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    I MINISTERI NELLA CHIESA ANTICA Testi patristici dei primi tre secoli cara di Enrico Cattaneo 236 Text: LID secolo te™, 1.9, attaccato alla parola sicura, secondo l'insegna- ‘mento [trasmesso], perché sia capace di esortare con la sua sana dottrina e di confutare coloro che contraddicono 7° Len ® oli che pdkoe se tes pt camp, spat seg ange sama Ui oer tie Mail Cae 1995, 8-9 inseam flee la doting eames compo pid ues epic ge deve super conte Fesetsene pleco nc {trata line de masa mensoened Te 11016; 2 4.24, DIDACHE ‘est: W. RordorE- A Tuer, Le doctrine des dowze Apts (Di ‘aché), SCh 248, Pris 1978 Bibliografe: A.vo Hacnacl 1884 ~ Di bred zd Apstl TU >) Lepaig, Vanden Eynde 1933, Nomer,J-P. Audet 1958 = Lei fhe Inructions det Apo, Pars S.Giet 1970 = L fnignede ia Di ‘obs, Paria, Lemaire 1971, Minstos, 139-144; Rordoré-Tulier 1978 “SC 248, 4980; A de Halleus 1980 = Les initres dons la Dide- hin oneon 33 (1980), 5:29; L.A. Stempel 1980 = Der Lever ia ler Lehre der Zuo Aporte, in Vig 34 (1980), 209-217; U. Ma tin 1980 ~ La Didché Dottie det dade apezoll, Roma: G, Schl. fen 1986 = Die Didache os Kircherondau, in ACh 29 (1986), 5.26, Meier 1987, Aniohie, 102-105; CL. Jefford 1989 = The Sayings of “ess in the Teaching of te Twelve Aor, Leiden; Neyeey® 1989, Leb yer, 139199, K. Niederwimmer 1989 ~ Die Didache (Kamm, 2u den [Apos, Vitern i), Grtingen;].A. Draper 1991 = Tordhand Trouble ‘ne deat i the Dace Conemeuntyia Nov Test 33 (1991), 347-372; Steimer 1992, Vener, 10.27 192210; Minneath 1994, Jnsalon-Rome, 298-306; Yeebaert 1994, Armiemninoloie, 3438, (Questo documenta della Chiesa delle origini non ha ancora finito di rivelare i suoi numerosienigmi. Contiene certamente rine tana moi antic, he rpechia suaion ‘icine a quelle dscritte nel Nuovo Testament. Vi si nota poi tun evidente lavoro redezionale, pid tardivo (fine T sec.) * Belo sate gusto fe. Sine 1992, Vee, 1020. Audet 1958 erat 84 one, 5 om re nee ic ‘Soe veo al ani 90-0, 238 Test: LIT secolo 1a Diack pd eteredefinta come un manule pela co snunitherstiana,comprendene 1) una cteches morale pee bettesimae (1-6); 2 ‘stuzioni sal batesimo (digiuno, presi ‘ae Feri (710), 3) uno! concent a comith ‘cogliena del misonal itinerant, cpl sostentamcato ‘imine entice c crete een (1) 4) una esrtazine di tipo exiologiso (19): asenza dog ‘ggancio con la radiione herygmatica el prossimita cor a ainione mavtenna hanno fats penere «a sigine sai chena della Disc, anche se nel digpor indcorelinistca ann ac aoe une determines alos Sion cultural con un preciso ratio, in mancanes atl pun fermento®, sect atnile fe dond one dla Didechive lago una comunithgiado-rininna cl tipo elenistico,apeta alfaccoglnan di element proveieni dl pgancsn, senza i wat salient del gudenianesimo pil chins, Infra Praag dl Tr mosis appre na abandon © pelo meno non posta come oservanzacblignora per tt Eroraana ease Mach (= Tod, armactramenc) del Signore {Gest} mediante {diel sponte, pert nom-creoncl» to deme) Cols comprende come mala lease mossica venga tpresa sano nella dimension morale deeslogo, enn in gual ituale culuae- Ma anche dcaogo a pre recetto del amore ‘eso Dio (1) ela probiione d oa! alia 4) vene "peso opratrtto nella us seconds part, che supa ame 2 Di fol teiosiame price nul Dida provengoa a 18 Al ‘ * Unis profistone obligato appre quel dele acai is Dak cusn roles Soe gsinte pro eco ‘al prim ceisint- 1Cor 10.25.28, is I, Ae 15.29) Tell (589,56) asserme al del io, vede nel cp, dla Deol ura denna al sion dca pt At, Sepa pe fatig che guest cap. Gn oes nena alone sangre ve fo det vies snolutamente anh a commer dl pawns “rece compestatr cpa aloe itl go petted gels wove Dich edad posto) eam stent al mace sr dt Bene Stn or 203, Fra espe, ihe until vero. ropa, paste ere omit come act Pacino, al mado a ae ms Didaché 239 ze peril prossimo (1.3.6. omesto ogni riferimento alla sani Fictsione del sata, che pore dovevn essere centrale nel pr tica di una comuniti giuc iana di stretta osservanza’, Per conto, insists sulla «domenica» come apiro del Signo. 