Professional Documents
Culture Documents
DICE
KU
OL. 25493.328
VEMARI
TAS
HARVARD
COLLEGE
LIBRARY
100
مزايا
باشا الخالدي ضياء الدين الشيخ يوسف اجتها نجمه العبد الضعيف
mammammam
.
العاملہ رحب الا ولی بول ایہ نفع هذه السنة العليا
ترفرید
ا ا المقر البر « بار به دو مښارد به همان
ان
۷ S
۸۹ ISV لأسنانه
:
البقميف عمها
ک ح و
فضانوردی
نا الاهره التانية
تالي
:
1
1
دید ماه :
با هذا
اجتهد جمعه العبد الضعيف الشيخ يوسف ضياء الدين باشا الخالدي
{ {
در سعادت شرکت مرتبيه مابعه سی -باب عالی جاده سنده نومرو 52
و ( ۹۲
*
ارتفعت
حمدالك يامن كرم بنی آدم بمحاسن الفضائل وفرقهم بمقتضى حكمته الى شعوب
وقبائل و .يزهم بنعمة البيان على كثيرمن مخلوقاته ثم جعل اختلاف السنهم من جملة
من بالضاد نطق واوضح للخلق .هاج الحق ایانه و الصلوات والتسلمات على افصح
سيدنا ونبينا المصطفى محمد مصدر النضال والكرم الذي عمت بعثته طوائف الاءم
بذلوا الجهد في بيان كلات حكمته وفصلوا ابواب وعلى آله وأصحابه وتابعيه الذين
ربه المعيد المبدی یوسف شريعته ودوا قواعد سنته أما بعد فينول الفقير إلى الطاف
)
.
محمد افندي ابن المرحوم السيد على افندی ضياء الدين باشا ابن المرحوم الحاج
الخالدي المقدسي اصاح الله تعالى في الدارين شأنه واسبغ عليه احسانه ان مما لايسعه
انكار والتناقض فيه العملاء و سایمى الافكار ان ...فة اللغات المختلفه و نظم شتات
الالاهتداء و نبراس دائرة العلوم مما يحق ان يما .اساساالاكتساب المعارف الالسن في سلك
والمجالات الى اقتناء أنوار الطائف وعنوانا لديوان الكمالات و غرضا لسهام الاعتناء
و طرازا لحلة الاداب ونتا حا لمغلقات الأبواب كنف الاوبذلك يتاسر الوقوف على
طائفة وتعلم ها تهذیب الاخلاق و ترتیب الفكر و يعثر على خبايا ما امتازت به كل
اسباب التعارف والمحبة بين الأمم ويزيد التعاون على ترويج عن الاخرى و يسهل
به الانسان منفضل جوهر التجاراتو الصنائع و الحرف عند اصحاب الم فان علىان مااختص
البيان أنما يظهر بين كل قوم فيمن شاركهم فيما لهم مناللسان ومن هنا اشتهر ان الانسان
فوز ایا معرفة و بالجملة ما يحسنه من السن و اللغات كمية مع اتحاده بالذات متعدد بحسب
الانمي المتفرقة لاتعد ولاتحد ودعوى جالالة محاسنها او لية لا مجال فيه الامارة و الرد
في كل عصر قديما وحديثا لم يزالوا ولن المعارف والتجارات فلذلك ترى طلاب
كثرت المعرفة يطابه نها حثيثا حتى زالوا دائمين في الساحات يستفتحون ابواب تلای
حزب التراجم والقواميس و عادت قيم اليا۔اة إلى معالمها من النبار پس في كل
لاسيما عمر فتحت فيه المعار ف عيونهاو اثارت ...ات خزائن الفنون مكنونها و تفجرت
هاد المال بالشفقة والرحمة في الآ فاق حائز سرت سرادقات الأمن بالاحسان داحي
انعام خافة الله في كل السلطة بالاستحقاق حامی حمى الانام .فیض العوار في والى
سلاطين العالم على الاطلاق القائم بتایا۔ تاج المؤمنين فاروق عمره ارضه أمير
نشر الشريعة المحمدية في الآفاق حفرة .و لا وسيدنا السلطان ابن السلطان ابن
las
خان الثاني السلطان ابو الفتوح و المغازی السلطان الغازی و عبد الحمید
شها ۔ قال السياسة و بما له .لك لسان الدهر يشكر فضله
السيد وتم وهو الحقيق بها ها حاز الخلافة مالكا لسر
ادام الله تعالى بالتوفيقي ايامه واعلى على ربات برای اعاده و آیا ۔ بالعر المزين
فانما والله اصبحت ! : .هج المعارف سالته شوكته و خلد بإعادل ماسكه و الان
مزدحمه و عتبات از از اسرار ها منتحة .خب فيها الخاص و امام خا ..ة ا ،و له
و الملة وتزيينا لمحاسن • تایا ۔ السلمانية السنة حرصها علی تو -یع دارة العلوم والاداب
،و جودی في البلاد العمانية نم و بالضرورة في كافة الاحد المته .نة هنا و لما أطاعتا
كنت قد تمام قضة ،و طكي أتابع لولاية بتايس على أن في بلاد الاكراد حين
اللغة الكردية مع كونها لغة جم غفیرو جهل كثير لم يسبق أنواعها إلى الآن وضع
في .حجمها فيها حتى اليوم كتاب للت ..ن ولا ظنيت من بذل و تدوین والانف
تنها ابنا ،فيقات على اهابها متمدورة و غارت هنا فهيا عمن الاعتناء واسس بجمعها و
سواهم مستورة مع ان اما با اینا حاشا الخاصة من عاها هم حجمها بقيا ۔ الاقتصار عليها
ضرورة فقدانهم :جمة تكون لهم طريقا منها إلى غيرها عن ...فة سا؛ الألسن
خامة الانسانية في ان اسمي لماداد عدد العرفان و الفوز مخيرها بمثنى صدق ال.ة
ل بصني لقولى او ي لبلوغ المرام فلم ا بعل على الله تعالى مست
لتفت فكرى جدهن مائهم رشدا
هم وهو في وسا إل و ا ال فتحير مرارا في امری نیم سا
ى احدا ق مولى لكريم عدني ت
ع س ا الحقيق او حدهم وانبتهم اعني به الشاب الفاض الملا حامد بن الملا خليل ال
ردی ل ة
النحو به و بعض قوا فهل لي الطريق وجمع مقدارا كثيرا من مفرد
عدها اتها
ا ش
أفعال
ال من بیان مایحتاج اليه في تص فجاء كتابا وافيا بال وال
مل اريف مقصود صرفيه
ا ا من رو في ا ال لما تيسر لنا جمعه من ال
لرجال فاضل ايات لاست مطردة قواعد
عمال
ان ال انابهم الله تعالى و وفقهم للزيادة على ما حررناه في هذا المجال وكما هو معلوم لدى
محققين
المعجم في اللغة المذكوره لانه يفقد فيها الثاء وعشرين باباعدة مايوجد من حروف
والضاد المعجمتين على ماسبين لكل حرف بابا جعلناه لاوائل المثانه والذال
باب على فصول مرتبة أثوانها متفاوتة عدة فصول الابواب الكلمات .شته ادكل
فيا انهی بحسب فقدان تلو بعض الحروف لبعض وهو الاتها في موضوعات الأكراد
اليه ابعنا فمن حرف يتلوه الجميع فيستكمل بابه الفصول الخمسة والعشرين ومن آخر
بتكرة المحاث في تمهيد بعض قواعد الافلا وقد هنا على الابواب مقدمة منطوية على
و بسطنا بفضله تعالى .و ائد فوائدلم نسرق بنشرها سالكين في البيان الطرق القريبة بالالفاظ
متكردجی صحاحا و فانوسا غادر قاموسا جمع من الدرر المفيدةفجاء بحمده تعالى
إلى لغة بني ماء السماء المشكلات صباحا وسراجا مهتاکی به في الظلماء ومنها ما يرشد
و اساسا مظهرا لمعضالاتها وبرهانا قاطعا لمشكلاتها حقيقا بان يجعل خدمة لالاعتاب
السنية و سميته ( الهديةالحميدية في اللغة الكردية ) وو شحته بشرف التقدم إلى الحضرة
ىافة البريه .ؤهلا ان يجعل عقود محاسن
العملية السامانية أيدها الله تعالى و نصرها عل ك
تختلف بحسب اختلاف اماكن اهلهامن البلدان لغة مناللغات معلوم أن كل
والقرى والبوادي واكثر اللغات اختلافا بحسب ذلك اللغة الكرديه فكم من كلمات
لكن مع تغيير والفاظ تستعمل عند طائفة منهم ولاتستعمل عند الاخرى او تستعمل
ويزادهذا او مع زيادة معنى آخر في اللفظ أو في المعنى بان تستعمل في معنى آخر
الاختلاف على حسب از دياد التباعا بين الطائفتين ثم اللغة الكرده منها ماهي منقولة
في اللفظ ولافي المعنى او مع تغيير بعد النقل عن اللغة العربيه اما بدون تغيير و تصرف
بعد النقل اما في اللفظ أو في المعنى او فهما جميعا ومنها ماهي منقولة عن اللغة و تصرف
الفارسية كذلك ومنها ماهي منقولة عن اللغة التركية ايضا كذلك الاان النقل منها اقل
الكثير ومنها مالیس منقول حسبما ادى اليه الاجتهاد بالمقابلة لتلك اللغات و هوالغالب
فيها ويحتمل أن يكون فيها نقل من غير اللغات المذكوره الاانه ان كان فهو نادر والله
ليعلم ان في باني هذه اللغة ماليس في اللغة العربية وذلك خمسة احرف الياء والجيم
في الكتابة من اشباهها بوضع والراء و الماء والكاف اثاثات و هم مزون هذهالحروف
ثلث نقط كما هو مستعمل في اللغة الفارسية والتركية و انه يوجد في العربية ماليس في الكرديه
وذلكثلثةاحرف الثاءو الذال ،الضاد المعجمين و اما باقي الحروف العربية فتوجد في الكردية
الاان حرف الظا ،المعجمه لاتافلون بهكالعرب بل كتافظ العاده نعني من غير اخراج اللسان
بين الأسنان عند التلفظ بها والعلم ايضا ان الحركات الثلث العربية المعلومه تستعملها
عند العرب مثلها فالضمة هي الأكراد في لغتهم ويستعملون ضمة وكرة لا يعرف
مثل ضمة صاد ( صور.ق ) في اللغة التركيه والكسرة هي مثل كرة كاف (كيت.ك ) في
التركيه ايضا .ثال الضمه نحو ( صور ) و (كور ) ونال الكسرة نحو ( پیر)و(تیر)و قدميزنا
هاتين الحركتين فيالخط بوضع علامة المانية من تحتها مثل ماترى في مثاليها هنا
1
امامك ولم نجد للاكراد خط مستقل بل يكتبون بالخط العربي ما ارادوا منذ قرون
عدیده
الابتداء بالساكن جائز نحو قولهم ( ستير ) و ( شگفت ) و انه مجوز عندهم ايضا التقاء الساكنين
العربيه لكن يجب ان يكونا في اول الكلمه نحو را اف ) و ( باب ) وغير بدون اشتراط كما في
أن يكون الثالث منها اخر ذلك كثيرا وكذا يجوزون التقاء ثلث سواكن بشرط
الكلمة وان يكون الأول حرف مد نحو ( ماست ) و (كرمانج) و ( ميرك) و ( صو ند ) إلى
غير ذلك
المطردة اعلم أن المصدر الكردي هو اللفظ الدال على الحدث وعالاته اللفظية
على ما افاده الاستقراء ان يكون في آخره نون ساكنة بعد حرف من هذه الحروف
الستة التي هي الألف والواو والياء ساكنة و حركات ما قبلها من جنسها و الدال و الر آء
والتاء مكسورة وقد نظمها الادب ولا حامد المومى اليه في شهر قال ولست اری
ایاز مهم تون مصدر .سوى واحد من احرف يأتي ذكرها .هي الحرف المد الثالث
فيه العارمة المذكورة المصدر نحو ( کن ) بمعنى الضحك فانه وان دل على الحدثالاانه ليس
و بينهما فرق اخر وهو ان المصدر تصرف بخلاف اسم المصدر وهذا الفرق ثابت
بينهما في اللغة العربية ايضا ثم المصادر على ضربين بسط و مرکب لانه ان لم يكن
ذلك فهو مرکب على معنى فهو بسيط وان امكن حله الى جزئن بدل كل منها
کر دیا من المصادر البسيطة والمصدر البسيط ولامحالة يكون الجزء الاخير منه مصدرا
لازم نحو ( کنين ) بمعنى الضحك ونه متعادل نحو ( کناندن) بمعنى الاضحاك ومثل هذا
من المصدر البسيط ای ما آخره نون بعد الدال.تعد دائما و المصدر المركب ينقسم الى ثلثة
هو مصادر کر دی بسيط لفظ (بون ) الأخير الذي اقسام الا انه اما ان يكون جزئه
هذا القاموس و هنا ايضا القسم الأول وهو في .فر دات او کهن ) او غيرها كماسترى
المركب الذي يكون جزئه الأخير لفظ (بون ) بمعنى الصيرورة لايكون جزمه الاؤل
- ۷ .
الاصفة اما مربية نحو (فقیر بون ) مركبمن فقير وهو صفة عربية ومن بون وهو
مصدر کردی بمعنى الصيرورة كما عرفتو اما ( كردية ) نحو (رچی بون ) مركبونبر چی
وهو صفة كردية من الجوعان ونبون المعلومه وهذا القسم من المركب لازم دائما
اي صفة كانت من الصفات الكردية والعربية المستعملة وقياسي بمعني از لنا أن نركب
بون والقسم الثاني من المصدر المركب وهو ما يكون جزء الاخير في الكردية مع ان
لفظ کرن يتنوع إلى نوعين باعتبار تعدد مدنی کرن الذي هو الجزء الثاني منه فالنوع
کرن فيه بمعنى التعبير وجزء الأول صفة لاغير اما عربية نحو فتير الأول مایکون
کرن بمعنى التصيير فقيرا او كردية نحو صور كرن بمعنى تصير اللي احمر وهذا النوع
المركب الا انه متعاد في القسم الأول من المصادر من القسم الثاني قياسي بالمعنى المتقدم
والعمل ابدا لايكون لازما (النوع الثاني من القسم الثانی مایکون کرن فيه من الفعل
و جزئه الأول اسم جامد لاغير اما مصدرا عربي سواء كان ذلك المصدر متعدیا نحو
تعالیم کرن اولا زما نحو سخاوتكرن اوغير مصدر نحو أکر کرن مرکب هناكر مني
النار وکرن بمعنى الفعل والعمل ومعناه التركيبي شعل النار وايقادها و هذا أي الذي
جزؤه الأول اسم جامد غير • عمار ليس بقياسي و الذي جزئه الأول جاها .مصادر
قليل حدب معرفة الأكراد بالمصادر العربية ولهذا منه في الكردية الا ان المستعمل
في العربي اكثر خبرة ومهارة تری استعماله قيا -یا وان كان عند نحو الطابة ممن له
منه عند الجهلة و قد اقتصرنا في هذا الكتاب من هذا المصدر على ماهو دائر بين
العوام حتى عند الجهلة والقسم الثالثمنالمصدر المركب وهو ما يكون جزؤه الاخير
غير بون وكرن كله سماعی و نه مايكون جزؤه الاخير لفظ ( دان ) بمعنى الاعطاء نحو
خبردان بمعنى التكلم والتحدث مركبمن خبر العربيه ودان الكردية المذكور .و هكذا
تعلیم دان وهو مصدر عربی ودان فدان هذا يتركب مع المصادر العربية مثل كرن
الأخير لفظ خوارن نحو ( تیر خوارن ) بمني اقل منه ومنه ما يكون جزؤه وان كان
الشبع ومنه مايكون جزؤه الاخير غير ذلك نحو ( دست ژ کر تن ) بمعنى التوضوء وغير
منى غير اصل معنی عين الجزئن ذلك و العلم أن المصادر المركب قد يحدثله بالتركيب
نحو ( صوند خوارن ) مركب منصوند بمعنى الخلف وهو اسم مصدر و خوارن مصدر
غير معنی بمعنى الاكل ومعنى المجموع الاقسام والقسم وقد لاحدث له بالتركيب معنى
بمعنى تصيير الشي احمر كما مر مركب من صور بمعنى الاحمر الجزئن نحو ( صور کرن )
- ۸ -
فالعدمی وكرن بمعنى التصيير { تتمة } بقسم المصدر قسمة ثانية إلى وجودی و عدمی
مايكون معه كلة النفي وهي (نه) بفتح النون وسكون الهاء وقد تحذف هذه في البعض
وهي ع المصدر البسيط تكون في الأول نحو (نزانین ) بمعنى عدم المعرفة و ( نها تت ) معنی
عدم المجني لكن لهم من المصادر البسيطة مايجوز الحاق كلة النني معها في الأول على
ماهو القياس و بعد مضى حروفها ايضا وتسمى هذه المصادر الشبيهة بالمصادر المركبات
.ها ما اولها دال بعدها الف نحو (داکر تن ) فيجوز الحاق كلة النني بعد الألف تقول
دانکر تن ) ومنها ما او لهازاء بعدها الف فيجوز الحاقها بعد الألف ايضا نحو ( ر ابون )
بمعنى القيام بجوز فيه ( رانبون ) وان كان القياس (نرابون ) و مايا و لها فاء كردية مفتوحة
فيجوز الالحاق بعد الفاء تقول في فخورن بمعنى الشرب ( فخوارن ) و غير ذلك من
بعض حروفها فيحل في المصادر البسيطة التي يلحقها الدال في الفعل الحابي بعد
الدال منها يجوز فيه الاتيان بكلمة النني كما يجوز في الاول ايضا وكلة النفي المذكورة
مع المصدر المتعدى المركب تدخل على الجزء الثاني منه نحو صور بنون و آفندان هذا
هو الأصل وجوز الالحاق في الأول ايضا واليعلم أن المصدر اذا كان قبل نونه حرف
معتلا وان كان غير حرف علة يسمى وحا
علة سمی
الماضي في الكرده يتصرف على ست صيغ منها صيغتان للغائب احدهما للمفرد
وصیغتان منها للمخاطب كذلك ای صیغه مها للمفرد المخاطب وعللقا والاخرى لما
عدا المفرد .نه مطلقا وصیغتان مها للمتكلمين احدهما للمتكلم وحده والاخرى
المتكلم مع الغير فللمفرد الغائب ضابطة أن تحذف النون المصدرية من المصدر و يسكن
بعد حذف وان كان الاخر اخره ان كان متحركا بان كان ذلك المصادر صيحا
المصدر معتلا يبقى على سكونه نحوكر من كرن و زانی من النون ساكنا بان كان
من زانين و چو من چون و دادا من دادان وضابط صيغة ماعدا المفرد من الغائب
ان تحذف النون المصدر به وتلحق با خره نون الضمير فيستوي مع المصدر و تفرق
الصيغ واما مصدر ن كون بينهما بحسب المقام والقرائن نحو کرن
الأربعة الباقية اعني صيغة المخاطب و صيغة المتكلم فان كان الفعل متعديا فهي منه كصيغة
-و -
المفرد النائب بعينها الا انه بالحق في اول كل واحدة منهاضمير مميزها عن غيرهافلحق
(ته) بتاء مفتوحة وهو ضمير بمعنى انت وانت مذكر في اول صيغة المفرد المخاطب
صيغة المخاطب الغير المفرد ( هو ) و مونثا سواء نحو (تكر ) و ( تزانی ) و يلحق في اول
وهو ضمير بمعنى انتما أنتم انتن فهولاء اربعة معان ويجوز حذف فتح الهاء و الواو
الهاء منه تحفیفا وهو الأكثر في الاستعمال نقول ( هو كره ) ( وهو زانی ) ويجوز
في اول صيغة المتكلم وحده ( من ) بميم مميورة بعدها وكره) و (وزانی ) و احق
النون منه تخفیفا وهو الاكثر استعمالا نون ساکنه و هو ضمير بمعنى انا وجوز حذف
(مانی ) و يلحق زفي اول صيغة المتكلم مع الغير ( ) 10ميم مفتوحة وهو ضهير بمعنی
نحن نحو (مكره) (مانی ) هذا في المتعدى وان كان الفعل لازما فضابطة المفرد
المخاطب منه ان تحذف النون المصدرية ماحقا باو له كلة ( تو ) وهو ضمير بمعنى انت
وانت (کته) المذكورة آنفا فيكون الباقي صيغة المفرد المخاطب ان كان ذلك المصدر
صحيحا او معتلا بالياء نحو (نوهانی ) (توعوقي ) وان كان معلا بالالف نحو ( ر ازآن )
( تور از آنی بی ) ( توتير بوبي ) ( توچویی ) واما صيغة المخاطب الغير المفرد وكذا صفة
المتكلم مع الغير من الفعل اللازم فهما كصيغة الغائب الغير المفرد منه الا انه يلحق
في اول صيغة المخاطب الغير المفرد لفظ ( هون ) وهو ضمير بمعنى انتما انتم انتن نحو
( هون هاتن ) ( هون غران ) ( هون چون ) ( هونعوقين ) و يلحق في اول صيغة
ام جون) ( ام عوقين ) واما صيغة المتكلم وحده من الفعل اللازم فضا بعلها أن
تحذف النون المصدرية من مصدره احقا با خره نيم ساكنة و باو له لفظ ( از )
وهو ضمير بمعنى انا فتصير صيغة المتكلم وحده هكذا ( از هاتم) ( از غرام ) ( از چوم )
از عوقيم ) (تنبيه ) قدتبين من هذا التعريف انه عرفة تصريف الفعل الماضي بتوقف
على معرفة المصدر ولهذا ذكرنا المصاد روان كان بعضها قليل الاستعمال
- ۱۰
خاتة
اذا كان المصدر اللازم معتاد بالالف نحو ( طفان ) و ( غران ) يزاد في لغة كثير من اهل
بهتان ها ،في الماضي منه قبل الألف فيقال ( غرها ) ( غرهان ) (توفر هایی )
البحث السادس
المفرد الخاطب من الفعل في بيان الماضي البعيد انه ياحق آخر الماضي غير
وفتحة فقط في بعض آخر للدلالة على ( ياء ) مفتوحة في بعض الصيغ اللازم
البعد وتفصيل ذلك انه ان لم يكن لحق با خره ضمير من النون والميم فيلحق به الياء المفتوحة
عملا بالياء وان كان في اخره ضميراو كان .ملا بالياء فاللاحق به فتحة فقط ان لم يكن
ضمير بارز والتي اتصل بها في البحث السابق وقد عرفت الصيغ التي لم تصل بها
ن زانیه ) ( مزانیه) في المعتل بالياء ( زانيه ) ( ذانينه ) ( تزانیه ) ( هوزانیه ) ( و تقول
ان ضابطة هذا الماضي أن تأخذ من المصدر الذي تريد بنائه منه صيغة مثل
صيغة المفرد الغائب الماضي بعينها الا انك تكسر آخرها كسرة كردية خفيفة ان كان
صحيحا والا فبقي على السكون وتترك هذه الصيغة من غير تصريف تم تركب في اخر ها
الماضي المشتق من مصادر ( بون ) وتصرف هذا الماضي تصريف الماضي المتعدی
في حث الماضي و تاتی وقد عرفت تصريف المتعدي ان كانت تلك الصيغة متعدية
اللازم وهي في الماضي هي مختصة بالماضي المتعدی و لاتجي التي في الاول بالضياء
ما يقال ( وه ) بحذف الهاء تخفيفا ( ومن ) لا ( از ) في المتكلم وحده وتحذف النون
و ( ) ۸۰لا ( ام ) في فتبقى الميم المكسورة بكسرة كردية وهو الاكثر في الاستعمال
المتكلم مع الغير لان هذه الضمائر المنفية مختصة بالماضي اللازم واما ضمير الغائب
- ۱۱ .
وما ( او ) لا .فرد و (او آن ) لغيره فالا فرق فيهما بين المتعادی واللازم مثال المتعدی
كربون ) من صحيح الاخر الذي یکسر بكسرة كردية كما عرفت ( او كر بو ) ( اوان
کربو ) ونال من المعتل الآخر الذي يبقى ته کربو ) ( هوکربو ) ( م كر
نبو ) ( .
على السكون كما نبهنالك (اولد ابو ) ( او ان ليدابو ) ( ته ليدابو ) ( هوليدابو ) ( من ليدابو )
المركب في اخرها من ليدابو ) وان كانت تلك الصيغة المذكورة لازمة فتصرف الماضي
تصريف الماضي اللازم الممتل الآخر بالواو يعني مثل تصريف ( چون ) لان (بون )
في الاول بالضمائر المختصة بالفعل اللازم و قد عرفتها مثله وقد عرفت تصريفه وتأتي
سابقا و حاصل البيان انه راعي في تصريف هذا الماضي المركب في آخر هذه الصيغة
وفي لحوق الضما باولها ،قتضى تمديها ولزومها وهجر .متضى تعدى هذا الماضي
سائر الاثلة
اذا ادخلواعلى هذا الفعل اداة الشرط وهي (اگر ) بمعنىانالشرطية او كلة {تتمة
التمني و هي ( خزی )منی لات و يقال فيها ( خز ) ايضا زادوا النما بعد الواو من تصاريف
لأجلها .ثال مادخل عليه الشرط (اگر او كر بوا) ( اگر اوان بون) فتفتح الواو
( اگر وه کر بوا ) کر بوان ) (اگر نه كربوا) ( اگر هر گریوا ) (اگر من کربوا
ومثال مادخل عليه كلة المنى ( خزی او هاتبوا) ( خزی او ان هاتبو آن ) ( خزي توها
ان ضابطة بناء الماضي للمجهول أن تأتي مصدر الفعل الذي تريد بنائه للماضي
هذا الماضي المجهول وتركب همه ماضي ( هاتن ) الذي هو مصدر بمعنى المجئ و تصرف
على حسب ماتريد من الغية والخطاب واليكام فيكون تصريف هذا الماضي تصريفا
لذلك المصدر الذي ترد بناؤه للمجهول و اما نفس ذلك المصدر فيبقى على حاله
من غير تصريف فاذا اردت بناء الماضي من ( ليدان .صدرا بمعنى الضرب للمجهول
( هون هاتن ليدان ) ( از هاتم تقول ( هات ليدان ) ( هاتن ليدان ) ( توهات ليدان )
الدان ) ( ام هاتن ليدان ) واذا اردت المجهول البعيد تصرف ماضى هاتن تصريف
۱۲ -
( هاتیه کشتن ) ( هاتنه کشتن ) ( توهات الماضي البعيد على ما عرفت وصورته هكذا
کشین ) ( هون هاتنه كشین ) ( هون هاتنه کشتن ) ( از هاتمه کشتن ) ( ام هاتنه کشتن )
بفتح النون وهي كلة نفي بمعنى ( نه ) العلم أن نفي الماضي يكون بادخال كلمة
ما العربية وان كان الفعل مشتقا من مصدر بسيط فتدخل عليه الكلمة المذكورة
من المصدر الذي تلحقه كلة النفي حال كونه عده با في اوله الا ما كان مشتقا
هذا
بعد مضي بعض حروفه فان محل ككللةة النني منه ای من الماضي المشتق من
بعض حروفه في المصدر هو محلها من المصدر اذا اريد جعله عدهيا يعني بعد
في الأول ايضا بلا قبح وفي الماضي منه يجوز الحاقها الا انه في المصدر العدمي
مركب فتدخل مشتقا من مصدر لايجوز ذلك الامع قبح وان كان ذلك الفعل
كلة النني المذكورة على الجزء الثاني منه مثال الماضي من المصدر البسيط منه الداخلة
عليه كلة النني في او له (نكر ) (تكرن) (ته نكر ) (هو نكر ) ( من نكر ) (مهنكر ) ومثاله
( راینون ) من البسيط الداخلة اداة الفني عليه بعد مضي بعض حروفه ( راینو )
( ام رانبون ) ومثال الماضي المني من تور اینوایی ) ( هون رابون ) ( از رانبون )
( اندا ) ( افندان ) ( هافندا) ( هو افندا) ( ۰ن اوندا) ( .دافندا) إلى آخره المصدر المركب
ليعلم انه كما في العربية صيغة مسماة بالمضارع تصلح للحال والاستقبال بحسب
القران و عند الحلو عنها تكون الحال كذلك في الكردة صيغة تشتق من المصدر
ولذلك اصطاحوا على تسميتها تصلح لهما وعند الخلو عن القرائن تحمل على الحال
بالفعل الحالي ولسنا نحصل الان لها فيما انتهى الينا من البحث ضابطة يعلم بها كيفية
لجميع جزئياتها مع ان هذه الصيغة مهمة جاهمة اشتقاقها من المصدر بحيث تكون
جدا اذ بعد معرفتها يسهل معرفة كثير من الصيغ التي نؤسس لها قواعد مينة
ر تخص هذه الصيغة ان بين صيغ الأفعالدر
صدعلى معرفتها ولهذا ترانا عقب كل مص
كذا .وردين المفرد الغائب وحده لكنا بتوفيق الله بالذكر ونقول والفعل الحالى
لها علامة مطردة وهي ( دال ) لم نخب كل الحية في تفقدما يضبطها حيث علمنا
- ۱۳ -
مكسورة تلحقها البتة الأماشذ فانه يلحقه بدل الدال ( تاء) ثم ان كانت هذه الصيغة
' ن المصادر البسيطة فيكون لحوق هذه العلامة في الأول نحو ( دخو ) .الا اذا كان
ذلك المصدر شبها بالمصدر المركب فتلحقها بعد مضي بعض حروفها نحو (دادگر ).
