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嘉納治五郎
紬
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師範②一三
範

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口

可
葉

WOrdsofKANOJigOmShikan
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全
 五郎師 範と柔道

嘉納治五郎師範は、明治15（1882）年、請道館柔道を創始しま
した。柔道の本になった柔術は、投げる、抑える、関節を逆に伸
ばす、絞める、打つ、蹴るなどの技を用いて、相手を制する武術
です。嘉納師範は、たくさんある柔術流派のうち、天神頁楊流と
起倒流の2つを学びました。そして柔術を毒ぶうちに、単に技術
を身につけるだけにとどまらず、柔術の練習を通して人の生き方
を教え、立派な人間を育てることができる、と考えるようになり 道場で行う柔道について
ました。ついに師範は、相手を制する武術であった柔術を、人間
形成を目指す柔道とし、その道を講じる場所として講道館と名付 。

け、柔道を教えはじめたのでした。
嘉納師範は柔道について、次のように述べています。 一 , -- - - - -- .
1

I
柔道は心身の力を最も有効に使用する道である。 I
『 1
その修行は攻撃防御の練習によって身体精神を鍛錬修養し i

ロ■■ロロロロ１︲１１１
斯道の神髄を体得することである。
そうしてこれによって己を完成し世を補益するが柔道修行の
究壹の目的である。 ー

PmCncmgJudo 一戸

maD可⑪
９１

本書では、嘉納師範が掲げた柔道の
理念「精力善用自他共栄」を中心
に、柔道について、人の生きる道に
ついてなど、師範が語った言葉をま
とめました。ぜひ嘉納師範の三葉
を、道場で、また日々の生活で活か
して下さい。
I
※各ページ右下に言葉の出典を記載しています。
 柔道の技の根本原理は すべて技は、精力最善活用の
精力最善活用である。 原理に適うように、
これをも一つ縮めて言えば精力善用、 工夫し練習しなければならぬ
精力を最もよく働かせるというこどが AlltechniquesxnuStbecraftedand
攻撃防禦の根本原則である。 practicedsothattheyserve
theprincipleofSeiryoku-Saizen-
SeiryOlxu-Saizen-Katsuyo(thexnaximum Katsuyo(themaximmuxnefficient
efaPientutilizationofenergy)is utilizationofenergy)｡
thehndaxnentalprincipleOfJudo
techniques｡Wecanconaensethisto
the.expresSionSeiryoku-Zenyo
(maXjmumefficient,iSeofenefgy),
ornmakingenergyworktomaxi,IM,
o

advantage,whichisthefimdamexm
principleofoffenseanddefengE｡
−−

I L
｢乱取の練習および試合の際における注意」 『柔道』第6巻第6号（昭和10年）
 自然体の姿勢を守り 勝負は、柔道修行の究極の目的を
全身にはもちろん、手足などの 遂げるための手段どしての
局部にも力を入れずきわめて凝らず 勝負であって、勝負そのものは
本当の目的でない
固まらず、自由自在に動作の出来る
ように、身体を扱い得るように AmmatchiScoxnpetitionasaxneansof
練習しなければならぬ achievmgtheultixnatepurpoSeof
thediscipl池eofJudo｡
Telld.jo｡stu"ntsyoumustfOrge CommpetitionitSelfiSnotthetrue
yoUrbody,ofcourseyourentifE purpose｡

bo",byma!ntainingnaturalpCSmre,

１１１
with.utWngPOWerinyourTnamS,
feet,etc｡,V'itPoufbecomiingextremeiy 且■
戸一
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st職develoPmg伽dycontrol,movlng
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｢乱取の練習および試合の際における注恵」 『柔道』第6巻第6号（昭和10年）

雨
L========== 一一一

ぜんしゆはぜんこうにしかず じゆう よ どう

善守者不若善攻 柔能＜剛を制す
善く守ることは、 Flexibilityoverconnesstrengtll｡
善く攻めることには及ばない
Agooddefensedoesmot
ー

