Claroscuro Afio IX- N° 9 Diciembre de 2010 Revista del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural Facultad de Humanidades y Artes Universidad Nacional de Rosario Rosario - Argentina(vronavrsso1N05) sem woe annemNn, ka21no3) souotan en CANA VER) SEE EHH COP sean et 2 (eh =n HRT YN) eeof99 TEIN IND) stung mts tenses oF sn e810 oman arty ‘or {amp IDINOD) setae wing CVE ANED NEON CL “nv SnMNLINOD)srpumy 1 eoeny CHIVNLIOINOD Spud nt Cant tee sp sony das) prs) Hp eae ie Teor erase ovtouonnne was Caeany HME pn sear set Coogan 7 ASAI DINOS) sacra ete] VSN LaOINOD) son OMEN CAIN sinc) sede 0 ANA) eOREN] aH EVEL IDINOD) wate Shep tiavenseLaINoD) eon epelty van) eau 929 ‘cessiton oping 9 et Jo BU ~Jo4hD OTD. oN Sal Oa sp tomo Het IND SND ir MNTEINOD) sos Ne A Nwanrr3iNoo) imate CEN) oameye I ASD iho eng sete Wr 1321N09) ean tn ao HN (cong HVNH-HYND wey J0u0-0H4 On “CVE ‘OVE lp eoioara wa) wane pang muy {eSRE) 237 20 eH cing oopaya ap offen) ose eas 3807 CevedeaeUUNY 3D epsom) ene odor poy (ven) PUB ey eV “(van) psa esoy ene ‘Cr a-santunutNo%98I09D) Srey 2 (WAN) SAR SuBINS CEH) HID HIS owsry ofstoD axa) stony e099 DINOO-ANAD ona. zad" 109A “LINO ANID WIAD HDNET ‘GAN os58 ap wEOW Ceuoy =p pepIseatuyezto}ges 1 sun) taney erowones CAND aeNEG OFS |p HUI enon 9180 CaN) pono 84a HOY "agraepnd 2P eHE3S (canon) sipminog restored 2c NEED ‘ropeuypsoe.)- rea 102 9p queria 6uN-XLOUY ounzsosejD 01022 aiqurita 2p sou ous ‘mua ensBensandond es "6Ee-seP (PES) TL “iy eamuireD s9ypID BsoNdoAg op safe 9[ U9 O53.) ‘ays esey wssesugad esa anb = gpa ab cotmpa0os auode [0 ndy & SPOUT OP POI #2 ciwospag vor, sopesason a © S2pesae OmenaN eA, LO0ZIL0/E| P SROERS oN BAB CELT ST OHS, "pisulog 9c sup 2p pepadond np 1eonomunyse e411 Ey 69 0004, sswiy sony soul “TVNOIOVN ¥OaLOT TSI ‘nn aa 'wosuNsen,‘SSeRHONOD 10 ANVAEN FTN ‘esscoetcorsric1/ aH guy noe oun sted SONYA 3G IVNOLLWN aNDAHLOF TENG ' “exalt ney soto en woo peudinapar move reg ‘eunusaiy~ oso ‘eso op fever>en PepISINIT, souy ‘eurmytends spur pepatsos eun urnnsuos exed onvoruesuod [= opuotige sins outpa "epesnu e ey due ap sezsueus“ugioed ‘piued ‘oiquia ap reopt aruiiesn anb Wx oduot [op Senet ‘ suaqueus 9s of 104 seiopencues 9 sojusiayip setioodsiod {too souojaipa ane sepon 89 Sey an seuloy 9p PepIssonIP Loysnjoud e| ap s9Aen © oprsonbju9 ey as anb wuo1ooKea ‘wun sozuatuloa sus 2psap opuDsMuisUO> Opt wy oIn2soIe "epesed & ‘2yuasasd pepyqess 21 9p tgtsvaidioo 40Keu eum ways anb ‘snboyus un 9p ome eiand | ap sgus osed un Feu0su09 2p ‘onnafgo o2orun eeAni09 an SeatupEDESOUOHDONPOHL Sp sodn sonmonarp serigisn puop olsedso up, “soyers0% < {soreinno sapepieiontp aaqos sotpniso So| ap Sepeaeisap seu {004 a0] ap etn to A uofraidxo 2p Opal UN Uo opns9%to> ‘eq oF anb Bf ‘eqn sp soperounua sopersod So] seu) ‘nou anb spay souoet OU WSIA94 BASORU OP 6 AN [9 LOD “erouasia ns &sapod ns “so1zeur Seu £0 9p Uo!aniSU0> yuo “sosinasip soysrp #0] ua sqe!008 9b0!