《你的实相》

打破生死循环

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 仅将此书，尊敬又充满爱心地献给：
所有喜爱、或即将找到《奇迹课程》的人士

那个活在世界中的「你」究竟是谁？
灵性是不朽的，不朽之境必然永远不变。1
《奇迹课程》

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 目录
导言................................................................................................................................4
序....................................................................................................................................5
第一章 阿顿与白莎......................................................................................................6
第二章 真实力量........................................................................................................23
第三章 葛瑞的一生....................................................................................................38
第四章 没有尸体的谋杀............................................................................................56
第五章 梦中的英雄....................................................................................................65
第六章 笨蛋，问题在这一世....................................................................................77
第七章 白莎的多玛斯福音........................................................................................88
第八章 展望未来(二)...............................................................................................108
第九章 谁是阿顿？..................................................................................................116
第十章 世间的破旧玩具..........................................................................................122
第十一章 你不朽的实相..........................................................................................128

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 导言
对 那 些 还 没 有 读 过 我 的 第 一 本 书 《 宇 宙 消 融 The disappearance of the
universe /DU》的人来说，地狱之火正等着你。呵，我开玩笑的。不过如果阅读过那
本书，也就是 2003 年出版的，会让你对这本《你的实相》更容易理解，这本书是《宇
宙消融》续集。如果要说这两本书有什么不同，就是这本文体更恣情恣意，较不照一
般直线性规矩，而且一个主题接着一个主题。藉由这种方法，能帮读者把灵性理念应
用在生活中每个层面，同时在这一种非常先进，贯彻一致的灵性教导上，能保持毫不
妥协的专注力，最终导向悟道，终止轮回。因为轮回的终止，就是形体的终止。但一
开始要强调的是，你真实的身份，亦即「你的实相」，与身体或头脑绝对毫无关联。
随着人类知晓更多新的观念，显而易见的，这本书里上师们给予的课程理念，现
在(未来也会是)已是经过科学检验为事实了，而那些老旧的观念，则证明是过时的。
随着 现代 心理 学的 突破 ，还 有量 子力 学原 理的 发现 ，我 们知 道， 根本 没有 所谓 「分
裂」，即使是在物质世界上也没有。「分裂」不过是心灵一念而已。要颠覆这些老旧
的观念，必定会遭逢巨大的抗拒，因为一旦我们触及那隐匿不显，如顽石般的心灵深
处，那状似分裂的个别身分认同感可是感到倍受威胁。这就是集体性小我 (collective
ego)的死期，它绝不会轻易就范，安静离去。
在过去三年里，我很荣幸能够亲身接触数以千计的灵性和具有形上观念的学习者 。
而我发现，人们已经比大部份的老师、或是许多灵修管道想要给予他们的，更充分准
备好接受新的观念了。我更是敬佩，人们如今不只愿意接受新的观念，也愿意质疑老
旧的观念了，这当中还包括质疑组织性宗教团体向来阐释伟大心灵大师，例如耶稣和
佛陀的法教。
在这样的氛围中，以下的内容是记录关于自 2003 年 12 月到 2005 年 9 月，发生的
真实事件。除了我的叙述外，这些内容以三位参与者的对话形式呈现：葛瑞 (就是我)，
阿顿和白莎，两位以肉身显现给我的高灵上师。我的叙述并不特别标注，除非在对话
进行中必须插话，我会以「葛瑞注」来标明。其中你也会看到有些斜体字是说话者表
明要强调的重点。(Kiki 注：原文斜体字标楷体、粗黑字体)
至于相不相信高灵上师显现向我们解说书里的内容，不是绝对重要。然而，我个
人可以担保，没有这些上师的启发，一个像我如此学养不足的普通人，绝不可能写得
出这些东西来。无论如何，我留给读者自行判断，自行选择相信此书的由来。
我竭尽所能写好此书，但我不是完美的，所以此书也不是完美的。如果书中内容
有错误，一定是我的，不会是我的造访者们的。还有，这些讨论的形式，就像我之前
提过的，不是一直按照直线性规矩，有时候前半部提起的，会写在后半部，后半部才
说的，前面会先提到。
这不是你一般接触的典型灵性书籍，我想我的上师们以肉身示现给我，可能是因
为他们希望使对话更人性化。这也是我们一直以来的交谈风格。所以我们以像普通人
一样的方式交谈，可能你会感到喜欢或不喜欢。有的人想要他们的灵性道途裹上糖衣 ，
然而这个世界却没有裹上糖衣，而我们必须接受引领，走出我们以为置身此地的时间

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与空间幻相。我越来越了解，我老师们的教学风格如此是有原因的，我的本份不过是
忠实地呈现自己，并参与其中部分而已。
本书里所引用的《奇迹课程》语句，包括每一章的序言引文，都备注在最后面的
索引里。无限感激「课程之声 Voice of the Course 」，此声之「真实身分」详述于
书中。
我也要在此感谢我的出版顾问，派崔克 (D. Patrick Miller. Patrick)，一位二
十多年的资深记者、评论者、编辑与灵性书籍出版商。他是第一位认可我传达的讯息
的重要性之人，没有他就没有我的成功。我对他不只有感激，还有尊敬。我更要感谢
我的出版代理人 (一个很棒的小说家)罗瑞( Laurie Fox)，有了罗瑞协助，我是不会
闪失的。
在过去数年中，还有很多该感谢的人，我希望他们能宽恕我无法将他们一一详列
此中。写作和演讲如今是我所侍奉之职，有很多的人在这两方面给予我很多协助。我
永远不会忘记你们。但在此我要公开感谢芮德崔西 (Reid Tracy), 贺屋的总裁与执行
长，让我能有机会崭露头角，使这些讯息能推广到世界各地的读者和听众。最后，感
谢吉儿(Jill Kramer)贺屋的总编辑，因为她独到的专业眼力，并同时忠实地保有我的
上师们所讲的每一字句。
本书中引用了很多《奇迹课程》引文，都以备注来帮助读者，以便之后查阅研读
《奇迹课程》。我与出版商非常感谢位于加州米尔古的「心灵平安基金会」的成员，
由于他们过去数十年来付出的努力，才使得《奇迹课程》能传布全世界。订购课程的
方式详载在本书之后。
最后，虽然我不是他们的隶属机构，但我要借此机会，诚挚感谢葛罗莉亚
(Gloria) 和 肯 尼 斯 霍 布 尼 克 博 士 (Kenneth Wapnick, Ph.D.) ， 也 就 是 位 于
Temecula 加州「奇迹课程基金会」的创立者，因为这本书的基础是来自他们之前的付
出。阿顿和白莎一开始就指示我要向他们学习课程理念，此书即反映了我这些年来的
学习体验。
葛瑞雷纳
介于缅因州和夏威夷之间的某处

序
1880 年代，有一个富裕的德州牧场主人。他不是个什么灵修人士，却很会运用什
么吸引力法则心想事成致富，让他的邻居不由得要怀疑，也许灵性与致富两者其实没
有什么相关。他号称自己是基督徒，但他的所作所为却很不像个有爱心基督徒。
有一天，有个饥饿的贫穷农夫偷偷潜入牧场主人农场，偷了一只鸡要填饱家人，
但他被牧场主人的手下抓了并带到了他面前。牧场主人其实可以说些别的，但他却说 ：
「吊死他！给他一个教训！」。
几年之后，一个墨西哥人非法入侵牧场主人的土地。他很穷，希望在此找到新人
生。结果只找到牧场主人的手下，他也被带到了老板面前。在看了一眼入侵者之后，
牧场主人也只说：「吊死他！给他一个教训！」。

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 在牧场主人一生中，这类事件不胜枚举，他未曾从其中学到体谅他人，却只报以
愤怒、批判和谴责，通常还以这句话来结尾：「吊死他！给他一个教训！」。
后来有一天夜晚，牧场主人的身体死了，然后他看见自己飘飘上升，来到了天堂
珍珠大门前，牧场主人想趁没有人认出他之前，便可就此走进去。但一到达门前，圣
彼得在他面前站定说：「等一下，耶稣有话对你说。」
这下牧场主人可担心了。他想起了这一生干的好事，现在可好了，就要被耶稣本
人亲自审判了！牧场主人害怕得直发抖。耶稣出现了，缓步地走到牧场主人面前，直
望入他的眼睛，对圣彼得说：「宽恕他！给他一个教训。」

第一章 阿顿与白莎
一位好译者，虽然必须改变所译之物的形式，绝不会改变其内容。事实上，他整
个目标就是为了保存原有的含意才改变形式的。2
在阿顿和白莎离开后的两年，我的生活已全然改观，然而我并不知道这只是开始
而已。我也不确定我那两位高灵上师，凭空出现却具真实肉身是否会再回来。其实，
我问他们的最后一个问题是：「我还会再看到你们吗？」，阿顿这样回答：“这是在
于你 和圣 灵的 决定 ，亲 爱的 弟兄 。这 件事 你应 该问 祂， 就像 你该 向祂 征询 每件 事一
样”。
我确实征询圣灵，并且聆听。我使用「真祈祷」方式，也就是一种静心并与上主
连结的形式，这也是阿顿和白莎教导我的。这种方法的附加利益是「启发灵感」，一
种在心内接收引导，知道我该如何做或如何做决定的方法。
上回阿顿与白莎离开时，我听见他们的声音合而为一，有如圣灵之声一样。这使
我想起我曾经听过耶稣---这位我的老师们通常只简单称为「J 兄」的声音。当我思索
着 J 兄 的 声 音 与 其 他 声 音 的 不 同 时 ， 我 无 法 不 想 起 海 滩 男 孩 布 莱 恩 威 尔 森 (Brian
Wilson)(美国知名乐团)。
身为一个音乐人并非常欣赏他，我知道威尔森在录音室里从未听过自己的声音，
因为他有一边的耳朵是聋的。所以他只能听见一部份的声音。当我听到 J 兄的声音时，
那感觉就好像我在录音室里初次听见声音那样震撼。从前我所听到的声音，原来都缺
少了什么，但 J 兄的声音是如此的充实、饱满与全面。就像威尔森一定会很震撼地听
到他自己曼妙音乐的广度一样，我实在震撼于 J 兄声音的辽阔度，并知道那其实就是
我自己的声音 --- 代上主发言之声。
这听起来也像是阿顿和白莎的合声，这声音一直留存我心中。如今我更能够清楚
地听见了，而我接收到的指引从未让我失望。也许一时间不符合我的期待，却似乎总
能以对每个人而言最有益，而不是只对我个人最有益的方式运作。
是的，这就是圣灵指引的正字标记。祂可以看见一切，而我只能看见一小部分。
所以圣灵的指引就是对单一和全体都有益处。有时真令人懊恼，我只想要对我有益处
的就好，而且马上就要。然而，我必须承认，事后回想起来，若依我自己的想法行事 ，
结果一定会落空，而圣灵的想法一定可行。此外，圣灵早已经知晓每一件将发生的事 ，
而我不知道。所以，谁的判断最是可靠？我决心聆听，而且通常能成功地做到了。

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 葛瑞注：圣灵，乃一体与完整，非男亦非女，男女性别只是分裂观念之下产生的
相对概念，反映出分裂而非一体的结果。正确描述圣灵的字词应该用「它 It 」。然而，
为风雅故，阿顿和白莎使用「祂 He 」，我也就这么使用。要知道这只是修辞学隐喻象
征，不必依字义来理解或是严肃以待。如果有人想要称圣灵为「她 She 」，就我所知，
竭诚欢迎，但这也不会比使用「祂 He 」更为正确的。
2001 年底，当阿顿和白莎离开时，我是从来没有意愿在公开场合演讲的。我的计
划是把书交出去，让它自己看着办。白莎（少来了，她早已知道每一件事）曾在早期
问我：「你不太喜欢在众人面前演讲，是吧？」当时我的回答是：「我宁愿上刀山、
下油锅。」
2001 年十月，就在 911 悲剧不久之后，我第一次去参加奇迹课程在伯特利缅因州
举办的一年一度大会时，这样的心态渐渐开始改变。在 1990 年代时期，我几乎完全隐
居，在缅因州过着没有什么社交的生活。除了从 1993 年始，也就是在阿顿和白莎拜访
我之后的六个月，开始参加当地《奇迹课程》的读书会。这是一个小型又宜人的读书
会，我参加了约有 11 年，在此结交了一些好朋友，不过还是没有很多和人互动的机会。
我 第 一 次 在 1993 年 就 听 说 要 在 伯 特 利 举 办 大 会 ， 决 定 前 往 ， 却 没 去 成 。 而 从
1994 年到 2000 年，每一年的大会我都想参加，却还是没去。 2001 年，我第九次对自
己发誓一定要去，终于去成了。这决定是对的，那是他们举办大会的最后一次。当然
世事没有偶然。当时我知道我的书 《宇宙消融》已即将完成了(阿顿和白莎答应我在那
一年的年底会再拜访我)，加上 911 悲剧事件，促使我想去这一趟。我不是个积极又活
力充沛的人，我想若能有些特别的动力促使我去做些事也不错。
我在伯特利遇见的人，大部分来自新英格兰和纽约州地区，他们是我见过最慈爱
的人了，这使我想要再多接触一些灵性人士。然而，向大众演说可仍不是我的意愿。
在大会期间，我也认识了一位最早期的奇迹课程教师之一，强恩蒙迪 (Jon Mundy)。他
是使我改变不想向大众演说心意的人。有一次强恩在临时书摊贩售一些他自己的著作
时，我第一次对人说有两个高灵上师对我现身，而我正在写一本关于此事的书。他的
反应并不怎么热烈，不过也没有批判我就是了。
十二月 21 日之后，也就是我的高灵上师朋友最后一次造访之后，我花了接下来三
个月时间完成打字和校稿。我的上师们告诉过我该怎么处理这本书。这也是他们给我
的讯息之中，唯一(依照他们的指示)没有将之披露在《宇宙消融》中的事。他们的计
划和我想的相当不同。我的想法是把《宇宙消融》拿到纽约去找个大出版商，让它在
半年间销售个百万本，然后便可以搬到夏威夷逍遥了。但他们却说不行，然后告诉我
该怎么做。我实在天真，根本不知道出版界的现实情况，还有所谓「奇迹圈」，虽然
大部分都是和善的，但其中也有不少分歧意见的派别在等着我呢。
当我依照我的上师们指示去做的第一个令人感到惊喜的结果，是我超乎意料地轻
易获得「奇迹课程基金会」的允许，可以引用数百条我的上师们在书中引用的课程语
句。据说已经很多年没有一本书能够获准引用那么多课程语句了，而且我还听说很多
人等了好几年，最后还被拒绝呢。
我几次去了纽约罗斯柯参加肯恩霍布尼克(Ken Wapnick)主持的研习会，他是课

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程记录者海伦舒克曼的朋友，也是目前课程的首席教师，并拥有课程版权。我在开会
期间，以恭敬友善的态度趋前，他报以和善和极佳幽默感。稍后，在 2002 年四月，我
寄给肯恩一本《宇宙消融》原稿让他过目，并希望获得允许引用课程语句。基金会在
一个月后寄给我一封许可信，说我可以使用所有的课程语句了。
葛瑞注：不久之后，一位异想天开的法官，曾公开表示对《奇迹课程》没有好感
的人，还提案希望撤销课程的版权所有，认为它 ( 版权) 鲜少使用，而且还有 可疑的
「先验分布」的发行问题。
第二个听从我的造访者们指示的惊喜，就是我超乎顺利地使 《宇宙消融》得以出
版。我不过是个完全名不见经传，有着一个关于两个上师在我家客厅的沙发上，对我
现身的怪异故事。我根本不知道我毫无机会能找到一个「主流」出版商，只知道他们
告诉我可以把稿件寄给派崔克米勒(D. Patrick Miller)一位加州柏克莱( Berkeley,
Fearless Books)的独立出版商，他是老板兼唯一的员工。派崔克从未出版过他自己
以外任何人的书。当他读了我的稿件之后，他说：「我想你这本书很有料。」然后他
决定破例出版。十月前，我们就签好合约。正式出版日期为 2003 年 5 月 1 日，不过前
一百位网络买家在三月时就事先买到书了。这些读者都是看了派崔克张贴在他的网站
上的摘录而买的。
事实上，当时市面上一共有三本历经多年撰写而同时上市的书籍：《多玛斯的秘
密福音》 (Beyond Belief : The Secret Gospel of Thomas, by Elaine Pagels);
丹 布 朗 的 《 达 文 西 密 码 》 (The Da Vinci Code, by Dan Brown) ， 和 《 宇 宙 消 融 》
(The Disappearance of the Universe) ， 这本许多读者尔后只简称为「 DU」。我颇
讶异的是，似乎某些观念在潜意识里一起激荡着，然后在时机成熟时，在同一时间，
提升到大众的意识层面上。这三本书探索许多相同的主题。而《宇宙消融》不同之处
在于，这本书不只包含《奇迹课程》的核心理念 (其他两本则没有)，还包含对课程理
念的厘清。这对课程的资深学员，或是初次透过 《宇宙消融》而引荐入门的新手而言，
都是一项礼物。虽然大部分的新手可能毫不知情的是，阅读《宇宙消融》不知节省了
他们多少时间。
我记得不到一年之后，听道格(Doug Hough)，一位在维吉尼亚滩的艾格卡西团体
的老师，告诉他的学生们说，阅读 《宇宙消融》可以让人节省二十年研读课程的时间。
我知道这不仅是实话，还很清楚的是，如此的褒奖绝不是我能独自居功的。想到这一
点，便能防止我得意忘形。因为书中的大部分内容都不是来自于我，所以我也没有理
由好得意的。
2002 年 10 月，我找到了出版商之后，我写电子邮件给强恩蒙迪，并告诉他更多关
于此书的详细内容。他当时并未答复我。我感觉有点自讨没趣，但稍后就宽恕他了。
虽然我并不总是能马上宽恕，但我终究会宽恕。就是这项坚持不懈特质，使我往后不
论遇到任何事情，还是能持续操练宽恕。
在 2003 年春天书出版了之后，我接到一通电话。是强恩蒙迪打来的。他告诉我他
正在读这本书，而他的反应只能「哇！」他还说他要来缅因州波特兰统一教会开工作
坊，他希望我能够一起来。他说我不必在会中演讲，但他会把我介绍给群众，也会介

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绍此书。我去了，当强恩介绍我的时候，我很快地起身说「嗨！」就马上坐下了。这
就是我的第一次演说经验。
我们稍后一起去吃晚餐，强恩说：「你应该会开始四处去介绍此书，对吧？」我
说不会，因为我不认为能胜任此事。强恩又说：「没有关系，葛瑞。但是如果你不去
介绍，那么人们就不会知道你的经验了。人们可能也无法确定你说的是真的或是捏造
的。」这话使我开始认真思考。然后我们继续聊天，强恩邀请我在秋天时去纽约市参
加他主办的工作坊。我听到自己说「好」时，简直无法相信。当晚一分道扬镳后，我
就开始思索脱身之计了。
我还是没有在群众前公开演说的意愿，更加没有如此做的打算。我也一直在拖延
告诉强恩，我不想去曼哈顿了。我决定先处里我这种爱拖延的毛病，如果我知道该怎
么办的话。
稍后在夏天时，我接到来自马萨诸塞州一位名叫维基 (Vicki Poppe)女士的电话。
她说要到波特兰海湾 Peaks Island 小岛作一场祈祷会，她邀请我一块参加。听起来很
酷，缅因州的夏天很舒爽，而我也从没搭渡轮到那里过。维基带了大约十个人。当我
们在岛上时，她突然说：「嘿，葛瑞，你何不告诉我们关于阿顿和白莎的事呢？」一
直以来，尽量让圣灵主导的我，也在那艳阳高照的午后感到非常放松，便对一旁围在
身边的人开始描述我的上师们造访等事。之后，在搭渡轮的回程上，维基走向我并说 ：
「你知道的，葛瑞，你刚刚对十个人说了你的故事。如果你能对十个人说，你也可以
对一百个人说。有什么差别呢？全是一个幻相而已。」
维基知道我计划十一月要去纽约市的事，又说：「就这么办吧。你来并在我家开
工作坊。如果你不喜欢，那你就不要做。不过至少试一次呀！」我妥协了，并说
「好」。然后我想，「到底有多少人会到她家去？」
维基的房子位于麻萨诸塞州(昆西)的亚当街上，也就是曾任总统的约翰奎茵斯亚
当(John Quincy Adams)家对街上。他们都读过了 《宇宙消融》 ，而我也非常讶异九
月的第一个周末竟然来了那么多的人。不过真正让我惊讶的是人们的反应。他们非常
大方，非常慈爱，也非常支持鼓励我，使我非常感动。我想，如果这就是以后的发展 ，
那我还有什么好害怕的呢？与这些追求灵性人士在一起，即使我表现得很烂，他们也
会设法宽恕我的！
虽然我真的在我第一次工作坊中表现得可圈可点，但我还是非常紧张，并对自己
说：「我再也不要做这种事了。」不过有趣的事情在我开始演说的二十分钟后发生了 。
我让这群人按照我的上师们所教导我的静坐方式，这也是祈祷并与上主连结的形式。
在当时，我感到自己好像与一个比我更高的东西连结了。在整个过程，有如根本不再
是我在主导整个工作坊。比较像是我看着自己，由圣灵透过我传递讯息。我想：「嘿 ，
也许我应该早点让圣灵主导的！」当我再度开口说话时，我照着做了。两个月后，我
置身纽约，这个我以为我会非常紧张的地方，也是第四度公开在大众前讲话，感觉不
像较从前那么紧张了。
书也开始发售，每个月都比前一个月卖得更多本了。还没到大量的程度，不过已
经开始受人瞩目，且有更多邀请我演说的机会。我不知道我该进展到什么程度。我是

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只要演说个几次，还是我该开始认真考虑，甚至计划长途旅行呢？我还没有搭飞机去
过什么地方，我只开车去过新英格兰几处，还有一次去纽约而已。我感觉自己面临人
生转折点了。
之后，2003 年 12 月 20 日，我发现自己又置身维基家中，这一次是因为圣诞派对。
我和结婚 21 年的妻子凯伦一起出席，我们在那里过了一晚。隔天， 12 月 21 日，准备
开车 回缅 因时 ，我 对维 基说 ：「 你知 道吗 ，我 感觉 好像 有事 情要 发生 了。 」她 说：
「我也感觉到了。而且我知道大概是什么事。」我们心照不宣。
那天晚上，我坐在位于缅因州奥本的公寓客厅里，这个从阿顿和白莎十一年前在
波特兰开始现身，而如今搬过来的处所，也是他们曾在此的最后三次造访之处。突然
间，我感到房间有人存在。我转身向左看去，因为沙发和我所坐的椅子一样是位于电
视机前方。我欣喜若狂的看到我的两个老友正坐在他们以前所坐的位子上。我叫道：
「阿顿！白莎！」然后跑向他们，和他们拥抱。我直到稍后才发现这也是我第一次触
碰到阿顿，男的；虽然我之前曾碰触过白莎，女的，一次。
他们看起来仍是和从前一个模样，我美丽的白莎，还有那位男士。我其实从未看
过他们是如何现身的，这点真是有趣。因为我记得在十一年前，他们第一次也是这样
突然现身的。我因兴奋而不住颤抖的双膝不得不坐下来。白莎开始讲话了。
白莎：嘿，亲爱的弟兄。近来好吗？自从我们上次见面至今，有什么有趣的事吗？只
是开开玩笑，你知道我们其实很清楚你在做的所有事。
阿顿：是的，举例来说，你刚刚正在看有个家伙在德国杀了人还吃掉的新闻。在当地
满轰动的，他被控食人罪名，正在受审中。
葛瑞：对啊，天下没有白吃的午餐这回事。
白莎：我很高兴看见你耍嘴皮的本事还没有完全治愈。在我们整治完你之前，你可能
还蛮需要这本事的。
葛瑞：喔，是吗？你们打算怎么整治？
阿顿：都是很开心的，葛瑞。
葛瑞：等等。让我先按下录音机。实在太高兴看见你们了。我真是无法相信。我早就
有种感觉，今天也是我们的周年纪念。
葛瑞注：12 月 21 日是圣多玛斯节，白莎表明自己是圣多玛斯，两千年前的转世轮回。
阿顿则表明自己是同时期的圣达太。
白莎：我们知道。所以让我们即刻切入正题，就像以前一样。可以这么说，我们是为
了轻拍人们的肩膀而回来的。虽然对某些人而言，可能比较像被大铁锤敲到了。
这其实有个重要的原因。我们要帮助人们保持专注。藉由操练进阶宽恕，或说
量子式的宽恕，这点我们稍后解释，你才能最快速体验到你不朽的实相。我们
在此是为了指导你如何突破生死循环，一次解决。
葛瑞：只是这样而已喔？我还希望我可以学到如何测量我的意识呢。
阿顿：你真是爱开玩笑。不过你说「测量意识」，这也是我们会来此的原因之一。人
们一直都让那些也许看起来非常吸引人的东西，转移掉注意力了，但其实一切
都只是为了将他们的注意力，从真正重要的事上转移开，然后让他们专注在那

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 些只会将他们深陷此地的东西上。
白莎：我们稍后会谈到更多。但一开始，让我们指出，大多数的灵性学子，他们花了
几乎所有的时间在所谓「收集信息」上。这是因为人们相信，如果脑子里能塞
进更多的灵性信息，他们感悟就更多这种信念。所以他们从一个方法跳到另一
个方法，或是阅读众多各种不同灵性书籍。我们在上回拜访你就提到，这有如
是「灵性吃到饱自助餐」一样，什么都吃一点，什么都没真正吃到。
学习信息并没有什么不对。它其实也能提供人们一个必要的灵性基础。问题在
于，人们从收集信息当中，营造出个虚妄偶像，而偶像并不能引领你到任何地
方去。都只是胡萝卜跟棍子的游戏，小我这独裁者给你尝点甜头的把戏。这就
是为什么你知道什么灵性理念根本不重要，重要的是你是否落实了你所知道的
灵性理念。若要加速你的灵性发展，真正要紧的，就只在于「落实」。
到了某一个阶段，认真的灵性学子和教师，都必须把他或她学习到的一切灵性
理念，真正地落实应用于每一天发生在自己眼前的每一个人、每个情境、每件
事上。完全就是落实应用在一切上，没有什么奥秘之处。你生命中不论发生了
什么事，都是圣灵希望你能应用你学到的理念。而 圣灵的伟大救恩教具即是
「宽恕」。不过你知道的，并非那种旧式宽恕，不是你们上一代那种灵性观念。
这是一场全新赛局，最新典范。
唯有纪律地落实应用，才能使修行人进入荣耀的体验。而我向你保证，亲爱的
弟兄，体验是唯一能使你快乐的事。「言词」不会使你快乐；聪明的想法、神
学、哲学的理论 --- 都不会使你快乐。《奇迹课程》，你知道的，是 J 兄，
我们英文上称为「乔舒亚」，代上主发言之声说：
言词只是象征的象征。因此，它离实相更是双重的距离 3
当你仔细想想，象征的象征怎么会使你快乐？不，唯一能使你快乐的，即是体
验你真正所是，真正能满足你的，不是实相的象征，而是实相的体验。
同样在课程里，J 兄在说到，对于人们提出许多难以理解的问题时，他有个精
辟的说法：
没有答案，有的只是体验。就致力于这个体验吧！不要被神学所耽误了。4
这样的体验来自于你允许圣灵，以祂思维并看待他人的方式训练你心灵的结果。
但这需要一个良好的运作系统，像是「佛教」或是「奇迹课程」，两者都是能
加速你成就的道途。如果让心灵以自己的方式运作，它就无法被治愈。就像 J
兄在他的课程里说的：
没有经过训练的心无法成就任何事。5
这话一语中的，因为它在说，世上百分之九十九点九的人仍然一事无成。除非
心灵经过训练，否则你们只是原地打转而已。
葛瑞：是啊。我越来越了解课程〈练习手册〉的重要性，而且我同时也明白了，不管
出现什么事情，全都是为了一个目的：宽恕。我不是在说我总是能马上宽恕，
我没有，但我终究能宽恕。而我越快宽恕，就越少受苦。例如，对于在大众前
演讲，我从没想到我能够做到。我真的对演讲感到很紧张，但藉由让圣灵帮助

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 我，我开始明白我其实不是为了我所认定的理由而紧张。就像课程说的：
我绝不是为我所认定的理由而烦恼。3
阿顿：一点都没错，大帅哥。世上每个人都有惧怕的东西，而人们可能很难相信，因
为恐惧深深埋藏在潜意识里，所以他们无法察觉。所有的恐惧都可以直接追溯
到「恐惧上主」的潜意识心灵层面那里，也就是你与上主的状似分裂之感，以
及潜意识中的罪咎，造成了恐惧。
葛瑞：嘿！这意思是不是说我们要出另外一本书了？如果是的话，也许会有许多人不
了解你刚刚说的。
阿顿：嗯，那么你何不帮我们做点复习呢？简单扼要地告诉我们课程的理念，使课程
新手和资深学员都能更知道我们在说什么。你做得到的。你公开演说进行得相
当顺利，《宇宙消融》一书也是一样，不是吗？
葛瑞：是的，每一件事都在掌控之下，错已铸成，咎在他人。呵，只是开开玩笑。不
过我不知道自己是否该再继续进行更多演说。我意思是，我已经做了想做的事。
我跨出门去，甚至还到了曼哈顿，对大家说这就是我的经历。而书也按照你们
指示的方式去进行了。人们可以信或不信，但如果他们不信，至少不会因为是
我没有去说的原故。
白莎：恐怕你的宽恕课题才正要开始呢。如果我告诉你，从二月底开始，你将一年飞
行十万公里去作灵性教学呢？
葛瑞：我会说你是在开我玩笑，对吧？
阿顿：那才是你能对人有所帮助的事，弟兄。包括你自己在内，外面真正准确地教导
这些讯息的人，实在屈指可数。但也不要认为就真是如此。在你旅行以及演讲
的同时，我们要你好好做你真正的工作，也就是「宽恕」。不是旧式的，而是
新式的宽恕。
白莎：你真的愿意个人的生活经历剧烈改变，知道不管事情表相如何，它们真的只是
在说服你「你是一具身体」的把戏，然后选择宽恕吗？
葛瑞：啊，才不。
阿顿：嗯，我们可是比你头脑更清楚。所以好好把事情做好，老兄，迎接即将面临的
挑战。现在，来说说我们刚刚所提的「课程复习」如何？
葛瑞：对那些已经知道这些东西的人呢？这样不会重复吗？
白莎：不要忘记我们上一回告诉你的，「重复理念」不但很好，还非常必要。正念思
维的理念永不嫌多。这些理念若要渗入你的潜意识心灵，可是要花费时间岁月
的。我们刚才说过，并不在于你吸收多少灵性信息，来决定你多会感悟。然而，
若能具备一些像是《奇迹课程》提供的形上理念，却是最能帮助你，做出落实
并应用这些理念的决定，这即是应用的价值。一旦你了解这个事实，那么在情
况四面楚歌时还能忆起真相，这是最困难的。如果你能养成在情况艰难之时，
还能忆起真相的习惯，那么真相就能成为你的第二天性，你就更能应用自如了。
当这样的时刻来临，你会以光的速度，飞快地直达到我们提到的那种体验。有
如课程说的：

12
 本课程乃是以这种体验为鹄的。7
葛瑞：好吧。我能先讲个笑话吗？我喜欢在我的工作坊上讲笑话。
阿顿：你上个月去了曼哈顿。跟我们说那个你喜欢的纽约笑话吧。
葛瑞：没问题。有个佛教徒走在纽约中央公园，他走到一个热狗摊贩前说：「给我来
份每样东西都要加一点的热狗。」摊贩给了佛教徒一份热狗，佛教徒付了钱之
后，他要求找回零钱(change 名词：零钱；动词：改变)。摊贩却说：「改变来
自心内。」
白莎：你这笑话还让大家开怀大笑。我们很喜欢你在演讲时发挥你的幽默感。记得欢
笑很重要。记住 J 兄在〈正文〉说：
在永恒境内，一切原是一个，后来悄然潜入了一个小小的疯狂观念，而上主之
子忘了一笑置之。8
葛瑞：而当然那「小小的疯狂一念」，是我们以为能够拥有「个体身分」，并「与上
主分裂」。你们说要「课程复习」，《奇迹课程》是一部三本合一的灵性文献，
包括〈正文〉叙述整部理论；〈学员练习手册〉则是一整年共三百六十五课的
每日一课，但通常会让人花上比一年还多的练习时间，以藉此训练学员将课程
应用于日常生活中；加上〈教师指南〉强化整部课程理念。课程是 J 兄历经七
年时间，传通给纽约市的一位心理学家海伦舒克曼女士。她在笔记本里誊写下
J 兄对她说的话，并由她的同事，比尔赛佛打字出来。
而当你们对我现身，你们给我的 (透过你们的教学)，是一种不同于两千年前 J
兄教导的版本，他的真正名字是「乔舒亚 Y’shua 」，一位从未想要创立宗教
的犹太教士。自此之后，我也开始有了些关于自己过去的转世记忆。我发现每
当你们说些我的过去转世时，总会在接下来的数星期中，启动我更多的转世记
忆。举个例子，你们告诉我，一千年前，我是美洲印地安的悟道大师，也是知
名「伟大的太阳」的友人和学徒。这件事带给我很多感受和回忆，还同时让我
能 以 灵 视 得 见 我 身 为 在 卡 霍 基 亚 当 地 的 印 地 安 人 模 样 。 (Kiki 注 ： 卡 霍 基 亚
(Cahokia)景点位于 Collinsville, 伊利诺伊州，并且是史前最富文明发展之
墨西哥以北的原始美洲部落。 )我甚至还能记得，当我说卡霍基亚这字时，没
忘记重音是在第三个字母上，而不是像是大部分人把重音放在第二个字母上。
阿顿：没错。我们也是以现代方式发音的，这是因为我们用英语说话的关系，但你却
能以一千年前的印地安发音方式说出。
葛瑞：而你们也告诉我，我曾在两千年前和 J 兄在一起，这也启发我很多那一世的记
忆。
白莎：当你发现你在 J 兄的时代曾经是圣多玛斯，而我就是你，你感觉如何？
葛瑞：我知道你其实知道我的答案，你只是提问让我回答，因为你们知道所有的事。
而我仍是无法相信你们就在这里！好，当我知道我在 J 兄的时代里是谁时，大
概只有两天感觉很棒而已。我的意思是，也许一开始感觉很酷，但没有多久，
你起床，并明白相同的老问题还是摆在你面前，宽恕的课题都还在，才不管你
过去世是谁呢。你总是要选择宽恕现在眼前发生的事。

13
白莎：很好，亲爱的弟兄。每个人在某些过去转世里都曾享负盛名，或状似为大人物 ，
但也曾在某些转世里活得一文不名穷困潦倒，这都是二元现象而已。重要的是
当下老实做好宽恕功课，这才是出路。不过可不是那种旧式宽恕，你愿不愿意
解释一下为什么呢？
葛瑞：我尽力而为。首先，身为一位教士和密修者， J 兄深切了解犹太神秘教派的教法。
其中一个观念就是，天堂就是与上主接近，而地狱则是与上主远离。但是 J 兄，
这个不妥协的家伙，并没有就此打住。对他来说，天堂并非只是与上主接近，
而是与上主一体。事实上，天堂即是与上主 圆满完美一体。而地狱则不是与上
主保持距离，地狱是指与上主分裂。这即产生两种明确选择，而且只有一个是
真实，因为圆满完美一体不会有反面，否则就不圆满完美了。
所以对 J 兄来说，上主是不变异、完美与永恒。而上主是灵性的同义词，因为
祂所创造之物不会不肖似祂，否则祂就不是完美的。此外，如果上主创造了不
完美之物，那祂自己不可能是完美的，不是吗？而且灵性也不进化，否则灵性
也不是完美的了。
当然，上主非男亦非女，我只是像课程一样沿用《圣经》的用语。我可以称上
主为「它 It 」，不过这样称呼也不会让意思显得更明确就是了。所以，现在我
们注意到了，我们这位朋友， J，他有几项特质；首先，他毫不妥协。其次，
不管事情看起来多么复杂，永远只有两个选择，而只有其中一种为真，另一种
是幻。这说法也早在 J 兄时代之前的印度教和佛教中说过了。只是 J 兄更提高
了选择层次，来到了一个毫无瑕疵的观点，亦即：「上主是圆满完美之爱，而
非是矛盾、不完美的上主。」
接下来，J 兄是中东人，他的观念比较倾向东方式而不是西方的。所以他当然
熟悉佛教的义理。他一定知道佛教的「我执」思想，他了解并体验到，本来只
有一个小我，却呈现很多个，印度教称世界是「多重」，而佛教称作「无常」。
所以其实我们只是一个，并认为自己置身此地。但其实并没有其他人，外面没
有人，只是看起来像这样。一切是个把戏。心灵的意识层面向外观看，见到各
式各样光怪陆离的分裂形式与种类，还有不同的形体与形式变化，但那只是个
幻相。心灵的潜意识层面(几乎大部分隐匿不显，就像是海面上只露出的冰山
一角，大部分都在水面之下)，知道其实我们只是一个。
这样一来，时间、空间、差异与分别，皆非真实，尽管表相各自有别。每一件
事物都是相互关联的，因为其实只有一个幻相，就像只有一个上主。但上主和
幻相毫无关联，幻相是人们自己的妄想而已。人们于是以他们自己的形象来营
造上主，以一个他们相信自己是如此的模样。但上主以祂的形象造出我们：圆
满、完美、纯洁、纯然的一。存于幻相中的一体，只是仿造的一体，因为小我
企图模仿上主。
今日，量子物理学家确认了时间、空间只是幻相。过去、现在、未来都是同时
出现的。我们其实是非区域性存有，却有着区域性的体验。也许看起来像是你
在那里、我在这里，但这是个骗局。空间只是一种分裂妄念，时间也是。我们

14
 区分出时间与空间，好使它看起来像是有不同的时间间隔和不同的地方，其实
都是营造而出，每一件事物皆然，虽然事物看起来千差万别各自迥异，只因为
是基于分裂之念的一种幻相。不过物理学家尚不知道这部份，他们知道，只要
仔细观察，就会发现我们的经验是一种幻相。他们还不知道全部的实情，只是
一部份而已。科学与灵性尚未交会，但已渐渐朝此发展了。
举例来说，科学家知道，如果我看着二十亿光年外的一颗星星，我会造成它在
亚原子层面的变化。怎么说？因为星星不是真的在二十亿光年之远，星星在我
心灵里，或更正确地说，它是我心灵的投射，是我营造出来的，它来自于我，
不是大部分人以为是针对我而来。而直到我看到它、碰触它以前，它甚至不是
物质。它是能量，也就是念头，这就是为什么能量不灭，而物质只是能量的一
种不同形式，总会回归到能量后又循环不已。
白莎：那么 J 兄在两千年前，如何运用佛教和犹太神秘教的智慧理念，与当今的物理
学者的发现，不谋而合？
葛瑞：好的。他发现了一些人们至今仍无法理解的事，即使现今有了这些先进的知识
学说，包括心理学等。他的发现是：
如果我们只是一个，而如果心灵的潜意识部份知道这点，那我们如何到处评判、
定罪他人？我们这样做，不过是直接传递给我们的潜意识心灵一个讯息：我们
是值得被评判和定罪的。我们怎么认知他人，就是在传递一个关于我们自己的
讯息给自己。
所以 J 兄决心看见，如果其实我们只是一个，并认为自己身在此地，如果潜意
识的心灵知道这点，那么他要决心看出他人的真实面目，也就是完美灵性，而
不是看待他们是一具具身体，也就是分裂妄念。他看待每一个人都是基督自性
的存在，清净又纯洁无罪。他认知他们的真实面目：不朽、百害不侵，甚至是
毫不受这物质世界影响左右的。
于是，悟道的关键，就在于那很少人能了知，但 J 兄却一清二楚的秘密中：你
体认并感受自己的方式，并非取决于别人如何看待你。你体认并感受自己的方
式，实际上是取决于你如何看待他们！
最后，这会树立你的身分。你不是定位自己是具身体，就是完美灵性，不是分
裂的，就是完整的，端赖你如何看待他人。一旦你了解这点，我相信你会他妈
的非常小心你对别人的看法。
白莎：你真是让身为老师的我们引以为荣。而当然你知道我们的老师是谁。请继续。
葛瑞：什么？你们要我一个人负责讲话吗？
白莎：我们有非常多要说的话，包括贡献复习功课。
葛瑞：希望如此。对了，我一直在想，因为我们上一本书的风格，我有很多私人的事
情披露其中。我并不在意谈论有关我个人的宽恕课题，不过我书中提到的有些
人，可能不太高兴见到我说我如何宽恕他们。每个恩恩怨怨故事都有两面，这
就是二元，不是吗？而我所能做的只是如实地提供我的体验。在谈论私人事情
这方面，你们能给我些建议吗？

15
白莎：不要担心，葛瑞。鉴于你目前所致力的人生志业，我们会讨论你教学上的宽恕
课题，更多于你个人的宽恕课题。一切会顺利的，你何不继续我们的复习呢？
葛瑞：好吧。不过我必须说，妳看起来比以前更美丽呢。告诉我，只有妳和我知道就
好，和未来的自己求爱算不算乱伦？
白莎：不会，但会很不可思议。请继续。
葛瑞：好吧。我明白你的意思了。继续刚刚说的，每一次 J 兄宽恕，他实际上就是与
他自己再一次的结合。
阿顿：你能明白此间更深广奥妙的原因吗？
葛瑞：明白。他实际上就是在经历「从分裂迈入圆满完整」的一种体验。而神圣
( holy ) 一词，来自于完整( whole )。就像他在〈多玛斯福音〉里面说：
我是来自圆满完整之处的人，这是天父所赐与的。所以，我要告诉你们，凡是
圆满完整的人，他就充满光明，凡是分裂的人，他就充满黑暗。
所以，你不能同时拥有两种。你不能只拥有一点点完整。你的忠诚不容分割，
否则你就是分裂的。不管事情看起来有多复杂，永远只有两种选择。一个是圆
满完整、或神圣，也就是一体与完美。这就是为什么有个古老的祈祷词说：至
善，是至上的一位。
另一个选择，则是非完美一体，亦即分裂。没有第三种选择。所以 J 兄完全地
宽恕了世界，他的爱与宽恕全面地涵容一切，无所不涵。他知道如果你只是局
部地宽恕世界，那么你也只能局部地被宽恕，也就是停留在分裂之状。但如果
你能完全地宽恕世界，你就能完全地被宽恕。
于是，J 兄和圣灵的伟大教导，就是为了「宽恕」，但是以量子层面，而非旧
式的、牛顿式的，有主体客体之分的那种宽恕。旧式的宽恕说：「好吧，我宽
恕你，因为我比你行，而你真的干了那些事情，所以你有罪。但我决定放过你，
不过你还是要下地狱就是了。」这样只会使这怪异的分裂信念在我们潜意识心
灵里循环不已。这不是真的在宽恕。
另一方面，J 兄知道了每个人的心灵内，都有源自与上主状似分裂的深层潜意
识罪咎。但其实有一种不一样的宽恕方法，最能快速地化解罪咎，也就是化解
小我。
阿顿：我们会再针对此点深入解释，也许举个妄造的故事让你能快速理解，同时指出
罪咎的由来。毕竟，只要潜意识罪咎仍存在心灵内，你就无法突破生死循环，
也无法终止轮回。
葛瑞：这是当然，但帮我个忙，再多告诉我有关「这一切是一场梦」的观念。我遇到
很多人对这一点很疑问。不过我真是无法相信你们在这里。
白莎：我们没有半个人在这里，葛瑞，你也知道的。那么我们就来谈论梦。这么说好
了，假设你是个父亲，你有个四岁大女的儿晚上睡着觉，而她正在做梦。你到
她的房间探了一下想知道她睡得如何，并看得出她正在做梦。她有点翻来覆去，
你可以看得出她睡得不太安稳。对她来说，梦境已成为她的现实，她把梦中的
东西当成真的一般反应着。现在， 你看不见梦境，为什么？因为梦并不是真的

16
 在那里，而你四岁的女儿也没有真的离开她的床铺，她仍安全地置身家中，但
她看不到这个事实，因为她觉知不到这个事实，所以梦境对她而言，就成了她
的现实了。
你想叫醒她好让她不再害怕。你怎么做？你要走过去把她吓个半死地摇醒她吗？
不，那只会使她更害怕。所以你轻轻地，温和地唤醒她。也许你会低喃地对她
说：
「嘿，这只是一场梦而已，你不用担心。你所看到的一切都不是真的。你所感
受到的所有问题，所有烦恼，所有恐惧与痛苦，都是没有的事，那些都不必要，
而且那只是发生在一个并不是真实存在的梦境里。那些都是与一开始做梦时一
样的无聊念头。而如果妳现在能听到我的声音，妳就已经开始苏醒过来了。」
因为真理是可以在梦里听见的。记住，真理不在梦里，但你可以在梦里听见真
理。你四岁的女儿听见你说的话开始放轻松，她缓慢温和地苏醒过来，她的梦
境变得更快乐了。然后当她最后完全清醒过来时，她看见自己其实没有离开过
她的床铺，她一直都置身家中。家一直都在，只是一度超乎她的觉知。当她的
觉知回神时，她就苏醒过来了，而她一直安全地置身家中的这个事实，就成为
她了的现实。你本来就知道她一直在家里，根本没有必要去看她的梦境或者去
响应它，何况当她醒来之后，梦又在哪里呢？
葛瑞：哪里也不在，消失了，因为它从来没有真正存在过。梦也许看起来、感觉起来
很真实，但它并非真的存在。我们夜间之梦中形像都是投射出来的。我们用一
部份的心灵看见这些形像，然而它们实际上是由我们另一部份的心灵投射出来
的，而这一部份心灵是隐匿不显的。
白莎：很好。就像你说的，一切只是个把戏。不过以下是吊诡的部分：当四岁的女儿
从梦中苏醒之后，又是另一场梦境；当你今天早上在床上醒过来后，仍是另一
种形式的梦境。这是层次差别的作用，在纯灵实相中没有层次差别。事实上，
你可以这么说，这个白日之梦竟能感觉比夜间之梦更真实的原因，是为了让你
深信不质疑它的真实性。但无论你如何深信，它并不真的存在。而你认为在外
面的那些人，也不是真的存在。但对你来说，梦已成为你的现实了，而你真正
所在之处，却超乎你的觉知。就像《奇迹课程》这么形容：
你所有的光阴都耗在梦中。睡时的梦与醒时的梦，只是形式上有别，仅此而已。
它们在内涵上毫无差异。9
圣灵此刻也正在梦中对你低语着你会对那个晚上睡觉的四岁孩子说的话，祂正
这么说：
「嘿，这只是一场梦而已，你不用担心。你所看到的一切都不是真的。你所感
受到的所有问题，所有烦恼，所有恐惧与痛苦，都是没有的事，那些都不必要，
而且那只是发生在一个并不是真实存在的梦境里。那些都是与一开始做梦时一
样的无聊念头。而如果你现在能听到我的声音，你就已经开始苏醒过来了。」
真理不在梦里，但你可以在梦里听见真理。当你开始明白真理 (圣灵能以很多
不同的方式传通给你)，你就开始放轻松了。你会经历犹如破茧而出的宽恕过

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 程，缓慢温和地苏醒。就像毛毛虫历经包在茧中，准备破茧而出，接受一个更
高、更少限制的生命形式，藉由改变你对世界的看法，你也会准备妥当，迎接
一种更高的生命形式。其结果，你的梦境会变得更快乐。但这种快乐，不是因
为梦中状似发生了什么事，这种快乐是发自内心的平安，不论梦中似乎发生了
什么事。然后，当你最后苏醒时，你看到自己从未离开过家，也就是你与上主
完美一体。你其实一直安居家中。家依然安在，只是一度超乎你的觉知。
这就是 J 兄在〈多马斯福音〉中说：「天父的国已经布满大地，人们却看不
到罢了。」当你的觉识恢复，觉醒于天国实相，你就明白了自己一向安居家中。
葛瑞：但是如果是这样的话，那表示上主根本不知道我在这里！
阿顿：你还是没弄清楚。重点是你「不在」这里。上主知道你真正所在之处。上主不
会把你的幻梦当真，祂有更好的主意，祂要你苏醒过来和祂在一起，而你终究
会在天堂苏醒的。天堂，这个上主知道你一向所在之处。上主根本无须去看你
做了什么梦或是去响应它。
就像《奇迹课程》说：
你与上主安居天乡，只是梦到被放逐而已；而觉醒于实相，对你绝非难事。10
告诉我，葛瑞，当你从时间与空间之梦苏醒后，梦又会在哪里？
葛瑞：哪里也不在。消失了，因为梦就像海市蜃楼、破除了的迷咒，都消失无踪了。
而届时，实相就是我真正本是。
阿顿：是的，所以当你从时间空间之梦苏醒后，就再也没有时间与空间了，意思是说 ，
你不必耗费个几百万年时间等待他人苏醒。 根本没有其他人需要苏醒，外面根
本没有别人，除了你，一个小我，却看似很多个。
而你认为看见存在于外的人，早就和你一起安居天乡了，不是以身体的形式，
而是以他们的真实面目 --- 灵性。在一体中，没有人被剔除在外，在圆满完
整中，没有一物失落。所以每一个你曾深爱或是关怀的人，包括每只动物，都
活在你天乡的觉识之境中。
再次强调，不是「曾有一物已分裂」，而是「未有一物能分裂」。在圆满完美
中，没有一物会失落。全都是完美地一、持续不间断，这是时间空间宇宙中所
没有的特质。然而，这种特质你可以经由体验而得，即使你状似在这具身体中，
也能体验到此一觉识之境。
葛瑞：我有过那种体验。
白莎：我们知道，我们稍后会多谈谈这种体验，因为体验才是一切问题的解答。尽管
你仍爱耍嘴皮，但我们知道有过那种体验后，你再也不会全然相信小我了。一
旦你拥有过此一体验，那么你就能牢牢地稳立在基石上，好似将房子盖在岩石
而不是沙砾上。沙砾有如时间与空间的流沙，流沙的特质就是无常变化，除了
「无常变化」是它恒常不变的特质之外，每一物都是无常又变化的，因为这是
一个时间与无常的世界。所以唯一你可以确定的是，从现在开始算起的每一分
钟，都不会是相同的。但稳立在基石上，却是恒久牢靠的。
葛瑞：是啊。一旦你体验了实相，即使历时短暂，从此世间的每一件事物与之相比，

