伴宫不是古代 的 学 校

董 介 人

“ ”
历 来人 们把 伴宫 说 成 是古 代的 学 许 慎 的 《 说 文 》 是 以 他的 经
,
后 造 的一 个字
, , “
沿 用 到后 来 读 书 人 中 了秀 才 叫 入 “
校
,
学为 基础 的 因 此 可 以 说 西 汉 人 编造 的 伴
” 。 。 。
“ ” , ”
伴 游伴 考证 起 来 这是 一 个误 解 这 宫 和 诗 经里 的 伴 宫 根 本 不 是 一 个东 西 再
· ·

个 误解 是 从 《 诗 经 浮 水》 那 篇 诗 的
、

鲁颂
,
者 郑康 成 所 引 的 这 一 段 关 于 小 学 大 学的
。
一 条 错 误 往 释 中 导 出来 的 那 篇诗 原分 八
,
设制 注 疏认 为 是 殷 制 周 朝 的 制 度则 不 同
,

, 、

段 第一 二 段 是 描 述 鲁嘻 公 到 伴 水去 游 玩
, ,
于此 鲁 嘻公 竟 不 用周 制 而 用 殷 制 实在 讲
、

的情 景 第三 四 段是 对鲁 嘻 公一般 的 歌
。
,
不通 《 王 制 》 一 篇集 凑 于 秦汉 之
,
其实
、

颂 ,
第五 六 段是 说 鲁嘻 公 修建 了伴 宫 征服 际
,
卢植 认 为 是 汉 文 帝 时 博 士所 集 成
,
儒家
了淮夷
, “ “
立 功者 在伴 宫纳献 割下 来 的 敌 人 的 杂举 历 代之 典
”
推 从殷
,
早 就 指 出 它是
。 “
, , ” , ” , ,
耳朵 献俘 虏 以 及依 次 献 功 的 活 动 第七 礼 多祖 纬 书 没 有 明证 其 中重 复
, 。

段描 述 克服 淮 夷 凯 旋 的盛 况 最后 一 段 描
, “
录盾 之 处 甚 多 朱 熹论 此 篇 说 此 等处皆
:

,
纳 献 了许 多 宝
。

述 被征 服 的 淮 夷 心 悦诚 服 难考
”
郑 康 成援 引这 篇 难 考 的 殷 制 来 注
。 , 。

统 观全 篇 是歌 颂 鲁 嘻 公征服 淮 夷 的 武 释 《 鲁颂 》 遂 致 错讹
,
物
·

前 后 中 间 也 铺 叙 了 一 些 游 乐 饮宴 的 情 《孟子 滕文 公
, ,
功 关 于 古 代学 校 的 制 度
。 , 、 、
“
就是 没 有 一 句提 到 教学 活 动 的 情 况 那 上 》 有这 样 的 说 法 设为 序 序
,
节 学校以
。 。

序者养也 校 者教 也 序 者射 也
, ,

个 错误 的 注 释 出 自经 学 权威 郑 康 成 之 毛 引 教之 夏
。
·
: “ ”
用 《 礼记 王 制 》 来 释 伴宫 大 学在 郊 天 日校 殷曰序 周 曰津 学 则 三 代 共之 在
, , , ,

。
, ”
子 曰辟雍 于 是 伴 宫就 成 这 里 是 说 不同 朝 代 的 教 学场 所 是 不 同 的 因
,
诸 侯 曰 领宫
、 、 。
《礼
,
为 诸 侯 所 设 立 的大 学 领 宫 又 马 马 糊糊 的 成 而摩 序 校 等 是 不同 朝 代 的 学 校 名 称
。 ` “
记 学 记 》 里 的 说法 则 是 古之 教 者 家有
: “ ,
了 伴宫 按 《 王 制》 篇原 文 为 小 学在 公
。
, ”
塾 术有序 国有 学 在这 里
, , ,
党 有库
, ,
宫 南之左 大 学 焦郊 天子 曰辟雍
,
诸侯曰
。 、 、 、 。

颊宫
”
文 中 前两 句所 说 的 小学 大 学都 属 库 序 学 等是 按 设 置 的 地 方 而 划 分 的
。
其 他 记 载 古代 学 校 制 度 的 资料 有 的 接近 于
,
“ ” ,
于 学 应 是 相 连 的一 个 整 句 后 两 句所
《 孟子 》
、

有 的接 近 于 《 学 记泞
, ,

说 的辟 雍 半页宫 都 属 于 颁 布 政 教 的地 方 应 是 按 照所 中
。 , 、 、 、

相 连的又 一 个 整句 这 两 个 整 句是 否 属 于 一 明的意 思 摩 序 学 校 等都 是 公 共 活 动 场
,
同 时 也 是 个教 学 的场 所 其 性质 和 希腊
,

