Naslov origiimla:

Magicol Imagcs and the Magical Iinagination by Gareth Knight.

Copyrighl:
Gareth Knight,SUN CHALICE BOOKS 1998,

Copyright za Srbiju i Crnu Goru:

ID »ESOTHERIA« Beograd
Sva prava prevoda i objavljivanja za Srbiju i Crnu Goru zadržava izdavač

Jzdavač:
ID ESOTHERIA, Beograd
Marsala Birjuzova I3a
Tel: 0 11/3285-949: 2631-820
Web: www.e5iothcria.com e-mail: esotheiffieunet,yu

Glavni urednik:
Vladiinir Madić

Art direktor i direktor produkcije:

Bojana Gnjatović

Prevod:
Radmila Vasiljević

Lektura i korektura:
Sonja Cvejić

Kompjuterski slog:
0pxinD ^sign SnidLo, Beograd

Dizajn korica:
Ivana Flegar

Štampa:
IVONA ,Zem un

Prvo izdanje
Beograd, 2007.

Tiraž 1000

ISBN 978-86-7348-288-0
 Scidržcij
Poglciulje pruo
ITlagijska im a g in a c ija ................ 7

Poglaulje drugo
Kosmičke karfe i m a p e ............... 15

Poglciulje Ireće
Pejzaži i p u ia u a n ja ................... 35

Poglciulje četurlo
Bramoui i s u e filišfa ...................51

Poglaulje peto
Čuuari i u o d ič i........................... 67

0 ciuforii 84
 Poglciulje pruo

m cigijskci im aginacijci

Šta je magi jski prikaz? Bilo bi bol je da se prvo zapitamo

šta je to što nazivamo magijom.

Za nas, ovo je mcntalna disciplina trcninga odrcdenih

aspckata našcg uma radi postizan ja punog duhovnog potc-
ncijala. Tako možemo razviti niz prirodnih darova za čije
posto janje možda nismo ni znali.
Svako od nas jeste mnogo više nego samo fizičko telo.
Posedujemo instinkte i emocije, racionalne (i iracionalne)
misli. pa i osećaj moralne odgovornosti. Ovaj skuposobina
se ponckad naziva dušom. A kada se ona odvoji od tela, ono
se raspada, podleže osnovnim zakonima svojih fizičkih ko-
mponenti od onog momcnta kad prestane biti alatka izraza
duše.
Ipak, duša je čak i više nego što smo upravo definisali.
Ona ima i druge dimenzije, unutrašnje moći i percepciju,
koja često izmiče našoj pažn ji (okom fizičkog života. Oku-
pirani procesom ’nabavke i potrošnje’, ne dozvoljavamo
punu realizaciju ovih unutrašnjih moći, percepcije i dime-
nzija duše. Ipak posto janje ovih viših moći duše možemo
dokazati, kroz iskuslvo, uz odgovarajući trcning.
Naše duše i tela su projekcije višeg spopstva, čija je srž
iskra kreativnog duha. Cilj magijskog treninga jeda posta-

7
 ITlagijske slike i magijska imaginacija

nemo svesni i iskoristimo ovaj ogromni potencijal koji leži

u nama. Tako da se možemo početi ponašati kao ljudi duho-
vne prirode, a ne kao viša vrsta životinja.
Kada proširimo domet svoje percepcije iznad iizičkih ču-
la, postajemo svesni ’okultnog’, odnosno skrivenog sveta.
Naziva se skrivenim ili 'okultnim’, samo zato što nije oči-
gledan našim spoljnim čulima. lpak to je savršeno prirodan
svet, koji postoji oduvek, sačinjen od više svesti nas kao
duhovnih bića. A takođe i od viših svesti drugih duhovnih
bića sa kojima možemo komunicirati.
Način na koji proširujemo svesnost do ovih nivoa je
pomoću ’usklađivanja’ svesti. Ovo je vrlo slično principu
radio aparata. Širok spektar radio talasa postoji oko nas, da-
nju, noću, ujutro i uveče, a ipak, mi toga nismo svesni. Ma-
da, ako bismo imali funkcionalan radio aparat, mogli bismo
njime uhvatiti biio koju od ovih talasnih dužina, po svom
izboru.
Sada, svi mi nosimo u sebi magijki radio prijemnik. To
je savršeno normalan ljudski dar, mada zbog toga što je re-
tko da se svesno i odgovarajuće razvija,nazvanje ’natpriro-
dninT. Ovo stvara određenu dozu straha i praznoverja, koji
predstavljaju nepotrebne atribute. Naše unutrašnje moći ni-
su od đavoia, niti su oni koji su ih razvili bizarno nadareni.
Svi imamo ove sposobnosti. Po pravu rodenja ovo nam
pripada, može se razviti kao i biio koja druga veština: či-
tanje, pisanje, igra ili ples, sviranje violine ili akrobacije
na trapezu. Neki će, naravno, biti manje ili više sposobni u
startu, bilo koji taienat da je u pitanju. A možemo razvijati
spektar veština, tako da odgovara našim potrebama i želji.

8
 ITiagijska imaginiicija

Učimo uskladivanje svcstiputem raznih obiika meditaci-

je, i najvećim delomovo prcdstavljatrening imaginacije. Ci-
neći ovo, naša imaginacija prestaje biti prikaz subjektivnih
fantazija i potaje orude percepcijc. Ona oblikuje 'unutrašnje
oko’ i ’unulrašnje uho’, i nosače ostalih unutrašnjih čula ko-
jima spoznajemo unutrašnjc svetove. I mada ih zovemo unu-
trašnjim, to ne znači da su ovi samo subjektivni. Magijski
univcrzum je ipak mnogo više od samc psihologije.
Navikli smo uzimati imaginaciju zdravo za gotovo, čak
je i podcenjivati. Za mnoge Ijude. ona je samo orude kojim
ispunjavaju fantazijc, ili subjektivno pribežište u koje se
sklanjaju od 'stvarnog sveta'. Ipak, čitavi, svctovi jednako
realni kao i materialni svet, dostupni su nam kroznju.
I zaista, mi ne bismo ni bili svesni svog postojanja u fi-
zičkom svetu da nema moći imaginacije. Tako bi i bilo od
pomoći. ako bismo bližc razmotrili sposobnost imaginacije.
Mogla bi nam biti vrlo korisna podcla na specifičnc funkci-
jc, po nomenklaturi koju je razvio pionir ove oblasti, pesnik
romantičar i filozof, Samuel Taylor Coleridge.
Prvu runkciju možcmo nazvati maštom, i ovo je uobičaj-
eno shvatanje imaginacije, unutrašnji slcd slika koji ih pove-
zuje i kombinuje slike i likove iz spoljnog sveta. Ova nam
omogućava manipulisanjc i stvaranje novih ideja na vizue-
Ini način, bilo daje medij izraza matematička teorema ili na-
drealistička slika. Ovo je osnova originalnnog i kreativnog
mišljenja, ovako nastaju izumi, pripovetke, slike, i planovi.
Drugim rečima. ovo je sccna na kojoj se proces unutračnje
refleksije odvija.

9
 JUagijske slike i magijska imaginacija

Posto ji i drugi oblik imaginaci je koji je jednako, ili mo-

žda čak i više značajan, mada i njega, ili uzimamo zdravo
za gotovo, ili ignorišemo. To je prevodenje sirovih senzaci-
ja, koje nam šal ju lizička čula, u smislenc strukture.
Ako bi slep čovek iznenada progledao, trcbalobi da pro-
de neko vreme pre nego što postane sposoban da inerpretira
ovu izncnadnu eksploziju svetlosnih utisaka. Moraće nau-
čiti kako da iz kaleidoskopskog šarenila stvori seriju smi-
slenih slika. Ovo je veština koju većina nas nauči u ranom
detin jstvu, prevodenje čulnih utisaka u sistem predstava o
poretku stvari i svetu oko nas.
Ovo nesvesno ili automatsko organizovan je čulnih poda-
taka jc posao ko ji obavl ja onaj tip imaginaci je, koji je sam
osnova i temclj procesa fizičke svesnosti, tako da ćemo ga
prikladno nazvati primaranci imaginacijci.
Postoji još jcdan oblik imaginacije, koji jc jednako tc-
ško odrediti i prepoznati, izuzev ako znamo za čime upravo
tragamo. To je tip imaginacije koji interpretira utiske viših
svetova.
Iskazuje sc kroz moćne prikazc koji odgovaraju religiji
ili umetnosti. Ovc slikc se gencralno nazivaju simbolima,
jer pored toga što jesu slike same po sebi, one mogu predsta-
vljati i ncšto drugo, nešto 'drugačijc' od njih samih. One ’re-
zoniraju’ drugačijim značenjima. Sadrže neku vrstu moći
ili nadprirodnog kvaliteta unutar scbe. Ovo je očigledno u
momentima kada pridajemo pažnju i vrednost predstavama
odredenih snova.
Ipak. nc moramo snevati da bi ovaj tip svesti funkcio-
nisao. On sc javl ja uvek sa odrcdenom fascinacijom koju
oscćamo prema nekoj slici, liku.

10
 ITlagijska imaginacija

To može biti harizma koja okružu je neku osobu. Bilo vo-

du ili ljubavnika. ili ncki objekat, bilo relikvi ju ili suvenir
iz prošlosti. Može sc osctiti u duboko polresno j poezi ji ,
prozi ili drami ili dok stojimo pred nekim umetničkim de-
lom. Možc se povezati sa mestima hodočašća ili velelepnim
pejzažima. Ovim je prikazano nešto što prevazilazi površi-
nsku realnost i značenje samog objekta. Sve ovo jc domcn
sekimdcirne imciginacije.
Sekundarna imaginaci ja dclujc najviše prcko posredni-
štva simbola. Postojc različiti nivoi simbola, i najjednosta-
viji predstavljaju intelektualnc oznakc, poput matematičkih
cifri, naučnih ili drugih konvencionalnih znakova, koji sc
koristc kao praktičnc skraćenicc za predstavljanje nekih
l'izičkih kvaliteta, objekata ili proccsa. Mada simboli koje
žclimo nazvati magijskim prikazima, nisu satno oni koji pre-
dstavljaju ncšto drugačije. Magijski prikaz rezonira višom
realnošću. Nosi unutar scbe nešto što ni je od ovoga sveta.
Sistematičnim radom sa magijskim prikazima u svoj
njihovoj raznolikosti. mogli bismo postati svesni višcg so-
pslva i jednog šireg svcta či ji jc ono deo.
Sami magijski prikazi imaju različite moći i namene. pa
se mogu podcliti u više klasa. Jcdna od podela bi bila na:
pokretne, animirane (anima-dušci prim.prev.) i ncanimira-
ne, koji sc dalje mogu dcliti. Animirani prikazi mogu biti
ljudskog ili oblika koji nije ljudski. Ncanimirani prikazi.
likovi mogu biti jednostavni predmeti, ili kompleksnc stru-
kture. Pogledati tabelu.

11
 ITlagijske slike i magijska imaginacija

ANIMIRANI NEANIMIRANI

Ljudski Neljudski Predmeti Strukture

Kosmičke
Ucitelj i Životinje Kelikvije
mape
Apstraklni
Preci Andeli Pejzaži
simboli

Isrorijski Elementali Slike Hramovi

Imaginarni Vanzemaljci Svetilišta

Bogovi

Ncanimirani magijskiprikazi formiraju prirodan sled po-

put niz kincskih kutija. koje se nalaze jedna unutar druge.
Tako se može dogoditi da pronađemo i svojc mesto na ko-
smičkom planu ili mapi; što ćcnas odvcsti na putovenje prc-
ko unutrašnjih pejzaža. Tada možemo postati hodošasnici
nekog odredenog hrama ili neke druge svete struklure. Gdc
možemo pronaci svetilište u kome bi mogla lcžati odredcna
relikvija.
Slična je hijerarhija animiranih inagijskih likova, mada
ne prcdslavljaju niz u tako preciznom poretku. Male životi-
nje, ponekad u obliku ’tolemskih životinja’ nas mogu voditi
delom tog puta. Figure clemanlalnih bića ili anđela, različi-
te hijcrarhije, čcsto se postavljaju za čuvare ili vodiče ka
višim nivoima. Bilo kakve instrukcije da dobijemo, one će
skoro sigurno bili od strane konlakata u Ijudskom obliku,
bili ovi učitelji ili vodiči ili lični preci, rodaci ili poznale

12
 fTlagijska imaginacija

istorijske ličnosti. Egzotičniji kontakti bi mogli biti drevni

bogovi ili čak vanzeraaljci, ili mogu Lizeti oblik nekih pozna-
tih fantastičnih ili legendarnih likova. Izaista bismo mogli
sresti bilo koji oblik koji Ijudska imaginacija može vizuali-
zovati i koristiti kao inspiraciju i vodilju.
Neprijatni likovi će sigurno proizvesti i neprijatna isku-
stva. ali ovo se dešava jedino u ncgativnom okružcnju. To
mogu biti pogrešni motivi u toku studija ove vrstc, pošto
se ’slično privlači sličnim* dinamikom unutrašnjih svetova.
što implicira potrcbu za visokim moralnim standardima sva-
kog ko želi praktikovati magiju.
Nervna osetljivost i lako potpadanje pod utiske je tako-
de nepovoljnaokolnost. možc to biti manjak duhovne volje,
društvene odgovornosti, ili samopoštovanja, izazvano lo-
šora hipnozom ili uticajem droga.
Ako sc i pojavi imaginarna figura koja je neprihvativa
zbog ma kojeg razloga. ona se ipak može transformisati u
neki bliži nam oblik. Mi ipakjesmo, izuzimajući tu neuroze
i patologiju, gospodari našeg unutrašnjeg teatra. Sopstvenu
kreativnu imaginaciju koristimo kao magično ogledalo i tre-
bamo biti u mogućnosti da kontrolišemo njegove reakcije
na unutrašnje ili spoljašnje stimulanse.
Ako ga iz ma kojeg razloga ne možemo kontrolisati,
studij i praksu magije trebamo ostaviti po stranj. u najma-
nju ruku, privremeno. Lek većini psihičkih problema nisu
egzorcizmi ili talismani, koji kao da hrane samonametnutc
iluzije dajući im na važnosti i realnosti, negoje uprizemlja-
vanju pažnje i delatnosti za fizički svet. Tako je najbolji pro-
tivotrov za preaktivnu imaginaciju dobar obrok. toplo piće.

13
 magijske slike i magijska imaginacija

zabavno društvo iii provod; a za one spartanskog duha teški

umni i fizički rad i hladan tuš!
Većina kontakata i slika. teba reći, pošto dolaze iz viših
svetova. su konstruktivni, blagotvorni, izlečiteljaki i lepi.
Mi ipak tragamo za i radimo sa simbolimarasla i prosvetlje-
nja. Ovi koji tragaju za nižim ciljevima nak razmisle dobro
koga i šta mogu kontaktirati, i koji će biti motivi njihovih
’drugara’.
Ono sa čime se srećemo, ako smo uporni u dobrim name-
rama pri magijskom radu, je islinsko prijateljstvo i vodstvo
sa unutrašnjih planova, kojc nam pomaže u životu koji živi-
mo korisno i konstruktivno. Staza nije bez izazova, ali sile
koje ćemo kontaktirati deluju u steri božanske inteligenci-
je. i tako će sav napredak biti duhovni rast. 'l'eži izazovi će
nas susresti na višim nivoima našeg studija, ali tada ćemo
moći da se izborimo sa njima, a niko neće biti gurnut preko
svojih mogućnosti..
Naein na koji će se instrukcije davati je kroz čitav niz
magijskih prikaza, tako ćemo istražiti svaki tip magijske sli-
ke posebno i videti koji tip vodstva i pouke možemo dobiti
od njega.

14
 Poglciulje drugo

Kosmičke korie i mcipe

Kosmičke karte ili mape, nisu loliko magijske slike sa-

me za sebe, već su više popul sistema magijskih slika. One
prikazuju uzajamnu povezanost pojedinačnih simbola ili
magijskih slika. Uz njihovu pomoć moćićemo videti opšti
okvir naše pozicije, odakle smo došli i kuda idemo.
Jednaod najznačajnijih kosmičkih šema je prikazanana
slici 2.1. ovde vidimo Zemlju postavljenu u centar svemira.
Zemlja, sama po sebi je sačinjena od tradicionalnih elema-
nata Zemlje i Vode, okružena omotačem Vazduha, iznad ko-
jeg je sfera Vatre. Zatim sledi Nebo, koje je u obliku serije
kristalnih sfera. od kojih jc svaka povezana sa jednim od
nebeskih tela vidljivih golim okom, i čini se da lula nekom
nebeskom stazom. 'l'im poretkom se tu nalaze Mesec, Me-
rkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter i Saturn.
Iznad ovih scdam sfcra nalazi se ona što sadrži zvezde ne-
kretnice. Ovane sadrži samo dvanaest sazveždačije su magi-
jske siike znaci zodijaka, već trideset i šest više, jer su astro-
nomi drevnog svcla poznavali šetrdeset i osam sazvcžda sa
simboličkom, ili magijskomrezonancijom. (Ostala poznata
sazvežđa danas predstavljaju moderni dodatak zasnovan na
intelektualnoj maštovitosti astronoma sedamnaestog i osa-
mnaestog vcka i nisu plod Sekundarne Jmaginacije)

15
 ITlagijske slike i magijska imaginacija

Slika2.1 Kristalne Sfere

Deseta kristalnasJ'era, iznad svih ostalih je poznata tako-

đe i kao Prinnim Mobile i smatra se sferom anđela. Tradici-
ja kaže da postoji devet redova anđela. a oni koji se vezuju
zapojam primum mobila su oni, koji pokreću kristalne sfe-
re. Tako su ti andeli primami pokretači sveg života i kreta-
nja u svemiru.