18
 简直有如粪土。
阿顿：是的，记得要在两种之间做出正确选择。你虽做得不完美，但已经很好了，我
们为你感到高兴。
葛瑞：谢谢。嘿，我可以在我的工作坊里举刚刚那些例子吗？
阿顿：你不是在工作坊里引用第一本书吗？
葛瑞：我当你这句话是可以的意思。那么，在这个世界上，也许一切事物看起来、感
受起来非常真实，但它们不是真的。我睡时之梦所看到的影像都是投射而来。
我以心灵的一部分看到这些影像，而实际上它们是由我心灵的另一部份投射出
来的，这一部份的心灵是隐匿不显的。
而白天我肉眼所见，也是从我自身潜意识心灵内，我暗自深信自己罪咎的信念
所投射而来。就像弗罗伊德说：「你梦中的每一个人都是你自己」，那么意思
是，我们生活中的每一个人，也是一个我们自己的象征。 J 兄知道这一点，
而智慧如他者便明白了：人们评判并谴责他人的结果，即是继续保有他们与虚
妄的小我认同感而已。但如果他们能宽恕，真正的宽恕，那么他们就能化解对
小我的认同，回归灵性。
阿顿：是的，有趣的是，弗罗伊德并没有使用「 ego 小我」一字，他使用「 ich 」，意
思是「I 我」，这暗指了个体身分。你也可以将此字与涵义甚广的佛教术语
「 ego 我执」结合起来，你就会知道，一个存有灵性，竟错误地认为它能与它
的根源分裂而拥有个体身分。
白莎：我很高兴听见你们在谈论有关化解小我。光是告诉人们「世界非真」绝对是不
够的，这种理念也帮不上他们什么忙。能够了知「世界只是个幻相」确实是必
要的一步。但唯有「真宽恕」，这我们稍后会深入讨论，才能化解小我。没有
这一步，就不能有多少进展。全是在于你如何思维，如果你认为你看见的那个
人是具身体，那么你就是身体，如果你认为你看见的那个人是灵性，你就是灵
性。这就是你的潜意识心灵诠释事物的方式。没有其他的诠释方式。你认知他
人的方式，会决定你究竟会如何感受并看待自己。这点稍后我们会再多点复习。
葛瑞：沿用基督教术语的灵修书籍《奇迹课程》，竟结合这么多佛教的观念，真是有
趣。也许这也就是为什么一些基督徒不愿意接受它的原因。
阿顿：是的，保守的基督徒不会认同课程的。
葛瑞：没关系，他们在 Hooters 也认不出彼此来。(recognize 赏识、公认，另一意：
认别认出。)
白莎：很好笑。对于那些认同我们的人，我们要在此清楚的声明，我们只对你现身，
从不会对其他人现身或是传通讯息给其他人。
葛瑞：我又没在抱怨，为什么这么说？
白莎：很简单，海伦舒克曼花了七年的时间笔录《奇迹课程》。在这之前，所有的灵
媒 都 是 催 眠 状 态 之 下 的 灵 媒 ， 不 论 是 艾 格 卡 西 (Edgar Cayce) 或 是 珍 罗 勃 兹
(Jane Roberts) 那位通灵赛斯者。这些人获得的更高源头讯息，都不是靠自
己聆听到的，而是需要利用某种「方式」，才能够不受意识阻挠而顺利接收讯

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 息。《奇迹课程》中说：只有极少数能听见上主声音…11。
然后，在课程出来后，人们听说这位海伦女士这么轻易地就听见耶稣的声音，
耶稣即是圣灵的具体化身。结果一下子，每个人都说他听见 J 兄或是圣灵的声
音了，然而课程刚才的引文说了，大部分人是聆听不见的！
原因很简单，如果人们都能听见圣灵声音，那么他们就不必真正地去理解课程，
或是去做课程要求他们落实的宽恕功课了，不是吗？他们就不必去面对小我或
是潜意识罪咎了。人们大都不愿意接受 J 兄所提供的全新层面的挑战，也不想
亲身操练 J 兄也操练过的相同宽恕方法，他们只想凭自己的喜好，搞出一部新
的课程。所以立刻地，你便看到有些表现的像是《奇迹课程》教师的人，实际
上根本没有花过什么时间去学习课程，或是认真地落实过课程，然后很快地，
你就听到有人说，J 兄对他们传通了一些其实与《奇迹课程》内容相互矛盾的
东西。
我们不要人们也如此利用我们所说的话。所以在此郑重澄清，如果有人说阿顿
或白莎现身于他们，或对他们说话，或给他们讯息，不管现在或未来，他们都
搞错了。绝对不是我们，我们绝不会这么做的。如此，就不会有人冒用我们的
名字，却说出与我们矛盾的话，或是折衷了我们的讯息。对那些其实没有真正
学习过课程，却四处声称他们是受到课程启发，打着 J 兄和圣灵教导的旗帜的
人，我们完全不认同。
葛瑞：这些话听起来有点挑衅，也有点严厉，毕竟人们没有看见你其实态度很好。
白莎：抱歉，葛瑞，但总得有人来指出这些事。人们若想要有显着的进步，就需得花
费多年的时间操练，但很多人不想运用方法，只想立刻跳到结尾，这个方法就
是宽恕。他们想成为大师，却不想先当学徒。那就是为什么我们很高兴你当自
己只是一个学徒，只是分享自身的体验并传递课程理念而已。
如果你不想只当学徒，那么怪事可是会发生。举个例子，有一群人自称所谓
「课程教师」，他们组成狂热教派并以领导人自居。有些人明目张胆居心明显，
但也有的人看不出来居心。一般来说，如果一个教师或是他们的助理们，想要
说服你崇拜任何他们自己个人化的东西，或是鼓励你出钱出力，这可就大势不
妙了，更不用说还有的要你搬到他们的地区居住一起。
课程绝对不是用来逃避社会的管道，反而是宽恕社会的利器。从来狂热组织领
导人没有不 呈现出道貌岸然之样的。他们不但不鼓励你做好自身的宽恕功课
(这才是课程的目标)，还会让你认为，因为有他的出现，应该紧紧追随他的脚
步，才能带领你通向悟道。事实上，你几个月后就会遇到这些人了。不要反弹，
却要宽恕，并且牢记，当你觉得不需要学习并操练课程，还决定去利用人，假
扮自己是个大师的话，他会是一个活生生的例子来告诉你会发生什么怪事。
葛 瑞 注 ： 白 莎 以 上 所 提 的 教 师 们 ， 并 不 包 括 Pathways of Light in Kiel,
Wisconsin, 由 Robert and Mary Stoelting 负责的，他们是一个非常好的
教学组织。
葛瑞：这听起来真不是一件什么新鲜事。不过这些狂热组织的领导人何必一定要说他

20
 们是在教导课程呢？他们怎么不去引用圣经或是其他的东西？
白莎：有时候他们也会引用圣经，还有其他的，然后把两者和课程相互混在一起，这
也是你不应该做的。除非你百分之百熟悉课程的讯息，那么引用其他的观念，
就能当作一种对比，或是当作补充教材。
葛瑞：一边教导一边操练课程是可能的吗？
阿顿：是有可能，但非常困难。唯一能够一边教导课程一边操练的方法，就是不断地
记住万事万物的目的：宽恕。而你，亲爱的弟兄，虽不总能记得住正念，但你
终究还是能忆起。你的宽恕虽不完美，却是百折不挠的。只要你能宽恕，你就
大有进展。你拖延宽恕的那些时间，只是在助长自身的痛苦而已！
葛瑞：所以这一种宽恕，也该应用在刚刚我们所讨论的那些狂热组织领导者身上？
阿顿：是的，就像我们说的，你将有机会去宽恕你亲自遇到的其中一位，如同你接下
来的数年里还会有很多新的经历要去宽恕一样。
葛瑞：太棒了，简直嫌不够似的…更多的宽恕机会。
阿顿：记住，那才是帮助你回家的最快速方法。
葛瑞：那么有关静坐的方式呢？
白莎：最好的静坐，就是那种我们教导过你的，在第一本书后半部的章节「真祈祷与
富裕」中。这类的静坐方式，最能真实地反映祈祷的初衷，也就是静默并真正
地与上主连结。藉由将上主放在第一位，并认知祂才是你的真实根源，这样不
仅能帮助你化解心灵中的分裂之念，也能导向启发的附加利益。我很高兴你然
能维持每天早晚静坐各五分钟的习惯，只需要这样。没有比 这种更好获得启发
的方式了。你只要完全地消失在上主之爱中，对祂心存感恩，并想象你自己与
上主完美地合而为一。
更要记住：操练宽恕没有替代方案，而这才是所谓的「灵性生活快车道」。也
是我们的 J 兄两千年前的身教与言教。
葛瑞：那么所谓「活在当下」的方法呢？
阿顿：操练「活在当下」只会使你「活在此地」。当然，它可以使你放松，但它不能
使你回家。这种体系其中一个要点，就是观照你的评判之念。但是观照你的评
判仍非宽恕它们。而体验到「当下」，也 绝非天堂的终极实相，天堂的终极实
相只在小我已被圣灵完全化解后，才能拥有的一种持续性体验。要达到此境，
需要你尽本分做好你的宽恕功课，然后让圣灵照料你看不见的部分，也就是你
的深层潜意识心灵。
如果你持续这么做，你一路拥有的体验会告诉你，你已经踏上正途。有时候也
许只是一种深刻的心灵平安。你无法明白这对你有多重要，如果平安是天国的
状态，那么你的心灵就必须在进入天国之前，回归平安状态，否则心灵就无法
与之兼容。就好像是一块四角型的积木要放进一个圆形的洞一样的不可能。
「那超越人所理解的上主平安」是回家的先决条件。
再说一次，在所有的潜意识罪咎被圣灵移除之前，人不可能在一个恒常的基础
上达到任何境地。并要记得我们说过的有关教学的事：「重复理念」没有什么

21
 不对，事实上，「理念的重复吸收」极其重要。
葛瑞：这点你又重复了。
阿顿：哈。但你一定无疑的有过这种体验：明明已经在课程里读过这句话了，但却好
像是第一次见到一样。这也会发生在人们阅读《宇宙消融》时。他们虽然知道
他们看过这些字句了，却能在一个全然不同的层面上，体会到它更深刻的涵义。
字句没有改变，是他们本身改变了。小我已经被化解掉一点了，所以他们才能
从不同的层面看懂这些字句。所以「不断重复」不仅在学习这些理念上很重要，
在操练宽恕上也是一样。
有时候看起来你好像是反复地在宽恕同样的事情，你宽恕和你一起工作的人，
然后隔天去上班，他们依然在那里。但即使是你看起来像是在宽恕同样的事，
这也只是个幻相。实际的情况是，更多的潜意识罪咎浮升到你心灵的台面上，
而借着不断地宽恕，这便是你释放并去除它们的大好机会。
白莎：我们马上要离开了，两个月之后我们会再回来。届时，我们要谈论力量，真实
的力量。探讨那是什么，以及如何运用。在这一个你状似生活着的与工作的世
界上，藉由利用那些出现在你眼前，状似生活和工作上的一切事物，这种力量
终能导向一种更深刻的宽恕操练，也能够让你领悟如何终止轮回。
葛瑞：我不是在这里工作的，我是顾问。
阿顿：你仍想突破生死循环，不是吗？
葛瑞：当然，不过你们上次告诉我，我还会再回来转世一次，所以这有什么用处？如
果我学习了如何终止轮回，那我何必又要回来一次？
阿顿：不要忘记了，葛瑞，圣灵可以看见一切，而你只能看见部分。课程说圣灵：
认清了时间的一切内涵，并与所有的心灵共享，使每个心灵都能由时间告终的
一个定点上，自行决定什么时候要把时间释放到启示与永恒之中。12
你难道从未曾想过，你的再次转世，可能是对他人极大的帮助吗？在那一生，
你只有一个艰巨宽恕课题需要学习。藉由操练宽恕日常生活小事，加上那一件
大事，你将会为他人树立典范。身为白莎，你对我也有着极大的帮助。通常来
说，人们的最后一个转世，不只对他自身来说是很值得的转世，还是你可以尽
力服务他人的机会，也许是有名气的，但通常不是。每一件事都会恰如其分，
像是全像式的，为了让所有的心灵决定什么时候释放自己，每一个人都该尽自
己的本分，然后导向环环相扣的宽恕中的一环，当它圆满时，便是救赎。13
尽你的本分，弟兄，并要感恩。美好的时光等着你，其他人也是如此。记得我
们说过的吗？这个地球从没有像现在这样多的人，不是悟道就是快悟道了，藉
由你分享课程理念，你正是在帮助这些人。他们之中有些人将不必再回来转世
了，有的只是因为你的关系呢！没有比与人一路分享真理与宽恕，更好的职业
了。
白莎：两个月之后，你会开始你的教学之旅，在美国本土飞行各地，传递讯息。你一
开始会感到紧张、没有把握。宽恕吧，这些感受就会过去，一切都是为了此一
目的。操练吧，你就会没事。我们会在你第一次横越美国两岸之旅回来时再来

22
 访的。
葛瑞：哇！真是刺激。我还没去过什么地方呢。
阿顿：只要记得一切只是一场梦，而梦境要有多快乐，端赖你的宽恕。
阿顿和白莎瞬间消失了踪影，而我感到一种深刻的满足，因为我的朋友们又再
度回到我生命中。我对过去几年所发生的一切满心感动，而且能有人指导着我
实在幸福。但我此时还不知道，接下来两年内，由这两位上师、以及生活中所
遇到的，会带给我极致的挑战。
Kiki 注：本章一开始提及强恩蒙迪(Jon Mondy)，此人与美国奇迹课程圈子其
他教师们，在葛瑞第二本书出版后，曾对葛瑞大加挞伐，公开抨击，认为阿顿
和白莎是葛瑞所杜撰。但后来都已经公开道歉、「宽恕」。

第二章 真实力量
抉择能力是囚禁于世界中的你所剩下的一点自由。
你能决心正确地去看世界。1
接下来的两个月，我经常想起白莎所说有关「体验」的事。前一年我的书刚出版
时，真不缺少宽恕课题。网络上有一小群灵修人士对我的恶意攻击真是吓我一跳。有
些人甚至没有看过书就恶意抨击，只因心存偏见。我几乎不敢相信奇迹课程团体里有
这些人。身为加入这团体的一份子，我很快就开始明白，这是一个极需操练宣称相信
此部课程的地方。
幸运地是，透过我的旅行，我能够亲身接触真正落实课程的团体，而且他们不像
那些我在网络上遇到的人，他们绝大多数非常有愿心，学习课程提供他们惊人的灵性
开发。同一时间，讨论《宇宙消融》的网络家族论坛也开始成长。虽然刚开始有些人
蓄意攻击我和我的书，论坛却渐渐变成非常友爱与支持的团体。
我尽我所能的操练宽恕，知道如此应用的习惯，终能在灵性体验上有所成效的。
一切不是万事顺遂，虽然书的销售也渐入佳境，但总会有需要克服的障碍。包括
一些攻击，有时微细有时令人生气。一旦事情不是按照我所要的方式，我总是尽力操
练宽恕，知道如此应用的习惯，总会在灵性体验上开花结果的，不论是以心灵平安的
形式，或是那些我已渐渐习惯了的不经意神秘体验。课程告诉我，我是不可能在心灵
层次受到攻击的，即使表面上看起来好像某人正在攻击我。不过，有时候操练宽恕真
的很困难，而且我还会拖延选择圣灵为师而非小我为师的时间。这让我开始思考，为
什么我总不能按照我喜欢的课程所揭示的 爱内没有怨尤 2 呢？为什么有些人我能宽恕，
有些人却很困难宽恕呢？
我知道课程也说，你如何看他，你就会如何看自己。3 不论我怎么看待并思维他人，
都会建立我如何体验到自己，最后树立自己的身分：不是灵性，就是身体。但我很想
知道，为什么有时候做正确选择是这么的困难？
阿顿与白莎说我将会有很多旅行。很明显地是因为我的书与演说，还有因之而生
的宽恕课题，因为这些都成为我的职业了。不过在六个月前，我从未在公众场合演讲 ，
现在，只在一小群人前和几次工作坊经验，我就必须开始规律地从事我的新职业了。

23
 我无法不回想 1992 年 10 月时，在那两位朋友现身于我之前的两个月，我在财务
上并不顺利，为了赚钱，我那时很认真地考虑重拾弹吉他事业，这个我从事过二十年
的工作。我从衣柜拿出我的 Les Paul 服装，穿上它并在我的客厅里开始练习。当时我
的两只手都在弹吉他，突然间，让我吓一跳的是，我感到有另一只手，轻柔却坚定地
把吉他和我一并推倒。好像是有个看不见的实体在阻止我弹下去，以坚决却温和的方
式，告诉我一个无法回避的讯息：「不，这不是你该再去做的事了。」我懂了，虽然
当时我不知道该怎么做，但经过此次经验之后，我感觉方法一定会出现的。两个月之
后，我第一次看见阿顿与白莎，然后发现我已经被给予一个机会，奉献我的余生踏上
回家的路。
在 我 二 月 底 第 一 次 到 加 州 旅 行 时 ， 我 跑 去 观 赏 梅 尔 吉 勃 逊 的 新 片 ， 〈 The
Passion of the Christ 受难记-最后的激情〉。我为电影里所描绘那位痛苦的、抑郁
的 J 兄所震惊，还有电影里的血腥暴力。我期待跟我的两位拜访者讨论这部电影，我
没有等太久，距上次他们出现两个月后，我坐在客厅时，阿顿与白莎就出现了。一如
以往，他们的出现是瞬间的，有如我在看电视时，只要按遥控器转换频道，电视画面
马上转换一样。
阿顿：你心里有很多话要说，大帅哥。你想从哪儿开始呢？
葛瑞：我确定你们知道，我去看了梅尔吉勃逊的电影，〈受难记 -最后的激情〉，我想
要讨论一下。
阿顿：也许一下就好，弟兄，我认为今天最好讨论其他的事。
葛瑞：是吗？你们不是一向都是讨论我想讨论的东西。
白莎：我们待会想讨论的主题，与梅尔的十字架酷刑爱好非常有关系。不过你应该注
意到了，我们对你玩的那个电影小小把戏吧？
葛瑞注：白莎曾经在第一次的拜访时告诉我，如果我想看基督教的荒谬观念，我只要
回去看那本旧经书(他们从不称它「旧约圣经」)，并阅读〈以赛亚书〉( The
Book of Isaiah, Chapter 53, verses 5 through 10) 。他们这么说的时
候是在此部电影放映的前一年。那部份的章句是说到有只羊被领到行刑者前，
写道：「因着牠的伤口，我们皆被治愈了。」这是一种人们认为可以牺牲一
只无辜的羔羊，而免除罪恶的老旧救恩观念。问题是这是距 J 兄出生之前七
百年所写，和他根本没有关联。这是因为其他的先知，还有在稍后的时代，
人们把这样的预言套用在 J 兄身上，并深信此一信念，但这根本和 J 兄的教
导完全无关，把这一套添加在他身上，并以为他也像他们一样，相信罪、咎、
恐惧、痛苦、牺牲和死亡。
而白莎所提的「小小把戏」，是他们曾叫我去看旧约里的那一段章句，竟出
现在我看的梅尔电影中，这一段即是一开始出现在电影画面的章句。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打
苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。

24
 我们都如羊走迷；各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；
他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地
被剪除，是因我百姓的罪过呢？
他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与
财主同葬。
耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭
（译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦
的事必在他手中亨通。
几个世纪之后，大数的扫罗(Saul of Tarsus)，又或称更为人所知的使徒保
罗，此人因杀害众多基督徒而心生愧疚，在前往大马士革的途中产生心理冲
突 (分裂小我)下，以致采用他自己发明的一套诠释耶稣的教诲。保罗，一
味深信旧约圣经的犹太人，并相信上述的旧约信念，毫不令人讶异也不困难
地开发出一套关于 J 兄的观点，导致后来建立了一个失去 J 兄大部分原意与
真实讯息的宗教，并以他们自己的思想体系取而代之了。
这其实也不是第一次我的老师要我事先去注意某事，稍后我总会在电影上看
到或听到的经验了，他们非常清楚看电影是我的喜好。他们会说出稍后会出
现在电影中一模一样的对白，如：「人们犹如幽魂，只是形式有别。他们以
为他们的身体是活的，其实不是。他们只是看到他们想看到的。」
数年后，我看了一部不错的电影，〈 The Sixth Sense 注：灵异第六感)〉，
当电影里那位男孩决定告诉心理医生他的秘密时，这是他说过关于鬼魂的两
句对白：「他们以为他们还活着。他们只看到他们想要看的。」当我从这部
有点恐怖又好看的电影里听到这两句话时，还差点从椅子上跳起来，知道我
的朋友们又耍了我一回。不过我知道他们不是为了开玩笑，他们只想向我点
出重点。
阿顿：是的，我们还从电影一开始就一直注意你的反应呢。
葛瑞：你是指电影前面的引言：「因着这这些伤口，我们皆被治愈了。」我还在想，
如果我们都被这些伤口治愈了，那就不难明白为什么梅尔吉勃逊身上有 那么多
伤口了。
阿顿：那只是小我的思想体系，弟兄。我们稍后会再多谈论这部电影。《奇迹课程》
有一章说到〈梦中的英雄〉，当我们谈到那章节时，我们会再多讨论这部电影
〈激情〉，以及何以世界对身体有如此根深蒂固的信念。
白莎：说到身体，那个让你思考良久的「爱内没有怨尤」的理念，你可以将它当作是
一种身体的「解毒剂」。课程说：
放不下怨尤，就表示你已忘却了自己是谁。放不下怨尤，就表示你已把自己视
为一具身体。4

25
 你最近遇到的某些宽恕课题还让你蛮不好过的。
葛瑞：为什么有些人似乎很容易宽恕他们，有些却很难？
白莎：你必须记得，潜意识心灵知道一切来龙去脉。它知道你过去每一世有过的人际
关系。你要想想，你所经历的诸多转世人生，有时这一世扮演受害者，下一世
又扮演加害者，像跳双人舞蹈一样。所以这一世的谋杀犯在下一世被谋杀，也
许是被在其他转世里，他们杀害过的同一个人所谋杀。人的所作所为或职业都
是如此。这一世的牧师可能是下一世的妓女，反之亦然。事实上， J 兄当时拯
救而免于被石击的那个妓女，并不是抹大拉的玛利亚，那是曾经在 J 兄前几世
时，帮助过 J 兄的人。你们一直互换角色，你可能在诸多像梦般不实的转世里
是个警察，下一世却当个罪犯。
葛瑞：或者更糟，变成政治人物。
白莎：政治人物有他们的课题。对他们仁慈点，那就是对自己仁慈。
葛瑞：我很努力在尝试了，拜托，而且还蛮成功的呢。我以前总会对某个政治人物非
常恼怒，让妳猜猜是哪个，只要他出现在电视屏幕上，我会很反弹，并很生气
我认为他搞砸了这个国家与世界。然后有一天他又出现在屏幕上，我又开始反
弹，但随即忆起了真相，并开始宽恕他。就像妳教我的，这是最困难的部份…，
当情况四面楚歌，怒火攻心的时候，还能够记得去宽恕。所以我开始宽恕他，
并想：对了，这家伙甚至不知道我在看着他呀！所以谁是那个在这里受苦的人
呢？他也许还非常快活，更不知道这一切只是幻相，还以为自己真是个总统呢！
白莎：是的，宽恕永远是你给自己的一项礼物，而不是你以为给予别人的。你才是那
个受到利益的人，不管是在形下 (世界)或形上(实相)层面来说，都是如此。真
的，你便是在向对方展现一个真相提醒者之样。所有的念头都会影响某些层面，
而且对对方而言，也是有益对方的。但并不是真的有其他人在那里，我指的是，
对你心灵状似分裂的层面来看。
葛瑞：是啊，那真的很酷。当我宽恕时，我实际是在心灵层面上与自己重新结合，使
我再次成为圆满完整。况且，如果我宽恕，我就不受苦。而如果我能在一分钟
后宽恕，而不是三十分钟后，那我就不会花二十九分钟生命在受苦。
阿顿：是的，你记得你岳父以前只要看见比尔克林顿出现在电视就非常生气吗？
葛瑞：我当然记得，他有时还气到脸胀红。他甚至必须转台或是离开房间呢。他可受
苦了八年，然后便死了。而我几乎可以担保，比尔克林顿可是一直很快活。
回到我们的「轮回快餐早餐」上，你们似乎在暗示，我之所以对有些人感到比
较难宽恕的原因，是因为那些人都曾是我在过去转世里认识，也对他们难以宽
恕的人，而我现在无法觉察我和他或她过去所发生的一切。我了解你们说，我
们看起来好像在轮回，但实际上并没有；它只是个巨大的怪异心灵之旅。我们
并不真的能到哪儿去，就像课程说的：
在脑海里重温一下种种经历而已。5
我们只是在观看我们自己的投射，而投射实际上是来自我们的潜意识心灵。就
像我去看电影时，想要忘记电影不是真实的。我想要它看起来是真实的，让我

26
 的注意力聚焦在屏幕上。然后我逐渐入戏，开始对屏幕产生响应，但其实根本
没有什么事发生。屏幕只是个「果」，我所看见的影像其实来自其他地方。如
果我尝试去改变屏幕上的影像，实在没有用处。但其实有个投射者，它隐藏在
后面，那才是一切的「因」，也是我所看见的影像的真正来源。
如果我想要拥有真实力量，那么我最好去对治「因」而不是「果」。如果我能
改变投射者，意即影片的来源，那一切就会改变。但是在生命里，或不论生活
中所遇到的大小事，大部分人穷毕生之力想要去修改出现在屏幕上的，也就是
「果」，而不是改变投射者本身，也就是心灵和他们所信奉的任何思想体系。
一切在于我们如何思维。我记得读过有关医生研究忧郁症及这些人的思维报告。
医生们以为病人有这些不好的思维是因为他们忧郁。后来惊讶地发现，病人之
所以忧郁，是因为他们一直有些不好的思维！
阿顿：很好，你知道吗，你有时候几乎很有脑筋呢。
葛瑞：这是你对我说过最好听的话了。
阿顿：可别对别人说喔。
白莎：对了，你将会在你的工作坊上使用刚才那「因果电影」的比喻。你的公开教学 ，
还有你的第一本书，将会迫使其他奇迹课程教师更正确地理解课程理念。现在
他们之中有很多对课程所传达的教导，言行不一、不可靠的人，如果你向他们
指出，他们教导的与课程不相同时，他们就会称你是「课程基本教义派」！但
当然课程基本教义派就是：只专注在按照课程真正教导的理念。你毋须浪费时
间在防止这些蠢见上。你的书讯息非常明确，以致那些教师不可能回避得了，
他们要不就采用，要不就会看起来像是他们并不真的理解课程。
我也给你另一个褒扬，在过去数年间，你已成为一个真正的灵性人士。
葛瑞：没错，宝贝。
白莎：所以我们可以看出来，去对治「果」多么傻，而对治「因」多么重要，也就是
心灵，这才是「真实力量」所在。在我们做更多复习之前，我们要确定你能明
白一点：所有你困难的人际关系，都是事先设定好了，而且是按照你所要的方
式。
葛瑞：是啊，所以那些我过去世曾经得罪过的人出现了，但是我忘记了，现在他们让
我不好过，而我还认为都是他们的错。事实是，我在过去世里曾让他们不好过，
或对他们做过更糟的事，现在他们只是在求偿而已。通常我们彼此并不会知道
为什么会相处得不好，然而一切早就按照小我的时间空间剧本设计好了，我们
轮流当受害者与加害者，你们觉得我说得对吗？
白莎：不对。你的宽恕课题有些会很困难的原因，是因为你的潜意识心灵记得你过去
世和某些人之间不好的关系，所以今世你被设计好会在潜意识里非常抗拒宽恕
他们。此外，放弃你个体身分的抗拒也一直存在，因为小我意识到，如果你操
练宽恕，它就会被终结了。每个人都有这些错综复杂过去世人际关系，这些记
忆是无法察觉的。这就是何以宽恕你的「特殊之恨」比「特殊之爱」，还要来
得困难多了。

27
葛瑞：宽恕你的「特殊之爱」是简单的－你的家人、朋友、爱人－因为你爱他们。另
一方面，你的「特殊之恨」，那些你不喜欢的人，嗯，你 才不想宽恕那些讨厌
鬼，因为他们根本不值得被宽恕。你认为你所爱的人只值得好的，所以即使是
你的家人杀了人，你一定会上法院为他们作证辩护，让他们脱身。然而 真实的
爱与真宽恕，不会排除任何人，它们适用于每一个人。真实之爱与宽恕没有特
殊性，而是全面性，它们能无所不涵才是它们真实的原因。
白莎：是的，现在，非真之物如今看起来为真，有部分的原因，是因为你把某些身体 ，
看得比其他的身体更特殊，这是个把戏，好让你能在那些身体上找到你心灵内
的罪咎，然后投射你自己潜意识罪咎在他们身上，这也是你当初营造一切之因。
但是，如果你真能了解，你所看到的身体并不特殊，甚至是，它们只不过是你、
以及那些和你亲近的人，众多转世的身体之一而已。
葛瑞：我转世过多少种身体？
阿顿：数以千计。
葛瑞：你们在上一本书曾提过人都有上千次转世，听起来多的要命。
阿顿：是吗？你想不想看一看？
葛瑞：什么意思？
阿顿：坐稳了，弟兄，你要来个惊奇体验了。
葛瑞：喔喔，我不确定我是否喜欢你话里的那个语调。
葛瑞注：接下来发生的事让我瞠目结舌。阿顿和白莎开始在我眼前快速地变换着各种
不同的身体。白莎变成个黑人，而阿顿变成老妇人。他们停留两三秒钟让我
看清楚后又改变了。这一次白莎是一个少女，大约十六、七岁，然后阿顿是
一个大约相同年纪的男孩，反映出男与女的二元。所有这些身体看起来非常
真实，就好像是阿顿和白莎的身体一样。突然间，他们开始更快速的变换着。
不到一分钟的时间，他们在我眼前各自改变不同的身体，展现难以计数的不
同轮回形体，穿着不同时代衣服，然后我想到刚才阿顿问我：「你想不想看
一看？」我才惊讶的发现，这些身体都是我！他们在给我看的是我转世过的
各种不同身体，数以千个。
这种形体的快速显像令人恍忽。我几乎可以感到自己也沉入了形体变换之流，
好像我和阿顿白莎一起变化着。然后我明白了从无始劫来，我就一直在改变
形体，也是为什么我会置身于此的原因。突然间，身为「葛瑞」的意义不再
那么重要了，如果我轮回过这些身体，我现在这个身体又有什么特殊的呢？
阿顿与白莎继续变换着。一种漩涡式的能量似乎充满室内，并盘旋在他们所
坐的沙发上。随着形体的持续变换，有些看起来不像是人类，但应该也是属
于人类的一种。我直觉想到，也许这是外星人的模样，但他们变换地如此快
速，有的几乎来不及看清楚。大部分的形体都是各种不同的男与女 (也有些
分辨不太出来)，各有不同的形状、大小、和肤色。年轻与老年，婴儿与老
人，穿着体面与衣不蔽体。感觉几乎快一个小时的这样快速的、全像式的形
体显现秀，却又随即停止，阿顿和白莎又回到他们的模样。

28
葛瑞：嘿，等一下！回到上一个！
葛瑞注：白莎于是变成我现在的样子坐在那里，但是阿顿不见了。
葛瑞：阿顿跑去哪了？
变成葛瑞的白莎：聪明，但还不到你知道阿顿这世是谁的时候。我们以后会谈到那主
题。
葛瑞：好吧好吧。你可不可以再回到上一个！
葛瑞注：现在白莎变成为一个年约三十的男子，另一个则出现在阿顿刚坐的位子上。
因为在上一本书，阿顿和白莎的最后一次拜访后，我忆起了一些过去转世，我
知道我现在看到的是后来被封为圣人的多玛斯和达太。除了他们面貌和善之外，
最明显的是，他们看起来可比现代人矮得多了。他们没有给我很多时间看清楚，
然后阿顿和白莎就又回到他们最后一世的模样了。要了解的是，时间其实是全
像式的：过去、现在与未来，都是同时发生了，而且根据课程说的，也早已结
束了。但我们仍必须体验到，才能算完成了我们的课题。
白莎：现在你已经看过你过去转世多玛斯时的模样，还有我，你未来的模样。你也看
到了达太在那一世时的模样和阿顿未来的模样。我想先让你休息一下比较好。
葛瑞注：我惊讶张嘴的坐在那里，试着吸收刚才所见的惊奇视觉之旅，休息了几分钟
后才能回神一点，然后白莎接着说。
白莎：你轮回之梦所拥有的身体，皆是二元的象征。所以，你有等同多世的富贵与贫
穷，善良与邪恶，貌美与不貌美，有声望与没没无闻，健康与病痛；任何你可
以想到的每种两极化、二元与相对。但它们没有一种是真的，全都是一个把戏
而已。你即是你自己的相对物。确切地说，那些非你自身的轮回身体，全都是
你。就像你自己的诸多转世身体，它们只是反映出二元的相对，因为它们象征
了与上主分裂之状。然而要能与上主分裂是不可能的，只有上主实存，其余皆
虚幻不实。要知道，课程在这点上完全不容妥协，要谨记此一理念。
阿顿：记得以前我告过你「与上主分裂之念」。因为那是来自于你的妄念，而不是上
主的，所以祂不会对那妄念作任何响应。回应它就等于有这回事了。如果上主
会认可，除了完美一体之外，还有其他的事物存在，那就不是完美一体了，也
不会有圆满完美的天堂等着你回归了。就像你知道的，反正你从未真的离开过
天堂，你仍在那里，只是进入了幻相的恶梦状态而已。
葛瑞：这就是为什么比尔赛佛说，课程就像是基督教的〈吠陀哲学〉吗？
阿顿：是的！比尔很了解课程的涵义。只有上主圆满、不二的一体是真实的，其余一
切非真，这也即是古印度经典《吠陀经》中所言，当然后来的人们断章取义误
解了它，就像是今天人们误解课程一样。
务必恪守课程的讯息，切勿妥协。《奇迹课程》是「纯粹非二元观」，我们不
愿意课程发生和 J 兄两千年前讯息被曲解同样的事情。这是我们回来的主要原
因之一：帮助人们，包括你，集中注意力。我们要你直言不讳，而如果有人批
评你或是你所传达的讯息，在你宽恕了之后，要告诉他们，他们错了。你有权
利「不」保持沉默。

29
葛瑞：可是课程〈练习手册〉说：自我防卫表示我受到了攻击？6
白莎：记得，课程的理念是要应用在心灵层面上，不是在形式或物质层面上。这是何
以这是一个治因不治果的课程 7。在你心灵里，你要思维正念。那么有时你宽
恕了之后，你也许会感到圣灵指引你去做什么或不做什么，但这种指引不一定
会经常发生，你不需要老是被启发想法。只需 一个启发，就能对你的生命产生
莫大 的变 化， 这才 是真 正的 启发 ，而 且这 来自 于宽 恕的 附加 利益 ，就 像是 随
「真祈祷」而来的附加利益一样。
葛瑞：刚刚你们给我看的那些身体，全都是我…，那些看起来像是外星人的呢？那些
是什么？
白莎：你会知道一切你所该知道的，弟兄。有时轮回并不一定是成为人类，虽然大部
分都是人类，但不全部是。这与整个宇宙设计好的方式有关，最重要的是你明
白你此生的目的是什么---要好好利用你的生命来回家。
葛瑞：要描述我刚刚看到的可不容易。
阿顿：不必担心，只要直接说出就好了。不过，我可以重复我们曾经给过你的一个忠
告：不要花费太多时间描述我们，包括无须描述我们是多玛斯和达太的模样。
我们的教学重点是：不要耽在形体的执着上。我们是要利用形体来教导，所有
形体皆非真实，并强调终究来说：没有一个形体比另一个形体更重要或更真实。
这即是圣灵的教导方式，祂利用幻相领你离开幻相。「真宽恕」也是种幻相，
但它可以使你回家。没有「真宽恕」，你就会永远深陷在这不快乐的梦土里。
葛瑞：也并不总是不快乐的。
阿顿：也只是另一个把戏而已，弟兄。我不是在说它有时候不好，即使是这样，缺少
了圆满完整，生命感觉起来就会有所缺憾。这个缺憾就是你与上主圆满完美的
一体。宇宙中的时间与空间，就是为了掩盖这一个且唯一的问题，也就是与上
主的状似分裂；而这一个且唯一的解决方案，就是透过宽恕来回家。就像课程
说，而这非常重要：与上主的分裂之感是唯一你有待修正的欠缺。 8 如果这是
唯一的欠缺，那其他所有的一切，都不过是这一个、且唯一的欠缺的象征。
还有，除了不要花太多时间描述我们之外，我想要指出，刚开始你不为我们拍
照和销毁了录音带，这是正确的决定，这一次你也该这样。
葛瑞：我本来非常想把它们留下来的。
白莎：我们知道。但是如果这些东西流传出去了，只会令人分散心神而已。他们就不
会专注在课程教导上，就会开始探究录音带是不是真的？录音带里真正是谁？
诸如此类。外面已经有太多令人分心之物了。只要为了书写准确而使用这些录
音带，之后就销毁它们吧。如果人们不喜欢或是认为你的行为不甚合理，随他
们吧。还有更重要的事有待完成。让我们将人们的专注力保持在应在之地，老
兄。
葛瑞：老兄？你让我想到夏威夷。我只有去过两次呢。
阿顿：明年你还会去那里两次，其中一次还是从澳洲回来的时候去的。
葛瑞：澳洲！你说真的吗？

30
阿顿：也不太真，但你还是会去那些地方分享课程理念的。
葛瑞：我真是无法相信！我小时候还觉得，去澳洲就好像是去火星那般遥远呢。
阿顿：不再那么遥远了。只要记得，当你到达那里时，也只是趟心灵旅程而已。还有 ，
不论在什么地方，人们基本上都是相同的。他们也许讲着不同的语言，但所思
所想几乎相同。你还会去许多需要翻译的地方呢。
葛瑞：希望那些翻译会比我们试过的某个计算机翻译软件好点。
葛瑞注：在《宇宙消融》出版之后，我的第一个出版商派崔克米勒和我听说有些国家
的网络上在讨论这本书。其中之一是荷兰。我们找到了一个在讨论这本书的网
页，并用计算机的软件将荷兰文翻成英文。然而，计算机软件只能从字面上翻
译，不能翻译出正确的意思。有一个描述我一开始说我感到好似与耶稣有某种
关联，翻译竟成了：「作者和耶稣一起洗过澡。」
白莎：那个「和耶稣一起洗澡」的想法也许会在荷兰流行起来。
葛瑞：我宁可跟妳一起洗澡。
白莎：我会好心地不和你计较。你还在为刚刚所看到的那些形体景象吓呆了。
葛瑞：是啊，不过有些形体看起来还不坏。
阿顿：我们来继续进行，并帮人们省下好几个转世如何？我们还没复习完呢。例如，
在我们说到有关心灵的潜意识罪咎，以及罪咎必须如何被圣灵移除，为什么呢？
你要不要再多跟我们分享一下你所学到的？
葛瑞：好啊，如果说错了可要纠正我。上主是完美的一，此外无它。上主创造，但祂
所创造之物，与祂一如。这即是一种圆满之爱的分享，这是超乎我们不完整的
心灵所能理解的概念了。而这样的体验是如此的美妙，然后，有个念头似乎出
现了，一个没有意义且一剎那就已结束了的念头，根本毫不要紧的念头，只是
一个分裂的念头，像是：「如果我出去闯荡并自己来创造会怎样？」这个想法
暗示了个体存在感。
如你们说过的，上主不会响应这种分裂之念。祂可不是笨蛋，而且祂一直保持
实相的圆满完美与一体性，但那分裂之念，却使我们在体验到的层面上，似乎
产生了某些变化。以下是最困难理解的部份：这一切并不是真的发生，只是看
起来像是。
就好像是夜晚我睡觉时做梦一样，我感到梦境全然真实，梦境也许看起来全然
真实，但梦境非真。事实上，这梦境其他部分看起来会较不真实，所以我们会
认为梦境最清楚的部份反而是真实的。这是层次差别作用，但层次差别在完美
圆满的一体性中，根本不存在。
那状似发生在我们身上的不同体验，是从一个涵盖极广的形上层次来说的。我
们称这个体验为「意识」。就我所知，《奇迹课程》是世上唯一真实揭露有关
「意识」的灵性教导。课程说：
意识，也就是知见层次，是天人分裂之后在心灵内所形成的第一道裂痕，它把
心灵变成认知的主体，而非创造的主体。正确的说，意识属于小我的领域。9
人们珍视「意识」，乃因我们想要自己营造的一切是极其重要的。我们歌颂它、

31
 测量它并执取它有着特殊性，其实「意识」不过是当初我们和根源分裂的「象
征」而已。「意识」即是分裂，因为为了拥有意识，你必须要有多于「一」以
上。你必须有主体与客体，你必须有个他物来意识，于是「二」便如此取代了
「一」，这即是象征的幻相产生了相对、两极和二元之因。
所以从「二」演生为「多重」，但全都只是与根源分裂的那一念的象征而已。
「多重」产生「混沌」。但它的表相之下都是同样的念头，而这些念头只有在
当你经验到自己与一体分裂之时，才似乎是真实的。例如，匮乏与死亡之念。
在丰盛充足之内，没有匮乏，但一旦你有了像是分裂与对立之念，你也就会有
各种光怪陆离的事出现的可能性了。这就是为什么在创世记里说：「你不该吃
知识树上善与恶的果子，因为在你吃的那一天，你将死亡。」善与恶是对立的，
而一旦你有了对立之念，你就有了死亡。天堂里没有死亡，唯有永恒生命，但
一旦你有了对立之念，你就有了与生命状似的对立：死亡。死亡并非真的存在。
所以课程为什么在〈序言〉说：
与爱相对的是恐惧，但凡是涵容一切者是不能有对立的。10
凡是涵容一切的皆是真实，凡是不涵容一切的，或不完美圆满的，并不真的存
在。
阿顿：课程也说，关于你的救恩：
它让你重新认清那些碎片的完整性，虽然它们在你眼中分崩离析，各自为政。
克服死亡恐惧的正是这个意识。因为分崩离析的碎片必会腐朽灭亡，但完整性
却是永恒不朽的。11
葛瑞：永恒不朽。我不太记得课程使用的这个字。
阿顿：多到你可是会吃惊。请继续。
葛瑞：好吧。而为了因应此分裂的错误状态，「真宽恕」否定一切非真之物，只接受
真实。就像 J 兄在他课程中这样说：
它否定任何不是来自上主之物具有左右你的能力。12
阿顿：这句话反映了课程的真知，即：
永恒不朽之物是凛然不可侵犯的；凡是时空内的，则不会产生任何作用。13
葛瑞：好吧，不朽的家伙。对我们大多数来说，我们置身此地的体验似乎非常真实，
而要去理解个中原因可不容易，我们必须回到形上层次那里，然形上层次我们
无法觉知。我们马上就可以知道为什么了。在那个形上层次，宇宙时间与空间
形成之前，我们感受到一种强烈的失落，并在一个几乎无法想象的层次上，体
验到了这种失落。
白莎：很好。你必须要知道，在那之前，你体验的一切，皆是圆满无缺。你完全地被
照顾着、完全地被扶养、供给着，唯有狂喜，全无烦恼。那样圆满无缺无法言
诠。但现在，因着分裂之念，好像你铸下大错。那感觉就好像是你失去了上主，
这意思等于，你失去了一切！
在这个世界上，你唯一能较接近那与上主分裂之初的感受，就是世上你最爱的
人死去了。他死了之后会如何？你们分开( separate 分裂)了。你认为你再也

32
 不能使他回来了。当然这不是真的，因为其实没有人会死，但你看起来、感觉
起来是那样。这真的只是那第一层分裂在世上演绎出来而已。而那初始的分裂，
也就是形上层次与上主的分裂，令你痛苦难当。
阿顿 ：因 为分 裂产 生了 相对 的二 元， 现在 出现 了两 种 可 能的 思维 方式 ：正 念 (right
way)，亦即我们称作的「圣灵诠释」，而妄念 (wrong way)，就是我们所称的
「小我诠释」。上主并没有派圣灵来拯救你。圣灵可以说是你与上主安居家中
的记忆，也就是你的「正念心灵」，小我就是你的「妄念心灵」。起初，人们
都以为课程是将他们当作「人」的身分在讲的，因为人们就是如此看待自己。
但是课程中称之的「你」，其实指的是那必须选择聆听正念之师，而非错误之
师的你，那状似分裂的「心灵」。
这可不容易，因为你感到痛苦难当，而小我就顺势利用了你的恐惧。在这一层
崭新的意识体验里，你以为你丢失了一切，而小我可是幸灾乐祸地使你觉得，
你好像做错了什么事。「你完蛋了，老兄。上主很生气你干的好事。」现在，
如果你真的做错了什么事，除了罪的观念，还会是什么？而如果你有罪，代表
你有咎。而如果你有咎，代表你将被处罚了。在这一层面上，你认为你将被上
主亲自责罚了！其结果，你因此产生了对上主的深切恐惧，这种恐惧，至今仍
存在你内，你却一无所知。对上主的深切恐惧所引发的椎心罪咎，仍埋藏在你
心灵中。但按照心灵全像式存在的方式，你对真相的体验，也仍埋藏在心灵中。
白莎：是的，而那个「真相」，也就是圣灵要告诉你的，可是完全不同的故事版本。
圣灵的讯息是：「你怎么了？你了解上主的呀。你跟祂在一起恒久了。祂给予
了你一切。除了爱你，祂什么也没有做过啊！你要做的事，就是忘记这愚蠢一
念，回家去，问题解决！」
阿顿：小我总会道高一尺魔高一丈更快地想到，像是拥有个分裂个体身分什么的。所
以它说：「听着，你必须赶快逃，而我有个地方我们可以一起去喔。」
小我知道你觉得痛苦难当，还慌乱地不知怎么办才好。所以小我又说：「如果
你跟我一起来，就能远离这种你感受到的椎心之痛喔。」
你亟欲抛却这种痛苦，但又不确定是否该放弃圣灵说的话。所以小我又打铁趁
热的说：「听着，如果你跟我一起来，你可以成为上主。你可以营造自己的人
生。你会拥有你个体身分，你可以一切作主，你可以变得特殊喔。」
就是这临门一脚，现在，你不只能逃离你的椎心之痛，尤有甚者，你还可以成
为上主！
葛瑞：不是应该是我在复习吗！
白莎：所以你才会在阿顿讲话的时候自言自语啊？
葛瑞：嘿，如果我不能跟我自己讲话，谁能够啊？
阿顿：让我们简单扼要地说明，为何这一切对你看似如此真实。小我有个巧妙的计划 ，
当你一旦在形上层次里选择了小我，就如同你加入它，与它同路了。然后在心
灵内，便会随之全盘地否定一切。然而，当你否定某样东西，它必须被移到他
处。你以为可以藉由否定它来逃开它，但你其实不能。你只是把它压抑到表面

