‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ 

‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ‬

‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‪http://www.ahewar.org/ ­ ‬‬

‫ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ(‬
‫ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‬

‫‪2010 / 1 / 29‬‬

‫))ﺍﻟﻣﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ((‬

‫ّﻡ‪ ‬ﻋﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ؟‪ ...‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ...‬ﻛﻳﻑ‬
‫ً‪ ٬‬ﻭﻧﺗﻌﻠ‬
‫ﻓﻲ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺳﻧﺭﻯ‪ ‬ﻟﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﻳﻧﺑﻐﻲ‪ ‬ﻋﻠﻳﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺭﻑ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺟﻳﺩﺍ‬
‫ُ‬
‫ُﺛﻝ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ؟‪ ...‬ﺣﻛﻭﻣﺔ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪...‬‬
‫ﻧﺩﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣ‬

‫ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻷﻣﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻬﻡ‪ ‬ﺑﺷﺄﻥ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ؟‪... ‬‬
‫ّ‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻹﻏﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻣﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻹﻁﻼﻕ‪ .‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ٬‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﺭﺳﻁﻭ‪ ٬‬ﻳﻌﺗﺑﺭ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﺣﺩ‪ ‬ﺃﻫ‬
‫ً‬
‫ﺍﻹﻧﻛﻠﻳﺯﻱ‪" ‬ﺃﻟﻔﺭﻳﺩ‪ ‬ﻧﻭﺭﺙ‪ ‬ﻭﺍﻳﺗﻬﻳﺩ‪ "Alfred North Whitehead ‬ﻛﺎﻣﻝ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻐﺭﺑﻳﺔ‪ ‬ﺑﺩءﺍ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‬
‫"ﻛﻬﺎﻣﺵ‪ ‬ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﺍﻟﺫﻱ‪  ‬ﻋﺎﺵ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻥ‪  ‬ﻓﺗﺭﺓ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﺑﻳﻥ‪  ‬ﻋﺎﻣﻲ‪  428  ‬ﺇﻟﻰ‪  347  ‬ﻗﺑﻝ‪  ‬ﺍﻟﻣﻳﻼﺩ‪  ٬‬ﻛﺎﻥ‪ّ ‬ﺃﻭﻝ‪  ‬ﻓﻳﻠﺳﻭﻑ‪  ‬ﺗﻧﺎﻭﻝ‪  ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪_ ‬ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ‪ ٬‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ‪ ٬‬ﺍﻷﺧﻼﻕ_‪ ‬ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ ‬ﺿﻣﻥ‪ ‬ﻧﻅﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﺣﺩ‪ ‬ﻣﺗﻣﺎﺳﻙ‪.‬‬
‫ّﺱ‪ ‬ﻛﺎﻣﻝ‪ ‬ﻓﻠﺳﻔﺗﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ‪٬‬‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺃﺳ‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺍﻫﺗ‬ ‫ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻭﺿﻭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻛﻳﻧﻭﻧﺔ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻫ‬ ‫ّ‬
‫ً‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻧﺳﺗﻁﻳﻊ‪ ‬ﻓﻬﻣﻬﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺿﻭء‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﻋﻥ‬ ‫ّﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪ ‬ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﺃﻳﺿﺎ‬ ‫ﻟﻛﻧﻪ‪ ‬ﺗﺿﻣ‬
‫ً‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻳﻊ‪ .‬ﻭﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ّﻛﺭ‪ ‬ﺑﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭﺓ‪ ‬ﺟﺩﺍ‬ ‫ً‪ ٬‬ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻓ‬‫ّﺯ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ‪ ‬ﻣﻧﻁﻘﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎﻫﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ‪ .‬ﺗﺗﻣﻳ‬
‫‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﻠﻙ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ .‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ٬‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺁﻣﻥ‬ ‫ّﻡّ‬ ‫ً‪ ‬ﻭﻣﻣﺗﻌﺔ‪ .‬ﺛ‬ ‫ً‪ ‬ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻓﺄﻋﻣﺎﻟﻪ‪ ‬ﺻﺎﻓﻳﺔ‪ ‬ﺟﺩﺍ‬ ‫ً‪ ‬ﺑﺎﺭﻋﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﺎﺗﺑﺎ‬
‫ً‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﻳﺟﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻧﻭﺍ‪ ‬ﻣﻠﻭﻛﺎ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻳﺎ‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺍﺳﻣﻪ‬ ‫ﺗﻧﻭﻳﻪ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﺳﻡ‪" ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ"‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻟﻘﺏ‪ ‬ﻣﻌﻧﺎﻩ‪" ‬ﺻﺎﺣﺏ‪ ‬ﺍﻷﻛﺗﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﻳﺿﺔ"‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ٬‬ﺃﻣ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻲ‪ ‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪" ‬ﺃﺭﻳﺳﺗﻭﻛﻠﻳﺱ"‪.‬‬
‫*******************‬
‫ّﻡ‬
‫ﺑﺷﻛﻝ‪  ‬ﺧﺎﺹ‪  .‬ﺛ‬‫ً‪  ‬ﺑﺎﻟﺳﻳﺎﺳﺔ‪ٍ  ‬‬ ‫ّﻛﻧﻪ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺻﺑﺎﻩ‪  ‬ﻣﻬﺗ‬
‫ّﻣﺎ‬ ‫ّﻭﺭﺓ‪  ‬ﺍﻟﻛﺑﻳﺭﺓ‪  ‬ﻭﺍﻟﺷﺎﻣﻠﺔ‪  ٬‬ﻟ‬ ‫ً‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﺭﻯ‪  ‬ﺍﻟﺻ‬‫ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﻳﺣﺎﻭﻝ‪  ‬ﺩﺍﺋﻣﺎ‬
‫ٍ‪ ‬ﻭﻭﺍﺿﺢ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺃﻧﺳﺏ‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ‪ ‬ﺗﺭﺑﻁ‪ ‬ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺭﻭﻥ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﺟﻠﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﺔ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﺁﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻳﻳﻥ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻔﻛ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺍﻧﺟﺭﻑ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺑﻌﻳﺩﺍ‬
‫ﺃﺟﺑﺭ‪  ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪  ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬
‫ﺍﻟﻣﺟﺭﺩﺓ‪  .‬ﻟﻘﺩ‪  ‬ﺃﺻﻳﺏ‪  ‬ﺑﺧﻳﺑﺔ‪  ‬ﺃﻣﻝ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﺔ‪  ‬ﻭﺧﺻﻭﺻﺎ‪  ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ِ  ‬‬ ‫ﺍﻟﻧﻅﺎﻡ‪  ‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻲ‪  ‬ﻭﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪ّ  ‬‬
‫ً‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺔ‪.‬‬ ‫ً‪ ‬ﺇﻳﺟﺎﺑﻳﺎ‬
‫‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺗﺄﺛﻳﺭﺍ‬ ‫ًّ‬ ‫ﺍﻟﻣﻭﺕ‪ .‬ﻭﻣﻊ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﺑﻘﻲ‪ ‬ﻣﺅﻣﻧﺎ‬
‫ً‪ ‬ﺑﺎﻟﺭﻳﺎﺿﻳﺎﺕ‪٬‬‬ ‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﺛﻳﺭ‪ ‬ﺍﻷﻛﺑﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻪ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻛﻥ‪ ‬ﺍﻟﺷﺧﺹ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ‪ .‬ﺑﻝ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻣﺗﺄﺛﺭﺍ‬
‫ً‬
‫‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ٬‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺄﻣﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺟﺩ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﻟﺟﻌﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺑﺄﻛﻣﻠﻬﺎ‪ ‬ﻣﻭﺛﻭﻗﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﺭﺍﺭ‪ ‬ﻣﺑﺎﺩﺉ‪ ‬ﻋﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻬﻧﺩﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻬﻧﺩﺳﺔ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ً‪ ‬ﺑﺎﻟﻧﻅﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺻﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺯﺍﺭ‪ ‬ﻣﺻﺭ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﺍﻧﻁﻠﻕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ‬ﻣﻭﺕ‪ ‬ﻣﻌﻠﻣﻪ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‬ ‫ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﺗﺄﺛﺭﺍ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺁﻧﺫﺍﻙ‪.‬‬‫ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺃﺑﺩﻯ‪ ‬ﺇﻋﺟﺎﺑﻪ‪ ‬ﺑﺎﺳﺗﻘﺭﺍﺭ‪ ‬ﻭﺛﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﺭﻳ‬
‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﺣﻛﻭﻣﺔ‪ .‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ٬‬ﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺳﺗﺧﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﻠﺗﺄﺛﻳﺭ‬ ‫ً‪ ‬ﻗﻭﻳﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻳﺄﻣﻝ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺗﻠﻌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﺩﻭﺭﺍ‬
‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪" ‬ﺳﻳﺭﺍﻛﻳﻭﺯﻩ"‪ .‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺗﻌﻠﻳﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﻛﻭﻣﺔ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺳﻔﺭﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪" ‬ﺻﻘﻠﻳﺔ"‪ ٬‬ﺑﻳﻧﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺯﻭﺭ‪ ‬ﺻﺩﻳﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻧﺳﻳﺑﻪ‪ ‬ﺩﻛﺗﺎﺗﻭﺭﺍ‬