16
 Kosmičke kar/e i mape

A iznad ove ogromne konstrukcije kristalnih st'era, okru-

žujući sve, nalazi se Empirij. Ovo stanje postojanja iznad
svili Nebesa je njihov izvor, izvor Kreacije.
Najveći deo ovog izuzetnog sistema nam dolazi od staro-
grčkog lilozofa Aristotela, koji je prikupio mnoge naučne i
lilozofske podatke svog vremena. Dosta ovoga je izgublje-
no kad je Rim pao pred hordama varvara. da bi to kasnije
restaurirao srednjovekovni učenjak i Itlozofsv. Toma Akvi-
nski.
Postojao je otpor prema ovome u to vreme, jer su neki
konzervativni teolozi, a naročito oni sa Pariskog univerzite-
ta , to smatrali paganskim znanjem nesankeionisanisanim
biblijskim autoritetom. Ipak je široko prihvaćeno kao kori-
stan sistem i služilo kao okvir jednom od najvećih dela sve-
tske književnosti, Danteovoj Uožanskoj
Na dalji kriticizam je naišlo ovo učenje u doba renesa-
nse, kada se počelo shvatati da ovaj sistem prikaza ne odgo-
vara lizičkom univerzumu. Tako je 1543 matematičar Kope-
rnik pokušao da postavi Sunce u centar našeg planetarnog
sistema, a kasnija naučna i astronomska posmatranja su ovo
i potvrdila, uprkos strogom protivljenju crkvenih autoriteta,
kao u čuvenom pokušaju ućutkavanja Galileja.
Ovo je u potpunosti uništilo aristotelovski sistem prika-
za fizičkog univerzuma., ali ono što su Kopernik i njegovi
siedbenici, savremeni materialisti propustili da shvate, jeste
da je to ostalo kao vrlo koristan opis duhovnog i natpriro-
dnog univerzuma, čija jc samo Ijuska ovaj fizički.
Jer, u magiji i duhovnosti, ne samo Zemlja, već i svaki
pojcdinac na njoj centar je Svemira. Aovo je tako. radi toga

17
 ITlagijske slike i magijska imaginacija

što svako od nas pojedinačno sagledava svernir i ta slika

jc jednako tačna kao i bilo koja druga- Tako, sa kolektivne
tačkc gledišta čovečanstva, Zcmlja je ostala cetar sistema,
Patako i kod doživljaja unutrašnjih svetova - stari sistcm se
još uvck dobro drži, i pruža nam kanale kroz koje psihička
i duhovna sila možc poteći.
Ne moramo ovo prihvatiti kao dogmatski sistem, pošto
ga sami možemo iskušali. Iskoristimo ga za naš prvi pra-
klični primer upotrebc magijskih slika. I mada ne tnožemo
garantovati rezultat trenutnog uspeha svakome, vežba koju
dajem pokazala se elikasnom kod velikog broja studcnata
različite pozadine.

(nvokacija sfera
Smirilese n svojoj sobi i na način. Ako ste u grupi,
seclife oko sveće ili svellci svetHAko ste ili vas
je choje,ili troje, zcim
isliteclciste c/eo kruga
koji vam žele pomoći pri raclu.clci li poznaje
svoje neviclljive saraclnike. Jeclni huclite ih
svesni.
Buclite svesni prirocle kojasevcm vaše sohe:
ćci, cvećci, bilja,malih životn
jai bića u njiho-
voj sili.Buclite svesni.cikoželite, bića Gee
scime. i njenog tela. sačinjenogoclkopna i mora. Buclite
svesni poc/izanjarocle u vazc/uhprekotopline Suncci, i
nogpovratkau rosi, kiši, i snegu. Viclite oblake na nebu kcio
izraze lica prirocle kojise s t a l n o m e n j a j u .
A na samoj granici atmosfere, viclile kako okružije
sj'era zaštitne svelosti.O
vo se nekaclci prstenom

13
 Kosmičke karte i mape

unutrašnje vatre. To jeono što u duhovnom svetu o

ra ozonskom omotaču. On zadržava i štiti hića Zemlje na
različite načine.
Sada zamislite kristalnu sjerti koja okružije Zemlju i na-
lazi se u visini Meseca. Možete figuru Meseca u
ovoj sferi, ako želite, ali nema potrehe za daljom vizualiza-
cijom. Jednoslavno hudite svesni da kristalna sjera sama
po sehi predstavlja usklađenu svest reda anđela koji zrači
snagom i stalnošću na Ijudski rod i sve što živi i kreće se
na planeti.
Nema potrehe da se zadržavamo duže tu, pošto smo ovo
shvatili. Proširite svojumoć
Inu sfeni, čije se granice nalaze na udaijenosti Merkura.
Ohratite pažnju daJokussvesti anđeia inteligencije i komti-
nikacije, donosi svetlost intelekfa stanovnicima Zemlje.
Sada proširite svoju vizija na još jednu kristalnu sferu,
čiji se radijuspoklapa sa orhitom Venere. Ova predstavlja i
zrači Ijuhav i lepotu nižim sferama. Produžite dalje sa
alizacijom na sledeću kristalnu sferu, ova zrači Sunčevom
svellošću, a visoko je koliko i Sunce. Zrači poput Sunca,
zdravljem, svetlošću, harmonijom i životnom snagom ka
Zemlji o kojoj hrine.
Sledeću vidiino kristalnu sferii koja se poklapa sa orhi-
tom Marsa, Joktis anđeoskih bića istine, prava i pravde.
Iznad ove, vizualizujte sferu koja odgovara orhiti Jupite-
ra i prenosi anđeoski uticaj poretka i dohronamernog vla-
dalaštva.
Zatim zcimislite sferu čije su granice nci putanji Sciturna,
i prenosi principe organizacije u ohliku sprovodenjci potre-
hnih zakona prirode.
 ITlagijske slike i magijska imaginacija

Iznad ove se nalazi sj'era na kojoj, kao cia su izgravirane

sve zvezcie nebesu viciljive Ijuclskoin oka sa Zemlje. Ovcie se
nalaze ančleli zvezclci, čiji iidcaj se rcizliva sa sazvežđa. Ne
samo onih Zoclijaka, vać i clrugih velikih zvezclanih sistema
kcio što su Plejacie i Veliki Meclvekaoi samih sjcijn
zcia poput So/arisa, olcirs, Regulusa ili Vege, koji zrače
P
mnogim i neophoclnim cluhovnim uticcijima nci Zemlju racli
njene ciobrobiti.
Aiza ove je najclalja ocl svihsferci, sferci pot
te. 7b je sfera scnnih svelih anđponekacl se
mum Mobile, ona održava sve kruženje u pokretu, hilo to
kruženje kretanja.bili to ciklusi vremena, ciklusi prostorci,
raclanja. rastci i ,sm
rti indiviciua i nacija A ako pažljiv
budete siušali, možda čujete i pesmu anđelci - toje ono što
se naziva harmonija s/erci. ne samo harmonija rada ovog
divnog organizmci,već i slcivljenjeKreativnog Duha kojiju
je stvorio.
Nošci svest ne može prodreti dalje od ove poslednje sfe-
re. čcik ni u simboličkoj viziji. Aii refieksija onoga što leži
iza, može doći do naše svesti.Ako to izrazili
kroz supstancu harmonije sferci, ugledali bismo svetu kišu
koja počinjeda pcida.Nežnakao tek stvoren laka koo
najlakša kišica kad sipi. Ona pcida nežno i neizbežno kroz
sve sfere. Vidite kako pralcizi kroz svaku, dok ne padne nci
Zemlju, napolju izvcin vaše sobe donoseći svežinu i osećaj
čistote svemu.
Kako postajete svesni ovogci, možete videti u svom sre-
dištu, u cenru krugci (kojije fakođe i centar svih kristolnih
sjera, i čiji se obod nalazi izs an svih njih u Neb eiranoj Re-
alnosti), sjciju širenju. Moždcićete videti, ili na neki
ncičin postali svesni osećaja ijubcivi i svetlosti, madci mnogi

20
 Kosmičke karte i mape

u centru vide dete kako stoji, Sina Svetlosti, Večitog Mladi-

ća. kako zrači mirom i traži lični i pojedinačni kontakt sa
svakim, glava glavi. srce srcu, sfopalo stopalu, kao da tako
pokaznje Put.
Ako možefe, postanite ga svesni i prenesite ovaj konla-
kt, tako da prodre n čovečanstvo i utiče na dela vašeg li-
čnog malog života. Sada pustite da vizija izbiedi, povratite
pažnjuti svet svakodnevnihohavezai težnji.
***
Ovaj sfcrični model univerzuma magi jskih likova se da-
Ije možc značajno proširiti. Dante je svoju vizi ju ispunio
širokim spektrom simbola, uključujući tu i savrcmcne po-
litičke f'igure i dogadaje koji nam i nisu od koristi,ukoliko
nismo proučavaoci italijanskc istorije i kulture 14. veka.
Mada je svakako ovo delo srednjovckovne književnosti za-
nimljiv primer načina na koji opšta kosmička mapa ili karta,
mogu biti razloženc kroz različile pejzaže, koji su sledeća
faza našeg rada sa magijskim slikama.
Na primer, Dantcov kosmički putnik počin je u tamnoj
šumi, svcslan zaslrašujućih zveri koje mu možda prcle na
njegovom putu do zclcnog brega u daljini. Ispostavlja se da
je ovo samo početak dugog putovanja, jer pošto srcće vodi-
ča, pesnika-maga Virgili ja, biva vodcn stazom pod zemlju
i kroz razne podzemnc predele, koji nisu ništa drugom, ne-
go obrnuta šema nebesakoju smo upravo opisali. Prolazeći
kroz cenlar Zeml je, on stižc do druge slrane sveta, do plani-
ne čiji spiralni uspon vodi kroz različita iskušenja čistote
i leslove do Zcmaljskoga Raja- Bašte Edenske pre pada.
Odatle, uzpomoć svojc idealizovane Ijubavnice, Bealriče. i
drugih ncbeskih pomagača, on sc uzdiže kroz svaku od kri-
stalnih sfera. srcćući andele i druga bića, dok konačno ne

2!
 ITlagifske siike i magijska imaginacija

sligne do Empiri ja. Tamo lebdi velika bela ruža, mistiCna

rnža, či ja jc svaka latica sačinjena od duhovnih bića, i čiji
zlatni ccntar prcdstavl ja tron božiji. Danteova Božansivena
komedija tako nije samo delo kn již.evnosti. već i mapa ko ju
treba proučavati: ona leči i uzdižedušu uduhovnoj samore-
alizaciji.

Slika 2.2 Du&ct Svciu kao veza izmcđu Boga i Prirode

22
 Kosmičke kar/e i mape

Ovo nijc jedino njeno korištcnje naovaj način. Najpozna-

lija ilustraci ja sistema, i neosporivo najbolja, jcste čuvena
gravura de Bruy-a načinjana u 17. veku za rozenkrojcera
Roberl Fludd-a; ova prikazuje Dušu Sveta kao vezu izmedu
Boga i Prirodef sl. 2.2).
Postoje, ipak i drugi načini za oslikavanje ovc dinamike,
i jedan od najkorisnijih je Drvo Živola u Kabali. Ovo lako-
đe predstavlja seri ju krugova, ali obično se ne predslavljaju
jedan u drugome, već postavljcni na šemu trouglova i kva-
drala. To je, u stvari, mreža ’staza' ko je povezuju sfere, kao
na slici 2.3.
Na prvi pogled. i ne liči puno na drvo, ali jc suštinsko lo
da ono predstavlja šcmu odnosa sličnu porodičnom stablu.
Mada međusobni odnosi nc predstavljaju društvene veze,
već dinamiku koja sačinjava svako slvoreno biće. Drugim
rečima, to je opšti sistcmski model principa kreacijc.
Svakom krugu Drvelaodgovarajednaod krislalnih sfera
iz našeg prcthodnog dijagrama, i jednako su raspoređeni.
To jesl, počevši od vrha i idući cik-cak na dole na način ko-
ji je poznat kao Bljesak Munjc, oni predstavljaju Primum
Mobile, Zvezde nekretnice, Saturn, Jupiter, Mars, Sunce,
Veneru, Merkur, Mesec i Zemlju. Tu su takode i tri vela
iznad Primum Mobila - okružuju Drvo i predstavljaju aspe-
kte Empirija.
Prednost dijagrama sa stazama izmedu sfera, jeste u lo-
me što njima samima možemo pridodati simboliku ili ma-
gijske slike, i tako prcko njih prelaziti od jedne do drugc
sfere vizualizacijom. Drvo Životaje tako poslalo bilno oru-
dc mcditacionog treninga na Zapadu, jcr nam omogućava
povczivanje velikog broja magijskih slika i iskustava koja
uz to idu.

23
 ITlcigijske slike i magijska imaginacija

©
Sliku2.3 Btjesak Munje na Drvetu Životu

24
 Kosmičke karte i mape

Svaka sl'era, na primer, može biti zamišljena kao hram., sa

stazama kao simboličnim pejzažima kroz koje putujemo do
hramova. Do primera simboličkih pcjzaža ćemo doći kasni je.
Za sada je dovoljno shvaliti da jc Drvo Života kosmička
mapa koja nam omogućava da se povežemo sa mnogim ti-
povima i nivoima iskustva. Jer, svaki od krugova nije samo
kristalna sfera sa planetarnom atribucijom, već može imati
raznolike primcne.
Kao ilustraciju ovome, možemo sc oprobati u praktičnom
radu sa magi jskim slikama zasnovanim na Drvetu Života.
a primcn jenim na auri, mada bismo prvo morali reći nešto
ukratko o auri ko ja okružuje svakog od nas.
Kao i fizičko telo, svako od nas ima i suptilnije vozilo
u kojem boravi duša. Na najnižem nivou, možemo je shva-
titi kao eleklromagnetski oblak koji se proteže u fizičkom
prostoru oko nas. Ovo je naša lična 'atmosfera’, mada pose-
duje i suptilnijcclcmente od psiho-fizičkih ilielektromagne-
tskih. U tim suptilni jim aspektima, ona se značajno širi kroz
ono što zovemo ’unutrašnji svcmir’, i tako sadrži značajnu
potenci jalnu moć.
Možemo vizualizovati auru na razne načine, najjednosta-
vnije je u vidu ovalnog oblika koji posta je sfcričan kako se
širi. Tada posta je slična kristalnim sferama koje smo opisa-
li. A ove se povezuju sa različitim psihološkim dinamizmi-
ma u nama.
Gledajući iz drugog ugla, aura se može videti tako da
sadrži određeni sistem tačaka moći koje su povezane sa si-
stcmom sfera na Drvetu Života.

25
 [Tlagijske siike i magijska imaginacija

Iz svcga ovoga, najbitnijc je zapamtili da mi radimo sa

moćima imaginacije i lormulišemo magijske slike. Ne posto-
ji direktna povezanosl slika kojc gradimo i endokrinih žle-
zda, ili psiho fizičkih tačaka rnoći lsločne tradicije, čakri.
Ovoje, na neki način, sigurnosni mehanizam,jer jc mo-
gnćc u naprcdnim lehnikama joge, uz pomoć odredenih
položaja i kompleksnih tehnikadisanja. raditi sa vizualiza-
cijama i mantrama koje dircktno utiču na ctersko telo i aulo-
nomni nervni sistcm. Ovo može bili valjan put do napretka
za one koji ga rnogii spojiti sa uslovima istočnog rnonaha,
ukljiičujući blizak nadzor ličnog gurua i strogu dijetu, način
života i usamljeništvo.
Zapadni metodi kojc zagovaramo, ne ciljaju primarno
osvešćivanju unutrašnjih sposobnosti, već prc pokretanju
tih moći za odredcni vremcnski interval. Ovo jc primarna
svrha grupnih meditacija i cercmonijalnih radnji ili riluala.
Ovde, dramski momcnal se koristi kao sredstvo za poviša-
vanjc Sekundarnc Imaginacijc kontrolisanom upotrebom
simboličnih predstava. Jcdnako činimo kada individualno
vizualizujemo i pametno koristimo magijskc slike.
Pošto je ovo razjašnjeno, možemo početi da gradimo
okvir ličnih magijskih slika zasnovan na kosmičkim mapa-
ma Kristalnih Sfera i Drveta Zivota, a ovi mogu biti korisno
i sigurno povezani sa dinamizmom vaše aurc.
Uzmimo prvo osnovni polaritel duha i materijc. Tu vi-
dimo da je ljudsko biće sačinjeno od Božanskc Iskrc i Fi-
zičkog Tela. Kada govorimo o magijskim slikama unutar
aure, svaka tačka moći može biti vizualizovana kao disk

26
 Kosmičke karte i mape

sveUosti. Jedan malo više glave, predstavljajući naš lični

duhovni princip. Drugi nešto ispod stopala, predstavljajući
put našeg života na Zernlji.
Izmedu te dve tačkc na fizičkom nivou, imamo mišićni
zid unutar torza, dijafragmu. Ona igra bitnu ulogu pri disa-
nju, cscncijalnom proccsu koji održava funkcionisanjc tela
iz rninute u minutu. Dijafragma, madafizički organ. predsta-
vlja i bilnu unutrašnju podclu naše aurc.
Iznad nje se nalaze srce i pluća, zaduženi za disanjc, uno-
šenje vazduha neophodnog za život i njegovu cirkulaciju,
kroz telo, preko krvi kao nosača. Ispod njih sc nalazi ma-
sivni nervni centar, plcksus solarais, želudac i ostali organi
zaduženi za unošenje i obradu hrane koja napaja životnu
vatru tcla.
Sada možemo fortnulisati osnovne duhovne i materija-
Ine polovc u auri, i operaciono središte rncdu njima.
Disk dijamantske svetlosli jc iznad naše glave, on pre-
dstavlja izvor našeg duhovnog integriteta, iskru božanstve-
nog ili božanski uticaj, koji čini svakog od nasjedinstvenim
pojedincem.
Drugi disk je ispod naših stopala, na njemu zamišljamo
da stojimo, ili na komc su nam noge položcne, ako smo iza-
brali drugu, ali jednako dobru poziciju zapadne meditacije-
scdcći sa pravorn kičmorn, dok se šake nalaze na butinama,
koje su paralclne sa tlom.
Ovaj disk možemo videli u tradicionalnim bojama Zc-
mlje, njih je čeliri: četvrlina limun žute, maslinasla, bordo

