sus facultades humanas de amor serén purificads y aseguradas, Pero cl comportamiento moral humana no constituye el objeto del deber ‘moral, sino que la clave del mismo reside en Ia realzacion del ideal ‘moral qurido por Dios “iligat se, nec recedant ate", 21-22), Finalmente, con eelacin ala nueva vida en el Esprits, se pone e relieve que la observancia de esta ética teleol6gica-deoatolégica encontrar como consecuencia el logro dels perfecciones de los fits del Esprit Santo (ef. Ga 5,22-23) como primicias de fo eterno: el ‘gozo la longanimidad, la benignidad, la fideidad y Ia coatinencia, JOAN TORRENS Palma de Mallorea Ceo seen ree oe Nein SMR ES ESI ee PHASE, 228, 1998, 461-486, COMUNIDAD ECLESIAL YY MINISTERIOS DIONISIO BOROBIO; retendemos destaar la relacin de los ministerios con la Iglesia xydesde ella, con li comunidad concrea, entendiendo que ls relacién special de aquellos con Ia comunidad s6lo puede comprenderse desde Ja elacin comin de todos con esa misma comunidad. LAIGLESIA EN CUANTO COMUNIDAD La concepeién de los ministerios no s6lo depende de la ceoncepeisn de Iglesia, sino también de a concepeisn de comunidad particular, en cuanto realizacién concreta de la Iglesia‘. Iglesia, Comunidad y ministerios estén interrelacionados, tanto en su concepeidn tebrica, cuanto en su prcticaconfiguracin. Es de todos conocido que el Nuevo Testamento solo emplea una palabra: «Ekklesian, para expres To que nosotros queremos decir con os: alglesian y «comunidad». «Ekklesia» significa al mismo tiempo: 1 Noes ues imtenigndesaollar exe puso en todas sus vetents cctesiolicas itor deede ara pespectvasocilige. sino slo poponer Slgunas consideraciones de carver teoléeco, que nos ayuden a star los Ilninriog en elacgn con la Sorbaidd, deste slain con la Igesia Ct . Boron, Sacerdocioy miisterios acale, en AAV. Mintero socerdoaly Triad, Secretarin Taste, Salamancs 1998, 3114. amin eter y minis 461Eucaristia; b) Ia comunidad que reside en un determinado Meee que forman el Pueblo de Dios. ees 2.CLKL Seto Eilers enTheloicles Worerbuck sm Neuen Tennant BG Kiel vl M, Staten 199, 505391 Ha, Been ‘Regensburg 1972. = 3 CHK:L Sei ih, p. 03, gone Wen A trac ce Co a en Men Tame area We, Seon Gn) sind Dit Ubi Chace ey Wi 4 CLL. Roos, Begriff und Gestalt der chrisichen Gemei Seer (1976) 302. See re x ens NO ent ri Sonn nd Gent Seip Mahe Peron Wn 9 $9 4 a ae ee Ti ar oss aod ones por Dane ls pes de ten ects ewan rcp loc folie oe a Bins thee nes Icon asm lo coo persis “ cone puna ape sues diving, esta una elaciéa interhumana (pp, 64-65). i 462 ~ Dionisio Borobig parece claro que entre ells existe una coincidencia © idemidad de pentenido desde un punto de vista biblico y teol6gico. «Comunidad sla reproduccin do que el Nuevo Testament llama Iglesia». «La Gomunidad es en un lugar concreto Io que la Iglesia es en su fotaidads’, «Aguello que hace que la comunidad sea comunidad, es fo mismo que lo que hace que la Iglesia sea Iglesio>" ‘Eataidenificacidn de contenido teol6gicn lleva a decir, con toda ‘verdad, que la Iglesia es comunidad y la comunidad es Iglesia, testacando por una parte el carictercomunitario de la Iglesia y, por tr, el carter eclesal de a comunidad®. La Iglesia est presente en tod la vida y actividad de sus comunidades, y las comunidades estén presentes como su base en la vida de la Iglesia y, aunque no todo lo {gue se predca de la Iglesia universe, puede predicarse, en sentido Tnivoco, de la Iglesia particular y local, y viceversa (©. ge. 1a lniversalidad o la eeteani, el aparato institucional o la sencillez de tmedios), sin embargo s¢ puede decirse que, ontoldgica y feoldgleamente son una misma cosa. Esta doctrina se desprende del Naticano If, cuando afirma que las parroquias «representan de alguna ‘manera a la Iglesia