>e23 Se 3p o> “anno ef & Seatjoglls souo}oe1uaso1das se 2110021 "1908 ‘otignty oroaoad {9 uo saetoos sasoizeross94rp so} 2p, tp aniaueaqu9 wpioge amused sou onb o1quy uf 52/1008 Sefouaro se] ap odurea ja uo seapt 2 SeanevUt ap Uotse|nos19 Sp eiouonyaoa ap odin out fe & sotuppeoe upisipen ‘etjesdouotiysondaue 03013 ‘pun f to peprovene ropreiuapt s0s3901d oawant "14a STAVAL V AVAISHAAIG A SQV ONLNICI-O sounsopy 292019 Gt] “eunustay 2] ue eussypuy wonod wap UDISIUNDP™ ‘ apiasiatiy 9p sosov0ud #0} 29 sansaBe < SeaDP “fewvaitxooid soos ‘so\reHF40 soU0s SONOSON,Jersidad en esclavitud Silvia C. Matlo! ‘Observo aqui los erigenes hstvieos dele diversidady de Is ‘scriminacin de as poblaciones que legaran aAmércaprovenientes Se Ain. Intenoasimismo eomprender el pasado atraves de otras Tormas de experimentarlaconvivencia en elcortexto de adver Elges através ela Rjacign de un espatio Socal signed entonces por I leyy wsbie a raver dels insult. Finalmente analizmos {as formas de interacein el ws de los espacio de accion por parte dels afr descendents en su Binqueds por su propia denticn, wr atrodecendienes, Totserve the historical origins of diversi’ and disrimination sfsaves who reached Amerie fan Ain Ty alo to understand the past hough other forms of living together experiences im the context of diversity Its ough a social space alloated bylaw for ‘hem and visible rough insults. Finally interaction forms and the use ‘tation spoces of african descendants ae analyzed in thet Hooking ier theie own tent Key Words: Diversity ~ marginality- identity ~ slave system sfrican descendant, ‘dein americana Colo flies on FACE vegas Independiente et CONICET E-mail smilie govae allo, Sivia €. (2010) “Diversidad en esclavitud”, en: Claroseura 19,2010, pp 3951 ; Recto: ide Agosto de 2010 Aseptad 72 de Septiembre 2010. 3”Imo pensinun IN anb opueoypul wBaudsap 25 ‘atepg onuauundie [3 Zsonetosa so] sod soda Sou U> SepLsy selouatiodxo eo] iar ap OWS fp oseae 3185 OH? sesod9 sap ‘2p afo ooo optuyop awause[> oanus> BSIAH|as9 EUISIS {2 anb soy uo roots sopoussd so 2p Soxpmse so U2 ynbe ‘isey onoqu09 oFn 9p soae]as9 ape] 2p Ze5n ud sopezras}>so rigeted oy tayyn suodosd 9 aquouuyenioe nb opediosqo 94 ‘ourugy soutid te “pmnae|ss9 B| 2p eusay fe SopeynoutA sot “doowoo sounds ap uorsesuejt e| ap sosorpnass soy anu Uotomidaoe ej ‘rotat Hus © eayludis ou off] “ope=uIUaIS 9p ‘oprrinn sous | sowease> “ean2e3d 8] U9 Owlo> owueh ‘uprovurwunsip wf peptsianipw] 9p ovuarm!20u030! 19 US uppoouanazery 09 & poprssosrp 24 20 ‘one yw suousesn epuontiiod a5 04 opens une 2142221P cof sod oiadsos sou 199 oped uss 9 off Halauos < [touches "optoidioa “toposes ap sovtusigy w9 Wotsuasd.u0> tensonu uensontaop onb so[etoos sauo!seau Senanu opuatiod “oud owe? peptendye|.smsniuoa eied orsedsa Un 2p uoraer “auad ot» k pepatoor ooo epredinos prqunjor vj ap s9xeN ' peprensy ej» topance sa fenipe oMesap [2 olla OPO! sod ior OUBIfeUIBIe (8 29NpuOD Sou o> {op euusuyutewr ejursajor | ap teiuapins0 o1diauud o",,onb Jeprajo ead ov sopesoyry owo> yersedsa & jets ope) ‘toa oxdoad ns uo ono fe sosng “oRseaia HS, RUEIPO® ‘uofypuoo ensonu owo> pepjendisop g] sowinaisues"off> od Kwpouasteaensonu u> Bes909US9 E!OUaIIEpe| and 199° ‘Seana exdond ensamt op oprBinsrauoroe[ay& Upiae2 6 os ap seonapid so uo wiousajip 8] apsap euELunY >1PUC> fensonu souutnasuco anb roumaouls oN, feiuaploz0 ein ‘1 eottsd ou ood reap! oto> waiuejd owo> safest os ou oF soupuiny S128 fof sopor nb sowsedoe & souoges Kop1 56> "19351 saayesns se9snq ¥ 29npHon SoU sosin99 20» oF2a—e [> ua pepyensisap tustaais spearet et ousoy 9 or51 0% & ‘jousyeduioa “upioeioge[oo ap "uptoRuosstoa ap sosacud 3), a Koy sowearasgo Ksounuauiindxa anb o| ‘ued eno 0d ‘PIsontp ©] 9p oveen90> [> to etousntauoa vy eauawadxs 2p Seo} seh soUNeAsoEq 2anb [2 u2 opesed yo zopuoiduios ap owas fo uo opruse a9 sourenuosuy‘so1opeoyey owo> sounpioge anb seo} =01 2p ‘opnuas 2 soureaneyd & sourefeqen anb soauoist sopotiad < sesoo0ud 50] 2p oun epes uo euoy fs sesuadas v sowauayep ou ‘nb $0] uo avnasaan.) 