15, dedicat alla fctio pant eomonitaria (U4,1°). Una piesa A distanza dalla pratcapindaica©espressa in 61-2 a proposi to del digiono ¢ dela preghiera, ma solo in rapporto i giori ealle formule, senza riferimento all’ atteggiamento interiore °, ‘Anche nei capital 9-10, ove sl tocce i fema dpicamente gi dsico dela supptica per if radunoexatoopico del popao di Dio, ‘manca ogni siferimento alla «tera, al Tempio o2 Gerusaletn- ‘Be, che rela priualitagludaiea eran indssociabii dl vema delraduno Tuttavia non vi una polemica aperta~ al modo 4 Stefano (At 7) 0 d Paolo conta gi clement pid carter Susi dl giudaismo ortodoso a Legge, la eitcontsone, ato, Fempio, Th questo contest vanno let le indicazion’ sui minisceri Tn una comunita non atrocata, ma aperta,consapevole de. sere Chiesa potenzsimente universe Te dee ef persone do. ‘evano circolare con una eetaibert. Bala allora in primo i oll miniatero della parla (4,1-2") con i consequent proble- ta del dcripento det pede neta sane he purezza della dovrina stava mola a cuore al didechista {11,12 Complementare al erterio dlls dotrina vie poi que lp dla condo, ce deve eae confor allinsghanents Signore. Attorno a quest! due crteri ruotan tote le pre: seroionl dla dace miner Esaminamol in pasolre. “Geese et eer ee es citiae oat ge pe aoe eee a eee ere eserves nel traitor notin Me 10,19 ar gurls kina oes re ER comereevion Sea acces in Ded 5 Smite prc nt reterano a eras halo ad eee tet oe ere Be orecaines 240 Test: HI scolo 3 anzitutto il gruppo degli itinerant laposol, proeie ‘macsr'o dottor)dedit a un minister inter-eclesile, poi vi ilgruppo degli stabil pscope diacon),operantealinterno di una comunit locale”. Mente i primi hanno uninvestitura 4 tio caismatico perc vanno accalt con anor, ma anche con opportuni rite i dacemimento i second sono lt dalla anita stssa, secondo jeter expres dal utoritt sposto- Nctranpretentai dl iach (9,19) poi preva anche caso di pre «mast che voliano rhiedrestbilmente in una comonith ian gual, in questo cas, dova provedere a oro sostencamento (13") Quanto agli spstoll non sppartengono al gruppo dei Doli cio degli alt aorovicini,ma sono presenti com del semplici rissionati itinerant, sconosciut alla comunita (11465 ©. si devono ester acolti come il Signore (11), poiche han- rola stesseautorits i coluiche li mands, Tats al tempo de idacisa le eomunitadovevano gin aver fatto la trite espe "ena d numero spear on lo a ein coms 1 (12%), ma anche tr color che si presentavano come aposto Ibe profet Da qu la mesan in guarda verso tal persone (11,36; perid sf esige, da chi si presenta come eaportolom, la testimonianza di in vite povera dstacata dal denaro, di. pendent dal sstentamento che offre a comutith (11,65, In che cosa poi consstesseesattamente i ministro di quest ais Sa ie om ee Seta raft (11,7-12") sono eolro che patlano «in spirit, ciok soto 'aione dello Spt santo o in maniera praia. A ® Srpende cela Dic on par prsie (htasin, i ‘exon inca dle som iach e glade ine plese Quests ‘onfermersbe I inden cieneine eis dela Dict els ren {tient anon eon come dent CN, Jeon aves, ic concen, che preter non reahnal ier yea deo $teDi rte Comm of te Day, hei 21196, 12S tala di eapotloe, ve nod. gn cap. V1. Li it gener- co, che