“QUANDO O HIMALAIA FLUI NO GANGES”

“QUANDO O HIMALAIA FLUI NO GANGES”:

a influência da Geografia do subcontinente indiano sobre a
configuração do Hinduísmo

“WHEN THE HIMALAYA FLOWS INTO THE GANGES”:

the influence of Geography of indian subcontinent on the configuration of Hinduism

Joachim Andrade(*)

RESUMO
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ABSTR ACT
The proposal of this article is to show how one determined geographical region interferes and
changes the vision of the world and the systems of beliefs of people in which they find themselves
installed. The object of our analyses is the Hinduism, specifically the form of “Hindu Trinity”
and the Lord Ganesha. In this article we examine the influence of the geographical factors
from the time of its origin and the crossing of the systems of thought which have come from
the desert with the Arians and its merging with the fertile region of river Ganges and thus
establishing an intimate relation between the mountain and fertile valley for the formation
Hindu Pantheon and the metaphysics of this religion today holds around one billion followers.
KEYWORDS: Geography of Religion. Hinduism. Hindu Trinity. Ganesha.

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INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 39-58 / jan./jun. 2010 39

 Joachim Andrade

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Ao nos aproximarmos de outro povo, outra cultura e outra religião, nosso primeiro
dever é tirar os sapatos - pois o lugar do qual nos estamos aproximando é sagrado. Caso
contrário, podemos nos descobrir pisando no sonho de outra pessoa. Mais sério ainda:
podemos esquecer que Deus lá estava antes que chegássemos.

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 Joachim Andrade

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Não se pode compreender a forma que você vê agora com seus olhos transcendentais
simplesmente através do estudo dos Vedas, nem se submetendo a penitências sérias, nem
através de caridade, nem através de adoração. Não é através desses meios que a pessoa
pode ver-Me como sou.Meu querido Arjuna, só através do serviço devocional indiviso
é possível compreender-Me tal como Eu Sou, como estou diante de você, e assim é pos-
sível ver-Me diretamente. Só dessa maneira você pode entrar nos mistérios de Minha
compreensão, ó vencedor dos inimigos! Meu querido Arjuna, a pessoa que se ocupa em
Meu serviço devocional puro, livre das contaminações de atividades anteriores e da
especulação mental, que é amigável para com toda entidade viva, certamente vem a
Mim. (BHAGAVAD GITA, XI, p 53-55).

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 “QUANDO O HIMALAIA FLUI NO GANGES”

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Apesar de os Vedas armazenarem o conhecimento e experiência de muitos que viram,

é sabido que apenas lê-los ou apreender intelectualmente a verdade de que tratam não
é o suficiente. A verdade deve ser conhecida pelo próprio indivíduo - do mesmo modo
como a fome não é satisfeita, a não ser que o indivíduo ingira o alimento; então, a não
ser que o indivíduo tenha a experiência direta da verdade, suas dúvidas nunca cessa-
rão, e ele não será capaz de deleitar-se plenamente com o conhecimento da verdade.
(LOKESWARANANDA, 1995, p. 4)

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A criação e a destruição são como dois lados de uma moeda. E a sustentação é uma
parte integral do processo de criação e destruição. Por exemplo, a manhã morre para
dar à luz à tarde. A tarde morre quando a noite nasce. Nessa cadeia de nascimento e
morte, o ciclo do dia é mantido. Para indicar que esses três processos são um e o mesmo,
os três deuses são combinados na única forma do Senhor Dattatreya (PARTHASARATHY,
1985, p 21).

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 “QUANDO O HIMALAIA FLUI NO GANGES”

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Não havia nada, nem sequer o nada,

Não havia ar, nem, mais além, céu.
O que cobria o cosmo, onde estava?
Quem regia? Havia só água e abismo?
Não havia morte nem imortalidade,
Não se acendia nem se apagava a tocha do dia ou da noite.
O Uno respirava sem ar, sustinha-se sem apoio.
Se havia o Uno e não havia ninguém. (PAZ, 1996, p 133)

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Há cerca de noventa e uma diferentes figurações de Ganesha (…) Os detalhes de sua

construção variam de ícone a ícone sem grandes mudanças no cerne do conceito [da di-
vindade]. Pois é no enigma de alguns detalhes – os mais notáveis – que reside o sublime
dessas figures que deve ser pesquisado. (KARUNAKARAN, 2000, p 2)

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INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 39-58 / jan./jun. 2010 49

 Joachim Andrade

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 “QUANDO O HIMALAIA FLUI NO GANGES”

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INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 39-58 / jan./jun. 2010 51

 Joachim Andrade

O Homem se encontra na escravidão de Samsara: como o milho, é colhido quando

maduro, como o milho, torna a brotar” (I,1,6). E ainda: “O homem sábio discerne
valores espirituais: escolhe o bem ao invés do mal. Aqueles que não são sábios escolhem
o que lhes dá prazer, e aqueles que acreditam que este mundo existe e outro não, caem
repetidamente no domínio da morte. (I,2,1-6, apud ANTOINE, 1997)

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Teoria do Karma.