■一 一

1
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matchuptoag⑪⑪do雌nSe｡

−−−_一一一一一一一一一一一一一−一一一一一一一一一一一一 _

一一
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壁寧雲空自雌負'五面壺砺諏悪蕊頭7天面扇 ｢柔道真髄」 『改造』第17巻第6号（昭和10年）

■■

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 したが

将来、大いに伸びよう聖思う者は 勝つにしても道に順って勝ち、
目前の勝ち負けに重きを 負けるにしても道に順って負けなければならぬ。
置いてはならぬ 負けても道に順って負ければ、
道に背いて勝ったより価値があるのである。
¥twqnitdofOrfar-thinkingpeopleto （順道制勝）
placeimportanceonwinniagoriosing｡
IfonewinsinaccordwiththeWay,or
evenifonelosesinaccordwiththeWay,
oneiSnotdefEated｡
Evenifoneloseswhileacting加accord
withtheWay,thereisgreatervalue
thanifonewinsbydeparting
frOmmtheWay｡
(JundoSeiSho)

・ i

■■■

一一一−−−−−−−−−ー−−−−−−−

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「
I ｢購道館文化的網神の発郷j 『有効の活動』 第8巻第2号（大正11年）
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 ヨ
’

目前の勝ちを制せんがために あくまでも正当の手段を取り、
武術とし体育どして正しい修行の 礼儀を重んじ、男らしく立派に立ち合い、
仕方を傷つけるようなことを それがため、よしや負けるこ聖があっても
してはならぬ 決して落胆するに及ばぬ。かな
なぜなれば､柔道の真の精神に適う
Inordertowinwhatisrightbefbre 行いをして負けたのであるから、
youreyes,conductcorrect,diligent 決して恥ずるこどはない。
exer.jse=sannartialart,
asphysicaleducation｡
Wealwaysusenmeansthatarejust,value
courteSy,andStanduptoouropponent
inanmanly,upStandingxnanner・
ThatiSwhy,evenifwelose,itis
nolnatter:thereisnoneedtofeel
discouragedoWehavelostbyacting
inaccordwiththeSpiritofJudo,
sothereisnoreaSontolneashanmed｡

賎&

￨ ｢蕊三回柔通運合勝負の菰後における鰯鰭」
■＝..一 -
『国士』第2巻第9号（明治32年）

ｰ
 一一

最善を尽くせよ たわ

最善を尽くした上での勝敗は 勝つも誇らず、負くるも榛まず
ほんかい

男子の本懐なり Donotboastofwinning,
donotbendtolosing｡
Exhaustallyourstrength｡
WimiJ'gorlosixIgafterexliauSting
allyourstrexigthisannan's
cherisheddesire｡
』

一一一一一ー一一一一一一一一ー一一一一一一一一−一一一一一
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
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｢柔道概説」 『柔道概要』 （大正2年）

『東京高等師範学校校友会誌f32号（大正元年）
−
一

I■■I■■l■I■−−−− − − − −−−_− 1−−− ＝=＝一一---、

 一一

勝ってその勝ちに薇るこどなく 下段の柔道においては、
負けてその負けに屈するこどなく
やす
攻撃防禦の方法を練習するのが
安きにありて油断するこどなく 目的である
あやう

危きにありて恐るることなく ふ
Theobjectiveoftlleloweroflevelof
Judoistopracticemmethodsofattack
ただ−筋の道を踏みゆけ anddefense｡

W"Wi#houtljecomingproudin
⑨

"""lOsewithoutEEiEM3iied
M"EE"asewifliSiirMMii= O

careless,faCedangerWifii6M℃aring, ■’
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i雲二塑墜らEE王あ黍正面流r両湿扇 ￨ ｢桑迩に上中下三段の別あること種麓す」
1
−
『柔道』第4巻第 7号(大正7ff) h

