Professional Documents
Culture Documents
ماموني نور الهدى-مخلوفي هاجر المرأة المغربية و دورها في المجتمع في عهد المرابطين و الموحدين 2017-2018
ماموني نور الهدى-مخلوفي هاجر المرأة المغربية و دورها في المجتمع في عهد المرابطين و الموحدين 2017-2018
-اﻟﺤﻤد ﷲ اﻟذي ﻟﻪ اﻟﻌزة و اﻟﺠﺒروت و اﻻﺠﻼل ﻟﻪ وﺤدﻩ ،اﻟذي وﻓﻘﻨﺎ ﻓﻲ إﺘﻤﺎم ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫذا و ﻟوﻻﻩ ﻤﺎ ﻛﻨﺎ
ﻟﻨﺘﻤﻪ.
-و إﻟﻰ ﻛ ّل أﺴﺎﺘذة اﻟﺘﺎرﯿﺦ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ،و أﺴﺎﺘذة ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ و اﻹﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ،ﺸﻛ اًر
ﻟﻛم ،و ﻟﻛ ّل ﻤن ﺴﺎﻋدﻨﺎ ﻤن ﻗرﯿب أو ﺒﻌﯿد ﺴواء داﺨل اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ أو ﺨﺎرﺠﻬﺎ.
_ أﻋﻀﺎء اﻟﻤذﻛرة _
- -
" ": _
_
_
: _
: _
. _
: _
.
. _
: _
_
_ _
: _
: _
_
ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻرات
_ ت :ﺗوﻓﻲ.
_ ﺗﺢ :ﺗﺣﻘﯾق.
_ ﺗر :ﺗرﺟﻣﺔ.
_ ﺗﻊ :ﺗﻌﻠﯾق.
_ ﺗق :ﺗﻘدﯾم.
_ ج :ﺟزء.
_ ص :ﺻﻔﺣﺔ.
_ ﺿب :ﺿﺑطﮫ.
_ ط :طﺑﻌﺔ.
_ ق :ﻗرن.
_ م :ﻣﯾﻼدي.
_ ﻣﺞ :ﻣﺟﻠد.
_ ﻣﺦ :ﻣﺧطوط.
_ ﻣر :ﻣراﺟﻌﺔ.
_ ه :ﻫﺠري.
_ و :ورﻗﺔ.
_p : page.
ﻤﻘدﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
ﻤﻘدﻤﺔ:
-ﻻ ﺠرم أن ام ﯿﻌﺘرض اﻟﺒﺎﺤث ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻤوﻀوع اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻫو ﻓﻘط ﺒﻌض
اﻹﺸﺎرات اﻟﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ ﻀﻤن اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤراﺠﻊ ،ﻟﻛن رﻏم ذﻟك ،ﻓﺒﻠم ﺸﻤل ﺘﻠك اﻹﺸﺎرات ﻛﻔﯿل
ﺒﺈﺠﻼء اﻟﻐﻤوض ﻋن ﺒﻌض ﺠواﻨب ﺘﺎرﯿﺦ وﻤﺎﻀﻲ اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔٕ ،واﻤﺎطﺔ اﻟﻠﺜﺎم ﻋن أﻤﺠﺎدﻫﺎ
ﻋﺒر اﻟزﻤﺎن .وﻟﺒﯿﺎن ﻫذﻩ اﻟﺠواﻨب اﺨﺘرﻨﺎ أن ﯿﻛون ﻤوﻀوع دراﺴﺘﻨﺎ "اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ
اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻟﻤراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن" ،ذﻟك ﻟﻤﺎ ﻋرﻓﻪ ﻫذﯿن اﻟﻌﻬدﯿن ﻤن ﺒروز واﻀﺢ ﻟﻠﻤرأة
ﻋﻠﻰ ﻤﺴرح اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠف أﺸﻛﺎﻟﻬﺎ .ﻓﻘد اﺸﺘﻬرت ﻨﺴﺎء ﻤﻐرﺒﯿﺎت ﻛﺜﯿرات ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة
وﻟﻌﺒن أدوا ار ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﻫذﻩ اﻟﺤﯿﺎة ،واﻟذي ﺸد اﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻬذا اﻟﻤوﻀوع اﻟﺸﯿق اﻟﺒﺎﻟﻎ
اﻷﻫﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ.
وﻤن ﺒﯿن اﻟدواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺤﻔزﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ،ﻫو ﺘﻠك اﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ -
ﺒرزت واﺸﺘﻬر ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف ﻤﺼﺎدر اﻟﻔﺘرة ،ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻛﺘب اﻟﺘراﺠم ،واﻟﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ
ﯿﻤﻛن أن ﻨﺘﺼور ﻤﺎ وﺼﻠت إﻟﯿﻪ اﻟﻤرأة ﺴواء اﻟﻤراﺒطﯿﺔ أو اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻤن ﺸﻬرة وﺤﻀور ﻓﻲ
ﻤﺨﺘﻠف ﻤﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ،وﻟﻌل ﻤن أﺸﻬرﻫﺎ زﯿﻨب ااﻟﻨﻔزاوﯿﺔ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ،وﺤﺒﺎﺒﺔ اﻟروﻤﯿﺔ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ،
اﻟﻠﺘﯿن ارﺘﺒط اﺴﻤﻬﻤﺎ ﺒﻘوة دوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ،وﻀﻌف دوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ .ﻓدﻓﻌﻨﺎ ﻫذا إﻟﻰ اﻟﺘﻌرف أﻛﺜر ﻋﻠﻰ
ﻫﺎﺘﯿن اﻟﺸﺨﺼﯿﺘﯿن وﺸﺨﺼﯿﺎت أﺨرى ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﯿر ودور ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف ﺸؤون اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ
اﻟدوﻟﺘﯿن .وﻛﺎن اﻟﻤرام ﻤن ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ﻫو إﺜراء اﻟﻤوﻀوع ،ﺒﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻨﻠﺘﻤس ﻓﯿﻬﺎ إﻀﺎﻓﺔ وﻟو
ﺒﺴﯿطﺔ ﻟﻠﺘوﻀﯿﺢ أﻛﺜر اﻟﺼورة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻋﻬد اﻟﻤراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن ،وﻤﺎ
أﺴﻬﻤت ﺒﻪ ﻛ ٌل ﻀﻤن دوﻟﺘﻬﺎ.
ﺘﺠدر اﻹﺸﺎرة إﻟﻰ أﻨﻪ ﻛﺎﻨت ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﯿﺎن إﺸﺎرت ﻟﻨﺴﺎء أﻨدﻟﺴﯿﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻬد -
اﻟدوﻟﺘﯿن ،وذﻟك ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻷﻨدﻟس ﺠزء ﻻ ﯿﺘﺠزء ﻤن ﺒﻼد اﻟﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻫﺎﺘﻪ اﻟﻨﺴوة
اﻟﻼﺘﻲ ﻨﺠدﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﯿﺎن ﺘﺘﻨﻘل ﺒﯿن اﻟﻤﻐرب واﻷﻨدﻟس .وﺒذﻟك ﻓﻤن ﺨﻼل ﻛل ﻫﺎﺘﻪ
اﻟﻨﺴﺎء ﯿﻤﻛن رﺴم ﺼورة اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒﺸﻛل ﻋﺎم .
1
و ﻗد ﻛﺎن اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟذي اﺘﺒﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻨﺠﺎز ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ﻫو اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎرﯿﺨﻲ اﻟوﺼﻔﻲ
واﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ واﻟﻤﻘﺎرن .ﺒﺤﯿث ﻛﺎن ﻟﻨﺎ وﺼف ﻟﻤظﻬر ﻫﺎﺘﯿن اﻟﻤرأﺘﯿن وواﻗﻌﻬﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎش،
واﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﯿن اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ وﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺘﺎرة وﺒﯿن اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﺒﺎﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﺘﺎرة أﺨرى ،ﻛﻤﺎ
ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﺘﺤﻠﯿل ﻟﻠﻨﺼوص اﻟﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ وﺒﺎﻷﺨص ﻨوازل اﻟﻔﺘرة ﺒﺘﺤﻠﯿل ﻤﻀﻤوﻨﻬﺎ واﻟﺨروج ﺒﻤﺎ
ﯿﺨص اﻟﻤرأة آﻨذاك.
أﻤﺎ إﺸﻛﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤوﻀوع ﻫﻲ :ﻛﯿف ﻛﺎن واﻗﻊ ووﻀﻊ اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻋﻬد اﻟﻤراﺒطﯿن
واﻟﻤوﺤدﯿن وأﺒرز أدوارﻫﺎ ﻀﻤن ﻫﺎﺘﯿن اﻟدوﻟﺘﯿن؟
_ وﯿﻨﻀوي ﺘﺤت ﻫذﻩ اﻹﺸﻛﺎﻟﯿﺔ ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺴﺌﻠﺔ ﺨﺎﺼﺔ :وﻫﻲ:
_ ﻫل ﻛﺎن ﻟﻠﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ أو اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﺘﺄﺜﯿر ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎر ﺘﺎرﯿﺦ اﻟدوﻟﺘﯿن ﻤن ﺨﻼل اﻷدوار
اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺘﻬﺎ؟ وﻓﯿﻤﺎ ﺘﺘﻤﺜل أﻫم ﻫذﻩ اﻷدوار؟ وﻫل ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ ﺒروز ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﻌﯿن ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻤﻊ
اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﺨرى وﻓﯿﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻫذا اﻟﻤﺠﺎل؟ وﻫل ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻨﻔس اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﺒﯿن اﻟﻤرأة
اﻟﻤراﺒطﯿﺔ و اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﺎﻻت واﻷدوار؟
-وﻗد ﻗﺴﻤﻨﺎ اﻟﻤوﻀوع ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤو اﻟﺘﺎﻟﻲ:
-ﻤﻘدﻤﺔ وﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼول وﺨﺎﺘﻤﺔ ،وذﯿﻠﻨﺎﻫﺎ ﺒﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﻼﺤق ،وﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻬﺎرس.
-ﻓﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ :إﻟﻰ أﻫﻤﯿﺔ اﻟﻤوﻀوع ودواﻓﻊ اﺨﺘﯿﺎرﻩ ،واﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ اﻟدراﺴﺔ ،وطرﺤﻨﺎ ﻀﻤﻨﻬﺎ
إﺸﻛﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤوﻀوع ،واﻟﺨطﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ،وأﻫم اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤراﺠﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤد ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ،وﺒﻌض اﻟدراﺴﺎت
اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﻤطﻠﻊ ﻋﻠﯿﻬﺎ .وﻓﻲ اﻷﺨﯿر أﻫم اﻟﺼﻌوﺒﺎت اﻟﺘﻲ واﺠﻬﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻨﺠﺎز ﻫذا اﻟﻤوﻀوع.
-أﻤﺎ اﻟﻔﺼل اﻷول :وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻤدﺨل ﻟﻠدراﺴﺔ ،ﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻟﻪ إﻟﻰ :ﻟﻤﺤﺔ ﻋن اﻟﻤرأة
اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠرة "أي اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻔﺘرة اﻟﻤراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن ،واﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ ،اﻟﻤﺒﺤث
اﻷول :ﺘرﻛﯿﺒﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺴوي اﻟﻤﻐرﺒﻲ ﻋرﻗﯿﺎ وطﺒﻘﯿﺎ ،ﻫذﻩ اﻟﺘرﻛﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﺼﻨﯿﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﻤﺎ ﺘوﻓر
ﻟﻨﺎ ﻤن ﻤﺎدة ﻋﻠﻤﯿﺔ ،ﺒﺤﯿث ﻟم ﻨﺠدﻫﺎ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر وﻻ ﻓﻲ اﻟﻤراﺠﻊ ،ﻓﺼﻨﻔﻨﺎﻫﺎ ﻗﯿﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﯿم وﺘﺼﻨﯿف
ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ،أﻤﺎ ﻋرﻗﯿﺎ ﻓﻘد ﻋرف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻐرﺒﻲ ﺘﻤﺎزﺠﺎ ﻓﻲ ﺘرﻛﯿﺒﺘﻪ اﻟﺴﻛﺎﻨﯿﺔ ﻤن ﻋدة
أﺠﻨﺎس وأﻋراق ،ﻓﻛﺎن أن أوﺠدت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻨﺴﺎء ﺒرﺒرﯿﺎت" وﻫن ﻤن أﻫل اﻟﺒﻠد اﻷﺼﻠﯿﯿن ،ﻛﻤﺎ أوﺠدت
ﻛن ﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘواﺠد اﻟﻌرﺒﻲ ﻤن ﻋﻬد اﻟﻔﺘوﺤﺎت اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ "ﻨﺴﺎء
"ﻨﺴﺎء ﻋرﺒﯿﺎت" اﻟﻼﺘﻲ ّ
ﻛن ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺠواري وﺴﺒﺎﯿﺎ .وﻛﺎﻨت ﻫﺎﺘﻪ اﻟﻨﺴوة
اﻷﻗﻠﯿﺎت" ﻤن اﻟروم واﻷﻓﺎرﻗﺔ وأﻫل اﻟ ّذﻤﺔ ،واﻟﻼﺘﻲ ﻤﻌظﻤﻬن ّ
2
ﻓﻤﻨﻬن ﻤن ﻛﺎﻨت ﻀﻤن اﻟطﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻀم ﻨﺴﺎء
ّ ﻤرﺘﺒﺔ ﻀﻤن ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﻨظﺎم طﺒﻘﻲ،
وﻛن ﯿﻤﺜﻠن ﻨﺴﺎء ﻤوظﻔﻲ
وﻤﻨﻬن ﻤن ﻛﺎﻨت ﻀﻤن اﻟطﺒﻘﺔ اﻟوﺴطﻰ ّ
ّ اﻟﺤ ّﻛﺎم أﻤﻬﺎﺘﻬم ،ﺒﻨﺎﺘﻬم وأﺨواﺘﻬم اﻷﻤﯿرات،
اﻟدوﻟﺔ وﺒﻨﺎﺘﻬم ،وﺼﺎﺤﺒﺎت اﻟﻤﺎل واﻟﺘﺎﺠرات ،أﻤﺎ اﻟطﺒﻘﺔ اﻷﺨﯿرة وﻫﻲ اﻟطﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻀﻤت ﺒﺎﻗﻲ ﻨﺴﺎء
اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،أﻤﺎ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻫذا اﻟﻔﺼل ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿد اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤرأة ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻟﻘرون
ﯿﻌد ﻤن أﺴﻤﻰ اﻟﻌﺎدات اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﻐروﺴﺔ ﻟدى
اﻷوﻟﻰ ﻤن ﻟﺒﺎس وأدوات زﯿﻨﺔ وطﻌﺎم وزواج ،واﻟﺸرف اﻟذي ّ
أﻫل اﻟﻤﻐرب ،أﻤﺎ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻀم :أﻫم أدوار ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻤن دور ﺴﯿﺎﺴﻲ وﻋﺴﻛري
واﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻗﺘﺼﺎدي ،واﻟﺘﻲ ﻨﺠدﻫﺎ أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺒرز ﺒﺸﻛل ﻛﺒﯿر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷدوار ،ﻨظ ار ﻟﻔﺘرة اﻟﺘوﺘر واﻟﻨزاﻋﺎت
وﻋدم اﻻﺴﺘﻘرار اﻟﺘﻲ ﺸﻬدﻫﺎ اﻟﻤﻐرب آﻨذاك.