33
 之下，然后不再觉察，使它成了无法觉察的「潜意识」。
所以，所有圆满完整一体里不存在的观念，像是：罪、咎、恐惧、匮乏、死亡、
攻击，满满一罐虫，都被否定并往外投射了。即使在这个物质世界上，心理学
家都会告诉你，否定之后随之投射。但我们此处可是从一个难以思量、涵盖辽
阔的层次上来说的，有如 J 兄在课程说：
然而，你尚不明白这错误所涵盖的范围及程度。14
他还说：
听信小我的声音，表示你相信人有攻击上主的可能，并相信你已扯去了上主的
一部分。如此，势必会害怕自己受到外来的报复，由于这罪恶感如此严重剧烈，
使人不得不投射出去。15
你能明白个中惊人的涵义吗？
葛瑞：我仍无法相信我要去澳洲了。
阿顿：正经一点！一切你想要逃离的，那些你认为自己铸下大错的一切，可以用几个
字来概括：罪咎与恐惧。你因相信自己有罪，并认定随罪咎而来，必是报复与
惩罚…这一切，皆被否定，然后向外浪掷投射了，让你如今能从身外 得见。这
即是宇宙时间空间的起因，大爆炸的开始。这个宇宙的真正目的(虽然已被你藉
由否定遗忘了)，就是为了让你能状似逃离你的椎心之痛，并深信你已铸下大错。
如今这些痛苦都不在你内，都在你之外了！
当然外面没有一物真的存在，但却看起来好像有，这是种「视觉性的幻相」，
由多种感官知觉引起，这稍后我们马上会提到。这里要记住的是，课程声明这
项事实：观念离不开它的源头。16 所以，是的，也许看起来像是你将痛苦投射
到你之外而成功地逃离了痛苦，但这只是个幻相，这些椎心之痛依旧存于你心
灵中。只是看起来不像是这样，是因为它们被否定了，而你也遗忘了的关系。
所以如今看起来一切好像在你之外，而当你与小我同路时，你便忘记了这一切
其实是出自你的营造。这带出课程一个非常重要的原则： 投射形成知见。17 你
要不要把〈正文〉这一段的前面几句读出来？
葛瑞：好啊，明师。那是第几页？
阿顿：四百四十五。
葛瑞：就在第一段第一行。
投射形成知见。你眼中的世界，全是你自己赋予的，如此而已。既不多，也不
少。因此，它对你变得十分重要。它是你心境的见证，是描述你内心状态的外
在表相。18
哇。我从没这样来思维过，我营造出我看见的一切？
白莎：没错，弟兄。但你感到不是如此是因为涵盖极广的否定作用。你眼中所见的一
具具身体，包括你自己的，也是同一个起因。身体的目的，就是为了使幻相状
似真实。但既然身体是幻相的其中一部分，你实在无法指望身体来告诉你幻相
的不实。身体即是你透过与这个造出整个幻相之初、那同一个决定分裂的「投
射」，所赋予的形式。是你想要分裂的，所以罪咎必须在别人身上，而不是你

34
 身上，是在你之外，并在他们之内。但因为投射形成一切的感知，所以一切的
「因」依然在你心灵里，而心灵是可以改变的。课程这样说：
一个观念所带来的结果都离不开它的源头。分裂的观念形成了身体，并且不断
与它保持联系…。19
所以如今，你和其他人深深感到困陷在这具身体之中。所有你的感官，不只是
视觉，在在告诉你，这个世界真实无比。它看起来、感觉起来全然真实。从你
出生的那一刻，到你死亡为止，都是与这具身体的存活与成就有关，从获得物
质享受，到接受「特殊之爱」。不用费什么观察力就看得出来，你们这个社会
对身体欲乐与性欲，有着疯狂的追求。
葛瑞：我了解。我曾有一次性经验，那次是我人生中最快乐的时刻之一了。
白莎：亲爱的，别忘了在二元世界里，快乐时光终会变成不快乐的，即使只是透过死
亡。这是因为，此地发生的一切，都是以不同的形式，再三地重温与上主的分
裂。就好像是反复地播放这部片名叫「分裂」的电影 DVD 一样。J 兄如此形容你
的生命：
你只是不断重温那恐怖的时间幻觉取代爱的那一瞬罢了。20
葛瑞：我喜欢这个耶稣，他坚守课程毫不妥协。所以也许看起来像万事万物和人都在
外面了，但其实不是。他们不是真的人，只是看起来是这样。是我营造出我眼
耳见闻的一切，然后遗忘了。而我想要外面看起来是那样，只是因为暗自深信
自己铸下大错，课程把它称之「秘密的罪愆、深隐的瞋恨。」21 这些罪咎一直
深深埋藏在我的心灵中，皆是源自最初的分裂之念，如今都在他人身上、世界
中得见了。而正是我对他人的评判和定罪，越形巩固了分裂。
白莎：是的，完全正确！这一切全是设计来确保你能评判和定罪他人，这样才能使整
个恶性循环在台面下继续运作下去。这就是小我存活的方式，透过潜意识罪咎
的投射。你感觉不快乐和不平安绝对不是你的错，是他们的错。任何一种关系，
不论是个人的或国与国之间的关系，你都可以看见皆是如此运作的。除非是你
的「特殊之爱」或是同盟国，否则一定都是别人的错，而事实上他们甚至不在
那里！他们不是真的，虽然看起来、感觉起来非常真实，但这都不过是你从一
开始就被精心设计了的「证明」而已。而即使你 责怪自己，你责怪的是什么？
不过是另一具身体而已，因为当你举起你的手看着它时，那是什么？也是个投
射而出的身体。当然你认为它是一个非常特殊的身体，因为你认为它是你，但
它不是。它只是你投射出众多的身体中的一具而已。你在镜子上看到的那具身
体，比起你在称作「世界」之镜里所看见的其他身体，并没有更为真实，全都
是一样虚幻不实。
葛瑞：世界与所有的一具具身体，都是分裂的象征，因我们深自本具的罪咎，所以才
有透过否认与投射来逃避罪咎的需要？
阿顿：是的，这就是宇宙的由来，弟兄，宇宙是你的代罪羔羊。就像 J 兄在课程中说：
那就是向外投射出的第一个错误。世界既是为了隐藏那错误而形成 的，因而成
了一道屏障，遮蔽了你投射在自己与真理之间的东西。22

35
 现在，你的任务即是在你心灵中化解它，这样你才能回家。这也带出了唯一解
决方式 ---「宽恕」，才能解决唯一问题 ---「分裂」。我们接下去还会说到
更多关于宽恕的事。宽恕比大部分的人认为的更加重要，人们专注其上极其关
键。
「真宽恕」意味着你不评判和定罪他人。外面其实没有罪和咎存在那里，因为
一切我们所讨论的，除了在梦境中，并没有真的发生过，而梦不是真实的。所
以 J 兄在他的课程中奉劝你，对世上你所看见的任何人、事件和情况，不要有
把罪与咎当真的观念：
不要称它为罪，而应视为疯狂，因它确是这样，至今仍是如此。不要为它灌输
罪恶感，因罪恶感暗示着它真的已成为一种现实了。最重要的是，不要怕它 。
当你好似看到那原始错误冒出一个怪异形相来恐吓你时，你只须说，「上主不
是恐惧，祂是爱」，它就会消失。23
葛瑞：如果有那么容易就好了。
阿顿：我们从未说过这很容易，葛瑞，但真理却是极其简单的。小我的营造才是复杂
绵密，所以才需要你的宽恕来化解它。只要越多的小我化解，你就越能领会得
更深刻。你已经做得不错了，我们这一回合的造访，都会详加解释宽恕。在我
们的造访结束之前，你就会在每一个情况知道该怎么做，不只理智上知道，也
会体验到。
现在，要记得，如果观念没有离开过它的源头，那么你所看见的一切就没有离
开过心灵。如果一切都在心灵里，而如果心灵是能改变的，那么心灵即是「真
实力量」之所在。造就 J 兄和佛陀与他人不同之处，就是他们不受外相蒙蔽。
幻相存在的目的，就是为了使你相信，你已经和你的罪咎区隔开来了，但你的
评判、定罪，会使幻相变得栩栩如生，这只是维持原样而已。小我玩弄了你，
为了它自己的存活，它设计你去评判他人。现在你知道了真相，该是结束这场
闹剧，并回到那属于你的家园的时候了。你仍然安居那儿，只是超乎你的觉知
而已，不过你还是幸运地有过几次对天家可喜的「瞥见」。
我们称它「真宽恕」，是因为它不同于世人一向认知的宽恕观念，而你对这种
宽恕会有着潜意识的抗拒，因为小我意识到「真宽恕」是它的末路，而它宁愿
杀了你也不会让你杀了它的。有些老师会教你和小我套交情或是与它和平共处，
这样都只是使它维持原状而已。此外，如果你操练「真宽恕」，这唯一的出路，
小我就不会想和你称兄道弟了。就像 J 兄说的，你正严重地威胁到小我的整个
防卫措施，使它再也无法顾及你们之间的交情了。24
你的任务不是使小我维持原状，你的任务是化解它，透过那我们一直强调的，
强而有力的正念思维，我们以后还会再作说明。就像课程说的：救恩就是化解。
25
该是你更上一层楼的时候了，老兄。不只是为了你，还是为了那些准备好聆听
的人，你准备好了吗？
葛瑞：天啊，好吧。

36
白莎：还有一件事非常的重要，千万不要把宇宙中的时间和空间当真了。因为它的不
实，你才是纯洁无罪的。不要灵性化宇宙，不要灵性化物质或能量。能量让你
看起来像一回事，只是因为你看待它和看待自己方式的关系。你看待自己是具
身体，所以身体告诉你如何感受。但其实应该是你告诉这具身体如何感受。你
不在这具身体里，是这具身体在你心灵里。当你能发挥心灵力量时，你就是掌
管了「因」，而非乞怜于「果」了。这样你就可以选择圣灵和祂的解答，而不
是小我的问题了。这样，你也才能回归圆满完整。如此一来，你在这层次上的
体验，将会渐渐产生转变，而圣灵则会负责照料更大范围、形上层次的转变。
千万别搞错：课程的教导与其他的教导有着层次上的差别。其他的教导都是在
一个不是真实存在的宇宙里，移动这个搬动那个，像是在一个着火的房子里搬
动家具一样。是的，也许有那么一下子看起来满不错的，但还是否定了真正问
题。另一方面，《奇迹课程》就是要化解所有一切虚妄，并回归到唯一真实的
存在。仅记我们到目前为止所说的理念，并好好融会一下，我们还有很多要说
的。尽量把你的演讲和旅行当作是你的宽恕课题，我们两个月之后会再来的。
然后阿顿和白莎就消失了，而我坐在那里想着他们所说的一切，以及这些年来我
的生活所发生的转折。我现在明白何以如此了，一切是为了将之应用在化解我所营造
的，并回归我们真正的创造者。不知为何，我想起了当我是个为脊柱侧凸所苦、对生
命无所期待的忧郁少年时，我当然可以运用所学到的真知帮助过去，然而，如今我已
经找到了圣灵，并终能将无意义的存在体验，转为有目的的生命…那唯一最究竟的真
实目的。

第三章 葛瑞的一生
如果一个选择能带给人平安与喜悦，另一个则会带来混乱与灾难，只要有过切身
经验的人，哪还需要更多的劝说？1
之后的几个星期里，我常会想起阿顿说的有关小我的事，它真的宁愿杀了我也不
会让我杀了它？我明白课程里说：
小我充其量也只能猜忌狐疑，最坏则心狠手辣。那是它的能力所限。2
这可不是什么美言，不过我也知道课程说：
不必害怕小我。它是靠你的心灵而存在的，既然你能因着相信它而造出了它，你
也同样可以收回信心而将它驱逐。3
所以我知道阿顿并不是想要吓我，只是让我知道，我面对的是什么对手。如果你
不知道问题所在，又怎能够解决问题？我也在想课程使用「驱逐 dispel 」这个字很有
意思，因为我现在明白宇宙的空间与时间到底是怎么来的，不过是我对自己打造而出
的巨大迷咒 ( spell )。现在我的 任务是，藉由放弃自己对小我的信念来驱逐它 ( dis-
ple )；小我，一个我已经聆听了太久的老师。现在我的信念则是圣灵，但这可不表示
从此我不会再受小我蛊惑了。
我这辈子都在受小我蛊惑。事实上，课程说小我的蛊惑，就是 相信自己是一具身
体 4。结果，和所有的人一样，我诞生得像一个完美小受害者。我遗忘了投生之前的事 ，

37
并由衷地相信这就是我的由来。所以我完全是一切之「果」而非「因」，我完全是一
个经由其他身体所营造出的身体。如此一来，这可不是我的错，我可不是自己要来出
生的，是我父母的错，是他们生出了我，然后整个故事于焉展开了。但是，当然事实
是我自己要来出生的，而我所见的世界，完全是我自己要来的。
我出生在麻萨诸塞州萨林镇。别紧张，三百年前萨林镇没有女巫，她们都是在一
九七零年代才搬过去的，现在可是一个著名的观光景点了。我的老师们曾对我说，当
时发生在萨林镇的女巫审判是「典型的潜意识罪咎投射」案例。某人必须为某个问题
的起因负责，任何怪罪理由都行，只要怪罪的是他们，不是你。然而风水轮流转，总
是会轮到你的。
我妈是个清白的女子，不过也不是那么清白，好吧，我妈不是很清白。当然，J 兄
的妈妈也不是，不过那是个可爱的故事。我早产两个月，体重不超过三磅，也不被看
好活下来，那么小的婴儿在当时能活着的可不多。他们把我放在早产婴儿保育箱，有
如说：「祝你好运，小子。」还放了好一阵子。当时的妈妈们并非像现在一样，可以
马上拥抱她们的孩子，让他们有安全和被爱之感。太好了，如果我在这世界搞砸了，
我就有充分的怪罪理由了。
我天生患有脊椎侧凸，一种非常明显的脊椎畸型，不过我一直到三十一岁才发现 。
我们家没有很多钱，在五零年代，人们没有钱或健康保险就没办法拥有健保福利，真
是欣然看见如今这些事竟然还是没改变多少。
后来我才知道，脊椎侧凸的病症导致我一直没有活力。像我那样变形的脊椎，气
血难以循环，有如大脑发送信号给身体，但是无法联机，所以信号无法通过。那时候
我还不知道，其实是心灵而非大脑告诉身体该怎么做，当时我仍是个一切之「果」。
就这样，直到我青少年时期，我仍是个没什么活力的人。我只是为了必须上学而
上学，但一年也会请假个约三十天，老师都威胁要将我退学。放学后我通常坐在电视
机前面，不想做任何事，我的父母都开始担心：我所有的朋友都出去找工作、追女生 、
玩乐，而我只是坐在那里，没有追求没有野心。这也让我感觉好像跟别人不太一样，
我一定有什么问题。这种想法正符合小我的同盟阵线，你觉得自己好像有问题，除了
罪咎还会是什么？我想我当时患有忧郁症，但六零年代的人才不管你忧不忧郁。如今 ，
几乎全美国上下每个人都在忧郁，但在当时可是会被问：「忧郁症？你说你忧郁症是
什么意思？去找个工作！」
幸运地是，一个英国的乐团到美国来，披头合唱团。我记得有一天我走在贝佛力
(我前半生大半时光生活的小镇 )，位于萨林镇北边沿岸上。我走进一家叫做 Hayes 的
唱片行，他们会播放音乐，人们听了后才会决定购买。有人要求老板播放在电视 The
Ed Sullivan Show 节 目 出 现 过 的 这 个 越 来 越 受 欢 迎 新 崛 起 的 合 唱 团 的 歌 ， 歌 名 是
「She loves you」。在聆听了那首两分半钟的歌曲之后，我再也不是从前的我了。吉
他手乔治哈里逊(George Harrison)的伴奏，使我感到脊椎颤栗、毛骨悚然，那感觉
真是酷，反正我的脊椎从来也没有什么感觉过。当时我马上知道我想要做什么事了，
我要当个吉他手。
我后来确实成为吉他手了。想当吉他手的想法其实并不特别，我父亲罗利

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(Rollie)是个吉他手，而我叔叔道格(Doug)还是新英格兰最好的吉他老师之一。他曾
在国家广播公司(比电视出现更早之前)弹奏吉他。如果他当时肯巡回演奏，他就是大
明星了。我父亲也是，他也是一个很优秀的歌手。他们在四零年代时期，都曾待在名
叫 Moonlight Serenaders 的乐团，但当时他们因为家庭的考虑，选择不巡回表演。
他们最后都尽力的在新英格兰地区努力营生，两个人都曾在数个不同的乐团当独奏。
我叔叔介绍我父母亲相识的，他们都是温和的人，也都是双鱼座，立刻来电。我
也是双鱼座。我母亲露意丝，还有我祖父，两人都是音乐人，但直到披头合唱团出现
前，我从没想过自己要当个音乐人。乔治哈里逊，上主保佑他，是我第一个虚幻偶像 ，
我以他为学习吉他的模范，虽然我从道格叔叔那里学会基本吉他指法。我并没成为一
个伟大的吉他手，不管要成为伟大的什么，都要花费相当的动力、精力及企图心，光
是天赋是不够的，还需有后天的努力。不过我还是成为一个优秀的吉他手，因我所具
足的音乐能力、家族遗传、加上足够的品味，我后来还蛮成功的。
1969 年高中毕业的时候，我发现自己面对一个两难的情况。我不想上大学，我讨
厌学校。我无法想象他们怎么能够把有趣的科目变成无聊的学科。我也无法忍受校园
里的结党派和团体归属，我想要脱离，我只想弹我的吉他。但后来越战爆发，当时每
个星期都有上百名美国人死在战场上，而这还不包括比之多十倍以上受伤、残废的人。
我并不想上战场，但美国当时征兵。我也不想上大学，但如果我不上大学，我就
得不到一张大学缓征证，然后我会被归于 1A 级，也就是随时会被征召去越南。我也没
有足够的条件可以申请到加拿大或是以其他方式避免服役。我的脊椎侧凸也不构成理
由，除非我是富人或是有什么良好政商关系，毕竟，我走路正常。我在 1970 年被归为
1A 级。
我还是很幸运，在 1968 年被选为总统的尼克松，当时他和他的竞选团队保证他们
有一个「秘密计划」可以终止战争。当他主政时，他可真是知道如何保守秘密。我实
在想不通美国人民何以如此愚蠢。(从越南撤军可比赢得第二次世界大战还费时更
久。)
然而，尼克松上台之后，可是帮了我一个前所未有的大忙。他使国会同意执行一
个称为「征兵抽签系统」的制度。他们在每个小球上写上一年 365 天的日期，如果闰
年时是 366 天，然后利用日期的顺序，抽到的顺序之后生日的人都要服役。假如你的
生日是前面三分之一年的日期，如 1 日到 122 日，你就会被征召。如果你是在中间，
从 122 到 244，机会是一半一半。但如果你的生日是后半的三分之一，从 244 到 366，
你几乎就不会被征召了。
1970 年七月一日，兵役抽签开始抽我出生那一年份的人，我记得我以旧式的祈祷
方式祷告着：「拜托祢，上主，请祢让我的号码抽到 300 之后，让我不必再担心这鸟
事吧！」当我的生日，三月六日，被抽到 296 号时，十九岁的我自由了。我按照了游
戏规则，并幸运的被排除于战争之外了，我再也不必担心被征召了，我可以自由地弹
我的吉他，并从此过着幸福快乐的日子了，对吧？
这可不是世界运作的方式。如果你解决时间与空间宇宙的一个问题，那么你就会
得到另一个问题。这是它设计好的方式，使你一直往错误的地方 --- 世界上--- 寻找

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解答，而非解答真正的所在 --心灵里 -- 这个当初造成唯一真正问题的地方。我的下
一个问题就是开始喝酒，然后开始喝得更多一点，然后又开始抽很多烟草， 1970 年代
我大都是这样过的。
我当时知道这样并不好，而且我在虚掷生命。我并不常弹吉他，而且经常喝醉。
我是个无用的儿子，入不敷出。我的双亲死于七零年代，而我对于自己曾对他们的不
敬言词和举止，始终耿耿于怀，我感到罪恶深重。
在这段我生命谷底时期，我尝试着找寻对治喝酒和抽烟的方法。我未曾因为抽烟
草而惹上麻烦，却是在喝酒时，黑暗面会掌控我。基于某些原因，我不太喜欢去 AA(戒
酒无名协会)，虽然我知道它对很多人来说极其有用。我也不是一直在喝酒，所以我利
用这个理由认为我不是个酒鬼，不过，至少我还是认知到我有问题。
为了尝试处理喝酒问题，我决定要成为一个重生的基督徒，但总一阵子后就无法
持续了。后来我又尝试了一次，事实上，我在七零年代时期还重生蛮多次的。这其中
的一件好事是我阅读了《圣经》，那其实是非常有趣的经验。《圣经》里有很多是我
可以同意的，举例来说，「上帝是爱」的观念，我觉得很有道理。《圣经》里有时甚
至说「上帝是完美的爱」，我更是觉得非常有道理。唯一的问题是，如果我阅读《圣
经》的其余描述，上帝却是个杀手。祂既愤怒又仇恨，还爱向人类报仇。这听起来可
没道理，祂怎么会是两者？
《圣经》太相互矛盾了而无法说服我；然而，每当我阅读耶稣所讲的部份内容，
像是「山顶宝训」，其中有好多关于爱与宽恕的美丽语句， 却是令我觉得非常有道理。
不只如此，一些 J 兄叙述的语调，我感到非常熟悉，我感觉好像曾认识他。基于某些
不明的原因，我觉得他是我的朋友，我可以跟他说话，不是很宗教意味的，我从不是
个 宗 教 人 士 ， 我 常 喜 欢 开 玩 笑 说 ， 冬 天 我 是 佛 教 徒 (Buddhist) ， 夏 天 我 是 天 体 徒
(nudist)。虽然我无法坚守于基督教里，但我从没有间断我与 J 兄的连结感，至今持
续。
即使在阿顿和白莎对我现身之后，我平日征询的对象仍是 J 兄。对我而言，他即
是圣灵的化身，当然阿顿和白莎也是。如果不是阿顿和白莎在上一本书最后一章告诉
了我，为何我会感到与 J 兄的这一份强烈连结感，我也不会知道原因。
在侵略过组织性的宗教后，其中包括两次受洗，我又回去喝酒了。如果不是因为
参加了从加州来到新英格兰的，由 Werner Erhard 所开创，为期两个星期的 est 训练
班，我真不知道自己会不会停止喝酒。所谓「训练」，它借用其他灵性理念，包括禅
宗和山达基(自然科学)，精确地结合进阶形上理念，以及学习心灵运作的繁复知识，
并运用一些精心设计、使参加的人都能有所体验的练习。我在 1978 年十二月于东波士
顿的 Ramada Inn 参加训练班，那是我这一世灵性道途的转折点。在七零和八零年代 ，
我并 没有 想到 「灵 性」 这个 词， 但是 回首 过往 ，我 明白 了圣 灵一 直在 我心 里 运 做着。
est 训练班后来卖掉了，并渐渐发展成其他形式。
est 的其中一个宗旨，就是要为自己的生命负责。它强调 不要把自己当成受害者，
它还包含了许多我稍后在课程里看到，解释得更详尽的观念，像是〈练习手册〉有一
课：我不是我眼中世界的受害者。5 est 也解释了何谓「小我」，从佛教的观点，阐释

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心灵何以是个存活的机制，而实相则不是我们所设想之样。事实上，它解释了为何我
们肉眼所见不实，而所不见为实。它真是一个非常好的灵性与形上观念入门，也能让
人在体验上有重大突破。
也是在 est 时，我有了第一次的神秘体验。当时我们团体里二十个人被叫到台上，
站在两百个人的面前，保持静默不语，站住不动，只是看着群众。几分钟之后，我看
了几眼人群，却只看见屋子里，每一个人都在缓慢地移动着。我发现这种与直觉有关
的体验，其实就是以一种无法言传的方式启发你。你就是知道这样。
(Kiki 注：我看过好几个人在葛瑞的网站上，发表自己也有这样的经验，看见街
道的人、车，红绿灯等等，全都以慢动作呈现，历时瞬间却感觉很久，很像是经验到
佛教所谓的「剎那」，彷佛时间空间完全不存在。还曾有一个人说，当时他坐在早餐
店里，看着窗外的一切景物缓慢的移动着，一回神，却听见餐厅收音机传来歌声 : “I
just want you to come back home. 我 只 是 要 你 回 家 来 ” ， 他 觉 得 有 如 圣 灵 在 运
作。)
以这个例子而言，虽然只是历时几分钟，当我看见群众以超现实且缓慢的动作移
动时，我体验到那一幕是我营造的。我才是掌控时间和空间的人，我可以使它加快，
也可以使它放慢。时间之于我，不再是存于外并设定好的，而是我所营造。时间不是
冲着我来，而是来自于我。这即是「因果」的反转。这次经验只是开启这类时空主题
学习的开端而已，却是很棒的一次体验。这也是我此生一连串的神秘体验的初次体验
(它们通常很具视觉性)，也显然会在我的余生持续下去。
经过 est 的训练，并对我的生命负起责任之后，我的潜意识心灵里产生了一些变
化。人们咸认为一切是他们的意识心灵的信念在作祟的关系，所以他们可以藉由将负
面的思想转化为正面的思想，来控制心灵。但若从大层面来看，可就不是这么回事了 。
这样 的方 法只 有暂 时的 效果 。因 为 真正 作 祟的 ，是 我们 无法 觉察 到的 「那 些罪 咎信
念」。《奇迹课程》提供了一个方法，能真正治愈并移除潜藏在我们那如大峡谷深渊
般的潜意识心灵。很少灵性教导针对此一层面下手。 est 的训练，藉由认清「因」与
「果」的不同，让许多参加者 (包括我)的潜意识心灵产生了变化。然而这样的训练，
就像其他的灵性教导一样，并不能像十多年来，我能从两位高灵上师朋友们身上，终
于真正全面地了解真相，并学到有一条快速化解小我的道途。
葛瑞注：est 创建于 1974 年，而历时十一年纪录的《奇迹课程》于 1976 年出版。
直到 1993 年第一个星期，我才拥有了一本课程。
只是浅尝了在潜意识中决心改变我的生活，并振作起来这种真实力量的滋味，虽
然我无法觉察自己当时所做的这个决定，却以我能意识到的想法和行为模式的转变，
显现出成「果」来了。后来，在接下来的数年中，我几乎成了一个和过去完全相反的
我。我和朋友丹(Dan Stepenuck)开始组一个乐团。丹是杰出的歌手，我们曾经一起
在其他乐团合作过，但这一次我们多了决心与纪律。其实也是丹向我介绍 est 训练的。
我们的团体很优秀，而我从一个不常上工的吉他手，变成每星期工作五、六天，经常
周末还一天两次。我还负责乐团的行政工作，数年后我们的行程表还必须提早两年预
约。我们开始在新英格兰一处变得知名，也赚了很多钱。成功的滋味实在不错，人们

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会在街上认出我，我的亲戚也不再把我当个没用的家伙。
我在八零年代尽力弥补我前十年失落的时光，只要时间允许，我就往外跑，到处
尝试任何事物，例如走过烧红的煤炭，从飞机上跳下来，并尽情经历许多我认为自己
曾错失的乐趣。我当时并不知道一切只是一场梦，我以为它完全真实，所以我只想尽
情过活。
在乐团数年之后，我碰见一个名叫凯伦的女人，她是我的型 (当然，女的)。我对
女生总是非常害羞内向，我十四岁时脸上长满了青春痘摧毁了我的信心。从那时候开
始，要走上前去跟女生讲话几乎是不可能的任务。但我和凯伦彼此相处愉快，我们认
识一年又五个月之后就结婚了。这场婚姻困难重重，我在后来也曾公开坦承，我们是
彼此的最佳宽恕课题。
也是在我决定要振作起来的来年，带给了我「空间」 (我们在 est 都这么比喻)，
即一个决定会引领至另一条道路。我听说了一位名叫布鲁斯 (Bruce Hedendal)的脊椎
指压治疗师，在英国与波士顿都有开业。他真是个佼佼者，当我去找他时，仍是个提
不起劲的人，他告诉我是因为脊椎侧凸的关系。他拿出镜子，并指给我看我以前从没
注意到的脊椎变形处。布鲁斯帮了我很多，两个月之后症状几乎都消失了。不是所有
的指压治疗师都这么厉害，但我找到了一个最厉害的。不过两年后，布鲁斯就搬到佛
罗里达州去了。但他已经帮我将活力提升到足够让我去做一些想做的事的地步了。当
时我的脊椎侧凸虽然没有完全治愈，至今我仍不是一个非常活力充沛的人，大概永远
也不会是，但在 1982 年当时，我能够顺利的运作活动，对我来说简直是一个奇迹了。
八零 年代 ，我 的灵 性道 途开 始加 速。 在八 零年 代初 期， 我记 得我 在波 士顿 一个
Bradford Hotel 饭店参加一个 est 的讨论会。他们把我们分成四人一小组，以便相互
分享体验。我坐在一位极有教养且非常聪慧的女士对面，她也是哈佛大学的教授，我
必须承认她的成就与学识背景让我有些压迫感。然后突然间，她开始说到有一个叫做
珍罗勃兹(Jan Roberts)的女士，她是与一个叫「Seth 赛斯」有上千岁的高灵通灵的
灵媒。透过这位女士，赛斯会口述，并传通一些启发人心的讯息。
记得我当时看着这位坐在我对面的女士，心里不可置信的想着：「她是在说真的
吗？她真的相信这种东西？她真的以为这种事情会发生吗？」二十三年之后，我发现
自己站在好多人面前，告诉他们有两个高灵上师现身在我家客厅的沙发。我无法不觉
得听众里面一定有人会想着：「他是在说真的吗？他真的相信这种东西？他真的以为
这种事情会发生吗？」
接下来几年我读了几本心灵书籍，我不是个优良读者，不过还满喜欢其中一些的 。
当我阅读像是有关佛教、印度教、道教，我感到我已经学过大部分的内容了。研读有
关轮回的观念，带给我非常熟悉的直觉感受，好像我在其他转世里早已学习过了。我
的灵性记忆开始在心灵中慢慢苏醒。
1983 年，是我母亲去世的第四年，我父亲去世的第七年，我做了一个不太像梦的
梦。它非常真实，至少和我所拥有过的体验一样真实。我的父母来看我，他们向我走
来，无须言语交谈，我们紧紧地彼此拥抱良久，一种全然地爱的体验，我感到他们和
我在一起，他们的触摸非常真实，他们用爱而非言语告诉我：一切都很好。他们赦免

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我、宽恕我、一直爱着我。这梦境是如此真实，使我确定他们真的过得很好，而且一
切都被宽恕了。更不用说，我也才感到能完全地宽恕我自己。这份体验是一个象征，
也是我需要跨越的桥梁，并明白了我不必耗费余生处在罪恶感之中了。因为我了解了 ，
我父母衷心期盼的，不过是愿我喜乐与展现爱而已，这美丽并解脱的领悟，一直在尔
后的人生路上陪伴我。
我也开始静坐，虽然可能不是和大家的方式一样，我似乎知道该怎么做，并开发
适合自己的静坐方式。然而，我也没有真正花时间深入练习静坐，使它炉火纯青就是
了。
接下来几年，我的神秘灵视能力似乎也增强了。通常都是在晚上我准备睡觉，闭
上眼睛躺在床上还没睡着的时候，我会看见影像，像是电影一样，在我眼前一幕幕显
现。我看见的是我过去转世的影像，通常也有声音。仔细想想，这些我的「第三眼电
影」中出现的人，偶尔会使我联想起我今生所认识的人。这些影像常是栩栩如生，其
中一个是有关美国印地安人在狩猎、对大众讲话，或是沿着河流漫步。也有的在一艘
船上，或在一个小房子里的炉火前面。
我并不总是能了解我看到的影像是什么，或那是何地何时发生的事。与一般迷思
相反的是，圣灵其实不总是会为你详细说明。有点像是圣灵只是指引你，给你许多提
示，直到你自己准备好说出：「原来如此啊！」你所看到的只是许多块拼图，但你在
准备好时，会将拼图拼凑起来，就在时机成熟之时。
上述的体验有时颇令人着迷，而且我很想要开发我的灵性生活。在乐团七年之后
(我们的乐团名叫「嘘---安静 ( Hush )」，并不是现今的那个同名乐团)，我发现我并
不是真的很快乐。这令我震惊，我已经去做过一切我想做的事了，但还是没有充实感 。
好像有某些东西失落了，而我不知道到底是什么失落了，但我知道我必须去找出来。
这实在令人不安，不做事令我不快乐，去做了想做的事也没有让我快乐，我会有快乐
的一天吗？
1987 年的八月在和谐汇聚期间(Kiki 注：源自马雅人的历法，那年的八月十六日
到十七日之间)，我做了另一个改变生命的决定。当行星排列如和谐汇聚现象之时，看
起来好像是发生在太空之外，也只是一种心灵象征而已。它其实是源自于我们的潜意
识心灵，只是以发生于外层空间的形式呈现罢了。当那种时期出现，人们会集体做出
改变他们的态度、人生目标，或者有些人会改变他们的居住地、职业等。我发现我想
要放弃那种忙碌的生活，找一个让我可以思考的安静之处。
而因为我先前签了几个合约，所以直到两年多之后才能离开乐团。1990 年初，我
发现自己和凯伦，还有我们的狗，努比，开着车前往缅因州波特兰春镇的路上。虽然
距麻州贝佛利只有 120 里，却觉得这是另一个世界。一到缅因的波特兰北边，此地毫
无麻州的快速生活步调与繁华。北缅因是个步调缓慢纯朴的地方，有着全美国最浓密
的树林，百分之九十的土地都被树林覆盖。这里也有很干净的水，以及全国最低的犯
率。
如果我想要拥有平和与安静，我是来对地方了。如果我想要赚钱，可就不是了。
我根本不知道要如何维生，在我到达波特兰时，那里还没有人行道，也没有多少人口 。

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我实在应该再多做点调查的，但我在麻州的生活实在太忙碌了。后来我曾试着要当个
贸易商，但不论我如何学习，我对市场的知识还有他们的运作方式，都无法使我赚取
足够的钱来支付生活开销。我实在太没有生意头脑了，整个情况真是令人沮丧。
但在静坐方面，我却有欣喜的突破。我好像能隔绝烦扰的思绪，到达一个完全静
止的点。心灵沉静的时候，我有时候感觉到自己彷佛能连结到某种隐藏在表面下更为
深层、集体的潜意识层面，好像是发现海平面下巨大的冰山一样。这样广阔的体验超
乎我的预料，有如我连结到某个非常巨大和惊人的东西。我当时并无法完全了解怎么
回事，不过我真的体验到了。我想可能要发现什么了，而且每天练习。
静坐总能在我往后动荡的生活里，提供我一个难得的喘口气时段。不多久，我知
道我并不真的喜欢缅因，也不喜欢这里严寒冷冽的冬天。我是个都市男孩，有时我不
免自问：「我在这里做什么啊？」我当时并不知道，缅因是为了迎接即将到来之事的
最佳地点。但刚开始前三年，我的经济压力却是非常之大。我和妻子经常剧烈的争吵 ，
这和我宁静的静坐真是一个怪异的对比。但世界上没有人能像她一样使我愤怒难耐。
有时候我都差点脱口说出「去它的」，然后跑到夏威夷的海边徜徉去。自从七零年代
后，我的生命没有如此艰困过，然而，心里有个感觉，我必须坚持下去。我没有任何
证据可以证明，但总有一个想法持续不断地在我心里回荡：这一切一定有某个原因。
1992 年的秋天，我过去十四年来的灵性学习至今，让我决定我唯一该做的，就是
移除掉我生活里的所有冲突。就像任何酒鬼，发现自己脸朝下倒卧阴沟并存活下来后 ，
一定都会说：「一定还有比这更象样的过日子方式。」
1992 年末，在缅因的三年后，阿顿和白莎第一次在我面前现身。几个星期之后，
我开始明白，是的，我到缅因来是有个原因的。随着时间流逝，除了缅因，我看不出
还有哪里比发生这些事更合适的地方了。绝对没有所谓的意外或巧合，接下来十几年
发生的事，让我非常感激一个事实：当事情不是按照我期望的方式发生时，就是我该
停止疑问，开始信任的时候了。
2004 年四月，我第二次到加州去。我拜访了旧金山与加州南部。有天当我在好莱
坞的 Hyatt 饭店，我正要搭电梯到顶楼的泳池欣赏风景，突然间，四个人走过来，其
中一个，女的，走到我面前并说：「你不介意等下一部电梯吧？」我有点惊讶，然后
看了一下，看见小理察(Little Richard)这位摇滚巨星。我本来就非常敬重伟大的音
乐家，我对那女人说：「当然，没有问题。」我想她的工作就是协助他处理歌迷或记
者的事情，而我很开心让他们先使用电梯。
然后很酷的事情发生了，因为看见我让他先使用电梯，小理察本人走过来并对我
说：「你同意吗？」我说：「没有关系，真高兴见到你。」然后小理察，摇滚乐历史
传奇人物，直视我的眼睛对着我说：「我也很高兴见到你。」他走进电梯时，我在想 ：
「哇！这个保罗麦卡尼(Paul McCartney)模仿过他的声音唱 Long Tall Sally 的人，
说他也很高兴见到我呢！」这对我来说是有趣的一刻，而且我认为它也是神圣会晤。
我 回 家 后 ， 还 特 地 去 租 片 子 ， 那 部 我 看 过 一 次 叫 做 “ Down and Out in Beverly
Hills”，小理察也有演出的。
四月底时，阿顿和白莎答应要拜访的时候到了。我知道他们不会错过约定的。

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白莎：嘿，上主之师，近来在忙些什么？
葛瑞：喔，你知道的，还不是老样子：治愈几个病人，复活几个死人啊。
白莎：你喜欢加州吗？
葛瑞：爱极了！我确信你们知道，我这次看到更多景点了，真的很棒。
白莎：很好。你还会去那里几次的，玩得开心。
阿顿：我们这次拜访要针对几个基本理念，因为我们要你能一直非常明确的掌握起因 。
举例来说，《奇迹课程》的〈导言〉说：
凡是真实的，不受任何威胁。6
你要不要说说，这是什么意思？
葛瑞：嗯，所谓真实的，就是「 灵性」。而灵性也是上主与基督的同义词。在天堂里 ，
你与上主无二无别。只有在此地，我们才需要引领我们超越此地的言语文字。
肖似上主的灵性是不朽、百害不侵，也不是可以受这个世界以任何方式所威胁
的。因为它是永恒不替，永不变易，因为它即是圆满完美，甚至不是这个物质
世界所能左右影响的。这就是我们的实相，而我们的实相即是超乎一切，不受
任何威胁的。我们可以体验到这样的实相，即使我们仍似乎置身于此。
白莎：好，同样在〈导言〉里还说：
凡是不真实的，根本就不存在。7
你怎么说？
葛瑞：那即是指任何非不变易、非圆满完美、非不朽、非百害不侵的。很明显地，身
体以上皆是。我所看到的一具具身体都不是真实存在。因为它们是我的心灵产
物。唯有在我的心态中，了知那些身体并非存在于外，我才能体验到我的身体
也未曾存在，而真实的我，不受任何威胁。
阿顿：相当流畅。对了，你其实一路上表现得很不错。我自己也不能做得再更好了。
嗯，其实我可以，我只是想让你听了舒服。
葛瑞：不好笑，你们这些没名气的门徒。不过我旅行得非常开心。我感觉自己像是电
影〈Blues Brothers〉的丹·艾克洛德(Dan Aykroyd)一样，我身怀上主任务。
阿顿：很好，只要你不要太当真就行。
白莎：课程〈导言〉的下一句是：上主的平安即在其中。8
这句话已经说明清楚了。而我们提起〈导言〉的原因，就是为了强调，当我们
讨论「宽恕」的时候，我们就是在讨论「抉择」。抉择是：「你是什么？」。
你是与上主分裂之物吗？你是一个个体吗？你真的活在这个世界吗？你是可朽
的吗？你是一具身体吗？或者，你是一个灵性，与你的根源一体、永不变易、
恒常、不朽、并且完全不受侵害呢？如果你是后者，那就没有什么要去宽恕的。
只有身体才会有怨尤要去宽恕。所以宽恕是，藉由选择相信其他人是什么，让
你想要相信自己是什么的一种抉择。
课程这样诠释：
在他内的一切都是永恒不易的，你必须先肯定这一点，才可能认清自己的不易
性。你内在的神圣性是属于他的。你唯有先在他内看到这神圣性，它才可能回

45
 归于你。9
小我，那你一部分的心灵，想要成为特殊的，想要拥有个体身分，为了它自己
的存活，它要你看待他人有如诸多分裂的一具具身体。小我不是你，但一旦你
视你的弟兄姐妹为一具具身体，而不是完美灵性时，你便落入了小我想要你选
择与它的思想体系同路的诡计中了。就像课程也说：
你若还相信，去看弟兄的身体比看他的神圣本质容易得多，最好先搞清楚是什
么观念让你做出这种判断的。10
做出这种判断的是小我，而圣灵现在却试着将你曾选择小我的那一部分心灵，
让它再次重新作个选择。
你愿他成为什么，重新作个选择吧！记住，你所作的每个选择，会同时树立你
的自我身份，你会如此看待自己，且深信不疑。11
葛瑞：我清楚听见妳所说的了，然而说的可比做的容易。
阿顿：只有极少数人能持续地透过严谨的心灵训练而深入核心，这包括宽恕他们身体
的死亡。这也是为什么尼采曾说：「从来只有一位基督徒，他已经死在十字架
上了。」
关键就在「心灵训练」。世界上有多少人真能拥有经过正念思维训练的心？数
千人中才能找到一个。而因为有「佛教」与《奇迹课程》的传播，现在比起历
史上任何时代，终于有许多人能办到了，而且将来还会更多。
这带出了操练课程〈练习手册〉的重要性。课程说：
你必须亲自操练这些练习，才可能达成本课程的目标。12
心灵会无所不用其极地回避课程所说的，人们还会因为错误解读〈正文〉而拖
延厘清课程的时间。他们也会忽略课程的「明确声明」 (这点稍后我们会讨论)，
并开始挑剔文字，斟酌个别字句，用课程只字词组来支持他们自己的诠释。然
而所有课程所说的理念，都必须放在一个更深广的涵义来看，也就是清楚无误
地揭示在那些「明确声明」之中。
〈练习手册〉的操练，能帮助学员专注在课程更深广的涵义上，而不是让学员
只见树不见林。〈练习手册〉可以训练心灵，随着早已阐释在〈正文〉中的理
念去如实思维。如果人们只读〈正文〉而没有操练〈练习手册〉，那他就没有
完成课程，就是这么简单。课程也说过，在〈教师指南〉中，J 兄说到，一个
教师必须在每一天开始时，花点时间与上主在一起，他说：
这完全随上主之师的个人需要而定。既然我们只能在这课程的架构中学习，他
必须学完整个〈练习手册〉，才能赢得上主之师的头衔。13
葛瑞：天啊，我都忘了。我只有操练过〈练习手册〉一次，这样够吧？
白莎：是的，绝对够。你必须练习完全部三百六十五课，并且一天不超过一课，这是
唯一的规定。我刚好知道你还会再操练手册一次的，不过只要你曾经完全练习
过一次，以后你只要偶尔复习一下就好了。阅读课程的不同部份来当作复习，
是非常有好处的，也能防止小我故态复萌，只要你警戒心不够，小我一定会又
跑回来的。

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阿顿：记住，凡是不朽即是恒常，凡是可朽即是无常。我们讨论「宇宙消融」的原因 ，
乃因当你从梦中苏醒时，梦就消失了。因为它一开始就不存在，所以才有消失
的可能。有些人以为，这意思是指他们要去放弃什么东西。
葛瑞：放弃这个宇宙而已。
阿顿：一个不真实的宇宙。重要的是你觉醒的「实相」。宇宙的时间与空间变幻又无
常，你觉醒之后的一切却是恒常。「你不朽之实相」会永恒持续，它从不转换
也不摇摆不定。人们需要了解的是，他们真正的生命，可是要比现在这个他们
这个已当真的人生，实在要幸福喜乐得太多了。
葛瑞：那么根据你刚才所说的，每回我选择圣灵要我看待人的方式，而不是小我要我
看待人的方式，我就是迈向回家的路了。
阿顿：是的。就以印度教化解小我的比喻作一说明。化解小我有如剥洋葱，让我们采
用这个比喻来帮助你了解。例如你宽恕某个人，当然，是课程中说的那种宽恕，
就有如剥掉了一层洋葱，也就剥掉了一层小我一样，也许看起来好像什么都没
发生，为什么？当你剥掉了一层洋葱，它看起来还是一个洋葱，但再也不一样
了，因为其中一层已经剥去了。
现在，你一直不屈不挠宽恕，也许有时你体验到的平安感受会鼓励你继续宽恕。
或者，也许发生一些过去你会觉得很难过的事，但这次你不再感觉那么难过了。
你就会明白，这是因为你一直操练宽恕的关系，圣灵正在潜意识层面治愈你的
心灵。所以你该继续加油，宽恕再宽恕，这样另一层洋葱又会剥去，但看起来
也许仍是一样。所以你跑去浴室，看到镜子中的你，而你认为你还是老样子，
但其实不是。
也许你正在看电视，而你宽恕看到的一则新闻，又一层洋葱剥去了，但你还是
以为什么事都没发生。其实在同一时间，圣灵正在你心灵投射出宇宙的每一处，
也是这整个投射，闪耀着你的宽恕。你的宽恕会像激光束一样，切断潜意识罪
咎，切断罪咎投射出的「业」。它穿越你的过去世、还有你所有的未来世、穿
越所有各种时间层次、穿越宇宙的能量与形式、穿越每一个状似存在的平行宇
宙。不可思议的事一直在发生：你光是坐在那里，圣灵就在帮你瓦解时间！
因为你操练宽恕，有些课题你就不需要再学习了，因为圣灵消磁了录像带，将
那些如果你不操练宽恕，就还必须学习的课题拿掉了，使那些时间层次消失了。
而因为你看不见圣灵能看到的一切，你坐在那里想着：「这真是无聊，什么事
都没有发生。」但某些惊人的事正在发生，更多层的洋葱剥去，而你的小我正
在消失中。
如果你能不屈不挠地继续操练宽恕，你总会到达最后一层洋葱。当你剥掉那最
后一层洋葱，就没有东西剩下了。洋葱不见了，这也就是处理小我的方式。在
你最后的宽恕课题之后，小我不见了；小我既然已经被化解了，就再也没有什
么东西阻饶你体验到真实自己了。你就没有需要再来轮回的理由了。我们一直
在指导你操练的宽恕，即是突破生死循环之法。
葛瑞：这也是〈导言〉另一个地方所提：清除所有妨碍你体验到爱的障碍。14

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白莎：没错。这正是你选择圣灵而非小我的结果。每一个宽恕都会化解小我，而圣灵
就会清除妨碍你体验到上主或是灵性的障碍。「障碍」指的是，那些你心灵中，
防止你体验到真实自己的罪咎之墙。
葛瑞：我每次都会在去工作坊之前使用〈导言〉。我会和 J 兄连结，然后我说：
「我即是圆满的你。凡是真实的，不受任何威胁。真实的是灵性，也是我的真
实身分。凡是不真实的，根本就不存在。这包括所有在那里我要与之讲话的身
体，而如果包括了那些身体，也就包括了我的身体。而如果我不是一具身体，
那我就无须防卫，更无须担心了。」
我每次都这样做。
白莎：很好。我也很喜欢你运用那在早期《奇迹课程》收录的，有关真心帮助的段落 。
那即是邀请圣灵一整天主导一切，而且非常有用。
葛瑞：嘿，妳一直都在观察我！
白莎：你要不要读诵一下呢？那是 J 兄在早期传通课程时，给海伦的一段讯息，但那
本来是要给比尔的。当然，这段讯息也是要传达给每个人的。当初比尔必须去
普林斯顿大学参加一群心理学家的「复建重要原则」会议并发表演说，而他是
那种不喜欢在人前演说的人。他和你性格很像，他的个性内向不爱交际，大部
分密修者都这样，这样的人习惯往内探询，而非抛头露面。所以当比尔想到 J
兄的这些话时，就能使他放松，因为他知道圣灵会在那里主导一切。
葛瑞：好吧。这些话大概是这么说的，事实上，这些话字句不差这样说的：
我在这儿，纯粹是为了真正想要帮忙 。
我在这儿，是代表派遣我的那一位。
我不用担心该说什么或做什么，派遣我来的那一位自会指点迷津。
祂希望我去的地方，我欣然前往，因为我知道祂与我同行。
只要我肯向祂学习救治之道，我便会得到治愈。
阿顿：所以，让我们来补充被圣灵启发的第三种方式，或说「融入圣灵」：你与圣灵
连结一体，就是这么简单。藉由让灵性主导，你即是等于免除任何责任与罪咎，
现在它们都是圣灵的责任了，你写的书也一样是圣灵的责任。当然，你越是做
好你的宽恕功课，你的心灵就能越不受阻碍地听见灵性。而你越练习我们提过
的「真祈祷」方式，在静默中连结上主，你就越能清楚聆听灵性。然后，到最
后，这第三个方法，亦即在需要的时候，为了帮助自己或他人时，都可以在适
当的时间，有意识的与圣灵在行动上结合。
也要记得：圣灵不会总是以声音的形式显现。圣灵会以直觉、一个想法、或是
一种感觉，并可能经由你聆听到其他人说话的形式，然后突然间，你就会明白
你听到的是一个很好的主意。灵性也可以在梦中教导你。圣灵有很多种向你展
现的方式，随时保时敞开。
葛瑞：啊，是啊。我想我是那种保持敞开的人，是不是我弄错了，还是你们两个从无
中生有的？嘿，记得你们第一次对我现身的时候吗？我都不知该怎么办！
白莎：我们记得，但我们知道你已经准备好了。