9p sarap oxs0 Uos eX openysas oxn9 4 pepisiouip 2p sisi) jo uo uorouate w auod 2 anb so Us sonuonous ap od 259 u9“sosea Sons uo ayuauresioaid 5 ‘jeaso ued w sean od & seayouoss ‘sojnfsowso> reoniopid sesronip apt 2 9° Uuo}orueydui e « usampuo> anb oor? 19 0po8 2p upHse20}6% ‘Cupisuedeo 2p sousisod osso0id [> wo awoWTeuowepuny & seodoma soeiazouion seonoeid sexant 9p OM17859p [2 12 ‘saioquy & eAoUsE e129U99 UD AX [PIX ss sof to wat “194 uo €X sountiuo.us soratpul Solautad so uprsez etm ‘oj sod sepernaye sopeporaos se] us uofns seuss srg puodsaiio> aj onptatpu spew ab so\fatop soap os fos ‘eueuing pepruipe| ap worsesodnoot 9p uotsnfout ap seasond 18 se] ~ peprunodo wun ap sear uo ~ opuejaue eiou>]ors | Uuonyaur anb souviprioa sore uo wzipunyord ae worse Sep 2 onmeranu [e908 pepriap!edon!e op dnd enptaspu ‘ponbsng ef "ejaepoy opuniouad ans euroists [ap suo 501 © Aoy ueladuso anb ugrenona e Te!20¢ uorowunaaeus ‘seotnelise souo!zejr opuesovad UpiinBoe ood ofaeds> [2 Uo A oduay js uo3 umtqies sei Tenise opunu fp seaupyt0d 5 Spjesnussseaypiond sere) o12ede9 U9 SPUL0} $9149 {3p weprour Aoy an yeamaa & eto0s pepisianp 2p se103=%e9 ‘sends2uo> $0} rafemoe re}2u019}91 se kos O[opUpLOIzE OS [PRIAGas9 9p EUAItS [ap age Oles2090 0198 HUI £4 epniopt oy & poprsonap 91 21s prnop2s2 07 ‘ann 9039) {15-86 60 (0102) aan omosanm>otros hombres. En la concepcién cristiana, ya entonces pro ‘lamada a idea de que todo hombre nace libre es un principio onsagrado yell no implica la inexistencia de diversas formas. de distriminacign, La denominacion actus! como “esclavizados” Alivia la siscriminacidn legal social, nica yl fata de libertad y honor {que marca su condicion? ,Explica las miserias que experimen. taron entonces estos seres humanos incluyenda la prevarieded de sus vidas y la aplicacion de sanguinarios castigos? Por mi parte, sélo le encuentro sentido si nor proponemos analizar las diversas formas de esclavizacin actual en la figura del hombre nacido legalmente libre en el que también la digni- dad humana estéausente segin lo que leemos diatiamente en los perisdicos. Su escavitud no estdasignada por laley que impli el nacimiento como exclavo de vientre exclave sino por la costumbrey por Ia falta de compromiso de la sociedad fen la que vive que no sobrepasa la instancia de la denuncia. En segundo término se han impuesto otros yocablos para el uso que el historador debe hacer de a palabra negro mulato ‘que es, por otra parte, Iautilizada en los documentos. Es sa bdo que la sociedad americana como Ia de muchos espacios tentonces colonizados se define por ser maltignics, mezclada ¥ymestizada con componentes racialmente dentificados como indigenas, blancos y africanos, Hoy el insulto - que es la forma bisica de la diseriminseién ~ cuando incluye negro 0 mulato, forma parte del saber cotidiano. Agregamos que, en paises americanos con una composicin en fa que predomninan Tas poblaciones indigenas, el insulto usual es tambien indio “Abolida Ia esclavitud hace més de un siglo, el insulto que incluye la palabra negro o mulato pervive y se multiplica en diversas formas muy explicitas que todos conocemos