Unidad 3: La vision de Cristo juzgando al mundo— Segunda parte (Capitulos 9-11) |Felictaciones! Ya ha completado més de Ia mitad de este estudio sobre Apocelipsis Descanse por un momento, Luego prepérese, ex decir “cispéngace para achuar con inteligencia.."(1 P 1:13 NVD. En esta unidad encontrazemos preguntas que los creyentes se fhan hecho por mucho tiempo El capitulo 9 nos lleva al corazén de la batalla. Comienza con la guerra en el cielo y termina con la guerra en la tierra. Este es un estudio sobre guerra espiritual. Cuando lo terminemos usted seré capaz de * Analizar cinco caracteristicas de Satands en Apocaliosis 12, * Comentar sobre la apariencia y proteccién de la mujer vestida del sol + Exponer sobre ef hijo de la mujer y sus demés hijos. + Explicar tres caracteristicas de los vencedores espirtuales. El capitulo 10 es el capitulo mas largo de este libro (Ap 13 y 17). Sin embargo, trata sobre temas que a todo estudiante de Apocalipsis le gusta aprender. En este capitulo usted podra * Contestar cuatro preguntas clave acerca de la visién de Daniel 2. + Explicar sotre las cuatro bestias de Daniel 7 en relacién con Daniel 2. + Relacionar el carnero y e! macho cabrio de Daniel 8 con sus visiones anteriores. + Explicar el significado, el tiempo y la identidad de las siete cabezas y diez cuernos. + Analizar la bestia en relacién con el Anticristo, la herida, la historia y 10s santos. * Contrastar la obra del Espiritu Santo y el falso profeta en cinco areas. El capitulo 14 es la tltima colina empinada para escalar. Usted lo puede hacer! Después de esta subida, llegaremos a la cumbre. Respire profundo y prepérese para aprender lo siguiente * Explicar cémo anima Juan a los creyentes por medio de fos 144.000, los res angeles [as dos cosechas (Ap 14). * Descubrir cuatro verdades que tienen en comin Exodo y los siete juicios de las copas (Ap 15-16) * Identiicar a la gran ramera y dar cinco razones por las que Dios la juzgaré (Ap 17-18). * Considerar cinco razones por las que cada persona debiera hui del jucio de la gran ramera (Ap 17-18).Capitulo 9: Varias personas y eventos (Apocalipsis 12) Introduccion Un hombre le dijo a un amigo: “Yo no creo que el diablo existe”. Su amigo respondio: “Entonces quién crees hi que es sesponsable por toda su obra en Je tierra?” Considere lo que le Biblia dice acerca del diablo: * Es llamado Satands 35 veces en el Antiguo Testemento y 4 veces en el Nuevo. Satands significa “acusador” 0 “enemigo” (Ap 12:10; Job 1-6-7; 1 R22:19-22; 1 Ts 218, Jud), + Esllamado “diablo” més de 35 veces en la Biblia. Diablo significa “caltummiador’” 0 “mentiroso”. Testis lo lamé ‘pacire de mentira” (n8:44). + Exel ‘mal” del que Dios nos libra (Mt6:13) FIGESSa” Cer TaRGOR TAS + Es el que tento a Jemis en el deserto, pero fracass (Mt 41-1) + Exel que Jenis vio “caer del cielo como im rayo” (Le 10:18) + Exel que viene pare “Inatar, matar y desir” in 10-10) + Ex “el principe de este mundo” al cul Jemis vino a derrotr en el Calvario (Jn 12:31) + Es “el dios de este siglo” que ciega alos inconvers0s @ Co 4:4) + Ex “el principe de la potectad del aire” y el “espirina que ahora opera en los hijos de desobediencia #2) + Esun “gel de hic” que engaia a as gentes (2. Co 11-14) + Es “el adversario” de los creyentes (I P 5:8) + Ex “como leén rugiente, que anda alrededor buscando a quten devorar” (1 P58) + Exel quenos tiente, pero huye cusndo le reistimos (1 Co 7-5; Stg.47) + Exel que “es menor que el ue est en nocomros” (1 In 4:4) + Exel que vencemos por la sangre del Cordero y por la palabra de nuestro testimonio (Ap 12:11) + Exel que sera arrojado al lego de fuego, con todos aus seguidores (Ap 14:10; 20:10, 15; 21:8) Lecciones Caracteristicas del dragén (Apocalipsis 12:1-17) Objetivo: Analizar 5 caracteristicas de Satands. Relacionar estas observaciones con los creyentes. Caracteristicas de la mujer y los hijos (Apocalipsis 12:1-17) Objetive A: Comentar sobre la apariencia y la proteccién de la mujer. Comparar varias opiniones. Objetive B: Describir al hjo de fa mujery sus otros hijos. Hacer un contraste entre la proteccion de la mujer y la protecci6n de sus hijos. Caracteristicas de los vencedores (Apocalipsis 12:11) Objetivo: Analizar y aplicar 3 caracteristicas de los vencedores espirituales. =~ Palabras clave =O ckagen mujer clamer ale sangre estrellas vencedares 148Varias personas y eventos Contexto histérico EnApocelipsis 12 Juanreleta acerca de dos guerras, una en el cielo otra enla tierra (Ap 12:7, 17). La guerra en el cielo es entre Dios y Satanés y 1a de Ie tierra es entre Satands y los creyentes, {Por qué quiere Satands hacer guetra contra los creyentes? El deagén ota @ los creyentes porque odie a Dios. Comprenderemos esto mejor a medida que estudiamos el deagén, Ia mujer, suhijo y sus seguidores 145 Objetivo: Analizar 5 caracteristicas de Satands. Relacionar estas observaciones con los creyentes. Apocelipsis!2 menciona varias ceracteristicas del *dragin. De éstesnos enfoceremos A. Desea devorar a Cristo y asus seguidores. El dhagén se paré frente ala muger que estaba por dar a lic, afin de devorar a 1 Iajo tem pronto como naciese (Ap 12:4) Estudiaremos més acerca de Ia mujer y de su hijo en le leccién 26 de este capitulo Por medio del rey Herodes, Setents tratd de destruir a Jesiis en el momento de nacer (Mt 2:13). Igualmente, el dragen trata de destruir @ los seguidores de Jestis (Ap 12:17). Setands deseabs zerandear a Pedro como a trigo (Le 22-31). Nuestro enemigo anda rondando como un leén rugiente buscando a quien devorer (I P 5:8). Lanetureleza del ieblo es de hurtes, mater y destruir (Jn 10:10) Debemos ester alerta como los trescientos hombres de Gedeén Estos hombres sedientos no celmeron Ie sed por completo, sino que continuaron alerta mientras se evaben el agua a la boca con una mano (Jue 7-4-7). Nosotros también debemos ester en guard contra el dragén (I Co 16:13) Debemos estar alerta como los obreros de Nehemias, MLos que edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban con uma mano trabajan en la obra, y en la otra tenian ta espada "Porque los que edificaban, cada uno tenia su espada cefida a sus lomos, y asi edificaban: y el que tocaba la trompeta estaba junto ami (Neh 4:17-18) Los creyentes deberian ester tan atentos como un péjaro, Preste atencién alo que esté haciendo, pero también a lo que sucede alrededor suyo, Egién y Sensén son dos personajes que no estaban alerta (Jue 3-12-22; 16:1-21). Esté pendiente de lo que ve y también de lo que no ve (2 Co 4:18). Considere cémo se selacione con otros lo que usted hnace y cémo el presente se relaciona con el pasado y con el futuro. Generalmente, las personas trebsjan sosteniendo elgo enla mano. Lo que sea que tenge en susmenos, nole dé tanta impostancia, es decir, no se concentre en eso de tal manera que excluye a Dios. Asegiiese de estar atento ala voz de Dios y camine suavemente, orando y escuchendo suvoz dieriemente Sea sensible al Espiritu Sento Un creyente lemado Ed estaba manzjendo su vehiculo, Adelante de él vio un utom vil estacionado al lado de le carretera y un desconocido estaba parado al lado del auto, Ed al igual que el Buen Samariteno, se estaciond para ayudarle y supo que el utomévil se habia quedado sin gasolina y que su conductor se Hemabe Bob. También, descubrié que éste no era creyente. Por lo tento le testificé sobre le nueva vida enCristo Oreronjuntos y Bob quedé muy agradecido por le ayuda espirituel. Ed tenia un gesrafén con gasoline en su auto y mientras a echebe en el tanque del autom vil de Bob, continnd hnablendo sin prester atencidn a su alrededor. Tempoco Bob vio un camién grande que se acercaba y el cemién errallé @ Ed errojéndolo al suelo, Bob lo llevé al hospital, donde P2 A dé 3ejempbsde ‘estar alerta y 2 ejemplos de fo ccontrario.146 Capitulo 9 P3 \ caué kecidn piensa ‘que aprendié Ed al ser _gopeado porel camién? P 4% cComoes afrontar la ‘muerte sin temor? Explique. Ps A gcuslaparecis primero, eldragén 0 la bestia? 6 A ¢cémo conswue ‘Satands que la persona llegue a ser como &? Apocalipsis y Daniel estuvo tan grave que casi se muere. Sin embargo, después de varios meses se recuperd Ambos hombres se hicieron buenos amigos Ed obré muy bien testificendo, pero jdebio haber estado elertall Los creyentes deben estar prevenidos contra el dragén, perono debentemerle. “Yo temdis aos que matanel cuerpo, mas el almano pueden matar; temed mds biena aquel que puede destritr el almay el cuerpo en el infierno' (Mt 10:28). Algunas veces Dios pone a los creyentes “jtuera del alcance de la serpiente” (Ap 12:14), Siendo un bebe, Jesis estaba fuera del alcance de le serpiente. Herodes no lo pudo meter. De igual manera, hay muchos ejemplos de creyentes que estuvieron fuera del alcance de Ie serpiente. Cuarenta hombres no pudieron meter a Pablo hesta que termind su carrera (Hch 23:12-23). Los dos testigos estuvieron fuera del alcance de 1a serpiente hasta que terminaron su ministerio (Ap. 11:7) Otras veces es posible que Dios le permita al dragin mater alos creyentes (Ap 13-7) Peciro estaba fuera del elcance de le serpiente, pero Jacobo fue decapitedo (Hch 121- 11). La espada de le que algunos creyentes escapan, mata a otros (He 11 34, 37) Hijo de Dios, no temas. Nuestro tiempo esta en les manos de Dios. Si escapamos dele muerte y de Ie persecucién, esté bien Sin embergo, no temeremos el mal, porque El esta con nosotros (Sal 23:4). Dios no nos he dado un espiritu de temor (2 Ti 1-7). El Sefior nunca nos deja ni nos abendona. Por lo tanto, no temeremos lo que nos pueda hnacer el hombre (He 13:5-6). Nuestra actitud hacia la muerte debe ser le de los tres, amigos de Daniel. Lea Daniel 3:16-18 El Espiritu Santo testfice que, para los creyentes, 1a muerte es le puerta al cielo. EI Espiritu bendice a los que mueren en el Sefior durante le tribulacién (Ap 1413). “No temdis, manada pequefia, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino (Le 12:32) B. Es el modelo del mal en la tierra. En Apocalipsis 12:3 Juan describe al dragén escarlate. Dice que tiene siete cabezes y diez cuernos. Més tarde, Juan nos dice que el dagen es Satengs (Ap 12.9). Note que Jn "bestia enApocelipsis 13:1 también tiene siete cabezesyy diez cuemos El dragén ye bestia soniguales ’ {Cudl exist primero? Esté claro que el diablo existié mucho tiempo antes que le bestia, Les siete cabezas de Satends y las sicte cabezes de Ie bestia tienen diferentes significados. Siete es el mimero completo. Las siete cabezas del dragon representan el mal, Ie rebelién y Ie sabidusia del mundo en su totalidad? Pero les siete cabezas de 1a bestia representan a siete reyes malvados (Ap 179-10). Los diez cuernos del dregen muestran que es poderoso y los diez cuemos de le bestia representen @ diez) reyes, poderosos. {C émo creé Satands une bestie em le tierra que fuera como él? {C émo puede Setands hacer una bestia? Es algo que tome tiempo Le bestia sobre la tierra tiene siete cabezas y cade une de estas cabezas es unrey malvado. ,Comomoldea Satenés a unrey para que sea malvado? Poco a poco, Setangs comienza con un nifio que coopera y junto con él trabajan El niéio consigue lo que quiere y e medida que tome decisiones males, lege @ ser el hombre que Setanas quiere que see Entre més practice le persona el mal, se vuelve més malveda El pecado endurece Al principio, en el corezén de Judes habia luger solamente para un pecedo pequefio. Hurté unes poces monedas de 1a bolsa (In 12:6). Pero a medida de que Judes seguia practicando el pecado, fue capaz de pecer més. Al inel, Setands pudo haller lugar en sa corazén (In 13-27). El pecedo levara a les personas més lejos de lo que quieren ir Déle al diablo la mano y le tomaré el brezo, poco @ poco.Varias personas y eventos 147 Setands necesita personas para crear cada una de las besties que él quiere Parele py A Expique:“Una bestia de le tribulacin requiere de siete gobemantes romanos y diez reyes. Pero una _bestio es mayor que sus bestia es mayor que sus ideres Cedarey necesita una espose ytodoslosreyesnecesiten fderes’ generales y soldados que le obedezcen. Hitler era solamente un hombre con muchas, personas malvades que le ayudaban. Sin embargo, todas les personas melvadas unides ‘legen @ ser una bestia en su generacién. Satands necesita muchas personas pare crear Ie bestia completa de Apocalipsis 13, pero él les encuentra, una por une. Cada persona que aluse llega a ser parte de le bestia. El mismo Setands es el modelo de mal para le bestie. Juan vio @ le bestia complete sobre le tierra. Perecia el mismo diablo. Lo mismo que es Setanés lo llege @ ser le bestia. Hoy mismo, cada persona llega a ser como Satants 0 comoDios Juanescribe acereade ps A> zcud/esia clave este tema El ensefie que nos transformemos ale semejenzade aquel el cual nos sometemas. de legar a ser mis como ‘Algunos se someten al diablo y se asemejan cede vez més a él. Lea Juan$:44. Satands 0 més como Jesis? Otros se someten a Dios y se asemejan més y més @ E12 Co 3:18) Juan contrasta alos que son semejantes « Dios con los que son semejantes e Setands 7 Hiyitos, nadie os engatie; el que hace justicia es justo, como Bl es justo. *BI que practica el pecado es del diablo: porque el diablo peca desde el principio. Para ‘esto aparecié el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo (1 In3-7-8) Los que se asemejan a Dios son parte de Ia novie, Los que son como Setanés pueden, ser parte dele bestia C.No es lost temente fuerte. El diablo es poderoso, perono eso suficientemente fuerte como para gener le guesra contra Dios Todopoderoso. Sus ias estén contados. Hay cuatro etapas o pasos en descenso peraSatends, + El primer paso de descenso fue uno muy largo. Satends cayd del nivel més alto del cielo. Lea Isaias 14:12-15 Probablemente describe a ambos, al rey de Babilonia yla caida de Satands. Jestis vio e Satands caer del cielo como unrayo (Le 10:18). (Cuando? Esto parece haber ocurido antes que Dios creara a Adén y Eva. Atin asi, de vez en cuando, Setenés comperece ante la presencia de Dios (Job 1:6;2:1) El segundo paso de caida seré de los cielos naturales hacia Ja tierra, Pablo menciona el més alto o tercer cielo (2 Co 12.2). EI diablo ahora gobierna en les mubes o los cielos que estin sobre la terre. Estin entre el més alto cielo 18 Figura 9.2 Guerra en al cielo; Miguel derrota al tierra Porlo tanto, aSatanés se le Heme el principe del aire ‘dragon (Ap 1257-12), (EF2-2,3:10;6:12). Satands daré este segundo paso cuando ‘Miguel y sus éngeles lo derroten (Dn 12:1, Ap 12-7-8). El nombre Miguel significe, “(Quien es como Dios?” Considere le ironia de este segundo paso de descenso. Setanés dijo: “.seré semejante all Altisimo” (1s 14:14). Luego es derrotado por un ‘angel lem ado “,Quién es como Dios?” No hay nadie como Dios (1s 45:6). (Ni céses, ni el Anticristo, i Stans son como el Todopoderoso! ‘© El tercer paso de caida es de la tierra al abismo. Un angel encierra al diablo en el p9 A zcuékesson4 pasos abismo por 1.000 aiios (Ap 20:1-3). Después de esto, da un paso hacie arriba Seré de desvenso para Satands? libre por un corto tiempo ‘+ El cuarto paso de descenso es el vitimo pare Satenésyy es de Ie tierra al lago de fuego co azufie erdiendo (Ap 20:10-14) Cuando arde el azufre, huele a huevos podridos. El p10 A caué olor despide ago de exufte ertkente seré le morada final para Satenés, Ia bestia, el falso profeta €/22utre ardiente?148 Capitulo 8 Pat A caué signtica ef nombre Satands? P42 \ cCudles son algunas de las manera en ‘que Satands acusa a fos creyentes dénde usted vive? P43 \ eConoce usted ‘acreyentes que ayudan a ‘Satanis? P14 ‘\ Boplique: “Ningun va solo al cielo 0 al infiema" Apocalipsis y Daniel y totios llos que no fueron vencedores (Ap 20:10; 21.8). ,Vencedores de qué? Los verdaderos creyentes vencen al diablo, al pecado, ale carne y al mundo (Ap 12:11; Ro8'5-14;1Jn54-5) D. Es el acusador de los creyentes. Enhebreo le palabra Satancis significe “acusador” y““enemigo” * Apocelipsis 12:10 dice que Satens es el acusador de los creyentes. ,Cudndo nos acuse? “.. delante de ruestro Dios diay noche (Ap 12:10). ¢Se da cuente lo que dice este versiculo? Satands std constantemente acusando alos creyentes, dia y noche! Es nuestro gran enemigo De quénos acusaSetenés? Avecesmiente, comolohizo conJob. Primero, el cusador dijo que Job solamente temia a Dios por todas las bendiciones de que disfrutabe (Job 16-11). Dios dio permiso @ Satanss para tocer todo lo que él tenia, Vemos que Setanés aprovechd su permiso al méximo y destruyé todas las pertenencias de Job, incluso sus hijos y animales. Atin asi, Job no pecé. De esa manera demostré que le acusecién contra 1 era falsa (Job 1-12-22). Segrado, Setanés acusé a Job de que sélo servia a Dios por su buena salud. Entonces Dios permitié e Satanés que le quitera le salud a Job, pero no suvide, Job permanecié fiel y no maldijo @ Dios. Comprobé muevamente la mentira de Setands (Job 2:1-10). Asi vemos que Stands acus6 felsamente aJob dos veces. Enotras ocasiones, esposible que Satenés dige la verdad cuando nos ecusa anosotros. Acuérdese del pecado de David con Betsabé. Le Biblia nos dice que David dio motivo alos enemigos