‫‪The Segulah of Kiddush Levanah‬‬

‫‪The Segulah of Kiddush Levanah‬‬

‫‪By: Eliezer Brodt‬‬

‫‪The following is an excerpt from a forthcoming article of mine on when to say Kiddush Levanah. This is particularly timely, as this it deals‬‬
‫‪with the segulah attributed to this tefiilah, and its possible connection to plagues.‬‬

‫סגולת ברכת הלבנה‪1‬‬

‫בתחילת המאמר הבאתי דברי המגן אברהם בשם מגיד מישרים‪“ :‬כ‘ המגיד‪ ,‬כשמקדשין הלבנה במוציא שבת תהיה הצלחה‪ .‬וכשתתכסה ולא תוכלו‬
‫‪:‬לברך אותו החדש לא יהיה מוצלח‪ .‬דוק ותשכח“‪ .‬והבאתי מה שכתב ר‘ חיים אלעזר שפירא‬

‫ועיין במגן אברהם… ולמאן דלא קפיד‪ ,‬ובפרט אם על ידי אונס שנתכסה הלבנה בעננים ולא נראתה כלל במוצאי שבת‪ ,‬וכדי שלא יהיה ח“ו איתרע‬
‫מזליה כשיירא ויפחד ויחרד לבו מדברי המגיד… וסיים “דוק ותשכח“‪ .‬נראה לי פשוט‪ ,‬להרואה שם בספר הקדוש ‘מגיד מישרים‘‪ ,‬דכל אלו הדברים‬
‫רק לה‘בית יוסף‘ לבדו נאמרים‪ ,‬ולא לכל העולם‪ ,‬והיינו לפי שרש נשמתו‪ ,‬וה‘מגיד‘ נתהוה מלימוד משנתו‪ .‬ועל כן אל תתפלאו מכמה דברים הנראים‬
‫תמוהים ופליאים לעיני הקורא בצדק‪ ,‬כיון שנאמרו לו למרן ה‘בית יוסף‘ אליו לבדו… ועיין מה שכתב בכתבי האריז“ל‪ ,‬באיזהו מקומן‪ ,‬בזה הלשון‪:‬‬
‫‘דלא כמו שאמר המגיד להבית יוסף‘‪ .‬היינו‪ ,‬כי להאריז“ל נאמרו הקבלה האמיתית לתיקון העולם‪ ,‬וזה שאמר ה‘מגיד‘ ל‘בית יוסף‘ רק ליחיד‬
‫ולשעתו…‪2‬‬

‫‪:‬אמנם ברשימות מסעו של ר‘ חיים אלעזר שפירא לירושלים מסופר‬

‫ביום א‘ ו‘ אייר… הלכנו על המעקה במדור העליון לקידוש הלבנה… והגיד רבינו הקדוש אחר כך… ולא הרגיש שום אחד מאתנו להזכיר ולעורר על‬
‫זה בשעת קידוש הלבנה שלא הגיע זמנה… אלא הכל בידי שמים בכדי שיגן עלינו המצוה לתוספת זכות לטובה להנצל מצוקה במצולות ים‪ ..‬ושתגן‬
‫עלינו זכות מצותה גם כן בשעת הסכנה ביום הזה…‪3‬‬

‫‪:‬בספר חמדת ימים כתב‬

‫ומסורה בידנו מהקדמוני‘ כי מי שקידש הלבנה ביום שקידשה שוב לא ידאג מן הפורענות כירח יכון עולם באותו חדש וכן מובטח שאל יגזרו עליו“‬
‫מיתה באותו חדש וסימניך וירתך לא יאסף“‪4.‬‬

‫‪:‬כוונתו לסיפור הידוע שהובא בכמה מקומות ומקורו מר‘ חיים בוכנר בספרו ‘אור חדש‘ שנדפס בשנת תל“א‬