48
葛瑞：当时你们两个看起来是如此平静，所以很令人安心。而你们讲话的方式，嗯，
我很信服。奇怪的是，那是如此自然。我和你们开始对话，并一时间忘记整个
情况，然后突然间又会想起，「耶稣基督！这两个人是凭空出现的！」然后又
看起来很奇怪，而你们又说些话，让我又和你们对话起来，一切似乎又非常自
然了。然后继续对话，而我又会突然想起：「耶稣基督！这两个人是凭空出现
的！」真是太不可思议了。
阿顿：也许是奇怪，然而事实是，我们对你现身，可没有比你认为自己「 现身」此地，
更为奇怪。我们身体的现身，确实是以一种不同于你们一般习惯的方式，但还
是没有比其他人的身体呈现的方式更奇怪。最主要的不同是，不像其他的身体，
它们是分裂之念投射的结果，而我们的身体，则是以正念部分的心灵 -- 也就
是圣灵所居之处，投射而出。
我们投射身体目的是为了教导 (以一种你们能够了解的方式)：所有的分裂皆非
真实。那并不表示圣灵投射出这些身体，而是圣灵的爱在这些身体后面。这即
是正念心灵，赋予「爱」一种「形式」，这也是圣灵的真理之声。祂也许让你
听起来是个说英语的人，但圣灵不是个说英语的人，在这些声音之后的爱是圣
灵的，但这样的爱之形式，是来自部份分裂的正念心灵。
说到正念心灵，我们要给你两种宽恕思维过程好好练习。我们要你运用其中一
种在你自己身上，而另一个则运用在你所看见的、在你之外的身体上。两种其
实是一样的，但我们给你的这个观念，可以让你在独处的时候做练习。当你独
自一人的时候，你可以对你自己说出这第一种。或甚至当你看着镜子的时候，
也是很好的时机。跟我复诵一遍：
我是不朽灵性
这具身体只是一个形象
和真实的我没有关系
葛瑞：我是不朽灵性，这具身体只是一个形象，和真实的我没有关系。好吧，我会试
试。
阿顿：很好。你是那种典型的，在某些程度上会将你潜意识罪咎投射在他人身上，怪
罪他们。但每个人也会有自责的时候，这就是为了自责时要好好运用的。当你
怪罪自己时，记住这个「宽恕思维过程」。这对那些习惯于自责的人特别有用。
也有些人把他们的潜意识罪咎投射在自己而非他人身上，这不免要谈到一个不
讨喜的话题了。
自杀是世界上最严重的问题，但世界却不愿面对这问题。自杀是小我的肮脏小
秘密。当然，人们普遍知道自杀这回事，但他们不知道的是，自杀有多普遍。
因自杀而死的人，比世上所有战争、所有犯罪中丧生的人，还要来得多。就像
有个例子，自杀的消防人员，比葬生火海的消防人员还要多。没有人想谈论，
没有人想检视。如果有人忧郁，医疗系统就让他们服药，却不正视原因。因为
小我不愿意正视潜意识罪咎这个问题，潜意识罪咎才是自杀的真正原因。小我
决不愿正视潜意识罪咎，它只会溜之大吉。

49
 在日本，有数个青少年团体在网站上相约一起自杀。这行为也开始传到欧洲了。
我想你可以想象美国的父母会如何反应了。
葛瑞：对，他们会惊吓，然后要他们的小孩吃药治疗。美国人竟没有药物问题真是令
人惊讶，还不是那些财团一直从中获利。他们操纵公司与政府，洗脑了每个人
了，但我扯远了。
白莎：记得，有些药物对人们还是有暂时必要性的。不是很多的人可以接受马上被治
愈，这对小我会太具威胁了。一旦感受到威胁，小我可是会马上发动攻击，另
外找寻伤害他们的方法。不要忘记，二元的特性就是你们有好与坏。是的，财
团洗脑了人们，你们国家的人民更是在投对己不利的票，但同一时间，也有很
多新的药物对人很有帮助，特别是老年人，能使他们不再像过去那么受苦。你
的父母若还在世，也可以受益于当今的药物。这些老年人的生命就能更舒服，
更少痛苦一点了。人们还没准备好接受一切是出自心灵的造作。不要只看到不
好的一面，不要愤世嫉俗，要成为爱。
葛瑞：好吧，我会接受提醒的。
白莎：若要长治久安地治愈，唯有宽恕。有如我们先前指出的，而这极其关键，课程
说：救赎并非治愈病人，因那不算是治疗。它只是除去那导致疾病的罪咎而已。
那才是真正的治疗。16
葛瑞：似乎是你只听说有关自杀事件，但也只有这样。没有人愿意谈论它。
白莎：是的。既然课程是唯一说出、还完整地解释潜意识罪咎议题的教导，这显示出 ，
让课程理念更普传于人，有多么重要。现在，大部分教导这部课程的人，甚至
不理解课程，而那些只引用字句却不教导课程的人，当然更不理解了。他们只
是从课程里拿出他们想要的只字词组来支持他们自己的观点。但课程的教导是，
你可以化解你心灵内的小我，让圣灵治愈你所有的潜意识罪咎，从而获得解脱
自由。
要最快速获得解脱自由的方式，即是改变你对他人、事件、和情况的看法。课
程也告诉了你要如何做到。要感恩欢喜，因为你是其中一个有此恩典可以传布
讯息的人。但不要只是传布讯息，课程最重要的价值，不是在于它的涵义，学
习课程最重要的目的，即是将之落实应用在你的生活当中。
阿顿：这带出我们要你做的第二个「宽恕思维过程」，当然也是跟大家分享的。这是
你该如此看待他人的方式。将它牢记心中，在适当的时机，在你的心灵里对他
人这样说。将来你会有许多跟人交谈的机会，不需要停止交谈，你可以思维这
些话，并在你的心灵中对对他们这样说。与人如常的对话，举止要合宜适当，
不要搞怪，当你不需要讲话的时候，而你有机会在你心灵传达这些字句给其他
心灵时，可以如下思维，跟着我念：
你是灵性
完整圆满又纯洁无罪
一切都被宽恕并免除了
葛瑞：你是灵性，完整圆满又纯洁无罪，一切都被宽恕并免除了。酷！

50
阿顿：是的，很酷。我在最后一世时，也曾对我的病人运用过类似这样的话。在你心
灵中对他人说这些话，也是一个在你自己潜意识心灵中，发现自己真实面目的
方式。而且这些话能让圣灵治愈并免除那些将你捆绑在这物质宇宙的潜意识罪
咎。觉醒于你不朽性的秘密，不是在于主宰世界的 事物，而是在于你看待世界
的方式。
让我为你举一个例子。有一些已经学习《奇迹课程》很久的资深学员，他们认
为自己才学兼备，很理解课程的涵义。对某些理念来说，也许是如此，但对其
他的理念，可就不一定了。然而，最重要的是，你必得把你对课程的理解， 不
论是什么理念，好好地落实应用。那些自认为聪明的人，运用他们对课程的理
解去证明自己智力高人一等，并不是真的在落实课程。
我可以跟你打赌，那些世人认为是心智有障碍的，也许是个没什么智能，却能
以爱和不评判的态度去看待他人而渡过此生的人，可是比那些智能兼备、忙着
指正别人奇迹课程真正意思的人，前者在这一世的灵性进展，可是进步神速。
再重复一次，绝不是要你去撼动世界，而是你如何看待这世界。特里萨修女就
是一个极佳典范。她以爱和宽恕看待每一个人，最后，她的宗教信仰是什么一
点都无关紧要，她一生服务过的人甚至不知道她是什么教派，她也毫不在意。
她看待每个人都完全配得上主之爱，没有人例外。她对每个人的爱与宽恕毫不
保留，全面地普施一切。她不评判也不谴责他人，所以她的心灵已经完全被圣
灵治愈了，她已悟道，并且突破生死循环了。
葛瑞：太好了，所以她就不用再回来了吗？
阿顿：没有错。
葛瑞：这证实了我们学习哪一派神学观点并不重要，而是有没有落实应用。你知道吗 ，
有一种说法，说 J 兄故意把课程讲得这么深奥难懂，否则有些知识分子就不会
当一回事。如果你给他们太简单的东西，他们就不会尊重了。所以他把课程说
得这么长篇大论、睿智知性、以圣经风格，外加学者气派式的呈现，才足够吸
引他们去看这本书。
阿顿：这确实是一部分原因，但事情也没有这么简单。 J 兄的课程风格之所以如此是因
为，我们也说过，小我并不简单，所以才要花费很多工夫化解小我。另外一个
原因是，这样才能帮助你慢慢了解它的涵义。 真正简单的，永远只有两件事情
可以选择，而其中一件才是真实的。
葛瑞：对了，有些人说上主实在不太有爱心，竟然让我们做这种到头来会变成恶梦的
梦。你们怎么说？
阿顿：有趣的是，会说上主不仁的人，都是那些在说「上主创造世界」的人！回答你
的问题，上主并没有让你梦见这些。要使上主「 让」你，祂必须一开始就认同
了分裂之念。我们已经说过，上主没有认同分裂。就是因为祂没有，所以才会
有一个完美的一体等着你去觉醒过来。
葛瑞：那么，也有些人说，上主因为不能在一之中体验到自己，所以祂唯一能体验到
自己的方法，就是创造出这个世界，并生活其中。很多人都相信许多作家或是

51
 灵性老师这样的说法，像是《与神对话》。
白莎：如果那些人再看清楚些，他们就会明白他们把上主当成疯子了。你不是有过那
种在天堂和上主在一起的神秘体验吗？
葛瑞：是的。
白莎：那么天堂如何与这世界相比呢？
葛瑞：根本没有比较这回事，在天堂，你是上主。
白莎：但它也是一种体验，像是一种「觉知」，不是吗？
葛瑞：的确是这样！那是一种物质世界无法提供的绝妙体验。
白莎：很好。那么那个认为「上主为了体验二元而创造世界，如此祂才能尽情地欣赏
并好好体验一下自己」的观念，好像在说，为了体验和享受性爱，你也必须体
验一下肚子被射一枪的滋味。错！痛苦是罪咎的结果，罪咎来自于你认为你已
与上主分裂，而你「不」需要为了要体验实相的喜悦，而去体验痛苦。但为了
要能回归实相，却是需要你去宽恕痛苦和烦恼，并放下它们。 J 兄在课程里说
得不能再清楚了，他才是你该听信的人：
罪、罪咎及死亡都是出自小我，与生命、纯洁无罪以及上主旨意对立。这种对
立只可能存于神智不清地为疯狂之境卖命、且存心抵制天国平安的病态心理。
有一件事是肯定的：既未创造罪恶、也未创造死亡的上主，不愿见到你陷于那
病态心境。祂对罪及其后果这类事情一无所知。在丧礼行列中裹着殓布的人，
并不在荣耀那深愿他们好好活下去的造物主。他们并未追随祂的旨意，反而与
祂作对。17
葛瑞：天啊，J 兄实在毫无保留。所以，如今有人说上主创造了对立，这样祂才能体验
祂自己，而这里 J 兄说，凡是涵容一切的不会有对立之物，而只有神智不清的
人，才会认为涵容一切包含了对立。是这样吗？
白莎：是的。
葛瑞：你知道吗，有时候人们问我为什么《奇迹课程》没有流通得更广一点，的确，
课程并非隐匿不显，它还卖了两百万本呢。但跟其他东西比起来，它不是很畅
销。
白莎：事实上，你要开始改变它的销量了，当然，加上我们的帮忙。课程之所以不像
其他学说那么受欢迎，其中一个原因，是因为从未有知名的教师真正地向大众
详加阐释，所以人们研读了课程，总因为无法理解就沮丧地放弃了。现在，他
们看了你的书，然后再自己去看课程，他们就能理解课程了。
葛瑞：酷，但回到我刚说的，每当人们问我为什么课程没能流通得更广时，我都说，
它不是叫做「奇迹」课程吗？它就像「奇迹」一样稀少呀！
白莎：这个说法不错。记得，我们从没有说课程适合每个人；事实上，它「不」适合
每个人。但它是给很多有心学习它的人，而人们越理解它，就会越喜欢它。而
且你必须知道，这还只是个开始而已。唯有切实地应用，才能引领你体验到课
程所指向的境界。
葛瑞：「上主的平安即在其中」，对吗？

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白莎：你说对了，这个平安就是一种体验。
葛瑞：真棒。那我们的复习是不是到这里结束了？
白莎：是的，你可以一直使用这些复习观念。事实上，在研读吸收课程新观念时，你
即是不断地在复习。几分钟前我引用的那句话，也就是你提到在课程〈导言〉
中的话，便是在呼应课程主要原则：「 凡是涵容一切不可能有对立」的理念。
但课程是以一种不同的方式，而且在一个更深广的层次上来说明这理念的。这
也是 J 兄用来化解小我的部份方法。
葛瑞：好吧。我还有一个问题。我曾读到有个纳粹份子逃到南美洲，然后报导说这家
伙大概在八十或九十岁的时候才死。而过去二十五年来我总是听人家说，我的
思维决定我的健康。那么这些邪恶的家伙是怎么活到快要一百岁的？我的意思
是，在他们大部分的一生中，他们的思维是什么样的呢？
阿顿：冷静一点，葛瑞。确实你的思维会决定你的生命体验，而不是你生命中发生的
事决定的。在有形层次上发生的事 --- 你活多久，你是富贵或贫穷，是否面临
心脏病、中风、癌症，或不论什么疾病的风险 --- 早就在你状似出生前就注定
好了。你在形上层次选择小我的那一刻，一切就已注定了。这就是为什么生命
在这里是不公平的，而你连问「为什么」都是多此一举！我刚刚说， 确实你的
思维会决定你的生命体验，而你的体验才是最重要的事。
你在此地唯一拥有的真实力量，即是在小我和圣灵之间作一抉择。在这过程中，
如果你刚好透过圣灵帮你瓦解了时间，有了不同的时间层次，并经由修改的剧
本，播放了一个不同的人生情节，你只要把那当作是一种附加利益，但这不是
课程的目标。至于瓦解时间，要记得只有圣灵知道什么才是对每个人最好的。
让祂来接管时间与空间，让无所不知的祂掌管一切。如果你病了，而你的症状
因选择宽恕而变好了，也要把它当作是一种附加利益。真正的目标是天堂，但
短程的目标是平安，并且终结痛苦与烦恼。这绝对是取决于你学习如何结束痛
苦与苦恼的方法，不管这世界似乎发生了什么事，也不论你的症状看起来如何。
这即是圣灵对小我的罪咎、痛苦、烦恼、和死亡剧本的答复。
葛瑞：所以那个纳粹份子本来就会活到九十岁，但他生命的质量与他如何体验那九十
年的岁月，是取决于他的思维，还有他的灵性进展，再加上还不知道他必须要
回来几世。
阿顿：正是如此。很好。该是我们离开的时候了。要特别小心下次的旅游，亲爱的弟
兄。你会明白我为什么会这么说，也祝你玩的开心！
葛瑞：谢谢！我会尽力而为。
白莎：我们知道你会，这也是大家要戮力以赴的，上主之师。要记得我们给你的那两
个「宽恕思维过程」！在某些时候，当你长途飞行，而你试着打盹却因为飞机
乱流或其他因素而睡不着时，想一下课程里的这些句子：
永恒生命之子是杀害不了的。他和天父一般不朽。他的真相无从改变。18
大约三个星期之后，我从美国中部搭飞机回到缅因波特兰时，我听到飞机右翼外
面有一声巨响，便看见飞机窗外有火光。空服员在机舱走道上奔走着，飞机上大约有

53
六十个人，顿时变得非常安静，大家都在想是不是飞机发生了什么可怕的事而无法飞
行了。我也很紧张，我在想：该死的，当一切这么顺利的时候！
然后我记起了白莎在和阿顿离开之前对我说的话，然后我复诵她告诉我的课程引
文。我思维着我本具不朽的自性，并请求 J 兄与我同在，帮我用不同的眼光看待这个
情势。我立刻觉得好多了，虽然我不知道要发生什么事。
没有多久，大概不到一分钟之后，空服员以广播告诉大家：「没事了，各位。飞
机刚刚被雷电击中了，但检查一切没事了！」
我所能说的话是「谢谢你」，然后我睡了一会儿，直到飞机降落在波特兰。

第四章 没有尸体的谋杀
不论是哪种攻击伎俩，都有同样的杀伤力。其目的一成不变。它唯一的企图就是
杀害，哪一种害人的伎俩压得下罪孽深重的感觉，掩饰得了凶手深恐受到报应的强烈
恐惧？他也许会否认自己是凶手，并以微笑来掩饰攻击的暴行。然而，他会受苦，他
会在笑不出来的噩梦中看到自己的企图；这企图一旦与他惊骇的意识照面，从此就会
阴魂不散。没有一个存心谋害他人的人，摆脱得了这念头所带来的罪咎。如果那个意
图是置人于死地，则以何种伎俩施之，又有何分别？1
在同样上次那趟的中西部之旅，我去了威斯康辛德尔斯，我的朋友琳达在那里为
我安排好一个工作坊。它距离一个假《奇迹课程》之名，却行一己之利的狂热组织不
远。这个狂热组织的领导人自称是「奇迹课程伟大教师」。一听说我在附近的工作坊 ，
这组织的教友便邀请我前去。当我和琳达一进入他们的「精进学府」，我毫不怀疑何
以这地方对某些人会有所帮助。如果人们认为去居住或在什么地方修行比较有用，一
定持有他们如此深信的理由。但我在这里发现的，却是一个非常诡谲的氛围，特别是
和一部要求学员只要「自修即可」的课程相较起来。
里头有人正在房间里读诵〈练习手册〉当日一课。大约有四十余人在聆听着，并
且在念到某些句子时，很奇怪地笑出声来。当然，课程是鼓励欢笑的，不过这群人是
在需要深思的严肃段落发笑，听起来好像他们知道了一些只有他们能懂得的有趣意思
似的。但他们实际上却是忽略了词句里的真正内涵，并同时否定了课程讯息。然后，
那位「伟大教师」隆重现身，群众开始聚集在他身边。我和大家一样跟随在他后，进
入一个他们称作「法庭」比较宽广一点的房间。
这位人士讲了大约一个钟头，其间不允许任何人说话或发问。这团体这些年来，
有不少人读了我的书之后，因为理解课程而离开了。这位人士在讲话时，好几次走到
我面前，有时质问我，并拍打我的头。有一次拍打完之后还叫我「笨屎一堆」。我后
来曾试着在〈教师指南〉里寻找有没有这种特殊的教学风格，但都没有找到。
整个过程中，我没有响应他的挑臖，并一直操练课程教导的宽恕。我的老师们对
我耳提面命过，遇到这种情况时，需要如何操练宽恕。我想着这个人是我投射出来的 ，
以便让我可以看见那在我心灵之中，暗自深信自己是不堪的信念所呈现于外，而非于
内。这提醒了我，他并非真的在那里，所以其实也没有什么要去反弹的。其中一个要
点，必须要先了解：只有上主为真，而其他非关上主的一切，并不能左右我。之后，

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我便将他释放到圣灵的平安之境。后来，那位所谓的「伟大教师」似乎因为我的拒绝
反应看起来有点沮丧，大声地说：「看看他，他还在笑！」

我在那里的时候，看见成员们彼此敌对，他们恫吓别人，并在言语上羞辱彼此。
这个人士所教导的东西，其实根本与课程无关，但有些学员却表现得好像非常能心领
神会，把他当成一个特殊的老师，却不去聆听课程中真正要与我们交流沟通的「那声
音」。他们表现得像是，如果你不了解这位伟大导师所说的(而且你还不可以听不懂)，
你就会被贴上标签，归于「无可救药」一类。如果你追随他，你就是他们的一份子。
这就是典型的狂热组织。谁会不想成为其中一份子？
这 个 导 师 还 将 圣 经 和 课 程 中 不 一 致 的 部 份 混 在 一 起 。 他 还 劝 说 「 光 明 身 light
bodies」的好处，并鼓励他的信徒追求「灵量/Kundalini」 (Kiki 注：梵文昆达里尼，
在西藏翻成「拙火」)，明显地忘了课程认为：能量不过是幻相，并不值得加以珍视。
因为凡是能改变或是被改变，必不真实 2。无论如何，课程的目标即是「上主的平安」，
而不是在小我的妄造里飘飘欲仙。
我待了一个小时，一边听一边宽恕。在那位导师开始播放自己的录像带时，我和
琳达就离开了。我也拜访过他们所谓「疗愈中心」，也是这个狂热组织所拥有的众多
分部之一，他们其实都是以正常理性的疗愈中心门面示人，藉此吸引更多人加入组织。
隔天我在当地的一个大饭店里举办工作坊，有许多那个组织先前的成员来参加，
他们有些人仍住在当地，也有些远道而来 (其中有二十个现今的组织成员来参加，虽
然他们并没有得到组织的允许)。这个组织的先前成员，虽然遍布全国各地，仍是彼此
联络互有往来。能在同一个地方一起感受爱，并和他们分享讯息真是愉快。我最喜欢
工作坊里问与答的时段，我可以与大家一起互动。当然这不是我和大家互动的唯一时
光。我喜欢整天与人见面讲话，从我到达直至离开为止，不管是休息的时间，午餐时
间，或只要我一有机会，我都会好好把握。我也很喜欢签书，让我感觉自己像作家。
隔天，我到了一个颇具乡村风味的凯尔镇，距离绿湾 (Green Bay)不远，举办另
一场工作坊。这一次是一个叫「 Pathways of light」的《奇迹课程》教学中心。在
那里两天，我对于这中心的主办人 Robert and Mary Stoelting 夫妇，他们能运用与
课程笔录者海伦舒克曼相同方式，感到相当讶异。
在七零年代时，大家一听说海伦能听得到耶稣声音，人们都想要海伦帮他们向耶
稣问一些问题。海伦并没有那样做，而是要大家坐下来，和她一起聆听。海伦并没有
让大家依赖她，帮他们聆听答复，却是鼓励他们自己静心聆听。我发现这也是
「Pathways of light」中心的教学方式。他们并非告诉人们怎么做，而是教导人们
如何自己聆听圣灵之声，并因此获得圣灵指引，不需借由另一个人类为他们当媒介。
当然，与圣灵沟通的最佳又最快速的恒久方式，就是透过「宽恕」。宽恕能化解
心灵无法「听到」圣灵之声的障碍。不过也要记得，「声音」会以许多不同的形式出
现，并非只是透过声音。
我很喜欢 Stoelting 夫妇，很期待再和他们见面。
现在我几乎每星期都要到不同的地方去，一个月之后，2004 年五月时，我第一次

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受邀到加拿大新斯科夏省的哈里法克斯 (Halifax)。在书出版之前几乎很少旅行的我，
半辈子都住在新英格兰，根本没有到过加拿大！这里的人在工作坊后，会唱歌喝酒跳
舞庆祝，他们并不认为灵性与玩乐不能并存，这令我觉得一股清新气象。
当我在哈理法克斯时，我收到一个令人振奋的消息，全世界最重要的心灵书籍出
版社贺屋(Hay House)，希望负责未来出版《宇宙消融》一书的事宜。虽然我知道还必
须和原来的出版商派崔克商量，但我早知道这是早晚会发生的结果，而我几乎等不及
要感谢阿顿和白莎他们对这本书的计划。然后我又突然想到，他们一定知道结果会是
这样的，他们选择先让这本书以销售量来证明，然后引起大型出版商注意，进而带给
全世界的读者，且能同时保持内容不被更改。
几个星期后，派崔克和我在芝加哥与贺屋出版社的人见面，并达成了共识，我和
派崔克那天晚上去吃饭庆祝。第二天我也安排了要去纽泽西的工作坊行程。
那是一个美丽无云的日子，随着飞机起飞，越过希尔斯塔，还有密歇根湖。景色
非常的壮观，当我们到达纽阿克，飞机还飞越过自由女神，而我能够很清楚的看见曼
哈顿，还有顶顶有名、高耸云天的帝国大厦。突然间我想到：「上主啊，我真的是以
享受这些来赚钱吗？」直到这一刻我才明白，我的生命再也不一样了，我的内心满无
限的感激。
到了六月底时，我已经有好多需要和我的高灵上师讨论的事了。阿顿和白莎出现
了，他们表情和善，慈爱地看着我。我知道他们每两个月会来访，只要接近他们来临
的日子，我都会将我的椅子背向着电视 (这个因为我的旅行而越来越少花时间观看的东
西)，并面向他们出现时所坐的沙发。阿顿先讲话了。
阿顿：嘿，老兄。球赛好看吗？
葛瑞注：我上个星期六月二十二日到芬威球场去看了一场棒球赛。我是和一个缅因的
朋友去的，他招待我坐在红袜队球场视野极佳的位置，就离选手休息区不远。
葛瑞：很棒。我从没坐过那么棒的位子。Curt Schilling 主投，红袜队赢了，甚至还
观赏到 Nomar 大胜利的打击！
葛瑞注：红袜队游击手 Nomar 后来不久就转而为芝加哥效力，一时间还激怒了我们新
英格兰所称作的「红袜联盟」。
葛瑞：你知道的，我从没见过红袜队打得这么精彩，是不是我喝醉了，还是他们今年
会一直打得这么好？
阿顿：嗯，你并没喝醉。
葛瑞：好吧，我想你不愿意透露给我有关球赛的事。不过我有个感觉，我的意思是，
如果爱国者队都能在过去四十年来第一次赢得大联盟冠军，那么什么事都可能
发生，对吧？
阿顿：是没有错啦。除了球类运动外，你其他的方面也有所进展吧？
葛瑞：喔，对啊。《宇宙消融》销售得很好。每个月销售量都在增加。而且我还走遍
全国各地，除了推广课程的教导外，我也能按照你说的，把我的旅行和演讲都
当成宽恕课题…至少在我记得的时候。加州也很棒，威斯康星州的拜访也不赖，
除了那个「伟大教师」有点令人难以忍受外。不过我还是操练了宽恕。 A.R.E

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 也有新进展，许多方面来说，都是一种突破。
葛瑞注：有一段时期，《奇迹课程》曾受到艾格卡西(Edgar Cayce)位于维吉尼亚州的
团体的欢迎，亦即 A.R.E。修林卡西(Hugh Lynn Cayce 卡西之子)与海伦和
比尔的交情，曾使这部课程得以在此团体有一立足之地。但过去十年，课程
却不再受他们的青睐，有些卡西的学员认为，课程和卡西的教导并不相同，
他们不想再让课程继续存在 A.R.E 团体里，所以已经多年不再教导课程了。
当《宇宙消融》一书出版时，很快的吸引了这群人的注意力，他们会注意到
的部分原因是，《宇宙消融》的封面并没有提到这是和《奇迹课程》有相关
的书籍。所以《宇宙消融》很快地就在 A.R.E 里成为最受欢迎的书了，后来
他们把这件事当成一种征兆，也许该是他们对《奇迹课程》多所开放了。
我曾受邀去那里进行一整天的工作坊。我第一次是在三月的时候去的，并且
接受很好的招待。此举后来使得《奇迹课程》能在 A.R.E 重新开始，也是多
年来第一次能让很多人喜欢并开始研读课程了。几近二十万人订阅的此团体
目录，也从此包括了《宇宙消融》一书，并在他们的 Venture Inward 杂志
上，受到好评。
阿顿：好极了，而且我们全程观看你在威斯康辛和那「伟大教师」的宽恕过程喔。继
续加油，不论你到了什么地方。还有，有时候你可能会发现，在网络上宽恕比
与人面对面宽恕，更加困难，那是因为人们在网络上讲话会有更无顾忌的倾向。
有时候人们会在网络上说一些他们平常不会和人面对面时说的话。一旦你按下
传送键，你就不能把它取消收回来了。而且不只是对那些定罪 你的人令你难以
宽恕而已，你更要小心不要这样对待别人。在网络上评判与定罪别人，当然也
是潜意识罪咎的投射，是现代人难以抗拒的诱惑。
葛瑞：我明白。网络似乎能把我最糟糕的一面表现出来，也不是很经常，但的确是偶
尔。就像我不是非常欣赏那个想搞砸我们的书的女士。
葛瑞 注： 《宇 宙消 融》 一 书很 快地 成为 十多 年来 最受 讨论 、流 传最 广， 与《 奇迹 课
程》有关的书籍。然而却有一个在课程所有团体里，最具规模的中心叫
Miracle Distribution Center，甚至拒绝贩卖《宇宙消融》！我简直无法
相信，为什么不至少让学员自行决定他们要读什么书呢？此中心那位女士创
办人，却选择在课程的团体里抑制这本书的流通。
毫无道理可言，也许是因为《宇宙消融》太成功了，课程相关团体圈子有些
排斥吧。这位拒绝销售《宇宙消融》的女士却对我和我的出版者说，他们不
贩卖这本书的理由是因为「我们这里的人不认同这本书。」
我后来还知道这个组织里负责写书评的人，其实给予《宇宙消融》极高评价，
但他的推荐却被这位女士驳回了。我也发现，这位女士也曾帮助其他作者推
广与课程有关的书籍，虽然这些书籍的观点跟我的大不相同。而且似乎任何
一点都可以构成她不愿意销售这本书的理由，其中还包括她认为我这本书的
信息大多来自于什么可笑的「高灵上师」，毫无可信度。亏她还销售过一个
自称是耶稣的灵媒所写的书！ 《宇宙消融》完全是与 J 兄和他的课程紧密相

57
 关，而越来越多的课程学员认为这本书能真正厘清《奇迹课程》，使他们第
一次感到看懂课程了。使课程注入新的活力与振兴课程的现象是不容否定的。
这位女士销售数百本没有引用过《奇迹课程》一个字的作者的相关书籍，而
我的书却引用了数百句之多。这是多年来少数获得「奇积课程发行中心」允
许授权引用语句的书。她标榜自己是只销售有关课程的书籍，并向人募款，
捐赠与流通课程相关事宜，她还公然地劝人将款项汇到她的组织中心。如今，
却刻意地将《宇宙消融》排除于外，致使有些人无法进而认识课程。然后又
向那些成为她顾客的人劝募金钱，我认为此举不是很有职业道德。
这是我典型操练宽恕的机会，但操练起来可不容易。并非这位女士的行为妨
碍了《宇宙消融》的成功，人们(包括他的员工)还可以从其他地方去买书也
没有关系。不支持这本书是一回事，她本可以不需特别广告，只在书架上供
应大众此书即可，但她却藉由不销售，并进而抑制这本书的企图，可是另一
回事了。《宇宙消融》明显地可说是市面上与课程相关最受注目的书，而她
明显地是销售这些书最受注目的人，但她却拒绝贩卖《宇宙消融》，无疑是
公然地打了我一个耳光。
白莎：葛瑞，葛瑞，葛瑞。你不是总较能清楚世事台面下的运作而非看起来的表相情
况吗？你莫非尚不明白？你被设计了。这是典型的小我陷阱。不管你看起来多
么正确，或是在有形层次上你完全地正确，都不会带给你平安。 这就是为什么
课程要问你：你宁愿是对的还是幸福的？3
什么是课程教导的主要中心思想呢？
葛瑞：世界不存在。4
白莎：对不起，我听不太清楚。
葛瑞：世界不存在。5
白莎：没错。课程并没有说：「世界不存在，但也许...。」而是说：
世界不存在！这是本课程所要传授的中心思想。6
这就是课程的「明确声明」，葛瑞。我们马上会讨论到何谓明确声明，但是现
在，帮我个 忙，念一段课程〈练习手册〉第 132 课的那段，念到隔段的「体
认」那句就行。你曾经念过了的，但你会发现更深的一层意思。
葛瑞：好吧，通常你要我念课程的语句时，总是会让我对整个情况感到好受一点。
世界根本就不存在！这是本课程所要传授的中心思想。这并不是每一个人都能
立即接受的，他必须在真理道上尽其所能地接受指引。他仍会频频回头，而后
再向前推进一点，也许还会后退一阵子，再倒转回来。
凡是准备好学习世界并不存在，而且愿意当下接受这一课程的人，就会获得治
愈。他们准备好的时候，这一课程便会以他们所能了解及体认的形式出现。
白莎：谢谢你，葛瑞。现在，你一定要记得，不管好像发生了什么事，都只是一场梦
而已。课程说轮回非真 8，因为轮回只是个幻相。轮回 状似发生了，但你其实
并未进入一具肉身，只是看起来像是那样。只是一个视觉性的错觉。为什么？
举例来说，课程教导 身体甚至不曾存在！9 所以你怎么可能会是一具身体？课

58
 程这么说：
身体是为充当心灵的学习教具而存在的。这个学习教具本身无法犯错，因为它
没有创造的能力。那么，诱导心灵放下所妄造的一切，显然是发挥创造力最有
意义的方式。10
葛瑞：喔，太好了。身体并不存在，而且也不能创造。而心灵所能做的，就是选择灵
性，而非选择小我与它所投射之物，也就是呈现于外的状似各自分裂之物，包
括了身体，还有与身体相关的一切。你可以从正念心灵来看待一切，这对身体
而言是非常难能可贵的。而如果我理解课程正确，上述的引文是在说，在这个
世界层次上，所谓「与上主创造同工」是没有意义的，因为， J 兄说，心灵
「唯一」有意义的创造，即是放弃一切状似分裂之物。这不是说你要去放弃什
么外在物质东西，这种放弃反而使心灵认为这些东西是真实的。而是藉由不再
相信外在的东西，并选择完美的灵性为你的真实身分。我说的对吗？
白莎：没有错。
葛瑞：好极了。你们还有没有什么其他可以此书将来销售个几百万本的论点？
白莎：哈。不过实际一点来说，如果你想赚个一百万，那么你该写本教人如何赚一百
万的书。大家都不管人们读了这种书之后是否真的 赚了一百万，好像只要告诉
他们，他们所做的一切都是不对的就行了。不过这不是我们想要插手的事，我
们想要插手的，就是化解小我，帮助你回家。如果你想化解小我，那么我们就
切入正题。
我说你已经被设计了，我们稍早提过，你这一生遇见的人，都是你过去世相处
过的人，不管是透过「特殊的爱」或「特殊的恨」的人我关系。当然这是以直
线性的观点来看的，实际上，一切已经按照全像式的方式发生过了，只是以直
线性的方式呈现而已。
当你此生遇到你如梦一般的过去世所认识的人时，是因为你们彼此绕轨道旋转
相遇的结果。有如行星绕着太阳轨道旋转，彼此各自在轨道上荡开，直达到最
远的那一端，又荡回到最接近的这一点，人们在全像式的时间和空间里，以类
似行星绕轨道旋转的方式，彼此在轨道上旋转相遇。
葛瑞：所以真的异性相吸？
白莎：是的，但结果却不尽如人意，因为一切早已设定好了。就像「特殊之爱」一样 ，
过去世和你有「特殊之恨」关系的人，也会绕回到和你最接近的那一点轨道相
遇，而因为潜意识心灵存留着对他们的记忆，你们后来会出现冲突，有时是即
刻出现，有时是关系发展稍后才会出现。然后这些冲突，便以烦恼的形式向你
呈现，但它们同时也是你大好的化解机会，如果你的心灵能训练有素，好好把
握这个机会的话。J 兄对这一点有非常动人的描述，他说：
世上最神圣之处，即是远古的仇恨化为当前的爱。11
现在，我们从没有说课程是回家唯一的路。我们确实暗示课程是最快速的路，
而且 J 兄也在课程中宣讲了很多关于节省时间的说法。有些人可能会嘲笑这样
的说法，这些人只是因为不能理解课程的涵义才会如此。不过，课程确实不是

59
 唯一的一条道途，就像刚才你引用读诵 J 兄说的：
他们准备好的时候，这一课程便会以他们所能了解及体认的形式出现。12
所以可能是其他的道途，像是「佛教」。但我们在此还是坚守在 J 兄最后一世
所运用的方法，这些方法他在课程里都详细阐释了，而也是因为现今的人已经
拥有较好的理解力了。也许有些人会认为，世上还有其他的老师可以比 J 兄更
快让他们回家，他们可错了，但因为课程一时并不适合每个人，所以这其实也
不重要。
葛瑞：所以才会说：
他仍会频频回头，而后再向前推进一点，也许还会后退一阵子，再倒转回来 。
13
这意思是不是说在轮回投胎之间，你可以延迟回来的时间，然后待在什么
ether(灵界)阅读阿卡沙秘录(Akashic Records)之类的？
阿顿：有点类似。也许我们改天带你一游，但白莎刚刚说到哪了？
白莎：你提到的那位抵制你书籍的女士，即是人们绕轨道旋转回来与你相遇的一个例
子。你们两人曾在某一世彼此相识，你们甚至还曾结婚。那一世她死时很年轻，
而你要负这责任。
葛瑞：为什么？
白莎：你杀了她。
葛瑞：喔。
白莎：这个故事很长，但不用说，你们之间还是有一些悬而未解的冲突。今天你有了
一本很多人都想看的书，但她在一看到这本书的那一刻，她的潜意识心灵便对
它非常反感。上一世，她是个受害者而你是加害者，但也有曾经你是受害者她
是加害者的时候。当然你们彼此也都改变过性别，就是这样。这一世当你碰到
她的时候，轮到你当受害者了。恭喜你！但问题是，你这一世要如何利用这个
机会，是藉此解脱还是继续束缚？你准备好明白你其实 不是一个受害者，并负
起营造这场梦的责任，或者你想将梦当真，然后困陷在这里呢？
葛瑞：但真是狗娘养的，不是说她，我是说整个情势！
白莎：当然了，否则就不叫作设计好了。你们两个注定会绕回轨道彼此相遇，你可以
在这一段关系，使用小我目的或是圣灵目的。就像 J 兄形容的：
注定要相遇的，就会相遇，因为他们的会晤，具有建立神圣关系的潜能。他们
彼此间已经为对方准备就绪了。14
葛瑞：嗯，我们彼此已经为对方准备非常就绪了！
白莎：然而，她也曾经在其他如梦的过去世里杀害过你，所以事情并非如表相一样那
样简单。重要的是要知道，你们对彼此做过 什么事不是重点，重点在于如今你
们要如何看待彼此。你的行为表现只是你所思所想的「果」而已。因为你的行
为，只是发生在一个梦境里，而这不是课程要你专注的。我们要专注的就是在
梦境的「因」上，并化解掉它。
而如果，有如 J 兄教导的，在实相里，各种程度、角度、间隔并不存在 15，层

60
 次概念只存在于分裂的梦境里，那么就意味着，你只剩两件事情可做。每个宽
恕的念头都是爱的流露；每个不宽恕的念头都是谋杀。有无尸体并不重要。随
着地球转动，每一天都是充斥着没有尸体的谋杀…人们对彼此不宽恕的念头所
造成。就像 J 兄斩钉截铁地说道：
不爱人，就等于谋杀。不爱人，必是一种攻击。16
葛瑞：所以每一个不慈爱的念头都是一样的，它的强度大小并不重要。而每一个慈爱
的念头也是一样，这就是为什么第一条〈奇迹凡例〉是：
全都能表达出爱的极致。17
白莎：很好。即使你知道了这就是真相，葛瑞，但我们无法使你操练它。只在大部分
的时间操练并不够。当然，你在许多方面都已经改善很多了，但唯一能使你离
开这里的真正回家车票，即是透过全面性、普世性的应用。如果你能记得，你
只是把你潜意识心灵中深隐的罪咎信念，选择在她身上看到，以藉此逃避罪咎，
那么你就能够明白，透过你的宽恕，你才是那个被释放的人。就像课程问你：
他们岂会甘心承认自己的野蛮企图正在伤害自己这一事实？18
葛瑞：我明白了，我会尽力而为。我了解你所说的，为什么有些课题比其他的课题更
加困难，我会试着记得，是我自己在更高的幻相层次上设计了自己。我基于某
个原因营造出那位女士，然后在此地将事情发展成这副模样，使之看起来我的
不平安都是她的错似的。然而事实是，我的不平安，不管以任何形式呈现，总
是源于我自己「不愿意宽恕的决定」的结果。但「决定」是可以改变的。我能
明白的事实是，其实没有什么事情真的发生了，一切只是一场梦而已，而我是
那一个梦者。就好像课程说的：
上主之师的真正使命，便是认清自己在做梦。19
葛瑞注：我仍是感到有点不开心，但我已经明白，白莎说的是事实。虽然我学了不少 ，
并且经常应用，但也并不总是能马上应用在每天生活中冒出的每个情势。而
如果我不应用，那我就没有完成课程。我甚至知道，如果我只做半套的宽恕，
我也只能被半套地宽恕。如果我能完全地宽恕，我也能完全地被宽恕。宽恕
什么事并不重要，这即是课程的理念，适用于所有的宽恕良机。
白莎：很好。我们正经八百太久了，说些有趣的吧。
葛瑞：好。亚当和夏娃躺在伊甸园的一棵树下，亚当看着夏娃说：「你知道吗？我深
信妳有一本书。」
白莎：满可爱的。这是色情隐喻吧。
葛瑞：白莎，说到色情，我们两个什么时候可以拍拖一下？
白莎：嗯…让我想想。
葛瑞：还要玩欲擒故纵吗？
阿顿：你知道吗，老兄，你是在跟身为我妻子的形体讲话，虽然她是你。
葛瑞：对不起，我忘了。要记住每个人的来历真有点困难，幸好我们只是一个。对了 ，
白莎，妳记得第一本书的拜访时，有一次妳是一个人来的，妳不会还能自己来
一次吧，可以吗？

61
白莎：你准备好要继续进行了吗？
葛瑞：喔，好吧。当你们谈到课程里的「明确声明」时，我在想「世界不存在」是不
是其中之一呢？
白莎：是的。「明确声明」即是课程最核心的理念，这些理念是如此透彻，所以能定
义课程的教导，也能浓缩课程的精华。如果世界并不存在，那么就没什么要去
宽恕的。能在任何事件、情况、和人们身上认清这一点， 就是「进阶宽恕」。
因为如今你不是去宽恕他人真的做了的事，而是认清他们并没有做了什么事。
所以实际上你是在宽恕自己梦出他们。这样的分野极其关键，若不了解此点，
你还是在做旧式的宽恕，旧式的宽恕并不能化解小我。
葛瑞：那么另一个「明确声明」呢？
阿顿：另一个则是：愤怒的借口是绝对无法立足的。20
如果一切都是你营造出来的，那么谁在那里让你生气？还有一个与此紧密相关
的声明是：救恩的秘诀即在于此：你所做的一切都是对自己做的。21
这两个观念有如穿戴手套那么契合，而一旦你真正地领悟时，你就能全然地接
纳了。
葛瑞：酷。再给我另一个。
阿顿：好。
你所见到的世界只是一个幻相而已。上主从未创造过它，因祂所造之物必然是
永恒的，如同祂自身一样。22
而这一个理念完美地与以下这个理念契合：
凡是真实的，必是永恒的，不会变化，也不受改造。灵性既已圆满，故也不会
改变，心灵却可以自行选择要事奉谁。唯一的限制是，它不能事奉二主。23
葛瑞：是的，而且不管人们听过这些话多少次了，如果能持续操练进阶宽恕，一定可
以越来越能领悟其中深义。而如果任何可以改变或被改变之物都非真实，那么，
这也一定涵盖了宇宙时间与空间内的一切事物。
阿顿：是的，它也包括了宇宙时间与空间内，任何可以测量、试验，或是查出刻度之
物。这些都非真实，这稍后我们会谈论到。
白莎：我们离开之前再给你一个明确声明。
葛瑞：请说。
白莎：宽恕就是认清了，你以为弟兄做了对不起你的事，其实不曾发生过。它并非原
谅他人的罪过而把罪过当真。它看出罪根本不存在。而你所有的罪过就在这种
眼光下被宽恕了。24
我可以补充一下：你所有的罪过，就在这唯一 (only) 的眼光下被宽恕了。如果
世界是真实的，那么罪过就是真实的，那他们就是有罪的，这也意味着，你也
是有罪的，至少这就是你的潜意识诠释的方式。懂了吗？如果他们是纯洁无罪，
因为他们没有真的做了什么事，那么你即是纯洁无罪，因为你没有真的做了什
么事。再说一次，这些理念即是明确声明。你无法回避这些理念，让这些理念
慢慢融入你心灵之中，成为你的一部份，就能使你圆满完整。

62
葛瑞：那么宽恕能做些什么？
白莎：J 兄给你答复了，弟兄：
奇迹本身是无所为的。它只是化解而已。25
当小我被化解之后，剩下来的就是真相。
阿顿：下次我们可以多谈论一些那部你想要讨论的电影。我们也要谈论，自从我们上
本书的造访之后，你开启了一些过去转世的记忆。除此之外，我们还要谈论像
是烦恼、牺牲、十字架酷刑，还有死亡。
葛瑞：哇。都是受欢迎的主题，特别是死亡。欧普拉，我来啦。
白莎：葛瑞，跟你相处，总是很有娱乐性，我们很爱你这点。
葛瑞：我也爱你，白莎。喔，还有你，阿顿。感谢你们透过圣灵来与我讨论。这对我
意义重大，包括你们指导该怎么处理这本书的事。
阿顿：别客气。继续练习，弟兄。我们会看顾着你。
就这样，他们离开了，而我也准备好另一个加拿大之旅。天气很是温暖，而我感
恩夏天，感恩我的两位朋友，感恩因为他们而将认识的所有朋友。

第五章 梦中的英雄
现在，你已经看到了，你能够 逃离这一切。你所需要作的，只是正视问题的真相，
而不是去看你把它搞成的样子。1
尔后的两个月非常愉快，我拜访了许多从未去过的地方，像是加拿大的埃布尔达
省、圣塔菲、新墨西哥、还有密歇根的兰新。旅行也有累人之处，有时因为天候问题
或是班机取消，有一次从缅因波特兰到圣塔菲，一天中就搭了四个航班。还有，每当
我的航班被取消后，我就必须重新订位，计算机上会显示我才刚买过机票，却没显示
我是在一个半月之前预订好的机位，只是被航空公司取消。因此，因为被显示成登机
前二十四小时才订机票的人，我经常「雀屏中选」，也就是会自动地被拉到一旁搜查 ，
每一件行李都会被仔仔细细彻底搜过，造成更多的延宕、尴尬，真是恼人极了。
不想想发生在 2001 年 911 的恐怖份子劫机事件的劫机犯大都来自沙特阿拉伯，而
我的政府却在这里大肆搜索像我这样的经常旅行客，外加小孩和年老妇女等。同时，
整个宾拉登家族却能在 9/11 之后的一个星期内飞离美国，甚至连盘问他们都没有，当
时所有的美国人可都是禁止飞行各地的。
然后，如果去别的国家，我总是看到其他机场配备有更精密的扫描仪器，我根本
不必把我的手提电脑像在美国一样，从袋子里拿出来检查，连行李推车都比美国更先
进多了。我不由得开始认知到，因为无能提出更有效政策的美国，正在落后其他国家 ，
而我们的国家也被一群腐败之徒管理着。
我尝试着要将这一切当作只是另一个宽恕机会罢了(Just another forgiveness
opportunity or JAFO -- 我们在网络上的论坛这么称之)，通常我都能宽恕。但难道
这就意味我该对我的国家的无能，只能束手旁观吗？除了透过呼应恐惧的大选方式外 ，
还有什么是美国人可以做的呢？只要看一眼所谓的新闻报导，就可以知道我的美国乡
亲们是如何地受那些趁机利用 9/11 悲剧的专家们所操弄了。

63
 不过大部分的旅行对我仍是充满新鲜刺激的，而那些来参加我的工作坊的人带给
我的感受总是非常好，我甚至从不觉疲累。我感觉好像是有什么讯息透过我传达给人 ，
有时传达得是如此顺畅，彷佛我置身于我的身体之外，看着我自己分享，但其实我并
不是真正那个在分享的人。
也常有人会告诉我，他们看见我的周身有光，各种不同的形状与颜色，有时也会
有人说看到我的脸变化着，瞬间变得年轻。在一天的工作坊中，我几乎与大部分的人
交谈，而他们也经常对我表达对《宇宙消融》或是他们一整天体验的感激之情。因受
引领而踏上这些旅程的我，感到非常快乐。如果我没有走上这条灵性道途，就永远不
会知道《奇迹课程》和《宇宙消融》带给人们的重要意义了。当有人写了封友善的电
子邮件，也许你看不见他们的表情听不到他们的声音，但面对面接触，他们的真实感
受就历历在目了。
我也非常期待阿顿和白莎下一次在八月底的到访。一如往常，当他们出现的时候 ，
从不浪费时间地开始讨论了。
阿顿：你上次想讨论的那部电影「耶稣受难记—最后的激情」，在许多电影中，耶稣 ，
或是 J 兄，我们将继续这样称呼他…
葛瑞：你可以称呼他 J dog.
阿顿：一直以来，J 兄都被描述成是一个痛苦的、备受苦难折磨的阴郁之人，那和他真
实的模样一点都不像。他是一个带着温和微笑的祥和之人，他的眼眸清明又慈
爱。他完全没有恐惧，因为他知道 没有什么要去恐惧的。世界所对他做的事，
没有一件能够影响他。他不是一具身体，他也没有认为他自己是特殊的，他不
激情，他是慈悲的象征。
白莎：你看过那部电影，你觉得如何？
葛瑞：当我到达电影院门口的时候，大排长龙的队伍还排到街角去。大家都很兴奋，
好像是在迎接「第二次来临」似的。直到我进到电影院才知道第二次 什么东西
来临，，那真是一部血腥、恐怖的电影，坐在电影院里有如酷刑。他们还弄出
J 兄的身体被扯裂的样子，甚至在电影一开始，J 兄被演得好像是一个恐惧胆
小的家伙，脾气不好，踩了只蛇还将牠杀了，因为撒旦躲在那只蛇里面，完全
和刚刚阿顿描述的人，可一点都连不起来。
你知道吗？电影前半段，犹大去一个花园找 J 兄，并亲吻他，然后还安排 J 兄
说出在《圣经》里面著名的那句话：「你竟用亲吻来负卖人子吗 ?」让我立刻
想起课程里有一段〈十字架的讯息〉。J 兄教导的十字架真正讯息，与后来发
展出的宗教组织观点，截然相反。我去拿出来读一下才不会弄错，他说：
我不可能说出：「你竟用亲吻来负卖人子吗？」这类话，除非我相信背叛是可
能发生的。整个十字架苦刑的信息，总归一句，即我从不信这一套。至于我提
到要降给犹大「惩罚」，也出自类似的错误。犹大是我的弟兄，也是上主之子，
他在上主儿女之奥体中的地位与我相当。我正准备向人显示，人是不可能定罪
的，我怎会去定犹大的罪？2
整部电影，J 兄的身体被标榜成是非常特殊的，并以 J 兄必须牺牲自己的生命，