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O primeiro refere-se à vida prática, ao mundo dos ganhos e das perdas, dos êxitos e
fracassos; o segundo, domínio do prazer e da vida sexual, não é regido pelo interesse,
mas pelo desejo; o terceiro compreende a vida superior: o dever, a moral e os princípios
que norteiam a conduta de cada um diante de sua família, sua casta e a sociedade;
o quarto consiste na libertação das cadeias da existência. Todas as quatro finalidades
são legítimas. Porém, na escala de valores, o prazer é superior ao trabalho, o dever ao
prazer, e a libertação aos outros três. (1996, p 151)

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 Joachim Andrade

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54 INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 39-58 / jan./jun. 2010

 “QUANDO O HIMALAIA FLUI NO GANGES”

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Cada pessoa tem caráter e talentos próprios. Para alguém com tendências filosóficas, o ca-
minho do conhecimento (jnana) é o correto, enquanto que para alguém com tendências
práticas, é o das ações (karma). A pessoa disciplinada optará pela senda do autocontrole
espiritual (yôga) e a devotada, pela da adoração (bhakti). (1993, p 4).

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INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 39-58 / jan./jun. 2010 55

 Joachim Andrade

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Depois de cerca de quarenta anos de estudo das grandes religiões do mundo, não encon-
tro nenhuma tão perfeita, tão científica, tão filosófica e tão espiritual quanto a mag-
nífica religião conhecida pelo nome de Hinduísmo. Quanto mais você sabe sobre ela,
mais a amará. Quanto mais a procurar entender, mais profundamente a valorizará.
(apud IYER, 1994, p 178).

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A espécie humana tem de ser ensinada que as religiões não são mais que expressões vá-
rias DA RELIGIÃO, que é a Unicidade, de modo que cada um possa escolher o caminho
que melhor o sirva. Para o bem de nossa Terra Mãe, uma junção dos grandes sistemas

56 INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 39-58 / jan./jun. 2010

 “QUANDO O HIMALAIA FLUI NO GANGES”

do Hinduísmo e Islã - um cérebro Vedanta e um corpo Muçulmano - é a única espe-

rança4.

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S<VP<VwA 8 8G 7!Guru and Disciple. London>!P").x7!Uvpo7!

8 8G>!P7!Hindu Inspiration for Christian reflection: towards a Hindu-Christian Theo-

logy,!C4:'#'&!P'?*&T'!M#'x'%?>!V0(*'>!dffo7!!

8AWV8a>!H7!Hindu Ethics: I General Ethics.!V0`!Religious Hinduism7!Ga!PbaA>!H7_!

8aN8aH>!r!Ia(K!P&7!M'42%>!b4-9'*>!Uvvp7!

S< C R G!^!CVA >!M$#&4+4E%7!Bhagavad-Gita: como Ele é7!A#'(451$!()!S?'x&*3)-

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1995.

S< nn >!M7!Hindu Rites, Rituals, Customs and Traditions: A to Z on the Hindu way of
life,!M4%&'x!b'?'2>!8)~!G)2?*>!dffe7!!

SWwaH>!r7!Para entender as Religiões: As grandes religiões mundiais explicadas por meio

de uma combinação perfeita de texto e imagens7!P1$!M'42$`!a(*&$#'!h&*.'>!Uvvp7!

L<WMH >!G))"'x>!As sete leis espirituais do sucesso: Guia prático para a realização dos seus
sonhos7!P1$!M'42$`!S)%&!P)22)#>!Uvvo7!

G 8VsnWN>! 2'*07! Shiva e Dioniso: A Religião da Natureza e do Eros7! A#'(451$! ()!

a(*%$0!G'#.*!<)2(&7!P1$!M'42$`!b'#&*0%!c$0&)%>!Uvjv7

Ga!PbaA>!H7_!8aN8aH>!r7!Religious Hinduism7!P&7!M'42%>!b4-9'*>!Uvvp7!

aLw>!G*'0'7!Darsan: Seeing the Divine Image in India7!8)~!€$#x`!L$24-9*'!N0*3)#%*&T!

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r 8Pa8>!a3'!I.$-"*2'($#'K7!O Livro das Imagens Hinduístas7!A#'(451$!()!b'#*'!S)'-

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w HN8 w H 8>!H'0x$#'&?7!The Riddle of Ganesha7!S$$x!l4)%&!M492*%?)#%>!S$--

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Indian 10>!07!|!Ic)9#4'#T!dffiK7

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1995.

4
Ver Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. VI, p 416-417.

INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 39-58 / jan./jun. 2010 57

 Joachim Andrade

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nWwaP H 8 8G >!P~'-*7!The Essence of Hinduism7!V0`!Shabda Shakti Sangam>!

b A rV>!R7!r))3'0OG?'#'!P'(?'0'!w4&*#>!H*%?*x)%?!Uvve7

M HA< P H A<€>! 7 The Symbolism of Hindu Gods And Rituals. S$-9'T`!! #40!
b)?'&'!R'x*2!'0(!P$0%!nAG>!Uvje>!"7dU!

M k>!W.&'3*$7!Vislumbres da Índia: Um diálogo com a condição humana7!P1$!M'42$`!b'0-

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H G< wHVP<8 8>!The Hindu View of Life. n$0($0`!N0~*0!9$$x%>!UvpU7

Recebido em 23/04/2010
Aprovado em 23/05/2010

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