troviamo gael Dh, om depane Sot tea dl ine if evecorpacoo! Dad ss, tne Aine Gi comic del omtengoraneamcnte cf p23 en genic) 1.14 (eiDodt spall Sings iterpetasone di) Vachs (996, Ate ‘iol 1819, ce ensca pk apr Gla Dac con 1 Drs Sid 11 el ome de pity me dea AT api oman tind vs oma ne seve, com elo Spit, Home profes todo. tap. Didacbé 241 cles peridgodono di grande aurtiths non accoglire oii cari loro pls Sec pce coir Spo G17 ‘Ma proprio per questo cccorrono crite sicuti per dieinguere iver dal fa profet Pautentica dun profeta non sta ‘el ‘modo isptato di esprimers, ma nella condatt, che deve rispec- Gh gate Sore (U8, dine ¢ pres (1124) T profei poston insegnare(11,10*) cance dare me S84 pl rate, come ad esempo oocpars del pores (11,9, Tove loro permeso fare Fazione ci grazie per eucatistia secondo la loro isprazione 40,7"). Sida caso che in una co- ‘unita on el sia nessun profeta (1,4) "Vi sono poli mers o dottor (dds), Se il brano di 11,12" sitiferise a lor, vannogiodiet in bate a quello che Insegnan ese riconoscutlautentil, devono essere acoli co: ame il Signore stesso, A proposto degli apstol,pofti e maestri della Didaché, spat © egcrarchiacarsmaticay, a cui sl contapporrebbe un «pe fachiantiuzionaley; ma cb 8 forzare guano teat. Apost- Ih poet e met non compaiono mal come na etloge», che erappercbbe persone netumente dsiatee gerarcizzat, La Diteht paca prima di eapostli profeti» (113°), poi gl spo- sli scompaiono e vengono slo nomina «profet emacitei> (253). Ee footy on dat, on nceeamete le erzone che le posiedano ‘Dopo aver paato della sfrazione del pane» eucaristica do menicle,indcata come «satfcio puro» (4), Dec di conseguenza che a comunitaclegge piscopi™edlcont TE base ad alent eriteri 1,1") lore ministre &equiparsto a auelo dei profet e maesti (bid), Tuttaviadallesortazione dl 15,2 a dehceeheesistevs le tendenzs a stimare maggiormen- telminstercarismate, cosachela Didaché crea dcorrepgere 2 Sin mites a 132%; 13.2% Sl promos au ake ple Com ite vel iol cp a Inno gor cap. Vcoanone Vi € comune olla Diacbé sn pene mente a ales pe de es a 3 ME aor lobe. oc. VL Salata 2 Tipper lng. cap. VL Sal terse nc pegs et nto ae Ue pc ‘Fe opens ep U3 242 Tes: Ht secolo Dal punto vit de miner mpotante anche ascen tare ala questioned gener lettrario dla Dice. Certo, if scudonimi fa capline sell, che prescotal Goomen: tm come un insgnamente del Signore [esl ataavero Do. sion a sore on inde rps cio come se fxs una comporsione drettanente di arg naga errno le nztoneleseraria Se ehh ‘poeia sero sl inegnamento orignatio del Kyi, coe i “ungelos, per trameConsepuenge de aplicare of problem sla coun‘ ch dec Ce fh cn Siders inegauento el Signore non solo quella chef proce ato una vols, ma anche apicnion’ che sone rcermno Daaulilearatere del corse, con anon, da dspesicg: can vita dalla comuniin fri wot apt Ora tale tepslamente& propio dl sci sponta fel Novo Te. Stamento Bendel ditachna non rv la propria deni tcl, & certo per che el dinstin degre consapevole Gl perdrae, nella Chie delat dl Kore del su insegnamento atzaverso {vat ip di sinter dl lecat Chitpea alors nella Didabe otesbe eere‘uno gel treitr discal, dhcp Gogh apotl cso dla ioe ier gal at arava nPop, ). MINISTERO DELLA PAROLA Didacbé 4,12 Rordoe- Tuller 156-138) © 4,1. Figlio mio, ti ricorderai notte ¢ giorno di chi ti annuncia Ia parola di Dio: lo onorerai come il Signore ®. Suen ioe leer, Hanae 186,25 26, Van der rn Hac ti dela Dias. 5 Hark 66,31) run tt che ph dell Did coi de alipootn eiot ipe — "Fe peal a sho asd dea para dl ror li At 24) Tonos doa ac ge gute its el gue Ee Sorento ec icas gl maumo pr. Ter scat goat tere fa peat pat Se cla com a denen fone con dst Ba «TS ‘Gibgp cca rsenc dale inva dic pla ft PRG Naowe Tonenen annum pe ei no Didacbé 243, Dove infatti Ia signoria é proclamata, fi 'é il Signore. 