Kitab Alala

‫‪36‬‬
‫‪BAB III‬‬
‫‪ISI KITAB ALALA DI PONDOK PESANTREN LANGITAN‬‬
‫‪A. Tek Kitab Alala‬‬
‫‪Adapun Tek dari kitab Alala sebagai berikut. Ada 37 nadhom, diantaranya‬‬
‫‪adalah sebagai berikut:‬‬
‫سأ ُ ْنبِ ْي َك عَنْ َم ْج ُم ْو ِع َها بِبَيَا ٍن‬ ‫اَالَ الَتَنَا ُل ا ْل ِع ْل َم اِالَّ بِ ِ‬

‫ست َّ ٍة ‪َ #‬‬
‫ستَا ٍذ َوطُ ْو ِل َز َما ٍن‬

‫اص ِطبَا ٍر َوبُ ْل َغ ٍة ‪َ #‬واِ ْرشَا ُد اُ ْ‬ ‫ُذ َكا ٍء َو ِح ْر ٍ‬
‫ص َو ْ‬
‫ي‬ ‫سأَ ْل َو َ‬
‫س ْل عَنْ قَ ِر ْينِ ِه ‪ #‬فَ ُك ُّل قَ ِر ْي ٍن بِا ْلـ ُمقَا َر ِن يَ ْقتَ ِد ْ‬ ‫َع ِن ا ْلـ َم ْر ِء الَ تَ ْ‬
‫س ْر َعةً ‪ #‬فَاِنْ َكانَ َذا َخ ْي ٍر فَقَا ِرنْهُ تَ ْهتَ ِد ْ‬

‫ي‬ ‫فَاِنْ َكانَ َذا َ‬
‫ش ٍّر فَ َجنِّ ْبه ُ ُ‬
‫الأَ ْهلِ ِه ‪َ #‬وفَ ْ‬

‫ض ُّل َو ِع ْن َو نُ لِ ُك ِل الْ َم َحا ِم ِد‬ ‫تَ َعلَّ ْم فَا ِءنَّ ا ْل ِعا َم َز ْينُ ِ‬
‫سبَ ْح بُ ُح ْو ِرا ْلفَ َوا ِع ِد‬

‫ستَفِدَا ُك َّل يَ ْو ٍم ِزيَا َدةٌ ‪ِ #‬منَ ا ْل ِع ْل ِم َوا ْ‬
‫َو ُكنْ ُم ْ‬
‫تَفَقَّ ْه فَاِنَّ ْالفِقْهَ اَ ْف َ‬

‫ض ٌل قَائِ ِد ‪ #‬اِلَى ا ْلبِّ ِر َوالتَّ ْق َوى َواَ ْع َد ُل قَا ِ‬
‫ص ِد‬
‫سنَ ِن ا ْل ُهدَى ‪ُ #‬ه َوالْ ِحصْنُ يُ ْن ِج ْى ِمنَ َج ِم ْي ِع ال َّ‬

‫شدَائِ ِد‬ ‫ُه َو ْال ِع ْل ُم ْال َها ِد ْ‬
‫ى اِلَى ُ‬
‫ش ْيطَا ِن ِمنْ اَ ْل ِ‬
‫ف عَابِ ِد‬ ‫فَاِنَّ فَقِ ْي ًها َوا ِحدًا ُمتَ َو ِّرعًا ‪ #‬اَ َ‬
‫ش ُّد َعلَى ال َّ‬
‫فَ َ‬
‫سا ٌد َكبِ ْي ٌر عَالِ ٌم ُمتَ َهتِّ ٌك ‪َ #‬و اَ ْكبَ ُر منْهُ َجا ِه ٌل ُمتَنَ ِّ‬
‫س ُك‬
‫ُه َما فِ ْتنَةٌ فِي ا ْل َعالَ ِميْنَ َع ِظيْ َمةٌ ‪ #‬لِ َمنْ بِ ِه ِِ َما فِ ْي ِد ْينِ ِه يَتَ َم َّ‬
‫س ُك‬
‫س َى فَقِ ْي ًها ُمنَا ِظ ًرا ‪ #‬بِ َغ ْي ِر ِعنَا ٍء َوا ْل ُجنُ ْونُ فُنُ ْونُ‬
‫تَ َمنَّيْتَ اَنْ تُ ْم ِ‬
‫شق َّ ٍة ‪ #‬ت ََح َّمل ُ َها فَا ْل ِع ْل ُم َكيْفَ يَ ُك ْونُ‬

‫اب ا ْل َما ِل د ُْونَ َم َ‬ ‫َولَ ْي َ‬
‫س ا ْكتِ َ‬
‫س ُ‬
‫اِ َذا تَ َّم َع ْق ُل ا ْل َم ْر ِء قَ َّل َكالَ ُمهُ ‪َ #‬واَ ْيقِنْ بِ ُح ْم ِ‬

‫ق ا ْل َم ْر ِء اِنْ َكانَ ُم ْكثِ ًرا‬
‫يس يَ ُموتُ ا ْل َم ْر ِء ِمنْ َع ْث َر ِة ال ِّر ْج ِل‬ ‫يَ ُم ْوتُ الفَتَى ِمنْ َع ْث َر ٍة ِمن لِّ َ‬
‫سانِ ِه ‪َ #‬ولَ َ‬
‫فَ َع ْث َرتُهُ ِمنْ فَيْ ِه ت َْر ِم ْى بِ َر ْأ ِ‬

‫س ِه ِِ ‪َ #‬وع َْث َرتُهُ بِال ِّر ْج ِل تَ ْب َرى َعلَى ا ْل َم ْه ِل ِِ‬
‫ب َر ِم ْي ُم ‪ #‬أَ ُخو ا ْل ِع ْل ِم َح ُّي َخالِ ٌد بَ ْع َد َم ْوتِ ِه‬ ‫َوأَ ْو َ‬

‫صالُهُ تَحْتَ التُّ َرا ِ‬
‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪37‬‬
‫يُظَنُّ ِمنَ ْاالَ ْحيَا ِء َو ُه َو َع ِد ْي ُم ‪َ #‬و ُذو ا ْل َج ْه ِل َميْتٌ َو ُه َو يَ ْم ِ‬

‫شى َعلَى الثَّ َرى‬
‫سأْ ِوا ْل ُعلَى َح َر َكا تُ ‪َ #‬ولَ ِكنْ َع ِز ْي ُزفِى ال ِّر َجا ِل ثَبَا تُ‬
‫لِ ُك ِّل اِلَى َ‬
‫ب ْاالَ ْردَى فَت َْردَى َم َع ال َّر ِدى‬ ‫اِذَا ُك ْنتَ فِى قَ ْو ِم فَ َ‬

‫صا ِح ْب ِخيَا َر ُه ْم ‪َ #‬والَت ْ‬
‫َص َح ِ‬
‫شرَفَ‬ ‫ى ‪َ #‬واِنْ نَالَنِ ْى ِمنَ َوالِ ِدى ا ْلفَ ْ‬

‫ض َل َوال َّ‬ ‫ى َعلَى نَ ْف َ‬
‫س َوالِ ِد ْ‬ ‫أُقَ ِّد ُم أ ُ ْ‬
‫ستَا ِذ ْ‬
‫س ِم َوا ْل ِج ْ‬
‫س ُم َكا ل َ‬
‫ضدَفْ‬ ‫فَ َذا َك ُم َر ِّب ُّ‬
‫الر ْو ُح َج ْو َه ُر ‪َ #‬وهَذَ ا ُم َر ِّب ا ْل ِج ْ‬
‫ق الْ ُم َعلِ ِم ‪َ #‬واَ ْو َجبَهُ ِح ْفظًا َعلَى ُك ِّل ُم ْ‬

‫سلِ ِم‬ ‫ق ا ْل َح ِّ‬
‫ق َح َّ‬ ‫َراَيْتُ اَ َح َّ‬
‫ق اَنْ يُ ْهدَى اِلَ ْي ِه َك َرا َمةً ‪ #‬لِتَ ْعلِ ْي ِم َح ْر ٍ‬

‫ف َوا ِح ٍداَ ْلفُ ِد ْر َه ِم‬ ‫لَقَ ْد َح َّ‬
‫شتَ ِهى اَنْ تُع َّزهَا ‪ #‬فَلَسْتَ تَنَا ُل ا ْل ِع َّز َحتَّى تُ ِذلَّه‬
‫اَ َرى لَ َك اَنْ تَ ْ‬
‫ق َما يَ ْعتَا ُدهُ ِمنْ تَ َو ُّه ِم‬ ‫سا َء ظُنُ ْونُهُ ‪َ #‬و َ‬
‫ص َّد َ‬ ‫ﺇ َذا َ‬
‫سا َء فِ ْع ُل الْ َم ْر ِء َ‬
‫ش ُر ْوفٌ َو ِم ْث ٌل ُمقَا ِو ُم‬ ‫اح ٌد ِمنْ ثَالَثَ ٍة ‪َ #‬‬

‫ش ِريْفٌ َو َم ْ‬ ‫اَ فَ َما النَّ ُ‬
‫اس اِال َّ َو ِ‬
‫ى فَ ْوقِ ْى فَأَ ْع ِرفُ قَد َْرهُ ‪َ #‬واَ ْتبَ ُع فِيْ ِه ا ْل َح َّ‬

‫ق َوا ْل َح ُّ‬
‫ق الَ ِز ُم‬ ‫فَا َ َّما الَّ ِذ ْ‬
‫ض َل بِا ْلفَ ْخ ِر َحا ِك ُم‬ ‫ى ِم ْثلِى فَاِنْ َز َّل اَ ْو َهفَا ‪ #‬تَفَ َّ‬
‫ض ْلتُ اِنَّ ا ْلفَ ْ‬ ‫فَاَ َّما الَّ ِذ ْ‬
‫ضى َواِنْ الَ َم الَئِ ُم‬ ‫ى د ُْونِ ْى فَا َ ْحلَ ُم دَائِبًا ‪ #‬أَ ُ‬
‫ص ْونُ بِ ِه ِع ْر ِ‬ ‫فَاَ َّما الَّ ِذ ْ‬
‫ى‬
‫ب ِمنْ ع ْم ِر ْ‬ ‫ان اَنَّ لَيَالِيَا ‪ #‬تَ ُم ُّر بِالَ نَ ْف ٍع َوت ُْح َ‬
‫س ُ‬ ‫س َر ِ‬ ‫أَلَ ْي َ‬
‫ستْ ِمنَ ا ْل ُخ ْ‬
‫س أَ ُخ ْو ِع ْل ٍم َك َمنْ هُ َو َجا ِه ُل‬ ‫تَ َعلَّ ْم فَلَ ْي َ‬

‫س الْ َم ْر ُء ْ‬
‫يولَ ُد عَالِ ًما ‪َ #‬ولَ ْي َ‬
‫س فَ َوائِ ِد‬ ‫سافِ ْر فَفِى ْاالَ ْ‬

‫سفَا ِر َخ ْم ُ‬ ‫تَ َغ َّر ْب َع ِن اْالَ ْوطَا ِن فِى طَلَ ِ‬
‫ب الْ ُع َ‬
‫لى ‪َ #‬و َ‬
‫ص ْحبَةُ َما ِج ِد‬ ‫ش ٍة ‪َ #‬و ِع ْل ٌم َوآد ٌ‬

‫َاب َو ُ‬ ‫ب َم ِع ْي َ‬ ‫تَفَ ُّر ُج َه ٍّم َوا ْكتِ َ‬
‫سا ِ‬
‫شدَائِ َد‬ ‫اف َو ْارتِ َك ُ‬

‫اب َ‬ ‫َواِنْ َكانَ فِى اْالَسفَار ُذ ٌّل َو ُغ ْربَه ٌ ‪َ #‬و قَ ْ‬
‫ط ُع فَيَ ٍ‬
‫س ٍد‬ ‫فَ َم ْوتُ ا ْلفَتَى َخ ْي ٌر لَهُ ِمنْ َحيَاتِ ِه ‪ #‬بِدَا ِر َه َوا ٍن بَيْنَ َوا ٍ‬
‫شٍِ َو َحا ِ‬

‫‪38‬‬
‫‪B. Traslitrasi Bahasa Arab dan Jawa‬‬
‫َسأ ُ ْنبِ ْيكَ ع َْن َمجْ ُموْ ِعهَا بِبَيَان‬ ‫العرب اَ الَ الَتَنَا ُل ْال ِعلْ َم اِالَّ بِ ِستَّة‬
‫‪١‬‬
‫ٱۑلݞا ݙاحاصل علم أ ݞيݞ نم فركرا ‪ #‬بكال تأڇريتأ كومفولى كنڟ فرتيال‬ ‫جاؤي‬
‫اصْطبَار َوب ُْلغَة َواِرْ شَا ُد اُ ْستَاذ َوطُوْ ِل َز َمان‬

‫العرب ُذ َكاء َو ِحرْص َو ِ‬
‫‪٢‬‬
‫رفا نى لمڨاد لو با صبرانا سا ݞو نى ‪ #‬لن في ُووالݞى ݤورولن سݞ ُس َو‬ ‫جاؤي‬
‫َمݞشَۓ‬
‫فَ ُك ُّل قَ ِريْن بِالْـ ُمقَا َر ِن يَ ْقتَ ِدي‬ ‫العرب َع ِن ْالـ َمرْ ِء الَ تَسْأَلْ َو َسلْ ع َْن قَ ِر ْينِ ِه‬
‫‪٣‬‬
‫ج تَا َكونَا َكنݘا نى ‪ #‬ﮝراَ نَا َسا َكونݘا َما نُوت َكݞ ݞ ْن َݘا‬ ‫َجا تا َ َك ْ‬
‫ون ﺲَݞڭا َووْ ݞ ِس ِ‬ ‫جاؤي‬
‫نى‬
‫ارنْهُ تَ ْهتَ ِد‬

‫فَا ِ ْن َكانَ َذا َخيْر فَقَ ِ‬ ‫العرب قا ِ ْن َكانَ َذا َش ٍّر فَ َجنِّ ْبهُ سُرْ َعةً‬
‫‪٤‬‬
‫يَن اَ نَا َكو نݘا بَا ݤوس أِيݞݤال دَاݞ‬ ‫يَ ْن اَ نَا َكو ْنﭵَا اَالَ ال ُكو ني دَاݞ َدهَا نَا ‪#‬‬ ‫جاؤي‬
‫كنݘا نَنَ‬
‫ان لِ ُك ِّل ْال َم َحا ِم ِد‬

‫َوفَضْ ٌل َو ِع ْن َو ٌ‬ ‫العرب َّن اْل ِعلْ َم َزي ٌْن ألَهْلِ ِه‬
‫تَ َعلَّ ْم فَا ِ‬
‫‪٥‬‬
‫ݞو ݞُﮗًو لَ ِكى لَ ْن دَا ِد تَو ْنڍَا‬
‫ݞا ِج ْيهَا ﮝ َرا نَا ِع ْل ُم َما هَ ْي ِسى اِݞ اَ ْهلِينَى ‪ #‬لَن ُ‬
‫َ‬ ‫جاؤي‬
‫تﮙَه تِنُو ِجى‬

‫ا ِ‬
‫ُوْر ْالفَ َوائِد‬

‫ِمنَ ْال ِعلْ ِم َواسْبحْ فِ ْى بُح ِ‬ ‫َو ُك ْن ُم ْستَفِ ْيدًا ُك َّل يَوْم ِزيَا َد ةً‬ ‫العرب‬
‫‪٦‬‬
‫اَ نَا هَا ڠاَ لَف فَا ِعدَه َسا بَ ْن ِدينَا اِݞ تَمبَه ‪ #‬سُوڠ َكا ِع ْل ُم لَ ْن ڠال ݞى سﮙا َرانَى فَا‬ ‫جاؤي‬

