自人類生存於危機四伏的地球以來，為了掙扎求存，壯大族群，無論從原始時

代的圖騰禁忌到現代社會的莊嚴法律，人們都對大大小小說禁區敬而遠之，不敢踰
越。
誠然，為了人類的社會穩定，我們有需要遵守大大小小的禁區。但是吊詭的是，
人類還有一種挑戰權威，踏入禁區的勇氣，而往往這些舉動反而促進了人類文明的
進步。古有希臘神話的普羅米修斯毅然踏入諸神禁區，盜取天火啟迪人類，犧牲自
己使文明降臨人類身上，聽到神話的希臘人都對普氏感激不盡。東方神話有神農氏
嘗百草，挑戰自然禁區的毒物，為我們的中醫醫療文化奠下基礎。無論東西的神話，
都不謀而合指出人有時候必須跨越禁區：帶領文明進步。
故此，如何尊重禁區，或者挑戰禁區，端看我們的人生歷練，知識智慧了。
在日常生活中，我們有大大小小，或明或隱的禁區不能踰矩，和它們保持距離
相處，才是有智慧的表現。子曰：「克己復禮為仁」，孔子認為，克制自己的慾望，
遵守禮儀，就是仁人的表現。從某個意義說，禮就是人們相處的禁區，人們只得遵
守禮儀而不莽撞觸犯，才可以相處和諧，不致造成衝突。
那怕是親如死黨，待如知音；雖然有許多日常的禮儀可以不太重視，但是仍然
有隱藏的禁區。《論語》有云：「朋友數，斯疏矣」，有朋友面前太過嘮叨，直斥
其非，只會傷害了兩人的情誼。因此，我們要有智慧地看待朋友不願正視的缺點和
過失，這都是友誼的禁區，我們要慎言慎重應對，以免得失朋友。有一年作文的題
目是：人們相處就像刺蝟一樣，不能太靠近，不然會被刺傷。那些刺，就是朋友之
間的禁區吧。
而誠信，也是人類文明珍貴的資產，另一角度而言，說謊，也是人類的禁區。
人與人之所以願意互相交往生活，就是因為我們對對方誠實，不欺騙對方。若果一
個社會人人互相欺騙，則道德淪亡，誠實待人反而成為人人避之則吉的禁區！例如
早前國內小悅悅被車輾過兩次，幾乎無人敢救的事件，就是因為國內盛行偽裝街邊
受傷，詐騙賠償的案件，因此人人都不施以援手，只有一個清潔工願意救助，但最
後小悅悅仍告不治，事件以悲劇收場。
相反，唐太宗李世民以誠信相待人民，締造了貞觀盛世。唐太宗也曾沾沾自喜，
差人假裝貪官假裝賄賂朝中大臣，看誰貪贓枉法。太宗以此告知臣下，臣下反而直
斥其非，批評太宗不以誠信相待臣民，只會迫使臣民以欺詐手段相待太宗。太宗深
以為戒，日後以誠信待人，結果能教化民眾。據史書記載，太宗曾釋放死囚回家以
處理身後事，結果事後無一死囚逃亡，歸回受刑，為貞觀盛世一大美談。太宗之成
功，在於在堅守誠信，沒有再屢屢觸犯欺詐這個禁區。
由是可見，無論是凡夫俗子的日常相處之道，還是大人物的治國之道，都有不
觸犯禁區的智慧。然而，正如文中開首所言，的確我們有時候要對生活中的禁區敬
而遠之，但是，人類同時是挑戰權威，強渡禁區的物種，歷史上，小至市井之徒，
大至歷史人物，他們在關鍵時候以「智慧犯禁」，反而促進人類文明的躍進，或者
成為千古傳頌的故事 — — 下面就由筆者娓娓道來。
 首先，人際之間的相處貴乎不觸犯朋友的禁區，但有時候不把朋友的過失力斥
其非，只會覆水難收。《史記．廉頗藺相如傳》記載，澠城之會後藺相如受趙王重
用，位於廉頗之上。廉頗自倨不能容忍，屢屢羞辱藺相如。但是藺相如深知自己和
廉頗是國家支柱，若果他們鷸蚌相爭，秦國就會漁人得利。但是事情發展下去，廉
頗越發跋扈，形勢一發不可收拾。幸好有大臣虞氏願意充當和事佬，居中斡旋。在
大臣虞氏力陳其非下，廉頗深感悔疚，終於到藺相如府上負荊請罪，兩人成為刎頸
之交。若無虞氏力陳廉頗的過失，願意觸犯廉頗自傲的性格禁區，那裡有這千古美
談！
其次，雖然禮法是我們人類相處之共通原則，但當它成為了魯迅筆下的禮教吃
人，那就需要有人勇於觸犯這個禮教禁區，喚起大眾的關注，去廢除不公的禮教。
記得美國在五十年代時，白人嚴重歧視黑人，對黑人文攻武嚇，甚至傷害性命。其
實美國規定了黑人乘公共巴士，必須讓座予白人。但有一天，有一個黑人的平民百
姓羅莎，受夠了這吃人禮法，拒絕讓座；向這個歧視的不公制度，這個不公的禁區
公然說不，結果觸發起風起雲湧，波瀾壯闊的民權運動，經過馬丁．路德．金和黑
人多年苦戰，黑人的權利才受到重視。若果，當初沒有羅莎女士願意觸犯這個禁區，
又怎能引之燎原之火，將這歧視線體制燒毀！
還有，雖然誠信是人類文明的基礎，但是有時候，依據良心去向這個禁區說不，
反而讓地球轉危為安。記載外國傳媒曾記述一個蘇聯軍官的往事，故事內容是記述
他是擔任核子武器情報的報告官，若果收到儀器警報其他國家在使用核武的訊息，
就必須如實反映給上級。有一天，因為機器故障，系統警報鄰國正在使用核武攻擊。
若果他真的基於誠實而如實上報，也許人類文明早已毀於核子戰爭。這時蘇聯軍官
天人交戰，最後基於良心，沒有如實上報消息。雖然最後他受到嚴厲懲罰，但是軍
方也發現原因是因為機器故障而誤報，沒有用核武「反擊」，人類文明得而力保。
可見，有時候，我們需要用大智慧、用良知去踰越一些眾所周知的禁區。
總結而言，誠然，我們在生活中在許多禁區是不宜觸犯，但是有些時候，我們
要憑自己的智慧和良心去觸犯這些禁區，反而才是事情的解決之道。容我用孟子的
一句作結：「夫大人者，言不必踐，行不必果，唯義所在。」是否觸犯禁區，「唯
義所在」！