LIEGLISE EN PRIERE Introduction a la Liturgie Edition nowelle 1. PRINCIPES DE LA LITURGIE TI. VEUCHARISTIE il LBS SACREMENTS 1, LA LITURGIE ET LE TEMPS Ti HUARD Dope de ot Tsai sie ee asin snes Aimé Georges Martimort L’EGLISE EN PRIERE Introduction & la Liturgie Edition nowoelle avec Ia collaboration de: R. Cabié, IL. Dalmais, J. Evenou, P.M. Gy, . Jounel, A. Nocent, D. Sicard IV LA LITURGIE ET LE TEMPS Irénée Henri Dalmais, Pierre Jounel ‘et Aimé Georges Martimort DESCLEELISTE DES COLLABORATEURS DE LA IV" PARTIE Inénde Hensi DALMAS, 0p. Profsur 2 Pye Supériow de age de Paris: Pierre JOUNEL, Profs hoor 3 PTnatat Catholique de Paris, Con teu dela Congrigation pow les Sacremens ee Cult din -Aimé Georges MARTINORT, Doe howe dela Faculé de Thole de Toulase, Consular dl Congégation pou et Sacremento le Cle in PREFACE Le tine in frais du prune oxrag ft publie en 195, mins de doc ns ors prmuetion dela Conettion ul ie di 7° Cone du Vaicon, Cory, ce dosent wel ne fot qinangre ne eure de reauration a de fore gine pout nar qu progressse- Vingt ans apts le Conttoe Secrosanctum Conc, fx rifrme Finiqe et irelementacompte: wn moval nse unigue dans hit ‘deliv, des oduct es ups de ote ter, bord danse tre de Conslom ad exsequendam Constitsionem de sacra area (1964-1965), puis dans ele de la Conrigation pole Cate divin (1968- 1995) Les robles pnts pa le monde jr a a care ou pt Calares divers, &Pégard dela pire de TEglte, aie fl cident Signals parle Conil, qui evi noc es princps de solution mais a ise ‘napolicain de ces pipes a about ne rion ds pepe des ‘csons gu nous ne pow précis elivomet en 1965 Les noveau ore liariqes ropoznt me we noarleplysonomie eta clans cammnce ours pa des ostistiones ow des Pano tana Ben iret ds rrr deja, cr nn es ventions douriales espn, Parc paso ees poss €adapatio des ‘Une elle hedsse Want pas possible sons Pewee accompli, moa cuts de XX ee por rere dag ee shlgins. ‘De cate ere, Egle en pete avait erayé de deer comme we bilan Somers. Orin arte le insesigetios, la efome Hare lesa a Cours sims, parce walle pat de nowoeews roblomes ox ele ‘Saget apprfonicement la rigpurens dele connaisance dele aon. Dreier ce ne sont ple salem de piers ils, comme au temps de Dacheme, de Banff, de Bawmark ow & Ancien, i explant dorms ce champ de buies se rhesntpéidiqument, comme les Semaines de Seine Sores det Insts briguts formen des diiples: cli de Parse ‘el deSain-Araime & Rome ot fd le XX* anniversaire de ew fndation. ‘Lefode la rchche $5 por notamment sw a préhisoire de a gic6 Pree Artcme, ts débus es rapports ave la pre juve; de pls la méthode ‘omperaive now par Baxmark a suid wn magnifique esr de Pde de aries ovules et ocidentaes om me pnt plus favre Phisie de ls Tie omaine sans ct argsement ds perspecties;suou esi ndipen- table pur ron cae questions docrnale concernant les sacremnts et out sour le dla probleme de Padaptation aux Elves ncales aus be que pour spvr es nese ebaon, Les conroverses ua pu suc ieou Lt Fe rfrme Hrpque seplquent por cate igerance de la adi et des erst: elle ade. ‘Cast pour ine fst pr de downer une simple ition de VEglise cenprivesiagt de rddacion entroment rowel, devon fos mare fn valet ler erntationsspriullere pasoales deta reforme inrgique & logue demeareraauacht le vom ds pape Paul VI, mais aus developer, ‘ps encore que ne Patio: fi lr prctdoes Sion, Ua comnaisonce det ‘ioesesexpesons que PEpive a domes 2 sa pre slo les ciconsances Iaongus et gogophiue. Pasar cllaborateur des prcdenes vos sont pari wer ta Kure dusts: Dom Bernard Caple (1951, Noble Maurice Deis Beale (1969), ‘Dom Berard Bote (1980), Mg Pione Salmon (1982). Queue ures, rs pare anes cero de diffs de sa, ont se dmeare, La rele de ‘Mine Boulet sera urns par Robert Cabié, mon ruceseur dan ache de Tinie de lo Fore de hologe de Toulouse; deux ores nouveau cllbor raver siendont enforcer ep le chanine Domo Sicard scared a ‘éaion apovoliqa Provence Médrance, aut dune importante dade Tie de lo mor; Jon Bouma, du dtse de Vanes, dice de rédacton de La Maison Di, ‘Selon le part précdenment adopt pour PIntedveton & la Bible, wows publonssipartmentchacane der quae pares de cate ein nowt de TPEgleen prt, Der raison reigus wos font commence parla quai, [Laiturge et le temple PIrne-ont Dales bin out door iireducton qu ooit donde sr Le temps dans i angi; Mer Pere [Jomel aot vx chpives gl eat orumesPécdemnt ets Qu oer "enor de Mle chansine Chava et de Dom Capel Enfin on ne onners pas qu eu ui, au Conslum ad le coordinaer des groups de ravi! ‘espnsbies dl rfrme du breve prenne a ele dt regrené Mer Salmon ‘pone ier de La Prive des Heures [ows reppelons enfin et lies de move aval les gue now les bruno on 1951 lore de a tue penn tin rages ot me wowed aria expt compl grant olen racnana des move Hrs Fie, por pus que, nagar, Ese en pie ne fui cows Pace 7 amples de rbrigues: i fut on ce domaine, ¥en ema 2 Ponaignement ‘ria qu deen dons er osx mos Se formation sacral Bien hs, nous sppon tours gue cer ou a main ow moins les principe iq em wage a ous Ptr Ts aire ans vey mis, mews nce, & dors ies en partcipant. Cs em teeian les exes, esd her et cue oxo hs, ex rpont ave tu Te fraar dont nous sme capabler& a edbreonnrpigue qe nos praca ener oo inaligens dan le me de PEs npr, Drtence et orson du Christ Aime Georges MARTONLISTE DES ABREVIATIONS 1, Rene Wie: fe e fe rebate foo Me Brame lon is nae Siem tees Cesueos Pe Mi Engle ie aie Main veoe Hiner Ee ct Gincimin Oe iy Firisetty fh Meee ane be Bat bi pater leas EEE Ee ictmmes Gar Epireno Gio sin le) Bam ay mtn Fe Ble dessin Jager F'Sam_— Tele de Suma (= Wale 7 t Be tS eo ee fe Teoma f is Shee Sh Push BE Bifano ine tae Zotk Dachary i de asi 2. Ona pa net it son 08 rane Duos ‘sos prin sr, Ree, pi Cth lV, 1809 ‘ene te Se Bednar, Pl 8s ‘fr Lepper, F. Pty 1950 a, an bea apnea cn plpeen Opin ‘rm Lent i 3,2 28 39) i an pf cen me, Cl dl Vai Isso ie 6,839 PE. Buciak, Lime sue ond eam, Val (pee, ‘Enel Ox, Cann, 6 Sernng, Som aia, Turbo, Brel 988 aa ren ad erardon Canon Se Linn cp spr ie ston ssc Ui ree wom eleiirn Laar tn co igs ‘kts tvonn Vales, Vc Fema, 1 Diane tie conte pte tan de Pec inet hey a core Enchindionsybaora, defini of dacteoinam de reba fi ot tae pun ll Dong Sec 3 OSHA Ae, Se Epheerde ape. Rome, Ein eure 1887 e ul (pout Eoereatetayeiernn oii 'P Faans et L. Ducisty Le Libr conde Pgs romaine pub ‘Sea Sa mH encoan ee Siete ie Sie eee mie Verag, 189? et suv. . SOEAIC Tuer aan Mate ‘aremeram Romane acl ‘re ane aa Rae Hele, ‘Secrets de Gelne, Pata, BDL. Naty os nt 12048. — BA ESaaRomceatenpatt iy mip n,m IN relia ue roi fe Fc Se a 3 pe mig, Gat, Aare ie ii n xs ay Bai Sy feng Ltn 1 oust Teli pct deine Hr ene i an iit {Rowe yo ga Rot es Eo sum fia eis Roan a 7 mt 18 ot ‘Sete us abe a sa Cs Mis Be ms Syd t,t pt tO & See rt een en Mac Vee Bs Same ek hms Ere Sek 9 Oe enue en Sti ma, Dy ue E prtmr Eke pafchan oeat * tar ‘ides Gant Ort or Poche Beles, 1935 09, vl ul a 4B. Me erate ceapenon mama Pe oma Evi Br es neem tee a a Gascon, NST IN non ‘HeatGear Hoo, ie Bei, Wesmus xtc ome gms os Fe Set, abe ee Red citi Orn, ca Pa na le, Ret Fs ee Oe oor See ea pro Ra wor Sc oe hen pine in Rome 2 Oe sot Gloom St etn cna gl ones Oe eras eran emcee hd OR conse, Ou Rum sie Fy Mae ae os ‘it ns a 5516 2 te Fertig at ae pi, Sia et, Pa Meno, 1:0 aon, Paya arm cmp, Sean, Pa Mens, Janet2 Lied aii yf pe Pi et a Pansog anni, ie Sabor par R, Gaarein et F. Naw, Pais Fri cae ST = Recker ho GREE eeparratcn eaten Sy ee ce enc an RestsR ‘Reh dete rege, Pony 1910 SSCS Teen men tour ERS eg nn os ResSR ‘Reou ds secs air, Scour, Pia Universe, 192 e. weet, tr a EEE an ret sc Secs crimes, Cllecton dite par H. de Lunas et J. Dansevow ciara yt ae eo eam ee Tie ep 2 ESS S SS sec Saco rsa Gone. — Quand ete abivinion ext svi un Span acin Seat alana thees remec SSicarrattnnwee pet Sere earn ati ™! ‘Tex wad Aries bore. von der Ere Beason, 1917 et si (Seu in avec abe tem aneioe s vB nam ta it Scns we SSSR nant a = owns ANG 36, ea pT Free tii a, sh, Tob Pits Fo ait i i, at ser h ie Seon ot Pty een pr ne LE TEMPS DANS LA LITURGIE par I. H. Dalmais (sca, emda dee iii, od) HB 8. emis de ‘SBS EA Wc sv oan 3 pp. 68 SF 6 curry La Chi sp, LD 1,1, 648. ob deo Leino Gro, Mine cent, si P38. 1, Hana, 2a hg Kis, ALW 9, 1955 8-48 Jk jour, The sc dw of hin Par, Rams BS ani, ‘Br Sens 72 alc Bees ‘Gone La Bpe t gecron 3,190, A008, nD He 1 18, Tg Baie 1. erTuncis er RYTHMES COSMIQUES “Toute organisation liturpgue entretietindvtablement des lations complene sve la dverste ds ejle eosniques qui rythment Fesistence ‘eisai Cea tient d'une pat 8a signification méme qui est donne & Teebatanent den dure ec dex «moments» (got considers comme haat one importance particle; erie qu'il ya une thélogie du ‘Rie irpgue don ext trate pr ailleurs". Mas y 3 aus sur un Tr pai t pie“ ep dn ge an pl pragmatiqu, I nécessité de rene compte des connexion dit i a dotvent tre envapées ene le ythmeannvel des sions, rglé se dours apparent du sll, Je cycle des lnaisons — averse phases, Pa songs stnqueles, sex gnéralement, une importance particu GEESE onmues=-eafiafakernancequtidienne du jour et dela mut, ee moments macquants uss, dv matin et du mien du joor Comme aus! paris de elu de la ‘les univers religieux & prédominance eosmigne ou ceux qui Tae ‘ordent dumporance qu'aux commémorsisoas, peuvent en oranier de ‘Sinkre snc simple es celebrations, easement de cycles itoreiques Fest ave parcltrement dif pour les traditions chréienes qui, [leur eorecinement bibligo, plongeat dans une relation, abit Feat coosiderée comme fondementale, avec une conception elisieuse des ‘ehme du cosmos retens parle premier chapitee dela Gens t pa es ‘Batts usonizes dela aden mosigue, aotamment celle de Pique ‘Mas, paral eat de FTacarnation el vie humaine de Jésus sont ‘aus smedonne engagement de Diew dans Thistoie des hommes et ‘omer une dimension nouvelle & use thélogie de Piste dt care~ teeisige de la tation bibligue, ais qu source — avec I loifiation td Jey reconmu comme Christ e¢ avec le Don de VEsprit — a des eopecves eschatolgigues, lément esentel de tute lure de In Nouvelle et dliiive Aliance. CCesont es données fondamensles qu’ enend snctionne a Con- ssttion conse de Vatican I, noumment au ch. V sur: L'emée Finn Nore Mie este Ble etie qui apparent de elites ‘rewr sgue den divin Epox ar ne omntnration se, es feat a lage année. Chae mm, our quelle x PP «3 Souci, ee fit mimove de la rsurecon di Seige ele ‘ibe ecre ve os par an eo me temp ques Deseurese ps0» ‘a In gre salen de Pag edi ote sytre da Chit endet le ple de Vande ‘lors ea Nav age's Aca, asa or dela Petite, jong’ ate de a lenbeureuse epee ex Favtneent 6 Se “Tout eo clan sts! es mystes de la Edempton ele outs aux ‘es eee ds vert dr merit on Sige dela a6 ye sont en gulgo mane rendu present ot ln 0 5B eis sont mat en coma ane em Yep par ie st se ta si a a ee eto de te 1s Mais tne faut pas se disimuler que cts dsposionsharmoneuses sont pu Pexprimer sans ditrsions e sa hearts dane les divers ‘Endtions ltuesques. Liepenion planéuire de foi créinne pose ‘SJourdhal der poblémes noureatx — pour lesquels on ne peat espéer ‘Beoluton purfitementssaisnnte — aux Elise parelies soci Ses enacne les ciébatons liturgies en harmenie avec es situations ‘Ghanuqucs et cltreislaes en mime temps que expsimer — a ‘Goins pour les fetes ls plus importantes — a communion de afi rar Fonaniité dane le temps de sa clebraion, (Cestguten ee ily 4 lew de tex compte tout dabord des deux rand eles eosmigues tare et lune qui ont de manitres diverse, Ende base Pealissement des clensiers et dont es raditons b> Sout montent qu'on eut rs tt soc dees intéprerPunet Pace, Nest STs en fet, dane le grand poeme iagiqu de la eration mis wen titew Gv) dela Gene ies i: Qty it des luminaire emsmet da cil poe parr ou rau event Giger tt pares es pour ous ESSE transcend lumianen ne mare dat pose ui SREB esi Die i resend urine, ed amine fo psi ur pepo a uty er eGo 1. Les peuplespsteurs ont donna peféence a lminielnaize et les Araben res ies ot spe en ot fait une lot pour ou am, (Ghee ui consequence pew-ze dela fsion de groupes pstesrs (iauclteuc, le yee anne sel et des sions inter ave celui Gs phases dele loc rythmant, de sabbat en saat, In uceesson des seins ‘SousPnflunce sens Gout ds celipons asaes cee dispos Fee Nepoan peu peu dan tout Fempite romain ets roa aequse ‘er Ia fin dT? see ‘ne svat sulgne importance de ces données, La seine appar dit ev plot ansennesatesatios, comme Vement axial 48 are tuorglgue chee, La rturecton du Christ au premier our de a rerine fue Te enemain dsb, at de ce ure Jour seignesraly (orisen, Domivce der, dover note Dinonce). Le rythm bebsoms (ire tis celbrtion de e fur quiet la fois premier et huidme n'ont ‘Gonder corlderes comme des ples fondamentaux partir desquls ¢6 Let at Be module Voreanisation chétenve ds temps. La Déaraton du 1° Cone modal Tere Te ioe dv calndri, en appendice de i Constiuion sur teen Me décare exlcement. Apis avi délaré ne fire aucune eared ce que ala te de Paqus si fixe un dimanche dterminé ero rn pepoienns non plus qua Peablissement d'un ale dan eres le cee consi pourout: « Mais pari es dives eee reper soot igings pour alc on clei perptuel et intro Sreeethaa soit cle, Epinenes'oppose pas cx seulement gh a ee uvegrdent la sera de pt ours avec le dimanche, sins core cucu jour hors de la semaine, de ele sorte que In succession varie inact, kins que inteviennent des mous irs graves dont Te Siege apstligue aurait 3 joer Tet pa ileus ps sane its de remarquer qu, dans ale ver bebdomaire srl en voi de genéralisntion dans le monde gréco- ‘Stina cours du I sel, le premier jour de a semaine et placé Tous le ign du soleil Méme apts I christians, le langues or {Ge permanigue patderot cate designation Serer, surday e6) gui fear furan sscepable une eymbaliation chréieane que now T= (towveron pt ailleurs. Par cone cerines de ces langues, dont Palle Trand, ont dope pou I dsignaton du septtme jour des dérvés de ‘Tabketr ear dove sous ne forme adoptée oigintrement dans les ‘Goma tlkanigues, La complesté mame de ces dvations met en it leds celaons quel conception chrtienne du temps entetient ave {gs thes cosmigues eles evizoanements culture Ces sins quel yee des hebdomades a foun un cadre pour toute ‘année urgique & des communauéschréennesforementeneainés fae on univers clrel sigue; tel fot le eas pour les Bans de Imadiionsyrieane eps spécilemeat pour elles qui ont req leur transeton en Mésapotami. Laplace enue parle cles ata, ‘ment dats le ard de a Mésopotamie, yt trop forement range pour ps laser pls que lle part alleurs des traces profondes Fimporance dex comunastsjuives de Babyoni a sein desquell es Communauté chréennes ot, pe qin toute are région, trouve EWE ‘ine «pa yalementconiboer Une sstématsaton don Ia tadiion true Torganiation dfniive ao ptrache-aholcos nestoriea “so'yb IT a moment ob la conguéte arabe donnait une vgueur nouvel sux coutumessemitigues, Ce cas ext néaamoine demeoré une exception, méme sil a conn ‘quelque retentement dans Torganisution du calendries ture at ‘renga. Mas on ea our, presu'unverllement, comme une amore ep dn Bae ” dns in constitution d'an ejle pasal une esemaine de semaines» ‘Pecbevant a ecinquaname jour» PenesS). 