27
 nJagijskc siike i magijska imaginacija

i crna. ove bo je se često povezuju sa jeseni, ili bojom nekih

jabuka. Ovo predstavl ja naš zemal jski izraz; našu sudbinu,ži-
votni put, i koliko smo dobro integrisali fizički svet oko nas.
Izmcdu ova dva, poput velikog kružnog prsnika, mo-
žemo vizualizovati središn ji disk, poput velikog zlatnog
Sunca. Ovaj kombinu je dva aurična centra. Srce. ko jc se
vezu je za više cil jeve, naše težnjc. osećanjn ličnog poziva
ili sudbine. I solarni pleksus koji nas povczuje u osećaji-
ma bliskosti sa drugima, bilo u ličnim pri jateljstvima, ili
emotivnim vezama saporodicom ili voljenima, ili u opštem
smislu, ovo predstavl ja timski duh, lojalnost i ostale vrste
entuzijazma.
Postoje još dva diska ko ja bismo mogli uzeti u obzir, dva
centra keativnog izražavanja.
Onaj viši možemo vizualizovati ispred grla kao disk bo-
je lavande. Grlo sadrži organ govora; koji nas, pre svcga,
izdva ja kao krealivna i visoko komunikativna bića, na nivo
iznad ’glupih zveri’.
Niži kreativni centar dclimo sa svim životinjama u krea-
ciji; predstavl ja se kao Ijubičasti disk ispred rcproduktivnih
organa. koji. pre svih ostalih fizičkih karakteristika, odredu-
ju naš pol; ovi nisu samo izvor biološke kreativnosti, vcć i
snagc libida ko ja sc nalazi iza mnogih naših fizičkih akcija
i ambicnja.
Sada smo formirali pet sfera ko je se zajedno na Drvetu
Zivotanazivaju Srednjim Slubom. Ovanomenklaturaimpli-
cirada posto je još dva stuba. i mi možemo takođe formirati

28
 Kosmičke karte i mape

Slika 2,3 Dr\*o Života u auri

29
 ITIagijske slike i magijska imaginacija

i njihove sfere na obe strane. Srešćemo se ponovo sa Stu-

bovima kada se budemo bavili magijskim slikama hrama
ili svetilišta, ali i sada, oni nalaze svoju namenu ovde,dok
gradimo kosmičku mapu unutar Ijudske aurc.
Možemo vizualizovati stubove sa naše leve i desne stra-
ne, razdvojene toliko, da komotno stojimo između njih.
Onaj desni nazvaćemo 'J’amnim ili Crnim Stubom. a onaj
levi Svetli ili Srebrni Stub, mada postoje i mnoga druga
imena za ta dva. Oni predstavljaju večnu dualnost bilo kog
našeg izraz.a, pozitivne i negativne aspekte biio kojeg postu-
pka ili odluke, aktivan ili pasivan slavkoji preuz.imamo itd.
Bilo koja funkeija sadrži ovaj polaritet.
Toliko o opštim principima izgradnje Drveta Života u
auri. Kompletna šemaje data na slici 2.4. sada ćemo se upu-
stiti u individualnu vežbu, čije će redovno izvodenje dati
dokaz o njenom blagotvornom dejstvu i vrednosti.

Izgradnja Drveta Života uniitar aure

Ovu vežbu izvodimo stojeći, opušteno, ali u stabilnom
stavu, ili u sedećoj poziciji koju sam već opisao, kojaje sli-
čna onoj u opisima nekih egipadskih božanstava.
UstalHe tempo disanja i budite ga svesni, i svesni da ndi-
saj traje neko vreme kao i izdisaj, sa sličnom pauzom izme-
đu ta dva. Lagano brojanje do četiri u sebi može biti vodilja
za početak. Ovo treba raditi tako da se osećate udobno i
sasvim normalno, ne disite previšc dubokomože uzro-
kovati hiperventilaciju, vrtoglavicu i gubitak one suptilne
samokontrole nad moćima koje su nam upravo potrebne.

30
 Kosmičkc karte i mape

Sacla po.stanile sve.sni me.sla iznaci glave .sa kojega zra-

či blistava clijamantska svetlost. Možcia ćete posle nekog
vremenci početi cict je osečate, u viclu senzitivitelci na vrhit
glave, ali nemojte ciirektno tešiti ovome. Svako oci nas poje-
ciinačno ima svoj način registrovanjci ovih centara u
taču cnire i sekunciarni fenomenipopul ovog, nisu ohcivezno
inciikatori napretka.
Ovako smo postaii .sve.sni na.še ciuhovne tačke ne.što
izncicl glavejpoput ličnog oreolci), vrecina vežbct sama
po sehi, i korisno je prciktikovciti jeubilo koje ci
ciko postoje uslovi.
Sacla se usre.sreciile na centar poci stopalima, kao cla sfo-
jite na ciisku. MoŠetu vizualizovati ovo kao zlatni malteški
kr.sf na crnoj pozaclini Opel,možcia ćete ose
perenje i.spocl slopcila kcicici ovo buclete izvoclili ciuše vreme.
Ovo jeprirocini osećaj eteričke senzitivnosti koji neki mogu
imali, ali opel, ne treba inu sve.sno težiti. manje važan
priroclniefekat, ne natprirocinifenomen cia gci preuveliča-
vaino.
Istin.ski i bitan efekal pri građenju ovci civa centrct u cniri
trebalo bi biti prizemljavanje va.še ciuhovnosti u svakocine-
vni život. Ovoje na neki način molitva bez reči sopstvenom
cluhovnoni biću, i/i svetom anđelu čiivaru. ciko vam se tako
više svicla.
Ostanite tako neko vreme na ovome, izgrciclnji scimo clva
centrapre nego što nastcivite izgracinju clrugih sferci Drveta
u svojoj auri Racieći ovo korcikpo korak, imaćete više rezu-
itata koji su trajniji.alikaclci se osetite spremnim cla pređete
u slecleću fazu,što je vizuaiizacijazlatnog nci grucli-

31
 ITlagijshe slihe / magijska imaginacija

ma,sjajnog poput sitnca, i koji bi claje

poput kružnog prsnikakoji predeo
ša i gornji stomak, n a s tc i v i te t a k o .
Možda ćete oseliti toplinu sjajtt i dobrote clok ovo
raclite.Ikako se privikavatenato ose-
ćctnjakoja potiču ocl vašeg sIj. od
onih kojct se više oclnosena solis
gme.
Rečima ezoterijepočečete clva Duhovna
Alhemijska Elementa- Vazchthiznaci i
ispod.Ovo ima svoje fizičke kutome što se
iznctc! dijafrcigmenalaze phtćct, organi, a ispoci cli-
jafragme suorgani za varenje.čije u mnogo
ocinose na tečnosti. Tctko slediclct se centar
sct A/hemijskimElementom VciDuhct ili Boža
Iskra), ct onctj pod stopalim
ase na Ze-
mlju. Scida imamo svci četiri i na
putu smo ka izražcrvcmju č e tv o r o s k o ja
punu Ijudsku sposobnosl,štoje više ocl skupci ovih
Pošto smo utvrdiliovcij cenlanašeg može
stavilisa c/va preostala cenlra,aova možete
zajedno, jer si itesno vezanau
razlicitim nivoimci.Mozete ihforkcto nešto
onog zlcitnog. Disk p re/ep e b o je
na ncijvišoj tački l o r z c i . I sličanclisk, cluboko
je, ispredreproc/uktivnih organa.ncijniže lačk.e vašeg to
Možda bi bilo oci korisli cia mcilovi-
zualizovanjemsrebrne zvezcienavišem ciisku boje
i mladog mesecafokrenutogna gore) na nebu
nižeg

32
 Kosmičke harte i mape

Sacla smofonnirali Sejirot Srednjeg Stuha Drvetci Života

imutar aure, a koristi ovoga će uskoro postati
donoseći umttrcišnji halctns i nmogo više. Ovome možemo
dodati sac! i bočne Stuhove. Ove je najbolje viziicilizovati
kao clct stojite izmađu njih. Vtdite i osetite tamni stub sct
desne strane, a svelli sa leve. Ovo bi trebalo ckt nam pruži
clublji osećaj stahi/nosli. Na svctkom stuhu, c/alje, možete
v i z u a l i z o v a t i ,kada hudete spremni, jošpo tri diska.
Ove bi najholje hilo graditi u paru. Na nivou vaše g/a-
ve. postanite svesniskorn crne sfere na tcnnnom a
sct desne strane. srebrnog diska, gotovo poput ogledalct.
Ovi predslavljciju vrlo visoke menlctlne i intuitivnejimkcije
kojih moždci ni scimi niste svesni. Ali, ovaj vid veizualiza-
cije će tokom vremena dovestic/oosvešćivanja i n
manijeslovanja u vidu hljesaka inluicije, inspiracije, ili vi-
dovitosti.
Nije lctko sk/opiti intelektualnu dejiniciju razlike izme-
ćht dva najviša cenlra, jer su njihove junkcije iznac! naše
normalne intelektualne svesnosti. Treba clci zadovolji to cla
srehrni predstavljci intuitivni receptor najviše duhovne mu-
clrosti, a crni je poput tcimue utrobee razumevanja, gcle ono
štoje nekreircino. dobijci svoje ograničenje u izrazu i svesti.
Ništa više korisno ne možemo reći sada.
Na sledećem nivou, korespondirajitći manje- više visni
ramena, postanite svesni c/vci c/iskci koji predstavljaju cive
vaše strcine. ono sto jeste i ono šlo činite. Sa s\>oje ciesne
strane viclite clisk vatrene crvene boje, vas
u clelanju, kretanju i obavljanju pos/ova Bcilansirajući ovo,
nci ciesnoj strani se nalazi c/isk cluboko plave boje, koji pre-
clstcivl/a vas u miru, mudrosti, shvatanju s/abosli i snage, po-

33
 ITlagijske slike i magijska imaginacija

ireba i zahteva momenta pre nego što se upustite u cikcijii.

Pos/e dovoljno prakse, moći ćete koristiti ova dva diska u
svakodnevnom životu. Koncentrisaćemo se na crvenu kcu/a
nam je potrebna inicijativa i aktivan pristup, a na p/civu,
kada treba da se zadržimo i pristupimo situciciji pažljivije,
pre nego što načinimo korake zbog kojih bismo kasnije mo~
ždci zazalili.
Konačno, do/azimo do diskovct na nivou kukova. Na de-
snoj strani gradimo narandžast, koji predstavlja kontrolu
uma i intelekl, a na levoj zeleni, koji predstavlja isprctvan
izraz vaših emocija. Ponovo uzmimo u obzir ove kadajepo-
trebno upotrebiti domišljatost pri rešavanjii intelektitalnih
prohlema, ili kada treba na pravi način izraziti emocije, ovo
bi bila praktična primena ove vežbe.
***
Pošto smo ovo proučili, stckli smo nešto praktičnog isku-
stva u korišćcnju kosmičkih mapa. Posto j i i veliki bro j dru-
gih ko je smo mogli odabrati. Na Istoku, na primer, osim de-
tal jnih joga vežbi, posto ji sličan sveobuhvatni sistcm u opi-
sima planine Meru. Ovo je čuveno ostrvo koje opisuje ceo
svemir, sa svojim paklom gladnih duhova i demona na dnu,
a sa vrhom na kome je grad bogova i iznad koga je serija
nebesa, okružu je ga nepregledni okean sa moćnim ostrvima
i obuhvatajući sve. tu se nalazi prsten kosmičkih planina.
Drugi, apstraktniji sistemi takođe postoje, kao što je Ene-
agram, sistem devet tačaka sa krugom, koji ima matemati-
čke osnove i izveden je iz sufi mislicizma. Ovaj je blizak
sledbenicima učenje Gurdijeva i Uspenskog i takođe je
razvijen kao psihoterapeutsko pomagalo koje koriste neke
grupe u Rimo - katoličkoj Crkvi.

34
 Pejzaži i putavanja

Mada ni je n službi našeg cil ja da pravimo uporcdnu zbi-

rku sistema, ko ja bi zahtevala rad enciklopedi jskih razme-
ra, i proširivala samo intelektualno znanje, a ne mudrost i
razumevanje, Mogućnost sigurnog rada u jednom ili dva
sistema, korisni je je i donosi više rezultata, nego površno
znan je mnogih.
Mada, neki od ovih sistema se mogu činiti u osnovi razli-
čitim na prvi pogled, svi oni imaju ’podtekst’ koji ih povezu-
je. A to je zato što opisuju iste osnovne principe, a koriste se
jednostavno drugačijim simboličkimjezicima ili magijskim
slikama pri tome.

35
 Poglciulje freće

Pejzciži i puioucmja

Bilo koju kosmičku mapu da izaberemo, ta će nam po-

moći da shvatimo kako je unutrašnji svet ustrojen. Tako je
kosmička mapa magijska slika sama po sebi. Ako se indenti-
iikujemo sa njom i izgradimo šemu unutar svoje sopstvene
aure, pomoći će nam daodržimo balans i dođemo do opšteg
razumevanja sopstvenog duhovnog potencijala.
Mada, otkriće nam se i više, ako je detaljno proučimo i
iskustveno ispitamo. Kretanjem od jednog dela sistema do
drugog, naći ćemo se na putovanju, misiji, stazi inicijacije.
Tako eelokupna kosmička mapa postaje plan mogućih puto-
vanja kroz ustrojstvo stanja svesti.
U praksi, to znači da putovanje mora biti unutar nekog
pejzaža. Tako, sledeći stepen našeg praktičnog rada sa ma-
gijskim slikamaje da ih koristimo lineamo, da bismo prošli
kroz inicijacijsko putovanje ili priču.
Takva putovanja su ćesta u mitovima i legendama. U
pričama o avanturama, hodočašćima, istraživanjima, misi ja-
ma, spašavanjima, osvajanjima. Svaka priča ima određeni
potencijal inicijacije. To je ono što pričanje priča i dalje čini
popularnim i u modernom dobu. Neke priče imaju fantazi-
jski sadržaj, neke su duhovnije od drugih, ali čak i najbana-
Inija, može rezonirati dubljim putovanjem unutar i izvan
duše.

37
 ITlagijske siike i magijska imaginacija

Već smo pomenuli Dantea i njegovo dugo putovanjc kroz

podzemni svet do planine pročišćenja i postepeni uspon do
neba. Ovo je primer direktne upotrebe kosmičke mape kao
sistema pejzaža u putovanju kroz viziju.
Mada, postojc mnogi drugi primeri. Neki su čisto alego-
rijski i pobožno cksplicitni kao Bunyan-ov Napreduk ho-
dočasnika. Neki drugi su začinjenc neukusnim humorom i
komičnim avanturama kao Apulcjcv Asimts (zlatni
magarac), koji u scbi krijc nckc od grčko- rimskih misterija
vezanih za kult Izidc. U staroj Grčkoj, za Zlatnim runom tra-
ga grupa hcroja. Kasnijc, mešavinom keltske mitologiije, bri-
tanske praistorije i blisko istočnog misticizma, dobijamo vi-
tezovc Kralja Artura i nj ihovu potragu za Svetim Gralom.
Ovi mitološki i legendarni izvori su raznovrsni i pone-
kad predugački i preširoki da bi sc u potpunosti koristili.
Mada njihova vrednost kao priča, koje ćemo pročitati i o
kojima ćemo razmišljati, ne može biti osporena,
Ono za čime tragamo u procesu prilagođavanja svesli,
ipak je ncšto specifičnijc nego skup epskih knjiga i pripo-
vcdaka. Ništa nas ne sprečava da izaberemo delove koji su
nam poterebni iz ove bogate riznice mita, legendi i religio-
znc tradicije.
Koj i god da je izvor, ili pozadina magijskih putovanja na
koja se odlučimo krenuti, postoje razni scenariji koji mogu
biti ključni i odgovarati prilagođavanj u svesti. Navešću li-
stu nekih od primera:
a) putovanje kroz pustinju do hrama u divljini
b) hodočašće po drevnoj stazi do svetog kruga ili doline

38
 Pejzciži i puiauanja

c) putovanje brodom niz reku do svetog grada ili ostrva

d) putovanje morem do mistcrioznog ostrva ili svete obale
e) Podzemno putovanje do odaja duboko pod zemljom
f) Uspon zavojitim stepenicama u misterioznoj kuli do
kapele ili vidikovca
g) Putovanje kroz vazduh kočijama, ili lclećim konjem,
ili na drugi način, do hrama na nebu ili medu zvezdama
Detalji se mogu uzeti iz bilo kog postojcćcg fantazijskog
ili istorijskog dela, adaptirajtc ih po svom ukusu, glavni kri-
terij jc da budu evokativni i da stimulišu imaginaciju. Ra-
zvijeni i maštoviti praktičari ćc moći i sami da pišu svoja
dela takve prirode, bilo unapred priprcmljene za čitanje ili
zapisane naknadno, a doživljcne u radu. Mada, kao početni-
ci, sigurno je da ćemo se dosta oslanjati na spoljne uzore i
predpripremu.
U svom osnovnom i najjcdnostavnijem obliku, usklađi-
vanje svesti kroz putovanje po magijskim slikama, može
se koristiti kao priprema za magijski rad. U ovoj funkciji
se obično naziva stvaranjem almo.sfere ili komponovanjem
mesia. U stvari.scenografija zamišljenog mesta stvara atmo-
sferu koja nam je potrebna (osnovna predpriprema svesti
i njeno usklađivanje sa manje - više odgovarajućom tala-
snom dužinom), dalje stvorena atmosfera pomaže formira-
nju spontanih slika.
Navedimo primer. Da bismo pokrili što višc aspekata u
kratkom prelazu. krenućcmo na put ka hramu našeg sopstve-
nog bića, putem objektivnog unutrašnjeg sveta, gde ćemo
prvo upoznati drevnu stazu, koja vodi, prcko poljana, do
kule u kojoj se mogu iskusiti mnoga unutrašnja objektivna
stanja na raztiim nivoima.