‫וקבלתי ממ“ו ש“ב האלוף החסיד מהור“ר משה מייזלש זצ“ל ה“ה מק“ק קראקא ובר סמכא הוה‪ ,‬שאם ירצה להנצל יבקש מהעכו“ם הרוצה להורגו‬
‫שיניחנו לעשות מצוה אחת קודם ובעז“ה יוכל להנצל‪ .‬וסיפר לי מעשה רב שאירע לאחד שפגע בעכו“ם בלילה ורצה העכו“ם להרגו‪ ,‬וראה שהלבנה‬
‫זרחה‪ ,‬ובקש מהעכו“ם שיניחנו לעשות מצוה אחת שצונו הבורא יתברך קודם ואח“כ יעשה אתו עמו מה שלבו חפץ‪ ,‬והלבנה היתה בחידושה וקידשה‬
‫בפניו בכוונה גדולה‪ ,‬ואח“כ רוצה למסור נפשו בשמחה על קדושת השם‪ ,‬ונעשה לו נס כשדלג וקפץ ג‘ פעמים כמנהג‪ ,‬נשאו רוח מאת העכו“ם ושוב‬
‫לא ראו זה את זה וניצל ממנו‪ .‬וגם שמעתי ממנו שמי שיקדש הלבנה מיום שיקדשה שוב לא ידאג שימות באותו חודש מאותו יום ואילך‪ ,‬כי שכרה כ“כ‬
‫גדול כמ“ש חז“ל תנא דבי רבי ישמעאל אלמלא לא זכו ישראל אלא להקביל פני אביהם שבשמים בכל חדש וחדש די‪5 .‬‬

‫סגולה וסיפור זה הובא בקיצור אצל הרבה מחברים כמו ר‘ אליה שפירא בחיבורו ‘אליה זוטא‘ שנדפס תמ“ט‪ 6‬ובחיבורו המפורסם שנדפס מאוחר יותר‬
‫‘אליה רבא‘‪ 7.‬וכן כתבו ספרים שונים כמו קיצור של“ה‪ 8,‬קסת יהונתן‪ 9,‬באר היטב‪ 10,‬דרך חיים‪ 11,‬ומשם במדרש תלפיות‪ 12‬וצידה לדרך‪13.‬‬
 ‫‪:‬דברים דומים מצינו בחיבור ‘יוסף אומץ‘ שכתיבתו הסתיימה הרבה זמן לפני אור חדש‬

‫ולגודל מעלת מצוה זו אמרתי אספרה כמו ששמעתי מפי מורי ורבי הגאון מהר“ר הירץ ז“ל אב“ד פה בשם הגאון מהר“ר אהרן אב“ד דק“ק פוזנא‬
‫והמדינה ז“ל‪ ,‬כי ליסטים שבו ויבוזו איש אחד וקשרו אותו על הסוס להוליכו למקום חפצם‪ ,‬ויהי בהיותם בשדה בלילה ההוא ראה השבוי כי הלבנה‬
‫זורחת‪ ,‬וביקש מהשבאי שיעמיד הסוס על עומדו למען יוכל לקדש הלבנה כמצות ה‘ אלוקינו‪ ,‬והשבאי שמע לקולו‪ .‬ואז בעת אמירת הברכה נתקו‬
‫מוסרותימו ממנו‪ ,‬עד כי ברח לו ואין רואה‪ ,‬ושב לביתו לשלום‪14.‬‬

‫‪:‬כנראה שזה הרקע לשאלה שמצינו אצל ר‘ יעקב ריישר בשבות יעקב‬

‫בחדש כסליו תע“ה כשבאתי לקבלת רבנות ק“ק וורמיישא היה חדש ימי מעונן וערפל שהיה א“א לראות הלבנה בחידושה ולקדשה ונשאלתי מאיזה‬
‫ב“ב ששמעו מאיזה רב שגזר תענית על הציבור בשביל זה שלא היו יכולין לקיים מצות קדוש לבנה באותו חדש אם דבריו יש על מי שיסמכו מש“ס‬
‫ופוסקים ראשונים‪15.‬‬