1, LE.CYCLE PASCAL ANNUEL Cat gu'en effet, au mains depuis le milieu du deuitme siéles to “cébraton snmlle pscle va Slargir a8 eyee de anne ls conception Sheedenne dy temps, Pout la detercation de cet celebration pscle ‘fou tain safrontaient: Pune soocewse avant rout de marque ‘Einar avec a Plque monique ay «quatortme our de Nisin» (Quar- {ilecinan) sie au oor meme del plein Tae de Péquinoe de ‘pinmpe; Pauue attentive A malnteni le rythme Bebdomdsire de Ie Gcbradon du «Jour segneurial, On sit comment ete desire lem ‘ores au terme dune longue crise gift riser I communion = ‘lsat, ant cet question de dation pacasit importante. Ele deat ‘Paitears connate jag no oor, pour des raisons divers, de pe ‘ir sebondnserents dont la solution mst pas encore en vue, Des ques tion nowelespoursent ase pooer pour Is Eyles de hmisphire salen spon des ches valeurs symbobques de élatement printer ‘dels i, symbeliqe qu plonge aux orignes mémes de route clébrason ‘scale ce que les leur ae sont pl a mere em valeur Mais poe portance doit apparel conaut de la Pique créienne,cebrs- onde ls Pasuon nivatrice — elon In conception qu semble bien avoir [cls plsancennement etenue— et du «passages du Cvs dela more ie det casiant aves li wer Te Pere ceu qui metent ei leur fi veSolennté dex slenits», longtemps unique Fe des chréins en laqutlclesJourn=— le Jour u's fale Seigneur» — se proloage sur ine Train ene et qu se renouele ur une semaine de semaines, Piques ‘Stic cer tic sommes du temps crétin. agit de bien autre chose See Sune cominémorason; non sank abon saint Augustin (ete @ ‘Femara tt seconeisit un ite rvs, snon excuse caractre ceetenntosntodsent ls ies dan une eal ivisible qi es Roceae dieeement, Pigues st pas seulement une fia ais bien se Etomr ro sees plea un terme qui soulgne qu'il Sagit une Celebration unique dans I eycle annul ‘Ce pourqi Piques est even, dans touts es traditions irsies, le pivot Gun cyte quis & partir riduum seen auquel I bration (iba etargit dis Te IV sleet de la semaine qu I prlonge, 5 lupe dune part sur a esemane de remaines» pentose e@atireLeto dnt eee pert sur une période de préparation qui pourastendreau-deli du temps [seine qudragsimal. Divereement explicit selon ls tadions bug (goes, ce cycle pseal trouver das la iturgie byzantine son expression (het cancternée avec In cnstintdon — sans doute dans Pambiance da ‘monastre tite, au VIM ile, — de deux lize targiques, le Trind ttle Pensa ie condennent des fies propres pour chaque our dex fi semaines de préparation & Piques et des sept semaines pascales, ales {ve pour tout reste de'snnéela Paral propose seulement un cycle Aehuitsemainescorespondaat, de manitre assez arbitrate, aux bit ons ‘ela paligue. Oe type organisation sans relation avec un cycle navel Dproprerent dt, «adopt parla ituegie romaine éaovee pour ce quia {e denomé «Temps ordinates ‘Seu en fia urge romaine — et celles qui li sont itement parents — avait ent organiser un Tenporelannuel. La moblité de ln date de Pique, déterminée en fonction du eyele naire, imposa dar Jeurséablsement d'un comput complexe qu canst durant de longs ‘Sle a bate de enseignementetronomico-mathematique. Ce probleme be sst pas pos avec la méme acuité pour les liturgies quien tnrent ‘esolument ln dsineion di eye pascal et des commémorasons date xe. Encore certains dente eles connaisentalles autes dificult en ‘Hservant pour ces commémocaton un our dono dela semaine. Ain les Arminine tsferent at dimanche soutes les fetes seigneurias, les ‘Assjro-halen pacent au vended la plupar des commémorasons de ‘sins, a fat ase aves che eon. Mais, consider sttentvement la manidre dont se sont constiues des dives calendirs iugigus on vot interferer ave des aniverures ‘ommémorat, de manite plus ou moins fide, le natale d'un stint — ‘moins que ce ne sit Ia translation de es eliguts ou Fannivesie de Aédiace dune és mise sous son patronage, — des commémeraisons ‘appelint un événement itrique e'autes places une date qui pet semblearbitraze, a moins — ce qul semble avoir gun ca eer Fequent avon ne ve sit propost de hrntanzer une fete traditionne® ‘que? snk que le monte In suite du texte, qu'elle est désormsis Alsincte de Pagape vespér. Cinguante ans plus ard nous aeignons avec saint Justin (f 165) prenite descipon de Passemblée dominicale ‘Lejoue gies epee jour ust os ese) ge ten ‘ile o es chanpsFusemblen en wei On i es nro det [pies oa es crs er ropes. Nous nos ssemblns tu eed foe pre qu este rene, Dic, ana mare det, ‘éaeonde et gue, ce meme r,s Cris ne Saveur rence Spee ror Map, Cin S12 tb BL ti AW, enon A Te, Ca S249 6; ei as. Ronson, Stat eine af ioe a ‘on vit comment, en un tempo iat évdemment pas chime, te dimanche rasemblaitpootant ous les Beles du Christ ton com Trend inssance avec Igual, au mie du Msi, la Diderot des ‘pier declares Ne mevet pus vos aires remporeless-desus de a pace de Diet rls stancoanee tot Jor du Segoe, et oures avec digece wo Fc ear cet ve urege eves Dies. Sino, ele ects rieot ‘pes Ge Diu cur gb ne a assent pus au four du Seger pour ‘inde pare de wee se sure de outa vie gu emeare ‘ellement 7 (Que éeho les prescriptions du lgslateureclésastique rourient- ces pres des files? Le tmoignage de Pls ecu du nie Justin noes te niosint devine. Plus émosvant et sans contredic eli des marys (Edbiene (prs de Medjer-e-Bab en Tunis), que Pon pouratappeler fesmareyes du dimanche, Arréts pour essmblement lice, trent un Toines edict femmes comparurent le 12 fri 304, & Cartage fovea le proconsal Aulus, Comme celui ler reprochait voir ontzevena sox ais impérnsx, le pete Saturinus répondit: «Nous (devons clébre Ie our da Seigneur. Cest ote lin. Le lecteur Emeritus, chee qui sat céuie la communauts, tint le méme langage: «Os est tint mma maison que nous avons clzbré le jour du Seigness. Nous ne ‘ouvons pas vere sane cldber le jour du Seigneur», La vere Vitoria ficore Betements Jai Ge 8 Passemblée, parce que je suit ‘hréenne> 5. Le dimanche apes fa pais contantnienne (313) Les Aces des marys q’Abiéne montent qu’ Ia fin de Mere des ‘perodcutions, Else uric pls ren& découvrit del al saeramen- felle du dimanche gui, av meu des pres épreues, inondait le peuple Chrétien des jie, Masa paix alla apporter au dimanche homage buble des lois de "Empire. Fe ron destin de promouvoi ono ‘ment le cle soln et celui du Christ, Constantin fut heurex de pouvo “bonre fis le dieu Solel et le Christ en faisant cher le jour quilt ca'méme temps le jour du Solel et le jour du Christ Kyios Use wa Age 1 a Na 2 a Lain 19 "far epi 0 Tie on 1 "2 Sri eta centenary 1959 ti fom eet, Bie ae @ Aa 9s Lene nin premire li (mats 321) ondonna le chimage du sjour venrable du So- Pare Onnes sues arbomeque plete et arian ofa cxctrin veneabil ‘Beots poccnt Sele demeurat permis la continuation des travaux Erol en raion des changements de temps. Une seconde li (jul TES Howat qu'euant serait indie @occuper le jour du Soli, ‘overtone a clarom, par des procs et des discordes, uta conveait ‘oven pit, ce jury alfaachr et émanciper les eclaves Jour de Pasembleliurpque, 08 Yon proclame la parole de Diu et ‘ob Ton cde Teuchaisi, our fest qu dit sexprimer dans abandon drs aces quotitienes, sisi apparat le dimanche chrétien ala vile dy {Conte ce Nice. Les cones qui eifreront dans ssl suivants ur Yétendve du chmage dominial et qui devront rappeier aux fides fs Désemit Je paricper& Fusemble chréenne njouteront ren & la pysonomie da jour chrétien par exelece le jour de lumie et de lt Foi et dela resurrection des morta» ce jour gu enest pas le jor de out le monde, mis uniquement de ceut gui sont mors au péché et vive pour Dieu» 1, THEOLOGIE DU DIMANCHE eto om Cnet CPL abe Rel, 1. Ho, Dna ipa Twas Bea 160 Er. 5. Davin, Bhp, Ed C181 (L010 Toe a eins, Sie tas Ys 1. Guat, Ob oe te iene, LAD 83, 185 p73 1B porte, Mg Case, Le Dina Semaine nes sian ‘Sangh Be Ga 9810) 7 Paes 2 A: ater: ety Nm, 17 Py se Sez e Meii Comtnin Re i PEe Ween Coes Ante ($06 cn. 4,8 Moen (CCL 149,212 oni how Be see seen eek tang Me DOE le dts ey tt Sin WR De Kahecoal esi aie 2 Les premiers sigles chrétiens ont vlcuiatensément le dimanche, pare quis en ont pes profondément ke myst. Toi dela clr: ‘ond jour du Seigneur, i sont aries eoins de a et dans aqua opine Ya cele. Cevte for de PEglse Sexpime tant dans ln prise de fcomience de la nouveau radial du jour du Seigneur que dans la ‘exon des Peres sur les noms qui ont €éehass pour diel alt ove 1. La novo dimanche le effirme svant tout par eapport au saat ju. Sens doute ise ne mécoanatlle pas Ptoitecotimuté qui exe ene es deux llinnces eles Petes ont ing parfls, comme le fait Eusbe,& ronter Gans le dimanche le souveny et pf sabbat= Les Jule aan eile, eVebe a want I teu es 8 seve de Laue done, comme nage reps eur ‘Set mse e pene ease, oe Sever Gu mode, {Gut sr sues sess her hs homme, aan vic Ik mot Gch x Pats ily panne even ex ure cei ‘Sembee abate epost Mais, on le wot, Baste ne etch le dimanche a abi if que a intrested «bieaheurtx abba», quévoquera la ypelog ds Frrdeme our. Lintiude font de Epive par raport xu sabba et alc gus formals Ignace d’Antoce: «Ceux qi sont venus a nouele Seether obueren plus lesabbat mas le imanchew "Ente abba Scie dimanche, en at quinn, n'y en lt aun contin {E poems conta eovenillement ea une cesation dv allt 26 rent leu religicse sue pars rence de ignifeston 8 Palince Towtgucr le second const eentellement en commémoraion ‘rset de in renurecin do Seigneur pa assemble de ee ces fr attente de von retour * 2. Las noms di dimanche “Lejow du Sega, — Cest 1 Tapeltion for our etl ee See tev vs appre an Apeca(e0) 8 Comm ee 12s see ss Hg, in Le de Seiwa, wp 29 ees Let farce dd id pHx» Le dina seine parr du ste, i dene suppanter le der sole dans Ia nomensatre Fegale des jours de I semaine. Il est passé vléreorement dant les, langue line (Simanche, domenica, domingo, tndis que les langues ger smanigues ont ardéTeppelation sire Gomntg,rnday,sondog, seme, ‘Mais que veut die exacrement jour du Seignesr? — I sigife une reference au Chit Kyrine et non au Diew Createu. Le dimanche et le jour ds Chris, parce qilext le jur de sa résurectin. Mait ne fst pat bub que le jour dela résurzection du Seigneur et aust clu oi se renditprsen au mien de ses disciples, ol i but avec eux evn nouveas Ge Royaume (Le 22, 18). Ajutons cain que si Jésus se manifesta 4 souvent le huieme jou & tout le calligeapostoigueréui, c'est vasen- ‘ablement pare qu les disciples sient réuis pour Patendee. Avs "appeltion de jour du Seigueusévogue-cale den elle-méme les ois sects majeus que préiseront les autres noms du dimanche: i est le ‘mémotal de i Resurtecdon, que nous clzbrons dans Ia fi; i est une taunted retour d Seigneur, que nous vivons dane Pespérance et, ans le assemblement des chiens, dans annonce de a pale de Diew, Aang le arifce eucharsique, une présence actuelle du Seigneur at rileu des sles, ec nous y communiins dan la chad ™. Leja dela régerction. — Cette appellation laquelle est aachée pariculrement Ese byzantine, aavantage de rapper une manié= re expt le Hin du dimanche & a Péque du Seignear. Linfuence dv snot let peut-éze pas érangre au fie que i liurgie byzantine conservé&chacun de sex dimanches un arctere pls expliitement pascal ue les ates ais Le pre ehime jour. — Le premex our dea semaine ext cai deta eration: «est cela ob Dieu, Grant fa matere ds ténebres xa le rmondes déclare saint Juin *, et nous chantons le dimanche, 4 VOM des ectres,Phymne: Primo dram onion — Quo mundus esta coi. ‘Gest ence jour que le Seigneur a commences premices de a création 48 monde; et le méme jour i's donné au monde les prémices de bs "stretions,commentele peeudo-EnstedAlexandrie nu V'sitle Le lien ene a résueectin ti eration ex affirme ave force dans oie ela mut pare eel ie pit gue "SHC Dadi nce a an, LMD A956, 9. 06 2 Sim. dp 60s Gide ne Le dine i 7 Mais le premier jour de a semaine x us cell qu even aps le sepitme le Te hum our Sine Justin voyait di dans eft un imystren*. agro, disaint Augustin, et oe, gi prin, pina ‘a sed ete radar». Le dimanche, comme hue out, este Signe de la vie Eerele: commémorant ln résurection du Christy i Sipe son cetour; nous le clebron donee voit Ea Iu ous coms rons per avance au grand et defini sabat (Gee sont at es actus ume eo aga, me ue Jat fate da logo, apres vi tot ee ares ral SSamencemen: fu bute or, cede ecommencemet aT tong, Voth Ben purqul nous cise come ue fe fesse Fee jor pendant gue! Jus eres des mo ey ase aru et monte aur eu (On pourrait ayntsser ete thfloge des noms du dimanche ea disant ue le terme jour de Ia ésurceson marque davaniage le mémo- fl celui de ehuitame jours le prophitie celal de «dimancbes la préence en mystre du Seignearresusctt dans son Egle. Mémorial Propel, presence, notre dimanche ext vraiment Vavenement dela ‘nouvelle cestion, eration dela ve den haut» 1m, CELEBRATION DU DIMANCHE Dow, Dna, DAC 4 98, co 95650 tlw Dien pal, pe: Li rec, p82 ti Dat Lea ds Boe ani, LAD 6 1956 087. Le jour du Seigneur et aus le jour de Ege, elu darasemble ment cl da peuple de Dieu dane toutes ses composites pou éoute “roca pele, lebrereucharie e partagerfnterelment oie (0 Chri resus pee Fi 4 nm a i pin, A. Goancen SEL 2. pela th Be ER gE2 Le inach et sein Le dimanche commence avec le coucher du sole au soi du samedi selon usage des communauté chrétiennes issues du juaisme. Les Peres Buin ce sint Augustin tsi Léon le Grand, sistent so efit Spee der files d'Afrique et de Rome, habiués une autre manire de ‘Comper a succession de ous, Sila esse du samedi soir a atorisée Sour des uisnsd ordre pastoral elle #insre dan a pasque des premié es pendratonschrtcnne, 1. Lassmblée ecru. Cat Pasemblée eucharstique gui ext caraesisique propre du linanche, selon Pafimation massive de fa tation et Yenseignement da ‘Cone Vaian II. La participation eucharistic dominiale ext en Oct ‘ent, obligate por tout idle, Celie dit prendre part & toute ‘bration et et ivi @ y communier “Les lignes mateses de la trp du dimanche Eaent de fies a second sel, comme en témoigne saint Justin efor dit sole, ou eu (sae) iain es vies es chanpe sasembln bum mane Ue on ler memes ds Apes test de opie tnt ily es, Pe eeu a arte (3s rsd ree a pcle pr mone et exorter&intaton de cs {ls yen). Eeite nos novos ensemble ous enous ness 6s ites Dit "inne nus Ton i, lsguenows nos cns de ret pin x apt vin de Pest cost presi nese de pies Enlablenen cde actos de rier stan gia foresee Pevple ‘pve: Aine» | ‘Nor et I iibton de shoes esharinies,ec chacun en #5 tyes sent on ene a er pa Tes ices. "Ce sont dane ondane et gu veal donnet chin ct ‘wet canon peer quon rece inet porte cll psi 3 ‘court es ep tes vetes eeu sont dns indigenes pr suit emia detour ae, nae glade pssage bret 2058 de gucange dae le Benin Tia nm et a 228 Scenes Sidi Pence hbtett eee oe Soi api 5 Soa. 28 Le dance sin 3 (On touve dans ce texte le sha selon equel se déroule encore de os jours a cesbration dominicale de euchavstie. Comune woute mess, wale da dimanche comport, aprés unite de péntence, aia de ‘ante, puis cele de eucharistic, Max, le dimanche, Pace de penitence, ‘joe recommandalt itl Diack supra p. 26), pet reve forme de Fspernon de Tena bénite, qui évogue le bapeéme de chacun et fit ecnce& la nuit paral; fs parole de Diew est proclamée aves plus ‘Pampleur dans les tos lctores; Moma et la prise universe