-−
 −一

中段(の柔道)においては、 (略） 上段の柔道に至っては、

練習の各種の機会を利用して、 下段中段の柔道において得たる
精神の修養をするのである。 身体精神の力を最も有効に使用して、
他人の稽古の模様に注意し、 世を補誌する場合をいう
種々の業について､観察し工夫するなど、
身心を鍛錬し､己の情を抑制し､胆力を養い、 Concernmghigherlevel@Judo,
要するに身体も精神も､己の意のごとく支配す IIS加gtheenergyofbodyandspirit
acquiredthroughlowerleveIJudonmost
ることの出来るようになるこどを言うのである effectively,onecansaythat
theworldbenefits｡

RWWWW"MMMi"MM
WWW"televel(ofJudo)
thespiritbyusingeveryopportunitytopraCtice･
BEWggWWe"tIW""MMg
織癌職::雛蝋纈照猟謡§ 一 ‐ ■− ず

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＝型壷三霊五雇画雨蕊ｦ言戻房扇 ￨ ｢柔道に上中下三段の別あることを総ず｣ 『柔道‘第4響第7号 図

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柔道は道場においてのみ
修行すべきものにあらず
Judoisnotadiscipline
tObepurSued
onlywithinthedojo｡
柔道と生活
■

二
妄

Judo and脳従

F轟家‘坪塞璽種怠る震じ蕾夢噸｣ 『喬鰯の藩"第5書蕊6零(大正8¥) h
匡一・一---一一一三一-一
ましき礪項」 『有効の活勤』第5巻第6号
』

＝
 ’

柔道を実生活に応用する 日常の生活において、 （略）

こどを怠るな 心身の力を最も有効に使用するど
いう原則に適った行動をして
SparenoefforttoapplyJudom いるかどうか、どいうこどを
youreverydaylife｡ 忘れぬようにすることを要す
I noureverydaylives…itisnecessaryto
mmaintainawarenessofwhetherornot
ouractivitieSareinaccordwith
theprincipleOfmakingmaxi"um
effecfiveugeofourenergiesofbody
andnnind｡

「道場における柔道の修行者は必ず文化
露雲蕊軍馬

ｈ︲
に留意し柔道を実生活に応用することを 『有効乃活動』第5巻第6号（大正8年）
ー - - - - _

ー
 形や乱取の（略）修行の結果、 己のためばかりを考えず、
精力善用自他共栄の原理を体得し、 人のためにも菌る､どいうその心がけ
人生すべての問題を と習慣を養うこどが、
解決することが出来る かんよう

柔道の貴い精神を酒養する＊
KataandRandori…yield,asaresInltof 最も適当の機会である
"isciplinje"ractibe;EMiiIMM ＊涌養…水が自然と染み込むように、

Kyga(WWWnefaMMMMF=y
"""ple ofSeirjMIXMM
Kyoei(maximume鍋cientuseofenergy
aan"utu¥IprOsperifMMiFM
無理をせずゆっくりと養い育てること

otheys),ana6anrMMgil
theproblemsofif
Thinkxlotonlyofyourselfbutstriveto
beneiitotherS｡Fosteringthatattitude
andthatpracticeyieldsthegreategt
opporturiitieStocultivatethenoble
spiritofJudo｡

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一重壼聴壼聴而扇 ｢柔遁修行者の任務」 『有効乃活動』第5巻第9号（大

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一 −−

すべて心の持ち方は、 心身の力を最も有効に使用する
外形に伴ってくるものゆえ、 どいう原理は、
あくまでも礼儀を重んじ 衣食住。社交。執務。経営という
なければならぬ ような、人間が社会において
するこど。なすこどのことごどくに
Allattitu"softheheartandminld 応用きれなければならぬものである。
eventuallyconfbrnntoo""m
appearan"2pndsowemmustai"ys TheprincipleOfnnakingthexnoSt
valuexnanners｡
effectiveuSeofthecaPabilitiesof
yourmmindandbodyissoxnethingthat
youshouldapplyinobtainingfbod,
clothing,andShelter;insocialrelations;
inperfbrmmingyourduties;innnanaging
youraffairs;andineveryotherthing
thatpeopledoandaccommpliShin
society｡