‫ומצאתי שר‘ משה חגיז כתב בספרו ‘צרור החיים‘‪“ :‬הזהר בברכת הלבנה לברך אותה בזמנה בכל חודש‪ ,‬בפעם הראשונה שאתה רואה אותה בחידושה‬
‫ואל תתעכב מלברך עליה בפרט במדינות הללו דעננים מצוים‪ .‬ואפשר שאם תמתין עד הזמן שקבעו לה יעבור החדש ולא תוכל לברך‪ .‬וכבר שמעתי‬
‫‪16‬‬ ‫שחודש אחד בק“ק פ“פ דמיין יע“א מחמת העננין עברו ולא קדשו בברכה וגזרו גדולי העיר תענית…‬

‫‪‘:‬יש לציין שרעיון זה הובא בספרי דרוש בסגנון אחרת לגמרי‪ ,‬כמו אצל ר‘ יהונתן אייבשיץ ב‘יערות דבש‬

‫וקידוש לבנה יוכיח‪ ,‬שזהירים במצוה זו יותר מכל מצות‪ ,‬הואיל ונדפס שיש בטחון שלא ימות באותו חדש…”‪“17.‬‬

‫‪‘:‬ויותר חריף מזה אצל ר‘ צבי הירש הורויץ‪ ,‬בנו של ההפלאה‪ ,‬בספרו ‘לחמי תודה‬

‫והנה פליאה נשגבה בעיני על כמה אנשים בדור הלז שאין נזהרין בכמה מצות שבתורה ומכ“ש בדברי סופרי‘ ובענין קידוש הלבנה מחזיקי‘ אותו מיד“‬
‫חדש בחדשו מטעם שנא‘ בו שהמקדש אותו בכוונה מובטח כל אותו החודש שלא ימות בו‪ .‬והרי בקיום התורה כתב בי‘ כי הוא חייך ואורך ימיך‬
‫ולהיפך בהעדר קיומה כתיב כמה עונשי‘ חמורים כמו כרת ומיתה בידי שמים וגם בדברי סופרי‘ אמרו כל העובר עליהם חייב מיתה‪ .‬ולדעתי י“ל‬
‫דרך הלצה לפרש מ“ש חז“ל פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה אוי לאותו בושה‪ .‬דר“ל שהרי גוף תורת משה שבכתב ושבעל פה אורה גדול‬
‫כפני חמה‪ .‬ואעפ“כ נמצאי‘ כמה בני אדם בדור הלז שאין נזהרין בקיום תורת משה שאורו גדול כפני חמה ובקידוש פני לבנה דהיינו רק פני יהושע המה‬
‫מחזיקי‘ אותו לקיים מידי חודש בחדשו‪ .‬וז“ש אוי לאותו בושה‪ ,‬דר“ל שהרי בגוף קיום התורה כתיב בי‘ כי הוא חייך ואורך ימיך ולהיפך בביטולה‬
‫נאמר כל עונשין בעולם וכמ“ש כל העובר על דברי סופרי‘ חייב מיתה… עי“ש‪18.‬‬