sont ‘olinoires, Lotrande du pain et da via est acompagnée de I gate Sour les besoian de ia communauté au des fetes dispers& avers le onde. La prieveeuchariique rappel babituellement que le mance ‘ele our d Ia esuretion du Christ t e la communion de pe son myst pascal Mais en de nombreusts gions, absence de rete ne permet pas cligortion hebdomaire de Pouches. Cee sustio, gia toxurs Ue cele des jeunes Eglses @’Asgue ou Asie et du continent latino Sincicain, dvien de plus en plus cele des ancien pas chiens, Les {Bales de cs rons n'en ont pas moins bein dese rune jour du Seigneur, pour ecebrer a itera de a parce et, dans la mesure da posible, communis a corps du Christ qu eucharie sit conserve {oie oi Pons resemble, ou qu'un des rrs apport de agsomée thon witine of Pon a py ce dimanche, eélébrer ba mess 2. Le sige dominic. En dehots de a clebration de eucharistic dominic plus nique et avg. Certeasiemble de pie des deraes heures de a duit dy dimanche et atest en Orient, spcialement &Jraslem, 281 ‘ele er les comces fran du Vr au Ix stele y fon de fequenes ‘unions, mais Rome ne du jamais a connie, Pa conte & Rome es deux elle shntes des dimanches de Pique et de Penecte tls des ‘Quive-Temps commenstent des le samedi sir pour se pousuvre La Linrie des Hears propose un formate plus dévelopyé de ‘otic des erres pour ce qu soubatent cllbrer d'une cet f500 ‘xt vigie du dimanche, La apie provactasjoue&'Oice des leures (cchande tos eatque de Ancien Testament eta esture de vane thc ts Resurreton, que aut le Te Deu. Le chant dex cnsgues ee ame au tuniéme aoetuine de Yofice bénédictn. Quant annonce Tir eldancon, cect deja atete8 Jerusalem afin 1” sicleet tle est perpétae dans la uae byzantine.Py enact ine En Orient la viile dominic, antcipfe au samedi soir, «garde oe valve que POstient n'a sans doute jamais connue. Beaucoup de ‘sie, stout parm lex Russe, accordent 2 cere longue veilée qui, ‘hogus samedi sot, met Péglse das une atmosphere pascal, une impor. fance peogoe aus grande qu’ Ia clébration eucharistique» ®, Th est ‘rent qe les premieres pres dimanche n'ont amas eu chez nous ‘mime carctze populate encore qU'au 1X sce Théodulphe d'Orléans ‘reserivi dans om Cpitulie: «Concenondam st sabbar di cum lamina hes cuit csone ad elem» *. Peur-te faut voir dans eae ‘resceiption an leita soovenie du lucernar,qu'avait cont Vantiguite et dont Voice vespra manasa coservé un vestige. 3. clebraon des aeremens Lessscrement ont jl ave Psu et eng du bt ouvert du Chis, Si ectarisie du dimanche consitve Macuaiation de la Pique du Segnear, le baptine ext norte résrrection dans le Christ. Aussi ton serv btn clebration au dimanche, La wel pascal off e cade ‘onal du bapréme des adultes, a terme de la monte eatéchumeénale da ‘arte, et il convient qu'on edlbre le baptéme des enfants le diman ‘he peat de conféré au cours dela mess prcissale ou immédate- ‘meat apes, en présence dun etn nombre de membres dela comm ‘mute chien. On dot eserves ae de reférence le dranche pur lt ‘premitre communion des enftats ela rnovaton de I profession defo des adolescents, De méme les ordinations de Pévéque, des preset des acres ons lew e principe le dimanche. Ilen ait ej ainsi das les premier sles, comme le apple sent Léon le Grand: cst, dit, ab toi de Pigues ele jour de In Penteite que le Seignent a répand 508 pet urls Apres; ashi qu conscrand sun mou benediction ‘nie erections bua eda et em eft jour in qu alta ‘toma doa gairam FH Bw Lae de ean, LD 1, ‘Weis H. Doane op. it, a 968.971. — Bgtce drt cet vise dominicae J SLs a ieee so “Andante TE ott as tw Annan, Pt = REL, erst 2,68. Bree UF 9 nm om ino eine = 4.Lesofces du dimanche zr. La leislation connie du moyen ge ignores fies da diman- che soir, puitue, pou ei le dimanche prenait fin avec le coucher Sole. Cesc au eel des temps moderes que Purge eet ited pour les chrétensfervents de paricper le sir du dimanche soit la prize ‘quotiienne del Bp, aus vepes, soit des formes noveles dels pie, tele que Ia «finsione» des pay de la Contre Réforme ou le elute Frangis. Lei Coocle di Vatican demande sox pasture de vile ace tue les Heures principale, surtout ler vepres les dimanche oars de {Ets sleanlles, sent celébrée en commun dane le, mee Con ley favorite épsement let eldbraons de la prle de Dieu. [Malgé la recommandston da Canc, es ofits du dimanche sir ne sont pus gue cbrés que dans cerainescathédrale, les monasres les couvents ob is rawemblent ue certain nombre de Giles venss ‘Paeocier a priée dea communauté. Les conditions deve acts, 0 Te dimanche apres eat cones lois, isi qu a messed sir ne penitent plus assarer habitulement de tls cfitratons en prise 5S. La jie dominic, ‘:Lejous du dimanche, soyer toujours oye, caret qu 'afige jourdu dimanche comme in pec, preeritay i? sicela Diescobi det Apires#, Cest un four de fe hebdamadsice, nous dit Teton “se ‘aint Ephrem compare l joe apporte par ejur celle que es Andes Gprouvereatloeque le Seigneur reset se manifesta 4 eux. Cee jie tots nour de contemplation (este jou de as disina, le doit panoui en chart faterel, elle dit reli sr vi flict sor Calle dela cit. Mais PAnugut ui a recon dexx exyesions pie [Sees univerclement le dimanche on ne jie pas * le dimanche, 00 re debout ex prce que nous sommes resuscésaecle Chit equ ‘ots devons heres chosesen haut qua jour dela resurrection 2048 ‘ous appelon la rice qui nous ar donnée en nous tenant debout» ig aon en bene er Sn 2 tas Sao a ey nar 28 sepemte18 23K 1a a A hs Fn Sas, de ie ip 27; 4B Pato SC 1 D2“ Le inochi ine Male Roan it Von, Osi « Leia, Taio Leumi, Be One ein Minas, pc shea, Cit Vasco, Libre edie Vana, "90 Pan pp abi not de mec oa Pea, SE2 19.29 Les weate-quatre dimanches per annum, ov dimanches du temps dinar, realien, sans aucune spécfietion secondaire, Je type du a tmanchechrten, jour dv Seigneur & tt pur, que nous a present tradition de Ease. Chacun deux est une pique, chacun deux ext une {Rte Dan Je Missel wideatin is tient réparcs en dimanches apres ‘Epipanie etdimanchesapré a Pentecite, bien q's n'sient socun en paral aves ees deux fetes. Le carsctce pata des dimanches por enom sexprime ausi bien daa a urge des Heures que dane Is Mest. 1. La ini des Hee, Dans le fibration des Houses on chante, chaque dimanche, ls panumes lx ps évoesteurs du mye pascal, Le peume 117 (Hae: dis {quam fect Domina) et char aux Laudesmainales 2° et semaines) 08 {Tr Hleure mane (1 et semaines). Les peaumes 109 (Dixit Domina) et 113A (iw ein Zora) sont chants aux Vepes. 2. Lx ltbraion de Pacha, armies formule dela mess fut ditinguer le lectures, es rites eles chants, qu'on ne surat assembler sous un théme partieier pour chacun des dimanches per anim, Les lectures de Ancien Testament, del Apétre e de PBvangile $e dire de jetne et de rive & caractee penitent Le jie du mercredi et du vendre ft bservé unanimement pat toute Antiquié chrétieane. Rome y aoua le samedi. En Occident, 2008 Yyons la dicpline léchir ene le Vet le X" stles: abord Pbser- ‘ance du mereedi we réduit abstinence, puis abtinence da mercredt sprains que le jetne du vendre. Sel es mercredie, vended et samedi des Quatre-Temps sont demeurés usg't la sconde guere moo lle les tdmins de Fancenne discipline, {Quant pie, de privée ele devin progressvement commune, sin Pere de cr de ours conn lon es Hews lon es ‘sop, des fres veneer amie ds 8 ‘gsc ne ene alturave cei ans schrii *On ice Baitures ede docters er inerpeten et on Sacco ‘suf obaiony. Utisorien Sonate, ql tclg de et wage, Presie «wu sce pte Origine rai ligt nombre de ss comments ‘Pour les réunions du mercredi et du vendredi **, I! semble qu’au temps de SHOUT Hi ce $2, 6, 8647 inact i 3» svat Léon le Grand, Rome cont également ee prague es stations aries de Is Fei TV fae * et de la Feria VI", Par contre, les Figlises 4 Niue comme aus celes de ruse et da Cappers eerint ‘eucarisiccn es jours, Quand, apatisdu Visite, usages pent fo Owiden de clr la mene le merce et levered, on ites ‘Fedoonaes donner despite et der eng spélaux por les deux two fist crtsage datsrtainteirenFrancelasq aussie Set fale de rover ass ql mite value vendre, on peut se demander pourgusi"Egine vet atachée&honore pein Pncced Saint piphane (f 43), fsant echo tle Disc de Ade dsb, are Le merci et vena psa dans eine anu’ a nvne sue purse qu, lose le merred commesu Ie Seigneur 4 Er (le weodred ita ees. Le samedi ciétien a replat le sabbatenconservant son nom, Cate relation explique les atitades tts divergentes quot prises les Elise & fon Seed les unes, sucieuses dene pa judaser, n'ont oul le marquet ‘Paucune pratique rligense scale; Causes, comme Egle romaine, tceelleAlexandeey en avant fal sei sie a jour de elie, qu nic un eappel hebdomadaie du rand jeboe pasa. Par conte, e2 (rien, Je sumed subicFetection dis dimanche ety dvint un jour de fete les samedis de eatéme sont asi aux dimanches: on n'y jee pascon elebre Pusha alors qu tous les utes ours son ait {82}, omy commémore les alii des sits. ‘A pani du x ste, Pusage se répandic en Ocsident dhonorer spéielement in Suite Viewge le samedi. La mese de Sorta Mario in ‘Seber, incre par Alcan dans son sacrament wo, avait i prs place au Xi sgle dan le Mie! du Laan Le Mise romain de sit Pie Va conacré cette devotion. ‘ra bg, TK at de Cie Erg, ine peace ge ye Wan Len in a puta a, Pos Unters aor, 98 ie et0 1 inn nine ‘Le DEROULEMENT DES SEMAINES Les semaines se déroulea dans le mouvance du dimanche gui les cures. Ele appartennent & un temps lturpique @terminé ou aux 34 Serine per ana Te Lestionaie de la Mesc fe des textes propre pour ehacun es jours de Pannée. La emir lecture, tre de PAncen Testament ot des ‘ert posligus, et epate sur deux années. en va de meme pour le ‘pune quila suit. Quant sux évanpe, isso lus au cous une année [ea lectue de Jean Gant éervée la in du caréme er au temps pascal, on 1 Mare de la 1" & ln 9 semaine per arm, Mathew de In 10 & la 21° semaine, Lue dela 2° la 34. En ce gui concerne les rite, les Eres de I fin de l'Avent, du cartme eta deratre semaine du temps pascal sont dotés de formulaires ‘complet j elles du temps de Nodl td temps pascal ont plusieurs sres hbdomadsies orion. Le eis pr annum puivent dans les formule rex dominsaun, mai eles pomdent st préfaee propre. En dehors du cartme es erie accuelent frquermment les ftes 08 Jes mémoses ds sunt. On peu y dre ausi des messes pour des inten- sions diversee dans les limites pests, 1, LOUVERTURE DES SASONS. [A Rom, of Ia religion ancestale avait un caractireagraire tr ‘marqu, Elise voulu ses 1- siglselébrer entrée dans chacune des sos par une semaine de jedne et de pride plussolenelle. Le debut de Pete, de Pautomne et de Thiver colgcdat avec les trois récotes rncipales des pays miditeranéens, a mossn, la vendange, la cue es olives. Les chréiens de la Cité apostique voulurent abord ‘cee ie temp juin, seme eden, Ony ona ensuite la celebration da debt du pintemps ui coneervat Ie souvenir de époque of le mot de mars était le premier de Tunnée. Ce furent Is (Quate-Temps. Ils peuvent emontr als fin dV" sel, au temps du ape Sire. Tis éaiene dja eaiionsels aux yeux de saint Léon le Grand" Ss Le), Sr 22057581 ;Serm 9,2: priest rit ey me aban es aeons et {ero Ou soem Pay, ul nan poy Wot dr com CL ah 7) le CROs) Ons a ‘ben aca ipo ar n es e r t ‘a doe fils a ee st Le dine sin a La semaine des Quatre-Temps compornit, aves Je jain des assembles ituriquesstatonnales le merreiete vended, puis ans a Shit du samedi at dimanche, Ellesse tnuientrespectivement 8 Seite- Marie Majetse, aux Sint Apbtes et dan la basiique Saint-Pierre. On te tarda pt ratacher ces trois states les ordinations les noms des Chadiats tient prochmés le mercredi,ceuxsi étaient présenés au feuple le vendre et ordonngs dane Innit sine du dimanche. "Avec Ia iffsion de la lisrple romaine, Jes Quatre-Temps simplantérent dane rou POseident (Naples, Vi" sll Angleterre, Vi ‘wu Gaul, YUP; Expagne, I"; Mila, xi). Hsont ouours ignores tes Eglises «'Orent, Les merred, vendre et samedi furent dots de formulaies propre pour la mess. Les cing lectures palotstmentates prcedane Pept et Pevangie dr sted ont conser josgu'en 199 dans Tr Missel le souvenir de a veilée nocturne du dimanche, ‘Lori's patie du XV see Pesor misonnate implants VElise ans toutes les parties du monde, le caretresvoaier des Qua ‘Temps devintdiffilement prcepble en debors de émispre nord ‘Ava le Concile Vatican IL-l voulu donner plus de souplese cete pratique. Les fermulsres propees ont disparu do Misel de 1970 Rattchant aux Quare-Temps ls prizes pour ls bien dels tert ou Rogations, elzbres sa les trois ours qui préctden Ascension tes [Normes universes de Fannée Inugigue en oxgaisent la céébraton ans les dispositions suivantes ox Rogeias eta Quar-Tenp, HE «coum ig pote vers ig debonair sts de Stee nr dr bine, el ee pe mene “Sigel Ropar es Gore Temps pet itr ec iene eel ene o> TS Nite nanie ce eer, pares Confrence Sap Seu cnce ulema ele rato a et ows esau seus a ect rein ae gene ot qu der tornc met Ges pa Fer Senne eed tn ce en sb em veh i fi LES RSP SOOT ES cenit im ier om fe, ‘rm ted er ga ey i Poe ee arpa oe Ta mesection L’ANNEE par P, Foul[LE CYGLE PASCAL, 2 a Pi de i Pl na EAD 2B. orre Pain, OS 183 p 21528 nt eps om Me Pn (cae Lf Plus dP de Prey LCase on 3 5, Danton, Be Ln Le Caf 51 (ara Duron, Pape at, LMD 6 1986 238 Monn, Pach, Prin Froi, aE indi Roa, J. Gooner, Fa lb i, Behe, 1967 The i me isl généationapostlgue, es ehéiens, qui sient mémoie chaque dimanche del surrction du Seigneut, ne pouraent manguer fe projter la lume de eu fo or I etebravonannuele de e Pe juive: «Le Christ nove Pique a & nmol, Célbrons done I tenon Ds ave da views leva: Ia perversié ele vies mai avec du pais non Ferment: Ie doiture et la vet, évvait saint Pal aux fides. de CCorinte f Cor 3,78), On ne songeapourtant pas & ibe une fe fpeiiquement chrtenne de Piqus avant ls penis anées du 1 ete set encore Egle omane dacele atendre la seconde mote du ‘écle pole fire. Deux rages coecstren Pailers dans le choi ela {ave jong lnervention da pape Viewr (ers 189-198): ends eles “i isn Le Qipao sl O86, Esler so,«6 Lets Else Asie esent atachées chsstianier le jour dea Pique juve e ‘nse, en y rompant le jeloe, les ares Egises iren afte pasale audimanche suivant at «premier jor de a semaine». Tel at en particu ler Pasoge roman, Il eimposs dis le débot dM siéle. Mais des divergences devaent surgi poor caller le jour d'ncidence du 14 nisan Iaie dan Ie alendrer oar, En 325, le Cone de Nie invita router les gles & se eller a comput sleandrin et, désormais, on clebra ‘Pique le dimanche qui suit la plein Ione venantapets Péquinxe de printempe (entre le 22 mare le 25 az * Depuis su moins le début du m0 sce, a clébration dela Résurec- vio se pousut en une Cinquanaine (Peucasd), mais est partir du 1" sce quel cinquantiime jour ext particbementslennisé. Ala méme poqve appari le Tridvim acré dt Chet eraifi,enseveli et ese: Shs le tdaum pascal de pew antécear él elbration dela Semaine ‘Sunt. Par alleus ia efebraton de a Pague ayant comport trs (8 un Jeine qui sini avec le jour de la passion et de a mort a Crist on en int ase rapidement & alloger Is durée de ce jie. Cele allait ‘ebraser une durée de quarance jours Je Caréme, et deveni un temps de peeparation bls Pique 5. La veite pasate. (6rd fhe Ene Vil edd ei he ‘rat Che, Rowe 972 (OCA 1. Carma prein Lanr il od in, as Teo Beis voor Ldn os Can 8 corse, de eri ee, 29620 F Deno Le lam ala sn, des Rt Kg 4 1953, 18 Joos Latin inp! nsL DST 86p. 128184 Le Dear a Nn oly Rome 1963 ai 2, yt hd pe ay, in igi 2, Mot ang Sera eps nt rr ine Fur (CA ‘eon par le gupe Grease XI deat eure ae ieee dns dot Ie ‘Biko pore files gu scepter sg srt Secret Sern mr ee Sov Fm ele pl a 1. ORGINE ET EVOLUTION 1. La eebration pried a Pag. Dns les documents les plus anciens la eélbraton de Is Pique se présente esetilement come un jebnerigoureux de un, deux ou par "eure jours >, ruivid ane asembienocrtnede pie, quectreeuche- ‘iste. Lobigation de prendre part # cene asembice nocure es si fondamenale que Tertulien y' vat une dicate pour une femme ‘hretienned épouser un infidel: son époux consent laa ntit ‘e nit pour la veil pascale?