ونحو (راد به ) و ( فدخو ) .وغيرها مماستراه وان كانت منالمصادر المركبة فاحرق تلك
العلامة يكون في الجزء الاخير منها نحو (صوردکه ) و ( ر شده) و (افاده ) وكثير من
اهل بهتان يقلب هذه الدال باللام فيقول في ( دخوه ) ( لخوه ) و كيفية تصريف هذه
الصيغة ان تلحق بأخرها نونا مكسورة ما قبلها في غير المفرد من التثنية والجمع مطلقا
في الغائب والمخاطب والمتكام الاانه يفرق بين الانواع الثادثة بالضمائر في اولها فياحق
في اولها للغائب راوان ) الذي هو ضمير غير المفرد من الغائب و يقال فيه ( او ) تخفیفا
نحو ( او ان دکن ) وفي اولها لل.خاطب (هون ) الذي هو ضمير غيرالمفرد أن المخا طب
الذي ( ام ) نحو ( هون دکن ) و في اولها لغير المغرد من المتكام اي المتكام مع الغير
هو ضميره نحو (ام دکن ) وان تلحق بأخر هذه الصيغة باء مكسورة ماقلها للمخاطب
ما بأخرها المفرد مع الحاق ضميره الذي هو (تو ) بأولها نحو (تورکی ) و تلحق
ساكنة .كورا ما قبلها للمتكلم وحده • ع الحاق ضميره الذي هو ( از ) باو لها نحو
الفعل الحالي من ( خوارن) (دخوه)(او دخون ) ( تو دخون ) از دكم) تقول في تصريف
حال ل ا
هون دخون ) ( از دخوم ) رام دخون ) و قس عايه وان اردت التنصيص على
في هذه الصيغة بحيث لايجوز أن تجعل للاستقبال بالحاق القرائن فتاحق باول الصيغة
من البسيط والمركب لفظ ( وی ) بكسر الواو كسرة كردية فتقول (ویدکه) ( وی
او دکن) (وی تو دکی ) (وی هون دکن) (وی از دکم) (وی امدکن ) ويجوز الحاق لفظ
بعده ايضا و اما صيغة الاستقبال فهي هذه الصيغة ( وی ) هذه فيما كان في اوله ضمير
اي الصيغة التي هي نص في الحال مع ابدال الدال منها بالماء المكسورة الا مايلحقها
الدال بعد مضي بعض حروفهاالمشتقة من المصادر البسيطة الشبيهة بالمصادر المركبة
اله ای فعل الاستقبال من المصدر البسط (وی خوه) ( وی فان الحال تحذف منها
او مخون ) (تووی بخوی ) ( هون وی خون ) ( از وی خوم ) ( ام وی خون ) و مثاله من
المصادر البسيط المشابهة للمصادر المركب الذي يحذف.نه الدال (ویفخوه) راو انوی
از وی افيدم ) (امی افيدن ) ويجوز الحاق ( وی ) هذه فيها في اوله ضمير قبل الضمير
فالقاعدة أن تبدل الدال المكسورة ايضا هذا الذي ذكرناه في الاثبات و اما فيالنفي
الفي وهي ( نا ) فتقول في ( دخوه ) ( ناخوه ) و في نحو(راد به ) انما وقعت في الفعل الحالي
راناد به) وأن تبدل البناء التي بعد كلة ( وي ) ان كانت الباء بالنون المفتوحة وهي كلة
ايضا فتقول في نحو ( کاوی خوه ) (وینه خوم) و تضع تلك النون بين حروف في
في نحو ( ویرازی ) ( ویز انهزی ) في الفعل الاستقبالى الفعل ان لم تكن الباء كقولك
في النفي هذا في المعلوم واما في المجهول فلما كان ولكن الفعل الحالي اكثر استعماله
مجهول الماضي محصل بلفظ ( هات ) الماضي حصل المضارع بمضارعه الحالي بالحالة
بالاستقالة وهو لفظ ( ویتی ) تقول في وهو ( التاء ) المكسورة مخففة والاستقبالى
و في نفهما (نهى ليدان) ( وی نهی لیدان ) وقد يدخل على المضارع کثير لفظ (بني نفی )
استر استمز لتاكيد الفعل وتحقيقه (بني نفي دخوه ) و ( بني معنی برید ماريد و بالتركي
نفی به خوه) وهكذا .ثالهما ويقال للماضي والحال والاستقبال المذكورات الفعل
الاخباري فاذا دخل عليها اداة الشرط من نحو (اكر وحتى يقال له الفعل الشرطی
في الحال والاستقبال أن تأتي بصيغة النعل في نفي الحال و الاستقبال ضابطة
ففي المشتق من (نا ) الحالى وتحذف منها الدال التي هي عازمة لها وانما مكانها كلة
المركب تكون كلمة (نا) المذكوره في الاول و في الغير الشبه بالمعمار المصدر البسيط
المشتق من البسيط المشابه للمركب تكون بعا .وفي بعض حروفه و في المشتق من المركب
هكذا (نا که)( او ناكن) (توناکی)( هو ناكن ) تكون على الجزء الثاني منه ومدورةالتصريف
( هون فنا خون ) ( از از ناكم) (ام ناكن ) وتقول ( فرا خود) راو فناخوه) (تو فنا خوه )
(تو افادی ) ( هون في المركب ( افتاده ) ( اوان افتاده ) وناخوم) ( ام فناخون ) و تقول
افتادن ) ( از افنادم) ( ام افتادن ) وقس على هذا و تعيين هذه الصيغة لفي احدها ای
كما انه في العربية امر بالالام وامر بالصيغة كذلك في الكردية في هتما باتهما امر ان الاان
ايضا كما سيتبين لك الان فضابطة ماهو مافي مقابلة الامر باللام يستعمل للمخاطب
مقابل الامر باللام ان تأخذ صيغة الاستقبال وتحذف مناولها لفظ ( وی ) و اضها
مكانه لفظ ( ب ) وتصريفها مثلها رأسا برأس تقول ( بکه ) ( بار او بکن) ( بلا توبی )
( بالا از يكم) (بادام يكن) وقس على هذا نظاره و اما ماهو مقابل الامر (بلاهون بكن
بالصيغة فهو خاص بالمخاطب كالمربي وهو في الكردى افلان لفظ لامرد الخاطب
مذكرا او مؤنتا و آخر التثنية المخاطب و جمهه كذلك فياللفظ الاول منه كانط المفرد
الغائب من الامر المذكور محذو فا عنه لفظ ( بلا ) و الأنمط الثاني.نه كاغظ التثنية والجمع
منالامر المذكور محنه فا منه لفظ ( بالا ) ايضا نحو (نحوه) ( خون ) وكذا (صور بكه )
صور كن) وكذا (رونه ) ( ونن ) و على هذا مجری القاسمالمجهول يقاس عليهكقولات
صيغته كصيغة الذي هو في تما باية الامر باللام بها مع ابدال ( الباء ) بنون مفتو حة
او نيم كذلك لكن بوضع احدها بعا ..في بعض الحروف في المنتقى منالمصادر البسملة
الحالى منها وان شئت فقل المشابهة للمصادر المركبة حيث كان يوضع ال۔الى في الفعل
بالا داله حيث كان بنون او نيم مفتو حة و ملحتما الحالي في ضابطة الاول هو كالنعال
الب..ط باو له افظ ( بالا ) ومال الضابطتين واحد نقول في العمران المشتق المصدر
الغير الشييه بالمركب (بالانكه ) ( بالا او ان نكن ) ( از تونك ) ( از هون نکن ) ( باد از
بالميم تقول ( بالا كه) الخ و نقول في كم) (بادام تكن ) و مجوز ابادال النون في الكل
خوه ) ( بر اوان فتحون ) ( بالانو فتذوی ) المشتق من البسيط الشبيه بالمركب ( بالا
بالا هون وتخون ) ( بالا از فتخوم ) ( بلا ام فتخون ) و مجوز ( بالا فخوه ) الخ وتقول
من المعمار المركب ( بار افتاده ) ( بالا او ان افدن ) (بالا توافنادی ) ( بالاهون في المشتق
افندن ) بالا از افنا .م ) ( بالا ام اندن ) ويجوز بالميم اينا و الثاني من الهيين صيغته
المذكورين حيث كصيغة ماهو مقابل الامر بالصيغة مع ابدال (الباء) باحد الحر فين
ع
في بعض الحروف في المصادر البسيطة وجدت الباء اومع زيادة الحر فين بعد
الملحقة بالمركب تقول (تک ) ( نکن ) ( اومكه ) ( كن ) وتقول ( فنخوه ) ( قنخون )
الملتبسين بلفظ ( بلا ) من المخاطب و هيه خاتمه عليه ( اوفن خوه ) (فه :خون) و قس
الاراد .في اكثر الموارد حقيقهما التي هي طلب الفعل في الأمر وطلب الترك
وانه لابأس الفعل في الهي بل يراد بها التسوية بين الفعل وتركه ن والكف
اولانفع في الفعل في الامر او في الترك في الهي كما ترد صيغة الأمر في العربي لذلك على
ماصرح به عااء المعاني فليس المقصود من قولهم ( بلا تو بکی ) مثلا طاب الفعل
الأكثر أذلو قصد ذلك من المخاطب ولامن ( بلا تو نکی ) طاب الكف في الاستعمال
الاتي بصيغة الأمر والنهي الصريحة وقيل (بکه) و (نه) ( او مكه ) بل المقصود ارائة
المخاطب انه لاباس في الفعل او الترك او انه لانفع فيهما كما اذا قاتلن تستودعه ماذا حفظ
نفسي اكله او عدم إلى هذا المال وتودعه فقال لك لاتتركه عندي فاني لا آمن على
عليه وكذا المجهول حفله فتقول له ( بلا توخوی ) ( او بلا تحفظ نکی ) فاحفظ وقس
البحث الرابع
اللغات كما في سائر التام في الكردية في الرابطة الكردية ان المسند به المركب
الرابطة في آخره نظير ( است ) في الفارسية فان كان اسا فلابد منالحاق اما اسم او فعل
من الحقيقي والحكمى ليشمل اخر متعلق واستين في اليونانية والمنصود بالاخر اعم
وبالله فقول المسند کالمضاف اليه فان الرابطة ناحق به ولمعرفة الرابطة تفصيل
الاستعانه المسند اليه اما غائب وهو أعم من ان يكون ضميرا او اسما ظاهرا و اما مخاطب
و اما متكلم وحده او مع الغير وكل واحد من الغائب والمخاطب امامفرد او غيره فرد
فصار المسند اليه ستة أقسام غائب • مرد وغائب غير منفرد و مخاطب مفرد و مخاطب
غير مفرد و متكلم وحدهو متكلم مع الغير وعلى تقدير اخر المفرد اما صح او هاء
رسمية وحرف علة فان كان المفرد صحیح الاخر فيلحق اخره فتحة مع المسند اليه
الغائب المفرد ونون مكسور ما قبلها مع الغير المفرد من الغائب والمخاطب و مع المتكلم
مع الغير وباحته یاء مكسور ما قبلها مع المسند اليه المفرد المخاطب و نيم مكسور ماقبلها
۱۷
اللواحق هي الرابطة تقول (زید تجه)(اوان مع المسند اليه المتكلم وحده وهذه
مالحقت الرابطة جم) ( ام قنجن ) هذا .ثال جن) ( از قنجن ) (توقجي ) ( هون
میرن تو کر باخره حقيقة و .ثال مالحقت باخره حكما ( زید که میره ) ( او ان کرین
میرن ) وان كان اخر المسند الفا میری ) ( هون کرین میرن ) (از کر میرم ) (ام کرین
لا ) فيلحق اخره ع المسند اليه الغائب المفرد یاء مفتوحة و باحقه مع غير نحو (
المفرد من الغائب والمخاطب ومع المتكلم مع الغير نون .فتو حة و تاحته لفظ ( ي ) مع المفرد
المخاطب و سیم مفتوحة معالمتكلم وحده تقول ( زیاد .لایه ) الخ وان كان اخر المسند
ياء فالرابطة فيه مثلها فيما كان اخره الفا الا مع المسند اليه المفرد من الغائب المخاطب
فانها مهما في الذي اخره یاء کرابطة صحيح الاخر تقول (زيد روژبه ) ( او آن روژینه )
تورو ژبی ) ( هون روژینه ) ( از روژ مه) ( ام روزنه ) و تقول (زید کرکیه) الخوان
كان الأخروا وا.نوماما قبلها في ابطنة کر ابطة مااخره يا،تقول (زبد لكوه ) ( اوان
لكونه ) (تو لکوی ) ( هون لكونه ) ( از لكو ( ) ۹۰ام لكونه)و كذاتقول ( زید کر علوه )
الخ وان كان ماقبل الواو غير .عنهوم نحو ( قلو )( نحكمه في الرابطة حكم صحیح
الاخر وان كان آخر المسنا .هاء سدية والمراد بها هاء تكتب في آخر اللفظ علامة
کو سیه ) راو ان نحو ( زید للفتحة و التقرأ نحو () کوسه) فالرابطة فيه كالمعتا بالا ان
المتعلة کو سنه ) الخ هذا كله اذا كان المسند اسمها وان كان فعالا فالرابطلة فيه هيالضها
ان اسماء الاجناس عندالاكراد تصاح لاو احد و غير داكنهم اذا از ادو!التند .ص
على الواحد الحقوا بأخر الاسم كافا ساكنة وفتحوا اخر الاسم وبعضهم يكسرونه
نحو (كيك) ( وتل.ك ) هذا اذالم يكن باخره الف ولاها ،رسمية اما ان كان في اخره
احدها نحو ( .الا ) ( و دفه) فاحق با خره لفل (يك ) بفتح الياء او كسرها عند بعض
نحو ( .الايك ) و (دفيك ) واذا ارادوا التنصيص على الثة ثنوا الاسم بان الحقوافي
واذا ارادوا التنصيص على الجمعية جمعوا الاسم بان الحقوا باخر .النا و نوا ساكنة
مادهانحو ( ۰يران ) و (ژنان ) وربما تحذف النون تخن فا وان كان في الآخر النف
۱۸ -
انه اذا اكتفي بها والحق بعدها نون نحو ( .الان ) في جمع ( )20بمعنى العالم ثم ليعلم
بالمذكر ولم يجز اطلاقه على المؤنث فامتیاز مؤنثه عنه يكون بالصيغة اختص اسم
نحو (كر ) و ( ج) و (برا) و ( خوه ) وان لم يختص بالمذكر بل حجاز اطلاقه على
المؤنث ايضا فيستوى حينئذ المذكر والمؤنث في ذلك الألمظ ولاعلامة لهم في نفس
ذكر هكتاء التأنيث .الا في العربية بل تیاریا۔ التميز فيقر ،خ .جية اللفظ تميز مؤنثه عن
الصفة على
الوصف :ثلا ( هیچ می ) ( هيج نير ) و في بعضها هكذا ( کو ) بتقديم
الموصوف نعم لهم في النداء علامة باحتونها بنفس الاسم يتميز بها المذكر عن المؤنث
في نداء ( دن ) الذي هو بمعنى المجنون والمجنونة ( دیو ) بضم أخره و الحاق فيقولون
الآخر والحاق الواو بعد الضمة للمذكر معني يا مجنون و يقولون ( دنی ) بكسر
الياء بعد الكسرة للمؤنث بمعني يامجنونة و هذا .لرد عندهم في نداء كل اسم يطاق
خاتمة
اذا اضافوا الجمع اوه صفوه قلبوا الالف التي قبل النون ياء ساكنة وكسر وا
في آخره الف ولاماء رسمية سواء كان صحيحا ماقبلها كسرة كردية ا ك
نان الاسمليس
او ممتاز بالواو نحو ( توين نحو ( ۰يرين هتان ) في الاضافة و ( ميرين قنج ) في الوصف
افي عیدی ) فيالاضافة و ان كان في اخر الاسم الذي جمع بالف او هاء رسمية بين
فبعد قلب الألف باء كماذكرنا تزيد قبل هذه الياء ياء اخرى مكسورة كبيرة كردية
( وصدين کو چر ) في الاضافة ويجوز قلب النون في الجمع من الجموع المضافة في الوصف
والموصوفة دالا ساكنة تقول ( ۰يريد قج ) و (هالامید باش ) و ( روید محبوب ) و غير
ذلك يقاس عليه هذا و العلم اننا بعد التحري والتدقيق الممكن انحصل الان الصفات
من اسماء الفا علين والمفعولين والصفات المشبهة في الكردي مايضبطها ضبطا يليق
اقرب الحكم بها عينها بالتدوين في هذا المختصر على وجه يحصل به اليقين بل رأينا
على شرح مفيد للصفات يفتح عقب بعض المصادر أننانص ولذلك ترى في القاموس
باب التتبع لغيرنا ليزيد في البيان والله لايضيع أجر المحسنين و اما اسم الزمان والمكان
والالة فليس لها عندهم صيغ تشتق من المصادر بل الطريق لافادة ذلك اني اريد
خوارن ) في ان تودی .مانها بالفاظ مركبة فيقال (زمان رو نشتن ) في الزمان و ( جه
المكان باضافة لفظ زمان او مایر ادفه من العربي المستعمل عندهم اومن نعتهم و باضافة
إلى المصدر المراد بيان الزمان والمكان منه واما اسم لفظ المكان او مایر ادفه كذلك
بالصفة التي تريد بناء التفضيل من معناها لفظ (تر ) بتاء التفضيل فضابطه ان تلحق
مكسورة فراء ساكنة سواء كانت تلك الصفة كردية نحو ( قنجتر ) او عربية مستعملة
الأمما يجي منه صفة عندهم نحو ( عالمتر ) و بما تقرر ظهر ان اسم التفضيل لايبنى
وتوصل الى افادة التفضيل من غيره بادخال لفظ (قنجتر ) و (زحفتر ) ونحوها على
ماتريد بناء التفضيل منه كائنا ما كان نحو ( ز حفتر دخوه ) و ( قنجتر دده ) و ( چیتر
الفصل الأول في تعريفه و تقسيمه كما لايخفى أن الاسم هو ما دل على معنی مستقل
غير مقترن باحد الازمة الثلاثة وهو اما دل على ذات معينة وهذا هو الاسم بالمعنى
عني الاخص مثل (كفر ) بمعنى الحجر عربیا واها دال على ذات مهمة قام بها
.هينا وهو الصفة مثل ( رش ) بمعنى الاسود وهكذا فالاسم على قسمين احدها اسم
جنس واسم كلى وهو اما اسم عين قائم بنفسه مثل ( ز ) بمعنى الغنم واها اسم معنی
بعينه مثله اسم علم موضوع الشخص قایم بغيره مثل ( هش ) بمعنى العقل و الثاني
( شیر ) علما لاحسد
الفصل الثاني
في أحوال الاسم يقع في التراكيب تتوارد عليه المعاني المتانة فيقع فاعاد نحو
ای طاب اللحم والا کثر تقديم الفاعل ،والمفعول على الفعل ( خوشه گوشت)
و..تداء وخبرا نحو ( شكر خوشه) ای السكر طيب وومضاها و مضافا اليه نحو
دیوار خانی ) ای جادار البيت و.مولا به صریحا نحو ( شكر مخوه ای كل السكر
و مفهولا بالواسطة نحو ( خوه بكنجی ) ای كل بالمعلقة و ظرفا نحو (اك وی دانی )
ای جئت راكبا و مستثنی بافظ ( غير ) ای وضع عنده و حالا نحو ( سوار هانم
وربما يقال ( ژغين ) بالنون بدل الراء نحو ( غين اني هر روز دخوینم ) أي اقراء
كل يوم اليوم الجمعة و يقع منالتوابع صفة و معطوفا كثيرا :: .ل الاول (هپزش )
الاسود والي الثاني نحو ( هسپ وهستر ) ای الفرس والغل في ذمتداء ای الف .س
و قد مر تفصیاها في تحث ذات والحر ونمة وما في حكم بها في الا کن و بانها رابطة
الروابط وليعلم أن الفاعل والمفعول به الصرخه وردان علىالحالة الاصابة الاسم بالا تغير له
كما مر من الاثاة .واما المذهول به بالواسعله فيجي مع أحد ولاعارة يعرفان بها
ان شاء الله تعالى لكن المنهول بواسطة كلة الي في العربية يذكر الادوات و تجي
ايضا بالاتغيير والعارمة نحو ( هر درز ) ای اذهب الى لكم وقا۔ مخص بالمفعول اليه
والمضاف اليه هو الاسم الذي ينسب اليه اسم اخر ويقال له المضاف وللنسبة الاضافة
وهي اما الامية تنا ۔ احتماك و الاختصاص نحو ( ان میر ) و (دیوار خانی ) ای خبز
- ۲۱
نحو ( گوستیر زیف ) ای خانم فضة الامير وجدار البيت او بيانية تبين جنس المضاف
واما ظرفية تفيد ظرفية المضاف اليه للمضاف نحو ( گرم هافيني ) و ( سرمای ز فستاني )
او واوا او ياء ای حر الصيف ورد الشتاء فان كان اخر المضاف حرفا صحيحا كما مر
ساكنتين يكسر عندالاضافة نحو ( .و سری ) و ( خانی میر ) أى شعر الرأس و بیت
و ۰ثال تتا بع الامير وان كان الفائزاد عليه ياء .كسورة نحو ( سرمای زمستان ) كما مر
ير ) ای حجر جدار بيت الامير واما الموصوف فيقدم الاضافة ( كفر دیوار خاني
على الصفة مثل المضاف كما في اللغة العربية والفارسية بخلاف التركية فيما و حكم اخر
الموصوف حكم اخر المضاف بهینه نحو (دیوار بلند ) و ( و سی ) و ( خانی خوش )
و ( سرمای زحف ) اى الجدار العالى والشعر الابيض والبيت الطيب والبرد الكثير
ة م
ولايلز المطابق بین الصفة و الموصوف بخلاف اللغة العربية نحو ( میرن باش ) ای
الرجال الجيدةولايكسر اخر الموصوف اذا كان حجمها كما اذا كان مضافا واما المعطوف
فيذكر بعده او المعطف ونطر في آخر المعطوف عليه فان كان غير الالف ما ذكر
) ( خانی ورز ) ای الحجر والنورة في المضاف فيضم نحو ( کفر وكاس ) ( رووچیف
والوجه والعين والبيت والكرم وان كان الفا فيضم الواو لعدم قبول الالف الحركة
وضع لكية احاد الاشياء ولافرق في اسماء العادي عندهم اسم العدد ما
ومركبة ومطوفة العربية تقول في الاعداد مفردة بين المذكر والمؤنث بخلاف
اربعة ( بنج ) خمية ( شش ) ستة ( حنت سبعة ( حشت ) ثمانية و قد تبدل الحاء منها هاء
اثنی عشر ( سیزده ) ثلثة عشر ( جار ده ) اربعة عشر ( پازده) خمسة عشر ( شازده ) سنة
عشر ( حفده سبعة عشر ( حشده ) ثمانية عشر ( نوزده ) تسعة عشر (بدست ) عشرون
( سه) ويقال ( سی ) بالياء ايضا بمعنى العامين ( جل ) از بمين ( پنجه ) خمین (شیست )
ستين ( حفتی ) سبعين ( حشتي ) ثمانين (نوت ) و يقال ( هت ) و ( هویت ) تسمين وضابطة
أن تعلن الزائد على العقد عليه على خلاف العدد فما بين هذه العقود المذكورة
العربية فانه فيها يعطف العقد على الزائد تقول ( بيست و يك ) ( بیست و ددو ) احد
وعشرين اثنين وعشرين وقس البواقي عليه ( صاد ) للمأة و ( هزار ) لالالف و لاميز
الواحد والاثنين والتمييز فيما عدا ها .فر دلا غير ( نحو چار ۰ير ) وغيره
الفصلالرابع في الضمير
اي انا جيا .وللمخاطب الياء نحو للمتكام الميم نحو ( هانم ) ای جئت ( و از قنجم )
(توهانی ) ای انت جئت و (توقجي ) انت جيد وجمعهما النون هكذا ( هونهاتن )
جه ) ( او لليفر دالغائب وقد يدل عليه بالفتحة نحو البارز المتصل علامة الضمير
( او ان هاتن ) و ( اوان قجن ) ای هم جاؤا و هم ای هو جيد ولجمعه النون نحو
ای آنا ( از ) و ( ن ) نحو (از هاتم) (ومن گوت) جیاون والمنفصل للمتكلم
في اللازم منه وكذا فان كان ماضيا اتي الفعل جئت وانا قلت واذا اتيا اول
المجهول بكلمة ( از ) وفي المتعادی ( ن ) كالمثالين المذكورين وان كان ،ضار عاجي
اي انا اذهب وهو ( ازی هرم ) بلفظ ( از ) .عالتا وقد كسر الزای نرو فيه
(زیاد من بر ) فقط نحو اذا كان الضمير مرفوعا وفي غيره يستعمل ( من ) هذا
( ام هاتن )( ای ( ام ) نحو ( ' ز ) فهو اذهبني زيد و (غادم 0ن ) و اما جمع ای
عليك واخفي ..اما ( زید ) ۹۰و ( غالام ) ۹۰ نحو ( ) ۹۰ جتنا وجمع ( من )
( تو هاتی ) و لمخاطب ( تو ) و ( ه ) وها مثل ( از ) و ( ن ) في استهاله ها نحو
و (او گوت ) و (اوتی هریه ) و ( او قنجه ) ( او هات ) في الرفع ( وي ) في غيره نحو
( اوان ) وكثير ما يستعمل المفرد في الجمع و (زیدوی ):و (غلام وی ) وجمع الاول
نتبع على ( وان ) نحو (زبدو ان بزر ) و ( غلام و آن ) ولايخفي ذلاع وجمع الثاني
الافعال كان اهمية التعريف و هنا في بحث على الضياء لغتهم واليهم أن تكلمنا
۲۳ -
في لغة لايشذ عنها شيئ بحث نجد قواعد للضمائر وانا لم لذاتها فلا تكرر
وسبب ذلاك اختلافها وكثرة من تحريفها ذلك الأكراد في ولاية بتلس وكل
مغارة اصطلاحات و تلفظات قرية لها سائبة كل جهل معظم اهلها كانهم همج
انها الجير
شاهد وهي نوعان النوع الاول اسماء الإشارة وهي في اصل الوضع المحسوس
مفتوحة وفاءكردية وهي لغفلة راف )بألف وتعين المراد منها باشارة حسية او وصف
ساكنة للقريب بمعنى ذا نحو ( اف قنجه ) ای ذاجبه و جمعه باف و نون كغيره لكن
تحذف الهمزة من اوله فيصير نحو ( فان ) و لايعيد لفظ ( او ) و هو .شتراك بينه و بين
الضمير الغائب فما عدنا نحو ( او قجه) و جمعه ( وان ) باز فرق بينه و بين ( اف ،وقد
( ها ) و کمر اخر ها نحو (ان ها) و ( او ها ) وقد يدخل عليهما یاحق باخرها لفظ
باخرها ياء حينئذ وتحذف همز تاها نحو ( بني ) و ( بوی ) ای بعض الأدوات و احق
هذا وبذلك
وهو ماتعين ماء مضمون جملة خبرية فيها ما يكون عایا۔ اله و هو ليظ (وكو )
نحو ( مروف وكو وخدی بترس تجه) ای الانسان الذي يخاف من الله ج دو كثيرا
ای ذالك الذي وقا ۔ مخنف تحذف الواو فيتی ع ( او ) نحو (او و کو )
ما يستعمل
مين بلغ غير ظاهر الدلال،ة وهي كثيرة و نعد منها ،تمہارا الكاية التعبير عن شئ
كم الاستفهامية والخبرية ثان الأول ( مند فروش دف وشی ) ای كم و ( جند) بمعنى
( چند فروش دامن ) ای کم خرش اعطاني و (چاس ) فرشا تبيع و .ثال الثاني
کم ذهب من الإبل (وكيه ) أي من هو معنی کم ايضا نحو ( چقاس چوثر ستتي ) ای
۔
ےہ
مكان و ( کران ای اهم و ( چاوان) ای و ( جیهای ایشی ،هو (ولكو ) اي في اي
بحث في الأدوات
المعاني وهي على نوعين بسيطة ومركبة أما البسيطة فيها الماء المكسورة تجيء للاستعانة
كالمة سواء نحو ( من كيرا بری ) ای قطعت بالسكين ولاتمم نحو ( بسرته ) ای
( بصول خوه چو ) ای ذهب بمصاحبة براسك يعني اقسم برأسك وللمصاحبة نحو
ماه و .مه ولا.قابلة نحو ( سر بسر ) ای رأسا رأس و الظرفية نحو ( روز ) ای في
على الافعال نحو و للزيادة والتحسين ايضا وقد تدخل النهار و ( بشن ) أي في الليل
رژی ،لالابتداء بمعني من العربية نحو ( جوم ژکند) (سين ) ای ارأ وغيرها ومنها
ومنها الكاف للصغير ويقراء ما قبلها بالكسر بعض و بالضم من القرية ای ذهبت
اخر ون نحو ( كرك) ای ابن صغير بني و ( کٹ) ای ابنة صغيرة بنية واللوحادة كما مر
ومنها النون المفتوحة للنهي ايضا ومنها الميم المفتوحة للنهى نحو (وہ خود) ای لاتأكل
وقد مر في بحث النهي ولكنني تدخل على الفعل كما عرفت نحو (نه خوه ای لااكل
نحو ( هات ) ایما جاء وعلى غيره نحو (نه مروف ) ایلیس بانان و نظن انها حينئذ
كانها لفظ ( نه) تاحتها الهاء الرسمية التي تكتب والانقراء ورم تترك وقد استعمال
( مروف نينه ) اى ليس با انسان اذا دخلت على غير النعل وتؤخر عن الكلمة نحو
الحرف الأخير من الكلمة التي قبلها نحو ( بانوان ) ای خبز وماء لان اواخر الكلام
المعلوف عليه .هافالا نمیده عندهم مجزومة وقد مر في بيان المعطوف حكم آخر
في البداء ( دیو ) و منها الواو الساكنة الادحية بأخر المنادى لبيان الضية كمقولات
يامجنون وللمؤنث اليا ،كذلك نحو ( دنی ) یا مجنونة و منها الهاء الساكنة التي تبين الفتحة
(آج ) ای ،جيد لان اصلها ( قنجه ) كثيرا في الربط نحو قولك كما مر انفا و تج
اى الفرس الذي ( اسب يك ساله ) التعدين الزمان نحو قولك وقس عليه وقد تجى
للمصدرية كقولك ( شیرینی ) ای الحلاوة سنة و منها الياء الساكنة تجي عمره
۲۰ -
اي الامير والامارة من ( ۰ير ) ( میری ) بحياء بمعنى الحلوا كقولك الان ( شیرین )
إلى الاكراد وكقولك ای اللسان المنسوب وللنسبية كقولك ( عن مان کورمانجی )
قلم استنبولي ) أي القلم المنسوب إلى استنبول وقد زاد قبلها الفا ونونا كقولك
ای المنتقاة الرحالة وقد الخيام ( کو چرانی ) ای المنسوب إلى الكوجر ای اهل
تقيد مع النسبة مع التشبيهة كقولك (ویرانی ) ای المنسوب إلى الأمارة كما يشهد به
مع افادة التكير كقولك بعد الكاف التي للوحدة تاكيد اله الذوق السليم وتجي
مقيدة الربط تدخل الاسماء والأفعال كما في ( تو میری ) (قلمكي ) ای قلم ماوتجي للخطاب
الكلة احد الحر وفي في اخر ای انت جئت وان كان و (توهانی ) ای انت رجل
الأربعة التي هي حروف المد والهاء الرسمية زاد قباها ياء كقولهم (تو خو جهلي )
اذا او المضاف ای انت استاذ وهكذا نظائره وقد تزاد متحركة في اخر الموصوف
ای برد كثير و ( سرمای زستانی ) ( سرمای زحف ) كان آخرها الف كقولك
ای برد الشتاء و منها الدال المكسورة المزيدة في أول الكلمة لاغلى فية و تؤكد في الغاب
بدال مفتوحة في اخرها كقولك ( د خاسیدا) أي في البيت واما المركبة فنوعان من يدة
في اول الكلمة ومزيدة في اخرها ايضا اما المزيدة في الاول فيها ( وه ) بفتح الواو و سکون
( و .توهانی ) ای عجیاجئت محبت من محك و منها ( بلي ) محالة للتصديق الهاء للتعجب كقولك
ای نم يوجد ومنها (ژبونه) بمعنى الاجل كقولهم (ژبو نه من ) كقولك ( بلي هيه )
ای لاجلى ولى ايضا ومنها (اکر ) للشرط والجزاء كقولك (اكر توبي ازي بيم )
ای آن تجي اجي و قد تخفف عندهم بحذف الراء وابقاء الكاف مفتو حة والحاقه
الهاء الرسمية .ثاله را که توبي ازي بيم) وقد تحذف بالكلية فيقال (توبی ازی بيم )
خاتی )ای فيه سط ) او (د ناف و منها ( دناف ) و ( دنیف ) بمعنى الوسط كقولك (دنیف
از مرو في قنج بو ) ۱۰ای ليتني الناس ومنها ( خزی ) للتمني والترجي مثاله ( خزى
كنت انسانا صالحا وها ( کو ) للتعليل نحو رازی بخونيم كوبيم عالم) ای اقراء الاصير
صعب اى اتحسر الموت هو عالما و مها ( آخ ) و ( آه) لاتحسر نحو ( آخ مرن چه ز حمته )
ای علم چه خوشه ) آه ومنها (اوخ للتلذذ نحو ( اوخ كثيرا ولاخفي عليك مثال
طيب ومنها (با)بمعنی عناد نحو ( بان ) ای عندیو هكذا نظائرها ومنها ( سر ) اتلذذ العلم هو
للاستعلاء مني على مثالها ( سر سرن هانی ) ای جئت على رأسي تقول للزائر .ثالا
تاليفا ( سراسي ) ای علی الفرس ومنها( بس ) للكف عن الزيادة نحو ( بس بخوه ) للكن
عن الطعامو ( بس بیژه) للكشف عن الكلامو اشارة لكفاية القول ومنها(بي ) الفارسية
الجوامد نحو (بی انصاف ) ای باد انصاف ،منها حتى العربية الانتهاء الغاية للاتي تدخل على
اكات السمكة حتى راسها سواء اكات خوار حتی سری وی ) ای كقولك (من ماسی
الرأس ام لا لكن كونها بمعنى الى اكثر استعمالا وللشرط كما مر نحو ( حتی تونی از نابم)
ومنها ای ان لمتجي لماجي و ( چرا ) لالاستفهام عن السبب معنى لم نحو ( چر انایی ) ایلملمتجي
ژغير ) و ( ژغين ) بالون بدل الر آء كما مرللاستثنا،نحو (ژغين قنجی مکه ) ای لا نفعل الا
الجيد ومنها (وکی ) على وزن و في للتشبيه معنى المثل والثيه نحو (وكي شيره ) ای
شی العقول نحو ( چهدیژی ) ای ای كالاسد ومنها ( جه ) للاستفهام عن غير ذوي
ای من ( که های ومنها ( كه ) لالاستفهام عن ذوي المتول نحو تقول كما العربية
(لورا) للتعايل هو جيد و مها ( هاها ) لتحسين نحو ( ه ! هاونجه ) ای محسن جاء ومنها
این نحو ومنها (لکو در ) الاستفهام عن المكان معنی (لور انافي ) ای لا به لاريد نحو
التعيين نحو ( کی الاستفهام عن این قواد ومنها ( كیژان ) ای رو نشت ) الكودر