‫‪39‬‬
‫ِعدَه‬
‫اِلَى ْالب ِِّر َوالتَّ ْق َو َواَ ْع َد ُل قَا ِ‬

‫ص ِد‬ ‫العرب تَفَقَّ ْه فَا ِ َّن اْلفِ ْقهَ اَ ْف َ‬
‫ض ٌل قَائِ ِد‬
‫‪٧‬‬
‫َم ِر يݞ بَا ُݤﺲ لَ ْن ۏ ِد هللا لَ ِويه ججكى‬ ‫جاؤيفِقِه ﮙ َرانَا ُ‬
‫ݞوڠ َݤو لَكى لَ ْن نُو ُد هَكى ‪#‬‬ ‫َڠا ِجيهَا‬
‫هُ َو ْال ِحصْنُ يُ ْن ِج ْى ِمنَ َج ِمي ِْع ال َّشدَائِ ِد‬ ‫العرب هُ َو ْال ِع ْل ُم اْلهَا ِد ْ اِلَى ُسنَ ِن ْالهُ َد‬
‫‪٨‬‬
‫ِع ْل ُم فِقِه َك ْڠ نُو ُدهَ ِكى دَاالَنَى فِيـتُودُو ْه ‪ِ #‬هيَا ب ْيتَيݞ َكڠ ݤالَ ْمتَكى س َكي ِهى فِ ِك ُ‬
‫يووْ‬ ‫جاؤي‬
‫ان ِم ْن اَلْ ِ‬
‫ف عَابِ ِد‬ ‫اَ َش ُّد َعلَى ال َّش ْيطَ ِ‬ ‫العرب فا ِ َّن فَقِ ْيهًا َوا ِحدًا ُمتَ َو ِّرعًا‬
‫‪٩‬‬
‫وت تِ ْمبَ ْ‬
‫اڠ عَا بِ ْد‬ ‫ݞدَوْ ِه ْى َح َرا ْم ‪ #‬لُ ِو ي ْه اَ بَ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫وݞ َعلِ ْم فِقِه ِس ِجى تُورْ َكڠ َ‬ ‫جاؤي‬
‫َس ْي ُوو ُم ُ‬
‫وݞݤى ِش ْيطَ ْ‬
‫ان‬
‫َو اَ ْكبَ ُر منْهُ َجا ِه ٌل ُمتَنَ ِّس ُ‬

‫ك‬ ‫العرب فَ َسا ٌد َكبِ ْي ٌر عَالِ ٌم ُمتَهَتِّ ٌ‬
‫ك‬
‫‪١١‬‬
‫ݞالَ ُكونى‬
‫ك َووݞ بُو ُدوْ َ‬ ‫ݞالَ َكوْ نِى ‪ #‬لُ ِوي ْه ﮙَ َڍيْ تِ ْمبَا ْ‬
‫ݞ اِي ُ‬ ‫جاؤيينِى َكرُوْ َسا اَ ْن َو ْ‬
‫وڠ َعلِ ْم ﭔَ ْا َ‬ ‫ﮗ َد‬
‫العرب هُ َما فِ ْتنَةٌ فِي ْال َعالَ ِم ْينَ َع ِظ ْي َمة ٌ لِ َم ْن بِ ِه ِِ َما فِ ْي ِد ْينِ ِه يَتَ َم َّس ُ‬
‫ك‬
‫‪١١‬‬
‫ان فر َك َرا اَ ﮗَا َما‬
‫تتڠ َݤ ْ‬ ‫ك اَﮙ ْ‬
‫وڠ ‪َ ٢‬ڠى فِ ْتنَ ْه ُد ْنيَا ‪ #‬تُ ْم َرا فِى َو ْ‬
‫وݞ َكݞ ْ‬ ‫َك َروْ نِ‬
‫جاؤيى اِ ْي ُ‬
‫بِ َغي ِْر ِعنَاء َوالْ ُجنُوْ نُ فُنُوْ نُ‬ ‫العرب تَ َمنَّيْتَ اَ ْن تُ ْم ِس َى فَقِ ْيهًا ُمنَا ِظرًا‬
‫‪١٢‬‬
‫ك ورْ نَا‪٢‬‬ ‫جاؤيفَى ِڠ ْن دَا ِد عَالِ ْم فِقِه َكڠ ِو ْي َݘا ‪َ #‬راتَ ْنفَا َكا ڠيالَ ْن اِ ْي َد ْ‬
‫ان اِ ْي ُ‬ ‫ِس ْي َراك‬

‫‪40‬‬
‫تَ َح َّملُهَا فَ ْال ِعلْ ُم َك ْيفَ يَ ُكوْ نُ‬ ‫ْﺲ ا ْكتِ َسابُ ْال َما ِل ُدوْنَ َم َشقَّة‬
‫العرب َولَي َ‬
‫‪١٣‬‬
‫ݞيالَ ْن‬ ‫ݞيالَ ْن ‪ #‬دَينَ ِع ْل ُم اَفَا َحا ِ‬
‫صلْ ڍَأ َكا َ‬ ‫انَا طَا ﮙُوْ لِى ْء اَرْ طَااَوْ َرا َك ْن ِڟ َكا َ‬ ‫جاؤي‬
‫ق ْال َمرْ ِء اِ ْن َكانَ ُم ْكثِ ًر‬

‫َواَ ْيقِ ْن بِ ُح ْم ِ‬ ‫العرب اِ َذا تَ َّم َعقْ ُل ْال َمرْ ِء قَ َّل َكالَ ُمهُ‬
‫‪١٤‬‬
‫نَالِى َكا َس ْمفُرنَا َعقَلَ ْى ِكيْڎ ء ﮙُونَ َمى ‪ #‬لَ ْن ۑَاتَاء نَا ُكوْ ْمفرُوْ َڠى َو ْ‬
‫وݞ‬ ‫جاؤي‬
‫بَنَيْراَكي ْهﮗُونَ َمى‬
‫وت ْال َمرْ ِء ِم ْن ع َْث َر ِة الرِّجْل‬

‫يﺲ يَ ُم ُ‬
‫َولَ َ‬ ‫وْت الفَتَى ِم ْن ع َْث َرة ِمن لِّ َسا نِ ِه‬
‫العرب يَ ُم ُ‬
‫‪١٥‬‬
‫يت لِ َسانَى ‪ #‬اَوْ َراَ َك ْؤ َما تِنَى َسبب كفلي َس ْ‬
‫يت‬ ‫َما تِنَ َو ْ‬
‫وڠ َسبَبْ كفلي َس ْ‬ ‫جاؤي‬
‫ِس ْي ِكيلَى‬
‫َوع َْث َرتُهُ بِالرِّجْ ِل تَ ْب َر َعلَى ْال َم ْه ِل‬ ‫العرب فَ َع ْث َرتُهُ ِم ْن فَ ْي ِه تَرْ ِم ْى بِ َر ْأ ِس ِه‬
‫‪١٦‬‬
‫صا‬ ‫ان ن َكأ َكى َبالَ ْ‬
‫ݞ اَ ْن َݙاسْ ‪ِ #‬دينَى ملي َسيتَى ِس ِكيلْ ُس َو ‪ ٢‬بِ َ‬ ‫يتى لِ َس ْ‬
‫َد ْينِى ملي َس ْ‬ ‫جاؤي‬
‫اراسْ‬
‫َو َ‬
‫َوأَوْ َ‬
‫صالُهُ تَحْتَ التُّ َرا ِ‬
‫ب َر ِم ْي ُم‬ ‫العرب ُخو ْال ِع ْل ِم َح ُّي خَالِ ٌد بَ ْع َد َموْ تِ ِه‬
‫‪١٧‬‬
‫ْف لَ ْغ َكݞ َسأوُوْ َسي َمات ‪َ #‬د ْينَى اَد ْ‬
‫َون‪ ٢‬ن بَ ْؤ َسؤ نَيڠ‬ ‫َو ْ‬
‫وڠ ُد َو ِع ْل ُم اُوْ ِري ِ‬ ‫جاؤي‬
‫َڠي َسوْ ربُوْ ِمى‬
‫يُظَ ُّن ِمنَ اْالَحْ يَا ِء َوه ُ َو َع ِد ْي ُم‬ ‫َو ُذو ْال َجه ِْل َمي ٌ‬
‫ْت َوه َُو يَ ْم ِشى َعلَى الثَّ َر‬ ‫العرب‬
‫‪١٨‬‬
‫وڠ َكڠ اُوريف نَڠڠ فَ َڍ َو ْ‬
‫وڠ َمأتَى‬ ‫َووڠبُوْ ُدوْ َماتِى مال ُكون ُ‬
‫َيعݙوْ ُوربُوم ‪َ #‬ديْن ۑَنَا َو ْ‬ ‫جاؤي‬
‫ِ‬

‫‪41‬‬
‫َولَ ِك ْن ع َِز ْي ٌز فِى ال ِّر َجا ِل ثُبَ ُ‬ ‫ُك ٍّل اِلَى شَأْ ِو ْال ُعلَى َح َر َك ُ‬
‫ات‬ ‫العرب‬
‫ات‬
‫‪١٩‬‬
‫َكبَيه َووڠ َم ِرىع َد َر َج ْةلُوْ هُرْ اُوبَاهَى اَتِى ‪ #‬تَافِينَى ِكى ِد فَ َرا َرجُلْ اِيْ ُ‬
‫ك نتفِى‬ ‫جاؤي‬
‫ب ْاالَرْ َد فَتُرْ َد َم َع ال َّر ِد ْ‬ ‫ارهُ ْم َوالَ تُ َ‬

‫صْح ِ‬ ‫احبْ ِخيَ َ‬
‫ص ِ‬‫اِ َذا ُك ْنتَ فِ ْى قَوْم فَ َ‬ ‫العرب‬
‫‪٢١‬‬
‫ان قَو ْم ‪َ #‬موڠ َكا َسبَب َديْن َسو َر َكى َسرْ طَا َكڠ اَ َسورْ‬
‫ك َووْ ‪َ ٢‬ر ْ‬ ‫نَ ْي َكااَن ِ‬
‫َاسي َْرااِ ْي ُ‬ ‫جاؤي‬
‫َواِ ْن نَالَنِ ْى ِمنَ َوالِ ِد ْالفَ َ‬

‫ضْل َوال َّ‬
‫ش َرف‬ ‫العرب أُقَ ِّد ُم أُ ْستَا ِذ ْ َعلَى نَ ْف َ‬
‫ﺲ َوالِ ِد ْ‬
‫‪٢١‬‬
‫ان اُولَى ْه اِ ْݞسُوْ ن َكا ُم ْليَ ْ‬
‫ان‬ ‫َسنَ َج ْ‬ ‫ݞ بَفَ ‪#‬‬ ‫ڎ ْي ِسي ْع َكى اِ ْݞس ُْن اِ ْڠ ُݤوْ رُوْ َ‬
‫ݞاري َعكى اِ ْ‬ ‫جاؤي‬
‫سُوݞ َكابَفَا‬
‫َوهَ َذا ُم َربِّ ْال ِج ْس َم َوالْ ِج ْس ُم َكال َّ‬

‫صدَف‬ ‫الرُّوْح َوالرُّوْ ُح َجوْ هَ َر‬ ‫العرب فَ َذاكَ ُم َربِّ‬
‫ِ‬
‫‪٢٢‬‬
‫ك َديْن َسرُوْ فَأ ِ َك ْى َكيَا ُسوْ ََا‬
‫ِد ْينَى ۑَا َوااِ ْي ُ‬ ‫ݞيتِى اِ ْڠ ۑَا َو ‪#‬‬
‫ك َكݞ ِ‬
‫َد ْينَىﮙُورُوْ اِ ْي ُ‬ ‫جاؤي‬
‫َوأَوْ َجبَهُ ِح ْفظًا َعلَى ُك ِّل ُم ْسلِ ِم‬ ‫ق ْال ُم َعلِّ ِم‬ ‫ق ْال َح ِّ‬
‫ق َح َّ‬ ‫َرأَيْت اَ َح َّ‬ ‫العرب‬
‫‪٢٣‬‬
‫وڠ َكݞ نُودُوهَ َكى بَ َر ْ‬
‫ك َحقَ ْى َو ْ‬
‫وويلَﺲْ ِن ْيقَدَا َك ْى لُ ِويْه َح ْق‪ ٢‬قِى بَنَرْ ‪ #‬يَااِ ْي ُ‬
‫اڠ َبنَرْ‬ ‫اَ ُك ِ‬ ‫جاؤي‬
‫رْف َوا ِحد اَ ْلفُ ِدرْ هَم‬

‫لِتَ ْعلِ ْي ِم َح ِ‬ ‫ق اَ ْن يُّهْ َد اِلَي ِه َك َرا َمةً‬
‫العرب لَقَ ْد َح َّ‬
‫‪٢٤‬‬
‫ُݤوْ رُوْ ِويْﺲْ م ْس ِڟ ِدهَ ِديَ ِهى َس ْيوُوْ ِدرْ هَ ْم ‪ُ #‬م ْليَأ َكى َك َرانَا ُموْ الَ ْڠ ُحرُوْ ف ِس ِج ْى‬ ‫جاؤي‬
‫تُوْ ر فَهَ ْم‬

‫‪42‬‬
‫فَلَسْتَ تَنَا ُل ْال ِع َّز َحتَّى ت ُ ِذلَّها َ‬ ‫ك اَ ْن تَ ْشتَ ِهى اَ ْن تُع َّزهَا‬
‫العرب اَ َر لَ َ‬
‫‪٢٥‬‬
‫صلْ ُم ْليَا ِس َراييْن ُدوْ ر ْ‬
‫ُوڠ‬ ‫ݞ َكاݚ َْأ َحا ِ‬
‫‪َ #‬مو َ‬ ‫نِ َݞالِى اِ ْڠس ُْن َم ِري ْݞ ِس ْي َرا َكفَ ْي ِڠ ْن ُم ْليَا‬ ‫جاؤي‬
‫ِ‬
‫اِ ْينَا‬
‫ق َما يَ ْعتَا ُدهُ ِم ْن تَ َوهُّ ِم‬ ‫َذا َسا َء فِ ْع ُل ْال َمرْ ِء َسا َء ظُنُوْ نُهُ َو َ‬
‫ص َّد َ‬ ‫العرب‬
‫‪٢٦‬‬
‫نَلِ ْي َكااَالَالَ ُكونِ ْى َووڠاَالَݤنَا نِ ْى ‪ #‬لَ ْن بَنرْ ۑَنَا نى َو ْ‬
‫وڠ بَنرْفڠاَ َدتَنَى‬ ‫جاؤي‬
‫ُوْف َو ِم ْث ٌل ُمقَ ِ‬
‫او ُم‬ ‫فَ َما النَّاسُ اِالَّ َوا ِح ٌد ِم ْن ثَالَثَة ش َِري ٌ‬
‫ْف َو َم ْشر ٌ‬ ‫العرب‬
‫‪٢٧‬‬
‫صفَ ْة ِس ِجى َس ِكيْݞ تلُوْ ݞ فرْ َك َرا‬
‫ك ُوجُودْفرْ َك َرا ‪ #‬ك َجبَا ِ‬
‫صااِ ْي ُ‬ ‫اَوْ ا َراَنَا َمانُ ْ‬
‫وݞ َ‬ ‫جاؤي‬
‫ق َو ْال َح ُّ‬
‫ق الَ ِز ُم‬ ‫فَا َ َّما الَّ ِذ ْ فَوْ قِ ْى فَأ َ ْع ِرفُ قَ ْد َرهُ َواَ ْتبَ ُع فِيْ ِه الْ َح َّ‬ ‫العرب‬
‫‪٢٨‬‬
‫ْڟ‬ ‫وݞ َسأْۑوْ ُورْ ُكوْ ورُوْ ه د َر َجا تَى ‪ #‬لَ ْن اَ ُكوْ َمانُو ْت َحقى مرْ َݤا َح ْق بَ َر ْ‬
‫اݞ مس ِ‬ ‫َد ْينَى َو ْ‬ ‫جاؤي‬
‫ت اِ َّن ْالفَضْ َل بِ ْالفَ ْخ ِر َحا ِك ُم‬