de Dios para blasfemar (2S 12:14). El pecado de David fue un arma en. Jas manos de Setenés. Sin duda que el diablo con todos sus demonios usaron esto para insulter « Dios. El pecado de David fue une gran noticia pare el reino de les tiniebles. Glorificamos a Dios cuando vivimos sentamente, pero habilitamos « Setents y @ los pecadores para criticar « Dios cuando pecamos El nombre Setands, 0 acusador, sugiere dos maneras con les que las personas pueden, ayuderle. Nos parecemos a él cuando acusamos @ otros cristienos. Lo habilitamos pare acusamos a nosotros y a Dios cuando pecamos. ;Que Diosnos ayude aresistr « Satencs, yno e ayudario! (Ste 47) E. Conduce a otros al infierno. Setands no tiene intenciones de irse solo al infiemo. El lleva consigo a éngeles y @ seres humanos. “Y su cola avrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrajé sobre la tierra” (Ap 12:4) LaBiblie a veces se refiere los éngeles como estrellas (Job 38:7, 1s14:12; Ap 9-1) Apocelipss 127 se refiere al diablo y sus éngeles Parece ser que uma tercera parte de éstos se unieron a le rebelién de Setenés (Ap 12:4; 2 P 2-4, Jud6). |Con todo esto, atin quedan por lo menos dos éngeles buenos por cada uno de los malos! Aparte de llevar al mal camino a los éngeles, Satends engefia a los seres humanos. Comenzé conEva (Gn3:13;2Co11-3; 1 T1214). Apocalipsis 12:9 dice: “Sates, ..el cual engafia al mioido entero Lamaldad busce compaiia, Dios y sus seguidores buscen lo mejor pare otros, pero Setands y sus seguidores desean lo peor pare todos. Los fariseos no entrerian al reino de los cielos, y ya esto ere suficientemente melo, pero adiemés de eso, impedien a otros que entraren (Mt 23-13). Igualmente, Elimas el mago se opuso e Pablo y también quiso impedir que el gobemador siguiera a Jesis. Pablo lleno del Espiritu reprenié al mago. “[Oh, lleno de todo engatio y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No cesards de trastornar los caminos rectos del Ser?” Heh 13:10). Ninguno va solo al cielo 0 al infierno, Cada pecedor infiuye a otros a pecer Herodies no vigjé sole, pues levé consigo al infierno a sulijeSelomé (Mt 14:3-12). Las decisiones de los hombres y de los éngeles siempre afectan a otros, para bien o pera mel.Varias personas y eventos 149 Contexto histérico Losmaestros de Ie Biblia tiene diferentes opiniones sobre quiénesla *mujer. Algunos piensan que la mujer ese Iglesia. Esto es improbable por lo menos por cuatro razones. + No fue laIgesia le que cio a tz al Mesias (Ap 12:5) + Nunca, enelresto delaEscritura, se refiere alalglesia como eunamujer emberezada Se le compara con una novia virgen que pronto se desposaré con Cristo (Jn 3:29, 2Co11-2, Ap 22:17) + Creemos que Ia Iglesia es arrebetada al cielo, Esto es un gran contraste con recibir las pare volar al desierto (Ap 12.6, 14). Enel cielo no hay desiestos, + La mujer esté protegida, Elle esté fuera del alcance de le sexpiente (Ap 12:14). En cambio, por contraste, muchos santos o miembros de la Iglesia no esten protegidos Gel deagon (Ap 12:17). El dragén conquista @ los santos (Ap 13:7-10). Si la mujer fuera Ie Iglesia, no seria posible que estuviera protegida y desamparada al mismo tiempo. Por lo tanto concluimos que le mujerno es laIglesie Sila mujer no es le Iglesia, entonces ;quién es elle? Hay varias rezones por las que ‘cxeemos que la mujer se refiere al fiel *remanente de Israel A. Caracteristicas de la mujer 4. Ladescripcién dela mujer sugiere que ellaestsrael, “Aparecié en el cielo una ‘gran sefial: wna miger vestida del sol, con la ha debajo de sus pies, y sobre su cabeza tna corona de doce estrellas” (Ap 12:1) Hay tres razones en este versiculo por las que recordamos alsrael + Con frecuencia la nacién de Isreel es comparada con una mujer (Is 541; Jer 3:6 -10; 053:1,G44.26-27) ‘+ José tuvo una visién del sol, 1a luna y once estrellas (Gn 379). El sol y 1a lune sepresentaben a Jacob y Lea, y les once estrellas representaben sus hermanos Tuntos, l sol, 1a luna y les estrellas representaban a le joven nacién de Israel. Ellos se inclineron ente José. En Ie visién de Juan, les doce estrellas probeblemente sepresenten les doce tribus de Israel. El sol representa le gloria del Mesias le gloria, de Imrael (Lc 232). La luna debgjo de los pies de la mujer representa su dominio sobre cosas con menor gloria. Estas pueden ser la ley, el templo y les promeses (Ro 94! ‘+ La mujer estaba emberezeda, con dolores de pesto y dio a luz al Mesias (Ap 12:2, 5). Jesis era judo, porlo tanto, su necién era Israel. En algunos paises, como Keni, f@ los ciudadanos se les llama hijos de Ie naciGn Asi, Jemis es un hijo de Israel Los fieles israclitas de los dias de Cristo incluyen e personas como José y Mexia, Zacerias y Elizabeth, Simedn y Ana, y muchos otros. Los dolores de parto de le ‘mujer pueden seferirse a las pruebas de los judios a través del Antiguo Testemento, 0 ‘al penoso tiempo de laLey. La Escritura nos dice que “cuando vino el crmplimiento del tiempo, Dios ervié a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley” (Ga 4:4) Las tres rezones mencionadas enteriormente sugjeren que la mujer represente a le fiel nacion de Israel 2. La mujer es protegida por Dios por 1.260 dias. “La mger Jug al desierto donde tiene wn lugar preparado por Dios, para que alli la sustenten por mil doscientos sesenta dias" (Ap 12°6) P45 A cuiles son io4 razones por as que creemos (que la mujer de Apocalipsis 12 no es a Iglesia? P46 A ecuiles son 3 razones por as que creemos (que la mujer representa ala fiel ncn de [sraeP? Pat A creemos que todos os judios seran protegidos durante bs dtimos 1,260 alas? Expique.150 Capitulo 9 Apocalipsis y Daniel » Ycuando vio el dragén que habia sido arrojado ala tierra persiguié alamger que habia dado a le al hijo varan ¥Y se le dieron alamuger alas de la gran dguila para que volase de delante de 1a serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos y la rmitad de un tiempo (Ap 12:13-14) Comparer Apocelipsis 12:6 y 12:14 nos muestra que 1.260 dias igualen a “tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo’ (compere Daniel 12:7) Recuerde que 1.260 dias son 3% afios judios Un aio judio tiene 360 dias Dios va a proteger elosjudiosfieles dwente la grentribulacién Los 144.000 y le mujer vestida con el sol ilustran le proteccién de Dios. Sin embargo, este es el tiempo de le angustia para Jacob. Parece que les dos terceras, pastes de los judios perecerén durante la tribulacién (Dn 7:25; Zac 13:8) {Qué es lo que representen les dos grandes alas del éguile? Nos secuerdan de cémo Dios liberd a srael de Egipto. “Tosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cémo os tomé sobre alas de dguila y os he traido a mi” (Ex 19:4). Por lo tanto, las alas representan le eyuda y proteccién de Dios durante le tribulecién. 4s A cous rpresentan Note que 1a mujer huye al desierto, Algunos piensen que iniré a Petra, que en el lasdos alas de Sgula? presente es Ia capital de Edom y esta cerce de Jordania. Es le fortaleza més grande en el mundo. Esté sttuada entre empinadas montafies y torcidos caiiones, Ninguna clase de vehiculo puede dominer este terreno. Algunos creyentes ya han depositedo alli Biblies y comestibles pare los judios ' (Vea les Figures 6,97 y98) No estamos seguros del lugar que Dios ha preparado pera los judios fieles. Sin embargo, no es importante pera nosotros saber el lugar exacto. Lo que imposta es damos cuenta dele gran verdad de que Dios protege «su pueblo durante los tiempos dificiles. A algunos los protege fisicamente, pero a todos les da proteccién espiritual (Ro 8-35-39) Pas \ :oiosprowge El deagén aszoja agua como wn so tas Ie mjer Bosque Ia palabra agua en wna ‘siempre 2 su pueblo? concordancia biblica. Desde los tiempos de Noé, una inundacion he representado Explique. problemas. Pero la tierra se trage el agua. La tierra se abrid para trager a Coté y a todos los que se rebelaron contra Moisés (Nm 16:1-33). El Mar Rojo se trago al ejército de FeraGn que perseguie a Israel (Ex 14-23-28). Es posible que le tierra se trague @ los, ejércitos del Anticristo que persiguen a le mujer. Una cosa es cierta, Dios sabe como proteger su pueblo, y El cuidasd a los 144.000 y a otros judios que se convierten @ Cristo durante le tribulacién, “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo: y si por losrios, no te anegardn Cuando pases por el fuego, no te quemards, ri Ia lama arderd en ti (3 43:2) B. Caracteristicas de los hijos de la mujer 4. Elhijo de lamujer es Jestis, el Mesias. “Ella dio alc arm lajo varén, que regird con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono” (Ap 12:5) Este versiculo menciona tres aspectos importantes acerca de Jens. Primero, E1nacié como ser umano. Esta esune antigua verdadpare nosotros, pero recordemos siempre esta verdad con gran admirecién. Dios se hizo hombre y dejé suluger en el cielo para selvarnos. Considere le siguiente nasracion acerca de le Navided Habia une Figura 9.4 El dragén envia agua como un rio Vez un rey poderoso que gobemeba sobre todas las naciones y toda le ‘tras la mujer (Ap 12:15). gente. Su palacio, que era el més hermoso de todo el mundo, estaba situado sobre una montafia. Exquisitos manjares cubsian sus meses yVaries personas y eventos Iamisica ya sisa leneban los selones de su pelacio, Pero abgjo, el valle estaba lleno de ‘violencia y pobreza, Sus habitentes, pobres en extreme, a veces miraben hacia assibe de Ia montafia, preguntindose como sesie el ey. Pero nadie podia veslo En un fiio inviemo, el satre del rey fue para hacerle vestidos nuevos. Usd lo més fino y costoso que puclo encontrar, pero el xey no quedé satisfecho. Orden al sastre que se fuera y decicio hacer él mismo sus vestidos. El rey cerr6 les puestas del gran salén y después de varias semanas, Ie gente del ppalacio esperabe ver los vestidos que el rey estabe confeccionando. Por fin, les grandes ‘puestas se abrieron. Todos, especialmente el sestr, quedaron constemados. El rey se ‘paré delante de ellos con Ie ropa més sencille y ordinerie que se pudieran imagines ‘Tenia las siquezes de un sey, pero escogio le ropa de un mendigo Luego el rey dijo tranquilemente a todos: “Voy a bajar al valle”? Segundo, Apocelipsis 12:5 nos dice que el hijo varén fue axrebatado para el cielo La palabra griega pare “asrebster” es harpazo. Le misma palabra se use para la Iglesia en Tesslonicenses 4:17. Después de su ministerio, Jets fue axrebatado al cielo, lejos del deagen. Igualmente, después del ministerio de le Iglesia, elle seré errebatade pasa Cristo, lejos del dragon. Tercero, el versiculo dice que Jess gobemneré ales naciones con una barra de hiesro, Esto es une cite del Antiguo Testamento, “Los quebrantards con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmemeards (Sel 29). El bierro desmenuze le vesja del elferero. Igualmente, Jenis desmemuaré a les anaciones y ee gente que se rebele contra El. (Compare Da 234-35, 44-45; Le 20:18) Juan enfetize este pensemiento tres veces (Ap 2:26-27; 12:5; 19:15). Jenis promete alos creyentes que gobemarén les necionesjuntemente con El (Ap 2:26) Fijese ent intervalo que hay entre cuando el hijo es axebatedo y cudndo El gobieme {Es cast de 2.000 afios! Esto es comtin en le profecia. Con frecuencia los profetes no hhablaben de los grandes espacios entre diferentes acontecimientos. Juan no menciona 181 & P20 A Haga un resumen sobre la pardbola de Jesis tomando la forma de un ser humane. Par ecudndo tue arrebatad Jesiis? P22 A .auibnes son os hijivs de la mujer?152 Capitulo 9 Apocalipsis y Daniel Caracteristicas de los vencedores (Apocalipsis 12:11) ZT objetivo: Anaiizar y aplicar 3 caracteristicas de los vencedores espirtuaies. YY P25 A caus queremos decir con “Los creyentes vencen al acusador por la sangre de Jess’? P26 A caus queremos decir con “clamar a la sangre"? & Pat A ecémo vencis Lutero al acusador? Contexto histérico Yellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte (Ap 12:11). Este versiculo identifica tres caractesisticas de los *vencedores o genadores, A. Dependen de la sangre del Cordero, no de {Cuil esta clave para vencer al acusador y sus acusaciones? jEsla sangre del Cordero! Dependemos de la sangre del Cordero, no de nuestra justicie propia. Si endamos en le In, su sangre nos limpie de todo pecedo y culpa. ismos. Pero si andamos en luc, como él est en hu, tenemos comumnién unos con otros, y la sangre de Jesucristo, su Hijo nos limpia de todo pecado (1 In1°7) Ahora, pues, ninguna condenacién hay para los que estan en Cristo Jess. (Ro 81) 2 ¢Quién acusard a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica *; Quaén es el que condenard? Cristo es el que murié; mas ain el que también resucité, el que ademas esté a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros (Ro 833-34) 2Hljitos mios, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere ‘pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. *¥ él es la ‘propiciacién por nuestros pecados;,y no solamente por los muesiros, sino también (por los de todo el mundo (1 Jn.2:1-2) *Clemar a le sangre significa parerse y reclamar los derechos que la sangre de Jets nos concede. Cade derecho y privilegio que recibimos de Dios, es por In sangre de Cristo, Cuando Stents lo acuse, clame ale sangre de Jesis. Es decis, confiese y afirme su confienze en su sangre pues ésta es nuestra cobertura total y nuestro perdén; hace expiacién por nosotros, es deci, satisface a Dios. El Packe nos acepta y nos ama, pues somos santos y sin mancha en los ojos de Dios (EF 1:4). :Por qué? Porque por le sangre de Jess Dios perdoné nuestros pecados y nos redimid (Ef 1-7). La sangre de Jems es le tinica respuesta que necesitamos para vencer les acusaciones de Setanés. Tenemos plena confienze en Cristo quien en el Calvesio borré cualquier acusacién Clame ale sangre de Jesis! Manténgela en alto como una bandera para acercarse al trono de Ie gracia. Usele como una espada para pelear contre la duda y los demonios. Dependa de elle como de uns lave para abrir Ins puertes del cielo pare le etemidad Clame @ la sangre. Es decir, confie en el sacrficio de Cristo. Los que confien en otras, cosas, estén construyendo une tela de avai. David no dependié de su propia fuerza 0 hebilidad cuando se enfrenté a Goliet El fue en contra del gigente en el nombre del Sefior Todopoderoso (1 $ 17:45). As. mismo, nosotros no nos enfrentemos con el dragén Satands por nuestras propias Fuerzas, © justicia. Los éngeles son més poderosos que nosotros, pero ellos no reprenden al acusador por sus propies fuerzes. Atin los éngeles dependen del Sefior para vencer @ Setanés (2 P 2:11; Jud9). “Pero lejos esté de mi gioriarme, sino en la cru de muestro Sefior Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mi, y yo al mando (G46:14) La batalla pertenece al Seftor (1 $ 17-47) Durente una enfermedad muy grave, Mertin Lutero estabe tendido en su cama y Setands llegé a visitarlo. El acusedor, sonsiente, le dejé ver un rollo grande y pesedoVarias personas y eventos que levaba consigo. Desplege el rollo y éste Lleg® hasta el piso y se mantuvo abierto sin que nadie lo sostuviera, Era una lista de los pecados que Lutero habia cometido. Los ojos de Lutero leyeron las acusaciones, una por una y luego wn pensamiento del cielo enir6 en su febril mente. “Todas estas acuseciones son ciertas, pero te has olvidado de ‘una cosa,” ckjo Lutero.“iLa sangre de Jesucristo me ha limpiado de todos mis pecados!” Inmediatemente el acusadar recogié al rollo y luyé de le presencia de Lutero’ jLutero ‘vencié a Satands por le sangre del Cordero! B. Contintian confesando puiblicamente que Jestis es Salvador y Sefior Dios requiere que cada creyente confiese a Cristo en publico. Nos dard le gracia ‘para mantener firme nuestra confesién de fe, pero Dios no salvara a aquellos que se averguenzen de confesarlo publicemente 2A cualquiera pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que esta en los cielos. ®Y a cualquiera que me rniegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que std en los cielos (Mt 10:32-33) Palabra fiel es esta: St somos muertos con él, también viviremos con él, ¥St ssufrimos, también reinaremos con él; St le negéremos, él también nos negaré DS fuéremos infieles, él permanece fil: él no puede negarse a si mismo (2 Ti 214-13) C. Prefieren mot antes que negar al Cordero. Algunos vencen porque el disblo huye de ellos. Otros, como Esteban y Antipas, ‘vencen por mantenerse fieles a Jestis hasta le mueste Heh 7:59-60; Ap 2:13, 12:11). Jess musié por nosotros. Algunos debemos morir por El. El siervo no es mayor que su ‘maestro (Mt 10:24). Ya sea ene vide o en la muerte, somos mas que vencedares por medio de Jesis Nila muerte ni los demonios pueden separarnos del amor de Cristo (Ro $:37-39) Nuesra fe en El es la victoria que vence al mundo (1 Jn 5:4). La fe en Jesucristo y en ssu sangre nos guardaré de In hora mas oscura. Sin embargo, pare gener une carrera, el corsedor debe permanecer en ella, Debemos seguir dependiendo de El hasta finelizar Je carrera (1 Co 9:24.27). Los inconstantes y los cobardes no legerdn al cielo (Ap 21:9) “Mas el que persevere hasta el fin éste sera salvo" (Mt 24:13), "Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por mecko de muestro Seftor Jesucristo. “Asi que, hermanos mios amados, estad firmes y constantes, . pueblo esteben unidos ’ Un reino dividido siempre es un seino inferior 3 D> zor qué decimos , fue clrenodedtjandoe! * El Vientre y los muslos de cobre representan el reino de Grecia. Los griegos Grande era inferior a! Meco conquisteron el imperio Medo Perse. El lider de los griegos era *Alejancro el Grande Perso? El bronce es inferior al oro y ea plata, De iguel manera, el reino griego era inferior, tanto a Bebilonie como a Media y Persia. Grecia era inferior porque no respetaba Dios. Los lideres de Babilonia y de Media y Persia aprencieron a respetar @ Dios y sus revelaciones (Dn 2:47, 3:26-29, 6.25.28). Pero los giiegos creeron sus propios dioses y adoreben idolos. Més atin, los griegos trateron de destruir alos judios (Dn 7-8).