واحد زيد ومنها ( نه خود ) و نظنه بمعنى اذن نحو (نه خوه توی ژان دفي ) ای
ای آنا الجنة جوابا لمن قل (از اطاعت خدى دكم) ای اذا تدخل جنتی ) هری
اطيع اللهو منها ( واخ) و( ويي ) لتحسر وكذا ( وام ) و ( وه ) لكنيجمعان للتعجب ايضا
( ژی ) معنی اینا نحو(اوژی ای اتحمر هو مريض ومنها ناخوشه نحو ( واخ كما مر
هاتی ) ای کیف ( چاوان نحو ( چار ان ) بمعنى كيف جاء و منها ايضا هات ) ای هو
جنت و ( هر ) للعموم نحو ( هر جاز ) ای كل مرة و نطن أنه ك لكل الأفرادیو منها
( همی ) والفان انه كا لكل المجدوعي نحو ( همی بخوه ) اي كل المجموع ( حمی ) و قد يقال
(قطناني ) ایالاجی ابدا ومنها ( نی نفی ) نحو ومنها ( قط ) للتا کیا۔ واهله مختص له في
ويقال (یاخود ) للتخدير واليزدد ناسم) ای التراجي و منها في بمعنى البتة نحو ( بني
او هنام نبایكل الابن ( ) فقط نحو ( شير بخودی خوه ويقال (یا خوه ) وربما خفف
المسال و.ها ( وکی ) اشرط و الوقت نحو (وكي تولي از نام) ایذا جئت لماجي و منها
( همان )للفرض و. میم ) ای کا تجيجي تو بازی ( جتماص کلا نحو ( جةص ) بمعنی
ومنها ( مينه ) لا فلن نحو (.0نه تو ناسینی ) ای یان باني لااجي نحو ( همان ناسم) ای اف ض
ناله اذا قيل لك هل و ( .خبير ) جو بارد الما يقوله انتخاطب من السوال انك لاتقول
وانله اعلم واما المزبدة في الاخر فيها " :لالف و النون فتتول ( خبر نام) ای لااجي تجی،
۲۷
الفارسية للجمع فتجمع( مروف ) بمعنى الانسان او الم ( ،مرو فان ) و (سلفان ) ای الدفر اس
و ( كفران) ای الاحجار و منها الياء والنون للنسية نحو (شور زیرین ) اى السيف المذهب
الان زیر بمعنى الذهب وهي محرفة من الزر الفارسية و ( كاس اخين ) ای کاسمن تراب
الان اخ اسم التراب ومنهادار ايضاكقولك ( علمدار ) ای المنسوب إلى العالم بمعنى ذو علم
و ( جندار ) ای المنسوب الى الجن والحاکی عنهم و دینا۔ار بمعنى المديون ونهاركار ) ايضا
العلامة الفا علية نحو ( خادمتکار)ای الخادم و(قیرنجی )اینا بمعنى الصاحب ومنها ( كر )
للعامل و الصاحب نحو (زبكر ) بمعنى الصانع للذهب او صاحب الذهب ومنها( فان ) ایضا ۔
للنسية نحو ( زر فان ) ای المنسوب الى الك .من ز هو اسمالكر ونحو ( در که فأن ) ای
البواب ونهارستان ) استعمل في الفارسية منى المكان لكنه في الكور ده قابالا و منها (تر )
|
للتفضيل وهي بكسر التاءو سكون الر آ
،نحو (قنجتر ) ای هواجيد و ( عالمتر ) ای هوا علم و هكذا
و بقال (قنجترین )مبالغةو منها الواو الساكنة المنوم ما قبا پا مع الكاف الساكنة للتصغير نحو
ابثره) قال لله و اذا الحق بأخره یاء للتعليل و تدخل في اول الكلمة حينئة لفظ(ز )نحو ( ژ خا۔
به و نهار • ند ) بمعنى الصاحب نحو ( ژ خدایه ) آی هو لله و مختص فتو حة تكونالاختصاص
و يستعمل قليلاونها الواو المفهوم اقباها معالكاف المفتو حة 24حتة مها ابهاء الرسمية ايضا
من إنٹ کر باغةال .س معنی معنى الصاحب كما مره هو اقل استعاد و نفلن انه محر في
لان المرنهو الغتنب كلة كرديةو نحو ای صاحب غضب الصاحب كفو لاك ( عر نوكه )
(شر.وكه) ای صما حبالحياء و منها ( خود ) بمعنى النفس تقول (او نخوه هات ) ایشو بنفسه
اع في الأدوات الغاز سية ما .اعي في الأدوات العربية بل كل جاء و العلم انهلم
مني المصاحبة اياها كان بحيث صار الكلمة واحات سه ماه اداة والعلم ايضا انه ماافاد
تستعمل في الكدية الادوات بنوعيها فالامل .احی به صوت نحو ( زوزر ) حكاية ه.ق
پش ) لطلاب الهمة و ( چه چه ) اعطاب اقبال اصوت به للبهائم نحو ( پش الحمار و الثاني
الدابة و ( كركم )الاب نحو المهرة والجحش ( ،تو تو )اطاب نحو الن جا جزو (کش کش ) لتسليط
الكلب و يستعملونه الاخراج نحوالد حاجة ايضا و ( جو ) إسوق الحراره ( ده ) لسوق البغل
العبي منزلة المهمة فيستعمل له أمثال علاقا وقد نزل وقد يستعمل لسوق الاية
ويقال له الكلام والجملة فان كان التركيب من المبتدء والخبر يقال له الجملة الاسمية
نحو ( خداما ستره ) ای الله اكبر وان كان من الفعل والفاعل يقول له الجملة الفعلية نحو
( هام) ای جئت و نظن ان نحو زيد هات ای جاء زيد جملة فعالية في الكرديةالتي نحن بصددها
و انکا نحو زيد جاء في العربية حماة اسمية وان شئت فقل و ان كان التركيب من الشرط
والجزاء فهي حماةشرطية سواء ذكر ادات الشرط املا نحو ( ا کرتوبي از سیم) الحفي ذكر
ادات الشرطو نحو (توبی ازی میم ) في حذفها ای آن تجي اجي كما مر و انکار ،في الاول
ظرفا فهي جملة ظرفية نحو (دخانیدا زاء )اي في الدار زيد والجملة اماهثينة كالامثلة المذكورة
و اماءنية نحو (تونه .فلني ) اي ماانت كبير و ( از نه هاتم) ایما جات و (تکو توبی از سیم ) ای
ان تجي اجي وزنه دخانه زيد ) ای ليس في الدار زیدو قد يستعمل لفظ (نين ) في النفي ليس
بدلا عن ( ا) نحو ( از مازن نیم) ای لست كميرو ( تو مازن بینی ) ایاست کمبر حتى انا نظن ان
جدومثل (زيدنجانينه) سالبة بسطة مثل (زيدنا قنجه ) على موجه الدولة المحمول بمعنی زید
وغير هافالحبرية نحو ( تو مازنی از مازن نیم) و قدمر تفسيرهاآنفاو الانشائية الطلبية نحو (سیزد )
نقل و الدعاء نحو (رحمت خامی لیبی ) ایرحمة الله عليه في الامرای قل و ( مدیثه ) في النهی ای
و الاستفهامية نحو ( هانیه آن نهانیه ) ای جاء ام ما جاء و هكن الباقي ومن المعلوم ان للجملة
مات ثلثةالاول الحال نحو ( سوار هاتم ) ای جنتر اکیاو نحو ( از هاتم طاف درکو
) ای من
جنت و الشمس طالعةو الثاني التميز نحو( بعلم ازژتاق يجترم) ایانا احسنمنك علماو الثالث
متعلقات الفعل من نعوله ولط اباء نحو (هن لز بدی دابدار ) ای ضربت زید ابالعصاو لفظ
دا ژبون خوا ۔ سر نحو (منلى ر اسر پشت وی ) ای ضربته على ظهر هو (ژبون ) نحو (من لى
داحتی صبی ) ای ضربته حتى الصباح القرأة ونحو (من لي لاجل ندنی ) ای ضربته
دابدار سرپشت وی ژ بون خواندنی حتی دی ) ولايخفي نحو ( من لز بدی وقد تجتمع
النوع الثالث
الاول . اقسام القسم النسبة على اربعة التركيب النسي الغير الاسنادی و تلاع
اليه نحو النسبة الاضافية التي يتضمنها التركيب الاضافي المركب من المضاف والمضاف
( سرن ) ای راسی ( و اسپتا) ای فرسك و حكم آخر المعفاف و غیره معلوم ممام
فلانعيد ماسبق النسيم الثاني النسبة الوصفية التي يشتمل عليها التركيب الوصفي المركب
منها مانحصل من الموصوفو الصفة و بیان حکم اخره معلوم مما مضى و هی اصناف
تقديم الموصوف على الصفة نحو (اسی از ر) اى الفرس الاصفر و (مروف در یز ) ای
الشخص الطويل ومنها مالمحها بالحاق ماتفيد معنى الفا علية آخر الاسم الجامد نحو
الادوات و مها محصل بتغيير و تبدیل . قولك(در که فان ) ایبواب كما مر.ع.ثاله في حث
مني الوصف التركي من جعل الصفة مقدمة والموصوف متأخرا بحيث يستخرج
العفة
قولك • ن المشتقات كالصفة المشبهة نحو قولك ( بر خبر ) ای کثير الكلام لأن
كثير الكلام فتنه مني ( خبر ) بمعنى الكلام الكثير وبعاد التبديل بالتقدم صار
القسم الثالث النسبة التعلقية التي ينطوي عليها التركيب التقيدي الحاصل من قيود
الفعل القسم الرابع النسبة التي يتضمنها التركيب الفعال كم مرانفا في ...مات و متعلقات
.ع ادوات غير النسب المذكورة فان كان التركيب محر في العطف .ثالا يقال له التركيب
المعلنی اما من كلمات مترادفة او متناسبة او متباينة نحو ( کن .واخ ) ای حجر وتراب
و( دور و نز ) ای بعیا۔ وقرب و ( جون)و ( هاتن ) ایذهاب واياب و التركيب التهابادی
في هذا الحكم نحو ( چارده ای از بعة عشر تفون حرف العلن و ( ديك ) ای مائة
حدید مثل ( هسن .سن ) ای الاتباع بطريق وواحد ويقرب من هذا ما يذكر
( نان هان ) ای خبز بسن وكذلك قولهم حسن في العربية وكلة مسن تابع له كما قال
عين الاول يكون تركيا تر از پا نحو (بازی الجزء الثاني معتابعه هكذا وان كان
الرابع التركيب کثير كثير النوع او ( زحف زحف ) ای یاری ) ای لغية لقمة
نحو ( بر زد ای این ادمير عد .عند هم باعتبار قسمان من جي الغير النسبي وهو
او الترحيم و عليه ( و دوه ) و امثالها للتعجب موتي نحو و الثاني المعنى الاصلى
ومس
يوجد في الفارسية منثورو مسجوع و منظوم وكذلك بالكردية اما المشور فظاهر و اما
المسجوع فنحو قولهم ( حتینبینی ز حمته ناخوی نعمت ) ایمادمت لم تر المشقة لاتأكل النعمة
و الغالب عندهم في السجعالكلمات العربية ثم الفارسية و قدیر اعون فيها المحسنات البديعية
مثل الجناس ؛ صنعة الطباق الذي هو الجمع بينالمتنافيين ورعاية التناسب و غيرها كماذكر في البديع
لانه لا فرق بينهماالا في الحرف الاول نحو( هفيني و نفيني ) المحبة و العداوة فبينهماجناس ناقص
الان اول الاولهاء و اول الثانينون ولولاها لاتحداحر وفا و بينهما صنعة الطباق كالايخفي لان
العداوة والمحبة مما بينهما التضادو نحو (كنين ) و ( کرین ) ای الضحك و البكاء فالطباق هنا ايضا
ظاهر ونحو(تیر )و ( كيفان ) ای السهمو القوس بينهما تناسب و غير ذلك كثير و اماء و زونه
فكمو زون اللغات الاخر جاريا على قواعد علم العروض فوزونه يأتي على بحر من الانحر
في العلم المذكور ويأتي فيه العال من الحذف والكف وغير هاما الانطول المشهورة
الكلام بذكره فوزون الذي يأتي من البحر البسيط قول الفاضل احمد خانی رحمه الله
تعالى في كتابه المسمی ( نوبهار ) في اللغة الكردية كماستراه ذيل القاء و س.ع غيرهمن المنظوم
تندییه }
هذه الغاء الكردية لم نضع علامتها هنا ولكن ستجد ذلك في القاموس بعده بكل
تفصيل وبیان
الغات كردية *
الألف حرف
قبيلة من اهالي قضاء برواری آدیان ذلك كل حرف وقع قبل الألف فخذها
مواضعها
مصدر بمعنى الوجع والفعل ازهان الأتون التي يعطيط بها الحجارة الجص آنون
آزر من كل شي القوى الذي لم يقار به آخ التراب وكلة تحسر ايضا فيعت
الفساد آخافين
مصدر بمعنى التكلم وعود
لغات كردية
۳۶
الحامل الحبلى من النساء خاصة اعتاق العبد أو مصدر بمعنى از ایرذ
تركية محرفة
.صدر مركب بمعنى الأحمال اشكرن
الخلاء اعني محل قضاء الحاجة فريز الارض الحرث والفعل الحالي منه |
ای جعل المكان معمورا والفعل مصدر مرکب بمعنی جعل أصيرن
أفاد که ) الحالى منه الشي غير منقاد لما يراد منه والفعل
الجاري اليها منساقية والزرع المسقي الستي بالما وهو مصدر مرکب أقدان
في الربع
عين الماء الربيعية تنقطع اذا انقضى أقيم
الأرض والعقار عربی محرف من أثار خادم الرحمي القائم بامرها اشان
عقار
شؤن الائتلاف والرجوع عن الغضب
الدبس التخين الجيد واظنه محرف أقدر
بعدالنفرة وهو مصدر مركب و الفعل
عقيد
الحالي منه راشد به)
آمين بمعنى آمین بالعربية أكان العلم والخبر بالشي اسم مصدر ف
الغات كردية
۳۹
جريان الحكم مصدر مرکب مصدر بمعنى الإتيان بالشئ ففععللهيه إجراثون انين
الاحي ع من
قرية من بهتان ايضا آوايش
ضمير المتكلم معنى انا كمر مصدر مرکب بمعنى التأدية | از اداکرن
اسم حصن بني بلدة معروفة أنكيف مصدر مركب بمعنى ارزان بون
(:
الظهور وفعله الحالي (أشگر دبه) آرهیز قرية من شیروان
( أو ينهاني ) والجمعين من التثنيتين مصدر مرکب فعله الحالى (أشگر د گه)
ويقال فيهما ( قبانکی او (آقاکی) المتعدي على الناس الخارج عن أشقيا
الاعانة ع إعانه
الألم والوجع ع آل
طائر وهو الصقر اسم اشارة للمفرد مذكرا و.ؤنا | الون في
مصادر مركب بمعنى الامر مثل أقيم للمفرد ولغير المفرد | آنزیر ن فيهاني
لغات كردية
۳۹
ضدالهی وفعله الحالي (آنزیکه ،واسم | أوبة القبيلة والعشيرة من اهل الخيام
المصدر منه
(آمن ) ع
المنزل الذي يجلس فيه الكبير مع أوده الانسان عربية انسان
الناس ونزل فيه ضيفانه من داره ت إنكازكون مصدر مركب معنى الانکار
اسم ما کنی بها عنه و عدم تذکره غالبا العهد ع حرف آفة
الليلة الحاضرة بمعنى هذه الليلة إيه مايقاد خلف الاكابر من الحيل ازدك
عود صغير يدخل تحت الحمل إيشك في الاسفار ليركبوه عند الحجز عن ركوب
ماتحتهم لتقاصره في المشي والمقصود
المشدود على الحمل وبلوی بهالحبل ليتزق
الاصلي من ذلك تعظيهم ت
ايش معنی ان شاء الله محرفاع
ایژو بمعنى اليوم الحاضر الذي انت فيه ايمنى طعام معروف مناطعتهم مرکب
|
قباء قصير الى السيرة ليس له امام الاث رؤساء النصاری محرف رئس
من بريس
شهر ايلول من الشهور الرومية ایلون الجشاء وهو نفس المعدة إبنك
تبعني اوكي وقد تقدمت ایون مصدر مرکب بمعنى الايقان کرن ایشان
حرف الياء
باب الأب وقال كثيرا «آنافي ) والفاء والكاف متميزين الكردية من هذه
الجد ابوالاب او الام بابين تم ان تلفظهم بالباء العربية كتلفظ العرب
الرح معهاج تهب في الشتاء | بلیغ (نجدی )ومنهاالاستعانة نحو (من باش
كردية لغات
الأمر الذي لافائدة فيه اعتيد اخذه من العطايا كم ياخذه نادى هو
باج ما
الدخن باجيك
مصدر مركب بمعنى وضع الحمل با زیرن القدم الكبيرة و تعمل الأطفال
پانوچك
على الدابة فعله الحالي ( ناز دگه )
الدواب التي عليها احمال المسافر اللى والفتل مصدر مرکب فماه با خانه اذان
قربة من بشیری بارصل ماتحت الثوب مما يلي الثديين من ناخن
تعويذ يشد على الكتف بازبند تبت يأكله الأكراد پارتي وهي
من الخيل
ناسان قرية من هنان
يباع في الاسواق
مثل باجللفظا ومعنى وقد تقدم پاشین
الخور وكل مايؤكل بعدالة باشین باز برین قرية بقرب نصيين
الدان مصدر مرکب بمعنى الاتكاء فعله قرية من قضاء غرزان ناظران
الحالى (نالددة)
التنظيف منكل شي باقل
بالاناكانی
مصدر مرکب فعله النظافة باقون
و (بانوان)
التنظيف مصدر مرکب فعله كرن پاتی
للتطويل
ريح شديدة معها لج باسكن
بيوتهم المعمولة من التراب حتى تقوى مصدر مركب بمعنى التذرية بايرن
بانكدان
ي پيرات السنة المتقدمة على سنتك بسنتين مصدر مركب معنى التأذين
بمعني يا فلانة والأكراد يدعون بها تي محل اقامة قبيلةمن بهتان وقت بأنه عزیزا
الربيع
أسانهم ولا يدعونان باستان
الصغر مصدر مرکب بمعنى يجوبون مصدر مرکب بمعنى تقسيم التي بايرن
مصدر بمعنى الطبخ والفعل الحالي بخين بالنساء اي لاتفجع بها غيرهن
البحرع خز
بنوك التي المنقط بنقط مختلفة الألوان
بخش الخبر والقوة محرف بحث
اليوم المتقدم على يومكالحاضر بير
البهلوان الوان
ن الخل ع
يلخخا
ب
مند به )
قرية منناحية سبارت بدرانه
بدين التوبة ع
الأخ الغير
ريش الطائر وورق الكتاب ايضا مايخربه من الطيب كالعنبر وغيرمع از خون
لغات كردية
۷
الخنزير نواز
نبت بنت اول الربيع زيزيك
للرحی
بمعنى الكرة فعله پزون مصدر مرکب
الحالي ( زد به) قبيلة من رو شكان و قبيلة اخرى رازان
من آشیتان
مصدر بمعنی تخرق الثياب ونحوها پر تین
الدراهم في إغراسه
ترتیل الرشوة ع
رازی ابن الاخ
تمثال المتاع
مصدر مرکب بمعنى الجوع از جیبون الذي يقطع الاحجار زيز
بزدان مصدر مرکببمعنى الاطلاق فعاله الطائر وفعله الحالي (دبز پایه)
الحالي ( بزوده)
مصدر لازم بمعنى انتاف الريش بز پتین
پرده ا|لحجاب
تراکنش نوب تشد المرأة اطرافه على
برنج الارزت
قرية م ن
ناحية زركان طا
او البلوط
و الحصاة
ما يعطي احسانا وخلعه من الثيابع پژو
برك االلممننششاارر الة يقطع بها الخشب
الطريق الصاعد في الجبال غير زوال
كان الرونق
مستقیم متردد يميناو حالا والجبل الغير
.صدر مركب معنى التكثر فعله پرکن
القائم ايضا
الحالي (پزدكة)
قضاءمن بهتان كان قبل ناحية بزواری
(القا ) التي برمی به الأحجار بركاني
زواته الفراشة المعروفة العاشقة لإحراج
مشيمة الحيوان ويقال ( ژدان ) ان يعلن فيه روشن اناء صغير منالنحاس
وهو الماعون
الاهدابمن المابوس والمفروش ژايك
زون ) البنات في البدن ويقال ( زران به في قبل واسم الحمراء ايضاع بری
التدهن بزيت المذكورهند در بززكرن مصدر بمعنى القطع فعله الحالي بین
القمامة من الانسان والحيوان بأن مصدر بمعنى العين والتي فعله پژاندن
تحاول ثقيل عامه وصار فما الحلى : زداندن مصادر معنى التخوين فيما
)
(دره الحالي (دور )
ه
لغات كردية
محض
االلررققيعةة االلتتيي يرقع بها الشاب پیستهان
عموما
حديدة يشوى بها اعنى السفود است
مصادر مركب معنى قول كيرن بنوك الحباحب ذبابة تطير بالليل بني
لها ضياء
بسم الله الرحمن الرحيم فعله الحالي
ه
آبنما ) صوتبتصوت به عند دعاء الهرة پسنين
اغات كردية
اه
مصادر متعد بمعنی فتق خياطة بشكافتين لشين بعد ايائين فصل
دامنه)
الحالي ( الظهر وبمعنى خلف اینا وما پشت
يشة في الوسط كنائی
شي الرخو من كل شوش
ع من الانسان يمر العين أغة بعض الحمراء الكبد پشك
والحيوان
الرقعة التي بقع بها الثياب ضبان
.حمار بمعنی ترقيع الشباب په پاکیر قطرات نحو الماء منه نعت بنك
(.
اشتغال
بطلانة التعطيل و عدم
الاغضاب و لاغاظة مصدر جائدن
ين
در بمعنى الغضب والامناء و حکالا الكثير الكلام الغير المفيد بطاط
غيظا فعله الحالي (د بمجه ) الكثير الله على امثاله من الحيوان بطن
على لام الامر ان دخلت بمعنى بخ فعله الحالى (فدکه) وكذا ( فدان )
ديفيده)
وان وایه المثبت نحو ( بلاخوه )
بمعنی ' لا الناهية من في فهی ادات بمعنى لا ..طلقة فيقي
(:
نحو ( باخوذ) و (الاخوذ) ع فصل التاف بعد المائين
مصدر مرکب بمعنى التفريق بلايرن النفاخات التي تعلو الماء فيقول
في تلك اسم عصفور يكون | بلكانيك فعله الحالي (بلا قيد به ) ويقال ( بخ
) ایضا
بون) ( بازده
الجمال
بلاك اسم شجر ينبت قرب الأنهار غاليا اسم نبت يؤكل با
التايتو الذي ينفخ فيها ( بلوزهان ) بالون الأبلق من الحيوان والجبال بان
الدقيق المطبوش بالماء وهو العصيدة ،صدر مرکب بینی لون النور كنون
قرية من بوتان بقرب النهر بنو ريش الشيئ ابلق فعله الحالي ( باخبرته)
اسم بلدة بتایس محرف بذيش ) وليست والطيور والحيوان مختانة من الثياب
شجر يتخذهنه عقى لقوته وهو صاصون | تباف قبيلة من سكنة جبل لكان
في الثوب الملون بلون النور المذكور پنجاز ماطحنة من النبت بالدهن للاكل
|
السفر جل من الفواكه القعان لغة هندية نبو
مصدر مركب معنی شم الرا۔ مصدر مرکب بمعنى المساومة كرن هاکرن
20در بمعنى السماع فعله الحلى بهيشين نوع من الحنطة جيدة نظيفة بهاره
طريه يوكل ( تهينطر ) اللوز جبل عظيم في بهتان المذكور انغا هف هو
لموضته لذيذا
بهدينا قطعة كبيرة من ارض الاكراد
شتاء الكلاء المدخر للحيوانات معنى التقسيم يوت بهركرن .صدر مركب
مالالب فيه او الفاسد به من نحو حمية المريض عنالأكل المفروم وچ بهریز
الدقيق الذي يخرج السويق وخين الرائحة والتمس زكية ام كريهة بهن
المحال الذي يعبر فيه من النهر ای صدر بمعنى التحطيس فعله بوز بوژاندن
المقلع دره)الحالى (
اغات كردية
۰۷
عود طویل مشقوق على هيئت من المواد الكيماوية ابوظ ورائك البورق
الميزاب المعدنية
البشرة الحادثة في اجفان العين وكل الموضوع على رقاب الثيران عند
الكتف
وشی صوفانوبالتركي (فاز )
وشي المنديل السود آه التي تشتها ولا الحديد الذكر وهو الفولاذ
النعساس مصدر فعله الحالي ونزین وشكرن مصدر مرکب بمعنى التكثير
(:
الشي الذي لا فا تمدة فيه باشا
اسم حرف الباء من حروف الهجاء
(:
الذي هو برأسه لاقريبله ولا وته
و تعنی باز اعنى لا النافية مع الباء
مال
نحو ( نجل ) ای بالا نیاب
في اسم حرف الباء الكردية المنت پتین قرية من ناحية رشان
-إلى(داعه واسم المفعول أرابجایی ) نقط تحتها كما نفعله في هذا الكتاب
پادگه)
بين الثرع
الفلفل
بين الرقش و المسحاة پیر
لغات كردية
وه
عصفور ابیض اله ذنب طويل زال بعد العادم فعله الحالي (پیداد به )
العدد معنى العشرين من اسماء پیاست پير اسم جنس للمرأة
وو
ويقال (بومی ) يقان من يذهب الى ذلك المحلى للمحاب
بدسم پر
موج الماء والمقدار المتابع من پین جيب القميص ونحوه ? -
الزمان
الحصرم وقرية من بوتان ايضا پي سيرة
و عارفه رقص الغناء سيليه
مع
الدراهم التي يأخذها السلطان يدشن
العوض شو
)
ه بالأمر فعله الحالي (
الرقعة التي يرفع بها الثوب او النعال ربه قريبة من غرزان بطعم
من برقع النعال يعتبر النبي صلوات الله عليهم أجمعين تپانجی
بری )
بقولك نبت له أرومة كالبندق بيضاء
الجنسية عدد بمعنی
پان تؤكل
ضوء العين
نوع من التين جيد پيشاني پیشاهی
حرف التاء
ت
قلنسوة الشيوخ المرشدين والدرا۔ تاج ليعلم ان تلفظهم بالتاء كتلفظ باب التاء
بهات
فصل الألف بعد التاء
عربة زحافة من عيدان تشد
تا خوك عربة
بعضها مشبكة يقعد عليها و تسحب الحئی عافانا الله تعالى منها تا
كثيرا بالرجال و بالدواب قليلا فوق من اشتهر بقية المرضى المحمو بن تا بر
من الشهور الرومية شهر آب والجديد | باخ الجيد الخاص منكلشي تاه
طبق فناجين القهوة مصدر مركب معنى الجودة باخچه تا بون
خشبة يدق بها السطح المعمول والخلوص والتجدد ايضا فعله الحالى تبيائه
از دبه )
من التراب عند نزول الأمطار لكلا
مصدر مرکب بمعنى تحسين باز کرد
کف لغة كثير
وتجديده ايضا فعله الحالي الشي
مايعطيه الصلحاء من طعام او غيره النهب والأموال التي تؤخذ من اتبرك تالان
نوع من الضان لغة بعض بش اخذ وصدر مرکب بمعنى الأثيرت
آلة يذری بها نحو الحنطة الاموال غصبا فعله الحالي (الأنيکه ) تور
المقلى ت اوه
اسم قرية من ناحية سليفان بی
المحموم وي
ی او
تاش
فصل الداء بعد التاء
خاصة ت
غطاء في الكوارة اتخذ من تبارك
؟
الجيل من الحجر تخت
)
رجوعه
شدة الحر وقت الظهر في الصيف خرد
فت
وصدر بمعنى زلة القدم فعله تحسين
فيت الهودج روان
الحالى ( ده )
الصفحات من الخشب ت ته
و
تقدمة ما يعجل تصفيته من الحنطة
خدمه
خل ان من كل شي
من بنيك وبينه معارفة محرف ربع الأوقة من الأوزان ۱۰۰تويت تخت
الملاء غضبا مصدر فعله الحالي راندن او سرقين الحيوانات اليابس كان
دو قه ) الجلة
الشق والقطع مستطيلا و رتون دودة تأكل الزرع وورق العنب
مصدر مركب بمعنى الترك كرن زول واظنها من نوع الفيلوكسيرا المعلومة
في اوروبا
والهجر فعله الحالي ( زمیگه ) ويقال
و فصل
بود !! تا شین
الحمامة البيضاء المطرزه بالا - .يسم مزمه
ل
سہܝܐ من الممز الي التي تمت لها سنة
الشي العزيز الوجود النادر زونده
ولوى يغزل بها نار في رأسها السبعة ويقال (يزني » ( وزن ) زبه
اليه
فيصل المين بعد ما الوعاء الممتلي بشي وي
التعب فعله الحالي مصدر بمعنى تعيين مصادر مركب بهم في الامتلاء زیتون
بمعنى اللاتعاب فله مصادر مصدر بمعنى الملأ فعله الحالي ،تعاندن زكرن
الحالي ( عه
) گه) تری
لغات كردية
1
وغيره فعله الحالي الطعام في القدر التعدي والظلم ويقال ( عذاهی ) تعد
شد ده )
تعزيز التعزیر ع
فاس صغيرة من جملة اسلحة الأكراد قرن
ي ت الطبق من النحاس محرف تعمل المر لغة كثير وهو مايوان و الذوق في
من القع
فاق الداهية والنازلة محرف اتفاقع
شجرة لي حمل كب السيجة اذا مو
المصادفة والملاقات مصدر بمعنی تفقين
في إصة ؤكل و هو نوع من :
فعله ألحاني (د تفقه )
الزعرور
البندقة من الحديد ت يقك
فصل الفاء العربية و الكردية
ما يوضع عليه القدر من موقد نيك عد الناء
الاشياء المخلط بعضها ببعض تشاوش بنت الصاق بلا بلغم والنكد ع
فعاد الخاني ( قلبیرگه ) ويقال( فلبيرن ) و التفعل فعله الحالي ( نفد كه)
مصدر مرکب بمعنى الاختلاط لیسبون له من اهل الحمل والفقير لادان
عالمات
عن امتلاء ،صدر فعله الانتحار تقان
التكية اعني المحل المهيب بالضيوف شكيناز عود مشدود بدلوائر حي مرسل فقولك
يطع فيه الطعه طلبا للثواب ت على حجره لیمراد محرک الدلو
اناث ع تنت
الدولاب بقع الغزل امام بهاولايتجاوزها
مصدر بمعنى التاني فعله الحالي لينين الوحل الكثير والطين تقن
(داد)
.در بمعنى الانغماس في الوحل تقنين
( دانید)
فصل الكاف بعد التاء
! ايضا ع
المجاهدين من بني خالد بن الولا ۔
وذريته ساكنون به رضي اللهه عنهه المجلة وهي الخشبة الماهرة تكن
(يزونه)
والنظافة فعله الحالي م
الجوالق الكبير ليش
اسم مصدر بمعنى التنبيه ع مصدر مرکب بمعنى الحمام فعله به مامون
بمعنى لأبو جذ ويقال ( ه ) يستعمل ، التنباك الذي يشرب في النار جيلة مکی
فيما يعتمل وفي ما لا يعتمل سواء زي المنديل من الابريم وية ل( مسی)
لغات كردية
۹۹
الثوب المطوي بعد اكمال نسجه ع عدم الوجود مصدر تون بمعنى ته بون
الحالى ( تهدگه )
جين ردي يعد منفضل الجبن توزاق
ذوزعت التنور ويقال و
ديجلا
العطشان من
نبت يؤكل فيه حوافقت توزان
الحديد القطع منكل شي سلاحا مصادر مركب بمعنى العطش اتوژن تهنون
هو
و بهار مرکب بمعنى التحديد توژكرن
وجه في الرقة وشك
دگه) و فما الحالى
المهلكة بمعنى المحال الذي يظن تلك
لون شعر الدابة والريق ايضا تو
الهادك فيه ع
القوى من كل شي ت كه
ضنير يعني انت ومن الفواكه التوت تو
معدن ادو ت
.(۰۲
ايضا محرفة ع
اغات كردية
۷۰
كين ) (ي
لغة فيوژبون وكذا ت الشعور المرسلة من قبل الوجه تیژبون وتجك
9
::
ولفقته دخريص القميص تيك
%
5
الهجاء اسم حرف التاء من حروف
الشي المختلط بعضه ببعض تكليف
الا حی ع
مركب بمعنی ر
درصد
..ص تيكه بو دن
،صدر مرکب یعنی خلط والشعان ايضا تكنیكرن الجولقان المتصلان تميز
الشي بعضه ببعض فعله الحالي مصدر مركب معنى الشبع فعاد تیزتون
تحريك معنى و صدر مركب الاشباع ايكدان ،صدر مرکب بمعنى تیزکرن
الشي وخلط بعضه ببعض فعله الحالي فعله الحالي ( تبر درگه)
کده)
الحية الصغيرة تیر مان
حك بمعنی مصدر مركب نماز کرن من کوة وهو الشعاع
المعروفة فعله جسد الدابة بالحديدة القليل من الباروت يوضع على تیژ
الحالى ( مان بكه) واسم المصدر البندقة حين الثقة التي في اسفل
العملشان الغة في مهن ويقال (ني ) لغة في (ثور ) وقد تقدمت آنها بين تیرا
اغات كردية
۷۱
حرف الجمين
- -ج
عليه المبت إلى القبر جازد از ما حمل فرقو بالكردية كتافظ من توجدهم
2الاربع من الدواب
ذات التو/اء چاري
الحائط من الخشب خاخ
اترجل السلام التلات ایالتی حاجز الجوز ندق و تغلى بالعسل لذيذ :چار چت
شجر طويل القامة جدا يوجد في چاغ من يشتري الغنم من القرى چار پیچی
مها
المسجاد محرف الجامع جامی و متع
الخيال جازو
لوحات چائون
والحيوان
الروح ويطلق علىالجسد ايضات ان
شیری
الصوانة
وصانعه ( چاقچی ) وهي
اصل شجر يدبغ به الاكراد الخيال الغشاش في بيعه و شعر آه | جنت جانباز
الزقاق
جانی المهر من ولدالخیل
أن تجبر غيرك على شي ويقال | جيرانها العمود الطرى الملفوف حول الشي جاز
الحالي (د جری )
الجارية المملوكة ع جایزه
في مايحتمی به من اصابة النادق | چرا فصل الباء الكردية والعربية بعد
عنادهم ع
العاري عن الثياب ت چلاق
اليسار من البدو غيرها منالأعضاء خبر
الكثير من الباروت والحصى جمانه
اليسرى ومن استعمال اليد اليسرى
۸
اغات كردية
74
ظه .ه ما بی المنقرح الحيوان جدو السم لغة بعض حری
بمعنى التجربة فعله مصدر جرباندن به الحديدة المثناة التي يخط جذور
جز خاکه)
الصحية والمعاشرة جز
اناء من نحاس له ذنب طویل چون : مصدر بمعنى انشقاق الثوب چربین
معلومة ع
العلي الطويل الساق ت جزمه کبد يلف عليه الشحم وبنوی | جز بر
الشماع ع جوز
لغة في جواني لبعض وقد مرت جمي
تأكلها الارضة
محل قضاء الحاجة اي الخلاء چشمه
:
حكاية صوت بعض الطيور چناچه الطرزت شذا
|
فقر طاسمملو بالتکناصبع والقصبة جناره فصل الصاد بعد الجيمين
...