‫ﺎﻏﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺷﺎﺏ‪ ‬ﻣﺑﺎﺩﺉ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻧﺩﺳﺔ‪ ٬‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺳﺎﻋﺩﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺣﻛﻡ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﺃﻓﺿﻝ‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻪ‪ ‬ﻓﺷﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﻣ ّ‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻟﻁﺎﻏﻳﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻁ‬
‫ًﺓ‪.‬‬
‫ِﻝ‪ ‬ﺻﺩﻳﻕ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻓﺟﺄ‬ ‫ُﺗ‬
‫ّﺩ‪ ‬ﺍﻷﻋﺩﺍء‪ ٬‬ﻭﻗ‬ ‫ﻭﻧﺳﻳﺑﻪ‪] ‬ﺻﺩﻳﻕ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ[‪ ٬‬ﺃﺻﺑﺣﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻟ‬
‫ّﻳﺕ‪"  ‬ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻣﻳﺔ‪  ٬"Academy  ‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪  ‬ﺃﻧﻬﺎ‪  ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ّ ‬ﺃﻭﻝ‬ ‫ً‬
‫ّﺔ‪  ‬ﺟﺩﺍ‪  ‬ﺳﻣ‬‫ﺑﻌﺩ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻋﺎﺩ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻥ‪  ٬‬ﺃﻗﺎﻡ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﻣﺩﺭﺳﺔ‪  ‬ﻫﺎﻣ‬
‫ً‪ ‬ﻭﻋﺷﺭﻳﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺣﻳﺎﺗﻪ‪ ٬‬ﻭﺃﻟﻑ‪ ‬ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺅﻟﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﻳﺑﻠﻎ‪ ‬ﻋﺩﺩﻫﺎ‪ ‬ﺃﺭﺑﻌﺎ‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻣﻳﺔ‪ ‬ﺑﻘﻳ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻭﺑﻘﻲ‪ ‬ﻳﻌﻠ‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=201385&ac=2‬‬ ‫‪1/5‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ‬

‫ﻣﺣﺎﻭﺭﺓ‪ dialogues ‬ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﻋﺭﺽ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﺣﺎﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺃﺻﺩﻗﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻝ‪" :‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﺗﻘﺩﻩ"‪ ‬ﻋﺭﺽ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‬ ‫ً‬
‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﻋﺭﺿﻬﺎ‪ ‬ﻟﻔﻠﺳﻔﺗﻪ‪ .‬ﻓﺑﺩﻻ‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﺟﺩﺍ‬‫ً‬‫ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺣﺎﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻫﺎﻣ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﺣﺎﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺗﺗﻧﺎﻭﻝ‪ ‬ﻣﻭﺍﺿﻳﻊ‪ ‬ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﺛﻧﻳﻥ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻏﻠﺑﻬﺎ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺷﺧﺻﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻳﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻘﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪.‬‬
‫ّﻡ‬
‫ّﺔ‪  ٬‬ﻓﻘﺩ‪  ‬ﺗ‬
‫ّﺔ‪  ‬ﻣﺣﻭﺭﻳ‬‫ّﻣﻳ‬ ‫ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪  ‬ﻧﻔﺳﻬﺎ‪  ‬ﺫﺍﺕ‪  ‬ﺃﻫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺭﻏﻡ‪  ‬ﻣﻥ‪ّ ‬‬
‫ﺟﻌﻝ‪  ‬ﺃﻓﻛﺎﺭ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﺃﺷﺑﺔ‪  ‬ﺑﺎﻟﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‪ّ  .‬‬ ‫ﺇﻥ‪  ‬ﺍﻟﺷﻛﻝ‪  ‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭﻱ‪   ‬‬ ‫ّ‬
‫ّﻧﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻟﻬﻡ‪ ‬ﺍﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ً‬
‫ّﺩﺛﻳﻥ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ .‬ﻏﺎﻟﺑﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺛﻳﺭ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﻣﺳﺄﻟﺔ‪ ‬ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ‪ ‬ﻣﻌﻳ‬ ‫ّﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺷﺧﺎﺹ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﺣ‬ ‫ﺇﺩﺧﺎﻝ‪ ‬ﺷﺧﺻ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺑﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﺎﺋﻝ‪ .‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺑﻳﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻝ‪ ٬‬ﻧﺭﺍﻩ‪ ‬ﻳﻧﺎﻗﺵ‪ ‬ﻣﺳﺄﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺷﺧﺹ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻔﺎﺧﺭ‪ ‬ﺑﺷﺟﺎﻋﺗﻪ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻧﺎﻗﺵ‬
‫ٍ‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺷﺧﺻﻳ‬
‫‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻪ‪ ‬ﺗﻘﻲ ٍ‬‫ّﻧ ّ‬ ‫ﻣﻭﺿﻭﻉ‪ ‬ﺍﻟﺗﻘﻭﻯ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺷﺧﺹ‪ ‬ﻳﻌﺗﻘﺩ‪ ‬ﻧﻔﺳﻪ‪ ‬ﺃ‬
‫ّﺔ‬
‫ّﻣﻳ‬‫‪ ‬ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﻬﺎ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﻭﻗﻊ‪ ‬ﻭﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺎﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺃﻫ‬
‫ّ‬ ‫ّﻡ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻘﺔ‪ ‬ﺑﺎﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﺗ‬ ‫ﱞ‬
‫ّﻣﻭﻥ‪ ‬ﻣﺗﻌﻠ‬ ‫ّﺎﺕ‪ ‬ﻫﺅﻻء‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻳﺗﻛﻠ‬ ‫ﻟﻳﺱ‪ ‬ﻓﻘﻁ‪ ‬ﺷﺧﺻﻳ‬
‫ﺩﺭﺍﻣﺎﺗﻳﻛﻳﺔ‪ .‬ﻓﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﻭﺃﻭﻟﺋﻙ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻳﺣﺎﻭﺭﻫﻡ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻳﻛﻭﻧﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺩﻳﻧﺔ‪ ‬ﻣﺣﺎﻁﻳﻥ‪ ‬ﺑﻌﺩﺩ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﺗﻣﻌﻳﻥ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻣﺷﻳﺎﻥ‬
‫‪ ‬ﻟﻌﺭﺽ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬
‫ّ‬ ‫ً‬‫ّﺟﻥ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻓﺎﻟﺷﻛﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭﻱ‪ ‬ﻳﻣﻧﺣﻧﺎ‪ ‬ﺃﺳﻠﻭﺑﺎ‬ ‫ﻓﻲ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺭﻳﻔﻲ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻣﻳﺔ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺳ‬
‫ً‪.‬‬‫ّﻛﺭﻭﻥ‪ ‬ﻓﻌﻠﻳﺎ‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺍﻷﺣﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻳﻔ‬ ‫ﺗﺗﻛﻠ‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻫﻲ‪" ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ"‪ .idea ‬ﻓﺎﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻟﻳﺳﺕ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﺗﻘﻔﺯ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﻘﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ّ‬
‫ّﺔ‪  ‬ﻛﺎﻟﺣﺻﻭﻝ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻣﻼﺑﺱ‪  ‬ﻭﺭﺩﻳﺔ‪  ‬ﻛﺎﻟﻧﻣﺭ‪  ‬ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ‪  .‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪  ‬ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﻓﺎﻷﻓﻛﺎﺭ‬ ‫ﻭﺗﺩﻓﻌﻬﻡ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻘﻳﺎﻡ‪  ‬ﺑﺄﻣﻭﺭ‪  ‬ﻏﺭﻳﺑﺔ‪  ‬ﻭﻏﺑﻳ‬
‫ﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻓﻌﻠﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺧﺎﺹ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﻭﺣﺩﻫﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪  ‬ﺃﺷﻛﺎﻝ‪ ‬ﺃﻭ‪  ‬ﻣﺛﻝ‪ forms ‬ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‪ ‬ﺗﻣﻧﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ّ‬
‫ّﻳﺭﻭﺭﺓ_‪ ‬ﻓﻬﻭ‬ ‫ّﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺻ‬ ‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺯﻳﺎﺋﻲ‪_ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻐﻳ‬ ‫ً‪ .‬ﺃﻣ‬
‫ّﻧﻬﺎ‪ ‬ﺻﺣﻳﺣﺔ‪ ‬ﺩﺍﺋﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ‬ﺷﻛﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻣﺷﺎﺑﻪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺃ‬
‫ّﻑ‪ ‬ﻭﻧﺎﻗﺹ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﻣﺯﻳ‬
‫ّﻰ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪" ‬ﺑﺎﻟﻌﻘﻼﻧﻲ‪_ "rationalist ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﺷﺧﺹ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺳﻣ‬ ‫ّﺭﺓ‪ ٬‬ﻓﻐﺎﻟﺑﺎ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻭﻷﻧﻪ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﻓﻭﻕ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻐﻳ‬
‫ّﻣﻬﺎ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﺗﺟﺭﺑﺔ_‪ ‬ﻟﻛﻥ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻣﻘﺩﻭﺭﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﺅﻣﻥ‪ ‬ﺑﺄﻧﻧﺎ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺭﻑ‪ ‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺗﻌﻠ‬
‫ﻧﻌﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻓﻬﺫﺍ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﻧﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺿﺭﻭﺭﺓ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻧﻌﺭﻓﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ٬‬ﻭﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺯﻳﺎﺋﻲ‪ ‬ﻟﻳﺱ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ٬‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺍﻛﺗﺷﺎﻓﻬﺎ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻣﺗﺣﺎﻥ‪ ‬ﺻﻌﺏ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّﻡ‪  ‬ﺗﻌﻠﻳﻡ‪  ‬ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ‪  ‬ﻛﻳﻔﻳﺔ‪  ‬ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ‬ ‫‪ ‬‬