*. Quanta eine i est gulemear oblige ‘oie et total: «Quon ne prene rien & Piques avant que obiation mit eu, pei a radinapostaigu (I stl) car aguiagtains cela ‘pascompré comme eine» *. Le jeineecla te, le passage dun Pause our de lant sat, oe heures deine #achevent dasa eee (tle te est naugurée dans Peucharisie le est a Pave des cris. Lesdeaséemensen sont indssocabes. Lejetnen's pas seulement valeur de preparnton, de purication. Honan, selon Tertlien, ls jours 08 FEpouk fut enleve 4 Fis, le jee pascal etl premier temps del ‘que, eesti du passage Gu Christ oa tte et corps dea mor a vie, des lnm ajo. La Dialed Apis, cuvage sien dv | ‘tle, fount lapis ancien deserption de la clebeatin pascal’ Levendredete sed rus eteret compet ee pitrin. Résnses vous est, e Somes par eller te laut as pie, Ics upicann ih etre Ser pope, de Frage ede pote isu wishes dela ui qu sessed, Catal qc vous coer ore fee Ofer deo pe ei ane et, Fauci Ce vous sf ee ll Geral fang ein da mode" Fnac nt ang 6 ea 6 a st oe ED Pe Aart, Ad arm 4 CL 3 386, CR CATHAL Pe torre, La Tai apt, 35% 6B, Bore La Tdi pre de si ie Mie es Net OER cake Cosi Asin, 1%, Pn, Sn, a ea hy tea i“ Lt ‘eine, eassemblement de la communauté des eroyans, veilée de rite, lstures de 'Ancien edu Nouvers Testament, elebration de Freacharsi,agpesfeternles dans In joe du Christ essusct, tel ont les ements fondamentaux de la veilée pascal 2. Les deloppomet de a elle pascal romain. 2) La lraton du baptine, — Selon Venseignement de sint Pa parle baptéme le ciéien est plongé dans la mor: du Christ enseveli ave Fi, pour aot parla vie nouvelle du Ressuscit (Rom 6,35). L'Bglie Anceane fo profondément attentive & la relation du bape & Is paque Gu Christ, Abs eile le confzer de preference le dimanche © [Avec les conversion en masse que fvoria la Pal constatiienne (313) 8 [ait paele devit la grande nuit bapdsmale de Pannée, au terme di carime ol se dérouluent les éuapes du catéchumnénat. Ces ige dor des, ‘atéchsespréparetcces& initiation chrtienne et des eatchéses ay ‘gopiqoes, qvlleszent es noms Ambroise, de Cyril de Jerusalem, de ‘ean Chrysstome, de Théodore de Mopsueste, Augustin, de Chromace ‘Aquiee.Cest alors que slborent es ites bapismaux dela vel et de octave pascal aver leurs formulates: procession ad fone, pit Se onstrates des eau, dépostion der vétements des candidate 28 bap- ‘tEme wile immersion acompagne de la wile profession def, onction rismale et remite du vétement Blane, pus confemation pat Pévéque et, ‘ou a baslique pour a clébracon de Peuchaitie aves a paruicipa- tion des néophyees au banquet pascal des filer. Une tlle luge ne trowrait sa pénitude expression qu'svec des ules. Quand les buptémes adultes devinret exception, les papes ‘snyrentainement de garer@ la ait pscaleet a eal de Penesite leur privegeetcluif devel tapiamale. On coatawa poustant ay bent eau; ees formulas de octave ob est souvent question des néophy- tes, demeurtrentinchangts. En Orient, a iturge psele dvait perdre ‘out souvenir de Viniation chrétienne & partir du XI stele” 1) Lratumage du cierg pascal. —Le second développement g's ret en Occident a elle paseale conse dane son ouverture par un ofce G8 Tceaaite ou d'ahumage du clege pase nn temps od seastat pa Pliage etrigue llumage dela aii De hina, 1, 135 CCL, gp. 2932945 SC 3, pp. 98K CL, Constant erp. te 1p el Can Er act ie ha ‘Rema 1963 (OCA 166), tome 2, pp. BEDI. 7 slept ° Jampe & a tombe de In nuit consititchague jour un vitble rite ‘ala, porter de joi, grant de sécurité. Ie alt ans spéciaement ouvertare d'un banquet eam et cher les Jul, au bat du reas da ‘vendre si, qui ouvat le sabbat. Les ciéiens aimaient @ vir dans ‘rte unite Pimage du Carstlumiée du monde, Aus ds esl, ‘sccompagasintis allumage dela lampe pour le repas de communauté fa chantant le Chest comme a « Joyeuse mire dela gore enclle du Peres ‘La muta plus sine de Pande ne ponvit manque de ouvir dans tne sonnel ee dela amie, Dy temp de Jecime et & Augusta i en tla ins en Afrique, en ai du nord, sans doute da en Espagne et en Gaule: Loffande& Dieu de a lmre gui lie evils nocturne ‘accompagnait de Pannonce dea joie pase aie pa le dace dans une Ample ation de grce. Ains aguit "Bsr Clu gon chant dans ‘erties dpe de Rome au Vi sie, en attendant ql nt ingen litre papale au Xi west gu le formule le pls connu, esas date le plus bes, dune abondante producion literie, dont cerns rextes seslement sont parvenus jusqu'a nous ". Le peuple, eroupé autour de Tambor, surat annonce de ls Pique avec une atenion i joyesequ'en plusizurs eons on ovmaenluinures le ouleas quele dice dolait fv fur et A meare de sm chant. [Esa es un témoin majeur du fenten théslogique de avis pale, comme on evra ci-aprés, On fn trouve /ebaiche dans lex pus ancienaeshomeles pasa, ells elles Gh Preudo-Hippoite, Atrios le Sophiste, de snt Ephrem ®. ©) La Bink ds fou now ee procsion de a amit. — ‘Louse d feu nauvesn de Pius ext nf dei coutume dcindre routes fer lumioes le sot du oud sing I lll done fae jilr une ame rowele pour avis le minimum de cat indispensable &Yofficenoe- furne, et eda aon seulement en prude &la vile pascale, mais ds le ended sint", Le Pontifical romsia du Xi see et premier docu Trent donner le pices de Ia bind du feu le samedi saint et & Tr eect er seat Mine ae ele Sa RRB cae at ie ae he teh ie tn tae a fener ng ean etn ee aa eyo th a ih OP eed is, ar, Ha py Ea a 18082 PD.0 Lol trie procession d Lumen Cri, Au Xt ice, peu-tire sous influence dea tug de Jerusalem, on intoduisi usage dun Serge a twos branches, qui ent allsmé au feo nouvern poor tanemetre sa ame au cierge pascal Ia dispar en 1951 lore dela etauration de ln veils pasa 3 Le conten syriue dela vole pascal 8) Al char du myn dela pasion td a nsreton. — Point calminant de année lurgique,«asigne solenaité de cee nuit» appar- ‘ent encore au temps oon clebre la mort du Christ et eel apparent git a commencement du dimanche, que le Seigneur a consucré pa Ia tlie dea rzurertions , Cette mit et done site ln ehariere dt ‘mystire du salut. De It vent que le dsr domince entre en méme temps ans un double calcul et le trositme jour du mist pascal et le premier jour del Caquansaine. Impossible @alleus de prtager entre es deux appartenncss. Dans son unit, il regarde Ia fis ers le vendcedi saint et le temps de In préparaon de la Pique, et vers lz CGinguantaine ui celeb coniadment le tromphe du Ressossé 1) Moire du Chon azuceur st myve du cron sono, — Ba cflébant la moet etl rzurection dv Christ, VEglise ne rappel ps simplement un événement historique pase. Elle céebre wsscramentelle tents le mysttre salut ee évoquant a mote Ia rexurection di Christe a actus lSicience mystreuse ™- Le mystre dela Page ‘st done fois emystze du Crit, tte, ele mystre de Elie, corps «4 Christ. Das la vel pasa, le Chit applique pls spéilement & son Elise In puissance slitiqu de sa mort et de ea rzurection, et le ‘moyen des interveaion ext ln lbration méane que Egle en fa. ©) La mie dees les saints sider». — I nest pas sans impor. tance que Issemblée des chrétiens elabe le myatre pascal 44 cours ‘une veil de pire, Péoute del parce de Dieu et dans la fbr ‘Sn des sacrements. Sant Augustin appele aves paral «la mire de oss sits eile - Le Ml de 1970 en sie iiintion MS Auer, Some 20 L389; Smo 22 ic 100. 8 Leave Grau, Daan HCO A'S, TH SSS Kn ua ems, Ao ee pos st puis es temper resus, cet ie ene ellen Phone du Segre (Es 1,42). Ele ex aroma de ele sore te, sla la ‘ecommandnion de Teanile( 135m) les lento eo ns ieee abner lessee tbe tds homes lated et tule, aln gut one eters uve entre elleet se asec sian ‘Souvenir de exode du peuple de encienne Alance, dela mort et de tn séurrecton du Seigneur, presence du Christ reste 8 Faerie da ‘euple de In nouvelle Alliance dans les sacremenss de Tsitaon ‘hieticone, stents de son zetour, deat on cru longtemps qui suvien rat preiément dane la nut de Pgh, tel ete conten de la velge ‘inte. L’Bxulurévoque soccetvement tus cs spect ‘Veiftedela Phase dasigscleest is ot Agnus sible ot ne conse es pores det cyst "Yu ott Eber cits los pe ee ssa pe ae Rouge ied natn ne ira dt sf, est tenet na gel ache a ode romps HBP {Eo ceo usr eds et une nt is er se Grn igen ere «er ore coma de ss. Yas au be Cort brian es eat de mort Ses rt, vane dee 7 ‘Danae de oe nyc Pee nen ei da a fare monet Gece cae de eo ae ee sas. ch sk de ei babe "Feet queer pal, oot on ao, brie dn as Giri acre qund ses rede matin tl qh pe cent pos ds cebu eC Fl ent ee ene it Feri bumair ss ose a ic a cee 08 4. Dicdence 1 renisance de a ete pascal Dede (sa). — Lt sea de veep ec, se Srmenies onan dv te par ines Ne eae dv es (eeu ctu, SEERSES ESN. te lence 1210. Ua dere ee ineron dns le ere psc de tng pin2 Lat ens en forme de crix pour rendre plus tangible sa bnédicton et en ier Ir souvenie Mais elébraion de la aut sine connaissit depuis Iongtemps une decadence progresive pr suite de son anticipation de plus tn plus marquee, Dés le Vi" ste, i "ait plus question de consserer tout la mut 3 vel, Cellec débuait 2 deux heures de Tapets-mii (On atendaitoutefis apparition dela premiere Eile pour commencer la mess". BientSt Cest 4 midi qu'on procéda ale benediction du fex ‘ouvens, Dis lore ily ut un hats entre le soll printaier quinone eget le chan de Exrule ftbrant la ent Bienheureuse. Tou le symbolime dela ele een trouvafausé. Le peuple ney wompa pa, {i deserts de plus en pls eebration pour sassocey, le dimanche, 4 Pofice der Mane, que couronait, en beaucoup de régions, a mise en sckoe de a vst des Saintes Femmes au sépulere. Seint Pie V porta un rouvera coup le veilée patale en interdisant de céléber Ia messe aprévmidi (1566) Eoin, en 162, Urbain VII rayaitlesJours Sent de lait de ftes obligation, 1) Rovaance (1951). — Les quarante années qui ont peécéé le Ur Concile da Vatican ont &€ marqées par un renouveau bibigue, ‘atriigque,urgiqu et théclogique dans leq! ia paisé sa substance, ‘Or les approchesconvergentes du mystee redempteur pur ees diverses Aisilines devient merue en lantze importance de la Pique du Chest, te a veil sunt quien oflbre le mystre, L'étude de dom 0, Cael sur la Faw de Papuet dane PEglise dee Pees, parve en 1934 (Editon frangieen 1963) apport une contribution decisive 8 découverte de It ‘nui sine comme somet de Panne chreenne. Le pape Pie XI devait ‘épondre un weu fervent du mouvement Lturgigue, dé slidemeat Implaé en pluscars pays, lrsqul avai, en 1981, la célbration nocturne dela vee pascal, en attendant de In rendre oblige quate mnie pus tard (1955), ‘Ltda de 1951 replapit a cébrtion dela velée au cru de Ia ‘ul la mess ne devant pas commencer avant minut. Hoffa cependant la fcutédeVanticiper aux premires heures de anit. Les rites etait simplifies etaménagts en vue dobtenie la paripation ds peuple. Ans 4a binidiion du feu nouvers devitelle normalement se derouler Vearieur de Véglise au muliea der fides, qui entrersent entte ©n Procession dan ice derriee le erg pal, chau tenant 3a main a, Ot efi elit Larne, FUER, Mine, Dae seo let Fo Ql 3 9 ote pe 3 tun cerge allumé, comme on le fist & Jerusalem av V sécle ®, Le nombre des lectures était ramené de douse quate, en acord avec le sscramentazegrégrien. Apres la bénédicion de eau ela clébation venuele du bape, Fastemblée at invité renoueler sa profession fo bapismae. Danse Mise! de 1970, Ordo de a veil pascale pour adapta: tion enteprise en 1951. Lorie de laceration est Gp. La luge dela Parole supprime in dscotinité qui eisai osg’alors eave es lectures de PAneien et ds Nouveas Testament: et spre 'anonce de a resurrection da Seigneur tThomélie que on posi laurie bat male. Bain suas en revenir aux douelecures de Ancien Teste du Mise ridentin, oa en propose spe. Les innovations de 1951 concernant In procession d'enrée ete renouvellement de a pofesion de fl tpt male demeurentseause, 1 CELEBRATION DE LA NUTT SAINTE La veilée pascal est, par sence, une cébraton noctrne. Elle pet commencr di a uit tombe; ele ait prendre fin avant lever {oll Le plu grand nombre dex communauté de chiens ui conscrent la promiére partie dela nuit mas, en ceraines régions coutumizes dx lever stil, cert un office de la fa e a ni eonvien quel wile assemble dans une méme expression dele foi wus len les dun terre donné, mime ceux gui @ordinsire ont Tous propre sserblés Il cavient aves qu'elle rit une vile bap ‘male. A dele de bapmes adultes, on amera Ay bape des pets lacs 1. Lower de ail: Ye fos mouse tle cee pas Le peuple se resemble hors de lve autour d'un fu, Apes avoir salu semble, le prt fl expliquebrevement le sens dela wile de ete aut ei Beni e feu, Pu it procide aa préparation du cierge Seca en fe marquant d'une cox et du milsine de Panne au moyen ‘un spe lalla ensuite le clerge avec une fame provenant dfx iouend ca évoguan la lixe dv Christ resssctant dans I lite» Te dace ot, son dfut, le prse pend le cing tl vnant ev face Rano, Le Coe ein Fe Tb, Bp 1910 8,ot ‘ns peuple chante: « Lumiése du Christ». Lassemblde fit alors son “nue dan ele plongée dans la uit. Le préte d'abord, puis tous lee files alluent les propre cerge & a famme du cierge pascal, tandis ‘qe, pour ne deuxime, puis une wosime fis, retettPacclamation {Lumiere du Christ» Cee procession évoque le cheminement du peuple Fabre dans le dsert a site de la colon de feu, mas plus encore la parole de Jesus: « Moi, je suis I umiére du monde, Clu qui me suit ne Imarchera pas dans ls teadbes» fx 8, 12. Loregue le cierge paca a plac sur un chandelier pris de 'am- ton, ob il demeurera dren ou le temps pascal, le dire chant sul. tetsu est a fois pte @offrande du cerge& Dieu et annonce dela Pg dans une jyeuse action de gre, od le Iyisme ne le cee gu’ lz profondese 2, Le line de la Parole Lune es oratons de a veléedélare que «Dieu Yeu nous former & cfgbe le mytte pascal en nous fusantézouter Ancien et le Nouveau ‘Testaments. Pour u'ilen soit sins convient que la tug dela Parole soitlongue.Cest le moment par excellence od le peuple asembl veil et pre ea commun dans Patented son Seigseur. Sion n'est eau de fe (ue deur lceares de VAncien Testament, doat le réit du passage dela ‘Mer Rouge etre 3), seule lecture intgrae des septs textes proposes, catzeeoupés do chant des penumes on cantiguesbibliques et der pies, tonstue 4 propeement paver une aveiée, 2) Le choi des ener, — Six ds sept eeute de Ancien Tesurneat ont choise parm es douze lectures antreures & 1951 la septime a remplact Exéchiel 37, ulisé