‘ Unreino que no respeta a Dios siempre es um reino inferior Alejandro el Grande tenia cieste medida de sabiduria mundana, Era elumno de Asistételes, el famoso maestro griego. Alejandro mostré gran estrategie militar. Alos 16 afios de edad condhyjo un eército ale victoria. Con el transcurso del tiempo venci6 aDarioy a todas les naciones circundantes ? (Lea acerca de les debilidades y muerte de Alejandro en a seccin 3 de le leccién 28B de este capitulo) + Parece que el Imperio romano tiene dos eras: una temprana y une tarde, Lespiernas de hierre representan le era temprans del reino de Roma® Juan y sus lectores vivieron en ese tiempo que comenzé en el aiio 63 dC. El Imperio romano se dividi6 como les dos piemas de le estetu. La ciuded de Roma era le capital de la division occidental, Esta division duré hasta el afio 436 dC. Le capital de Ie division oriental era Constantinopla (modeme Estambul). Le pusieron ese nombre por el Emperador Constantino. La parte oriental del Imperio romeno duré haste 1.453 dC Note el Figura 10.4 Moneda en contraste entra les piemas de hierro y los pies de hierro y barro mezcledos® honor a Alejandro el Grande Los pies mezclados de hierro y de barre cocido representen Ie ere tardia del Imperio romano Recuerde que el tiempo corre de arriba hacia abajo en le estatua Al comienzo del Imperio romano habia solemente hierro, no barro, pero en Ie ere Pa A Haga un contraste tardie, el hierro y el barro estén mezclados™ (En la Figura 10.6, punto 4B en le entre os ire de era columns dele izquierda, poderos ver el Imperio romeno resurgido)” temorana yt tadia do! impere romano. El *Anticrsto gobemnaré en la era terdia del Imperio romano, Los diez dedos den estetuarepresenten diez reinos que serénaliedos del Anticrist, Més edelente, ps A cniecsaua de Diniel desoive més cleramente etor cies svinog (Da 7,24), Estudaremos més Daniel gen qué direccién acerca de estos diez reinos en la proxima leccin de este capitulo. Juan, al igual que corre el tiempo? Daniel, describe estos diez reyes como diez cuernos (Ap 17:12). PEA zcuileste razon Enq sentido soninferioreslas dor ees del Impesio romano slosreinos enteriores? pincpalvor'a que Roma’ ‘En dos setidos. Primero, embas eras carecen de tnidad. Muches persons odiaben tselierordeescvatr los eéstres,y del mismo modo, la bestia y los diez reyes odierén le ceptel del imperio reinos? (Ap 17:16-17). Por lo tanto, ambas eras estén divididas. Segundo, el Imperio romano PT Los ideresde su no tiene lideres pindosos. Los céstres y el Antcrito demandan adoracion; no tienen gobierno, cincrementan ef Valor dele navi? Explque respeto por Dios ni por su Palabra, Los seinos y naciones son tan buenos como lo son sus lideres. Roma fue y seré el seina inferior por sus lideres infesiores. 2. ECual es la relacién entre reyes y reins? (Daniel 2) A veces Daniel usa el témino rey cuando esperariamos que dijere veino. {La cabeza de oro de le estatua representa a un rey 08 un reino? Pare Daniel, representa ambos! Daniel dice al rey Nebucodonoser, “Tit eres esa cabera cle oro” (Dn 2:38). Ast que Ie cabeza de oro es un rey. Entonces espereriemos que el pecho de plata fuera un rey. Por lo tanto, espereriemos que Figura 10.5. Las naciones en Daniel 2 Daniel dijera, “Después de ti, se levantara otrorey”. Pero Daniel159 Las dos bestias fo1ueg uo souorsin g-0L enbL ¥ (oncy 30 causimounsay) peouedsa ensaa eamyy eyp04 (emg, 9 omnamiounsay) oueq ouory opsodsory ay g (oy 21410), A esouedso ersog ser oP~ oe e9 (ono) ousty ep sould seT yr Cov persz) 2p S9/e10U20 Cov eze-oee) soje1ou06 sau5id3 200) puto js oo spueig e oul et oy pueig amuse | y 4 epueto je o1puctony av eave (woau9) GK ou) GE {2p sojsnut Kaman‘ (roa) (en'9) ougeo expen | (aoa¥g) ouqeo oupen | opsedoa) ap sezaqeo » oH Koieg ov ore-ses (vsua.d CO3IN) eer ap sexe igh oped ‘Z (sagcon) (gen) eisureg 0 TezouepeORAEH 2 oes-ac9 (ewopqeg) vo 2p 822903°0L (owovayg) see uo9 U9 7 seee tres pmea | 289 pMeG ve0e TV8 PREG Tpueg w= UORIA Z PME U9 LORIN160 Capitulo 10 Ps A cLacabeza de om de Ia estatua representa a un rey 0 2.un reing? Expique. P9\ césposible recibir a desis como Salvador, pero na como Sefior? Explique. P40 A ccuiks son 3de los versiculos que identfican ‘desis como una piedra? Apocalipsis y Daniel ice: “Después de tt se levantard otro reine (Dn.2:39). Los grandes reinos van junto con grandes reyes, Daniel no tiene ningiin reparo en sustitir Ie palabra rey por reino Un ejemplo de esto es Daniel 7:17. “Bstas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantardn en la tierra” (Vea también Dn 8:21-22) Una nacién es conocida por sus lideres, y un eino es conocido por su rey. Juan, al iguel que Daniel, une al rey con su rein. Acuérdese de esto y le ayudaré a comprender versiculos dificiles como el que sigue. “La bestia que era. y no es, es también el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicién’ (Ap 17-11) Observe que en Apocalipsis 17-11, Juaniguele al reino con el sey. Estudiaremos més acerca de le bestia en este capitulo. Por ahora, subraye el hecho de que usted no puede separar el rey de sureino Algunas veces le gente quiere el reino, pero no al Rey. Esto sucedi le primere vez que vino Jesis, Muchos querian el reino y querien que Jesis los ibrara de los romanos. Ashelaban la libertad, el poder y les siquezes del reino, pero no querien que el Rey reinara sobre ellos (Le 1911-27). Las personas no han cambiado atin, pues hoy quieren aJesiss como Salvador, pero no como Sefior. Quieren el reino con todos sus beneficios, peronno desean que el Rey gobierne su vide. (Esto es imposible! ;Nadie puede tener el seino sin tener al Rey! Daniel nos ayuda a comprender que no podemos separaslos. Los que rechazan al Rey, rechazen Ie herencia del reino! 3. gLapiedra es un rey 0 un reino? (Daniel 2:34-35) 4 Bstabas mirando, hasta que na piedra fue cortada no con mano, ¢ hirié a Ia imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmeme:d. *Bntonces fueron desmerncados también ei hierro, el barro coctdo, el bronce, lapplata y el ‘oro, y fueron como el tamo de las eras del verano, y se los evé el viento sin que de ellos quedararastro algno. Mas la piedra que hirié alaimagen fue hecha vn gran monte que lend toda la tierra” (Dn 234-35) La piedra describe tanto al Rey como al reino. Muchos versiculos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento identificen a Cristo como le piedra + "Por tanto, Jehovd el Sefior dice asi He agui yo he puesto en Sién por fiondamento uma piedra, piedra probada angular, preciosa de cimiento estable, el que creyere, no se apresure” (1s 28:16) + “Lapiedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabesa del éngulo (Gal 18:22; Le 20:17, Heh 411). + “acercéndoos a él. piedra viva. desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogiday preciosa (1 P 2-4; vee también | P 26-8) + 2" pues tropesaron en la piedra de tropieso, como est escrito: He aqui ‘pongo en Sion piedra de tropieso y roca de caida y el que creyere en él no sera avergorcado (Ro9:32-33), iLe piedre es un Hombre! Es Cristo que hiere a le estatua en los pies Es el Rey de seyes que regresa para destruir el reinedo de le bestia (Ap 19:11-21) Atin asi, es el reino, no el Rey, que crece y lena le tierra. En cierto sentido Cristo ena el universo (Ef 4:10). Pero Daniel 2.35 describe um reino fisico que llen toda le tierra, Por lo tanto, Ie piece representa tanto al Rey como a sureino, existen juntos. El reino comienza pequefio y crece ele vida de les personas y en la tierra (Mt 13-31-33) 4. {Cuando golpea la piedra ala estatua? (Daniel 2) Recuerde que hay dos etapas al seino de Dios. Los profetes frecuentemente lo describian como si fuera de una sole tape, pues no hacian diferencia entre Ie primera y Ia segunda venida de Cristo. {Por qué? Porque ellos solamente veien una venida, No muchos judios reconocieron a Jess cuando vino por primera vez, pues esperaben que el Seftor viniera de le manera como vendeé le segunda vezLas dos bestias Los profetas eran como el hombre que vio una montaiia @ lo lejos, y no se daba cuenta que estaba mirendo dos montafies. Aunque 1a segunda montefia estaba a una considerable distancia de le primera y entre une y ora se extencia un gran valle, estaban, alineedas y ale distancia parecia que eran una sola. Los Evangelios se enfocen en la primera parte del reino de Dios. No muchos se dieron cuenta de que el reino habia venido (Lc 17:20). La primera etapa o fase del reino comenzé silenciosamente, como una semilla que cae a tierra. Crecié como un greno de maiz, una semilla de mostaza y como levachra (Mr 4:26-32, Mt 13:31-32). Por lo tento, desde un punto de vista, Jesis golped los reinos de le tierra cuando naci6, Esto fue durante la primera paste del Imperio romano. El seino de Dios comenzo silenciosamente a llenar Ie tierra cuando vino Jestis Perola segunda etapa del seino no vendied secreta ni lentamente, Serd repentinam ente y con estruendo. Todo ojo lo verd (Ap 1:7). Daniel no escribe acerca de le primera fase el reino de Dios. El vio una piedra que desmenuzé le estetua. Tuvo una visién de la segunda venida de Rey y del reino. Le piedsa de Daniel 2 y el jinete del caballo blanco de Apocelipsis 19 son visiones diferentes de la segunda venida. El reino ya ha venido, sin embargo oramos “ivenga tu reinol” Esta aqui, pero no en su plenitud. Cuando el Rey venga por segunda vez, el reino vendé como lo vio Daniel. La piedsa desmenuzeré los reinos de le tierra, Luego, como dijo Daniel, el reino de Dios Menard le tessa Algunas personas enle actuslided, estén confundidas atin acerca de les dos etepas del sein de Dios. Hay maestros ricos que viven ennaciones pacificesy ensefien que el seino ‘yale venido plenamente. Esto confunde alos cristianos que viven en escasez de dinero y libertad, Lea nuevamente lo que estudiamos acerca de Esnirna donde los cristienos eren pobres y perseguidos. El reino ain no he legado plenamente. ;Atin estamos esperando Je peda que desmenuce el reino de le bestial Cuando esto suceda nos daremos cuenta de que el pavimento debsjo de smestros pies esté hecho de oro. Hasta entonces, habra muchos creyentes espiritueles, como los pobres, pero puros de Esmima. Mientras tanto, iesperemos que los maestros icosno sean como los acaudalados creyentes de Laodicee! Conclusion Daniel vio une piedsa cortads, “no con mano” (Dn 2:34). Nosotros como laum anos ‘nos confiemos en lo que nuestros ojos pueden ver y nuestras manos pueden hacer Estamos tentados a depender de Ie fuerza lnmana y de nuestras riquezas. Es fécil confier en el poder politico terrenal. Pero hay un Dios invisible que obra pero “no con manos Iumanas El sol sale cada las maiianes, pero “no con manos hnmanas Le flor més pequefia se levante y se calienta a si misma, pero “ho con manos Jumanas El viento sople, pero “wo con manos himanas El Espiritunos anima y nos guia hacia Dios, pero “wo con manos umanas Creemos en un Rey y en un seino que fue hecho “no con manos humnanas B. Cinco reinos en Daniel 7-8 Contexto histérico Nabucadonosor vio una gran estatua compuesta de cuatro metales diferentes (Dn 2) Estos cuatro metales representan cuatro reinos. Luego Daniel vio cuatro bestias grandes (Dn 7). Creemos que estas bestias representen los mismos cuatro reinos de Ie estatua ‘Més adelente, Daniel vio un carnero y un macho cabsio (Dn 8). Creemos que éstos sepresentan los reinos Medo Persa y Grecia (sevise le Figura 10.6). En otras palabras, Dios dio a Daniel diferentes maneras de ver los cuatro seinos mayores. Le cabeza de 161 & Pat A cpanel escribis acerca de la primera 0 la ‘segunda venidla de Cristo? P42 ‘\ cHay maestros en su drea que alin estén Confundidos acerca de las dos etapas del reino? Eoplique & P43 A ccuiles4 reinos representan las cuatro bestias de Daniel 7?162 Capitulo 10 p14 A cés ayo tuera de 10 comin que Dios enfatice tuna verdad de dferentes Imaneras? Expique. P45 A cPorqué dio Dios ‘a Daniel una vision dferente ‘acerca de fos mismos reinos? P46 A cPorqué compara Dios a Babilonia con un len con alas? Figura 10.7 Apocalipsis y Daniel oro el le6n representan a Babilonia, el pecho y los brazos de plate, el oso y el cernero representen a Media y Persia. El vientre de bronce, el leopardo, y el macho cabrio representen Grecia. Las piemas de hierro y le bestia con diez cuemos representen @ Roma Por qué querria Dios dar diferentes visiones acerca de los mismos reinos? El apéstol Pedro dijo: “Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestacién 2 P 1-13). Records a los creyentes lo que ya sabian Les dijo lo mismo una segunda vez, Nuestra mayor necesidad no es tener nueva verdad. Nuestra mayor necesidad es que nos recuerden le verdad que ya sabemos. Dios dio @ Feraén el mismo suefio dos veces (Gn 4I 1-7). Esto enfatiz6 con certeze lo que Dios estaba diciendo (Gn, 41°32). ‘También ayudé al rey a recorder el suefio! La sepeticién nos ayuda a recordar. Repetir una verdad es como martiller un clevo, con cada golpe se Inncle més El evangelistaD. L. Moody tendale costumbre de conter le misma ilustracién repetidas veces. Las personas prestan atencién @ lo que el predicador repite con frecuencia, Recuerde que e Jemis le gusteba contar dos peréboles, o aun tres, acerca de le misma verdad. Las parébolas de le cizaiie y de la red enfatizen uma verdad, (Mt 13-24-30, 47-50). Las de Ie semille de mostaza y Ie levadura, también Io hacen (Mt 13:31-35). Les pardboles del tesoro escondido y de la perla recelcan une sola ensefianze (Mt 1:44.45). Igualmente las de le oveja perdida, 1e moneda perdida y el hijo perdido (Le 15), Dios es el mejor maestro, (El sabe que le repeticiGnnos ayuda @ capter el punto yrecordarlo! ,Cuéntas veces Dios le ha mostrado que lo ama? Dios pensé que era bueno que tuviéramos custro Evangelios. El inspiré @ cuatro hombres @ contar le misma historia. Los escritores de los Evangelios repiten algunas verdades, Sin embargo, ceda escritor también nos da nuevos detalles y observaciones. Del mismo modo, esta segunda visién de los cuatro reinos repite y afiade reflexiones. Al ver los einos como bestias logramos una mejor idea del cardcter de éstos. Ahora veamos cada una de las custro bestias. Estes se leventan del mar de le Inumenidad (Ap 17:1, 15). Fijese que los custro vientos “del cielo” (Dn 7:2) soplaron sobre el mar de la humanidad (Ap 7-1). Esto sugjere que al cielo guia y controle los eventos y gobiernos de Ia tierra (Dn 4:17)" Después de los cuatro horrarosos reinos, estudieremos el reino eternal 41. Babiloniaz el leén + Babilonia fue un grenseino. Los muros que rodeaben le ciudad tenien 91 metros (BOO pies) de altura, Eren lo sficientemente enchos como pera que custro carrugjes corrieran sobre ellos de ado @ lado.” + Daniel vio un leén con alas de dguila (Dn 7-4). La cabeza de oro de Ie estetua era Nebucodonosor y su reino de Bebilonie. El oro es el sey de los metales asi como el leén es el rey de los animales, y el éguile es el rey de las aves. Bebilonie gobemé como un leén sobre el reino animal. Se elevé y volé sobre las neciones como un éguile por encime de le tierra * También, Babilonie ere viclenta y cruel Un leén es bastente malo en cuatro patas, pero jimaginese un leén que puede volar! {Cémo se podia escaper alguien de 41? iBebilonia ere ten terrible como unleén voledor! + Daniel vio que les alas le fueron asrancadas al leén Esto probeblemente se refiere al tiempo de le hnmillacién de Nabucodonosor El se valvié loco y duré asi por siete tiempos, es decis, 7 afios (Dn.4:25, 32). Una cosa es cortar las alas de wm ave pare que no pueda volar: Pero Nabucodonosor perdié sus eles por completo, es decis, perdi su cepecided para gobernar Babilonia se convistié en un leén como cualquier otro + Elledn se paré en dos pates como un hombre, y Dios le dio ala bestia un corezén dehombre (Dn7-4), Aqui vemos el gran cembio en el carécter de Nabucodonosor.Las dos bestias Dios lo cambie de bestia a ser humano y aprendi arespetar y a adorar aDios (Dn 437), Algunos maestros de la Biblia piensen que el rey se convistié ;Quiza lo encontremos en el cielo! Nada esimposible para Dios. El es poderoso pare salvar al peor de los reyes, como Manasés y Nebucodonosor (2 Cr 33:1-20). Puede salvar al peor de los pecadores, como Pablo (1 Ti 1:15-16) John Newton captureba y vendia esclavos, sin embargo, Jesisslo selvé y lo perdoné. ‘Mes tarde, Newton escribié al himno “Sublime Gracia’. ;Verdaderament, Jess puede salvar al peor de los pecadores...0 al mejor! 