‫ً‪  ‬ﻣﻌﺭﻓﺔ‪  ‬ﻣﺎﻫﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪  ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪  ‬ﺛ‬ ‫ّﻥ‪  ‬ﺃﻭﻻ‬ ‫ّﻌﺑﺔ‪  ‬ﻟﻠﻔﻳﻠﺳﻭﻑ‪  ‬ﺗﺗﺿﻣ‬ ‫ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﻣﻬﺎﻡ‪  ‬ﺍﻟﺻ‬‫ﻳﺭﻯ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ّ ‬‬
‫ّﻌﺏ‪ ‬ﺭﺅﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‬ ‫ً‪ ٬‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫ﻭﺗﻧﻅﻳﻡ‪ ‬ﺣﻳﺎﺗﻬﻡ‪ ‬ﻭﺗﻔﻛﻳﺭﻫﻡ‪ ‬ﻭﻓﻕ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻬﺎﻡ‪ ‬ﺻﻌﺑﺔ‪ ‬ﻟﺳﺑﺑﻳﻥ‪ ‬ﻫﻣﺎ‪ :‬ﺃﻭﻻ‬
‫ّﻌﺏ‪ ‬ﺍﻟﺗﺻﺭﻑ‪ ‬ﻭﻓﻕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻣﻠﻳﻪ‪ ‬ﻋﻠﻳﻧﺎ‪ ‬ﺷﺭﻭﻁ‪ ‬ﻛﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‪ ٬‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻋﻠﻳﻪ‪ .‬ﺛﺎﻧﻳﺎ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺭﻳﺎﺿﻳﺎﺕ‪ :‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺍﻋﺗﺑﺭﻫﺎ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺎﻟﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺷﺭﻳﻥ‪ .‬ﻓﻬﻝ‪ ‬ﺍﻟﺭﻳﺎﺿﻳﺎﺕ‬
‫‪ ‬ﻣﺳﺗﻘﻝ‪ ‬ﻋﻥ‬
‫‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺳﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﺩ‪ ‬ﺍﺧﺗﺭﺍﻉ‪ ‬ﺑﺷﺭﻱ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻛﺗﺷﺎﻑ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻧﻭﻉ‪ ‬ﺧﺎﺹ؟‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﺭﺟﺢ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺟﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻳﺎﺿﻳﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﺳﻳﻭﺍﻓﻘﻭﻧﻪ‪ ‬ﺭﺃﻳﻪ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫ّﺩﺓ‪ ‬ﻓﻌﻝ‬ ‫‪ّ  ‬‬
‫‪ .‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ٬‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺟﺎء‪ ‬ﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﻛﺭ‬ ‫ً‬
‫ً‪ ‬ﻣﻔﺎﺭﻗﺎ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﺛﺎﻟﻳﺎ‬ ‫ﻟﻥ‪ ‬ﻳﺗﻔﻕ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺭﺃﻱ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﻋﺎﻟﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ّﺩﻯ‬ ‫ّﺎ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺗﺣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺳﻔﺳﻁﺎﺋﻳﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻳﺷﻳﻌﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻘﻭﻝ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ‪ ‬ﺃﻧﺕ‪ ‬ﻛﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﻣ‬
‫ّ‬
‫ّﻭﺍﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻁﺄ‪ ‬ﻫﻣﺎ‪ ‬ﺷﻳﺋﺎﻥ‪ ‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺎﻥ‪ ‬ﻭﻧﺣﻥ‪ ‬ﻧﺣﺗﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ﻣﺎﻫﻳﺗﻬﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬
‫ّﺎﺕ‪ ٬‬ﺑﺣﺟ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻧﺳﺑﻳ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻝ‪ ٬‬ﻓﻛﻳﻑ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺭﻑ‪ ‬ﺣﻕ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ‬ ‫ً‬
‫ً‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﻋﻠﻳﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺭﻑ؟‪ ...‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻛﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ‬ﻓﻳﺯﻳﺎﺋﻳﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ّﺔ‪.intuitive ‬‬ ‫ّﺔ‪ ٬logical ‬ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﺣﺩﺳﻳ‬ ‫ﻫﻧﺎﻙ؟‪ ...‬ﻳﺧﺑﺭﻧﺎ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﺗﻳﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻣﻧﻁﻘﻳ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻲ‪ ‬ﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻣﺎﻫﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ‬ﻣﺭﺗﺑﻁ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﺑﺎﺷﺭ‪ ‬ﺑﻌﻣﻝ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺩﻗﻳﻕ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪ ‬ﻭﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‬
‫ٍ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ّ‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻣﻬﺎ‪ ‬ﺑﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﺻﺣﻳﺣﺔ‪ .‬ﻧﺣﻥ‪ ‬ﺑﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺳﺄﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺷﻲء‪ ‬ﺍﻟﻣﺷﺗﺭﻙ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﻣﺛﺎﻝ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻧﻁﻘﻲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺟﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﻛﺩ‪ ‬ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﻳﺗ‬
‫ّﻥ‪ ‬ﻭﻏﻳﺭﻩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ؟‬ ‫ﻣﻌﻳ‬
‫ّﻰ‪" ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ"‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻣﺗﻠﻛﻪ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺳﻣ‬ ‫ﺩ‪ ‬ﻛﻠﻣﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺷﻳﺋﺎ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻧﺄﺧﺫ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺑﻳﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ .‬ﻫﻝ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻣﺟﺭ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ؟‬
‫ّﻧﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﺻﺭﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺗﺳﻡ‪ ‬ﺑﻣﻳﺯﺓ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺳﺅﺍﻝ‪ ٬‬ﺑﺣﺙ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻣﺛﻠﺔ‪ ‬ﻣﻌﻳ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺷﺗﺭﻛﺔ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﺛﻠﺔ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﻬﻡ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﺗﻬﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺭﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﻗﻑ‬
‫ّ‬ ‫ّﻝ‪ ‬ﺍﻟﺳ‬‫ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺗﺄﻣ‬
‫ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻛﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﺷﺟﺎﻋﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪ ٬‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ٬‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﻭﻉ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻬﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻭﺟﺩ‪ ‬ﺑﻐﺽ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﻗﻑ‪ ‬ﺑﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺗﺄﺛﺭ‪ ‬ﺑﺎﻻﻋﺗﺑﺎﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ‪.‬‬
‫ّﻠﻭﻙ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻉ‪ .‬ﻭﻋﻥ‬ ‫ّﻧﺔ‪ ‬ﻟﻠﺳ‬ ‫ّﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺣﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻳ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻛﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺷﺗﺭﻙ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﺻ‬
‫ّ‬
‫ّﺔ‪  ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪  .‬ﺗﺳﻣﻰ‪  ‬ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﻌﻣﻠﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﻳﺔ‪  ‬ﺑﺎﺳﻡ‬ ‫ّﻝ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪  ‬ﺍﻷﺻﻠﻳ‬ ‫ّﻧﺔ‪  ٬‬ﻳﻣﻛﻧﻙ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺗﺗﻭﺻ‬ ‫ﻁﺭﻳﻕ‪  ‬ﺍﻟﻧﻅﺭ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺃﻣﺛﻠﺔ‪  ‬ﻣﻌﻳ‬
‫ّﻡ‪  ‬ﻓﻳﻬﺎ‪  ‬ﺍﻻﻧﺗﻘﺎﻝ‪  ‬ﻣﻥ‬ ‫ّﺔ‪  ‬ﻳﺗ‬
‫"ﺍﻻﺳﺗﻘﺭﺍء‪  ."induction  ‬ﻭﻫﻭ‪  ‬ﻛﻣﺎ‪  ‬ﺭﺃﻳﺕ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻔﺻﻝ‪  ‬ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‪  ٬‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪  ‬ﻋﻥ‪  ‬ﻋﻣﻠﻳﺔ‪  ‬ﻣﻧﻁﻘﻳ‬
‫ّﺔ‪  ٬‬ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪  ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪٬‬‬ ‫ّﻝ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻁﺑﻳﻌﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﻫﻳﻡ‪  ‬ﺍﻟﻛﻭﻧﻳ‬ ‫ّﻳﺎﺕ‪  .‬ﻓﻣﻥ‪  ‬ﺧﻼﻝ‪  ‬ﺍﻻﺳﺗﻘﺭﺍء‪  ‬ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻙ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﺗﺗﻭﺻ‬ ‫ّﺎﺕ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﻣ‬‫ﺍﻟﺧﺻﻭﺻﻳ‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=201385&ac=2‬‬ ‫‪2/5‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ‬

‫ﺑﻐﺽ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﻗﻑ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّﻧﻪ‪ ‬ﻟﻳﺱ‬ ‫ً‬