{ ｢柔適真髄｣ 『改造’第,7巻第6号(昭和10年)h
■-一 一 三

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 一 ー1
＝ −ー

柔道の修行が、
単に技術の末に流れて、
修養方面のこどを閑却するに至れば、
世人は柔道を重んじなくなってしまう。
IfthedisciplineofJudoxnerelyconcerns
柔道という
¥SelfwithperfectingtecliIM" aml
tlWeb>renaSupnegiacmg IMIEE Sf 大きな道の意味とは
cultivation,theiDeoPieDRKamaml
nolongervalueJudo｡

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柔道は心身の力を最も有効に 何事をするも、そのこどを完全に仕遂げ
使用する道である ようと思えば、その目的を果たすために
心身の力を最も有効に働かすにある
JuaoiStheWayofusingtheenergyof という一貫した大道を捉えるこどである。
bodyandsPiritmosMT℃ctively｡
この大道を私は柔道些命名したのである。
Whateveryoudo,ifyouthinktoperlb"it
toperfbcfion,inOrdertoaccomplishthat
｡bjectiveyoumustusetheenergy｡ofyollr
bo"andsi)iritmosteffectiVelyjillisO"be
per6eiiredasconsistentwiththeGreatWay｡
InamedthisGreatWay'Judo'｡

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蜘嚥」 柔道』 露霊す号(大正7年）

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柔道ど言うものは、大きな、
普遍的な道である。
そしてそれを応用する事柄の種類に 柔道は道である

柔道
よって色々の部門に分かれ、
JUdoisaWay｡
武術ともなり、体育どもなり、
智育徳育ともなり、
実生活の方法どもなるのである。
ThatwhichiScalledJudoisagreat,
"iversalWay｡
ItgapplicationsCafiijgaividedinto
WW""ofactm5iMMMES;

士暴納浩一ユ郎去己
itMWtia!art"EMM､MMH
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：画一上へ1Y一一」
intellect ual
利 一

aS well gmal a"moraleducation,

asamethodofeverydaylife。

−
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

屋麺頁露悪詞E宣伝する必要を鰭ず｣ 『柔道』第4巻第2号(昭和8年）
−一

睡“技運動｣ 『雨r燕巻蕊11号(昭和扇
一一

写＝＝詞
一一画一

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 柔道の終局の目的とは、
（略）人間の終局の目的であって、
技より入って道に進め 予はこれを、己を完成し世を補益する
にあるど説いている
Entera"progx｡essalongtheWay
throughtechniqIie｡ TllleultixnatepurposeofJudo…is
theultimatepurpoSeofthehuman
lbe加g,andicOi,siderthjatoIHe
tlleh岨llxnentoftheSelfand
benefittotheWorld｡

一一
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壁綱領」 『柔適I
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r 扇巻第8号(大正11年）

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−− 塞守T､“ ・ ． 『麺 一, マーー．一一一.＝一アーーー− ．.＝ ． ー』■■■■■■■■■■■■■■■■

柔道の修行者は道を体得する
こどが本当の目的であって、
技術の練習は手段である
どいうことを忘れてはならぬ。
ThetrueobjectiveofJudostude,,tsis 精力善用自他共栄とは
!omastertlleWay;
""otfOr=etthatflieXiMtice｡f
techniqueistlnemeaxigMiiMMMEry｡
一一一一一一一一一一−−−−−−−−− ー

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精力善用 自他共栄
Maximumefficiency｡ MutuaIWelfareandbenefit｡

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一一一ーー

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精力善用と自他共栄は、 柔道の根本義は、
社会生活の根本原則である 精力の最善活用である。
言い換えれば、善を目的どして
IVYPrthyUseofHumanEffbrts!aIMI
Mu"alProsperity'MMMiE 精力を最有効に働かせることである。
principlesofsoi3ialaCmig ThebaSicteacllingofJudois
BeStIJseofEnergy｡
Saidan｡fMway,toapplyoneselfto
uSMISEMEf"iiithelii=hegt｡anabest
ifi壺滿＆耐砿伽meaStheobjective｡