2. Media y Persia: el oso y el camero. Después del le6n, Daniel vio una bestia como un oso. Debemos noter tres particulasidades acerca de este oso + El oso representa el reino de los medos y perses. Este es el mismo reino que el echo ylos brazos de plata muestren enia estatua (Dn 2) + Selevantabe de unlatiomés que del otro(Dn7-5). Esto describe que Persia eramés Fuerte que Media en el Imperio Medo Persa. Fue Ciro de Persia el que conquisté a Bebilonia, [gualmente, fueron los perses los que conquisteron a Egipto + El oso tenia tres costillas en su boca. Las costillas representan los tres reinos que conquisteron los medo persas: Lidia, en 546 aC. ; Bebilonie, en 539 aC. yEgipto en525 aC* Luego Daniel tuvo une vision de un cernero (Dn 8:1-4). Hay dos particuleridedes acerca del camnero ‘+ El camero con dos cusrnos representa alos reyes de Media y Persia (Dn 8-20). Le plate de le estatua y el oso representan el mismo reino. + Los cuemos del camero no eran del mismo temaiio (Dn 8:3). Tenia un cuerno largo yun cuemno corto, Luego, el corto crecié més que el lergo. Los dos cuernos sepresenten « Media y aPersia Persia era més fuerte que Media EY que? El ascenso y la caida de reinos ilustran el gran tema de Daniel. Su tema es que Dios tiene al control. “el Altisimo gobierna el reino de los hombres, y a quien él quaere lo daa y constituye sobre él al mas bajo de los hombres" (Dn 4:17) El leén representa a Bebilonia. Ese reino cayé en menos de Media y Persia, porque el hijo de Nebucodonosor,* el rey Belsases, no respeté a Dios. Asi pues, Belsesar vio le escritura ena pared (Dn 5) y Daniel hablo palabras de juicio al rey. 2Y tie su hijo Belsasar no has humillado tu coracén. sabiendo todo esto: ®sino ‘que contra.el Seftor del cielo te has ensoberbecido, ¢ hicistetraer delante de ti los vases de su casa y tity tus grandes, tus migeres y tus concuibinas, bebistets vino en ellos, ademds de esto diste alabarca a dioses de plata de oro, de bronce, de Ihierro, de madera, y de piedra que ni ven, ni oyen, ni saben: y al Dios en cuya ‘mano esta tu vida. y cups son todos tus caminos, rumca horvaste (Dn 5-22-23). La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. "Y Dario de Media tomé el reino, siendo de sesentay dos afios (Dn 530-31) Estamos cas por pasar hacia le tercera bestia. (Pero qué sucedi con al oso, la segunda bestia? Daniel profetizé que Grecia reinaria después de Media y Persia Dn 8:2) Los libros de historia nos relaten cémo Media y Persia, el oso, cayé. Jerjes llegd a ser rey de Persia y decidié conquister @ Grecia. Por lo tento llevé trescientos mil soldados y trescientos barcos hacie Grecia, pero no estebe en los planes de Dios que Persia conquistera a Grecia, :De qué manera derroté Dios a este gran sey y su ejército? El Sefior dio e los griegos le sabidusia pera conquister al ejército, Los gpiegos esperaron hhasta que los perses Hegeron @ un engosto paso por las montafies, donde sélo unos + Belsasar fue probablemente el nleto de Nabucodonosor. Hi puede significa “descendiente, heredero o prole’ 163 Pat cudlese! signficade de un leén al que ‘se le arancan las alasy (que luego recibe un corazén humana? & Pas A cen qué sentido eran Media y Persia como ef (080 con tres costilas en fa boca? Figura 10.8 Medo Persa, el oso P19 A cPorqué eran is dos cuemos del camnero de diferente tamatio? (Dn 8) Figura 10.9 Medo Persa, el camero P20 A ecusltema ‘importante de Danieles iustrado por la caida del Imperio Medo Persa?164 Capitulo 10 Figura 10.10 Grecia, el leopardo P21 A coe cudles3 ‘maneras es representada Grecia en las visones de Danier P22 A caus demuestran las cuatro alas y las cuatro ‘cabezas del eopardo? Figura 101 Elmacho cabrio representa a Grecia, el cuemo grande representa a Alejandro el Grande P23 ‘\ ZEn qué forma lo ‘anima a usted la manera en ‘que Dias denot6 2 Alejandro el Grande? Figura 10.42 Los cuatro ‘generates que siguieron a Alejandro el Grande estan. representados por los cuatro cuemnos del macho ‘cabrio. Apocalipsis y Daniel pocos soldados podien pasar a la vez. Cuando el ejército persa tratebe de pasar por ese lugar angosto, los gpiegos lo elimineron. Luego el Sefior destruy6 los trescientos ‘barcos enviendo une gran tormenta. El rey Jesjes estaba furioso, Se quite el cinturén y golped las oles del mas” Mas tarde, Dios derroto a Alej ndko, rey de Grecia, por medio de wn mosquito. (Vee le historia en le préxime ilustracién) Dios mantiene al control Nebucodonosor hablé le verdad acerca del Altisimo. “EI hace segtin su voltotad en el ejército del cielo, yen los habitentes de la tierra y no hay quien detenga su. mano, y le diga {Qué haces?’ (D435), 3. Grecia: el leopardoy el macho cabrio, Hey custro pesticularidades que debemos observer acesca del leopard. + Este representa el reino de Grecia. Ene estatua el vientre de bronce representa a Grecia (cevise Ie Figure 10.6). El primer sey de Grecia fue Alejando el Grande + El leopardo es inferior ales dos bestias anteriores. No es tan majestuoso como el le6n, ni ten fuerte como el oso, Ya hemos estudiedo que el valor de los metales decrece ameckda que descienden enla estatua. Igualmente, enle vision de Daniel de las custro bestias, cada bestia es inferior ela que le antecede.™ + El leoperdo tiene cuatro alas de ave. Estas no son tan majestuosas como las alas de éguule del leon. Las alassmuestran que el reino se esperce répidamente y por ser cuatro pueden significer que el seino de Grecia se esparci6 en cuatro disecciones. Fijese que les ales se mencionan antes que les cabezes. Esto puede demostrer que el reino se espercio antes de que se devichera” + Las cuatro cabezes del leaperdo sepresenten @ los cuatro generales de Alejandro (vea 1a Figure 10.10). Note también que les cuatro cabezas existen al mismo tiempo Alejandco el Grande conquisto répidamente, como un leaparda, pero a este joven le faltebe sebicuria de o alto, Vivio una vida derrochadore, Comia ybebie deseforadamente yy adorabe idolos. Una vez, después de haber bebido mucho ving, lenzé su espada y mato f sumejor amigo. Llorendo djo: “He vencido @ otros, pero no puedo vencerme a mi mismo”. No conocia le eutodisciplina Sin embargo, su mayor exror fue el de querer seconstruir Babilonia como su ciuded capital, Alejandco leyo muchos ibros, pero no conocia les Escritures. Este fue sumayor crror, pues parece que ignorabe le profecia que Dios dio acerca de Babilonie. Por medio de Iseias, Dios profetizo que Bebilonia seria destruida y munca sexia reconstruida (Is 13:19-20). Con muchos hombres y ebundante dinero, Alejandro se propuso reconstruis a Bebilonie. (De qué manera defendio Dios su Palabra? {De qué manera desroto el Todapoderoso a uno de los generales més grandes del mundo y a su ejército? El Sefior envio unmosqute En pocos dies Alejancko el grande murio de materia. Lo enterreron 1s edad de 33 efios. Babilonia permanece desiesta, tal como Dios lo jo. Es importante estudiar le Palabra de Dios y respetario a El Después de les cuatro besties, Daniel tuvo ofre vision En suvisién vio am eameroy axmmacho cabrio, Ye hemos estudkado acerca del cernero. Perohay cinco ceracteristicas que debemos noter acerca del macho cabrio. + Agu el macho cabrio representa al reino de Grecia (Dn 8:21). Este esa tercera de les visiones de Daniel que incluye a Grecia. Como veremos, esta necin era uy cruel con os judios. El gran cuemo del macho cabrio representa eAlejancco @a8:21) + Elmacho cabrio derroto al cemero. Esto muestra que Grecia derrote e Medo Perse (Dn8'5-8) + Cuando Alejencro musié, cada uno de sus generales tomé una paste de suseino (Dn8:8, 22). Los cuatro generales estén representados por los custro cuernos del macho cabrioLas dos bestias 165 + Le Biblia no incluye Ie historia de Alejandro el Grande y al reino griego. Con frecuencia se le lama a este periodo | __ Seneral Parte del reino griego *intertestamentario. Existio entre el Antiguo Testamento y l [7 Gasanaro Macedonia y Grecia Nuevo Testamento, Durante este tiempo los judios enPelestina sufsieron gravemente en menos de Sisia y Egipto. 2. _Lisimaco Asia Menor (hoy Turquia) + Elpeor enemigo griego de losjudiosfue AntiocolV 0 *Antioco [ 3. Seleuco Sila, Babllonia y este de India Epifenes. Daniel lo vio como el cuemo pequefio que crecio [4 Toiomeo Eqipto y Norte de Atica| mucho entre los cuatro cuernos (Dn 88-14, 21-26). Antioco Figura 10.13 Los cuatro generalesy partes: senombré a si mismo Theos Epifanes. Estas palabras griegas "“NUl'ang griego despues de Alejo of significen “el Dios ilustre”. Otros le lemaban Epimanes, que quiere decis, “el loco”. Antioco odiabe a los judios y traté de aniquilerlos. Era como Hitler que asesind @ seis millones de judios.” Se hace referencia a los judios como “el gjército del cielo” (Da 8:10). Jeremias 33:22 compara a los judios con las estrellas del cielo. El éngel que interpreta In visign, ‘nos ayuda a comprentler Daniel 8:10. Revela que el jército del cielo se refiere al pueblo santo. Los judios son santos porque pertenecen a Dios Ex 19:6) Anntioco actusba como poseido de demonios, Se declaré a si mismo dios y puso un idolo del dios griego Jupiter en el templo, Nos referimos a este acto malvado como *ebominacién porque Dios lo odieba. Luego Antioco eche caldo de cerdo sobre el altar Pera los jucios el cerdo era un animal impuro, no santo, También este hombre termind con los sacrificios diarios en el templo. Fue muy malvedo gobernando un érea pequefia, pero el Anticristo seré el mismo diablo encamado, que gobemaré sobre todo el mundo! (Por cusnto tiempo persiguié Antioco a los judios? El angel dijo Daniel que por ‘un periodo de 2.300 tardes y mafianas. Es une manera diferente de decir 2300 dias, 0 aproximadamente 64 sfios. El dia judio comenzabe al sterdecer. En el templo habie wn sactificio cada terde y cada mafiana, Los 64 afios incluyen les persecuciones de Antioco desde 175 hasta 170 aC, y la pusificecion del templo”” Un judio de nombre Judas ‘Macabeo, amado “el martilledor”, finelmente expulso al ¢jército sitio. Las profecias acerca de Antioco van més allé de él hasta el Anticristo, Daniel enfatizea que el Anticristo se exalte a si mismo, tiene éxito por un tiempo y es un gran engafiador (Dn8:23-25), Para conocer més acerca de Antioco y el Anticristo, estudie Daniel L1:1- 45. Nos seferiremos algo a Daniel 11 cuando estuciemos acerca dela bestia que sale del 4, Roma: la bestia con diez cuernos. Hay varies caracteristicas notables acerca de cesta cuarta bestia, ‘+ Era demasiado terrible como para comparesla con cualquier otro animal ‘+ La cunrte bestia representa el Imperio romano. En le estatua de Daniel 2, vimos dos eras del seino romano, Las piemas de hierro representan la primera, ylos pies de hierro y basso cocido representan la segunda. Recuerde que el tiempo corre hhacia abajo en Ie estatua, Las piemnas de hierro aparecen primero en la historia, ‘antes que los pies de hierro y basro cocido. Le cuarta bestia de Daniel enfatiza la segunda y tiltima era del reinado romano. © ‘Ylos diez cuernos significan que de aguél reino [romano] se levantarén dies reyes” (Dn 7:24). Es decir, que el seine romano es el origen del que surgirén, Jos diez reyes y sus seinos. Para comprender esto, recuerde que hay dos eras ‘pare el reino romano. En la primera, los diez reinos existen como diez naciones conguistedas por Roma. Asi que esteban dentro del reino romano y eran parte de Al No obstante, enla segunda eralos diez cuemos crecen ena cabeza del la bestia, romana, Es decis, diez reyes y diez reinos surgirén desde el entiguo reino romano (Dn7:24). Diez seyes nuevos gobernarén sobre estas naciones (Ap 17-12) Grande Figura 1044 Et cittimo ‘cuemo largo del macho P24 A> Ente visibn de Daniel del camero y del macho cabrio, 2qué representaba a Antioco? 25 A cen qué se parecen ef Antes y Antioco Epfanes, y en qué ‘dteren? Figura 1045 Roma, la bestia con diez cuernos P26 A\ La cuarta bestia de Daniel representa la era temprana, 0 la taraia del reino Figura 1046 Elcuemo del Anticristo surge de en ‘medio de los diez euernos.166 Capitulo 10 Pat A ccuileselorgen de los diez reyes de Danie! 7:24 y Apocalisis 17:12? 28 A En Daniel7:7- 8 gcbmo sabemos que el Antiristo gobiema af mismo tiempo que tos diez reyes? P29 A zPorqué un cverno en a cuaria bestia no puede representar un rey de Grecia? P30 A zcusndo serén ‘entregados ls dios a un _gobemader mala por 3% ‘aiios? (Dn 7:25) Apocalipsis y Daniel + El Anticristo llega después que los diez eyes reciben el poder (Da 7:24). Daniel ‘vio al Anticristo como al cuemno pequefio que suge en medio de los diez cusses. Esto nos dice que los diez cuernos gobieman al mismo tiempo. El Antictisto vence a tres de estos diez reyes y gobiema la tierra (Dn 78, 24) * No confunda el cuemo pequefio de le cuarta bestia con el cuemno pequeiio de la teroera bestia, El de le tercera bestia era Antioco Epifenes quien gobemo parte del tiempo del seino griego después de los cuatro genereles de Alejancko, Pero el cuemo pequeiio de le cuarta bestia es el Anticristo que gobernaré en le segunda era del seino romano + Por qué creemos que el Anticristo gobemerd en le segunda era del reino romano? Le cussta bestia representa aRoma, y el cuemo pequefio, que representa al Antictisto, surge de le cabeza de Ie cusrta bestia o bestia romana, Por lo tanto, el Anticristo debe gobernar sobre une forme del reino romano. El macho cabrio representa a Grecia y un custo grande representa a Alejandro (Dn 8:21). Después, los cuatro cuemos menores del macho cabrio representaban a sus cuatro generales. Finalmente, un custo surge del macho cabrio giego pare representar a Antico, Todos estos cuemos representaban gobiernos del reino griego. Cada cuemo del macho cabrio griego representa un gobierno giiego. Igualmente, le cuarta bestia representa a Rome, Por lo tanto, cualquiera de los cuemnos de la Un tiempo Un aio ccuarta bestia debe estar relacionedo en alguna forma con el reino romano. Cada Temes |= Doo afos ‘cuemno representa un gobierno de ese reino. * ~ + El Anticristo perseguisé y matard a los santos (judios santos) por 3% afios Yetiempo [= [+ Kaho 725, Fetal ‘Tres afiosymedio | 5. £1 reino de los cielos: el reino eterno (Daniel 7: 13-14). Recuerde el Pat A célreino de Cristo. destnuré bs reinas terenates de la manera que la fevadura ‘se impregna, 0 fo hard de repente? Explique. geen tema de Daniel. {Dios tiene el control! “1 hace segtin su voltad en al gército del cielo, y en los habitantes de la tierra y no hey quien detenga su mano, le diga: «qué haces?’ (Dn435) En el Espiritu Daniel profetizé Ie historia antes de que aconteciera. Algunas de sus profecies fueron muy especifices. Por ejemplo, pretkjo que Grecia conquisteria alos medos y perses. {Lo predijo unos 200 ios antes de que sucedkeral Dios conoce el final desde el comienzo, tiene todo el mundo en sus menos y levente un seino y quite otxo. Es el primero de los gobemantes, pues todos los demés estan muy por debajo de EL El dia vendsé cuando los seinos levemtados por manos umanas tesminaréa, Daniel sevela el reino del Anticristo,;Pero tambien sevela el seino del tinica Cristo! En Daniel 2 vimoslos cuatro reinos finles de le humanided. Une estatua heche de diferentes metales representa estos cuatro reinos y luego, una piedra cortada, no con mano humana, golpe6 ae estatua en los pies. Substemente, le piecka rompio en pedezos todos los reinos terrensles (Dn 2:34-35). En Daniel 7 vimos los mismos cuatro seinos como cuatro bestias. Después de esto Daniel vio al reino final, \Vio al Hijo del Hombre viniendo nes subes! Daniel profetizé al surgimiento y le caida de varios reins, pero do que dl seino de Jestis no terminasie (Dn 7:13-14, 26-27). Los que viven solemente para el mundo estén edificando sobre Je arena, pero los seguidores de Jemis estén ecificendo sobre lesoce Juan Bunyen es el autor del Progreso del peregrino. El pasé 12 ais suftiendo enna cércel en Bedford, Inglaterra, Podie obtener sulibertad cuslquer die bajo une condicion Solamente deberia pronunciar une frase, que le abrtia las puertes de le prision. La frase era: “No volvere a predicar el evengelio munca més”. Pero él se relausé a decitlo. La cércel era hnimeda, por las paredes de su celda crecia mobo y musgo. Bunyan dijo que si eranecesari él permanecesie enle prision heste que el musgo le creciere por encima de los ojos, pero que munce guardaria silencio acerce de suSelvador. {Qué sentido tieneLas dos bestias 167 sat oonietiihira nina nei gineictrmt ore te ger errant tear oeee eter a bestia que sale Objetive A: Comertar sobre e!signfcado, el temo y la dented de as siete cabezas ys ez ‘cueros. Relacionar estos con e! pasado, el presente y el futuro. Objetivo B: Analizar a la bestia en relacién con el Anticristo, la herida, la historia los santos. Contexto histérico En Apocelipsis 13 Juan vio una bertia que murgia del mar. En Apocelipais 17 Juan da explicaciones sobre Ie bestia que vio. Por lo tento ex importente estudiar juntos tos cepitulos 13 y 17. Juan nos dice que el mar representa “pueblos, muchechonbres naciones y lenguas” (Ap 17-1, 15). Esta no es a nica vez que la Biblia compare a la gente con el mar Santiago nos dice que los que ddan son como las olas del mar, que som erratradas por el viento yllevadas de un lado a otro (Stg 1:6). Iguelmente, la bestia ggobiera sobre el mar de los que ddan Les har ir en direccion que qpieralleverlon Juan vio une bestia que tenia *siete cebeces y *éiex cusmnos. En este leccicn consideraremos nueve preguntas acerca de Ia bestia, “sto, para la mente que tenga sabichria” (Ap 17°9). Oremos para que Dios nos dé In sabidisia que necesitamos Gig 15) A. ¢Cuales son dos significados de las siete cabezas? ‘Las siete cabecas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer” e179) Los siete montes pueden tener un significado locel o un significado més amplio. + Enel significedo local, las siete cebezes pueden significer moniaiias omontesfisicos. p32 > zcudlese! Rome era conocida por Ie ciudad de los siete montes. Todos los lectores de Juan signficado local de la siete sebian esto y los creyentes de su tiempo consideraban a Roma como una bestia E1 200225? emperador romano declaré que él era dios y demandabe que todos lo adoraren. Pare Jos creyentes del tiempo de Juana mujer enlos siete montes eraRome. Hebleremos ‘més de le mujer o le remera en el capitulo 11, leccién 33) ‘+ Enel significado més ampliolas siete cabezas representan siete montes que sonseyes p33 A .cudlesel oreinos. “y son siete reyes. Cinco de ellos han caido; uno es, y el otro ai no ha _signticade més amplio de las venido; y cuando venga es necesario que cure breve tiempo (Ap 17-10) siete cabezes? Enle profecia, los montes pueden representar asientos de poder oseinados terrenales (Sal 68-15-17, 1s 11-9, Jer 51:25; Bz 35-2) * Una montafia alta se destace entre les demés ¥¥ se impone sobre la tierra de su alrededor. Igualmente, un reino se levanta con poder y p34 A> ,cémo sabemos gobiema le tierra que le rodea Recuertle que le piedra se convistié enuna gran monteiia que las siete cabezas no Geino) que lené toda la tierra (Dn 2:35). Por lo tanto, en un sentido més emplio, 1a existe” 2! mismo tiempo? bestia incluye siete reinos,168 Capitulo 10 Apocalipsis y Daniel B. ZLas siete cabezas o reinos existen al mismo tiempo? iNo! Apocelipsis 17:10 declare que los siete seinos no existen al mismo Gobemadorromano | Fecha tiempo, "Cinco de ellos han caido; wo es, y el otro ain no ha venido: y 1. Augusto 3100-1440. | cucmdo venga, es necesario que dure breve tiempo” (Ap 17°10), 2. Tibero waa7ac Cinco de los seinos estin en el pesado. Uno estaba presente en lot 3 calgual Sara | nde Fm y xn Rema La sips caber sein, et eel ito. Er importante recordar que estas sete cebezes no gobieman al mismo tiempo, 4 Claudio 415440. _| sino que representan reinos de diferentes tempos de le historia. (erén 5458 dC . SN C. gQué representan las siete cabezas? 6. Gabe e589 Algunos piensan que las sete cabezes representen siete gobernadores 7. Otén @2aC, | romanos. Estos césares gobernaron durante los dias de Ie iglesia primitiva 3. Vieio Geac. | Este punto de vista podtie ser cierto, pero lo sechezamos por dos sezones principles. Primero, lasbo por lo menos diez, no cinco, césazes melvados 8. Vespasiano 68.7940. | antes que Juan escribiera Apocalipsis Figura 10.18)” 10. Tie 738i ac ‘Si Juan hubiera dicho mueve han caido, pockiemos considerer este punto Figura 1048 Diez gobemadores de vista. Segundo, iubonueve Césaresmelvados despues que Juan escribio romanos que existieron antes de que (Vea en Ia Figura 3.15, los diez emperadores romanos que persignieron le Juan escribiera Apocalipsis: iglesia) Juan no dijo que mueve més vencrien. El dijo que solamente habia ‘une cabeza malvada més después de la sexta. Atin asi, los que defienden esta opinién enfetizen que el mimero siete describe lo completo o la totalidad. Asi que ensefien que las siete cabezas son todos los céseresmelvados. Ellos dicen que le séptime cabeza es el ultimo gobemnador malvado del Imperio romano. Pronto verd usted que esta opinien es como wn camino que nos lleva al mismo punto de ‘Apocalipsis 17:10 Reinos Cinco han caido— vista signiente (Figure 10.19) Eipto, Asia Bableniattedo | Elmejor punto de vista es que las sete cebezas representen, Persa, Grecia _| siete reinos del mundo. Antes de Daniel Inubo solamente dos. Uno es(enlos dias de Juan) — Roma Estos fueron Egipto y Assia. Ambos reinos persiguieron al elo alin no ha venio— Rona resurgda | Pueblo de Dios. Daniel no escribie de éstos porque ye eren cose Figura 10.9 del pasado, pero si escribio acerca de otros cuatro, Describio @ Las siete cabezes o reinos dela bestia (Ap 17:10) Bebilonia, Medo Perse, Grecia y Roma. Ya estudiamos estos p35 A ccuites son? razones porlas que NO creemos que las siete ‘cabezas representan a siete -gobemadores romanos? P36 A cave reinos terrenales describen las siete cabezas? pat A ecules una posible razén por la cual la bestia tenia siete cabezas? seinos en les visiones de Daniel 2,7 y8 Recuerde que el mimero siete describe algo completo. Las sete iglesias representan, In Iglesia completa, Los sete ojos del Cordero, el conocimiento completo. Los siete cuemos del Cordero, el poder completo. Igualmente, Ins siete cabezas de 1a bestia pueden representer la maldad completa. Solemente seis reinos han goberado el mundo. El Anticristo goberneré el séptimo. Cuando él venga, In historia de la maldad estaré completa. Dios destruiré a todos los reinos terreneles y sumca volverdn a existis, Habra una rebelién final después del milenio, pero el reino del Anticristo seré el tltimo de los reinos malvados sobre la tierra. En conjunto, Ins siete iglesias sepresentan a todas les iglesias y, en cierto sentido, las siete cabezas, sepresentan a todos los reinos perversos. La bestia que Juan vio incluia lo peor de las bestias de Daniel. Tenia la velocidad de un leopardo, Ie fuerza de un oso y la boca de wn leon (Ap 13:2). También tenia los diez cuemos y el poder de la curta bestia de Daniel. Era la maldad completa Losmeestros de la Biblia en a actuslidad tienen diferentes puntos de vista en cuanto a le bestia. Recuerde la leccién de los siete truenos (Ap 10:4). Dios guarda algunos secretos hasta el fin de los siglos (Dt 29:29). No es sabio hacer elarde de cosas que atin no podemos ver claramente. ;Por lo tanto solamente heblamos en susurros en cusnto a las siete cabezas de la bestia! Si tuviéramos més certeze, podsiamos hablar con més autoridad de ese tema. Sin embargo, le hemos declarado el que a nosotros nos parece el mejor punto de vistaLas dos bests 168 oo ip 200086 B00aC. 629aC. 539.aC. 330aC. On, Céswes oS: Anticristo I ! ! I LP Les | “Eso —“Asria-‘Babionia MedoPersaGreca ‘Rome FT wt Resugimien ~ del Reino |— 4 Romano Figura 10.20, Dos eaminos hacia el mismo rey Nota: Hay dos caminos que conducen al mismo rey. Algunos creen que les siete cabezas son céseres, Otros piensan que son siete reinos. Pero la mayoria esta de acuerdo en que el Anticristo gobierna en el Reino romano resurgido. Asi, estos dos puntos de ‘viste—césares y reinos del mundo—son dos caminos hacia el mismo Anticristo, D. 2Qué representan los diez cuernos de la bestia? “Yilos dies cuernos que has visto, son dies reyes, que avin no han recibido reino; ‘pero por una hora recibir én autoridad como reyes jumtamente con la bestia’ (Ap 17:12) Los diez cuernos son diez reyes del futuro, Attn no hen recibido un reino, Por lo tanto, deben estar en la cabeza dele bestia que atinesté en el futuro, Los eyes del futuro no pueden pertenecer a un reino que ya ha pasado. Cinco de las cabezes de le bestia ya estén en el pasado, una esté en el presente Solamente le séptima cabeze de le bestia esté en el futuro, Por lo tanto, los diez cuernos deben estar sobre le séptima cabeza de le bestia. Fijese en una diferencia importante entre las siete cabezas ylos diez. cuemos. Las siete cabezas no existieron todas al mismo tiempo, Ninguna de elles gobem6 al mundo simulténeamente. Une nueva cabeza surge cuando vence ale anterior. Pero los diez seyes viven al mismo tiempo. Los profetes no siempre vieron cuemnos en las bestias. Recuerde las besties que vio Daniel. Ni el le6n, ni el oso ni el leopardo tenien cuernos, pero le cuarta bestia que vio tenia diez cuemos. Este fue le visién del reino romano final Tos dies cuernos significan que de aquel reino se levantardn dies reyes: y tras ellos se levantard otro, el cual sera diferente de los primeros, y a tres reyes derribard *Y hablard palabras contra ei Altisimo, y alos santos del Altisimo ‘quebrantara y pensard en cambiar los tiempos y la lay, y serdn entregados en su ‘mano hasta tiempo, » tiempos, y medio tiempo” (Dn 724-25). Los diez cuemos vienen después de le P38 A cLosdiez reyes ‘gobemaron durante eltiempo de Juan? Expique. P39 Accuses la mayor diferencia entre las siete cabezasy los diez cuernos? P40 A closdiez eyes ‘exitian antes del Antiristo? Bopique. primera era del reino romano, Estos diez reyes, © reinos, pertenecen a la fase final de ese reino Ellos existirén antes del Anticristo, quien legaré después de ellos y cominard © conquisterd a tres de ellos (Dn 7:24). El Anticristo surgiré de en medio de los diez cuemos. Daniel vio uno ‘pequefio que surgié de en medio de los otsos diez (Dn 7:7-8). Este pequefio cuerno representa al Anticristo. El conquisterd a tres de los diez reyes Esto parece ocusis en la mitad de los7 aiios. iA cules naciones representan los diez cuernos? Este es una pregunta dificil, pues estos surgen del entiguo reino romano que inclwa ‘mucho territorio, Roma conquisté todo el mundo entonces conocido. El mapa de le Figura 10.21 muestra los limites del antiguo reino romeno, Figura 10.21 Limites del antiguo reino romano alrededor de rnaciones modemas.170 Capitulo 10 pat A ccuintas naciones ‘se hallan hoy dentro de bs limtes del antiguo reno pa A ds3 comparaciones mostrando 12. qué se parecen los que fescogen e/ mal pas A Dé 2 razones por fas que Juan se refiere al Antiristo coma la bestia pag A ces e1Anticristo. ‘solamente un ser humano mavado? Explique. as A sietantcristo es.el ‘octavo rey, zpor qué su reino ‘no es representado por una ‘octava cabeza de la bestia? Apocalipsis y Daniel también tiene los nombres de les naciones modemes, La tierra de estos paises, o una parte de ésta, pertenecio a Roma en agin tiempo en el pasado. Por lo tanto, los diez reyes pueden provenir de cualquiera de estas naciones de le Figura 10.21. Recuerde también que hay nuevas naciones que contimian surgiendo dentro del antiguo reino E. gPor cuanto tiempo reinaran los diez reyes con el Anticristo? “Yas dies cuernos que has visto, son dies reyes, que ain no han recibido reino, ‘pero por tna hora recibirén auoridad como reyes juntamente conta bestia” (Ap 17:12) Los que se unen al Anticristo seinarén solamente por un breve tiempo. Algunos piensan que 11 momento es una mejor traduccién que tna hora (Ap 17:12) * Los diez reyes se suben al tren poco antes de que se descasrile. Se suben al berco poco antes, de que el berco se hunda. El tiempo de Setents es corto (Ap 12:12). Sus dias esten, contados. Tiene gran poder y autoridad por une hora (Ap 13-4). Los que sirven e Satenés o aceptan su marca son cortos de vista. Sélo piensen en. el presente Son como Esati que cambid su primogenitura por wn plato de lentejas (Gn, 25:27-34). (Acaso es sabio pera une persone que tiene fiio acercerse a un leén para calentarse? Los que se deleitan en el pecado son como los que se regocijan al roder por ‘un ebismo haste llegar al fondo Algunos envidian el viaje de los malvados hasta que disciemen su destino. Tome tiempo para leer el Salmo 73 Por la fe Moisés, hecho ya grande, relusé lamarse hijo de la hija de Faraén, “escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado (He 11:24-25). Igualmente, los que son victoriosos escogen suftir por Cristo, Tendrén hambre en. esta terra por una hora, pero tencrén fiesta en el cielo para siempre. F. gCual es la relacién entre la bestiay el Anticristo? “La bestia que era y no es, es también el octavo, y es de entre los siete, y vaa perdicién” (Ap 17:11) Pera comprender este versiculo, debemos recordar que Juan iguele al reino y al rey. La bestia tiene siete cabezas y diez cuernos, Pero hay un solo gobemnador o sey sobre Ie bestia entera, Este rey es el Anticristo. Peblolo llama “el hombre de pecado” (2 Ts2:3) Juan tiene dos recones para llemar bestia a esta persona. Primero, porque es malvado, salvaje e impio, Segundo, Juan se refiere a este rey como ale bestia porque le representa (Ap 178), Recuerde que Daniel se refirié « Nebucodonosor como rey y como seino. Babilonie era unreino. La cabeza de oro de la estetua representaba al reino y al rey. Pero Daniel se refiere e Nabucodonosor como si él fuera el ino completo (Dn 2:38). Unrey y suseino son uno. El Anticristo y le bestia son uno El Anticristo es el *octavo rey y sale del abismo (Ap 17:8). Esto nos muestra que el Anticristo es mas que solamente un melvado ser humeno. Es un ser espiritual que surge del dominio de Satends, ya sea que se convierte en un ser humeno, o entre en un ser Inumano. El Cristo descendio del cielo, (El Anticristo sube del abismo! Fijese que el Anticristo “es de entve los siete” (Ap 17:11). Su reino no es une octava cabeza de a bestia, sino que él gobierne sobre una de Ins siete cabezas o seinos. Especificam ente, él gobierna sobre la septima cabeza, pero se le conoce como al octavo rey. Esto es porque él sigue después del séptimo rey, pero gobiema sobre el mismozeino dele Rome resurgida Por un lado, el Anticristo es de los siete reyes que han gobernado Jas siete cabezas, o igual a ellos. Por al otro lado, él es diferente {Como? Porque sube del ebismo!Las dos bestias G. ¢Cual es el significado de la herida fatal en la cabeza y su sanidad? ‘Tuan se refiere tres veces ae hesida fatal que fue sanada. Tiumade sus cabecas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada, ‘y se maranillé toda la tierra en pos de la bestia (Ap 13:3) Yejerce toda la eutoridad de la primera bestia en presencia de ella y hace que latierray los moracores de ella adoren ala primera bestia enya herida mortal fue sanada (Ap 13:12) Y engafia a los moradores de la tierra con las sefales que se la ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen ala bestia que tiene Ia herida de Ia espada y vivi6 (Ap 13:14). Los maestros de Je Biblia tienen diferentes opiniones sobre le *herida de le cabeza ‘Vimos erriba que algunas personas creen que las site cebezes son siete gobemnadores romanos (vea le leccién 29C eeriba). Estos maestros sugieren que al rey Caligula 0 Nexén fue el de la cabeze herida® Caligula estuvo enfermo, pero se recuper6. Nerén cometio suicidio en privado y lubo rumores acercen de que volveria pare gobernar de nuevo, Esto nos recuerda de lo que pensaba el rey Herodes (Mt 14:2). El penseba que Juan el Bautista hebie vuelto en le forma de Jets. De todas meneras, nosotros no creemos que les sete cebezas sean sete reyes romanos. Ademés de eso, mi Caligula ni Nerén fueron los ultimos reyes mundiales. Por lo tanto rechazemos esta idea Los dos puntos de viste siguientes son posibles. Tenge en mente que Juan puede seferirse ale cabeza como un reino o como un sey La pregunta es le herida mortal en Ie cabeza la secibe el sey 0 el reino? Elprimer punto de viste supone que le cabeza que dice Juan sesefiere aun sey. Algin is el octavo rey gobernaré sobre el reino romano resurgido, Suponga que recibe une hherida en la cabeza. Luego el Anticristo que sube del abismo entre en mi cuerpo hesido ¥y gobiera por mecko de al. Si esto sucede, el mundo se maravallerd El segiowo punto de vista supone que le cebeze a le que se refiere Juan es un reino (Ap 13). Recuerde que les sete cabezes son siete seinaclos mundiales Figure 10.19) El Anticristo gobierna sobre Rome, le séptime cabeza de le bestia, Rome recibe une hherida mortal en Ie cabeza, Esto quiere decir, que el reino de Roma muere. Esto ya es. um hecho hoy Roma es un reino politico muerte. Paseceré un milagro cuando el seino romano vuelve a xevivir y goberner el mundo. Esto potkie explicar el cembio del séptimo sey al octavo. El séptimo goberné en le era temprane del reino someno* El octavo rey seré el Anticristo que levanteré el reine romano que estaba muerto, El mundo se mareullera. Estes son solemente dos opiniones, pero la segunda parece mejor. La ceabeze ala cual se efiere Juan parece ser unreino, |Acuérdese de Deuteronomio 29-29! Estamos seguros de que le maldad sobrevive a muchas heridas. La melded es une enemiga muy dificil de destruir. Desde los feraones hasta los emperadores romanos, el pueblo de Dios luché contra le maldad La historia registra el ascenso y le caida de smumerosos gobemantes malos. El pueblo de Dios se regocija cuando un gobemante malo muere, pero con el pasar del tiempo, otro gobemante malo surge. Nercn se suicide en el aio 68 dC., pero Domiciano reimicio la persecucién en los afios 81-96 dC. La Iglese luche contre los malos gobernantes. También, cade creyente en pasticuler tiene que