64
 为人们赎罪的观念为前提。但你之前给我的那个〈以赛亚书〉引言显示，这是
非常老旧的观念，只是后来发展出的宗教，将之套用在 J 兄身上，更把上主当
成有着和人类一样的性情，换言之，也就是性情「疯狂失常」。这部电影，有
如宗教一向标榜的，歌颂痛苦与牺牲。人们竟然带他们的九岁小孩去看这部电
影，然后一出电影院门口，你可以看到他们脸上的表情好似在说：「看到了吧！
你看到了耶稣为你所做的事了吧？你看见他如何地为你牺牲与受苦了吧？你这
个有罪的小子，现在你怎么报答他？你会成为基督徒，对吧？」
阿顿：是的，然后你们就有了像今日这么具规模又成功的宗教组织了。在这个世上，
你若想要人们去做什么事，包括要求那些敏感易受影响的孩子们，只要让他们
产生罪咎感就好了。如果你能找到方法加以利用罪咎感，而也没有人来告诉他
们更好的道理，你就可以使他们到三十岁时还在相信圣诞老公公的存在。在这
个例子里，就是没有人来告诉他们更好的道理。这整件事也在强调身体 无比真
实，它的毁坏也无比重要。
葛瑞：但如果「清白的心灵是不可能受苦的 3」，有如课程所说的，那么他们对 J 兄所
做的事并不重要，他根本不会反弹任何发生在他身上的事，也不会经历到电影
里面描述的那种痛苦的。
白莎：是的，这一点很重要。这也是课程的另一个「明确声明」。清白的心灵是不可
能受苦的。这可是会把那些歌颂牺牲的观念完全清除。因为，就像我们跟你说
过的，痛苦不是一种生理经历，而是一种心理过程，如果你治愈了心灵中所有
的潜意识罪咎，那么你就不会感受任何痛苦。这就会把十字架讯息的观念，从
崇拜痛苦与牺牲，转变成你实证到： 一旦你被治愈了，那么你不可能感受痛苦
或烦恼。然而「痛苦」，有如现今人们仍坚信 J 兄所承受的，与他其实一点也
没有相关，却以他为名的宗教正字标记。
葛瑞：他们把十字架当招牌。
阿顿：是的，然而 J 兄的真正教诲，与把身体当真的宗教教义，两者恰好 截然相反。
事实上，如果你想要能像 J 兄一样，那么你终究要体验到身体是无意义的。与
其相信身体之实，你必须要明白，何以你不该相信它。
葛瑞：我仍不能相信红袜队竟然让出诺玛。
阿顿：一个不再相信身体的先决条件，就是了解梦境，了解身体在梦中的地位。我要
给你几段课程的引文，并请你读诵出来。首先，我们已谈论过「身体会遭受痛
苦」这错误信念(你现在已能了解，这是出自潜意识罪咎的信念)，怎么可能会
和 J 兄有关。听听 J 兄在课程中所说，与此相关的篇章〈 通往真实世界的桥
梁〉：
你应庆幸自己摆脱了小我献给你的可笑救恩，不再留恋它把你的人际关系所扭
曲成的闹剧。如今，没有人需要受苦，因你已走到这一步，不可能再屈服于罪
咎所造成的那美丽而神圣的幻相。只有神智极其不清的人才会在死亡、痛苦、
疾病及哀伤当中看到这些幻相。4
圣灵则会提供你一项绝妙交易，如果你能接受，有如 J 兄在这一段〈平安的障

65
 碍〉中说：
你的那一小部分工作，只是负责把整个牺牲观念交托给圣灵。接受祂所赐你的
平安，不再限制它的推恩能力，否则你对它的体验也会受到限制。5
他在同一段还说：
为什么身体对你该有任何意义？它的构成元素实在毫无珍贵之处，这是众人皆
知的。它没有感觉，这也是千真万确的。它所传送给你的只是你想要的感觉罢
了。身体就像所有的传播媒介一样，只会接收及传送它所得到的信息。它自己
对那些信息并没有感觉。信息所附带的感受都是送件人与收件人所赋予它的。
小我及圣灵都很清楚这一点，双方也都清楚，送件人与收件人在此都是同一个
人。圣灵会欣然告诉你这一事实。小我则加以隐瞒，不愿你意识到这一事实。
一旦明了所有的信息都是送给自己的，还有谁会发出瞋恨与攻击的信息？还有
谁会控诉自己，定自己的罪，并惩罚自己？6
葛瑞：我想，坚决相信「我们所做一切都是对自己做的」是很重要的。因为只要你能
牢记这点，你就不会想要伤害自己了，而你越如此相信，你就越能记得在每天
遭遇到的情况去牢牢记住这一点。
阿顿：正是。而且一旦你开始质疑你的老旧信念时，有些有趣的事可能会发生，就像
你从一些读者的反应所听到的那样。
葛瑞注：我不时会从读者那里听到，他们说在阅读《宇宙消融》时，会出现眩晕。我
的一个朋友李道格(Doug Lee)牧师，教导一班阅读《宇宙消融》的学员，他
告诉我有数个学员向他反应类似症状。这使我想起在前几年操作课程〈练习
手册〉时，有几次早上眼睛睁开醒来时，都看见天花板以圆形之状旋转着。
我并没有不舒服或生病，但是看见天花板这样旋转真是新奇。这情形并没有
持续好几周，也未曾造成我的日常生活任何不便。而我听说人们看了《宇宙
消融》之后也有这样的反应，我觉得真酷。
葛瑞：对啊，你指的是眩晕！听到别人也有这种经历，我想，如果《宇宙消融》能让
人有类似课程对我产生一些相似经历，那么这本书一定也不简单。这些症状显
示，我们撼动了整个生命赖以为基础的小我思想体系的关系吧？
阿顿：是的。有意思地是，从我刚刚读诵的那一段出自〈通往真实世界的桥梁〉引文
也提到了这一件事。你以前从未将之作一联想，现在可以了。 J 兄说，这是你
从和小我一起生活的旧有经验，即将过渡到与圣灵一起在真实世界的生活了，
这道桥梁的过程：
桥梁本身代表着你对实相认知上的一种过渡阶段。你在此岸所见的一切，都是
尽其歪曲之能事，离谱至极。本来微不足道的被夸大了，本来强而有力的，却
被贬为渺小。在过渡之中，会有一段混乱期，你会经历到一种方向尽失之感。
不要害怕，那只是表示你已经愿意放下那歪曲参考指标，是它维系着你的旧有
世界。7
葛瑞：就这样而已吗？只是表示我愿意放下维系我的旧有世界？我的妈啊，我才不需
要维系我的旧有世界哩。

66
阿顿：圣灵是一切你所需要的。然后你便可以放下你认定是你的世界，并用它来交换
真实世界。
葛瑞：我想我知道什么是真实世界，但你能不能帮我再复习一下？
阿顿：用一个简单明了的引文，弟兄，真实世界是：
真实世界象征着罪与罪咎之梦已经过去了，上主之子不再沉睡。他苏醒的眼睛
看到了天父圣爱的清晰映影，以及他已得救的肯定许诺。真实世界显示了时间
的终结，因时间在它知见中已无存在的目的。8
葛瑞：那必定是 J 兄最后所经历的情况，对吗？
阿顿：是的，而他的教导再清楚不过了。他从没有与小我妥协过，你也不该妥协。如
果你给小我一寸，它就进一尺。这也就是为什么我们很高兴看到你坚守课程，
没有改变讯息。你尊重真实义理的讯息。这样极好，因为我们对你现身的其中
一个原因，是为了帮助防止 J 兄的讯息像两千年前一样遭到扭曲。如果足够的
人改变了教导的涵义，或是文字本身，那么一、两个世纪之后，你甚至会认不
出这部课程了。
葛瑞：对啊，但你一定已经知道讯息是否会流失，不是吗？
阿顿：我们以前跟你说过，我们不会告诉你太多未来的事，基于许多原因。你要做的 ，
就是照料好当下的一切。
葛瑞：说到讯息被扭曲，看这部电影使我想起，有一系列的书籍卖得不错好一阵子了 ，
《末日迷踪 the left behind》系列( Kiki 注:是一套基督教末日预言系列书，
翻译成「末日迷踪」，非常惊悚)。我因为在机场有点额外的时间，曾停在一个
书摊前，看了一下这系列最近出版的书。它是奠基于《启示录》。我有一个住
在佛 州的 朋友 非常 喜欢 这类 东西 ，这 套系 列的 书好 像卖 了近 六千 万本 。反 正
《启示录》这本读起来像是某个尖酸刻薄或是怎样的家伙写的，说 J 兄会再回
来，并对那些不信仰他的人发起战争。在《末日迷踪》这系列的书里，作者捏
造这场战争，说是正义对抗邪恶之战。
最新的一本写道，J 兄举起一只手，然后地面就裂开了个大洞，并吞噬了所有
不信仰他的人，这些人全都掉进去，垂死哀号着。还有在另一部分写道，J 兄
只是张口说话，敌人的身体就被撕成碎片。而信仰他的人还必须小心驾驶，以
免撞上这些被支解的男男女女，甚至还有马匹的尸体，我想牠们大概不是基督
马。而基督徒眼看着坏人的血肉分解，他们的眼睛溶化掉，他们的舌头也烂掉，
真是骇人惊悚的画面。
我觉得他们把 J 兄，这位「和平王子」，变成他们个人的打手，现在他能为他
们杀掉敌人。而且里头还有些种族歧视的味道，因为所谓不信仰他的人，或是
所谓的异教徒，都被放入文中的恐怖战争里。真是典型的潜意识罪咎投射。我
们拥有上主，他们没有，所以他们都该死。
很抱歉，我看不出这种疯狂的基本教义派，和那些在 2001 年 9 月 11 日早晨开
飞机冲撞世贸大厦的基本教义派，有什么该死的不一样，只是包装不同而已，
都是小我的思想体系胡乱砍杀，只会导致更多的悲剧，而且也与 J 兄的教导回

67
 然迥异。该是必须要有人站出来大声说：「够了就是够了。」不是因为世界必
须改变，而是要鼓励人们改变自己的心灵，并选择宽恕。
阿顿：那你怎么不成为那个站出来并大声说的人？
葛瑞：我知道。我花了一会儿才明白，你们选择我，其中一个理由是因为我没有什么
可失去的。我能够传达你们的讯息，而且不会担心人们怎么看我。既然没有什
么可以失去的，如果人们不敬重我，那又怎样？
白莎：很好，亲爱的弟兄。继续把讯息传达出去，不用担心别人怎么说。果代克博士
(Dr. Georg(没有 e)Groddeck)曾说：「尊荣就像虚荣一样难以放弃。」只要
做你自己，为讯息发声就好了。
至于结果，每一件事都会按照它该发生的方式发生。如果某件事不会发生，你
永远也无法使之发生。而如果某件事会发生，那么世上也没有任何事可以阻止
它发生。所以何不只忠于圣灵的真相，其余则一切顺其自然？
至于政治，现在你知道政治的目的了。如果你利用它来宽恕，你的进步是可期
的。
葛瑞：是啊，我偶而还是会对政治议题说三道四，但总是很快就忆起真相了。不过观
察那些「和平运动人士」和「环保运动人士」还满有趣的。我知道有些和平运
动人士还其实满痛恨人的，他们在那边疾呼反对战争，这当然很好，但他们真
正在做的，只是想打击他们讨厌的政治对手，或是让那些贪婪的财团继续剥削
人而已。那些组织的领导者也只是一般人，是的，也许他们对金钱上瘾，但几
乎每个人在世上不免有所追求。我看到有趣的地方是，如果你反对战争，却只
是为了要反对你的政治对手，那么也是以小我为师所行之事。但其实你可以做
同样的事，却是以圣灵为师，那就会是完全不同的体验了。
从这样的观点看来，绝对不是去打击你的政治对手，或是去展现你的怒火，而
应该是，你是以你的真实身分出发，也就是「爱」，想要使世界充满更多的爱
这种胸怀，去表达你的反战立场，这就完全不一样了。所以重点不是在于你所
做的事，你能以二者任一的方式上街头抗议，没有人知道你内心的想法，但对
你而言，现在一切就是出自爱了。重要的不是形式，而是内涵。
白莎：嘿，这里谁才是老师啊？开开玩笑。你说的没有错，不是在于你「做的事」，
而是你「和谁」一起去做，小我还是圣灵。每一个选择都会导向全然不同的体
验。人们或许认为自己可以藉由他人的行为来评判他人，但事情并非如此。有
些人可能必须去做一些以世俗眼光来看，一点灵性也没有的工作，然而「 任何
事」都可以是充满灵性的，只要你选择让圣灵引导你。所以没有一个工作比任
何工作更有灵性。
现在，虽然你做什么事情不是重点，而我们也指出，你所做的，只是你所思所
想的「果」而已。所以有时候你可以从人们的行为举止看出很多东西。举例来
说，如果有人非常生气，并对别人说一些粗鲁无理的话，你认为这显示了那个
人是怎样的？
葛瑞：嗯，大概他们很憎恨自己。

68
白莎：是的。你如何对待别人，就是一个如何感受你自己的表征。如果你充满敌意看
待他人，可以说你心灵内是冲突迭起的。如果你和善待人，即是你拥有平安心
灵的象征。不只如此，这也将决定并越形巩固你如何看待自己。这是一个循环，
不是平安，就是恶意。没错，也有些人待人和善，却是对自己没什么好感，但
这样的人也是接近突破阶段了。如果人们展现「慈爱」，这即是他们已经踏上
正道的象征了，他们只需要受到一点协助，去了解他们是有所选择的。一旦他
们明 白了 自己 有所 选择 ，那 么他 们就 会选 择他 们的 力量 ，亦 即在 他们 之内 的
「圣灵」，而不是选择他们自己的脆弱，也就是「小我」了。
葛瑞：我听一些伟大的人，从达赖喇嘛到肯恩霍布尼克，都在强调「仁慈待人」的重
要。我现在明白为什么了。如果你如何看待他人能显示这么多关于你如何看待
自己，以及将来会怎么看待自己，你若能展现和善与慈悲，实在是帮了自己一
个大忙。
白莎：非常正确。对了，我们嘉许你一路上待人的方式。有许多教师，在旅行的压力
和繁忙的时间表下，会不自主地将怒气发泄在其他人身上。目前为止，你与别
人的互动方面，可以得到 A+的成绩。你将课程体现得很好。
葛瑞：嘿，谢谢，非常感谢。这其实很容易，我很喜欢那些人。你知道的，你说过没
有什么工作比任何工作更具有灵性，完全正确。我的意思是，人们总会对我说：
「为什么高灵上师对你现身？为什么是你？」我会对他们说，他们又怎么知道，
在他们的过去世里，他们不是在露德 (Lourdes)看过圣母玛利亚的其中一个孩
童呢？或是也许过去世他们也看过天使或是其他的高灵显化啊。
我想，在幻相里，我们都具有相同的天赋能力，但并不一定同时间拥有这些能
力。这也是为什么〈教师指南〉说：
任何人所有的能力，别人也都具备。9
我曾经以为，如果我能成为一个灵性治疗师，这一定很酷，你知道的，四处去
把手放在人家的头上，治愈他们等等。我以为是这样。但这不是我这一世的能
力。如果我尝试去治疗别人，没把他们医死就算运气了。
重点是，我这一世的能力并不是那样，不过我知道我曾在其他转世里，也曾是
个还不赖的治疗师。每个人都有他的时机因缘。至于能够看见高灵上师，只是
注定我在这一世遇见了，而别人可能是在其他转世里。如果几百万人都去看见
高灵上师，这会是多么蠢的事，那么就没有人会去使用其他的能力了。
无意冒犯你们两位，我跟人们说，能够看见你们，对我来说并非什么重要的灵
性体验，人们听了总是感到惊讶。对我来说，我有过最棒的体验就是课程说的
「启示」，也就是直接与上主交流或连结。这超乎世上任何的感官体验。
白莎：不会冒犯的。J 兄在课程里说，敬畏之情应保留给启示，因为你便是直接体验上
主，他更说：
平等的受造物之间不该怀有敬畏之情，因为敬畏意味着彼此的不平等。因此，
这也不是对我当有的正确心态。10
所以不只你不应该视我们是特殊的，J 兄也不是特殊的。

69
葛瑞：太棒了。抱歉，所以我告诉人们「启示」 --- 体验与上主一体，才是他们应该
致力追求的，因为那即是实相体验。看见你们，则是感官体验的范围而已。有
过启示之后，世间的每一件事物，感觉起来有如一场梦，根本无法与实相比拟。
但这并不表示，当你身在此地时，你就不能拥有乐趣了。
当我看电影时，我知道电影不是真的，但这也不会防止我享受它，对这世界也
是一样。事实上，我敢说如果你能因为操练宽恕，减少了潜意识罪咎，你反而
更能享受这个世界。就像我现在，我比以前更喜爱聆听音乐。所以不是要你去
放弃美丽的艺术，或是浪漫的落日。我认为，如果你能与你的纯洁无罪相伴，
每件事物都会更有趣得多了。因为，你便是以较少的罪咎去体验它，最后，终
究能够毫无罪咎的去体验它。例如性，如果你心灵内没有任何罪咎，你不是更
能享受它吗？
白莎：我想这是一个不需要回答的反问。
葛瑞：只要阿顿在这里就是。顺便一提，参加我工作坊的人，也很惊讶的知道，在你
们每次来访期间，当我对圣灵说话时，其实我想的都是 J 兄，而不是你们。对
我而言，J 兄一直是圣灵的化身，而我总是觉得只要我对他说话，他就会帮助
我。你们不会介意的，对吧？我知道当我听见圣灵的声音时，其实也是你们的
声音。
白莎：就如我所说，我们并不特殊。在我们来访期间，你觉得怎么做才是对你最好，
这才是重要的。我们知道你会想到我们， 而你也知道我们总是与你在一起，J
兄也是。
葛瑞：啊，可不要使我感伤掉泪喔。但是如果我们全部是一，那真是没什么好感伤的 ，
不是吗？噢，还有另一件事，我在想关于「灵性工作」的事，举例来说好了，
如果某人是个顾问，而他们并不认为这一世他们拥有什么灵性天赋能力，不是
那些顾问真的没有，只是他们以为自己没有。然而，如果他们能够信赖圣灵，
交托自己的天赋能力给圣灵，并在祂的指导下行事，能够交托，这不 也是一种
灵性能力吗？所以灵性天赋即是你能交托圣灵，什么能力一点也不重要。按此
定义，如果你能在祂的引领之下使用此项能力，那么这项能力便是灵性的。而
且说不定，除了你的白天工作外，也许你能找到一个灵性修行团体，或是个人
的也好，能够帮得上忙的。那么你的灵性能力便是帮助人们去传布真理了。还
有什么比这更好的能力呢？
阿顿：很好，弟兄。你也可以说任何工作也是如此。也许对一些人，圣灵会要他们在
自己的工作岗位上来操练宽恕，如果他们能好好宽恕，那么它就是一种灵性工
作，不管是何种性质的工作。
葛瑞：嘿，你们说我们这一次还要谈论死亡，我一直很期待。
阿顿：好的，聪明的家伙。我们马上就要讲到了，不过明白这点很重要：只要你能好
好「宽恕」，其结果，就能真正地体验到世界如梦的本质。所以你现在该帮我
们读诵一下，翻到〈正文〉585 页。
葛瑞：啊，我看看。〈梦中的「英雄」〉？我很久没有念这里了。

70
阿顿：是的，我要你在接下来的几个月，至少再念五次。
葛瑞：五次？这一段最好不错。
阿顿：这一段比不错更好；它可是真理。我现在只是要你念出前面的四小段，以后每
约两个星期你就念另外四小段，总共要五次。在你日常生活所见的一切上，好
好深思这些理念。但现在先为我们念前面四小段。
葛瑞：好的，我开始念：
在梦的世界中，身体是主角。没有一个梦缺得了它，离开了梦境，它便无法生
存；它在梦中扮演一个有形可见之人，令你无法怀疑。这具身体成了所有梦的
焦点；每个梦境所说的故事，不外它是如何被其他身体所营造出来的，又如何
被生到身外的世界中，活了一段时间就死了，与其他同样会死的身体结合在尘
土之下。在它所分配到的短暂时间内，它设法寻找其他的身体，作为它的朋友
或仇敌。自身安全是它最关切的事。舒适是它的首要指标。它尽量避苦求乐，
躲避一切有害之物。最重要的，它企图教自己看出痛苦与喜乐是不同的两回事，
不难加以分辨。
世界所作的梦具有种种形式，因为身体企图以不同的方式来证明自己的独立自
主与真实不虚。它用世界最珍爱而且视为真实的金属铜板或一些纸钞买来的东
西，披挂在身上。它做些无谓的事情，以工作换取那些铜钱纸币，然后又将它
们虚掷于它根本不需要甚至不想要的无聊东西上。它雇用其他的身体来保护自
己，并搜集更多无聊的东西，拥为己有。它四处寻找某些特殊的身体来分享自
己的梦。有时它梦见自己是位胜利者，征服了比它弱小的身体。但在另一段梦
中，它又沦为奴隶，饱受其他身体的折磨与伤害。
身体由生到死一 连串的惊险经验，构成了世界所有 梦境的同一主题。 梦中的
「英雄」从未改变过，它的目的也一成未变。梦的本身虽然千变万化，好似为
它的「英雄」提供各式各样的情节与场景；梦的目的只有一个，传达的方式却
形形色色。它一而再、再而三所欲传授的，只是这一课：身体是因，而非果。
你才是它生出的果，不可能成为它的因。
换句话说，你只是梦，而非梦者。于是，你只好漫无目的地游荡于它所设计的
情节与场景中。这确实就是身体所有的能耐，因它只是梦中的一个角色罢了。
谁会去理睬梦中那些角色，除非他把它们当成真实的人物。只要他一看出它们
的真相，它们便失去了作用，因为他明白，它们那些能耐都是他自己赋予的；
他不只是它们的肇因，还把它们造得像真的一样。”
你想摆脱世界之梦的后果的意愿有多深？11
喔，等一下，我应该停下来了。这实在太博大精深了，我真想继续读下去。
阿顿：你会的，但你刚才读得真好，弟兄。J 兄接下去会说到，梦是如何产生的。记得
要读五次。你将领悟到它更深一层的涵义，并对于「入梦之因与离梦之法」，
你也能更体悟得更深。在这一段的最后，他说：
当你为自己的罪咎而宽恕了世界，你就由它那儿解脱了。12
葛瑞：从我的罪咎还是从世界解脱？

71
阿顿：没有其一，就没有其二。你的罪咎，如今深深埋藏在潜意识中，你无法觉察到
罪咎，这就是世界的起因。你的职责是化解罪咎，这就是打破生死循环之道。
白莎：说到死亡…
葛瑞：你在说这之前，应该先要鸣鼓奏乐一下的。
白莎：我刚要说的是，说到死亡，我们马上就会进入这个主题的。但是首先，你越宽
恕，你就越不会中小我的诡计。有如在课程里，J 兄说到有关上主之师：
他们看着梦中的角色来来去去，瞬息变化，受苦，然后死亡。却不致被这些景
象所蒙蔽。他们已经认清，不论把梦中人看成分裂且有病的，或把他看成健康
而美丽的，都同样虚幻。13
所以身体，不管生病或健康，都是同样的，因为它们都非真。而生病与死亡，
两者间也没有什么分别，都是与上主分裂之念的不同幻相层次而已。
葛瑞：就像车轮痕迹和墓穴，两者只是深度不同而已。
白莎 ： 是的 ，这 比喻 有点 好笑 。但 深度 也是 一个 幻相 。刚 刚那 个引 文出 自〈 教师 指
南〉，下一个出自〈正文〉。我们要让你明白，课程理念自始至终贯彻一致。
从〈正文〉，〈练习手册〉，到〈教师指南〉，课程都是「 纯粹非二元观」，
它首尾一致。而如果这是真理实相(当然是)，那就意味着，只有一种真正诠释
实相的方式存在。
在〈正文〉里，J 兄说：
表相只欺骗得了自愿受骗的人。只要你作一个简单的决定，就能使你永远超乎
这场骗局之上。14
这个简单的决定就是「宽恕」，而且要落实应用于万事万物，包括死亡。思索
一下来自〈练习手册〉这些话：
你认为死亡是肉体的事。其实，它只是一个观念，与一切有形现象毫不相干。
念头是在心灵之内的。它会遵照心灵的指示而发挥作用。观念如果要改变，必
须由根源上改起。观念离不开它的源头。这一点本课程一再强调，因为这是我
们企图改变你对自己看法的关键所在。你之所以能够救治，原因即在于此。这
是救治之因。也是你不可能死亡的原因所在。个中真理是你与上主一体的基础。
15
然后他在下一段一开头即说：
死亡即是你与造物主分裂的念头。16
然后 J 兄在同一课中说：
外表上会死之物，只是心灵已经沉睡的标志。17
然后再后面一点又提到：
它的形式可以改变，也可能呈现出非它所是的样子。然而，心灵毕竟还是心灵，
不论是清醒还是沉睡的。18
这一课里，还有一个关于心灵的引文：
…它只是表面上暂时昏睡一会儿而已。它梦见时间，那好似出现却其实从未发
生的一段时间，所造成的改变也无实质可言，因而所有的事件都不了了之。心

72
 灵一旦苏醒过来，它只是继续本来的存在状态而已。19
葛瑞：所以这确实全部只是一场梦而已，而我想，只要我们能化解小我并觉醒时，我
们就会体验到我们其实从未离开过家。那么当我们最后舍下身体时，我们就无
需再回来了，与上主一体的体验，就成为我们恒常的实相，直到永恒，不会间
断。
阿顿：就是这样没错！并要记得，觉醒就是彻底地觉醒，昏睡就是昏睡。你是否梦见
你活着或是梦见你死了，都是一样，因为两者都非真实。有如课程说：
…躲到死亡中，并不能终止冲突。20
葛瑞：所以绝对没有「易行道」，你必须好好尽本份宽恕，否则你会一直梦见回来，
直到你完成你的宽恕课题，然后才能永恒地觉醒。
阿顿：是的，我们即将结束我们这次的谈话了，让我们结论一下对死亡的探讨。要清
楚的是，「死亡」没有比你感到置身在一具身体中的「生命」，更要来得真实，
死亡与身体二者皆非真实。真实的生命是圆满完整并恒常永久的，就像课程这
么说：
相信可朽之物中有一部分可能将离开会死的那一部份而继续生存下去，这个奇
怪的信念未必承认一个慈爱的上主，也不会为人重建信心。21
葛瑞：所以有些人认为他们的灵魂会在死后继续存在，其实还是状似分裂的心灵罢了。
阿顿：真是聪明的观察，也是非常佛教式的。真实的灵性是圆满完整与恒常永久的，
这才是「你不朽的实相」。所以不管似乎什么事情发生了，包括死亡或是中阴
身阶段，真相是，你永远只有两件事要做出选择：「你与上主一体的实相」，
亦或 「他 物」 。现 在一 切你 所需 要做 的， 就是 运用 心灵 ，在 「上 主」 和「 他
物」之间，作一明智的抉择。
白莎：你刚刚很好心帮我们读诵，现在，在我们离开之前，我们也乐意地为你读诵 J
兄说的，关于「死亡」的议题。由我开始，阿顿会加入。这是为了不论在任何
时候，死亡的想法冒出头时，务必坚定你那做抉择的心灵。
梦 中的 主角 （ Kiki 注 ：英 文中 ， “ hero”一 词可 当故 事的 “主 角” 或是
「英雄」解释）总会在他或她的故事里有个结局，就只是这样，一个故事而已。
当然主角还是会以其他的形式回来的，直到你结束你对所有形式的信念。宽恕
吧，亲爱的弟兄，那么你就再也不需要小我的死亡之梦。揭露它、看穿它的表
相、并宽恕它，你便会获得解脱自由。聆听 J 兄在此说的：
所有的幻相都是出自死亡这主要的梦境。把生命视为生老病死的过程，这种想
法不是很疯狂吗？我们以前提过这个问题，现在不妨再深入反省一下。万物的
出生，只是为了死亡，这是世界牢不可破且一成不变的信念。它被视为「自然
之道」，不容质疑，只能接受它为生命的「自然」法则。那种循环、变迁、不
定、不可靠、不稳固，按照某种途径，循着某种方式盈亏盛衰，这一切都被视
为上主的旨意。没有人去反问，一位慈悲的造物主岂会有这种意愿。22
阿顿：死亡的「真实性」深深扎根于上主之子是一具身体这个信念中。如果上主真的
创造了身体，死亡就一定是真的了。而上主便不可能是慈爱的。23

73
白莎：如果把这样一个宇宙看成是上主造的，自然不可能认为祂是慈爱的。毕竟，一
个命万物消逝、归于尘土、归于失望与绝望的造物主宰，谁不畏惧？他把你的
小命系在他手中的一条在线，随时 --- 也许就在今天--- 都可能弄断它，他
却毫不在意，毫无遗憾。也许他会暂缓执行，但最后仍是劫数难逃。谁会去爱
这种不知慈悲的神明？因为是他否定了生命的真实性。死亡于是成了生命的象
征。他手创的世界如今成了战场，充斥着冲突与对立，以致烽火不断。凡是死
亡所在之处，平安不可能存在。24
阿顿：死亡是畏惧上主的象征。这个观念一笔抹杀了祂的圣爱，不让人意识到它，好
似面对太阳，架起一块遮阳板似的。这个象征的狰狞面目足以显示它无法与上
主并存。它所持有的上主之子的形相，就是他终将「安息」在荒凉的废墟中，
久候的虫蚁纷纷前来致意，不费多时就毁尸灭迹了。就连虫蚁最后也难逃毁灭
的定数。因此一切有情生命只为了死亡而苟延残喘。吞噬生命乃是自然的「生
命法则」。上主实在疯狂愚昧至极，只有恐惧变得真实无比。25
如你所见，J 兄毫不保留地说出世界的写实本质，还有世界对上主的误解，上
主真的该为此负责吗？
葛瑞：太好了，你知道吗，我或许可以用这些话来写首歌什么的，不过说正经的，我
明白你的意思了。
白莎：我知道。没有比真理实相更令人不安的东西了。真理不中听，却句句属实。而
那句吞噬生命乃是自然的「生命法则」，这提醒了我，你不是个素食主义者吧？
葛瑞：才不是，不过我相信，上主所造的一切都占有一席之地，通常就在马铃薯泥隔
壁。
白莎：不要紧的，弟兄，只要你不把吃素当真就行了。就像万事万物一样，如果吃素
是从爱出发，或是为了体现爱，那么就是美事一桩。如果是为了要责怪别人不
吃素，那么吃素也会禁锢了心灵。我这么说是因为，将来你会遇到很多素食者，
如果你能帮助他们建立正确知见也许不错。
阿顿：就这样，该是让你一个人好好思考一下我们这次所说的内容了。你也许也可以
开始想想我们这本书的书名。这一次我们要让你自己取书名。上一本的书名，
我们在第一次向你现身时，白莎在前四句话就告诉你书名了，但你可是花了好
几年才发现。这一次，我们让你自己选择。
葛瑞：酷。谢谢！
阿顿：要记得你的读诵功课喔。
白莎：我们还要给你一个出自课程的引文，让你在接下来两个月上台演讲时也能好好
思维一下。你在演讲这方面的宽恕操练得不错。这能帮助你加速学习进程。对
了，在下次我们回来前，你会有一个大惊喜喔，祝你玩得开心。
葛瑞：是好事吗？我喜欢好的惊喜。
白莎：噢，你会喜欢的。当它发生的时候你就知道了，接下来的两个月，它会自己出
现的。我们会在你从德州回来的时候再来看你。保重，在你站在人前演讲之前，
要把这些话花几分钟想想，它们会转化你的体验。

74
 依旧是上主所创造的我，愿把世界
由我所认定的样子中释放出来。
我是真实的，因为世界不是真实的，
我愿知道自己的实相。26
然后阿顿和白莎就回归灵性，而我努力思维了几小时我们的谈论。我也期待着白
莎所提到的惊喜。虽然已经被告知会有惊喜并没有影响我的期盼，因为我仍是难以置
信啊。

第六章 笨蛋，问题在这一世
只要你愿意放下守护自己的思想体系之职，而交给我处理，我便会极其温柔地帮
你修正，将你领回上主那里。1
2004 年 10 月 27 日，最不可能的事情发生了。就是那一晚，俗话说的，猪全都在
新英格兰飞起来了，地狱结冰了，而猫王，那位 27 年前死了的人，在他死后的隔晚曾
答应要在缅因办一场演唱会的，终于开唱了。
我父亲终其一生都是红袜队球迷，但在他有生之年，却从没眼见红袜队赢得大联
盟冠军。我也没有。不过，先不论他们的平时纪录，我对他们在十月那晚的好兆头早
有预感，原因有二：第一，月全蚀被预测在比赛时会发生，而如果红袜队要首次在 86
年来赢得冠军，一定是在这个时刻。第二，这球队正是当红。在三场和他们的世仇洋
基队，输掉之后，红袜队创造棒球史上最大胜利，连赢了洋基队四场比赛，获得大联
盟冠军。这真是令人无法相信的红袜队胜利回归。
一群自称为「傻子」的红袜队球员，他们可不管什么「圣婴现象」，亦即那件在
1919 年球员贝比鲁斯(Babe Ruth)转而效力洋基队之后所称的魔咒。这些球员卖力专
心打球，他们热爱棒球与彼此，观看他们打球真是喜乐。
我不只真心希望红袜队能赢球，我也盼望他们能在那天晚上赢球，因为我隔天必
须按照行程飞往德州奥斯汀去参加为期三天，在 The Crossing 的工作坊。我不知道如
果到那里之后能不能看到接下来的赛事，所以我想如果球季能在那一晚结束就太好了 。
红袜队当时赢了圣路易的红雀队 (这是那一年最好的一支棒球队伍 )三场。在红袜队赢
得了第一场之后，他们的先发投手表现非常优异，这也是这支球队这些年来缺少的。
他们本来就一直有好的打击手，今年也是一样。
但是拥有超过一个以上的最佳投手，在红袜队的纪录来说是极其稀少的。在 2004
年，他们就有好几个好投手，而当球季开始时，他们就派上用场了。大家都知道，好
的投手可以压制打击强者，反过来说也是。但事实是，在棒球里因投球而赢，就好像
是美式足球中的因防守而赢球一样，也有如新英格兰的爱国者队在今年大联盟再次证
明的一样，新英格兰的球迷简直乐翻天了。除了知道这世界一切是幻相外，我也是和
他们一样开心，我只是在表现正常。
当本球季的最后一球击向投手丘，而投手接到球之后传到一垒，整个比赛结束。
也是一个时代的结束，或我也可以借用阿顿与白莎的俏皮话：「一个错误的了结」。
根本就没有所谓的魔咒，他们输了是因为他们输了，他们赢了是因为他们赢了。

75
 那晚的那场球赛在圣刘易斯举行，而我在缅因的家里一边看电视转播，一边打包
明天要飞去德州的行李。当红袜队历史性的一刻来临，我跳起来大喊：「 Yes! Yes!好
耶！」。我充满感动地看着电视上面球员们的欢喜，球迷们在酒吧里面、波士顿的街
道上庆祝着，然后我想起了父亲。
我回想起当我六岁的时候，父亲带哥哥保罗(Paul)和我第一次去芬威球场，去芬
威球场好似是一种代代相传的传统，也是孩提时的美梦成真。现在，在这个新英格兰
人不会忘记的夜晚，我在心灵层次里与父亲链接，并说：「献给你，爸爸。我知道你
和我一起看着球赛。」
在 11 月 2 日，总统大选的那天晚上，阿顿和白莎再次出现。我是先开口讲话的人。
葛瑞：白莎，这次败给你了。我期待会有一番惊喜，但这真是太出乎意料了。
白莎：这就是为什么我们不告诉你太多关于未来的事，葛瑞。我们不只不想剥夺你操
练宽恕的机会，而且也会有一些快乐的惊喜啊。这就是二元，你们会有好与坏。
葛瑞：不过，我简直热血沸腾，我脸上堆满笑容六天之久。当我抵达德州时，有些读
者带我出去吃饭，使我想要好好庆祝一下。我以前从没看过菜单上会有炒响尾
蛇，所以就点了一盘吃吃看，嗯，尝起来像鸡肉。
无论如何，这个星期真是非常开心。一个《宇宙消融》的读者兼棒球迷寄电子
邮件给我，感谢我在书中对红袜队操练宽恕，使得他们能最后赢了比赛呢！记
得我说过那句「每个球队都有不走运的一个“世纪”」吗？现在只剩下想点办
法让白袜队和小熊队赢球，然后我们就可以高枕无忧了。
阿顿：更奇怪的事情已经发生了。
白莎：好好享受，弟兄。所以你昨天才刚回来，今天去投票吗？
葛瑞：是呀。我想妳不会告诉我选举结果吧？
白莎：嗯，也许会也许不会。
葛瑞：好吧，我上钩了。凯瑞会赢得选举吗？
白莎：嗯，会和不会。
葛瑞：少来了，那是什么意思？
白莎：我不是要冷潮热讽，只是给你一些梦中的实情让你宽恕。自 1980 年代，如果一
个民主党党员想要竞选美国总统，他或她必须赢得 至少多两百万票。这是因为
民主党候选人在整个美国，都被例行性的以至少一百万票或经常两百万票，在
每一次全国性大选中被动了手脚。这一次也是一样。如果有人能够以相当大的
幅度领先，像是比尔克林顿那样的话，那么，是的，一个民主党员就能获选为
总统。不过在今日与今时，你不用指望民主党能够以些微差距获胜。如果他或
她，真的能以些微差距获胜的话，一定是因为他或她真的赢了比那些计票所显
示的还要更多的票数。
葛瑞：妳是在跟我说布什今晚又会胜选，而如果能细算全国的每张选票，他就不会了？
白莎：是的。很抱歉。当然也跟种族歧视有关。美国的每一次大选，百万张黑人选票
都被排除在外，还有其他欺骗手法实在难以在此计数。只要人们愿意允许这样
的事发生，那么你喜欢的政党想要赢得选举，唯一仰赖的方式就只能多赢几百

76
 万票才有可能。也许看起来两方票数很接近，但至少他们就能胜选。
你会注意到俄亥俄州的出口民调显示凯瑞是领先的，那是因为人们离开投票所
后，天真的以为他们的票数是被计算在内的。但是凯瑞会被作弊掉百分之三的
选票，然后布什就赢得比实际的票数还要多。
葛瑞：妳是在跟我说，我们的这场势均力敌的选举是做出来的？这真是太烂了。而我
原本还很开心红袜队的胜利呢。
阿顿：打起精神来，弟兄。世界不存在，记得吗？
葛瑞：你们知道的，每当需要去宽恕的时候，我时常作此想。似乎是我只要记得这句
话：「世界不存在」，然后所有的真相就会回来，但不是因为这些字句，而是
思维字句所引发的体验。
白莎：就像你在红袜队赢球时所说的，「 Yes! Yes!好耶！」就是这样。这也就是你学
习进展会有的感受。你在宽恕这件事上越拿手，宽恕就变得越容易。正念思维
会引发你内对真理的体验。如果不是我知道你已经准备好宽恕了，我是不会一
开始就提起今晚的选举话题的，你准备好了，不是吗？
葛瑞：是的，我准备好宽恕了。我的意思是，我怎么会把乔治布什当真呢？看看他，
他又不是真的，他不过就像个集体腐败中的一个纸片人一样。在梦境中的故事
里，他们把马莎史都华以比他老爸还少的内线交易罪送进大牢。而他不说「富
与贫」，却公然开玩笑说他的政策上是立基于「富与极富」。这家伙会成为总
统完全是个笑话，只是直到最近我都忘了要一笑置之。我以为他是真的，但他
不是。我设定好自己去讨厌这家伙，而现在我可以看见他甚至不在那里。全都
是个诡计，是我营造出他，以便认为他才是那个有罪咎的人，而不是我。他是
一个代罪羔羊。而如果我释放了他，我也就自由了。
阿顿：对一个大啖响尾蛇餐的人来说，你还不错嘛。而且和 J 兄在他的课程里所说的
非常吻合：
还有一个简单的问题尚待答复。你喜欢自己营造的一切吗？那个充满谋杀与攻
击的世界，你随时战战兢兢地走在危险、孤独与畏惧的夹缝中，最多只能希望
在大限之前，死亡不要太快攫获你。这一切都是你自己营造出来的 。这是你的
自画像，是你看待自己的方式。2
唯有在小我完全的化解之后，你才能够回头看清，你的小我思想体系是多么地
疯狂。这就是为什么 J 兄也这样说：
你无法对这疯狂失常的信仰体系作一评价，只因你已身陷其中。它本身的限度
便已排除了这种可能。你只能超越它，从健全正常之境予以回顾，认出两者之
间的对比 。只有藉此对比，疯狂失常才可能被判定为疯狂失常。3
葛瑞：是啊。就像我最近一直在想有关身体的事。我做了我的读诵功课，你知道的，
而我观察到很多事。就好像生命中的每一件事，或是我们所称之的「生命」，
都是与身体息息相关，要不就是与身体有所连结。不论你赢了场比赛，或是你
输了，或是你在事业上成功了，或是失败了(而我两者都有过)，你获得女生青
睐，或是被拒绝了，你是有名望的，或是遭人蔑视，你求温饱，或渴望性爱，

77
 不管你是哪一种，你想要有个新地方居住，或是一部新车，或你只想休息。这
些所有的欲求与想望，到底所为何来？它们哪一样可以与身体无关？
而当我们为悲剧恐惧不已时，我们不就是看到了死亡？我们为谁而难过呢？而
当我们心爱的人死去时，我们又是如何看待死亡呢？全都是与这具身体息息相
关。没有身体，上述的一切就没有意义。〈梦中英雄〉那章陈述的极具真实，
而我越宽恕，就会越感到身体只是一个梦中的形影罢了。身体感觉起来更轻盈
了，就好像它并不是我。
在你们两位第一次现身的几个月后，我开始去参加位于利斯 (Leeds)的读书会，
上次我去的时候(这个读书会我已经参加了十一年了 )，其中一个固定班底的学
员告诉我，我现在看起来比第一次去的时候更年轻些。真是有趣啊。我并不是
在说每个人都会出现同样的益处，但是，如果所有的思维都会在某些层次上产
生出效用与形式，那么我们可以确定的是，宽恕也一定在发挥它的效用。
阿顿：很好。只要你还困陷在这梦境里，你无法从梦中苏醒。对梦的觉知能让你突破
梦的系缚。你越能宽恕，你越能觉知到你只是在做梦而已。
白莎：我们想要带你做一次时光旅行，这会增进你理解何谓「非直线性时间特质」，
并让你更清楚，这一切全是出自你的营造。要不要尝试看看啊？
葛瑞：当然要！
阿顿：你将会有很多有趣味的旅行。我们知道你非常兴奋要去澳洲了，而我们也注意
到你回程的时候还会去夏威夷安排个工作坊。我们也许该开始从此叫你「 bro
老兄」了，弟兄。你在接下来的一年又三个月里，还会去那里三次呢。
葛瑞：三次！我一生只去过两次呢！
阿顿：祝你玩得开心。你会在那里遇见一些注定该相遇的好人，救恩中没有偶然。也
许外相看起来各自有别，但一切都会回归到「人我关系」上。回到我们刚刚说
的时光旅行，你在六个月之内会前往的另一个地方是圣刘易斯。
葛瑞：酷。嘿，卡霍基亚(Cahokia)! 我应该会去那里的。
阿顿：因为时间是全像式而非直线性的，你的卡霍基亚之旅早就存在了。我们现在把
自己转移到未来的六个月后，但你走到「伟大的太阳」山丘附近，你才会看到
我们也在那里。你会和前往卡霍基亚之前，这六个月之内认识的两个人一起去，
但因为现在你是以目前的觉知，从此刻此地被转移过去的，你会感觉并不认识
他们。这不要紧，你们这次的出游也没有太多交谈，因为你们三个都对你们所
前往之地带着非常肃穆敬重之情。我们在你到达卡霍基亚时，会把你置于全像
式中。
有时候你会注意到白莎和我会在你们三个人附近稍远之处。当然你可不要对你
的朋友指认我们。他们都看过《宇宙消融》，但我们不会太靠近而让他们联想
到我们。届时，不知不觉中，你会分毫不差地做出六个月后你会做的所有相同
的动作。只是在六个月之后，你会再做一次而已。当我们这次把你转移回来这
里时，这件事会让你觉得好像在直线性的时间里尚未发生，却会拥有这个记忆，
但实际上一切真的已经在全像式里发生过了。然后六个月之后，当你前往卡霍

78
 基亚的时候，我们要你观察那是什么样的感觉，然后向我们报告你的体验。你
准备好了吗？
葛瑞：开玩笑！咱们走吧！
葛瑞注：我发现自己立刻置身于一座停车场的一部汽车里时，实在太震惊了。在汽车
驾驶座的人开车门走出去，我也跟着这么做。当我们步出停车场时，旁边有
一个非常新颖的大楼。我们往前走到一条窄小的路，似乎是通往主要的道路，
然后穿越而过。有两个我不认识的男士跟我一起，第二个男士是和我坐在后
座的。我们虽没有太多交谈，却以几乎肃敬的语调谈论着卡霍基亚。当我穿
过道路，进入一个原野，我有一种「似曾相识」 (法文:deja vu)的奇异感觉。
我看见广场上一个巨大的山丘，马上就认出了那即是「伟大的太阳」，一千
年前美洲印地安的灵性导师的房子。人们为他在山丘上盖的房子，我曾梦过，
在异象中看过，也时常想起，在「伟大的太阳」领导这里时的那一世。
我们往山丘上走去。那天是温暖晴朗的日子，但感觉起来更像春天而不是夏
天。到了山丘时，我看见它有一座由两个不同高度攀沿而上的阶梯。那里有
些标示注明这个区域是古迹，并详细记载我所在的位置，然而我对这一切发
生的事太过惊讶，也没去仔细阅读了。也在那个时候，我注意到阿顿和白莎
站在百呎之远处，他们身穿牛仔裤，彼此交谈着。他们并不引人注目，而跟
我在一起的两个人似乎也没有注意到他们。我会注意到他们，是因为白莎穿
了一件紧身上衣，还露出肚脐眼，真是时髦，我想。因为她知道我喜欢看女
人的肚脐的癖好吧，不过实在太远了，我看不到。
当与我同行的两位男士停下来，并示意我自己往前走，让我感到很惊讶。他
们很尊重我的隐私，也是那时才明白，我一直想独自一个人走到山丘的顶端
体验一下。我了解这两位男士是因为尊重我而这么做的，然后我感到另一种
熟悉感，这次是和他们两个人有关的，并知道了一千年前他们也是这里的人，
即使他们如今看起来和当时模样完全不同了。附近也有不少人在这里，但当
时除了我，没有人想爬到山丘顶上。
我开始走上山丘的斜坡，慢慢地拾级而上并四下观看。当我走到大约第一层
二十呎的高度，我可以看到距离不远城市的地平线。我想那里便是圣刘易斯
市，虽然我不很确定距离有多远，我猜测大约是五到十英哩。外围的环境也
非常的平整与绿意盎然，而且也有很多的树木，还有祥和的氛围。
看了这些景象后，我继续往第二层的阶梯拾级而上，也是通往山丘的最顶端。
上面有一个平台，但「伟大的太阳」曾在这里的房子已经不见了。前几年阿
顿和白莎在缅因拜访时曾告诉我「伟大的太阳」和我的因缘，让我开始可以
看见许多关于他的影象和在卡霍基亚时期的生活。我还可以记得在这个山丘
顶上拜访他的情形。虽然我们当时是朋友，但能被邀请拜访他、进入他的房
子，对印地安人来说，这是一种至高的荣耀。
我观察这个地区，发现有些东西不见了。河流！河流到哪去了？然后我想起
了，听说三百年前，这个区域曾经因为地震而地表变动过，也因此造成密西