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 一一一一 一 一

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自分も栄え、 自他共栄を旨どして、
他人も栄えるどいうこどが、 精力を善用する
社会生活の理想
でなければならぬ TakingJita-Kyoei(mutuaipros""
MZaiMiam,ers)asyouraim,xnake
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nnaximummefficientuseofyourenergy｡
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何事をするにも一番善い目的を描き
出して、その目的を遂行するために すみやかに最善を選んで実行せよ
心身の力を最も有効に使用する。 Choosethebestproxnptlyand
精力最善活用・精力善用ということ implement｡
が今日の柔道である。
WWritis#hatyoudo,envisiontho
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屋砺雪扉一
 柔道の修行者は、
己を完成して、 おのおの社会に対して大使命を
世を益するが柔道の目的 有するのであるというこどを自覚し
Fu峨皿LSWgg!fandbenefitingtho 精力善用。自他共栄の精神を
world-thisisthemIMEMM: その身に実行してもらいたい
IwantstudentsofJudotorpali""t
MMMMMiigOciety,WiW
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’ XMiaIProsperity)

圏孟藍＝聴涙雨
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人は､この世に至れた以上、
抱負がなければならぬ
Giventhatpeopleareborn"WWs
WMMMimSthaveaspirations｡
人はどう生きるべきか
一一一一一一一一一一一一一一一一一一

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雨師恩頁三一

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全ての人の真価は、 うま
その人の一生涯にどれほどの貢献を
世のためにしたか 生れ甲斐ある人となれ
というこどによって定まるのである BecoxneaworthyPerson｡

ng"evalue｣ofeverypersonio
◎

ddecidegupo"liMiIMMM
theirlifetosmEE

Q●

｢生れ甲嬰ある人となれ」 『国士』第1巻第1号（明治31年）
一二遅霜扉喜扇ｦ扇

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｢ 一 −−−−−−
｜
一人の決心は、
人間は悪をなすべきでなく、 千万人を動かすに足る
善をなすべきである Theresolveofonepersonisemughto
ifiWetenmillionpeople｡
HuWWing"llouldnotdoevil;
ththeyshonlddomli;gM

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斗
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 −
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人はあるいは言うかもしれぬ。 つく

今日のごどき風潮は、一人や二人の到底
いかんどもすることの出来るものでないど。
よ
はくししゃ
最善を尽せ
予は、それらの薄志者の心を、はなはだ憐れ
あわ

CommmmityourSelf伽doingthebest.
まざるを得ない｡千万人も一人綴って成る
ので、その一人が率先して決心すれば、つい
に千万人も動かすこどができるわけである。
磯鳶 駕職蕊憲
−一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

あるまい。
IW:IMwww"｡t, ayw
iWW::WWW"":fWim,｡ イ

bWEWFWW:
byjustoneortwopeo
"W"MM"""""at
pityfbrthosewithsuchsmallhearts,Agathering
""!""iW*WgMg
soifthatsinglepex,sontak"""e""MiHiWX
"WsWWWW:sWWE
"M"""""""E"
movethetenmillion
pursuethedisciplineofJudogathertogetherwith
deter

!etermm¥mm""aHW加begreatenough
評、 、｡stoPthexil｡
詞

‘砂
nm〆｡−

一一一一一一一一一一一一一一一一

露羅緬蕊呈里曇墜型=壁豐塁§号(大正5年）

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▲ 一__一 ____一 一-一一･･ ﾛ ﾛ■■■■■■■I■■ロ −−−−‘■ ‐--.一 一-- 一一 - _ 一一-一・一一■

■■■

社会の各成員が互いに助け合い譲り つく な ま

合って、自分も他人も栄えるという
事が人間社会の理想であって
己を尽して成るを域つ
だれもが反対する事の出来ぬ DoyourbeStandawaitthereSult.
原理である。
一 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