‫‪:‬בספר הברית כתב‬

‫כי מה שכתוב בכל סדורי תפלות ישראל אצל ברכת הלבנה בשם הקדמונים בזה הלשון‪ :‬מי שקידש הלבנה מיום שקדשה לא ידאג שימות באותו חודש‬
‫מאותו יום ואילך‪ ,‬והכל יתפלאו על מאמר קדמונינו הזה באמרם כי הנסיון היומי מעיד על ההפוך ועינינו הרואות כי כמה בני אדם קדשו את הלבנה‬
‫ומתו באותו החודש‪ ,‬אמנה אשר אני אחזה לי בזה הוא כי יש כאן השמטת שתי תיבות וכן צריך להיות לא ידאג שימות באותו חודש בידי אדם מאותו‬
‫יום ואילך‪ ,‬ור“ל לסטים מזויינים או שונאים ואויבים הקמים עליו ורוצים להרגו או אם במלחמה ירד וכדומה‪ ,‬כי סגולת מצוה זו להגין ולהציל מידי‬
‫אדם בעל בחירה‪ ,‬אך לא ממיתה טבעית אם יומו יבא‪ .‬והעד הנאמן לדברי אלה הוא הנוסח אשר קבעו הקדמונים בעצמם כשם שאני רוקד כנגדך ואיני‬
‫יכול לנגוע בך כך לא יוכלו כל אויבי לנגוע בי לרעה‪ ,‬תפול עליהם אימתה ופחד בגדול זרועך ידמו כאבן‪ .‬ומודעת זאת כי פסוק זה נאמר על אלופי‬
‫אדום אילי מואב וכל יושבי כנען‪ ,‬ומובן כי הכונה הוא על אויב ואורב בן אדם לא על מלאך המות כי לא תפול עליו אימה ופחד במשלחתו ובמלאכתו‬
‫והלואי שהוא לא יפיל‪ ,‬וכבר זכרו חז“ל מעשה ביהודי אחד שניצל מרוצח שרצה להרגו ונמלט מידו על ידי שקידש הלבנה‪ .‬והנה הפלא מזאת המצוה‬
‫שתגין ותציל מבעל בחירה אשר דבר זה קשה יותר מלהגין ולהציל משאר סיבות רעות‪ ,‬וחביבים המצות שכל אחת יש לה סגולה טובה בפני‬
‫עצמה‪ ,‬צדקה תציל ממות הטבעיי‪ ,‬וקדוש הלבנה תציל מאדם בעל בחירה‪ ,‬סוכה תציל מטלטול נע ונד וכן כלם‪19...‬‬

‫המהרש“ם העיר על זה‪“ :‬ואין ראייתו מוכרחת דהסגולה מועיל על פי רוב‪ ,‬רק לפעמים החטא גורם וכדומה“‪20.‬‬
 ‫יתכן שמקור בעל ‘אור חדש‘ והבאים אחריו היה על פי דברי המגיד מישרים ואם כן נראה איך ‘סגולה פשוטה‘ הפכה במהרה לדיון אצל ר‘ יעקב‬
‫ריישר אם יש לגזור תענית על הציבור‪ .‬וכך באמת מבואר מלשונו של ‘דרך החיים‘‪ ,‬שבעיניו הוא דבר אחד‪ .‬כך הוא כותב‪“ :‬טוב לקדש לבנה קודם‬
‫צאתו לדרך והיא סגולה להנצל מכל סכנה והאחרונים הביאו מעשה מאחד שניצל מיד ליסטים… וקבלה בידינו שכל המקדש לבנה מובטח שלא ימות‬
‫‪21‬‬ ‫באותו חודש והמגיד משירים כתב סימן טוב כשהלבנה נראית במוצאי שבת… דוק ותשכח“‪.‬‬

‫‪):‬ככל כנראה זה הרקע על לשאלה שנשאל החתם סופר כפי שכותב )או“ח‪ ,‬א‪ ,‬סי‘ קב‬

‫שלום וכ“ט לידידי הרב הגאון המופלג ומפורסם כמהו‘ שאול לאנדא נ“י אבדק“ק קראקא יע“א‪ .‬יקרתו הגיעני יום עש“ק העבר‪ ,‬נידון מה שאירע‬
‫בקהלתו בחדש כסליו נכסה הירח‪ ,‬ויען כי בעו“ה חולי הקאלרא שלט שם בעת ההיא וכבר אירע כן בחדש כסליו שנת תקצ“א ג“כ בשליטת החולי‬
‫ההיא ולא טוב הי‘ אחריתו אז‪ ,‬ע“כ זחלו ורעדו ונצטערו הרבה בכיסוי הלבנה‪ ,‬ובליל ט“ו אחר חצי כ“ט י“ב תשצ“ג נראית קצת והרבה אנשים התחילו‬
‫לברך ברכת החדש ולא עלתה בידם כי חזרה ונתכסה בעבים‪ ,‬ויען כי נצטערו ההמון מאוד על סימנא מילתא‪ ,‬וידוע כי הרופאים מזהירים מאד‬
‫בזמן המגפה בכלל ובפרט בחולי הנ“ל שלא יצטערו ולא יתנו על לב שום דאגה‪ ,‬ע“כ התחכם פר“מ להשקיט לב הדואגים להורות להם כי עוד‬
‫יש תקוה גם בליל ט“ז‪ ,‬וכן היה בליל ט“ז בהיר הי‘ בשחקים וברכו כמה מאות ברכת החדש ושמחו שמחה גדולה…‪ ,‬ונפשו היפה בשאלתו‬
‫‪.‬להודיעו דעתי הצעירה מה אומר בדבר זה‬