visible esablecida por todo el orbe» (SC 43) ¥ {ue ela Iglesia de Cristo esté verdaderamente presente en todas las Tegttimas reuniones locales de fieles, que, unida, a sus pastores reciben también en el Nuevo Testamesto el nombre de Iglesias» Pero, esto supuesto, zpodemos determinar los elementos (6X Kenge, Gemeinde ond min Neuen Testament, Minshes, 197, 3. + 5A. Winter, Ofene Gomende,Hideseim 1972, 8 4B. WlterZvetteSellngnaine cu Gemsaderorm:Proest ander Basi, Freiburg 1970, 94.122 OF Klerman, Princip Gemeinde, Wien 1965, 1-17518, Allgemeine pastopalteologle dr Gemeinde en Hondbuck der Pastoraheooge ol, Freuig 1972, 17-58, TG CEH Griacher, Derecho dela comunidad an pastor: Cons 153 U980) 574-375 estas comunidades forman Ia base del Igesiay Suen ea propia bas BU'LO 26 Fi Conellio Gta Heh 8; 1422-23207. Sobre sta dot: (0 Barmna (et) La Iglesia del Naicayo I,J. Floss, Barcelona. 1966, ep. B. ‘Newnbeunt, Tpeia universal ¢ Ipleria local, 631-656, AR. WV. Orlarche Miche Fesgabe arias Kardinal Defer H.Pekenstine), Wart 1903 Conus eles y miniseries 463.cee seine eae Peas yee palabras, poteios dec cutndo une coment casera comunidad eclesial, es decir, comunidad “d Aecuadamente 4 I Iglesia? Recordamos los semerey See ee cee era eee mice gs ae ae éclesial por sv reducconis mo, y permite que spacer, ‘sacramentalidad propia de la Iglesia, eae 4 = En segundo lugar, la confesion de una misma fe cristana y | clea es et icon Sat So ‘que nos sigue convocando por la palabra y los sacramentos, sot " Ia Bucaristia, Son a En re bg le aepncln del mis lie seston oe procede de Cris, como mii universl que debe taza oa, eres inate sadexte ee ean la ~ En cuarto lugar, la realizacién histérica de las tres grandes , fcr ne de min ri toh Fs ari) el ei del cao laiougt)y el sere ie caridad (=Diakonia), me cs En quinoa a oman con las dma comunidad pnofesan ls mina fe eptnaa n lcefeseeenee Somninsenomendats Ge mad soci sl mise once 12 F Klean, Die Gominde Chr PrincPen Diente Form ‘Augsburg 1973 Tata VM. Coop, Mineron'y someon eee Po ‘Madrid 1973, 33 1d, Taos responsables en la Iglenia?: Conferenca Epicopal oes Slee Suter 975189 Leman, urene mend tah (97 on erent Riche Mechn 982, R Bsn, a laa del soos | Af, Salamanca 1988. eee ee 13 Pann YM. Cong, tos exo lnentr contin def, comin ens ends sors, fern train seins oy {ee ie ga y enol mato oy scala) Coren cobra cok cba eearca ques canner oes react ele es oregonian gcse 92 14 Kase lene ner Tele det Conan nee Sage 71 (976,297 1 Sins senda e973 eta acomuniaicermeowa, | 464— Dionisio Borgia Estos son los elementos que identifican a una comunidad como verdadera “comunidad eclesial”, seein Is ensefanza mas comin dela {lesia, El problema, sin embargo, no es tanto la determinacisn de unos elementos de identidad, cuanto el discemimiento sobre su real ‘erfieacion préctca en los diversos “niveles” o situaciones coma- ritarias de realizaién de Iglesia: didcesis, paroquia, comunidades personales» (de emigrantes, estudiantes, heterogénea), comunidades 4e base, comunidades religioss, grupos menores de comunidad. Dejendo a un lado esta cuestiGn, sefialemos cudles son las consecuencias que se deivan, en orden un planteamiento adecusdo Ge la elai6n comunidad eclesial-minsteriosw ~ Si la Iglesia se realizaprimatia y esencialmente en y por cada ‘una de sus comunidades, y esto significa el cumplimiento desu mis, ‘quiere decir que lo fundamental de a Iglesia es la realzaci¢n de cada Comunidad, fo cual sélo puede suceder por medio de fos ministerios* Si la comunidad esl presencia dela Iglesia, y todo lo que tene Ia iglesia debe tenero a comunidad, es indudable que los ministeios también son elemento constitutivo de la comunidad en orden a su realizacién como tal comunidad, lo mismo que Jo son de Ia Iglesia para cumplir