أﻤﺎ اﻟﻔﺼل اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻓﻤوﺴوم ﺒـ":اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻓﻲ ظل اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ واﺒرز أدورﻫﺎ" ،واﻟذي ﺘﻌرﻀﻨﺎ -
ﻓﯿﻪ إﻟﻰ إﺒراز اﻷدوار ﺤﺴب اﻷﻫﻤﯿﺔ ودرﺠﺔ اﻟﺘﺄﺜﯿر ،ﻓﻛﺎن أن ﺒدأﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺤث اﻷول ﺒدورﻫﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ
وﻤﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺴﻛرﯿﺔ ،ﺒﺤﯿث أﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ دور ﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ ﻤﻨذ ﺒداﯿﺔ
وﻫن :زﯿﻨب اﻟﻨﻔزاوﯿﺔ ذات
اﻟﺘﺄﺴﯿس اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﻘوطﻬﺎ ،ﻓﻛﺎن أن ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ أﺸﻬر اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﯿدان ّ
اﻟرﯿﺎﺴﺔ ودﻫﺎء اﻟﺴﯿﺎﺴﺔ ،واﻟﺤرة ﻤرﯿم ﺒﻨت إﺒراﻫﯿم اﻟﺘﻲ اﺴﺘﺸﻔﻊ ﻋﻨدﻫﺎ أﻛﺒر ﺸﻌراء اﻷﻨدﻟس آﻨذاك ،واﻟﺠﺎرﯿﺘﺎن
ﻗﻤر أم ﻋﻠﻲ وزوﺠﺘﻪ ﻫذﻩ اﻷﺨﯿرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﯿر ﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎر ﺴﯿﺎﺴﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ آﺨر ﻋﻬودﻫﺎ ﻤﻤﺎ آل
إﻟﻰ ﻫواﻨﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺴﻛرﯿﺔ ﺨﺎﺼﺔ اﻟﺤرﺒﯿﺔ وﻤﺎ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻓﺎﻨو ﺒﻨت ﯿﻨﺘﺎن ﻤن دور ﻓﻌﺎل
ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﯿدان ،وﺒﺎﻗﻲ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎت اﻷﺨرى ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎل ﻤن ﻗﺒل اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ.
-أﻤﺎ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻓﻛﺎن ﻤﺨﺼﺼﺎ ﻟدراﺴﺔ "اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ"،
واﻟذي ﺘطرﻗﻨﺎ ﻓﯿﻪ أوﻻ إﻟﻰ وﻀﻊ اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﻀﻤن ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﻤن ﺨﻼل إﺒراز ﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﯿﻪ ،ﻫذﻩ اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ
اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻌرﻓﻬﺎ ﻤﺜﯿﻼﺘﻬﺎ ﻤن ﻗﺒل ،ﻛﻤﺎ ﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺠﺎﻨب اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ إﻟﻰ ﺘﻛوﯿن اﻷﺴرة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة
ﺒدءاً ﺒﺎﻟزواج وﻤرﺘﺒﺎﺘﻪ اﻟذي ﻟم ﯿﻌرف اﺨﺘﻼﻓﺎ ﻋﻨد أﻫل اﻟﻤﻐرب وﻏﯿرﻫم ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿن ﻓﻲ اﻟﻤﺸرق ﻷﻨﻪ ﯿﻘوم
ﻋﻠﻰ اﻟﺸرع اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻛﻤﺎ أﺒرزﻨﺎ ﺒﻌض اﻟﻌﺎدات اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻋﻨد أﻫل اﻟﻤﻐرب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻌﻬد ،ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ
ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺒﺤث أﻫم أدوار اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﻀﻤن اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺴرﯿﺔ ،وأﻫم اﻟﻤﺸﺎﻛل اﻟﺘﻲ واﺠﻬت اﻷﺴرة
اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ،أﻤﺎ اﻟﻌﻨﺼر اﻟﺜﺎﻟث ﻓﺘطرﻗﻨﺎ ﻓﯿﻪ إﻟﻰ أﻫم اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﻤن
ﻟﺒﺎس وأدوات زﯿﻨﺔ وطﻌﺎم وﺸراب ،وﺒﻌض اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺸﺎرﻛت ﻓﯿﻬﺎ ،وﻨوﻫﻨﺎ ﻓﻲ أﺨر اﻟﻤﺒﺤث إﻟﻰ دورﻫﺎ
ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠف اﻷﺸﻛﺎل ،أﻤﺎ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث واﻷﺨﯿر ﻓﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟدورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ
ﻤﻨﻬن اﻟﺸﺎﻋرة
ّ واﻟدﯿﻨﯿﺔ ،واﻟذي ﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻓﯿﻪ إﻟﻰ ﺒروز ﻋدة ﻨﺴﺎء ﻤ ارﺒطﯿﺎت ﻤﺜﻘﻔﺎت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎل ،ﻓﻛﺎﻨت
واﻷدﯿﺒﺔ ،واﻟﺤﺎﻀرة ﻟﻤﺠﻠس اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﻫﺎﺘﻪ اﻟﻨﺴوة اﻟﺘﻲ ﻨﺠد أن ﻤﻌظﻤﻬﺎ ﻤن ﻨﺴﺎء اﻟﺒﻼط اﻟﻤراﺒطﻲ اﻟﻼﺘﻲ
3
ﻤﻨﻬن إﻻّ ﻤﺎ ﻨدر ،وﻫذا رﺒﻤﺎ راﺠﻊ إﻟﻰ
ّ ﺒﻼطﻬن ،ﻋﻛس ﻨﺴوة اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟﻼﺘﻲ ﻟم ﯿﺒرز
ّ ﺤظﯿن ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﯿم ﻀﻤن
اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺴﻼطﯿن اﻟﻤراﺒطﯿن ﺒﺎﻟﺠﺎﻨب اﻟﻌﺴﻛري واﻟﺴﯿﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺒﺨﺎﺼﺔ ﺘﻌﻠﯿم اﻟﻤرأة.
ﻓﻤﻨﻬن ﻤن ﻛﺎﻨت ﺤﺎﻓظﺔ
ّ وﻗد اﺘﺒﻌﻨﺎ ﻫذا اﻟﻌﻨﺼر ﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟدﯿﻨﯿﺔ وﺒﺄﺸﻛﺎل ﻋدة
اﻟﺒر واﻹﺤﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﺘﻌود ﺒﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ
وﻤﻨﻬن ﻤن ﻗﺎﻤت ﺒﻨﺴﺨﻪ ،وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن أﻋﻤﺎل ّ
ّ ﻟﻛﺘﺎب اﷲ ﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻪ،
ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ.
-أﻤﺎ اﻟﻔﺼل اﻟﺜﺎﻟث :ﻓﻤوﺴوم ﺒـ":اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻓﻲ ظ ّل اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ" ،واﻟذي ﻫو ﻵﺨر رﺘﺒﻨﺎﻩ
ﻋﻠﻰ ﺤﺴب أﻫﻤﯿﺔ ﻛل دور ﻓﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺤث اﻷول إﻟﻰ "دورﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟدﯿﻨﻲ" ،ﺒﺤﯿث ﺒرزت ﻨﺴﺎء
ﻤوﺤدﯿﺎت ﻛﺜﯿرات ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﯿدان ﻤﺜﻘﻔﺎت ﻓﻛﺎﻨت ﻤﻨﻬن اﻟﺸﺎﻋرة واﻷدﺒﯿﺔ واﻟﻤؤدﺒﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﺔ وﺤﺘﻰ اﻟطﺒﯿﺒﺔ ،وﻫذا
ﻤﻨﻬن اﻟزاﻫدات
ّ راﺠﻊ ﻟﻤﺎ أوﻻﻩ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻤوﺤدﯿن ﻤن أﻫﻤﯿﺔ ورﻋﺎﯿﺔ ﻟﺘﻌﻠﯿم وﺘﺜﻘﯿف اﻟﻤرأة ،ﻛﻤﺎ ﻨﺠد
ﻫن اﻷﺨرﯿﺎت ﺴﺎﻫﻤن ﺒﺸﻛل ﻛﺒﯿر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟدﯿﻨﻲ ،ﺒﻤﺨﺘﻠف اﻷﺸﻛﺎل
واﻟﻤﺘﺼوﻓﺎت ،اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟﻼﺘﻲ ّ
ﻤن راوﯿﺎت ﻟﻠﺤدﯿث ،ﺤﺎﻓظﺎت ﻟﻛﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻨﺎﺴﺨﺎت ﻟﻛﺘب اﻟﻔﻘﻪ واﻟدﯿن ..اﻟﺦ.
-أﻤﺎ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ دورﻫﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ وﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌﺴﻛرﯿﺔ ،واﻟذي ﻨﺠد ﻓﯿﻪ أن ظﻬور اﻟﻨﺴﺎء
اﻟﻤوﺤدﯿﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺴﯿﺔ ﻗد ﺒرز ﺒﺸﻛل أﻛﺒر ﻓﻲ أواﺨر ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ ،أﯿن اﺴﺘﺘﺒت اﻷﻤور ﻟﻠﻨﺴﺎء
ﺘﻬن ﻋﻠﻰ زﻤﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔ وﻫذا ﻤﺎ ﯿﺘﻤﺜل ﻓﻲ دور ﺤﺒﺎﺒﺔ اﻟروﻤﯿﺔ ،أﻤﺎ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻋﻠﻰ
وﺒﺴطن ﺴﯿطر ّ
ﻤﺴﺘوى اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺴﻛرﯿﺔ اﻟﺤرﺒﯿﺔ ،ﻓﻠم ﺘﺒرز ﻛﺜﯿ ار ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﯿدان ،واﻟﺘﻲ ﻟَ ْم ﻨﺠد ﻓﯿﻬﺎ إﺸﺎرت ﻤن ﻗﺒل اﻟﻤﺼﺎدر
إﻻ ﻤﺎ ﻨدر.
ﻓﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻓﯿﻪ" :ﻟﻠﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ"،
-أﻤﺎ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث :واﻷﺨﯿر ّ
واﻟذي ﺘطرﻗﻨﺎ ﻓﯿﻪ أوﻻ إﻟﻰ ﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻀﻤن ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻷﺨرى ﺤظﯿت ﺒﻤﻛﺎﻨﺔ طﯿﺒﺔ ٕوان
ﻟم ﺘﻛن ﺒﻨﻔس درﺠﺔ ﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ،ﺜم ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻤرأة ،ﻤن زواج واﻟذي ﻨﺠدﻩ ﻻ ﯿﺨﺘﻠف
ﻛﺜﯿ ار ﻋﻤﺎ ﺴﺒق إﻻّ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻟﻌﺎدات .ﺜم ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ دور اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻀﻤن أﺴرﺘﻬﺎ واﻟذي ﻫو اﻵﺨر ﻻ
ﯿﻌرف اﺨﺘﻼﻓﺎ ﺒﻛﺎﻤل ﺒﻼد اﻟﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ وﻟدى ﻛل اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت .ﺜم ﺘﻌرﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌض اﻟﻤﺸﺎﻛل اﻷﺴرﯿﺔ
ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ،ﺒﻌدﻫﺎ ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻋﺎدات وﺘﻘﺎﻟﯿد اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻤن ﻟﺒﺎس وزﯿﻨﺔ وطﻌﺎم وﺸراب وﺒﻌض
اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺤﻀور ﻓﯿﻬﺎ ،ﺜم ﺨﺘﻤﻨﺎ اﻟﻤﺒﺤث واﻟﻔﺼل ﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ.
-وﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ ﻛ ّل ﻤﺒﺤث ﺨرﺠﻨﺎ ﺒﺒﻌض اﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎت.
-أﻤﺎ ﺨﺎﺘﻤﺔ اﻟﻤوﻀوع :ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻨﺘﺎﺌﺞ واﺴﺘﺨﻼﺼﺎت وﻤﻘﺎرﻨﺎت ﺒﯿن اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ واﻟﻤوﺤدﯿﺔ
وأدوارﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤﺠﺎﻻت.
-وﻛﺎن ﻤن أﻫم اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤراﺠﻊ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤدﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺼﻨﻔﻨﺎﻫﺎ ﻛﺎﻷﺘﻲ:
4
-ﻛﺘب اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨوازل:
-واﻟﺘﻲ أﻓﺎدﺘﻨﺎ ﻛﺜﯿ ار ﻓﻲ إﻋطﺎء اﻟﺼورة اﻷوﻀﺢ ﻟﻠﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻓﺘرة اﻟدراﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ،
واﻟﺘﻲ ﯿﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻛﺘﺎب "اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻟﻤﻌرب واﻟﺠﺎﻤﻊ اﻟﻤﻐرب" ﻷﺒﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺒن ﯿﺤﯿﻰ اﻟوﻨﺸرﯿﺴﻲ ،ﺒﻛل
أﺠزاﺌﻪ ) 12ج( ،ﺨﺎﺼﺔ اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻟث اﻟذي ﻛﺎن ﻟﻨﺎ اﺴﺘﻔﺎدة ﻛﺒﯿرة ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺘﻌﻠق
ﺒﺎﻷﺴرة ،اﻟزواج وﺸروطﻪ ،ﻛﻤﺎأﻓﺎدﻨﺎ أﯿﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ ﺒﻌض ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺸﻐﻠﻪ اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﻬدﯿن ،أﯿﻀﺎ ﻤﺨطوط ﻨوازل إﺒن اﻟﺤﺎج ،ﻫذﻩ اﻟﻨوازل اﻟﺘﻲ أﻓﺎدﺘﻨﺎ ﺒﺸﻛل ﻛﺒﯿر ﺠدا ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤرأة
وﻤﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ ﺒﻛل أﺸﻛﺎﻟﻬﺎ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﺸﺎرة ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ
ﻛﺎﻟزواج وﻏﯿرﻩ ،ﻟﻛن وﺠدﻨﺎ ﺼﻌوﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﯿﺎن ﻓﻲ ﻗراءة ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﻤﺨطوط ،ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤدﻨﺎ أﯿﻀﺎ ﻋﻠﻰ
ﻛﺘﺎب "اﻟﺘﺸوف ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ رﺠﺎل اﻟﺘﺼوف" ﻻﺒن اﻟزﯿﺎت اﻟﺘﺎدﻟﻲ ،واﻟذي أﻓﺎدﻨﺎ أﯿﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ،
أﯿﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟدﯿﻨﻲ ﻓﻘد أورد ﺒﻌض اﻟزاﻫدات ،اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت...،اﻟﺦ ،ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟدوﻟﺘﯿن.
اﻟﻛﺘب اﻟﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ: -
واﻟﺘﻲ أﻓﺎدﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿر ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻟدراﺴﺔ ،وﻨذﻛر ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ إﺒن ﻋذاري اﻟﻤراﻛﺸﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ "اﻟﺒﯿﺎن -
اﻟﻤﻐرب ﻓﻲ أﺨﺒﺎر اﻷﻨدﻟس واﻟﻤﻐرب" اﻟذي ﯿﻘﻊ ﻓﻲ أرﺒﻌﺔ أﺠزاء وﻗﺴم ﺨﺎص ﺒﺎﻟﻤوﺤدﯿن ،وﻗد ﻛﺎن ﻟﻨﺎ اﻋﺘﻤﺎد
ﻛﺒﯿر ﻋﻠﻰ اﻟﺠزء اﻟراﺒﻊ ﺨﺎﺼﺔ اﻟذي اﻓﺎدﻨﺎ ﻛﺜﯿ ار وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺴﯿﺔ،
ﺨص زﯿﻨب اﻟﻨﻔزاوﯿﺔ ،اﻟذي أﻋطﺎﻨﺎ ﺼورة واﻀﺤﺔ ودﻗﯿﻘﺔ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻤرأة وﺘﺄﺜﯿرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد
ّ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ
اﻟﻤراﺒطﻲ ،وﻗد اﻋﺘﻤدﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺠزء ﻋﻠﻰ طﺒﻌﺘﯿن ،أﻤﺎ اﻟﻘﺴم اﻟﺨﺎص ﺒﺎﻟﻤوﺤدﯿن ،ﻓﻬو اﻵﺨر أﻓﺎدﻨﺎ ﻤن
اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺴﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺨص اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،واﻟذي ﻛﺎن ﻓﯿﻪ إﺒن ﻋذاري دﻗﯿﻘﺎ ﻓﻲ ﺴرد اﻷﺤداث ،ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤدﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب "اﻟﻤﻌﺠب ﻓﻲ ﺘﻠﺨﯿص أﺨﺒﺎر اﻟﻤﻐرب" ﻟﻌﺒد اﻟواﺤد اﻟﻤراﻛﺸﻲ واﻟذي أﻋطﻰ ﻟﻨﺎ ﺒﻌض اﻹﺸﺎرات ﻋن
وﻀﻊ اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻤوﺤدي ﺨﺎﺼﺔ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺴﯿﺔ أﯿﻀﺎ ،ﻟﻛن دون ﺘﻔﺼﯿل ﻓﯿﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤدﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب "أﺨﺒﺎر اﻟﻤﻬدي إﺒن ﺘوﻤرت وﺒداﯿﺔ دوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿن" ﻟﻠﺒﯿدق ،واﻟذي أﻓﺎدﻨﺎ ﻛﺜﯿ ار ﻓﯿﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﺒﺤﯿﺎة
اﻟﻤﻬدي ووﻀﻊ اﻟﻤرأة ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ ،ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠك اﻻدﻋﺎءات واﻟﺤرب اﻟﺘﻲ ﺸﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ وﺘﺸددﻩ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،واﻟذي ﻟﻤﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻤﺤﺎوﻟﺔ إظﻬﺎر اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﺨﺎﺼﺔ واﻟدوﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺼورة
ﻤﺸوﻫﺔ ،ﻓﻛﺎن ذاﺘﯿﺎ ﻤﻨﺤﺎ از ﻟدوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿن ،وﻫذا أﻤر طﺒﯿﻌﻲ ﻟﻤﻌﺎﺼرﺘﻪ ﻟﻌﻬدﻫم وﻛﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎرﯿﺨﻬم ﺒﻬدف ﻛﺴب
اﻟرﻀﺎ ﻤن اﻟﺨﻠﻔﺎء .وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ.