2. (Ogni giorno poi cerchera il volto dei santi al fine di ap- poggiarti sulle loro parole”, |. MINISTERO LITURGICO E DI INSEGNAMENTO Didaché 10,7; 11,1-2 (Rosdoet-Tullier 182-184) 10,7. [Circa Peucaristia) permettete ai profeti di ren- deze grazie quanto vogliono. 11,1. Chiungue pertanto#? venisse a insegnarvi tut- to quanto’ stato detto precedentemente, accoglictelo. 2. Se invece quegli stesso che insegna, deviando, si mertesse a insegnare un‘alta dottrna in vista di abolie, non ascol- tateldy se perd & per accrescere la giustiziae la conoscen- 12a del Signore, accoglietelo come il Signore. eee ere ita recrenathenrieeant Tene era miadoet icons ee a eee eer eit eee iaaber merece ee Bec rnin omen ee eee Ee aera Se eater poo relief acre era fe eee sca peel ec eer eo 6,1: «Stal attento che qualcuno aon ti faccia deviare da que- ee eo Go ecg 244 Test: HI secolo 11, APOSTOLI E PROFETI Didacbé 13-12 RoedorTuler 184188) * 4. 11,3. Quanto agli apostlie profeti, secondo l'inse- gnamento del vangelo fate cosl. 4. Ogni apostolo che viene a voi sia accolto come il Signore. 5. Ma non si fer meri se non una giomnata; se ce ne fosse bisogno, anche un'altra; ma se siferma tre giorni 2 un falso profeta2. gun sins acd) on eric mn gh to» @G irae gh Wee men pect epee ‘Encance han te adios oe chs Nau a Se Saipan tenes Ol contans bac be ran ges ev chtfnars Grn tks DAL ape ey pstees Ste CS eee ised sos enct creas Eo bean re so, 1 Coben BBS ELTA, le1 sin Deke 1b ‘ice ings cme, ogee ene una ‘Bape (i S85 Dee repre mane eM a ee Jn urge e i Pofet) Gi pes Teo ines so nese Lae onl, ee nba fa pr lens See inp {Sle dl Lage oe Ber Sia cb Spee anc on goto sugtie (= deseo Sync at te pease rteo hein Spor oR XepeDae al Ey Sinn 5280 "pe «ap pf, le ch in Ap 18,20, 8 agin 51230) 8 pee ma nds Hee naan Soe eter, Mite i Reo a ROT, ah Sema Res a Ste dan mn ee le hres opars cps ope cigs Samal ponder pseu te nog non tino tzemests dato ce oso lees ee ime enamel ean 8 pis dd shea 33.0" enor ire men pe ‘Seascet even gh ce Ge 33) Een, meta ees el pi hun ple on oe atte ct Nisreler Ot tr) hemes dae nd il cy ese ol pine hap 03 Lett BG dpsed Sanco ptt dl ye=eramla ce pod soppy 82a cme termine aco pie Niro SB, itn 1) Qu peor tps Se dete gee ‘ales peona che pretende etre un ate Di tea enero vere. tent aro ier 1978 98) Dalche st pote ce appl ee is cugied teptewms Homers ie dalb seeuttee ee, ho 2 igang dk Chew d Stes atmo seo claw te SEEANEE Ge en cise bial ERT goa Didaché 245, 6, Partendo, 'apostolo non prenda nulla se non del pane fino al suceessivo pernottamento; se chlede denaro ¢ un falso profeta”. : 7. E nessun profeta, mentre sta parlando in modo isp rato, sara messo alla prova o sottoposto a giudizio da ‘ois infatti ogni peccato sar rimesso, ma questo peccato non veri rimesso*. 8. Tuttavia non chiungue perl in modo ispirato& pro- feta, ma se ha i comportamenti del Signore. Dai compor- tamenti dungue si riconosce il falso profeta e il [vero] profeta™. 9. ogi profeta che deta ispirzione ongaizzs ana rmensa [peri poveril, non trarrh da essa il proprio sosten- Caen set, fo prfet: 10, Opn prota che insegna ia verita, se non mette in pratice quello che inse- gna & un falso profeta. ' / 114, Ogni profeta provato, vero, che fa [un'azione] pet (sgnilicael i iste tertestre della Chiesa, ma noni segna a fare quanto egli stesso fa, non sara giudicato da oi, poiché i giudizio sta tra lui e Dio. Cos infati fecero Teer eogiyiehiny ater ceemtanets eae ee eee a eee ‘olay tenes dl ang ates fe Me 665; Ne D714 Le pe eee eet enters Se Seen pana gp FLL Nn fe eee dicwe' iopiamete athe Lt e "an Dy ar al orien pececonere moana ‘bux dl Sabie snrsens suc d cso dro Ne = rel as 246 esti: TIT secolo anche gli antichi profeti*. 