su misién = Si lis tes grandes fanciones de la misién de la Iglesia, son tambign las tes grandes tareas que la combniad debe realizar de modo tstable parser tal comunidad, entonees tendré que dotarse de todos pero afaiendo que “la comnida, fundada en In plabray el sacramento, y Eingida yw po levi y el miner, ene poe uncéa la loieacion (de Dios y el sri alos bombs Die parorlen Diente in der Gemeinde, 125.2, Los documentos caménicos, sob todo los procedentes de Fe 9 Consitci6n,tabigaissten en ends elementos. CE. Documeato de Acca (916) Un boutons ana eacaritay wn minister mutuamentereconocde: (Gonales Montes, Echridion umentcum, 228-871; Documento de Locum (D7: facia am consensoecuminico sobre el baum, fa cars ye Iminsterio, Respuera ale [aletes, ibd, 871-888; Documenta de Lima automo, ecarstay minister, ii, $8893, 15 F Rloserman, Priester und prieerlicher Dent a der Gemeinde’ en 1, Der Presiemengel und ene Koncequecen 134146, Plt, Modelo 4 comdadesertianar Sa Tes (1979) 672 y 125-154 6 1 Greisasher Derecho del comandad an pastor, 374 Conse eclesaly miniserios 465spt ari rei ges is el ada de modo gi umplndoamisin de Ce Greer eiferne cone cmuadsdemoiaa 5 nila oa svete de saci, sobe dese 5 sy apr (nlogo misery Sens eames 1s comunias parila lcs eo ues dei qu dae “nosouot da cominda Jobe serine sto respemste fe isin tam cai dro» como shai fra tne dese Y debe aur on miner neceason tl fn eg leon 1 pein de eda ode aces Fraime gsi escomoaion de comunidades, en coma debe epee eliza en ea comundnd fart verdueramene esi sie od a tan del mine src tao allre decir que fodacomuad debe esr ovina de Iii, de mod qu tata omnia vere Cia) cass Ta hrzonal on Iles), uedanGbidanente wanes LOS MINISTERIOS EN CUANTO RELACIONADOS. ‘CON LA COMUNIDAD Desde el rnp ea vid de a gs, os mises jo un pape fanart parts omnidaes, Fore a comune Giakoniay minster, no puede or meos de tne misery Sa forma de er x snieraienen, Todo logue es suede eo comunidad qvedasacuido en estas palabra misi-fncioner ‘ervciorminsteoraminstos yen ia inercomuricaie lanes ina extncomuits Que conta, Datos de la Eserituray la tradicién Sin duda, es en ls comunidades palinas donde con mas carded se manifiesta [a mutua relaci6n dialéctice entre ministerios y ‘comunidad. Aunque es el Espiritu el que suscita los carismas en ia “a. 17 ba Confreocia Episcopal Francess apoyabs su afirmacion de una les efeamente minster en Ie doctna de In “gles, sacramento de salvacion pars el mundo" Todos responsable onl Ietesia?, 28230. 466 ~ Dionisio Borobia ms ‘comunidad, y es toda la comunidad la que debe sentirse responsable fe la misiga, siempre, de una u otra forma seg los escritos (¥. gt (Cartas los Corintios, Cartas Pastorales),aparecen «algunos» a ‘quienes sels ha encomendadouna especial responsabilidad. El deber de amonestar, por ejemplo, afecta a todos (Mt 18,15-17), pero hay algunos expecialmente encargaos de este deber (Ga 6,1) Seestablece fst una especie de dialctca entre la responsabilidad de todos y el ‘arzo de algunos, ente la comunidad y los que cjercen los ministerios, entre «la esamblea y los ministos»" "Esta dialéetica no fue entendida en el Nuevo Testamento como oposicién, sino coma relacién necesitante, como referencia mutua ‘onsttutiva de la comunidad, en Ia que se complementan eintegran Tr encomicnda de Cristo y el impulso del Espiitu, los carismaslibces, y el carisma del ministeio, la autoridad que comporta el ser representacion de un «frente» a Cristo y «frente» ala Tglesia, y el ssetvicion que exige el ser en Cristo miembros dela Iglesia Interpretacién divergente Pero esta relacin dialérica no siempre se ha sulvado en Ia vida de Ia Iglesia, La diversa concepcién catSlica y protestante sobre Is, ‘elaciGn ministerio-comunidad mace una ciertaruptra. La discusién fe