a la messe du soir dela Pentecdte, pat Ecéciel 36 inerpeét ar les Peres comme une annonce du beptéme Phuscrs de ex textes tnt fs également & pari jour dans les Balses {Orient On se trouve done en présence un fonds catéchéigue uiver- sel Le choi aa past au haard, I enracne dans la taton uve En fer, selon le Targum paestinien, les Jifseommémoraient durant It uit de Pigues le souvenir de «@Qustre Nutt» celles dela eration dt ‘monde, du sacrifice Abraham, de 'Exode et dela venue da Messi” ‘Ores sept lectures paléstestamenties de a wel paacle des créiens ommencent précisément par ls ris ela eréson, di strfice@ ADT ham et du pesage dela Mer Rouge, sivis d'un texte eschatlopive 2 live dae (54, 5-14). Viennent enite trot autres lectures pos CLE Din La it pel R16 ii 2p 7-1. a lp 55 lect orients vers clébration da bape. Lalectre de ApS tue es egalement baptimale (Rom 6, 311), puis vient le rick de la ‘couverte du tombe vide par les femmes poreses de pasfuns et PPannonce qu’ellesresoivent de PAnge: «ll et ressusités CChague lecture de Ancien Testament est sive un pstume ou ‘angus, qui lui fai cho, puis vient la pete sacerdotale qui la conclu. [Le pasage de ’Ancien au Nouveru Testament sffectue dans le chant du Gloria in sselie, tndis que sonnent les cloches. Le Gb est, par tacellnce, le chant pascal des chiens. Longtemps il fut rere ea Ocsdent& Ia nuit site, tndis que les Egiee Orient en font leit hymne quoiieane du main. Apres avoir cout la eta de sit Paul "semble chante Alavi, q’entone le eee. Chant du cel selon PApocstypes (Apse 19, 1-5, Alia est ausi le chant de route des cheeticns,asutes avoir remporté en Jr Crit a ities es forces (4 wal, Sant Augustin présente en ces termes PAU pasa ‘Voici que oa hao Alia! doe, et joyent i bode de gee ee ene! Sa Ie pons su nas os en se ‘on, Gund rein, gpl "Yi ne ene teense aol camer des rau et des hyn, Ine Ceroqus I pasion en esrecon du Ei ajse ener ve teat eatun ool seman une ie fi vive, qe sce large srs comOl? Oni ens jou of ferent Tallis moe ep at ple mame. N' sensor pn come perm Ge nce eee out sin ern ns senate Foot rn inlet amas uy, se evouernt ee ie coon ‘Sent Panis sere pera 1 Las pits, — Les pres qulconcluent cacune det lectures de Ancien ‘Testament proveanent toute du Sacremeatace géasen (tt see) Chacune 9 refEre pus ou ois explicitement a Iectre (QWon vient dPemendre, Liane entre eles, Dus incomaabli is Une a VIE letare) éveloppe ceo devit Ee, un jour le theme entra dela Constitution Lame genm = Elise et ua mye ele es Seuuremest merelleaxe eesti lesgne majeur de intervention ‘i Dieu dan le monde tout a long de histoire pour le suvetage de ‘Mhumarité Ele eat sige da reaouven toa ela craton, da reve Trent de tout ce qui Eo tombe en ruins, du rjenisement itera de Puen Jes Cova, quiet principe de tout. On tuners difiie-36 Lame iment use réflexion théologique plus profonde sur le mystire pascal comme myste du slut. 3. Le line Bosom La ug bapimale comport en premier lie, la bénédiction de eau qu sera utisée pour la celebration des baptémes durant tout le temps pasa, Elle commence pat lechant ds ltanes, qu'on peut omettre Si'y 2 pos de bapttme & ln veilée pawale. Pus Vent le pitre de ‘benediction de Teno. CestPanique pie romaine, quia touteoisé ‘quelque peu aménagée pour soulgnerdavanage les figures bupsmales (2 Nouveny Testament aps calles del'Ancien, Ele évoque ainsi suces- Sivement sea riginels le luge, le passage del Mer Rouge, puis e baptéme de Jésus par Jean, Peau qui ali du cté ouvert de Jésus en croix rls mision donnée A ses Apbtres parle Seigneur ressucté: « Allez, ‘cies toutes les nations, et pts les au nom du Pee et du Fst dt Sint Expri, Ea invoquan a venue de a puisaace du Sait Esprit sur ‘ea, le pre peat y plongersymboliquement le cirge pascal La bénéditon de Peau achevée, chacan des catéchuméne, alte puis enfant, et bepist selon le rte habitul: renonciaton an démon et ‘rofesion defi (pares parent et les parrans et marines pou ls petits afin), puis immersion ttle ou partielle dans lau, ou bien triple effusion eau sur late du baptist. Viet ensuite pour les pests enfats, ‘i seront coufireés plus tard, Yoncion de saint Chréme. Pout les bap- {hs adultes on omet eet onctio, cars rontrecevorimmédiatement "Yonetion dea confirmation, Crest efi In emise du tement lancet ere alle & la famine pascal, La conimation est conférée par TEvéqu, sil est présent, ou parle ttre qu vient de donner le baptéme, On wit le rte habit ‘Apis es bapdmes lie a rénoraton de Ia pofession de foi bapi= ‘mae par assemble. Mas n'y a pase de baptémesetsiméme ay a as de fontaine baptismal dans Tele, le prere commence par bénit eau pour Fespersion. Cest une pier nouvelle: apts avo rappel le symbolise naturel et bibiqu de eau, elle fat mémoie du beptze e50 ‘ar chacun des membres de assemble et aocie cell la jie de ceux ‘Ul, teers le monde reoivent&exte eure le buptéme, Le dialogue eure le pete et le files pour It renoncaton au <émoa et profession deft et eu du bape, conformément 4 TOrdo 41981, Le pete parcout ensuite else en aspergant Fassemblée ave "ean bapusmale ou Feau nouvellement bite ° ele pl a 4, altri echo La liturie eacharistique se déroule comme i accouumée. La place, en son texte Ini, eapplle le rayennementcosmigue du mystre posal I est vrsiment fe pour le monde i inaugure ls ceux noaventx rserre nouvelle: Tos inode arora mandus sua. En commmaniant pour ln premiace fos at mea de leurs fe, es nouvenux baptsés “ules achivent eur ination ehrtene. Pour que se le dans amit ‘tine la plenitude da signe de lt patipation 3a ble du Seigneur, i ‘onvient havtement que tous commnient& la coupe aprés avoir regu e pain dela ve ‘Cesta chan pt de alliage pre revo peuple dans 1a pon et que cei came s joyeuse action degree 5. Loe pacle au te bya eee let eaes ves am nw es tin Se So Si cee (i a ae ayn re i, em a sacs ec ctl, ha etal hale “TG pesata, Tem pot Baer Vian he on ge re i eh oithageent barra8 emis ‘base psc; « Chret est ressusité— Oui, vealment i est resnuscit. ‘Gest ensite la lecture dv sermon ateibué saint Jean Cheyostome: (Qoe perce a slate surf prove ar nor commun resume cecappara ue psone ne elie de ses peche, ca le pardon al ‘toe. Le Crit eres demons om rombes Le Chit xt Fens ke ange sot ine I joie. Le Chat ex rest et ie ere. Le Cte retanctimy = lor an mors tombe. Ca I ‘Ghrerescdes mors et devenspremins dx efnes La pritee de coseluson de office du matin est suivie de Peucharine selon ia liturgie de saint Jean Carysosome. Les textes ne se sdparent pa de rites, de Tambiance erée par les Imire, ences, ls mllodis. Cependant ils sont en eux-mémes d'une rofondeur et un iisme sans pal. Sans ceseretentit le tropire de Pagues: (Chris ext resus eue es mor! Pa sa meet, a rl meet ‘A ceux qu sua a fombens seca il (nen woavera quelque éeho dans le canon de sit Jean Damascine opt coma: ymae pea dans eon ane de a Lt es § 2. Le Tridwom pascal 2 Bred pe, Coie lr aie cio, ‘Roms, Edison urpche, 1982 (Biblashece EL, Subd 28). a SB Gare. Peterlee, QL 1959.25.24 A Cur Rane mn apa an Oe REESE 35, IL Sonu Lia emai. T Gn Pde et JOIN La ha yy pra sna i 1586; as Le arp. 1838 2 Moma Lin rs deg a Pe e269 * Wencn anso , op. 20028, Leo po 2 Rare, Af fil dle arn Ti, a Maou pi, ‘hn Ley Roo, De 90, 9p 73, Ao ene tone Bp ous ef ani ba ii ti AD 985, ‘expression Tridua pact n'est pas antreure aux anaes 19307, le devi ire entéringeffiellemeat en 1969 ave la rénovaton det formes de année targique, Mais, dis lain du stl, sint Ambcoie ovat dm sro dans leq le Crist pasa et requ Feoumest°,Pea apres aint Augustin Evoguat le scaisimam and ‘ruc, sepul eres *, Pour Ambrose ily a arlene our {ela Passion et cell de la Résurecon, le premier, jour d'amertume le Second, jour de Hesee, Alor que sit Léon le Grand continvers & pale, dans la nuit sat, dela pscalis esis, du serementn a eae on anne éclacement et a4 morellement de la bration my ‘drigee de Pique, Sune dou ls elebeation du vended sit aint ‘Guinialle po une innovation Lmgique majeure puisgue chaque ven ‘red, comme chague mercrdi,compurtat une assemble aves ou sans Schur I éuit tout natarel que, le vendre du jee pascal les [eer fanentordonnés autour de la Passion du Seigneur, Mas beast Saint appari la meste 6 jen soi in Cena Domini etn seconde ‘posse du dimanche de Plgues, put Jes vépres pascal clout le > inom. 1. ORGINE EF EVOLUTION DU TRIDUUM PASCAL Le ida pascal entsine dans la iturgi de gis de Frum. tat normal que, dan le eadrecopogsaphiqe de a Pasion, on rout ‘este tBvangl aa be ec euze on Setaintderouls es événements Sie Ge cle lebron pévtgrinante Togs we de Lib sam tl SOIR i * pie a oc 10 ae eine Er Bap a 21, Ct yr Catan He Ly a Le af 12 SCO 28 se cata a BOo Lom substuer laceration sacramentelle de a Psson-Révurrecton dele It sant, que les Catchiner de Cyrille et les Cadchises mystagoiqus Toerslymisnes mettent dans uae vive lumitre, Sans doute ne fail pat sousesimer aus, 4 Torgine de la cébration iurpique du eis ‘ca influence dela raion ani-anenne, qui ata la pit des files ‘ers preonse de Jésus, le Fils de Dieu et le Fis de Marie 1. Leja sin. La journée da jeudi sine apparent & deux temps lturgiques dif ferent: jangu's eure de VEpeeslleest Ie dernier jour du cearéme; ave In “Messed soiix Cena Doi ele ouvselepiduam pasa. Aussi vaiters-ton dea consration des Saintes Hulles dans la section slave au caréme. 2) Aue rg. — La Messe Cena Dan et atest & Jerse sutenps dpi, On eters, ciel, deux msiet ence je Tune a4 tales de Tapressmii dans I basque ds Merpram, pi ate, {ot aes, a0 Cale, vob tout le monde communien *. La premiere feat mene qundrgtimae de clue jen la seconde, celerde ‘ecepionnellement at ped dels Crt, commeénoat Pinson 28 Snes cohen De nombreuse ies Osciden, consis, afin dV sé te, ete double eucharnie di eu sant tls eres de elebraion ‘erent selon les tadidons. At die de ssat Augustin, en Afr, Cerin clsbraient a mes ead main, poe permet & ceo gle smi de rompre le jee aps avir pile ain pescal; ears le ‘ssc Papetemid 4 There habitule Ges jours du tare; 'aues cecore lsu e¢ mime cern la clersent apse super pou miter eps esa Cane du Sige. Augon ne veut condatner ace de cer prague, méme lee personnelment ne pour enfin la 1nd etn cahiigue™ me 8) A Rome au vi sce, — A Rome, au 1" sil, leu sit ait ‘rant out le jour de la réoneiation des penitent, comme en tzoigne ‘sine Jxbme *, 1 'ait pas question de I mest in Cona Domi. A riled du Vaile, sint Léon le Grand n'y fait encore aucune allusion. sir hie Fete nr pec ie YS. Jn i 7, 4, Lamon (8, aly 4 9.4, alps a ‘Vit sill situations vou, Dans les gies essere par des pres on trouve deux meses, celle du matin cléarantlejetine da caré=e recliedu sor en mémoire dels Cee. Au Latan le pape clebred mil is Messe In Gana Domina core delquele il cosscre le Cute et bénit ‘hile des malades et hile 'exorcsme. Ceue mese commémoraive de Jn Cine, comme dileurs calle que eGzbrent les prize le sity ne ‘ommporte ps de tugie de a Parole, Ele commence aver eee. Le Sacrament glasion dev unr lex deux tadons papal x pesby- ter, en offant ois meses pore eud san, cells de a éconciion tes penitent dela conection du Carte ec du mémoral de fa Cine (Ceue derntre comment oufoars avec apie sr les fans, Ajou- tons quen ce our le pape lava les pies de ses fares et que ehaghe Cleve en fait autant dane s2 propee maison”. On contntitenin, ome nox stles pécédens, fbr la reconliaion des patents ) Beouion striae. —En Grle, on fat sl sce, soe di jadi sing, Je Natale Gals "aps avoir it une messe rina Cand, afin dx Vn" sie a arpe romain et sepeané les wages foeaua,Punique meste du sacrament papel impos, apc ave dove entre temps dane prise ouvert des deux lectures destinges 8 fe pecpetuer jsut noe jour. Das les eathédrals, I confection du ‘Carene etl Beniction des hulls yprenalent place. ‘rheute dea elebration de cette mee unique alla air ay cours des sien ene le triste ela neuvitme Bere, usu’ ce que Pinter Ghicdon oft lescrifie apres pr sant Pe V ipo ln cera ‘Son mati. Deora outela urate du jeu fsa parte du in ‘Roi aver poor consequence viction da our de Piguts,conraiement Tit eaditionthéloggue et lturique de le acienoe 2 Le send in. (Cet A Jerusalem qu'on tou, & afin da 0" site, le reer temoignage sir efebraton Ttrpgue du vended ‘Sin Selo le ites vivant q'en ais Epi ising une journée aa eetcgasnen une prise kinérant, qu cond es ies Heer de Mont des Oli 4 Gehman, pu, le vended dv FEE Gaon venkat colon de Italian) au Golgotha, La 2) Awe origins. — Ta Cat Ro ea I se, ep it ry RHE, 9 EE mi Si (4) Cr iin nine 1 Bena Late ‘éxéque présente fe bis del Croix 2 a véaératon du peuple. Chague station comporte lecture des prophéties de la Passion et des évangiles, thant der paaumes et piers. 1) A Rome a Vit sicle, — Le pus ancenstémoine del liturgie du vended stint 4 Rome soa le Sacramentsicegrégorien et 'vangélire dy iilew du VP sce. L'évangéliaie indique la lecture de la Passion selon shin Jean etl sacramentuire donne le tate de !'Oraifidalom qui et fate dans la basque Sainte Croi-en-Jrusalem *. Il semble bien gue a lure papal devat alors se cntenter des lectures bibiquessuvis de la rire uniterselle Alam époqu, le saramenaire des gisesprsbytérales présente tun office plus populie. On commence par expose la Croix sur Pauel, puis se déroute laurie de la parle, identique a celle de la nurse Dapale. Cells achevée, ls dieres vont chercher le Corps etl Sang di ‘Christ a scrii, oi sot conserés depuis la messe de lave, Le pte ven lors devant Tautel pour venéreret bate Ia ero, Pie, aprés laréctaion du Par, tous adorent In rox et communient“. On ignore ues chants pouraint accompagner adoration de la Croix, mais la sence du Triopion et de fantienne Crucem tam, traduite du eee, dant les antiphonaiespostriurstmoign inomtetablement Pune influence Sante conie Galler et de commer en ce jo ds eand iene, ©) Evolution atria. — Au Vint ste, Phommage & la Croix st ‘nut das I urge papal. L'Ordo 23 @’Andrie deci I procesion du [Lawan 3 Sainte-Croiy, dans laquelle le pape marchat, en tenant Peacen- soir itl main, devant ia elque de la Croix porte pat un dace, selon un ‘wage plus oriental que romain. A Farivée dane la bailiquesesroienne, fon commengat pa a venation du bois de a Croix, puis on célebrait a Uiurgie de a parole. 1 ny rat ps de communion. ans les poy fans, cet ordonnance des églses presbytérales de Rome qui demit impose: liturgie dela parce avec Ia lecture de Jt Psion et ¥Orai felon, adoration de a iba, communion de Vatsem- ‘bleau Corps eta Sang du Christ. Av mile 60 sil, le Potifel de SsintAlban de Mayence décit dans tous ss details le déroulement dt ES Peete. 