Professional Documents
Culture Documents
У вітчизняній педагогічній науці зміст освіти визначають як
У вітчизняній педагогічній науці зміст освіти визначають як
1) Знання;
2) Уміння;
3) Навички;
4) Досвід.
ЗНАННЯ - цілісна система наукових понять про закони розвитку природи,
суспільства, людського мислення, що накопичені людством у процесі
суспільно-історичної практики.
Може бути:
У розв'язанні проблеми змісту освіти і, зокрема, змісту навчання ще на зорі становлення педагогіки
як науки педагоги дотримувалися протилежних точок зору. Представники теорії формальної освіти
вважали, що головна увага школи має бути спрямована на розвиток здібностей учнів, на розвиток
їхньої пам'яті, мислення, уяви. Вони недооцінювали сам факт накопичення фонду знань: не знання
основ наук, а той розвивальний вплив, який справляє вивчення цих наук на розвиток розумових
здібностей учнів – ось що головне, на їхню думку.
Мова, як бачимо, йде про те, що розвиток розумових здібностей учнів не залежить від змісту
навчання, а залежить від методів навчання. Не так важливо, що вивчати, а важливо, як вчити.
Тренувати розум можна на будь-якому навчальному матеріалі будь-якого змісту.
Розглянемо декілька історичних моментів у розв'язанні цього питання. Якщо відлік часу вести від
XVII століття, то сьогодні можна лише здогадуватися про тодішнє розв'язання цього питання, адже
на той час не було у школах звичних нам програм і навчальних планів, збереглися лише
опосередковані дані.
В Острозькій академії працював Кирило Лукаріс, який прожив в Італії 11 років, де вивчав науку у
Венеціанському і Падуанському університетах, а у 1594-1598 роках був ректором Острозької
академії. Зрозуміло, що він міг ввести для вивчення науки квадрівіуму (арифметика, геометрія,
астрономія, музика) – як підвищений курс світської освіти у Західній Європі. Він вивчався після
тривіуму – граматики, риторики, діалектики. Квадрівіум і тривіум складали “сім вільних мистецтв” і
разом з богослов'ям складали зміст середньої освіти.
Львівське братство, затверджуючи 1 січня 1586 року “Порядок школи”, у своїй постанові спеціально
відзначило, що у школі крім граматики, діти повинні вивчати діалектику, риторику й “иные
философские письма школе надлежащи”, приховавши під останніми словами науки квадрівіума,
тобто арифметику, геометрію, астрономію, музику, вивчення яких польська влада забороняла в
українських школах, вважаючи, що українці можуть обмежитись лише науками тривіума.
У кінці XIX ст. в початковій школі переважала релігійна догматика. На такі предмети, як Закон
Божий, церковнослов'янська граматика, церковний спів виділялося 12 із 27 уроків на тиждень.
Якщо врахувати релігійні елементи на заняттях з інших предметів, то з'ясовується, що релігійна
догматика займала не менше половини навчального часу школярів. Ті, хто закінчував школу, дуже
часто не отримували найпростіших навичок письма і лічби. Питання про склад предметів не
ставилось, набір навчальних предметів міг бути яким завгодно, адже в будь-якому випадку їх
можна і потрібно було використати в якості засобу виховання релігійно-монархічних поглядів
школярів: у школі на першому місці повинні бути не знання, а виховання почуттів, настрою,
вірувань.
Офіційна педагогіка того часу питання про зміст освіти вирішувала за “становим” принципом,
згідно з яким дитині простолюдина достатньо елементарної грамоти і професійної підготовки.
Однак проблема змісту освіти, змісту навчання піднімалася на повістку дня самим життям.
Теоретики педагогіки та й просто освічені люди розуміли, що основою змісту шкільної освіти
повинна бути наука, що в програмах і навчальних планах повинні бути відображені повніші
досягнення науки. Практична значущість реальних знань призвела до того, що спеціалісти різних
галузей знань наполягали на включенні у шкільні навчальні плани та програми нових і нових
предметів. Стало зрозуміло, що в теоретичному відношенні цей підхід не може бути надійним і
вимагає обмеження. Потрібно було знайти нову основу для побудови змісту освіти.