centra en saber en qué medida la comunidad es fundamento del, ministerio (prioridad de la comunidad), 0 el ministerioes fondamento, ela comunidad (riridad del ministerio). Sefialemos lo més relevante de ambas postuas. ‘La concepcién catéicacldsca, a partir de un concepto de Iglesia que insistiaen la insitucign por parte de Cristo, la sucesin de los 1 Esa lta ha eid diversas interpretaions en os ims os tanto por pate protean (R. Bultman,H. vou Campeshautn,E. Kisemann, Schweter, L-Goppet H.D, Wenlan), sano por parte csi (1H. Kg, E Scilebeccts, YM. Congr, R. Pes, Grebo, J Buln, E, Cather) eg cpr la intents sen a commas carismiis o lcomunidad fsructra por ls nse, ya pair sobre odo dea cst yalorsi6a de fa evolucion del modelo de Ia comunidad primitia. Cf. H. Schite, Am ‘Oninaion und Slzesson: A Lemie, Les mintres dan a recherche fo. Conse eletialy miniterios— 467Apion clear tic (coc eet strpos icon sacl mister atop ci ent tlfigo-co, driven una exagerad ace de i erpectva spins ol minsero ene prondady se andamento de la comunidad. El hecho de referit el are oe ‘oluntadparicular de Cito, yenendero como una paricgasgn at ty aia yen peop dead mon, Conagg ail er soe oto como el repeat de Cita 4 a comunidad Segin exo, el ministo sacri Aparecfa com el personae «aston, come el "speresninn ‘epresennt del jrarguayGnio responsable con aborded de ‘isin, separado dela comunidad e independiente isin separ pendiente de su evolucién y I minitero yan e ion omy interior de comoniad sn sobre oa oe ieee ae sae rbrnadarerhlae entsetns spd de odo uta de Din dst tate ee ssacerdocio universal» sobre cualquier otro «sacerdoci anced See Ee eee are fundamenta y de la que proceden los ministros. Lo que afirma aa ‘tanto 1a institucién divina de los ministerios, cuanto del mi edo a Sane ened set tine oper ee » Segiin las circunstancias, serén suscitados por el Espiritu y 19 CEM Cona, Min on CEN ree racine gh 9.101 Dine Totter nie Br Mca Leann mnt, 0. comer en eu dn aa lericals a wna instancia comumitaria: Sal Teerae 62 (1974) io Services et liewx d'Eglise: Eudes 33 Coyne (15 98-39, Las wade Ch, Duge 1 Mon eran oe {esis en Selecciones de Teoloie 15 (B40) Bea, © Renee, Minne divest por iveifcta per Vaemblea celebrant Saat dr -dogmatica: Rivista Liturgica (1996) 84-101, nee 468~ Dionisio Borobig spcomendadi priottariamente ale comunidad, la cual viene a sefalar equellos que para realizarla han reibido un carisma de presidencia A trecci6a®, Esta interpetciénprotestante ha levado a cierto olvido Get ongen crstol6gico de los ministeios, de la necesidad del ministo Trdenado en la comunidad, desu cardcer sacramental simbélico de fo funciGn sacerdotal especifca. La acentuaciOn de la responsabilidad Somunitara y el sacerdocio comin, al polarizarse, ha dado oxigen & tees a un ipo de «societrismo» clesial o de libertad comunitaria ue lejos de favorecer la unided y comunin, as ha difcultado aca una nueva sfntesis desde el Vaticano IL ero estas concepeioneshisdrica estfn en trance de acereamiento y de esfatesise, con los impulsos del Vaticano HI, del movimiento Rounénico y més en conereto, de Jos acuerdos y clarificaciones Conjuntas sobee el minister", Sin pretender recoger todos los 12 Téngase en cuenta gue ene ls mismos protestants exten iveras comictes miro mesos moderates 0 gia l respect. CU W, Jes, Das Ant Si aie Bikes der Kvhe Una Sots 16 (1961) 236 5, Vase co deseo ‘Sis vera coments H,Schte, Ane Ordination, Sulzsson, 172-15, {1 Bros docuneoios son La Desarsi6n lferanoctlico roman sobre cara yminiera( 190 Delran del Grupo eofgieo uerane-”. 39. Syntagma Canonam I, 33: PG 104, $88. CE. C. Voge, Yous mana inpositio:en MelagesLituariqus(B. Bot), Lovain, 1972, 51-524 [3 Tire ‘Tordinaton ein resi olz commun locale dan Egle anclen Come eles ministers 477