‫فَاَ َّما ال َّ ِذ ْ ِمثْلِى فَا ِ ْن َز َّل اَوْ هَفَا تَفَض َّْل ُ‬ ‫العرب‬
‫‪٢٩‬‬
‫َان َم َر ْ‬
‫اݞ اَ ُكوْ‬ ‫ك َو ْ‬
‫وݞ َكلُوْ فُوْ ت ْ‬ ‫ون َو ْ‬
‫وڠ اِ ُكوْ كلِيرُوْ ‪ #‬فَ َݙااُوْ َݤااِ ُ‬ ‫وڠ َسأْفَ َداَ ُكوْ لَ ُم ْ‬
‫َد ْين َْى َو ْ‬ ‫جاؤي‬
‫فَاَ َّما ال َّ ِذ ْ ُدوْ نِ ْى فَاَحْ لَ ُم دَائِبًا أَصُوْ نُ بِ ِه ِعرْ ِ‬

‫ضى َواِ ْن الَ َم الَئِم‬ ‫العرب‬
‫‪٣١‬‬
‫ان اَ ُكوْ دَي ْن َوادَا‬ ‫او ْي َر َڠ ْ‬
‫ان َسنَ َج ْ‬ ‫ݞار ْك َ‬
‫صا َك ِ‬ ‫صبَرْ بِيَا َسا ‪َ #‬‬ ‫وݞ َسأْ ِ‬
‫ڠي َسوْ ر ُكوْ اَ ُكوْ َ‬ ‫َد ْينَى َو ْ‬ ‫جاؤي‬
‫َع ْال َمرْ َء الَتُ ِ‬

‫جْز َعلَى سُوْ ِء فِ ْعلِ ِه َسيَ ْكفِ ْي ِه َما فِ ْي ِه َو َما هُ َو فَا ِعلُه ُ‬ ‫د ِ‬ ‫العرب‬
‫‪٣١‬‬

‫‪43‬‬
‫ݞ َوو ْ‬
‫ݞ ِس ْي ِج ْي أَالَالَ ُكوْ نِ ْي ‪ #‬تڮ ِس ْي أَ َجا َما لﺲْ اَالَ َك ْݞ ِديْ الَ ُكوْ نِ ْي‬ ‫نِ ْيعْكاَالَ ِس ْي َراأِ ْ‬ ‫جاؤي‬
‫ارݞ َكݞ ِديْ الَ ُكوْ ن َْي‬

‫ك َراَنَا بَ َكا لِ ْي ِدي ْْن ﭴو ُكوْ فِ ْي كالَ ُكوهَان َْي ‪ #‬لَ ْن س َكا بَ ْي ِه ْي بَ َ‬
‫ت ِمنَ ْال ُخ ْس َر ِ‬
‫ان اَ َّن لَيَالِيا تَ ُمرُّ بِالَ نَ ْفع َوتُحْ َسبُ ِم ْن ع ْم ِر ْ‬ ‫أَلَ ْي َس ْ‬ ‫العرب‬
‫‪٣٢‬‬
‫ݞا ْݞ ُكوْ ِد ْ اِ ْيتُوْ ْ‬
‫ݞ ُع ُمرْ ِك ْيطَا‬ ‫ݞانِى َوو ْ‬
‫ݞ تُوْ نَا ‪ #‬لِ ْي َواتِ ْى َك ْنڟ َ‬ ‫اَنَتَا َكبَي ْه ُدوْ ُدوْ َكوْ لُوْ َ‬ ‫جاؤي‬
‫ْﺲ أَ ُخوْ ِعلْم َك َم ْن هُ َو َجا ِه ُل‬

‫ْﺲ ْال َمرْ ُء يوْ لَ ُد عَالِ ًما َولَي َ‬
‫تَ َعلَّ ْم فَلَي َ‬ ‫العرب‬
‫‪٣٣‬‬
‫اِ ْى ُكوْ َدي ْْن اَنَا اَ ِك ْي َك ْن ِط ْي اُوْ َويْﺲْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ݞا ِج ْيهَا ِعاْ ُم ِس ْي َر َك َرانَاۑَ ْأنَا َوو ْ‬
‫ݞ ِس ِج ْى‬ ‫َ‬ ‫جاؤي‬
‫َما َعرْ تِ ْي‬
‫ݞ ُد َويْ ِع ْل ُم ُم ْليَا نِ ْي لَ ْن اَ ُڮوْ ِع ْي ‪ #‬د َْأ فَدَا َوو ْع َك ْع بَوْ ُدوْ أِ ْينَا نِ ْي لَ ْن أّ َسوْ ِريْ‬
‫َد ْين َْي َوو ْ‬
‫ب ْالعُل َى َو َسافِرْ فَفِى ْاالَ ْسفَ ِ‬

‫ار َخ ْمﺲُ فَ َو ِ‬
‫ائ ِد‬ ‫تَ َغرَّبْ ع َِن ْاالَوْ طَ ِ‬
‫ان فِى طَلَ ِ‬ ‫العرب‬
‫‪٣٤‬‬
‫ݞ فَلُوْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ݞاهَا َسوْ ْݞ َكا ِد ْي َ‬
‫صافَرْ لُوْ ُعوْ ِديْ َكا ُم ْليَ ْ‬ ‫لُوْ َ‬
‫ݞ ْ‬
‫ان‬ ‫ان ‪َ #‬ك َرانَالِ ْي َماݞ فَا ِع َد ْه َدي ْْن ت ُموْ أ ِ‬ ‫جاؤي‬
‫َو ِع ْل ٌم َوآ َدابٌ َو صُحْ بَة ُ َما ِج ِد‬ ‫تَفَرُّ ُج هَ ٍّم َوا ْكتِ َسا ِ‬
‫ب َم ِع ْيشَة‬ ‫العرب‬
‫‪٣٥‬‬
‫َكفَ ْي َݞ تَلُوْ مرْ َكوْ لِ ْي ْه ِع ْل ُم يبَا بَ ِك ْي‬ ‫ݞ ْي سُوْ َس ْه لُوْ َروْ ِر ْزقِ ْين َْي تَا ْمبَا ْه ‪#‬‬
‫ِس ْي ِج ْي اِ ْيالَ َ‬ ‫جاؤي‬
‫بُوْ َع ْه‬
‫صا بَا ُڮو ِس ْي اݞَ تَا تَا ك َرا َما ‪َ #‬كفَ ْي َݞ ِل ْي َما مرْ ُكوْ لَ ْي ْه َكوْ ْنﭴَا َك َݞ ُم ْليَا‪-‬‬
‫َكفَ ْي َݞ فَافَاتِ ْي ِب ْي َ‬
‫ُم ْليَا‬

‫‪44‬‬
‫َو قَ ْ‬
‫ط ُع فَيَاف َو ارْ تِ َكابُ َشدَائِ َد‬ ‫َواِ ْن َكانَ فِى ْاالَسفَار ُذ ٌّل َو ُغرْ بَهٌ‬ ‫العرب‬
‫‪٣٦‬‬
‫ارا‬ ‫لَ ْن جُوْ ْع ُكوْ أَ َرا‪ ٢‬لَ ْن َ‬
‫ݞالَ ُكوْ نِ ْي س ْݞ َس ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫صاأِ ْينَا ُع ْمبَ َ‬
‫ارا‬ ‫ان َ‬
‫ݞ َرا َ‬ ‫ݞ ْ‬‫ان اَنَاللُوْ َ‬
‫ن ََج ْ‬ ‫جاؤي‬
‫وْت ْالفَتَى َخيْ ٌر لَهُ ِم ْن َحيَاتِ ِه بِد ِ‬

‫َار هَ َوان بَ ْينَ َواش َو َحا ِسد‬ ‫فَ َم ُ‬ ‫العرب‬
‫‪٣٧‬‬
‫صا ُكوْ ْمفُوْ لْ َوو ْ‬
‫ݞ أَ ُدوْ ‪ ٢‬لَ ْن د‬ ‫أِ ْ‬
‫ݞ ِد ْي َ‬ ‫‪#‬‬ ‫أُوْ ر ْيفَ ْي َووْ ْ‬
‫ݞ أَنُوْ ْم لُ ِو ْي ْه اَفِ ْيء ِما تِ ْين َْي‬ ‫جاؤي‬
‫ِ‬
‫َر ْع ِك ْي‬
‫‪C. Transliterasi Bahasa Arab dan Indonesia.‬‬
‫َسأ ُ ْنبِ ْي َ‬
‫ك ع َْن َمجْ ُموْ ِعهَا بِبَيَان‬ ‫اَ الَ الَتَنَا ُل ْال ِعلْ َم اِالَّ بِ ِستَّة‬ ‫العرب‬
‫‪١‬‬
‫‪ala laatanalul il’ma bisitatin # sa'unbi ka’maju i’habibayaani‬‬ ‫اَ ْي ْن ُدنِ َ‬
‫ﺲ‬
‫ُذ َكاء َو ِحرْص َواصْ ِطبَار َوب ُْلغَة َواِرْ شَا ُد اُ ْستَاذ َوطُوْ ِل زَ َمان‬ ‫العرب‬
‫‪٢‬‬
‫‪dhuka'in wahirsin wastibarin wabulghatin # wairshadi‬‬ ‫اَ ْي ْن ُدنِ َ‬
‫ﺲ‬
‫‪austadhin watuli zamanin‬‬
‫فَ ُكلُّ قَ ِريْن بِالْـ ُمقَا َر ِن يَ ْقتَ ِدي‬ ‫ع َِن ْالـ َمرْ ِء الَ تَسْأَلْ َو َسلْ ع َْن قَ ِر ْينِ ِه‬ ‫العرب‬
‫‪٣‬‬
‫‪a’ni lmar'ila tas'al wasal a’n qoriynihi # fa’ina lqoriyna‬‬ ‫اَ ْي ْن ُدنِ َ‬
‫ﺲ‬
‫‪bilmuqoriyni yaqtadiy‬‬

45

ِ َ‫فَا ِ ْن َكانَ َذا َخيْر فَق‬ ً‫قا ِ ْن َكانَ َذا َش ٍّر فَ َجنِّ ْبهُ سُرْ َعة‬ ‫العرب‬
٤
fa’in kana dha sharrin fajannibhu sur’atan # wain kana َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
dhakhayrin faqorinhu tahtadiy

ٌ ‫َوفَضْ ٌل َو ِع ْن َو‬ ‫العرب فَا ِ َّن اْل ِعلْ َم َزي ٌْن ألَهْلِ ِه‬
‫تَ َعلَّ ْم‬
٥
ta’allam fa'inna liama zaynunli'ahlihi # wafadlun َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
wa’inwaanun likulli almahi midi

ِ ‫ِمنَ ْال ِعلْ ِم َواسْبحْ فِ ْى بُح‬ ً‫َو ُك ْن ُم ْستَفِ ْيدًا ُك َّل يَوْم ِزيَا َد ة‬ ‫العرب‬
٦
wakun mustafiydaan kulla yawmin ziyadatan # mina l i’lmi َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
wasbah fiy buhuri lfawa’idi
ِ ‫اِلَى ْالب ِِّر َوالتَّ ْق َو َواَ ْع َد ُل قَا‬

‫ص ِد‬ َ ‫تَفَقَّ ْه فَاِ َّن اْلفِ ْقهَ اَ ْف‬
‫ض ٌل قَائِ ِد‬ ‫العرب‬
٧
tafaqqah fainna lfiqha afdalu qa’idi # ilaa lbirri waa ltaqwaa َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
wa’adalu qasidi
‫هُ َو ْال ِحصْنُ يُ ْن ِج ْى ِمنَ َج ِمي ِْع ال َّشدَائِ ِد‬ ‫ه َُو ْال ِع ْل ُم اْلهَا ِد ْ اِلَى ُسنَ ِن ْالهُ َد‬ ‫العرب‬
٨
huwa li’lmu lhadiy ilaa sanani lhudaa # huwa lhisnu yunjiy َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
min jami’i lshshada’idi
ِ ْ‫اَ َش ُّد َعلَى ال َّش ْيطَا ِن ِم ْن اَل‬

‫ف عَابِ ِد‬ ‫فا ِ َّن فَقِ ْيهًا َوا ِحدًا ُمت ََو ِّرعًا‬ ‫العرب‬
٩
fainna faqihan wahidan mutawarri’an # ashaddu ‘alaa َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
lshshaytaani min alfi ‘abidin
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

46
ُ ‫َو اَ ْكبَ ُر منْهُ َجا ِه ٌل ُمتَنَ ِّس‬

‫ك‬ ٌ ِّ‫فَ َسا ٌد َكبِ ْي ٌر عَالِ ٌم ُمتَهَت‬
‫ك‬ ‫العرب‬
١١
fasadun kabirun ‘alimun mutahattiku # wa’akbaru minhu َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
jahilun mutanassiku
ُ ‫هُ َما فِ ْتنَةٌ فِي ْال َعالَ ِم ْينَ َع ِظ ْي َمةٌ لِ َم ْن بِ ِه ِِ َما فِ ْي ِد ْينِ ِه يَتَ َم َّس‬
‫ك‬ ‫العرب‬
١١
humaa fitnatun fiy l‘alamiyna ‘aziymatun # liman bihimaa َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
fiy diynihi yatamassaku
ُ‫بِ َغي ِْر ِعنَاء َوالْ ُجنُوْ نُ فُنُوْ ن‬ ‫تَ َمنَّيْتَ اَ ْن تُ ْم ِس َى فَقِ ْيهًا ُمنَا ِظرًا‬ ‫العرب‬
١٢
tamanayta an tumsiy faqihan munaziran # bighayri ‘ana'i َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
waljununw funuwnu
ُ‫تَ َح َّملُهَا فَ ْال ِعلْ ُم َك ْيفَ يَ ُكوْ ن‬ ‫ْﺲ ا ْكتِ َسابُ ْال َما ِل ُدوْنَ َم َشقَّة‬
َ ‫َولَي‬ ‫العرب‬
١٣
walaysa lktisaabu lmaali duwna mashaqqatin # َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
tahammaluhaa faa li’lma kayfa yakuwnu

ِ ‫َواَ ْيقِ ْن بِ ُح ْم‬ ُ‫اِ َذا تَ َّم َعقْ ُل ْال َمرْ ِء قَ َّل َكالَ ُمه‬ ‫العرب‬
١٤
aidhaa tamma a’qlu lmar'i qalla kalaamuhu # wa ayqin َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
bihumqi lmar'i in kana mukthiran

47

ُ ‫يﺲ يَ ُم‬
َ َ‫َول‬ ‫وْت الفَتَى ِم ْن ع َْث َرة ِمن لِّ َسا نِ ِه‬
ُ ‫يَ ُم‬ ‫العرب‬
١٥
yamuwtu alfataa min ‘athratin min lisaanihi # walaysa َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
yamuwtu lmar'u min athrati lrrijli
‫َوع َْث َرتُه ُ بِالرِّجْ ِل تَ ْب َر َعلَى ْال َم ْه ِل‬ ‫فَ َع ْث َرتُهُ ِم ْن فَ ْي ِه تَرْ ِم ْى بِ َر ْأ ِس ِه‬ ‫العرب‬
١٦
fa’athratuh min fiyhi tarmiy birasihi # wa athratuhu bialrrijli َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
tabraa alaa lmahli
َ ْ‫َوأَو‬
ِ ‫صالُهُ تَحْتَ التُّ َرا‬
‫ب َر ِم ْي ُم‬ ‫ُخو ْال ِع ْل ِم َح ُّي خَالِ ٌد بَ ْع َد َموْ تِ ِه‬ ‫العرب‬
١٧
'akhu li’lmi hayu khalidun ba’da mawtihi # wa'awshaluhu َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
tahta ltturabi ramiymu
‫يُظَ ُّن ِمنَ اْالَحْ يَا ِء َوه ُ َو َع ِد ْي ُم‬ ٌ ‫َو ُذو ْال َجه ِْل َمي‬
١٨
wadhu ljahli mayyitu wahuwa yamshi alaa lththaraa # َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
yuzannu mina lahya'i wahuwa ‘adimu
ُ َ‫َولَ ِك ْن ع َِز ْي ٌز فِى ال ِّر َجا ِل ثُب‬ ُ ‫ُكلٍّ اِلَى شَأْ ِو ْال ُعلَى َح َر َك‬
‫ات‬
١٩
likulli ilaa sa’ wil’ulaa harakatu # walakin ‘azizun fiy lrrijali َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
thabatu