‫ِﻅ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻅﺭﺓ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻭﺍﺣﺩﺓ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻭﺟﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﺍﻟﻛﺛﻳﺭﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ .‬ﻳﻣﻛﻧﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻘﻭﻝ‪ ‬ﺑﺩﻻ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺃ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻻﺣ ّ‬
‫ّﻧﺔ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪  ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‬ ‫ّ‪  ‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎﺭﻫﺎ‪  ‬ﻓﻛﺭﺓ‪  ‬ﺍﺑﺗﻛﺭﻫﺎ‪  ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺃﺟﻝ‪  ‬ﻳﻁﻠﻘﻭﻫﺎ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪  ‬ﻣﻌﻳ‬ ‫ﻫﻧﺎﻙ‪  ‬ﺷﻲء‪  ‬ﺍﺳﻣﻪ‪  ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪  ‬ﺇﻻ‬
‫ّﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﺩﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﻭﺩ‪ ‬ﻟﻼﺳﺗﺑﺳﺎﻝ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ّﺩﺩ‪ :‬ﺇ‬
‫ّﻧﺔ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺻﻔﻬﺎ‪ ‬ﺑﻬﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻡ‪ ‬ﻣﺣ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻭﻣﻭﻥ‪ ‬ﺑﺄﻋﻣﺎﻝ‪ ‬ﻣﻌﻳ‬
‫ّ‬
‫ّﻔﺔ‪ ‬ﻋﻠﻳﻬﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺟﻝ‪ ‬ﻣﻛﺎﻓﺄﺗﻬﻡ‪ ‬ﻟﻠﺗﻐﻠﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺧﺎﻭﻓﻬﻡ‪.‬‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﺇﻁﻼﻕ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫ّﺭ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺃﻣﻭﺭ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺗﺧﻳﻔﻬﻡ‪ .‬ﻭﻳﺗ‬ ‫ﺍﻟﻘﺗﺎﻝ‪ ‬ﻭﺗﻣﻧﻌﻬﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﺫﻣ‬
‫ّ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻷﺣﻭﺍﻝ‪ ‬ﻭﺗﻐﻠﺑﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ٌ‪ ‬ﻣﺭﻭﻉ‪ ‬ﻭﻓﻅﻳﻊ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻳﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺫﻫﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﺏ‪ ‬ﺑﺄﻳ ٍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻡ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺣﺭﺏ‪ ‬ﺃﻣﺭ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺧﻭﻓﻙ‪ ٬‬ﻓﺎﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺳﻳﻛﺎﻓﺋﻭﻧﻙ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﺩﻳﺢ‪ ‬ﺑﺄﻧﻙ‪ ‬ﺷﺟﺎﻉ‪ ‬ﻭﻣﻘﺩﺍﻡ‪.‬‬
‫ّﻡ‪  ‬ﺍﺧﺗﺭﺍﻉ‬ ‫ّﺎ‪  ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪  ‬ﻓﻬﻲ‪  ‬ﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪  ‬ﻭﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪  ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻝ‪  .‬ﺑﻳﻧﻣﺎ‪  ‬ﺗ‬ ‫ﻣﺎﺭﻛﺱ"‪  .‬ﺃﻣ‬ ‫ُﺛﻝ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ"‪  ‬ﻭ"ﺇﻳﺩﻳﻭﻟﻭﺟﻳﺎ‪   ‬‬ ‫ُ‬‫ﻫﺫﺍ‪  ‬ﻫﻭ‪  ‬ﺍﻟﻔﺭﻕ‪  ‬ﺑﻳﻥ‪"  ‬ﻣ‬
‫ّﻧﺔ‪.‬‬‫ﺍﻹﻳﺩﻳﻭﻟﻭﺟﻳﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺟﻝ‪ ‬ﺟﻌﻝ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﻳﺗﺻﺭﻓﻭﻥ‪ ‬ﺑﻁﺭﻕ‪ ‬ﻣﻌﻳ‬
‫ّ‬
‫ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﺑﻧﻅﺭﺗﻪ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻋﺎﻡ‪ ٬‬ﻭﻟﻳﺱ‪ ‬ﺑﻔﻛﺭﺗﻪ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻛﻳﻑ‬
‫ٍ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻳﺣﺎﻭﻝ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺭﺑﻁ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﻳﺟﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺗﺻﺭ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺟﺏ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻣﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ‬ﻓﺣﺳﺏ‪ .‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﻛﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻲ‪ ‬ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺯﻳﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺣﺩﺙ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻳﻪ‪ .‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺋﻳﺔ‪ ‬ﺗﻧﺑﺛﻕ‪ emanates ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺄﺗﻲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ .‬ﻭﺗﻘﻭﺩﻧﺎ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻷﺧﺭﻯ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﺳﺗﻧﺗﺎﺝ‬
‫ﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ٬‬ﺍﻟﻁﺭﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﺳﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ‬ﻳﻣﻧﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺯﻳﺎﺋﻲ‪ ‬ﺷﻛﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻋﻠﻳﻪ‪.‬‬ ‫ّ‪ ‬ﺑﺳﺎﻁﺔ‪ ٬‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‪ ‬ﻳﻌﻧﻲ‪ ‬ﺑﻛﻝ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺳﻳﻛﻭﻧﻭﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻓﺿﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ‪ .‬ﻭﺇﺣﺩﻯ‪ ‬ﺍﻷﺳﺑﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺩﻓﻌﺗﻪ‪ ‬ﻟﻘﻭﻝ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺗﻧﻭﻳﻪ‪ :‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺟﺭﺩ‪  ‬ﺗﻌﺑﻳﺭ‪  ‬ﻋﻥ‬‫ّﻭﻥ‪  ‬ﺑﺎﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪  ‬ﺃﻛﺛﺭ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻫﺗﻣﺎﻣﻬﻡ‪  ‬ﺑﻣﺻﺎﻟﺣﻬﻡ‪  ‬ﺍﻟﺧﺎﺻﺔ‪  .‬ﻫﻝ‪  ‬ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪  ‬ﺻﺣﻳﺣﺔ‪  ٬‬ﺃﻡ‪  ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ّ  ‬‬ ‫ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﻳﻥ‪  ‬ﻳﻬﺗﻣ‬
‫ً؟‪.‬‬‫ّﻣﺎ‬‫ﺭﻏﺑﺔ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻠﻧﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻣﻬ‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫ُﺭﻓﺕ‪" ‬ﺑﺣﻛﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪"The parable of the cave ‬‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﻗﺻﻳﺭﺓ‪  ‬ﻋ‬ ‫‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﺧﺗﻼﻕ‪ ‬ﻗﺻ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ّﻡ‬‫ﻟﺗﻭﺿﻳﺢ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﻳﺗ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ّﺩﻳﺎ‪٬‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺿﻊ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﺳﺎﻁﻳﺭ‪ ‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺣﺎﻭﺭﺍﺗﻪ‪ ‬ﻟﻌﺭﺽ‪ ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺭﻳﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺗﺣ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫_‪ ‬ﻏﺎﻟﺑﺎ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻳﺟﺏ‪ ‬ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ً‬
‫ّﻛﺭ‪ ‬ﺑﺎﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺑﻁﺭﻕ‪ ‬ﺟﺩﻳﺩﺓ‪ ‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻏﺭﻳﺑﺔ‪ ‬ﺃﺣﻳﺎﻧﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺣﻛﺎﻳﺔ‪ ‬ﻋﺑﺎﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻗﺻ‬ ‫ّﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔ‬ ‫ّﺏ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻣ‬ ‫ﻭﻳﺗﻁﻠ‬
‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺻﺭﺡ‪ ‬ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻭﺭﺩﺕ‪ ‬ﺣﻛﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺗﺎﺏ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺷﻬﻳﺭ‪" ‬ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ‪ "The Republic ‬ﺣﻳﺙ‬ ‫ّ‬
‫ّﻕ‪  ‬ﺑﺛﻘﺎﻓﺔ‬‫ّﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪  ‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﺳﺗﻣﻌﻭﺍ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺃﻓﻛﺎﺭﻩ‪  ‬ﺍﻟﺗﻲ‪  ‬ﺗﺗﻌﻠ‬‫ﻳﻘﺹ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﺷﺑ‬ ‫ّﻣﻪ‪  ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ّ  ‬‬ ‫ﺟﻌﻝ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﻣﻌﻠ‬
‫ﺍﻟﺣﺎﻛﻡ‪.‬‬
‫ّﺎ‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺗﻘﻳﻳﺩ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﺳﺟﻧﺎء‪ ‬ﻣﻧﺫ‪ ‬ﻁﻔﻭﻟﺗﻬﻡ‪ ‬ﺩﺍﺧﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻳﺩ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻐﻳﻼﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﻧﻳﺋﺔ‪ .‬ﺃﻣ‬ ‫ً‬
‫ّﻠﻭﺍ‪ ‬ﻛﻬﻔﺎ‪ ‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺗ‬ ‫ﻳﻁﻠﺏ‪ ‬ﻣﻧﻬﻡ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻳﺗﺧﻳ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّ‪ ‬ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ‪ ‬ﻭﺍﺣﺩ‪ :‬ﻋﻠﺔ‪ ‬ﺣﺎﺋﻁ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﺎﺑﻝ‪ ‬ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻡ‪ ‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﻣﺳﺗﻧﺩﺓ‪ ‬ﺑﺣﻳﺙ‪ ‬ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻛﻥ‪ ‬ﺑﺎﺳﺗﻁﺎﻋﺗﻬﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻧﻅﺭﻭﺍ‪ ‬ﺇﻻ‬