en todas partes de América, Si bien ya es muy dffell de revert, consi {eronecesarioimponer desde todas Ins formas dela edscacion latoma de conciencia de nuesta sociedad que permita quitarle la carga peyerativa que presenta eate vocablo'y muchos tos referidos a diversos sectores de nuestra sociedad en la que algunas palabras y las earaceristicas que la definen se cargan 2 | de intencionalidad. Los ejemplos lox conocemos porque no ‘noramos que si bien cada uno configura un prototipo,tano ene una carga efectiva en tanto que para los términosgallego, so 0 negro es despecti Por su carieter peyorativo generalizado se dispone, en el mbitointernacionl, a prohibiein del uso de Is palara negro ¥ysureemplazo por el érming afta descendiente: En la misma intencin de reseatar en Ia memoria rovial su presencia, hoy ‘quieren aparecer todos los argentinos como africanos en la proxima medicion censal ya no basada en la evidentemente discriminatoria de los porcentajes de sangre, sino en los de ts memoria, Independientemente de los intentos de reivin- dicacién, Is diseriminacién se extende en las mis diversas fcalas de Ia marginacign. Ello es contadicorio en tanto se ‘en un seatido contrari al de la abolicia y rechazo enoral de Ia eselavitud que por cierto adquiere otras formas que con ddujeron al extremo de ignorar su presencia en las sociedades smericanas pasando sus pobladores a ser todos triguenios. En ‘cambio en el priodo colonial, s directa la fjacin de expacios Yy categorias y entre ellas Ia de negros y mats, de Negros Tadinos, croilos, © mas antiguos y recien llegados o bozales c+ usual yal mismo tiempo confisa segin Ia aignacin del (gue debe claificar Lamentablemente la historiografia argentina ain no ha indagado en profundidad en las proporciones de cada uno e los componentes demograficos de cada espacio y su peso fn la configuracin de cada sociedad. No hemos establecide Tistados y earacteristicas de tratantes y propietarios. No he- mos abordade las paticularidades del trabajo esclavo y sus ‘aracterstcas en cada area geogrifica ni tampoco su intense eirculacion y movilidad en el espacio. Nos falta trabajar le totalidad de los archivos parroquiales para poder conside su verdaders dimension ¥ los maltiples entrcruzamientos éinicos existentes. Tampoco hemos avanzado mucho en los diferentes comportamientos, adopciones, asimilaciones ¥ tvdaptactones al modclo ya sus espoctivasculturasGrginariss en este caso, las afrcanss, Deberiamos avanzar sobre estos temas porque importa Ia profundizacién de su estudio para 6Ea “pepueptios op ‘oossiussed op sopos re sajouoroesauaSuni ‘Sosoupd op sauoraefo sy “ry oxwoREeU fe O21U09 dso uo & eoignes euisun pepisorfifas b| © SOpeIROUA 50) or cx ojpons pp sido sass Sy sub souaces {2 uo ojoedro jap & uotoeigod upeo ap uoronsued snus ‘start ne rptape ope osaooudojapous [ap wosuasd09 ap ‘Supioetnonue ap seus} sjdy|gus weuasosd uios nsqns9p Tew sepepresynonied ene us opueepet oyusne [9 Jaded ‘resonot 9 ofadofapou je Ow US Is ana sarey ns Josared [euooey apond uptzeunl yuoe ns ap eauorsy osoo0Nd [a "seu Ceououm sopepatsos se] U9 “sab sjouersodso souryeues “eiejnoqed sofires aides 9 bun epes nb 1p ofad yesouai! do 0299} ofopot 933908 sopeOLSP Somarureoduios ap uotadope vod uraquose anb s9pepo!sos tog zane] © smnjuoa X sofo[dioo asad rooyfoadse 2eo05 Soda op uoraonuisuoa e sapor sod