CAPITULO 1 A EDUCAGAO ANTES DA ESCOLA 1. A educagdo entre os povos primitivos 2. A educagao através da imitacao . A educagao e as ceriménias de iniciagéo 4. O animismo, presenga constante na educagao primitiva 5. Os primeiros professores Ainda hoje existem regides onde ndo hé escolas. No entanto, a educagao no deixa de ocorrer, embora ela acontega por processos di- ferentes daqueles utilizados pelo sistema escolar. Neste capitulo tece- mos algumas consideragGes sobre a educagdo que n4o é feita na escola como nés a conhecemos. 1. A educagao entre’ os povos primitives A educagio existe mesmo onde nfo hé escolas. Nas sociedades chamadas primitivas e de povos considerados “barbaros”, por exemplo, no existem escolas nem métodos de educagdo conscientemente reco- nhecidos como tais. No entanto, existe educagao, cujo objetivo é pro- mover “o ajustamento da crianga ao seu ambiente fisico e social por meio da aquisi¢do da experiéncia de geragdes passadas”. (MONROE, Paul. Histérla da educagdo. 6. ed., S40 Paulo, Nacional, 1983. p. 1.) Entre os povos primitivos a educagao possui uma estrutura muito simples, como veremos a seguir. \v2 a 2. A educagao através da imitagéo Uma das formas pelas quais a crianga adquire os conhecimentos necessérios entre os povos primitivos é a imitagdo. Nos primeiros anos de vida a imitacdo é inconsciente. As criangas brincam com pequenas reproduces dos instrumentos utilizados pelos adultos. Com uma tora nna agua, por exemplo, aprendem a equilibrar-se e a remar. Assim, mais tarde, saberio manejar uma canoa. As meninas, por sua vez, brincam de preparar comida, Numa segunda etapa a imitago tomna-se consciente. As criangas participam das atividades dos adultos ¢ apréndem por imitagao. Essa segunda etapa tem infcio quando se comeca a exigir trabalho da crianca, Bla vai aprendendo, pouco a pouco, as diversas ocupagdes da tribo: construgao de utensilios; a pesca ¢ a caga, entre os povos cagadores; guarda do gado, entre os pecuaristas; trabalhos agricolas, entre os povos sedentérios. 3. A educagao e as ceriménias de iniciagéo Entre todos os povos primitivos encontramos as cerimonias de iniciago, que possuem especial valor educativo. Em algumas tribos elas so breves; em outras duram anos. Geralmente tais ceriménias se verificam desde 0 inicio da adolescéncia até a admissdo do jovem & comunidade adulta da tribo. Qual o significado educativo dessas cerimonias? Em primeiro lugar elas tem um valor moral: através das mutila- gOes a que deve se submeter, 0 menino aprende a suportar a dor; e, pela exposiggo ao tempo e pela falta de alimentagdo, aprende a tolerar as circunstancias dificeis e a fome. As cerimOnias de iniciago possuem também um valor social € politico. Através da subserviéncia aos dirigentes, 0 menino aprende a obediéncia e a reveréncia aos mais velhos e aprende, igualmente, a servir aos idosos e a suprir as necessidades da familia, Outro valor das ceriménias de iniciagdo € 0 religioso. Esse valor evidenciasse pelo fato de o totem ser o centro do culto nas cerimOnias. © totem — geralmente um animal e as vezes um vegetal — & considerado © antepassado mitico da tribo, de quem esperam protecdo. ‘No totem centralizam-se os mitos religiosos — explicagdes que os povos primitivos conseguem dar ao modo de agir das forgas da natureza. ‘As ceriménias de iniciagdo revestem-se também de um valor pré- 13tico: nessas cerimOnias, “os jovens a serem iniciados aprendem os mé- todos de capturar certos animais, as artes de acender o fogo, de pre= parar os alimentos, € processos similares de valor prético, Para os povos primitivos, porém, 0 aspecto importante dessas atividades nao é 0 pré- tico, mas 0 religioso. Todas essas atividades priticas devem processar-se de modo definido e previamente estabelecido. Tais métodos precisos ¢ caracteristicos de ago constituem sua religiio. E esta, pois, nfo se relaciona com fases isoladas da vida, mas com as mais comuns préticas”. (Id, ibid., p. 4-5.) 4, 0 animismo, presenga constante na educacao primitiva Todos os povos primitivos possuem uma caracterfstica comum: sio animistas. O animismo consiste na crenga de que todas as coisas possuem uma alma. As pedras, as drvores, os animais, enfim, todas as formas de existéncia possuem alma ou espirito. Por causa dessa crenga o homem primitivo atribui tudo o que acontece no ambiente & intervenco de espiritos amigaveis ou hostis, se as ocorréncias so, respectivamente, positivas ou negativas. Assim, na busca dos meios necessérios para a sobrevivéncia, o homem primi- tivo procura agit de maneira a nao ofender o espfrito que habita os objetos de que precisa. Para isso, ele deve seguir certos métodos que sio produto da experiéncia de geragdes passadas. O aprendizado desses métodos, que apaziguaréo 0 mundo dos espiritos, constitui a parte mais importante da sua educagao. ‘As cerimonias de iniciagdo, como vimos, servem para transmitir 0s jovens a explicagdo do universo e, assim, tomé-los capazes de asse- gurar um satisfatorio ajustamento as suas exigéncias. 