5
-ﻛﺘب اﻟﺘراﺠم:
-وﻨذﻛر ﻤﻨﻬﺎ اﻟذي ﻛﺎن ﻟﻨﺎ اﻋﺘﻤﺎد ﻛﺒﯿر ﺠدا ﻓﻲ ﻤﻌظم ﺠواﻨب اﻟدراﺴﺔ وﻫو ﻛﺘﺎب "اﻟذﯿل واﻟﺘﻛﻤﻠﺔ" ﻟﻤﺤﻤد ﺒن
ﻋﺒد اﻟﻤﻠك اﻟﻤراﻛﺸﻲ ،أﯿﻀﺎ ﻛﺘﺎب "ﺼﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ" ﻹﺒن اﻟزﺒﯿر ،اﻟذي ﻫو اﻵﺨر أﻓﺎدﻨﺎ ﺠدا ﺒﻌدة ﺘراﺠم ﻨﺴﺎء
ﺸﻬﯿرات ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬدﯿن ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤﺠﺎﻻت :ﺴﯿﺎﺴﯿﺔ ،ﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ،دﯿﻨﯿﺔ...اﻟﺦ ،وﻏﯿرﻫﺎ.
-ﻛﺘب اﻟﺠﻐراﻓﯿﺎ:
-واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ اﻋﺘﻤﺎد ﻛﺒﯿر ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﺸرﯿف اﻹدرﯿﺴﻲ "اﻟﻤﻐرب وأرض اﻟﺴودان وﻤﺼر واﻷﻨدﻟس
ﻤن ﻛﺘﺎب ﻨزﻫﺔ اﻟﻤﺸﺘﺎق" ،واﻟذي أﻓﺎدﻨﺎ ﻓﻲ ﺠواﻨب ﻋدة ﻤن اﻟدراﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿد
وﺒﺎﻷﺨص اﻟطﻌﺎم واﻟﺸراب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬدﯿن .ﻛذﻟك ﻛﺘﺎب "اﻟﻤﻐرب ﻓﻲ أﺨﺒﺎر إﻓرﯿﻘﯿﺔ واﻟﻤﻐرب" ﻷﺒﻲ ﻋﺒﯿد
اﻟﺒﻛري ،واﻟذي ﻫو اﻷﺨر أﻓﺎدﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﺠﺎﻨب ،ﻟﻛن ﻟم ﯿﻔﺼل ﻓﯿﻪ ﺒﺸﻛل واﺴﻊ.
-وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺨرى اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع.
-أﻤﺎ اﻟﻤراﺠﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻬﻲ ﻛﺜﯿرة وﻤﺘﻨوﻋﺔ ،ﻨذﻛر ﻓﻘط اﻷﻫم ﻤﻨﻬﺎ ،ﻛﺘﺎب "اﻟﻤﻐرب واﻷﻨدﻟس ﻋﺼر
اﻟﻤراﺒطﯿن" ﻹﺒراﻫﯿم اﻟﻘﺎدري ﺒوﺘﺸﯿش ،واﻟذي ﯿﻌد دراﺴﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻏﻨﯿﺔ ﺒﺎﻤﺘﯿﺎز ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟذﻛرﻩ إﺸﺎرات
ﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻤرأة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺴﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب "اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب
واﻷﻨدﻟس ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن" ﻟﺤﺴن ﻋﻠﻲ ﺤﺴن ،واﻟذي أﻓﺎدﻨﺎ ﻛﺜﯿ ار ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ
واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟدوﻟﺘﯿن ،ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن ﻋدم ﺘﻔﺼﯿﻠﻪ ﺒﺸﻛل ﻛﺒﯿر ،أﯿﻀﺎ ﻛﺎﻨت ﻟﻨﺎ اﺴﺘﻔﺎدة ﻛﺒﯿرة ﺠدا ﻤن
ﻛﺘﺎب "أﻋﻼم اﻟﻨﺴﺎء ﻤن ﻋﺎﻟﻤﻲ اﻟﻌرب واﻹﺴﻼم" ﻟﻌﻤر رﻀﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ،واﻟذي أﻋطﻰ ﻟﻨﺎ اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻟﺘرﺠﻤﺎت
ﻟﻨﺴﺎء ﻤراﺒطﯿﺎت وﻤوﺤدﯿﺎت ﻛﺜﯿرات ﻤن ﻋﺎﻟﻤﺎت ،ﻤﺜﻘﻔﺎت وذوات ﺴﻠطﺔ وﻨﻔوذ ،وزاﻫدات...اﻟﺦ ،وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن
اﻟﻤراﺠﻊ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻷﺨرى اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻛﻛﺘﺎب "أﻀواء ﺠدﯿدة ﻋﻠﻰ ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن" ﻟدﻨدش ﻋﺼﻤت ﻋﺒد اﻟﻠطﯿف،
وﻛﺘﺎب "اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﻐرب اﻷﻗﺼﻰ ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن" ﻟﺠﻤﺎل طﻪ ،وﻏﯿرﻫﺎ.
-أﻤﺎ اﻟدراﺴﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤوﻀوع واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ إطﻼع ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﻓﻨﺠد دراﺴﺔ ﻤﻠﯿﻛﺔ ﺤﻤﯿدي ﺒﻤوﻀوع
"اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻋﻬد اﻟﻤراﺒطﯿن" رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻟﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ اﺴﺘﻔﺎدة ﻓﻲ رﺴم اﻟﺨطوط اﻟﻌرﯿﻀﺔ
ﻟﻤوﻀوﻋﻨﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻨﺠدﻫﺎ أوردت ﺒﻌض اﻟﻤﻘﺎرﻨﺎت ﺒﯿن اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ واﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺘﻨﺎول
ﻫذﻩ اﻷﺨﯿرة ﻓﻲ دراﺴﺘﻬﺎ ﺒل أﺸﺎرت ﻟﻬﺎ ﻓﻘط ،ﻛذﻟك دراﺴﺔ ﺴﻌﺎد ﺒﻨت ﻋﺒد اﷲ ﺒﻨﻔس اﻟﻤوﻀوع ،ﻓﺄردﻨﺎ أن ﻨوﺴﻊ
اﻟﻤوﻀوع أﻛﺜر ﺒﺄن ﻨدرس أﯿﻀﺎ اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ،ﺒﺤﯿث ﻟم ﻨﺠد دراﺴﺎت ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ وﻗﺎﺌﻤﺔ
ﺒذاﺘﻬﺎ ﻋن اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،ﺒل ﻨﺠدﻩ ﻛﻌﻨﺼر ﻀﻤن دراﺴﺎت ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤوﻀوع ﻤﻌﯿن ﻤﺜل دراﺴﺔ ﺤﺴن ﻋﻠﻰ
ﺤﺴن ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن ،واﻟذي ﺘﻨﺎول اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻛﻌﻨﺼر ﻀﻤن
دراﺴﺘﻪ ﻫذﻩ ،وﺒﻬذا ﯿﻤﻛن أن ﻨﺒرز ﺒﺸﻛل أوﻀﺢ أوﺠﻪ اﻟﺘﺸﺎﺒﻪ واﻹﺨﺘﻼف ﺒﯿن اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ واﻟﻤوﺤدﯿﺔ.
6
-أﻤﺎ ﻋن اﻟﺼﻌوﺒﺎت اﻟﺘﻲ واﺠﻬﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻨﺠﺎز ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ،ﻓﯿﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻨدرة اﻟﻛﺘﺎﺒﺎت ﻓﻲ
اﻟﻤوﻀوع ،ﺒﺤﯿث ﻻ ﻨﺠد دراﺴﺎت ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﯿﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻟﻤﺼﺎدر ،واﻟﺘﻲ ﻓﻘط ﺘورد ﺒﻌض اﻹﺸﺎرات ﻫﻨﺎ
وﻫﻨﺎك ،أﯿﻀﺎ ﻤن ﺒﯿن اﻟﺼﻌوﺒﺎت اﻟﺘﻲ واﺠﻬﻨﺎﻫﺎ :ﺘﻨﺎﺜر اﻟﻤﺎدة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤوﻀوع ﺒﯿن ﻤﺨﺘﻠف أﻨواع اﻟﻤؤﻟﻔﺎت:
ﻤن ﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ ،ﻛﺘب اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨوازل ،اﻟﺠﻐراﻓﯿﺎ،ﻛﺘب اﻟﺘراﺠم...اﻟﺦ،ﻤﻤﺎ ﺼﻌب ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺠﻤﻊ ﺸﻤل ﻫذا اﻟﻤوﻀوع
اﻟﺘﺸﻌب واﻟﻀﯿﺎع ﻓﯿﻪ .إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺼﻌوﺒﺎت أﺨرى وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻀﯿق اﻟوﻗت اﻟذي ﻟم ﯿﻛن ﻓﻲ
ّ ﺤﺘﻰ ﺨﺸﯿﻨﺎ
ﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻹﻋطﺎء ﺘﻔﺼﯿل أﻛﺜر ﻟﻬذﻩ اﻟدراﺴﺔ.
7
اﻟﻔﺼل اﻷول:
_ﻟﻤﺤﺔ ﻋن اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠرة_.
-1ﻋرﻗﯿﺎ.
-2طﺒﻘﯿﺎ.
اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻋﺎدات وﺘﻘﺎﻟﯿد اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻤﺎ ﺒﯿن اﻟﻘرن اﻷول إﻟﻰ اﻟراﺒﻊ ﻟﻠﻬﺠرة.
-1اﻟﻠﺒﺎس.
-2أدوات اﻟزﯿﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎل.
-3اﻟطﻌﺎم.
-4اﻟزواج.
-5اﻟﺸرف.
اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث :أﻫم أدوار اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﺨﻼل اﻟﻘرون اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠرة.
-1دورﻫﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ.
-2دورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤروب.
-3دورﻫﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.
-4دورﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي.
:
-1
"
1
" " "
2
"
3
: . " : 1
: 7
.11 2000
: .
.38-37 1983 . : 1
: 2
.196
: 1 3
.53-29 1987
9
:
" "
1
245
" "
3 2
" " " "
.4
1
.33-32 1972
: 2
: 1 : .
: .248
- : . : .
.17 1951
) " 3
: : 163
.131 1968
95 1996 - 4
4-3 5
.271-270
.92 1977 6
10
:
-2
.
"
1
. "
"
2
" "
.3
4
"
.5 " "
6
.151 1
.153-152 2 2
.29 : 3
.45 1977 1 4
.99 1 5
6
" : .
.267 2001 - )
11
:
"
1
" " "
: -1
2
"
3
"
.4 "
.155 1
: . ( ) 2
: .265-264
.141 1995 - : 1 2
.171 3
: .( ) 4
: 2
.216
12
:
2 1
"
.4 3
6 5
. " "
.10
:
.11"
1983 : 2 1 - - 1
.251
: 2
3
1992 : 1 2 4
.208-207
.251 5
: . 6
.48 1997 - –
.251 7
- : 2 8
.33 1991
.248 9
.48 10
.31 11
13
:
-2
.2
3
.4
-3
5
" "
6
" "
.8 " .7
.9
.330 1975 : 1 1
: 2
.41
.63 1959 1 3
.251 4
1 : .252 5
.175 1988
: : . 6
.417 1968
.74 : 252 7
: . 8
.163-162 1977
.176-175 9
14
:
-4
3 2
.4
.5
" "
.6
.176 1
.23 1993 - 1 2
.316 3
4
.189-188 5
.331 6
.173-172 7
15
:
-5
" "
- –
.1
- –
. :
: (1
.212-211 1
16
:
"
1
"
" "
.2
.3
(2
" "
.4
"
.6
.151 1
.112 2
3
: ) 4
.169 2007-2006
: 2 5
.71 1994
6
17
:
":
.1"...
(3
(4
":
1994 : 1 1
.71
: 2
.54
3
.173 : .22 200 -
.174 4
18
:
. .1
2
.
.3
4
.
" "
.5
.192 1
.22 2
3
.267 4
.153-152 5
19
_ _
: : -1
-2
-1
: -2
. : -3
-1
-2
:
( 541-448 )
.
:
.
1
"
"
.2
1
-
66-65 1986 7 3 1
2
.134 -
21
:
":
2
" "
" "
":
3
"
4
" 463
... " :
.....
...
5
"...
1
-
1 ."
2 4 .52 1465
: .603 1991
- Fatima moutaouakil, zaynab Nefzaouia, http://morocainesternelle.e-mon site.com, p2.
2
.18 4 -
3
2 -
.19
4
.22 4 : .135-134 -
5
.22 4 -
22
:
.
1
.
2
" :
3
": "
.4"
5
"
7
"... :
1
20 -
- chisholm. Hugh, ed. (1911), almoravides, Encydopeadia britanicar1 (11thed) cambrige
university press. Pp 717-718.
2
: - - -
.85 1999
3
1964 : -
.232
4
.24-23 4 -
5
.233 -
6
. -
7
.30 4 -
23
:
" -
"
1
:
"2
-
-
-
" ":
3
4
" " 464
"5 " 469
.6
476
7
1
: 24 -
.147-146
2
.147 -
3
. -
4
1991 1 -
.171-170
5
.30 4 -
6
.171 -
7
. -
24
:
1
479
2
464
3
469
" "
474
1079 472 487
4
1081 474
1
.171 -
2
.22 2 -
3
.30 4 -
4
.523 3 -
mohamed senni el –m’haji, IL était une fois… zaineb en-nafzaouia (103§- :
1072), algerie network blog, aout 25, 2015, p3.
5
: -
.498 1964
25
:
1
-
-
.4
" " "
"5 "
"6 "
1
.214-213 : -
2
.157 -
3
.156 -
4
1 -
.360 1980
5
: 175-174 : 157 -
1985 .
.62-61
6
.145 -
26
:
" "
."1
-
" "
"2 " "
":
.3 ."
.4
" "
.5 533
... " :
.175-174 -1
2
1973 : 01 -
.447 -446
3
.98-97 4 -
4
.97 -
5
.447 1 : . -
27
:
."1
": -
." 2
..." :
... ...
1
: -
.277 1963
2
.241 -
28
:
."1
-
" "
... " :
.2 541 17 . ."