‫ﻳﺗﺣﺭﻛﻭﻥ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻛﺎﻓﺔ‪  ‬ﺍﻟﺟﻬﺎﺕ‪  ٬‬ﻭﻳﺣﻣﻠﻭﻥ‬ ‫ﻣﺗﺄﺟﺟﺔ‪  ‬ﺧﻠﻑ‪  ‬ﺍﻟﺳﺟﻧﺎء‪  ٬‬ﻭﺑﻳﻥ‪  ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪  ‬ﻭﺍﻟﺳﺟﻧﺎء‪  ‬ﻫﻧﺎﻙ‪  ‬ﺃﻧﺎﺱ‪ّ  ‬‬ ‫ﻭﻫﻧﺎﻙ‪  ‬ﻧﺎﺭ‪  ‬ﺿﺧﻣﺔ‪ّ  ‬‬
‫ﺃﺷﻳﺎء‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺳﺟﻧﺎء‪ ‬ﻟﻳﺱ‪ ‬ﺑﺎﺳﺗﻁﺎﻋﺗﻬﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺭﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﻷﻧﻬﻡ‪ ‬ﻳﺩﻳﺭﻭﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ‪ ‬ﻭﻫﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺳﺗﻁﻳﻌﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺣﺎﺋﻁ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﺎﺑﻝ‪ ‬ﻟﻬﻡ‪٬‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺭﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ٬‬ﻭﻻ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﺣﻣﻠﻭﻧﻬﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻓﻬﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺭﻭﻥ‪ ‬ﺳﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻅﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﻠﻘﻳﻬﺎ‪ ‬ﺃﻭﻟﺋﻙ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻭﺍﻷﺷﻳﺎء‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻅﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺣﺎﺋﻁ‬ ‫‪ ‬ﻫﺅﻻء‪ ‬ﺍﻟﺳﺟﻧﺎء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻏﻠﺏ‪ ‬ﺳﻳﻌﺗﻘﺩﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻥ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺍء‪ ‬ﻭﻫﺞ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ .‬ﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺣﺎﺋﻁ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺟﺭ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻲ‪ ‬ﺃﺷﻳﺎء‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪.‬‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺗﺣﺭﻳﺭﻫﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻗﻳﺩﻫﻡ‪ ‬ﻭﺇﺧﺭﺍﺟﻬﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺳﺟﻧﻬﻡ‪ ‬ﻭﺷﺎﻫﺩﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻭﺍﻷﺷﻳﺎء‪ .‬ﻗﺎﻝ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﻝ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ‪ ‬ﺳﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺷﻌﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺳﺟﻧﺎء‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗ‬ ‫ﺗﺧﻳ‬
‫ّ‬
‫ّﺔ‪ ٬‬ﺑﻣﺎ‪ ‬ﺍﻧﻪ‪ ‬ﺍﻋﺗﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺅﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻅﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻌﺗﻘﺩ‪ ‬ﻣﻧﺫ‪ ‬ﻧﻌﻭﻣﺔ‪ ‬ﺃﻅﻔﺎﺭﻩ‬ ‫ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺳﻳﻌﺗﻘﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻐﺭﻳﺑﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺎﻟﻳ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﺳﺗﺅﺫﻱ‪ ‬ﻋﻳﻧﻳﻪ‪ ‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ‬ﺳﻳﺗﺭﺍﺟﻊ‪ ‬ﻣﺑﺗﻌﺩﺍ‪ ‬ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺇﺟﻼء‪ ‬ﺍﻟﺳﺟﻧﺎء‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﻭﺇﺧﺭﺍﺟﻬﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺿﻭء‪ ‬ﺍﻟﺷﻣﺱ‪ .‬ﻳﺎ‪ ‬ﺇﻟﻬﻲ‪ ٬‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﺿﻭء‪ ‬ﺳﺎﻁﻊ!‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ّﻧﻪ‪ ‬ﺗ‬‫ّﻝ‪ ‬ﺃ‬‫ﻭﺍﻵﻥ‪ ‬ﺗﺧﻳ‬
‫ﻧﻅﺭ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺳﺟﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻛﻳﻥ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﺑﺎﺷﺭ‪ ‬ﻧﺣﻭ‪ ‬ﺍﻟﺷﻣﺱ‪ ٬‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﻋﻧﻬﺎ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻣﺻﺩﺭ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ‪ ٬‬ﺳﻳﺻﻳﺏ‪ ‬ﺍﻷﻟﻡ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻳﻧﻳﻪ‪ ‬ﻭﻟﻥ‪ ‬ﻳﻌﺭﻑ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻧﻅﺭ‪ ‬ﺇﻟﻳﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻌﺭﻑ‪ ‬ﻛﻡ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺻﻌﺏ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻅﻼﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﻫﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺻ‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬ﻣﺷﺎﺑﻪ‪ ٬‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻠﻙ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻧﻌﺗﻘﺩ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺑﺷﻛﻝ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﺗﺻﻭﻳﺭ‪ ‬ﻟﻸﺷﻳﺎء‪ .‬ﻓﺻﻭﺭﺓ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻧﻌﻛﺎﺳﻪ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻟﻳﺱ‪ ‬ﺍﻟﺷﻲء‪ ‬ﺫﺍﺗﻪ‪ ٬‬ﺑﺎﻟﺭ‬
‫ّ‬
‫ﻼﻝ‪ ٬‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺭﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺗﺳﺎﻋﺩﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺳﺗﻧﺑﺎﻁ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺗﻠﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻼﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﻟﻳﺳﺕ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺃﻟﻘﺕ‪ ‬ﺍﻟﻅ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻅ‬
‫ﺍﻷﺷﻳﺎء‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺣﻣﻠﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻛﺎﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻧﺻﺎﺩﻓﻬﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻳﺎﺗﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻣﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﻘﻊ‬ ‫‪ ‬‬
‫ً‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺿﻭء‬ ‫ّ‪ ‬ﺑﺻﻌﻭﺑﺔ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﻧﺕ‪ ‬ﻣﻌﺗﺎﺩﺍ‬ ‫ّ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ .‬ﻻ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺭﺅﻳﺗﻬﺎ‪ ‬ﺇﻻ‬ ‫ّ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﻳﻣﺛﻝ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺗﻭﺟﺩ‪ ‬ﻓﻳﻪ‪ ‬ﻛﻝ‬
‫ّ‪ ‬ﺷﻲء‪ ٬‬ﻟﻛﻥ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‬ ‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻟﺷﻣﺱ‪ ‬ﻓﺗﻣﺛﻝ‪ ‬ﻣﺛﺎﻝ‪" ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ"‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺛﻠﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ٬‬ﻭﻫﻭ‪ ‬ﻣﺻﺩﺭ‪ ‬ﻛﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﻓﺕ‪ .‬ﺃﻣ‬
‫ً‪.‬‬‫ّﻝ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﻳﺑﺩﻭ‪ ‬ﻣﺭﺋﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ٬‬ﺑﺎﻟﺭﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﻌﻁﻲ‪ ‬ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ‪ ‬ﻟﻛﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﺗﺟﻌﻝ‪ ‬ﻛ‬ ‫ًﺓ ّ‬ ‫ّﻌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻧﻅﺭ‪ ‬ﺇﻟﻳﻪ‪ ‬ﻣﺑﺎﺷﺭ‬ ‫ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬
‫‪ ‬‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=201385&ac=2‬‬ ‫‪3/5‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ‬

‫ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﻭﻳﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺟﺢ‪ ‬ﻟﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﻷﻓﻼﻁﻭﻥ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻧﺎ‪ ‬ﻧﻭﺭ‬
‫ِ‬
‫ّﺔ‪ ٬‬ﺍﻻﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺕ‪ ٬‬ﻭﺻﻭﺭ‪ ‬ﺃﺧﺭﻯ‪.‬‬ ‫ّﺳﻳ‬‫ّﺩﻯ‪ ٬‬ﺍﻟﺗﺻﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺣ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ّﻝ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫•‪ ‬ﺍﻟﻅﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺗﺳﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺟﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﺛﻣ‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬‬ ‫ّ‬
‫•‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻳﺣﻣﻠﻭﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺗﻣﺛﻝ‪ ‬ﺃﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺯﻳﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ّ‬
‫•‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪ ‬ﺧﺎﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﺗﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻟﺷﻣﺱ‪ ‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺗﺻﻭﻳﺭ‪ ‬ﻟﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ‬ﺃﺭﻗﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪.‬‬ ‫•‪ ‬ﺃﻣ‬
‫ﺩﻳﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ‪ ‬ﺑﺄﻥ‬
‫ّ‬ ‫ّﻌﺏ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ ‬ﻭﺍﻷﻓﻛﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻔﺎﺭﻗﺔ‪ ‬ﻷﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﺻﺑﺣﺗﺎ‪ ‬ﻣﺗﻌﻭ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺳﻁﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ‪ ‬ﺗﻘﻭﻝ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫ّ‬
‫ّﺎﺋﺏ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﻣﻭﻗﻑ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﻗﻑ‪ ‬ﻋﻠﻳﻙ‪ ‬ﺃﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﺗﻘﻭﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻣﻝ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫ً‪ ‬ﻭﺗﺗﻌﻠ‬‫ّ‪ ‬ﺷﻲء‪ .‬ﻭﻟﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻓﻳﻠﺳﻭﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻛﻝ‬
‫ﺗﻧﻅﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺗﺗﺻﺭﻑ‪ ‬ﺣﺳﺏ‪ ‬ﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫ﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﺩﻯ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ‪ ‬ﻟﻳﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻕ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﺱ‪ .‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﺟﻣﻳﻌﻧﺎ‪ ‬ﻧﻭﻟﺩ‬
‫َ‬
‫‪ ‬ﺃﻏﻠﺑﻧﺎ‪ ‬ﻳﻧﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻭﻟﺩﺕ‪ ‬ﻣﻌﻧﺎ‪ ‬ﻷﻧﻧﺎ‪ ‬ﻧﺅﺧﺫ‪ ‬ﺑﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﻅﺎﻫﺭ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﺩﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ .‬ﻟﻛﻥ‬
‫ّ‬ ‫ً‬‫ﻭﻧﻣﻠﻙ‪ ‬ﻓﻬﻣﺎ‬
‫‪ ‬‬
‫ّﻛﺭﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻷﺣﻳﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺃﻁﻠﻕ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻣﻠﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺭﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻧﻧﺳﻰ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﻝ‪ ٬‬ﻓﺈﻧﻧﺎ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺗﺫ‬ ‫ّ‬
‫ّﺢ‪ ‬ﻟﻧﺎ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻣﻠﻳﺔ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻔﻬﻡ‪ ‬ﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻧﺧﺗﺑﺭﻫﺎ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻧﺟﺭﺑﻬﺎ‪ ‬ﻣﻥ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﺳﻡ‪ ."anamnesis" ‬ﻭﺗﻭﺿ‬
‫ﻗﺑﻝ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺑﻘﺹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ "anamnesis" ‬ﺻﺎﻟﺣﺔ‪ ‬ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﺑﺭﻫﻧﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻣﻠﻳ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﻡ‬‫ً‪ ‬ﻋﻧﻪ‪ .‬ﺛ‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻋﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻬﻧﺩﺳﺔ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺩ‪ ‬ﺑﺄﻧﻪ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻌﺭﻑ‪ ‬ﺷﻳﺋﺎ‬ ‫ً‬
‫ً‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﻌﺭﻑ‪ ‬ﺷﻳﺋﺎ‬ ‫ً‪ ‬ﺷﺎﺑﺎ‬
‫ﺳﺄﻝ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﺣﺩ‪ ‬ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ‬ﻋﺑﺩﺍ‬
‫ً‪  ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ّﻡ‪  ‬ﺃﻣﺭ‪  ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪  ‬ﺍﻟﻌﺑﺩ‪  ‬ﺑﺎﻥ‪  ‬ﻳﺭﺳﻡ‪  ‬ﺧﻁﻭﻁﺎ‬ ‫ً‪  ‬ﺫﺭﻳﻌﺎ‬
‫ً‪  .‬ﺛ‬ ‫ﺃﻋﻁﺎﻩ‪  ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪  ‬ﺍﺧﺗﺑﺎﺭ‪  ‬ﺻﻐﻳﺭ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻬﻧﺩﺳﺔ‪  ٬‬ﻭﻓﺷﻝ‪  ‬ﻓﻳﻪ‪  ‬ﺍﻟﻌﺑﺩ‪  ‬ﻓﺷﻼ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺳﺄﻝ‪ ‬ﻋﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺩ‪ .‬ﻭﺑﻌﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻁﺭﺡ‪ ‬ﻋﻠﻳﻪ‪ ‬ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ‬ ‫ً‪ ‬ﻫﻧﺩﺳﻳ‬ ‫ّﻛﻠﺕ‪ ‬ﺍﻟﺧﻁﻭﻁ‪ ‬ﺃﺷﻛﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺭﻣﻝ‪ ‬ﺑﺎﺳﺗﺧﺩﺍﻡ‪ ‬ﻋﺻﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺷ‬
‫ً‬
‫‪ ‬ﺻﺣﻳﺢ‪ ‬ﺗﻣﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻲ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ ٍ‬‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺟﻳﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺧﺗﺑﺎﺭ‪ ‬ﺳﻘﺭﺍﻁ‪ ‬ﺍﻷﻭ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّﻥ‪ ‬ﻣﺎﺫﺍ؟‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﺩ‪ ‬ﻗﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻷﺳﺋﻠﺔ‪ ٬‬ﺧﻣ‬
‫ّﻠﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ّﻛﺭﻫﺎ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺗﺄﻣ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻭﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺗﺫ‬ ‫ً‬
‫ّﺢ‪ ‬ﺑﺄﻧﻧﺎ‪ ‬ﻧﻌﺭﻑ‪ ‬ﺍﻷﺷﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻧﺧﺗﺑﺭﻫﺎ‪ ‬ﻣﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ﺗﺎﻣ‬ ‫‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ‬ﺗﻭﺿ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻭﻝ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ‪ ‬ﺧﺎﻟﺩﺓ‪ .‬ﻭﻣﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎ‪ ‬ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ‪ ‬ﺃﻧﻧﺎ‪ ‬ﻛﻧﺎ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩﻳﻥ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺳﺎﺑﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﺫﻩ‬
‫ٍ‬ ‫ﺔ‪ ‬ﻭﻭﺿﻭﺡ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‪ ‬ﺑﺭﻫﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ّﻗ‬
‫ﺑﺩ‬
‫ﻣﻬﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻗﺑﻝ‪ _ ‬ﻳﺭﻯ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻧﺳﻳﻧﺎﻫﺎ‪ ‬ﻣﻧﺫ‪ ‬ﺻﻐﺭﻧﺎ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﻛﻧﺎ‪ ‬ﻗﺎﺩﺭﻳﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﺃﻣﻭﺭ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻧﺗﻌﻠ‬
‫ّﺏ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬ﻣﺎ‪ ٬‬ﻓﺈﻧﻧﻲ‪ ‬ﻻ‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﺍﻟﻁﻼ‬ ‫ّﺩﺓ‪ ‬ﻁﺭﻕ‪ ‬ﻣﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻡ‪ ‬ﻓﺄﻧﺎ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﺃﻋﻠ‬ ‫ّﻛﺭﻫﺎ‪ ‬ﻓﻳﻣﺎ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﻋ‬ ‫ﺃﻥ‪ ‬ﻧﺳﺗﺟﻣﻌﻬﺎ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ ‬ﻭﻧﺗﺫ‬
‫ً‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﺃﺳﺎﻋﺩﻫﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﺫﻛﺭ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﻧﺳﻭﻫﺎ‪ ‬ﻋﻧﺩ‪ ‬ﻭﻻﺩﺗﻬﻡ‪ ‬ﻭﺳﻘﻭﻁﻬﻡ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ً‪ ‬ﺟﺩﻳﺩﺍ‬‫ّﻣﻬﻡ‪ ‬ﺷﻳﺋﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠ‬
‫‪ ‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺍﺳﺗﻣﺭﺕ‪ ‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﻋﻬﺩ‪ ‬ﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ً‪ ‬ﻁﻭﻳﻼ‬ ‫ّﻛﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻗﻁﻌﺕ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ‪ ‬ﺷﻭﻁﺎ‬ ‫ّ‪ ‬ﺗﺫ‬ ‫ّ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻡ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺇﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ٬‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻓﻌﻣﻠﻳ‬
‫ً‪.‬‬
‫ّﻭﻫﺎ‪ ‬ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻣﺫﻫﺏ‪ ‬ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺩﺛﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﺳﻁﻰ‪ ٬‬ﻟﻘﺩ‪ ‬ﺃﺣﺑ‬
‫‪ ‬‬ ‫*******************‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻲ‬
‫ً‬
‫ﻬﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺗﺻﺭﻓﻭﻥ‪ ‬ﻭﻓﻘﺎ‪ ‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻓﻬﻡ‪ ‬ﻳﻌﺎﻧﻭﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻧﻭﻉ‪ ‬ﺧﺎﺹ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻳﻔﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻛﻳﻑ‪ ‬ﻋﻠﻳﻬﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺗﺻﺭﻓﻭﺍ‪ ‬ﻟﻛﻧ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّ‪ ‬ﺑﻙ‪ ‬ﺗﺳﺗﺳﻠﻡ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﺭﻏﺑﺎﺗﻙ‬ ‫ّﻌﻑ‪ ‬ﺃﻁﻠﻕ‪ ‬ﻋﻠﻳﻪ‪ ‬ﺍﺳﻡ‪ ."akrasia" ‬ﻭ"ﺍﻷﻛﺭﺍﺳﻳﺎ"‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺿﻌﻑ‪ ‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﻭﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺣﻝ‬ ‫ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺿ‬
‫ّﺎﺋﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺎﺟﺎﺗﻙ‪ ‬ﺍﻷﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﺑﺩﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻔﻌﻝ‪ ‬ﺍﻟﺷﻲء‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺗﻌﺭﻑ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺍﻷﻣﺭ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬
‫‪ّ  ‬‬