1 lp e site, Avee lex" sce itervient une modienton importante: doe: ‘ais celle pve flbrant communi, aprés avoir mile une prcle de ‘hosteavec'da in non consré dans le coupe, verge de la croyance sncienne,sprouvée par Innocent I] ena eeonscraton pa eanact» en sera aunt jusquen 1955. Durant tut le moyen ge on conte anticipation progressive declaration, AW XW sl, lle fie mo 3 Le saad ai Le mn sine Grnd Sam, come applet ene Ovens nr lope dee aston, doce tur cfr se mye cote te on co qa ae que Sout nfo ccm ep ape Pee D3, 192054, 6 Ces ne ound de recrlemeat dn sp ee tet. proms sl, catego ewe de jr Cal ete Shot cnt premie pase dee eon pa Phas {Sey canvas nats pours Sombses af a tam cee, cee Sectaisn pubigue de ef Govnt Fee ds eS apwun ers od woe dain vente En dcns eee qusidn du matin ni, ie ans vou nse eran peg pus bnrer rd Christ ‘toate, Mahuceemet Tastction propenive de wile PSC cmblr de plnen pce meee Lona pce este a ose ra eat on cents es SuPer cloner se mated ac, Calpers os tie Sento Uv ei matin dla eed auf eee oe iain pene 4, Le dimanche de la Réscion ‘rimiivement a solennité pascal emi dan a elle site, au ne _gachevalt que use avant Taube, Test purtant on voulut ea prolon- fperis feté tou along ce I journée du cimanche, si charate de ius du mayen tt, Pear, 524 9p. 1326, mann Seve seen ila bain 7 (Peps a at 108, PL,o souvenirs depuis le mesage de VAnge aux femmes porteutes de parfums jusqué lr manifeaon ds Ressusité au milieu des dix Apes au seul (dela ni. On ne stonnea pas de ce que cette cébration du dimanche ‘Stcommence Jerusalem, comme en tmoigne Egrie “7. Mais convent ‘Ben dgager les composes, «) La Meise, — La seconde Messe pascle, elle du jour, ext di assert n Aique au temps de saint Augustin, qui ne manque pas de faire ‘homéle malaé la fatigue del nuit, Atesté aussi par Hésychivs de Jersalem et Basle de Séleusie®, il ne semble pas qWelle sot spparue ‘nus ttt Rome. Sst Léon le Grand se contente de précher darant la ‘it saint, Au VIF stl, sacramentaire et évangliaire en donnent les, 1) La cahive mytagopigue. — Le dimanche de Piques ouvr Poc- ‘ave pascal, consacrée a enéchise mystagogique des néopaytes, mais ‘sid peape tout enter, comme on le voit chez Ege ex chez saint Angus ©) Les Vipres omains de Pues. — Jerusalem connassai 1 sit- cle une celebration de aprév mid. Au VI" stele apprsissent a Rome es ‘res pascales*. Le Sacramentire grgorien en donne les osivons *!, sls C'est POrdo 2, du vit sce, qu en fat a desertion detailee ®. es nouveaux baptisés sont convoqus avec le peuple dan la basilique du ‘Laan pou Ppets-idi Les Vepres commencent par le procession den- ‘ut du clergé au chant du iyi eaon. On cane ensuite les psaumes 109 105s sont suv du psaumeresponsocal 92, puis du peaume 1115 1e ‘out et enrecoupé de multiples allay Tout assembles rend alors fe procesion au bapdstére au chant du psaume 112, qui est sulvi du te espns 92, ml hatte fi en gee Danse epiee ‘on chant le psaume 113 et le Magnet. La procession se dvige easuite ‘ers la chapel dea state Croix at chant du Vidi equem. Clest que, durant anit le pape avait donné Ia confirmation. La Ibe sachéve pour 'e clergé sous le porque de la ehapele of trois sortes de vin Ii sont serves. L'Ordo du x siecle ajoue quela schol exgeute ars un topaire TER hy. 200 Tiere ares Flee Vie Pp, LM 1857p. ats eee pel 6 ‘pascl en gt, guise termine par une pte pour le pape ®. Les petees Se rendent ensuite dane leur pice eepectves pour chanter&nouvest Vepes et fie In cstrbution de vin, Avec la difasion dea iturge papale le lorie offices des Vepres de Pigs, qui fast a0 1X7 stele asimication d’Amalsice we diss ‘ans out UOccident. Mat, tans ql dsparaisaia Rome au Xi ile fvec Ia itugie statonnale, dst maintenu jusq’s nos jours en de rombreuses egos de France et des pays germaniques. 4) Les dope mbit, — Le atin de Pgs margué sx moyen ge pr Ge nombre wage AU x stele ous ee Ul Yt paver a lice de afin de nut ose sven avec une carte uucle, ca dots Sars Donia se Ese I vig ls aude taser en procesoniaeoisou Réserve ucarsigue separ, o on a dpe le vended sit, rg’ aut majeur. Ces Its gue prend place en de nombreue piss cathedrals ov mont tues de France d Angler, Allemagne e page Ofc pa ‘isa mip en atc de la enconte des Ange et des femmes dean le tore vide ‘Av bu de Is maine, a XP sce, Je pape se renis dane Torre 8a Sante Sonoma proce des apparements du Laan our vénrer Mice da Chm Saveur et annonces ax membre det ‘isn, Set Damas despa. Tos Yemen apt i eet Fae slate, ps le cute papal rap unt Marie Mau 8 tase le mes "ara u a uic iane Pg adi= sion de fae pst en pys ape Vs tn Eh Ele ae havnt Pe quhe ma e i u Canen 08 lant un vers iments sone ope enn Teraachisement, go arg in es Versa Late, alt ps id Slat res chnone Ge pats. La Gouin ati ean 3, 4 ns cna Sm, Reman oe amen Deca Leite anlar cei G29 Se eon wePmet sr ak, Hues, le Oe tng, i el an aT ee rien, Bech, 976 Tp re ss gt Lb pcr dane, Dun Lic 2 Fa ee at PCa, gun, Sa aie ahra Lee poursivt méme en dants, dont ls chaninesesquissirent des pas fre rant das le moyen Age et, ie ou B, en certaines éplier, jus’ vu ste, CELEBRATION DU TRIDUUM PASCAL 1. Le jet si. LOrdo de 1955 a profondément modifié In physionomie du jeu sain, tle que Tava dessinge la piet de Vépogue post-identine. La smese étant alors elbré le matin, la journée da jeud était conserée & "adoration de Teucharistie. Le rite secondaire du tansfere du Corps (Christ au ie de sa éservation jusqu'au lendemin avait pris une impor. ‘ence disroporionnée, Fautel de Ia Réserve eat deven le stepossirn, aque Pie baroque +e ps & omer de profusion de luminaie et de fleur. La eviste des reposoires une mime vile tient de tradition pour les personnes puss et les enfants 2) LOrdo de 1955, — En 1955, la Messe en mémoive de la Cine retovas place inte a soir do jedan, La journée du jeud sit ‘eat plas marque dis lors, en debors dee cates, par aucun ite spéc sion le chant de Pesce choral ave Ia lecture des Lamentations ntrbuées au prophte Jet. Danes cathédrale,Peveque,entouré des ste, cleat au cours de la matings Ia mess chrsmale, dont let foomubires avsient et puss dans le Sacramentice gélmien *. Pour souligner le lien établi par le Seigneur luiméme ence Pinsitaton de Yeacharii et le commandement du sevice faternel, le nouvel Ordo ‘roposa de eeber le avement dex pede apres aig de a parole de It ‘mese du soir. Quant au leu dela Reserve evearistigue ine devmit reorwirdésormas qu'ne décoraon divert. Les fides poursint y ‘rolonger leur adoration jusqh'aa miles de la nit 8) Lr de 1970, — Le Missel de 1970 conserva Fensemble des novation de 1955. Son effort de novation porta sr les textes auqels (on teat pas wouché quince ans ps tt. Les deux letures de aint aul «de engi de stint Jean Son pedcées pa le td a manduction etapneau au soi de a Page uve Ex 12, 1-4), Cet page de Aen Guin Dun, Rate fi, 615 fi. Ch att Pa hp 20k Nae Se cee oa eo pe a ‘Testament, qui sent une place majeure dans a atéchive pascal det Pees sim tour premiers sitles,consitue dorms le prologve des lesares ‘iliques du sacaiuimum tid. Ea ce qui concerne es prizes, la collect est nouvelle, les auves provieasent de sources ancenne. La priere sur ls offrandes est celle du Miseelenttieur, au" dimanche apes Ta Pentece, et apie apes la communion et alicane *. La peace, temprantée 10 Mitel parisien de 1738, avait €@ eomposte& pari des, msel gallicane da Vm" sécle . Mai, pus que les exes noaveau Ly 1 deur rites gti, sans tue propes au ead sinty peuvent en modifier ‘rofondément laceration. Ce sont la eonclbratin de tou les pets (ea parce ee posit offerte aux fies de communi & coupe {4 Seignenr, comme le iret les Apstes. Laliturgie des Heures demeure asqenux Vepres cele un eu do cae, sane autre caactrisique propre que lacus d'un pase de ‘PHoméie pascal dane laquelle Melton de Sardes cre avec Iyrme immolacion de PAgneat sane dente ne ache 2, Le vendre sin Avant 1985, ofced veded sine ni fb emai is aoe pe at cant Cin en cot le rman Seen, L'rdo de 8 Tells de la Pao ea Ma Siptces posi ou au huts de ete e's pes oto erie & Petar, tot ex spit ee a Trl de 17 ed ete in mene: Pasi nh Come pou ee sit, ongenet ot or san Bric es deat tes rc eal ea asin ln SESS Galan pope Ove Or 61) ele dee ‘Sateen eign ls 2) Le prem nenecone SESSScc source db eared rs ade ican a et wane meet Ge Dot On See cs Chandu Sren sant 82,128 12) deer er Lante nn renn tor ecrrtresoen emo de Sam gTe Nigss.19), Dan ange Oram fein ona eee cts tn Fie propane pout a rune co Tia Gaim Le Monae Ram, Hr 1981 REDE 9.21 CASTES Pop te Pe EMD 2 182, ee pe nerd gi oe on, Mi, sent LOPS eee« ot sie cersines formes dans Vespit de Vatican I (priéres pour Tani des ehrten, les Jui, les infidels). On a ajouté, en pensant Ssortoat ax Musulmans, une atention pour ceux qui croient en Diew sans {ove au Christ. La Liturgi des Heures ne présente pas de modifistion teremonale pour le vendrdi etl samedi ssint 3 Le samedi eit. Le samedi ssiat ne compare aucune aisemblée en dehors dela ‘eration quoidiense des Heures. Psaumes et antennes proviennent de ancien oe. La sigan spirtucle da «sunt et grand Sabbat, repos da Crist dans la more et de annonce de la glare prochain 3 la descendanced°Adam, ext mise en lume dans la lecture ptrisique. On trouve dans cete hore, ateibuée& aint Epiphane de Salamine ("sé ‘2, la théslogie de a dexcete du Chet aux Enfers présente sous Terme dramatist propre aut liturgies de! Osient. Le theme reparait avec ‘une sbrisé pus grande dane Porton de jour, qui ext nouvelle. 4. Le dimanche de Pique La liugie du dimanche de Piques n'vat pas &4 rouchée par lt ‘lorme dela stmine sit, sinon du at dela suppression des Matines et des Laudes en 1951, es deux offices aaient et supplatés en toaitpat lave pasa; en 1952, on intrest & la fin dele vile une forma reir de Laces. Laliturgie des Heures de 1970 resaue es Laudes pascles comme Tovange da matin apres le repos qui a sui la vile time. Cells ‘zastituant unique office dela mut pascal, le dimanche de Piques It ‘ansctéritique el seul jour de année qui ne pose pas de leer strsgue. ‘Ala Messe dei mato, on lite it de a découverte da vreau vide par Pez et Jan GJ 20, 19). Cate leetureeineére harmonise iment entre annonce dela Resurrection, fat aux femmes par Ange das évanglle de a vel et la manifesaton de Jesus aux disciples @'Em- ‘mais, proposte pour la messeéventuelle dsr. La ltr de a parle ‘ouvre sr le message pacal de Pere (Act 10, 34.43). Ave ce texte ommence la lecture des Actes des Apres, quite poursuivesjusqu’ 1 Pentecit. Ona ensuite le choix entre la page de aie Paul qui ratache Pique du Christ a Pique juve f Cor 8, 68 et celle of rappel aux hréiens quils doivent vivee en renueciés (Cal 3, 1-4. Cétsent ‘réédemment les ptes du dimanche de Piqus et dela vee sine 3 eo pos ° Les prizes dea mese ot routes subi des mdifiations. La collec ct a preface ont retouve (avec une retouche pour la premiere) leur redaction primitive ™. La pate sur les offandes ent précédemment ‘ele du mercred de Pique. Quant ila priv epés a communion qu Feprenat dans apcien Mies etext de nut ele proven dea are ‘mbrosenne § 3. Le temps pascal 1. Cat, La Pr, Da, 196 (baie Svs! 1 Geer, Fam Reus, Ras, Ein Hie, 1977 (Bhs soba Jong a a Mn peep pul as LD 5. Pogue, Amps ipo, Semon owl Pau, LC 1986 SC 16) Le dimanche de In Resurrection ouvre une piiode de cinguante jours, appele orginacemene Pentecste, puis temps pascal, quand ferme de Penierte ext 6 iservé su cinquatitme jour 1. ORGINE ET EVOLUTION DE LA CINQUANTAINE PASCALE 1. Le Cinguntne dale regs ait gb ig crne eae doe oe, ele apa Siac ane fe ise prt eran cnt oes Tose a m cnine diene esas tae de re Sis Traber 1 fr oon up wigs jour de a {BSN ihe, cala mene pone ele diane TES a ar 8 0 rm 0 nn nm Sac marae anette aS aS Fascsse, Denn, 18,2, CCL 2p 12735 R Cam Os PP See a Scene ce” ate ‘ors que la Pentecte juve est une te de Ia moisson et de be ‘ommémoratio de Alliance, fxé au cinquantitme our aprésPigues a Pentcie chretonne et une période de cinquant jours durant laquelle ‘agus joura méme rileur etmeme fonction. Lemystere dela Resurrection {Yestedlebe avec toutes se barmoniques. Test aotable que sie vxte gre ‘bes Actes des Apotres parle da jour dela Penecteausigulier (ct 2, Dy le ten latn tute de Pusageeclsnl dV" ite efi au pare: Dam complet dies Ponca. Les privléges du jour du Seigneur étendeat luCinguttanepscale:on pie debouetle ete estinterdit. Dememe toute la Cinguantine offre Celle eletemps le plus heureux pour coaféree lebapténe Sle dimanche est la fis le premier ele buteme jour, le ‘grand dimanche» "que consti I Peo stouyre avec le jour del Résurreson te dévloppe sur but dimanche. Elle est donc une otave ‘edimtaches et wune semaine de semaines». LinsistancesurT octave de ‘dimanches ouigne le crate eschatlogique dla Cinguantane pascale: ‘Tout la Penteéte nos apple aréurrecton que nous atendons dans autre ssles, délre sant Basle. Les Peres de P'Eglise tendront encore un langage identique au V" siéle, mais, 2 exte Epoque, Ia ‘dlbraon inference de ensemble du mystire pascal aura da cde partlleneat la place A une sorte de besoin prychologique du peuple ‘tse, disieun Phonorersuccessvement, a fil des semaine, lars rection et Pascensio du Seigneur, asi que Venvoi de Esprit sur les ‘Apis, ens confoemant pe peu la chronologie d live des Actes. 2 ‘oronstion du wpe patel Letemps pascal Youre avec le dimanche de la Réserretion, qui est sus le rosie jour du Triduum saré tle premier de octave bapts- male. I achive sur un dimanche de cloture de ia Cinguantaine. En plusieurs régions, celui ctlébra a la foi Fenvoi de I'Bepeit Saint et "Ascension du Seigneur. Mais Pentecdte ne dealt pus larder 4 re ‘onsacréeexclasivemeat ila venue de "Esprit sur les Apétes,tandis que ascension sai etlebrée le quarantieme jour apts Pages, 8) Loctroe pole. ~ Lioctave pascle, la semaine nabs (semaine es itements blanc), comme on Fapele& Rome, et née ds le 1V sicle 4 soui etssurer atx néophytes une eatéceve port-bapismae so les ‘Tein, De Bop, 2,01 1p. 28; $C, pe. 968. 1, Ait Las oie, BBs Ca op Hans nse Prmainy CESL2, 5 Re Cos 2, gaa ss hy 290 se 7 saystes gui nt common une che mysameines mi Sion sen apart ug Hipyne cess snot pee Perm les eos deat Augunn pos Poca pce ceo Sn desins nx info, as ares ree opis let pe tir eveqe tae er nek coc conse sts es {ot espns vegziqus ea rrecton dt Spc, ‘ac Ure Gaque ort mse, reve suveat sur eurerton det ‘ores ont stirs le et rope er chen". A Mia, ce apg ten Gai sao eo meen, Mie fre bps ince, La prptin Goa ole Ticino pra gsr Se 39 alpine oni Torre de Pgs comme ene wine tem fe ‘Apts I dimanche de In Reet le ou pl ron Toca pat ebitne yedimance dem here Osu Ictapte pnt pn res Se, pee pce ea Ie pale. Les cermon es ac porcine ete mse ‘hme jours et eaten Sela vi ere, mas sot ‘andes dernits coeds ge le pate donne mx stops gu arnt ‘freer fl tno Ss ee gu ies es #1 ‘le pours ee gl ot paler eens antitenes " inti delnmese du dimanche na: Quo mo go ine is tuts elon bps Serres acne mone te sigs ae pine romeo ie po cee des sts Eis {fOsente Octien. Malone rue eh sage sree Sct de ene. Ls homes prensa sat Grease ‘SERDGE cour de Toute pre ne font pas asin aux notre Sans Sac q' omnes su Laan te dinate ur Prange Siege nna tse tommandatons eames pote: SASS fos chron le spss; nai now eros ve de Suc pren tt ser Le Sones ein TS (Fu les copie pit stems nes rn a inane de dvs ot ae medina Fenn re oar one, cme ot danse Serene Back erence mies du i se TE aa arated ew Lee el LAD, A roi Cpin nom in, en, YSn Late 1 ta fle de we de la Ginguaninnepacle.