48
ْ ‫ب ْاالَرْ َد فَتُرْ َد َم َع ال َّر ِد‬ َ َ‫اِ َذا ُك ْنتَ فِ ْى قَوْم ف‬

ِ ‫صا ِحبْ ِخيَا َرهُ ْم َوالَ تُصْ َح‬ ‫العرب‬
٢١
idhakunta fiy qawmin fasahib khiyarahum # walaa tashabi َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
laardaa faturdaa ma’a lrradii
‫ش َرف‬ َ َ‫َواِ ْن نَالَنِ ْى ِمنَ َوالِ ِد ْالف‬

َّ ‫ضْل َوال‬ َ ‫أُقَ ِّد ُم أُ ْستَا ِذ ْ َعلَى نَ ْف‬
ْ ‫ﺲ َوالِ ِد‬ ‫العرب‬
٢١
'uqaddimu 'ustadhiy alaa nafsi walidii # wain nalani min َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
walidi lfadlu walshsharaf
َّ ‫َوهَ َذا ُم َربِّ ْال ِج ْس َم َوالْ ِج ْس ُم َكال‬

‫صدَف‬ ‫الرُّوْح َوالرُّوْ ُح َجوْ هَ َر‬ َ ‫فَ َذا‬
ِّ‫ك ُم َرب‬ ‫العرب‬
ِ
٢٢
fadhaka murabbi lrruwhi wa lrruwhu jawharu # wahadha َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
murabbi ljismi waljismu kalssaraf
‫َوأَوْ َجبَهُ ِح ْفظًا َعلَى ُك ِّل ُم ْسلِ ِم‬ ‫ق ْال ُم َعلِّ ِم‬ ِّ ‫ق ْال َح‬
َّ ‫ق َح‬ َّ ‫َرأَيْت اَ َح‬ ‫العرب‬
٢٣
raaytu aahaqqa lhaqqi haqqa lmu’allimi # wa awjabahu َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
hifzana alaa kulli muslimin
‫احد اَ ْلفُ ِدرْ هَم‬ ِ ‫لِتَ ْعلِ ْي ِم َح‬

ِ ‫رْف َو‬ ً‫ق اَ ْن يُّهْ َد اِلَي ِه َك َرا َمة‬
َّ ‫لَقَ ْد َح‬ ‫العرب‬
٢٤
laqad haqqan an yuhdaa ilayhi karaamatan # lita’limi harfa َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
wahidan alfu dirhamin

49
َ ‫فَلَسْتَ تَنَا ُل ْال ِع َّز َحتَّى تُ ِذلَّها‬ ‫ك اَ ْن تَ ْشتَ ِهى اَ ْن تُع َّزهَا‬
َ َ‫اَ َر ل‬ ‫العرب‬
٢٥
aaraalaka an tashtahiya an tu’izzaha # falasta tanalu li’zza َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
hatta tudhillaha
‫ق َما يَ ْعتَا ُدهُ ِم ْن تَ َوهُّ ِم‬ َ ‫َذا َسا َء فِ ْع ُل ْال َمرْ ِء َسا َء ظُنُوْ نُهُ َو‬
َ ‫ص َّد‬ ‫العرب‬
٢٦
idha sa'a fi’lu almar'i sa'a zununuhu # wasaddaqa maa َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
ya’taduhu min tawahhumi
ِ َ‫ُوْف َو ِم ْث ٌل ُمق‬
‫او ُم‬ ٌ ‫فَ َما النَّاسُ اِالَّ َوا ِح ٌد ِم ْن ثَالَثَة ش َِري‬
ٌ ‫ْف َو َم ْشر‬ ‫العرب‬
٢٧
fama lnnasu illaa waahidun min thalaathatin # shariyfu َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
wamashruwfun wamithlun muqaawimun
ُّ ‫ق َو ْال َح‬
‫ق الَ ِز ُم‬ َّ ‫فَا َ َّما ال َّ ِذ ْ فَوْ قِ ْى فَأ َ ْع ِرفُ قَ ْد َرهُ َواَ ْتبَ ُع فِيْ ِه الْ َح‬ ‫العرب‬
٢٨
faamma ladhiy fawqiy fa'arifu qadrahu # waatba’u fiyhi َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
lhaqqa walhaqqu lazimu

ُ ‫فَا َ َّما ال َّ ِذ ْ ِمثْلِى فَا ِ ْن َز َّل اَوْ هَفَا تَفَض َّْل‬ ‫العرب‬
٢٩
faama ladhiy mithliy fain zalla awhafaa # tafadaltu inna َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
lfadla bialfakhri haakimu

50
ِ ْ‫فَا َ َّما ال َّ ِذ ْ ُدوْ نِ ْى فَاَحْ لَ ُم دَائِبًا أَصُوْ نُ بِ ِه ِعر‬

٣١
fa’amaa ladhiy duwniy faahlamu da’iban # 'asuwnu bihi irdiy َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
wain laam la’ilmu
ِ ُ‫َع ْال َمرْ َء الَت‬

ُ ‫جْز َعلَى سُوْ ِء فِ ْعلِ ِه َسيَ ْكفِ ْي ِه َما فِ ْي ِه َو َما هُ َو فَا ِعلُه‬ ِ ‫د‬ ‫العرب‬
٣١
َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
ِ ‫ت ِمنَ ْال ُخ ْس َر‬

ْ ‫ان اَ َّن لَيَالِيا تَ ُمرُّ بِالَ نَ ْفع َوتُحْ َسبُ ِم ْن ع ْم ِر‬ ْ ‫أَلَ ْي َس‬ ‫العرب‬
٣٢
'alaysat mina lkhusraani anna layaaliyaa # tamurru bila naf’in َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
watuhsabu min u’mriy

َ ‫ْﺲ ْال َمرْ ُء يوْ لَ ُد عَالِ ًما َولَي‬
َ ‫تَ َعلَّ ْم فَلَي‬ ‫العرب‬
٣٣
ta’alam falaysa lmar'u yuwladu a’liman # walaysa akhuw َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
i’lmin kaman huwa jaahilun
ِ َ‫ب ْالعُل َى َو َسافِرْ فَفِى ْاالَ ْسف‬

ِ ‫ار َخ ْمﺲُ فَ َو‬
‫ائ ِد‬ ِ َ‫تَ َغرَّبْ َع ِن ْاالَوْ طَا ِن فِى طَل‬ ‫العرب‬
٣٤
tagharab ani lawtani fiy talabi l’ula # wasaafir fafiy lasfaari َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
khamsu fawaa’idi

51
‫َو ِع ْل ٌم َوآ َدابٌ َو صُحْ بَة ُ َما ِج ِد‬ ِ ‫تَفَرُّ ُج هَ ٍّم َوا ْكتِ َسا‬
٣٥
tafarruju hamin waktisaabi ma’ishatin # wa i’lmun waadabun َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
wa suhbatu maajidi
ْ َ‫َو ق‬
‫ط ُع فَيَاف َو ارْ تِ َكابُ َشدَائِ َد‬ ٌ‫َواِ ْن َكانَ فِى ْاالَسفَار ُذ ٌّل َو ُغرْ بَه‬ ‫العرب‬
٣٦
wain qiyla fiy laasfari dhullun waghurbatun # wa qat’u َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
fayafin wartikaabu shadaaida
ِ ‫وْت ْالفَتَى َخيْ ٌر لَهُ ِم ْن َحيَاتِ ِه بِد‬

‫َار هَ َوان بَ ْينَ َواش َو َحا ِسد‬ ُ ‫فَ َم‬ ‫العرب‬
٣٧
famawtu lfataa khayrun lahu min hayatihi # bidaari hawanin َ ِ‫اَ ْي ْن ُدن‬
‫ﺲ‬
bayna waashin wahaasidin
D. Penjelasan isi Kitab Alala
َ ‫َسأ ُ ْنبِ ْي‬

‫ك ع َْن َمجْ ُموْ ِعهَا بِبَيَان‬ ‫العرب اَ الَ الَتَنَا ُل ْال ِعلْ َم اِالَّ بِ ِستَّة‬
١
‫ بكال تأڇريتأ كومفولى كنڟ فرتيال‬# ‫ٱۑلݞا ݙاحاصل علم أ ݞيݞ نم فركرا‬ ‫جاؤي‬
Ingatlah….. tidak akan kalian mendapatkan ilmu yang manfaat kecuali
dengan 6 )enam( syarat, yaitu cerdas,semangat,sabar,biaya,petunjuk
ustadz dan waktu yang lama
Keterangan
Ilmu yang manfaaat adalah ilmu yang bisa menghantarkan pemiliknya
pada ketakwaan kepada Allah subhanahu wataala,ilmu yang adalah nur

52
ilahi yang hanya diperuntukkan bagi hamba-hambanya yang soleh, ilmu
manfaat inilah yang tidak mungkin bisa di dapatkan kecuali dengan
adanya 6.1 6 syarat yang harus di lengkapi para pencarinya, adapaun 6
syarat tersebut adalah :
‫اصْطبَار َوب ُْلغَة َواِرْ شَا ُد اُ ْستَاذ َوطُوْ ِل َز َمان‬

ِ ‫العرب ُذ َكاء َو ِحرْص َو‬
٢
‫ لن في ُووالݞى ݤورولن سݞ ُس َو‬# ‫رفا نى لمڨاد لو با صبرانا سا ݞو نى‬ ‫جاؤي‬
‫َمݞشَۓ‬
Cerdas, artinya kemampuan untuk menangkap ilmu, bukan berarti IQ
harus tinggi,walaupun dalam mencari ilmu IQ yang tinggi sangat
menentukan sekali, asal akalnya mampu menangkap ilmu maka berarti
sudah memenuhi syarat pertama ini, berbeda dengan orang gila atau
orang yang idiot yang memang akalnya sudah tidak bisa menerima ilmu
maka sulitlah mereka mendapatkan ilmu manfaat, namun perlu di ingat
bahwa kecerdasan adalah bukan sesuatu yang tidak bisa meningkat, kalau
menurut orang-orang tua, akal kita adalah laksana pedang, semakin
sering di asah dan di pergunakan maka pedang akan semakin mengkilat
dan tajam,adapun bila di diamkan maka akan karatan dan
tumpul,begitupula akal kita semakin sering dibuat untuk berfikir dan
mengaji maka akal kita akan semakin tajam daya tangkapnya dan bila di
biarkan maka tumpul tidak akan mampu menerima ilmu apapun juga.
1
Ubaidillah, wawancara, Langitan, 12 Oktober 2015.

53
Semangat, artinya sungguh-sungguh dengan bukti ketekunan, mencari
ilmu tanpa kesemangatan dan ketekunan tidak akan menghasilkan apa-
apa,ilmu apalagi ilmu agama adalah sesuatu yang mulia yang tidak akan
dengan mudah bisa di dapatkan, oleh karenanya banyak orang mencari
ilmu tapi yang berhasil sangat sedikit di banding yang tidak
berhasil,kenapa?..karena mencari ilmu itu sulit, apa yang kemarin di
hafalkan belum tentu sekarang masih bisa hafal,padahal apa yang di hafal
kemarin masih berhubungan dengan pelajaran hari ini, ahirnya pelajaran
hari inipun berantakan karena hilangnya pelajaran kemarin,maka tanpa
kesemangatan dan ketekunan sangat sulit kita mendapatkan apa yang
seharusnya kita dapatkan dalam tolabulilmi.2
Sabar, artinya tabah menghadapi cobaan dan ujian dalam mencari ilmu,
orang yang mencari ilmu adalah orang yang mencari jalan lurus menuju
penciptanya, oleh karena itu syetan sangat membenci pada mereka,apa
yang di kehendaki syetan adalah agar tidak ada orang yang mencari
ilmu,tidak ada orang yang akan mengajarkan pada umat bagaimana cara
beribadah dan orang yang akan menasehti umat agar tidak tergelincir
kemaksiatan,maka syetan sangat bernafsu sekali menggoda pelajar agar
gagal dalam pelajarannya, digodanya mereka dengan suka pada lawan
jenis,dengan kemelaratan,dan lain-lain.3
Biaya,artinya orang mengaji perlu biaya seperti juga setiap manusia
hidup yang memerlukannya, tapi jangan di faham harus punya uang
2
Muhaimin, Wawancara, Langitan, 12 Oktober 2015.
3
Ibid, Langitan, 14 Oktober 2015.

54
apalagi uang yang banyak, biaya disini hanya kebutuhan kita makan
minum sandang dan papan secukupnya,pun tidak harus merupakan bekal
materi, dalam sejarah kepesantrenan dari zaman sahabat nabi sampai
zaman ulama terkemuka kebanyakan para santrinya adalah orang-orang
yang tidak mampu,seperti Abu hurairoh sahabat Nabi seorang perawi
hadist terbanyak adalah orang yang sangfat fakir,imam syafi’i adalah
seorang yatim yang papa, dan banyak lagi kasus contohnya,biaya disini
bisa dengan mencari sambil khidmah atau bekerja yang tidak
mengganggu belajar,
Petunjuk ustadz, artinya orang mengaji harus digurukan tidak boleh
dengan belajar sendiri,ilmu agama adalah warisan para nabi bukan
barang hilang yang bisa di cari di kitab-kitab, dalam sebuah makalah )
saya tidak tahu apakah ini hadis atau sekedar kata-kata ulama( barang
siapa belajar tanpa guru maka gurunya adalah syetan, dan ada pula
makalah ‫ لقال من قال بماشاء السند لوال‬andai tidak ada sanad ) pertalian murid
dan guru. maka akan berkata orang yang berkata ( tentang agama(
sekehendak hatinya. Kita bisa melihat sejarah penurunan wahyu dan
penyampaiannya kepada para sahabat,betapa Nabi setiap bulan puasa
menyimakkan Al-Qur’an kepada jibril dan sebaliknya, kemudian Nabi
menyampaikan kepada para sahabat,sahabat menyampaikan kepada para
tabi’in, lalu para tabi’in menyampaikan pada tabi’i at-tabi’in dan
seterusnya kepada ulama salaf, lalu ulama kholaf, lalu ulama
mutaqoddimin lalu ulama muta’akhirin dan seterusnya sampai pada umat

55
sekarang ini, jadi ilmu yang kita terima sekarang ini adalah ilmu yang
bersambung sampai Nabi dan sampai kepada Allah subhanahu wa ta’ala,
jadi sangat jelas sekali bahwa orang yang belajar harus lewat bimbingan
seorang guru, guru yang bisa menunjukkan apa yang dikehendaki oleh
sebuah pernyataan dalam sebuah ayat atau hadis atau ibarat kitab salaf,
karena tidak semua yang tersurat mencerminkan apa yang tersirat dalam
pernyatan.
Lama, artinya orang belajar perlu waktu yang lama,lama disini bukan
berarti tanpa target, sebab orang belajar harus punya target,tanpa target
akan hampa dan malaslah kita belajar.4
‫فَ ُك ُّل قَ ِريْن بِالْـ ُمقَا َر ِن يَ ْقتَ ِدي‬ ‫العرب ع َِن ْالـ َمرْ ِء الَ تَسْأَلْ َو َسلْ ع َْن قَ ِر ْينِ ِه‬
٣
‫ ﮝراَ نَا َسا َكونݘا َما نُوت َكݞ ݞ ْن َݘا‬# ‫ج تَا َكونَا َكنݘا نى‬ ْ ‫َجا تا َ َك‬
ِ ‫ون ﺲَݞڭا َووْ ݞ ِس‬ ‫جاؤي‬
‫نى‬
Janganlah engkau bertanya tenteng kepribadian orang lain lihat saja
temannya,karena seseorang akan mengikuti apa yang dilakukan teman-
temannya.
Keterangan
Dalam mencari ilmu peran teman dan lingkungan sangat berpengaruh
dalam keberhasilan dan kegagalan santri menggapai cita-citanya, tidak
sedikit santri yang berpotensi akhirnya gagal hanya karena salah
4
Irhamni, Wawancara, Langitan, 17 Oktober 2015.