wpisouo3as peprensisap 1 9p 2889 e| algos soating roqarureznusesiua sd ]gu! UD Sepeiound pied “XIX A TAX s0f8ts 0] ane sepesnayuo> [uisurdxo e] 2p sstumynsar reuesunule sapepatoos S| ap Sofefouane sores fo syproaas ouWs909U So ofs9pUDIUD wed ‘st Aefs59 eUDISIS fe OUDIUDAUODUT usoey ‘soneyoea ap saeopannaud “souesuse so1seN301 £0} 9P lugroeidonde waants = uorsemjernenput eI 36 opuEN> avn ao 24 “uotioge ap osaaud fo uD “Seong Se 2 F2 to ot ovad 49} 3p pala ua soe> wed “een soueUnWwOUDp: ‘on sxpuatoaa seiouestp se &s2uauIn]o4 so v9 uorsojdxo eun souotuo wp 9g “sueLsEesqes eURDEE EUoZ B] 9p sonpIAIpUl ap uotooesxa va wold Uor2eztersods9 vj uo equaune [> ouopour sod ua ~as}ns est ae]as0 ewaISI [2 sOuESHOUIE Sousoaion soy» er3ay8 K apuedwa 26 anb wdoity | OD “XX ofits wien aeauso © € IK OFS [9 wIsey a1UDPID50 ee Uoroeziefazouion ap svint Se] Uo asopuspersen & opusidiz ‘stuourearSoroopt says! a6 A oduion jap s9xea © eposuo> ‘3s onb eagrunou widoud ns ap uorses0uo w] © A saiquiruso> Sm 7 oyotirevesduin opeisfe visa MSIAEIOSO CUISS 13 “pod {9 o1guoa [9p OoNupUIP K ayaouetaed Ofael to.uoeyoos ugh oeouasyipe] op us8t¥0 oO 240K | & [OE A 0 wjun uproetouavanp 1 S¥ot894 Hos so[¥n9 su So]eU}09| se2up U2 une spw & ousopous opolind [> ua pepoiso® e] 2p con “rants sf otoo uanyasad anb soidtautid uos anb seven ‘syu op ws0 ou ‘Sopepanos sensant op uptevanduoa ey ered of _SsusdsIpul oaseul [9 $9] 09s9 Is89 Uoroezifentund eis 1S e005 pepitiaou: op seunoy sesnonip sey © < epta ap omisa 1A 9pod [881208 4s0u04 [8 K orShsoud ye sepeftourasttfyen op sey08oye9 west -Seue“upraeayrtens ap seuss 0} panting 9 Uo Bpea0|o9 pepoidoid et 9p worsuausp wun ap vfuorsixa | ououutenusut epury & ezonbs} 2p epipaus ab upiqum rowopo393 ‘ofeqen [9p [8908 uoIsiaip wap & uoroeuIRuOp 2p eanonaiso wun ap wpeuRE e| 2p SOU ua sone “un ns ap oun epea ap upjtsod e] epueasew “SooupBoro1o4 & soaupiowioy soedso uo "ealuon & jeuozszoy opnus Wo [epaioos 8} ap ooqnbimiof uapro un eidope feisor upIoe!Ouo! Sup e anb “ugforuyap sod eayrute ofa onb souepronoy, ‘edoan 9p ooto1sty odor [9 uD onpsd seus anb v9 e>ueIa pranasjose e7 Yad e| ap so[09 9 vos prayaejasaaazeayuaps le ‘euiout uoroeathbieiof 2p 0 up!oeaytienso 9p seuo} seiswid ‘e] opuesnsyuoa seejdoo seo} Yoo sopepotoos 9 s950zede ‘e uezugyui09 < wii | 2p s9aen ¥ sotoeds> is od OpUENON| Lupsoune sopeparsos sof opucna aang ep eR] op spuope => ‘sounsop wsiarjoso euaiss 13 peu Ro] f epezieo TeI90= Lupisnjox9 &] 9p eouoisy o[disala soKew 19 £0 XIX O18 FP souy es04 uofoemp e310] Anus ap msiae}>89 eUboasts [9 EPP lrg "eww $o] 9] anb sapepaisos se ap so=ugrsty s0s02010 204 2p orxaitos [9 U2 Praiayjaso | 2p pupisianip | ap sOU9H0 $0] s8z1eue Sououodaud sou wuo}s | apsacy {uorDeuHUID “ip popistontp ns pnb 4]? curios bs on | uo pepotsos 1 sourezyoionies ouip.9? ,sounyosa So) uot soueIN? ponanpso & Soy ‘popaivos. ‘eaezedwso> esoisy #1 uo & ‘sows evo pepasuapy epeo rezueye & s9feuo!zeu & seU012 “a1 souoyxouonionn 9 uplo9e!0M f] 9p evo) se] J209%0I259vecindad y paisanaje El ideal del blanqueamiento surge de las rlaciones interetnicas tanto en Espatia como en America donde se intensifies, Es decir que coma seiala Giovanni Levi ef una sociedad en la que ia desigualdad es aceptada, es tépieny racional. Todo confiema ia estructra social erinquica| {que conserva la equidad coma un principio proporcional al Status de cada individuo