‫‪:‬והחתם סופר ענה‬

‫ויעיין ברכות נ“ט ]ע“ב[ הרואה חמה בתקופתה וכו‘…‪ ,‬דבימות הגשמים כשמתכסה החמה ג‘ ימים מעננים כשמאירה אח“כ מברכים‪ ,‬וא“כ פשיטא‬
‫שהי‘ ראוי לברך על הירח החדשה שלא נראה אורה החדש כלל שהי‘ מכוסה ושוב האירה הארץ מכבודה אמאי לא נברך אפילו בסוף החודש‪ ,‬ועכצ“ל‬
‫מפני שאינו שמחה מפני מיעוט הלבנה‪ ,‬וא“כ יש לדון קצת בנידון שלפנינו שהיו העם שמחים לקראת בואה כי חושבים זה לסימן טוב ואולי יש באמת‬
‫רפואה למחלה בקבלת פניה דהוה כקבלת פני השכינה וכתיב באור פני מלך חיים כמ“ש רמב“ן ר“פ וירא‪ ,‬ועכ“פ לא מסמנא מלתא טבא כשמתכסה‬
‫שלא יכולים לברך עליה כעבד שבא למזוג כוס ושופך קיתון על פניו וככל אותות השמים דעכ“פ אית בהו סימנא אלא ישראל אל יחתו מהם כי‬
‫הקדוש ברוך הוא מראה להם שישובו בתשובה ויבטלו גזירת המזל… וה“נ כן בכסוי הלבנה‪ ,‬א“כ לא יועיל מה שמקדשים אח“כ אם הוא חוץ לזמנו‬
‫ומיגרע גרע שעי“ז לא ישובו‪ ,‬אך יען בזמן המגפה שהצער מסוכן להם ומשו“ה אין גוזרין בו תענית כמ“ש מג“א סי‘ תקע“ו סק“ב וגדולה מזה ברמ“א‬
‫י“ד ססי‘ שע“ד‪ ,‬ומצינו שהיו חז“ל מסתירים בפני ע“ה אפילו שהי‘ להם למכשול עון משום סכנה עיין שבועות ט“ז ע“א בתוס‘ ד“ה אלא וכו‘‪ ,‬מכ“ש‬
‫הכא השתא דאיכא למימר כהלכתא הורה כנ“ל‪ ,‬ולא יאונה לצדיק כל און לא תאונה אליו רעה ונגע לא יקרב באהלו ובאוהל בני קהלתו‪ .‬ה‘ ירחם על‬
‫כל עמו וירפאם ויחלימם כחפץ אוהבי ה‘ וה‘ עמנו“‪22.‬‬

‫וראה בעניין זה‪ :‬ר‘ טוביה פרשל‪‘ ,‬זוטות‘‪ ,‬הדאר‪ ,‬נה )תשל“ו( עמ‘ ‪=] 343-344‬הנ“ל‪ ,‬מאמרי טוביה‪ ,‬א‪ ,‬עמ‘ רפה–רפז[; ר‘ שמואל אשכנזי‪ ,‬אלפא ביתא תניתא ‪1‬‬
‫דשמואל זעירא‪ ,‬ב‪ ,‬ירושלים תשע“א‪ ,‬עמ‘ ‪ ;631-634‬ר‘ דוד יואל ווייס‪ ,‬מגדים חדשים‪ ,‬דברים‪ ,‬ירושלים תשע“ו‪ ,‬עמ‘ צד; ר‘ יהושע איתן‪ ,‬נספחים ליוסף אומץ‪ ,‬ירושלים‬
‫‪; by H.J. Zimmels, Magicians, Theologians and Doctors, p. 147, 260.‬תשע“ו‪ ,‬עמ‘ תקב–תקג‬