56
pergaulan, maka kita harus pandai-pandai mencari teman bergaul,teman
yang baik bukan teman yang selalu menuruti keinginanmu.

ِ َ‫فَا ِ ْن َكانَ َذا َخيْر فَق‬ ً‫العرب قا ِ ْن َكانَ َذا َش ٍّر فَ َجنِّ ْبهُ سُرْ َعة‬
٤
‫يَن اَ نَا َكو نݘا بَا ݤوس أِيݞݤال دَاݞ‬ # ‫يَ ْن اَ نَا َكو ْنﭵَا اَالَ ال ُكو ني دَاݞ َدهَا نَا‬ ‫جاؤي‬
َ‫كنݘا نَن‬
bila temannya tidak baik maka jauhilah dia secepatnya, dan bila
temannya baik maka temanilah dia kamu akan mendapatkan petunjuk.
teman yang baik bukan teman yang selalu menuruti keinginanmu tapi
teman yang baik adalah teman yang mau menunjukkan jalan benar ketika
kamu salah,mendukung kamu ketika kamu benar, bersama kamu ketika
kamu dalam kesulitan merasa gembira ketika kamu senang, nah untuk
mencari teman yang baik kamu hanya perlu melihat pergaulan dari orang
yang akan kamu jadikan teman, bila teman pergaulannya baik temanilah
dia, sebaliknya bila teman pergaulannya tidak baik hindarilah dia
secepatnya, teman yang tidak baik bagaikan bara akan membakar kamu
menjadi abu hancur lebur tidak ada gunanya, sementara teman yang baik
bagaikan pupuk yang akan mengembangkan kemampuanmu dan
mendorong kamu untuk menghasilkan semaksimal kemampuan kamu.5

ٌ ‫َوفَضْ ٌل َو ِع ْن َو‬ ‫العرب َّن اْل ِعلْ َم َزي ٌْن ألَهْلِ ِه‬
ِ ‫تَ َعلَّ ْم فَا‬
٥
‫ݞو ݞُﮗًو لَ ِكى لَ ْن دَا ِد تَو ْنڍَا‬
ُ ‫ لَن‬# ‫ݞا ِج ْيهَا ﮝ َرا نَا ِع ْل ُم َما هَ ْي ِسى اِݞ اَ ْهلِينَى‬
َ ‫جاؤي‬
‫تﮙَه تِنُو ِجى‬

ِ ‫ا‬
5
Ibid.

57
Belajarlah, ilmu adalah perhisan indah bagi pemiliknya, dan keutamaan
baginya serta tanda setiap hal yang terpuji.
Keterangan
Seorang dokter menjadi hebat di mata orang lain karena ia punya ilmu.
Dosen juga menjadi orang yang di hormati oleh mahasiswanya karena
ilmu. Semakin mulia ilmu yang di miliki maka semakin terhias
pemiliknya jauh dari kesesatan dan kesalahan.
Ilmu sangat mulia. Ilmu adalah permata makanya, banyak orang yang
mencari ilmu. Mulai dari kecil hingga dewasa seseorang selalu di tuntut
untuk berilmu. Tidak mungkin mengerjakan sesuatu tanpa ada ilmu.
Dalam hidup di eraglobalisasi ini semua hebat dengan ilmu. Ilmu
merupakan sesuatu yang di cari oleh semua manusia.

ِ ‫ِمنَ ْال ِعلْ ِم َواسْبحْ فِ ْى بُح‬ ً‫َو ُك ْن ُم ْستَفِ ْيدًا ُك َّل يَوْم ِزيَا َد ة‬ ‫العرب‬
٦
‫ سُوڠ َكا ِع ْل ُم لَ ْن ڠال ݞى سﮙا َرانَى فَا ِعدَه‬# ‫اَ نَا هَا ڠاَ لَف فَا ِعدَه َسا بَ ْن ِدينَا اِݞ تَمبَه‬ ‫جاؤي‬
Mengajilah setiap hari untuk menambahi ilmu yang kau miliki, lalu
berenanglah dilauatan fa’edah-fa’edahnya.
Keterangan
Ilmu bagai hewan liar,bila tidak di jaga dengan baik maka akan kabur
melarikan diri,dan bila di jaga dengan baik dengan pemeliharaan yang
baik pula maka lambat laun akan jadi jinak, dan bila sudah jinak maka
dia akan datang kapanpun kau mau ia datang,jadi ilmu yang telah kita

58
dapatkan wajib kita jaga dengan memperbanyak muthola’ah,mencatat
dan muroja’ah, setelah itu jangan kita puas dengan ilmu yang telah kita
dapatkan,kita harus menambahkannya setiap hari karena ilmu yang kita
dapatkan seberapa tinggipun pasti lebih banyak ilmu yangt belum kita
dapatkan,perlu di ingat kita wajib manambahkan ilmu baru itu setelah
ilmu yang kita punya benar-benar sudah terjaga, jangan sampai hari ini
kita mempelajari bab khobar tapi bab i’rob yang di pelajari kemarin
kabur,tahun ini menghafalkan alfiyah tapi hafalan imriti tahun kemarin
hilang.6
ِ ‫اِلَى ْالب ِِّر َوالتَّ ْق َو َواَ ْع َد ُل قَا‬

‫ص ِد‬ َ ‫العرب تَفَقَّ ْه فَا ِ َّن اْلفِ ْقهَ اَ ْف‬
‫ض ٌل قَائِ ِد‬
٧
‫َم ِر يݞ بَا ُݤﺲ لَ ْن ۏ ِد هللا لَ ِويه ججكى‬ ُ ‫جاؤيفِقِه ﮙ َرانَا‬
# ‫ݞوڠ َݤو لَكى لَ ْن نُو ُد هَكى‬ ‫َڠا ِجيهَا‬
Pelajarilah ilmu fiqih karena ilmu fiqih adalah sebaik-baik penuntun
menuju kebaikan dan ketakwaan,dan paling lurusnya sesuatu yang lurus
Keterangan
Ilmu fiqih secara ta’rif fan ilmu adalah : Ilmu tentang hukum-hukum
syare’at yang di ambil dari dari dalil-dalilnya melalui metode ijtihad dari
para mujtahid. Ilmu fiqih adalah salah satu ilmu yang sangat vital di
samping ilmu tauhid,karena tanpa ilmu fiqih ibadah-ibadah yang kita
lakukan tidak akan sah, bahkan bila tanpa ilmu fiqih perbuatan kita
sehari-hari bisa jadi merupakan kemaksiatn tanpa kita sadari, karena
6
Ubaidillah, wawancara, Langitan, 19 Oktober 2015.

59
setiap perbuatan orang yang akil baligh haruslah di dasarkan pada hukum
syareat,
‫هُ َو ْال ِحصْنُ يُ ْن ِج ْى ِمنَ َج ِمي ِْع ال َّشدَائِ ِد‬ ‫العرب هُ َو ْال ِع ْل ُم اْلهَا ِد ْ اِلَى ُسنَ ِن ْالهُ َد‬
٨
ُ ‫ ِهيَا ب ْيتَيݞ َكڠ ݤالَ ْمتَكى س َكي ِهى فِ ِك‬# ‫ِع ْل ُم فِقِه َك ْڠ نُو ُدهَ ِكى دَاالَنَى فِيـتُودُو ْه‬
ْ‫يوو‬ ‫جاؤي‬
Ilmu fiqih adalah lambang yang menunjukkan jalan hidayah, dan benteng
yang menjaga dari setiap sesuatu yang memberatkan.
karena setiap perbuatan orang yang akil baligh haruslah di dasarkan pada
hukum syareat,oleh karena itu sangatlah wajib kita mempelajari ilmu
fiqih agar ibadah-ibadah yang kita lakukan,muamalah yang kita kerjakan
sesuai dengan hukum yang telah di tetapkan oleh Allah subhanahu wa
taala.dan karena pentingnya ilmu fiqih. Umar bin khottob berkata :
Janganlah berjual beli di pasarku ini kecuali orang yang tahu fiqih.
ِ ْ‫ان ِم ْن اَل‬
‫ف عَابِ ِد‬ ِ َ‫اَ َش ُّد َعلَى ال َّش ْيط‬ ‫العرب فا ِ َّن فَقِ ْيهًا َوا ِحدًا ُمتَ َو ِّرعًا‬
٩
ْ َ‫وت تِ ْمب‬
‫اڠ عَا بِ ْد‬ ْ َ‫ لُ ِو ي ْه اَ ب‬# ‫ݞدَوْ ِه ْى َح َرا ْم‬ ْ ‫َو‬
َ ‫وݞ َعلِ ْم فِقِه ِس ِجى تُورْ َكڠ‬ ‫جاؤي‬
ُ ‫َس ْي ُوو ُم‬

ْ َ‫وݞݤى ِش ْيط‬
‫ان‬
Satu ahli fiqih yang wira’i ) menjauhkan diri dari larangan Allah taala
dan menjalankan perintahnya ( lebih berat atas syetan daripada seribu
ahli ibadah ) yang tidak ahli fiqih atau ahli fiqih tapi tidak wira’i(.7
Keterangan
7
farid, Wawancara, Langitan, 21 Oktober 2015.

60
Manusia yang paling baik adalah manusia yang paling bermanfaat bagi
orang lain, semakin bermanfaat bagi orang lain semakin baiklah dia,nah
kemanfaatan manusia bagi orang lain itu bisa di lihat dari dua pandangan,
bisa kemanfaatan duniyawi dan bisa kemanfaatan ukhrowi, dari dua
kemanfaatan ini jelas kemanfaatan ukhrowi lebih utama,karena
kehidupan akherat adalah kehidupan yang sesungguhnya, kehidupan di
dunia ini hanya sekedar cermin bagi kehidupan kelak, hidup di dunia ini
singkat sementara di akherat kita akan hidup selamanya, bila bahagia di
sana maka bahagia selamanya dan bila tersiksa maka akan tersiksa
selamanya kecuali mendapatkan rahmat dan fadlol dari sang pencipta.
Nah seorang yang ahli fiqih yang mau mengamalkan ilmunya hidupnya
akan sangat bermanfaat sekali bagi orang lain, karena tidak setiap
manusia mengetahui hukum-hukum agama maka keberadaan orang yang
mengetahui ilmu fiqih di lingkungannya akan sangat membantu mereka
dalam mengamalkan syare’at agama islam, dan hal ini sangat
memberatkan pada musuh sejati manusia yaitu syetan, karena syetan
bersumpah di hadapan Allah taala akan membawa serta keturunan Adam
untuk masuk neraka sebanyak-banyaknya, dan hal itu akan sulit dengan
adanya ahli fiqih yang menunjukkan jalan yang benar kepada umat
manusia,
ُ ‫َو اَ ْكبَ ُر منْهُ َجا ِه ٌل ُمتَنَ ِّس‬

‫ك‬ ٌ ِّ‫العرب فَ َسا ٌد َكبِ ْي ٌر عَالِ ٌم ُمتَهَت‬
‫ك‬
١١
‫ݞالَ ُكونى‬
َ ْ‫ك َووݞ بُو ُدو‬ ْ ‫ لُ ِوي ْه ﮙَ َڍيْ تِ ْمبَا‬# ‫ݞالَ َكوْ نِى‬
ُ ‫ݞ اِي‬ ْ ‫جاؤيينِى َكرُوْ َسا اَ ْن َو‬
َ ‫وڠ َعلِ ْم ﭔَ ْا‬ ‫ﮗ َد‬

61
Orang alim yang durhaka bahayanya besar, tetapi orang bodoh yang
tekun
Keterangan
Misalkan ada seseorang misal namanya Agus, Agus ini adalah seorang
yang pintar tetapi masih suka berbuat kejahatan misalnya Korupsi, dosa
si Agus ini besar sekali karena ia sudah tahu kalau itu dosa tetapi masih
dilanggarnya. Si Agus punya tetangga namanya Freddy. Si Freddy ini
tekun sekali beribadah sering ke masjid mengalahkan si Agus yang pintar.
Tetapi si Freddy ini adalah seorang yang bodoh (kurang ilmunya) jadi
kalau beribadah ia hanya ikut – ikutan tidak tahu ilmunya.
ُ ‫العرب هُ َما فِ ْتنَةٌ فِي ْال َعالَ ِم ْينَ َع ِظ ْي َمة ٌ لِ َم ْن بِ ِه ِِ َما فِ ْي ِد ْينِ ِه يَتَ َم َّس‬
‫ك‬
١١
‫ان فر َك َرا اَ ﮗَا َما‬
ْ ‫تتڠ َݤ‬ ْ ‫ك اَﮙ‬
ْ ‫ تُ ْم َرا فِى َو‬# ‫ َڠى فِ ْتنَ ْه ُد ْنيَا‬٢ ‫وڠ‬
ْ ‫وݞ َكݞ‬ ِ‫َك َروْ نِى ا‬
ُ ‫جاؤي ْي‬
beribadah justru lebih besar bahayanya dibandingkan orang alim tadi.
Keduanya adalah penyebab fitnah di kalangan umat, dan tidak layak
dijadikan panutan.
secara mendetil , sholatnya ya hanya jungkar jungkir tak tahu apa artinya ,
kenapa ia sholat, syarat nya sholat , rukunnya sholat. Maka si Freddy ini
lebih berbahaya di banding dengan si Agus yang Korupsi. Kedua orang
seperti Agus dan Freddy ini tidak layak di jadikan panutan. Bahkan
menjadi fitnah bagi ummat.
ُ‫بِ َغي ِْر ِعنَاء َوالْ ُجنُوْ نُ فُنُوْ ن‬ ‫العرب تَ َمنَّيْتَ اَ ْن تُ ْم ِس َى فَقِ ْيهًا ُمنَا ِظرًا‬
١٢

62
ْ ‫ َراتَ ْنفَا َكا ڠيالَ ْن اِ ْي َد‬# ‫جاؤي ِڠ ْن دَا ِد عَالِ ْم فِقِه َكڠ ِو ْي َݘا‬
ُ ‫ان اِ ْي‬
٢‫ك ورْ نَا‬ ‫ِس ْي َراكفَى‬
Kamu berharap ingin jadi ahli fiqih yang bisa menerapkan hujjah atas
setiap permasalahannya, dengan tanpa usaha keras itu namanya gila dan
gila itu bermacam-macam.8
Keterangan
Ilmu apalagi ilmu fiqih adalah semulia-mulianya karunia tuhan yang di
berikan kepada manusia,karena dengan ilmulah manusia bisa menjadi
manusia seutuhnya,manusia yang pantas menjadi kholifah di jagad raya
ini, maka dari itu mencari ilmu haruslah dengan perjuangan dan usaha
yang keras, orang yang mencari ilmu harus berani menempuh kesulitan
demi kesulitan yang menghadangnya, perbandingannya adalah bila orang
yang mencari harta harus bekerja keras demi mendapatkannya,harus
berani membanting tulang dan memeras keringat untuk menggapainya
dimana kalau tidak membanting tulang memeras keringat maka tidak
akan berhasil mendapatkannya maka ilmu lebih dari usaha.
ُ‫تَ َح َّملُهَا فَ ْال ِعلْ ُم َك ْيفَ يَ ُكوْ ن‬ ‫ْﺲ ا ْكتِ َسابُ ْال َما ِل ُدوْنَ َم َشقَّة‬
َ ‫العرب َولَي‬
١٣
‫ݞيالَ ْن‬ ِ ‫ دَينَ ِع ْل ُم اَفَا َحا‬# ‫ݞيالَ ْن‬
َ ‫صلْ ڍَأ َكا‬ َ ‫انَا طَا ﮙُوْ لِى ْء اَرْ طَااَوْ َرا َك ْن ِڟ َكا‬ ‫جاؤي‬
sementara mencari harta tanpa usaha keras bukanlah mencari harta
apalagi ilmu.
8
Ibid.