79
 西比河泛滥了数英哩。我从前世记忆中知道，这条河流在一千年前对卡霍基
亚是非常重要的，因为这里曾是大量人口与商业集散地。我也知道如果像那
样大的地震若是今日发生在同样的地方，死伤人数和损害，还有苦难等，绝
对超乎人们的想象。
我走遍了在山丘顶端的四个角落，凝视每个不同的方向，好好吸收我当时的
体验。那两位和我一起来的男士，当时我真不知道他们是谁，他们正站在有
一段距离的下方讲话着。阿顿和白莎则站在远到不会引起他们两个注意的地
方，而身为唯一知道他们在那里的人，我感觉有点好笑。我暗自提醒自己，
要好好教训白莎一顿她的服装穿着。
然后，当我独自站在这大山丘的顶端，并举目四望这宁静的景象时，我看到
了一个灵视异象。像我大部分的灵视经验一样，只持续了几秒钟而已。突然
间，我看见很多人，数以千计，人们在一个很大型的部落广场上走着、彼此
打招呼。在一个非常大的市集里有许多桌子，也有一个很大的、柱石的村落
和房舍。热闹节庆的气氛，男人们竞赛着，但我看不清楚他们在做什么，因
为很多人围着他们。然后，就像开始一般的突然，异象就结束了。我感觉到
山丘顶端的房子就位在我旁边，但我并没时间去看清楚。不过，我仍是非常
惊讶，因为一切看起来是如此真实。它不只是个异象，我曾经身在此地，在
卡霍基亚这个对美国的印地安人来说，既传奇又神圣的地方。我又回到了家，
即使只有历时数秒。
在卡霍基亚这地方几千年来不只有「伟大的太阳」一个领袖，但一千年前住
在这里的这一位，却是无人能出其右。他不但有统理人民的赋能，他与佛陀
和 J 兄的灵性程度也相等。在他统治的时期，卡霍基亚是历史上当代最和平
的地方，即使这个状态只维持了数十年。我对这个地方，与身为一个旅游四
方贩卖皮草的印地安人，都有许多的感怀。我总是会回家来看我的亲人、我
的朋友，还有回到这个因为是立基于分裂之念的世界，如今不再存在了的和
平城市。
走下山丘之后，我告诉那两位男士我看见的异象。他们完全了解，而且似乎
一点都不惊讶。然后我们走回停车场，并走到一个叫做卡霍基亚土丘历史遗
址(The interpretive Center)的建筑物。我们走进这个建筑物的大门，我
又大吃了一惊，因为这次我发现自己瞬间坐在我的椅子上看着阿顿和白莎，
就在我去卡霍基亚之前一样。
阿顿：如何，你觉得怎样？
葛瑞：难以置信，在许多方面而言。光是那个地方就够令人惊奇的了，而看到那个异
象，却是我有过最不可思议的体验之一。它看起来如此 真实，就像是这次身在
卡霍基亚的状似真实。但它不可能是真的，是你们把我转移到那里的。它是个
尚未发生的事件。而我在山丘顶上所看见的异象却是一千年前的事。现在，也
许看起来我是在这里，而这似乎很真实….。我的老天爷，我也不是真的在这里，
对吧？你们不是送我去那里让我以为那里是真实的，你们送我去那里是为了使

80
 我了解，这一切都不是真实的。
阿顿：是的，而你现在会在一个更深的层次上体验到「一切非真」。就让这个体验开
启你的觉知吧。你不是一具身体，而你所看见的身体，没有一个是真实的。凡
是会消逝之物不可能为真。就像 J 兄在课程里说：
你岂能在骷髅上画上玫瑰般的红唇，把它装扮得娇艳动人，驯养安抚它，而使
它重生？你岂会对自己活着的幻觉感到满足？4
白莎：下一次你对某人的行为感到生气时，想象他们的身体只是个上了发条的玩具。
如果你真能够明白身体只是个上了发条的玩具，那么它就不能使你生气，不管
它说了什么或做了什么。如果你真的能了解，你眼见的一切并不真实，那么它
一点都不能烦扰你。这就是你对待那些让你不好过的人应有的方式。
葛瑞：哇，我明白了。我会试试看的。对了，嘿，妳在卡霍基亚的服装是怎么回事？
妳是想给我什么想法吗？
白莎：只是个小玩笑，葛瑞。宽恕我吧。记得，每一个人都有他的喜爱偏好。我们绝
不是在要求大家要舍弃他的喜好，因为课程不是针对你的行为表现。同时，记
得这点非常有帮助：
只要你能记得，这一世你肉眼所见之物，没有一样是真实的，而一切 都是为了
让你宽恕。
人们的许多欲求，就好像错综复杂的人际关系一样，不管好的或坏的，都是如
梦的过去世延续而已。
举例来说，你曾有一世生于现今的叙利亚，当时你是个非常有权势地位的人。
你就是在当时发展出像现在一样对肚脐眼的迷恋的。在另外一世，你是个非常
擅长肚皮舞蹈的舞者呢。你可不要觉得有什么罪咎感，肚皮舞可是种绝美的舞
蹈艺术。当然，也是非常性感的。你在那一世也相当喜欢灵修，而且你谈吐不
俗。叙利亚的语言是现今最接近亚美语 (Aramaic)的语言。虽然在最近的历史
里，叙利亚快要被自己的内战给摧毁了，不过它还是会恢复的。
我的重点是，你可以在任何一世选择宽恕任何事，因为就像刚才我们向你举证
的，时间不是直线性的，而是全像式的。因为这个原因，在此刻选择圣灵，与
在分裂那一瞬选择圣灵，无有差别！
人们并不明白历史正发生在当下，未来也是正发生在当下，而唯一重要的事，
就是在当下选择宽恕。你在卡霍基亚看见那个异象时，是因为你终于突破一些
心灵内的时间障碍。重要的唯有当下此刻。所以不要担心是否你还要再回来一
世，也不要在意你过去世是什么。一直是在于当下此刻，一直是在于宽恕。这
一世才是关键，绝对如此，然后你便会知道，每一刻其实是相同的一刻。
你记得曾有一次在经济情势不好的时候，获胜的总统候选人运用这个竞选口号：
「笨蛋，问题在经济！」提醒人们吗？他们把注意力放在重要的地方，并赢了
竞选。而你知道吗？在灵性道途上也是如此：「笨蛋，问题在这一世！」如果
你把注意力放在宽恕这一世，以及这一世里所发生的每一件事，那么你就能够
大获全胜、圆满成功，而且不只是在幻相里。所以我们用身体与过去世当作范

81
 例，在在为你说明，万事万物只有一个目的而已，而如果你能专注在真正重要
的事情上，你就能大获全胜。
葛瑞：而帮助我与其他人保持专注在宽恕上，便是你们回来的原因？
白莎：是的。一切都是为了真宽恕，并且希望你们在这一世好好专注其上。你真正宽
恕的，其实就是你与上主分裂那一刻，不管宽恕机会以何种形式呈现，目的都
是为了从这虚幻宇宙中解脱，并回归到真实宇宙(Universe)、天堂，藉由宽恕
出现在你面前的万事万物。所以绝不是在于你未来还要回来几世，更非关过去
历史中发生的事。
葛瑞：我满喜欢历史的，但我也不会太过强调历史人物。我的意思是，有些历史人物
刚好在对的地方与对的时代出现了，而他们只是份所当为，现在却被后人 太过
称颂了。咦，等等，怎么听起来像在说我自己呢！
白莎 ： 帮助 人们 保持 专注 在 宽 恕上 ，可 不是 你想 的那 般容 易。 举例 来说 ，《 奇迹 课
程》最受欢迎的老师，至少在你之前的那一位，不断地要人们专注在如何美化
梦境上，而不是从梦境中苏醒。
葛瑞 ： 对啊 ，我 听说 她告 诉某 个去 了不 同时 空看 见因 心灵 分裂 所显 现幻 影的 人说 ：
「那就是实相」。可是，根据课程，那 才不是实相呢。她只在混淆人而已，使
人搞不清什么才是该当选择。实相是与上主完美一体，没有他物实存，没有任
何变异，没有分裂之相，完全没有。
我也收过她的电子邮件，呼吁大家要采取行动，例如阻止种族屠杀，并且引述
自《但丁》，她在那封信中说：「地狱里有某个地方，是为了留给那些，在道
德危机出现时，还想保持中立态度的人。」我的意思是，她所讲的，都是要让
人生出罪咎感，促使他们在这幻相世界里去做一些事情！那和《奇迹课程》有
什么关系？
课程这么说身体：
身体本身是中性的，犹如知见世界中的一切。它究竟是为小我或圣灵效命，全
凭心灵的意愿。6
是的，课程也说没有念头是中性的，因为这部课程是「治因」，也就是在心灵
里，而不是「治果」，也就是这世界。而她鼓吹一些诸如你必须去美化世界，
使它成为「幸福美梦」，这一点都不是课程的意思，但她强调你一定要先美化
它，然后你就能够从中自由解脱。不是的。幸福美梦绝对与世界上发生的任何
事没有关系。当你到达像是 J 兄或佛陀一样的境界时，你便是拥有了「幸福美
梦」，你能完全地平静安详，不论世界上似乎发生了什么事。然而她只是在分
散人们在寻求真相的注意力，并且把焦点放在错误的地方，也就是幻相中，而
不是放在正确地方，也就是在心灵内，心灵才是我们应该好好作选择，去宽恕
一切所有的不真实。有如课程所说的，我们的任务不是赋予幻相真实性，而是
把我们的幻相带到真理内。
白莎：确切的引文是：
你若企图将真理带入幻觉，就是存心将幻觉以假乱真，使幻觉显得确凿有据而

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 得以存在下去。但你若把幻觉交给真理，就等于给真理一个机会，教你认出幻
觉的不实之处而予以摆脱。不要保存真理以外的任何观念，否则你就是为实相
分层次等级而作茧自缚。实相中没有等级之分，因那儿的一切都是真的。7
所以，还有什么你想补充的吗？
葛瑞：当然有，不过我是很有礼貌的。然而，想要阻止种族屠杀并没有什么不对，但
如果你只是想在着火的房子里搬动家具，而不是致力在真正的问题上，那么为
什么却要混淆人，告诉人们说你教的是《奇迹课程》呢？何不就承认你是在搞
自己的事业就好了？如果你想教课程，那就教课程，如果你想教些别的，那就
教别的，但不要称它是课程。
白莎：我提起她，是因为她也不是真的在那里。所以要记得，绝非在于对课程的涵义
诠释得正确与否，如果你想要体验课程的理念，那么绝对是在于 运用你所学习
到的理念去宽恕，你听清楚了吗？
葛瑞：是的，你是对的。我有时候太在意一些事情了，而那便是把它们都当真了。
白莎：既然你明白了，我们就会让你好好操练宽恕。很不错喔。你的宽恕课题就是你
生命中所有发生的事情。这也是为什么我们会和你谈论这些事情。我们之前说
过了，这一次我们会比较集中在你在课程教学上的宽恕课题，甚于你的个人生
活的宽恕课题，指的就是这个。
显然来说，不论是你在奇迹圈看到的，或是个人的课题，都不是重点。你只是
刚好在过去数年有了一个全新的生命形式，开始教导奇迹课程了，然而不管是
奇迹圈遇到的或是个人的事情，我要给你一个成功的人际关系定义。
仔细听好了，不论对方是谁，或是事情看起来如何，都不重要，明白吗？即使
关系看起来似乎很坏，而且在有形层次上也显得很糟糕，都不要紧。一个成功
的关系就是你对对方的正在宽恕，或是已然宽恕。这就是将之升华为「神圣关
系」所需要的，只需这样。
就像课程说的：
那么，救治就是与你的弟兄分享圣灵，藉以修正你与他的知见。这使你们两人
都能置身于天国之中，并恢复天国在你们心中的完整。这反映在创造上，它因
着生生不已而统一，借着延伸推恩而完整。8
阿顿：J 兄更说：
天国之律，必须先知道什么是真理，才能把真理推恩出去。这是你的禀赋，本
来不待学习；但你一旦拒绝了这禀赋，只好重新去学了。9
葛瑞：很清楚，老兄。我从课程中看过很多这样的引文，而我很怀疑还有谁可以像你
们这样教导我的，有这种不同的诠释方式。
阿顿：人们只能够接受他们准备好要接受的东西。所以有些人会从我们的书里学习良
多，并能好好运用，有些人则会说你疯了，或是说你杜撰出我们只是为了要赚
钱之类的。
葛瑞：那太荒谬了。我才不是为了钱呢，而是为了可以用来买春。
阿顿：不过你一路上还没有什么人给你不好看过，不是吗？还没有当面呛你的，也还

83
 没有什么人出面说你疯了之类的，但不代表你以后就不会遇到这些质疑者了。
但是大致上来说，你表现得还不错就是了。
葛瑞：对啊，这倒是真的。嘿，你们也许已经知道这件事了，有位来自新罕布什尔的
精神科医师威廉伊凡( William Evans)写了一篇关于我的文章，标题是〈神秘
的经历：葛瑞雷纳和《宇宙消融》是真的吗？〉我去拿来念给你们听一下。是
他开始找我访谈的，可是我们后来成为朋友了。他不只是个精神科医师，还是
个有很多灵性与神秘主义研究经验者。他也允许我随时可以引用他的文章。听
一下：
葛瑞和我成为电子邮件频繁往来的朋友，而我在 2003 年的感恩节隔天，与他在
缅因共进一次愉快的午餐。后来，他在去年三月邀请我去维吉尼亚海滩参加他
在那里对「艾格卡西的研究协会」发表的演说，会后我们一起共进晚餐。尔后
还有与葛瑞的几次晚餐，都让我更了解他许多。
最近，我开始直觉的相信，这一切都不是偶然，更也许是我生命里最主要的目
的。身为一个精通「瑜伽南达尊者」(Yogananda )学派的精神科学者，有着和
葛瑞相似的经验，并且与他建立朋友之谊。我可以确定，身为一个精神科医生，
专长研究并诊断妄想症，更能分辨思觉失调的专家，我在此以专业的医师职务
提出保证，葛瑞所说的有关阿顿和白莎两位高灵上师显化现身，是真实发生的
事，他不是一个妄想症患者。
简洁明确，不是吗？我没有妄想症。
阿顿：他哪又知道了？开玩笑的。所以只剩下两个可能性：你若不是以自身的经验实
话实说，就是在说谎。不过没有冒犯之意，但你实在不够聪明到能靠自己写出
《宇宙消融》。你虽不是那个伟大导师说的「笨屎一堆」，但也着实没有能力
著作出一本这么成功的书，一件三十年来，其他的人一直想要能够做得到的事：
让普通人都能真正了解《奇迹课程》。
葛瑞：我的一个纽泽西教英文文学的朋友对我说，我是个将课程带入白话文的人呢。
阿顿：好孩子。我们马上要走了，可别忘了你的第一优先重要的事：宽恕。
你上个星期在高速公路上，有个家伙超你的车那件事，表现得还不错。你本来
想要对他怒骂几句，还想比根手指头的，但你没有，虽然你很生气他做的事。
葛瑞：对啊，那些人以为马路是他们家的。
白莎：在网络上也要继续宽恕。有时候人们看似在攻击，而你只要记得你的宽恕本分
就行。
葛瑞：是的，有些在网络上的人真的很坏心眼。
白莎：不要将「愚蠢」看成「恶意」就好了。
阿顿：我们这次要给你两个引文，一个是课程的，一个是莎士比亚的。
葛瑞：我都忘了问，莎士比亚是不是悟道了？
阿顿：是的，他当时就悟道了。
葛瑞：酷，我就知道。
白莎：记得，完全是透过在你的心灵里选择圣灵与祂的思想体系，而不是小我的，你

84
 才能回归平安之境。为了要回家，这是 首要之务。你不能略过你的宽恕功课。
每个人都想一下子跳到结尾即刻开悟，但这样就是行不通。如果平安是天国的
状态，那么心灵就一定要先平安才行。而为了要让心灵 处于平安，你必须宽恕。
就是这么简单。
记住上述这点，想一想这个出自课程的引文与我们今天所讨论的理念。然后不
管你身在何处，把这段话铭记在心，而且记得我们爱你：
你应理直气壮地相信永恒之境，因永恒永远是仁慈的，具有无限的耐心，全然
的爱心。它毫无保留地接纳你，且赐你平安。然而，永恒只能与那些已经安息
在你内并像它一样不朽之物结合。10
阿顿：只要你继续体验身体毫无意义的过程，看穿它，并以人们的真实身分，也就是
完美灵性来思维他们。你也可以参考来自莎翁名剧《暴风雨 The Tempest 》的
引文。这段话惊人地雷同我们所一直强调的，也就是我们引用课程和这段莎翁
名句。真理就是真理，没有人有垄断的权利。当我说完这些引文后，安静地坐
在这里一会儿。我们知道你会在澳洲和夏威夷玩得开心的。继续努力学习，老
兄。
暴风雨
我们的狂欢如今已到尾声。我们这些个演员， 
我说过，原是一群精灵，全部 
化成了一缕烟，淡淡的一缕烟云 
正像这一场无影无踪的梦幻， 
那高入云霄的楼台，辉煌的宫殿 
宏伟的庙宇，以至整个儿地球 ，
地面上的一切，都将烟消云散， 
也会像那虚无飘渺的热闹场面 
不留下半点影痕。

第七章 白莎的多玛斯福音
我一直被视为老师，不是遭人抬举，就遭人排斥；对这两种心态，我是一个也不
接受的。1
当月底，我远行两万公哩，飞行了五小时到达加州，然后花十三个半小时，马不
停蹄地继续飞往澳洲，预计在当地四个不同的地方演讲，还有一个全国性广播节目。
一切犹如一场梦般，不只因为我无法相信自己置身在那儿，还有因为我的老师们 --
白莎和阿顿与我所讨论的事。我很喜欢澳洲，也看了悉尼、墨尔本、塔斯马尼亚岛、
黄金海岸，布里斯本，还有一处位于大洋洲最东角叫拜伦湾的美丽之地。大致说来，
澳洲人似乎比美国人更放松，也不那么物质主义。我对小事物都感到欣喜，像是看着
不同排列组合的满天星斗，包括南十字星，这个我从小就一直想要看见的星星，还有
看着因为南半球地球磁力的改变，以致排水成反时针而非顺时钟方向这些趣事。招待
我的主人拉吉和苏珊妮夫妇对我说，我一点都不难取悦。

85
 飞到夏威夷的旅程也是不短。当我抵达那里时非常困盹，但在机场洗手间时，我
无法不发现镜中的自己挂满笑容。我正置身夏威夷 (或者说至少状似如此)，真是开心。
阿顿是对的，这里有些我注定要相遇的好人。我的确遇见了，而且还不少。我热爱夏
威夷的阿罗哈精神、人们的友善、岛屿的美丽，还有温和的气候。我并没有心存夏威
夷是完美之地的幻想，因为没有一个地方是完美的。但我花了三十五年才第一次踏上
的这个地方，我实在感恩能再有置身这一美妙之地的机会。现在经常旅行的我，想住
在这里的想法仍似乎不太实际，毕竟这会增加五个小时到美国本土参加工作坊的飞行
时间。不过，我仍是想在适当的时机来时，搬到这个岛屿来。
总的来说，我的生命已然呈现一种超现实性了，生活虽然忙碌，可我总似乎刚好
有足够的时间与精力去做一些该做的事。尤其我是个没有什么活力的人，甚至没有半
个私人助理，我只能将我的成就归功于圣灵的指引。
在 12 月 21 日时，我回到了家，非常期待阿顿和白莎的下一次到访。虽然他们并
没有确切地说他们会在白天或是晚上来，但他们曾在过去的 12 年里，好几次选择这个
特定的日子。那天下午我去看了一场刺激还有点煽情的电影。当我走出戏院的时候，
天气实在异常的寒冷，甚至对缅因这个地方来说也是，然后我明白我实在一点都没准
备要过冬了。幸运的是，我也计划好要在明年三月（我生日时）再到夏威夷的考艾岛 ，
参加一场热情的热带地区工作坊。这计划使得冬天似乎让人更能忍受些。还有，我和 J
兄对这寒冷开了几句玩笑，他还提醒我寒冷的真正目的。
当阿顿和白莎那晚出现时，我感到一种即刻地与爱连结。他们两个上次离开之前
说的话，深深地触动我。我诚挚地感恩能与他们在一起。白莎先讲话了。
白莎：嘿，伙伴。电影好看吗？
葛瑞：非常有趣。
白莎：很好。而我们看到你在澳洲和夏威夷都玩得很开心，恭喜你。你值得如此。
阿顿：完全没错，还有，Mele Kalikmaka. (Kiki 注：夏威夷话的圣诞快乐)
葛瑞：谢谢！圣诞快乐！嘿，等等，你是不是在表现政治正确啊？
阿顿：谁管它？
葛瑞：你说的对，但是以防万一，祝福你们 Hanukah 节快乐，还有宽札节(Kawnzaa)，
斋 月 (Ramadan) ， 巫 术 节 (Wiccan Festival of the Yule) ， Gita Jayanthi
节，圣多玛斯节(Feast Day for St. Thomas)，还有加拿大国庆节快乐！最后
一句是开玩笑的。
真高兴再见到你们两位！是的，我爱极了整个旅程。不过你们知道奇怪的事吗，
我在美国本土飞来飞去，每个人都好紧张 --- 对个人的安检巨细靡遗、不合
逻辑的严格。我的意思是，他们甚至不去检查最有可能会放置炸弹的地方 ---
货舱，可能因为这会让航空公司花更多银子；甚或不去花点心思，想想如何防
止从地面发射飞弹攻击的可能性，但在同时，却把大部分的人民对待得像是罪
犯或什么的，让大家感受到一种沮丧无力。
绝不是因为 TSA (Kiki 注：美国运输安全局）真的实行了什么有效的政策，而
是为了利用恐惧来取得政治势力并控制整个国家，也就是，当然啦，为了钱。

86
 然后，当我到加州转机搭澳洲航空时，简直就像是完全清新自由的空气。他们
的空服人员轻松地与乘客互动玩笑着，大家都很开心，有如度假的气氛，安检
也不再那么侵害性，而且还高科技得多了，就好像生命终于可以重新开怀一点
了。美国已成了一个悲伤的地方，而我真的认为这一切是因为别有用心的动机
--- 美国想要拥有并统治全世界，而今这股怨恨反作用到我们自己身上的结果。
嘿，很抱歉，我不是故意又讲政治的。我们谈点别的吧。
阿顿：你刚刚所说的，关于两个国家截然不同的氛围，确实如此。在美国，一切都关
乎金钱。你可以这么说，在美国，人们为工作而活，但大部分其他的国家、人
民，则是为了生活乐趣才工作。为工作而活正是财团想要的，因为那才能获得
最大利润。但一旦事关金钱，就会导致另一种生活方式了。没错，一切都是幻
相，但在这个幻相里，你应该经常征询圣灵，哪一种生活方式对你才是最好的。
葛瑞：谢谢，我很感激。那么，我还有其他的问题。
阿顿：我们拥有解答。什么事？
葛瑞：首先，我发现有些人对于最后修订出版的《奇迹课程》有一点争议，说是有一
本更早一点的版本，即所谓的〈原始版本 Urtext〉(Kiki 注：未经修订的版本)，
与一本叫〈修林版本 Hugh Lynn Cayce Version〉(这一本是当初海伦和比尔
去维吉尼海滩时，相赠艾格卡西 (Edgar Cayce)的儿子修林(Hugh Lynn)的。)
说是与这两本相较，现今这个版本省略了一些内容，大部分在前面五章里。这
两本较早的版本并没有出版成册，而且〈修林版本〉也没有包含〈练习手册〉
与〈教师指南〉。〈修林版本〉是被某人非法取得的，我猜测这意思是偷来的，
然后放在网络上。这就是为什么它也可以买得到。无论如何，我想要能够确定
我现在所读的这一本课程，就是 J 兄要我研读学习的。
举例来说，有一小群的学员指控肯恩霍布尼克，说他在课程记录好了之后，按
照他自己喜欢的样子编撰课程，还篡改它。当我在菲尔法克斯维吉尼亚州的时
候，其中一个学员还拿〈修林版本〉给我看，并说：「就是这里，你看到在肯
恩伸魔爪篡改过它之前的不同之处了吗？」他们说〈修林版本〉前五章大约有
百分之二十五，在现今出版的这一本都不见了。他们还说 J 兄在〈原始版本〉
里告诉海伦，比尔才是主导课程 发展的人，而比尔的意见全都反应在这一本
〈修林版本〉里，但现今出版的这一本竟未曾征询比尔的意见。他们说这就是
为什么现今这一本的意思有所出入。他们说「上主之子们」一词其实经常提到
过，而他们知道，这便是在说，上主确实创造过分裂个体。他们也认为课程说
过，人们应该在这世界上有所作为。有一个早期的引文说道：「聆听我的声音，
学习化解错误，并做点什么事去修正它吧。」
你们能不能在这件事上，给我和其他学员一点开示？我不是在说我对这件事没
有看法，我有，但我要听听你们在这事上公开表明的看法。
阿顿：白莎这一次拜访正好想要说很多 J 兄所说的话，所以我让她回答好了。
白莎：好啊。对了，你刚刚说你要问什么问题？开玩笑的。我可以清楚明确地说，你
现在读的这一本 J 兄所说的字句，即是《奇迹课程》正宗版本，也 正是 J 兄希

87
 望你深入研读的。你手上蓝色书皮那本，就是正确的一本。我会简要地把你刚
刚说的做个说明，你便会明白为什么你押对了宝。
首先，在我修正错误的讯息前，让我们先把一件事情厘清：从 1965 年开始记录
《奇迹课程》，直到 1976 年课程出版，从来就只有一个校订者，那就是海伦舒
克曼。比尔赛佛从不是课程的校订者，肯恩从不是课程的校订者。当然，比尔
参与其中，海伦对数据非常保护，并且把它视为是她的「生命工程」，她非常
了解自己只是个记录者而非著作人。海伦绝不会让任何人插手这部课程，除非
那些建议她完全同意，而且感觉到是来自耶稣的启发。我希望我刚说的这些，
没有你不能了解的。
是的，J 兄早就告诉海伦，如果出现什么异议，那么比尔就是那个裁决课程该
怎么处理的人。比尔从来没有看到行使这个权利的必要。在当时 J 兄这么说时，
是因为一开始，海伦非常害怕，所以 J 兄才这么对她说。但随着时日过去，海
伦比较习惯整个通灵历程了，也感到更安心了。你可以看到课程在接下来的数
年中，更顺利流畅地被记录，以日益剧增的抑扬格五音步，莎士比亚风格的无
韵诗体，淋漓尽致完全呈现，并在最后几章达到顶峰。
至于比尔，我们之前有指出，他完全明白课程的涵义。那就是为什么他将课程
称为「基督教的吠陀哲学」。他了解这是一部「纯粹非二元观」的理念。我们
待会儿就会再多谈比尔的事。
肯恩是在海伦和比尔记录完课程之后才出现的。他看到的第一版的课程是〈修
林版本〉。那么显然地，肯恩根本就不必为从〈原始版本〉这未修订过的版本，
到〈修林版本〉出现的变化，负任何责任才是。他确实建议过海伦，课程应该
更专业化，用适当的章节标题，分出小节段落，大写字体一致性，标点符号等
等。而海伦，在那同时，也想要删除某些耶稣专对她和比尔所说的，比较私人
的部份，或是一些他们心理学领域里太专业，只有他们能理解的词汇。她甚至
在课程的〈序言〉里也说明过她所做的这些删除，从来都没有任何隐瞒的企图。
整件事完全地单纯，也毫无任何影响课程涵义的作用产生过。在校订之时，海
伦一直是受耶稣启发着的。 J 兄并没有口述如何校订，但海伦当然全程都是与
他处于灵性连结状态的。
葛瑞：有一位叫李察史莫利(Richard Smoley)的学者，与任何的争议一方都没有关系，
他以没有偏颇的立场，撰写了一篇关于这三种版本不同之处报告，并且结论这
些不同之处，我用引他的字句：「非常微小」。是不是像你刚刚所说的？
白莎：没错。这些微小的不同之处，并没有改变整部课程的一点涵义。所以，让我们
继续花几分钟来看看，这些把时间花在去说服别人，指这一本正式出版的课程
版本有问题，而不是把时间花在学习它的人所说的话。
举例来说，你提到前面五章大约有百分之二十五的内容不见了。嗯，百分之二
十五听起来好像很多，不是吗？但是如此陈述是否实在，或者是有意欺瞒呢？
在〈正文〉里，总共不是 5 章，而是 31 章。如果以整部〈正文〉来说，海伦并
非删除了百分之二十五，而是只有百分之三。也就是她把相当 692 页数的〈正

88
文〉，就是已经出版的这本，仍保留了 669 页，或说是百分之九十七。而〈正
文〉只是课程的一部分而已！
《奇迹课程》总共 1248 页，包含了学员〈练习手册〉与〈教师指南〉。所以如
果我们如实地来检视，我们就会发现，海伦从整部课程中删除的，不是百分之
二十五，而是百分之一点七。就是这百分之一点七，而其中大部分是在历时七
年间，一开始前几个月记录困难时的前面五章。
为什么有些人如此看重专注在这前面五章的微小变动呢？有没有可能是因为这
么做的话，他们就不用学习课程了，然后弄出一部他们自己喜欢的呢？一切都
不过是小我设计，想要分散大家的注意力，让人们远离真理实相罢了。
你提到「上主之子们」一词常被使用，而有些人士在前面五章看到时，便「知
道」这就是指上主确实创造过分裂个体。但他们真正「知道」的，完全是课程
新手会错误诠释的误传。事实上，课程使用「上主之子们」一词，根本称不上
是启示。这个词汇在整部课程里，指的就是状似分裂的上主儿女奥体，也就是
那些认为他们自己拥有独立身分的人。
课程也使用「上主之子」，单数，这个词汇来描述「基督自性」，亦即与上主
圆满一体，也就是指他们真实的面目。整部课程在三个部份里是如此连贯一致，
以至于再附加其他的涵义于这词汇上，是一种，用一个字来说：愚昧。
你也提到有些人在争论课程说过：「你应该要在这世界上有所作为。」有一个
早期的引文说道：「 聆听我的声音，学习化解错误，并做点什么事去修正它
吧。」你所要做的，就是交托圣灵，祂就在你的心灵里。绝对不是在这世界上
去做什么事。绝对不是！如果在你宽恕之后，你被启发该去做些什么事，很好。
但这绝对不是课程焦点所在。教导他人有别于此的观点，都是完全错误的。
肯恩霍布尼克，这位纯正学者，现在是课程最伟大的教师，在海伦和比尔一起
为课程努力七年之后，于 1972 年时加入。肯恩当时并未参与任何课程有关的工
作。他那时比他们都要年轻得很多，以工作职位上来说，海伦和比尔当时都要
比肯恩高许多。所以我问你一个问题：海伦和比尔岂有可能让肯恩更改变动课
程内容吗？他们会这么做吗？你也许可以想出好几十个理由他们不会，但你能
想出一个他们会让他这么做的理由吗？肯恩在 1973 年读了课程，并且协助海伦
在尔后的两年编辑它。海伦亲自校订这一本正式出版本的每一个字句，以确定
它完全无误。她是校订者，并且是做决定的人。
现在，让我们来谈谈比尔赛佛。关于这正式出版版本的争议，似乎都援引他的
名字，听起来好像他在最后校订时被排除在外了。让我们宽宏的说，这种纷争
的产生，是由于无知，而非阴险不实。比尔是那个坚持在课程开头要是〈五十
条奇迹凡例〉的人，不是 43 条或 53 条，这也就是海伦重新打字时排列不同的
那样。所以在比尔坚持下，在最后的定案里才会有 50 条。为了编列成 50 条，
没有从〈正文〉中增加或删除任何数据。只是重新编排而已。比尔也强硬地坚
持〈正文〉的最后一段文字应出现在同一页上，不能分开，也就是现今看到的
样子。

89
 这是一个听起来像是被排除于外，不知道发生了什么事，不被征询也不被准许
给予意见的人吗？不。事实是，比尔并非那种喜欢去注意并讲究很多细节的人，
这两项工作都是在校订时相当重要的特质。但是，一旦校订有任何变动时，他
就会出现。例如像是哪一段被更动，或是他认为某件事很重要，他就会出言发
声。这才是当时的实况。所以，现在让我们对那些，试着想从一件普通的校订
工作中，发现邪恶的阴谋，而不是去操练课程的人，问一些问题：
海伦和比尔两个人不都是很满意《奇迹课程》最后校订 (还有肯恩、茱蒂和鲍
勃 Ken Wapnick, Judy Skutch, and Bob Skutch )，并以非营利事业组织的
「心灵平安基金会」之名出版它吗？他们不是最初的五个元老吗？海伦、比尔、
肯恩和朱蒂当时不是亲自出现在加州，向大众宣布课程正式出版吗？比尔不是
在他退休后，几次出现在媒体前，引用正式出版版本的引文，并且在圣地亚哥
他自己的读书会上，也研读这一本吗？而海伦，在课程出版后，还活着的五年
时间里，或是比尔，在课程出版后，还活着的十年的时间里，有没有曾做出或
说出，他们认为这本最后出版的课程，并不是应该给人们研读的版本的事呢？
把比尔当成对课程一无掌握的人，是极不正确也最不正直的事。而我认为若是
海伦和比尔两人今天仍在这里，肯定会完全地支持这本正式出版的课程。所以
你想要相信谁？要相信当时参与其中的人，或是后来冒出来的，显然想要使课
程按照他们自己的诠释，而不是去操练它的人呢？
葛瑞：我喜欢你这些不问自明的问题。谢啦，白莎。对我非常有帮助。至于其他人，
就让他们自己决定吧。但你知道吗，他们的这些争论我是从来不相信的。我的
意思是，如果圣灵可以知道所有的事，他们难道以为我会相信， J 兄在给海伦
和比尔这部课程时，不知道自己在做什么吗？ J 兄不知道肯恩和茱蒂后来会出
现吗？有人真会认为，J 兄和海伦会花费这么大的力气和七年时间去笔录课程，
然后知道他的讯息不会按照他所要的方式传布吗？那多没道理。事实上，听起
来真是蠢。实际上，听起来实在蠢到不行。
白莎：别太激动了。重点是你拥有的就是正确的课程版本。况且， J 兄当然知道在他选
择海伦和比尔时，一切将会发生的事情。如果他知道事情不能按照他所要的方
式完成，那他当初何必还要这么做呢？他可以从时间告终的一个定点上 2 看见
一切过去发生的事情，或是即将发生的事情，有如课程所教导。他还说：
我不会误选上主的交流管道。3
那些认为课程的另一个版本比这真正版本更为正确的人，都中计了。就像 J 兄
在课程里说的：
存心找碴的人，必会如愿。而有意澄清观念的人，也会如愿。然而，他们必须
甘心略过那些争端，认清那只是一种抵制真理的措施、故意拖延的伎俩而已 。
4
那些找碴的人，还有那些拥护他们的人，只会成就一件事，也就这么一件事：
他们只会分散有些很有资质、很有潜力，并会落实课程理念的学员的注意力，
使他们只见树不见林，导致延误他们体验到真理而已。

90
 如果这是那些人偏好的志向，那么请便。但是真理仍在那里，任何有意澄清观
念的人，并且愿意运用宽恕技术的人，都可以找得到。他们也会同时找到随之
而来的体验，这也是奇迹课程的宗旨。
阿顿：现在，补充一下有关分裂。分裂（dividing）即是小我一直在做的事。世上的
每一件事物都会分裂，即使只是透过死亡。因为在此的每一件事物，都是分裂
之念的象征。不要害怕，只要是以任何形式存在之物皆然。从来没有一个教会
或是心灵组织不会经历某种形式的分裂，通常只是时间早晚而已。你的本分就
是去宽恕它。操练课程吧。如果在课程团体里出现了有形层次上的分裂现象，
要知道，解决之道不在有形层次上，而是透过有形层次的宽恕。而 那是在心灵
的层次上完成的，也就是说和有形层次一点都没有关系的。
我确信你还记得卡尔荣格 (Carl Jung)说过的，在他职业生涯的尾声，审视他
的学徒们研究他的学说所做的不同论述差异，荣格评论道：「感谢老天我是荣
格，不是一个荣格徒。」。
是的，如果每一件事物都会分裂与变化，不论是一个教派、哲学体系、心理学
体系，心灵学派，或是组织，那么，哪一个观点的形式，才是最为精确呢？
葛瑞：我不知道。是什么？
阿顿：想一想，葛瑞。如果某件事物经历分裂，哪一个观点的形式，才最为精确呢？
葛瑞：我知道了！最为精确的观点形式，就是在第一次分裂产生之前，就存在了的观
点。
阿顿：很好。只要你对课程所说的话产生任何疑惑，不知道该相信谁的观点时，要记
住这点。你们有「心灵平安基金会」的五位元老：海伦、比尔、肯恩、茱蒂和
鲍勃。他们是在第一次分裂发生之前就在那里了，意思也是指，他们对事情的
处理才是最为正确的。
对了，也许你可以注意到肯恩，茱蒂和鲍勃至今仍是朋友；而如果海伦和比尔
仍在这里，他们与所有的基金会成员会仍是朋友的。对这些心灵组织的早期成
员还有很多说不完的事。事实上，如果你想要寻找宽恕机会，我建议你多和追
求灵性士相处，你一定会找到一大堆宽恕机会。
白莎：这里还要提到一个「必然结果」的例子。就像那些分裂课程的人，可能永远不
会认可海伦和比尔使用的课程版本一样，教会也绝不会承认〈多玛斯福音〉是
最早的福音。它是最早出现的福音，也是另一种我们刚才说「在第一次分裂发
生之前，就存在的观点，才是最为精确的观点」的极佳范例。
在钉十字架后，有一些门徒受到 J 兄并未因此受苦的启发，其他的人则因为师
父走了垂头丧气。达太和我则以 J 兄的教导，组织了一个团体，然后我们用羊
皮纸写出了数个后来成为〈多玛斯福音〉的卷轴，虽然当时我们只是简单的称
之为「语录」。至少用英文来说是这样的意思。其实还有另一个以 J 兄的话来
记载，也相当精确的福音，它被称作〈师父的话〉。我以前告诉过你这即是著
名的〈Q 档〉，也就是三个所谓的福音书作者：马可 Mark、马太 Matthew 和路
加 Luke 所借用的来源。他们删除了他们不同意的内容，也就是后来神学家保罗

91
Paul 所不喜欢的内容。
最后，〈多玛斯福音〉和〈师父的话〉这两部福音都被教会删除了，再也看不
到了，除了那份你们今日看到，1945 年在拿戈玛第(Nag Hammadi)出土的有瑕
疵〈多玛斯版本〉。我曾说过，其中三分之一的语录，都是在钉十字架三百年
后，至福音在第四世纪被埋藏期间，所添加进去的。而〈犹大福音〉实际上就
是稍后诺斯替学派的文件，其中没有揭露多少 J 兄的话语，反倒是写了很多他
没有说过的。
教会不仅在当时摧毁了这些福音还有其他许多文件，也试着从历史上抹去一些
传达 J 兄讯息的早期教师们的言论。因为这样，这些最优秀的教师，对基督徒
或是世上而言，都不具知名度。是的，我还算知名，而这个「我」在这里的意
思，指的是多玛斯(虽然你就是多玛斯，也就是我，葛瑞），但我是以被称作
所谓「Doubting Thomas 缺乏信心的多玛斯」而知名。也就是在新约圣经的故
事里，教会感受到〈多玛斯福音〉的威胁，故意丑化我的。我太知名了而无法
根除，所以才有修改历史的必要。其他人的事迹几乎都被抹去消除了，我要提
其中两个人，因为他们是这些人之中，传达 J 兄的讯息最准确、最优秀的老师。
第一位是司提反 (Stephen)。他是早期教会的领导人，也是记录〈师父的话〉
的 其 中 一 人 。 当 时 个 性 相 当 保 守 的 一 些 人 投 身 J 兄 的 弟 兄 雅 各 布 布 （ James
the Just）门下，而更多密修的门徒(J 兄当然也是密修的) 便决心想要和这三
位老师之一，司提反，一起努力，我也是其中之一。
做为一个教师的司提反，与我相同的是，他也有一个很好的福音，虽然在当时
我们不称它做福音。他在当时非常的知名，因为他后来在 J 兄曾去游历的地方，
都拥有很多跟随学习的人。他诠释 J 兄的理念非常精确，在钉十字架后的数年
间产生了巨大的影响力。但在新约圣经写好的时候，并经过数个世纪被教会修
改之后，司提反的地位在整个历史中就被贬低抹煞了。是的，他在新约里曾被
提起过，甚至在〈使徒行传〉第六和第七章里，都暗示他是一个非常伟大的教
师。但总的来说，对于他所扮演的角色所给予的评价，却不公平。然而，我要
给你一个新约里的引文，这个引文实际上写实地记载了司提反之死：
而司提反，充满着恩典与力量，在人间行了伟大奇迹的人。一些属于犹太教会
的自由民，还有来自古利奈人和亚历山大派的神学家，与那些来自西里西亚和
亚洲的人，他们皆与司提反辩论，却无法与他宣扬的智慧与灵性相抗衡。
新约继续描述他们如何以「亵渎的言词」理由把他杀害。令人难以置信的是 ，
Saul，扫罗，后来被称作使徒保罗，当时也在现场，〈使徒行传〉记载道：
「保罗同意杀害他。」记得，保罗迫害过很多基督徒，直到他自己内疚不已。
还有，这件事的发生是在钉十字架的整整 20 年之后，保罗当时还没有接受 J 兄
的教导，也就是说，他是后来才改信神学的。司提反拥有非常优秀的能力，能
将 J 兄的讯息对群众准确宣讲。但在基督教建立成一个组织性的宗教后，这个
宗教已经成为信仰的结党，而不是以它作为一个看待世界与万物的新方式。而
我说「看待」的意思，指的是灵性视野。J 兄对眼界的教导，是指你经由看穿

92
世界而到达实相。这也是司提反所传达的讯息，而教会根本就不采用这些理念。
在所有最优秀的老师之中，被历史删去不写，或是被窜改最多的，没有比抹大
拉的玛利亚更甚的了。我们在第一本书便清楚的说明过，玛利亚并不是 J 兄拯
救免于被石头砸死的妓女，而我们在这一本书也重复过这一点，因为有些人还
是不明白，玛利亚是 J 兄的妻子。犹太教士并非独身。 J 兄看待玛利亚是平等
的，而且我们也看不到她不该是平等的理由。因为这样，有些人感到非常忌妒，
这也是这世界的常态，而门徒们只是凡人，但玛利亚却是悟道大师。
像〈多玛斯福音〉一样，〈玛利亚福音〉不再是原貌了，它在数个世纪以来一
直被窜改。但你还是可以在其中多少瞥见 J 兄和玛利亚风范。抹大拉的玛利亚
可能是最能领会 J 兄教诲的老师了，大概因为她在私人领域上是如此了解他，
也可以说她其实与他合而为一了。而且有趣的是，J 兄的追随者有大部分是女
性。在两千年前的犹太文化里，女性并不能像男性一样，被允许追求灵性学习。
然而 J 兄平等地对待每一个人，所以妇女们渐渐明白她们可以去 J 兄之处聆听
教诲，然后话便因此传开了。妇女在他的团体里成为重要的成员。她们也是相
当有效率的人，在房子里安排食物和房间给其他妇女。男人都只是四处云游，
而她们可是随时提供任何所需。
在十字架钉刑之后，玛利亚知道 J 兄不会有事的。她是在那之后第一位看见他
以身体现身的人。当然十字架钉刑是为了教导人：身体不实，玛利亚非常了解
这一点。司提反、达太和我在某一程度上也能了解，但是没有像玛利亚那样透
彻。其他的门徒都无法了解这一课，而其中有些人就利用这件事，以 J 兄的复
活之驱，荣耀强调 J 兄的个人身体。
玛利亚在宣讲 J 兄的教诲上，她真是一位荣耀之师。有时候人们只是惊讶地张
着嘴坐在那里听她宣讲。这种情况经常出现，而去参加她的聚会听讲的人，有
非常高的比例都是妇女。女性一般都比男性在灵性修行上更为精进，因为她们
心智比较成熟。这并不表示男性中没有也很精进或更超越的；只是没像她们那
么多而已。在当时的文化里，妇女们非常喜悦地去聆听玛利亚宣讲教诲，而不
是那些她们一直被灌输的，而且似乎听了一辈子的老掉牙。
我不打算在此深入玛利亚的教诲，其实也就是 J 兄的教诲，或是讲述她的福音。
我想要专注在〈多马斯福音〉上，也就是我个人生命经历中最重要的对象。不
过，现在和未来都将会有人讨论玛利亚，在此我想要修正一个错误观念：J 兄
和玛利亚没有任何子嗣。如果他们有，所谓的「血脉 bloodline 」这种概念，
对 J 兄来说，也是毫无意义。这件事完全模糊了焦点。如果你真的找到一个人
有了 J 兄的遗传基因，那又如何？ J 兄所有的重点便是在教导身体的 无意义，
而不是去荣耀身体。甚至如果某人是他的后代，那也不会给予他们特别的灵性
能力，就像大部分的孩子也不会继承他们父母亲的能力一样。
所有的焦点应该要放在做好你的宽恕课题上，并回家去，不是放在无法将之灵
性化的形式或身体上。人们总是在寻找各式各样的救赎。他们想要藉由跟随一
位悟道之士，再由他的施恩而悟道。这根本行不通。此外，外面也有很多人，

93
 表现得像是自己是某种大师，然后说他们要教导你「掌控人生」，这是很可笑
的。如果你在这些人手腕上钉个钉子，他们不痛死才怪。 J 兄才是真正的大师，
而他感受不到痛苦，因为清白的心灵不可能受苦。至于血脉的争议，根本没有
血脉。而如果有的话，也只是要使人们的注意力放在不该在的地方而已。
葛瑞：酷！所以玛利亚、司提反，还有很谦逊的多玛斯…，听起来满多的一伙人，你
们相处得好不好啊？开玩笑的。
白莎：事实上，我们相处得很好。我知道你是在开玩笑的，因为自从第一本书最后一
次我们拜访你之后，你开始有了许多多玛斯那一世，还有和 J 兄在一起的记忆，
对吧？
葛瑞：妳真是清楚，亲戚。
白莎：也许我们改天可以谈一谈那些记忆。我知道你现在有其他想说的事。
葛瑞：是的，真是什么事都瞒不了妳。我想要做个小实验，因为我有个想要宣读的东
西，与课程和〈多玛斯福音〉有关的，我可以吗？
白莎：我的脑袋都被你搞混了，葛瑞！开玩笑的。但先讲个笑话吧。我们不该维持正
经八百太久。你让参加你工作坊的人都能开怀大笑，这真是非常好。还有，附
带一提，你以身作则的教学清澈明晰，让人刮目相看。
葛瑞：因为我有很多好老师和援助啊。但是谢谢，好话永远不嫌多。好，现在讲个笑
话。两千年前，耶稣正走在路上，当然他当时的名字不是叫耶稣，但我们在这
个笑话里就这么称呼他一下。突然间，他遇见一群人，他们正准备要以石头砸
死一个妓女。那是当时的律法，如果你抓到一个妓女，你就拿石头砸死她，不
论你是否一个小时前还和她在一起。这些人看见耶稣来了，他们心中有个主意。
他们并不喜欢耶稣，这个离经叛道的、而且不怎么严守当时律法的犹太教士。
所以他们就想整整他。他们要让他说出他们不应该砸死那个妓女。在当时，只
是遵守律法还不够，你还必须同意这些律法才行。如果你公然反对上主的律法，
这简直是亵渎，也就是不遵守律法了。所以耶稣走上前时，他们其中一个人说：
「教士，这里有个妓女，我们正要把她砸死。我们应该要这么做，对吧？」
嗯，耶稣看着他们所有的人，并说：「你们之中，谁是没有罪恶的人，就可以
丢第一颗石头。」然后他们所有的人一个个把石头都放下了，因为他们没有一
个认为自己是没有罪恶的。所以耶稣便因此拯救了那位妓女的性命，并宣讲一
下教诲，还同时使自己免遭石击。这真是完美的解决之道啊，只要说：「你们
之中，谁是没有罪恶的人，就可以丢第一颗石头。」
结果，突然间冒出了一个女人，她手上拿了一颗非常大的石头，走向那个妓女，
将石头丢出，砸昏了妓女。耶稣看着丢石头的女人说：「别闹了，妈妈，妳能
不能别来砸我的场？」
阿顿：哈哈，那真好笑。你不总是将灵性修行看得那么该死的严肃是很好的事。活在
现代的人若是知道当时 J 兄有些不太恭敬的幽默，可是会大感惊讶。说说你想
谈论的实验是什么？
葛瑞：我想要念一段在《宇宙消融》网站上，有人问的一个问题，然后念给你们听，