‫‪ 2‬נימוקי אורח חיים‪ ,‬סי‘ תכו ס“ק א‪ ,‬עמ‘ רלז‪.‬‬

‫‪ 3‬מסעות ירושלים‪ ,‬ישראל תשע“ט‪ ,‬עמ‘ עה–עז‪ .‬תודה לידידי ר‘ משה היבנר שהפנני למקור זה‪.‬‬

‫‪ 4‬חמדת ימים‪ ,‬ב‪ ,‬ראש חודש‪ ,‬פרק ה‪ ,‬ד“ה מצוה על כל‪.‬‬

‫‪ 5‬אור חדש ]בתוך ‘חמשה ספרים נפתחים‘[ ירושלים תשס“ג‪ ,‬עמ‘ קלה‪.‬‬

‫‪ 6‬סי‘ תרב ס“ק ד‪.‬‬

‫‪ 7‬שם‪ ,‬ס“ק ז‪.‬‬

‫‪ 8‬קיצור של“ה‪ ,‬ווארשא תרל“ט‪ ,‬דף סד ע“א‪.‬‬

 ‫‪ 9‬קסת יהונתן‪ ,‬דיהרנפורט תנ“ז‪ ,‬דף טו ע“א‪.‬‬

‫‪ 10‬סי‘ תרב ס“ק א‪.‬‬

‫‪ 11‬דרך חיים‪ ,‬זולצבאך תס“ג‪ ,‬דף ג ע“ב‪] .‬על ספר זה ראה מה שכתבתי במאמר ‘הלכות ברכת הראייה במסגרת הספר “מעגל טוב” לחיד“א‘ )ג(‪ ,‬ישורון לב )תשע“ה(‪ ,‬עמ‘‬
‫תתסט הערה ‪.[112‬‬

‫‪ 12‬מדרש תלפיות‪ ,‬ווארשא תרל“ה‪ ,‬דף קו ע“א‪.‬‬

‫‪ 13‬צידה לדרך‪ ,‬ירושלים תשס“א‪ ,‬עמ‘ ג ]נדפס לראשונה תקכ“א[‪.‬‬

‫‪ 14‬יוסף אומץ‪ ,‬עמ‘ קלג‪ ,‬סי‘ תעו‪.‬‬

‫‪.‬שו“ת שבות יעקב‪ ,‬ב‪ ,‬סי‘ י ‪15‬‬

‫‪ 16‬צרור החיים‪ ,‬ווארשא תרל“ח‪ ,‬פרק י‪ ,‬עמ‘ ‪.28‬‬

‫‪ 17‬יערות דבש‪ ,‬א‪ ,‬ירושלים תשמ“ח‪ ,‬עמ‘ קפ‪.‬‬

‫‪ 18‬לחמי תודה‪ ,‬דף קכד ע“ב‪.‬‬

‫‪ 19‬ספר הברית‪ ,‬חלק א‪ ,‬מאמר ד פרק ב‪ .‬וראה מה שהעיר על פי דבריו ר‘ מנשה גראסבערג מטרעסטונא‪ ,‬מטה מנשה‪ ,‬עמ‘ מב‪.‬‬

‫‪ 20‬דעת תורה סי‘ תכו‪ ,‬סעי‘ ב ‪ ,‬ד“ה ואומר‪.‬‬

‫‪ 21‬דרך חיים‪ ,‬זולצבאך תס“ג‪ ,‬דף ג ע“ב‪.‬‬

‫‪ 22‬תודה לידידי ר‘ ברוך יעקובוביץ שהפנני למקור זה‪.‬‬