y, por lo tanto, se transforma en una, pluraliad de equidades sepin el derecho que lecomesponde a ada uno reconocido sobre la base de la situacin social de cada individuo. La ley, por lo tanto, differ para cada nivel social ¥ para cada persona en una sociedad estraifcada pero movil ¥y dinémica en la que conviven muchos sistemas normativos tsforzindose exda uno para encontrar fo que es justo pars sf Noesexiraio que en esta sociedad corporativa yjerdrqui «a, cada uno adseribaa diferentes matices en la construceiin de su propia identidad, porque es lo que le permite pertenecet al “cuerpo social”. vida cotidiana misma 8s obligada por Ia convivencia y el intereambio de necesidades ndiviuvales Y familiares @ una constante negociaci6n, Esta iltima afecta a todos los integrantes de esta sociedad en Ia que tene lugnt ¢l juego permanente de la interaceién, de Ia daminacisn, de la fesistencia y de In adaptacion eintegracién de individuos {que estan inmersos en diferentes patrones culturales En ese espacio ocurre la marginacion desde la Ley y desde ta dcr rminacion cotidiana que es visible en fos comportamienios y en Tos confictos y en cuyos resquicios y el de fa lucha por la supervivencia, se producen estos procesos de integracion, ‘acomodamiento, resistencia. En ese contexto por comsiguiente el esclavo y sus descen. dientes mezclados 0 no, adseriben ados leyes diferentes pero concomitantes. A la ley del sistema de esclavitud en la qu es {quasi persona porque no es libre, es cosificado, mercanela y Earente ce personalidad juridica, As vex tambign adscribe « | marginacion propia de los diferentes estratos sujetos las leyes sociales rigidamente estrcturadas y al concepto de la aplicacion de Ia ley y Ia justciaen la sociedad en le que por ftra parte es activo sujetohistorio, agente e intermediar en tuna Sociedad en la que se relaciona yen la que eircula 46 Rovisando los eatos de injuris en la tansicién del siglo XVIII al XIX, observamos que en este sector de la poblacion, los eselavos estan limitados adem de por eleoter, por la ley. fos azotesy la asignacign de su espacio social y los afroder- cendientes libres por el color y en muchas oportunidades por Ia marginacign de la pobreza. Precisamente ls injurias y los insultos demuestran claramente que Ia diversidad y la diseri- ‘ninacin estaban ya instaladesy dirgidas no solo en contra dd este sector social sino también utilizando el color y su sig- niflcado de dversidad y marginacién para insultarse entre los Insmos Blancos o espaol y, fueron uiizndas ademés entre blancosy esclavos libres y lo mas curioso dentro del mimo grape que configuran estos fltimos. Un ejemplo elaro Son las injurias uilizadas especialmente entre los insultosintercam- biados por los integrantes del grupo étnicamente blanco de diferentes niveles sociales. Como ejemplo ellos se expresan fen terminos como “anda picaro alcahuete con tu pandila de Imulatos",0referiese un “poderoso”expresando “estérodea: dp de adulones y exté hecho a garrotear @ sus Negros. pero t10 no lo hard conmigo." 