-
536 " "
,
3
.4
1
170 : 129-128 4 -
.5-4 2005
2
-
.64 1971
3
.78 -
4
.16 -
29
:
" " -
1
.2
-
.3
" "
" :
."4
1
.220 4 -
2
-
3
.391 -
4
.195 -
30
:
-
2
... " :
".3
":
4
" " " "
"6 " " " 5
"
-
7
" "
.8
1
.415- 362 -
2
. -
3
.80 22 -
4
: -
.36 1959
5
.353-352 -
6
-
.331 1997
7
.335 -
8
. -
31
:
.1
.2
" -
3
. " " "
" " "
.4
-
5
1
-
.132
2
.133-132 -
3
.334 -
4
. -
5
.417 -
32
:
".1
.2
: .4
": -
5
."
1
.1 -
2
.21 -
3
. -
4
. -
5
.21 -
33
:
.2
.3
-
4
"
.6 " " " 5
.7 " "
" "
1
.22 -
2
2 542 -
.345 1997 : 1
3
.62 55 : - ) 529 ) -
4
-
.( ).
5
.126 -
6
: 2 -
.497 1984
7
.236 1985 : 2 2 -
- :
.283 2004 1
34
:
" " .1
.2
.3 " "
.5 4
-
- -6
-
.
"
1
.18 4 -
2
.566 -
3
.253 6 -
4
.62 -
5
.67- 66 -
6
.70 : ( 478 ) -
35
:
": "
." 1
-
- –
- -
.3 2
-
-
.4
5
.
.6
-
." 8
1
.16 4 : 169 -
: .
.32 1997
2
.4 -
3
.6 -
4
.175 -
5
3 : -
.97 1981
6
.198 -
7
.17 3 -
8
.03 -
36
:
" " -
. .1
.2
-
.3
-
4
.5
.6
-
7
" "
.1
1
.48 04 -
2
.108 3 -
3
.302 : 68 -
4
.116 3 -
5
.122 -
6
.246 -
7
.246 3 -
37
:
.2
.3
.4
-
.5
-
6
8
." ":
1
: -
.50 1980
2
.302 : 251 3 -
3
. -
4
. -
5
.304 : . 258 3 -
6
.31 -
7
. -
8
.288 -
38
:
.1
.2
" "
.3
.4
.5
.6
1
( 627 ) - -
2005 :
.103 130
2
.231-230 10 -
3
.106 -
4
.117 -
5
.56 -
6
: 1 1 520 ) -
.168-167 1987
39
:
" " -
:
:
5
1
.219 -
.69 68 67 -2
.5 -3
.383 10 -4
.212 -211 -5
40
:
.1
.2
: -
-1
.6 5
1
.108 3 -
2
.272 -
3
-
.58 1863
4
.140-133 02 4 -
5
.63-62 -
6
: 1 -
.211-201 1988
41
:
-
":
."1
.3
"
.- -4
5
-
6
" "
.7
.8
1
.145 24 -
2
.80 -
3
.147 -
4
.68 -
5
.393 1 -
6
.68 -
7
.119 3 -
8
.100 -
42
:
-
.1" " " "
-
.2
" " -
.3
-
6 5 4
." " " " " " " "
.7
" " -
"
– –"
1
.90 -
2
.128 3 -
3
.85 -
4
.499 2 : 58 -
5
.499 84 2 -
6
.85-84 -
7
.252 -
8
.58 -
43
:
.1
" " -
.2
: -2
-
":
.4 ." 3
-
" "
5
-
1
: : 420 6 -
.126 1956 2 1 4
2
.268 -
3
.62 -
4
.140 -
5
.332 -
44
:
" -
.1 "
-
.2
-
–
,3 –
4
":
...
"...
-
6 5
1
.53 -
2
-
3
.487 2 -
4
.116 -
5
.237 -
6
.252 : 259 347 10 -
45
:
.( 01)
: -3
.2
.3
" " -
4
5
"
6
" "
.7
1
.252 -
2
.165 -
3
.187 -
4
.178 -
5
: -
: :
.86 1962- 1961
6
.32 -
7
.177 -
46
:
-
.1
" " -
.2
3
" " -
"5 " 4
7 6
" "
8
-4
-
:
1
.178 -
2
.59 : : -
3
1984 : -
.240
4
.241 -
5
.59 : -
6
.32 -
7
.59 -
8
-
47
:
"
"1 ...
.2 538
-
:
3
5
.4
1 6
1
.49-48 12 -
2
.421 -
3
.80 -
4
.107-106 -
5
.303 1988 1 -
6
.193 11 -
48
:
-
2
." " :
–
."3 " :-
.4 25
.5
6
.7
-
.
":
...
... ...
."8
1
.475 4 -
2
.163 -
3
.229-228 2 : 192 3 -
4
-
5
.35 : 5 -
6
.46 -
7
.173 -
8
. ,. : 2 -
.87 1955
49
:
... " :
"1
": -
-
2
"...
-
4
":
".5
.6
-
":
1
-
2
.21 -
3
.78 6 -
4
.106 9 -
5
.54 4 -
6
.283 10 -
50
:
.1
.2 -
" : -
"...3
-
.
. .
" -
": " " "
1
.34 -
2
.278 3 -
3
.97 -
51
:
1
-
-
.2
" "
.3 1046 540
" -
"
.4 506 437
-
.5
1
1 -
.174-173 1973
2
.57 4 -
3
.533 2 -
4
.311 1989 : 1 -
5
.212 -
52
:
" -
"
.
-
" "
.1
2
" "
.3 " "
1
.172 : .77 -
2
.498 -
3
1 -
.318
53
:
.2
-
" " :
3
"
"
" " .4 580
5
"
"
.6
1
.50 : . 246 3 -
2
.487 -
3
.311 1 -
4
.486 -
5
.489 -
6
.567 -566 -
54
:
55
اﻟﻔﺼل اﻟﺜﺎﻟث:
ﺘﻤﻬﯿد
-1دورﻫﺎ اﻟدﯿﻨﻲ.
-2دورﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.
-1دورﻫﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ.
-2ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤرﺒﯿﺔ.
ﺘوﺤد اﻟﻤﻐرب
ﺘﻌﺘﺒر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ) 541ه668-ه( اﻟدوﻟﺔ اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ اﻟوﺤﯿدة اﻟﺘﻲ اﺴﺘطﺎﻋت أن ّ
اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺤت راﯿﺔ واﺤدة ﻤن اﻟﻤﻐرب اﻷدﻨﻰ إﻟﻰ اﻷﻨدﻟس.
وﺘﻘدﻤﺎ
-ﻓﻛﺎﻨت ﻟﻬﺎ ﺒذﻟك ﺤﻀﺎرة زاﺨرة ﺨﻠّدت أﻤﺠﺎدﻫﺎ ﻋﺒر اﻟﺘﺎرﯿﺦ ،ﺒﺤﯿث ﻋرﻓت ﻫذﻩ اﻟدوﻟﺔ ﺘطو ار ّ
ﺴﺠﻠت ﻟﻬﺎ ﻤﺸﺎرﻛﺎت وﻤﺴﺎﻫﻤﺎت
ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤﺠﺎﻻت.ﻫذا اﻟﺘطور اﻟذي ﻟم ﺘﻛن اﻟﻤرأة ﺒﻤﻨﺄى ﻋﻨﻪ ،ﺒﺤﯿث ّ
اﻟﺘطور.
ّ ﻛﺎﻨت ﻤن دواﻓﻊ ﻫذا
اﻟﻤﺘدﯿﻨﺎت،
ّ -ﻫذا اﻟﺠﺎﻨب اﻟذي ﻨﺠد ﻓﯿﻪ أن اﻟﻤﺼﺎدر ﺨﺎﺼﺔ ﻛﺘب اﻟﺘراﺠم ﻤﻨﻬﺎ ﻗد أوردت اﻟﻛﺜﯿر ﻤن
اﻟﻨزﻋﺔ اﻟدﯿﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻏرﺴﻬﺎ اﻟﻤﻬدي ﺒن
ﻋدة ﻓﻲ ﺴﺒﯿل ﻨﺸر ﻫذا اﻟدﯿن وﻤﺼوﻨﺘﻪ ،ﻫذﻩ ّ
اﻟﻼّﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤن ﺒﺄﺸﻛﺎل ّ
ﺤد اﻟﺴواء.ﻓﻛﺎن أن أوﺠدت :اﻟﻤﺘﺼوﻓﺔ
ﺜم ﺘﻠﻤﯿذﻩ ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﻓﻲ ﻨﻔوس رﻋﯿﺘﻬﻤﺎ رﺠﺎﻻً و ﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ّ
ﺘوﻤرت ّ
واﻟﻌﺎﺒدة اﻟزاﻫدة ،وﻤﻨﻬن ﻤن ﺠﻌﻠت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻫذا اﻟدﯿن ﺒﺄن ﻛﺎﻨت ﻨﺎﺴﺨﺔ ﻟﻛﺘب اﻟدﯿن ﺴواء ﻗرآن أو
اﻟﺒر واﻹﺤﺴﺎن.
وﻤﻨﻬن ﻤن ﺴﺎﻫﻤت ﺒﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ّ
ّ ﻛﺘب ﻓﻘﻬﯿﺔ،
أﻤﺎ ﻤن اﻟﻤﺘﺼوﻓﺎت اﻟزاﻫدات ﻨذﻛر "ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت اﻟﻤﺜﻨﻰ إﺸﺒﯿﻠﯿﺔ" واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻤن أﺒرز ﺘﻼﻤذﺘﻬﺎ "أﺒو
ّ -
ﺒﻛر ﺒن اﻟﻌرﺒﻲ"1 .ﻛﻤﺎ ﻨذﻛر أﯿﻀﺎ "ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت أﺒﻲ ﺤﺴﯿن ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻓﯿرﻩ ﺒن ﺤﯿون اﻟﺼدﻓﻲ" وﻛﺎﻨت
ﺼﺎﻟﺤﺔ زاﻫدة ،ﺘﺤﻔظ اﻟﻘرآن وﺘﻘوم ﻋﻠﯿﻪ وﺘذﻛر اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻷﺤﺎدﯿث واﻷدﻋﯿﺔ وﻏﯿرﻫﺎ2 .وﻫذﻩ أﯿﻀﺎ "ﻤﻨﯿﺔ ﺒﻨت
ﻤﻤن أﻗﻤن ﺒرﺒﺎط ﺸﺎﻛر
ﻤﺘﺼوﻓﺔ زاﻫدة ،ﻟدرﺠﺔ اﻋﺘﺒرت ﻤن اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿن ،وﻛﺎﻨت ّ
ّ ﻤﯿﻤون اﻟدﻛﺎﻟﻲ" وﻛﺎﻨت
اﻟرﺒﺎط ﻛﺎن
أن ﻫذا ّﻤﻤﺎ ﯿﻔﻬم ّ
اﻟرﺒﺎط أﻟف إﻤرأة ﻤن اﻷوﻟﯿﺎءّ -
وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟت ﻓﯿﻪ :ﺤﻀرت ﻫذا اﻟﻌﺎم ﺒﻬذا ّ
ﯿﻀم رﺠﺎل وﻨﺴﺎء ذووا ﻛراﻤﺎت وﺼﻼح ودﯿن ،-ﺴﻛﻨت ﻫذﻩ اﻟوﻟﯿﺔ ﻤراﻛش وﺘوﻓﯿت ﺴﻨﺔ 595ه .و ﻏﯿر ّ
ﻫن 3
ّ
اﻟﻤﺘﺼوﻓﺎت اﻟزاﻫدات ﻓﻲ اﻟدﻨﯿﺎ.
ّ ﻤن
-1ﯿوﺴف ﺒن اﺴﻤﺎﻋﯿل اﻟﻨﺒﻬﺎﻨﻲ )ت 635ه( ،ﺠﺎﻤﻊ ﻛراﻤﺎت اﻷوﻟﯿﺎء ،ج ،2ﺘﺢ وﻤر :ﻋطوﻩ ﻋوض ،اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ،
ﺒﯿروت ،ﻟﺒﻨﺎن1995 ،م ،ص .435
-2اﺒن ﻋﺒد اﻟﻤﻠك اﻟﻤراﻛﺸﻲ ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ﻗس ،2ص .489
-3اﺒن اﻟزﯿﺎت ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ص .318 ،317 ،316
57
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-أﻤﺎ ﻤن "اﻟﻨﺎﺴﺨﺎت" ﻓﻨذﻛر "أم اﻟﻌﻼء" اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠ ّذﻛر واﻟﺘﻲ ﻨﺴﺨت ﻛﺘﺎب إﺤﯿﺎء ﻋﻠوم اﻟدﯿن ﻟﻠﻐزاﻟﻲ
ﻤن أﺼوﻟﻪ 4وﻫذﻩ أﯿﻀﺎ "ﺒﻨت ﻤﺤﻤد ﺒن ﻓﯿرﻩ اﻷﻤوي اﻟﺘﯿطﻠﻲ" واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﻼزﻤﺔ ﻟﻠﻨﺴﺦ واﻟﻘراءة ﺴﻛﻨت ﻤراﻛش
وﺘوﻓﯿت ﺴﻨﺔ 569ه 5وﻏﯿرﻫن أﺨرﯿﺎت.
ﻟﻬن ﯿد
ﻤﻤن ﻛﺎﻨت ّ
ﻟﻬن وﻤﺎ اﺴﺘطﻌن ﻓﻲ ﺴﺒﯿل ﻋﻤل اﻟﺒر واﻹﺤﺴﺎن ،ﻓﻨذﻛر ّ
-أﻤﺎ ﻤن ﺴﺎﻫﻤن ﺒﻤﺎ ّ
ﻓﻲ ذﻟك "ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت ﻋﺘﯿق ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﺨﻠف اﻷﻤوي اﺒن ﻗﻨﺘرال" وﻫﻲ ﻤﺎﻟﻘﯿﺔ ﺴﻛﻨت ﺒﻤراﻛش ،وﻛﺎﻨت ﺤﺎﻓظﺔ
.وﻛﻤﺎ ﺘﺠدر اﻹﺸﺎرة أﯿﻀﺎ إﻟﻰ " زوﺠﺔ اﻟﻤﻨﺼور 6
اﻟﺒر
ﻟﻛﺘﺎب اﷲ ،ﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﺨﯿر وأﻋﻤﺎل ّ
ﺤﻠﯿﻬﺎ ﻤن ذﻫب
اﻟﻤوﺤدي" اﻟﺘﻲ أرادت أن ﺘﺸﺎرك ﻓﻲ ﺘزﯿﯿن اﻟﺠﺎﻤﻊ اﻟذي ﺒﻨﺎﻩ زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤراﻛش ،ﻓﺒﺎﻋت ّ
وﺠوﻫر وﻏﯿرﻩ ،و أﻤرت ﺒﺼﻨﻊ اﻟﺘﻔﺎﺤﺎت اﻟذﻫﺒﯿﺔ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺘزّﯿن ﺼوﻤﻌﺔ اﻟﺠﺎﻤﻊ ،ﻓﺄﻋطﺘﻬﺎ أﺒﻬﻰ ﻤﻨظر
وزادﺘﻬﺎ ﺠﻤﺎﻻ وﺒﻬذا ﻛﺎﻨت ﻨﺴﺎء اﻟﺒﻼط اﻟﻤوﺤدي ﻗدوة ﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻟدﯿن و أﻋﻤﺎل ّ
اﻟﺒر . 7
-1ﻋﺒد اﻟﻌزﯿز ﺒن ﻋﺒد اﷲ" ،اﻟﻤرأة اﻟﻤراﻛﺸﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘل اﻟﻔﻛري"،ﻤﺠﻠﺔ اﻟﻤﻌﻬد اﻟﻤﺼري،اﻟﻤﺠﻠد،6اﻟﻌدد1و،2ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﻌﻬد
اﻟدراﺴﺎت اﻻﺴﻼﻤﯿﺔ،ﻤدرﯿد-إﺴﺒﺎﻨﯿﺎ ،ص .272
-2ﻋﺒد اﻟﻌزﯿز ﺒن ﻋﺒد اﷲ ،اﻟﻤرﺠﻊ اﻟﺴﺎﺒق ،ص .272
-3ﺠﻤﺎل أﺤﻤد طﻪ ،اﻟﻤرﺠﻊ اﻟﺴﺎﺒق ،ص .158
-4اﺒن ﻋﺒد اﻟﻤﻠك اﻟﻤراﻛﺸﻲ ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ﻗﺴم ،2ص .487
-5ﻨﻔﺴﻪ ،ص .494
-6ﻨﻔﺴﻪ ،ص .491
-7اﻟوزان ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ص .131
58
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-ﻟﻘد ﻋرف ﻋن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ّأﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت دوﻟﺔ دﯿن وﻋﻠم ﻤﻌﺎ ،ﺒﻘدر اﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻨﺸر اﻟدﯿن ﺒدءا
اﻷول " اﻟﻤﻬدي ﺒن ﺘوﻤرت" ﻛﻤﺎ ﺴﺒق اﻟذﻛر ،واﻟذي ﻋرف ﻋﻨﻪ ّأﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﺘﺸددا ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺨص اﻟﻨﺴﺎء،
ﺒداﻋﯿﺘﻬﺎ ّ
ﻋﻠﻲ ﺒن ﯿوﺴف "ﺼورة" اﻟﻤراﺒطﯿﺔ .أﯿﻀﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ّ
ﻤر ﺒﺒﺠﺎﯿﺔ 1
ﻫذا اﻟذي ﺴﺒﻘت اﻹﺸﺎرة إﻟﯿﻪ ﻋﻨد اﻟﺘﻘﺎﺌﻪ ﺒﺄﺨت ّ
اﻟﻨﺎس ﯿﺤﺘﻔﻠون ﻤﺨﺘﻠطﯿن رﺠﺎﻻ وﻨﺴﺎء ﻓﻨﻬﺎﻫم ﻋن ذﻟك .ﻫذا اﻟﻨﻬﻲ اﻟذي ﻛﺎن داﺌﻤﺎ ﯿﻌرﻀﻪ ّ
إﻤﺎ 2
وﺠد ﻓﯿﻬﺎ ّ
ﻟﻠطرد أو اﻟﺴﺠن . 3ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻨزﻋﺔ اﻟﻤﺘﺸددة ﺒدأت ﺘﻘل ﺘدرﯿﺠﯿﺎ ﻋﻨد اﻟﺤﻠﻔﺎء اﻟذﯿن آﺘوا ﺒﻌدﻩ .ﺒﺤﯿث ﻨﺠد أن
اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻤوﺤدﯿن ﺒدءا "ﺒﻌﺒد اﻟﻤؤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ اﻟﻛوﻤﻲ اﻟﻤوﺤدي" وﻤن ﺒﻌدﻩ ﻗد أوﻟوا ﻋﻨﺎﯿﺔ ورﻋﺎﯿﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠم
4
اﻟرﺠﺎل واﻟﻨﺴﺎء.