librer sus propias batalles contra el mal. Nunca venceremos completamente el smal en esta vida, Le batalle contra el mal es casie. Hoy podemos dasle un golpe mortal « pecados tales como chismes, malos deseos y prejuicios, pero en algiin tiempo en el + Roma tenia mas de un rey o césar. Pero los gobernantes de todos los reinos tenian sucesores. Asi que, el rey de Roma tal vez preferia que cualquier rey representard el reino, Rey tal vez ‘enfatiza mas una posicién que una persona, 171 P46 \ ¢Piensa usted que la cabeza que recibe la herida es un rey 0 un reino? Pat \ ¢Ha visto usted ‘alguna vez 2 alguien recuperarse de una herida morta?172 Capitulo 10 Pas A .cémo describen las palabrasel que era” a Satanis? Apocalipsis y Daniel Futuro, el mal volverd a tentamos. El diablo solamente se aleja por un tiempo (Mt 4). EL smal seguiré levanténdose hasta que Jesisfinalmente condene al Anticristo (Ap 20:7-10). El precio de vencer el pecado es andar diariamente en el Espisitu, no en le cane Ro 8:12-14) “Asi que, el que piensa ester firme, mire que no caiga” (1 Co 10:12) H. gCudl es el significado de “la bestia que has visto, era, y noes y sera”? “Labestiaque has visto, era, yo es;y estd parasubir del abismo e ir aperdicion, 3 los moradores de la tierra, aquelles cuyes nombres no estén escritos desde la Jhondacién del mando en el libro de ta vida. se asomibrardn viendo ala bestia que era, y no es, y sera” (Ap 178) La bestia es el seino terrenel de Satenés. Consideremos su pasado, su presente y su futwo. + Bra Este palabra describe mucho de Ia historia de Satends. Una vez él era un éngel enla presencia de Dios, pero Jestss lo vio caer del cielo como un sayo(L¢ 10:18). En el pasado él fue quien les dio fuerza a los feraones de Egipto, pero Dios destruyé ese reino, También en el pasado, Stans actué por medio de Antioco Epifenes, y motivé a Herodes a tretar de mater al nifio Mesias, pero ese plan fall6. El es el que en un tiempo seguiamos, pero Jestis nos liberté pagendo con su sangre por nuestro rescate Setands fue quien dio poder aNerén, el rey romano, pero éste muié. También inspir6 Hitler, Idk Amin y otros miles de gobemantes perversos, pero todos estos reyes y poderes cayeron En algunos paises se coloca une pied al pie de la tumba de une persona. En les piedkas las personas graben unas poces pelebras para describir al que murié. Muy pronto, Dios sepulteré a Setens en el lego de fuego. Sobre su ardiente tumbe Dios puede escoger el epitafio, “el que era” + No es. Cuando Juan escribié estas palabras, Satengs no estaba persiguiendo @ le iglesia con gran poder Sclamente unos pocos cristianos fueron asesinados, pero no era tan grave como en el pasado. Domiciano era el emperador romano en los dies de Juan. Acostumbrabe a pasar dias en soledad cazando mosces. Luego les metaba con. un cuchillo* Domiciano fue un gobemador cruel, pero le presencia de Setands no era ten evidente en él como lo fue en los gobernadores anteriores. Por lo tanto, Juan podia decir “que no es en Domiciano, como lo fue en otros.” ‘Asin hoy, podemos decir que Satanés no esté gobemando el mundo como lo hizo en otros tiempos. La presencia de Dios en medio de Ie Iglesia impide que Setenés cumpla sus deseos. El poder de Dios por medio de Ia iglesia detiene « Setands (2 Ts 26-1), Las oraciones del pusblo de Dios sefrenan al dragén, el poder del Espiritu Sento detiene le fuerza del Anticristo. Hoy, él no es lo que era en los peores tiempos de le historia + Bstd para subir. El dia del Anticristo se acerca. Los creyentes serén reptados. Luego el gren poder de la Iglesia, que limita al maligno, ya no estaré en la tierra y Satenss tendké su mejor hore, pues quedaré en libertad para engefier, asesinar, atormenter y destruir de una manera més grande que munca. Los que han rechezado @ Dios se doblegarén ante este malvado rey. Dios el Pade es consecuente, El es, era yha de venir (Ap 14,8, 48, 11-17, 16:5). Lo que antes era, lo es ainy siempre sera El testifice: “Yo Jehove no cambio (Mel 3:6). El no cambia, como sombras de veriacién (Stg 1-17). Igualmente, “Jesucristo es el mismo aver, hoy y por los siglos’ He 13:8). Pero en cambio, nadie puede depender de Satans porque él esté arriba un die y abajo el otro. Ayer estaba arriba, hoy esta ebajo, meviana staré arriba por tiempo, tiempos y le mitad de un tiempo. Luego esteré abajo por 1.000 adios y después erribe por un corto tiempo. |Finalmente esteré absjo por todo el tiempo! iEl era, no es, sera, y no seré més!Las dos bestias Los que siguen a Satanés serdn como el ratén confundido que encontré un atado de palitos para hacer su casa. Un cisculo de piedsas rodeaba los palitos y este parecia un Juger seguro donde vivir. Encima de los palitos habia une gran olla negra dela cual salia ‘un olor que al ratén le gustaba, De pronto, sintio algo lnimedo y con olor a Kerosén, iUnos segundos mas tarde, tanto el raton como su casa esteban quemadlos! En los dias de Pablo, una vibora cometio el mismo error. Edifico su nido en un ‘montén de ramas, y cuando comenzé el fuego, 1a vibora cambid de opinion y salto del fuego morckendo a Pablo, Pero Pablo le sacudio, y muevamente cayo al fuego Hch 28:1-5) Esta tierra presente esta reservada para el fuego (2 P 3:7). Todo sera destruido (2 P 3:11). Juan vio ua sueve cielo y una nueva tierra. El primer cielo y In primera tierra ‘paseron (Ap 21:1). Tenga cuidado donde edifice, pues los que lo hacen en Je chimenes, ‘pronto erderén, L._gPor qué permite Dios que la bestia domine brevemente a los creyentes? Y se le permitid hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda trib. pueblo, lenguay nacion (Ap 13-7) Ici Amin fue un cruel gobernador de Uganda. Algmnos dicen que asesind « medio sillon de personas. La historia completa es demasiado horsible para ser relatada. Esta ‘ietoria del mal affigié mucho # un lider de uns iglesia efticane. El dijo que Uganda era ‘una naciéa que Dios habia alvidado, ‘Muchos se hen sentido descorezonados cuando le meldad triunfe, Le victoria del mal Mend de preguntas a Job, hizo que Elias pidiera la muerte (1 R 19-4), causé que Juan el Bautista dudara de que Jenis fuera el Mesias (Mit 11:2), tambien sorprendié a Pedro y le hizo neger que conocia a Cristo (Mt 26:69-75). Por le victoria del mal, algunos ‘reyentes consideraron apartarse del cristianismo, y volver al judsismo (He 10:35-39) Enlos titimos dias, el triunfo del mal haré que el emor de muchos se enfiie (Mt 24:12) {Por qué permite Dios que une bestia verze alos creyentes en cada generacién? (Por qué permitio Dios que diez gobernadores romanos asesineran a los cristienos desde el si 95 AC. hasta 305 dC.? ;Por qué permite Dios que el mal trunfe temporelmente sobre el bien? Quizé esta sea le pregunta mas dificil dela vida Hemos estudiedo previamente varias razones por las cuales Dios permite que los cristianos sufren Tome un momento para hacer un repaso sobre le iglesia de Esmima (capitulo 3, leccién 7A). Abii comentamos sobre nueve razones por la que ales persones ‘buenas les suceden cosas malas, Consideremos dos rezones por los que Dios permite que el triunfo temporal del mal 1. Dios quiere que le sirvamos porque El es justo y santo—no solamente porque es poderoso. Los pecadores sirven al que les ayuda a cumplir sus propésitos. Voten ‘por el der que les da lo que quieren y se inclinan ante le bestia porque es la fuerza més poderosa, visible sobre la tierra (Ap 13.4). No les importa que su dios sea malvado, siempre que su poder sirva pare cumplir propésitos de prosperidad. El les daré lo que sus estomagos piden y por lo tanto lo adoran. Si el bien siempre genera, las personas malvadas le servisian Dios pera obtener lo que quieren. Por Jo tanto, Dios permite que el mal triumfe sobre la tierra, Entonces, solamente los que eman In verdad y la justicia ‘aman a Dios. Los amigos de Daniel esteban dispuestos a morir antes que adorer un idolo (Dn 316-18) porque ameban la verdad més que la vida, Igualmente, muestra actitud deberia ser comola de Hebacuc. Servimos a Dios porque El es digno. 173 Pas A cuales son? razones por la que Dios permte eltriunfo temporal de! mak174 Capitulo 10 Apocalipsis y Daniel 1 Aunque la higuera no florecca. ni en las vides haya frutos, aogue falte el producto del olivo, y tos labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la majada y no hayavacas enlos corrales; #con todo yome alegraré en Jehové: y me gocaré en el Dios de mi salvacion (Hab 3:17-18). 2. Lafe agrada a Dios (He 11:6). El justo por le fe vivird (Ro 1:17, 9-30). Entre més confie una persone en Dios, mas le agrada a El. Job dijo: “aunque él me mataré. en &l esperaré..” (Job 13:15). En muchos casos, Ie confienze més grande que tna persona puede tener enDios, esmorir por Cristo, Por lo tanto, no nos sorprendamos que, el igual que aPecko, se nos pide a elgunos de nosotros que muramos por Cristo, Hay una historie que cuenta de una persona que le pregunté a Jestis, “{Cusnto me amas?” “Tanto,” ckjo Jess, y extendié sus brazos a lo ancho de la cruz! Algunas veces Dios nos pregunta, “{Cusnto me emas?” La respuesta de cade creyente deberia ser “Te amo tanto que prefiero morir por ti, entes que negastel” Lamuerte es una cortine entre los creyentes y Dios y es lo tinico que nos separa del gozo etemo del cielo. Morir nos resulta dificil porque sélo vemos este lado de la cortine, pero Dios ve ambos lados. Asi que, confiemos en el Packe que lo ve todo °5) algumo tiene oido, oiga "Si algo lleva en cautividad va en cautividad: si alguno mata a espada a espada debe ser muerto. Agi esté la pacienciay la fe de los santos (Ap 139-10). P50 D> Hoga Una gota de lluvie es pequeiie comparada con el océano; un grano de arene es comparaciones del breve dimisuito comparado con Ie playa; une astlla es pequeiia comparade con un bosque, ‘info de! mai con eltriunfo yn Fésforo no es mucho comperado con el sol. El triunfo temporal del mal no es nada, eterno del ben comperado con le victoria eterna del bien, es como une chispa comparada con el eterno Falgor de Ie glorie La bestia que sale de la tierra (Apocalipsis 13:11-18) (0) objetivo: Hacer un contraste entre la obra del Espiritu Santo y la de! also profeta en 5 éreas. Contexto histérico ‘Ya conocemos a les tres personas de le La Santa Tinidad— | _ La tinidad satanica—Una fala imitacion sente Trinidad, Peso en Apocelipsis Juan nos ‘una unidad (Un grupo de tres, sin verdadera unidad) os ups Sie ) | sresenta a le trinidad saténice. Esta trinidad ElPade El diablo (et aragén) del infierno incluye e tres personas. Hay dos EH El Antiite (a bestia que surge de Tamar) escrituras que se sefieren claramente al trio EI Espiritu Santo El falso profeta (la bestia que surge de la tierra) Giabolico = Yovi salir de la boca del dragon, y de Figura 10.22 la boca de la bestia, y de la boca del ‘Tabla de contraste entre la Santa Trinidad y la trinidad satanica fale peefetn, res expt rmurvion ‘amemera de ranas (Ap 16:13) Yel diablo, que los engafiaba fue lancado en el lago de fuego y ccijre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serdn atormentados diay noche por los siglos de los sigios (Ap 20:1), P51 A ccudkes son bs Satanas quiere lo que sélo Dios merece (Ap 13-4, 8), por lo tanto, el diablo trata de -miembros de fa trinidad imitar a Dios. En esta leccién estudiaremos acerca de le bestia que surge de Ie tierra. AL ssaténiea? igual que el Anticristo es Hamada bestie, « causa de su naturaleze malvada. También, veremos que el Anticristo, es une persona, Se levanta de entre los pueblos en la tierra La Escriture se refiere a al como el *falso profeta (Ap 16:13; 19.20; 20:10). El es el asistente del Anticristo. Unmeestrolo llama el Ministro de *Propagancia del Anticristo™ En esta leccign compararemos y contrastaremos al falso profeta con el Espiritu Santo. Consideraremos cinco areas,Las dos bestias A. El falso profeta parece amable e inofensivo. Después vi otra bestia que subia de la tierra: y tenia dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragén (Ap 13:11). Podriamos interpreter les palabras “hablaba como dragén” de dos maneres. Estas pélebras potkien significer que heblaba en voz alta y con dureza. Pero probablemente nno es esto que quiere decir Apocelipsis 13:11. El significado correcto probablemente es que, al igual que el deagén, hable de una manera que engefia «ln gente. Perece un cordero, pero habla como una serpiente El Espiritu Santo es suave como una paloma y el falso profeta trata de imiterlo, Juan, nos dice que esta persona melvada tiene dos cuemos como un cordero, El felso profete aparente ser ameble, humilde, bondadoso y cortés. Es muy diplomético y sabe habler de manera que no ofende elas personas Como los politicos, tiene una manere de habler aque aggada @ las personas. A través de le historia, le principal estrategia de Setengs ha sido engefies, pero las ‘personas que conocen Ie verdad casi munce hacen negocios con el dragén. Por lo tanto, pera esclevizer, mater y destruir él debe disimular El felso profeta, y todos los profetes eSetenés, se visten con piel de cordero, “Guardaos de los flsos profetas, que vienena vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mt 7:15; vee Heh 20-29-30) Setands es el gobemador de es tiniebles (EF6:12; Col 1:13). “Dios es te, y no hay ring.nnas tinieblas en él.” (1 Jn 1:15). En contraste, Satengs es tiniebles, y no hay luz endl, Como dijo Jesis, “..Nohay verdadencl...” (n8-44), Eliciomanativo de Satends esa entire. Es completamente malvado, pero aparenta ser éngel de Itz (2 Co 11-14). Las personas que conocen le verdad cast munce siguen a Setanés. Por lo tanto, le esneceserio engaiier los que quiere devores. Es por eso que él inventé la mentira (Jn. 8:44). Considere el contraste entre Io que Satands promete yo que vende + Elvino se ve agradable. Viene en diversos colores y brilla en les hermoses botelles. 2 No mires al vino cuando rojea. Cuando resplandece su color enla copa Se entra suavemente; mas al fin como serpiente morderd, y como dspid dard dotor’’ (Pr 23:31-32) + Lea Provesbios 6-7. Una mujer inmorel puede ser hermosa (6:25), modema y astute 1D, halagedora (7:14), perfumede (7-17), persuasiva y de dulces palabras (7-21) Pero “camino al Seol es sticasa, que conduce a las cémaras de la muerte (Pt 7:27) No hace mucho los noticieros trajeron la informacién de una mujer inmorel que trebajaba en un evién. Contagié con la enfermedad del SIDA a més de trescientos ‘hombres. (Ninguno de ellos sabia que lo que compraben era le muerte! Sotanés es el gran engnfindor Eva no se dio cuenta de que estaba cambiendo el ‘paraiso por unos pocos bocedos de fruta. Sensén no comprendia que estaba cambiendo sus ojos por unos pocos dias con Dalila. Judas no reconocié que estabe vendiendo su ‘aime por unas pocas monedas de plata, La guerra y le destruccién son le fase dos del Anticristo y del falso profeta, pero en. Ja fase roo hablerén de pez y seguridad Como el pescedor esconde el anzuelo del pez, asi Setends siempre esconde sus metas. B. El falso profeta usa autoridad para guiar a las personas hacia el Anticristo. La fuerza de gravedad es una fuerza que atrae todas las cosas hacia a tierra. Cuando Gdejamos caer algo, se cae hacia abajo, es decir hacia le tierra. (Por que? Porque la fuerza, de gravedad lo atree. No podemos ver ni oir le fuerza de graveded, pero atrec @ las personas, ya sea que estén conscientes ono 175 P52 © Dé 2efempbs que contrastan lo que Satands romete y lo que vende.176 Capitulo 10 P53 A. identtique 2 un alsa profeta de su nacién, 2Qué es lo que fo capacta para engaiar? Apocalipsis y Daniel Iguelmente, hay dos fuerzes espirituales que atraen a las personas en la tierra, En. sus escritos Juan contraste estas furzas espirituales como Itz y tiniebles, Dios es luz y el Espiritu Santo atrae @ les personas hacia Dios. El hace que les persones se sientan culpables por les obras de oscuridad del pecado (In 16:8). No nos gusta sentimnos culpables, pero es una maravillose bendicién, porque ese sentimiento nos hace buscar le solucién para el probleme del pecado. Sin Ia ayuda del Espiritu Sento, no nos dariamos cuenta de le necesidad de un Salvador Elno nos convence de pecado para condenamnos, sino pera llevarnos al extepentimiento. El Espiritu nos lleva ela cruz, donde vemos al Cordero de Dios que murié pare quitar nuestro pecado. El Espititu glorifice a Jenis y nos atrae hacia El (In 16:14). Los que le permiten que el Espiritu Sento los conduzca @ través de le vida son los Hijos de Dios (Ro 81-17) En contraste, hay otra fuerza espiritual que eleja alas personas de Dios Setands es el gyan enemigo de Dios y de la lnmenidad y su misién es de hnxter, mater y destrir (Jn, 10:10). Se acercé a Adan y a Eva con un solo propésito—alejarlos de Dios y leveslos hnacia le destruccién. El falso profeta trabaja con Setenés y el Anticristo. Mientras el Espiritu Santo atrae a les personas @ Cristo, el felso profeta les lleva al Anticristo (Ap 13:12) {Cusndo viene el Anticristo? ,Cundo viene el flso profete? Seguro es que vendirén, en los ultimos dias, pero no crea que estas fuerzes espirituales de maldad vendrén, solamente durente 1a tribulecién. Los enticristos y los felsos profetas siempre estén obrando, Hijitos, ya es el tiltimo tiempo: y segiin vosotvos oistets que el anticristo viene, asi ahora han stagido muchos anticristos; por esto conacemos que es el titimo tiempo (1 In 2:18) > “Porque se levantar dn falsos Cristos,y falsos profetas, y hardin grandes sefiales J prodigios, de tal manera que engafiardn si fuere posible, aim a los escogidos. 