0 a una disputa entre mujeres biancas de sectores subsltemas"..no haber quedado negro hi mulato que no te haya apretado", Los exclavos eaviados ‘insular a otros por sus amos, wilizaron lenguaje directo en ste ejercicio y lo uilizaron cuando se generaron confictos sntre ellos y con los otos integvantes de ls sectores subi ternos, especialmente los indigenas 6 las mltiples mezelas Historia, esclavitud y sociedad Loshistoiadores seguimos intentando comprender nuestra sociedad y la sociedad colonial como hito de cambio y tans ormaciones gencrados por Ia conquinta, Compronderia en las formas mis complejar de Ia intersect social, econdmica cultural. Por mi parte me intereso por la sociedad en general fen la que habitan los diferentes grapos sociales y étnicos que la ‘onfiguran compartiendo con los otto grupos especialmente Tor suibalternos un expacio y la experiencia de ese tiempo Yor toa papfounipios ap suo eun}e u299}501 sonpraput so Snb So ua sope> “essa eyadafora 0 asquinpmsaaut“OSIou9 “uojsoxdo ap sojeuoradooxo souoraipuon U> OSO/2U EP 25 B59 “opeidaoe 4 optais of 9p [5201 [8100s 04204 un BUEYPAOD EPI qas ap spulspe anb epsonsas Sou rundzty Oq[e2000 3 Depjauerpnos eu erouarssas 9p € uolserso3au ap soloeds= {tesa soquy “onptatpe fs =p pepiusp of optresnyuo. prarasioe9 & pepiotmprion urzrssasiua as anb [2 u9 ond [2 ‘feinao oun epea anb fefootofsedsa [ap worsera08ou 6] 2p J2 Uo Kelouaysteas-uproeidepe ap odaat > ws auuourstooid atg Ant lwoseysonoide so} anb K soperso3ou sorpeds soy v oipadsa1 sonsta1a zon oa2s9 $0} aub S9 oxo o| anb so aeisap ‘sesoiu sou anb 07] "Buovis [ap EAP sojopupTUDNIEM E> nb epi oyond uray 36 Uotoe!208ou v} 9p orenpoid {oragpuoa nev ,adros9 ap SA, Se ad epsny e ‘OseD 2189 U2 ‘Soeur 1 peprorpusts fy uoknju amb SO1StAS 50] 9p Suprsonpond | ap seaspsaiuaraype ofeges seasnq esopErAU Soperinbfe so] © souood so} une A souesauie so uaso> avons ent soueqan soiuso for wa -ofeges [2p & uotoonpoud & 2p lupus ap siuoi (© zevede> ap s¥12Yo ON8259 [8 a19PURP “oodrauioo“upiqure sowopsoSeu sas A sojueene upis> SOU Sor anita sot 9p sedord sauoypeziozates se rides ou wed Sein oruoaay ov an Sones wo >persoo8 mv oped “soquioyinb) open fap & uorpeursop of 9p uadieu! |e s9peprunuios 9p vproewuoy vf us eIuasoud 95 erouaIsSa1 ET “ouoplodeusj2 oo -otstuast ap Ose [9 UD - our >UO ‘uss ap souanu ep a6 uo}oets030U ‘Sow so 9p [an ‘Suopisoa tos seumatiowe uoraeiuH|d ap Sapepote0s S| ua ‘uplpnoa ne ,adeas9 2p Se, oopuPUNLHOUP nuouiepesaies ope ay anb [924998 oseds9 959 1920u001 lupiqure ze} Jee A aasMBy 382 Oulos SoUED'UDLTEsas0P “euONs]"oue|at9 fo] A s9fepnaj Sours soy © opueseduoo ‘reds 260 ap oxpnan fo stuainjenyve opuEaIU UID 98814 uo yang w sop winqyetey Igoe owo> sosa/Sursazopeit FemtH “soquie ano uoyoetooHou ap ofoedsa un PUSS [2 U> » dua ‘sfop popoidoxd us vousrigo anb onpraypus ono argos Diueuliop sorot un ap uoromordx9 map uoraetna ey se1god ap 203u2}9p jap spxes €eIounu9p ns v osoaae j2 & sfetayo s0diyse> S01 3p uorotsodun 81 2p spaen 8 (68L1) Ou32N oBipo> [ap sapepanou se] uo> Uorse|as 1p aidwots 111A ofS [9p s2Uy v sou 50] 2p sorus!UIENOd tuo So 9p Toro [2 Ua uoroUS\uoIu! ns UoD S9}qesuodso1 laoey 9F 019s soUo!god S07 ‘puprooidiooi ap [2 uo ou & pep aoine ap oldiuid [> 09 epeiouse eiotorpege et < PEPHOPY | uo epeseq pepardoud « otwruiop ap uotse(as | ewussaidas nb oxejos9-oure uotoefas | U2 opestuss ws> BASIE 1 ‘seuUsioUe sopepotoos saiusa1p sej Uo waged | o> usaydajaus oe sosea soqury “erocs souoy [2 seodna04 yd of» igh uo Pusiossven of anb -uotstumtre e| ose ‘puns j9 wy saqeuuren & soysuoan “edos ap “septotatn 2p feduios ef a¢njoutanb fetsieu epta ne sofou w repeuseD ‘Ssuusipuassapaiye so ap sauotsionsy sepersuosayip Ksardn00 2p watioeid v[ us eiauatsixa wf Ise soureqosdio.