واﻟﺘﻌﻠﯿم ،ﺤﺘﻰ أن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ "ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ" ﺠﻌل اﻟﺘﻌﻠﯿم إﺠﺒﺎرﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻛ ّل ﻤﻛﻠّف ﻤن ّ
وﻫو اﻟذي ﺒﻨﻰ اﻟﻤدرﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬوم اﻟﺤﺎﻟﻲ واﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻌرﻓﻬﺎ دوﻟﺔ ﻗﺒﻠﻬم ،وذﻟك ﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ اﻟﻤدرﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ
ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن وﻛﺎﻨت ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻘﺼرﻩ ﻟﺘﺨرﯿﺞ اﻟﻤوظﻔﯿن أو اﻟﺤﻔّﺎظ اﻟﻤوﺤدﯿن 5 .وﺒﻬذا ﻓﻬو ﻟم ﯿﻌزل اﻟﻤرأة ﻤن ﻫذا
اﻟﺘﻌﻠﯿم ،ﺒل ﺒﺎﻟﻌﻛس ﺸﺠﻌﻪ ودﻋﻤﻪ وﻓرﻀﻪ ،وﻫذا ﺤﺘﻰ ﯿﻐرس ﻓﻲ ﻛ ّل ﻓرد ﻤوﺤدي ﻤن رﺠﺎل وﻨﺴﺎء ﻋﻘﯿدة
اﻟﻤﻬدي6 ،وﻛل ﻤﺎ ﯿﺨص اﻟدﯿن ﻤن ﻋﺒﺎدات وطﺎﻋﺎت.
-ﻫذا اﻟﺘﺸﺠﯿﻊ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻤن طرف اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن وﻤن ﺘﺒﻌﻪ ﻤن اﻟﺨﻠﻔﺎء ،ﻗد ﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺘﺜﻘﯿف
اﻟﻤرأة وﺒروزﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻت ﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻋدﯿدة ،ﻓﻛﺎﻨت ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋرة واﻷدﯿﺒﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﺔ واﻟﻤؤدﺒﺔ وﺤﺘﻰ اﻟطﺒﯿﺒﺔ.
-وﻤن اﻟﻠّواﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬن أﺜر ﺸﻌري وأدﺒﻲ ﻨذﻛر ﻤﻨﻬن ﺒﻌض اﻷﻤﺜﻠﺔ " ،ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻨت ﻋﻤﺎرة ﺒن ﯿﺤﯿﻰ"
واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت أدﯿﺒﺔ أرﯿﺒﺔ ،ﻓﺼﯿﺤﺔ ﻟﺒﯿﺒﺔ ،ﻋرﻓت ﺒﺤﺴن ﺨطﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﻨﺴﺦ ﻛﺘﺎب "اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ" أﺤد أﺌﻤﺔ
59
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
2
اﻟﻤواﻀﯿﻊ ،وﻗد ﻋرف ﻋن ﺤﺴن ﺸﻌرﻫﺎ.
-ﻛﻤﺎ ﻨذﻛر أﯿﻀﺎ ﻤن ﺸﺎﻋرات اﻟﻌﺼر "أﺴﻤﺎء اﻟﻌﺎﻤرﯿﺔ" واﻟﺘﻲ ﻤدﺤت ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ
3
اﻟﻤوﺤدي ﻓﻲ ﻗﺼﯿدة طوﯿﻠﺔ طﻠﺒت ﻤﻨﻪ ﻓﯿﻬﺎ رﻓﻊ اﻟﻀرﯿﺒﺔ ﻋن دارﻫﺎ واﻟﺤﺠز ﻋن أﻤواﻟﻬﺎ.
-ﻛﻤﺎ ﻨﺠد أﯿﻀﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎل " اﻟﺸﺎﻋرة اﻟﺸﻠﺒﯿﺔ" واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺠﺎﻟس اﻟﻤﻠوك وﺘﻨﺎظر اﻟﺸﻌراء،
4
وﺠﻬت إﻟﻰ ﯿﻌﻘوب اﻟﻤﻨﺼور اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤوﺤدي ﺒﻘﺼﯿدة ﺘﺘظﻠّم ﻓﯿﻬﺎ ﻤن وﻻّة ﺸﻠب.
واﻟﺘﻲ ّ
-دون أن ﻨﻨﺴﻰ اﻻﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻋرة اﻷدﯿﺒﺔ " ﺤﻔﺼﺔ اﻟ ّرﻛوﻨﯿﺔ" واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤن ﻋظﯿﻤﺎت ﺸﺎﻋرات
ﻋﺼرﻫﺎ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟت ِ
ﻗﺎﺼدةً اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒﺸﻌرﻫﺎ:
ﻋدة
ﯿﻛون ﻟﻠدﻫر ّ ﻋﻠﻲ ﺒﺼك
أ ﻤﻤن ّ
5
واﻟﺤﻤد ﷲ وﺤدﻩ ﺨطّت ﯿﻤﯿﻨك ﻓﯿﻪ
-وﻗد ﻛﺎن أﻏﻠب ﺸﻌرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻐزل ،وﻫﻲ ﺒذﻟك ﺘﻛون ﻗد ﺨرﺠت ﻋن ﺘﻘﺎﻟﯿد اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ واﻟﻌرﺒﯿﺔ
ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻤن
ﻋﺎﻤﺔّ ،إﻻ أن ﻫذا ﻟم ﯿؤﺜر ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻟﺨﻠﻔﺎء وﻏﯿرﻫمّ ،
7
اﻟرﻓﻌﺔ واﻟﺠودة ﻓﻲ ﻨظم اﻟﺸﻌر 6ﺘوﻓﯿت ﺒﻤراﻛش ﺴﻨﺔ 586ه.
اﻟﻔﺼﺎﺤﺔ وﻛﺎن اﺒﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻟدرﺠﺔ ﻤن ّ
-1أﺤﻤد أﺒو اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻐﺒرﯿﻨﻲ )714-644ه( ،ﻋﻨوان اﻟدراﯿﺔ ﻓﯿﻤن ﻋرف ﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺌﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﺒﺠﺎﯿﺔ ،ط ،2ﺘﺢ
وﺘﻊ :ﻋﺎدل ﻨوﯿﻬض ،ﻤﻨﺸورات دار اﻵﻓﺎق اﻟﺠدﯿدة ،ﺒﯿرت_ﻟﺒﻨﺎن ،أﻓرﯿل 1979م ،ص .48_47
-2ﻨﻔﺴﻪ ،ص .48
-3ﻋﺒد اﻟﻌزﯿز ﺒن ﻋﺒد اﷲ ،اﻟﻤرﺠﻊ،اﻟﺴﺎﺒق ،ص .266
-4ﻨﻔﺴﻪ.
-5اﺒن اﻷﺒﺎر ،اﻟﻤﻘﺘﻀب ﻤن ﻛﺘﺎب ﺘﺤﻔﺔ اﻟﻘﺎدم ،ﺘﺢ :اﺒراﻫﯿم اﻷﺒﯿﺎري ،ﻤﺞ ،17ط ،3دار اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﺼري ،اﻟﻘﺎﻫرة ،دار
اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ،ﺒﯿروت1989 ،م ،ص .219
-6ﻤﻠﯿﻛﺔ ﺤﻤﯿدي" ،اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﻤراﺒطﯿن" ،ﻤذﻛرة ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر ،ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠوم اﻻﻨﺴﺎﻨﯿﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﺠزاﺌر،
،2002-2001ص .192
-7اﺒن اﻟﺨطﯿب ،اﻹﺤﺎطﺔ ،ﻤﺞ ،1ص .318
60
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-أﻤﺎ ﻤن "اﻟﻌﺎﻟﻤﺎت" اﻟﻠواﺘﻲ ﺒرزن ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻌﻠوم ،ﻨذﻛر " ﺨﯿروﻨﺔ اﻟﻔﺎﺴﯿﺔ" و اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻀر
ﻤﺠﻠس "ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺴﻼﻟﺠﻲ" إﻤﺎم ﻓﻲ ﻋﻠم اﻷﺼول ،وﻨﺒﻐت ﺨﯿروﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم ،ﻓﻘﺎم اﻹﻤﺎم "اﻟﺴﻼﻟﺠﻲ" ﺒﺘﺄﻟﯿف
1
اﻟﻌﻘﯿدة اﻟﺒرﻫﺎﻨﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ طرﯿﻘﺔ اﻷﺸﻌري.
-وﻫذﻩ أﯿﻀﺎ " زﯿﻨب اﺒﻨﺔ أﺒﻲ ﯿﻌﻘوب ﯿوﺴف ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ" واﻟﺘﻲ أﺨذت ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ
ﺒن إﺒراﻫﯿم ﻋﻠم اﻟﻛﻼم وﻏﯿر ذﻟك ﻤن اﻟﻌﻠم .وﻗد ﻛﺎﻨت ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺼﺎﺌﺒﺔ اﻟرأي ،ﻤﻌروﻓﺔ اﻟﺸﻔوف ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎء زﻤﺎﻨﻬﺎ
2
ﻤﺘﺤدﺜﺎ ﺒﻨﺒﺎﻫﺔ ﺸﺄﻨﻬﺎ.
-ﻛﻤﺎ ﻨذﻛر أﯿﻀﺎ ﻤن اﻟﻌﺎﻟﻤﺎت "أم ﻫﺎﻨﻲ ﺒﻨت اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﺒد اﻟﺤق ﺒن ﻋطﯿﺔ" واﻟﺘﻲ درﺴت ﻋﻠﻰ ﯿد
واﻟدﻫﺎ ،وأﺨذ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠوم ،وﻫﻲ واﻟدة أﺒﻲ ﺠﻌﻔر أﺤﻤد اﻷدﯿب طﺒﯿب اﻟﻤﻨﺼور ،أي ّأﻨﻬﺎ أﺨذت اﻟﻌﻠم
3
وورﺜﺘﻪ ﻻﺒﻨﻬﺎ .وﻟﻬﺎ ﺘﺂﻟﯿف ﻓﻲ اﻟوﻋظ واﻹرﺸﺎد.
-ﻛﻤﺎ ﺘﺠدر اﻹﺸﺎرة أﯿﻀﺎ إﻟﻰ " أم ﻋﻤر ﺒﻨت أﺒﻲ ﻤروان اﺒن زﻫر" واﻟﺘﻲ ﺒرزت ﻓﻲ "ﻋﻠم اﻟطب" ﻓﻘد
ﻛﺎﻨت طﺒﯿﺒﺔ دار اﻟﻤﻨﺼور ،وﻛﺎﻨت ﺘداوي ﻨﺴﺎء اﻟﻘﺼر اﻟﻤوﺤدي وأطﻔﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﻔﺘﻲ ﻓﻲ اﻟطّب
واﻟﺘداوي 4 .وﻏﯿرﻫن أﺨرﯿﺎت ﻤﻤن ﺒرزن ﻓﻲ ﻤﺠﺎل اﻟﻌﻠوم.
61
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-وﺒﻬذا ﺘﻛون اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،ﻗد ﺴﺎﻫﻤت ﺒﺸﻛل ﻛﺒﯿر ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ ،وﻓﻲ إﻨﺸﺎء
ٕواﻋداد ﺠﯿل ﻤﺜﻘف ﯿرﻗﻰ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ودوﻟﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺘطور واﻹزدﻫﺎر.
-وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد ﻨﺠد أن دوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿن ﻟم ﯿﻛن ﻓﻲ ﻋﻬودﻫﺎ اﻷوﻟﻰ ﺘدﺨل ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺸؤون
اﻟﺴﯿﺎﺴﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺘدﺨﻠﻬﺎ ﻤﻨذ ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺘﺄﺴﯿس اﻷوﻟﻰ ﻟﻠدوﻟﺔ .ﻓﻘد ﻛﺎن ظﻬور
اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺴﯿﺔ ﺒﺸﻛل واﻀﺢ وﺒﺎرز ﻗد ﺠﺎء ﻤﺘﺄﺨرا ،وﻫذا ﻨظ ار ﻟﻠﻀﻌف اﻟذي ﻋرﻓﻪ
ﺨﻠﻔﺎء ﻫﺎﺘﻪ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ آﺨر ﻋﻬودﻫﺎ.