28¥aos lo he dicho antes (Mt 24:24-25) Hebré un solo Anticristo y un felso profeta en le tribulacién jPero hey muchos anticristos menores y felsos profetas menores obrando hoy! Todos ellos engefian a les personas y los elejen de la verdad, de 1a luz y de Dios. Hoy, cada persona es guiada por una de les dos Fuerzes espiritueles, o es guiade por el Espiritu Sento a través de las Escritures,o es llevada por Satands mediante la came, un demonio o un falso profeta. Al igual que le fuerza de gravedad, las fuerzas espisituales obran, ye sea que la gente esté ono consciente de ello C. El falso profeta hace milagros para engafiar a los habitantes de la tierra, Jesis enfatizé que el Espiritu Santo es verdadero. Tres veces Jenis lo lemé “el Espiritu de verdad” (Jn 14:16-17; 15:26; 16:13). El guia e los creyentes a toda verdad (Jn16:13). Deténgese y medite en esto. Considere la bendicién de tener al EspirituSento morando dentro de usted. ;Qué privilegio es tener a Dios morando en nosotros pare gRicrnos ¢ toda verdad! Tome unos momentos para marevillerse y para edorar @ Dios. jLos creyentes son el templo del Espiritu de verdad! En contrast el felso profeta guia alos pecadares a le mentira y lleva alos que estén, en oscuridad, « une oscurided mayor. Considere el destino de aquellos cuye tinica guie espiritual son les tinieblas (Mt 6:23). Mire 1a descripcidn que Dios dio a Jonés de les personas que estén en oscuridad espiritual: “;Y no tendré yo piedad de Ninive, aquella gran ciudad donde hey més de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre sumano derechay sui mano izquierda, y muchos animales?” (Jon 4:11) Jesis tuvo compasién por los que estaben en tiniebles espirituales y los vio como desemparados y perdidos, como ovejas sin pastor (Mt 9:36),Las dos bestias El EspisituSento confirmala verdad con sefisles y milagros. El felso profeta confirma ‘sus mentires con milagros (Ap 13-13-14). (Cuél eslarelacion entre le verdad y los milagros? Los milagros jamés son sustitutos de las Escrituras, ni tampoco una guia hacie le verded. No asuma que una persona que hace milagros lo levaré a la verdad, pues hay milagros ene senda a cielo, pero también Jos hay en el camino al infierno. Losmilagros son comoloshongos, porque algunos son buenosy otros son venenosos, Buda musio por comerse un hongo que pensaba que era bueno. Muchos yerran por creer en milagros que pensaben que venian de Dios, Los magos de Feraon hicieron milagros Gx 71-12, 22, 8:7). Moisés advirtio acerca de falsos profetas que harien milegros (Dt13:1-3). Las brujas y los hechiceros pueden hacer maravillas. Por ejemplo, Simen al mago engaiio e muchos con sus poderes sobreneturales (Hch 8:9-11), una joven era cepaz de predecir el futuro hasta que Pablo eché fuera el demonio que ella tenia Heh, 16-16-19). Enlos iltimos dies muchos herdn milegyos en el nombre de Jestis (Mt 7:22) El falso profeta engaiierd a muchos porque “También hace grandes sefiales, de tal ‘manera que atm hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres (Ap 13:13), Le trinidad saténice haré sefieles milagrosas por medio de demonios (Ap 16:13- 14). Los hongos pueden crecer en cualquier parte—en la senda al cielo o en el camino alinfiemo Testis dijo que una generacién male y athiltera demenda sefiel (Mt 16-4). Por lo tento Jos creyentes no deben buscar sefiales. Dios nos da algunos milagros pera confirmer suPalebra y mostramos su compasién, y nosotros los esperamos. Sin embargo, es ale Palabra, al Salvador y al Espiritu Sento alos que seguimos, no los milagros D. El falso profeta ordena que se erija una estatua para adorarla. Los immanos desean adorar algo que ellos puedan ver y esta es su: mayor debilidad Dios nos prohibe hacer o adorar imagenes porque El es un Dios celoso Ex 204.5; Dt 4:15-18). El quiere toda nuestra edoracién. Le Biblia y el Espiritu Santo levan a les personas e edorer al verdadero Dios. Sin ‘embargo, muche gente desobedece a Dios y hace lo que El prohibe y oti. + Aarén, el sumo sacerdote, hizo un becetro de aro pare el pueblo (Ex 32:7-8) + El rey Nebucodonosor hizo una imagen de oro de 27.5 metros 90 pies) de alto (Dn. 31-6), ‘+ Antes de 1a cautivided, los judios adoraban idolos con frecuencia (Hch 7-43). ‘+ Algunos templos ¢ iglesias todavia tienen estatuas ante las que les personas se postren, + Juan profetizé que la gente adorasia idolos en los ltimos dias. “Yas otras hombres ‘que no fueron muertos con estas plagas, ni aun asi se arrepintieron de las obras de sus manos, ri dejaron de adorar alos demonios.y alas imagenes de oro, de plata, de bronce, de piedvay de madera las cuales no pueden ver, ri oir, ni andar (Ap 9:20), + El falso profete "manda a los moradores de la tierra que le hagan imagen ala bestia que tiene la herida de espada y vivié. ¥Y se le permitié infin aliento ala imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase’ (Ap 13:14-15). Quizés es un demonio al que habla por medio de le estatua” El falso profete tiene poder para matar a todo aquel que se niegue e adorar este idolo que hable (2 Ts 2:4), {EI mundo tiene inclinacién a postrarse y adorer a un idolo? (Se rebajarén los pobladores de la tierra a una practica tan baja? El falso profeta insistira que la gente se ppostre ante le imagen Puede ser que diga: “Miren todo lo que el gobiemo del Anticristo hha hecho por ustedes. (No estén agradecidos? jEntonces, errodillense!” 17 P54 A Los miiagros son tuna guia hacia a verdad? Explique.178 Capitulo 10 P55 \ cAnte qué tos de cosas se postran agunas de las personas que usted P56 A ccudlese! ppropésio de una marca 0 tatuaje? Apocalipsis y Daniel Las personas en todo el mundo ya han comenzado a atsodillerse. Se inclinen ante el placer, el dinero y el sexo; se postran ante el podes, Ie posicion y el éxito; adoran @ los héroes deportivos, se sinden ante le belleza, el alcohol, las drogas y ante si mismos, (Sonmelas todas estas formas de adoracién? La Biblia nos ensefie solamente que adorar idolos es malo, pero los que rechezan a Biblia no tendrén dificultad de arrodillarse ante un idolo que heble. E. El falso profeta influencia a las personas a tomar la marca del Anticristo. Hobie varies clases de marcas enlos dies de Juan. Algunaslas hecian enlos enimeles, otras eran estampadas en papeles importantes. La palabra marca también describe le imagen de un gobenador estampada en una moneda, En los dias de Juan no se ussba marca, tatuaje o sello sobre persona alguna. Esto respelda le idea de que la *marca dela bestia atin es para el futuro = |econeerantg—] Asti no pei oie nadie compre ni venda a menos Eta = a 3 © _[ecomo entre aque tenge la marce de él Theta @ @ 2 =__[zeame un zuma iota Hi 0 1 [icomo enisia A fraves de Js ston Js . gente he tretedo de interpreter Kappa x 20 K__|heome eniilo | 19 marca de le bestia. Miremos Lambda a 30 1 [Feemeentago | dos tipos de interpretacien Mu ™ a 2 mm [meamo enmadie Primero, dlgunos tetan de Nu N “ 50 [como en no caloular al mimero. Es decir, x z = 60 x__[xeome en dnto | intentan descubsis el nombre Omicron ° © 70 @ _Jecomoenorden | que el mimero representa La PL 1 = 2 P_[Pcomoenpago | marca es tanto el mimero como Yartigua Coppa) | __P. 20 @ _[acemoen quero | el nombre de la bestia, Ro P 2 700) 7 [reeme envio My que ningo pudiese Sigma = es 200) [como en sano comprar ni vender, sino Tau T 7 300 t__|feomo entalio eae jue a qeae ‘el noubre de Ia bestia. 0 Upsion r “ 400 u__[Weame en una ‘lnimero de su nombre Phi ® 2 300) T__[Feame en taro Mand hay sebichoia I ch x % 600) @_[acomoenquimics | que tiene entendimiento, Psi ¥ ¥ 700 | ps __|pscomoeniapso | enente el miimero de Ia bestia pues es nimero de omega 2 o 800 © Jocomo entona hombre Y su nimero es Figura 10.23 Letras del alfabeto griego con sus valores numéricos™ seiscientas sesenta y seis (Ap 13:17-19) Enel presente usamos nimeros erdbigos el y el 1 al 9, Estos miimerosno se hicieron populares hasta el siglo décimo. Enos dias biblicos les persones:no los usaban, sino que deletreaben los mimeros. Cuando paso el tiempo, comenzeron a usar letras del alfabetoLas dos bestias griego para sepresenter losmim eros, La Figura 10.23 muestralasletras de dicho alfabeto. Allado de cada letra esta el niimero equivalent. Las primeras cinco letras del alfabeto griego representeban los mimeros 1 al 5 179 ‘Muchos han tratado de celewler el [Taacmmas= PC A OE NO |S nombre del Anticristo. Ireneo era un Hacrnamaco aos pas }aooe Pee TOs Bo+ [70+ | 200 | 66s Famoso maestro de le Biblia que vivid como unos 100 afios después de Juan. Sin embargo, él no estaba seguro del sisterio de le marca. jEl haber estado celculando por dieciocho sigios, no nos ha acercedo ni wn poco hacia el misterio de Je mercel™ Ireneo penso que el nombre de Ia marca podia ser Lateinos.”” Esta es una palabra griega que significa “el reino romano”. La Figua 10.24 nos muestra como cclcular Ja palabra Lateinos. Note que si suma el valor de todas les letras da un total de 666.8 A través de los siglos les personas hen estado calculendo y adivinando. Cada generacin trata de ackvinar quien es el Anticristo. Si un nombre no funciona en giego, Io intenta en hebreo o en latin Si esto no da el total que se busca, le afieden un titulo Esto es un desperdicio de tiempo! jPor favor, no desperdicie su tempo tratando de sesolver este misteriol Use més tiempo pera orer, estudiar le Biblia, cuénteles e otros de Jemis y haga buenss obras. rniimeros de a bestia Hoy muchos estén tratando de encontrar nombres y mensajes ocultos en Ia Biblia, Le hacen un circulo a unas pocas letras en el griego o en el hebreo, no usan palabras completas y a veces usan el final de una palabra y el principio de otra, Otras veces se seltan letras y luego declaran que encuentran nombres de Lideres actuales o respuestas ciestas preguntas. Esta NO es una buena manera de usar Je Biblia, pero algunos creyentes corren detrés de tales maestros. zcémo animan ‘1. La primeraimagen es de una cosecha de trigo. Muchos maestros piensan que abscreyentesestasdos “el semejente al Hijo del Hombre” es Jesis (Ap 14:14). Fue el Cordero de Dios quien imagenes del juice? inicié el proceso de los juicios al abrir los sellos. Aqui, el Cordero oscile una hoz y cosecha el trigo maduro de a tierra, La vision es muy breve, ylos maestrosno se ponen. de acuerdo en cuanto a su significado, pero parece ser un resumen del juicio por vent Asi como se hace le siege en el campo, Jesuctisto cortara @ los impios. 2. La segundaimagen es de unavendimia de uvas. Habla de juicio. Las uves son pisadas en un “lager. Aqui Juan describe 1a batelle de *Armagedon Un lager era un hoyo poco profundo, hecho en piedras. Los obreros se paraban en el lager y conlos pies aplastaban las uvas, y de este modo solteban todo su jugo. Otros obreros recogien el jugo ylo ponien en secipientes. Juan compera el Armagedon con un enorme lager, mientras, Tests aplasta las naciones, y la sangre fluye. Tome usted tiempo para leer Issias 63:1-6, donde se explice le rezén por Ie cual Jests regresa con su manto manchado de sangre (Ap 19:13). Estudieremos més acerca de esto cuando eguemos « Apocelipsis 19. Juan Jo menciona aqui para animar @ los creyentes a perseverar, ‘Mateo usé al grano pera representar alos creyentes (Mt 3:12). Pero aqui Juan parece user el grano maduro para representer el tiempo del juicio. Igualmente, Juan usé les uuvas para representer los buenos frutos de los creyentes (In 15:1-8), pero aqui les use para sepresentar el tiempo del juicio. En les profecias, los escritores con frecuencia usa simbolos, tales como granos y uves, de diferentes maneras. La promesa de estos dos Figura11.2 Unahoz _juicios de las cosechas nos recuerdan una pregunta anterior “(Hasta cuando, Safor, santo y verdadero, no jucgas y vengas muestra sangre en los que moran en la tierra? (Ap 6:10). sctinge asin ensboccnen Engen vot ee ore cee seis trons nagedia miner Son goa esas os Fence qraneetoaees ae Figura 11.3 Un lagarLas siete copasyy la gran ramera 187 Contexto histérico Tirompetas TCopas ‘Apocalipsis ‘uicio sobre Apocalipsis 7. 867 — Latiera =i 161.2 2 689 Elmar 2.163 3. 810-1 — Tostios 31647 & oa Tos delos = 1689) 5. 916— Los sereshumanos__[=5. 1610-1 6. o13.21— Los sereshumanos |S. 1612-16 FRIEIE | (7H de cops oni oy Figura 11.4 Una comparacién entre los juicios de las trompetas ‘ydelas copas Figura 11.5. Las plagas de las siete copas (Ap 15) Los juicios de as trompstesy copes siguen un patron" La primera trompste ya p42 A cenqué se primera cope son juicios sobre la ferra: Ie segunda trompetay le segunda cope fon parecen bs uss 1-6 dels jticios sobre el mar Le Figura 11.4 resume el patrén completo de los juicios de les trompetas con js juloos de trompetas y de las copes. ‘as copas’ Los artistas pusden poner vacios elementos juntos en une pte; or eemplo une monteia, un lege, Gboles, enmeles aver y nubes El Eapiita Sento ingpzo « Juan f panter un cuadlo semejente Apocelipas 15-16 incluye en un cusdo aaberces, meldiciones plagtsy bendciones Juan pint ete condo del fin de os siglos, pero eat te muy semsjnte « Exodo Conlemplemos custo vedades al compara: Apocdipas 15-16 con estore de Bodo ndo. A. La oportunidad de arrepentirse esta desapareci Feraon gobernaba en los dias de Moisés. Recuerde que Egipto erale primera cabeza p13 > Describe bs de Ie bestia con siete cabezes. Fara6n, el gobemnador de Egipta, se xebel6 contra Dios. ibis de las copas que nos Por lo tanto Dios desramé juicio sobre el reino de Egipto. La tltima cabeza de le bestia eueran de cuatro plagas es gobernada por el Anticristo. Nuevamente, Dios derremaré plages de juicio. Le Figura £00. 116 resume les siete copas Fijese en la comparacien de las ultimas plagas con las ‘primeras plegas de Egipto. Durante estas ultimas plagas la naturaleze se convierte en el létigo de Dios. # Descripeién del juicio de las copas ‘Apocalipsis | Exodo 1_| Uloeras malignas atormentan a los que tienen la marca de la bestia, 162 98-12 2__ | Elmar se convierte en sangre 163 3__| Todos losrios y fuentes de aqua se convierten en sangre, 1647 71424 4__ | Elsolquema con fuego, 1689 5 _| Lastiniebias y dolor hacen que los hombres se muerdan la lengua. 1610 10:21-29 6 _| Elrio Eutates se seca en preparacién para el Armagedén 161246 7__ | Un gran terremoto arruina las Gudades. Cae enorme granizo. 1617-21 913-35 Figura 14.6 Las siete copas de Apocalipsis comparadas con las plagas de Egipto188 Capitulo 11 P14.