— 1s norma une th neni rae de a Cnguataine pac pat aoe ron erat, comme a te jive, le nom de Peete. Ces sans fee apt ae quan acommencehclbrer ane cinguante se ess psa, gu tombai alu ncestirement Ie ian i eed Elie preseritvers 300 «que nous élbrions tous jour ca ae Quelqusannés plus tard peu apr 232, Buse de deere bce jour le souvent de PAscension ®. Ce témoignge Hew eeu pvr aberrant corobor pa pvr ney aaa om Mime de Turin, en plein V" siecle et sirtout par veh degre. Celle! rapporte qu’ Jerusalem on se réunisit au matin saa eaetne jour al roidtme here, dans la basque de suite Se cncendrt «I Esprit decent, en sore quvon entndat pret on rmgucss evans ile passage des Actes des Apétres qui apport Tevencuent, Lapidot le peuple rend au sommet du Mont ee ‘GietannsHmtomen,«cesta-ice endroit da le Seigneur et monte aaa ae day it eect de Ascension dans es Actes des ApStes et (hans Penge" «es dew ftes de PAscoson at dela Pence. — A T'poque ob ‘eusem clbrat encore ascension du Seignea et envot de Esprit 28 {erie jour de la Cingusntane pascal, la plupart des Exlseshonorsent SER ent ies deux mteres aux jours sugpérés pa les Acts des ADO: “L’Asenson ext dg conse comme une fete ancienne ct unis, sale par saint Jean Chryroxome ®. Selon saint Augustin, ele 64 ‘Siciue dane le monde eer et vail une arigine apostoligue, comme eles de Pigues ede Peoteite Plus réente quence penssint un ‘aur ares elle ut se epandre dans le derier quart du ise, Foor fer sai Gregoire de Nyt exeatil quelque influence dans sa di ‘Son. Ep toutes cle cat implantée Jerusalem vers 420-43, comin fn émoigne le Lecdonnaie arménien *, ¢& Rome sin Léon le Grand Ti pcos oe ang Teubner cars ok HRS Raed ih ance tne 7 FEUSEAEE I we we rm et unin hi sa eer ou ea GaGa in sept 3 ce eit a hp dans lex de eons gu coma: Chis sens aarti It ine rng put an sen fi ‘rare dren pee: Ls dx cet ene Pe sin etn Petes, ion ce Cas ie fe be Snie slant tin eos gare our eu pécets La Penecte et partment carrie comme te de la venue dt ‘Suit Esprit sues Apétrs eu depremisionnae de Eine dans es Sermons de int Augusta ede sint Leon le Grad en cient, comme exe int Gre de Nye tt en Chto Ea méme temps que commémore un Evénement pss, fe de ta Penectedeven, yr ln ind 1 sel, an mins en Ocident une fovte de radon dea slenitepascale pr laceration definition ‘Rreenoe pour eax qu sat pe Ee bape dans Ia it sane, Saint {Léon le Grand en temigne, pout Rone, aus bien dans sx peédiaion ‘Rada ne leese ateeée x evagues de Sie Ace ty Ia ‘Feet et doe d'une ele nocure, caigoéesurcelle de Pique “Fethnesclset det pour d'un jee réparatsr lesamedi™, ce a Te eeNGctrsdieuon avec le conception fsine dela Peston pine cbse Baler, files & Vancen usge, se referent longtemps 3 beer ee ie. ‘Une autre coaséquence du cretre baptismal dela bration de enteate ft Faditon dane octave # I ie, en roe de a ache ranique de topes. Ele dh test par Fits romain maser tle Mas cee octave fee coined avec It 2 tse reprise du jedne iveompu depuis Piguet, le jtne er cs ia ot Pharmoasnon Fever difle, Vinson sear ul joundcs de penitence ou Rogations sant FAceasion Hag Si), en ntendant leur adoption das isp romaine (ia al), dev ahever de ome Pui a Claqunaie Pategcese, ob Ton ne fein pase 08 on pie debout iE cosy i. 7 pearance ei ce Coe os ase de gfe ri, HEN 110,™ Lol n cALeMRATON DU TEMPS PASCAL Les mores de année itrpiqe promulgates en 1969 cemettent en valer Pune dela Ciquastaie pase. les le font bord par Ia “nppesion de octave de la Peotecot,salgnant ainsi que Dw avout “ptelacomenai ginguspne denon mysterio coninets ”. Le dian ‘he del Peete conve sn le dear Jour du temps pascal. De pls hacun des dimancher qui le préctdeat est consider comme ed ‘anche de Paes et non plus eaprés gues». Le dimasche qu suit Ascension tf Vr dimanche de Pique, marguaat ainsi que 'Ascen- sion sappue pe une coupure dans I Cinquannine. Enfin ees diman- thes emportent sr toute scleanité du Seigneur ou dessins. Quant ax Rogatons, ql intodunsient une note pastel dan Te temps pascal, tlle peuvent re fxdes une ae pie de enn, Dés lors on peut ‘ouveauafimer, en eerouvant fe lngae des Pires: ‘Le cinqte ous 3 pre disanche def Resreton asa’ ce de Pee wn cles a la joe Festin, comme sea ou de ewig, ov mieux sun rnd dinates Tel exe cadre dans equate déoule a clebration du temps pascal 1 convient dort den evoguer Peacadrement fest: lr vetements ‘blancs du prt et des minses, ui rapellen ceux des anges da matin de Pigques et de FAsceasion; FAM, qui est lechant des rachetés dans le sang de PAgaeau; le cere pascal, symbole du Christ resus, ‘edpendant sur les hanson st lmre ets pit» (xa) 1. Laelia de PEcharie, 2) Las cs, — Dans aura de a paole, deux ves tennent tune pce prépondrane: ls Actes des Apres et rangle selon sin Jeao: Les Acts soa lus chague joa (mance et semin), rangle Soimanige cague jour de seaaine eto le dimanche (aul 3° A et 2B). La lecture des Actes ait ais radionneli na temps Augustin eon a wove dane presque tous les tes (ambrosen, spunique, galican, ee pnat * ‘yeti, atménien) "elie emplic a lstre de PAncien Testament. Ele mands ain! la contin de Pistoie salut, en racontant les ‘riginer du nouveau peuple de Dea ous Tinfox du Resatié.Quant in lecture de Persie selon sint Jean, commencée aves la quatime Semaine du Carn, eile ee pourrit également durant tot le Temps ‘usa sien ra de mde nite ambroien et byzantn. Aue byzaatin Ietecare nega de evan obeonique xt saupure le jour mime de ‘Pugues por la proclaation do Prologue en plusieurs langues. ‘Au Temps pascal, comune pendant le rene de Fann, Jes Hestres dominicals droueot wor toe années. Au Tong des hit disanches fies soat unifies parle mesage Quelesannonceat= Jus Chest, le Seigneur x mort et estore pour saurer le monde, Ace ite, on pet dle ules expseat Pesci de a fl eheeenne La deusitme lecture es emprunte, selon les anes, & a Premite Lente de saint Perse (A), 4 In Premibve Lene de sant Jean (B) ec & FPapoclype (C) Le carace pasa de la lete de Pere appari em [Hee Les exes chon trent tote expitemeat & Ie ort et a éstrection ds Chit, Les extrait de la etre de Jen vent essetie ‘es rands thts obanniges: lft en Jus est en son sag, at ‘de chate_ Quant aux pages de Apocalypse, ce oat ds textes relatifs ‘Christ reset ou der Eocadone dela Jerusalem nouvel, do = ‘esaretion coastue ls prémices. 1) Paves echans.— Avant 1970, Miss ait pour de form Intespropees at Temps pascal que le dimanche et pour les octaves de Pigues et de Pntecite, Asjourdhi posse, en plus des messes do dimanche, de Voctave pscale ee la seraine qi préctdela Pentex, tine colle pour chacun det jours dela semaine. Elles oot cowes Discs das es ancien strametaires ronal, ambroses ou glans. Te orons du dimanche de Tatcen Mine wavseat pas un caactire fciquement pasa bin gules oa pu étretranferde sans diff- Sud a temps for muon, Les nooeles, a coneaize se rfrent outs su mysie psc ‘Au premier ang des pies vensea les cng péfaes. Els sont composes salon un tema ieatgue. La premise pare, Te qiden, 7a epi em eg pt a ee ai si hops, Sct can cms ToL Tens MD ‘Finutyp. 819, Onera stn qv te niet antares nt Si eee Py ny16 Loa nine, nmi tenpr, ea demite, Quaproper, profs pachalbus gow di te ervent dans chacan des formulates. La phrase intext ‘Det en umre un ape da mystive du Christ morte resssceé, qu ert, {pnd dane ere. Conse es raisons, elles proviennent de sources «) Las chs, — Pour les chants en langue latine toutes epider ont ae cnprntées au Graduleromaname de 1907. Av conraie les formula ts douvertue et @inveducton ils communion qui peuvent leur €4e Sites sont pri selon in pln gui met en valeur certains themes fdamentux de laceration pssale. Pour Touverture de la mest, prs Tocave de Plguss, on reroure lemme theme chague jar de la Sensing Cris es ressscité und le tomphe du Resse la fin ‘ime et de In Sepugésimeapparurentsuccssivement, 1a Quinguagisine et attesée a Rome vere $20. Cet Pépoque ob ‘le apparait aul en Provence et § Turia, Peu aps, le IV" Concle |# Océan (54) mentionne la Seragtsime, ae ass en Provence et £7 SE Yo Bi ha nin ie Ppl Cfo ne Ba VU, "Fh. Poin, oon en hin op, 9p 202% eos 8 ‘Torin dans les mémes années. On peut eonecturer sa présence & Rome ‘er ls meme Epoque, ca bien dev y appari la Sepeuaésine (in (iu VF ou debut du Vi see) Mat ete dere demeura confines & ‘Rome durant ou le i sil, L'esemble de ois semaines pépaatl- res cattme dev simposer out Ocedent avec la diflusion ds ives Iruriques romaine dant le ours VI sil, 23. La dare semaine du cori a wane ints, Le mance dea Pasion odes Rameau, —« Le dimanche oon cnire dane seraine pases, pelea grande train» "on cbt {i Jeroslem, afin ds ile, Pentre somal de Jésus dans la Vile sine, en fsa le pesours su pr le Seigneur ess disciples. Tost, le peuple se rasembat au mile de apetsanii autour de Pevegue srl ‘Mont des Olivier danse basque de'Eléona, pas on mona mbo- ron. Vers cing heures du si, on lsat erect eangegue econ dscen- dat de In coline por ener dan a Vile. La proesion s rend 3 "Anata aval ie le tcernie "De Jerse a prossion panic dane toot POrient, ot be dimssohe ouverture dee grande fering devine le dimanche der Rameau ™ ‘A Rome, a contre, a temps de sint Léa le Grad, le VIF isanhe dete Cie imanche de Parson. On sata Pusson felon stint Mattie. Le pape coment a pei pate du rit, ‘epotac u mercted suivant son expicaon dea seconde pate (Ce mime dimanche Eaten Espagne eten Gale le dimanche dela remise div symbole sox futur bap, la Tradino smboly qui était Accompagne de Vooction eu les orl, ffs. Daas cet cftbeaton tn lst comme range Fen 12, 125, qi rappore oncion de Behan tf enue de Jessa Jrwlem. Aue VV sles, on conte que la ‘été populie suche davanmage 8 la sxoade pare du rt gu Dremiere. On vent lise ater des pames ex des brancages, qu'on teiteencamant Hamas, Rome xe ps sans fae un ého eee cette ‘clamaton, en nila ce jour: Domina in plas de psine Dot (Secramentaire gain, n. 323) 00 meme: Di daminc ed palmas(Saea- ‘mentite guégrien, 2.28). 1 faut toutfisatene le début du 3° stele pour trouver des sttestations fermer de la procesion des Ramenux en Ocideat avec EEE Pama so ap. Pn Le tne dr Rees MD 6,1 pp AS,« Lt ‘ymoe Glas lows, composte par ‘Théodulphe, évéque POrans (#2, ex Palin que fit Ams de Metz (F853) 4 Turage des ion” gu ex de porer des cxmeaux pr alan et de camer Ho: fonma Quand ls procesion elle entrée dans la itirgie pale? Peace fat y voir une allusion dans left qu'en 885 et 837 le pape ene V envoy #Femperer Chaslesse-Gros amos palmarse, amphi ‘yp eee, pence beadicone 1. Bley ext ater semen tl fin du X sce par "Orson de Ssiot Pierre" 1) La procnion det Rameau. — Dis quelle ett adopt pa es iveres Ens d'Ocsiden, a procession des Rameaux pet un carte trom. Cat une vértable fete dv Chris Roi", A parr dee 3 1X steler, Ontnsres der cathédales et Coutumies des monanres de ‘niet lute une place de choix dans leurs descriptions de Tannde Trurgique. Cest hors des murs dela té que se reunite peuple pour la bintieon des Rameaux. On y fil lecture de Tevangleet on pat en procession ves le lien del station iI rie. Les cali les enfants (en schlaeendent leurs manteatx devant la cri, ates jttent es palmes ou des rmeaur, puis es divers groupes Veasent se poster ean qu'on chante Fantenne Ave Rex norte. La pression reart ‘vest ln porte de lave. Souvent om porte tomphalement le ve des ranges ou méme le Saint Sacrement. extn porte de ave que, par u temp, les enfants juchés su les rmpars chantent le Gleia lens, pis reponsTerediente Domino, En psa regions, Te¥eQUe, © soa ene dans I vile, ala pitlage de ibzer quelques pelboaners Lergue tous ont plate dane Teglse on commence In messed la Pl ‘A Rome, la proesion des ames reat le mime déplaiement popu lar dans es verses lies nis aura papal ne i donna amas un ‘wand ct. Le pape e contented dissibuer es plies bites dans une ‘haplle du pass du Latran, puis la procession descend vers la basiqne ar Pingel plus our. La seule solennzaton de ete procesion J Hao Ann py Oe non 1-2 5 1 9 3 Srakts terres Pewee ak = Vela 2, Gi ae oon er pee ee ee ‘S70, Pana Race nih Lin ae sc Se in inp coc ge et hs ein fit pat ec ge de FRG, 20 08 aug Tce Pe TF Lee pna as Peourée del mese tet au ft que wus portent des pale Ia maine ‘on chant es saienaes du jar vee le Gloria, lau ™ ©) La mating du je sis La rcmciiion der ponent, — Le éconcition des penitent, qo sat dj eu Rome le eu sie bi find" siecle, es longuement derive dose Sacramentar giasen dt ‘i sie. Clu content deux itl oes eoctiondm pn tere *°. Dans le premier, qui apparent a urge papal, un dace dressed Pévéque une longue supplique: Ades,» enerahils Pie, oi le pre avec instance amet ls pécheure penitent la résonclation, ees jours ob glis ra engendrer de nombreuy fl pare baptéme. La ‘conclation aferele past mouvent bapteme? Laven use, leven! Tanpmee. Lvéqe dit ensuite une pri dans lguelle i demande & Diet de eal Ie penitent dans la communion de gle" Le rite del eéconcliton des péitents le jeu sit ses peep bien aprésia cspavion dela penitence antique eta es trces ans certains eégions jsgu'an miley du XD site sous a forme de Pvab- ute donnée le eo sit aps la rciation des psnumes de apni fence” Mais on pest aux fils ql ne allt pas prendre cite tsoluion pour ssramentele, seulemest pour wute pte ec une ‘binédiction es safraite qu fe pater fait sur le peuple». Cet le seo abeots &) La confcton du aint Chri tla Bein de baler, — Selon le 1 Concile de Tale (400), Feréque pout confectoner le chréme en tous temps , Mae Panage ait de eee jeud shat, a cours de ta cernire mese fbr avant In Nuit sine, 08 Ton devatPutioe ‘pour Foneion port-bepismale etl confirmation. Dans une homie de Shin Ele, evque de Noyon (660), on it ven ce our (feud aint) tans le monde eater on contareIechrémes ™*. A Rome, le pape le fa lors de Punigue mene celebrée su Laan en mémae dels Cae. DDansla mating, les preres aac des éles tlie ctebrsent une ese parivalire poor bine nile des echuménes et celle des mala ‘es, Quand fe Sacramestie glasienaeriva en pay free (VAT stl), ‘un compiseur inrodusit dan le teate den mess presbyterae cel de a 28 Give E Some el, Ts me c ws. is Dace, 958 iin de6 Lome confection du chréme. On cut sins une Mose chismale "*, Rome ne erat Padoptr gu'en 1955, 1. CELERRATION DU CARNE. 1. Laver du carne CConfarmézent se rigs le rite de la bénéiction et de Timpes- tion des cenres aac, fasge'en 1970, avant le début de I mest, Dane le nowvenu Mise! on a voulu qu'il prenne place su terme dune lire dea parce, que celle sit sive aon de Peucharei git dane dune clean penitence. Pour le leeures, pets Tapel de Jl une démarche commune te de penitence Joi 2, 1-18, ven aviation que sunt Paul adresse faux chiens des user concer avee Diew 2 Cor 8, 20-6, 2).On ‘oute ensuite Fenseignement de Jésus sur In manitre dont ss disciples doivent fre Peuméne, pire ener (Mr 6, 118). pus son ent en usage, Fimposion descends se fast avec forme de a Genise:«Souiene-oi qe tes pousire» (Gam 3,19) O3| eu sors ie a plc es parle du Seigneur: « Caavere2-ous coyee 4 Evang (Me 1 1). L'ppel a conversion, qui wait di eat tt Jb seu 4 a cmiaion deat atl de 2, Les lene dr masa Carine, 1) Le lcs domiiales. — Leslee des dmanches du cate ont deux pales: TAnien Testament et vane la seconde lecture feline tate Pune, tant Fare, le ps souvent Pévangle CChague année, es leturespaléotessmentires des cing premiers lnanches eden apple les grandes apes de la monte de Vromanité ‘ves la Pigue du Christ. On ain sustesivemeat le dimanche des alianesorgineles da che, Valiane avee Not a prfesion def! dt ‘People a) le imnche Abraham (a veeain Abraham, le sceiice| ‘sac, lance de Dea avee Abebar, Je dimanche de Moise (Moise fiapelercher, la Loi donne & Moise, Dieu rvtleson Nom 4 Moise) le