63
mencari harta, karena ilmu jauh lebih sulit di dapatkan dari sekedar harta,
harta adalah sesuatu yang nyata terlihat mata dan bisa di cerna bagaimana
cara mendapatkannya, sementara ilmu adalah sesutau yang misterius,
belum tentu orang yang cerdas dan semangat kemudian pasti akan
mampu mendapatkan ilmu yang bermanfaat,ilmu yang akan
membawanya mendekatkan diri kepada sang pencipta, ilmu adalah Nur
“cahaya” ilahi yang hanya di berikan kepada hamba yang di kehendaki,
maka dari itu seorang yang seperti Imam Syafi’i saja sampai bertanya
pada gurunya yaitu Imam Waki.

ِ ‫َواَ ْيقِ ْن بِ ُح ْم‬ ُ‫العرب اِ َذا تَ َّم َعقْ ُل ْال َمرْ ِء قَ َّل َكالَ ُمه‬
١٤
ْ ‫ لَ ْن ۑَاتَاء نَا ُكوْ ْمفرُوْ َڠى َو‬# ‫نَالِى َكا َس ْمفُرنَا َعقَلَ ْى ِكيْڎ ء ﮙُونَ َمى‬
‫وݞ‬ ‫جاؤي‬
‫بَنَيْراَكي ْهﮗُونَ َمى‬
Bila sempurna )cerdas( akal seseorang maka sedikitlah bicaranya,dan
yakinlah bodohnya orang yang banyak bicara
Keterangan
Lisan adalah anggota badan manusia kedua yang paling berpengaruh bagi
manusia setelah hati, kalau hati adalah dasar bagi keselamatan dan
keterpurukan manusia maka lisan adalah tonggak atau tiang dari
keselamatan dan keterpurukan tersebut.

ُ ‫يﺲ يَ ُم‬
َ َ‫َول‬ ‫وْت الفَتَى ِم ْن ع َْث َرة ِمن لِّ َسا نِ ِه‬
ُ ‫العرب يَ ُم‬
١٥
ْ ‫ اَوْ َراَ َك ْؤ َما تِنَى َسبب كفلي َس‬# ‫يت لِ َسانَى‬
‫يت‬ ْ ‫َما تِنَ َو‬
ْ ‫وڠ َسبَبْ كفلي َس‬ ‫جاؤي‬

64
‫ِس ْي ِكيلَى‬
Pemuda bisa mati sebab terpelesed lisannya tapi tidak mati karena
terpelesed kakinya.
Keterangan
Mulut bagaikan pedang yang tajam bila di gunakan dengan benar dan
dengan hati-hati maka akan sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia
secara umum, tapi bila tidak hati-hati menggunakannya maka akan
mengiris pemegangnya atau orang lain yang mestinya tidak boleh di iris,
maka dari itu bahaya yang ditimbulkan mulut lebih besar pengaruhnya
dari bahaya yang di timbulkan oleh anggota badan selain mulut, satu kali
tangan memukul yang tersakiti oleh tangan tersebut hanya satu orang
yang terpu.9
‫َوع َْث َرتُهُ بِالرِّجْ ِل تَ ْب َر َعلَى ْال َم ْه ِل‬ ‫العرب فَ َع ْث َرتُهُ ِم ْن فَ ْي ِه تَرْ ِم ْى بِ َر ْأ ِس ِه‬
١٦
‫صا‬ ْ َ‫ان ن َكأ َكى بَال‬
َ ِ‫ ب‬٢ ‫ ِدينَى ملي َسيتَى ِس ِكيلْ ُس َو‬# ْ‫ݞ اَ ْن َݙاس‬ ْ ‫يتى لِ َس‬
ْ ‫َد ْينِى ملي َس‬ ‫جاؤي‬
ْ‫اراس‬
َ ‫َو‬
terpelesednya mulut bisa melenyapkan kepalanya sementara terpelesednya
kaki sembuh sebentar kemudian
tapi satu kata terucap bisa menyakiti seluruh umat, begitu juga satu kata
yang mengadu domba bisa menimbulkan bunuh membunuh di antara
9
Muhaimin, Wawancara, Langitan, 24 Oktober 2015.

65
seluruh warga,kesalahan yang di lakukan mulut kamu dalam berkata bisa
melenyapkan nyawamu karena di gantung tapi kesalahan yang dilakukan
kaki kamu dalam melangkah akibatnya hanya terkilir dan jatuh.
َ ْ‫َوأَو‬
ِ ‫صالُهُ تَحْتَ التُّ َرا‬
‫ب َر ِم ْي ُم‬ ‫العرب ُخو ْال ِع ْل ِم َح ُّي خَالِ ٌد بَ ْع َد َموْ تِ ِه‬
١٧
ْ ‫ َد ْينَى اَد‬# ‫ْف لَ ْغ َكݞ َسأوُوْ َسي َمات‬
‫ ن بَ ْؤ َسؤ نَيڠ‬٢‫َون‬ ْ ‫َو‬
ِ ‫وڠ ُد َو ِع ْل ُم اُوْ ِري‬ ‫جاؤي‬
‫َڠي َسوْ ربُوْ ِمى‬
Orang yang berilmu akan tetap hidup setelah matinya walaupun tulang-
tulangnya telah hancur di bawah bumi.
Keterangan
Bila gajah mati meninggalkan gading maka manusia mati meninggalkan
sejarah, tapi manusia bukanlah gajah yang tidak berakal seperti juga gajah
bukanlah manusia yang tak bergading, yang berharga dari gajah adalah
kekuatan fisik sementara yang berharga dari manusia adalah kekuatan
pekerti dan ilmunya, dan antara gading dan ilmu tidaklah patut untuk di
perbandingkan karena terlalu jauhnya kemuliaan ilmu, ilmu akan tetap
melekat pada pemiliknya manakala ia sudah tinggal tulang belulang
didalam kuburnya, sementara gading akan segera terlepas manakala gajah
mati dalam waktu yang tidak terlampau lama, sejarah sudah membuktikan
betapa para ilmuwan tetap hidup sepanjang masa meskipun mereka telah
tiada berabad-abad lamanya, yah meskipun arti hidupnya sangat berbeda
dengan arti kehidupan nyata mereka,kehidupan mereka sekarang ini adalah
kehidupan ilmunya yang masih tetap menerangi kehidupan manusia,

66
begitupula keberadan keilmuan mereka yang masih tetap diperhatikan dan
jadi pertimbangan bagi manusia yang hidup sesudah mereka.
‫يُظَ ُّن ِمنَ اْالَحْ يَا ِء َوه ُ َو َع ِد ْي ُم‬ ٌ ‫َو ُذو ْال َجه ِْل َمي‬
١٨
ْ ‫وڠ َكڠ اُوريف نَڠڠ فَ َڍ َو‬
‫وڠ َمأتَى‬ ُ ‫َووڠبُوْ ُدوْ َماتِى مال ُكون‬
ْ ‫ َديْن ۑَنَا َو‬# ‫َيعݙوْ ُوربُوم‬ ‫جاؤي‬
ِ
sementara orang yang bodoh telah mati walaupun masih berjalan di atas
bumi, disangkanya dia hidup padahal dia telah tiada.
kita masih sangat sering mendengarkan orang-orang menyebutkan nama
Imam syafi’i,Imam ghozali,syeh abdul Qodir al jaelani, dan para ilmuwan
lainnya, padahal terkadang kita berkumpul dengan banyak orang namun
nama kita tidak di sebutkan sekalipun,kenapa ?.. karena kita tidak berilmu
atau berilmu tapi ilmu kita tidak mampu menerangi kehidupan mereka,
maka dari itu sangat tepat sekali perumpamaan bahwa orang yang bodoh
walaupun masih bernafas sudah tergolong orang mati karena
kehidupannya sudah tidak diperhitungkan lagi layaknya mereka yang
sudah mati. Namun demikian mencari ilmu tidak boleh dengan tujuan agar
nama kita abadi,ilmu adalah bukan tujuan pokok dalam belajar,ilmu
hanyalah alat agar kita bisa mengenal diri sendiri,bahwa diri kita adalah
hamba yang lemah yang tiada mempunyai kemampuan apapun tanpa
rahmat dari Allah subhanahu watala, yang dengan pengertian inilah kita
bisa menyembah tuhan tanpa pijakan apapun selain bahwa kita adalah

67
hambanya, hamba yang harus taat melaksanakan perintahnya dan
menjauhkan larangannya tanpa tujuan apapun.10
ُ‫َولَ ِكنْ َع ِز ْي ٌز فِى ال ِّر َجا ِل ثُبَات‬ ُ ‫ُكلٍّ اِلَى شَأْ ِو ْال ُعلَى َح َر َك‬
١٩
ُ ْ‫ تَافِينَى ِكى ِد فَ َرا َرجُلْ اِي‬# ‫َكبَيه َووڠ َم ِرىع د ََر َج ْةلُوْ هُرْ اُوبَاهَى اَتِى‬
‫ك نتفِى‬ ‫جاؤي‬
Bagi setiap orang untuk ) mendapatkan (derajat yang luhur )harus dengan
perjuangan-perjuangan,(tapi sedikit dari mereka yang tabah )dalam
perjuangannya(
Keterangan
Setiap sesuatu yang mulia dan luhur tentu tidak akan mudah untuk di
dapatkan,harta dan pangkat yang termasuk sesuatu yang mulia di dunia
tidak akan mudah di dapatkan kecuali dengan perjuangan,kerja keras dan
pengorbanan, semakin besar apa yang ingin kita dapatkan maka semakin
besar pula bentuk perjuangan dan kerja keras serta pengorbanannya, sangat
berbeda perjuangan seseorang yang ingin jadi lurah dengan orang yang
ingin jadi presiden, begitupula dalam seluruh kemuliaan dunia lainnya, dan
begitupula orang yang ingin mendapatkan kemuliaan di akherat kelak
maka dia harus berjuang,kerja keras dan berkorban, berjuang untuk
mendapat derajat mulia di sisi Allah dengan mencari ilmu sebanyak-
banyaknya dan bekerja keras dengan mengamalkan ilmunya serta
berkorban dengan kesenangan-kesenangannya demi mendapatkan tempat
di sisinya, dan bila kita berkeinginan lebih tinggi lagi maka kita harus
10
Ubaidillah, Wawancara, Langitan, 26 Oktober 2015.

68
lebih berjuang lagi dan bekerja keras lagi serta berkorban lagi, keinginan
tanpa perjuangan adalah hayalan kosong, dan perjuangan tanpa kerja keras
adalah kebohongan serta kerja keras tanpa pengorbanan adalah penipuan.
ْ ‫ب ْاالَرْ َد فَتُرْ َد َم َع ال َّر ِد‬ َ ُ‫ارهُ ْم َوالَ ت‬

ِ ‫صْح‬ َ َ‫احبْ ِخي‬
ِ ‫ص‬َ َ‫اِ َذا ُك ْنتَ فِ ْى قَوْم ف‬ ‫العرب‬
٢١
ْ‫ َموڠ َكا َسبَب َديْن َسو َر َكى َسرْ طَا َكڠ اَ َسور‬# ‫ان قَو ْم‬
ْ ‫ َر‬٢ ْ‫ك َوو‬ ِ ‫نَ ْي َكااَن‬
ُ ‫َاسي َْرااِ ْي‬ ‫جاؤي‬
Bila kamu bersama orang banyak maka temanilah yang terbaiknya, jangan
kamu temani yang terburuknya kamu akan buruk bersama mereka.
Keterangan
Dalam pepatah di sebutkan berteman dengan penjual wewangian akan
menjadi wangi tanpa harus memakai wewangian dan berteman dengan
penjual minyak tanah akan bau minyak tanah juga,atau bermain api akan
terbakar dan bermain air akan basah,artinya bahwa lingkungan dan orang-
orang yang ada disekitarnya itu sangat berpengaruh pada kehidupan dan
watak seseorang, lingkungan yang keras tentu akan membentuk watak-
watak yang keras,dan lingkungan yang tidak perdulian juga akan
membentuk watak yang juga tidak perdulian, begitupula teman yang malas
akan membentuk watak jadi malas dan teman yang baik akan membentuk
watak jadi baik, maka dalam pergaulan kita wajib memilah dan memilih
mana yang patut di jadikan teman dan mana yang tidak layak di jadikan
teman,kita harus mencari teman hanya mereka yang punya perangai dan
watak baik maka banyak kemungkinan kita bisa menjadi baik, jangan kita
berteman dengan mereka yang tidak baik karena besar kemungkinan kita

69
menjadi tidak baik,sebab kebaikan orang lain bisa menurun pada kita
namun butuh waktu lama berbeda dengan kejelekan akan segera jadi watak
kita dalam waktu yang singkat.11
َ َ‫َواِ ْن نَالَنِ ْى ِمنَ َوالِ ِد ْالف‬

َّ ‫ضْل َوال‬
‫ش َرف‬ َ ‫العرب أُقَ ِّد ُم أُ ْستَا ِذ ْ َعلَى نَ ْف‬
ْ ‫ﺲ َوالِ ِد‬
٢١
ْ َ‫ان اُولَى ْه اِ ْݞسُوْ ن َكا ُم ْلي‬
‫ان‬ ْ ‫َسنَ َج‬ # َ‫ݞ بَف‬ َ ْ‫ڎ ْي ِسي ْع َكى اِ ْݞس ُْن اِ ْڠ ُݤوْ رُو‬
ْ ِ‫ݞاري َعكى ا‬ ‫جاؤي‬
‫سُوݞ َكابَفَا‬
Saya utamakan ustadzku dari orang tua kandungku,meskipun aku
mendapatkan dari orang tuaku keutamaan dan kemulyaan.
Keterangan
Manusia hidup bukan hanya di dunia tapi juga akan hidup kekal kelak di
akherat, bila di dunia nasab kita adalah kepada mereka yang melahirkan
kita maka di akherat nasab kita adalah mereka yang mengajarkan agama
kepada kita,dan kita tahu bahwa hidup di dunia hanya sesaat sementara
hidup di akherat selamanya tanpa kematian,dan kita tahu bahwa
kesenangan di dunia adalah palsu sementara kesenangan di akherat
adalah hakiki,maka dari itu seorang ustadz seharusnya harus lebih di
utamakan dari orang tua kandung yang tidak mengajarkan ilmu agama,
namun kita tidak boleh meremehkan peran orang tua dalam
perkembangan keagamaan kita, karena tanpa orang tua yang mendukung
kita belajar ilmu agama maka tidak akan bisa kita belajar agama pada
seorang ustadz, jadi mereka berdua yakni ustadz dan orang tua kita
11
Ibid.