السعر لغة بعض ع
،صدر مرکب بمعنى أصعب جفا کرد جعر
قرية من ناحية بامرد كفاني العين الباصرة لغة في( جاف ) جعل
تقدمت
الكر باس المجلوب من چفهاض
عملكان يشبه القمر طاس لغة بعض في حال وقد تقدمت چغل
لغات كردية
۷۸
جنيهو
الرحى چاو كلة تعليل بمعنى لانه عود مشدود بدلو
ثنانی اول يوم دوم النصارى يوم حكاية صوت حركة الشي چقق
نزهة لهم
نبات آوی ت حقل
عشر كانون الاول وهي فحمة الشتاء مصدر بمعنی غرس الشي في چكاندن
المجتمع عليه الطيور حتى تقع في بها التون القضية التي يشرب جكاره
تفخيم اللام المخاط وما يسيل من حتى يخن جدا الدبس المغلى حلاق
الان
عود طویل نیز به الاثمار من : جلان
نوع من التن فيه حدة و صعوبة مبلى الحناش طائر معلوم چلی چلى
چیروز ذبابة كبيرة تعض قضبان الكرم جم الهذل شقة من الحملىوبمعنى عند
النا
فتفسده وهي الفيلو كسرة
جنجقانون تحريك المايعات وهو النهر والارض المجاورة له وهى الشط چه
مجتبيه) مصدر فعله الحالى (( جمال كلمة استفهام بمعنى لای شی
: اسود حبه صغار عب ܥܕ الشي فعاله الحالي ( حمد ) ينكسر
المجنيق الذي يعمل لهز الاطفال چنيز الحمل واظنها الذل و نصف جبت
عربية
الذي يوقظ النصارى للذهاب جنان
مدين التبرهصدر فعاله الحالي و جيده) الغزوة للشي فعاله الحالي (جبل ډکه) .
و حدها منديل منقوشة تشد جمدانی : إلى الأبط اليد من الاصابع
جمیل اليه من الاصابع
الرأس جميعها
من يزعم أنه يرى الجن و يطيعو۔ چندان قرية من ناحية شيروان چيك
نه ع
قرية من ناحية رشان مگو راك
جسد الحيوان بعادهو تنها والجيفة جند فصل النون بعد الجيمين
الحسن من كل شي ع جدی
جن الجن ضد الأنس ع
السباع في ت جاوز
هائل فعله الحالي الاحساسه بشی
اليهودي محرف ولايوجد ون جهو مصدر مركب بمعنى جني چنکرن
اليهود في بلاد الأكراد الانادرا ع القطن خاصة فعله الحالي ( جنید که)
الشعير من الحبوبات
فصل الواو بعد الجيمين كه
صوت يزجر به الحمار والبغال ليسرعا و الشيع السعي في تحصيل جهد
في المشي
جداسی نبت كالشعير بعينه الاان حبوبه
|
ولد الحجر وهي المهرة او المهر اخواني من الشعير مخلاة الدابة فارغة جهر
الياقوت والدر جو اهن وقت اصفرار الشعير يؤجلون به زا جه
والقطن ايضا
جون أخذ الشي ظل
ولد الكلب محرف جرو (ع ) جورك چویلمه وجع يحدث في صدر الدواب
العصى صغيرة كانت ام كبيرة الزوج ضد الفرد والفدان ايضا چوف جوت
مصدر مركب بمعنى القعود جويك الكيس اتخذ من الجلد المدبوغ چوندان
التعود على ركبتو نصب اخری وكان احليل الطفل الصغير من البشر چون
اسم مصدر
نحو الملعقة العميقه لشرب و
اسم محدد بمعنى المشي في غير جوایز ولايقولونه از بمعنى أقفة چو چې
الطريق الاطفال
لغات کرده
۸٤
|
الجيل الصغير و بمعني چي ايضا محل قضا الحاجة اي الخلاء چولان
الخيام في قصب توضع حول ت مصدر بمعنى الذهاب فعله الحالي چون
وز
جير وكفان )
المتماسك القطعة المنقلعة منالارض
الكردية ايضا
ذياب الدواب چیظ
ال حرف
- -ح
ناحية الشي" وطرفه ع باب الحا ،تلقظهم بهذا الحرف مثل اخاف
بذر القطن والواحد منكل شيع خب فضل الألف بند الماء
مصدر بمعنى المحبة فعله الحالي كبائن الزائر البيت الله الحرام ع خاجي
الحبة السوداء مركب من حب برش خاطون عود كبير الرأس يدق به الجص
ای المهراس
عربية ورش فارسية كردية
اظن الحاضربالعربية
السمين ع حبس
محرفة حاضر فعله الحالي ( خا ظزد به)
مصدر مرکب بمعنى الاسجان حبشیرن مصدر مرکب بمعنى الاحضار لحاظ کرن
الحالي (درمه) ع
الحجام جام كن
المرأة ع جزمت
بيت طلبة العلم والمدرسة ع جخرة
موسم تجتمع الناس فيه للزيارة اكژدهی القلعة وما ارتفع من الارض حدف
اغات كردية
۸۸
واطلاع مصدر بمعنى التوقف سائين التامل بمعنی جزرین مصدر مرکب
الغير على الشي فعله الحالي ( حسينه ) والتخمين فعله الحالي ( جزر دكه)
قرية من ناحية بامرادع قرية نجيل صاصون مركز الفضاء چستي و
الكثير الوتوب من الحيوان در مرکب بمعنى انحة حشری زیکرن
على انثاه ع
بده ) يحب فما الحالى (
مصادر معني نحو الكتابة
شفائدن
فصل السين ..د الحاء
فعله الحالي ( د ځښه )
الحديرع حصر
:
منی تجهیز .شما مر کی : حتك فيا انا ،امجية بعد الحاء المهملة
السحق مصدر مرکب بمعنى حل کرن الاخبار عن الشيئ فعله الخاني (چكار
قرية كبيرة بقرب اسعرد كل : كيم كة بمعنى لابد ولاشك اي محكم ع
الحكومة ع حكومات
لغة في حرير وقد تقدم ع :دلیل
هع
ر ) :عی فع .اځي ( لا و جمع وعہ ،نعها وبيعها (
فيه ادعية حمان کتاب دغير بكتب ع حبس ضمان الحرام و ضد الان
اسم مصادر بمعنى الاحتياج وجهي على الحمر الصغير الجنة القوى مط
بعد
بمعنى الجميع من كل شي كمي
هل الحناء ع
طبون به القيق دزدان
ما ارتفع من دف
الافع
الحوض مح .في ع و
المحجة حجت
ع مصادر مركب بمعنى الاحتياج وجنون
الحائك محرفة مركبة كردية ع لكن كردية محض ای انا فداء لاك
البلى لكثرة مكه او لسبب أخر ع الأرض التي تراها احمر او جيش
ازرق
الحيوان ماعدا الأنسان ع حيوان
ال حرف
الخت في الارنر للزارعة وغيرها خان از «محرفة خاطر ) كلة تقال عند الوداع
اخ
جلب النجاری
من الجريش عمون طهه خاشان
نبت ينفع اصاه البواسير عندهم خاو خانيوکال قرية بقرب بدیس
والمتن
مصدر مركبمعنى الحلو فعله خالیبون
المرأة العظيمة الشانت خانم
الحلي ( خلي ډية ) يخلو
الحناء خان
فعاد الحالي ( خالی دگه ) خلی
بعد الخاء المعجمة ليائين فهل قوتها لكثرة مكنها الدابة ضعفت خام
بعني مركب مادر بات کرنی خامیون مصدر مرکب بمعنی ضعف قوة
اسم مصدر بمعنى تليين الارض پاز مصادر مركب معنی ترك اثداية خان کرن
حمل الغير على مادر بمعنى باندن قرية منقضاء الاشگر و اسمی امور
i
| ناحية
العمال والاکتساب فعله الحالي
ه واسم فاعله
فعله الحالي (ر )
ارومة نبيت تؤكل فائدوق
( اشک )
عود يشق ز سه شقوق ويلهب كتيره مصدر مرکب بمعنى الكلام زنان
فما الشي على وجه الغير خنجنائين نوع من الحلوا ،وهو الخيصة ، بيش
(
! لائق به فعله الحنى (دختخت چيمه ) فصل التاء بعد الخاء المعجمة
tlag
مح .في خطبة يوم جمع خد به خه : ) ای (دخت فهاد الحلی
يوم معلوم من ايام الشتاء در نجی شمار مركب معنی هم کرنا
اعمال فيه "لاکر ادا نسويق و يفرحون قرية القرنفهد الخاني( ج ) :
الج ،وكثرة المال و اسين فعله الحالي الله سبحانه وتعالى ف خدى
( خزت دئة )
فصل الراء المهملة بعد الخاء المعجمة
خزت کرنا ،در مرکب بمعنى النقوية
و التسمين فعله الحالي وتكثير ا تغير من حال الي حال نوع خرات
اخزت بكه )
انحا الخراب من قرية أو ميت ع را به
تخب ع
خرج الخفيةويت ناخن چت ،اوضاع
بعد از مرکب منی کون خان نون
معرفي من الدراهم في المصالح خرجي
الشي خربن فعاد لحلي ( حران دبه)
1
دي (د ځير جه) ومن فيه ،فعنه معنی خرابه المتقدم ذكره خر به
البا ،وهو اول لبن يحلب .صدر بمعنى الحرف وضعف | خر دول څرفين
من نحو الغنية التي ولدت جاديدا قه) برفع العقل فعله الحالي و
رکاندن
العربية و الكردية فصل الراء :صدر بمعنى سحب الشي على خ
الخريف
مصد :بمعنى زلة القادم فعله خركين
ال
بؤات تحدث في الاطفال شروك نزع زينة
غشيم ع
الحيوان مصدر بمعنى خصي ساندن
،
فصل الفاء بعد الحاء قرية من بهتان مركز حكومة سنين
راواری
ايضا ع
حكاية صوت حركة نحو حلى تحشيش
تربية بقرب بتلیس خماج لان مصدر بمعنى انكسار اليداو الرجل
جرة عليه لأتحمل بین الايدي خالي خلت الوسخ المنعقد في قصبة القليون
خرز العظاية
اسم قرية في باليس مزون
لون بينالحرة والمواد والملون مری: المكان الحالى عمر مية خلود
من الحلي واللباس به ما تزين مل خلوية البر النعم الجنات
والاسلية
ادوات البندقة التي تشد في بيت
کمشي الأعرج فعاله الحالي ( يخلی ) مصدر بمعنى التزن فعله الحالي ميلين
خنكاز ) في
الشاة التي في وجهها خطوط موز
مخالب لونها
الرطل السلطاني ألف درهم گازی
الحالي ( خوی )
فما الحالي ( رځني )
.صدر بمعنى الأخناق والغرق يقين حكاية صوت نحو الهدم خوين
اسم قرية ويسمى قضا ،من وش الخناق عربية صريحة خناق
في الحلق ع
قرية من قضاء رضوان ندون
بمعنى الاغنا مصدر متعد یکرن الأكارع بالنار فعله الحالي(دخترو پنه )
(
|
فعله الحالي ( ځته رگه) مصادر بمعنى المشي في قلق خنادين
لغات كردية
نزانة . 4نه
وژبا كردی الثوم اسم مصدر و
:( :
4 : کمتر از خوار خوان الكثير التوممنالانسان والحيوان
بالليل ماينزل على الأرض خوستات الأكل فعله الحالي وارن مصدر بمعنی
( دوم ) ای باكل
کالملح فيض وجه لانين ذهب
.صادر بمنى الطلب فيها الحالي ځواندن مصدر بمعنى القرائة فعله اخو سټن
ای قاره
۲۰ ، المعتاد على طلب الاش خوك
الحليبالملائم لطبيعة من كل نی وش خرج صغير يضعه الراكب خو زجزين
من المرض وكون الشي طيب فعله مصدر بمعنى كون البدن بحيث وزان
الحالي ( خوشدبه)
يحمل صاحبه على حكه الألم أو عض
را بأن يعطى احد فطرته الأخر فعله الجالي (دخور به)
لغات كردية
۱۰۲
عوجاج فعله الحالي ( وفزد به ) ای عن نفسه فيعطيها لأخر فيخرجها
وي الملح الطعام معروف ماء الزبيب المغالاة بوضع فيه څو شنات
وعاء صغير بشده على وسطه خويدان قليل حموضة فيكون منها النبذافي
فصل الياء بعد الحاء الشي ايضا الأخت وبمعنى نفس و
من ذوات حليب يحلب اول خيخ العرق فيالجسم فعله الحالي (خو نهاده)
احمار للنساء والرجال ايضا خيلى المنشار الكبير من الآن النجار خيان
حرف الدال
والحماة فماء الحالي (ذادر رد) ای کتلفظ العرب به الا انهم يحمونه
مصادر بمعنى اغلاق الباب ونحوه في اول الجزء الثاني نحو (
سوزيکه ) ددان
وأده)
فعله الحالي ( ذادده ) و اسم المفعول
آلة يقوم بها المعوجمن الميدان دار قوام الحبالة تتخذ من شعر ذنب الخيل | ذات
اغات كردية
فعله الحالي ( ذا لقيته)و اسم المفعول ويعمل بها لمحاجن وفي من حديد
اذا لقائدی )
معروف من العقاقير في
دار چین معروف
فعله الحالي مصدر بمعنى الأعطاء
ذان قرية من قضاء رضوان داروصال
( ده) ای يعطي
حيوان من صغار السباع دار بن
مصدر بمعنى الخط والوضع ففيعله ذانين فعله الحالى والارسال الى الأسفل
( ..
و اوراق الأشجار فينساها الاسترما فعله عني دان و صادر
خدمة الاكابرع تنبیه جماعة معمار بمعنى المال ،فما الحلى ديرد زین دا
(
منه المفعول واسم ( داده )
الماء البسط من هذا الباب ای ما
فصل الخاء المعجم بعد الدال : دبانخاته المدينة محل صنعة الدباغ
دخل الحبوبات کا لحطة وغيرها کردية لزج يانف على المعتي شي منها
!da
عدد بمعنى الأنين كردية .ددو فصل الجيم بعد الدال
بهتان من عشانہ عشيرة دیزا ان هو من اشراط المجال الذي دجان
.صدر مركب بمعنى العبور دربازبون فصل الراء المهملة بعد الدال
خشبية صغيرة كاميع يفرغ و اسم مصدر بمعنی غسل ثياب دريك در اف
دون مصدر مرکب بمعنى انفتاح عين دزفدزاني الدرهم وكثير يقول (
الخرقة التي يمر بها الايدى در جاو فعله الحالي ( در پنه ) يشق
بعد الاكل اي المنشفة
دزان مصدر بمعنى انشقاق نحو الثوب
مایربتي في البيت من الضان و زماله الحالى (ډير زه ) و ذلك الشق ( درز ) :
الدود التي تكون في بطن الغنم وده مصدر مرکب بمعنى التدريس زندان
السياح السائل على الابواب عود ذو راسين يشد في الجبل دزویش قيل
نوع من الشوك تحمل ممر اكا ادري الحنطة على الدواب الذي يشد به کدس
مصدر مرکب بمعنى الاخراج عيدان او شوك يشد بعضها دربخشين دركين
مصدر مرکب بمعنى الطويل در پژبون زمانكرن مصدر مرکب بمعنى التداوی
مصدر بمعنى السرقة فعله الحالي دزين فعله الحالي (دریژ دگه )
فعله الحالى في الشيء و الشروع بمعنى قدام الباب در ژان
{
فارغ اليد الفقير دستقاله الشيقةويقال ( زوین ) دژمين
الشاب
الخطوبة من البنات دزتي
لغات كردية
۱۰۹
مرکب بمعنى الدعاء مصدر مصدر مرکب بمنى مقاومة ذغایرن سهلانين
( نك ) ع
مادر مرگ بمعنیالاجازة دوران
مند اور منی لاند ،اي فعله الحالي ديكين والترخيص فعله الحالي ( دو زوده )
الأعرات دوث
المكتوب الصغير محمر في تذكرة نگره
بالحيلة ع
فصل الشين المعجمة بعد الدال المهملة
الفم من الحيوان والانسان فصل العين المهملة بعد الدال المهملة دق
مصدق
ق ببممععننىى الوشممرکب فعله ان
قددان
محور الاقتدار على الغير والمجال على دق
صدر مرکب بمعنی کسر دة كلة تدل على بعد حصول مضمون | دانیشین
الرقاص الذي اتخذ الرقص صنعة له دلو خيوط دقيقة شديدة البرم بخيط و
بها الشباب
الوكف ای القطرات النازلة في لون
البيت في الشتاء او قطرات الماء مطلقا الوسخ بمعنی رسوخ مصدر دکنین
.صدر بمعنى التقطير مركب في الثياب بحيث الأبيض كلما غسلت دلونکرن
الوقت والآن والزمان الذي يحاكي البهلوان فيفعل دم دلیدو مان
.صدر مركب بمعنى النزام. فوق الحبل المنضوب وهو الرقاص | دمانكيرن
الآن
اعشار القرى ونحوها فمه الحالى
•
الراقود ع دن
قرية بقرب اسعرد دهوك
دار الدنيا ع
الدابة من الماشية دوان
مصدر بمعنى كبس الشي ذوسائد الزمان وسورة يس وما هو قبل دون
المرأة الأجنبية المعشوقة بمعنى البعد دوسيك مصدر مرکب دو رثون
وطال الحيوان القوى على العمل والتي النظرة التي بری بها البعيد دوربين
قريبا
الصدق الاستقامة والمتصف وعلى
اسم مصدر بمعنى الدوام ع دوم برجيله في الشعر يصفر ليلا خوف
ای يمكث ويدوم فعله الحالى(ذوند که العصي في رأسها عقدة كبيرة كما ذوي
دوائين
عشيرة من عشائر زركان مصدر بمعنی ضرب البيضة دومی
الحيوان الذي في شهر مقدم ومن في مقدم الأسنان اختبار القوة قشر-
اذون بمعنی امس ويقال (ذهي ) البارحة مايصفي في الكيس من المحيض وکیش
طاقين يكون لها دون الحرة الكتابة تفع دون التوب المنسوب
و جهان
دقيقا كالخيط مقطع من الجلد دويل
عود ذو رأسين يستعان به في نطع ذوكة
)
مخاط به النعلي والحذاء
الشوكه
فصل الياء التحتانية بعد الدال المهمله
الام وصوت يصوت به الحيوان دي القاموس لغة لبعض العرب كذلك
اغات كردية
بعد الاختفاء عنه يقال ذلك محبة اه عند ارادة ترك مايفعله تخويفا وتنبيها
التي من الكلب والذائب وبمعنی مصدر بمعنى الرؤية فعله الحالي دیتن
العون آدینه)
د النصارى عربية
العارف بالامور المحنك دلباز دیز
سام ابرص و بالفاو سه سوسمار ویلاز دیزاؤنا قريبة من بهتان وكذا ( دیزو
(
الذي يغني لجماعة يأخذ كل ش) و ( د من ظاش ) و دلوفان و(دیز
منهم يدا لأخر و برقصون حوله كما د زینك) و (دزگای ) کاها فری
من .هتان
فعال الكراد
الارض الغير المسقية بالمأ والفاكهة الحطب الموضوع بعضها على بعض فيها يز
اهل الحضر
صوت يقال عند التوجه الى الصبي | دیق
اغات كردية
۱۱۱
الدين من النقود والاشياء ع الأب غير دين ای زوجة الرابة داری
اللام
المديون والمستقرض دیندار
المية
هو الذي والدين المجنون
بمعنی والدين المجنون دين
مركب مصدر نکرن
ايضا ع
الاستقراض فعله الحالي (دنده)
الراء حرف
القيام من فعله مصدر بمعنى تلفظهم بهذا الحرف | زانون باب الراء المهملة
الأكراد في وسطهم من اوعية اوله باء المعية نحو (به دائم و بر
.صدر مرکب بمعنی جعل مصدر بمعنى جمع الثي وضم زاستشكرن ایجان
الشي مستقيما فعله الحالي (زاننده) بعضه إلى بعض فعله الحالي ( ر' ابر پیجه )
ده)
فعاله الحالي ( زا ب
صفود البندقة منها اذا تعذر اخراجه
مركب بمعنى الرضاء مصدر بمعنى بسط الشئ ففععلاهه ازاطيبون مصادر زانين
را اختی )
مصدر مركب بمعنى الارض زاظيرن
مصدر بمعنى الاقامة فعله الحلى النوم فعله الحالي زاكر زازان مصدر بمعنى
مصدر بمعنى القصد والهجوم زاهين مصدر مركب بمعنى استقامة راستون
على اخذني فعله الحالي (زاو هيله) الشي فعله الحالي ( انند به )
لغات كردية
۱۱۸
قرية من صادون قضاء تابع بت المصادر البسيط من هذا الباب ای تنبيه
لواء موش اهله متوحشة بعدها النب تلحقه الدال ما اوله راء
اور خرچی )
حكاية صوت نحو حركة الرجل در پارپ
الحالي ( درجه) ع
معلم بربط عند الحاله حتى رباط
جمكرن
مصادر مركب بمعنى الرجم ا ار
اذا صاح وانته الطيور تحارش ممععهها
لغات كردية
۱۱۹
فصل الزاء العربية والكردية بعد الراء الرحمة و يقال رخم ايضا ع رحمت
الكريم وهو بستان شهر العنب في در الميت المرحوم ع متى
الطعام ليس فيه دهن وأنتحم . تبعد رژي اسم صحراء يقرب بدایس خوف
صدر بمعنى الغزل فعله الحالي مصدر بمعنى " لاراقة فعله الحالى
رسال رژاندن
وغيرها اي الزردة ع
مصدرمرکب بمعنى الأسوداد زبون وا الحقارة فعله الحالى (گز پلديه
عجين يقطع قطعا طوالا ويجفف رشته والتحقير فعله الحالي ( دز بیاد که )
|
رطل الرطلمنالاوزان ع النعل الخذ منالحرق او مرس رشيد
(.
کتان كما للأكراد
رطمانين طمس الحفرة بالطين وهو
مصادر فعله الحالي (در طميه) .صدر مرکب بمعنى التسويد شكرن
بمعنى الماس الشي مصدر تطمين وجعل الشي اسود فعله الحالي درشبکه ) .
ويدر بمعنى الازتعاد فعله الحالي وعلين مثل التسمية بأسود عند العرب
( در علی ع
القليل منالمطرع شیش
الراء
عصفور اسودله صوت حس شيله
مصدر بمعنى الأرقاص فعله قائدن ضرب الحيوان برجله لشي اسما فش
ع مصدر
الحالي دوسته
علامات الاعداد التي وضعها حكاء رقم في ويسي حارس لترعيوعند بعض
الهند ع هذه الذواب از فشان )
در فيه ع
ركاب السرج ع رکيب حكاية صوت نحو القرطاس قارق
الشخصية المغلقة
من أعلامهم رو
الضياء والمعضی معا زهي
اناء صغير يطبخ فيه وله اذن رنبيك
الدابة السريعة المشي الرهوان هوال
فصل النون بعد الراء المهملة
النهر الصغير والخليج ايضا ژو مصدر مرکب بمعنى الصيغ کرن
ر ک
نړی )
روان المراد من العلمان
زندان مصدر مرکب بمعنى الصبغ
ر كدا بي )
العاري من النياب زوت
مصدر مرکب بمعنى العراء رثارئ حكاية صوت حركة شديدة زوشبون
مصدر مرکب بمعنى التعرية زوت کرن العصب من الحيوان واصل النبات
فعله مصدر بمعنى الإقعاد ژونشتائين لغة بعض منفذ الدخان في البيت ژوژن
(l
الحالى ( ووية )
الرونق والطرز وش
( دوره )
من الرجل العانة والشعرة ژونيك
مصدر بمعنى الصب فعله الحالي رين الرومى من سكان البلاد العثمانية ژومي
قرية من بهتان | دیژناف القبس المغلي فيه قطع نحو القرع رجال
بزات تحدث في البدن من زيادة ریش مصدر مرکب بمعنى التردد کرن ری
(
الشراريب في المفروشات رپشې الاشياء المصطلقة والعاده ايضا ریز
ده)
العامل الفقير الذي يخدم الناس نی مصدر مرکب بمعنى الاصطناف ریزبون
نحن
مصدر بمعنى تصويت الكلب فعله مصدر مرکب بمعنى التصفيف إديين ریز کرن
حرف الزاء
بوضع ثلث نقط فوقها كم هو طريق باب الزاء العربية والكردية تلفظهم
من الابتدائية نحو ژین ای متى كما تلك بها كالفرس وغيرهم وقد ميزنا
دزی ) ن الطعام ع
منزاد االلززاادد م
كذا ( زار ین )
فصل اليائين بعد الزائین
العوضية عن مع السمن والدقيق من لذيذ اطعمتهم اژن كلة تفيد التعويض
الرأس
البشرة الحادثة في البدن زين
لغات كردية
۲۷
المهماز
معاملته الذي تكررت المعامل زون
.مك ع
القوى منكل شي ترم
معه من الطعام ع
فصل الحاء المهملة بعد الزائین
ايضا
الأصفر ولونه ( ژری ) و ( زاهی ) در
مصدر مركب بمعنى ضد الكثرة زرافون مصدر مرکب بمعنى خفون
مص
فعله الحالي ( خنده )
الغلطة فعله الحالي (زراديه)
مصدر مرکب بمعنی جعل زافكيرن مصدر مرکب بمعنى الكثير خكرن
ضو الشمس قبل غروبها كطائف : او الدبس ع ف ت السكر او العسل
و هو الشفق
عود طويل يوضع تحت رزانی
طن بيشة الفج فيه صفرة زگو حجر يركب علی کا من واسه واحده
الراكب
له ژکوز
على الراس الاخ وتارة بالعکی
مصادر مركب بمعنى صبغ الشي زكرن يفعل ذلك العامان ،وهو التبان
با صفرة فعله الحالي ( زدکه) يتخذ من قشره عود شي رسنك
قرية من قضاء كافاین - دكان صفرة البيف وهي اخته زران
اغات كردية
۱۲۹
في قرية من بستان نشوتها مشهور حیوان شعره کالابر بعض الحية و
في العلمة
بذبها ويخأ راسه في جنته وهوالقنفذ
في الارض حديدة الفدان بحیث تغوض فصل العين المهملة الزائين
المذكورة
مصدر مرکب بمعنى الائتلاف يرن
في الغاية ولا يدرى الأكراد معناه زغرك الحصى من الاحجار لم نجد غيرها
بين البيوت السكة والطريق مصدر بمعنی فتل الشي وادارتها زكاك زهرائين
الزكوة ای زکوة الاموال الواجهة زكاة مصدر بمعنى الدوران فعله الحالي
زورين
شرعا ع دز و ی )
لغات كردية
۱۳۰
الضربة باليد على الوجه او العنق من تحول ما يذكر به الله غرو جل زکن
فصل التون بعد الزاء الهم الشديد الشهوة الى الطعام زکونی
زن ما تناثر من هشيم النبات ودقاق زنان الحجر العظيم والحجر المالى
المرأة التي مات زوجها ای الارملة ژبي مصدر بمعنى التصاق شی بشی
زلقين
دنز
فصل الهاء بعد الزآئين ساعد البدع
بمعنى السرعة والعجلة اسم مصدر ژو الايراء النار فعاله الحالي ( ه )
كردية بمنى فوق الميدان المقطعة على قدر زراع ژوز نذار
العملللغير من غير اجرة مع ون حكاية صوت نحو الجرس زکازئث
ب بمعنى الزيادة
كبرک
مر در
ر م صد
مصم زیدرن القطع الطوال منالجلد السور ژول
ونیگه)
الزكى الفطن من الناس زيت
فصل اليأ بعد الزآين
القلب الذي فيه رقة ورحمة زیز
فيموت
التبرك بالماء بتقبيل اليد و زیارت
الفضة معدن محبوب ي
زش
ف
غيره والمحال المبارك ايضا ع
زین ایام اللمحات في السنة مملوءة زيشكر الصائع الفضة وغيرها ايضا
الارض
القوى على الأشغال والمصالح هاني
بين نبت بنت وهو الزيوان زيوان دويبة فيالماء تمص الدم تسمى زیلو
السين حرف
تلقط الاكراد ساعت ع الوقت الذي هو عبارة عن باب السين المهملة
من الزمان و والقليل ستين دقيقة بالسين كتلفظ العرب به من غير فرق
عت والامران
الحوض الكبيرت ساري
مرکب بمعنى الحياة شيدر سنتاغون
ساز از تمارة
والسلامة من المرض ای البر منه
فعاله الحالي ( اغبه) بالتركية صاغ سازند الزامی و صاحب الز تمارة
لغات كردية
۱۳
الأمين المعتمد عليه والسالم من نيازين بالابتداء بالساكن لما مرفی سالم
شيئ والمستوى
یی المستقيم من كل ش
ووانا
س
قربة من بهان كا د ن ع
عود ذو رأسين يستعان به نپیکرن مصدر مرکب بمعنى التبيض اثری بر
سپیكری )
ستران الغناء
نير نجوم السماء فارسية هندية سپیدار شجر طويل القامة ابيض
ستزكيرن ) و (سیزدکه)
بيان النسب ع تجره الورقة التي فيها
من نحاس يصب فيه الطعام : تلحان مصدر مرکببمعنى الضخامة سوون
سوزکرن بصدد مرکب بمعنى جعل تحت بی يقال ان اكل طعامة او شرب
سمحت بي بمعنى اكلت وشربت هينئا الشي ضنما غليظا فعله الحالي
بمعنى لام التعليل كما يأتي سدة تن وش معنی آفرین ع في
مصدر مرکب بمعنى السفاع سدهكيرن مصدر مرکب بمعنى التسدية تسخيرن
على شغل من اقيم ناظر وكان جلد رأس الحيوان سرجرم
نحل الذي يجمع فيه روت سرگی علة تحدث في الخيال .هلكة ع ترجه
خيوط تشاد بعيدان يربط بها السكران ونوع من حديد .سركه سروش
. البنادق في ت
الحل من ماء العذب وغيرها الذهاب الى احد لمعرفة حاله سركه شرذان
مايلني على الكتفين منالرد اه شرميل جيد وبر الابر و غيرها رشة
ما يكتب في اول المراسلات سر نقاب الطعام الذي يتصدق به عن سرطان
ذكر الاشتياق اليه وبعضهم يقول بقى العود المحترق الرأس شروت
حصاة البندقة اذا كانة طويلة سیفری مصدر مرکب بمعنى الارتخاء سیشنون
|
ضد التثقيل فعله الحالي (سشکده) الأخذ فعله الحالي ( ډسطه)
الحالي ( كدبه )
قرية من شیروان سيفي
صدر مركب بمعنى جمل
كيرن
قلا بر منه ع
مصدر بمعنى السكون و الوقوف شينين
نه ) واسم مصدر فعله الحالي ( الحجر الصلب فيه قليل زرقة سق
ان )
البرد الشديد لغة كثير ع !!