WW."u"nsocietythamoono
caWgW:eistmatOneSCi""M*
雲要軸ﾝ皿f耐踊職器§Wa ◎

assistanceOfeveifiiXEMW:W:

｢尽己竣成」 『国士』67号（明治36年）
’

一一 一

▲ −−． −-一一一一 一 一 一 ￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨￨’

 一一一_

自ら､柔道精神の尉匿たらん
き
“なあに”
ことを期す（決意する） という精神が一番必要だ
Endeavor
どんなことにぶつかっても、
tqembodyinyoux･selfthe "なあに、このくらいのこど”
Judospix,趾。
どいうように始終考えろ
WIhatismmostessentialiSamentalityofj
''Whatisthefixss?"
’
NomatterWiiatyoucome_u"gainst,
gMggfiimk;iWhatW'efW;
rMigIM,ixiglcan'thandle｡"

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『七十年の人生』五島慶太著（昭和28年）

−− 人 一一一一一一一一一一
 −− −−

自己の修養によって、 人が怒るというこどは、
どんな問題に対しても判断ができる それ自身が精神の消耗である。
どいう人間になっておくこどが WhenapersongroWs"angr"hatim
必要だ。 itselfm&MESaaepletionofthespirit｡
それが柔道だ。
WW=LSelfeultivatio,,,younnust
"W9urselfinttr"gfMMMi]
exercisejudgement="a""Md
ofproblCm｡
ThatisJudo｡

｢柔道と綱神修蓑」 『柔道極意教範』 （大正14年）

壁Q根本榊｢蕨百悪函−m脅和,4年）

−−− ▲ 一一__一ﾛﾛﾛﾛ■■■■■■■■■ 一一・■ロ ー--一ロー‐ 一・一 − 一･一･一口一'■■

I

柔道を解している者は、みだりに忽怒する もし､柔道を修めた者の中に､いたずらに(むやみに）
ことはないはずである。 己の過失を悔い悲しむ者があらぱ､それはいまだ柔道の
盆怒することは､祷陸が 奥義を解した者と言うことは出来ぬ。
理性を支配して、人が冷静の精神状態を 過失は過失として自覚す6ことは､もとより願わしいことである。
失った時に生ずる現象である。 しかし､過ぎ去った過失についていたずらに
後悔悲歎しても何の益もない。
盆怒して何の論があるか。 むしろ過失たることを認めたる以上は､再び同様の過失を
多くの場合は、己の精力を余分に減損し、 繰り返さぬようにし､いかにすればその過失をあがなう
他人に不快を感じせしめるか、 （つく’なう）ことが出来6か､ということを考慮し､出来るだけ
又は噸笑せらるるのが落ちである。 努力して善いことをしようとし､寸隙も(すこしの間も）
MWIg_yYhomlderstandJudo 無用のことに精力を費やさぬように心がけなければならぬ。
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自他併立
真に己を利そうど思えば、己のためを図ると
同時に、世のためにも図らねばならぬ。
最も大なる自利は、利他と伴うてはじめて
得らるるのである。 1
柔道の先 生 ヘ
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教育は
もとい
すべての環境がその人を造る
すべての事の基である AllenvironmentSCreate
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tllefbundationfaMIthings｡

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｢綱力の最善活用」 『大勢』第1巻第1号（大正11年）
[g"T年 。教言】 石号(大正10年）
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 教育の事 教育の事、
天下これより偉なるは無し、 天下これより楽しきは無し、
とうちゅう

一人の徳教広＜万人に加わり、
かい〈 ひやくせい
英才を陶鋳し兼ねて天下を善くす、
いえど よくんとこしえ

一世の化育遠く百世に及ぶ その身亡ぶ些雛も余薫永に存す
Notl4in=intheworldismore Nothm蜜intheworldisnmore
"!ljablethane(IaMiSX enjoyablethanO"c4ti"｡
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TO"tergeniusistObe"er
tenthousand;thelKnowIedgeacquired theWamEveni afterWedie,t!1ep"pr
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茎零名