‫‪ ‬ﻳﺣﺫﺭﻭﺍ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺟﻬﻝ‪ ‬ﻓﺣﺳﺏ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺣﺎﻟﺔ‪" ‬ﺍﻷﻛﺭﺍﺳﻳﺎ"‪ .‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻳﻘﻭﻣﻭﺍ‪ ‬ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ‬ﻭﺍﻷﻋﻣﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺟﻌﻝ‪ ‬ﻣﻥ‬ ‫ّ‬‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺃﻻ‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﻋﻠﻳﻬﻡ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻣﺗﻠﻛﻭﺍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ّﺯﻳﻥ‪  ‬ﻟﻛﻲ‪  ‬ﻳﺣﻛﻣﻭﺍ‪  ‬ﻭﻳﺩﻳﺭﻭﺍ‪  ‬ﺷﺅﻭﻥ‪  ‬ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ‪  ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪  ‬ﻫﻡ‪  ‬ﺃﻛﺛﺭ‪  ‬ﺟﻬﻼ‪  ‬ﻭﺃﺿﻌﻑ‪  ‬ﺇﺭﺍﺩﺓ‪  .‬ﻛﻣﺎ‪ّ ‬‬ ‫ً‪  ‬ﻣﺗﻣﻳ‬
‫ﺑﺷﺭﺍ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻧﺯﻳﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺗﺻﺭﻑ‪ ‬ﻭﻓﻕ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻣﻠﻳﻪ‪ ‬ﻋﻠﻳﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻳ‬‫ّﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺃﻁﻠﻕ‪ ‬ﻋﻠﻳﻬﺎ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺍﺳﻡ‪ :"arete" ‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺷﺧﺻﻳ‬ ‫ﺍﻟﺻ‬
‫ﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫*******************‬
‫ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ‪ :‬ﺁﻣﻥ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻟﻳﺱ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻣﺗﺳﺎﻭﻳﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﺎﻻﺕ‪ ‬ﺿﻌﻑ‪ ‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻧﺯﺍﻫﺔ‪ .‬ﻓﺑﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺃﻓﺿﻝ‪ ‬ﻣﻥ‬ ‫‪ّ  ‬‬
‫ﻏﻳﺭﻫﻡ‪ ‬ﻓﺣﺳﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺃﺧﺫ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﻓﻛﺭﺗﻪ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﻔﺎﻭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻛﺗﺏ‪ ‬ﻣﺣﺎﻭﺭﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺷﻬﻳﺭﺓ‪" ‬ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ"‬
‫ّﻧﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺗﻌﻠﻳﻣﺎﺗﻪ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﻧﻣﻁ‪ ‬ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺿﻣ‬
‫ّﺩ‪ ‬ﺳﻭﺍء‪ ٬‬ﻓﻠﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺔ‪ ٬‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺳﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ّﺭﻳﻥ‪ ‬ﻭﻓﺎﺿﻠﻳﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣ‬ ‫ّ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺧﻳ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻛﻝ‬
‫ّﻠﻳﻥ‪ ‬ﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﻳﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﻛﻡ‪ ‬ﺃﻧﻔﺳﻬﻡ‪ .‬ﺳﻳﻌﻳﺷﻭﻥ‪ ‬ﺿﻣﻥ‪ ‬ﺟﻣﺎﻋﺎﺕ‪ ‬ﺻﻐﻳﺭﺓ‪ ‬ﻭﻳﺳﺎﻋﺩﻭﻥ‪ ‬ﺑﻌﺿﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺑﻌﺽ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻁﻭﻋﻲ‪ ٬‬ﻣﻔﺿ‬
‫ٍ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺯﺍﺋﺩﺓ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻡ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‬ ‫ّﺩﻡ‪ ‬ﻏﺎﻳﺎﺕ‪ ‬ﻋﺑﺛﻳ‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﺗﺧ‬ ‫ّﺩﻳ‬‫ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﻡ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‪ .‬ﻭﺳﻳﺩﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻘﺗﻧﻳﺎﺗﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‪ ‬ﻟﻠﺑﻘﺎء‪ ‬ﻭﺑﺄﻧﻬﻡ‪ ‬ﻟﻳﺳﻭﺍ‪ ‬ﺑﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﺯﻳﺩ‪ .‬ﻟﻥ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺛﺭﺍء‪ ‬ﻭﺟﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺛﺭﻭﺓ‪ ٬‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻟﻥ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺟﺷﻊ‬
‫ّﺔ‪.‬‬ ‫ّﺩﻳ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﻻ‪ ‬ﺣﺳﺩ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑﻝ‪ ٬‬ﻟﻥ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻫﻧﺎﻙ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﻟﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﺣﻛﻭﻣﺔ‪ ‬ﻣﻧﻅﻣﺔ‪ ٬‬ﻟﻠﺷﺭﻁﺔ‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﻟﻠﺟﻧﻭﺩ‪ ‬ﻟﺣﻣﺎﻳﺔ‪ ‬ﻣﻘﺗﻧﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎ‬
‫ً‪ ٬‬ﺃﻟﻳﺱ‪ ‬ﻛﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻳﺑﺩﻭ‪ ‬ﺍﻷﻣﺭ‪ ‬ﺭﺍﺋﻌﺎ‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪٬‬‬ ‫ّ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﺑﺩﻻ‬ ‫‪ ‬ﺃﻏﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺩﺭﻛﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻠﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺇﻳﺟﺎﺩﻫﻡ‪ ‬ﺇﻻ‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=201385&ac=2‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫‪4/5‬‬
‫‪3/10/2017‬‬ ‫)ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﺟﺭﻛﺱ‪ ­ ‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ‬ﻟﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪) ...‬ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ‬

‫ّ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪٬‬‬ ‫ّ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﺑﺩﻻ‬‫‪ ‬ﺃﻏﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺩﺭﻛﻭﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻠﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻣﻛﻥ‪ ‬ﺇﻳﺟﺎﺩﻫﻡ‪ ‬ﺇﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬
‫ﻱ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺭﻏﺑﺔ‪ ‬ﺗﻘﻭﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﻗﺹ‪ ‬ﻭﻏﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﻣﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻭﺩ‬
‫ّ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﺭﻏﺏ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺑﻣﻘﺗﻧﻳﺎﺕ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎ‬
‫ّﺩ‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ‬
‫ّﺎء‪  ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪  ‬ﻳﺻﻔﻭﻥ‪  ‬ﻟﻠﻧﺎﺱ‪  ‬ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‪  ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‬ ‫ّ‪  ‬ﺑﺟﻣﻊ‪  ‬ﺍﻷﻣﻭﺍﻝ‪  ‬ﺍﻟﺛﺭﻭﺍﺕ‪  ٬‬ﻭﺍﻷﻁﺑ‬ ‫ّﻭﻥ‪  ‬ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪  ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﻬﺗﻣ‬
‫ّﻛﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺟﻧﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻳﺣﻣﻭﻥ‪ ‬ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻬﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻭﻟﺋﻙ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﻳﺣﺎﻭﻟﻭﻥ‪ ‬ﺃﺧﺫﻫﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻣﺭﺿﻭﻥ‪ ‬ﺑﺳﺑﺏ‪ ‬ﺍﻧﺷﻐﺎﻟﻬﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﻠﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺑﺩﻧﻳﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺣ‬
‫ّﻛﺎﻡ‪  ٬‬ﺟﻧﻭﺩ‪٬‬‬‫ّﻡ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺛﻼﺙ‪  ‬ﻁﺑﻘﺎﺕ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪  :‬ﺣ‬ ‫ﻣﻧﻬﻡ‪  .‬ﻭﻣﻥ‪  ‬ﺃﺟﻝ‪  ‬ﺍﻻﻫﺗﻣﺎﻡ‪  ‬ﺑﻛﺎﻓﺔ‪  ‬ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﺣﺎﺟﺎﺕ‪  ٬‬ﻗﺳ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ّﻥ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻳﺟﺏ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻳﻛﻭﻥ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻁﺑﻘﺔ‪  ‬ﺍﻟﺣﻛﺎﻡ؟‪  ...‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪  ٬‬ﻁﺑﻌﺎ‪.‬‬ ‫ّﻧﺎﻉ‪  ‬ﻣﺯﺍﺭﻋﻳﻥ‪ّ  ‬‬
‫ﻭﺗﺟﺎﺭ‪  .‬ﺧﻣ‬ ‫ّﺔ‪  ‬ﺍﻟﺷﻌﺏ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺣﺭﻓﻳﻳﻥ‪  ‬ﻭﺻ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣ‬
‫ّﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ٬‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ_‪ ‬ﺃﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻏﻳﺭﻫﻡ‪ ٬‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﻳﺟﺏ‪ ‬ﺃﻥ‬ ‫ﻷﻧﻬﻡ‪ ‬ﻳﻔﻬﻣﻭﻥ‪ ‬ﻁﺑﻳﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪_ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﺗﺿﻣ‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﺣﺎﺟﺎﺕ‪  ‬ﺍﻷﻧﺎﻧﻳﺔ‪  ‬ﺑﺎﻟﻛﺎﺩ‪  ‬ﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪  ‬ﻋﻧﺩﻫﻡ‪  ٬‬ﻭﻫﻡ‪  ‬ﻻ‪  ‬ﻳﺣﺗﺎﺟﻭﻥ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ‪  ‬ﻣﻥ‬ ‫ﻳﻛﻭﻧﻭﺍ‪  ‬ﻫﻡ‪  ‬ﺍﻟﻣﺳﺅﻭﻟﻭﻥ‪  .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪ّ ‬‬
‫ّ‪ ‬ﺷﺧﺹ‪ ‬ﺗﺣﺕ‪ ‬ﺳﻠﻁﺗﻬﻡ‪ ‬ﻛﺟﺯء‬ ‫ّﺔ‪ .‬ﺣﺗﻰ‪ ‬ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻟﻳﺳﻭﺍ‪ ‬ﺑﺣﺎﺟﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻟﺩﻳﻬﻡ‪ ‬ﻋﺎﺋﻠﺔ‪ ٬‬ﺑﻣﺎ‪ ‬ﺃﻧﻬﻡ‪ ‬ﻳﻌﺗﺑﺭﻭﻥ‪ ‬ﻛﻝ ٍ‬ ‫ّﺩﻳ‬‫ﺍﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎ‬
‫ّﺔ‪ ٬‬ﺑﻝ‪ ‬ﺇﻥ‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ٬‬ﻫﻡ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﻛﻭﻧﻭﻥ‪ ‬ﻋﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﻭﻣﻠﺣﻘﺎﺕ‪ ‬ﺧﺎﺻ‬
‫ّ‬ ‫ّﻡ‬
‫‪ ‬ﻣﺗﺳﺎﻭ‪ .‬ﻭﺍﻷﻫ‬