94
 我们其中一个网站成员是怎么回复此一问题的。不只是因为我很同意这个人士
的回复，也因为我认为这是一种很棒的形势变化证明，一种看待 J 兄的新方式。
毕竟，J 兄是位悟道大师，人们如今能从课程中接受他给予的崭新教诲，也能
从这本 1600 年前就遗失了的〈多玛斯福音〉得到。我想我们在此讨论的，能使
人专注在一种新的看待世界方式上，也就是被教会删除掉的那些早期福音所要
传达的现代版本。你们以为如何？
阿顿：请说。
葛瑞：好的。首先，这是在《宇宙消融》网络家族里一位不具名人士，传统基督徒的
声明。他写道：
『真理就是耶稣基督的福音。此福音就是基督来到世界之目的，是为了透过他
被钉在十字架上的死亡与复活，而拯救世界。
基督并不会与我们分享神圣真理或秘密。他来此是为了我们的罪恶而死，所以
我们也才能因此得救，并得以与上帝分享永生。
我不是为了辩论才来此处做此声明。我有个亲戚介绍我这本《宇宙消融》，所
以才会来这个网站上。』
他就写到这里。
这就是典型的基督徒对 J 兄的观念。这位人士在文中甚至节录了一段〈基督徒
信 条 〉 。 现 在 ， 我 要 念 诵 来 自 纽 约 的 罗 杰 (Rogier F. van Vlissingen of
New York)也就是《 The Gospel as a Spiritual Path 》的作者，他也是一位
荷兰心灵书籍作家珍威廉( Jan Willem Kaiser )的翻译者兼出版商。这本书
籍是由 Open Field Books 出版社翻成英文的。罗杰，这位我生平第一场在曼
哈顿工作坊时遇见的人，他当时也正在翻译希腊文，还有翻译《 The Gospel
According to Mark》的入门书。对了，我还是用字母 J 兄来代替耶稣。我也
获得罗杰的允许，能够引用他的文章。我想这篇文章描述了一些自从我们的书
出版后，我注意到的非常有趣现象。
以下是罗杰的回复：
嗨。我想不同的人会对耶稣有不同的体验方式。基督教以某种方式诠释耶稣，
如果那对你受用，你应该致力其上。然而，那些诠释对很多人来说难以受用，
包括我的父母，他们在我两岁半时离开了所属的教会。他们认清的其中一件事，
就是自从十九世纪中期，在新教徒神学中普遍流传的：基督教其实是保罗所创
立的产物，不能代表耶稣的教诲。
其次，我从小就被教导一个观念：耶稣活生生地存于我的生命里，以我们称他
为「God’s Help 上主之手」的形式。所以对我来说，耶稣为我们的罪恶而死
的这种观念，一直都是伪造的，一种耶稣的神话，与耶稣的教诲是相反的。
后来，当我发现在《奇迹课程》里， 耶稣详细解释，何以十字架的意义 并非
（NOT）上主之子为我们的罪恶牺牲，而是无限之爱的示范，我马上知道，这
才是我一生中都在寻找的耶稣。这认知对我意义深远。我一生勤于研读经典，
包括阅读希伯来文《旧约》，希腊文《新约》，这样才能不用依赖我并不信任

95
 的翻译。此外，我专研耶稣本人语录，而不是其他人的、保罗，甚至是使徒们
对语录的诠释。我能在《新约》故事中清楚地看到，有些使徒对教义都无法理
解，甚至还有很多人一点都厘不清自己所说的观念。保罗的表面清楚与状似明
确的论说，对我而言，似乎只是因为在前往大马士革途中，他在掩饰一种极大
的心灵不安。所以我认为，保罗真的是不能取信的。他著作美丽的文句，但在
其中，却以极深的瞋恨为基础架构来论述罪与咎，更不用提他最夸张的诠释是：
耶稣为我们的罪恶而死于十字架上。
总之，对我而言，耶稣能让我信服，保罗不能。而在《奇迹课程》与之后《宇
宙消融》这本书里，我找到了耶稣破除后来的神学家们对他的种种误解。此外，
我很早就发现，在那部〈多玛斯福音〉中，耶稣以非常清澈明晰的口吻，道出
了「非二元观」，而这与保罗的神学论述，两者可是极不一致，虽然其他的福
音可能较少出现这类一致性问题，就看你怎么解读了。教会一开始便将〈多玛
斯福音〉判为出自后期，但福音中的证据，却让很多学者越来越相信，它其实
是相当早期的文献，或是事实上，大约在公元 50 年，或是更早于保罗与其他福
音之前。在这部福音里，更提供了很多耶稣破除后来保罗的神学著作里诸多有
趣的补充证据。
所以，简单的说，我感到非常合理并能完全了解，何以在早期基督教历史里，
会有一大群频繁修改主义者。在这本《奇迹课程》中却很清楚地说明，耶稣当
时一点都没有建立宗教的意图，反而是一位普世性的灵性之师，虽然他出生在
一个犹太世界中。然而在当时，基督教只是企图 (虽然后来演变成在历史上权
威了两千年)以耶稣的教诲，建立一个组织性的宗教而已。这样一来，了解耶
稣就有很多不同的方法了。这些方法曾以许多被压制、摧毁或遗忘的基督教思
想形式呈现，现今则以《奇迹课程》与《宇宙消融》这本书的生活实践呈现。
更还有许多其他不同学派的思想方式呈现。
一般说来，最好的方法，就是专注在对你有效用的。《奇迹课程》的理念适合
我，它也是《宇宙消融》这本书的主旨，也就是在这个版面上大家一直讨论的
内容。所以如果你有兴趣，多看看，如果没有，也没有关系。在这个网站上的
人，没有人有兴趣去重复两千年来历史上基督教会的混战和分裂。我们只是纯
粹的专注在另一种看待事物的理念上，也就是《奇迹课程》揭示的。
《宇宙消融》这本书，藉由提供以现代感的简洁说明方式，呈现了耶稣在《奇
迹课程》中的教诲，并连结成了〈多玛斯福音〉的桥梁角色。这真是很有意思，
因为多玛斯的著作，显然一点都不符合保罗的神学论述，更是大大的挑战了神
学观点。所以至少我们可以结论，〈多玛斯福音〉代表了一种看待耶稣的不同
方式，而不是东正基督教会一直以来所倡导的。
葛瑞：我觉得很有道理。
白莎：他真的是说得太好了，老兄。而他所说的话，正好可以当作我为你准备的一份
小惊喜的最佳序言。
我曾说过〈多玛斯福音〉里，三分之二的语录是真的，三分之一的部分是后来

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添加的。总的来说，现今你们拥有的〈多玛斯福音〉版本共有 114 条语录。其
中有 44 条是我在印度被杀害之后的三百年间添加的，而你们今日的版本是在埃
及出土的。我这一次并不打算说明其他不同的语录，我只打算如实的朗读 70 条
出自原本〈多玛斯福音〉的语录，以英文的形式，并把其他之后添加的 44 条删
除。人们可以自行使用圣灵思想体系来诠释这些语录。其中有 22 条的意思，为
了帮助大家保持在正道上，我在上一本书里已经解释过了。
就像我在上一本书里说的那 22 条语录的形式，这次它们也会在其中，只是没有
详加解释。我会使用我自己的修正标准版本，也就是以最接近 J 兄当时说出的
顺序排列。不过要记住，我之前朗读的那 22 条，对你们的文化而言是最相应的。
其他的都非常具有东方风格，可能对西方读者听起来会有些奇怪。然而，不管
研读什么经典，人们终究都要藉由利用圣灵当他们的向导，成为自己的教师与
诠释者。这实际就是回归，或说是重新成为灵性，也就是回到自身的真实所是
的部分过程。
不需要马上了解每一 条语录。而且当然了，这三本书，包含《奇迹课程》，
《宇宙消融》和这一本，都是郑重推荐给大家未来继续研读的。这便是 J 兄如
今传授他教导的方式。记住，他必须运用当时人们能够了解的讲述方式或是象
征，让人们理解他的意思。在〈多玛斯福音〉中，基于那时代的某些原因，他
就是这么做的。如今他对现代人运用的方式，都呈现在这部课程里，而我们也
以《宇宙消融》这本书来协助他。就像 J 兄在他自己的课程中这样说：
圣灵的使命即是化解小我的一切妄作。祂必须在小我运作的同一层面予以化解，
否则心灵便无从意会到其中的改变。5
所以，虽然讯息的内容，也就是圣灵之爱，没有改变，但形式会改变。而且，
〈多玛斯福音〉与《奇迹课程》这两本都是「纯粹非二元观」的讯息，你们必
须以「纯粹非二元观」来看，虽然书中仍会用隐喻来描述这分裂世界，还有对
那些相信自己置身其中的人。
我个人愿意担保，目前这部福音里，这 70 条都是正确无误的语录，或说是耶稣
的名言集(logia)。如果你想要，你也可以称它叫作〈白莎的多玛斯福音〉，
以 此 区 别 拿 戈 玛 第 (Nag Hammadi) 出 土 的 版 本 。 这 就 是 两 千 年 前 的 乔 舒 亚
(Y’shua)的语录。但因为语录是不同的语言，它们不是 J 兄当时所用的确切
字眼，但它们会是最接近意思的英文，希望你们展读愉快。
更实在高兴看见 J 兄的语录，能在现今被那些有两只好耳朵的人聆听研读。两
千年前要分享这些语录是不容易的事。但既然时间不是真实的，所以这也不要
紧。
虽然原始的版本里没有编号，如果有人想要以这部正确的版本对照其他的版本
或译本，我仍沿用目前通行的福音中的编号。之前被其他人所添加的语录编号，
这里将会删去，略过不提。并欢迎未来任何有意想要将此 70 条福音重新编号的
人。
从拿戈玛第出土，哥普特文的版本，我合并了编号 6 和 14，因为它们随着时间

97
 变迁而混淆了，但其中的一些部分仍是含有真实的语录。在第 13 条中，我没有
以第一人称来写，是因为 J 兄当时一开始就对其他人说话，而不只是对我而已。
还有，在拿戈玛第出土的版本中的最后一条语录，编号 114 条，记载着你必须
在进入天国前「女转男身」，我要说这句话很明显是后来添加的，与福音前面
的内容相互矛盾，如果真的有人把它当真了，那就太不可思议了。
附带一提，我今晚将为你读诵的，是亚美文的完美翻译，也就是唯一现存福音
之中最完整的，更是 J 兄所说的语言，原原本本的字句重现。这些不是当时代
他唯一讲述的语录，但却是出自我的福音最真实的语录。要抓住 J 兄在他以身
体形式存在的最后几年里讲述过的珍贵语录，可是要写得更多。
我把这件事，看作我以自己的转世来完成 J 兄在〈多玛斯福音〉中所说的话，
能正确无误地记录的任务。我在两千年前记录 J 兄的语录，而现在你将再重新
记录一次，使得这部福音得以修正，并以它的原始形式传递下去。
葛瑞注：我加入以下的标题。白莎并讲述了所有 70 条语录。它们如实记载如下。
〈白莎的多玛斯福音〉
这是活着的 J 亲口所传的隐密语录，低马士‧犹大‧多玛斯记录。
1.他说：「凡是发现这一语录的诠释之人，不会尝到死亡的滋味。」
2.J 说：「那些寻找的人，在找到之前不该停止寻找。当他们找到时，他们
必会不安。当他们不安时，他们会感到惊愕，但他们也就能统领一切了。」
3.J 说：「如果你的老师对你说：「看哪，上主的神圣律法在天空！」那么
鸟儿就会优于你了。如果他们还对你说：「是在海里！」那么鱼儿也会胜过
你了。其实，上主的神圣律法在你之内，而你无处不在。当你知道你自己是
谁时，你就会明白，你就会了解，我们其实就是一。但如果你不认得你自己，
你便活在贫穷里，你就是贫穷之人。」
4. J 说：「一个年老之人不该犹疑地去问一个小孩童生命的意义，那么这个
人便能活着。因为很多的开始其实就是最终，然后他们就会成为一个。」
5.看清楚你面前的事物，那么那些隐匿不显的事就会对你彰显。因为没有隐
匿的事不被揭露的。
6.门徒们问他：「你要我们斋戒吗？我们该如何祈祷？我们应该施舍吗？我
们应该遵守什么饮食？」
J 说：「你在地方上或是乡间行走时，人们招待你，你就食用他们招待你的
东西。毕竟，从你口中进去的不会玷污你，反而，从你口中出来的会显 露
你。」
8.J 说：「聪明的渔夫将网子撒进海里。当他拉起时，里面充满了小鱼儿。
他发现了其中一条最大的鱼，他把其他的小鱼放回海里，然后他选择了那条
大鱼。任何有两只好耳朵的人都应该好好聆听。」
9.J 说：「看哪，播种的人出门，握了一手的种籽，播洒了它们。有一些种
籽掉在路上，鸟儿便来吃掉了。有些掉在石头上，无法发芽也无法生根。有
些掉在荆棘里，这些种籽闷着了而虫来吃掉。其他的种籽则种在土壤上，它

98
们就结成了农作。有的长出六十倍，有的长出一百二十倍。」
11.死的人不会是活的，而活的人是不会死的。
13.J 对门徒们说：「你们说说我看起来像什么？」
西门彼得对他说：「你像是一个公正的天使。」
玛太对他说：「你像是一个睿智的老师。」
多玛斯对他说：「师父，我的口完全无法说出你像谁。」
然后他带着他，引退下去，跟他讲了三件事，当多玛斯回到朋友那里去时，
他们问他：「J 跟你说了什么？」
多玛斯跟他们说：「我只需跟你们讲其中一件，你们大概就会拿石头砸死我
了，那么连石头都会起火把你们烧死的。」
17.J 说：「我要给你们眼所未见，耳所未闻，手未曾触摸过，人心未曾发觉
过的东西。」
18.门徒问 J 说：「告诉我们最后的结局吧！」
他说：「你已经找出了问题的起点了吗？所以你才会探索终点的问题？因为
起点在何处，终点便在何处。稳立于起点上的人有福了，因为他会知道终点
在何处，而且不会尝到死亡的滋味。」
20.门徒对 J 说：「告诉我们上主的神圣律法像什么？」
他对他们说：「像是芥末的种籽。它是最小的种籽，但当它落在肥沃的土壤
上，它能长出最茁壮的植物，并成为鸟儿们的庇护之处。」
22.你若能把两个视为一个，你若能把内在视为外在，外在视为内在，高高
在上当成低低在下，你若能把男的女的都视为同一个，那么男的就不是男的，
女的也不是女的…那么，你就能进入天国了。
23.我将拣选你，从一千人中选出的一个，一万人中选出的两个，但他们其
实只是一个。
24.门徒们说：「请指示我们你的境界，因为我们要追寻它。」
他告诉他们：「有双耳的人最好聆听了！一个光明的人，心内便有光明，而
它照耀着全世界。如果它不照耀，它就是黑暗的。」
26.你看到你弟兄眼中的木屑，却看不到自己眼中的大梁。当你把自己眼中
的大梁取出时，才能看得清楚，并且帮弟兄取出眼中的木屑。
28.我立于这世界上，发现他们都醉了，但我却找不到一个口渴的人。他们
双手空空地来到世上，然后双手空空地离开。然而同时，他们醉了。当他们
舍弃了他们的酒时，他们就会张开眼了。
31.先知在自己的家乡是不受欢迎的，医生也治不好自己的亲友。
32.J 说：「一个建筑在山丘上的坚固房舍不会倾倒，也不会隐匿不显。」
34.J 说：「如果一个盲人引领一个盲人，他们两个人都会掉进洞里。」
36.不要从早到晚，从晚到早操心你的穿戴。百合花不慌也不忙。
37.当你毫无罪咎感地脱掉衣物，像小小孩童一般把它们放在脚下踩，那么
你就会看见生活的主之子，你便不会感到害怕。

99
40.一株葡萄藤已被种植在天父之外，不过因为它毫不强壮，当它被连根拔
起时，它也就不存在了。
41.J 说：「那些手中有东西的人，将会获得更多，而那些没有的人，连仅有
的一点也会被剥夺。」
42.作一个人间的过客。
45.葡萄不是摘自荆棘里，无花果也不是采自蓟花中。
47.一个人无法同时骑两匹马或是拉两张弓；仆人也无法同时侍候两个主人，
否则他不是迎合这一个，就是冒犯了那一个。
没有人喝了陈年酒之后，会想要立刻喝新酿的酒。新酒不能装进旧的皮酒囊，
否则它们会破掉，而老酒不能装进新的皮酒囊，不然老酒会坏掉。一块旧布
不能缝在新衣上，不然它会破掉。
48.J 说：「如果两个人在一间房子里能和谐相处，他们就可以对山说：「移
到那里！」山就会移动。」
49.独自蒙受上天拣选的人是有福的，你必会寻得天国；因为你来自那儿，
也会重返那儿。
51.门徒们对他说：「何时死者才能安息? 何时新世界才能来临呢？」
他对他们说：「你们寻找的已经来临，只是你们不知道而已。」
52. 门 徒 们 对 他 说 ： 「 二 十 四 位 先 知 曾 在 以 色 列 预 言 ， 而 他 们 全 都 预 言 了
你。」
他对他们说：「你们忽视当前的活人，却谈论已死之人。」
54.贫穷的人是有福的，因为天国是属于你的。
56.任何人若看清了世界，他在世上只会看到死尸；凡是能够认出死尸的人，
世界对他而言，便没有任何价值了。
57.上主的神圣律法就像是拥有好种籽的人。他的仇敌趁夜播种野草。他并
没有叫他的工人拔除野草，而是对他们说：「不要这么做，否则你可能会连
小麦都拔除了。」因为在小麦收成的那天，野草就会很明显，便能够拔除并
烧掉它们了。
58.J 说：「宽恕并发现生命的人有福了。」
59.趁你还活着的时候，眼光转向生命的主吧。否则等你死时，想要去看生
命的主，却无法看到了。
61.我来自那完整无缺的一位，我来自天父之境，因此我说，一个人若是完
整圆满，必然充满了光明，一个人若是分裂的，他必然充满了黑暗。
62.J 说：「我只对那些准备好接受我的奥秘的人揭露奥秘。不要让你的左手
知道你的右手在干什么。」
63.有一个非常富有之人。他说：「我要用这些金钱去投资，我要播种、种
植、收成，并堆满我的仓库，那么我就不缺任何东西了。」这些就是他心里
想的事情，但在当晚，他就死了。
66.J 说：「给我看盖屋者不用的砖石。那就是最重要的砖石。」

100
67.J 说 ： 「 那 些 知 道 所 有 一 切 ， 却 不 知 道 自 己 是 谁 的 人 ， 便 是 全 然 的 匮
乏。」
70.J 说：「如果你显发你内的东西，你本有的将会拯救你。如果你内没有那
东西，你所没有的将会毁灭你。」
72.有个人对他说：「叫我的兄弟们将我父亲的财产分给我。」
他对那个人说：「弟兄，谁说我是个分裂的人？」
他转过身问他的门徒们：「我可不是个分裂之人，不是吗？」
75.J 说：「站在门口的人虽多，能进洞房的只有一个。」
76.J 说：「上主的神圣律法就像一个拥有充足货物的商人，而他发现了一颗
珍珠。商人很精明，他卖掉了货物，然后为自己买了那颗珍珠。你们也该如
此，寻找永无缺失、历时恒久的宝藏，没有蛾能来吃它，也没有虫来啃噬
它。」
79. 一 位 在 人 群 中 的 女 人 对 他 说 ： 「 孕 育 你 的 子 宫 ， 哺 育 你 的 乳 房 是 有 福
的。」
他对她说：「听过天父的话语，并铭记于心的人，才是有福的。因为有一天
你会说：「没有孕育过的子宫，哺育过的乳房是有福的。」
80.J 说：「认清这个世界的人就会发现身体，而发现了身体的人，便会知道
世界毫无价值。」
85.J 说：「亚当来自权势富贵之家，但他配不上你。如果他配得上你，他就
不会尝到死亡的滋味了。」
86.J 说：「狐狸有穴鸟有巢，人类却没有可以躺下的安歇之地。」
87.J 说：「依赖另一具身体的身体是多么不幸啊，而依赖这两者的灵魂，又
是何其悲惨啊。」
88.J 说：「传讯息者与先知们会来，并给予你们属于你的东西。而你，也要
给予他们你所拥有的东西，并要对自己说：「他们什么时候会来带走属于他
们的东西呢？」
89.J 说：「为什么你在洗杯子的外面呢？难道你不知道，制造里面的人也是
制造外面的人吗？」
90.J 说：「到我这里来吧，因为我的轭轻松，我的驾御温和，而你会在此找
到安憩之所。」
91.他们对他说：「告诉我们你是谁，让我们可以相信你。」
他对他们说：「你检视了天堂与人间，却不知道你面前的人，那么你就不知
道如何检视当下。」
92.J 说：「寻找，你就会找着。以前，我没告诉你们当时所问我的事。现在
我想要说这些事了，但你们却不寻找了。」
94.J 说：「凡是寻找的，必会找着；凡是敲门的，必会为他打开。」
95.J 说：「你若有钱，不要出借以索取利息，而应施舍给那些无法偿还的
人。」

101
 96.J 说：「上主的神圣律法就像个女子。她拿了些酵母，放在生面团里，把
它做成了大面包。任何有两只耳朵的人要好好聆听了！」
97.J 说：「上主的神圣律法就像个拿着一坛食物的女子。当她走着远路，坛
子的把手断了，食物一路上掉落，她也没察觉；她没有注意到这问题。当她
回到家中时，把坛子放下，才发现里头已经空无一物了。」
99.门徒们对他说：「你的兄弟们与母亲站在外头。」他对他们说：「在这
里按照我的天父旨意行事之人，才是我的兄弟与母亲。他们也是将进入天父
的国的人。」
100.他们给 J 看一个金币并对他说：「西泽要求我们缴税。」
他对他们说：「给西泽属于西泽的。给上主属于上主的。」
103.J 说：「那些知道盗贼将攻击何地的人有福了。他们可以采取行动，备
妥他们的神圣资源，并在盗贼到达前准备就绪。」
106.J 说 ： 「 当 你 把 两 个 变 成 一 个 ， 你 就 会 成 为 亚 当 的 儿 女 ， 而 当 你 说 ：
『山啊，移到那里！』它就会移走了。」
107.J 说：「上主的神圣律法就像是一个有着一百只羊的牧羊人。其中最大
的一只羊走失了。牧羊人抛下了九十九只羊，去找寻迷失的那一只。当他费
尽辛苦找到羊时，他对羊说：『我爱你甚于其他九十九只羊。』」
108.J 说：「凡是能饮自我口中的人，必会肖似于我，我会亲自变成那个人 ，
人生的奥秘从此向他开启了。」
109.J 说：「上主的神圣律法就像是一个不知道他的田里藏着宝藏的人。当
他死后，他将田地留给儿子。儿子也不知道，他继承了田地并卖掉它。买走
的人犁了田，发现了宝藏，便开始出借钱财给任何他想借的人了。」
110.J 说：「让那个发现世界的人，变得富足的人，舍弃这个世界吧。」
111.J 说：「天堂与人间都将因你的存在而卷起，凡是与生命之主一起生活
的人，将不会看见死亡。我不是说过：『那些找到自己的人，世界就配不上
他们』吗？」
113.门徒们问他说：「天国何时才会来临？」
他说：「它不会因着你的追寻而来临的，它绝不是人们所指的『看哪，在这
里！』或是『看哪，在那里！』，而是，天父的国已经布满大地，人们却看
不到罢了。」
葛瑞注：我们无言地坐着几分钟，没有说话。这个经验真是卓越绝伦。最后，我问了
一个问题。
葛瑞：哇，白莎。那真是太不可思议了。这些听起来实在太有道理了，而且所有的内
容也更流畅了。我可以想象 J 兄在说这些话的画面。事实上，我第一次听见他
的声音，他说的就是几个妳福音中稍后的字句，在编号 110。我后来才明白他
为什么要这么说。他在一个更深的层面上向我重新介绍他自己。
有一个问题，我自己查过一点这部福音，我注意到妳刚刚所做的修正。似乎妳
这次说的要更简短些。

102
白莎：就像有些语录是后来被添加的，有些语录的长度也是后来增加的。我只是把它
们删去了。还有，上次我给过你的福音中，这次的比较长一点， 因为我要给你
整部完整的语录。
葛瑞：那上一次为什么不给呢？
白莎：我本来会。但那时候的目的，只是让你体验一下这部福音，而这次的目的，则
是给你整部的福音。
葛瑞：谢谢，我很感谢。
白莎：现在你必须再一次地传布〈多玛斯福音〉，我很感激。
葛瑞：这是我的荣幸。
阿顿：该是我们消失一阵子的时候了。在我们看起来不在的时候，我想你一定不难找
到事情做。
葛瑞：当然，我的跳舞卡都被预约满了。
阿顿：五天之后，圣诞节的隔天，将会发生一个可怕的天然灾难，而我使用「天然」
这个模糊了点的字，甚至是小我也不会堕落到让这种事在圣诞节当天发生，所
以才会在隔天。那些大部分受影响的人都不是基督徒，但基督教世界的人将会
看到，所以我才会提到圣诞节。利用这个灾难去教导人们，上主跟这个世界，
实在没有相关，真实的上主不是恐惧，而是爱。
我们两个月之后会再回来，我们确信你会操练宽恕的。
葛瑞：我爱你们。
白莎：我们也爱你。
葛瑞注：我的沙发顿时清空了。五天之后，历史上最强大的地震在印度洋发生，
造成大海啸，罹难人数在二十万到三十万之间。刚开始，就像其他的天然灾害一样，
大家不清楚情况有多糟。但随着时间过去，损伤就渐渐清楚了。我发现有意思的是，
当阿顿说大部分受影响的人不是基督徒时，我并不是那么担心这个即将到来的天灾。
知道它将发生在一个偏远的国家，似乎比较不让人那么感到威胁性。在美国，我们认
为只要关乎美国人的生命才是非常重要的。这是某些身体优于其他事件、情势还有关
系的一种「特殊性」作祟。
并不是说我不在意发生的这件灾难。我很关心，但我注意到因为课程的教导，我
体会大海啸这件事，和大部分的人的可能不太一样。也不是我和别人所做的不一样，
我也捐钱并试着帮忙。只是在我做这些事情时，内心很清楚知道，我正看到的是一个
我投射的梦境。世界并不存在，只是出自「一」的一个梦境，而我可以容易地连结到
那些在海啸中罹难者的真实身分，他们是完美灵性，不是一具具身体。我的肉眼显示
给我看的是一个分裂之梦，而我是一个认为置身此地的小我。这是我的梦，它的目的
便是使我以为自己是具身体，因为如果海啸的受害者是身体，我也是身体。
我知道来年会比这一年更忙碌。不过那不重要。那些曾经不同的岁月，现在全都
一样了。因为它们全都不真实，在这个体认之下的，却是一种自由。

第八章 展望未来(二)

103
 你的小我从来不是问题，因为上主从未创造过它。你的灵性从来也不是问题，因
为它是出自上主的创造。1
两个月之后，《宇宙消融》更广为人知，而我发现我的日子充满了各式各样的活
动，从我早上起床的那一刻，直至晚上睡觉。人们不知道一个知名的作家要做些什么
事：写作(以我来说，就是在书里叙述、撰写数篇文章，和其他的计划 )、答复邮件、
电话、预定行程、旅行、演讲、宣传、杂志和电台采访 (大部分都是事先录制的)、与
人见面、准备演讲的内容和工作坊，外加完成几十打琐碎杂事。也只有当你站到公开
场合演说、研习讨论、签书，当然同时媒体也来采访时，大众才能够真的看见你。
大部分时候，这些都是很有趣的事，但总是也同时涵括了很多宽恕良机。在我旅
行之中，偶有来自误解书中讯息的人的攻击。并非抱怨，因为我知道这都是避免不了
的事。而如果书并不成功畅销，就没有人会对它有任何褒贬了。不过，要与之和善响
应，仍是有点困难，尤其是当有些人说一些根本不实在的话。在没有正确的讯息同时
提供时，这些人能公然地误导大众吗？这真是个问题，特别是在网络上，大家更能轻
易地看到这些心存偏见的人士提供的错误信息。
这真是一件棘手的事。阿顿已经告诉我在网络上也要好好宽恕，但只是旁观人们
对我们的书做不实的攻击而不予以回应，实在非常困难。也有人找碴地问我许多在第
一本书时，阿顿和白莎提到的许多事，加上我个人也想要知道这地球的未来 --- 不管
幻不幻相。下一次我的老师来的时候，我想要问关于这些议题。
白莎：你好吗，老兄？
葛瑞：非常精彩刺激。欢迎光临寒舍。
白莎：我们很高兴能在这里。
阿顿：是啊，没错。你想出了我们下一本书的书名没有啊？
葛瑞：想到了。
阿顿：好吧，我上钩了。书名是什么？
葛瑞：我打算把这本书取名为「藏在啤酒里的秘密」。
阿顿：还不赖，但不是这个书名。继续与上主连结，你会想到的。
葛瑞：那么，第一个问题：如果有人在网络上，说一些不实的话，对我、或是我们的
书、或是任何与我们的工作的看法，我应该只是一旁观看，并任由他们吗？
阿顿：我告诉你要好好宽恕，但也是该增加一些东西的时候了。是的，你总是要好好
宽恕。而在宽恕了之后，如果你感到该采取某种行动，那么 务必征询圣灵，是
否有你应该去做的事。记住，圣灵并不会在世上做任何事， 绝不会，但祂能够
启发你去做应该做的事。
葛瑞：所以基本上来说，就是圣灵不会帮你弄到一个停车位，可是祂能够启发你去找
到一个。
阿顿：是的，我喜欢你这说法，完全正确。而重要的是，藉由让祂主导，你就是在化
解分裂之念，而不是去强化它了。
葛瑞：所以我就是宽恕，然后征询。
白莎：是的，如果时间足够的话。有时候，在紧急事件时，也许没有时间询问。举例

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 来说，如果有个人要侵犯一位女士，她没有时间与圣灵连结并征询指引，在那
样的情况下，她就必须做该做的事。那可不是应用〈练习手册〉那课： 自我防
卫表示我受到了攻击 2 的时候。记得，课程是应用在心灵层次上。如果你是女
人，而有一个男人意图侵犯你，正中要害踢下去就是了。
阿顿：谢谢妳的经验之言，白莎。所以如果有人攻击你，而你有时间，宽恕吧。在你
宽恕了之后，如果你不觉得有响应的需要，那么就不要回应。如果你确实感到
需要响应要，让圣灵主导。祂的指引可能是：「算了吧。什么都别做。 Forget
it. Don’t do anything. 」。或者也可能是你应该去做点什么。但如果是这
样，直到你感受到你已经被告知，或是被启发前，什么事都别做，明白吗？
葛瑞：明白了。现在我想问你们一些你们以前说过的事。有来自英国的读者指出，如
果莎士比亚是伯爵，那么他就是个贵族，不是皇族，但你们说他是皇族。你们
是不是搞错了？
阿顿：没有，抱歉，老弟，是你搞错了。我们是提到皇后，想想在那个时代，写文学
戏剧这一类的事，特别是喜剧，是有损贵族体面的事，是你后来误说成皇族的。
当然那也是有损皇族体面的事。那部分的录音并不清楚，而你把字搞错了。别
难过，整体来说，你真的完成了一件了不起的工程。但就有如你在作者序里面
所说的，你并非完美的。
葛瑞：好吧，我可以接受。那么有关〈杰佛逊圣经〉呢？你们说它不久就可以让想看
到的人买得到。而〈杰佛逊圣经〉在你们谈起不久后，就在蒙地沙罗(Kiki 注：
杰佛逊的故乡)展示了没有错，但是杰佛逊圣经的内容在之前就已出版，且为人
所知了。你们怎么说？
阿顿：说什么？
葛瑞：你们是不是搞错了？
阿顿：没有。事实上，〈杰佛逊圣经〉在我们提起它的时候，几乎完全买不到。它是
在我们声明后才广为流通的。
葛瑞：好吧，只是问问。那些都不是什么大问题。让一些人大惊小怪的，就是那个人
类是来自火星的移民，而非在地球进化的说法。我跟你们说，大部分的读者似
乎没 有什 么特 别问 题， 但我 刚说 的这 个问 题可 是引 来众 怒。 他们 指出 ，人 类
DNA 百分之九十七与人猿相似，而化石也显示我们是进化自人猿。你们怎么说？
阿顿：我们还是支持我们所说的。人类生命是从更远的星球移民至火星，后来才又从
火星移民至地球。你们的化石记录也只是迹象，不是证据。它们并不完整，也
不能证明任何事。它们只是一种可能性迹象，而又刚好不是正确的。至于人类
的 DNA 百分之九十七与人猿的 DNA 相似，那又如何？它并不表示你们就是进化
自人猿！还有数种外星人 --- 如果他们又再次坠落在地球上，像上次坠落在罗
斯威尔(Rosewell)一样，如果你们能够研究到他们的 DNA，而大众也能知悉的
话，每个人就会知道，研究结果会是，他们的 DNA 与你们的非常相似。你们还
期待这些类人类的生命形式有什么不同吗？个中原因也都在你们其中一项科学
理论解释了。要知道，说到解释何以你会出现在这个幻相层次时，进化论可不

105
 是唯一的科学论述。
在宇宙的形式里，生命的 (根源)种籽在天体里的各处地点，不断地彼此交会繁
衍。RNA 和 DNA 都是被播种或是从超乎你们的太阳系引进的。它同时也存在于
不同的地方。科学的理论称它「泛种论 Panspermia」（Kiki 注：天文学家发
现宇宙星系间，包括慧星，普遍存在有机物质，可能是星球爆炸所散布的）。
但切莫将此一理论或其他理论当成转移焦点的理由。与其往宇宙内去追寻，不
如你应该去记住宇宙是怎么形成的。
很明显的，你提到的那些人，非常执着于「人类是进化自人猿」的观念，这是
源自于根深蒂固地想要将身体当作是你的身分，并藉由论证它的来处，以证明
身体的真实性。
葛瑞：是的，很多人执着于人类是进化自人猿这个观念。而且经由学校的教育系统流
传，而人们完全相信接受。
阿顿：有样学样。
白莎：不要忘了。事实上，每一件人们曾经接受的事实，到后来都证明其实是错的。
今年的科学论据，是下一世纪被揭穿的老旧理论。这是因为每一个理论，都是
胡萝卜与棍子症候群的一部分。它的目的即是使人专注在「果」而非「因」上。
不要将它当真了。是的，科学可以是有帮助的，特别是物理学也证明了，你其
实不能将一物从另一物上分开。人们该相信这些论点，并自己去应用看看，因
为只有非常少的科学家愿意将上述论点加以逻辑性地延伸。他们知道宇宙是个
幻相，然而他们还不愿意告诉每个人，它其实不是真的！当你必须以当一个科
学家维生时，就会这样。而你不必当科学家，所以就直接了当地跟人们说了吧。
阿顿 ： 你有 一个 非常 伟大 的义 理可 以分 享。 不少 人意 志消 沉， 要不 就麻 木不 仁。 像
《奇迹课程》的讯息，就是专治冷淡无情。
葛瑞：是啊，但如果你有专治冷淡无情的疗愈之法，可是别人并不在意呢？
阿顿：足够的人会在意。你并不需要世界的同意。世界不存在。只要去和那些状似与你
心灵分裂、并已经准备好的人，分享讯息就行了。
葛瑞：这就是我在做的事，老兄。但我还有一些关于未来的问题，如果你们不介意的
话。我知道，其实一切并非真的在发生，所以也并不重要，但上一次你们也和
我谈论过这个话题，所以我在想可以再谈一些吗？
白莎：我们都会谈论你感兴趣的事，葛瑞。这也是我们把宽恕与你的生活作一连结的
方式之一。这些都不是理论，它们都该是能够应用在每一件你感兴趣的事物上，
还有每一件你梦中所发生的事。这也是真宽恕的功效。就像是课程在〈练习手
册〉里说到关于「应用」：
就在发挥之际，你会看出个中意义，领会它的真实不虚。3
阿顿：因此，请尽管问。
葛瑞：好的。有很多人指出，马雅人的历法在 2012 年的时候结束，而他们说这就是指
世界末日将在那时发生。你们在第一次来访时，并没有提到这些。所以我在想，
是否你们在告诉我下一世纪的事情时，忘了提世界末日了？

106
阿顿：不是，抱歉，但目前我们没有世界末日的时刻表。 2012 年是一个循环的结束，
不是人类的灭绝。所谓一个新循环的开始，就是指一个新阶段的开始。我们没
有提起过它的理由，是因为它是个循环，意思也就是说，它是，嗯，循环性的
(周期性的)。意思就是它会不断「重复」。这就是循环。所以你们会有早就以
不同的形式发生过的事，然后人们就会对它大惊小怪，实际上只不过证明了，
事物越是变化，越是维持原状而已。真正发生的，一直都是同样一件旧事，但
看起来只是以新的、且不同的形式呈现而已。「太阳底下没有新鲜事」这句话
是真的。
葛瑞：所以并没有所谓的〈启示录〉说的世界末日，或是地球的轴心改变，一下子把
人都冻死了之类的事了？
阿顿：是的。在新循环中会发生的，就是很多好事混合了很多坏事。这就是二元现象 。
在好的一方面来说，你会开始看见美国有更多财团力图终止地球暖化现象。你
的国家比其他国家对此议题更责无旁贷。在同时，气候已经显示出海水温度上
升的影响了。你们今年在大西洋上将会有 27 个热带暴风和飓风形成。每一次海
水温度上升十分之一度，你们就会有更多的暴风，并且一次比一次强烈。这种
情况将会持续，直到你的国家终于痛定思痛…在你们换了领导人以后。
科学家们也将会注意到，更多来自冰河融解与异常多的雨水流入了大海里，这
也会造成影响。在几年之内，大家将会更关心环保问题，而来自中流砥柱的科
学家们的警告，你的国家将采取行动，团结合作为大部分人谋福利，不再像是
你们目前倡导的「只为了巩固少数人的利益与获利，去它的世界！」政策。再
也不是把后代子孙的未来出卖了，情况将会发展成，政府会在某个程度上做好
管理之责的趋势，并交给未来的孩子一个宜人的地球。
而在科学家之间，已经被高度关注，有关燃烧矿物燃料所造成的废气排放，并
导致气候温度升高的问题，如果这情况不加以阻止的话，终将使冰帽融解，在
这个世纪末时，会使海平面上升三呎高，淹没临海城市，并且带来更多的水灾，
干旱，还有暴风，甚至是政府最后也会不得不在意了。不过要记得，想要改善
情况得花很多的时间，而人们仍会被极端的气候变化惊吓不已，不管是极冷还
是极热，因为地球温室效应会导致不同形式的极端气候。不过，一切情况终究
是会好转的，透过全球的团结合作，会使人们对未来感到更乐观些。
这也许是适当的时机向你们指出，除了你每天在新闻里看到这些糟糕的事情之
外，人们从没有比现在过得更好了。数百多年前，人类的平均寿命是 49 岁，现
在则是 75。在这个世纪后期，人类的平均寿命将会提高为 100 岁。到时人们活
到 130 岁也不会算稀奇，他们也许不这么认为，但事实是，人类从没有这么安
全过。如果这不是事实，人怎么可能会活得更长久了呢？
葛瑞：我想这是事实，然而显而易见的，还是在玩操弄人们的恐惧而获得力量的游戏
而已。然后大家就会仰赖政府保护他们，即使政府政策毫不合理也没关系。嘿，
这使我想起一句总是令我感觉好笑的话。大约在一百年前，有一个来自麻州的
共和党美国参议员，亨利卡博特(Henry Cabot Lodge)，他的孙子也是个参议

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 员，也是 1960 年尼克松(Richard Nixon)的副总统竞选候选人。一百年前那个
亨利 爷爷 在当 年一 次经 济大 萧条 危机 时， 他在 参议 院对 他的 同事 们发 言说 ：
「有没有我们似乎可以做的事呢？」我总是觉得这句话很好笑。
白莎：是有点好笑。不过若是在有电视的时代，他可能就会更小心他的公开演说了。
回到我们的话题，不要忘了我们之前告诉过你，世界将经历在人类史上，最大
规模的经济通货膨胀，我们没有改变这一论点。
葛瑞：所以你们说人们寿命将活得更长久，事情普遍发展会不错，而且，是的，我们
搞坏了环境，但在 2012 年新循环开始时将有所改变。听起来都还蛮好的消息。
那么坏消息是什么？
阿顿：嗯，举一例来说，你今年将开始听闻到更多关于伊朗的一个新领导人。在形相
层次上，这家伙是个坏消息。他就是那位诺斯特拉达穆斯(Nostradamus)Kiki
注：1503-1566，法国占星术士)，他描述到，有一个将会对西方国家城市构成
最大威胁真正所指的人。他是个极端份子，非常不容易打发和轻忽。这人不折
不扣疯了。
葛瑞：你们之前曾说恐怖分子将会以核子武器攻击主要城市。他需要对此事负责吗？
阿顿：是的，在某个程度上他在此事中扮演了一个重要的角色呢。但不会只是他一人
而已。不过，没有他这事也不会发生了，所以他的确是要对此负责任。
葛瑞：我注意到我在第一本书问这个问题时，我使用的词是「主要城市」，而非「美
国城市」。所以不代表就一定是美国的城市遭受攻击，对吧？
阿顿：我们不打算具体地说明是哪一个城市或哪些城市，除了我们可以说，像是特拉
维夫和伦敦，与纽约和洛杉矶一样，都可能成为攻击目标。这些地方和其他的
许多地方，都应该严加谨防面临这个世纪里最大的威胁 --- 核子恐怖攻击，这
也将使某些政府会对他们采取制裁措施，特别是针对伊朗。
葛瑞：等等。你刚刚暗示了可能不只一个城市遭受攻击。
阿顿：你之前问这个问题的时候，你说是否有一个主要的城市会被攻击。我们回答是
的，这个答案非常准确。还有，要记得我们当时并不愿提供你细节。我们当时
只愿在对话尾声时，提供你这情况的真实目的，也就是万事万物的同样目的：
宽恕。
葛瑞：我记得。但是你们也同时预测道琼工业指数会在本世纪中到达十万点。在这种
核子恐怖攻击垄罩每个人的阴影下，这怎么可能发生？
阿顿：关键在于危机如何解决，或说至少在于看似如何被解决。你注意到在 9/11 恐怖
攻击之后，你们的股市一泻千里，但那也是暂时性的。过了一段时间后，人们
知道公司行号仍继续在做生意，他们就又买股票了。在解决了核子恐怖份子的
威胁之后，意即包括对发起恐怖行动的国家，采取报复性以核子武器毁灭其中
一个主要城市，人们才会松一口气，而商业将更史无前例繁荣。这不会在短时
间内发生，但终究会发生。在未来 50 年以内，商业发展将更形扩张，人们会蜂
拥去买股票，当人们感到问题似乎被解决而放轻松时，他们也就打开荷包了。
葛瑞：是的，我去年坐飞机的时候注意到机上还没有特别多的小孩子，当时是两年半

108
 前，9/11 三年后。但现在突然间，三年半后，我开始看见飞机上有更多的小孩
了。整个家庭又开始一起搭飞机了。这也是一种人们不再那么害怕劫机威胁的
好迹象。而你们似乎说，真正的威胁是在其他的领域里，是真的吗？
阿顿：我不会使用「真正的」这个字眼。记住，你看见的「没有一物」是真实的。你
真正的身分才是真实的，而凡是真实的， 不受任何威胁。还有，我也没有在保
证每一架飞机航行都是安全无虞的，我说的是，在恐怖份子的策划中，有些更
大事件的即将到来。
葛瑞：好吧，可你刚刚似乎说德黑兰将会被许多国家联合起来，以核子武器被报复性
歼灭。
阿顿：如同在西方被当成攻击目标的城市一样，我不打算具体说出是哪一个城市被报
复性歼灭了。
葛瑞：真是悲伤。我意思是，你想想，世界已经维持超过了 60 年没有使用核子武器了。
我还希望能够这样继续保持下去呢。
阿顿：哪一种武器被制造不是用来使用的？如果你们不想使用它，就不要制造它。是
的，自广岛和长崎之后，已经中止了 60 年整没有再使用核子武器了，但长远之
计，若要结束冲突，你必须从真正的地方下手，也就是在心灵里。
白莎：我曾告诉你，世界上的人除非拥有心灵平安，否则不可能和平生活着。问题必
须从「因」的层次上去解决，而不是在「果」上。许多知名的老师，从玛丽安
(Marianne Williamson )到戴维霍金斯(David Hawkins)，他们教导，人们生
来纯洁无罪，如无瑕的白纸一张，只是后来才在世界里搞砸了。 这不是真的。
人们是带着小我出生的，然后才由小我自导自演。如果小我不是已经在那里了，
那么他们一开始就绝对不会到这里来了！不过，每一世都是一个化解小我和突
破生死循环的机会。在此同时，如果你想要世界和平，那么唯一能够以持续性
并有意义地去达成的方式，就是带给看似在这里的人心灵平安。就像 J 兄在他
的课程里说的，你所看到的不过是：
描述你内心状态的外在表相。4
最近美国政府正在研讨关于创设一个「和平部门」，这是很好的想法。但是透
过外交斡旋方法也已经尝试良久了。当然，组织一个国际联盟团体很好，联合
国也是极佳，而拥有和平部门也是非常不错的想法。这些都没有什么不好，只
是不要期望它能有效运作就是了。任何想要从世界上带来和平的企图，至多都
只有暂时效果而已，因为你们便是从错误的地方解决问题，而不是从正确的地
方下手。
当说到尝试在世界上制造和平的时候，记住这个来自《奇迹课程》一针见血的
引文，因为并非在于如何防止战争，而是在于防止制造战争的起因：
不要误把休战协议当作和平，也不要把妥协视为解脱冲突之道。从冲突中解脱，
表示一切都已结束了。大门已经开启，你已撤离了战场。你并没有因枪声中止
片刻，笼罩在死亡阴府的恐惧减轻了一点，便开始留恋彼处，并窃盼战争从此
一逝不返。战场上绝无安全可言。你能够居高临下俯视一切，而不受波及。然

109
 而，你一旦陷身其中，安全便离你而去。5
所以去教导人们：不论世界状似发生了任何事，他们都能是百害不侵的吧，然
后余下的一切自会受照料。
葛瑞：酷。如果我没问你们更多有关未来的事，当真玩忽职守了。那么，你们说过氢
气动力是未来的能源，是这样吗？
阿顿：是的，不过欧洲和美国之间将会渐渐分歧。美国数十年后的趋势是倾向于混合
性的，人们会因为使用较少的汽油而感觉开车更舒适些。在欧洲，他们更致力
在开发氢气动能上。这样的结果，在长远来说，欧洲将在这个领域里超越美国。
如此，这世界的主导权，将会在下个世纪拱手让人。美国不再像过去一样培养
很多的工程师，而欧盟和中国却认知到数理和科学的重要性，并开始计划于未
来。在美国，你们所认知的重要性都是关乎金钱。短期来说，也许效果不错，
但在长期来看，就不是这样了。
因为缺乏适当的在教育和规划上的投资，美国将会逐渐落后欧盟国家，欧盟将
会成为未来的经济强国。中国也会进步飞快，但当地仍缺少刺激鼓励。而你看
到欧盟却享有很多优势，他们有欧洲的资本主义鼓励人们发展，也有社会主义
照顾像是健康医疗一些重要的领域。
在美国，导致破产的第一项因素，就是人们被医疗账单给拖垮了。而如今你们
国会的官员，还向这些有健康问题的人采取惩罚政策，使他们又成为银行、医
院，还有国会官员为之效力的信用卡公司的人质。他们还会继续批准各财团中，
行之已久的欺诈资深员工退休金的条例。
在欧洲、加拿大，还有其他地方的政策就合理多了，人们不必担心因为疾病而
失去他们拥有的一切。这只会给他们更多鼓励，不会更少。在美国，因为缺少
智慧、慈悲、远见、还有在数理与科学的教育上缺乏投资，就只有赤裸的贪婪，
在数十年间，将会造成你的国家落后欧盟，不再是经济的领导者了。一个从英
国保守派中，以革命势力崛起，争取自身自由的国家，却沦为一个落后时代的
保守势力，并向它原本极力反抗的国家 (英国)、还有那些它认为原本只是同盟
的国家，开始逐渐丧失它自身优势，这是多么讽刺啊。
葛瑞：而你还说道琼指数会到十万点？
阿顿：是的，这是全世界性的经济繁荣。时代改变的第一个迹象，就是欧洲将会受益
更多。
葛瑞：你们能再告诉我关于未来的趋势吗？
阿顿：量子计算机会使你们大开眼界，空间升降机能够从空中举起重型货物到定点上 ，
还有上月球观光，瞬间移动，所有这些都会在不太久的未来发生。
葛瑞：瞬间移动？你是说就像是〈星际争霸战〉里面演的那样吗？
阿顿：很多成为科学事实的东西，不久前都还是科幻小说的内容。你可以回想一下，
在那系列的早期有一集片中曾使用一种用来沟通的「通话机」。当时看起来像
是科幻的东西，今日，你们却有非常高比例的人都在使用移动电话，现在看起
来就像当时影片中的通话机。

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葛瑞：是啊。你知道移动电话的其中一个好处是什么吗？我记得在十五或二十年前，
人们边走边自言自语，现在不必如此了，人们可以边走边讲电话。当然，有些
人边走边讲电话，但可不见得真的有人在电话另一头。
阿顿：未来的太空旅游也不都是透过搭乘宇宙飞船了。到远距之地的旅程，将能发射
光束把人送达那里。航行到月球现在要费几天的工夫，但有一天你们能够三秒
钟发射光束将人传送到那里去。确实，下个世纪时，这将是不可避免的太空旅
游形式。就像科学家现在已能成功地发射光束传送一张横越实验室的椅子，这
项技术将在这肉眼可见的生物层次上成为有用的工具，人们将可以从一地被发
射光束传送到另一地。它具有超乎其他空间旅游方式的优势。
白莎：就是这些，伙伴。我们不想太扩张你的想象力。你还有很多事要做。只要记得
所有这些事的目的就行。当你漫步在你的梦境电影中时，这个你自己编剧、自
己导演，然后忘记了的，好使它看起来像真实的一样。好好宽恕你妄造出来的，
回到上主那里。藉由看见每一个人之内纯洁无罪，你才能照见自己的纯洁无罪，
以此来体现你拥有真正的智慧。祝福你有愉快的数月。
阿顿：是的，玩得开心！
葛瑞：谢谢你们。如果你们心情正好，不要迟疑，随时来我们的工作坊喔。
他们离开了之后，我坐在那里沉思了好一会儿，思考他们所说的话，并明白了祂
们一直来所教导我的，原来这世界唯一的出路是： 不管发生任何事，随时准备好宽恕，
然后才能知道发生什么事 根本不重要。我感到自己像是个观察者，我和 J 兄一起观看
着岁月的流逝，更感激我的朋友们所教导我的一切，使我能慢慢地、稳定地准备毕业 ，
进入一个更高形式的生命，同时也能无罪咎地享受这种生命形式提供的乐趣。