-وذﻟك ﺒﺴﺒب اﻨﺘﻘﺎل ﻤظﺎﻫر اﻟدﻋﺔ واﻟﻠّﻬو واﻟﻤﺠون اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﺘﻔﺸﯿﺔ ﺒﻤدن اﻷﻨدﻟس ،واﻟﺘﻲ ﺴرت
ﻫن ﻓﻲ
ﻋدواﻫﺎ إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻐرب ،ﻓﻛﺜرت ﻓﯿﻬﺎ ﻤظﺎﻫر اﻟﻔﺴﺎد وﻤﺠﺎﻟس اﻟﺨﻤر ،وﻫﻨﺎ ﺒرز اﻟﻌﻨﺼر اﻟﻨﺴوي ودور ّ
ﺘدﻫور أوﻀﺎع اﻟدوﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ .ﺒﻌد أن أﺼﺒﺤت ّ
ﻟﻬن ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ أزواﺠﻬن اﻟﺨﻠﻔﺎء ،وﻓرﻀن آراﺌﻬن ﻋﻠﯿﻬم. 1
-ﻟﻛن ﻫذا ﻛﺎن ﺒﺎﻟﺘدرﯿﺞ ،ﺒدءا ﻤن ﻋﻬد "ﯿوﺴف ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن" اﻟذي ﻋرف ﻋﻬدﻩ ﺤﯿﺎة اﻟدﻋﺔ ﻛﻤﺎ
ﺴﺒﻘت اﻹﺸﺎرة ،ﻫذا اﻷﺨﯿر اﻟذي اﺤﺘﻠت زوﺠﻪ ﻤﻛﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ،وﻫﻲ اﺒﻨﺔ ﻋدوﻩ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻌﯿد ﺒن
ﻤردﻨﯿش أﺤد اﻟﻤﺘﻐﻠﺒﯿن ﻋﻠﻰ ﺸرق اﻷﻨدﻟس ،وذﻟك ﺒﻌد دﺨوﻟﻪ ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﻟﻤوﺤدﯿن 2 ،ﻓﺄراد ﯿوﺴف أن ﯿوطّد
ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒزواﺠﻪ ﻤن اﺒﻨﺘﻪ ﺼﻔﯿﺔ 3 ،ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻲ ﺘﻤﻛﻨت ﻤن أن ﺘﺴﯿطر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠب وﻋﻘل اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ
ٕواﺤﻛﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻤورﻩ ،ﻫذا اﻟذي ﯿؤﻛدﻩ اﺒن اﻟﺨطﯿب ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ":وﺘﻐﻠﺒت ﻋﻠﯿﻪ ﺤﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﯿﻀرﺒون اﻟﻤﺜل
-1ﻋﺒد اﻟﺠﺒﺎرة ﺼدﯿﻘﻲ ،ﺴﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ دراﺴﺔ ﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﺴﺒﺎب واﻟﺘداﻋﯿﺎت ،ﻤذﻛرة ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر ،إﺸراف :ﻤﻛﯿوي
ﻤﺤﻤد ،ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﻗﺴم اﻟﺘﺎرﯿﺦ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ أﺒﻲ ﺒﻛر ﺒﻠﻘﺎﯿد ،ﺘﻠﻤﺴﺎن ،اﻟﺠزاﺌر ،2014-2013 ،ص -34
.35
-2اﺒن اﻟﺨطﯿب ،أﻋﻤﺎل اﻷﻋﻼم ﻓﻲ ﻤن ﺒوﯿﻊ ﻗﺒل اﻻﺤﺘﻼم ﻤن ﻤﻠوك اﻻﺴﻼم ،ط ،2ﺘﺢ :ﻟﯿﻔﻲ ﺒروﻗﺴﺎل ،دار اﻟﻤﻛﺸوف،
ﺒﯿروت ،ﻟﺒﻨﺎن1956،م ،ص .271-270
-3اﺒن أﺒﻲ زرع ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ص.212
62
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﺒﺤب اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻟﻠزرﻗﺎء اﻟﻤردﻨﯿﺸﯿﺔ" 1 .ﻓﺎﺴﺘﻐﻠت ﻫذﻩ اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ ﺒﺄن أﻗﻨﻌت زوﺠﻬﺎ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﺒﺄن ﯿوﻟﻲ ﺒﻌض ﻗراﺒﺘﻬﺎ
ّ
ﻓﻲ ﺒﻌض اﻟﻤﻨﺎﺼب ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ،وﻗد ﺠﺎء ذﻟك ﻓﻲ ﻗول اﺒن اﻟﺨطﯿب أﯿﻀﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد".واﺘﻔق ﻟﻘوﻤﻬﺎ ﻤن
اﻟﺒﺨت ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻤﺎﻟم ﯿﺘﻔق ﻟﺜﺎﺌر وﻻ ﻤﺨﺎﻟف ﻤﻠك ﻤن إﻋﺎدﺘﻪ إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻪ ﻓﺄﻨﻔذ ﺘﻘدﯿم اﻷﻤﯿر أﺒﻲ اﻟﺤﺠﺎج ﯿوﺴف ﺒن
ﻤﺤﻤد اﺒن أﺨﯿﻪ ﻋﻠﻰ أﺴﺎطﯿل اﻟﻌدوة ﺒﺴﺒﺘﺔ وأﻤﺴك ﻫﻼﻻ
ﺴﻌد ﺒن ﻤردﻨﯿش ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻨﺴﯿﺔ وﺠﻬﺎﺘﻬﺎ وﻗ ّدم ﻏﺎﻨم ﺒن ّ
ﯿﺼﻨﻌن
ّ ﺒﺤﻀرﺘﻪ أﺜﯿر اﻟرﺘﺒﺔ ﻟدﯿﻪ" وﻛﺎن ذﻟك ﺴﻨﺔ 570ه 2وﻤن ﻫﻨﺎ ﺒدأت ﻨﺴﺎء اﻟﺒﻼط اﻟﻤوﺤدي ﺘدرﯿﺠﯿﺎ
طرﯿﻘﺎ ﻟﻠﺴﯿطرة ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﯿد اﻟﺤﻛم.
-ﻛﻤﺎ ﻨﺠد أﯿﻀﺎ " أم أﺒﻲ زﯿد" ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻲ ﻋرﻓت ﻛﯿف ﺘﺴﺘﻐل ﻓرﺼﺔ طﻠب ﯿﻌﻘوب اﻟﻤﻨﺼور
ﻛن ﻋﻨدﻩ ﺼﺎﻟﺤﺎت
أﺤس ﺒﺎﻟﻨدم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻪ ،ﺒﻌث ﻋﺠﺎﺌز ّ
اﻟﻌﻔو ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌد أن ﻗﺘل أﺨﺎﻩ أﺒﻲ زﯿد ،وﺒﻌد أن ّ
ﻋﻤﻪ_ وﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌت ّأم ﻋﻤﻪ أو زوﺠﺘﻪ رﻓﻀت ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬن
ﻤﻘرﺒﺎت أﻟﻰ ّأم أﺨﯿﻪ ٕواﻟﻰ ّأم ﻋﻤﻪ _وﻗﯿل إﻟﻰ زوﺠﺔ ّ
وﺴﺄﻟﺘﻬن
ّ أدﺨﻠﺘﻬن
ّ وﺘوﺠﻬوا إﻟﻰ أ ّم أﺒﻲ زﯿد أﺨﻲ اﻟﻤﻨﺼور ،واﻟﺘﻲ
ّ ﺒﻬن ،ﻓﺘرﻛﻬﺎ اﻟﻌﺠﺎﺌز
ﺒل وأﻤرت ﺒﺎﻟﺘﻨﻛﯿل ّ
ﻓردت ﻗﺎﺌﻠﺔ" :إن ﻛﺎن اﺒﻨﻲ ﻓﻬو أﺨوﻩ وﻫو أﻋﻠم ﺒﻤﺎ
ﻋن أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ،ﻓﺄﺒﻠﻐوﻫﺎ ﺴﻼﻤﻪ وﻨدﻤﻪ وطﻠب اﻟﻌﻔوّ ،
ﻤﻨﻲ وﻗد وﻫﺒت ﻟﻪ ﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ دﻤﻪ وﻏﻔرت ﻟﻪ 3 ".ﻓﺄوﺼل اﻟﻌﺠﺎﺌز ﻛﻼﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﺼور
ﺤق اﻟﻤﺴﻠﻤﯿن ّ
ﻋﻤل ﻓﻲ ّ
اﻟذي ﺒدورﻩ ﺸﻛرﻫﺎ وﻗﺎل :واﷲ ﻟﺌن أﻓﺠﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﺒﻨﻬﺎ ﻟﻨرﯿﻨﻬﺎ اﻷﻤل ﻓﻲ أﺨﯿﻬﺎ" .ﻓوﻻﻩ وﻻﯿﺔ ﻓﺎس ﺜم ﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ
4
وﻻﯿﺔ ﻤﺎﻟﻘﺔ.
-ﻟﯿﺄﺘﻲ اﻟﻌﻬد اﻷﺨﯿر ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،أﯿن ﺤﻘﺎ ﺒرزت ﺴﯿطرة ﻨﺴﺎء اﻟﺒﯿت اﻟﻤوﺤدي ﻛﻠﯿﺎ ﻋﻠﻰ زﻤﺎم
اﻟﻀﻌف اﻟﺘﻲ
اﻟﺴﻠطﺔ ﻟدرﺠﺔ وﺼوﻟﻬن ﻟﺘوﻟﯿﺔ ﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻌرش ،ﻫذا اﻷﻤر اﻟذي ﯿرﺴم ﻟﻨﺎ ﺒﺸﻛل واﻀﺢ ﻤﻼﻤﺢ ّ
آﻟت إﻟﯿﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟدوﻟﺔ ،وﻟﻌ ّل أﺒرز ﻤن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻫذا اﻟدور ﻫﻲ " ﺤﺒﺎﺒﺔ زوﺠﺔ اﻟﻤﺄﻤون" و ّأم إﺒﻨﻪ "اﻟرﺸﯿد" 5وﻫﻲ
63
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
أم وﻟد روﻤﯿﺔ ،ﻛﺎﻨت ﻤن دﻫﺎة اﻟﻨﺴﺎء وﻋﻘﻼﺌﻬن ،واﻟﺘﻲ ﺒﻔﻀﻠﻬﺎ ﺒوﯿﻊ اﺒﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ أﯿن ﻛﺘﻤت وﻓﺎة زوﺠﻬﺎ
اﻟﻤﺄﻤون وﺒﻌﺜت أﺒرز ﻗﺎدة ﻋﺴﻛر اﻟﻤﺄﻤون وﻛﺎﻨوا ﻤن اﻟروم أي ﻤن ﺒﻨﻲ ﺠﻠدﺘﻬﺎ1 .واﻟذﯿن ﺠﺎؤوا ﻤﻊ ﻨﻔر ﻛﺒﯿر
إﻟﯿﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ وﺼﻠوا ﻋﻨدﻫﺎ أﻋﻠﻤﺘﻬم ﺒﻤوت أﻤﯿر اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ،ورﻏﺒت ﻤﻨﻬم وﻻﯿﺔ وﻟدﻫﺎ واﻟﻘﯿﺎم ﺒﺒﯿﻌﺘﻪ ،وﺒذﻟت ﻟﻬم
2
أﻤواﻻ ﺠﻠﯿﻠﺔ ،ﻓﺒﺎﯿﻌوا ﺒذﻟك اﺒﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ وﻋﺎﻤﺔ.
اﻟظن ّأﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﯿر دﻓّﺔ اﻷﻤور ﻓﻲ ﻋﻬد اﺒﻨﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺨرج اﻟرﺸﯿد ﻟﺘﺄدﯿب ﻫﺴﻛورة ﺴﻨﺔ
ّ -وأﻏﻠب
اﻟﻨﺎﺼر" وﺘواﻟت ﺠﯿوش ﯿﺤﯿﻰ ﻋﻠﻰ ﻤراﻛش ،ﻛﺘﺒت ﺘﺴﺘدﻋﯿﻪ
ﺘدت ﻋﻨﻪ إﻟﻰ ﻤﻨﺎﻓﺴﻪ "ﯿﺤﯿﻰ ﺒن ّ
631ه ﺤﯿث ار ّ
ﻟﻌﺎﺼﻤﺘﻪ3 .ﻓﺘواﻟت اﻷﺤداث ﺒﻌدﻫﺎ إﻟﻰ اﻷﺴوء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ،أﯿن اﺸﺘد اﻟﺼراع واﻟﻨزاع ﺒﯿن اﻟرﺸﯿد وﻏرﯿﻤﻪ
4
ﻟﻠرﺸﯿد ﺒﻌد ﻓﺘرة طوﯿﻠﺔ ﻤن اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ.
ﯿﺤﯿﻰ ،أﯿن ﺤﺴم ﻫذا اﻟﻨزاع ّ
-وﺒﻬذا ﻨﺠد ّأﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻨﺴﺎء اﻟﺒﯿت اﻟﻤوﺤدي دور وأﺜر ﺴﻠﺒﻲ ﺒدرﺠﺔ ﻛﺒﯿرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ،
ﺘدﺨﻠﻬن ﻓﻲ أﻤور اﻟﺴﯿﺎﺴﺔ واﻟﺘﺤﻛم ﻓﯿﻬﺎ اﻟذي أدى ﺒﺎﻟدوﻟﺔ ﻟﻠﺴﻘوط واﻻﻨﺤﻼل.
وﺒﻔﻌل ّ
-واﻟﺘﻲ إذا ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻋن ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ وﻤﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﯿدان ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد ﻨدرة ﻤن اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻲ ذﻛرﻫﺎ،
ذﻟك رّﺒﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻟم ﯿﻛن ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﯿر ﻛﺒﯿر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎل وﻤﺎ وﺠد ﻟﯿس ﺴوى إﺸﺎرات ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك.
أن ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﻗد اﺼطﺤب زوﺠﺘﻪ "اﻟﻌزﯿزة" ﻋﻨد ﻏزوﻩ ﻟﻠﻤﻐرب اﻷوﺴط
-ﺒﺤﯿث ﯿذﻛر ﻟﻨﺎ اﻟﺒﯿذق ّ
ﺴﻨﺔ 535ه5 .وﻤﺎ ﻫذا ّإﻻ دﻟﯿل ﻋﻠﻰ دور اﻟﻤرأة ﻓﻲ اﻟداﻓﻊ اﻟﻤﻌﻨوي ﻟزوﺠﻬﺎ ،وﺒﻬﺎ اﻗﺘدت اﻟﻨﺴوة اﻷﺨرﯿﺎت
اﻟرﻋﯿﺔ ﺤﻛﺎﻤﻬم وﯿﻘﺘدون ﺒﻬم ﻓﻲ ﻛ ّل أﻤور اﻟﺤﯿﺎة.
اﺠﻬن ﻟﻠﺠﻬﺎد واﻟﺤرب ،ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﯿﺘﺒﻊ ّ
وذﻟك ﺒرﻓﻘﺘﻬن ﻷزو ّ
64
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
1
ﻓﻲ ﺤﺎل ﺴﺒﯿﻠﻬم ،ﻓﺄظﻬرن ﻟﻪ وﺠﻪ اﻟﺘوﺴل واﻟ ّﺸﻔﻘﺔ واﻻﺴﺘﻌطﺎف ﻫذا اﻟذي أﺜّر ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬم.
ﻓﻠوﻻ ﻓطﻨﺔ وﺤﯿﻠﺔ ﻫﺎﺘﻪ اﻟﻨﺴوة ﻟﻤﺎ ﺴﻠﻤوا ﻤن ﺠﯿش وﻏﻀب اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ،وﻤﺎ ﺘراﺠﻊ ﻋن دﺨوﻟﻪ ﻟﻤﻛﻨﺎﺴﺔ.
أن اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻟم ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺜل اﻟﻨﻔوذ واﻟﺤرﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ
-وﻨﺠد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد ّ
أن
ﻤﺜﯿﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ،ﻓﻤن ﺨﻼل ﻤﺎ ﺘطرﻗﻨﺎ إﻟﯿﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺨص ﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﻻﺤظﻨﺎ ﻛﯿف ّ
ﻓﻲ اﻟﻔﺘرة اﻷﺨﯿرة ﻤن اﻟﻌﺼر اﻟﻤراﺒطﻲ ﺘﺸدد اﺒن ﺘوﻤرت اﻟﻤﻬدي اﻟداﻋﯿﺔ اﻟﻤوﺤدي ﻓﻲ ﻤﻨﻊ اﺨﺘﻼط اﻟرﺠﺎل
ﻤﻤﺎ ﯿﺜﺒت اﺘﺒﺎع
ﻫن ﻓﻲ اﻟطرﻗﺎت واﻷﻤﺎﻛن اﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺴﺒﻘت اﻹﺸﺎرة ّ
واﻟﻨﺴﺎء ،واﻟﺤد ﻤن ﺤرّﯿﺘﻬم وﺴﻔور ّ
اﻟﻤوﺤدﯿن ﻟﺘﻌﺎﻟﯿم وأﺤﻛﺎم اﻟدﯿن ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺨص ﺼﯿﺎﻨﺔ اﻟﻤرأة وﺤﻤﺎﯿﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﻤﻨﻛر اﻟﺨﺎرﺠﻲ.