70
adalah orang-orang yang wajib kita muliakan melebihi siapapun, adapun
keterangan diatas ini hanya memberi gambaran kepada kita dimana letak
kemuliaan mereka berdua, bukan bahwa orang tua yang tidak
mengajarkan agama terus tidak harus kita muliakan, karena keterangan
mengenai kewajiban birrul walidain walaupun mereka kafirpun banyak
tersebar di kitab-kitab dan hadis-hadis.12
َّ ‫َوهَ َذا ُم َربِّ ْال ِج ْس َم َوالْ ِج ْس ُم َكال‬

‫ص َدف‬ ‫الرُّوْح َوالرُّوْ ُح َجوْ هَ َر‬ ِّ‫العرب فَ َذاكَ ُم َرب‬
ِ
٢٢
‫ك َديْن َسرُوْ فَأ ِ َك ْى َكيَا ُسوْ ََا‬
ُ ‫ِد ْينَى ۑَا َوااِ ْي‬ # ‫ݞيتِى اِ ْڠ ۑَا َو‬
ِ ‫ك َكݞ‬
ُ ‫َد ْينَىﮙُورُوْ اِ ْي‬ ‫جاؤي‬
Ustadzku adalah pembimbing jiwaku dan jiwa adalah bagaikan mutiara,
sedangkan orang tuaku adalah pembimbing badanku dan badan bagaikan
kerangnya. ( tempat bagi jiwaku ).
keterangan
Jiwa atau ruh adalah inti dari manusia,sedangkan badan adalah tempat
bersemayam bagi jiwa itu selama hidup di dunia,badan bisa rusak dan
mati tapi jiwa akan tetap abadi, dan hanya orang bodoh saja yang lebih
memandang tempat daripada yang bertempat, seperti emas yang
dibungkus daun tetap lebih mulia dari batu yang di bungkus sutera,
namun begitu tempat juga akan mempengaruhi nilai dari yang
bertempat,seperti roti yang di bungkus dengan indah dan rapih
mempunyai nilai lebih dari roti yang di bungkus plastik,seperti itu juga
peran ustadz dan orang tua dalam kehidupan kita,guru kita membimbing
12

71
jiwa kita agar menjadi manusia sejati, manusia yang mengerti bahwa
dirinya adalah hamba Allah swt. Guru kita adalah pembimbing jiwa kita
dalam melewati jalan-jalan menuju ridlo Allah subhanahu wataala, dan
guru kita adalah orang-orang yang berusaha menyelamatkan sedini
mungkin agar kita tidak terjerumus dalam panasnya api
neraka,sedangkan orang tua kita adalah orang yang mengasihi kita
dengan kasih sayang tulus tanpa pamrih apapun,dengan kasih sayang
mereka mendorong kita agar mampu hidup layak dan pantas dan dengan
kasih sayang pula mereka akan memberikan apapun yang mereka punya
agar kita selamat hiup di dunia ini dari panasnya matahari,panasnya
kelaparan dan pahitnya kemiskinan.jadi mereka yakni ustadz dan orang
tua adalah orang-orang yang sangat berjasa bagi kita di dua medan yang
berbeda yaitu dunia dan akherat,dan kamu sudah tahu bahwa akherat
lebih utama.13
‫َوأَوْ َجبَهُ ِح ْفظًا َعلَى ُك ِّل ُم ْسلِ ِم‬ ‫ق ْال ُم َعلِّ ِم‬ ِّ ‫ق ْال َح‬
َّ ‫ق َح‬ َّ ‫َرأَيْت اَ َح‬ ‫العرب‬
٢٣
ْ ‫وڠ َكݞ نُودُوهَ َكى بَ َر‬
ْ ‫ك َحقَ ْى َو‬
ُ ‫ يَااِ ْي‬# ْ‫ قِى بَنَر‬٢‫وويلَﺲْ ِن ْيقَدَا َك ْى لُ ِويْه َح ْق‬
ْ‫اڠ بَنَر‬ ِ ‫اَ ُك‬ ‫جاؤي‬
Saya melihat lebih haknya sesuatu yang hak adalah hak dari guru dan
bahwa hak seorang guru adalah wajib di laksanakan atas setiap orang
islam.
Keterangan
13
Farid, Wawancara, Langitan, 28 Oktober 2015.

72
Ilmu adalah sesuatu yang mulia yang karena mulianya, harta seberapapun
banyaknya tidak akan sesuai untuk di bandingkan dengan ilmu,karena
hanya ilmulah yang membedakan manusia dari makhluq lainnya,maka
jasa seorang ustadz adalah jasa yang tidak terkira besarnya,dan karena
besarnya jasa ustadz dalam mengajarkan ilmu pada kita.
‫رْف َوا ِحد اَ ْلفُ ِدرْ هَم‬

ِ ‫لِتَ ْعلِ ْي ِم َح‬ ً‫ق اَ ْن يُّهْ َد اِلَي ِه َك َرا َمة‬
َّ ‫العرب لَقَ ْد َح‬
٢٤
‫ ُم ْليَأ َكى َك َرانَا ُموْ الَ ْڠ ُحرُوْ ف ِس ِج ْى‬# ‫ُݤوْ رُوْ ِويْﺲْ م ْس ِڟ ِدهَ ِديَ ِهى َس ْيوُوْ ِدرْ هَ ْم‬ ‫جاؤي‬
‫تُوْ ر فَهَ ْم‬
sesungguhnya benar sekali memberikan hadiah kepada guru untuk setiap
satu huruf yang di ajarkannya seribu dirham.
Keterangan
andaikan ustadz meminta imbalan seribu dirham dari setiap huruf yang di
ajarkan maka hal itu pantas sekali dan wajib kita laksanakan,karena
merekalah yang menjadikan kita menjadi manusia yang sebenar-
benarnya,dan menjauhkan kita dari menjadi manusia kosong yang tidak
bergun.
َ ‫فَلَسْتَ تَنَا ُل ْال ِع َّز َحتَّى ت ُ ِذلَّها‬ ‫ك اَ ْن تَ ْشتَ ِهى اَ ْن تُع َّزهَا‬
َ َ‫العرب اَ َر ل‬
٢٥
ْ ‫صلْ ُم ْليَا ِس َراييْن ُدوْ ر‬
‫ُوڠ‬ ِ ‫ݞ َكاݚ َْأ َحا‬
َ ‫ َمو‬# ‫نِ َݞالِى اِ ْڠس ُْن َم ِري ْݞ ِس ْي َرا َكفَ ْي ِڠ ْن ُم ْل َيا‬ ‫جاؤي‬
ِ
‫اِ ْينَا‬

73
Saya melihat kamu mempunyai nafsu yang ingin engkau muliakan,
padahal kamu tidak akan mendapat kemuliaan kecuali dengan
menghinakan nafsumu.
Keterangan
Nafsu adalah sumber kehancuran bagi manusia yang mengikuti
kemauan-kemaunnya, nafsu adalah sasaran utama para syetan
menghancurkan akal manusia, maka dari itu nafsu harus di tundukkan
dan di hinakan agar jangan menuntut hal-hal yang akan merugikan diri
kita, barang siapa menuruti keinginan dari satu keinginan-keinginan
nafsunya maka nafsu akan menuntut keinginan-keinginan yang lain,
nafsu bagaikan anak kecil yang bila kamu turuti kemauan menyusunya
maka dia tidak akan berhenti menyusu tapi bila engkau hentikan maka
diapun akan berhenti, namun nafsu juga adalah sesuatu yang penting bagi
manusia,tanpa nafsu manusia bukanlah manusia,tanpa nafsu amal kita
berkurang nilainya, Nah.. kemuliaan manusia terletak pada kemampuan
manusia mengendalikan nafsu-nafsunya,bagi mereka yang mampu
mengendalikan nafsunya hingga mereka tidak terjerumus pada hitamnya
kemaksiatan akan mendapatkan kedamaian yang sejati,dan bagi mereka
yang tidak mampu mengendalikan nafsunya hingga menjadi liar dan
durjana maka kehinaanlah yang akan mereka dapatkan baik di dunia
maupun di akherat kelak.14
14

74
‫ق َما يَ ْعتَا ُدهُ ِم ْن تَ َوهُّ ِم‬ َ ‫َذا َسا َء فِ ْع ُل ْال َمرْ ِء َسا َء ظُنُوْ نُهُ َو‬
َ ‫ص َّد‬ ‫العرب‬
٢٦
ْ ‫ لَ ْن بَنرْ ۑَنَا نى َو‬# ‫نَلِ ْي َكااَالَالَ ُكونِ ْى َووڠاَالَݤنَا نِ ْى‬
‫وڠ بَنرْفڠاَ َدتَنَى‬ ‫جاؤي‬
Bila perbuatan seseorang jelek maka akan jelek pula prasangka-
prasangkanya, dan akan dibenarkannya kebiasaan–kebiasaan dari
kecurigaannya.
Keterangan
Setiap manusia akan berfikir menurut apa isi kepalanya,maka bila isi
kepalanya adalah hal-hal yang baik dan hal-hal yang positif maka dia
akan menghubungkan setiap hal dengan kebaikan dan hal yang
positif,dan bila isi kepalanya adalah hal-hal yang tidak baik atau hal-hal
yang negatif maka dia akan menghubungkan setiap sesuatu dengan
ketidak baikan dan hal-hal yang negatif,oleh karena itu kita harus belajar
menghilangkan buruk sangka kepada orang lain karena kita wajib belajar
memperbaiki diri kita,persangkaan kita yang buruk kepada orang lain
adalah cerminan bahwa kita adalah orang yang berperilaku buruk,dan
perilaku buruk yang tidak terpuji adalah sesuatu yang wajib kita berantas
dari diri kita,kita harus selalu ingat bahwa kita adalah manusia yang akan
dengan mudah melakukan penyelewengan-penyelewengan terhadap
aturan bermasyarakat,berkeluarga atau beragama,mungkin
penyelewengan itu kita lakukan tanpa sengaja tapi sering pula kita
melakukannya dengan sadar sesadar-sadarnya, jadi kita adalah bukan
orang yang sebaik-baiknya,kita adalah orang yang banyak dosanya dan

75
banyak kesalahannya,maka dari itu tempatkanlah diri kita di tempat yang
serendah-rendahnya jangan pernah kita merasa diri kita lebih dari orang
lain,pandanglah diri kita dari sisi negatifnya jangan dari sisi
positifnya,sementara nilailah orang lain dari segi positifnya jangan di
lihat dari hal yang negatifnya.15
ِ َ‫ُوْف َو ِم ْث ٌل ُمق‬
‫او ُم‬ ٌ ‫فَ َما النَّاسُ اِالَّ َوا ِح ٌد ِم ْن ثَالَثَة ش َِري‬
ٌ ‫ْف َو َم ْشر‬ ‫العرب‬
٢٧
‫صفَ ْة ِس ِجى َس ِكيْݞ تلُوْ ݞ فرْ َك َرا‬
ِ ‫ ك َجبَا‬# ‫ك ُوجُودْفرْ َك َرا‬
ُ ‫صااِ ْي‬ ْ ُ‫اَوْ ا َراَنَا َمان‬
َ ‫وݞ‬ ‫جاؤي‬
Manusia ( yang disekitar kita ) hanya salah satu dari tiga, orang yang
mulia,rendah dan sepadan ( dengan kita ) orang yang mulia saya tahu
derajatnya dan saya harus mengikuti sesutau yang haq darinya.16
ُّ ‫ق َو ْال َح‬
‫ق الَ ِز ُم‬ َّ ‫فَا َ َّما الَّ ِذ ْ فَوْ قِ ْى فَأ َ ْع ِرفُ قَ ْد َرهُ َواَ ْتبَ ُع فِيْ ِه الْ َح‬ ‫العرب‬
٢٨
‫ْڟ‬ ْ ‫ لَ ْن اَ ُكوْ َمانُو ْت َحقى مرْ َݤا َح ْق بَ َر‬# ‫وݞ َسأْۑوْ ُورْ ُكوْ ورُوْ ه د َر َجا تَى‬
ِ ‫اݞ مس‬ ْ ‫َد ْينَى َو‬ ‫جاؤي‬
orang yang sepadan dengan kita bila terpeleset atau jatuh maka saya lebih
utama darinya.

ُ ‫فَاَ َّما ال َّ ِذ ْ ِمثْلِى فَا ِ ْن َز َّل اَوْ هَفَا تَفَض َّْل‬ ‫العرب‬
٢٩
ْ ‫َان َم َر‬
ْ‫اݞ اَ ُكو‬ ْ ‫ك َو‬
ْ ‫وݞ َكلُوْ فُوْ ت‬ ْ ‫ون َو‬
ُ ِ‫ فَ َݙااُوْ َݤاا‬# ْ‫وڠ اِ ُكوْ كلِيرُو‬ ْ ‫وڠ َسأْفَ َداَ ُكوْ لَ ُم‬
ْ ‫َد ْين َْى َو‬ ‫جاؤي‬
15
farid, Wawancara, Langitan, 2 November 2015.
16
Ubaidillah, Wawancara, Langitan, 4 November 2015.

76
sedangkan orang yang rendah maka saya selalu memberikan kata maaf
kepada mereka untuk menjaga kehormatanku walaupun banyak orang
yang mencela.
ِ ْ‫فَاَ َّما ال َّ ِذ ْ ُدوْ نِ ْى فَاَحْ لَ ُم دَائِبًا أَصُوْ نُ بِ ِه ِعر‬

٣١
‫ان اَ ُكوْ دَي ْن َوادَا‬ ْ ‫او ْي َر َڠ‬
ْ ‫ان َسنَ َج‬ َ ‫ݞار ْك‬
ِ ‫صا َك‬ َ # ‫صبَرْ بِيَا َسا‬ ِ ْ‫وݞ َسأ‬
َ ْ‫ڠي َسوْ ر ُكوْ اَ ُكو‬ ْ ‫َد ْينَى َو‬ ‫جاؤي‬
Manusia adalah makhluq yang tidak bisa tidak harus berhubungan satu
dengan yang lain, dan dari hubungan itu akan timbul berbagai hal yang
bisa jadi bumerang tapi bisa juga menjadi pemicu kebangkitan,orang
yang salah dalam bergaul akan dengan mudah rusak dalam kehidupannya
namun tidak sedikit orang-orang yang telah rusak dalam kehidupannya
bisa bangkit karena pengaruh pergaulan yang baru, dalam sebuah siir
disebutkan.17
ِ ُ‫َع ْال َمرْ َء الَت‬

ُ ‫جْز َعلَى سُوْ ِء فِ ْعلِ ِه َسيَ ْكفِ ْي ِه َما فِ ْي ِه َو َما هُ َو فَا ِعلُه‬ ِ ‫د‬ ‫العرب‬
٣١
ْ ‫ݞ َوو‬
‫ تڮ ِس ْي أَ َجا َما لﺲْ اَالَ َك ْݞ ِديْ الَ ُكوْ نِ ْي‬# ‫ݞ ِس ْي ِج ْي أَالَالَ ُكوْ نِ ْي‬ ْ ِ‫نِ ْيعْكاَالَ ِس ْي َراأ‬ ‫جاؤي‬
‫ارݞ َكݞ ِديْ الَ ُكوْ ن َْي‬

َ َ‫ لَ ْن س َكا بَ ْي ِه ْي ب‬# ‫ك َراَنَا بَ َكا لِ ْي ِدي ْْن ﭴو ُكوْ فِ ْي كالَ ُكوهَان َْي‬
Jangan hiraukan orang lain ( yang berbuat jahat kepadamu ) jangan
engkau balas perbuatan jahatnya karena dia akan di balas oleh
perbuatannya.18
Keterangan
17
Farid, Wawancara, Langitan, 7 November 2015.
18
Irhami, Wawancara, Langitan, 9 November 2015.

77
Setiap perbuatan manusia adalah tanggung jawab dirinya
sendiri,tanggung jawab terhadap tuhannya dan terhadap orang yang
tersangkut dengan perbuatannya,ketika perbuatannya baik maka dia
sendiri yang akan menerima buah dari kebaikannya dan ketika
perbuatannya buruk maka dia pula yang akan menanggung akibatnya,
namun demikian orang berbuat keburukan terkadang dia melakukan
karena dia tidak tahu bahwa apa yang di lakukan adalah perbuatan yang
buruk,atau dia melakukan dalam keadaan tertutup matahatinya, dan
orang sepereti itu sangat pantas untuk di kasihani dan di ingatkan, maka
dari itu ketika ada orang berbuat tidak baik kepada kita semestinya kita
mengasihi mereka karena mereka bodoh, tidak tahu bahwa apa yang
dilakukan terhadap kita adalah sesuatu tang tidak baik, atau mereka
lakukan tanpa kesadaran dengan mata hati yang tertutup, tidak menyadari
bahwa apa yang dilakukan malah akan mencelakakan dirinya
sendiri,mungkin di dunia tapi yang pasti bila tidak mendapatkan
pengampunan dari kita atau tuhan maka dia akan celaka di akherat
kelak,mereka tidak tahu bahwa perbuatan jeleknya pasti akan di balas
oleh Allah taala, maka dari itu kita jangan menambahi hukuman
terhadapnya dengan dendam, cukupkanlah hukumannya dengan di
serahkan kepada yang maha adil dan bijaksana.19
ْ ‫ت ِمنَ ْال ُخ ْس َرا ِن اَ َّن لَيَالِيا تَ ُمرُّ بِالَ نَ ْفع َوتُحْ َسبُ ِم ْن ع ْم ِر‬
ْ ‫أَلَ ْي َس‬ ‫العرب‬
٣٢
19
Mahrus, Wawancara, Langitan, 11 November 2015.