39
 nJagijske siike i magijska imaginacija

Izabraćemo simbolični pejzaž koji odgovara većini stu-

denata: tradicionalni ruralni pejzaž stare Engleske, okolinu
Glastonbury-a, koja se umnogome povezuje sa legendama
0 Kralju Arturu i Svetom Gralu.

Sfvaranje atmosfere: put do kule

Pošlo sle uclobno seli u poziciju za meclilaciju. sloboclni
ocl mogućih iiznemircivcinjci, opustile i nci ne-
koliko Irenutakci opu.štenim clisanjem, naslavile sci formira-
njem svetla unutar cntre kao šlo smo opisali it prelhoclnom
poglcivlju.
Saclci otvorile svoje unutrašnje oči it svetu kreativne vi-
zualizacije, oselile kciko slojile nci clisku gcle su čeliri Iracli-
cioncilne boje Zemlje: ž u t c i . macrvena i crnci,
polako nestaju, a vi viclite sebe kciko stojile na bregu u olvo-
renom poljit. Lagcini povelarac nci vašem licu, visoko sunce
greje vcim telo. Cujetepesmupiica sa clrveća i iz polja, i ose-
tite miris cveća. Pocl vašim slopnjena
priroclna krečnjačka površinci, koju su utabala stcicla, konji
1kočije tokom vekova, kao i hocločcisnici koji sit njome ho-
clili. Ovo je staza preko zemlje Logra, legenclarne zemlje
Kralja Artura, Merlina, Gospe ocl J
i mnogih clrugih svetih i clrevnih misterijci.
Stcizci vijuga preko brcla, i sa svojim sciputnicima nasta-
vljcite ovim clrevnim putem hodoćašča. hodočcišče
clo najsvetijeg u zemlji Logra, do Glaslonbury-a, susretišta
mnogih svetih tradicija, nekih starijih i od zabeleženog vre-
mena.

40
 Pejzaži i putavanja

Staza vocli i preko poslednjeg od brda. diigačcik i nizak

breg čini se poput usnule z v e r i ,mešlanig
//. Nci njegovom najdaljem spustu pciuzirate
žbuna. Ovoje po tradiciji sveti trn gde je Joseph od Arima-
thea zasaclio svoj štap koji ječudnovato procv
pacht možete vicleti odsjaj lalascclcilekog mora
močvara. Ali vi ste okrenuti ka clolini koja leži pred vama,
manaslirske gračlevine i seoske bcircike, i doseže do dva brda
sa dnige strane. Jednoje smaragdno zeleno, Chcilice Hill,
u čijem podnožju leži sveti bunar. Dižući se u visnu pored
njega, piramiclcdnog oblika, G/astonhurv Tor, sa spircilnom
sta.zom okolo kojci vodi naviš.e do usamljene kule.
Lako se spuštate niz stranicu IVcar vcill brda i kroz nizinu
koja leži između, stižete do podnožja Tor-ci. Ovde se uspinje-
le uz kratku i slrmu stcizu,dahistc do podnožja sp
Inog uspona.Nedcileko ocl scimog početkci
na figuru 11 belom, stražcirci Tor-ci, jednog od čuvara Ava-
lonci, koji je čuvao, voleo i molio se na ovom meslu tokom
dugih vekovci.
***

Ovo kratko putovanje bi trebalo da nas zadovolji za sad.

Bilo bi korisno napraviti pauzu ovde, pre nego što nastavi-
mo dalje, a nastavićemo putovanje nešto kasnije.
Sada smo uspešno izveli stvaranje atmosfere, ili kompo-
ziciju mesta, koja je uskladila našu svest sa određenom ta-
lasnom dužinom unutrašnjeg dinamizma. Sad možemo, ili
nastaviti dalje, ili povući svoju svest nazad u fizički svet.
Ovo možemo izvesti tako što ćemo ponoviti svoje korakc,
ali unazad do mestana kome smo započeli putovanje i tako

41
 [Tlcigijske slike i magijska imaginacija

se vratiti kući. Takva procedura povratka se ne mora dugo

izvoditi. Neki Ijudi više vole daje izvedu brže, ncki sporije,
bilo kako da to uradite, ovo će biti efektan način povratka.
Madaje moguće vratiti se u spoljašnju pažnju još brže.je-
dnostavnom odlukom volje da to uradite. A ovo zaista može
biti potrebno u, nadajmo se, retkim slučajcvim spoljašnjih
smelnji i prekida mcditacije. Mada, ovo može biti omanji
šok. naročito ako smo duboko u unutrašnjoj svesnosti, ili
ako smo senzitivniji nego obično. Ali pored ove male nela-
godnosti, nema potrebe osećati se izloženim opasnostima
od ulaska nekontrolisanih sila unutrašnjih svetova. Postoji
takode i bespotrebni strah od mogućnosti zaglavljivanja,
ako se ne vratite istim koracima do spoljašnje pažnje. Ovo
je proizvod uzimanja nekih sigurnosnih procedura previše
ozbiljno. Jeste, ipak. bolje biti oprezan, ali to ne znači nositi
tri kaiša i pcl tregera da nam pantalone ne bi spale.
Pošto ste se duhom usresredili pred vizualizaci ju. na na-
čin koji smo opisali. vi ćete stalno imati kontrolu. Čak ia-
ko se iznenadno povučete iz dubokog unutrašnjeg iskustva,
uvek možete potvrditi jasne granice izmedu svetova jedno-
stavnim gestom zatvaranja zavesa, za kojim sledi toplo piće
i laki obrok. Ovo je savršeno adekvatno za svaku osobu no-
rmalnog balansa i senzitiviteta. Nama potrebe pretvarati se
n okultnu kopiju tetke James Thurber-a koja se brinula da
će struja iskapljati kroz sijalična grla, ako u njima nema si-
jalice. Kadjednom isključite svoj mentalni radio prijemnik,
nećete više čuli program.
Pregledajmo sad ono što smo radili. Počeli smo imagi-
nativno putovanje, koje je bilo sačinjeno od vizualizacije,

42
 Pejzaži / putavanja

lineame sekvence slika, kojc su izbor duhovnih i magijskih

simbola.
Počeli smo stimulacijom naše duhovne svesti i psihičke
i intuitivne senzibilnosti jednostavnim kanalisanjem svetlo-
sti unutar aure. Posle ovoga, prizvali smo prijatni seoski
pejzaž, u ambijentu drevne staze, sa težnjom za potragom
i hodočašćem. Ovo sc polako kristalizovalo u vidu specili-
čnc lokacije. koja je u našcm slučaju Glastonbury Tor, koji
predstavlja sveto mesto. sa, kako paganskim, tako i hrišća-
nskim asocijacijama.
Od pomoći je koristiti prizore ovog lipa, naročito ako
imate mogućnost da ih i posetitc fizički nckad. Prethodna
poseta ne samo da izoštrava vašu moć vizualizacije tog
speciličnog mesta, već i formira njegovu supitilnu eteričnu
vezu sa delom vaše aure. Ovo može čak biti i efikasnije
od izvođenja rituala ili meditacije na samom mestu, gde
zadovoljavajući uslovi i mogućnost nesmetanog rada teško
mogu biti garantovani. Drugim rečima , može biti elikasni-
je ako bismo stvorili eteričnu vezu samom posetom, poput
bilo kod drugog turiste, a zalim prizvali ovaj unutražnji di-
namizam u sopstvenom hramu ili domu.
Možete uzeti sebi za slobodu i da unapredile malo pe-
jzaž, što se ceni u bilo kojoj umetnosti. Tako započinjemo
putovanje stvarnom stazom starine, Ridgeway-om, koji,
mada je fizička činjenica, prolazi pored nekoliko drevnih
znamenitosti kao što su Beli Konj Uffingtona i megalitski
komplcks Avcbury-a, nije geografski povezan sa Glastonbu-
ry-cm. Ipak, unutrašnja rezonanca bilo kog drevnog puta,
može biti spremno iskorištena u ovu svrhu.

43
 ITtagijske slike i magijska imaginacija

1. mada nije suštinski bitno za efikasan rad, da li ste zai-

sta i fizički posetili ovamcsta, jeronamogubiti i upotpuno-
sti imaginama. Glavni kriteri j jc da nas emotivno pokrenu,
makar i nanajmanji način. Upravo ovaj suptilni pomeraj u
emoci jama, daje nam inici jelnu moć za rad sa slikama, Ka-
snije, kako rad napreduje, slike će same odgovoriti sopstve-
nom moći. Tada ćemo dobiti uzlet.
A sad. vratimo se putovanju. Pošto smo ga prekinuli, mo-
žda bi bilo najbolje da ziipočnemo opet na samom početku
i napredujemo do tačke do ko je smo i prcthodno stigli. Za
one malo iskusnije u ovome, možda neće biti previše teško
da nastave upravo sa onog mesta gde smo i stali. Protok
vremcna poput ovog il spoljnom svetu, ne postoji u unutra-
šnjim. Mada, zapamtite ovo, jer važi kao kod usva janja bilo
ko je druge veštine, ’požuri polako’. Drugim rečima, ne pro-
pušta jte vežbe zajednu ruku, ako žclite da svirate magijske
klavi jature dobro jednog dana.
U nastavku putovanja koje sledi saznaćemo da se može
putovati i kroz enteri jere lokacija, kao i kroz pejzaže; tako-
đe ćemo se susresti sa likovima Ijudi ili drugih bića na tom
putu. Za sada ćemo ih pri hvatati kako nailaze, bez uplitanja,
dok ne steknemo dovol jno iskustva u radu sa nepokretnim
magijskim slikama. Kompleksnija pitanja okruženja sa ani-
miranim slikama, dolaze kasnije.

Put do kule (nastavak)

Zatrenutak obratite pcižnju na čtivara Avafonci koji stoji
na scunom početku spirulne staze koja vocii na gore uz Tor.
Uspinjemo se strminom, pomaže namfigura u ociori, ko-
ja u isto vreme koristi priliku cia nas clobro osmotri svojim
proclornim pogleclom.

44
 Pejzaži i putaoanja

Za ovim, počinjemo se peti stazom od krečnjaka, koja

nas vocli zavojito na gore u smeru kretanja kazaljki sata.
Dok se penjemo, svesni smo snage elementarnog života
oko nas: u travi, divljem cveću: stoka pase, gleda
nas dok prolazimo. Svesni smo promene nadmorske visine
dok se konstantno penjemo: ,močvare
pod morem dok stt Tor i okolna brda bili , sada su
ispresecane kanalima za odvodnjavanje.
Konačno. pomalo hez daha, stižemo do vrha Tora, gde
pred nama stoji kttla. Ipak, to nije gola i slomljena kttla ko-
ju možemo videti na fizičkomplannn vidtt ostataka srušen
crkve, već sve skupa, veličan.vtvena gradevina. nnulrašnja
kula, poznata samo onima sa moći vizije.
Vrata u kiilu postavljena su visoko iznad (la. To znaČi da
oni koji nisti dostojni ne mogti ući, ali vrlinom svoje posve-
ćenosti, otkrićemo da su nas očekivali i drvena rampa se
nmterijalizuje u vazduhu. spuštaj ući se pred naša stopala i
vodeći nasdo vrata. Osetimo dobrodošlictt nevidljivih čtiva-
ra, dozvoljeno nani je da pređemo.
Naša stopala tupo odzvanjaju na daskama, a na vrhu,
na uskim vratnicama, dočekvje nas devojka. koja uz pomoć
mnogih rukti skida sa nas pulem iznošenu i prljavu odećti i
uvodi nas.
Velika kružnu soba je topla i svetla. Vatra bije iz otvore-
nog kamina na zidti naspram nas. Atmosjerajepuna dohro-
došlice, Ijuhavi, mira i nežnosti koje obnhOvde
ćemo možda sresti prijatelje iz spoljnog života, ili voljene,
hili oni živi ili ne. Jer, ovo meslo je centralno ognjište, isti-
nsko srce svakog doma, i njegova vatraje centralna vatra n

45
 ITlagijske sfike i niagijska imaginacija

srcu svakc porclie.Afožemo se ovom atmosferom

i poneti nešto ocl njene suštine natragu naše clomove u spo-
Ijnom svetu,kaclci buclemo odlazili. Devojkci. koje je nežnog
srca, govori vam cia ste ovcle uvek clobroclošli.
Posle nekog vremena postajemo svesni nivoa kule koji
leže poclnama. I kako mislimo o tome, vratase treskom olva-
rctju. i tainostoji snažan čovek. koji izglecla poput
Kosa mu je kovrdžava. kesienjasteima
istaknute mišiće. Nosi kožnu kecelju i nosi ćekič i klješta ko-
vača. Vidimo cki on. u stvciri.na vrhu koje
vodina dole. on ncts pozivctdapogleclamo šta tamo ima.
Sfuistamo se spira/nim stepenicauia, ove sti uske i oštrih
skrelaitja kcto u nilitni. a kadstignemo do clna. nlazimo ujoš
jedmt toplu i ugodnti sobu. vidimo dct stojimo nct grubotn po-
dtt ocl kcunena i zemlje. Celct prostorija izgleda kao poclrum.
osvetljena crvenim sjctjem vatri iz peći, odctkle dolctzi miris
svežeg hleba. Tu su takode i bitrad ttzzidove. u nekimctfe-
rmentira vino ili drttga razna pičct i hi/jne esencije.
Vidimo ovcle smešlene i životinje, tuje tajna kctpija kroz
koju one odlaze na pašu. Viclimo sjajno krzno koiija ttz koje
je sloka Što čeka nmžu. U clrugom deltt podruma. nalazi se
kovačka radionicainakovanj zci ala/a i orušijci. Cini
se daje tu i grnčarska oprema. Moćni oko sebe
sa ponosom i zadovoljan je što smo impresionirani mnogo-
stnikošću njegovih veština.
Zcttim slavljaprst preko usana ipokazuje nctm premct la-
mnom tiglti koji nismo ranije primetili, i vidimo da nas ttptt-
ćtije kct podnim vratima. Gledcimo u njih, i dok to činimo,
postctjemo svesni fjgurekojct i z

46
 Pejzaži i puiavanja

Toje stanic, clnge hele hracle. v rukania muje stap. !zne-

nacla. ispocl svog tamno sivog ogrtača, izvlaČi upaljen fe-
njer, koji pričvršćuje na vrh svogštapa. Tacla, sazaclivljuju-
čom pokretnošču, saginje se i otvara poclna vrata.
Viclimo spusl gruhih kamenih stepenicci koje vocle niže.
pocl zemfju. Sa treptajem okci. koji može hili i upozorenje i
šala, pocliže fenjer.i silazi niz stepenice, ukcizujući nam cla
ga pratimo.
Prelazimo tanine i sfrme stepenice, svesni jeclino tcivani-
ce ocl same zemlje. i slahog svetla koje se s tcilno spuštajući
kreće precl namci. Osetimo cla smo posmatrani, ali ko nas
posmcitra ili štci. ne niožemo ni clci zctmislimo.
Konačno, putovanje u c/uhinu se završctva, i ncilazimo se
u poclzemnoj pećini. Kako nam se oči privikavaju na tamu,
osvetljeni scimoJenjeroin vic/imo clci smo Po ho-
clnicima u maliin nišania i pralazima nalctze se sanduci. Ali,
tu nije almosfera propaclanjci,smrti i zapostavljcinja, već ži-
ve muclrosti izstarine, sećanja i snova iz clcilekih cloha. Ose-
ćcuno hliskost sasvim
štose nalzi na ovom mestu.
se u prisustvu usnulog hlaga Ijudskog iskustva.
Ovo je mesto preciaka. NaŠih predaka, naše porodice ili
clrugih rasa koje su naseljavale zemlju na.veg rodenja.
Svesni smo zvukci toka podzemnih reka. j slušajući ovaj
meki zvuk u pozadini, shvalamo da to može postafi instru-
ment da se uskladimo sa mislima i snovima onih koji su bili
pre ncis. Cijuzemlju c/elim
oinaseljavamo, ili kmz čije vene
je fekla ista krv poput naše. I sa ovog mesta, mi dohijamo
Ijubav, sncigu i savete trcijne i muclre zemaljske prirocle. Ovo
je izvor sve porodične i narodne tradicije: priča, pesama.