ما ملس بعد خشونة و من نقص ،صدر مرکب بمعنى التسليم سلافكرن
قدره ع
على احد فعله الحالي (سلاؤبكه)
على عجلات خشبة تركب سليلانيك فعله الحالي سالم الحيوان شاندن
حافر رجل الحيوان وظافها يتم مصادر بمعنى الانسلاخ والتوجع سنين
المعروف النبت بالضرب ونحو فعله الحالي ( سنی ) تاون و ما ،يغلى به
أناء من نحاس فيه نقب يماق بالأن لیغ قنطرة على نهر الفرات بقرب
هوش
كثيرة يصف به الارز وغيره
عند المسلم ع تلفت
الحديدة التي يقطع بها حوافر ارومة نبت تكون كالرمان واكبر من يسلك
و تلصق تحت الاذن الموجعة للأطفال الشارب اي الشعر على الشفه سبيل
فصل النون بعد السين الحديدة التي يقطع بها حافر سماش
الدابة
زهر ازرق طيب الرائحة ع با
الصراع الذي يخلط بالمداد الاحمر سن
الطفل اليتيم الذي ليس له أحد
ونحوه ع
شده
) و اسم المفعول ( مموری )
عيدان ع
الخبز فعاله الحالي (دسنجر ينه ) الغرفة الصغيرة يشرب بها سنگوت
التنور ونحوه فعله الحالي (ډسنجری ) مع الشحم حب نبات حمر تدق سنكاك
كردية لغات
۱۶۲
الدبس من عصيره
السحرع سفري
ادن
المسك الذي يكتبه المديون للدان در
الساحر سهر بند
الضبط قدر الدين واجله ع
سهك
سندنا فرية من غازان
مصدر مركب بمعنى السهولة سهلون والمين الظهر عظم فقرات سئل
الراكب فت اسوان على في شی :كالقار تعمله الحمل متن
مصدر مرکب بمعنى الركوب سواز بدون الكوارة وكثير يسميه ( نن)
فعله الحالي ( شواز دبه) ليس فيها قرية بقرب اسعرد تيب
عقارب
سوازين مصدر مرکب بمعنى الاركاب
فصل الهاء بعد السين
فعله الحالي ( و از دكه)
المصاب عقله يجنون غير مستکی سوش شوي احجار يوضع بعضها على بعض
كالماليخوليا والموسوس ع
في النهر يوضع عليها عيدان يصاد بها
الشيك
مصدر مرکب بمعنی جنون وسبون
غير مستحكم فعله الحالي ( سو سندبه) السباح اى العارف بالتباحة سئو با
من الباب
ووجه الانسان ايضا ع
لغات كردية
|
يوضع في الجبن
من آلة الفدان مايقبضه السائق سیپ
خشبة يدق بها الثوم نكت وهو الذي في واسمه الجديدة
نوع من الثوم البري جیلی عالی بقرب خلاط اللي يرموك سیدپائی
النظر إلى الأشياء للتفرج ع ت سيد حدیدة ذات ثلث قوائم بوضع سیی
و استرخ !!!
الجو القين بالاخر على ظهر الدابة ع
مقسمه و
نبت له اص کا
للبصالة يؤكل يقولك
حیوان ریشبدنه كالمسلات بؤكل سخن
احمله واظنه الكراث
لحمه وهو القنفذ
و ۔
ا ساکن سيك اوا،اندازد که دی
می دهی و نه
د|
الرمال است سیلان
...ن ن ت الخ .من مامور
حرف الشين
شيا فيفعل من اراد ان يفعل بهذا شاش تلفظهم باب الشين المعجمة
خلاف ما اراد سهوة والعمارة ايضا الحرف الأخالف تلفظ العرب به
مايقطع من غصون شجر الجوز ٹائون مصدر مرکب بمعنى الفرح شافوت
يصاد بها العصافير والفأر من بين يتخذ من الخشب وعاء الباروت شاخ
الحالة التي يصطاد بها السمك ع شبك من الصوف السراويل التخذ شان
!
.د امر بمعنى تصلب اعضاء المسوج
شبكين
عود يساق به الدواب .شيف مصدر بمعنى لبعث فعله الحالى شائدين
( دشه ) يبعث
فصل التاء
و بعد الشين
مصدر بمعنى التشتت فعله الحالي شيرين الشب المعروف من الأدوية ع شب
اوشانی )
مايشبك من العيدان او الحديد شبان
من بهتان
قريبة من شینزوا شبان الحسن الظريف
اغت كردية
الم التنازل من حكاية صوت الجعلة يشن خشبة يشد عاين مارس شهر
مت
بمعنى الشرطة مصدر میر کب شريرن
من ستكون ةي
شنت كبير ف على شئ فعله الحنی از ندیم)
و تا۔ مت
السادس من التوت البرية شش سن ) المصادر از ) وامه التم على اش
اندية التي يكون في داخلها شش خانه مهار مرکب :علىالاستي ، شنکرنا
ذابه من شوال التي بن منك ) في ( ر تزن ) واسم الة على
:
في اليوم اب از شن
ح كل
اله الك مع لا
قرية من قضا کفاش شطه ان قطع اللحم ليس فيها عظم ع شرين
النهر الكبير لغة مض شان قرية في قضاء کار چکان پریشان
نغنش
وز
الاعشي الذي لايرى ليلا شوز نوع من العنب ابيض يدرك شیمی
اولا
من يطوف بالليل نگین
فصل القاف بعد الشين مصدر مرکب بمعنى الاشتغال شیلن کرن
شاری الطريق الضيقة الغير المسلوكة شائدين مصدر بمعنی شق الثي وفطر•
الاعوام
فعاله الحالي (دقته) ع
خشبة بحفر عليها ما اريد من شقل الخفاش طائر معروف هيك شه
الاسمأ والنقوش توسم بها الصبرةمن الدقيق ياف العود الطرى شفتين
مطلوب عمل ختم المذكورة على ا نگرانی ما یعطی ضارب الخشبة شقلبي
الفواكه
فصل الكاف بعد الشين
الحبوبات ع
بعد الشين فصل اللام
من انصاری انشناس واسم شاشه و قادر متعا بمعنى المثير وماه پائين
این برن۔
امرت لغة في شد دائى نصل خو امین و الحنجر شنا
فاز-بند اختتام في خطوة تمام و خز فيه ثقب اتخذ ..تو این ماه شالا
۔نو
بہت کم عمر الغنم تنبت شمالی از وہ
شلان
بني تغير رائحة العلوم حداد دخين . ::به اشتاق
ن ان
" ۔ا شادو و
تعني انتعثر وتا ۔ ا
وتمہ ۔
شده معادن
خه ت " سات شايان
).. فعله الحن (
كردية لغات
۱۰۳۰
والمشائخ المرشدون
الحريق الواقع في شجر او زرع شواظ
حبل عريض قصير تشده اولاد شوك فصل الهاء بعد الشين
مصادر يمني يس سنابل الزرع شو بين الشاطر من الحيوان والناس شهباد
مرق الارز ونحوه منالحبوبات شور به شهرزار الجنير العارف بالاهو :
الماء الممزوج بالملح مركب بمعنى تمر | شوز في و صادر شهرن
الارض السمنة التي لاتنبت شورات الميزان يجري الوزن عليه شهين
۱۸
اغات كردية
154
اسم ناحية منبهتان صوت يقال عنده ارادة تسكين شوفان شوش
الحمار والبغال
شوق الشوق ع
حلى تلبسه المرأة طوله نحو نصف شو شوشان فرية من زرکان
ذراع و عرضه کاهمين في كل رأس مصدر بمعنى غسل الشي بالمأ شوشتن
الشغل والحمل لغة كثير محرفة ع شون شو شيين مصدر لازم بمعنى التشوش
من الخيل والبغال الأشقر شوط وجع يحدث في اذان الغنم والبقربي
اغات كردية
۱۰۰ :
على السفافيد و يشرك بالنار الموضوع فيها نحو الخطة صيانه لها
اشا ،اي الطعام الذي يؤكل المرشد في طريقة ومن كان من :شیف شيخ
تراب نباتی تاصق به خرق الحذاء شیرین السفود والجريش ايضا شیش
لغات كردية
حرف الصاد
|
|
قضاء ملحق بموش في غاية صاصون باب الصاد المهملة تلفظهم هذالحرف
مختلط به غيره ع ت
واسم الشي فعله الحالى ( ضافيد که
اسم لحرف الصاد المهملة ع اذا بروم نوع من حديد البنادق طارمه
محاني نبينا صلى الله عليه وسلم ع خان الخيط الذي يشبه رأسا ضاويتين
فصل الراء بعد المصاد ضاهي محو السمن ،و خلوها عن الغيم
الصراف ع صاف
الغد محرف صباح ع به
بمعنى ظهور سنا بل و صادر ردین
شهر شباط من الشهور الرومية صباظ
الزرع وخروجها من نباتها فعله
فصل العين المهملة بعد الصاد فصل الحاء المهملة بعد الصاد
ضخاف من جلد الكتبو كذا ( خافيجي ) صعايك كلاب الماء لغة كثيرۂ نجد غير
دستی )
بموت الكلب فعله الحالي ( صفائدن مصدر بمعنى تصنيته نحو العسل
لم نجد غيرها في هذا الفصل من المائعات فعله الحالي (دفينه)
قطع قنا ،توضع في اللبن المعقود الارض وكل ما يوضع تحت هذالطعام له
كالخوان وغيره ع
مع ملح وربما يوضع فيها الثوم ونحوه
فوزگری )
فصل النون بعد الصاد
ضرورت وجه الانسان ع
ضوفي من دخل في طريقة عند شیخ شواندن بمعنى نده وقدم لغة كتير
مصدر مرکب بمعنى. ضوئد ځوارن حتى لجلب الحسن واحمرار الوجه
الغة بعض
وتحذف الهاء منه مصدر شوهين
الطاء حرف
-ط -
مقسم الثي وموزعه طار چی تلفظهم بهذا الحرف باب الطاء المهملة
مصدر مرکب بمعنى العر آه طازیبون مصادر مركب بمعنی الانم طاریبون
.صدر مرکب بمعنى التعرية طازیكرن مركب معنى جمل دهد . طاری کرن
من عتيد اكله من الطعام وقت طاشتی مرکب بمعنى التقسيم .صما۔
طازکرن
ما كان غير طيب الطعم من ضوء الشمس وضوء القمر ايضا
طانطار طاف ضوء
خشبة عريضة الرأس يدق بها مصدر مرکب بمعنى التوبه اطبان طاندان
الأكراد سطوح بيوتهم في الشتاء | بالذهب فعله الحالي ( طانيده ) واسم
وظلوفها فلا تستطيع معه المشي وربما شروع الصي طای پن مصدر بمعنى
سقطت الحوافر والظلوف منه في تناول الأكل فعله الحالي (ډطامی)
يصاديها حفرة صغيرة في الارض تعليم الصبي تناول الطعام طيك طایش ائين
مصدر بمعنی عثار الحيوان طيرن مصدر مرکب بمعنى أن يحنى طز پلین
الرجل الطويل الضخم طزطره مصدر بمعنى نحت العود فعله طراشين
الكساء من الكتان وغيره طژاذ الرخو الذي لا يقدر على المشي زل
کب
ب بمعنى الملاء رک
مر ددر
ر م صصم کرن العنب المنبسطة على الارض وجسد
يقلب الطاء من طژی وفروعه تاء ورك الحيوان والمهنية والزي طزمان
ی ) فيقول (
طرف الشي وجانبه ع طرف
:
فصل الشين بعد الطاء
العين من مصادر بمعنى وجع طرفين
العاشت و كثير ويقول ( اشت ) طشت وقوع شي فيها فعله الحالى در في
ع
وهي الالة
اولاد النصارى الذكور قبل البلوغ طفال
اغات كردية
الطفطفة الخاصرة له ولد ذكر لمن يذهب إلى بيته من | طفف
صبيان القرية او الرجا كما هو عادة
ل
الرجل امرأنه فعليه الحالى ( طلا قيده ) نوع جيد من التين طفاري
طعام متخذ من دقيق الأرز مصدر بعنی خدر الرجل و نحو طلو أوالذ طيزين
العمود ان الموضوعان في الجدار نشدن نارین مصدر بمعنی دفن التي تحت
من جانبي الباب يصطك بهما الباب التراب فعله الحالي ( طميره) واسم
عند رده
المفعول ( طنماز نفيع
ع ا
الشي الرقيق نوبا كان أو غيره طيك لحاضرون
الحال الضيق مطاقاعند كثيرو وموت من براد تحقيره ونش به موته كافی
من مجرى الماء عند أخرين موت الكلب فعله الحالي ( طبری )
كفطس
مركب بمعنى رقة .صدر طنكون
ه واسم
ط )الشي فعله الحالي (
..
الطنبور من الات الملاهي تع طنبور
طوری )
المفعول (
طنزین طندوز النور لغة كثير
مصادر بمعنى الغضب الشديد
القثأ ،المتروك للبذر الى ان يصفر مصدر بمعنى الطي ضد النشر وفي طواندن
الحبل الذي يشد به رجل الدابة بمعنى الانطواء طول لازم مصادر طوان
الحمام
حرف الظن
-ظ -
حفرة كبيرة في الأرض تمتلى اندوز تلفظهم بهذا الحرف باب الظاء المعجمة
في الشتاء جا فيقي إلى الصين مثل تلفظ العامةبه لأكالعرب النعاء
( .
ظاهن الظاهر ضد الخفي يستعمله كثير ع الذين يخرجون لساهم بين اسنانهم
فصل الظاء المهملة بعد الظاء المرارة اللاصقة بالكبد ویکی طراف
بها عن الشجاعة
الضلالة ع ظلات
المصقر اللون من النحيف ظر إلى
فصل النون بعد الظاء
الأنسان
والجلد وغيرها
الفخم من الانسان وغيره وت
كبيرالناحية وحاكمها وهو دون طنطاوي نوع من الشجر المسمى عندهم اظو باشی
الحمار ظون الاكراه والجبرو الكره المتغاب تصويت مصدر بمعنى ظرین
العين حرف
-ع -
،صدر مرکب بمعنى الاستحياء تلفظ العرب بها عار كرن بحرف العين لايخالف
خاصيون مصدر مرکب لازم عاصی بمعنى الملال عاجزنون مصدر مرکب
مصدر مرکب بمعنى التميز | غاصيرن مصدر مرکب متعد من عاجز کرن
مص
عاصي بمعاینه فعله الحالي ( غاصی دکه) والأمل فعله الحالي (غازيکه)
2
عجباندن الناس خاصة ع عالم
الشي حب بمعنى مصدر
مه در مرکب بمعنى التعجب نجيب مان فصل الباء بعد العين
فعلهالحالي (تجندمه
) واسم الفاعل
العبائة الكساء ع با
نمای ) عی
منها تعجب
الأبنوس المعروف ع أنوش
القمع والمدة خالطها ام لم يحتا۔ عذاب منديل من الحرير تشد في عبوری
سلة كبيرة يوضع فيها العنب ويحمل كلتة تقال للأطفال أمر لهم بالاكل عدل ی
اليوم الذي قبل يوم العيد عيد عرفات جمل الشي مصدر بمعنى عدلاندن
اسم مصدر بمعنى الغضب كردية خلاف الحجم وقد يستعمل في عز
- عرب
الاغضاب فعله مصدر بمعنى الجبشي والزنجي كما هو عند الات.اك !! اعراندن
لازم بمعنى الغضب فعله مصدر عر بين الدواب يستعمل النقل الأشياء ع
مصدر مركب بمعنى الانعزال يباع فيه عزنبون المحل المعين في السوق رسته
عن المنصب فماه الحالى (عى لدبه) من الموزونات محرف نحو الفواكه
عن ليکه
العطار معروف ف عن المنصب فعله الحالي (كی نیه) ع عطان
حكاية صوت الكلاب کردی تحت عفت على نوع من المناديل نشد في الرأس
السمن ع
والتجاوز عن الذنب فعله الحالي
عال
عقائد العاقل المدركع
(
قرية بقرب باد ليس علق المدة المحاربع شكش
المفعول ( اقانډي ) ع
فصل اللام بعد العين
مصدر لازم بمعنى تعلق شی علقين
اندی ) ه واسمالمفعول (
( دع ) من یکیل الحنطة ونحوها في لای
الحالى ( علی ) ع
المكيال والعلبة ع علب
من الملبوسات القبة ،عن عنتر أو ما يسمي به الذكور عندهم محرف
( على ) ع
لهث الحيوان عند التعب من منت
مصدر بمعنى الاغضاب فعله عزائدين القرطاس الخشن الغيظ كردية علمه
هرير الكلب كردية و تعوت : من اعلامهم محرف عمر ع عمو
الزق المتخذ لصب اللبن فيه عيادشيرة السحاب والبياض في العين كذلك قوز
ع الظاهر البين و يعلق علىالرئيس عيان الحنطة المهيئة للتذرية غوره
والجاموس
العيب ايضا ع لو
غوروزا صوت الكلب من ملاقات
فعل الشي من غير اعتناء عت . عيرتنی و فائدين مصدر بمعنىالتعويق والتاخير :
الاخر ع
قرية بقرب اسعرد ع عبران
حرف الغين
- -غ
شی لز من السمك يلصق به غړی شبكة يصطاد بها اسمك ع راف
وهو الغراء ع
مصادر بمعنى الاغترار فعام الحالي غزان
نعمته رحمة الله تعالى غربتي رمت فعله بمعنى الأغرار مصادر قراندن
محمية لارى قعرها ع الحفر ، فن فصل الام بعد الغين
عابهم
غلام الخادم والأجير ع
مصدر بمعنى الغلط فعله الحالي ونموها ما بين اليقظة والمنام اين
(
داتی ) واسم المصدر ( غات ) ع
فيصل الياء بعد الغين
مصادر بمعنى التغايط فعله الحلى
تائين
الحلى ( ديده ) ع
غير وامم لحرف الغين عين بمعنى فصل الواو بعد الغين
الفاء حرف
-ف -
القتال ضد الطيرة و حديدة يصطاد فال تلفظ العربية والكردية باب الماء
مصدر بمعنى الانفتا فعله الحاني فتلين فصل الباء بعد الفائين
(دفتبلی ) ع
مصدر بمعنى القطع للعقود پرين
الفتنة عربية ه
یج
والمساومات فعله الحالي ( دری )
من يفعل الفتنة ع ت
واسم المفعول ( بری )
بعد النما
فصل الجيم بعد المعقود فعله الحالي (وربه)
مصدر بمعنى حمل الحيوان قائدين مصدر بمعنى البر من المرض ترسین
ه
على الاضطراب فعله حالي (ر ) والخلاص من البلدة فعله الحالي
(و ۔ جنی )
.صدر بمعنى الانفتاق فعله الحني يقين
حكاية صوت الفرج عند وزجاوزج مصدر بمعنى حفر الأرضو نصب دان
احد عيدان الشطرنج فعن زين حرف القرد ضد الزوج والحصيان فن
ايضا
عطاس الدواب مصدر بمعنى اورژین
فرست الفرحة ع
..اعتباه اكلة بعد الغلي .وهي فرايين
در شه)
مصدر مرکب بمعنى الولادة فزاد بون
الا انه مختص ياتي الخيل فعله الحالي مصادر بمعنى التقيئو ايضا الا شاندن
افنده )
ان تعلقه بالطعام ملحوظ فعله الحالي
بها من البيت
من نبعة ما لم يكن الافرنجى في تلك
الدولة العلية الأنفحة من الحمل پزشك
الاف نجی
الفرق والفصل بين الاشياء زق
صدر مركب بمعنى السعة فرهتون مصدر مرکب بمعنى الكذب وزيرن
مصدر بمعنى البيع فعله الحالى فروتن مصادر بمعنى الفرك فعله الحالي فركاندن
عت
شارين الدفن مصدر فعله الحالى
ب بمعنى البعث
کبرک
مر در
ر م صد
مصم رن
کرفریب
الفا فصل الصاد
بعد
والارسال فعله الحالي ( قر بدکه)
الريع الخارج من الدبر بغیرصوت مصادر بمعنى الطيران فعله الحالي فيض فرين
( دوره )
الهيئة ع فيضان
مفصل الثياب كالخياطين كن
ا سخاة الغنم المتأخر ولادتها عن ل وزنی
والدة الغنم
عن امر يقام اليه بجد فعله الحلى المفطر الغير الصائم ع فطان
( وظبرگه )
زكوة الفطر وكيل معروف | فطره
الفاتر عن امریقوم اليه بجد وظف
فظة
في اسعد وتوابعها
فصل القاف بعد افاء مصدر بمعنى الرؤية و الابصار فطر ائدين
ه) دوار ہی ) ع
طالب العلم الفقيه ع
مصدر بمعنى الموت من انحباس فطصين
الفقير والحليم ايضا ع النفس فعله الحالي ( فطصی ) ع
مصدر مرکب بمعنى الافتقار قير بون القتل بمعنی فطائين مصدر متعد
وكذا ايضا والحوف الفكر فيكان المريض الاخير الرقيق الخبز طير
لايخمر
( ف) ع مجننهع
المربوط فعله الحالي ( برگه ) واسم حكاية صوت النحل ونحوه وظاظ
المفعول ( کری )
مصدر مركب بمعنى الفتور
مصا ظبون
مصادر بمعنى النظر والابصار من امريقام اليه بجد فعله الحالي فكرين
مصدر بمعنى اطفاء النار فماه مصدر بمعنى اطفاء السراج رائدين
فشتن
|
بمعنى العدم مصدر مركب فاكرن
ع دفاتی
وتطوي فتيلة طويلة تطلى بالشمع في فله تفخيم اللام عند الاكثرين بمعنى
قربة من بهتان والبغل الصغير فك من لم يكمل عقله لكونه في سن قلت
لين نحو الحنطة هاتن مصدر بمعنى مقدار لازم بمعنى انطفاء النار فرین
) واسم
المصباح فعله الحالي (تسته
بعد الفاء فصل الواو
المفعول ( جنتی ) وربما يؤتى بالياء
وجه نهال الخيوط المهيأة انسي قيران مصدر بمعنى تفويت الارفعله فوٹاندن
ما يأخذه السلطان من الدراهم بزگو منديل بينما تخمر بها النسا . ويت
في كل سنة من الأهالي ويقال ( زكي) مصدر بمعنى فوران الشي فورين
ت
المائع عن غليانه على النار فعله الحالي
قرية من قضا مکس ' فيز اظهار المر من نفسه ما ليس فوزان
والتكلم بذلك
الغائط المائع منه كردية ديوان
لغة في فوتاندن لبعض فوكاندن
الفعل القبيح فیش
نت
|
قندان ) في المصدر وفي الفعل الحالي ;
مصدر بمعنى الاجتماع والالتیام
ددن )
والمصالحة كذلك واشتعال النار ايضا !
من الأواني واسع الفم فين مصدر مرکب بمعنى الجمع واللي قندان
القاف حرف
-ق -
الجنة من الجوخ الواسعة المغنية قانون تافظ الاكراد بهذا الحرف باب القاف
الأكمام ت :
تلفظ العرب به مخالف
مايبقى من الجرة المنكسر بعضها قاب مازاد علىالجلد الايسر للكتاب قانون
النساء في الشتاء ع
فان كعب الرجل محرفة ع
السيف الملبس غمده بالفضة بعضا الباب الواسع ولايستعمل الا في :قاله قاني
اولات الا اب ابواب
لغات كردية
۱۸۷
نبت طيب الرائحة الحاسم المستأجر لخدمة ابغال ،قايم فاتو چې
محرف قشر العود والبطية ونحو العيدان الصغار الموضوعة على قاشين قاچك
الصغار
مة
وضوز قرية من ناحي اظانان
من النيران و البقر ما كان حسنة قازقاز وان المخيف الغم من الانسا :ن فاظاني
هالجبين و غيره
قاطع الابن و ما تخذ من ك نن يؤكل قارونه
المتكلم بالكلام المسجوع قافي بي الملك المتخذ من این اصل الحرشف قفازات
جماعة الاواني المتخذة من قافلون الوتد العالي المحدد رأسه وهو او
آجرة مبسوطة وتوضع على النار قالو البيض لغة للاكراد قائق
فالقين كلة یکی بها عن الحوادث عربية قاظياني زين الحجر وهو الغاز افرنجية
غير مقوس
عظم الذنب المتعي بالحجب قاز چك
قامة الانسان ع قامت
قشر الجوز ونحوه قاباق
القائمقام المنصوب في القضاء من قامقام خذه ولى المرأة من زوجها ما والان
اليسرع ت
قانكرن تصيغة القضة وغيرها
قامیش القصب نبات معروف ت
قانون المرقين الموضوع بعضه على الأخ
العادة وقانون الحكومة ايضا ع
بعض يدخر لاشعال في الشتاء عوض
العمل المقطوعالمعامل واسم قرية بستی قبالة نوع جيد من البطيخ كبير اون
المتخذ من المعدنیات
زرالقميص قية استفهام الهمزة وما في قای ادات
صدر مرکب فعله كالتي للسفر الرضاء بالشي والقناعة به فعله قالبون
القبلة الى الجهة التي تستقبل في مصدر مرکب بمعنى الارضاء قبل قاینكرنا
الحلوة
متعد فعله الحالي (اپليه)
كيرن مصدر مرکب بمعنى الغاء التي والرضاء فعله الحالي (قبولنگه )
مابقی من الشجرة في الأرض بعد يتم مصدر بمعنى قطع الشي فعله قائدن
معرف قطنی نوب سداه منالحرير ي مصدر مرکب بمعنى نفاذ الشي بون
و لحمته من غزل القطن له وجه واحدع كردية محض فعله الحالى ( وشربه
مصدر مرکب بمعنى طرح اقدار پرن عرف القهر مصدر بمعنی قراندن
مع الناس
مايعمل تصفيته من الحنطة او قدمه
الشهير للاكل قبل أوان تصفية دافع القضاء يستعمل بمعنى قدا گرین
البيادر ع
في الصدقة ع
على الأعمار بدلا عن اعشار ها و طرح ټيين انقباض طبيعة الإنسان وتأثره
ه) ایانا فداء لك ومايتقرب به إلى مايغلى من عصير العنب الغير الناضج قره
الاحجار وغيرها ع
من خالط سواد شعر وجهه ونوز
بیاضه بحيث تساويا او غلب البياض القرنقل وحلى كالمسمار الصغير افان
عه
ملك دولة غير الإسلام قال
مصدر بمعنى انقطاع النبات على في الأواني فرنجمين الجلد المضروب قام
من اصله فعله الحالي ( خمره) الأرض التي لانيت والتي نفدنبا قران
دواء بجميز به الأشياء تع من القرص من نحو الشمع محرف فرش
والصابون
المائعات انجماد قرمين مصدر بمعنی
والثوب و غير ما فعلهالحالي ( دور نجی ) ما يتناثر من هشيم الكلا ،وفتات فرش
ت العيدان
مصدر بمعنى تعطيف الثوب وعا ،اتخذ من التراب کالجرة قزمخاندن رضون
الحالي ( دفتر په )
الخياط للثياب ع
قت القصة والحكاية تنحرف ع
:
قرية من ناحية رشان قران طائر الفي طويل الذنب وان
تخذ لها بيتا قفائدين مصدر بمعنى تقصيب اللحم قزاقزت دویبة كالدودة
قال كدس الحنطة ونحوها محرف مصدر بمعنى اذابة السمن فعله وثلاثين
مصدر بمعنى ازالة قشر التي شاز تن محرف القصارع قارچی
. .