\ ccudlese! peligro de esperar para arrepentirse? & P45 “\ Dé un ejemplo de alguien a quien usted conoce ‘que pensé en arrepentrse mds tarde, pero nunca bo hizo & P46 “\ cQué ke dita usted 9 una persona que no fe ‘gusta hablar acerca del juice y delinferno? Apocalipsis y Daniel Les plages de las trompetes causarén que algunos se erepientan Ennuestros tiempos de placer Dios nos susura, pero en nuestras engusties El nos grita Atin asi, muchos se rehuserén a escuchar @ Dios durante los juicios de les trompetas. Le oportunidad de urepentirse disminuye a medida que le persona se rebusa e escuchar. Las plagas de Egipto endurecieron el corazén de Feradn. De igual manera, les plages de Apocelipsis, endurecerén a muchos. En Apocelipsis 16 Juan nos dice dos veces que los pecadores se negeron a errepentirse (Ap 16:9, 11). Cuando ceen los granizos gigentes, los pecadores, maldicen # Dios. Estos versiculos de Juan nos muestran que los pecadores esperaron demasiedo. Quizé algunos pensaron que tendrian otra oportunidad, pero cuando son, derremadas les siete copes, los pecadores ya no se errepienten. El pecado engeiia a les personas, diciéndoles que hay tiempo para arrepentirse, pero entre més tiempo esperen, el pecado més os endurece hasta que ya no querrén arrepentirse. El pecedo endurece los corezones de los pecadores como el sol endurece el besro y lo convierte en ladsillo. El dia de selvacién siempre es hoy, pues maiiana seré demasiado terde "Por lo cual, como dice el Bspiritu Santo: Si ayereis hoy st vos, Sno endreccdis vuestros coracones... He 3:7-8, 15; 47) Un hombre lemedo Fred le hizo una pregunta dificil a un predicador. “Estoy por abendoner @ mi esposa ¢ hijos He encontrado a otra mujer que me hace sentir leno de vida. {Usted cree que Dios puede perdonarme por lo que estoy a punto de hacer?” El predicador guardé silencio por unos pocos mimutos. La pregunta se habia interpuesto entre ellos como una serpiente enroscéndose sobre la mesa. Finalmente, el predicador respondié “Fred, Dios siempre esta dispuesto e perdonar a aquellos que se lo piden, pero el problema es que el pecado endurece el corazén de les personas, cuando deciden continuar pecendo. El errepentimiento significa aperterse del pecado, pero es dificil hacerlo porque el pecado tiene sus maneras de controler y endurecer e la gente. Los que pecen de continuo, pierden el deseo de arrepentirse, se zegocijen en el pecado y ya no quieren aparterse de él. Satenés engefia a muchas personas de esa manera. Se niegen ¢ someterse a Dios cuando estén bajo conviccién de pecado, y aunque piensen que pueden, urepentirse més tarde, se acostumbran al mal y pierden todo deseo de errepentimiento”” Fred abandon e su familie. Lo ultimo que el predicador supo, es que éste continnabe en supecado de adulterio™ B.EI Un judio modemno pidie disculpas por los alteres del Antiguo Testamento, Dijo que In educacién nos ha ayudado a ir més alld de nuestra necesided de sacrificios de sangre. Igualmente, muchas personas hoy se averguenzen de hebler del infiemo y les gusta asistir a iglesias donde se habla solamente de amor y éxito, pues no quieren ois del juicio y del infierno. Une vez dijo un pecador: “Si yo fuera Dios, acebaria con el juicio y el infiernol” Pero esto es uma forma de idolatrie. La humanidad sigue con el deseo de Former a Dios ala imagen del hombre. No importa lo que wn pecador heria si fuera Dios, pues esto munce sucederd, Lo que importa es lo que Dios herd. Los pecadores deberian responder @ esta pregunta: (Qué hasie yo si estuviera en el camino al infierno? de Dios es infalible. ‘Supongemos que usted se encuentra en un autobtis que esta « punto de chocer con otro de frente y supongemos que escucha dos conversaciones. Una es acerca de alguien. que disfruta mucho su viaje en autobus y Ie otra es sobre como sobrevivir un choque fetal. {Cudl conversacién le interesaria escuchas? jEl mundo esta @ punto de chocar con Dios! Destle el principio Satanés he mentido acesca del juicio. Le prometio e Eva que Dios no la juzgaria. Le dijo: “No moriréis (Gn 3:4), Pero el juicio de Dios es ten seguro como el juicio de Egipto. Jess heblo més acesca del juicio y el infiemno que cualquier otra persone en las Escritures. Cada persone tiene una cita con Dios He 9:27)Las siete copasyy la gran ramera 189 C. El juicio de Dios es justo. Le justicia de la tierra es inciesta. Algunos que rompen a ley escapan de le justicia P47“ :Cusies son enlos tribunales del mundo. Hay criminales muy astutos que a veces no los atrapan, y | #4unas formas en que las otras veces, pero pagensobornos Los sbogadosfecuentemente leven alaspersones P270028.se0P0" dee @ aperarse de In verdad ls tesigos pueden ser asesinados, no todos los jueces son fhoneatos, como for gpbemedares romanos que po ere juston. Aum tm juez bonesta puede comster ararex.Alginos criminales son capradce y uagudos, pao me ascapen Gee priston Por tant, ene terra no hay seguidad en 1 jusicia Es posible engedar o influencier a un juez Immano, pero nadie puede engadar 0 p1s AW gPorqué serd sobomar Dios El nos conoce, y nos juzge por lo que realmente somos. El Rey de los imposible escapar de la siglos es justo y verdadero en todos sus caminos (Ap 15:3). Unicemente Elles santo y Wsteia de Dios? justo (Ap 15:4). El dia viene cuando Dios juzgara los secretos de los hombres (2 Co 5:10). El ya ha declerado santos @ aquellos que estén levados en le sangre del Cordero (Gp 7:14), pero les daré a los pecadores exectamente lo que merecen por sus pecados (Ap 16:5-1). El juicio de Dios sobre Faraén y su ej éxcito fue justo, pues secibieron lo que smerecien. (Puede un pecador engaiies, sobomer 0 esconderse de Dios? D. jLos que cruzan el mar, cantaran 21h también como 1 mar de vidio mesclado con fuego: y a los que habian alcarcado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marcay el mimero de st nombre, enpie sobre el mar de vidrio, conlas arpas de Dios. *Y cantan el cético de Moisés siervo de Dios, y el céntico del Cordero... (Ap 15:2-3). Después de les plages de Egipto, los hijos de Isreel llegeron al Mer Rojo. Este mer Rojo los separaba de Ie tierra prometida, pero Dios los capacité para cruzerlo, Luego, @ Je otra orlle del mar cantaron el canto de victoria de Moisés En la tierra siempre hay una especie de mar entre los creyentes y el cielo. Puede ser ‘unmar de tentaciones Enlos dies de Juanhebie un mer de sufrimientosy persecuciones Figura 11.7. Un arpa como Por lo tanto, no piense que la prueba de fuego de sufe es algo rero. Siempre ha habido las que se usaban en los, ‘uunmar entre el pueblo de Dios y le tierra prometida, tiempos biblicos Pero Dios siempre abre camino por en mecio del mar En cada tentacion, Dios dala p19 A :cémose selida. Y el pandero esta exactamente donde termina le tentacion. ‘elaciona fa vida erstiana con + Déboray l purblo cantaron después de que derotaron los enemigos jue 5), ‘Mass esque cnzaron ef + Maria gud alesmojeresenta celebracién Danceron el Sfir en el oro lato del mex Rojo. Se regocijaben mientras cantaban el céntico de Moises (Ex 15) + Los que vencen ala bestia cantarén un céntico de victoria, Celebrarénjoto al Mer de vidhioy Fungo. Alle cantarén el cantico de Mois y del Cordero (Ap 152-3) Moisés es mencionado porque él era un tipo de Cristo. Juan también menciona a Moists porque la historia de Apocelipss es en gran parte como le historia de Egipto, Cada generacion debe apstase de los vinclos con el pecado, Cada grupo de creyeates debe confer en que Diosle eyuderé a pasar por el Mar Rojo Identificar a la ramera, Relacionarla con la gente en la actualidad. Analizar 5 razones por las que Dios juzgaré a la ramera. Contexto histérico Regresamos nuevamente aApocelipsis 17, ya que anteriormente saltemos hesta aqui cuando estudiamos las dos bestias (Ap 13). Recuerde que le bestia es el Anticristo y su190 Capitulo 11 P20 A cPor qué decimos ‘que Babilnia es un grupo de personas? Apocalipsis y Daniel Juan vio a le *ramera montada sobre 1a bestia, La siguiente tabla tiene un resumen, de algunos de los simbolos y sus significados relacionados con le ramers, ‘Ap Simbolo Significado Ap 174 [Lavamera La ciudad capital del Anticristo; la gente del mundo | 17:18 17:1 [Las aguas sobre las que se sienta la ramera | Gente, multitudes, naciones e idiomas 1748 74 [SY ropa de purpura y escariata, con oro y Las riquezas de la ramera se11-42 Piedras preciosas y perlas ‘a 17:4 [Un cdliz de ore lena en su mano Muchas obras malas 17a 17:5 _ | En ou fente el titulo ~Babilonia la Grande” Roma era el tipo de la ciudad capital del Anticisto. | 17:18 176 | Ebria de la sangre de los santos Ella es la que mata a los cistianos y se regociaen | 47.5 ello Figura 11.8 El significado de los simbolos relacionados con la ramera Pot A cen qué se parece tuna gran cludad a una P22 A Explique 2 razones porlas cuales el titulo “Babilonia la Grande" estaba ‘en a frente de la ramera, P23 A celanticristo controla a su ciudad capteP Bolique. Hemos considerado brevemente la descripcién de laramera, y ehora nos enfrentamos con cuatro preguntas importantes. 4. EQuién estaramera? Juannos dice que la samera es une gran ciudad (Ap 17:18) Pero, .qué ciudad? Una ciudad es un grupo de personas y en este caso, Babilonia es un grupo de persones que aman al mundo 2. Por qué compara Juan a la ciudad de! Anticristo con una ramera? Los profetes de Ia entigtiedad comperaben les ciudedes peceminosas con rameres (Is 1-21, 2316-17; Neh 3:4). Una ciudad rice representa al mundo. La Biblia amonesta @ los creyentes @ no amar al mundo ni le cosas que estén en él (I Jn 2:15-17). El mundo, al igual que la ramera, trata de atraer los deseos de los hombres en direccién errénea. Los valores del mundo de une ciudad grande, incluyen Ie concupiscencia de la carne y de los ojos y el orgullo de Ie vida (1 Jn 2:16), Estos males seducen e les personas @ apestarse de Dios Por lo tento, Juan compara esta ciudad con tne remera 3. 2Por qué estaba el titulo “Babilonia la Grande” escrito en su frente? Por dos sezones. Primera pera mostrar que ella era una remera, Hebia muchas prostitutas en los templos pagenos. El templo en Corinto tenia mil de elles” y cada una tenia una celda pequefia y también cada una llevabe una cinta con sunombre escrito enlefrente. Segunda, el nombre misterioso de “Bebilonia la Grande” oculta su verdadero nombre, Esto es como ‘una parébole. La ciudad que Juan tiene en mente es Rome, representa el mundo y sus valores, Pero llamar a Roma ramere, hubiere traido atin més persecucién alos cristienos. Por lo tanto, Juan llemé a Rome, “Bebilonie le Grande”. La raiz de le palebra Babilonia es Babel, que fue une ciudad conocida por su rebelidn contra Dios. Su lider fue Nimrod, y Bebilonia fue el primer centro de su reino (Gn 10°8-10). Bebilonie representa a todo el mundo y sus valores y@ toda le gente del mundo que ha existido (Ap 18:24). 4. 2Por qué razén esta ta ciudad ramera sentada sobre la bestia? Le ciudad capital y su gobiemo vanjuntos, Rome depenti del césar y era poderosa por su gobierno I guelmente, Ie ciudad del Anticristo prosperaré por causa de él, pues dependeré de él. En cierto sentido es el gobierno el que lleva encima ala capital, Laramera se sienta encima, pero no lleva el control Hemos considerado brevemente custro preguntas relacionadas con a remera, Hemos visto que la ramera es una ciudad, un grupo de persones que amen al mundo. Dios juzgard la ciudad, es decir, ales personas de alli. Veamos cinco razones por les que Dios juzgard e las personas que aman al mundo. Cada persona puede evitar el juicio de Dios al eviter los cinco pecados de BebilonieLas siete copasyy la gran ramera A. Cinco razones por las que Dios juzgara ala ramera 1. Dios juzgara a los orgullosos. Hey por lo menos dos evidencias que revelan el orguilo dele ciudad remere Primero, su-vestuasio revela su orgullo. “La miger estaba vestida de pinpway escarlata y adornada de oro de piedhas preciosas y de perlas.. (Ap 17-4). La ramera se viste para exhibir su riqueze, y ‘straer le atencién hacia elle. Los lnmildes no se visten en una forma aque llamen Ie atencién de otros. Algunas veces a manera de vestir de la persona revele su orgullo, otras veces puede reveler sunecesidad de ser amada. Por ejemplo, un padre puede feller el no mostrarle afecto a suhije. Cada hijanecesite el amor de su padre y al carecer de ese amox, puede querer emer le atencién de otros hombres y buscer el amor en lugeres equivocedos Hobleremos més de esto en nuestro curso de Ia serie Fe y accién Matrimonio y familia El orguilo es un pecado tersible que causa a caida de les persones Pr 29:23). “.Cualguiera que se enaltece, sera hnmillado...” (Le 14:11). “Dios resiste alos soberbios y da gracia alos huonildes ” Ste, 4.6). Toda persona deberia vestirse ce manera que denote Inamildad. Segundo, sa manera de hablar denote orgullo. “. porque dice en su coracén: Yo estoy sentada como reina, y no sey vitida, y no veré Tanto” (Ap 18:7), jHable de su persone favorite: elle mismal Las sameras son conocidas por sus palabras orgullosas (Pr 7:10-21) Se llama a si misma reine. Es decis, que se cree mejor y muy por | encima de los demés. Esto nos hace acordar del hombre religioso que ‘pensaba que era mejor que los demds (Le 1810-14). jE1 que cuenta 191 P24. A ecémo puede la forma en que la persona se viste y habla revelar orgullo? Figura 11.9 Babilonia la Grande montando la ‘su propie historia, se declera héroe @ si mismo! Pero no importa lo bestia (Ap. 17) ‘que una persona diga acerca de si misma. Le pregunte es {Qué dice Dios de mi? Un creyente estaba testificando acerca de Cristo a algunos pecadores y éstos lo acusaron de declarerse mejor que ellos. El respond: “NO les estoy diciendo que soy mejor que ustedes. Lo que estoy diciendo esque soy mejor de lo que era” La remera se jactaba de su futuro, Decia que siempre seria feliz (Ap 18:7). Santiago ‘nos previene de jactamos del futuro (Stg 4:13-16) La manera en que le persona se viste y habla revela mucho. {Qué es lo que nos censefie Ie actitud de 1a ramera? Debemos vestimnos con modestia y evitar jactarnos de nosotros mismos (G4 6:14; 2 Co 10:17) Pedko hacia alarde de que sumca negeria al Sefior (Mt 26:33), pero estaba destinado ‘caer por su orgullo y confianze en si mismo. Jemis le dijo que lo negaria tres veces antes que el gallo cantare dos veces. El Seftor podria haber conectado le negacién con cualquier seiial, pero escogio al canto del gallo, quizés porque éste se vincula con el orguilo. ;Cuando el gallo canta parece que se esta jactanda! Aldbete el extrafio, y no tupropia boca: el ajeno, y no los labios tos (Pr 27:2) 2. Dios juzgaré alos egoistas. Laremera amabe les posesiones més que ala gente Estudie Ie lista de lo que el mundo valore en Apocelipss 18-11-13. Fijese en el orden Ge Ie lista. El oro eso primero y les almas de las personas lo titimo, El orden de le iste no es accidental. EI mundo valor les posesiones més que @ les personas, Por favor lea Apocalipsis 18-11-13 & P25 A zcuilesuna posible razén por la que e! Sefarrlacioné la negactin de Pedro con el canto de! gallo? & P26 A ccémo demuestra Ja fista de Apocalpsis 18:11- 13 los valores de Roma?192 Capitulo 11 Pat \ 2ésposible que tna lista de 1 que usted ‘gasta demostraria que usted aprecia a las personas? Bxplique. & P28 \ gConoce usted ‘a algunas lideres tan _generosos como Wesley? P29 A césposible amar elmaly 2 Dios? Explique. P30 A ¢de qué manera Incitaba Roma a otros 2 pecar? Apocalipsis y Daniel Roma gestabe el dinero en su propio beneficio. Nerén gesté cerce de $100,000 en. rosas de Egipto para un banquete; el emperador romano Vitelio gesté $20 000 000 en un aio més que todo en comida ¥Roma tenia gran cantidad de esclavos, eproximadamente 1 75-80 por ciento de Ie poblacién del seino eran esclavos* Le esclavitud ya no es ten, populer como lo ere entonces, pero muchos patrones atm treten a sus empleados como esclevos. Roma se preocupaba muy poco por el bienestar de otros. Ningune ciudad en el mundo de hoy se compere con Ie antigua Roma Sin embergo, el nivel de vida en muchos paises es muy alto. Nosotros los humenos tenemos le tendencia de gastar la mayor parte de nuestro dinero en nosotros mismos. Amedida que los ingresos aumenten compramos cases més grandes, mejores eutoméviles, ropa més, clegante, comida y mucho més. América tiene menos del 5 por ciento de le poblecién, mundial, pero consume més del 25 por ciento de los recursos mundiales El ejemplo de Juan Wesley establece un gran contraste con los egoistes. Sclamente de Ie venta de sus libros dond més de 30.000 libres esterlinas. El dijo a uno de sus predicadores en 1787 que munca donaba menos de 1 000 libres por aiio. Sin embargo, al smotir, era dueiio de sélo unas poces libres. Cuando genabe 30 libras a eo, vivie con 28 y daba 2 al Seftor. Al aiio siguiente le doblaron su selerio, pero siguid viviendo con 28 libres y daba el resto al Sefior Asi Dios le confi centidades més grandes cada vez" He aqui tn hombre que conocia el secreto de Billy Graham cuando dijo: “Dios nos do dos ‘menos, una para recibir, y otra pare dar” 2” Los creyentes deberian ser sobresalientes en la gracie de compartir (2 Co8-7).Jenis es un ejemplo de esta gracia, pues remuncid a las riquezas del cielo para que nosotros pudiéramos heredarlo 2 Co 89). En a actualided, 1,3 billones de personas viven con menos de un déler por dia"™ Los que cosechan abundantemente, no daben mentener guardada su ebundancie, de lo contrario, los que cosechen escesamente tendrén muy. poco 2 Co 8:15). No hay versiculo que diga que “a quien mucho se le da, el 10 por ciento se le pide”. Que Dios ayude « cada creyente e crecer en a gracia de compartir 3. Dios juzgara a los que viven en pecado. “. y feniaen la mano im edi: de oro eno de abominaciones y de la irmundicia de su fornicacién’ (Ap 17-4), La ramera no ocultaba su pecedo, Leventaba una copa lena de abomineciones para que todos la vieren. Se jactaba de sus meldades y les publicaba. Se gloriaba en su verguenze (Fil 3:19, Jud 13). Pablo dice que si un creyente acepta el pecado, debe ser entregado a Satands (1 Co 5:1-5). jLe actitud correcta hacia el pecatio es arrepentirse de AL yno goriarse; (1 Co 15-2). Los que amen el mal otian a Dios (Mt 6:24) 4. Dios juzgara a los que influyen en otros para pecar. Les grandes ciudades tienen mucha influencia y las naciones siguen su ejemplo. Las ciudades son les que imponen les modes, los valores y los destinos de la nacién Lo que une ciudad es hoy, 1a nacin llegerd a ser mafiena Un escritor comenté que Rome era como une cloaca! La inmundicia de muchos ugares diferentes fiuia hacia elle. Perounproblemamés grande atin era que le inmundicia volvia @ salir de elle. Aquellos que son educados en les ciudades llevan a otros lados 1a inmorelidad, Algunos llegan e las ciudades en busca de trabajo, pero alli se encuentran con muchas tentaciones, tales como el alcohol, las droges, las prostitutes y el emor al dinero, La ciudad ensefia a sus ijos os caminos de la mundanalidad. Las meldades que se hacen populares en la ciudad, se esparcen por otros lugeres. El pecado es como le levadure: se propage. Un poco de levadure leuda toda le masa (I Co 5:6). + Romano era solamente una ramera, sino le macke de les rameras (Ap 17:5). Dio ugar a que otros compartieran sus valores. + Roma infiuyé en los lideres “con la cual han fornicado los reyes de la tierra. (Ap17-2).O sea, loslideresy los comerciantes compartian sus valores. (Por que? Pera poder compartir su poder y suriqueze.