段
,
不 能 肯定
,
因 为 古 代 以 简册 成 书
,
段落 所
。
h 。。 t
,

的 划分 原 不 明 显
,
但 是 《郑 笺 》 把
“
小 学在 的S 有 类 似之 处 这 个 词 在希 腊 文 的
“
闲瑕 ” 贵 族们 闲暇 了从事 教 学活
,

公 宫南 之 左
”
一 句抹 去
,
辟雍 和 叛 宫 就 都 成 原 意是
动 本 来是 业 余 性 质 的 后 来这 种 业 余 活 动
, ,
。

是 不 符 引文 原 意 的 至 于这
,
了大学 的 校名
场 所就 沿 化 为 学 校 这 和 中 国古 代学 校 的形
,
“ ” ,
个 颊 字 经 古 文 学 家许 滇 认为这 是 汉 人
 。

式 一样 中 国 古 代 可 能 有 一 种 专 门 的 教 学制 J

札 的 仪式 很感 兴 趣
。

至 于 说 这是 僧 用
,
那是
。 、 。 ·

即如 《 礼 记
, 。
度 是 专 为培 养书 数 以 及 其 他 专 门 人 材 的 自古 有 之 原 不 以 为非 的 明
, ,
培 养 那 些 专门 人 材 不 是 摩 序 等 所 能 胜 任 的 堂位 》 所 记 伯 禽封 于 鲁 地方 七 百 里 用
, ,

但 那 是 师 傅 带徒 弟 的 性 质 当然具 体 的规 模 天 子 之 礼 祭 天祭 祖 可 见 实际 情 况 从 来 不 像
, ,

。 ,
儒 家 所说 的 那 样 严 格 有 的 批评 鲁 国 为僧
,
制 度不 能 一 致 这 种 机 构 倒和 孟 子 所 说 的
。
“ ”
学 则 三 代共 之 相符 合 随 着文 化的 发 他 们 似 乎 忘 记 了 制 礼 作乐 的 乃 是 周 公 真可
,

谓 欺 师 悖祖 了 民 间 作乐 的 乃 是 周 公 真 可谓
、

展 知 识大 量 积 累 业 余 性 质 的 库 序和小 规
, ,

模 的 师 徒 相 传 再 也 不 能 胜 任 传授 和 发展 这 些 欺师悖祖 了 民 间音 乐 的进 步 使人 听 了乐
,

剖 识 了 这 个 任 务 就 由新 兴 起 的 私 学 担 当 了 而 忘倦 那 是 出于 真 诚 的 感 受 不像 孔 子 对
, , ,

,
私 学 是 文 化发 展 的 产 物 又 是进 一 步发 待周 乐 和 韶 乐 那样 过 多 的 夹 杂着 政 治 情
,

。 、 、 、

绪 序 学 校 的 设 置 和 活 动 与其 他 制 度
、

库
,
展 文 化 的组 织 相比之 下 序 序的社 会 功
,

。 “
能是 减 退 了 把 这一 过程 说成 是 官学 废 而 一样 从 来 不 曾整齐 划 一 各国 之 间 固 然 不
, ,

“ 。
”
私 学兴 是 因果 颠 倒 至于 那 些 天 子失 可 能平 衡 此 盛 彼 衰 的情 况 也 是 有 的 总的
, , ,

“ ” ” , .

官 学 在四 夷 礼 崩乐 坏 都是 看来 没 有 证 据 说 明 库 序 之 教到 春 秋 .J 期 被
, ,
以及
:
等
。

儒 家 托 古改 制 或 托 古 创 制 的 的 说 法 是 不符 统 治 阶级 废 弃 了
,

。 、 、 、 ,
合 中 国 教 育发 展 史 实 的 官方 的 库 序 学 儒 家 是托 古改 制或 托古创 制 的 有 时就
。 ,
校 等业 不 是 由 于政 治 上 的 混 乱 而 废 弃 诸候 个 别 情 况 提 出 些 厚 古 薄 今 的 论点 其 思想 体
, 。

之 间的 侵 伐 兼 并 国 内 的 大 家 专 擅 也不 会 引 系 和 某 些 论 点 也 就 免 不 了发 生 矛 盾 有 些人
, , ,
起 学校 的 废弃 鲁 国的三 桓 晋国 只 知 其一 不 知 其 二 尽信书 又 用厚 古 薄 今
, ,
相反
。 。

的六卿 齐国的田 氏 倒 是 很 开 明 好学 的 的 宗 旨以 此 书 注 彼 书 自然 难 免 混 乱 错误
, , ,

说 礼 崩乐 坏 也不 应 理 解 为 教 育 制度 或 机 构 如 《 郑 笺 》 错把 翔 宫 当 作 了 伴 宫 伴 宫也 就
, ,

。 。

这 样 被 错 当 作 序、
,
的衰 退 管仲反 姑 季 孙八 情 勿 宁说 是 对 俘之 类 的学 校 了
,