الغرب من الي كل حيوان ظ
الحد من ا ، تم
الفائت من الصلوة والصوم ووتمدار قطار بخرم مرو ته الطاز الذي لا يبالي
المكان الذي نحن جحرير محتمی قصان تنفط الرجل وتقرحها من نحون
القبض من نحو الحجر ومقدار ما قد مصدر بمعنىقص الشئ بالمعراض قصائدين
( دون نیه)
مصادر بمعنى الغرب و لدق فعله قطان
مصادر بمعنى التأثر بالبرد جداو فلين .الحالي (دقطة) وكذا ( قطيئه)
لغات كردية
۱۹۹
عروة الجوالق ونحوه وقضاء في جدا وا الموت به فعله الحالي (رقفلی ،اب
( قلی ) ت
قرية بقرب بدلیس نيك
والحيوان
لاندن .صادر بمعنى تقلية الطعام و بمعنى
صدر مركب معنى الضعف لشبون
فعله الحالى ايضا استئصال الشي
والنحافة فعله الحالى ( قلندبه)
( رواه)
ماببني خلف الجدار کالمثارة تقوية له قل قلشائين مصدر بمعنىشق العود ونحوه
المفعول ( قلیاکری)
مصدر مرکب بمعنى ثقب الشي لكيرن
اللحم المقلو المدخر للشتا ،كما هو )
فعاله الحالي ( قله) واسم المفعول
عادة الاكراد ع
( والی کړی)
ماء
الختام بين الناس يسمون بناء عليه ثم يجعل عليه الذين
الحار مع الثوم
اكلة تفيد التنزل من المطلوب الا على :السجن لغة بعض ليك
الماء فيه ع
منديل صغير من الحرير يك
مصدر مرکب بمعنى تحسين کرنا غير الانسان الاسود ومن الحيوان
الشي وتجويده فعله الحالي غندگه
المائل الى الصفرة ع
'
انجمن زاوية البيت طب معلوم زی
لغات كردية
۱۹۹
اليزيدية .وحسن من رؤساء قوات القرص واخذ لحم الانسان بين فرك
البنادق
الرأس من السكر ويضاف اليه نحو ثن
المحاجن ع
الحذاء معلوم دره
الحقة التي بوضع فيها الاشياء وتي نبت يؤكل يخرج اول الربيع نبی
الشجر ايضا
بعد التاف فصل الواو
قواش آلة من نحاس عريفة الرأي اقو زبون مصدر مرکب ،بمعنى أنحافه
عمر بها او كرديا يتضمن قصة أو مدحا ناطور هذا المرعىالمذكور فور جی
او عشقاع
مصدر مركب بمعنی حمی قورخکرن
قوق كيس صغير تضع النسنافيه جراب الارض ليبنت فيها الكلا' فعله الحالي
بنت له اوراق عريضة تبطي على على قولك الكائن الأخضر فوزي القشر
الارض الجوز
اهالى جبل صاصون قومان محرفة القوس التي یرمی بهاع فوز
الكتاب ونحوه مایکتب بین سطور القوى وكلة استفهام بمعنى لای قوي
من الحواشي
شیع
ريق
القار و الصوت العالي ع الوصاية اسم مصدر كردية قويتى
حرف الكاف
-او -
الطريق الضيق التعتير التلوك يعا كاپان باب الكاف العربية والكردية
الحيل أضخم المجلوب من طرف کاذائه الكاف به کالترك وغيرهم وقد يزت
معدن الحديد
كازاد القافلة في کاروان
مرعي الثيران
اذان مصدر بمعنى الاقتدار فعله الحالي
کارین
(:
عند
مصدر مرکب بمعنى الصباح گازیکرن وعاء يوضع تحت الثيران کار ئك
حال الدياسمة فتتغوط فيه
وماله الحالي ( گاز بده)
العتب والمؤاخذة گازئد خشبة ذات أصابع يذری با کار یخ
نحو الحنطة
الباب نحو الجوز والور كما كان مع از نفع من الارض كاش
طعام متخذ من الحجم کاکو جیل ع كاغذ القرطاس محرف کاغ
محرف الكهل والشيخ الطاعن في كان البندق وامثاله كان يوم ابتداء جني
طران الرومي
مصدر مرکب بمعنى الشيخوخة کانون
الخطوة مدیر مرکب بمعنى کافقدان
فعله الحالي ( كان به )
او دده ) فعله الحالي
الجد و نعل خفيفة ليس فيها مسامير کا لان
الحظة من الزمان اقائ
قرية من بشیری
کالكي
راعي الدواب افان
السيف الوسخ الكسر الغمد کانومه إلى السنة الأمانة وهو الكيش
اغات كردية
:رية من رشان
ق الكين ذات الغمد كالاني
کانی مری
او الاحلام ع
محرف التكبير ما يقوله المؤذن كان
على اول انجر في رمضان ويطلق والبلوغ فعله الحالي (كاماد به )
ایضا ع
كامل المدافعة بالكتف
المنصوبة من
ن العيا۔ان ولاة متخذة م
گز
الوطى والجماع ان
عليها احن مات في الأرض يجعل
اني
فيها ( كا ) تخفیفا
الفنية من الطعام كيك
لغات كردية
۲۰۹
الفرد ضد الزوج واحد الزوجين كت من قصبان شجرة العنب كبش مايمد
مصدر بمعنى الدق والوطى فعله دودة تتولد في بعض المراعي كان کلان
جرو الدب والذئب ونحو ذلك كين الفنان المصاب بذلك المذكور يكي
کتاة عجين يحشی بافحم حرف يك ورم يحدث في عنق الغنم غالبا گه
(ره
) الستة التي يكون فيها شهر شباط گینه
والبغال معها علة تحدث في الحيل کو فصل التاء بعد الكاف
سمال
چوله الحزمة من قشور النبات السعي إدارد نبت ابيض عريض الرأس وهو
را
قضاء المصلية بمعنى مصدر الحبل
كنتين
السلك المبروم المصقول
و امضاؤها فعله الحالي ( كدينه)
(
مصدر بمعنى الكدية وجمع موضع خلب الدجاجة في المزبلة گدائين چ
یخکپی
( دينه)
. الطعام بالسؤال فعله الحالي مصدر مركب بمعنی خلب کیخكرن
کی دکه)
الذكر من ولد الجاموس ختان
الولد الذكز للانسان الغة بعض كده البصل الصغار التي ترفع كنش
علة السبيل
ذو الربوة وما ارتفع من الأرض. كيك
انات كردية
مصادر بمعنى الدوران فعله الحالي كز الجار والأصم والقرض والقرض اگر ان
گران مصدر بمعنی
والقطعة من الشي وللاكراد في
دره)
المتمول
اه
صدر مركب بمعنى الثقای زان بون الخشن ايضا اي ضد الناعم والربوة
زه من الخيل الوردي الذي لا اصل له اعيان محل ورؤساؤه زان
.صادر بمعنی امساك الشي واخذه زن على شئ وكذا (كز بوی
)
دره)
و سد فم التي فعله الحالي ( مصادر مركب بمعني اصمم فعله گرون
مصدر مرکب بمعنى وسم زنكيرن كزت القصير ضد الطويل و طائر كبير
الجاموس خاصة فعله الحالي ( كز ای جمل الشي قصيرا فعله الحالي
ثانگه ) ( زنده
)
المحمول على غير وجهه ال کز تو پان من الملبوسات ثوب لايتجاوز کرتاك
قلادة العنق
زدنی طنفة معلومة مشهورة بحسن کزن
قطع الغين المهيأة لترق وتخبز فير الكراهة للطعام مصدر بمعنى گر خین
على الارز صغيرة تدار وطاحونه كثرة الأكل منه فعاله الحالي (درخی)
الجوز
مصدر بمعنی تعطن الكوب کز مشين کزکرن مصدر مرکب بمعنى الاستقراض
الدود الصفار
مصدر بمعنى التعطف فعله کرم
کز مشائين
|
الحالى (گز ندگه )
حيوان يدخل القبور و الکل باش زمانجا أسم جنس طلافة الأكراد
من يقوم باصرختان احد ويقعده كرينا مصدر بمعنى انسداد ثقبة التي زمان
کر یکرن مصدر مرکب بمعنى الأكثر آه الرهن للتامين على الدين
رف
و الاستجار فعله الحالى کی بدگه)
من أصابه عله الجرب و
مصدر بمعنى البكاء فعله الحالي کرین الكمية من الغزل مطلقا زوف
( ری)
المدور كون الشيئ
مصدر متعد بمعنى الايكا ،فعله
گز نائين
الاجرة عربية خالصة کړی
الحالى ( گریه)
شجرة الطرة ،واسم مصدر بمعنى كن القطيع من الفم و القطعة من كل کری
شی
العض
ایضا
التفرق من نحو الشعر . كر
ث
الأشجار للاصلاح فعله الحالي (يكز تع معنی اور نجی کړیدان
اغات كردية
۲۱۳
ما يطفو عند صرد الحنطة في كمك مصدر بمعنى (كاخين ) فماه راندن
المراد من هشيم النبات فيه قليل
دكر ده ) و اسم المفعول الحالى
حملة
کر خاندې )
الكر سته ای ( الشنی ) کرنا
)
ره
المحترق من الثوب المنسوج يزوري
من الصوف
احتراق الثوب مصدر بمعنى زرین
گزالة المكنسة المتخذة من قضبان شجر اگزوان العام الجيل الناعم الحباب
الطرقاء
كزي الذوائب
.ماون مختار القرية بغدادية مو ۔ كزيز مصدر مرکب بمعنى العض زيرن
حديدة طويلة يقاع بها الاحجار كك بمعني احد الناس گش
گفت اجتماع الاحجا ،في نحو البستان صدر بمعنى الاخضرار گنگبون
على قرب كلة مقاربة تدل شت مصدر مرکب بمعنی جعلی نيرن
و حافته شفة الاناء كف فين مصادر بمعنى القتل فعله الحالى
مختار القرية من النصاری فخری بمعنى التنمنير : فکرن .صدر مرکب
خاصة
والتحسين فعله الحالي ( گشد گه )
الباقي منالمعز و الجمال من الحجر كن كتفه يجمع الطعام فيه واسم قرية
من شيروان
الكفر بالله نعوذ بالله فن
الحلب الثابت في الماء و بعض يقول گن اخويف والحية ايضا عند بعض
مصدر مرکب بمعنى جعل كيرن كثرين مصدر لازم بمعنى التمرغ في التراب
شعر بالأمر يتخذ منه الملاعق فوت مایعصر باليد من نحو الحلو او نن
وحمل کن و بلفم
دن صغير ضيق الفم كثي عريضة الرأس فيه حديدة کفیریز
اغات كردية
مصدر بمعنى اغلاء الماء ونحوه شلون اناء من طين يوضع فيه اسمن لائن
التوجع مصدر مرکب بمعنى السودان المحيطان بر قبة الثور عند كلنون كلابه
السلة وهي وعاء ينيج من عيدان اگلك الوتد الطويل الغليظ و ناب نحو كلت
ما اجتمع من الثلج الملتقى من کنجان فانوس صغير يدور بالايدي يقال لندن
التشكل في الحكومة وغيرها ممن كلة نبت بنبت في بعض الجبال ياسين
حكم ينقذ
الخيط المنظوم فيه نحو الجوز نواز الكوة والاعرج ایما كان
والتين
كلان از قة نفخ و يشد عليها عبدان يمر
البرد الشديد
كلواظ عليها في الأنهار كما هو المعتاد بالفرات
مدورة صغيرة
فوق غاق تدل عود حفير كليلك
الشي
الباب حتى اذا اغلق نزل هذا العود
هنا
الا برفع في ثلة فيه فلا نفتح بمعنى الت ۔ مركب صادر يوليون
الاعتدال
الطعام الناقص مله عما ينبغي له إلى
معلوم
ای بالا ادب او باد قيمة يعني لا يعتد به ع
ما يعصر باليد ويجعل كبة من قبة البيت ع محر في کنن
من الأواني القمقم محرفة ع كنك من الحلي المنطقة محرف کر ف كم
الطير المائل إلى من الطموه كنوز ستمونيا يحمل شيئا كالاهليلج اذا
السفينة ت کمی
يوصف به اخته من المرأة منامه کي
فصل النون بعد الكاف مادر مركب بمني وسم كم كيرن
في منخره
مايلبس من الاثواب و الحرقة كل
مصادر مركب بمعنی ثقب الشي کترن
الثياب الحلقة المتقطعة
كه) واسم المفعول فما الحالي
انگری )
ك الفرس ای اخذ لحم الانسان
زكازج
کنج
مصادر مركب معنى جعل بين اصدمین
مصدر مرکب يكون
الشي قصيرا فعله الحالي ( كنده) کث
من صوف الفنان متعلق به ار - فی
(
بمعنى انثقاب مصدر مرکب ون وانها ویاس
المذنب ت كان
الأذن الة السمع كف
ينك
مصدر بمعنى تحويل الشي گھاسين
الشي المنتن القذر
دوره)
من محل الى محل فعله الحالي (
شجرة السدر معروف
اکنده)
و بمعنى بمعني استماع مصدر
کھانان
مصادر بمعنى انك فعله الحالى
المحافظة على الشي وتعهده فعله :
(
الحالي ( كنده) دنی )
مصدر بمعنى تبديل الشي مي تارة وحين ومهني وصلات اخیر اندن كه
معنی
.ه )
.در بمعنى كبس الجراحة كوانين في زجل الحيوان نيك غصب عريض
التنور
الغالب و منه احمر يؤكل كلا النوعين
النار قبل نضاجه فتتغير هيئته
رأسها منديل حرير تمييز الها من من اصابه علة الجذام العياذ بالله
گوتی من اصابه علة
سائر النساء والسعال ايضا
كوكوت هر الكلب
الأفه
مصدر مرکب بمنى الحي من بيوت رؤساء کوزبون المهن للضيوف
کو زبون مصدر مرکب بمعنى الحق كوخ ما يبني في الكروم من البيوت
على راس العروس بشد فوقه حول اكوزنكز الخانك والحياكة الوزن )
لغات كردية
۲۲۰
بعد نزول في الغربال ما يبقى كون اعما ، مركب بمعنى مصدر کو زکرن
کعب الرجل من الانسان ان کو بمعنی جعل مرکب کوزکرن مصدر
الكمژی
نوع من
گوران نوع
الكوسج من الرجال کوسه
الزاوية من الشئ المربع او المنات كوشه البيت الصغير الغير الملح گوزلاخ
نوع من الكمزی و قريبة من كوشكه کوه حیوان کا اثعلب الا انه اسود
المظلة المتخذة من عيدان منصوبة كويك بمعنى أين استفهام وشرط کوه
المتخذة للاكل
مصدر مرکب بمعنى القام کو کون
والجمال من جهة الشباب والأوان كويك ولد البقرة ذكر اوانی بستی به
سنة الى
فعله (كوكيبه )
وهو الكمأة
مع تلك كلمات هذا القاموس الكردي نت عريض الرأس ابيض بلا کنارك
لغات كردية
۲۲۸
الانوار على نحو الحنطة فعله الحالي اللغات المذكورة بدقة ومهارة يثبت
من يدور الانوار على الخطة ايران الزمان وتباعد الناس عن بعضهم في
،صدر مرکب بمعنى ان تغفل كیژ كرن بها الخ وبهذا الان رمزاكافيا وعند
إلى دوران رأسه بغيرك ما يؤدي سنو ۔ الغرصة سأحرر بهذا الشأن
بابادی
المكنة لغة بعض کیزی
عبارة عن خمسماة غرش وقد کیش دوران النيران و دیاستها على نحو گیره
الحنطة في البيدر
يطلق على الكيس ايضا ع ت
الفرصة والتمكن مناجراء الفعل مصار مرکب بمعنى تداویر كيش کی کرن
لغات كردية
.۲۲۹
قرية من زركان كان من ولد المعز ماتمله ستة اشهر بينك
الموضوعة حول القبر الاحجار كيان ماكانت تأخذه أغاوات الاكراد کینه
وكل حجر ينصب في الارض علامة من الحنطة وغيرها من سنة في كل
الشي وما يقال به نحو الحملة ايضا ع رعبهم وقدر فع ذلك الان والحمد الله
جنب الانسان مما إلى ابطله الى كيك الرحيم تعم العدالة السلطانية ابدالله
الدوران آمين
مصدر بمعنى إنارة الارض بالفدات گیلان
(.
فما الحالي (وكيله) حديدة الفا ان الموضوعة في کیسن
( کلیده)
السلحفاة لغة كثير کیو
مصدر مركب بمعنى التنقيص كيكيرن الطاز المضحك باقواله وافعاله گنجی
(.
الكين و الحقد والعداوة كين حیوان وهو السرطان کفران
(.
هبات الانسان والله اعلم قرية من بهتان و بهاسمي ناحية كيزيع کی من
الغات كردية
اللام حرف
-ل -
نبت وهو اللبلاب تلفظلهم بهذا الحرف لايخه لأفلاك باب اللام
) الا
خف قوى يمشى به المسافر الاجين
ين
ن مايوضع فيه الطعام للكلب من لأ ا
كي انك وقطع الشجر وترك المحصود
والمتطوع في محله من غير جمع بعضه
وعا ،أو حفرة في الأرض
لأخدكم ) فعله الحالي بعض إلى
لعبة لهم يتخر سون ولا يتكلمون زلالكز الذين يلفظون المضاد حيزا وقع ولو
فيها حتى اذا تكلم احدهم سهو في القران الكبير بالام المفخمة مد ۔
انه ع
قليل العمق من الاناء المنبسط لالي شی الأزه
لغات كردية
النحاس يصب
بتفخيم اللام مصدر بمعنى تحريك . يصب فيه الاطعمة نحو الارز باندن
البرغل
بتده) الشي فعله الحالي (
تفخيم اللام القفاز مابين العظم النائية في الخد والفك تيك لأنه
الحالى (ولبکی)
الشاب الفتي من الانسان لأن
كبيرة شهيرة اسم طائفة منالأكراد طعام متخذ من الجريش المطبوخ ت ليتين
الارض الكثيرة الأوحال حتى . لان مصدر لازم بمعي التحرك فعله بين
فعله (د لرزې )
القيام لعلها كردية ابن
فصل الرء بعد اللام
مركب بمعنى ضرب .صدر الثانكرن
! اندرکه)
مصدر بمعنى الاسراء والاستعجال راندن
تغل
اللغة واللسان ع
بمعنى التعجيل لازم وقد جاء متعديا
مصدر مركب بمعنی حفر زانين لغيرن صدر مركب بمعنى کرن
الغيکه) واسمالمصدر ( ثم) والحفار مصدر بمعنى الإسراع فعله الحالي زين
اله
له الغنمچی) ت
( دری )
صوف ولد الضأن إلى ستة اشهر الشال لم نجد غيرها ت
تقریبا
فصل الطاء بعد اللام
مصدر بمعنى لف التي فعله
فاندن
أطان مصدر بمعنى السكوت والسكون
الحالي (دافيه) ع
اماتنطة ايضا ع
در كتی ) فعبه الحاني
الحلي التاديه ) ع
،:من نحاس يغسل عليه
ماندن مصدر بمعنى تحريك اشي بعد
لیدی ت
)
ما كان ثابت فعله الحلى ( دتيه )
le
الميم بعد الام فيصل وهنه ( ماندن ) ( تمانه
)
شجرة نحو الته ،وتعطين : الشي بعد قان مصادر بمعنی تحراء
صين متصدر لازم يعنى اجتماع الاعض . "ماندن مصدر مرکب بمعنى شكرن
بعد الام نون فصل فيها قليل دقيق ثم تقلى ثم تغمس في
أو الخبز المريض الرقيق لم يخمر أنه من نحاس منبسط تخذ انگرى
مصدر بمعنى المشي رملا مع لوقين فصل الهاء بعد اللام
الحالي على المشي المذكور فيله اهيم ما يلم به محل الكبير من الأوانيع
نو
مهی
و معنی سترى للتهدید
|
فصل الياء بعد اللام بتفخيم اللام الكساء الغليظ لون
عليها والمسخرة
الصبرة من تبن او غيره لون
عذير الماء في الوديان ما بينعقد من مغلي الماء النازل ليچ الورك
الحالي (ليرده)
يكان مصدر مرکب بمعنى الاصلاح
بين اثنين فصاعدا فعله والتوفيق اسم مصدر بمعنى اللعب واللهو لیز
)
الحالى (إيكيه مصدر بمعنى اللعب فعله الحالي ژین
هانی ) الفاعل (
فعله الحالي (ډلیزه
)
الماء
مصدر مركب بمعنی صب ا
لكرن
مبيت الدجاج والطيور السن
فعله الحالي ( ليد گه)
مصدر بمعنى اللعب فعله الحالي لينين
مصدر مرکب بمعنى ازالة قشر الكيرن
(ويژه)
والبندق اعنى التشر نحو الجوز
فیل
الشفة من الانسان
لپاره) الاخضر فعله الحالي
الميم حرف
حمل شجر ذی شوك يشبه ماض و ژ الوجه او غيره فعله الحالي ( ما چدکه)
2
الداكن المتحير لاادري ماذا يفعل .اظ
عية تحدث في اظلاف الغم منابر الموضوعة في الصغار الميدان منازنا
عن جا و قوة
عظم ابيض تجد منه الشاط اهي
االع
ممةة اخت الاب مت
لخدمة المسجد من استأجر مجبوری
محرفة ع
العمة لغة کثیر این تلك
( ده ) ع
de
فصل الجيم بعد الميم
خاندن مصادر بمعنى المحو فعله الحالي
مصدر بمعنى المحو والبري فعله المحتاج ويقال كثيرا ( تاج ) ع ميلاثين محتاج
الحالى ( محله) ع
خادم الحيل القائی باصرها تحت
فصل الخا المعجمة بعد الميم فيقان (مخا ونو ) للمذكر و(مخزومی )
المؤنث ع
مختار القرية عربية مختار
الحزين عربية مخزن
الارض الكبيرة المستوية من
جديدة كالميزاب يحك بها جسد مس
الحيوان المأكول لاعلى الوجه الشرعی ، اشجارها والارض التي تستقي بالماء
حكاية صوت التقبيل مع شوق مرچ لغة في (مادال ) وقد تقدمت مدل
كردية
ميدون مدير الناحية ع
مصدر بمعنى خدش جلد الحيوان المأكول مات بلاذع مرطانين من از
شي باصرار شي . الحيوان و ظاهر كل شرعي والميت من الانسان لم يقرأ
خشن عليه فعله الحالي ( دمر طهنه) عليه عند النزع صورة يس الشريفه
موت الحيوان المأكول بلا مرطين مصدر بمعنى انخداش جلد من از بون
دمي طه) . می خشن فعله الحالى عليه يس مصدر مركب فعله الحالي
من از دبه )
المرض محرفة ع ظ
مصادر بمعنى المق فعله الحالي ماندن بمعنى( بانگر) کثیر ركوك
حرف مزاد عرض الشي على مزاج عربية مزمن حجر المر مصر
آلة صقل الاشياء ع ووبون مصدر مرکب بمعني تغير طعم امسقل
المسكين ع مشكيين
پژولكيرن مصدر مرکب بمعنى الاشغال
عسار
الابريق من أنحاس مين
فصل الشين بعد الميم الم وقد يطلق على الرأس ايضا مژی
الشي الذي ترك صاحبه من فعله الحالي فيه الاناء الى محاذاة
اینکه)
واعرض عنه والشي الذي لاصاحب
المشمش من الفواكه وكثير العنب يشيش التجفيف وقد يطلق على نفس
الموضوع فيه
يقول ( شرع ) ع
التي يكون في حذاء نی العمود الذي يلم به الطحين من ايشلاق شنالك
عادة
مساس عود طويل محرف مصاص الأعلام دخول رمضان كما هو
صانع النعال حديدة يستعملها مضات المكان الذي تشرق فيهاشمس مشرافي
المكان الذي يوضع فيه القيچ مصب مشن الغار حيوان معروف
لغات كردية
۲۶۳
مصدر مرکب بمعنى الكبر مظبون نوع جيد من حديد السيوف ع وضري
فعله الحالي (مظند که) ثقب تجعل في عود لشد مقود مضراي
الدواب بها
معرض كلة شتم قيل معناه الرجل الذي طائفة من الأكراد يستعملون مازن
من يشتري الأشياء من الناس مغر المسرح المحشو نحو الصوف ع منظرنا
الصانع الحاذق في صنعة ع يغمار خارج البلد بتمن بخش ليبيعها في البلد
الرأس مثقبة يؤخذ بها الرغوة من النقص وعدم الاستكمال ع مموزی
الطعام
الى الحيل معين
( مانی )
فصل الكاف بعد الميم من العملاء الفتوى من يستخرج فتى
نحو الجنة
الملاق المداهن ع ملاق
منه ع
lai
فصل الميم بعد الميم
ملت الطائفة ع
ممففرردد المتكلم
خير بمعنى أانناا للل فيها معادنه في قضاء غزان
لغات كردية
۲۶۹
الشهر في ت مه
موج الماء بحر او نهراع موج
من ولد البقر ماتم له سنتان من الحنطة المطبوخة موظیك طعام مخذ ميز
والزبيب ايضا
المحض
تع
من يبول تحته في الفراش اندن مصدر بمعنى تخثير اللين فعله { مل
می
الحالي ( ډمیده)
مصدر مرکب بمعنى البول میژ کرن
بمعي النظر صدر مركب المق فعله الحالى مركرن مبين مصدربمعنى
الأشياء
من المشابهوالمائل مينا مقاربة النظيرتها ميش الذباب لغة
حرف النون
-ن -
ان
من غير فرق ليعلم العرب به
ناكه ) كلة نفي تدخل المضارع نحو
الم
النون المفردة المفتوحة نحو ( که) تأتي
معنی لاتفعل
جماعة الدواب عمومة ثانین
كردية لغات
۲۶۹
( نالی )
الاول وهو اليوم الذي بدا فيه
معارفة ع
حلية من فضة تشد على الجبين ترك
مصدر مرکب بمعنى اللثة فعله زمون فصل الخاء المعجمة بعد النون
الحالي ( ندبه )
قليلا
الاكل وغيره نفخ الجوف من خفين
الجاهل من الناس زان
خوين التقطي
النذر اسم مصدر والشي المنذور ع زر
ضد الا علا فعله الحالي ( زنده) | الشي اللين زمن
لغات كردية
۲۵۱
فف المذكورة
مصدر بمعنى الملاه فعله الحالي | نشيف للغغةة ففيي ننششوو پوشاندن
(دنده)
da,
فصل الطاء بعد النون
مصدر بمعنى الامتلاء فعله الحالي وبين
مصدر بمعنى السكون والسكوت
يطرين
اكل جيده
اليوم العاشر من شهر آه دار نروژ
العسكر الغير الموظف يجمع في عام مصدر مرکب بمعنى السفول شيربون
الكتابة فعله مصدر بمعنى فيسائين مصدر مركب بمعنى التسغيل يفكرن
الحق ع
القبة المنقوبة ع نقت
مصدر مركب بمعنى الثقب نگرن مصدر بمعنى النوم فعله الحالي فسين
مصدر بمعنى تقطير المائعات قائدن الجيد الصقيل المجلوب في الكبر باس
عملكان ) من
فعله الحالي ( دقته )
مصدر بمعنى التقطر فعله الحالى نقين الريب والربية من الناس في
ايضا ع
النغمة
الرية
شي فارسية يونانية الجديد من كل
حرف جواب بمعنى لاالنافية ومنهم نون فصل الميم بعد النون
.صدر مركب بمعنى التجدد فعله اتوبون المتين الذي لايقدر على الجماع دی )
الأن
النور ع ها بمعنى
موجودا فاصلح او نحاس الا انه كان نوع من حديد السيوف هر دو
هرز
ورم
تسعة ايام من عشر ذي الحجه كتهك
وفي التينالحالي بين الضلع وعظم برین مصدر بمعنى النظر الى الشي
مصدر بمعنى النظر إلى الشي مصدر مرکب بمعنى الانغماس نيزين وقبون
وهو لغة في ( نبر بن ) وفعله الحالي في المائعات فغله الحالي (توقيدته)
|
کفعله
وقكرن مصدر مرکب بمعنى اغماس
نو قيده)
الحني من الناس نيرموك
رواتنا في هذه اللغات الملازاده نال مصدر مرکب بمنى تجدیدانی وكون
الجائع لغة كير والجوع ايضا ميز الشي الجديد لفة في نو لكثيرين في
الغة في (نوتون )
وقت الظهر في
حرف الهاء
لها كلة يقولها المدعو اعلامة للداعي بأنه العرب بها من غير فرق وقد عرفت
آلة يدق بها الكساء حين النسج اسم الاشارة بأول الاسم ايضا وضمير هيك
جمع مالا يعقل
نوع من النبات المسمىبالتركية كندر هي
مصدر بمعنى المجى فعله الحالي هاین
وهو الذي يحمل الحبوب ومنه نوع
(تي ) واسم الفاعل ( هاني )
اخر الا يحمل
الحالى (دهکی ) و اسم المصدر (هتيكت ) من الحيوانات فعله لغير الانسان
و (هتيتي) ع الحالي ( فاز دبه)
وخير
بمعنى السبب ای سبب الثي هزان
و علته
هاوين الصيف من الفصول الأربعة
صدر بمعنى ارتخاء البدن مع هجين من كان كالمجنون ع ناوی
ولي المرأة لخاطبها فعله الحالي ( هر . هدار .صدر بمعناه اي بمعنى هدرین
هي ا
رنك كلة تقال عند التعجب من شی ع فعله الحالي ( ډهډمی
من اسماء العدد بمعنى الألف هزاز فتدخل حينئذ على غير الواحد من
راندن ( وقتي به )
بمعنى إذهب امر
: هره
فعاله الحالي ( وهی ) وكذا أن ين ) مصادر بمعنى نضج اللحم كثيرا هر دین
الشي القوى الصلب والحاف هشك الذي يحدد به السكين باصرارها عليه
العلم من الحيوان
والتجنيف فعله الحالي (هشکده) هدی
حديدة عريضة الرأس بقاع اشكيرن مصدر مرکب بمعنى تصلیب هييت
معنی مركب مصادر هتكون المعرفة التي يؤخذ بها العلامام هشیار نون
( شانا به)
مادر بمعنى الابقاء فمله الحالي dهش
lanتن
المشترك معك في شئ من است ،العدد بمعنى الثانية ففيه هشت
العود التي ينظف بها داخل هلال صوف مقر ان مخصوص لقص همرث
(
فعله مصادر بمعني رفيع الشي بو شواء لايواء :هلا نين المحل المد هشی
الحلى ( هايد )
النواب فيه
شی مصادر يمني تعايق هلاويين العلمين الذي بات به قطعات بين
|
بشی المين عنا۔ تقطعه از غفة
واسم المفعول (واز وسنتی ) فوری من المعز المذكر الطعن في :هاتاو زه
(.
،صدر میر کی یعنی ارتفاع الشئ هليون جين ددققييق االلححيووبيات
عرالحين ای ش :
ه
مین
وانقعه فعاد الحلى ( هار ته )
الجمين الحامض بخمر به هر طرز ش
الخاتمة من حديد او غيره هلاك هكر كلة تقال عند اتجب في لغة كثير
حمل الشي بمعنى وصار إلى الزين هلاويين مصادر بمعنى رمى الني
مصادر مركب بمعنى حمل قرية من بهتان منها الملا صالح همیز کرن هليله
الشي بالايدي على الصدر فعله الحالي احد الروات في هذه اللغات أثابه الله
المتع همت
هاتی ) و اسم الفاعل (های)
بمعنى الجميع حمل شمر يشبه حمل السدر كمين هل أو
يؤكل
الحماية والحفظ محرفة ع بت
معمار بمعنى البعث والارسال هاز تن فعام الحالى ( هاود به)
الثياب
عطفة
ال الواو كا معنى دا
تنبت وهو الخنده قوق هند کو اجمل الايدي على الصدر همي
لغات كردية
۲۹۱
!