5. Os primeiros professores Embora todos os homens participassem das cerim@nias de inicia- gio, havia determinadas pessoas as quais cabia a direcao das mesmas. Essas pessoas eram denominadas, segundo os diferentes casos, feiti- ceiros, curandeiros, xamds, esconjuradores ou homens que consultam 08 espiritos familiares. Constituem os professores mais primitivos. “Inicialmente, esta classe 6 formada pelos chefes de grupos fami- liares; mas, como os deveres do pai se tornam miiltiplos e este culto dos espiritos amigos se torna mais complexo, constituise um sacerdécio “4 especial. Ha, entdo, um esbogo de instrugo para o povo em geral, dada pelo sacerdécio; e uma instrugGo mais elaborada e formal dos futuros membros do sacerdécio, ministrada pelos atuais membros da classe. Estes tiltimos s¥0 os primeiros professores profissionais. Por vérios séculos 0 ensino permanece como um direito especial do clero, e, por muitos séculos mais, a educago € orientada e dirigida unicamente por ele.” (Id, ibid., p. 9.) Resumo_ 1, 0 objetivo da educagio nos povos primitivos ¢ promover “o ajustamento da cianga a0 seu ambiente fisico e social por meio da aquisigfo da experiéncia de geragbes passadas” 2, Entre 08 povos primitives a crianga adquire 0 conhecimento necessario por meio da imitagfo: fase (Primeiros anos de vida): imitagdo inconsciente; 28 fase (adolescentes): imitagao consciente. ‘As ceriménias de iniciag2o possuem especial valor educative nos seguintes aspectos: moral; b. social; ©. politico e religioso. 4, Animismo é a crenga de que tudo possui uma alma. aprendizado dos métodos que apeziguaro 0 mundo dos espiritos constitu a parte mais importante da sua educagdo. 0s primeiros professores so, inicialmente, a clase formada pelos chefes de srupos familiares. Posteriormente, @ instrueio passa a ser dada pelos sacerdotes, que se const tuem nos primeitos professores profssionas, Questées propostas 1, Qual o objetivo da educagio entre os povos primitives? 2. . Qual o papel da imitagdo na educagdo primitiva? 16Oe 3. Carseterize os diferentes aspectos do significado edueativo das ceriménias de iniciagzo. 4, Em que consiste e qual a importéncia do animismo entre 08 povos primitivos? 5. A quem cabia inicialmente a diregzo das ceriménias de iniciagio? 6. Como se deu o surgimento de uma instrugdo mais elaborada e formal entre 08 povos primitivos? Discussio: Que valores positivos da educagdo primitiva sio ainda vélidos atual mente? Leitura Complementar_ Ritos de iniciagao Varias sociedades indigenas mar eam a passagem do jovem para a vida adulta, onde vai gorar da plenitude dos seus direitos, com certos ritos, chamados de iniciago, 08 quais cons- tituem, também, ritos de passagem, Entre os indios Apinayé, a trans formagio dos meninos em guerreiros se dé em duas etapas, que juntas oo: brem o espago de um ano. F eada uma dessas etapas constitui ritos de pas sagem. A primeira etapa 6 como que uma preparago para a segunda, a qual constitui realmente @ passagem para a classe dos guerreiros. Nao vamos descrever aqui eses ritos em seus de- Lathes por serem demasiado comple xos. De qualquer modo, vamos fazer notar aqui que as duas citadas ctapas constituem ritos de passagem, porque podem ser divididos nas trés fases que caracterizam esses ritos: a) separacdo; b) transigdo;e e) incorporagio.. 16 Na primeira etapa os meninos que tém por volta de quinze anos de idade so separados dos demais por uma cerimdnia que pode ser conside rada um rito de separagio. Passem tio a serem chamados de pebkadg, isto é, “semelhantes a guerscitos”. Dai por diante, durante alguns meses, fembora durmam em suas casas-ma- ternas, 08 jovens em praticamente os dias separados da al- deia: tém um acampamento. proprio, tum local de banho 96 para eles, um pitio deles a leste da aldeia, um ea minho circular em torno da aldeia pelo qual vém busear alimento em suas casas maternas. Recebem instru: cio todos os dias de d duros. Levam uma vida a pat demaismoradores, vindo a aldeia quase que somente para dangar a noite e dormir, Tal fase 6 marcada pelos ritos de transigio, E durante indios ma e da dos este periodo que os jovens tém suas orelhas sew libio inferior perfura- dos para uso de batoques. Finalmente, depois de algum tempo sio de novo trazidos & vida da aldeia por uma ce- riménia constituida de ritos de incor oracio. ‘A segunda etapa comega também por um rito de separacio. Os jovens 4 partir de entio fo chamados de pemb, isto é, “guerreiros™. Nessa ggunda etapa, os jovens ficem numa reclusio rigoross, sendo feito para la um deles um pequeno quarto totalmente fechado dentro de sua ease materna, Os jovens nfo devem ser vistos: ou ostdo em seus quartos (ou, entio, longe da aldeia, Nesta fase, seus instrutores thes aconselham sobre Questées sobre o texto como escolher e como tratar a esposa, como tratar seus colegas, como con: feccionar seus enfeites, exortam-nos a obedecer a seus chefes, ete. Marca essa fase 0s rituais de transig mente eles voltam out através dos ‘Ao serem novamente dos a vida da aldeia, 08 jovens j no so mais 08 mesmos, Jé nio sio con- siderados meninos, so tratados como adultos e podem easarse. As mulheres ‘nfo passam por esses ritos, a no ser algumas, por privilégio especial. (MELATT, Jilio Cezar. Indios do Brasil, 3, ed. Sao Paulo, Hucitee, 1980, p. 123-4.) 1. Para que servem 0s ritos de iniciago? 2. Quais as fases ou etapas que caracterizam os ritos de iniciagI0? 3. Caracterize cada uma das fases. 7