12, Se un [profetal dicesse in modo ispirato: «Dammi del denaro o altre cose», non lo ascolterete. Se invece dice di dare per altri, che sono nel bisogno, nessuno lo stia a giudicare™. 42, SOSTENTAMENTO DEI PROFETI E MAESTRI Didacbé 1213 (Rordoet-Tulliee 188-190)? 44 12,1. Ognuno poi che viene a voi nel nome del Signo- re’, sia accolto; in seguito, mettendolo alla prova, {lol co- hoscerete; avrete infatiintelligenza per distinguere la de- stra e la sinistra‘. 2. Se colui che viene & di passaggio, aiutatelo quanto potete; ma non si fermera presso di vol se non due o tre giorni, se c't necessita, 3, Se invece vuo- le stabilirsi presso di voi e ha un mestiere, si sostenti con il proprio lavoro’, 4. Ma se non ha un mestiere, secondo la vostra conoscenza provvedete in modo che un eri stiano non viva tra voi nellozio. 5. Se poi non vuole fa- re cosi, & un cristotrafficante™™, guardatevi da questi tall b. 13,1, Tuttavia, ogni vero profeta, che voglia stabilir- 3 Che. Me 219. Che Go 4. # Che 2s 3,10, 2 Tato pv 1,1, in parle esresion oie myution omit bia, tod ieee. Pare Se da lad ad nisin, fart dala sll se dl pote were inet, Secondo nt nob scons alone capt de ple oe reel nn ir Ror ats 197,30 {ty potatos tinoet tae porn um Wee eu ce Cincom cewees 5035 Te ‘avn mio nv tl elton van troppo oe I tee, Now ean ode uns sao a into ques capo rag asoma che Tome vera mats ro dene ee gars sano i Wet ED), Heke ps ok Ste un previo dcesnent, ea. 12 te delet in penerae senza rei ferment al aga ge “La pala ctr own logo del ac sah, ‘wad pues pat le Nederner 1988, 29) = B. Pee 247 si presso di voi, @ degno del suo marimento. 2, Pasimenti ea ee Inutrnento®. 3. Pertanto prenderai tutte le primizie dei prodotti del torchio ¢ dell’aia, delle giovenche e delle pecore, e darai 'offerta ai profeti: ess infati sono i vo- Stri som sacerdoti. 4. Ma se non avete un profeta, date ai poveri”. 5. Se fai un'infornata, prendine la primizia € dalla secondo il precetto. 6. Parimenti se apri un’anfo ‘adi vno ole, prendine la primi dalla prefer Del denaro poi e dei vestitie di ogni possedimento, prendig la prt, nella misra che pate, e dallas condo il precetto, EPISCOPI E DIACONT Didaché 14.13.12 (RordortTulier 192-194) 14,1. Ogni domenica [giorno] del Signore ®, riuniti, spezzaeil pane e rendete grazie, dopo aver confessto 8 pet come ceil ed — nan a ae neat gee caae ope ag Chabon ene ice pet fae sy ro ene pe Be BE aoa aac aceae eee Cae Te Le snes Gb pam a Statin Seam ie teres os Tovrettd Gahan Stele Bb om Duct as ee (2 Ret oh rar Fred bee renee eer ees Cle re rane ncnccapnepe SSE Stan abe rected mea ee oe ne Fear pert oe a 10), Bogert Pi reretlip iy Gerrit ey se a ee eee hapa aaa ais ore i Hee ease 248 Testi: 11 scolo vicenda le vostre trasgressioni, cost che il vostro sacri cio sia puro”. 2. Chiunque poi abbia un contenzioso con, il proprio compagno non venga con voi prima che si siano riconciliati, affinché il vostro sacrificio non sia profana. to. 3. Di esso infatti parla il Signore [quando dice dil of fire « me in ogni luogo e tempo" sn sacrifcio puro, poi ché io sono wn re grande, dice il Signore, e il mio nome & smile eset 4 4 15,1. Eleggetevi dunque episcopi e diaconi"! degni del Signore, uomini miti, non amanti del denaro, veritie rie provati #: anch’essi infatti svolgono per vot il servi. 43a. pine sero del setimane eee exiva cia dicta) epoen>

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