You might also like

• The Sympathizer: A Novel (Pulitzer Prize for Fiction)

  

  From Everand

  The Sympathizer: A Novel (Pulitzer Prize for Fiction)

  Viet Thanh Nguyen

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (122)
• Her Body and Other Parties: Stories

  

  From Everand

  Her Body and Other Parties: Stories

  Carmen Maria Machado

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (821)
• Sing, Unburied, Sing: A Novel

  

  From Everand

  Sing, Unburied, Sing: A Novel

  Jesmyn Ward

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1104)
• • Magazines
  • Podcasts
  • Sheet music
• A Man Called Ove: A Novel

  

  From Everand

  A Man Called Ove: A Novel

  Fredrik Backman

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (4610)
• Devil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New America

  

  From Everand

  Devil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New America

  Gilbert King

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (266)
• The Outsider: A Novel

  

  From Everand

  The Outsider: A Novel

  Stephen King

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1850)
• Wolf Hall: A Novel

  

  From Everand

  Wolf Hall: A Novel

  Hilary Mantel

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3811)
• A Heartbreaking Work Of Staggering Genius: A Memoir Based on a True Story

  

  From Everand

  A Heartbreaking Work Of Staggering Genius: A Memoir Based on a True Story

  Dave Eggers

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (231)
• Fear: Trump in the White House

  

  From Everand

  Fear: Trump in the White House

  Bob Woodward

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (738)
• Brooklyn: A Novel

  

  From Everand

  Brooklyn: A Novel

  Colm Toibin

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (1946)
• Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln

  

  From Everand

  Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln

  Doris Kearns Goodwin

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (234)
• The Unwinding: An Inner History of the New America

  

  From Everand

  The Unwinding: An Inner History of the New America

  George Packer

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (45)
• Rise of ISIS: A Threat We Can't Ignore

  

  From Everand

  Rise of ISIS: A Threat We Can't Ignore

  Jay Sekulow

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (137)
• A Tree Grows in Brooklyn

  

  From Everand

  A Tree Grows in Brooklyn

  Betty Smith

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (1929)
• John Adams

  

  From Everand

  John Adams

  David McCullough

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (2409)
• The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer

  

  From Everand

  The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer

  Siddhartha Mukherjee

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (271)
• The Woman in Cabin 10

  

  From Everand

  The Woman in Cabin 10

  Ruth Ware

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (2521)
• The Light Between Oceans: A Novel

  

  From Everand

  The Light Between Oceans: A Novel

  M.L. Stedman

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (789)
• The World Is Flat 3.0: A Brief History of the Twenty-first Century

  

  From Everand

  The World Is Flat 3.0: A Brief History of the Twenty-first Century

  Thomas L. Friedman

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (2259)
• The Little Book of Hygge: Danish Secrets to Happy Living

  

  From Everand

  The Little Book of Hygge: Danish Secrets to Happy Living

  Meik Wiking

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (401)
• Hidden Figures: The American Dream and the Untold Story of the Black Women Mathematicians Who Helped Win the Space Race

  

  From Everand

  Hidden Figures: The American Dream and the Untold Story of the Black Women Mathematicians Who Helped Win the Space Race

  Margot Lee Shetterly

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (897)
• Bad Feminist: Essays

  

  From Everand

  Bad Feminist: Essays

  Roxane Gay

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1016)
• Yes Please

  

  From Everand

  Yes Please

  Amy Poehler

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1898)
• Manhattan Beach: A Novel

  

  From Everand

  Manhattan Beach: A Novel

  Jennifer Egan

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (792)
• The Perks of Being a Wallflower

  

  From Everand

  The Perks of Being a Wallflower

  Stephen Chbosky

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (2104)
• The Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)

  

  From Everand

  The Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)

  Sarah M. Broom

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (98)
• The Art of Racing in the Rain: A Novel

  

  From Everand

  The Art of Racing in the Rain: A Novel

  Garth Stein

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (4203)
• Angela's Ashes: A Memoir

  

  From Everand

  Angela's Ashes: A Memoir

  Frank McCourt

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (440)
• On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal

  

  From Everand

  On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal

  Naomi Klein

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (74)
• The Constant Gardener: A Novel

  

  From Everand

  The Constant Gardener: A Novel

  John le Carré

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (104)
• Shoe Dog: A Memoir by the Creator of Nike

  

  From Everand

  Shoe Dog: A Memoir by the Creator of Nike

  Phil Knight

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (537)
• Grit: The Power of Passion and Perseverance

  

  From Everand

  Grit: The Power of Passion and Perseverance

  Angela Duckworth

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (590)
• Little Women

  

  From Everand

  Little Women

  Louisa May Alcott

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (104)
• Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On It

  

  From Everand

  Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On It

  Chris Voss

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (843)
• The Hard Thing About Hard Things: Building a Business When There Are No Easy Answers

  

  From Everand

  The Hard Thing About Hard Things: Building a Business When There Are No Easy Answers

  Ben Horowitz

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (346)
• The Glass Castle: A Memoir

  

  From Everand

  The Glass Castle: A Memoir

  Jeannette Walls

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (1716)
• The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  

  From Everand

  The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  Mark Manson

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (5807)
• Principles: Life and Work

  

  From Everand

  Principles: Life and Work

  Ray Dalio

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (608)
• The Gifts of Imperfection: Let Go of Who You Think You're Supposed to Be and Embrace Who You Are

  

  From Everand

  The Gifts of Imperfection: Let Go of Who You Think You're Supposed to Be and Embrace Who You Are

  Brene Brown

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1091)
• Asinou Across Time - The Metrical Inscriptions in The Murals of The Panagia Phorbiotissa - Dop XLIII

  

  Document101 pages

  Asinou Across Time - The Metrical Inscriptions in The Murals of The Panagia Phorbiotissa - Dop XLIII

  ciprian72

  No ratings yet
• Elon Musk: Tesla, SpaceX, and the Quest for a Fantastic Future

  

  From Everand

  Elon Musk: Tesla, SpaceX, and the Quest for a Fantastic Future

  Ashlee Vance

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (474)
• Brent Caplan Autoimmunity Bundle

  

  Document32 pages

  Brent Caplan Autoimmunity Bundle

  ciprian72

  No ratings yet
• Steve Jobs

  

  From Everand

  Steve Jobs

  Walter Isaacson

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (806)
• Die Göttliche Liturgie Des Heiligen Chrysostomus Deutung Der Liturgie Alex 1.04.2014

  

  Document8 pages

  Die Göttliche Liturgie Des Heiligen Chrysostomus Deutung Der Liturgie Alex 1.04.2014

  ciprian72

  No ratings yet
• Traducerea Mineielor in Limba Vorbita RT 7 2020 p86 96

  

  Document11 pages

  Traducerea Mineielor in Limba Vorbita RT 7 2020 p86 96

  ciprian72

  No ratings yet
• Christian Hannick - Exégèse, Typologie Et Rhétorique Dans L'hymnographie Byzantine

  

  Document16 pages

  Christian Hannick - Exégèse, Typologie Et Rhétorique Dans L'hymnographie Byzantine

  ciprian72

  No ratings yet
• Timpul Liturgic

  

  Document1 page

  Timpul Liturgic

  ciprian72

  No ratings yet
• Nichifor Kallist Xanthopol - Erminia Treptelor Antifoanelor

  

  Document225 pages

  Nichifor Kallist Xanthopol - Erminia Treptelor Antifoanelor

  ciprian72

  No ratings yet
• Ethopoiia

  

  Document33 pages

  Ethopoiia

  ciprian72

  No ratings yet
• Лурье В.М. - Повествование отцов Иоанна и Софрония (BHG 1438w) как литургический источник

  

  Document13 pages

  Лурье В.М. - Повествование отцов Иоанна и Софрония (BHG 1438w) как литургический источник

  ciprian72

  No ratings yet
• Theoni Kollyropoulou, Despre Problema Pesnei A Doua A Canoanelor

  

  Document409 pages

  Theoni Kollyropoulou, Despre Problema Pesnei A Doua A Canoanelor

  ciprian72

  No ratings yet
• ΤΥΠΙΚΟ ΜΤΧΕ ΒΙΟΛΑΚΗ (1888) -Bkm

  

  Document505 pages

  ΤΥΠΙΚΟ ΜΤΧΕ ΒΙΟΛΑΚΗ (1888) -Bkm

  ciprian72

  No ratings yet
• Fos Hilaron Antonia Tripolitis

  

  Document8 pages

  Fos Hilaron Antonia Tripolitis

  ciprian72

  No ratings yet
• Marriage

  

  Document27 pages

  Marriage

  ciprian72

  No ratings yet
• (G. Bertonière) The Historical Development of The

  

  Document192 pages

  (G. Bertonière) The Historical Development of The

  ciprian72

  No ratings yet
• Taft Liturgy

  

  Document161 pages

  Taft Liturgy

  ciprian72

  No ratings yet
• Arranz - Euharistia

  

  Document50 pages

  Arranz - Euharistia

  ciprian72

  No ratings yet
• Acrostihul in Tetrastih Elegiac - Alessandra Carucci

  

  Document72 pages

  Acrostihul in Tetrastih Elegiac - Alessandra Carucci

  ciprian72

  No ratings yet
• Hristos Ca Aproapele Nostru

  

  Document5 pages

  Hristos Ca Aproapele Nostru

  ciprian72

  No ratings yet
• Eglise en Priere Sacraments

  

  Document179 pages

  Eglise en Priere Sacraments

  ciprian72

  No ratings yet
• Bioavailable Curcumin Formulations

  

  Document9 pages

  Bioavailable Curcumin Formulations

  ciprian72

  No ratings yet