47
 ITlagijske slike i magijska imaginacija

milovcti legcncli. Odmorite se ovc/e neko vreme, lako cla se

kasnije možele setiti ovog am
biu
spoljnom svela,kaclci su nam pi snaga
šlosli.
Sada starac ukazuje da je vreme da se oprostimo, i gleda
prema slepenišlti, shvalam
odanam se
vodič. Ovttj je takođe jedanod naših prethodnika, ali on
ima dnigii fiinkcijni ulogit. onod čn~
vara i vodiča, koji pomaže u vodenju sudbina i dobrobiti
naroda. Ohučen je u stlu Tudorci1, sa iičen jačkom kapom
kakvu se tad nosila i zlatnimlancemoko vrata, sctstavljenim
od karika u obliku S, su kog visi pečat.
Toplo nas pozdrcivljci.svakog držeci nam
šake iiiedn svojinut.prenegoŠfo
pozdmv/ja sa poštovan jemstarog čuvara, brzo vodi
nz kamene stepenice iiazaddo podruma kitle, gde kovačsto-
j i clrčećiveliki poslužaonikpnnsvežeg vntćeg hleba. kojj
možcrno vzeti ako želimo. Svesnismu, dok
mestom. lebdećihfigitra, nejasno ih one
ovcle, ali nisu ijutli.Ovo sti e l e
polja, reka ijezera. i sfmilamo da njiltovo prisustvo odiše
mirisom cveća, trave i bilja.
Afiipaknemamo vreinena da se jer nas uči-
telj vodi gore uz sledeće spircdne stepenice. do sobe u koju
smo prvu ušli.Ovde je sve punrazg
smelici.primećtijemoda kroz prozore možemo
seoskipredeo. Ovoje idecil zemLogra, prirodn
jct na zemlji izraženoblikti sna

1) Moda za vreme vladavinc Ilcnrija VII i VIII

48
 Pejzažt i putavanja

Ponovo jc ovo zgodno mesto da se zaustavimo na svom

unutrašnjem putovanju, da bismo proučili nekeod stvari ko-
je smo vidcli ili iskusili. Uspešno smo načinili mali obilazak
i ako želimo da se vratimo nazad putem kojim smo došli do
kule. niz brdo Tor i duž drevne stazc do samc tačke sa koje
smo pošli-ili direktnije, ako tako više volite, jer sama kula
se nalazi unutar nas samih. Ono što radimo je da prilazimo
sopstvenoj auri spolja(u imaginaciji. naravno), posmatraju-
ći jc objektivno. a ne subjcktivno iznutra.
Kada smo ušli sn ambijcnt dobrodošlice sobe ognjišta,
to je bilo objektivno osveštavanje našeg solarnog pleksusa.
On njega smo načinili objektivno mesto u koje smo ušli.
Većina naših putovanje će tako biti putovanja u unutrašnjist
samih sebe: unutar višeg sopstva, ili da tako kažemo. unutar
vclikog uuričnog omotača koji se proteže oko i unutar nas.
Kada smo se spustili niz stepenice prvo do podruma, do
gostoprimivog kovača, a zalim do pećina niže, gde nas je
dočekao i vodio samotnjak. iskusili smo samc korene našeg
bića. Ovi predstavljaju niže psihičke centre aure, koji bi
grubo odgovarali .lesodu i Malkulu na Drvetu Života. a po
Kabali, soba dobrodošlice iznad, odgovarala bi Tifaretu.
Može biti iznenadujuće da smo u potrazi za duhovnim
vrednostima krenuli pre dole nego gore kroz kulu. 2a ovo
ostoje i dobri razlozi, i treba da imamo na umu da smo poče-
!i naše vežbe sa svetlošću unutar aure, tako što smo odozgo,
sa krune glave. tu svetlost spuštali na dole, da nije bila pod
našim stopalima.
Odakle smo započcli naše magijsko putovanje. I na tom
putovanju smo jednostavno izdigli svesnost do nivoa Tifare-
ta- plexus solarisa ponovo, kada smo ušli u kulu. Ovo nam je
 ITlagijske siike i ntagijska imaginacija

omogućilo da se stabilno spuštamo na dole i iskusimo niže

dinamizme koji su ispod granice naše spoljne svesti. Ovo je
biia poseta podsvesnom, ako vam se tako više sviđa, da sc
izrazim rcčima bližim definicijama analitičke psihologije.
Dalje, zaista je bitno da shvatimo da se moramo približiti
ovim 'nižim' dinamizmimajcr oni imajujednaku duhovnu
važnost kao i 'više’ duhovnc tcžnje. Duhovna potraga nije
beg od problcma i fizičkog sveta, i naših korcna u njemu.
To je putovanje u kome tražimo razumevanje i kontrolu nad
ovim nižim svetom u kojem živimo. u kome se krećemo i
poslojimo.
Nećcmo biti sposobni da zatražimo direktni kontakt sa
višim duhovnim silama, ako nam ne polazi za rukom da
ovladamo silama svakodnevnog života. Tražiti višc. uz to
zapostavljati pozive i dužnosti nižeg, znači rizikovati da se
postanc beskorisna vrsta subjeklivnog vizionara koji je po-
tpuno odvojen od delovanja i uticaja ovozemaljskih stvari.
Mi smo se tako upustili na kratko magijsko putovanje, ko-
risteći slike unutrašnjih i spoljnih pejzaža i to bismo mogli
interpretirati kao deo jedne kosmičke mape. Da se izrazimo
kroz pojmove Drveta Života, mi smo putovali gorc i dole,
uz centralne staze izmede Tifareta i Malkuta, centralne i na-
jniže sfere. Nije ni potrebno dalje reći, da tu postoji daleko
više, a da smo mi ovim samo zagrebali površinu. Dalja isku-
stva koja budemo gradili na ovome, daljc ćc nas učiti.
Sada možemo preći na sledeći tip magijskih slika, to su
hramovi, svetilišta i relikvije koje možemo naći u njima.

50
 Poglciulje čefurfo

Brcimoui i sueiilišici

1Iramovi se mogu razlikovati, kako po strukturi, tako

i po njihovom sadržaju. Ovo uključuje i posvećena mesta
kojamogu biti dco neke građevine, a posvcćcni ili simboli-
čni predmcti mogu se tamo naći. Ipak svaki magi jski hram
potvrduje osnovne principe unutrašnje realnosti, kao što i
svako odelo, ma u kom stilu bilo skrojeno, mora posedovati
oblik Ijudskog tela.
Magijski hram je veliki model unutrašnjeg univerzuma.
Tako da negde u njemu mora nekako postojati predstava
principa dualnosti. Ovo nije dualnost dobra i zla, već su-
protnih po lova polari teta(pozitivno-negativno, aktivno-pasi-
vno, sila-oblik, svetlo-tamno, toplo-hladno) izmedu kojih
je razvijcna mreža života. Ovo često nalazimo u obliku bli-
zanačkih stubova, koje nekad premošćava luk, mogu biti na
vratima hrama ili na nekom istaknutom mestu unutra.
Tu bi se takode mogla naći predstava principa četvoro-
strukosti Elemenata koji sačinjavaju supstanciju života. Ovi
tradicionalni oblici postojanja su poznati kao Vatra. Vazduh,
Voda i Zemlja. Na najočigledinijem, fizičkom nivou, ovi
univerzalni principi su izraženi kroz četiri oblika materije:
plazma, gas, tečnost i čvrsto stanje, ali sami elementi su i
mnogo više. Oni predstavljaju osnovne kvalitete izraza na
svim nivoima manifestacijc, od najviših duhovnih svetova
do fizičkih stanja materije kojc smo upravo opisali.

51
 ITlagijske slilte i magijska imaginacija

Kada su izraženi na najvišem duhovnom nivou, često se

javljaju u vidu drevnih simboličkih oblika. Primer iz Biblijc
bi bila Cetiri Ziva Bića u viziji Ezikela: lav, orao. čovek i
bik. koja su hrišćani kasnije povezali sa čctiri jevandelista.
Mada ovi mogu biti i viđeni u drugim oblicima, na primer,
znaci zodijaka, kao takozvani fiksni znaci Lav (vatra), Sko-
prija (voda), Vodolija( vazduh) i Bik (zemlja), ili kao na
statuama u hramovima devne Asirije gde su krilati lavovi,
krilate zmije. krilati ljudi i krilati bikovi.
Tako su ovi magijski likovi drevne i moćne vrste. Pre
nego što uronimo u kompleksnu reznolikostsimbola, pogle-
dajmo kako se osnovni principi dualnosti i četvorostrukosti
izražavaju na najjednostavniji način. Ovo ćemo prikazati
prostorno. Odnosno, opisujući kako je posvećeni prostor
hrama urcden. I pošto su ovo univerzalni principi, pronaći
ćemo ih i u najjednostavnojem rasporedu.
Osnovni prostor možemo zamisliti kao kvadrat ili kao
trodimenzionalnu kocku, potvrđujući našu četvorostrukost
Elementalnih principa, na svakoj strani, uz dualnost onoga
što je gore i dole. koja ih obuhvata u vidu poda i tavanice.
fpak, najjednostavniji osnovni oblik bi bio krug, ili trodime-
nzionalna sfera.
Krug ili sfera potvrđuje svojim oblikom sam princip du-
alnosti. Kao prvi izraz Jedinstva, sa svojim jednim izvorom
ili centrom, iz koga je svaka tačka na kružnici ili površini
jednakoudaljena. Primamadualnosljeprikazanakroznado-
punjujuće principe centra i kružnice. Centar je fokus centri-
petalne sile, a kružnica izraz centrifugalne.
Sada se možemo upoznati sa Elementalnim principima
procesa ’kvadriranja kruga’. Time mi zamišljamo tačke mo-

52
 f5ramooi i soetifišta

ći na svakoj od četiri stranice sveta. Tako će naš hram imati

elementarna svetilišta na Tstoku, Jugu, Zapadu i Severu.
Tradicionalna je dodela ovima i vremenskih odrednica, u
skladu sa kretanjem Sunca na severnoj hemisPeri.
Tako sc Istok povezuje sazorom i prolećem;
Jug se povezujc sa podnevom i letom;
Zapad sa sumrakom i jeseni;
Sever sa ponoći i zimom.
Ezoteričnije atribucije clemenata stranama sveta slede:
Vazduh Istoku, Vatra Jugu, Voda Zapadu, i Zemlja Severu.
Na ovaj način atribuiramo i magijska oružja, koja imaju i
svoje korespodencije u bojama tarota, čak i obični špilovi
karata potiču od ovih.
Tako su Istok i Vazduh povezani sa počecima, predsta-
vljaju ih zora i proleće, povezani su sa Nožem Vazduha u
simboličkoj opremi magičara. Ovo ima različite oblike, od
atame kod veštica, do mača kod ceremonijalnih magova.
Magija je praktikovana u svim slojevima srednjovekovnog
društva i razlika izmcdu bodeža veštice i mača magičara je
čisto socijalne i ekonomske prirode, kao izmedu seljačke
kolibe i baronovog dvora. Alternativa ovome je bilo koje
sečivo, tako je i vrh strele kao nož pogodan za bacanje, što
naročito odgovara njegovom posvećenju Vazduhu.
Na Jugu, povezan sa letom i podnevom, imamo princip
Vatre, koji je adekvatno pri kazan simbolom palice ili magi-
čarevog štapa. Opet, ovo može imati razne oblike: od kra-
Ijevskog skiptra do metle ili seljačkog štapa. Neki misle da
mač više odgovara Vatri, naročito zbog izreka koje vezuju

53
 ITlagijske sfike i magijska imaginacija

mač i vatru, ali štap je takode slavljen zbog njegove kontro-

le nad vatrom i kao instrument nosilac vatre. Koristimo štap
ili žarač za kontrolu nad plamenom ognjišta ili plamenom
vatre pri slavljima. Prometej je doneo vatru na Zemlju u šu-
pljcm štapu. još jcdnom obliku palice.
Na zapadu. povezan sa večeri, skupljanjem plodova Ze-
mlje, imamoodgovarajući simbol posude. Ovo ponovo mo-
že biti raznog oblika: pehar, rog, ili lonac. U arturijanskim
legendama, ovoje predstavljcno simbolom Svetog Grala,
koji, ti stvari i nema određeni oblik, pojavljuje se na razne
načine uvek donoseći hranu ili piće u materijalnom ili du-
hovnom obliku, kao i obnovu života. Funkcija čaše jc da sa-
drži tečnost, odgovarajuća Elemcntarna atribucija je Voda.
IConačno, na Severu imamo zemaljski simbol, koji na
neki način označava prošlost, potvrđuje sadašnjost, i sadrži
plan budućnosti. Ovo može biti disk koji predstavlja samu
Zemljii. ili Kosmos, ili model llrama kao celine. To može
bili u obliku talismana, možda metalni disk sa ugraviranim
pečatom posvećenja hrama, ili jednostavni sud sa ponuda-
ma, glineni sud bi odgovarao elementu Zemljejednako kao
i skuplji od zlata ili srebra.
U centru, na mestu gde usredsredujemo svoju pažnju, po-
što smo četiri Elementa izbalansirali, nalazi se oltar. Slično
ovome, možda čak i bolje, da bismo predstavili meslo foku-
sa pažnje, je da na njegovu površinu postavimo simbol koji
će odgovarati onome sa čime trenutno radimo. Nije retkost
i potpuno je odgovarajuće da imamo neki simbol sjedinja-
vanja povezan sa lim. Najčešće je to svetlost, koja se nalazi
nad oltarom, dok unutar njega mogu biti relikvi.je ili posve-
ćeni zapisi koji sadrže težnje onih koji koriste hram.

54
 fSramovi i svetilišta

Iz ovog opšteg okvira, može se izvesti značajno kompie-

ksniji prikaz. Jednostavan. ali plodonosan oblik hrama. mo-
že biti izveden na osnovu predstava iz Tarota, sa špilovima
Mačeva, Stapova, Pehara, i Diskova na stranama sveta i adu-
tima spremnim da se manifestuju n centru.
Mogućnosti su mnogostruke. i na kraju krajeva, lični
hram magičara, ako radi sam, odražava njegovo poimanje
unutrašnjeg svemira. To jc lična trodimcnzionalna jungo-
vska mandala, da se izazimo psihološkim terminima. A ako
bi hram konslruisala grupa. tada bi jednako izražavao težnje
grupe ili, u najmanju ruku, njenih osnivača.
Da bismo demonstrirali neke od principa kojc smo opi-
sali. nastavićemo svoje putovanje kroz kulu. Ne treba da
ponavljamo korake kroz donje delove kule, jer po ulasku u
početnu sobu dobrodošlice, možemo poći na gore uz spira-
lno stepeništc do nivoa na kome je Uram Elemenata, gde će
nas odvesti naš vodič. čovck u tudorskoj kapi učenjaka i sa
zlatnim lancem svog poziva.

llram Elemenata
Nastavljamo spiralnim .en
stp koje je sad
široko pri vr/ui i vodi nas do vrata. Vrata su, čini se, od ke-
dra ili nekog sličnog drveta, na njimaje iscrtana petokraka
zvezda, sa vrhom na gore. Ovaj znak označava Duh čove-
kov koji vlada i koji je u skladu sa Elementima.
Nas vodič kuca na vrata, tri puta ruvnomerno, i vrata
se otvaraju pred nama. Susrećemo se sa mirisom insensci,

55
 [Tlagijske slike i magijska im aginacija

kojioclmcih uzdiže naš cluh prema raclu koji nas očekuje,

clok oclmičemo leški zastor koji se ncilazi na vraliinci, zalim
ulazimo.
Viclimo cla sino ušli u kružnu sohu, pocl prekrivajit crno
hele pločice, popul šahovskih polja, ukazujući na osnovnu
polarnosl iza svegci manifeslovanog. cenim je mali
simholiše jeclinslvo, iznacl vic/imo svellost, to je svećnjak
u ohliku kachtcejaMerkura,
ohmotane oko tankog štapa, krila lik ispocl plamenci.
Scnn oltarje clvostruka kocka, ocfnosno, kocka na kocki, ko-
ja simholićki preclslavlja clesetostranufiguru - ovaj broj si-
mholično preclstcndja Zemlju. Na ollaru je helci na
kojoj je olvorenci knjiga, čije asvetljene stranice sjaje pocl
svetlošćusveće.
Sacla vic/iino i četiri velika kružna prechneta na četiri stra-
ne hrcnna, to hi mog/i hiti i prozori, svaki prekri-
ven zavesom. Na Istoku je liinun žutci, na Jugu crvenci, na
Zapac/u zelena i na Severu crna. A na slrcmama svake zave-
se nalcize se suhovi, sa clesne srehrni, a sa leve zlatni. Vrho-
vi ovih stuhovasu sferični, onajna
Zemljii sa kontinentima i okeanima, a clesni kosmičku sferu,
sa sazveždimci, onako kciko ih viclimo sci Zem/je. Spajajući
sluhove n lukuje skulptiira anđela raširenih ki'ila sje-
ra i sci šakama nci sferciina.Iine svcikog ispisano
natraci kojaje ugravirana iznaNa
anđeo lečilelj. Nci Jugu Mihael, rcilnik i zaštitnik koji stoji
pocl Suncem. Na Zapcidu je Guhriel, glasnik hožanski. Na
Severu je Uriel, anđeo svetlosti, svella zvezda noćnog neha.
Vrala kroz koja sino uŠli, više ne vidimo, pošto su izci
zlainih zavesa, ipcik. nciš voclič tamo stoji kao da označa-
va meslo. Svellosl centrcilne dovoljna cla viclimo

56
 3 ramovi i svetilišta

sve jasno. A na lavanicinadoltarom je još jeclna skulptura

anđela, ćija sekrila šire nad naina, kao i iraka sa
imenom, Sandalfon, anđelom vliCe-
tiri Elementa.
U ovo/ne što sledi. vizuaizijlesehekako ono šlo
će biii opisano, ali ne kao posninvećkao da to
radite unutar sopstvmog lclu. osećaj
ceremonijahieodore kojaje na
bela, sfinbolišući čistotu nainere.ko-
nopcein, koji se sast jiod
nili,što uznačava potrebu da se trostruko priđe
Zemlje, mističniinposvećenjem, iiiagijskiin i eleme-
ntarnommoći.
Na nogama suvamcrvene cipele, koje označavaju va
inoć'da hodate višim sferama.
ud zlalne nitisa srebrnim talismna
moto koji ste scnno odcihrali,vašu u po-
iraziza višim znanjem i moći.Naramenima vam
bogut zlcitni ogrtač,ana glavi koju sačinjava tanka
ztalnatraka sa dvanaest dragihkamenova oko gl
predstavljaju znake zodijakci,apreko glave u cetiri
trake na čijem
seukrštunju nal
Sada u imaginaciji stanitenazapadnu stranu
oltara. okrenuti licem istoku
,i Kabalističk
To jcst, izvucitekroz vazdub prvo
ispruži/eruku iznad gluve, pogore prema
kojivas nadkriljuf,a kada to uradite. ruku
kao dapokci:zujete tačkupod svojiini dok to radi-
te osetitekako moć anđela vladhrama udara