فصل الواو بعد الهاء الاشارة الى مقدار من شی هده
صوت يقال لسوق الثيرانو حرف عبارة عن الوصف الجيدا لشجاعة هو هر
وشار
الداء للمعد من الناس
بمعنى انما انتم انتن هود هي بمعنى المقدارومعنی الزمان السابق
الشيء ناعما فعله الحالي و جعل النيلمن المغرب الى وقت هنوري
ا
( غوزدكه) لنوم
البغل و دمع العين ايضا هوش من الممز ماونها بين السواد هيشت
بمعني دائما و حرف تعجب مکررا فول لعبة الصبيان يأخذ كل منهم عصمة هي
الحصى تد ا
علاثنين هل ا -يئي والجن مندر میزان
مصادر مركب بمعنى التعليم كيرن د) مصادر فعله الحلى (وه
والمعادن
انثى البارد منك
الواو حرف
اسم اشارة للعيد من التثنيتين وانيها تافظ الاكراد بهذا الحرفي باب الو او
والجمعين بمعنى ذينك و بينك و اولئك خلاق العرب به تان الاحالن
لانزاك
وانی کل تأسف و توجع عن ف
فيصل الراء المهملة بعد الواو من عشائ الأكراد والاماكن البارد
الأرض المزروعة قتا ،أو بعطينا الوالي المنصوب من طرف الدولة وزن والى
العادة السياسة والانعت
فصل الشين المعجمة بعد الواو لبس الثياب مصدر بمعنى وزین
صوت بزجر به الدابة عند عدو ۔ ماله الحالي (وزر) واسم المفعول وش
و زکزی )
لها عن الطريق
مصدر بمعنى الانقلاب والا۔
ورزان
وشان مصادر بمعنى الانتشار فعله الحالي
نعکاس فعله الحالي ( وزد گره)
دو شه)
(دوضطه)
فصل الزراء المعجمة بعد الواو
deiد الواو
فعلى الكاف بع
فصل الهاء بعد الو او
ناو
بمعنى كذا وهكذا بمعنى المثل و الشبيه
ها
و ها
المثل ايضا بمعنى كذا في لغة بعض و بمعنى المثال وي كلة تعجب وبمعنى وكي
ايضا
الحراب من الانية ت ویزان
الياء حرف
-ی
والمحبة المزاح باب الياء تلفظهم بها مثل تلفظ العرب يارى
و( یاشینی بفناني ) وتانى بمعنى الام ياخوه بمعنى او العاطفة العنا
الاختصاص ايضا
ناهيكلة يقولها المنعم عليه عند اخذ في ت المحبوب والمعشوق ياد
نردية لغات
۲۹۹
مان كلة يطلب بها المدد عند اصابة ومنهم من يقول ( ياهو) ع
في آخر حروف الهجاء ع والحمد .صدر مركب مني التيقن قینرن
زخيرة لنا ولمن اعاننا عليه في الاخرة • ن اسماء العدد معنى الواحد بان
واکسناه في الدارين الحلال الفاخرة،
وانفع به طلاب الكمالات ،ممن لحظه من ليس له معين يمينه في امور كانه
ومما يناسب معرفته لمن اراد الاطلاع على لغة الأكراد مالخواس والاجلة
من التصانيف والمنشات بلغتهم وقد يوجد اليوم والشكر لله منها ماهي منثورة كشرح
عوامل الجرجاني لملايونس المذكور وهذه الكتب العامة هي الان متداولة بين طلبة
ملا محمد الأزفايي في علم عن ظهر القلب وكرسالة الأكراد تقرأ بالدرس وتحفظ
على المحور المشهورة بين العرب العلب وغير ذلك ومنها ماهي منظومة نظله ) جار )
مع زيادة شعب وانواع ليسب في العربية كنهج الأنام في علم الكلام من بحر المتقارب
الجناب مرجع العملاء الاعلام العلامة الهمام الشيخ خليل افندى الاسعردي وكولد
البني صلى الله تعالى عليه وسلم لبناني من بحر الرمال وکا لتوبار الاحمد الخاني وهو
وان أعوامهم ايضا بلغهم اشعارآ واغنية مشتمل على بحور شتى وغير ذلك مما لايحصى
أنشات في العشق والتغزل والمحاربات والمراني والافراح وغير ذلك موافقة للعروض
على حكم واسرار و ..اعظ حسنة تشعر بفضل وغير موافقة واهم امثال مشتملة
عنها من برع وفاق في العقل والزكا ،بحيث لا يرغب قائليها وتؤذن بأن في الاكراد
من التي لها السمع وهو شهيد وقد بلغني أن المرحوم کنعان باشا منصرف اسعرد
سابقا كان يستكتب امثال الأكراد ويجمعها في ديوان لولداه يسمي باسعد بك كان
شديد الاعتناء به والامل انه يعبعها للنفع العام انشاء الله تعالى ولنذكر ههنا نبذة
يسهل مدونة في الكتب والدواوين من اشعار العوام لان منظومات الخواص
( وی ساعتی ) ای تلك الساعة (نا لين ) التأوه والاثنين ( ژین ) منی کنت استيقظ
حاصلى المعنى .رأيت في المنام وريدة فاستيقظت في تلك الساعة وذهب ( تی ) لابجی
لغات كردية
۲۹۸
الانين مني إلى الفلك فلا يجى لى صبرو لاقرار ( ومن ذلك قول ) بعض شجعانهم
زنم ازو إيذان -زاكي فان غيدان ،معناه انا اليوم في الميدان رئس هؤلاء
يعني لاشجيع مثلى ولم یر نه • وی ون ځل دينه. وك من الشجعان ،عيدان
المعني ذويز الناس نفليرة لي اي في الشجاعة .آنزيم ازو وكي شيز -آزم عنبری
الاسد انا مقابل مأة رجل ،ذما شوری شیم • لك سری دفرینم المعنی
انا اليوم ك
حين اسل السيف اطيز رؤسا كثيرة .بو هو هوی لاوانه • بوز يقين شورا انه :المعنى
لاش كهمندانی • صارت الشبان تصب هوهو والسيوف تقعقع بحزوجها عن الغمد ،
وكي طاقيين نازان .المعنى فوقعت الأجساد الميتة في ميدان المعركة مثل الامطار
من ذلك قولهم (حجی نزیفی ری یگان و شانه) المعني كل راجع من نصف
مباشرته نوعی بدون آن من خاض في امر فظهر له في اثناء الطريق لیس بندمان
ذلك الأمر ولم ينق من نفسه بأكمله على وجهه اللائق فالأولى له الكف والرجوع
ومن ذلك قولهم ( خوه کری دزمان بين المعنى عنه غير ندن ماوالا متأسفا عليه
الفاعل بنفسه اي ما يضره لاعلاج له يضرب لمن اصابه مكروه اتجه فعل من قبله
) ومن ذلك قولهم (ثان يده ثان پیران فهو نظير مثل العرب ( داء أوكتا و فون
يلا نائن زیدی ) المعنى اعط الخبز اي فوض خبزه للخبازين العارفين ولكن رغيف
زاندا ای علی اجرة غير العارف يضرب لمن وكل امة إلى من لايحسنه كأنه طمع
الأجرة فيكون مفهومه سلم الامور الى من يحسنها ويكفي للقيام بحقها ولو في نقص
كانت الأجرة و المؤنة اكثر نظير قول العرب ( اغط القوس باريها ) ما زيادة حسنة
ومن
ذلك قولهم ( ذوي خو باندي چيره ژماستی تحر باندی ) المعنى الحيض المجرب
احسن من اللبن الخاث الغير المجرب بريدون به ان ما اختبره الانسان وان ظن قلة
متيقن وفي الثاني النفع في الاول به احسن ما لم يختبره وان ظن كثرة نفعه لان
لغات كردية
۲۹۹
الا السفيه .ولهم غير ذلك منالامثال مظنون ولا يترك المتيقن إلى المظنون طمعا
لا يستقصي ومن اراد معرفتها فعليه بالسياحة في بلادهم والحكم مالايحصي وبالذكر
۴۴.وتتبع كلامهم مستر شدأ بكتابنا هذا يسهل عليه ذلك فيدعولنا بخير
والاختلاط بهم
ولمن اعاننا عليه ولذوی الحقوق فيه واخص بالذكر الجميل تكراا والقولالاصيل مرارا
المجيده الملاحامد بخل المرحوم الملا خليل الاسعردي جزاه الله احسن جزاء في
الدارين آمين والحمد الله اولا واخرا والصلوة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة
وتابع التابعين بإحسان إلى يوم الدين آمين اللهم وأصحابه والتابعين لعباده وعلى آله
من
تيجان ستيجان
اما نکالیة
15
المصرية المصبت
معرفتنامه ۸
جهان نما
وباقي الاغلاط اتركها الآن وعند سنوح الفرصة اطبعه مرة اخرى ان شاء الله تعالى بز
الناس مقبول ) .آمین يادة عالية جسيمة لان الوقت ضاق على ( والعذر عند خيار
لغات كردية
۲۷۰
|
حقیقتی حرا هره زخرا مجازی در کفه
زخو اطر شیطان پاقژ بکه توقلی خوه ناسکه وتووبه يكه
حواسی دخمه السس جاری که و اسم جلال تيدا نقشی بکه
مدهشیخصاحب كمال
حكي ش جلال علاج ضمیر یه ذكر
اوه جي وهي المهام و کشف اوه منظر وعش اكبر أوه
C C C C Cہہہہہ
اغات كردية
۲۷۶
هذا شرح للمنظومتين السابقتين مفسرا للالفاظ الكردية ليسهل للطلبة طريق
التمرين والترجمة ولبين لهم الفاظها بأقرب عباره قال رحمه مولاه وأفاض علينا من
بركاته أيا إنسان المفردات عربية معلومة توانت جاهلی جاهالی ژ بمعنى من والباء رب
خوه بربك هم غافلى و غافل المعني ايها الانسان انت جاهل بربك وغافل عنه • ژ
کنهان من الذنوب توبه بكه تب توانت ژبو ولایت للولاية قابلی قابل المعنى تب من
سكران توانت مغروری انت الذنوب فانك قابل للولاية .بدنیای بالدنيا توسكر اني
شیطانی معلوم المعنى انك سكر ان بالدنيا ومغرور بالشيطان • ز غفلتى من الغفلة
هشیار به ركن يقظانا بكه افعل توانت ذكر رحمانی معلوم المعني استيقظ من الغفلة
واذكر الرحمن .دنیا معلوم عدوة الرحمن علوم ايضا او و هي خمرة معلوم ژنو شیطان
الشيطان المعنى الدنيا هي عدوة الرحمن وخرة للشيطان -بوی خمری بذلك الممر
مسكون ..به لاتسكر دبی غافل تكون غافلا وكي حيوان مثال الحيوان المعنى لانسكر
بتلك الخمرة فتكون غافلا كالحيوان " قلي خوه قلبك بحقي معلوم ناس بكه اعرفه ژ من
الظلت :الكلمات
ظلت معلوم بافر بكه طهره المعنى اعرف قابك بالحق وطهره من
الاربعة الاول معلومه خدي الله تبدا فيه بكه افعله المعنى اذكر الله في قلبك بالشوق
والذوق واللة • قايته قابك وما يليه معلوم مسیره ارسله دست يد شيطانه معلوم
المعنى قلبك هو عرش الرحمن فلا تسله بيد الشيطان -تبدا فيه بكه افعل اوه ذاك
ژ بوو یره له در مانه دواء المعنى اذكر الله خفية في قلبك فان الذكر الخفي دواء للقلب
قابك العرش الأكبر والله سبحانه وتعالى ينظر اليه • کر ملى له دكت يفعل المعنى
و بمعنى لام التليل خوره لنفسه بمعنى أن الشرطية هي بمعنى لايكون دكه يجعل
المعنى ان لم يشتغل قابك بما سوى الله فالله يجعله جنة لنفسه یعنی محلا للتجليات بانواعها
وکی بمعنى اذا ژخوه منه غافل بيين يصير غافاد دكت يجعل زيرا له قرين صاحب المعنى
الوصول عن رحمته وعن المعنى و يبعده دور دكت يبعاده هم بمعنی واو العمل
الى رب العالمين يعني الى معرفته -المفردات .علومة والمعنى ايها الانسان الذي لاكمال
لغات نردية
۲۷۵
لك انت غافل عن ذی الجلال • ايضا البيت معلوم والمعنى أنك قد سكرت بالدنيا التي
هزار الف دوري بعد المعني يا ابن ادم هي خمرة ابليس ذي الضلال -بهشتی بس مين
انت مغرور و بعيد بمسافة سبعين الف حجاب • ژ خالق مخلوقاتان • ز بحر او جود بحر
انواری یعنی من معرفة خالق المخلوقات و من بحر وجوده المشبه بحر من نور ومن
لانه تعالى قديم و باق تشبهه السادة العو۔ جهة أن وجوده تعالي ليس له بداية والانهاية
فية بالبحر الذي البداية والنهايه له في راي العين و من جهة أن وجوده تعالى بدیهی
ظاهر به يستدل على وجود الاشياء عند اهل الكمال يشبه بحر من النور -جهن
عيون كه اقح المعني افتح عيونا للقلب وطهره بالاسم الاعظم اعني(الله)ای بنقشه فيه
بالذكر الكثير و تكفر في كم هو بداية النقشبندية • المفردات معلومة والمعنى اشتغل
مصنوعات الله تعالى :مفرداته معلومة اعضا و المعنى انظر في هذا لعالم فانه موجه بالمجاد
الله
العالم موجود بقدرة فانه بمعنى واحد والمعنى القدم -مفرداته معلومة الايك
الله بلفظ واحد وهو (كن ) فكان وقلم واحد وهذا تشبيه قل قدس سره المفردات
معلومة والمعنى انظر في هذا النقش من تحت الثرى الى اعلى العرش ،همي كلهم
ولكن لا زيرا له تسبيح دكن يسبحون كما قال تعالى ( وان من شي الا يسبح بحمده
الا۔ تفقهون تسبحهم) وش اسود المعنى كاهم يسمحون له تعالى اد الانسان ذا القلب
سوده تفكر بكه انظر د في آسمان السماء د في نقش خلق جان روح المعنى تفكر في
الأرض والسماء وفي خلتهما الجيب بالقلب والروح • المفردات ژ بیر بكه انس و اترك
ژبو خدای وان لربهم والمعنى انس الدنيا والاخرة وكن عاشقا لربما .ببين انظر
وصرمنصفا بهصر والمعنى انظر الاشياء المختلفة يعني في عالم الملك والملكون بقلبك
وجوده تعالى • مفرداته معلومة والمعنى طهره ای القلب عما استدل بما على العنی
سوی
انظر دي في هذه کثرت کثرة الله وكن عاشقا و عارفا -المفردات نظربكه
ماسوی الله
من الموجودات يتدا فيه بدية انظر وحدتي وحدة الوجود یمنی ذانه تعالى
الاحدية المنزهة عن الكيفية والمعنى انظر في الموجودات المحدثة تم اعلم انه تعالى محيط
الا بالذوق بها بالذات والصفات من غير حلول وماسة اتحاد وهذا المقام لا يعرف
لغات كردية
۲۷۹
واما المكلف الذي لم يصل اليه فانما يجب عليه شرعا ان يعتقد أنه تعالى ليس داخل
العالم ولاخار جاعنه وهذا مقام الاستدلا بالخلوق على الخالق * المفردات در كفه اخرج
الذي لاحقيقة هيا اذهب المعنى اخرج من الاشتغال بما سوى الله الذي هو كالبحر
من الموجودات كالنانی بالنسبة الى وجوده تعالى واليه له فان ماسوی الله تعالى
الاشارة بقوله تعلى كل من عليها فان ) و اذهب الى الاشتغل بمعرفته تعالى المشبه وجوده
(ویبقی وجه بحر حقيقي فأنه تعالى لا وجود الا وجوده و اليه الاشارة بقوله تعالى
ربك ذو الجلال والاکرام ) .هذا البيت اشارة إلى مقام الكاملين حيث يستدلون بوجوده
تعالى على وجود الأشياء والمعنى تفكر في عظمة الله تم استدل بوجوده على وجود
.
العام فانه لولاه لما ظهر شی صوبهمك لاتغتسل ولا تسب و الاخر معلومة المعنى لاتسبح في
بما سوى الله بل راقيه دائما لاتشغل قلبك بحر المجاز بل في بحر الحقيقة والمراد
محلا لتجلياته • مفرداته رب العزة يعني مفرداته معلومة والمعنى أجعل قلبك جنة
معلومة والمعني اسج في بحر الوجود ترى لذة مفرداته معلومة والمعني استيقظ من
غفلتك واسع في تحصيل معرفة الله -مفرداته معلومة والمعنى صرفانيا عن وجودك
بحر الوجود والمعني اسبع ساعة واحدة في و باقيا بوحدة الوجود " مفرداته معلومة
ای راقيه تعالى و جوابه قوله قدس سره قسم دکه بدانی خدى ،او آخوشتره ز جنتی
المفردات قسم دكم اقدم او ذاك اخوشتره اطيب المعني اقسم بذاته تعالى أن ذلك اطيب
من الجنة -المفردات جه قاس كل هنه يوجد ربي منه المعني كل مثقال ذرة وجد بقدرة
الثي الى اعلى العرش قطرة من بحر الوجود المراد ربا معنى البيت من تحت
وجوده تعالي ليس له وجود العالم باسره بالنسبة الى وجوده تعالى قطرة • المعنى
وجود او :المفردات مخلوق همي جميع المخلوقات اینان بداية والنهاية ولا يوصف
جادهم المعنى او جد جميع المخلوقات بعله وارادته .المفردات بركثير طاف شمس هيف
انور من الشمس والقمر ای لانه الذي قمر المعنى رب العالم في غاية الظهور وهو
اظهر كل شي ومن شدة ظهوره حجب عنا لقصر هممنا قان قدس سره مصنوع
دلالت لي دکن -وکی قندیل دکل جره المفردات دکل مع چرا مصباح والمعنى المصنوعات
تدل عليه كمصباح في قناديل يعني من حيث الوضوح والحمد الله اولا واخرا
لغات كردية
مد ۲۷۷
المدفوعة الثانية
قال قدس سره (تو قلب خود ناسكه وتو توبه بكه • ژ خواطر شیطان پاقژ بكه )
المفردات توانت قلي خوه قلبك ناسكه اعرفه باقژ بكه طهره والمعنى واعرف قلبك
وطهره من خطر ات الشيطان -المفردات تبدا فيه نفس عليه والمعنى واكتب فيه
لفظ الجلالة واجرى عليه الحواس الخمسة • المفردات معلومة مما تقدم والمعنى اذكر
3
و اللذة وطهر قلبك من الأمرانی ( -تو كبر وریا و عجب وحسد الله بالا خلوص
و طمع سؤ الظن بخال حقد ) هذا البيت غني عن الترجمة ( -صفايتد قبيحن و حرص
وطول الأمل -ابواب ابليس اون ای بد عمل ) المفردات این هؤلاء بد قبيح والمعنى
هي صفات قبيحة وابواب الابليس اي قبي الأعمال ( -ژ صفات ذميه منزبكه " بصفات
حمیده مزین بکه ) مفرداته معلومة والمعنى زينه ای قلبك بالصفات الحميدة وطهره من
ذكر نعم .ژبو مؤمنان حب الخير وكرم ) هذه الصفات الذميمة ( .بتواضعو اخلاص
هي الصفات الحميدة وهي معلومة • ( خدیدا اموری اخوه :تفويض بكه قناعة بوی )
( وحسن اليقين به المفردات معلومة والمعنى فوض أمورك إلى الله واقنع به واشكره
سخاوت بكه • عداوت هرجی کمر تو عفو بكه) المفردات معلومة والمعنى كن ذاحسن
اليقين واعف عمن عاداك (تو دائم دهوت تفكر بكه -جهاد دکل نفس وشیطان
لامتی ( امور دلی ،لازمه دائما في الموت وجاهد النفس والشيطان بكه) المعنى تفكر
• بزانن بإق بين وظلت المفردات (دلي ) قلب (بزانن ) يعرفون باقژ بين يطهرون
يطهر ونه من الظلة • ( علاج والمعنى يجب على الأمة أن يعرفوا أمور القلب حتى
ضمير ذكر جلال -حكيم مرشد شیخ صاحب كمال ) والمعنى علاج القلب ذكر الله
والحكيم المرشد يكون شيخا صاحب كمال (بامراد ایات در مان دكت .بفيضي وانوار
الايات ويجذبه بالفيض والنور مجذوب دكت ) مفرداته معلومة والمعنى يد اویه باسرار
از بحرا مجازی وی خارج دكت • دبحر احقيقتدا واقع دکت ) مفرداته معلومة والمعنى
( بصفاتان خدي إلى مجالا دبي -بنور يخرجه من بحر المجاز ويوقعه في بحر الحقيقة
عليه بجلی اجمالى لي عاشق دبي ) مفرداته معلومة والمعنى الرب سبحانه وتعالى يتجلى
لغات كردية
۲۷۸
الصفات وبنور الجمال فيصير محجباله تعالى ( عساكر ژبو قلب هنه بنك .مستردين
ك ) كلاما بمعنى بووی شبه ملك ) المفردات ( ژبو ) بمعنى الكلام ( هند ) يوجد بر (
كثيرة تسخر له مثل الملائكه وهذا تمثيل الكثير (بووی ،له المعنى للقلب عساكر
الشدة انقيادها له ( کو پا و دست و سمع و بصر .وفرج لسان ناطق بخير وشر) المفردات
کو ) بمعني هي (پا) رجل (دست) بد والمعني هي الرجل واليد واسمع والبصر والفرج
رب خوه بی " جميع بدن تابع وی والإنسان الناطق بالخير والشر (وکو قلب مطيع
تابعا له ( اوه
دبي ) مفرداته معلومة والمعنى اذا صار القلب مطبعاثر به جميع البدن يصير
حاكم وسرور هراوه " معذب مخاطب اوه ي نود ) المفردات ( اوه ) هو ( سرور )
ریس ( هراوه ) ليس اللاهو (بنی نوه) بلا شك والمعنى هو الحاكم والرئيس ليس الا
وهو المعذب والمخاطب بالاشك ( أوه منظر وعرشي اكبر اوه .جی وحی والهام
موضع نظر ( جي ) فأنه بمعنى الموضع والمعنى هو وكشفي اوه ) المفردات معلومة الا
الرب والعرش الأكبر وموضع الوحي والالهام والكشف (به دم خدى لى مجلادب
• بسیصد و شیست جار مکمل دبي ) المفردات (بهر دم) كل وقت (لی ) عليه (میلادی )
في و
المعنى امل
ت
تجلى
كل وقت الرب يتجلى عليه بثلاثماة وستين مرة فتكمل او بالكمال (بزانه حقیقته قلبی
چیه .د بنيرم صنوبر لشكل ويه ) المفردات ( بزانه ) اعرف ( جید ) ماهی (دبیژم )
اقول والمعنى اعرف حقيقة القلب اقول في تعريفة الصنوبر على شكله ( حقیقتاوی
ذات انسانيه .کوروحك اطيفه ونورانيه ) .فرداته معلومة والمعنى حقيقته هي ذات
الانسانية و هي روح لطيفة نورانية ( ژ بو قلب هنه باسك و پر ژنوره ز عرشی وبوری
بيك دم بدور ) المفردات (باسك ) اجنحة (پر ) ریش و(بوري ) يعبر ( بيك بدم ) وقت
واحد ( بدور ) ابعد المعنى القلب اجنحة وريش من النور يعبر من العرش ببعيد في
آن واحد ای عند الطيران الباطني ( دبحرا حقيقتداصو به دكت -نعيم جميع الجنان
خدي و بيردكت ) المعنى يسبح في بحر الحقيقة وينمي نعيم جميع الجنان ( دجلال و جمال
را حاصل دي ) المفردات معلومة والمعنى يغرق في جلال جمال غرق دن • فناء و بقاء
لغات كردية
۲۷۹
الفناء وهوفي عين الحقيقة البقاء رزقنا الله هذا المقام بمنه وفضله والحمد وحصل
له او لا واخرا ظاهر او باطنا والصلاة والسلام على ذي الصدق والصفا حفرة محمد .
المصطفى و آله و صحبه أهل الجود والوفا والتابعين الى يوالحشر والوفا آمين اللهم آمين
هذه قصيدة في بابها فربدة يزری نظمها بالثريا ويطلب فوقها مكانا عليا يحق
والله لبني ماء السماء أن يفخر وا بها الهمها العارف الرباني صاحب التأليف التي
فاخر بها القاصي والداني شيخ مشائخ الجزيرة علامة كردستان مولانا وقدوتنا السيا۔
احمد خانی قدس سره العالى سماها (نو بار ) والعامة تقول ( نوبهار ) فيالها من باكورة
لنا بهذا الفن فكانت اول ما وضع والكردية وهي شهية ينتفع بها طلاب العربية
انموذجا من احسن الحسن جزاه الله خير الجزاء الاحسن وكان تاليفه لها سنه ۱۰۹4
أتی الرسول
هندی صلواتین همی
تناق لي نوه بارا بجو كان دانی فيك اخستنه احمد خانی
خلیفه چارن دوازده اما من ای مسلمان دی زان خدي الله قاصد رسول ای
على نبي تكاف کو پو خانم زبووان ز جازان يك ابابكر عمر عثمان ايدى
على جارك حسن رو محمده سینه ای جان دنيتن تو بزانی بدل ناف امامان
و بومه با چار دیترهين صاحب مذاهب امامان افن بالجمله بي شك بزانی قنج
بكاء موت مر گ
نرین جزل وفرح چه شاهيه
دشت پیدا مشی چونه خطوه كان ظل وسيع وفي سنه شمس طاق
طلی و غیث و همه باران ندا خناف وابل ومی مدرار ومطره
ظهر بشت سرة ناؤك جوف ناف فخذران ضرس ددان شفه لين
وفيه امها ،مراره هم لاظراف کد جرك وكاله کرجك كدنه بز
غاظت دقت ستوری وزراف ضيق طنکی قصر وكرتي طول دريز
صبحه کاری صوت دنك اسم نافہ شبع تیری عطش تاني جوع برس
طحن بحمن بی خان کوشت ره دزو قصه کاسه خیز نان
سالم "ثمن هرافه ای طالي بحر ارجز .ستفعل مستفعلن مستفعلن مستفعل
لغات كردية
۲۸۳
.