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 あやま ぜんどう

何か過ちを認むれば、それを善導 柔道の教師は、
する手段を尽くさず、片端から破門 柔道の教えを己の行いに
してしまうようなことは、 実現するを要す
広く天下の人を教育するどいう もと I requirethatJudomaSterS'igstruction
講道館の趣旨にも惇る(反する） IDeimplementedinaccordance
withnmyconduct｡
Whensoxneonexnakesanlistakeand
wedonotInakeeveryeffbrttousethat
miStaketoguidethepersontowar(M
improvement,butinSteadcastthat
peraonlut､entirely,ourattitudegoes
count"t"hepurposeoftheKod5kaim,
whichistoeducateallpe"Ig

鰯師E雨言羅歴輌緬蕊垂塞0号竺竺室

−−−− 一 一 一一■
＝

学校の卒業証書は 人生は再び得難し
一時を保証する事は出来るけども、 青年の士よ、
永遠に保証する事は出来ぬ。 猛省して覚悟するところあれ
その永遠の保証をするものは L ifeiSnottobegainedagecondtime,
実に実力そのものである。 "youtlifulWarrip"
Y｡unfagtMEEtseriouslyO"his,
Adiplong.omyourschoolmaymake MMEg =｡urselvesready｡
JI"segureforatinne,
butcannotmak"5MMribrever｡
TlEgWW"atcantrulymakeyou
securefbreverisyotiira6IMMM
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一画
一一

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一一一一一言

−−−−−−−− 二
 力必達
つどむればかならずたっす
さいごに
Diligence
ineVitablyachieves｡
一一

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仏
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訂

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身心自在 勤是楽
Toheelycontrolone'sbodyistohave StrivingiSPleaSure｡
nmasteryofone'smmindaswe皿。
甲素

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 − 凸

一
嘉納治五郎師範年表
一

満年齢 できごと
じんせいのこうろ ただ ひとつあるのみ 年
(1860）
万延元（1860）
一一一

人生行路唯有一耳
一一

明治3（1870） 10
明治8（1875） −一
15
明治10（1877） 17
17
−−

明治12（1879） −
19
Thereisonlyonejourneyofli晩。

２
１
明治14（1881）

一塑
学習院の講師となる
−

明治15（1882）
私塾嘉納塾開設
講道館柔道創始

一訓一記一蛇一一嶋一馴一唾一弘一弱一
明治24（1891）
蕊票轌葱(現･熊本堂1-唾E錘
−

勇二言尋甲諏了現東壼さ謹謹型校長に就任
明治26（1893）
一一一一一一一一一一一一一

明治35（1902）
一一一一一一一一一一一一一一一一

堯窯署菫鶚鶉器壽呼初代一
明治42（1909）
−

明治44（1911） 長に就任
一一一一一一一一一一一一一一一
ストックホルムオリン ビックに日本選手団団長として参加
明治45（1912）

屋窪庵堯屋竺二[謹越化会｣を創立
三房E弓胃 『晴力善用旦也基塞｣を発表
62

貴族院議員に勅選
軍景市詞ﾘﾝ竺塑園崖塁壁壷
−

嘉納師範、 '○C委員として東京オリンピック招致活動に尽力
昭和6（1931） 一

一一一一一一一一一 ベルリンのlOC総会で、
昭和11 （1936） 1940年ｵﾘﾝｯｸ大会の開催地が東京に決定
東京開催が危ぶまれる中 、カイロのlOC総会において東京で
77
の開催が再確認された
(享年79） 5顧百嘉緬師範､ｶｲﾛからｱﾒﾘｶをまわっての帰途、
厩道箪文化的趨獅謡哩『宥輌罰『燕悪霊薑TXEII g 氷川丸船上において肺炎のため逝去
L一一
 画