57
 ITIagijske slike i magijska imaginacija

pod vanui, dajući moć i božansku snagu celom hramu. Vra-

tite ruku do srca. a zatim završite iscrtavanje krsta. prvo na
desnu stranu, pa levu, uprizivu moći slubova ravnotež, e pre
nego što sklopile ruke na grudima preko pečata sa imenom
vaše težnje, koji se nalazi između vaših ruku i srca
Posie pauze u kojoj smo apsorbovali ovo, krenite polako
do istočnog ugla hrama. do žute zavese. Načinile znak pe-
nlagrama u vazduhu pred sobom. počevši od vrha, budite
svesni anđela te strane sveta na koju ste okrenuti i čijit moć
i hiagoslov prizivate dok činite ovo; zatim spustite ruku do-
le levo, zatim na gore desno, pa ravno na gore levo, dole
desno i natrag na vrh ponovo. Sada možete i fizički imtoni-
rati ime anđela Raf'aela ako želite. Kada ovo radimo, treba
duboko udahnuti. i ispušlali vazduh laganim pokretom dija-
fragme na gore; dopustite zvuku da odjekuje u šupljinama
lobanjedok to radite.Biti opuštenje uspeha u
nju hožanskih imena.
Sada, dok stojile izmečlu dva stuba, zamislite sebe kako
hvatate sredinuzavesakoje vise i razmičete ošlro ruka-
ma i kako to činite. odmah pravite i korak napred kciko hisle
sta/i izmeđustubova Jstoka.Možete,
balističko Sveto Ime Bogct koje vezitjemo za Istok. Ovo sti
četiri slovci tog imena IHVH. izgovara se Jod He Vau IIe2.
Cim otvorite zctvese, blistavci svetlost vas obasjava i n/a-
zi u hram kroz kružni prozor predvam
cividite pred soboni
pejzaž u rcino julro prolećci, Sunce se tek pomalja nacl Ito-
rizontom. Buclite svesni pesme liorci ptica i dijamanlskog
odsjcija rose na travi koja počinje polako da isparava pod
prvim zracima sunca; nešto rose oslaje cla cla kristalni sjaj

2) Često i Jehova

58
 t5ramoui i suetiliš/a

ponekoj paukovoj mreži, pa kapi sijaju kao kristalizadja

svetova u zori kreadje.
Ugleihijte ispretiprozora no
hociež u hogato ukrašeniin koricama. IJzmite ovo i izvitcile
hotiež, oslavljajući koriceusvojoj Držite hoclež
tako okrenut nci gore i ka spo/ja precl vama kao cla pokazu-
jete prema clcilekim ciljevima iliJiorizontima, i clržite korice
uz srce,na kojim
cisuzncici kojio
hocleža chiliovne inicijaiive.
I clok stojitetamo, veliki trou
cla se pojcivljuje uprozoni isprecl vas. sa vrhom na gore i zlci-
tnoiii linijointiu polovini, paralelOvo
je trougao Vazchiha. Tacla ugleciajtkako se fo
u vttzchihu, po jedna clo svakogocl uglova trougla sa spoljne
strane. Nci vrlnt je ftgurazgoclnog čovekci ili hoga koji drži
hokal vodc koju sipct po tiouglu i ona se sliva niz stranice
trougla, poput vode života kojom zaliva hašlu. Sada vidite,
ii donjem levom uglu pojavljuju se dvoje dece, poput hrala
i sestre hlizanaca, igraju u vilinskom krugu na trovi ispred
niskogzidaiza kog cvelacveće, popul uT
tii.Zatim. u donjemdesnom tigtro
nct prestoiu sa povezom preko očijii, mcičem ruci i
izbalansiranim lerazijama istaknutim u drugoj ruci. Ovoje
opei slično adttlu Pravde u Tarotu.
Ove figure na uglovima Iraugla mzdnha predstavljaju
zodijačke znctke Vodolije. Blizcmaca i Vage. Sada u prostoru
samog trougla, ugledajte figure vilinskog kralja i kraljice
kako se pojavljuju u vazduhu, plešu dok 11 povetarcu svud
oko njili lebde iokreću sefigure silifa, tradicionalnih eleme-

59
 IJlagijske stike i magijska imaginacija

nlalnih hića vazduha. Sac/a možele vibrirali ime njihovog

vlculaocci -Paralcla- i viclile kciko ocimah počinju jo š življe
plescili i b'elcili se.
Tu sacla možele zaslcili clci rcizmislite o ovoj sceni koli-
ko gocl clugo želite. Zalim korice i boclež ociložite nazacl nci
niski ollar precl vama, kcicia će Irougcio i figure poČeti clci
blecle. Zcilim imcigincilivno ilifizičb', izgovorite formu!it:'U
ime IHVII, Rafael i Parakla zatvaram kcipije Islokci zako-
račite nalrcig i zalvorile zavese između stubova.
Vratite se cio centrcilnog ollciru, ovog pulci leđima okre-
nufi Isloku i licem Zapaclu. izveclile Kabalistički krsf. sci pci-
žnjom i poštovanjem prema Scind/fonu i o/idile do Cuvcira
koji sloji na vrafima, i koji će vas izvesli i povesti niz spirci-
Ine stepenice.
Verovcilno će bili dovoljno posvetiti se prizivu samo je-
clne Elemenlcirne čelvrti pri svciktreba ipci
oclržati balcms, lciko šlo će se posetiti svcikci četvrt. Upulstva
kojci slede odnose se južnu, zapaclnu i severnu slranu, koje
ćemo poselifi ovim redom.
Za Jug, pošto smo iz\:eli olvcircinje Kabalistoičkim
Krstom na cenlralnom oliaru slojeći na Severu okrenuti Ju-
gtt, produžile clo crvenih zavesa i dok iscrfavate pentagram,
vibrirajte anđeosko ime Mihael. između stu-
bova pred sobom sa božanskim imenom Adonai.
Ovog pula ćete nciići nci loplolu i podnevnog
sunca koje vcts obasjava dok posmatrate lelnji pejzaž, gde
drveće, trava, cveće i jtčele koje zuje oko košnica i skupljaju
neklcir sa cveća uz rciznobojne leptire, čine da sve isijava i
zračirastom i plodnošću.

60
 tSramoui i suetilišta

Na niskom oltaru kojije ispred prozora, naći ćete kratki

magijski štap ocl lešnikovog clrveta, nci kome su izrezbarene
zcivojife linije celom clužinom clo tetraeclarskog kcimena nci
vrhu. Tojest. piramiclcilne figure sci h'ciclrcitom kcio osnovi-
com. llzmite štap i clržite gci pred sobom., tako da vaša šaka
cirzi njegov centcir ispred vašeg grla, i videćete claje donji
kraj štapa upravo ispred vašeg srca, a gornji na čelu. Zci
to vreme. donji kamen ne šlapu zasjaće tcimno zelenim sve-
tlom, a gorni Ijubičasfim ametistom.
Kao i ranije, trougao se \yojavlj\ije pred vcimci nci pro-
zoni. samo ovoga puta nema lini/u preko centra. Ovo je
trougao Valre. Figiire počinjti da se Jormiraju na uglovimci
Ovoga puta nci vrluije glava lcivci, i riče u po-
čelku, clci bi se slikci polciko transformisala ufiguru mcilcicle
žene koja ga vodi nežno na lctncu načinjenom ocl cveća, po-
put arkane Tcirota Snaga. Na clonjem levom uglu trouglci
pojavljuje se kentaur sa lukum i slrelom uperenim da ih
ispali preko duge. A na donjem desnom iigluje figurci ovnci
zlatnonmog, koji gleda oko sebe kao da predvodi krdo. Ove
imaju svoje ekvivalente u zodijcičkim znacima Lcivci. Strelcci
i Ovnci.
Scic/a u trouglti ugledajte mtišku i ženskufigurit, vladara
salcimcindera, transformišućih hićci vcitre, oni se kreću po-
put gušterci unuiar svog vatrenog sjaja i odciju utisak moći
i mucirosti. Kcio slike velike mudrosti i moći, vidite ih uplci-
menu kojijescim oganf Suncci. vibrirati ime nji-
huvug vlcidara, Djin, i vicleti povećcinu ciktivnost i kretanje,
otkrivajući više u svom plcimenu.
Kadci bucleie spremni, vratiie štap na oltar, tacla će kctme-
nje izgubiti svoj sjcij i vizija će početi da blecli. Zatvarajući

61
 ITlagijske siihe i magijska imaginacija

crvenu zavesu, recite formiilu ime Adoncii, Mihael i Djin

zalvaram kapije Jugci'. Tac/a se vratite u centar i završite
kao i ranije.
Za priziv moći zapac/ne četvrti, počnite na istoku centrci-
Inog oltara licem okrenuli Zapcic/u, izvec/ite Kabalistički
Krst pre nego što krenete c/o zelenih zavesa izmei/u zapa-
c/nih sluhova. Anđeosko imeje ovc/e Gahriel, trcic/icionalno
Božansko ime je AHIH
.štose izgovara Eheje.
I kciko otvorile zavese, vic/ećete svetlost Sunca koje zci/a-
zi zci horizont zapac/nog morci, vic/ite i ušće reke, oko kogci
se nalaze polja i voćnjaci u vreme žetve, ovo je c/oha nežne
p/oc/nosti.
Na ollarii pod prozorom je srebrni pehar u kome je vino,
ili grožđe, možete ga poclići i vizualizovati sebe kako pijete
u čast zalazećeg Sunca i u zahza plodove
Zatimdok stojite sa pehurom precl sobom, vic/ile kako se po-
javljuje pred vamci trougcio Voc/e. sci morem kcio pozadinom.
Ovo je obični jedhakostraničhitrougao okrenut vrhom na
c/ole. / na donjem ug/u videćele kako se pojavljuje jcistog,
morski oblik cistro/oškog znakakoji c/rži
klješta na gore, i podsećci lciko na vagu pravde, rep mu je
savijen na gore. Na gornjem uglu ćele vic/eli par
riba kako plivaju u krug, jec/nci je srebrna, a c/ruga zlalna,
nfihovo kruženje nas podseća na vrtlog polarnosti sličan
istočnjačkom 'taigelu' znaku.N cigornjem levom uglu vic/i-
te raka, samotnjaka, koji proviruje iz s\'oje spiralne Ijuske.
Ove figure predstavljuju voc/ene zncike Skorpije, Ribci i Ra-
ka. U trouglu stimuliscnii u veću aklivnost clok vibrirate ime

62
 firam ovi i svetiiiš/a

njihovog vladaoca, Niksa, vidite krunisane sirene muško

i žensko okružene vodenim nimfama, ili undinima raznog
ohlika, i raznim drugim morskim bićima inspirativnog obli-
ka, morskim konjicima, zvezdama, bisernim škoJjkaina.
Zatvorile ovu viziju slično prethodnim, vraćajući pehar
na mali ollar i zatvorivšizaveseuz izgovaranje formule: 'U
ime Ehej. Gabriel i Niksa, zalvaram kapije Zapada'
Ceremonijalni oblik otvaranja severne četvrti sledi po-
stupak koji smo opisali runije. Započnile na jtižnoj strani
centralnog oltara okrenuli Severu. Kada dođete do lamnih
zavesa Severa, lo urudileu išto je
fbnnule ' Večan si moćni boše zauveki izgovara se Agala,
ovde je bilan anćieo Uriel.
Po otvaranju ovih zavesa, kroz kruini prozor vidite no-
ćno nebo, obasjano zvezdama. Možete videli visoko nad so-
bom polarnu zvezdu Polaris, u sazveždu zmaja sa Velikim
i Malim Medvedom koji se okreću oko njega. Nedaleko je i
traka svellosli, Mlečni Put. Budile u lami, ko-
ji je gotovu nevidljiv iztizev svellosti koje dopiru iz domova
i sa ulica gradova koji su ovako odraz zvezda.
Na malom oltaru pred vama nalazi se zlatni disk na ko-
me su ugravirani koncentrični krugovi, koji predslavljaju
kristalne sfere nebesa koje okružuju Zemlju. Kako podigne-
le ovaj talisman i držeći ga, vidite da njegovi krugovi sjaje
poput dijamanla u svim duginim bojama, asam metal diska
počinje svetleti u vašim rukama.
A kroz prozor ćele videli f ormiranje trougla Zemlje,
vrhom okrenut na dole sa horizontalnom linijom koja ga

63
 ITIagijske slike i magijska imaginacija

preseca. Na donfem iiglu videćete kako se pojavljuje figura

bika. izuzetno snažnog. Sama glava se pojavljuje prvo, a
zatim vidite i celo njegovo telo iz profila, u obliku vola koji
vuče moćni plug kroz zemlju. Na gornjem desnom ug/tt je
figura devojke, koja stoji među klasjem kukuruza, i
dan klip. Na gornjem levom ngkoji kao da
je izronio iz mora na podnožje planine i sad skaće sa stene
na stenu da hi stigao do vrha i gledao zvezde.
Kada prizovete ime Goba. vladara elementalnih bića ze-
mlje. videćete kralja i kraljicu kako posta-
ju aktivniji, u podzemnoj pećini koja blista it draguljima
okruženi gn
am
ia sličnim raoclaja
kojikopajit dragocene minerale i kamenje, i čuvajtt ovo bla-
W>.
A kada zatvorite i ovu vizijuna
oltar iskoristite Jbnnu/u koju ćete izgovoriti U ime Agala,
Uriel i Gab, zatvaram kapije Severa'
***
Sada smo stekli iskustvo unutrašnjosti magijskog hra-
ma ili lože. Mi smo, naravno, isprobali samo mali deo mo-
gućeg simbolizma sa kojim bismo se mogli sresti, ali ovo
što smo videli i sa čim smo radili, daje nam osnovu kojoj
mnogo toga može biti dodato kako nam znanje i iskustvo
rastu. Ono što smo uradili jeste da smo obeležili osnovnc
dinamizme unutar balansirajućeg četvorostrukog principa,
koji nam omogućava da iz njega izvedemo i širi simbolički
kontekst.
Postoje granice pri upotrebi ove vrste uglavnom nepo-
kretnih i apstraklnih sliku; sledeći stepen bi bio upotreba
magijske imaginacijc na dinamičniji način, sa simbolima
 tSramovi i svetiiišta

koji su inteligcntni, animirani i svesno interaktivni. Ovo pre-

dstavlja formiranje i kontakt sa raznim vodičima.
Nešto od ovoga smo već iskusili sa figurama koje smo
sretali na našem unutrašnjem putovanju. ali ovo je više bilo
nekako sa formalne distance. gde su ovi bili u obliku arhe-
tipskih simboličnih službenika, a ne kontakti sami po sebi.
Naš sledeći korak je tako približavanje ovim centrima inte-
ligentne svesti unutrašnjih planova. Ovi mogu biti u različi-
lom obliku: tolcmske živolinje ili ljudski vodiči. elementali
ili andeoske inteligenci je raznih vrsta.
Beleška: detaljnija uputstva o iscrtavanju krsta i penta-
grama, kao i o drugim aspektima simbolizma magijskog
hrama možete naći u mojoj Prcik.si Rilualne Magije( Practi-
se o/Ritual -M
agic Sun Chalice, 1996)

65
■
 Poglaulje pelo

Cuuari 1 uodiči

Sada smo naučili kako da se povežemo sa silama unu-

tar svojc aurc i da sprovedemo svoju sopstvenu energiju u
oblike koj i nam putem procesa magijskih putovanja i formi-
ranjem magijskih svetilišta pružaju osnovu za istražitel jski
rad u unutrašnjim svetovima.
Do sada naš rad je bio vezan za neanimiranc objekte, za
slike pejzaža, gradevina i simbola unutar hrama. Postoji još
jedan bitan činilac u ovome, a to je prisustvo živih-animira-
nih (anima-duša) bića, inteligentnih izvoravodstva i mogu-
će komunikaci jc.
Moguće je, ali nije često, da imamo u potpunosti neani-
miran scenario. U dosadašnjem radu bilo nam je od pomoći
da obratimo pažnju na pesmu ptica duž staze pri vežbi stva-
ranja atmosfcre. A kada smo stigli do kule, susreli smo se
sa mnogim animiranim bićima. Soba dobrodošlice je bila
puna, bliže smo upoznali kovača i usamljenika. koji su nas
poveli do nižih nivoa kule, a zaim vodič koji nas je poveo
uz spiralne stepenice i nadgledao naš trud u Hramu Eleme-
nata.
Svaki na svoj način, ovi likovi su odigrali svoje uloge
čuvara odredenog mesta i vodiča u svom radu.

67
 f Tlagijske stike i magijska imaginacija

Najjednoslavniji oblik vodiča je po tradiciji životinja.

Ovo se povezuje sa životinjskim lotemima raznili pleme-
nskih naroda. ali ima i svoj izraz na različitim nivoima po-
stojanja.
Jedna od čcslih tehnikaje vizualizacija male životin je ko-
ja nam prilazi dok meditiramo na prizor poput pećinc ili ru-
ba šume. Vrsta male životinje je pitanje spontanog izbora ili
individualne intuicije. 2a neke to će biti domaća životinja
poput psa ili mačke, za druge može biti vukjelcn , medved
ili sova. Ne postoje ograničenja vezana za vrstn životinje
koja bi se mogla pojaviti, osim granica vaše imaginacije.
Životinja vas tada može povesti na unutrašnje putovanje
do odredenog svetog mesta. Kada nas odvede, totemska ži-
votinja može ostati da stoji kao čuvar ispred, čekajući da
nas povede nazad putem kojim smo došli, pošto završimo
sa radom na mestu na koje smo dovedeni.
Mnogi primcri postoje u mitovima, legendama i f’olklo-
ru. Jedna od bitnih je kada kralja ili viteza vodi srndać ili
beli jelen duboko u šumu, daleko od njegovih pratilaca, dok
se ne okrene prema svom usamljenom goniču i prikaže mu
nešto nesvakidašnjc ili veličanslveno. Možda progovori, ili
prikaže neki duhovni simbol u grananju svojih rogova. Di-
vlji vcpar je često životinja koja podučava u ovoj vrsti pri-
ča, on odvodi lovca do udaljenog dela začarane šume, da bi
tamo susreo neko vilinsko biće ili neki od oblika boginje.
Jedn od poznatih primerajepriča olvajnu, ili vitezu Lio-
na, kojuje prvi zabeležio srednjovekovni francuski romansi-
er, Chreticn de 'froyes, a ovaj se takođe pojavljuje i u staroj
velškoj priči, koja se nalazi u zbirci pripovedaka Mabino-

68
 (fuuari vodiči

gion pod naslovom Vitez od Fontane. Ovde junak prolazi

kroz šumu i sreće prvo devojku i njenog oca, udovca. koji
ga zabavljaju i pmžaju mu prenoćište u svom zamku, ovo
ne prolazi bez imalo romanse. Slcdećeg jutra ga upućuju
dalje na njegovu potragu za avanlurama i on sreće džina i
groteskno biće koje je Gospodar Divljih Bića, neka vrsta
čuvara svih životinjskih vodiča(i kao takav ponekad se po-
vezuje sa Merlinom) ovo biće upućuje Ivajna do mesta na
kome se nalazi magična fontana.
Tu je smaragdni kamen postavljen na čeliri rubina na
izvoru sa zlatnom čašom pored njega. Tu mu biva rečeno
da polije kamen vodom sa izvora, kako to uradi izbija oluja,
koja kada se stiša olkriva rajski prizor u sjaju sunca i sa drvc-
ćem prekrivenim pticamapevačicama. Ali tada zastrašujući
crveni vitez dolazi galopirajući da izazova pridošlicu, koji
ako pobedi ovog čuvara zauzima njegovo mesto, i postaje
pratilac vilinske gospodarice izvora.
Ova priča potiče od drevnih rituala i iz vremena kada su
sveta mesta zaista i fizički čuvana na ovaj način. Sir James
Frazer daje lakav primer u Zlatnoj Grimi. Običaji se menja-
ju u skladu sa polrebama i okolnoslima, ali ipak u verziji
Chretien de Troye-a iz 12. veka, još jedno magijsko biće
se pojavljuje i komplikuje slvar. to je lav koji prati viteza i
pomažemu u njegovim avanturama.
Nećete gubiti vreme ako budete opširno čitali mitove i
legende, jeroni će stimulisati i obogatiti vašu magijsku ima-
ginaciju. Ovo neka uključi sve vrsle narodnih priči i bajki,
mada i nema puno magijskih elemenata u dečijim poukama
nekih priča. Mogli. dečak iz džungle je možda bliži ovome.