-1اﺒن ﺨﻠدون ،اﻟﻌﺒر ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ﻤﺞ ،7دار اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻠّﺒﻨﺎﻨﻲ ﻟﻠطﺒﻊ واﻟﻨﺸر ،ﻟﺒﻨﺎن1981 ،م ،ص .208
-2اﻟﺒﯿذق ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ص .88
-3أﺒﻲ اﻟﺤﺴن ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﺒن اﻷﺜﯿر ،اﻟﻛﺎﻤل ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯿﺦ ،ج ،9دار ﺼﺎدر ﻟﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر ،ﻟﺒﻨﺎن ،1967 ،ص .41
65
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-ﻛﻤﺎ أن ﺘدﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻤور اﻟﺴﯿﺎﺴﯿﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻠطﺔ ،ﻟﯿس ﺴوى ﺘﻌﺒﯿر ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ ،وﻟﻌ ّل
ﻫذا ﻤﺎ ﻟﺤظﻨﺎﻩ ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺤظﻰ ﺒﻬﺎ زوج اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أﺒﻲ ﯿﻌﻘوب ﯿوﺴف ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن "ﺼﻔﯿﺔ"
1
اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻻ ﯿرد ﻟﻬﺎ طﻠﺒﺎ.
أن اﻟﻤﻨﺼور اﻟﻤوﺤدي ﻗد اﺸﺘﻬر ﺒﺎﻨﺼﺎﻓﻪ ﻟﻠﻤرأة وﻀﻤﺎن ﺤﻘّﻬﺎ ﻤن اﻟﻀﯿﺎع وﯿﻘول ﻓﻲ ﻫذا
-ﻛﻤﺎ ﻨﺠد ّ
3
اﺒن ﺨﻠﻛﺎن ﻓﻲ ﺼﻔﺎت اﻟﻤﻨﺼور" ،وﯿﻘف ﻟﻠﻤرأة واﻟﻀﻌﯿف وﯿﺄﺨذ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﺤق".
-وﻤن ﻫذا ﻛﻠّﻪ ﯿﺘﻀﺢ أن اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻗد ﺘﻤﺘﻌت ﺒﻤﻛﺎﻨﺔ طﯿﺒﺔ وﻨﺎﻟت اﻟﺘﻘدﯿر واﻻﺤﺘرام ﺴواء
ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺒﻠﻎ ﺘﻠك اﻟدرﺠﺔ ﻤن اﻟﻨﻔوذ واﻟﺤرﯿﺔ
ﻀﻤن ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ أو ﻟدى وّﻻة اﻷﻤر ﺒﺎﻟﻤﻐرب ،ﻟﻛن رﻏم ذﻟك ّ
واﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﺼﻠت إﻟﯿﻬﺎ اﻟﻤرأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﻤراﺒطﻲ.
66
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-وﺒطﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻛﺎﻨت اﻟﻤرأة ﺘﺠﻬّز ﻛﻐﯿرﻫﺎ ﻤن ﻨﺴوة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﺠرت اﻟﻌﺎدة داﺌﻤﺎ،
وﻛﺎن اﻟﺸﺎﺌﻊ آﻨذاك ﺒﺄن ﯿﻘوم اﻵﺒﺎء ﺒﺘﺠﻬﯿز ﺒﻨﺎﺘﻬم ﻗﺒل زواﺠﻬن ،ﻓﻬذا رﺠل واﻟذي ﻛﺎن أﺤد ﺤﺠﺎب اﻟﺨﻠﻔﺎء
اﻟﻤوﺤدﯿن أﻫدى اﺒﻨﺘﻪ ﻋﺸرة آﻻف دﯿﻨﺎر ﻛﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أﻋطﺎﻩ إﯿﺎﻫﺎ ،وأﻫداﻫﺎ اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻟﺤﻠﻲ واﻟﺜﯿﺎب 5ﻛﻤﺎ
ﻫن ،ﻓﻬذا ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟذي
ﻋرﻓت ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة أﯿﻀﺎ ظﺎﻫرة ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻀﻌﯿﻔﺎت ﺒﺘﺠﻬﯿز ّ
ﻛﺎن ذا ﺤظوة ﻟدى ﺨﻠﻔﺎء اﻟﻤوﺤدﯿن ﻓﻛﺎن ﯿﺘﺼدق ﺒﻤﺎ ﯿﺤﺴﻨون إﻟﯿﻪ وﯿﺠﻬّز ﻤﻨﻪ ﻀﻌﯿﻔﺎت اﻟﺒﻨﺎت .6
7
-وﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﻓﺘرة اﻟﺨطوﺒﺔ ﻛﺎن ﯿﻌﻘد ﻋﻘد اﻟﻘران ﻓﻲ أﺤد اﻟﺠواﻤﻊ أو اﻟﻤﺴﺎﺠد ﻋﻠﻰ ﯿد اﻟﻘﺎﻀﻲ
ﺘﻐﯿﯿر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة.
ا ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺎدة اﻟﺠﺎرﯿﺔ ﻓﻲ ﺒﻼد اﻟﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ ،واﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻌرف
-وﺒﻌد أن ﺘﺘم ﻛل ﻫذﻩ اﻷﻤور ،ﯿﻘﺎم ﺤﻔل اﻟزﻓﺎف أو اﻟﻌرس ﻓﻲ ﺠو ﺒﻬﯿﺞ ﻟﻛن دون اﻹﻓراط ﻓﻲ ذﻟك
ﻤن اﻟﻠﻬو واﻟﺴﺨب ،وﻛﺎن ﻫذا ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺒداﯿﺔ ﻋﻬد اﻟﻤﻬدي وﻤن ﺒﻌدﻩ ،وﻫذا ﻤﺎ ﯿوﻀﺤﻪ اﻟﺒﯿذق ﻤن اﺴﺘﻨﻛﺎر
اﻟﻤﻬدي ﻟذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ":إﻨﻪ ﻟﻤﺎ دﺨل اﻟﻤﻬدي ﻤدﯿﻨﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎن وﺠد ﻓﯿﻬﺎ ﻋروﺴﺎ ﺘزف ﻟﺒﻌﻠﻬﺎ وﻫﻲ راﻛﺒﺔ ﻋﻠﻰ
8
ﺴرج ،واﻟﻠﻬو واﻟﻤﻨﻛر أﻤﺎﻤﻬﺎ ،ﻓﻛﺴر اﻟدﻓوف وﻏﯿر اﻟﻤﻨﺎﻛر وأﻨزﻟﻬﺎ ﻋن اﻟﺴرج".
67
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-وﻨﺠد ﻓﻲ اﻟزواج ﻋﻨد اﻟﻤوﺤدﯿن أﻨﻬم ﻋرﻓوا ظﺎﻫرة اﻟزواج ﻤن ﺒﻨت اﻟﻌم واﻟﻘرﯿﺒﺔ ،ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ
ﻋرﻓﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬم اﻟﻤراﺒطﯿن ،واﻨﺘﻘﻠت ﺒﻌدﻫم ﻟﻠﻤوﺤدﯿن ،وﻤن أﻤﺜﺎل ذﻟك ﻨﺠد زواج "زﯿﻨب ﺒﻨت اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﯿوﺴف ﺒن
ﻋﻤﻬﺎ "ﻋﺒد اﻟرﺤﻤﺎن ﺒن ﻋﻤر" 1ﻛﻤﺎ ﻨﺠد أﯿﻀﺎ زواج ﺸﯿﺦ "أﺒو ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﻔص" ﻤن
ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن" ﻤن اﺒن ّ
أﺨت أﺒﻲ ﯿﻌﻘوب اﻟﻤﻨﺼور 2ﻛذﻟك زواج "أﺒﻲ اﻟﻌﻼء إدرﯿﺴﻲ" واﻟﻲ ﻤراﻛش ﻤن اﺒﻨﺔ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﺄﻤون .3وﻛل
اﻷول ﻤن أﺠل اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠطﺔ داﺨل اﻷﺴرة وﻋدم ﺨروﺠﻬﺎ ﻟﻠﻐرﺒﺎء،
ﻫذا ﻛﻤﺎ ﺴﺒﻘت اﻹﺸﺎرة ﻓﻲ اﻟﻔﺼل ّ
أن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﯿوﺴف ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﻗد ﺘزوج ﻤن ﺨﺎرج اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ،
ﻟﻛن ﻫذا ﻟم ﯿﻛن ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﺼﺎرﻤﺎ ،ﺒﺤﯿث ﻨﺠد ّ
وذﻟك ﻋﻨد زواﺠﻪ ﻤن إﺒﻨﺔ اﺒن ﻤردﻨﯿش ﺴﻨﺔ 567ه ﻛﻤﺎ أﺸرﻨﺎ ﺴﺎﻟﻔﺎ.
-أﻤﺎ ﻤﺎ ﯿﺨص دور اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻀﻤن أﺴرﺘﻬﺎ ،ﻓﻨﺠدﻫﺎ ﻛﻐﯿرﻫﺎ ﻤن اﻟﻨﺴﺎء اﻷﺨرﯿﺎت ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺘﻌﻠق
ﺒوظﯿﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿت اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤن طﻬﻲ وﻛﻨس وﺘﻨظﯿف ،واﻟﺴﻬر ﻋﻠﻰ ارﺤﺔ اﻟزوج واﻷوﻻد،
-1أﺒو اﻟﻌﺒﺎس اﺒن إﺒراﻫﯿم اﻟﻤراﻛﺸﻲ ،اﻷﻋﻼم ﺒﻤن ﺤل ﺒﻤراﻛش وأﻏﻤﺎت ﻤن اﻷﻋﻼم ،ج ،3ﻤر :ﻋﺒد اﻟوﻫﺎب ﺒن ﻤﻨﺼور،
اﻟﻤطﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﻛﯿﺔ ،اﻟﻤﻐرب1998-1993 ،م ،ص .260
-2اﺒن ﺨﻠﻛﺎن ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ج ،7ص .10
-3اﺒن ﻋذاري ،ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق ،ﻗﺴم اﻟﻤوﺤدﯿن ،ص .305
.29 -4اﻟوﻨﺸرﯿﺴﻲ ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ج ،1ص ،22أﻨظر أﯿﻀﺎ :اﻟﺒﯿذق ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،دار اﻟﻤﻨﺼور ،ص
ﱠ
ﻤﻤن ﻗﺎل ﻓﯿﻬم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰٕ ":وِا َذا ُﺒ ﱢﺸ َر أَ َﺤ ُد ُﻫ ْم ﺒِﺎﻷُْﻨﺜَﻰ ظ ﱠل َو ْﺠﻬُﻪُ
_ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤﻤﺎ ﻋرف ﻋن ﻋﻤل اﻟﻤوﺤدﯿن ﺒﺎﻟدﯿن ،ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠدﻫم ّ
ُﻤ ْﺴ ﱠوًدا َو ُﻫ َو َﻛ ِظ ْﯿم" ﺴورة ّ
اﻟﻨﺤل ،اﻵﯿﺔ .58
-5اﺒن اﻟزﯿﺎت ،اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ،ص .381
-6ﻨﻔﺴﻪ ،ص .287
68
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-وﺒﻬذا ﻨﺨﻠص إﻟﻰ أﻨﻪ ﻟم ﯿﻛن ﻫﻨﺎك اﺨﺘﻼف ﻛﺒﯿر ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺘﻌﻠق ﺒﺎﻷﺴرة وﺸؤون اﻟﻤرأة ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد
اﻟﻤوﺤدي ﻤﻊ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ أو ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﺒﻼد اﻟﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ.
اﻟﻤﺸﺎﻛل اﻷﺴرﯿﺔ:
-ﻋرﻓت اﻷﺴرة ﻋﺒر ﻛل اﻷزﻤﻨﺔ وﻤن ﺒﯿﻨﻬﺎ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،أوﻗﺎت ﺘﻔﺎﻫم وﻤودة وﺘﻼﺤم ،ﻛﻤﺎ ﻋرﻓت اﻟﻛﺜﯿر
أن اﻷﺴرة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻛﻐﯿرﻫﺎ
ﻫزت اﺴﺘﻘرارﻫﺎ ،وﻓرﻗت ﺸﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟطﻼق أﺤﯿﺎﻨﺎ ،وﻨﺠد ّ
ﻤن اﻟﻤﺸﺎﻛل واﻷزﻤﺎت اﻟﺘﻲ ّ
ﺘﻤر ﺒﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷوﻗﺎت ،ﻓﻨذﻛر ﻤن ﺒﯿن ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻛل:
ﻤن اﻷﺴر ّ
-ﻓﻨﺠد ﻤن ﺒﯿن ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻛل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﻌروﻓﺔ وﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻔﺘرة ،ﻫﻲ ﻤﺸﻛﻠﺔ "اﻟﻀرب اﻟﻤﺒرح
2
ﻟﻠزوﺠﺔ" وﻋدم إﻨﻔﺎق اﻟزوج ﻋﻠﯿﻬﺎ.
-ﻛﻤﺎ ﻨﺠد أﯿﻀﺎ ﻤن ﺒﯿن اﻟﻤﺸﺎﻛل ،ﻫﻲ طﻠﺒﺎت اﻟزﯿﺠﺎت اﻟﻛﺜﯿرة اﻟﺘﻲ ﺘﺜﻘل ﻛﺎﻫل اﻟزوج ،اﻟذي ﺒدورﻩ
اﻟزﺠﺎﻟﻲ ﻗد أورد ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد
أن ّﻤﻤﺎ ﯿﻨﺠر ﻋﻨﻪ ﺘوﺘر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﯿﻨﻬﻤﺎ وﻨﺠد ّ
ﻻ ﯿﺴﺘطﯿﻊ ﺘﺤﻘﯿﻘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎّ ،
ﺴﺎك وِا ْ
ﻋﻤل ﻛذاك. ﻓﻲ ذﻛرﻩ :ﺒﯿﻊ اَ ْﻛ ْ
3
-أﯿﻀﺎ ﻤن أﺴﺒﺎب ﺤدوث اﻟﻤﺸﺎﻛل ﺒﯿن اﻟزوﺠﯿن ،ﻫو رﻓض ﻤراﻓﻘﺔ اﻟزوﺠﺔ ﻟزوﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻠﻪ أو
4
ﺨروﺠﻪ ﻤن ﻗﺒﯿﻠﺘﻬﺎ.
-وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن ﻤﺸﺎﻛل اﻟﻌﺼر ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻛل اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﯿﺎن ﺘؤدي إﻟﻰ اﻟطﻼق وذﻟك ﺒﻌد أن
ﯿﺼﻌب ﺤﻠّﻬﺎ.
69
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﻟﺒﺎﺴﻬن.
ّ ﻤﯿز ﻨﺴﺎؤﻩ ﻓﻲ طرﯿﻘﺔ
-واﻟﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﯿﻤﻛن أن ﻨﺘﺼور طﺒﯿﻌﺔ ﻫذا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،وﻤﺎ ّ
أﻟوان ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺼﻨﻌت ﻤن اﻟﻛﺘّﺎن واﻟﺤرﯿر واﻟﻘطن وﻏﯿرﻩ 5 .ﻛﻤﺎ ﻟﺒﺴت اﻟﻤﺂزر أو اﻹزار _ 6اﻟذي ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ
7
ﺘﺨص اﻟﻤرأة ذات اﻟطﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ،واﻟﺘﻲ طﺒﻌﺎ ﻋرﻓت ﻏﻼء وﻓﺨﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺒس.
ّ إﺸﺎرة ﻗﺒﻼ_ وﻫذﻩ اﻷﻟﺒﺴﺔ
أﻤﺎ ﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻓﺎﻤﺘﺎزت ﺜﯿﺎﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺴﺎطﺔ وﻛﺎﻨت أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺼوف واﻟﻘطن واﻟﻛﺘّﺎن
ّ -
8
اﻟرﺨﯿص اﻟﺜﻤن.