第九章 谁是阿顿？
圣灵之音毫无强制之意，因为祂不可能傲慢自大。祂也绝不强求，因为祂无意控
制。祂从不去征服，因为祂无攻击之心。祂只是在旁提醒。是祂所提醒的内容使你不
得不听信。1
接下来的两个月非常忙碌。我到拉斯韦加斯参加一个由我的新出版商贺屋赞助的
会议。此地真是幻相的极致。事实上，对街的那个饭店还名叫「海市蜃楼」呢。这位
传奇人物露易丝贺(Louise Hay )发表主题演说，当我坐在台下观众席时，她令我惊讶
地对大众说，我是她的新「良师」，而《宇宙消融》一书让她想要时时操练宽恕。我
感到非常荣幸。
我也在犹他州盐湖城举行的国际奇迹课程大会上发表主题演说。我演讲了两个小
时，并接受起立鼓掌欢呼。我感到似乎我之前对演说感到不自在的宽恕操练，使事情
变得越来越顺遂的关系。我的老师们给我的指导非常实用，而且当我一路真宽恕，我
就越来越体会此点，这种与世间旧式完全相反的宽恕，有着非常实际的妙用。
置身在二元的梦境里，成功的滋味也伴随许多挫折。例如，《宇宙消融》销售量
在纽约时报畅销排行榜上第四名，但报社决定不将这本书列入排行榜上，因为，根据
他们的说法，其中太多是从网络购得，而非在书店售出。这真是有点让人难以接受，

111
因为如此一来，使得此书不能在排行榜上曝光了。这也使得我不能成为「纽约时报最
畅销的作家」。一个在出版界非常高阶的人告诉我：「你出局了。」纵使我想要扮演
受害者，我也太忙了，而且我决定选择宽恕并往前走。此外，因为此书在其它排行榜
上的极高排名，我还是一个「最畅销的作家」。
后来，发生了一件插曲。那是在一个全国性的广播，收听范围从东岸到西岸，超
过五百万人收听的节目。这是一次艰难的经验，但结果却是一个奇迹。当时节目主持
人正采访我，这个主持人，很明显地一直只想谈论书中的感性观点，而不是灵性观点 ，
他开始对我大吼大叫。当时我正讲到我们是一体，他喊叫道：「如果你再说一次一体
这个字，我就要暴怒了！」。他的不尊重与攻击非常明显，百万个听众都注意到了。
我那时想：「上主啊，这家伙的听众大概都要像他一样恨我了。」然后，出于习惯，
我在心里转向 J 兄并征询：「我该怎么做？」立刻地，我听到一个想法：「还能如何？
宽恕啊。」
就这样，答案很明显。我宽恕了主持人，然后感受到平安。我保持了冷静，而且
没有以同样的方式与之响应。我继续以平和的方式讲述，并一一回答他的问题，然后
他也冷静下来了，虽然他只采访两个小时就把我踢出去了，而不是先前说好的三小时 。
我当时想，我搞砸这个机会了。我已经尽了全力，但事情就是不如人意。一个出版界
的新手，我想我是失败了，并且可能就此断送我的作家之途。
我错了。书的销售量因此大增，更重要的，我发现每星期都会遇到有人上前对我
说同样的话：「嘿，我在广播节目听到你，那真是精采！你正在说宽恕之道，那家伙
就攻击你，而你真的实践了你所谈论的主题。我看得出来你不是光说不练喔，你真的
活出 此道 ！」 许多 人在 广播 节目 上都 是第 一次 听说 到我 、《 宇宙 消融 》 和 《奇 迹课
程》，而那个插曲，却是一个落实宽恕、并将宽恕理念展现给人们的活生生实例。我
明白了宽恕可以拥有很多无法预测的附加利益，而且我非常感恩这个出乎意料的快乐
结果。
春天来了，我的高灵二贤也即将来访。我一直有一个萦绕心中的疑问，我决定这
次在被其它话题分散注意力前，一定要抢先提出这个疑问。白莎在两千年前是多玛斯
这已确认了。我也知道了我是多玛斯的转世，而在下一世则是白莎。阿顿在两千年前
则是达太，在未来则是阿顿。可是我都还不知道，也想不出来，阿顿这一世到底是谁
呢？
葛瑞：那么，伙伴们。我心里一直有个问题，也是一个被广为推测的议题。
白莎：我们知道是什么，但我们还是会让你发问。
葛瑞：阿顿，你介意我问你这一世是谁吗？
阿顿：我不介意你问，如果你能不介意我不答。
葛瑞：唉呀，别这样。我一直都猜不出来。当白莎说，我这一世也认识你，我不明白
这是指我跟你很熟，还是一点也不熟，这是说如果我 已经认识你的话。或者，
因为她有时是以全像式方式来说的，是否我终会遇见你。至少给个提示吧。
阿顿：好吧，我的朋友，我来帮你缩小范围。在这状似发生的这一期时间的这一世中 ，
我是个女人。

112
葛瑞：很好，很有收获。那么你是个美丽姑娘喽？
阿顿：我当女性是有道理的。光是百分比例就看得出来了。我在两千年前是男性，在
这一世纪的中段后期，我们的最后一世里，又会成为男性。你要我一直都当男
人吗？此时此刻我在这一世是女性，而且附带一提，我很迷人。
葛瑞：我家的狗努比也曾很会叼捡东西。 (Kiki 注：fetching，形容词：迷人。动词：
接、拿东西)
阿顿：你知道吗，我们能够让「没有人会下地狱」这观念破例一次。
葛瑞：而你刚刚说我们的最后一世是在这世纪末？
白莎：你真是不好打发，老兄。让我们这样说，我们的最后一世始于这一世纪的中期
一开始，直至下个世纪，而我们最大的宽恕课题在下一世纪初发生。
阿顿：现在，我很愿意帮助你发现在这一世里，我到底是谁，但我确信你很明白，既
然每一件事已经发生过了，如果我们给你线索，让你在该遇见之前就去找寻她，
我们可就不对了。
葛瑞：啊哈，我想你刚刚已经漏了点口风。你刚刚是在说我还没遇见这女人…我是说 ，
你，是吗？
阿顿：我才没有漏什么我不该漏的口风。你可以依我说的话去做你的结论，我也为你
缩小范围了。现在别再想了。事实上，你最好就忘掉这件事。就让事情以它们
该发生的方式发生吧。
葛瑞：嗯，知道多一点点总是让人安心点，所以我想这就是现在我该知道的了。那你
刚刚说迷人，你是说你很辣吗？
白莎：我认为该是换个话题的时候了。
阿顿：是的，而我们接下来要讨论的主题，除了提供帮助外，没有别的意思。人们依
着认知到每一个人都是全然的纯洁无罪，他们这样便是在更深入地实践不管他
们所信奉的任一种哲学或方法。还有，外面也有些心灵导师，他们声称一些实
际上并不是课程的东西，因而稀释了《奇迹课程》的讯息。这都只是混淆学生，
转移了课程焦点，把焦点放在那些不属于课程理念的东西上。这些不同性，有
些教师本身显然也无从分辨，否则他们就不会把两个不同的，当成相同的，甚
至引用课程，来支持他们自身的论点了。
葛瑞：你说的极对，我懂得你的意思。我一直注意到这个现象。有些人并不是去教导
课程，有些学员，其中一些非常具知名度，他们弄出自己的一套论述，然后引
用课程的段落，听起来好像和课程相同，实际上并不是。
阿顿：完全没错。一个绝佳范例就是「活在当下/be in the now」的观念。要记得我
们不是在说「宁可专注在当下，而不是专注在过去或未来」这种颇有好处的观
念有什么不妥。生命的质量可能因此有所改善。问题是，活在当下， 并不能够
移除你与上主分裂之初，便深藏在心灵深处的潜意识罪咎。因为活在当下，会
使得每一个在当下的经验，变成只是暂时的当下，如此一来，这样仍是无法移
除妨碍体验「活在永恒」的障碍。总的来说，《当下的力量》观点，和《奇迹
课程》所指的真实力量，不只有些微的差别而已。它们两者的差别在于，你是

113
 要暂时地活在当下幻境中，或是永恒地存于实相里。
更重要的是要记得，除非、直到所有的潜意识罪咎都从心灵里移除了，否则你
无法以恒久之态，活在无穷无尽的「当下」。这是不可能的。任何想要活在当
下的企图，若没有运用真宽恕，都注定失败。除非你能完全地宽恕你营造出来
并投射于外的一切，在这之前，你便是还没有宽恕你潜意识心灵内的罪咎。除
非你能宽恕罪咎，在这之前，生死循环就无法破除。
活在当下不能治愈你的潜意识罪咎和化解小我。另一方面来说，真宽恕却能移
除防止你觉知爱的临在的障碍，也就是你本然存在之姿。要完全地化解小我，
并使得存留于永恒的「一向如此」是可能的，因为这才是唯一的状态。以下这
些是 J 兄在他的课程里所说有关这个重要的议题：
你是百害不侵的，因为你清白无罪。只有罪恶感才会使你执着于过去。因为罪
恶感坚称你会为自己所作的一切受罚，使你受制于一次元的时间，由过去通向
未来。凡是相信时间的人，不可能了解「一向如此」的含义，因此罪咎必定剥
夺了你对永恒的向往。你是不朽的，因为你是永恒的，而「一向如此」必然就
是现在。由此可知，罪咎是为了维护小我的生存，而使你的心灵执着于过去与
未来的一种伎俩。如果过去的一切会受到惩罚，那么小我的续存便得了保证。
然而，你续存的保证，是在上主而非小我的手里。不朽是时间的反面，时间会
过去，而不朽则是恒常的。2
在我继续说之前，要记得，一旦心灵里还有任何潜意识罪咎存留，那么，任何
追求永恒的企图，皆是徒劳，就是这样。在你能够永久地挣脱过去或未来「之
前」，罪咎必须先治愈。而化解罪咎的方式不是忽略它，「忽略罪咎」即是当
你压抑和否认过去或未来时，一直在做的事。唯有当你宽恕过往，还有你对未
来的牵挂，才能够化解罪咎，而无穷无尽当下，才能真正为你所有。宽恕一向
是在当下发生的。要记住，我们说过，宽恕分裂初始的那一刻，和宽恕此刻，
毫无分别，因为它们都是同样的一刻。现在，我要继续引用 J 兄的话。对了，
葛瑞，帮你一个忙，我要提到的课程里「赎罪 expiation 」这个字，意思就是
「姑息 appeasement 」。
葛瑞：那个我知道。
阿顿：接受了救赎，便能教你认出什么是不朽的，因为接受自己是清白的，你便会明
了，过去从未存在过，未来也不需要，唯有罪咎才会孳生出赎罪之念。因此，
把上主之子的清白纳为己有，乃是上主提醒你祂圣子真相的方法，而他的真相
即是真理。由于上主从未定过圣子的罪，他既是清白的，故是永恒的。3
葛瑞：所以，从来脱不了这个事实：一向在于我们自己从潜意识罪咎解脱，如此我们
也会从一切解脱。而为了要达到此境，早晚总是又回到关系上的宽恕。
阿顿：厉害。就像课程这样形容的：
圣灵告诉你，你所会晤的始终是你自己，这会晤是神圣的，因为你是神圣的。
小我则告诉你，你所会晤的始终是你的过去，往日的梦既不是神圣的，未来的
也不可能神圣，所以现在显得毫无意义。4

114
 只要罪咎还存留心灵里，「当下」是没有意义的。但当你解脱自由之时，你便
是迎向了无垠的当下，以及与上主的一体性。附带一点，最重要的前提是，你
无法把上主忽视省略，却想要能化解与上主分裂之苦。没有如实认定你的根源，
你又如何能化解你从根源分裂之感呢？不管你捏造什么样不认定上主的理由，
真正的原因就是罪咎和你对祂的恐惧。
葛瑞：我知道了。我不会忽视祂。如果没有上主，我就没有人可指望了。
阿顿：少耍嘴皮了，你知道我的意思。
葛瑞：对啊。都是在于宽恕，不是在于观照你的念头和你的评判，这样做不是真的在
宽恕它们；更不是在于和小我套交情，安抚它使它不作怪，而是在于化解它，
并且再次成为圆满完整，这也就是 J 兄一直在教导的，包括在〈多玛斯福音〉
中。不过我有个问题：那么有关「全然不评判」呢？不评判是否和宽恕一样呢？
白莎：这是一个绝佳问题。小我没有评判就不能存活，这是真的。所以如果有人如实
地操练「全然不评判」这方法，还是能化解小我，这也是佛陀当初运用的方法，
除了他后来更费点工夫，所以甚至是他，也得再回来一次。问题就是在于，操
练「全然不评判」会花上更多的时间，而且更加困难。但如果你能以圣灵思想
体系「取代」小我所营造出来的，就好办得多了。
J 兄不只操练不评判，他也采用主动掌控的宽恕形式，改变了他看待一切事物
的方式，所以大大地加速了整个进程。这就是为什么他要强调课程节省时间。
他兼具犹大神秘派和佛学两者的背景，带给他一个更快速的救恩版本，藉由不
只化解小我，还有真正地以圣灵思想体系取代小我思想体系。
阿顿：这让我们要谈论到另一个主题，还有，再次提醒，我们说这些话只是为了提供
帮助。我们对接下来要讨论到的人，完全地尊敬，没有别的意思。他是一位课
程的早期学员，是位医生，而也因为他的职业，他擅于以科学观点论述课程。
他的论述可能会令课程新手感到敬佩。其中他使用人体运动学
(kinesiology)，这是一种肌肉测试，用来测量所说事物的真实性。因为这位
医生的研究，有些人误以为这个方法是万无一失的。然而，他所做的一切，无
不是使用幻相来测量幻相了，意思也就是，他的测量是有缺陷的。他用身体来
测量真相了！课程清楚教导，凡是会改变或是被改变之物皆非真实。那么，课
程学员能信任这种测量方式吗？
葛瑞：是啊，我知道你说的那位医生。但 22 年前，我的脊柱按摩疗法医生也曾在我身
上使用人体运动学，测试我的肌肉。他很厉害，而且大部分他都讲对了，但也
不是每一次。没有完美的。此外，有些人就是比其他人更出类拔萃，就好像某
些艺术成就一样。
阿顿：是的，而我们说的那位医生，现在将他的理论发展成一种用来测量「声明真实
与否」的方式，使它像是一种测谎技术。这其中有一个比「凡是形式层面的万
事万物，永远不稳定，而真实之物却可能被误为不实」的这项事实，还有更大
的问题存在。隐密狡猾的小我圈套，就是使学员们现在的注意力都放在错误的
地方了，他们专注在一个虚幻的世界里，去对一个虚幻的事物做一个虚幻的测

115
 量了，而非在注意力该在的地方，也就是在心灵里，你要决心去宽恕世界，然
后把世界整个体系抛诸身后。这才是《奇迹课程》的宗旨。
葛瑞：我知道这位医生还把许多课程义理，从 1 到 1000 分成不同的刻度。人们爱极了。
如果他真是个早期的课程学员，实在让我感到很奇怪，何以他没有注意到课程
真正在说的。
阿顿：我想你指的是那些我们以前引用过的课程这段：
在分裂带来各种程度、角度、间隔等观念以前，知见并不存在。灵性则没有层
次之分，所有的冲突都是出自这种层次观念。5
葛瑞：是的。而课程则尽力想将学员们的注意力集中在 真正只有两种可做出的选择上，
而只有一个选择才是真实，也就是灵性，我们要为这圆满完整做出抉择。
阿顿：完全正确。悟道没有层次之分，你不是完整，就是不完整。所以，做这些像是
测量、刻度分类，只是让学员们把幻相带入真理而分了心，却不是将真相带入
他们的幻相。最重要的，做那些刻度测量，如果学员测量某一样事物，并得到
错误的结论，这样可能会令学员错失对他们自己真正有益的事。
葛瑞：对啊，就像这位医生总似乎在测量共和党的诚实正直度。他甚至还测出沃尔玛
(Wal-Mart)是一个文明的公司呢。可是很抱歉，这家公司才刚刚在加州因欺诈
他们员工午餐时间而被判有罪呢。如果这结果是那位医生 自己的结论，那他的
学生们到底会做出什么样的结论，特别是他们认为自己还比不上那位医生呢？
而如果他如此明白地展现自己个人的偏见，那么其他人又怎么能够避免不加以
仿效呢？
阿顿：只要记得，幻相就是要把你继续困在此处。在某些情况下，由于鼓励相互比较 、
将各种义理分门别类编号，却无形中把这些东西全都当真了，这样一来，焦点
就放在了幻相上，也就是「果」，而不是在心灵中，也就是「 因」了。然后很
快的，人们就开始测量彼此的论点说法，然后称他们是骗子…当然，以一种善
意又有礼貌，外加文明的方式。这样都只会导致浪费时间，而这些时间原本可
以花在化解小我，而非不明智地去荣耀小我。
葛瑞：是啊，而且还不只那些心灵教师们详细罗列科学数据令人目眩神迷。有些学员
还会对某个教师的声音、性格，或者他们的长相外貌(这真的不具意义)感动不
已，学员们认为那便是悟道者模样。我的意思是，真是令人不敢相信，今日外
头有多少教师，不是号称自己开悟了，就是连不去鼓励人去宣扬他是个开悟者
都做不到。但他们真的像 J 兄一样了吗？他们能够治愈病人、复活死人吗？他
们真的能够让铁钉钉入手腕而不会感受到任何痛苦，只因为清白无罪的心灵不
可能受苦吗？我还没见过 J 兄的层次被这些人达到过。
阿顿 ： 刻度 测量 的另 一个 问题 ，如 果你 用一 个 简 单又 真实 的形 上的 理 论 ，例 如像 ：
「上主是爱」，那么刻度测量就会接近 1000。这么做不会使任何人回家的，却
会使刻度接近或是到达 1000。但如果你真的想要快一点使人回到家，那么你必
须讨论小我，并且加以描述它，让人们知道他们要对付的是什么，然后教导他
们去化解它。但光是因为讨论小我，这种议题可是会使刻度低到不能再低！

116
葛瑞：所以如果你只是谈论愉悦与光明，你测量出的刻度会是接近 1000，但你也会还
要花上更多更多的转世深陷此处，都不如你去揭发小我、了解它、宽恕它，并
且化解它来得更快。很明显地，为了要做到这一点，你必须学习了解小我的底
细，而且不论是哪个教师来帮你，真正能使你快速回家的东西，刻度都会显得
很低，而那些一般的教师，想帮助你回家却连快速都称不上的，刻度则会显得
很高。
阿顿：我想你明白了。添加测谎技巧于课程并混为一谈，那么你就会有整世的时间去
分散心神。或者，不如你可以把时间用来训练心灵，就此回家。
葛瑞：嗯，我猜想做人体运动学测试，比做宽恕功课更容易些，但我不管。我就是要
回家。
阿顿：你会的，活力小子。切莫因看见那些只借用课程而不是去教导的人，心生怯步
了。甚至还有些只是教授课程的人，其实也不了解课程。他们认为自己的诠释
非常正确。然而，如果真是这样，那课程就没有价值了。使课程独一无二的原
因，就是它的境界言语道断，无法言诠。它说世界不存在，唯上主是真。从死
亡之梦觉醒的方式，是透过全面地、彻底地宽恕他人，因为他们并没有真的做
了什么事，这也是你才能宽恕自己的方式。任何其它的诠释都是愚蠢的。然而
你们有些课程的教师在那里疾呼，把圣灵塑造得像是一个活生生的人，在一个
课程宣称甚至不存在的世界里，代替你做这做那的，马上就将学员的注意力，
从该在的地方转移掉了，也就是该放在「因」而非「果」上，延宕了学员的上
进发展。最重要的，从把世界当真，到最后像帕特 ·罗伯逊(Pat Robertson)
一样，有如一个向下滑溜的斜坡，告诉人们要在这虚幻世界里如何应对进退等
等。
千万别上当了。尊敬课程揭示的，敬重追忆海伦和比尔他们告诉人们的真理来
处与内容。切莫妥协，切莫背弃，而且不要在乎别人的想法。如果他们真的有
那么聪明，他们当初就不会认为自己置身此地了。
葛瑞：我会去找我的灵媒咨询一下。开玩笑的。根据课程，出路是清楚明白的。
阿顿：没错，而我们不是在说课程是唯一的出路。我们是在说，如果你真的要操练课
程，那么就好好做，不要做其它的，然后 称它是课程。《奇迹课程》是给那些
选择要节省时间的人。如果他们不想要节省时间，没有关系，因为时间非真。
完全取决于你想要深陷在这个生死循环多久而已。
白莎：就是这个声明，在我们离开之前，我想要提供你一个出自课程的引文，它会继
续为你澄清事物。当事情变得复杂，当你的班机被取消，当某人很粗鲁，当你
赶着时间却看见前方大排长龙，当你感到你不想再多宽恕一件事了，而你真的
想要测量什么是真实的，什么是虚幻的，记得这些来自 J 兄的话：
你既是上主所创造的，必然永远不变才对，按此定义，无常必是虚假不实的境
界。那境界是指所有感觉上的动荡不安，身心状态及一切知觉反应上的种种变
迁。就是这无所不包的全面性，使真理与错误变得泾渭分明。6
当我独自坐在那里，我变得越有决心致力在我朋友们对我的教导上。我感到这不

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会是件容易的事，但如果我要每件事情都容易，一开始也许就不会踏上这一条灵性道
途了。

第十章 世间的破旧玩具
分裂的梦境从此逐渐消逝。因你再也不会在本来就不存在的间隙里，看见你所制
造的恐怖玩具。它所要求的仅止于此。你应庆幸，救恩的要求竟然这么低，它毫不奢
求。从实相来讲，它什么也没要求。从幻相来讲，它只要求你以宽恕来取代恐惧。这
是美梦唯一的运作原则。1
对我而言，救恩明明很简单，却又如此不容易，这真是一种矛盾。显然地，真理
虽简单，却是不容易。虽然我能理解真理，但理解它与在心灵里纪律地应用它，这两
者之间，仍是有一大段距离。我明白我已经越来越顺手了，这也是操练的结果。我越
是操练，宽恕就越自然，世界看起来也越不自然。这里并非我的家，但我仍尽可能在
此开心度日，并在同时，藉由用不同的眼光看待世界来回家。
在阅读课程的时候，我备受鼓舞。我所见闻的每一处，诚如阿顿和白莎的话真实
不虚。课程理念不断地强化，而小我也一点点化解中。举例来说， J 兄在〈正文〉后面
说：
宽恕之梦无需持续太久。它的目的不是为了把心灵同念头分开。它不再设法证明
梦是别人作出来的。2
更在这一段前面提到：
…你只是在做梦而已，偶像不过是你在梦中的玩具罢了。除了孩子以外，谁还需
要玩具？他们假装自己掌控了世界，并赋予那些玩具活动、说话、思想、感觉以及代
自己发言的能力。诚然，这些玩具的一切表现，都是出自把玩者的心情。然而，把玩
者却拼命想忘却那梦是自己造出来的，认定梦中的玩具都是真的，不愿承认那些愿望
原来出于自己。
噩梦都是很幼稚的。玩具反过身来与孩子作对，因为他已把那些玩具当真了。然
而，梦岂能攻击？玩具岂会长大，变得危险、凶恶且蛮横？小孩却如此相信，因为他
怕自己的念头，故把那些念头转嫁于玩具身上。于是，玩具的现实变成了他自己的现
实，因为玩具好像将他由自己的念头中拯救出来。玩具使他的念头栩栩如生，几可乱
真，宛若在他身外；只要他敢使诈，玩具便会转过身来攻击他。他原以为自己得靠那
些玩具才躲得开自己的念头，因为他把那些念头都当真了。如此，他把一切都当成了
玩具，将他的世界留在自身之外，假装自己只是这世界的一部分。
时候到了，童年的一切该让它永远过去。不要设法挽留儿时的玩具。把它们都收
起来吧，你再也不需要它们了。3
从美丽、质朴延伸而出的盘错复杂，再绕回到真朴之境，我在道途上越来越享受
阅读课程。我并没有当自己是一个「课程教师」，我只是一个学徒而已。我感觉到自
己只是在对的时间，置身在对的地方，幸运地能够把我的经验传达出而已。我也不觉
得自己是个作家。我的写作速度实在慢得可以。当我早上起床，如果我必须详列十项
一日需要去完成的事，写作不会是其中一项。令人高兴的是，我只要负责叙述，并加

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入我个人经验的批注，然后把书变成我个人化故事就行了。这就是我的贡献。与阿顿
和白莎的讨论既是现成，我在其中参与的角色又只是插科打诨，我所必须做的，就只
是抄录对话内容而已，但即使这么简单，我的步调仍嫌慢了些。
五月时，距我的朋友们下一次来访的前几星期，我第一次去圣刘易斯工作坊。我
在登上著名的圣刘易斯拱门顶峰时，非常开心，还第一次观看了一场国家联盟棒球赛 。
我有一个秘密行程，此处便是红袜队赢得世界冠军，而我想要赶在季末它被拆除盖上
新的体育场前，亲眼看看这地方。这真是美好的一天，群众为红雀队的胜利欢欣着，
他们在第一局就得了 11 分。我实在为红袜队高兴他们没有遭遇这么强的球队。
有个叫皮尔斯(Pierce)的人，他是主办工作坊主人的朋友，也读过《宇宙消融》 ，
自愿带我去参观卡霍基亚，这个在「伟大太阳」时代，我曾身为印地安人的地方。皮
尔斯成为我停留在圣刘易斯时的向导和朋友，还有一个叫作卡尔 (Carl)的人和我们两
个一起去卡霍基亚。在被介绍给卡尔的时候，我有一种熟识感，好像我们是多年失散
的兄弟。当我们接近停车场时，我有种奇异的感觉。然后，当我们将车子停好的时候 ，
我才明白，每一件事正按照之前阿顿和白莎使用他们的心灵旅游的方式，呈现给我看
的未来一样。一切并非相似而已，简直就是一模一样的复制，我身体的每一个动作也
都一模一样。我所说的每句话，如何走上山丘，怎么拾级而上，全都和第一次一模一
样。这经验真是惊奇无比，明明是在此刻发生，却在从前就发生过了。唯一的不同之
处，阿顿和白莎这次不见踪影了。
甚至在山丘上时，有几秒钟的时间，我也有上回心灵旅行时，同样看见一千年前
的卡霍基亚的灵视异象。而即使在那短暂几秒的异象中里，我看到的也仍是相同的方
向，我知道那便是伟大太阳位于山丘上的房子，而在不同的方向时，我心里也出现与
当时完全相同的画面。
这全然的震撼经验告诉我，这一切早已「写好」，并且以它 该发生的方式发生过
了。我根本对它毫无办法。如果我注定要在某处，那么我就会在某处。即使我想要阻
止也不能。如果我不该在某处，不管我如何尝试，不能就是不能。一切都是命中注定 ，
一个既定事实、事先完成了的交易。每一个动作，每一个字句，每一个朋友，每一个
敌人…，一切都是一个我事先同意好参与其中的剧本，如今我在这里，表现得好像第
一次在经历似的，事实上电影早就杀青了，而且我是个旁观者，在这浩瀚无穷宇宙的
虚拟游戏中，仿若我置身其中扮演一角，但也不是真的身在其中。我明白了这就是我
这一生向来的经历，对于我眼耳见闻的一切，从来没有该去忧心和生气的道理才是，
因为我便是那个在一开始营造这一切的人，而其中没有一样是真实的。
有趣的是，我一点都没有感到失落。事实上，我感受到一种深刻的自由，因为从
现在起，我可以让事情发生，而不是努力使事情发生。我可以宽恕，而不是评判，明
白我该为我眼中所见的世界负责，因为我是为了看见我的念头于我之外，而非在我之
内，营造了它们。我要它们在那里，只因我恐惧它们，而恐惧是基于虚妄念头。如今 ，
不再需要惧怕它们了，只要宽恕它们，并释放它们，然后在这过程中也释放我自己。
我臣服于我自己的剧本，并以不同的心态看待它的目的。曾经禁锢我的，如今成为我
的回家车票了。卡霍基亚和圣刘易斯的其余行程，按着该进行的样子进行，而我的经

119
验也不可能有两样。
六月底时，阿顿和白莎这一回第十次造访时，我刚从多伦多回来。
白莎：那么你喜欢你的第二次卡霍基亚之旅吗？
葛瑞：我想妳早知道这次我也会有相同的冲击，虽然这次我有点想念妳还有妳那次的
衣着。
白莎：世界没有尽如人意的事，葛瑞。
阿顿：我们最后两次的拜访都会很简短，弟兄。我们为总结、为鼓励你、为答复你任
何最后的问题而来。
葛瑞：最后的？我不确定我会喜欢这个字眼。
阿顿：在天堂，没有所谓的终点。切莫挂虑起点与终点。终点起点皆会消失，所剩下
的，就是你的实相。在此同时，好好与人分享讯息。这便是你所能期望的最好
的工作，而我们知道你明白自己有多幸运。
葛瑞：我明白。
白莎：嘿，你已经有好一阵子没跟我们讲笑话了。现在快讲一个。
葛瑞：好。有三个人在地狱里，他们已经在那里待一阵子了，他们被火烤着，后来其
中一个想，既然他们都要待在这里到永远，也许他们该彼此自我介绍一下。所
以第一个家伙说：「嗨，我的名字是艾瑞克，我是个犹太教士。我来地狱是因
为我欺骗老婆。」
第二人则说：「哈啰，我的名字是约翰，我是个天主教神父，我来地狱是因为
我有个老婆。」
最后，第三个家伙说：「嗨，我的名字是艾力克斯，我是奇迹学员，而我不在
这里。」
白莎：好笑。要记得，你不在这里。你只是以为你在这里。而你实在幸运有 J 兄带领
你出去。就像他在课程提醒你：
当我说：『我时时刻刻与你们同在』，此言不虚。不论何时何地，我从未离弃
过任何人。由于我时时与你们同在，你便成了道路、真理及生命。4
他也非常清楚地说明了他要带领你回家的方法，如果你愿意尽好自己的职责。
生命没有对立，因为它是上主。由于你决定以死亡来结束生命，生命与死亡才
会对立起来。宽恕世界吧！你就会了解，上主所创造的，是不会结束的，而祂
所未造之物，都不是真实的存在。这一句话足以阐释出我们的课程。这一句话
给了我们一个修持的方向。这一句话把圣灵的整个课程表达得淋漓尽致。5
经由宽恕世界，你就能觉醒，并明白你从未离开过天堂，而且一直维持着上主
所创造你的模样，也就是完美灵性。有如 J 兄描述的，再次提醒了我们，他的
课程主旨，既是简单又是首尾一贯的：
你仍是上主所创造的你。除此之外，没有一件事值得你去相信。这一意念足以
使所有的人获得自由。这一真理会使一切幻觉销声匿迹。这一事实宣告了无罪
本质在万物内永存不替，是万物存在的核心，也是万物不朽的保证。6
但千万要记得，导向这一体验的宽恕，必须在「因」的层次而非「果」的层次

120
 上完成，就像 J 兄在〈正文〉前面五章提到：
需要改变的是你的心，而不是你的行为，这纯粹是愿心的问题。只有在心灵的
层次上，你才需要指引。也唯有在那可能改变的层次上，才有修正的余地。改
变与表面征候毫不相干，因为那儿是不可能改变的。7
葛瑞：说得如激光束一样锐利，白莎。而我要你们知道，我对自己能够参与其中，感
到非常幸运。
阿顿：记得这些关于「运气」的事。如果每一件事情都已经决定好了，就好像你戏剧
性的经验一样，那么就没有所谓的「运气」。是的，在这世上，总有某些时候
你看起来是幸运或不幸，但那也只是二元现象。这 并不代表你不必好好地做事，
或是扮演好你的角色。记得我们提过你必须表现正常与和善待人的事。当你这
么做的时候，重要的是，你在那当下就是专注在「因」而非「果」上了。那是
别人看不见的改变，却是宇宙间最大的改变，也是唯一重要的事。
白莎：说到好好地做事和扮演好你的角色，我注意到有非常高比例的男性来参加你的
工作坊。
葛瑞注：在多伦多时，主办人告诉我，他们的聚会通常都百分之八十五是女性，这也
是多年来在心灵成长团体里相当正常的现象。在我的工作坊上，却有百分之
五十五的女性和百分之四十五的男性，而主办人说，从未发生过这种事。
葛瑞：是啊，我注意到我们的书男性和女性都喜欢，这真的很酷。我也注意到更年轻
的族群也加入了，都是二十到三十岁的男性和女性，对课程和心灵成长团体来
说，都是很不同的现象。他们很多都是在大型的连锁书店买了《宇宙消融》，
而且在还不知道这本书的内容下买的，但是书的标题和描述吸引了他们，有如
引荐他们这些理念一样。你们真的很清楚知道你们在做什么，不是吗？
白莎：当圣灵决定修正小我剧本的时候，祂便占尽上风，葛瑞。祂正从时间的终点回
顾一切，所以祂不会失误的。
葛瑞：我也注意到在一些民调上显示，大部分的人认为自己是倾向灵性学习而倾向宗
教。这也是项有趣的发展。
白莎：是的，也会是一个持续性的发展。世界对课程的讯息饥渴无比。继续将讯息分
享出去吧。人们比传统宗教给予他们的，更准备就绪了，而在你的例子里，这
些人也远比大部分的另类灵性教法给予他们的，更是准备好能接受了。
阿顿：我们也要你继续快乐生活。享受你的旅程。你喜欢登任何地方之顶并无妨，只
要你宽恕，并且不要用这件事来当作象征推翻上主就行了，何不好好享受，并
将它当作献给上主的礼物呢？
葛瑞：我想我会这样做的。让我看看，我也许还没登上全部，不过我去过新罕布什尔
的华盛顿山；佛蒙特的曼斯菲尔德山；保德信中心和波士顿的汉考克大厦；纽
约市的帝国大厦；圣刘易斯拱门；卡尔霍基土丘遗址；圣哈辛托棕榈泉；日落
大道的海厄特摄政饭店，这里看得到洛杉矶的美景；比佛利山庄看得到旧金山
的壮丽景观，我的第一个出版商派崔克好意安排的；西雅图太空针塔；欧胡岛
上的钻石山；茂宜岛上的哈雷阿卡拉；多伦多的 CN 塔；拉斯韦加斯的平流层酒

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 店；肯尼迪航天中心观测塔；德州达拉斯第六层博物馆，还有一些其他的地方。
阿顿：而我刚好知道今年秋天你在伦敦还会去登上伦敦眼，那儿有星光灿烂的景致，
还会去芝加哥的希尔斯摩天大楼。
葛瑞：太棒了。我还想要去悉尼大桥，他们会让你爬到上面。我搭飞机时曾飞越过，
还曾搭船穿过桥下到国家歌剧院，如果能爬到桥的顶端就太酷了。航行过桥下
当然也是很酷的，我也曾搭船穿过金门大桥，那真是棒。好了，我明白你们的
用意了。你们想要确认我不会因为这些很棒的经验而感到罪咎，是吧？我想，
如果没有一物是真的，那么就没有需要感到罪咎的。
阿顿：正是。好好享受你的成功。我们要你快乐生活。该当宽恕时就好好宽恕，那么
你就没事了。
葛瑞：感谢。此外，我也已经发现，在最顶之处也虚无得很。不只是指在高的地方的
顶端，还有所谓功成名就的顶端。人们耗费生命努力爬上顶端，当他们到达那
里后，却发现那实在一点也不值得，只是令人更头痛而已，然后感觉自己像是
个傻蛋，却也不敢对人据实以告，只好假装很酷，但其实真的只是又一个烦恼
而已。
阿顿：非常有观察力，弟兄。不过你若是对别人这样说，他们还是会想要自己去经历
的。就好比若是你告诉人，金钱不能买到快乐，他们仍是想要得到金钱，然后
亲自去证实是否如此。也就是说，除非他们准备好了，才能将世界整个体系抛
诸在后。
葛瑞：我知道金钱不能买到快乐，但它能帮我买到一艘大船，然后我就可以灭顶浮在
船边。开开玩笑的。此外，在看见我父母亲的经历之后，如果我能在这幻相里
选择一样最实际和最重要的礼物，那会是「健康」，不是「金钱」。
白莎：是的，而你一直很幸运拥有健康。你享有极佳的健康并且看起来也相当年轻。
但要同时记得，梦境里的璀璨光芒都是短暂的。不管某件事物多么吸引你，它
的无常本质与和天堂荣耀恒常相比，都是惨白无味的。追寻究竟真实的东西吧，
而非仿造的物质世界，那么你就是做出最明智的抉择了。
阿顿：海伦舒克曼写过一些美丽的诗句，也是「心灵平安基金会」在她过世之后出版
以兹纪念的。海伦曾说这首诗是她受启发所写，而非像课程一样是由 J 兄传下
的。基金会出版的她的诗集名为「 The Gifts of God 上主之献礼」。当你在心
灵温习课程时，记住这一段，牢记在心，一旦你明白，有件只为赠予你的灵性
大礼，专为你保存，它美妙无比、永恒不变、会使得你这一生能想象得到的任
何东西，都显得无足道哉，也就是与实相堪比拟的：
在我手中的，是你自世间破旧玩具中找寻
所需所要所想望的一切。
我将它们全部取走，它们便不见了。
却闪耀在它们一度伫立之处
一道通往另一世界的大门
以上主之名，我们得进此门。

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 第十一章 你不朽的实相
然而，时间对人还有一个赠礼可给，即是：真知能极其精准地反映在时间内，连
它的意象都能流露出肉眼难见的神圣性，它的映影也闪耀着不朽的爱。1
随着我持续旅行，这二元世界时刻冲击着我。从在夏威夷可爱岛享受乘坐直升机
的快乐，到拜访俄克拉荷马市国家纪念馆的悲伤。我越走遍美国各地，也就越为它的
多元感动。也许这是美国的真正力量，那使我们的国家维持伟大潜力吧。
我与阿顿白莎的讨论，让我明白我的人生梦境皆以「身体为中心」。每一件事物
都与这具身体有关。有如课程说的：
只要你把身体当作自己的存在实相，就会感到自己极其孤独而且受尽剥削。你一
旦视自己为他人的牺牲品，必会理直气壮地牺牲别人。谁能在抛弃了天堂及造物主之
后，而不感到牺牲与失落的呢？谁会身受牺牲与失落之苦而不设法扳回劣势的呢？但
你既相信自己受欺压，哪有能力扳回劣势？吃亏的想法促成了攻击，因它使人相信自
己理当反击回去。只要你心中还有吃亏的念头，攻击就成了你的救恩，牺牲变成了爱 。
2
然而身体并非我的实相，况且，确实是有一个出路的。就像课程很清楚地嘱咐我：
心甘情愿地宽恕上主之子并未真正做出的事情吧！3
关键在于「牢记真相」。在牢记真相这方面，我相当有进步。尤其当有人令我生
气时，我能够记住那情况的目的，就是为了能在他人身上，看见我因丢弃了一切 (或天
堂)，交换了虚无(或死亡)的愚蠢，如今这些都在他人身上，而非在我身上。我越快停
止反弹，并且宽恕我的弟兄姊妹并未真正做出的事情，我的痛苦就越快止息。光是这
一点，就使得「宽恕」是一件非常值得去做的事了。我也认知到，在任何情况，持续
操练「牢记真相」非常关键，不论我多快地忆起，我即是那位自身生命能因此转化的
人。
心灵的平安与清澈的时间更增加了，而我正觉醒于上主中的这个真知也更真实了 。
我要回到实相之居处，并且永远安居其中，不管我是否必再回来一世。我知道了我的
宽恕操练，正结果为一个更快乐的梦境了。每当想起，这从十三年前开始，我便踏上
的这条美妙灵性道途，还有我生命方向随之的改变，淹没在感动之中的我，有时还必
须擦拭眼中感激的泪水。
对于阿顿和白莎的下次到访，我有着复杂的心情。我知道这将是本书最后一次会
晤，而我不知道是否还会有另外一本书。俗话说好事成三来，但我深知切莫视一切为
理所当然，我该有的心态，便是好好把握当下此刻，不要挂心忧虑未来才是。
两个月很快就过去了，而我挚爱的阿顿和白莎又再一次在我客厅里了。
白莎：哈啰，老兄。我听说你今年冬天又预订了到夏威夷的工作坊行程，恭喜！
葛瑞：嘿，我去是为了吃整颗巧克力包裹住的夏威夷豆，那真是太好吃了。不过也没
错，我爱那个地方。有一天我要住在那里，永不离开，他们必须把我拖走才行
了。
阿顿：无此必要，弟兄。时候来临时，你只要消失即可。

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葛瑞：嘿，我有一个难解的疑问要请教你们，不是我问的，是其他人问的。
阿顿：圣灵思想体系决不会留给你悬而未解的问题，请发问。
葛瑞：有好些人提到，上主竟让祂的圣子继续做恶梦，实在是太不仁慈了，祂应该立
刻摇醒祂的圣子才是。还有，祂竟让那个「小小、疯狂、一念」(tiny, mad,
idea)出现，也不是仁爱之举。你们的看法呢？
阿顿：这个疑问忽略了课程教导的，并且已认定：「上主不但知晓那小小、疯狂一念
的存在，还知道祂的圣子正在做梦。」事实上祂不。如果祂 知道了，那就是把
梦当真了。课程的全部重点，在于一切非真。所以，简短的来说，你沉睡了，
并开始做梦，而当你准备好要觉醒时，是藉由聆听你对上主、圣灵的记忆，而
非聆听小我的，那么你才能觉醒。这是你的梦，所以只有你能够让你自己觉醒。
圣灵则是你的更高自性。但要记得，上主并没有遣派圣灵来这里，圣灵一直与
你同在，虽然你可以否定这一事实真理，但你却绝不会丢失它。再说一次，如
果梦境是由上主创造的，而祂能够从梦中唤醒你的话，梦就会变成是真的了。
梦就会成为一个借由外力，为你打造好了的实相。但事实不是这样。上主仍是
圆满完美之爱，而你的任务是觉醒，并恢复清明觉知，回到你真正所在之处。
葛瑞：很有道理，可是我仍会被问到这类「在圆满完美之内，哪来的有那小小疯狂之
念？」这类问题。这样完美圆满不就不圆满完美了吗？
阿顿：梦中的不圆满完美，不是真的不圆满完美。梦就是梦，不是实相的部分瑕疵。
上主没有创造这场梦境；是你在你自己的梦境里造出不圆满完美的。而因为你
看待 一切 栩栩 如生 非常 真实 ，你 问： 「为 什么 上主 让 梦 境成 了真 的？ 」或 是
「为什么上主让我做梦？」答案是，祂两样都没做。梦不是真的在发生，所以
去问梦中发生了什么事毫无必要，因为它没有发生！梦不是真实的。当你从错
觉幻想清醒时，梦即刻消失，而你继续过你的生活，也就是你的真实生命。就
像 J 兄说：
上主之子会轻而易举地从一个已被宽恕的世界升至自己的天乡。到了那里，他
自会知道，自己一直都安息于彼处。4
葛瑞：很有帮助，谢谢。我还要为其他的事感谢你们。上个月我在一场为期一周的工
作坊里，其中有一个人是越战老兵。他说三十五年来，他一直无法宽恕他在越
南的遭遇，直到他读了我们的书。他说他现在已经能够宽恕那些经历了。他还
将书分享给其他的越战老兵呢。谢谢你们，《宇宙消融》这本书对有些人真的
意义深远。
阿顿：我们很荣幸。对了，如果不是因为你四处分享讯息，很多人都还不会知道呢，
所以你也在其中扮演了一个很重要的角色。你不必如此做的，但只要你欢喜，
继续下去吧。
白莎：有如课程说的：
一旦找回了自己的弟兄，你们必会光照彼此的路。伟大的光芒就会从这光明中
折回黑暗之处，再向前延伸到上主那儿去，驱散过去的一切，为祂永恒的临在
铺路，万物都在祂的临在下光芒四射。5

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葛瑞：这段话实在太美了，白莎。对了，我真的很想要问你们…今晚过后，我还会再
看到你们吗？
白莎：你知道吗？我们要让你来决定，当然了，和圣灵一起决定。但不是现在，过一
阵子好了。你现在还有很多工作要做。一年以后，好好考虑这样的生活是否是
你真想要的。你想要继续当个作家吗？你想要继续四处旅行吗？一年后再好好
想想。如果你当真要我们回来，我们就会知道的。如果你不想要我们回来，我
们就不会再出现了。
葛瑞：但你们都已经知道会不会发生了！我都不知道。
阿顿：都一样，只是由你来决定会更好。你放弃了自己的隐私生活，而且还成为很多
人投射的对象。明年好好考虑，并征询圣灵你该怎么做，你一定会知道的。
同时，也要继续宽恕！J 兄非常为你感到高兴呢。他还说，继续给他所要的小
小礼物吧。
那么，再也没有乌云妨碍你忆起天父，因为你会忆起祂清白的圣子，他未曾死
过，因他是不朽的。6
白莎：当你的宽恕课题完成之时，届时，再也没有一丝罪咎存留在你的潜意识心灵里 。
到那时候，你便能破除生死循环，不再梦见进入身体，这就是轮回的终结。以
你的例子来说，你已知道甚么时候可以结束轮回了，没有关系，因你仍是必须
去宽恕所有发生在你面前的一切。这是救恩的任务，也就是每一个人为他们自
己所能做的，最重要的事。
对你的任务感到开心，并且不要担心能不能与那些自认为很先进、其实保守得
很的其他的教师，或是主流心灵学派兼容。记得 J 兄所说过最简短的话吗？
葛瑞：记得！做个人间过客。
白莎：是的。做一个人间过客，葛瑞。人们会问你是隶属哪一个心灵派别，告诉他们
实话。有鉴于你在教导的理念，你 不可能会符合他们期待的。你说的东西和其
他人是不相同的，所以试也不用试了；只要做你自己。
阿顿：知道真相并且能去分享，是件很好玩的事。继续教导人们如何宽恕吧，如此，
他们才能真正地活着，因为凡有生命的，就永远不朽。7
白莎：我们要你现在以灵性的身分和我们结合在一起一会儿。你会很喜欢的。几分钟
后你会回到身体，但可能要花上数小时你才会从这超然的体验回复过来。来吧，
和我们一起成为爱！
突然间，我毫无重量感，身体也不见了。无一物可见，只有全然的清明觉知。我
正体验到一种无法言表的狂喜。一种全然的启示，这种体验我曾经有过，但这一次，
我没有了感知到身体，而且我不知道能否忍受如此的喜悦。在这全然体验中，我爱过
的每一个人都在那儿 ---- 不是以一具身体的形式，不是以分裂之物的形式，而是以
我觉知中的圆满完美一体。没有一物、一人被遗漏，我的父母、每一个朋友、亲戚、
爱人；每一只我曾经关爱的动物，全都在那儿，因为我们都是「一」。我很爱阿顿和
白莎，但在这种体验之后，我不会对他们眷恋不舍了，因为我完全了知我们绝不可能
分离。我们的爱，延伸至无穷无尽；这样的爱，无边无际，而处于实相中的喜乐，已

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然真实地超乎每一个想望。在涵容一切的上主奥妙中，不需思维，只需成为爱，只需
成为我本是。
在这无时间的经历后，以状似一具身体之躯，我又再一次感觉坐在椅子上。然后 ，
我听见了圣灵声音，饱满又全然完整，而我知道，那也是我的声音，是阿顿和白莎的
声音，是 J 兄和佛陀的声音，是所有一体性的声音。我边听这些讯息，边阖着眼睛，
没有感到需要去观看环绕我的空间。我并不疲累，我只是不是一具身体了，灵性之语
诉说着：
每一天，随着你的宽恕，世间所有的错误之果，犹如雪溶于火。罪咎不再，业力
不再，恐惧等等都不再。因为你已相遇自己，并申明你的纯真无罪了，一切纯然一如
上主。
不再有生，亦无老死，这些都只是妄念罢了。如果你该再次回来，帮助更多人找
到归乡之途，随缘吧；然而你不是一具身体，你是爱，而爱以什么形式显现并不重要 。
既是爱，不会是错。
痛苦不再的一日，终将到来。随处有爱，唯有真理实存。你早已渴望爱已久，无
声且不自知。如今，你更确立了本然自性的真知，而爱从未遗忘任何人。
世间将吟唱灵性之歌，而非隐匿真理的涕泣之曲的一日，终将到来。
无有一物可宽恕的一日，终将到来，并与你的弟兄姊妹一同欢庆吧。
不再需要日子的一日，终将到来。你将在你神圣不朽的实相中，恒住于「一」。

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