69
 17 lagijske slifte i magijska imaginacija

Postoji još dosta primera naročito u pričama bližim tradici-

ji, gde se povezujemo na vrlo određen način sa magijskim
vodičima.
l’ostoji prelazna vrsta magijskih vodiča, koji su između
Ijudskog i životinjskog oblika, to su ’mali ljudi' vile ili patu-
Ijci3. Klasičan primer je u priči Pukovog hrcla (Puck
of Pook 'aHill), tu vidimo čuvara koji nadgleda decu dok
putuju kroz vreme. Bilo da je Kipling bio svestan ili ne to-
ga, njegova priča započinje elementima magijskog rada. De-
ca se nalaze na specifičnoj lokaciji povezanoj sa prošlošću,
obala reke kraj starog mlina (koji tamo još uvck stoji i otvo-
ren je za javnost)
Dcca izvode priziv, tako što su kostimirani i čitaju vili-
nske stihove Snci lelnje noći, koje izaziva neočekivani efe-
kat- vidljivu pojavu elementalnog čuvara tog mesta . Ovaj
ih uči ponečemu od magijskog i kulturnog nasleđa vodeći
ih u prošlost i do ranijih događaja u toj oblasti, uključuju-
ći tu i kontakt sa paganskim bogovima kao što jc Weland
Kovač. Ovo je učinjeno kratkom evokacijom trojne moći
drvetahrasta, jasena i trna.
Kipling je pronašao srodnu dušu, i inspiraciju za svoje
magijsko stvaralaštvo u Edith Nesbit, čije Deca i s/varf ori-
ginalno Psamed) pruža seriju evokativnih priča sa bićima
koja niti su Ijudi niti životinje. i koja vode decu do nivoa
izvan fizički iskustvenog svcta. Druge njene knjige uklju-
čuju slične avanture u kojima nalaze feniksc, amajli je, i pri-
ncezu u začaranom zamku. Edith Nesbith je imala zaista
jasan uvid u ono o čemuje pisala, samim tim što je bila član
Zlatne Zore.
3) Elf, piksi i gnom u originalnom tekstu

70
 (fživari i oođiči

Drugi pripovedač dečijih priča takode povezan sa Zla-

tnom Zorom je P.L. Travers, autor priča o Mary Poppins,
koja je originalno prirode paganske boginje učiteljice, od
čega se kasnije odstupilo u filmu, a ipak se lako prepoznaje
po njenom interesovanju za mistične irske pesnike poput
W.B. Yeats-a i George Russell-a.
Magijski oblik fantastike zadecu jepostao važan pravac
u decenijama posle Kiplinga, Nesbita i Traversa, i razgra-
nao se u pravce koji sc direktno obraćaju odraslima poput
Tolkien-ovih radova.
Ipak magijski uticaj na imaginaciju se ne zaustavlja
ovde.jer se razliva po mnogim oblicima lantastične literatu-
re, bilo da se radi o anđeoskim bićima, vilenjačkim bićima,
dreavnim civilizacijama ili bićima iz svemira. Mogli bismo
reći da je u dvadesetom veku učinjen značajan napor, da
se prošire umovi javnosti u opšte. putem ove vrste zabave.
Počevši sa engleskom fantastikom 1895 H.G. Wells-a i Ra-
lovima svetova i Vremeplovom, da bi bili prihvaćeni natele-
viziji i u filmovima, čini se dapostoji razlog da verujemo da
u svemu ovome postoji neki viši razlog za ovaj fantastični
upliv uticaja sa unutrašnjih svetova u pop kulturu.
To ne mora značiti da su pisci ovih dela praktikovali ma-
giju, ali oni su dovoljno bili maštoviti da oslobode svoje
umove pri kreaciji, upravo onako, kako bi i magijski stude-
nt to trebalo činiti. Može se sporiti da se u ovom modemom
žanru nalazi jednaka količina ezoteričnih istina poput onih
akumuliranih učenja unutar ezoteričnih društava. Ako je
ovo slučaj, to ne bi bilo ništa novo, jer u prošlosti, popula-

71
 ITIagijske siike i magijska imaginacija

rne igre karatama su sadržale moćne ezoteričnc inf ormaci-

jc. Magija se tako nalazi tamo gde je pronađetc, a tradicija
prikazivanja ezolcričnih islina u skrivenom obliku potiče
još od Apuleius-aod Maduara i njegove klasičnc pripove-
\keZlalno Magare, koja na dubljim nivoima prcdstavlja dre-
vne misterije Izide.
Istina lako može biti čudnija od fantaslike, a ponckad ju
jc bolje prikazati u tom obliku. Bilo često ili ne, kroz intui-
tivne uvidaje i podsvesno ili nadsvesno izražavan jc. dolazi-
mo do savrcmenih autora koji lutaju po svojitn umovima u
potrazi za pričatna. Pouka za svakog studenta ezoterije jc da
čita fantastiku u širinu i dubinu. Mnogo loga će možda biti
beskorisno, ali ono što je dobro, ostaće i odjekivaće vašim
umom rezonirajući kroz vaša dublja čula.
Ipak, da se vratimo ravnom i uskom putu majslorima ezo-
teričnih učen ja. gde je čitav pantcon kontakata iznikao otpri-
like u isto vretuc sa procvatom fantastikc u knjižcvnosti.
Ova bića generalno nazivano Učitcljima, i mada su ih u svo-
jim izdanjimapopularizovali Teozofi, ovi nisu ekskluzivno
njihov izum. Rozenkrojcerski i masonski dokumenti iz 17.
veka.jasno određujuova bića, kao i rani jevre jski kabalisti-
čki spisi, gde se ova vrsta konlakta naziva maggidom.
Moderan prikaz ovog tipa bića je precizniji u opisima
koji su dati za neke, mada njihov precizno opisan oblik ne
ireba uzeli kruto i bukvalno, kao kada je dr Johnson šutao
kamen da bi dokazao postojanje čvrste materije. Mnogi uče-
njaci i pisci su se prihvatili ovoga, uspostavl jali sopstvene
kontakte i objavljivali rczultate sa različitim stepenom kre-
dibiliteta.

72
 Čuvari / uodiči

Uzimajući nekc od opštih opisa kao početnu vrednost.

možcmo izgraditi sopslvenu zbirku unutrašnjih učitelja mu-
drosti; ove možemo navesti:
Učitelj Rakozi, ponekad nazivan Grof, povczuju ga sa
Grofom Kaljoslrom iz 18. veka i Fransisom Bekonom iz
17. U nekim knjigama sc naziva i Gospodarem Civilizaci-
je, što bi na unutrašnjim planovim bila funkcija slična gene-
ralnom sekretaru Ujcdinjenih Nacija.
Engleski učitelj, koga neki identifikuju kao Ser Tomas
Morea, lorda kancelara Engleske pod Ilcnry-em VIITa ko-
ji je takode rimokatolički svetac i mučenik. Pesnk Robert
Brovvning je još jedan Englez kome je dat stalus Učilelja.
Takode i David Carstairs, inače nepoznati vojnik Britanske
Aimije u Prvom svetskom ratu, čije postojanje poriču neki
biografi. ali koji je odgovoran za neke vrlo žive komunika-
cije.
Grčki filozof Sokrat se takođe pojavljuje s vrcmena na
vreme, ne samo u komunikacijama sa apstraktno filozo-
fskom tematikom, već i u onim sa prizemnijim temema, što
odražava njegovu ličnost kakvu otkrivamo u delima Plato-
na, i njegovom poredenju sa Silenima, satirima pratiocima
Bahusa.
Tu je i niz učitelja sa Ilimalaja, koji stoje iza velikog
dela Tcozofskih učenja Madam Blavatske, medu kojima su
Tajna Doklrina i Razotkrivana Izida Medu ovima, Učitelj
Morja i Učitelj Jupiter (koje neki povezuju), imaju veliku
moć pri kontaktu, dok je Kut Mumi nežniijeg uticaja. Neka
vrsla podmlatka na panteonu Blavatske je Tibetanac kome

73
 ITlagijske slike i magijska imaginacija

su pripisana mnoga učenja koje je objavila Alice A. Baily,

pod imenom Djwal Khul.
Učitelj Serafis, povezujc se sa Aleksandrijskom Grčkom,
kanališe elementalnc i ono šlo bismo danas nazvali ’zcle-
nim’ pilanjima, dok učitclj Ililarion odgovara Egipalskoj
magiji, kao i nekim opšlijim komuni kacijama.
U modemoj klimi, gde se akcenal stavlja na važnosl
ženske moći i odgovomosti, innogi će se zapitati zašto su
svi od ovih kontakata muškarci. Sugerisao bih da ovo ni-
jc obavczno dokaz seksističkog šovinizma na unulrašnjim
planovima, već više duguje islorijskom kontckslu iz koga
ovo ciliramo. Takođc. treba uzeli u obzir da su oni koji su
uspostavljali ove kontakle uglavnom bilc žene, tako da je
lu moguće uzeti u obzir i faktor funkcionisanja polaritela
naspram unutrašnjih planova. Ovo nije suštinski bitno. ali
može biti od pomoći.
A u svom pristupu ovome, očckujmo da dobijemo upra-
vo ono čemu ležimo u svojim krcalivim idcajama i svojim
idealima. Proces komunikacije je poput platna koje smo
sami obojili sopstvenom imaginacijom. To nc znači da iza
log vcla nema nikoga ko bi bio voljan da konuinicira putem
slika koje zajedno krcirate u astralnoj svetlosli.
Učitelji i način na koji ih prikazujemo uzostale magijske
slike jesu imaginacija. Ali to ne znači da su plod mašle,
ili želja. Ako formiramo sliku, i verujcmo u nju dovoljno
da bismo u nju uložili dovol jno emolivne energije, lada se
isla može podudarali sa sličnom imaginarnom projckcijom
kontakta sa unulrašnjeg plana. .lednom kada se to dogodi,
istinski svesni kontakt izmećtu ta dva plana je moguć.

74
 <tuuari vocliči

Moglo bi se reći da ovaj proces prali automalski vcliki

broj religioznih privr/enika, bilo koje vere, u njihovompri-
stupu Bogu ili bogovima i svecima, bez imalo razmišljanja
o ovoj magijskoj lehnici. Tako magija ne predstavlja sekta-
šku znnimaciju manjine, već praksu koja obuhvata široki
spektar ljudskog iskuslva.
Specifična priroda magijskog pristupa jc da pokušava
svcsnije i detaljnijcostvariti komunikaciju izmedu planova,
ncgo što je slučaj u uopštenom pristupu religioznog privrže-
nika.
Ovo nc znači da je bilo koja detaljna komunikacija isti-
nita sama po sebi ili u potpunosli tačna. U konlaktima ’um
na um’ , subjeklivan faklor promene formc u podsvesnom
umuje konstanlan činilac. Ovo očekujmo zbog toga šlo pri
komunikaciji , komunikator pokušava koristiti podsvesne
sadržaje uma primaoca, kao tastaturu u word procesoru. Ka-
da pokušavamo izvesti ovako nešto, mi pozivamo nckog
drugog, komunikatora, da misli naše misli umesto nas, ili
da ih usmerava. Pošlo sledi da mi posedujemo ograničeni
speklar ideaja i iskustva, da posedujemo predrasude, tako je
svaka komunikacija ograničena upravo time i toliko.
Veliki broj komunikacija je upravo tako propao, i ovo se
pokazalo kao univerzalni problem. Jedan komunikator je
uporedio proces sa pokušajem slaganje slike od perja gde i
najmanji dašak može drastično poremetiti sliku. Drugi je su-
gerisao da se samo 2% izvedenih komunikacija može sma-
trati validnim.
lako šarlatani, prevaranti i početnici sačinjava ju 98% ono-
ga što se naziva kanalisanim materijalom, to ne znači da 2%
nije uspešno. Našproblem ležiu identifikaciji le ključnema-

75
 ITlagijske siike i magijska imaginacija

njinc. Ili, da tako kažcm, da odvojimo žito od kukolja koje

se nalazi u sivoj zoni. Poput radio komunikacije na vclike
dal jine, javljaju se mnogc smctnje, kao i slabljenjc signala
kroz unutrašnju atmosfcru. A komunikaci jc na unutrašnjim
planovima su zaista vrlo slične radio komunikaciji.
Neki od primalaca bi radili u potpunom transu, ponckad
bez togada otkrijukoje komunikator uopšte, čak i bezsve-
snih simpatija prema samom procesu u celini. Jcdan takav
izuzetan slučaj jc i Edgar Cayce, koji jc kad bi bio svestan,
bio konzervativno religiozan. i nije baš simpatisao onu vr-
stu stvari kojc bi dobijao u punom transu. lpak. činilo se da
to generalno pomaže onima koji bi došli po savet ili radi
lečcnja.
Ni.jc nam namera da učimo medijumstvu kroz trans pu-
tcm ovc knjige, čak i kada bi to bilo moguće. 1 kad su više
komunikacije u pitanju, ova vrsta rada se najčešće potisku-
jc. Okultista. Dion Eortunc. u seriji ranih članaka, u magazi-
nu za svo jc učenike, ipak jc ocenila za potrebno da iznese
svo je mišljenje o ovome. Ovo nam je intcresantno zbog po-
četnih faza u mctodama kojc su vrlo sličnc onima koje će-
mo primeniti pri našcm pokušaju uspostavljanja direktnog
tclcpatskog unutrašujcg kontakta, bez upadanja u ncsvesno
pasivno stanje medijumskog transa.
Din Fortune smatradaje prvo i osnovno fizička relaksa-
cija, relativna tišina i prigušcno svctlo. Otkrilajc dajc slabi-
jc svetlo zaista bitno kao i da to deluje na celokupnu auru,
jer vezivanje očiju nije rcšavalo problcm prisustva previšc
svetlosti. Zaista je izncnadni bljesak mnogo više uznemira-
vajuć, ncgo iznenadna buka. Kadajednom ude u stanje tra-
nsa manje ili više ustaljena buka u pozadini nema nikakav
efckat.

76
 Čuuari i oodiči

Tada bi u svojoj imaginaciji izgradila lik bića koje želi

kontaktirati. Ovo nije samo stvardobre mentalne koncentra-
cije, već i prclazak u ono što bismo mogli nazvati hipnoti-
čkom fascinacijom, poput one koju imaju očevici nesreća.
Svest o okolini bi tada nestala, a ona bi se našla u potpunom
transu.
Ovo može biti praćeno nekim čudnim senzacijama. Kao
što je osećaj zategnutosti u očima, možda zbog izvrtanja
očnih jabučica na gore kao u dubokom snu. Zalim osećaj
naglog spuštanja, kao u liftu. Zatim bi bila bez svcsti ncko-
liko trenutaka, da bi se našla plutajući iznad svog fizičkog
tela, zamotana poput mumije. Mada bi ponckad u naročito
dubokom transu videla svoj e nepokretno telo kako lcži pred
njom, dok ona sto ji nad glavom, a komunikator sa druge
strane kod stopala.
Komunikacija bi tada započela, što bi je u startu povu-
klo nazad u fizičko lelo. Ovo bi prevazišla snagom volje so-
pstvene više svesti i uz pomoć komunikatora koji bi zadrža-
vao njenu nižu svest da učini tako. Ovo je ona na zabavan
način uporedila sa pokušajem uterivanja tvrdoglavog konja
u prikolicu.
Ono što sledi zavislo jc od postupaka komunikatora, ko-
ji bi trebalo da izgradi svoj lik i namctne ga medijumovom
telu koje leži na kauču, pa bi svoje glasnc žice povezao sa
onim fizičkim i iskoristio za govor.
Dion Fortunc jc uporedila ovu tehniku sa oblikom samo-
hipnoze, gde unutrašnji komunikator preuzima ulogu nevi-
dl jivog hipnotista. Kada je rad gotov, ona se budi iz dubo-
kog sna nc scćajući sc gotovo ničeg što se dogodilo. Nakon
odrcdenog bro ja manjih fizičkih neugodnosti, osetila bi sc
značajno osnaženom ovim iskustvom.