[e9pI990 "anyno o 9p $9 ~ souaparoy uo sofly sas w <- oueiatdoud us ‘unojsuen 0} (owre [ap uorseypounet 0 ostuuid wos) woe} -nuinoe ap owudiunposeud jo 2s esoinbyen> < outuup) oud tq “upsstunuew } o1ynoed otdoad As ap vorDe|mURDe ef buiotuferwaurepuny vos seg ‘oxefoe9 9p worpund eydond ne ® ejouotayos uo sev0r20e ap S9pepIIg}sOd Sop ep 2] OXeI259 Te apaouos Ko} e| anb sousaiop so] 2p osm 2 “sued eno Joa Ye1u9]09 opozrad jap [euy fe OxSON, O8po> opeUIUIOUDP {2.09 sepyiins sovoroeayrpou se eisey PUINISS} 26 ou Opes ‘sa oU0> safe U0 e20AUOD SOI 95 $9004 © LAK OFS FPP sopeipaus apsop onbune &aiqeyuoa ozisa1 s9 OU A 15 10d tionent ev assewososd apond ou aqwomnsisuoa oq “oxpun ‘euosisd 33 04 &sojea fg of99k on 919 POND! 9 COE ‘ajgeyinbye o quaysuen) eyouvasaw 0 uarq un s9 sowesersop ows “29s ou tap ofsedeo 9 9 Baran of Sot -OpEIUaEE ‘is od ja 0 onprmput [a anb fo ua o1Deds> [9 UNS2s[OIUE|OD ‘edu Jap sauo> {9 Yoo opwetquiea wes onb ours sepeaseU los ojos ou wistatfasa waits [9p sauorsaIpesiuoD Fe] eitaeparo euniss fap & et 1 9p oronposd sowe;puessepouye so} 2p j2soif2 ana sem,comportamientos que les permiten resolver problemas de supervivencia y de retencidn elaboracidn de Su identidad, © ‘En sus milliplesdiversidades gCéma se elabora sa iden- tidad? Cuales son sus recursos? La conexién con su sangre ¥¥ con Su tie le esti vedads, y diffeilmente puede consti tna familia Se reduce ala concieneia y uso de sus cuerpos? Para ellos la adaptacion al medio ineluye ereacion y recons- teuccin de sistemas de supervivencia vinculados «su propia memoria, a la pervivencia de sus tradiciones y a la expe sencia inmediata de su condicion de esclavo. En América el sentimiento de teritorialidad es central en sus esfuerz0s para ‘onstruir su identidad. Esta surge en toro a sus trabajos © vinculada a a dferenciaciéa con el trabajo o las actividades de otros grupes. En ese espacio comienza a tener Ia sensacion de ejereer soberania material por ocupacién y también como tuna consteucein cultural y social [Este sentimiento es mas factible encontearlo entre los ceselavos de las plantaciones que eran parte jsoslayable del sistema econdmico y donde la convivencia en grupos de ma yores dimensiones favorecia Is agregacin y la pervivencia 4e formas culturales. Eatre los esclavos urbanos y rurales de ‘otros sistemas econéimicos americanos como es nuestro caso, predomina la desvinculacion y la necesidad de integrarse alos ltrs sectores sociales para sobrevivir” El lento camino que recore Ia exclavitud en América en sentido decreciente hacia su lexibilizacién, hacia la conside- racién de la humanidad del eselavo y finalmente la abolickin legal de Ia esclavitud, nos dejan sin embargo, una deuda Gonna Azpura Pir 2000) Mari de vide ctiona en México ‘omol Li olepo de Mico FE, Mesen p12, * Romer, Mai Diego (1993) ~Aeaigo 3 dena de etoaliad| ‘lng ene Paco ceombines. ces ULLON. Asi et comp) Conructonaficonaelacurade lar dni nati Colombes semi Bsns nc deans pred ‘etre eatav nis rans estas pane 0 croc 09 201003051 ceepeu une social. Lo que se genera entonees y permanece en el tempo stumentando y generalizando su uso, son las formas de diseri- Ininacisn que recoge nuestro lengusje y acionar catdiano {que promueven la diversidad y Ia pervivencia con ello de la siscriminacign 31