‫ّﻭﻥ‪ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺑﺷﻛﻝ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻥ‪ ‬ﻋﺎﺋﻠﺗﻬﻡ‪ ٬‬ﻭﻫﻡ‪ ‬ﻳﺣﺑ‬
‫ّ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺑﺫﻛﺎﺋﻬﻡ‪ ‬ﻭﻓﻁﻧﺗﻬﻡ‪.‬‬ ‫ّﻛ ّ‬
‫ﺎﻡ‪ ‬ﻳﻭﺟﻬﻭﻥ‪ ‬ﻛﻝ‬ ‫ﺍﻟﺣ‬
‫ّﻛﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ٬‬ﻟﻳﺳﻭﺍ‪ ‬ﺃﻧﺎﻧﻳﻳﻥ‪ ‬ﺑﻝ‪ ‬ﻓﺎﺿﻠﻳﻥ‪ ‬ﻭﻏﻳﻭﺭﻳﻥ‪ .‬ﻓﻐﺎﻳﺗﻬﻡ‪ ‬ﻫﻲ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺗﺄﺗﻲ‪ ‬ﻁﺑﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺎﺭﺑﻳﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺗﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‪ ٬‬ﻓﺎﻟﺟﻧﻭﺩ‪ ‬ﻛﺎﻟﺣ‬ ‫ﺛ‬
‫ّﺯﻫﻡ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‬ ‫ّﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻣﻳ‬‫ّﺔ‪ ‬ﻭﻳﺩﻓﻌﻭﺍ‪ ‬ﻋﻧﻬﺎ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟﻲ‪ .‬ﻓﺿﻳﻠﺗﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﺻ‬ ‫ّﺩﺍﺧﻠﻳ‬‫ّﺭﺍﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟ‬ ‫ّﺩﻭﻟﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺣﻣﻭﺍ‪ ‬ﺍﻟ‬
‫ﻭﺍﻟﺟﺭﺃﺓ‪.‬‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺍﻟﺷﻌﺏ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺯﺍﺭﻋﻳﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻳﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﺟﺎﺭ‪ ٬‬ﻣﻥ‪ ‬ﻧﺎﺣﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺑﻳﺩ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﺿﻌﻬﻡ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺿﻣﻥ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ‪ ‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺃﻣ‬
‫ً‬
‫ّ‪  ‬ﻣﻧﺯﻟﺔ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﻁﻧﻳﻥ‪  ‬ﺍﻹﻏﺭﻳﻕ‪  ٬‬ﻭﺃﻧﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﻌﺑﻳﺩ‪  ‬ﻫﻡ‪  ‬ﺃﻗﻝ‬
‫ّﺔ‪  ‬ﺃﻣﺭ‪  ‬ﻁﺑﻳﻌﻲ‪ّ  ٬‬‬ ‫ﺃﻥ‪  ‬ﺍﻟﻌﺑﻭﺩﻳ‬‫ّﺔ‪  ‬ﺑﻬﻡ‪  ٬‬ﺑﻝ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻳﺭﻯ‪ّ ‬‬ ‫ﻁﺑﻘﺔ‪  ‬ﺧﺎﺻ‬
‫ّﻛﻡ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪ ‬ﺭﻏﺑﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﻭﺷﻬﻭﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎﺱ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺣﻛﻭﻣﻭﻥ‪ ‬ﺑﻭﺍﺟﺏ‪ ‬ﺃﺑﺩﻱ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺧﺩﻣﺔ‪ ‬ﺍﻷﺳﻳﺎﺩ‪ ‬ﻭﺇﻁﺎﻋﺗﻬﻡ‪ ‬ﻁﺎﻋﺔ‪ ‬ﻋﻣﻳﺎء‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻁﺑﻘﺔ‪ ‬ﺗﺗﺣ‬
‫ّﺩﺓ‪٬‬‬
‫ّﻔﺎﺕ‪ .‬ﻓﺷﻬﻭﺗﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺣﺎ‬ ‫ّﺗﺻﻔﻭﺍ‪ ‬ﺑﻬﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬ ‫ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻁﺑﻘﺔ‪ ‬ﻣﺗﻔﺎﻭﺗﻳﻥ‪ ‬ﺑﺩﺭﺟﺔ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺫﻛﺎء‪ ٬‬ﻟﻛﻧﻬﻡ‪ ‬ﻟﻳﺱ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺿﺭﻭﺭﻱ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳ‬ ‫ّ‬
‫ﺎﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺟﻧﻭﺩ‪ ‬ﻟﻳﺿﻣﻧﻭﺍ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ّ‬ ‫ّﻛ‬ ‫ّ‬
‫ّﺔ‪ ‬ﺗﺟﻌﻠﻬﻡ‪ ‬ﻋﻭﺍﻡ‪ ‬ﺻﺎﻟﺣﻳﻥ‪ .‬ﻭﻋﻧﺩ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻧﻘﻁﺔ‪ ٬‬ﻳﺗﺩﺧﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣ‬ ‫ّﺩﻳ‬
‫ﻭﺭﻏﺑﺗﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﻛﺑﻳﺭﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺟﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﺗﻧﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺎ‬
‫ً‪ ‬ﺟﺩﺍ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻏﻧ‬
‫ّﻳﺎ‬ ‫ً‪ ‬ﺟﺩﺍ‬‫ً‪ ‬ﻣﻧﻬﻡ‪ ‬ﻟﻥ‪ ‬ﻳﺻﺑﺢ‪ ‬ﻓﻘﻳﺭﺍ‬ ‫ﺃﺣﺩﺍ‬
‫ّ‪  ‬ﻓﺭﺩ‪  :‬ﺍﻟﺣﻛﻣﺔ‪٬‬‬
‫ّﺔ‪  ‬ﺍﻟﺛﻼﺙ‪  ‬ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪  ‬ﺩﺍﺧﻝ‪  ‬ﻛﻝ‬ ‫ّﻣﺎﺕ‪  ‬ﺍﻟﺷﺧﺻﻳ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﻁﺑﻘﺎﺕ‪  ‬ﺍﻟﺛﻼﺙ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﺗﺗﻁﺎﺑﻕ‪  ‬ﻣﻊ‪  ‬ﺍﻟﺳ‬ ‫ّ‬
‫ّ‪ ‬ﻭﺍﺣﺩﺓ‬‫ّﻧﻬﻡ‪ ‬ﻣﺗﻔﺎﻭﺗﻳﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻛﻝ‬ ‫ّ‪ ‬ﺃ‬
‫ّﻣﺎﺕ‪ ٬‬ﺇﻻ‬ ‫ّ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺳ‬ ‫ﻏﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻟﺩﻳﻬﻡ‪_ ‬ﺑﺷﻛﻝ‪ ‬ﻁﺑﻳﻌﻲ_‪ ‬ﻛﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﺑﺔ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺭ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪ ٬‬ﻭﺍﻟﺭ‬
‫ّ‬
‫ّﻛﺩ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺣﻛﻣﺎء‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻁﺭﺓ‪ ٬‬ﺃﻭ‬ ‫ّﺗﺄ‬ ‫ّ‬‫ً‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺳ‬
‫ّﻥ‪ ‬ﻟﻠ‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﺍﺧﺗﺑﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻭﺍ‪ ‬ﺻﻐﺎﺭﺍ‬ ‫ّﻣﺎﺕ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺷﺧﺹ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﺗ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺳ‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ً‪ ‬ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻳﻳﻥ‪ ‬ﻟﻠﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ‪ ٬‬ﺃﻣ‬ ‫ّﻛﺎﻣﺎ‬‫ّﻡ‪ ‬ﺗﺟﻬﻳﺯﻫﻡ‪ ‬ﻭﺗﻌﻠﻳﻣﻬﻡ‪ ‬ﻟﻳﻛﻭﻧﻭﺍ‪ ‬ﺣ‬ ‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﻛﻣﺎء‪ ‬ﻓﻳﺗ‬ ‫ً‪ ٬‬ﺃﻭ‪ ‬ﺷﻬﻭﺍﻧﻳﻳﻥ‪ .‬ﺃﻣ‬ ‫ﺷﺟﻌﺎﻧﺎ‬
‫ّ‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺷﻬﻭﺍﻧﻳﻳﻥ‪ ‬ﻓﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻳﻥ‪ ‬ﺳﻳﺷﻛﻠﻭﻥ‪ ‬ﻁﺑﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻝ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ّﻡ‪ ‬ﺗﺩﺭﻳﺑﻬﻡ‪ ‬ﻟﻳﺻﺑﺣﻭﺍ‪ ‬ﺟﻧﻭﺩﺍ‪ ‬ﻣﺧﻠﺻﻳﻥ‪ ٬‬ﻭﺃﻣ‬ ‫ﺍﻟﺷﺟﻌﺎﻥ‪ ‬ﻳﺗ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺃﻥ‪  ‬ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻡ‪  ‬ﺧﻠﻘﺕ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺛﻼﺛﺔ‪  ‬ﺃﻧﻭﺍﻉ‬‫ﻗﺎﻝ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  ‬ﺃﻧﻧﺎ‪  ‬ﻳﻣﻛﻧﻧﺎ‪  ‬ﺃﻥ‪  ‬ﻧﻧﻅﺭ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻁﺑﻘﺎﺕ‪  ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪  ‬ﺍﻟﺛﻼﺙ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪ّ ‬‬
‫ّﻛﺎﻡ‪  ‬ﻣﺻﻧﻭﻋﺔ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﻣﻌﺩﻥ‪  ‬ﺍﻟﺫﻫﺏ‪  ‬ﺍﻟﺛﻣﻳﻥ‪  ٬‬ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‪  ‬ﻁﺑﻘﺔ‪  ‬ﺍﻟﺟﻧﻭﺩ‪  ‬ﺍﻟﻣﺩﺍﻓﻌﻳﻥ‪  ‬ﻋﻥ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﻣﻌﺎﺩﻥ‪  ٬‬ﻓﺄﺭﻭﺍﺡ‪  ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪  ‬ﺍﻟﺣ‬
‫ّﺎ‪ ‬ﺃﺭﻭﺍﺡ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺷﻌﺏ‪ ‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﻣﺻﻧﻭﻋﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺩ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﻟﺭﺻﺎﺹ‪ ‬ﺃﺑﺧﺱ‪ ‬ﺃﻧﻭﺍﻉ‬ ‫ّﺔ‪ ٬‬ﺃﻣ‬ ‫ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ‪ ‬ﻣﺻﻧﻭﻋﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﻌﺩﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺿ‬
‫ﺍﻟﻣﻌﺎﺩﻥ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻧﻘﻁﺔ‪ ‬ﺍﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺻﻭﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺭﺣﻠﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻻﺳﺗﻘﺭﺍﺭ‪ ‬ﻟﻠﺣﻛﻭﻣﺔ‪ ٬‬ﻣﻌﻁﻳﺎ‪ ‬ﺳﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ّ‬
‫ً‪  ‬ﻷﺷﻛﺎﻝ‪  ‬ﺍﻟﺣﻛﻡ‪  ‬ﺍﻟﺗﻲ‪  ‬ﻛﺎﻧﺕ‪  ‬ﺳﺎﺋﺩﺓ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻥ‪  :‬ﺍﻟﺩﻳﻣﻘﺭﺍﻁﻳﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ‪  ‬ﻛﻣﺎ‪  ‬ﻓﻬﻣﻬﺎ‪  ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪  .‬ﻫﺫﺍ‪  ‬ﻳﻌﻁﻲ‪  ‬ﺑﺩﻳﻼ‪  ‬ﻧﻅﺭﻳﺎ‬
‫ً‪ ‬ﻣﻧﻬﻣﺎ‪ ‬ﻳﻌﻁﻲ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺍﻷﻧﺎﻧﻳﻳﻥ‪ ‬ﺳﻠﻁﺔ‪ ‬ﻛﺑﻳﺭﺓ‬ ‫‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻫﺫﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﺷﻛﻠﻳﻥ‪ .‬ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺁﻣﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻛﻼ‬
‫ّ‬ ‫ً ٍ‬
‫‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻛﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻛﺗﺎﺗﻭﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺳﻌﻳﺩﺍ‬
‫ّﻭﺍ‪ ‬ﺇﺩﺍﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻣﻭﺭ‪ ‬ﻷﻧﻬﻡ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﺃﻧﺎﻧﻳﻳﻥ‬ ‫ّﻼﺣﻳﺎﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺍﻋﺗﻘﺩ‪ ‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ ‬ﺑﺄﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺗﻭﻟ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺻ‬
‫ﻭﺳﻳﻌﻣﻠﻭﻥ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺃﺟﻝ‪ ‬ﺧﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺱ‪ ‬ﺃﺟﻣﻌﻳﻥ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺗﺑﻊ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‪http://www.ahewar.org/ ­ ‬‬

‫ﻟﻼﻁﻼﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺿﻭﻉ‪: ‬‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=201385‬‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=201385&ac=2‬‬ ‫‪5/5‬‬