77
 f Tlagijske slike i magijska imaginacija

Treba reei da je Dion Fortune bilo potrebno dosta prakse

i dugi niz godina da izvede sve ovo spremno. I porcd toga,
moramo zapamtiti da jc za lango potrebno dvo je. To jesl,
prisustvo komunikatora vol jnog da nam priđe. Treba zabe-
ležiti da blisko povezivan je kroz trans, m'je u potpunosti
pri jatno iskustvo, i da je to više stvar dužnosti nego zadovo-
ljstva. Ipak većina jc previše pristo jnada bi to priznala. Ču-
veni primer o medijumovom telu koje je imalo miris starog
izbljuvka , ipak bi trebalo smatrati izuzetkom.
Tokom godina, povećana je svest i prihvatan je realnosti
komunikacija sa unutrašnjim planovima, tako da neki od
ovih herojskih napora odvažnih duša i nisu više neophodni.
Svesni ji tclepatski ili kontakt uin na um više se ceni danas,
sa primaocem potpuno svesnim i u sedećem položaju, pre
nego nesvesnim i opruženim.
Ipak, sličan modus operandi se primenjuje u ranim faza-
ma, izuzev što fascinirana koncentracija koja se primenjuje
pri projekciji svesti van fizičkog tcla, više nije potrebna.
Komunikator ne preuzima direktnu kontrolu nad fizičkim
ili eterskim organima medijuma, a naziv medijum sada pre-
lazi u medijator. Proces tako posta je isključivo stvar svesne
vizualizacije, i nc razlikuje se od stanja svesti u kome jc
kreativni pisac.
Kada se izveštaj izgradi na osnovu svesne saradnjc. ne
može biti greške ili sumnje u vezi saonim što se događa i re-
alnosti situacije. Dion Fortune je opisala prilaz učitelja kao
osećaj moći koj i raste kao kad čekamo da otpočne trka. Uz
ovo, do svesli nam možc doći identitet komunikatora, ona
je redovno radila sa više od jednog.
Validnost koiminikacijc u mnogome zavisi od onoga što
se može opisati kao podudarnost aura učitelja i medijato-

78
 Čuvnri i vodiči

ra. Ovo je delimično stvar prakse, a delom prirodna sposo-

bnost, kao i bilo ko ja druga veština ili krcativna delatnost.
Ključ uspeha leži na principu sličnosti.
Ezotcrični aksiom se potvrdio i u praksi, da na unutra-
šnjim planovima ’slično privlači slično’. Tako, ako smo sli-
čni i bliski ciljevima i izrazu nekog učitelja, utoliko smo
više usklađeni sa njegovom aurom. U praktičnom smislu to
znači da, ako želimo da ostvarimo unutrašnji kontakt speci-
fične vrste, trebalo bi uroniti u odgovarajuće tekstove koji
se čine da potiču od tog izvora ili nekog sličnog. Ovo je još
jedan oblik tehnike prilagodavanja svesti.
Ezoterične grupe se ponavl jaju na ovaj način. Članovima
novih generacija, poštodobi ju učenja od ranijih kontakata,
ćc biti mnogo lakšc da ostvare takve kontakte sami. Tako se
svestlost il uminacije prenosi sa jcdne gcneracije na drugu
unutar odredenc škole ili grupe. Ako se iz ma kog razloga
stvori jaz izmedu generacija, sve dok je pisani materijal do-
stupan, posvcćani pojedinac ga može koristiti za obnavlja-
n je kontakta i raspali plamen nad pepelom.
Ovome će takođe biti od pomoći ako zna idenlitet komu-
nikatora, tako da može upotrcbiti imaginaciju za usposta-
vl janje kontakta.
U komunikaciji um na um. čcsto sc javlja problem brzi-
ne kojom materi jal dolazi, obično je to dva do tri puta brže
nego kad medijator radi sam na svojim resursima. Ponekad
to može bili i sporijc pri naincrnim diktatima. dok nekad
može dolaziti u malim blokovima idcja koji treba trenutno
da budu prebačeni u najpogodniji jezik. Tada proces najviše
liči na brzi diktat na jednom jeziku pri čemu se simultano
radi prevod na drugi.

79
 f Tlagijske slike i magijska imaginacija

Gramalika i pravopis. kao i manjkavosti pri rečenično j

konstrukciji, mogu biti ispravl jeni blažim editovanjem ako
jc potrebno. Ako bi takva komunikacija bila za objavljiva-
nje u široj javnosti. tada je treba i tako urediti temeljni jim
editovanjem. Sa jedne stranc, učiniće tekst lakše čitljivim
onima koji sc ne mogu posvetiti rasplitanju kompleksne fra-
zeologije, a sa druge slrane će preduhitriti one kritičarc koji
zamen juj u manjak pravilnog izražavan ja sa glupošću i ne-
stručnošću. Mada trcba reći da, što više izmena unescmo,
čak iako to čini osoba koja je primila tekst, manjc ćc ovaj
originalne moći poncti u sebi.
Ovaj problem moći komunikacije povezan je sa onim
što je Dion Fortune opisala kao suptilnu promcnu u almo-
sferi koja se javl ja kada je istinski unutrašnji kontakt uspo-
stavljen. A takodc sc dešava da se namera koja se upravo na-
lazi iza komunikacije ne nalazi primarno u intelektualnom
kontckstu poruke. Namera nekad možc biti da poruka pru-
ži podršku, ohrabrenje, ili da suptilno prcnesc ncku formu
moći. Pa će tada intclektualni sadržaj same komunikacijc
biti nešto tek više od opštih mesta u duhovnosti, i tako ni je
obavezno da je ovome sudcno da bude objavljeno za širu
javnost.
Rekapituliraćemo ovo i pokušati da nademo ncke linije
vodilje ko je bi nam moglc biti od pomoći u ličnom radu.
Utvrdili smo da se možemo sresti sa dobronamemim
unutrašnjim vodičima prcko mcdijuma naše aktivnc imagi-
nacije. I da su moć i karakteristikc tih vodiča stvar izbora,
mogu biti filtrirani korišćenjem tradicionalnog simboličnog
okruženja koje gradimo unutrašnjim vidom za njih.
Ako želimo, možemo provesti neko vreme koncentrišući
sc na prisustvo ovih vodiča, gradeći njega ili nju kreativnom

80
 Čuuari i vodiči

imaginacijom. i dobivši tako oscćaj prisustva vodiča, pa čc-

kati da vidimo ako ćc doći do izražavanja neke poruke.
Poruke mogu biti u raznim oblicima. To mogu biti reči
kojc se spontano formiraju u vašem umu, ili možda samo
čista i blistava ideja koja sejavi dok kontemplirale na lik ču-
vara. Kao pomoć glavnoj pumpi, da se tako izrazim.dobro
bi bilo da zadržite pitanje u mislima i vidite da li ćetc dobiti
odgovor. Ovo uspostavlja osnovne polaritete i zaista isti pri-
ncipi se primernjuju i u spol jnom životu i ako želitc započe-
ti konverzaci ju. najboljc će biti da postavitc pitanje.
Moglo bi se pomislili da se ovo čini i rizičnim, poput
izgrađivanja simptoma podeljene ličnosti. Ipak, razlika
između kreativne vizualizacije i šizofreni je je u konlroli.
Sizofreničar jc ž.rtva halucinacija. Mi govorimo o kontroli-
sanoj upotrebi, pod Voljom, naših kreativnih moći.
Razvoj magijske imaginacijc se ne razlikuje u suštini od
procesa koji gaji svaki maštoviti pisac ili kreativni stvara-
lac. Zaista bi se i tehnike ko je smo ovde opisali mogle ko-
ristiti kao trcning za oslobađanje uma u bilo kojoj formi
kreativnog pisanja.
Nema sumnje da su neki pisci vođeni ili inspirisani, shva-
tali oni to ili ne. I vrlo se često dešava da pisci osećaju kako
njihovi likovi preuzimaju kontrolu nad pričom. To ne mo-
ra biti isto što i okultna meditacija, gde jc ključno to da li
postoji duhovni učitelj iza imaginaci je. ali psihološki meha-
nizam jc vrlo sličan. Ono što jc bitno jeste ko vozi. A ovde
su mogućnosti razne, od elemenata podsvesnog kod pisaca.
do nekih elemenata povezivanja sa kolektivnim nesvesnim
koji mogu proizvesti dela genija nevezano za duhovnu ili
ezoteričnu sadržinu.

81
 Hlagijske slike i magijska imaginacija

Traženje vodiča
Potraga za unutrašnjim duhovnim vodičem je vrlo lična
stvar, tako da uputstva o tome moraju biti dosta generali-
zovana. Opisaćemo opšti okvir koji treba slediti, ali će na
vama bili da ga popunite detaljima koji odgovaraju vašim
težnjama i intuiciji.
Zcipočevši sa bilo koje tačke vašeg puiovanja kroz kulu,
viclile kako vasje poveo nagore voclič kojije nadgledao vaš
rcid u Fircmni elemenatci. Nci vrhu spiralnih stepenicci se na-
laze vratci, vodič vas poziva cla uđete.
Pošto ste ušli. vidiledase nalazite u sobi okrti-
ženoj prozorima. Svetlost je čistci i clolazi sci svih strcina, a
ki‘oz prozore ne vidileništa do azurnog neba, sa po
kojim magličastimoblcičkom. Vi ste iznacl nivoa sa kog bi-
ste mogli vicleti zemlju, a sve vezano zci kulii se nalazi pod
vcimci
U sobi gotovo cla nemci numeštaja, osim mcilog b užnog
sto/a ocl belog kcimena koji se ncilcizi u cenlrii sobe, i dve
stolice uz njega , jeclna naspramdruge. Sedite
slolica. Pogledajle izncid sebe, videće/e knižnu svetlost ne-
bci, u kojoj nema traga plcivoj boji, a ono što se čini da
je sunce, ne zrciči toplotom. već sija čisfom dijcimcintskom
svetlošću. Nci neki način, be/a površina slolci je oclrciz ovog
izvorci svellosti.
Scidci vidite knjigu kojcise
lcicla je otvorite, i obrcitile pažnju nci slike koje se moždci
nalaze iinutra, ili probajte pročitali ciko se pojcivi tekst. Pri
ovome se nemojte nciprezciti. Kaclci se lo dogocli, biće u svo-
je vreme i na svoj način, tada zabeležite i razmislite o ono-
me što sle videli.

82
 Čuuari i vodiči

Može se clogocliti da se jednoslavno ideje i slike počnu

pojavljivali u vašim mislima Ako se čini da se ove krislcdišu
scime po sebi, i dci nisu psihološki lerel nagomilcinih briga i
preokupcicijci koje ste uneli n sobu sci sobom, oncla se i nacl
ovim zcimisliie, jer bi lo mogao bilijoš jeclcin oblik komuni-
kacije.
U ovom trenulku. ne Irebci previše da brinele ko-
mitnikctlon Kompozicijameslci koje sle će
dci vciškontakt, čctk iciko ga ne bude isti-
nski. Mogućeje da upravo on zrači sve/losl pci bi
tako lo mogciobiti vašlični
Ujednom trenulku ćele možda primeliti daje stolica precl
vamci zauzeta. A tome možete pripomoći ako budele aktivno
gradili generalizovanu figuru, za koju može bili uzor bilo
koji lik iz bogate riznice .sim
bolz Tarola. To mož
Mag, Ludci. Puslinjcik, Car, Prvosveštenicci, Ccirica ili dru-
gi. Njih može iskorislili bi/o koji nnutrašnji
clct konninicira sa vama.
Zapamlile da vi imale kontrolu sve vreme, nezavisno od
togci koliko moćno iili važno kontcikl može Možete,
kacl vcim se prohte, jeclnostavno iislcili od sto/a, pog/edciti
blješcmi svellost duhci iznad vas, kucnuti o slo i napiislili
sobu. Voclič nci vrcitima će vas ispratiti ncizcid do normcilnog
stcinja svesli.

Sada smo završili naše istraživanje magijskih slika i ma-

gijske imaginacije. Ovo smo učinili tako što smo putovali
unutar sopstvene aure, u eterično telo. Svaka od faza na pu-
tu u kuli predstavlja specifični deo aure. Ovome nismo dire-

83
 ITtagijske slike i magijska imaginacija

ktno pristnpili kao u istočnjačkim tehnikama joge, već smo

uspostavili objcktivan odnos ušavši u taj prostor i ostvaruju-
ći konlakt sa bićima koja sino našli ili izgradili lamo.
Postoji sličnost izniedu sistema čakri i Drvcta Života, ali
korespodencije nisu precizne, jer ovde sc bavimo st’erama
uticaja pre nego krutim sistemom.
Da uopštimo, došli smo do sobe Dobrodošlice koja ina-
nje-više odgovara solarnom pleksusu. dva niža centra, Ko-
vačeva soba i hol Predaka, takode imajii sebi odgovarajuće
centre. Zatim Hram Elemenata koji se odnosi na srec i soba
Komunikacije na grlo, koji ćc se pomeriti, kako našc isku-
stvo bude raslo i prema centrima glave.
Ako bismo ovo predstavili na Drvetu Života, trebalo bi
misliti o stazama, pre nego o odredenim sclirot. Tako jc so-
ba Dobrodošlicc niže Tit'areta, a Hram Elemenata više, što
može biti predstavljeno trouglovima izmedti llod-Neea- l'i-
t'aret i I lcsed-Gebura-Tirarct, a hol Predaka bi tako bio Ne-
cah-I Iod-Jesod. Soba Komunikacije se može posmatrati u
početku kao Irougao izmedu Hokma-Bina-Tifaret, koji je
mogućc transl’ormisati u trouhao Mokmsa-Bina-Keteru sve-
tlosti iskustva viših vidova komunikacije na iinutrašnjim
planovima. Na slici 5.1 dalje pregled pretlenog gradiva.

Pošlo smo ukazali put kroz mnoStvo magijskog simbolizma najko-

nciznije moguće, došlo je vreme na vas da upotrcbite svoju magijsku
moć vi ste sledcći. Tako će se imaginacija transrornisati u realnost, a
težnja ćc se pretvoriti u službu. A božije će biti učinjeno.

84
 Čuvari i vocliči

Slika 5.1 Kula i drvo živokt

85
Gareth Knight
Gcirelh Knight je rođen u Kolčesteru, u Engleskoj. Za
onostrano se zainteresovao još kao dečak, i 1953. uč/anio
u Društvo Unutrašnje Svetlosli, kojuje vo-
dila Dion Fortune, sa sedištem
uLondonu. Brzoje napredo-
vao kroz stepenove društva, iniciranje u Visoke Misterije
1959. i postao hihliotekar društva Tokom tog ha-
vio se istraživanjem koje je dovelo do ohja\>ljivanja 'prakti-
čnog priruc'nika kroz kahalistički simholizam1965.. zasno-
vanog uglavnom na neohjavljenim materijalima iz arhive
društva.
1965. je počeo vređivati oku/tni časopis, Ne\v DimenSio-
ns. u kojem jeohjavio svoje članke kao i materijal iz arhi-
va Dion Fortune. Nije hio zadovoljan pravcem u kojem se
kretalo Dntštvo Unutrašnje Svetiosti u to vreme, pa
iste godine napustio. Preselio se u Glaučesleršir i tamo hio
koosnivač malog izdavačkog preduzeća-H e/ios Booksj za-
jedno sa H'E.Butler-om pokrenuo dopisni kurs iz Kahale
koji je 1973. ohnovljen u vidu Služifelja Svetla. Za kratko
vreme je upoznao Antliony Duncan-a mladog hrišćanskog
sveštenika, tako stt se njihove ideje hrišćanske duhovnosti
i kahale i magije međusobno isprepletale. Ovome su hile
rezultat dve značajne knjige 'Hrist. psihoterapija i Magija'
Anthony Duncan-a i ’lskustva unutrašnjih svetova- Garetlt
Knight-a.
1973. Gareth Knight osniva novu ezoteričnu školu zasno-
vanu na originalnim principima Društva Unutrašnje Svetlo-
sti. Držaoje javna predavanja na Hawkwood koledžu u Gla-
učesterširu i privatni rad sa grupom, kao i dopisni kurs za
potencijalne članove. Ponovo objavljuje New Dimenzions.
koji štampajoš tri godine, da hi mu sledio novi časopis-Ou-
adriga. koji jecirktilisao međti stktirsa
Sangreal fondacijedohija zvanje počasnog doktora, kao i
nagradu za izuzetna postignuća u humanosti. Iste godine,
dohija mesto konsullanta na simholizmu Ju-
ngovskog Instituta u Dallas-u.
Kako je njegova grupanapredovala u radu, tako je do-
šlo do odluke da se prekine sa podučavanjem i koncentriše
više na rad i kom
paktnoslsam
e se
održavajtina IIa\\>k\vood koledžKnight drži
u Francuskoj, Grčkoj i SAD.l9H7,je zapoćeo dopisn
Tarota, kojije kasnije ohjavljen u njegovoj knjizi 'Magični
svet Tamta'. 1991. dohioje poziv (xl Društva Unutrašnje
Svetlosti da pripremi za ohjavljivanje pisma Dion Fortune
nastala tokom rata, a ovoje dalje izazvalo novi radna medi-
tacijama za komunikaciju sa unutrašnjim planovima.
Još neohjavljenih radova Dion Fortune pušteno iz arhi-
ve Društva '97.. pri tome je Knight za svako poglavlje Di-
oninog rada pisao po jedno sa svojim ohjašnjenjima. Sle-
deće godine su ga pozvali da se ponovo priključi Društvu i
pomogne pri njegovom restruktuiranju.
Gareth Knight živi u Essex-u, i do sada je kompletirao
seriju knjiga zasnovanih na arhivskom materijalu Dion Fo-
rtime i aktivniječlan Društva Unutrašnje Svetlosti.

87
CIP - Ka i ;i;inin:vannja y riy6jiHKannjn
dapua.na finfi.MHOTCK'a Cp6wje, Beorpa/r
2-545
135. 2/.5

HA.IT, l’apc i'

Ma g i j sk e s I i ke i mag.i j s k a imag i nac i ja /
Ga r el h Kniglit. ; [prevori Uadmila
Vfis i I j ev i c I • - I. i zd . - Beograd :
Bsot. heria, 2007 (Zcmun : I v o n a ) . - 97
s t r . : i l u s t r . ; 21 cm. - ( B d i c i j a Lux
llermet icuni)
Prevod d e I a : Magical Images and t h e Magical
Imaginat.ion . - Ti raž 1. 0 00 . - Gareth
Knight: s t r . 86-X7.

ISHN 97K- *S(>-7 3 4 8 -2 (S8-0