اجمل بكبير اسحق بمیرا ضرب بقط انظر بنير
ام الفضائل عالمی ام الرز آئل جاهلی ام الخبائث خمرو ممدمن مدامی می خوره
بعلی جھل کر میدن هر چی ام البلاد ام القرى کعبه بنی پیغمبره
کوره يك جاق اور اعمى خو ابكم چه لاله اعرب چه لنك
اول توبی بكه بي پاشی بكيره مرکب ای توکوکبر دائمته ژبو خوه کریه مرکب
قنا ،خیار دوقض پیفاز توم سيره رمان هنار وجلنار كلياز وتين هزيره
دبا وقرع ويقطين كندك جبن ينيره تفاح و سیف و گنجی به سفر جل
تقام ويم وبحون صعصام وحسام شیره من و سنجاب و عارض غيم و غمام عورن
ينبوع عين كانی جب وقليب بيره بید ! فالات وسبسب فيفاء بدود شتن
مزجات هندك وبرجم وليد كثيره ابن السبیل ریوی هنری رفیق صاحب
جاها نزان وزانه علام هم خيره عبد رقيق كوله جرقه صنيعه پیشه
وفض کنانه کيشك نبل ونشاب تيره عوجان جنیه سفر د قوس قی کفان
ملت و بغض و بعض هندك بضع فرج چند مروه ميري والاوینی فتوت کھل کال
شیبخوتران حق بونگ هیوکی حرمل سپند دفي کرمی بعد دوری بغل مبستر نع ن
لال
منوقوت و وتی محبت انس والفت موکری خل بار و خلوه تنه احلو شیرین مرطال
خمل ریش خط لیدان خمط دارا بستری وجه حسن شاهی نییهاتن بهرج بطال
حامله باردار و حبلى انس و قورغ حمی ایک پیشه تخت اریکه زیغ میل و بيت مال
كذب خلاني ميژه گرته بکن کربکر کرته دقيتن توبی میر سرو معتبر
مطوية بحرا بسيط لى بكه جارك نظر فاعل مفتعل فاعل مفتعل
زربيه مافوره هم طنفسه ای باخبر هم فیککتنه شمل بر شمل بلاق بونه
قفقف وقرقف مین کوزه وفخاره جر قعبری و عقبریلى طبع وطبعت خوش
وصان قطعه کر فصم برین صرم ژی کسف حظ وخلاق نصیب مقسمه حصه پار
افلح گريا خلاص صل .قوی صخره بر ضدی وبه زحزح دور بوی بو از لف
سمع بهیستن بصرديتن وفكرين نظر هي امل ارب وطر احتیاج حوجي
آسن و پیالا چه هردوانيث وذكر که مبلس و ايس قنوط های نمای
پشی دپاشی در اذن که اطرش کر أقبل برد او کی ادب پشت دا قبل
شاة بظه صان مه معزبزن هجمه كر ذوب بهان ذنب دوقه براشتن شوا
حي خوشه حبه مار حجره کنه بر حجر بیضه هيه ملح خوی ماحه سیم زرك
عفر برا وتري آخن وصفوان بر ترب تراب وسمادر مس ورغام وسفاد
كمر راجل ماشی پیا منطقه منطق خرص کهار و سوار بازن وراكب سوار
مقنعه و مقر مه مهر مهو هامه سر مرفقه ومسنده بالكه وممج كلاج
غصن افانن چقن تازه طرى رطب طر تین چه کار وکيا عشب وكلا حشيش
داره شجر قطف رفيقه طلع ونمر عرق هو فرع جق بلك ورق بزر طوف
في شبه ديف عامی افراشته کردن بو کو ری دنیانی برداشته دامن بو هرچی
مكتوم وکی مکنون مخبون مشیرانی گرداني مربوط وكې معقود معقول
مشهوره وکی منشور مبثوث بلاقی بوی مشکات وكلكمرآت يك چرا مصباح
موؤده کجاهین خوش دانای دنیف قبری قسطاس طرازوبه موزون چه کیشایی
نضاختان هردووی هلد كان ژاقي متروکه له ماني موقوذه بدار کشتی
ذاهب چیه ای جوی مستقبل اي بيتن برای داني مدهامتان هردورش بونه
اضغاث وكي امشاج تيكل بویه خون احلام ماضی چیه ای بوری باقی جیهای ما ني
علی بخون هم عملی توکه صنعت ژخوره بترا کرته شیت کو ہوا نین کس
في رجزه مطويه كوقت بزانی تورا مفتعل مشتعل مفتول مفتعل
شهر و مه وليل شقه سفله كدا ابله نزان فلك كمی سلك لری چونه ضار هنی بزان
حجره .هین هم عقیله مهره کری هسب حصان . ابل بعير وعيس وجمل ناقه جمازه دفنه
اری وشنون وضرب أوژی وصان شهد و عسل هردو چنه هنكنين
شير وقلم هر دو جنه اقطمان عضب و عصب هردو چنه شیر پر
كر وفر هردو چنه احرمان ذئب وغراب هردو چنه كرك وقر
ژاو خوشتر عمر نابت لن او حال قوی حوشتی دفصار نو باریده دکل دل برجين کشتي
اب باب و ابوت بابی وبواب درکنان حرم و حمایت پاوان تراث وارث میران
ابو نافع چه سرکه آبو جابر د بیژن نان ابو جامع چیه سفره ابو فاجع چیه حلوا
سرق پرده ارفع ملین خوزی لیت ما آسمان عرش بان خانی بیت
اعانت و صرت جيه آرية تیج لنگه هين قوخ خواری به
فرای هر وکی فزیه کند ضدافت می ؛ توه ارضى باند راز
ذكر كير و قز فرج وكن خضان جماع ورفث وظیكان بذل دان
ابو مره شیطان و برهان دلیل ابو اللهو نور ابو الغفاه فيل
فهذي جنه افي هایه رز تعالو سريعا ورن هون بلز
بيژم شهادت دانه هم پنچ وقت نمیز وروژینه کرد بريستن كسك رکنی د اسلامي جنه
کرهيت خرجی نه بت و جو مانع وجود ژمنه هم ذكات وفطرهبه یادی طوافكعاباني
انجا بجه تو زان فتح کواو بہاواری چه ایمان داصلا بلغت باوارییه
بكه باو رو خير وشر بتقدير اويه بخدی و کتیبان برسول و ملكان
رنکه نزانت کر اور افضته هرچی اف بقين هم تو زان کو قیامت حقه
وأشهد أن محمدا رسول الله ختمته بكلمة أشهد أن لااله الا الله
عاشق شیریتی ستخوت بوم هلا از وقنا ودي اقي غزلا خوش
جاف سری عرفان برز هستنمای کی کونو اني قد بلند سیر
دزد دری عالى دكيشه ژميث فیضی بیچاره جوان فهم کت
في لحج بين هبوب الرياح دل زهو ابیانه دفکرين دهور
0 0 0 0 coo
بردية لغات
من هاتفي بي حجاب کوته دهی جواب آی بتن محقق لباته
نه مرن نه زوال نه ،مدولي ، خدی بکه بي هشری وفي هفال
نه سال نه ماه و نه حيث ونه آن وقت وزمان بورینه لويرانه
هن غیوی قط ځو خالق بحق ام و جمله خلق آفر آندن اوی
خاتم أوة مكتوبة ثبوت وه عام أوه جملة گوز دفتری
بقاس ذو قوستان قبال خوه کیهاند ابو رائد آوی آسمانان دقت
ديت نه دبيژن ملا إنير دو جازان جهان جمالاوی دريت
عين دذاتي ته نه يرى ذات نه ذاتی جمله صفات قدین کی
ده لکی خوه داو تصرف دكت ادی کی بظلمي تكلف وت
نه خالق ته مخنوز فعلاځو ته زان بنده مختار فعلا خوبه
توبه نيتن او نينه كه زو تو به لازمه و مهيان
لغات كردية
۲۹۹
قبول ایمان نینه لز کافران نزول كت خدي د وقتی عذابي
پیغمتری به ژن قيم ژبو بری بون بی ز عزلو كناهان
مجرا بين قبول نایت ایدی بين بر مجزا تشكی اكر
وحرام داحلال تي دزز شك تمام وی بیان اثي هر دو بي
قبول بذل كه جان بكه باور بیژم ته فصلا صحابید رسول
رفیق دغاری اثنين أو ثاني شفيق ابو بکر صدیق و یار
اوه صاحب کرامت و کرم اوه سرا ،د دفضلی اول ژ
في دوی شانه خودکار شاة بناه دین نز بحق لي وي
حق وان ز اعتقادا مه آه بي مان ره أفضل ژگڑاز
عدم ناچنه و نابن فا في دمي و جهنم هنه بهشت
عتاب و جزا ران ژبو اهل ژبو اهل خیران نجات ورضا
كل من بيته بي دزانم كودي بد عمل آزی مجرمی وزنه
الكامل الشيخ هذا ما قاله استاذنا الفاضل وشيخنا العالم العامل والمحقق المدقق
عبدالله فيضي المحمدي الانصاری رضی عنه الرب الباري الموشي موطنا النقشبندی
طريقة نزيل الاستانة العليه وذلك بعد قرأتی علیه ماتقدم من المنظومات لمولانا
سره العالي فهو صاحب الرواية فيها انا به الله تعالى العارف الرباني احمدخانیالجزری قدس
هیستری جاف سری عرفان برپز کی کوتو اي قند بلند بدیث
دزد دری عالى دكيشت ژمیژ فیضی بیجاره جوان فهم کن
ووہ
لغات كردية
۲۹۹
هذه قصيدة غراء وفريدة فاقت النظر آ ۰ ،نظمها الأديب الكامل ذو الاخلاق
الحسان -الفاضل علامة كردستان .الملافتح الله افندى الاسعردی ذوالاحترام -احد
الأساتذة الرواة لما امليته في هذا القاموس من القواعد والنظام • اسبغ المولى عليه
مؤرخا بافصح الكلام • وعليهم في العاجل والآجل احسن الانعام -قال مقر ظاو
دکل وی هم ددت پار دوکی باران نیسان دد اقدره بخلق کو صلاح وان دزانيتن
بحب و اتحاد جبن حمي هیوکی اخواني دفي خلق سلطنت کو بيتن راحت و نمت
۱۳۰۸
البلاغة ومنبع الفصاحة حلال العلامة الزمان ناشر المعارف في كردستان قاموس
المشكلاتمدرس المدرسة الصالحية بمدينة اسعردالمحميد اخينا واستاذنا المولى الحاج حسن
فهمی افندی متعنا الله بعلول حياته وأفاض علينا من علومه وبركاته آمين
و قال
في لفت الأكراد خير هاديه قمت فردا تهدی بتصنيف سفر
عدل محيى قواعد المدنيه مجمع الفضل طيب الاصل داحي إل
ومظهر الاسرار المخزوميه العلم الراسخ فريدة عقد المجمع الانوار الخالديه
المشاغ العارف بالله التوجه الى محبة مولاه عماد الشريعة والقائد الى الطريقه الحائز
لمآثر السياده بالحقيقه بقيت السلف الصالح من ابناء سيادنا وسنانا خالد ابن الوليد
عليه رضوان الملك المجيد المدرس في الجامع الكبير باسورد ابن العم از ال الله عنه
الهم والغم وجمعنا واياه على احسن حال واتم اخينا الشيخ محمود افندي الحمزوی الخالدي
النقشبندى التلوى الاسعردی زید فضله ليصل الينابره آمين
اذ تمت تنشر انوار المعارف بعد بسطك العدل في الأطراف والبلد
لغات كردية
۳۰۲
الى ان قال
فيه اصول زكت تهدى الى السدد آتانا بقاموس احاط به حتی
بدا نداك ولم تمن على احد وتلك اثار احسان بها سمحت
احبت مساعيك ذكراك إلى الأبد لك البشارة فاخلع مالديك فقد
غد
والاجر تجزاه عند الله يوم فيق شكرك فينا اليوم نذكره
ذا الفضل فيك وقيت الكيد في حسد لاغر وان كانت الامثال اذ شهدت
۱۳۰۸
التقريض الرابع
یوسف ضیاء الدین افندى المدرس بالمدرسة الفخرية الآن بخل مولانا المرحوم المفتي
باسورد المولى حسين بن مصطفی زید فضله وعم بركل انسان آمين السابق
ابدى السبيل إلى الكمال عجیا واستبق ذكرك في الورى استبقاء من
جمع الجميع وقد سما ترا في لني الاكراد ق ۔ كتاب احلى
في الكشف افرادا ولا تركيا وحوى الاصول الغر غير مغادر
الخامس التقريض
لازكي البارع والالمعي النافع ذو المزايا المعهوده والسجايا المحموده الشيخ محی الدین
اغات کردية
افندی بخل شيخنا المرحوم الشيخ محمد الفرسا في قدس سره الوافي آمين
اضحت على الظل سلطانا وبرهانا سفر کشمس بدت في الأفق طالعة
يكاد يعطيه رع الدهر خسرانا ولا يحكى ریاض جنان الخلد کف
قلبي اذا عن شعار الصبر عريانا لما اجتليت محياه المنير غدا
ما حوى من رواء فيه حيرانا فطاف حوله افكاری فغادر نی
السادس التقريض
ابن المره الحبينا النسيب الزكي اللبيب لطيف الخصال الاریب الملاحمزه افندي
الله خيرا مضاعفا و بوته حوم الشيخ درویش افندى العباسي الفقيرى التلوى جزاه
الى ان قال }
وقال مد خا
Š
التمريض السابع }
المدير اقاراح راح الهاوم في مجامع الطلاب بابل اغصان روضة ذوي الاداب
افندى بخل المرحوم مفتی فينالاء العلماء الشيخ عبد الرحمن خلاصة الازياء عمادة
ايك القلوب معنبرا معسولا قدح المسرة ناو نته الأيدي في
علت لنیل ماتروم حصول وتر نمت فيها المار بل حيث قد
ضرب الزمان على الانام خمولا وغاد ! يدور بنا التوانس بعا ما
عن سبد سبق الكرام سليلا وغدت ماء تره الحميدة تكتب
بقدومه اضحى البالا محلولا اعني ضیا الدین یوسف باشا من
فتنورت منها البقاع شعولا شمس بارض القدس شیم ضیا ؤها
الثامن فرض
افندی
ملا مصطفي عاصم افنا لب ،مدارس لعندليب حادق المدارس زمین محفي
انعحمہ؛ ،لحیه باسورد الهه زیاد علمه وعمره آمين ابن مولانا الشيخ حسن افندی .ادرس
بو جر زائد في " قوه فنت .و نها۔ اند اما۔'مة دارت
ما جا۔" عن ما جا۔ اخر ونت شهم من يوسف ضياء الدين باشا
الواحد کریم وقيون ذااء هن في الدعا منا بالی بینه
هذا ما تفضل به الحسيب النسيب سيدنا وسندنا وقدوتنا -فرع الشجرة الهاشميه
والطريقه حمدالسيرة والسريره من زينه الله تعالى بزينة العرفان ورفعه على أهل هذا الزمان
صادر صدور قضاة عساكرالسلامو شیخ ،شائغ العرب والاحجام كعبة العلم التي يضرب لاستلام
اركانها اباط الانعام -و بدر الفضل الذي طبع كل قلب سليم على حبه من الخاص والعام •
• وعرار نجد طريقة الفخار القدم كريم المنابت و طيب المغارس باكور حديقة المجد والكرم
علامة الانام و فهامة العلماء الاعلام الامجدالافخم و محیی موات الشرف القديم المدارس
والغوثالاعظم حضرة ملاذنا و شبلی نعمتنا السيد محمد ابو الهدى افندى الصيادي الرفاعي
جده المصافي الامين • و آله الطاهرين وصحبه الغر الميامين مغرب و مشارقة " بحرمة
ذاته المجالس بشریف :وتابعه بإحسان إلى يوم الدين .فقال مرتجالا زین الله
قد علم أهل العلم الذين نشر لهم العقل السليم ديباجات الحقائق • أن النسبة
الانسان من هذه الخلائق .وقد اوضح الجمعه الدمية في الاصل لجميع عوالم
فرقان الصدق نتيجة هذه الفائده .ب ص ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
نفس واحدة ) .ومن تدبر حكم الامر في هذا المقام بالتقوى -عرف لزوم اسباب التوادد
والتحبب بين صنوف اللام -وانهج لها السبيل الاقوم • والمنهاج الأقوى .واحسن
ذلك لربط حبل اللالفه " وقطع ساساة الكلفه .انما هو العلم بلغة القوم .لغتنم بها
امانة فكرهم " وقد ورد ( من عرف لسان قوم أمن مكرهم) والتنبيه على الأمن من
الفكر .وقد بنيت اركان الانسانية فيه اشارة الاسته ،لفت القلب وامالة المكر
لغات كردية
وصفوف اجناس الامة على الملاية .و التوادد و المسلمه • سيم والجامع لصنوفالتبعة الثانيه
الاحمديه • انما هو الانتظام بالوقوف تحت راية السلطة السنية العظمى ،والخضوع
*
تحت لواء الخلافة المقدسة الكيري " ولا زلنا نشاهد بأعين الافتخار به انعطاف نظر
سیدنا ومولانا و ماردنا حضرة الخليفة العلم والسلطان (الحميد ) الحصان المعظم
قصره الله و شديد بالعز ارکان بتائه -وطمس بطمس الغالية على وجوه اعداه .ونہی
باصرة الاحترام " توجه عناياته لجمع كلة افراد تبعته على مايؤول إلى النفع العام •
تساوي في ساحة کرمه الحاضر واليباد • وشجع على بساط انعامه في بحبوحة لعطفه
بحسن الندوه واکر امه سكنة القفار والبلاد .فلزمت اشارة هذه الأسوه .للتحقق
هذا الاقتداء وصعد ببارق فكره في طريق :وقد اخذ من هذه التة حشمة
على المنصة • الفاضل الكامل بقيت السلالة المباركة الخالدية الفاضل " ذو المجد
تلك الدقيقه -وسائك ادام الخالدی • یوسف ضیاء الدین پاشة الخالدي -فنه كشن
العظمى اوضح الربط التوادد بين أصناف الأجناس المشرفة بتابعية الخلافة المقدسة
طريقه .فألف کتاب - :اشبهعهد واب -کادرقة اسلوبه واحة مطلوبه ان يكون شرابا طهو ۔
را .اوان يتلألأ في سناء حر فه نورا :وما ذلك الا لأنه سماه (الهدية الحميديه :في
اللغة الكرديه) فيها نسبة هاديته لمن اقام الله جنبه العالي لجيم الهداية روحا " وجعل
جميع الانام " و تاج جينه الازهر بیاد القدرة والعناية الربانية ممسوحا • صدر ملوك
رؤوس سلاطين الاعراب والاعجام .والوارث بالاستحقاق الحق السرير خلافة الر ۔
شريعة حبيب الرحمان سول الاعظم عليه الصلاة والسلام .مؤيد القرآن -ناصر
خان -ایده الله بنفحات عونه ماكر الجديدان عبدالحمید -مولانا الساعلان الغازی
واختلف الملوان • آمين .فيا لشرف هذه النسبة من شرف .وياما اباج هذه الهدية
من تحفة فاقت الحن " وأتت بالبراهين على مساوات الحلف بالسلف .فلا برح
المؤلف في ظلال من نسب كتابه لجنابه • طائرا با جخة احسانه الحميدي منهلا عليه
اقفال القلوب -لهذا الطريق المحبوب .واقتدى بالكتاب محاح سحابه • فاءته فتح
كردية لغات
۳۰۸
المبين " واخذ باہب نصيحة النبي الأمين واقتبس منمشكاة افکار سیدنا امیر المومنين •
سلكت مناهجه اولو الألباب • واذا المجالا فضيئ مظهر حكمة
كتبه بقله و قاله بفمه والله الموفق للصواب ،وإليه المرجع والأب
1
مولاه • العين اعيان قناة العسكر العظم -بدر هانة العلي ،الاعلام الفاني في حب
افاض علیه عوامع مواهبه كم يتمنه :الواعف نمشفق .والخطبالمفلق -المطبوع على بث
العلوم .و نشر الفوائد بين الخصوص واموه " مولا و استاذنا صاحب السماحة الحاج
ما يفي .آمين - فوزی -آناله الله تعالى كل محمرا قنادی
ای با من جعل عباده شعوبا وقبائل ،وخص بعضهم ببعض الخصائل * تخته
فمنهم من تحتى بالنخل .وتجتي بالنوافل .وتميز بعضهم عن بعض باختصاص العرف
الكلمات
المتكام :فتح الالفاظ وابلغ وانا مات .و اصلی و نسلم على :سه لان العربي
'
منبع و مجمع المحسنات - حسان وعلى ال و خود به این هم
الكرام عن تلو يوسن پاشا - الامراء هنا مع بهمس :نوات ،خصوصا مع •
الام والمومى اليه صاحب بني عليه الس من اولاد سید خا ن و يد هن ادب
-ايه في ! از "مديران " و هو وأدق في خدمة دولته .وفا۔ ..و انزكاوة ون
لأن المومياه قد زارني واراني ته :حهن است .
ع نافع بقي في سمعي جاب
رسانة عربية قد انها قي توضیح لغات الاكراد " و قدسماها ( بالهادية الحميديه -في اللغة
(
الكردية ) فوافقت مشرب حيث نسا الى حفرة ولى النعم .وعلى الهمم " وحميد
وامورفي انيشمله اعني به حضرة سلطاننا • في اكهنه ود .حب امه الشيم
عبد المجید خان ادامه الله انسان الغازی دزی ( عداد ):حن بن سامان
لغات كردية
تعالى في اريكة السلطنة العظمی " والخلافة الكبرى .الى يومالحشر والميزان • موفقا
وهوندا و محفوظ ومصورا ومرورا بانواع عواطف الملاك المنان .فيستحسنها وقر -
ظمها محررا بملی و .تر را نمی .و انا الفقير المداوم على خدمة الدعاء لدوام دولتنا
و سازمة ملتها الحج محمد فوزي الحنفي النقشبندي امرين بمفتی اسبق ادرنه
{ التفرض الثالث
قناة النخل فقيه فيسالين .الادب الازهری عازمة الخيرين -قضي الشيخ
مدیا ۔ من نور الشريعة لمؤمنين • بقية السان الصالح الموحدين • رافع
بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم اجمعين • وافض علينا من بركاتهم امين
الحمد الله الذي نفخ في الانسان من رو حدو عله .يعنه :وافض عاید من بحر جوده
لهداد والصلاة والسلام على نقطة دانة فندق بمالم يسبقه و من عجائبالمعاني ترحيم
"نتند وعلى آله وأصحابه و تابعيه الى يوم احمد المحمود الشرف حمد سيدنا محمد
اما بعا .فيقول افتر الحاق الى ان مولاه الحياه -الفروقي الخيري انزلی عیا۔
الحميد :قده كات دینی بانوان اثمد ناموس هذا القاموس المخترع • الذي أشرق هند
لقد اجاد و ابدع ،فوجدته نور الدنيا ،في أفق سن ،العرفان ولمع .فيا لله دره
5
فريدة عماد في بابه -امام هادي في محرابه .وتمردا على المبرزين من اقرانه -مشا۔
طباق سنا، ليه " واخترق هادا باو همة من خض هذا الجبر و استخر نمين
وقد حسنت منه النيه الاسماء الحسنى فاس على المنصة برغم حادیه -خدومها
جعاء هادية للسادة العالية الملكانية الجديه -ابدالله تعالی با مدل دو ات .واید با انر
من والمؤان و مرو)۔ . -بين فيوضات كازها على كافة البريهين سرير خفا
!فضای ذرية سيف الله سیدنا خالد بن الوليد وسمي العميق الذي مكنه الله في
الارض و عمله من تأويل الأحاديث في ضحى اعن فريد الخير مرید .صاحب السعادتين
حسن المجيد -الشيخ يوسف ضياء الدين باشا العميد " وكمال ان شاء الله الرحيم
نظامه • وفح وسكي ختامه .قرظه اسان الحب -وانشاء مع المحجز مادحا فتان
لغات كردية
به ( عبد الحميد ) افضل هادی وغدا عازيا نصرة دين إنذ
ماعات
فهو فرد ذخيرة للعيد من قبله بلير
الرابع التدريض
المحقق الخف من ربه -صاحب في حكمه .والفقيه عدل العنين القاضي
كان .اغانه الفنية والسيرة الجميله • المولى محمد عادي افندی -نائب " بيت المقدس
ليعرف • فخاق الخاق الذاتية وحارته محبة ..فة الحمد الله الذي اراد
و بعث الأنبياء والا بودن وقبائل بلغات اختلافها الاتحاد وجمالهم شعوبا
هم بهم فتقنال و يسهال باسان قومه .يبين لهم ما انزل اليهم وانه ساين كال
ابواب معرفته " بمفاتی وساطتهم .فوصاهم بها.ايتهم الى مدينة العرفان • و ساحة
المان • ونور افئدتهم و باز هم بالاجتماع في دائرة نقطة الترف والاتحاد والايقان
نطق عن الهوى -آن :والصلاة والسلام على افضل الانبياء سيدنا محمد الذي ما
وترجمان الملاك الاعلى -ولسان الحق الوفي .و على .و خير هو الاوحي يوحى
.اما بعا۔فان حابه الذين نعلقها بالسنة والكتاب ،ودار وافي دائرة الادب والصواب
الله سبحانه وتعالى بمقتضى حكمته الازلية قد مسح ناصية خايفته في الارض بید قدرته
ذاته :وجمع اخصال الحماية في فعل ته وسيرته ،فاسعا ۔ عمرنا من وجودد و شرف
جميع الام عين آدم -ماك ملوك :فهو الروح لجسم العالم .وه ظاهر سر خرفة
دايرة سايلنة حامي الدين المبين الاحمدي ' رافع الوية شريعة النبي الأمي -قلب
ل عن " دبت علیہم الرحمة و الرضوان -الا وهو السلطان ابن الساعنان .السلطان
الامانة ما اختلف الملوان الغازی ( ع -ا ۔ الحمید خان " ادامه الله تعالى في سرير
من الدوات و الاجالان .والشوكة و الاقبال 0ماكر" الجديدان " و نصره على اعدائه
بسين الشريعة المعاهرة في كل آن .فلقد اشرقت الدنيا بشمس و جود ذاته .واضأت
بدور تجليات فيوضاته " فماتت والحمد لله ت |م الحمد لله وصاح العلوم والفنون المتنوعة
في كل البلاد بين الخاص والعام -وفارت ينابيع المعارفي بماء الحياة الابدية نعم النفع
وتنورت والسلام -ورفعت ظلة الجهالة " وعاد قدر ارباب المعارف والسياسة
كردية اغات
۳۱۲
بها العالم اجمع بنور نبراسه .وانبسطت قلوبهم بنيل التفاته واحسانه -لا سيما فرید
بقية السارة ايقونة الخالدية القرشية المخزوميه • ذو المجد المؤثل الشيخ يوسف ضياء الدين
پش ،اخادي المقدسي :الذي ركب براق الفيوضات .وعرج بسلم الكمالات •
الى ساره المقاصد الحميدية الماليات .فنته بين الخلائق بجد واجتهاد ،سبل خصائص
لافة و الاحد " واوضح دق دق فضائل الاجتماع والارتباط على نهج السداد .فألف
في اللغة الکر دیه ) اقتبسهمن انوار بارقةالاسم الاقدس كتابا مستانی سماه (النهاية الحميديه
سعيه فصار بينه "نسبة دخله.ا لماورد • « خير الناس من ينفع الناس » • جعل الله
قوافل سرورا " واويله الى ما يتمناه بجنحة إحسنه -في كواكب مشاوران و نواده
حسن انظاره -ليكون وسيلة في الدنيا والاخرة لعلوشانه • وصلى الله على سيدنا
كتبه الفقير الحقير نائب علیه و اله وحده وانت بعين اجمعين .والحمد لله رب العالمين
باغاء زماننا بالتقدم عليهم اليه • رب لديه * و سنت "نجمہ حة وتم یا۔ تمت من
نه حة ' تی موت ديال النخر على سحبان وان -النار الناظم والحكيم الكامل •
و عصر هن کرم قريحته الكريمة حميا الادب فأسكر نخی ' خر شعراء عصره
لفهم بعتبره " ذي الشعر الرائق الجلي -صاحب السعادة اني النصر يحى افندی
في نظرة المعارف الجليله -سهل الله ،مجلس معاينة " لازهری ۰۰ن اعت اسلاوی
خلت منذ الاغة ماراينا العمر الابالله ولاقوة بسم الله ماشا الله
والاعجمية قدتسنى له الدخول على الأقلام .و بات اصون الكلام ،عربی
وران جمعا بها .بل دونها بعد تم فتح أبوابه هو في الحقيته غة قوم اس
" لاستفادة منها وهونه -الا صاحب قاموس نه کن دلمهو نه " و ما سایا
الغات كردية
= ۳۱۳
اللغه الذى جارى العباب .وبارى السحاب .فيما دونه لابناء هذه المهمة في ذلك
هناة
من لم يخل على جلالة قدره " ورفعة محله الكتاب :وهو رحمه الله تعالى
تنسب في الجملة لفضله • و حکایته ..تلك الفتاة البادية معروفه • والروايات فيها عن
النقب لمن له بهذه اللغة اعتناء .وكان الده يكاد ان يكون عن الإتيان بأخ له عقيا
" والعود الذي يورق منه بمثل زهرته هشي -وناهيك بفارس اللغة المجلى في حلبة
من فحول هذا العصر من ابناء جلدتنا مضمار ها -المحلى بأبهی شعارها حتى قام
من عمد إلى لغة الأكراد فدوها • و باسم (الجيد ) ذي الملك برسم الهدية عنونها ،فكا
نما غذی درها منذ الصبا .فجأ في تند تنها بما هو ارق من نشر الصبا .واذا خلد
خالدی من اثاره ما يستحق الخلود .ويقال الجزاء عليه بغير نعيم الخلود .فذلك لعمری
امر ليس بالعسير على من رجاه من ذي بضاعة في الأدب ليست بالمزجاه .وقد
التي رأي الرؤيا تلك مين • عقیب علیه نباء يوسف صلوات الله كان لسيه
الشمس والقمر فيها له من الساجدين .وسيجد له هولدی نشر صك فضيلته هذا فضلاء
الملوان -من أهل هذا الزمان -ولااخال أن اخوة ممن تجمعهم جامعة الأدب •
او تربطهم رابطة شيئ من النسب .يحد قون اليه بطرف من العداوة والحسد •
الله جعله على اطفأ نور الصديق -ولن يقدر منه كأخوة الله وردهم الا
آية لقوم يعقلون .ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون ۰
النقر بض السادس
الشاب الادب الذي انجز شيوخ العرب " ومن استولى على او ابد المعاني فقضى
منها الارب · ذيالاعجاز الجلى -الذي تحير في دقة فهمه شیخ فهمی .صاحب السعادة
في نظارة محمد افندی حسن سلطانی المخزومي البيروتی .من اعضاء مجلس المعاينة
حاز بالسبق مثل هذي المزيه هام ما علنا بمثله من
الداعی ۱۳۱۰
السابع التقريض
الأديب الاوحد من افتخرت السوريون برائق نثره ونظمه • سليل الكرام
ابتد ،بسم الله الرحمن الرحيم اولا .واصلي واسلم على بنيه الكريم وعلى آله
وصحبه اجمعين ثانیا • نم اقول وانا العبد الحقير الفقير لربه الغنى الواحد الأحد .
شبيب بن على بك الاسود .لقد أتاحت لى الأقدار .وانا بدار الخلافه المحمية التي
هي اسعد دار • مطالعة قاموس في اللغة الكردية الفه الفاضل الجليل الشان • المؤ ۔
تلفة فيه انواع البلاغة والمعارف اذا تكلم بكل بسان • الحسیب النسيب اللاديب
((
» خالدی الذكر على تمادي الدهور حضرة يوسف ضیا پاشا • اسمر الله له
المشهور
وقفت على هذا المجموع المعرب عن علو منزلة فضل الجامع .واوقفت عليه
في شاغل من دوا ۔ النواظر والمسامع .على حين كان الفكر بالاضطراب " والسليقة
h
اجمل السراح .و او ردت منه سعی مهمات الاغتراب • فرحت طرف المطرف فيه
العين ما هو اعذب من الماء القران -وارحت براحة القلب من متاعب القلق فارتاح
.وسكر به اللب فكان نشوان الراح المباح ،ولعمري أنه لسفر اسفر عن محيا كالبدر
من بدائع الاساليب الافراد بادی الشروق .وهو بمثله غير مسبوق • قاد جمع فيه
ه وحشربه ما حسن استعماله على لغة الأكراد .فتمثل لى يعقوب هذه اللغة قبل الآن
:وقد ابيضت عيناه من الأحزان .قالتي على وجهه قميص الحسن من یوسف فرأي
منه النظر ضياء وارتد اليه البصر .وغدا ذلك البيان أن الزرقاء ابصر .وطال
بعد القصر -فلله هذا الهمام من فاضل جمع بين الطارف من الفخر والتالد • كيف
الا وهو جوهر من سيف الله خالد -وجدير بمثله في هذا المقام أن يقال -
مناز همت ریاض معارفه .واينعت ثمار فضائله • فتاهت بحسنمعانيه غنه هاشم
الازهري جميل المتر والمكارم .الشيخ عبدالله افندى الغصين الحسيني -لازال محفوف
عن أن يحيط بها وصف يحاكها خر الملوك انتي جلت مناقيه
والدنيا وما فيها قد زين الدين روح البرية والاحسان سیته
ولم يزل بسديد الرای حاميها الدنيا عشتها ادامه الله في
من شهر حزيران ، ۳۰۹الموافق في السابع عشر قدتم طبع هذا القاموس
تشحيم العبد المذنب الراجي عفو خالقه للخامس عشر من الحجه الحرام سنة ۱۳۱۰
ودعاء قارنه الشيخ يوسف ضياء الدين باشا المقدسی ابن السيد الحاج محمد افندی قاضی
في الجنان ارزروم ونائب الحاكم الشرعي بالقدس الشريف كان جمعنا الله بمنه
ابن السيد على بن السيد محمد ابن الشيخ خليل ابن الشيخ محمدصنع الله بن الشيخ خليل
ابن الشيخ شرف الدين ابن الشيخ عبد القادر ابن الشيخ طه ابن الشيخ صالح ابن الشيخ
القضاة في الديار المصرية و القدسية القاضي محمد نجم الدين يحي ابن مولانا قاضي
ابي البركات الديرى ابن زين الدين عبد القادر ابن زين الدين عبد اللطيف بن
شمس الدين ابن شيخ الاسلام و قاضي القضاة بمصر كذلك محمد بن عبد الله شمس الدين
عبد الوهاب بن سعد بن محمد بن عبد الله بن من الله ان جمال الدين المدفون بما
سعد ابن ابی بکر ابن صالح بن على بن جعفر بن مصلح بن غانم این او في ابن سليمان
عبد الله ابن عمر ابن بن جعفر بن محمد ابن سيدنا خالد ابن الوليد ابن المغيرة ابن
العدناني والشكر كله له بشرف النسب النبوي مخزوم ابن يقظة بن مرة وبه يتصل
سبحانه على حسن الختام هذا ولا ادعي له الكم فأنها ليست من صفات بني الإنسان
من السهو والنسيان فالعفو اطلب منكم ايها الاخوان لمن يرى نفسه خادما المركب
حقيرا لكم في كل ما يمكنه من الاعمال النافعة لتسهيل اكتساب المعارف في هذا الزمان
فواز رونی بصالح الدعاء والله لا يضيع أجر المحسنين ولاحاجه الى القول بأني صرفت
وتلذذوا بنقولاته انفس مالدي حتى جا ،كما ترون حسنا طبعا وترتيا فتتعوا بمراته
کر دین الدعاء بالتضرع والابتهال انا الليل و اطراف النهار لذي الرحمة والاجلال أنيديم لنا
مولانا وسيدنا و سندنا فخری عثمان ناشر الوية إعادل بالاحسان باذل مناهل الامنوالعرفان
لكافة نوع الانسان خليفة الله في أرضه أمير المؤمنين ووارث علوم الاولين والاخرين
سلاطين وصف مجید سلطان صاحب المجد والاسعاد والتأييد الجامع لكل
الزمان من قدیمو جدید حضرة السلطانابن السلطان السلطان الغازی ( عبدالحمید خان نصره
الله و خلد ملكه وبارك في ذريتهرحمة لالانام ووهبه ملكامشيد الاركان الاينني لاحدمدی
كردية لغات
۳۱۸
اشرف المرسلين عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام فهو والحق احق الايام بجاه
ان يتبع روح قدس هذا العصر وبه قوام صلاح جميع الامم لأنه بالحقيقة هو المحافظ
والعام فلازال محفوفا باحاسن الأول للسلام العام والمحكم في معضلات المسائل بينالخاص
الطاف العنايات الصمدانيه يا حنان يا منان يا واسع الفضل والانعام آمين آمين والعاقبة
للمتقين •
زاده السيد محمد علاء الدين افندى الصديقة الخلوتي المقدسي · أتاح الله تعالى له كل
اني عندما دعتنى يد الاقدار • للقدوم الى دار سعاد مؤنسي قال اقول وبالله التوفيق
السعادة ابراج الامصار -وقفت على قاموس غراب وكتاب في اللغة الكردية عجیب اخترعه
وفن براعه من جمع بين الطارف من الفخر باری قوس البراعة المهذب في كل لغة
والتالد وامتطى صهوة العلياء وارث المجد عنوالد بعد والد سعادة يوسف ضیا پاشا شبل
سیف الله خالد فأمعنت في اطيف مبانية النظر فتكفرت ما نسميه يوسف صلوات الله
ale
في عباب لساني راند من الخبر واستضاء حالك جناني بنبراس بیانه و عام
ابهر الأزهار وجنة المحره وتيار بتيانه فأذا هو روضة حوت من غراس الفنون
روت عن نثر نسيم الادب اطيب الاخبار تقذف بحور معانيه بالمالى والدر وتدور
فاخر بفرائد محکماته على قطب مباينه افلاك عقول الفضلاء وليس العيان كالخبر
لا وهي لغة فصاحة قس و بلاغة سبحان وقلد بخراند عقوده جيد هذا الزمان كيف
غيابة الحب واماط عن وجهها استنارت بضياء امير يوسف فأستخامها من غوامض
ادیب بالحب فلله دره من فارس حاز قصبات نقاب الجهالة فنادت حسناء البلاغة شغفت كل
السبق في مضمار اللغات و بارع أتي هذه اللغة من بابها فشيد اركانها على احسن الصفات
اديب تحلى بجلباب المآثر والفضائل و جاد في عصره بمالم تسبقه اليه الاوائل ولعمری
انها ،وأني مان :وكم ترك الأول للآخر فلازال فرقد سعده في سماء المعالي طالما
هام السها طلعت سعد على ام شمس هذي كواكب مجد في الملاسطعت
إرى السحاب باید منه كم برعت أم ذا ضياء رفيع الفخر يوسف من
أسد البلاغة في ار جانه رتعت حوى فن البراعة اذ بل دا کتاب
انوار آیاته في طرسة لمعت من كان مشتبها فيما ذكرت فذي
عن نيل أدني علاه همة رجعت انشاء ذاك الأديب الخالدي وكم
قال الثريا اكف طالما طمعت با طالبا نیل علاه آتید فتي
و c c cع ووووو
ن
تا
از ۱۰۰۰
*
:
Bibliothiq
Ou la ue
ao C. Barbind. Maynard
Extremad
an Cilligada France
1
This book should be returned to
the Library on or before the last date
stamped below .
A fine is incurred by retaining it
beyond the specified time .
Please return promptly .
WIDENER
SEPENF2003
FEB 20oRp2803
CANCELLED
WIDENERLIBRARY
MINUTE
HX 82ZK T