78
ْ ْ‫ݞا ْݞ ُكوْ ِد ْ اِ ْيتُو‬

‫ݞ ُع ُمرْ ِك ْيطَا‬ ْ ‫ݞانِى َوو‬
َ ‫ لِ ْي َواتِ ْى َك ْنڟ‬# ‫ݞ تُوْ نَا‬ َ ْ‫اَنَتَا َكبَي ْه ُدوْ ُدوْ َكوْ لُو‬ ‫جاؤي‬
Bukankah termasuk kerugian bila malam-malam berlalu tanpa kita
manfaatkan tapi menghabiskan umur.20
Keterangan
Waktu adalah pedangmu bila kamu tidak menggunakannya dengan baik
maka waktu akan memenggal lehermu dalam kehinaan,waktu adalah
modal hidup manusia bila tidak di manfaatkan dengan baik maka kita
akan mengalami kerugian dalam hidup.

َ ‫ْﺲ ْال َمرْ ُء يوْ لَ ُد عَالِ ًما َولَي‬
َ ‫تَ َعلَّ ْم فَلَي‬ ‫العرب‬
٣٣
ْ‫اِ ْى ُكوْ َدي ْْن اَنَا اَ ِك ْي َك ْن ِط ْي اُوْ َويْﺲ‬ # ْ ‫ݞا ِج ْيهَا ِعاْ ُم ِس ْي َر َك َرانَاۑَ ْأنَا َوو‬
‫ݞ ِس ِج ْى‬ َ ‫جاؤي‬
‫َما َعرْ تِ ْي‬
ْ‫ د َْأ فَدَا َوو ْع َك ْع بَوْ ُدوْ أِ ْينَا نِ ْي لَ ْن أّ َسوْ ِري‬# ‫ݞ ُد َويْ ِع ْل ُم ُم ْليَا نِ ْي لَ ْن اَ ُڮوْ ِع ْي‬
ْ ‫َد ْين َْي َوو‬
Belajarlah manusia tidak di lahirkan dalam keadaan berilmu, dan orang
berilmu tidak seperti orang yang tidak berilmu.
Keterangan
Manusia adalah termasuk makhluq yang berkembang, dalam
perkembangan bentuknya mungkin banyak kesamaan dengan makhluq
lain, seperti dimulai kecil,lalu tumbuh jadi remaja,lalu dewasa dan lalu
tua, namun dalam perkembangan dilihat dari sisi kemanusiaannya, sisi
20
Farid, Wawancara, Langitan, 14 November 2015.

79
yang merupakan ciri bahwa dirinya adalah manusia yang menjadi
kholifah Allah di bumi, maka perkembangan manusia sangat berbeda
dengan makhluq lain. 21 Karena tidak ada selain manusia yang diberi
karunia Allah taala dengan berkumpulnya nafsu dan akal, dan kumpulnya
keduanya itulah ciri khusus dari manusia, perkembangan manusia dalam
dua hal tersebut di mulai sejak manusia terlahir kebumi, bagaimana si
bayi berkembang dengan menuntut ini dan itu, belajar ini dan itu,terus
begitu sampai sibayi tua, artinya bahwa seorang manusia tidak akan
mendapatkan apapun apalagi ilmu kecuali kalau di hatinya punya
tuntutan untuk mendapatkannya dan usaha untuk mempelajarinya, ilmu
bukan sesuatu yang bisa difotokopi dari kepala guru atau ayahnya yang
kiyahi, ilmu harus di pelajari dan di tekuni, jadi belajarlah.22
ِ َ‫ب ْالعُل َى َو َسافِرْ فَفِى ْاالَ ْسف‬

ِ ‫ار َخ ْمﺲُ فَ َو‬
‫ائ ِد‬ ِ َ‫تَ َغرَّبْ َع ِن ْاالَوْ ط‬
ِ َ‫ان فِى طَل‬ ‫العرب‬
٣٤
َ ْ‫ݞ فَلُو‬ ْ َ ‫ݞاهَا َسوْ ْݞ َكا ِد ْي‬
ْ َ‫صافَرْ لُوْ ُعوْ ِديْ َكا ُم ْلي‬ َ ْ‫لُو‬
ْ ‫ݞ‬
‫ان‬ ِ ‫ َك َرانَالِ ْي َماݞ فَا ِع َد ْه َدي ْْن ت ُموْ أ‬# ‫ان‬ ‫جاؤي‬
Pergilah dari rumahmu untuk mencari keutamaan, dalam
kepergianmu ada 5 ( lima ) faedah.
‫َو ِع ْل ٌم َوآ َدابٌ َو صُحْ بَة ُ َما ِج ِد‬ ِ ‫تَفَرُّ ُج هَ ٍّم َوا ْكتِ َسا‬
٣٥
‫َكفَ ْي َݞ تَلُوْ مرْ َكوْ لِ ْي ْه ِع ْل ُم يبَا بَ ِك ْي‬ # ‫ݞ ْي سُوْ َس ْه لُوْ َروْ ِر ْزقِ ْين َْي تَا ْمبَا ْه‬
َ َ‫ِس ْي ِج ْي اِ ْيال‬ ‫جاؤي‬
‫بُوْ َع ْه‬
21
Muhimin, Wawancara, Langitan, 16 November 2015.
22
Asro’, Wawancara, Langitan, 18 Novenber 2015.

80
-‫ َكفَ ْي َݞ لِ ْي َما مرْ ُكوْ لَ ْي ْه َكوْ ْنﭴَا َك َݞ ُم ْليَا‬# ‫صا بَا ُڮو ِس ْي اݞَ تَا تَا ك َرا َما‬
َ ‫َكفَ ْي َݞ فَافَاتِ ْي بِ ْي‬
‫ُم ْليَا‬
yaitu menghilangkan kesusahan,mencari bekal hidup,ilmu, tatakrama dan
teman sejati.
ْ َ‫َو ق‬
‫ط ُع فَيَاف َو ارْ تِ َكابُ َشدَائِ َد‬ ٌ‫َواِ ْن َكانَ فِى ْاالَسفَار ُذ ٌّل َو ُغرْ بَه‬ ‫العرب‬
٣٦
‫ارا‬ َ ‫ لَ ْن‬٢‫لَ ْن جُوْ ْع ُكوْ أَ َرا‬
ِ ‫ݞالَ ُكوْ نِ ْي س ْݞ َس‬ # َ َ‫صاأِ ْينَا ُع ْمب‬
‫ارا‬ َ ‫ان‬
َ ‫ݞ َرا‬ ْ ‫ݞ‬َ ْ‫ان اَنَاللُو‬
ْ ‫ن ََج‬ ‫جاؤي‬
meskipun dalam bepergianpun terdapat hina dan terlunta-lunta,menembus
belantara dan menerjang kepayahan-kepayahan.23
ِ ‫وْت ْالفَتَى َخيْ ٌر لَهُ ِم ْن َحيَاتِ ِه بِد‬

‫َار هَ َوان بَ ْينَ َواش َو َحا ِسد‬ ُ ‫فَ َم‬ ‫العرب‬
٣٧
ْ ‫صا ُكوْ ْمفُوْ لْ َوو‬
‫ لَ ْن د‬٢ ْ‫ݞ أَ ُدو‬ ْ ِ‫أ‬
َ ‫ݞ ِد ْي‬ # ْ ْ‫أُوْ ر ْيفَ ْي َوو‬
‫ݞ أَنُوْ ْم لُ ِو ْي ْه اَفِ ْيء ِما تِ ْين َْي‬ ‫جاؤي‬
ِ
‫َر ْع ِك ْي‬
Matinya pemuda lebih baik dari pada hidupnya di daerah kehinaan di antara
orang-orang ahli mengadu domba dan iri hati.
Keterangan
Hidup di antara orang-orang hina itu sangat berbahaya sekali, karena seperti
keterangan di atas bahwa watak yang tidak baik itu gampang sekali
menular,maka daripada kita tertular watak yang tidak baik lebih baik mati
dalam keadaan bersih dari wataknya syetan, maka dari itu dasar utama
23
Adi, Wawancara, Langitan, 21 Novenber 2015.

81
mencari tempat tinggal adalah kita harus mencari lingkungan yang baik,
agar kita dan anak cucu kita tidak terpengaruh watak yang tidak baik dari
lingkungan yang tidak baik.24
Adapun teks kitab Alala ada 37 nadhom. Adapun teks pertam sebagai
berikut:
َ ‫َسأ ُ ْنبِ ْي‬

‫ك ع َْن َمجْ ُموْ ِعهَا بِبَيَان‬ ‫العرب اَ الَ الَتَنَا ُل ْال ِعلْ َم اِالَّ بِ ِستَّة‬
١
‫ بكال تأڇريتأ كومفولى كنڟ فرتيال‬# ‫ٱۑلݞا ݙاحاصل علم أ ݞيݞ نم فركرا‬ ‫جاؤي‬
Teks ini menjelaskan tentang, keutamaan orang mencari ilmu harus memiliki
6 syarat yang harus di penuhi. Diantaramya:
1. Cerdas, artinya kemampuan untuk menangkap ilmu, bukan berarti IQ harus
tinggi,walaupun dalam mencari ilmu IQ.
2. Semangat, orang yang nemcari ilmu harus punya semangat untuk belajar.
3. Sabar, artinya tabah menghadapi cobaan dan ujian dalam mencari ilmu.
4. Biaya,artinya orang mengaji perlu biaya seperti juga setiap manusia hidup
yang memerlukannya
5. Petunjuk ustadz, artinya orang mengaji harus digurukan tidak boleh dengan
belajar sendiri.
6. Lama, artinya orang belajar perlu waktu yang lama,lama disini bukan berarti
tanpa target.
24
Amin, Wawancara, Langitan, 23 November 2015.

82

83

Kitab Alala

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kitab Alala

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪36‬‬

‫‪ISI KITAB ALALA DI PONDOK PESANTREN LANGITAN‬‬

‫‪A. Tek Kitab Alala‬‬

‫‪adalah sebagai berikut:‬‬

‫سأ ُ ْنبِ ْي َك عَنْ َم ْج ُم ْو ِع َها بِبَيَا ٍن‬ ‫اَالَ الَتَنَا ُل ا ْل ِع ْل َم اِالَّ بِ ِ‬

‫ستَا ٍذ َوطُ ْو ِل َز َما ٍن‬

‫س ْر َعةً ‪ #‬فَاِنْ َكانَ َذا َخ ْي ٍر فَقَا ِرنْهُ تَ ْهتَ ِد ْ‬

‫الأَ ْهلِ ِه ‪َ #‬وفَ ْ‬

‫سبَ ْح بُ ُح ْو ِرا ْلفَ َوا ِع ِد‬

‫تَفَقَّ ْه فَاِنَّ ْالفِقْهَ اَ ْف َ‬

‫سنَ ِن ا ْل ُهدَى ‪ُ #‬ه َوالْ ِحصْنُ يُ ْن ِج ْى ِمنَ َج ِم ْي ِع ال َّ‬

‫شق َّ ٍة ‪ #‬ت ََح َّمل ُ َها فَا ْل ِع ْل ُم َكيْفَ يَ ُك ْونُ‬

‫اِ َذا تَ َّم َع ْق ُل ا ْل َم ْر ِء قَ َّل َكالَ ُمهُ ‪َ #‬واَ ْيقِنْ بِ ُح ْم ِ‬

‫فَ َع ْث َرتُهُ ِمنْ فَيْ ِه ت َْر ِم ْى بِ َر ْأ ِ‬

‫ب َر ِم ْي ُم ‪ #‬أَ ُخو ا ْل ِع ْل ِم َح ُّي َخالِ ٌد بَ ْع َد َم ْوتِ ِه‬ ‫َوأَ ْو َ‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫يُظَنُّ ِمنَ ْاالَ ْحيَا ِء َو ُه َو َع ِد ْي ُم ‪َ #‬و ُذو ا ْل َج ْه ِل َميْتٌ َو ُه َو يَ ْم ِ‬

‫ب ْاالَ ْردَى فَت َْردَى َم َع ال َّر ِدى‬ ‫اِذَا ُك ْنتَ فِى قَ ْو ِم فَ َ‬

‫شرَفَ‬ ‫ى ‪َ #‬واِنْ نَالَنِ ْى ِمنَ َوالِ ِدى ا ْلفَ ْ‬

‫ق الْ ُم َعلِ ِم ‪َ #‬واَ ْو َجبَهُ ِح ْفظًا َعلَى ُك ِّل ُم ْ‬

‫ق اَنْ يُ ْهدَى اِلَ ْي ِه َك َرا َمةً ‪ #‬لِتَ ْعلِ ْي ِم َح ْر ٍ‬

‫ش ُر ْوفٌ َو ِم ْث ٌل ُمقَا ِو ُم‬ ‫اح ٌد ِمنْ ثَالَثَ ٍة ‪َ #‬‬

‫ى فَ ْوقِ ْى فَأَ ْع ِرفُ قَد َْرهُ ‪َ #‬واَ ْتبَ ُع فِيْ ِه ا ْل َح َّ‬

‫س أَ ُخ ْو ِع ْل ٍم َك َمنْ هُ َو َجا ِه ُل‬ ‫تَ َعلَّ ْم فَلَ ْي َ‬

‫س فَ َوائِ ِد‬ ‫سافِ ْر فَفِى ْاالَ ْ‬

‫ص ْحبَةُ َما ِج ِد‬ ‫ش ٍة ‪َ #‬و ِع ْل ٌم َوآد ٌ‬

‫شدَائِ َد‬ ‫اف َو ْارتِ َك ُ‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫‪B. Traslitrasi Bahasa Arab dan Jawa‬‬

‫اصْطبَار َوب ُْلغَة َواِرْ شَا ُد اُ ْستَاذ َوطُوْ ِل َز َمان‬

‫ارنْهُ تَ ْهتَ ِد‬

‫ان لِ ُك ِّل ْال َم َحا ِم ِد‬

‫تﮙَه تِنُو ِجى‬

‫ُوْر ْالفَ َوائِد‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫اِلَى ْالب ِِّر َوالتَّ ْق َو َواَ ْع َد ُل قَا ِ‬

‫َو اَ ْكبَ ُر منْهُ َجا ِه ٌل ُمتَنَ ِّس ُ‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫ق ْال َمرْ ِء اِ ْن َكانَ ُم ْكثِ ًر‬

‫بَنَيْراَكي ْهﮗُونَ َمى‬

‫وت ْال َمرْ ِء ِم ْن ع َْث َر ِة الرِّجْل‬

‫َڠي َسوْ ربُوْ ِمى‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫ب ْاالَرْ َد فَتُرْ َد َم َع ال َّر ِد ْ‬ ‫ارهُ ْم َوالَ تُ َ‬

‫َواِ ْن نَالَنِ ْى ِمنَ َوالِ ِد ْالفَ َ‬

‫َوهَ َذا ُم َربِّ ْال ِج ْس َم َوالْ ِج ْس ُم َكال َّ‬

‫رْف َوا ِحد اَ ْلفُ ِدرْ هَم‬

‫تُوْ ر فَهَ ْم‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫ت اِ َّن ْالفَضْ َل بِ ْالفَ ْخ ِر َحا ِك ُم‬

‫فَاَ َّما ال َّ ِذ ْ ُدوْ نِ ْى فَاَحْ لَ ُم دَائِبًا أَصُوْ نُ بِ ِه ِعرْ ِ‬

‫َع ْال َمرْ َء الَتُ ِ‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫ارݞ َكݞ ِديْ الَ ُكوْ ن َْي‬

‫ْﺲ أَ ُخوْ ِعلْم َك َم ْن هُ َو َجا ِه ُل‬

‫َما َعرْ تِ ْي‬

‫ب ْالعُل َى َو َسافِرْ فَفِى ْاالَ ْسفَ ِ‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫وْت ْالفَتَى َخيْ ٌر لَهُ ِم ْن َحيَاتِ ِه بِد ِ‬

‫‪C. Transliterasi Bahasa Arab dan Indonesia.‬‬

‫‪austadhin watuli zamanin‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

‫ارنْهُ تَ ْهتَ ِد‬