-وطﺒﻌﺎ ارﺘدت ﻛذﻟك اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ اﻟﻨﻌﺎل ،وﻤﻨﻬﺎ ﻨﻌﺎل اﻟﻘرق اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة
أن اﻟﻤﻬدي ﻓﻲ ﺒداﯿﺔ ﻋﻬدﻩ ﻗد ﻨﻬﻰ ﻋن ﻟﺒس اﻷﻗراق واﻟﺒﻠد ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻔﻠّﯿن .ﻋﻠﻰ ّ
اﻟرﻏم ﻤن ّ
9
اﻟز اررﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﻤراﺒطﯿن10 .وﻫذا ﯿﻌﻨﻲ ّأﻨﻬﺎ ﻋﺎدة ﺴﺒﻘت اﻟﻤوﺤدﯿن.
70
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﻫن ﻀﻔﺎﺌر 2 .ﻛﻤﺎ ﺘزﯿﻨت اﻟﻨﺴﺎء ﺒﺎﻟﻛﺤل 3واﻟﺤﻨﺎء ،4ﻛﻤﺎ اﺴﺘﻌﻤﻠت ﻫﻲ اﻷﺨرى اﻟﺤﻠﻲ اﻟذي
ﯿﻌﻤﻠن ﻤن ﺸﻌور ّ
ﻛﺎن ﯿﻌﺘﺒر ﻤن اﻷدوات اﻷﺴﺎﺴﯿﺔ ﻟﻠﺘزﯿﯿن ٕواﻛﻤﺎل ﺠﻤﺎل اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻌﺼور ،ﻓﻬذﻩ "زوﺠﺔ اﻟﻤﻨﺼور"
وﻓﻀﺔ وﻏﯿرﻩ واﻟذي ﺒﺎﻋﺘﻪ ﻟﺘزﯿﯿن ﺼوﻤﻌﺔ اﻟﻤﺴﺠد5 .ﻛﻤﺎ ﻨﺠد أﯿﻀﺎ
ّ ﻛﻤﺜﺎل واﻟﺘﻲ اﻤﺘﻠﻛت اﻟﻛﺜﯿر ﻤﻨﻪ ﻤن ذﻫب
ﻤن اﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة "اﻷﺨراس" أو "اﻷﻗراط" اﻟﺘﻲ ﺘوﻀﻊ أﺴﻔل اﻷذن6 .ﻛﻤﺎ وﻀﻌت أﯿﻀﺎ اﻟﺴﻠك اﻟذﻫﺒﻲ
ﻓﻲ اﻟﻌﻨق7 .وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن أﻨواع اﻟﺤﻠﻲ.
-2اﻟطﻌﺎم واﻟﺸراب:
71
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-طﻌﺎم اﻷﺜرﯿﺎء ﺴواء اﻟﺤ ّﻛﺎم واﻟوزراء وﻏﯿرﻫم ،ﻗد ﻛﺎن طﻌﺎﻤﻬم ذا ﻛﻠﻔﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ،ذﻟك ﻻﺤﺘواﺌﻪ ﻋﻠﻰ
ﻤﻛوﻨﺎت ﻏﺎﻟﯿﺔ اﻟﺜﻤن ﻤﺜل اﻟﻠّﺤوم ﺒﺄﻨواﻋﻬﺎ ،وﻤن ﻫذﻩ اﻷطﻌﻤﺔ "اﻟﺜرﯿد" اﻟذي ﺴﺒق أن أﺸرﻨﺎ إﻟﯿﻪ ﻋﻨد اﻟﻤراﺒطﯿن
1
ﺒﺄﻨﻪ طﺒق اﻟوزراء واﻟﻤﻠوك.
ذﻟك ﻷن ﻫذا اﻟطﺒق ﻤﻌروف ﺒﺎﻟﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻨذ اﻟﻘدم ،واﻟذي ﻋرف ّ
أﻤﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺨص طﻌﺎم اﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻓﻨﺠدﻩ ﯿﺘﻔﺎوت ﻓﻲ أﺼﻨﺎﻓﻪ وﺘﻛﻠﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﻛ ّل أﺴرة وﻤﺎ ﺘﻤﻠﻛﻪ
ّ -
ﻤن إﻤﻛﺎﻨﯿﺎت ّإﻻ أن "اﻟﺨﺒز" اﻟذي ﻟم ﯿﺨﻠو ﻤﻨﻪ أي ﺒﯿت ﻤن ﺒﯿوت ﺘﻠك اﻟﻔﺘرة .أﯿن ﺘﻔﻨﻨت ﻨﺴوة ﻫذا اﻟﺒﻠد ﻓﻲ
اﻟرﻗﺎق" 5وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن اﻷﻨواع ﻛﻤﺎ ﺼﻨﻌوا ﻤن اﻟﻘﻤﺢ أطﺒﺎق
إﻋدادﻩ ﻋﻠﻰ أﻨواع ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻪ "ﺨﺒز اﻟﻘﻤﺢ" "ﺨﺒز ّ
أﺨرى ﻋﻠﻰ ﻏرار اﻟﺨﺒز ،ﻛطﺒق اﻟﻛﺴﻛﺴﻲ- 6 ،اﻟﺴﺎﺒق اﻟذﻛر -وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن اﻷطﻌﻤﺔ اﻷﺨرى.
-أﻤﺎ ﺸراﺒﻬم ،ﻓﻨﺠد ﻤن أﺸﻬرﻫﺎ ﺸراب ﯿﺴﻤﻰ "اﻟﺠﻼب" وﻫو ﻨوع ﻤن ﺸراب اﻟﻌﺴل أو اﻟزﺒﯿب ،ﻛﻤﺎ
ﺼﻨﻌوا ﺸراب اﻟورد واﻟﺒﻨﻔﺴﺞ7 .ﻛﻤﺎ ﺸرﺒوا أﯿﻀﺎ ﻤﺎ ﯿﺴﻤﻰ "ﺒﺸراب اﻟرب" وﻛﺎن أﻛﺜر ﺸراب اﻟﻤﺼﺎﻤدة وﻫو
-1ﻋﺒد اﻟواﺤد ﻟؤﻟؤة ،اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌرﺒﯿﺔ اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﻨدﻟس ،ج ،2ﻤرﻛز اﻟدراﺴﺎت اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﯿﺔ ،ﺒﯿروت ،ﻟﺒﻨﺎن،1999 ،
ص .102
-2ﺠﻤﺎل طﻪ ،اﻟﻤرﺠﻊ اﻟﺴﺎﺒق ،ص .186
-3ﻨﻔﺴﻪ ،ص .187
-4ﻨﻔﺴﻪ ،ص .195
-5ﻨﻔﺴﻪ ،ص .190
-6ﻟؤﻟؤة ،اﻟﻤرﺠﻊ اﻟﺴﺎﺒق ،ص ،134ﺼورة ﻫذا اﻟطﺒق أﻨظر :اﻟﻤﻠﺤق رﻗم.03 :
-7روﺠﻲ إدرﯿس ،اﻟﻤرﺠﻊ اﻟﺴﺎﺒق ،ص .201
72
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
اﻟﻨﺎس ﺘﻤﺎدوا ﻓﻲ ﺘﺨﻤﯿرﻩ ﺤﺘﻰ ﺼﺎر ﻤﻔﻌوﻟﻪ ﻤﻔﻌول اﻟﺨﻤر ،ﻓﺄﻤر اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ
طﺒﯿﺦ ﺨﻤﺎﺌر ﻤن ﻋﺼﯿر اﻟﻌﻨب ،ﻟﻛن ّ
1
ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﺒﺎﻟﻛﺸف ﻋن ﻫذا اﻟﺸراب وﺼﺎﻨﻌﯿﻪ.
-3اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت:
-ﻫذﻩ اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻨﺠدﻫﺎ ﻻ ﺘﺨﻠوا ﻤن زﻤﺎن وﻻ ﻤﻛﺎن ،وﻨذﻛر ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠك اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻠﻤرأة
اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﺤﻀور ﻓﯿﻬﺎ.
-اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟﻌﺴﻛرﯿﺔ ،ﺤﯿث ﻛﺎﻨت ﻤواﻛب اﻟﻤوﺤدﯿن وﻨظﻤﻬﺎ وﻤﺎ ﯿﺼﺤﺒﻬﺎ ﻤن دق اﻟطﺒول ،وﻨﺸر
ﻟﻸﻟوﯿﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻗوﯿﺎ ﻓﻲ اﺤﺘﺸﺎد اﻟﻨﺎس ﻟرؤﯿﺔ ﻫذﻩ اﻟﻤواﻛب واﺤﺘﻔﺎل ﺒﻬﺎ وﺘودﯿﻌﻬﺎ أو اﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨد ﻋودﺘﻬﺎ ،وطﺒﻌﺎ
اﻟﻨﺎس 4وﺒﻬذا ﻋرﻓت ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻟﺤرﯿﺔ ﺒﺨروﺠﻬﺎ ﺒﻌد أن ﻛﺎن
ﻛﺎﻨت اﻟﻤرأة ﻤن ﻀﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤﺸود اﻟﻐﻔﯿرة ﻤن ّ
ﻤﻀﯿﻘﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻬد اﻟﻤﻬدي.
73
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-وﻤن اﻟﻌﺎدات أﯿﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻌﻬد ﻫو ذﻫﺎب اﻟﻨﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎﻤﺎت ﻤﺜل ﺤﻤﺎم ﺒﻨت اﻟﺒﺎن اﻟذي
ﻛﺎن ﻤﺨﺼﺼﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء 2 .وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿد ﻋﻬد اﻟﻤوﺤدﯿن.
أن ﻤﻌظم اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿد اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻟﯿﺴت ﺴوى اﻤﺘداد
-وﻋﻠﯿﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺨﻠص إﻟﻰ ّ
أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻐرﺒﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ
ﻟﻌﺎدات ﻛﺎﻨت ﺴﺎﺌدة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻤراﺒطﻲ وﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ،وﯿﻔﻬم ﻤن ﻫذا ّ
ﻤوروﺜﻪ وﺜﻘﺎﻓﺘﻪ وﻋﺎداﺘﻪ و ﺘﻘﺎﻟﯿدﻩ ،ﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﯿﻨﻔﻲ إدﺨﺎل ﺒﻌض اﻟﻌﺎدات اﻟﻤﺴﺘﺤدﺜﺔ ﺴواء ﻓﻲ اﻟﻌﻬد
اﻟﻤوﺤدي أو ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ،وﻫذا ﻋﻠﻰ ﺤﺴب طﺒﯿﻌﺔ اﻟدوﻟﺔ وﻤﻌﺘﻘدﻫﺎ.
-ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ:
-ﻟﻘد ﻋرف ﻋن اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻤﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠف ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎٕ ،وان
ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ذات ﻗدر ﻤﺤدود ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺒداﯿﺔ ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ ،ذﻟك ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻋن ﺘﺸدد اﺒن ﺘوﻤرت ﻓﻲ
وﺘﻐﯿر اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺒدأت ﺘﺒرز ﺸﯿﺌﺎ ﻓﺸﯿﺌﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﺎﻻت.
ﺨروج اﻟﻤرأة ،ﻟﻛن ﻤﻊ اﻟوﻗت ّ
-ﻓﻨﺠدﻫﺎ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿت ،ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﺘﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎل أﺨرى ﻤن أﺠل إﻋﺎﻟﺔ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ
ﺒل وﻨﺠدﻫﺎ ﻋﻤﻠت ﺨﺎرج ﺒﯿﺘﻬﺎ ،ﻓﻘد اﻤﺘﻬﻨت اﻟﻤرأة وﺒﺨﺎﺼﺔ اﻟﺒدوﯿﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ 3
ﺤﯿﺎﻛﺔ اﻟﺜﯿﺎب واﻟﺨﯿﺎطﺔ،
اﻟﻔﻼﺤﺔ 4وﻤﺨﺘﻠف أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤن طﺤن اﻟﺤﺒوب 5وﻏﯿرﻫﺎ.
74
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-وﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﺘﻛون طﺒﻌﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤرأة اﻟﺒدوﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﯿش ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة ذات ﻨﻤط زراﻋﻲ ،ﯿﺤﺘم
أن ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎن أﻛﺜر داﺨل
ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟرﺠل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻼﺤﯿﺔ ،ﻋﻛس اﻟﻤرأة اﻟﺤﻀرﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺠد ّ
1
ﻋدة ﺤرف ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺤﯿﺎﻛﺔ واﻟﺨﯿﺎطﺔ وﻏﯿرﻫﺎ.
اﻟﺒﯿت ﺒﺎﺤﺘراﻓﻬﺎ ّ
-ﻫذا اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤرﻓﻲ اﻟذي ﻨﺠد ﻓﯿﻪ اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﺴواء ﻗﺒل ﻫذا اﻟﻌﻬد أو أﺜﻨﺎءﻩ وﺤﺘﻰ ﺒﻌدﻩ ،ﻗد
ﻋدة ﺤرف وأﺒدﻋت ﻓﯿﻬﺎ ،ﺴواء ﻓﻲ ﺒﯿﺘﻬﺎ أو ﺨﺎرﺠﻪ ،وﻤن ﻀﻤن أﻫم ﻫذﻩ اﻟﺤرف ﻨﺠد اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻟذي
ﺸﻐﻠت ّ
ﻛن
أﺒدﻋت ﻓﯿﻪ ﺠ ّل ﻨﺴﺎء اﻟﻤﻐرب ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻌﺼور وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻤوﻀوع اﻟدراﺴﺔ وﻤن أﻫم ﻤﺎ ّ
ﯿﻨﺴﺠﻨﻪ ﯿﻛون ﻤن اﻟﺼوف أو اﻟﺤرﯿر أو ﺒﺎﻟﻘطن ،ﻓﻘد أﺸﺎر اﺒن ﻋﺒد اﻟرؤوف إﻟﻰ وﺠود ﻨﺴﺎء ﻤﺎﻫرات ﻓﻲ
2
ﻛن ﯿﺒﻌن اﻟﻘطن واﻟﻛﺘّﺎن ﺒﻌدﻤﺎ ﯿدﻟﺴن ﻓﯿﻪ.
ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻘﻤﺎش وأﻨواﻋﻪ ﻛﻤﺎ ّ
-ﻛﻤﺎ ﻨﺠد اﻟوزان اﻟذي أورد ﻟﻨﺎ ﺤدﯿﺜﺎ ﯿﺒﯿن ﻓﯿﻪ ﻤﻬﺎرة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻨﺴﯿﺞ وﻏزل اﻟﺼوف ،واﻟذي ﺠﺎء
ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ":ﻨﺴﺎء ﻫذﻩ اﻟﺒﻠدة ﻤﺎﻫرات ﺠدا ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﺼوف ،ﯿﺼﻨﻌن ﻤﻨﻪ اﻟﺒراﻨس واﻷﻛﺴﯿﺔ اﻟﻔﺎﺨرة ،ﻓﯿﻛﺴﺒن
ٕواﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﺤﺘراﻓﻬﺎ اﻟﻨﺴﯿﺞ اﺤﺘرﻓت أﯿﻀﺎ اﻟطرز أو ﺤرﻓﺔ 3
اﻟرﺠﺎل".
ﻫﻛذا ﻤن اﻟﻤﺎل أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﯿﻛﺴﺒﻪ ّ
ﺘطو ار ﻤﻠﺤوظﺎ
اﻟﺘطرﯿز ،ﻫذﻩ اﻟﺤرﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺸﺎع ﺸﻐﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﻤوﺤدي ﺒدرﺠﺔ ﻛﺒﯿرة ﺠدا أو اﻟﺘﻲ ﻋرﻓت ّ
4
ﺤﺘﻰ ّأﻨﻪ ﺒﻠﻎ ﻋدد اﻷطرزة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻬد ﺜﻼﺜﺔ آﻻف وأرﺒﻌﺔ وﺘﺴﻌﯿن.
-ﻫذﻩ اﻟﺤرف واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻤﻌظﻤﻬﺎ ﻗﺼدت ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﻷﺴواق ﻟﺒﯿﻌﻬﺎ ﻤن أﺠل إﻋﺎﻨﺔ دﺨل
اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ،وﻤﺎ ذﻛرﻩ اﻟوزان ﻤن وﺠود اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ أﺤد أﺴواق ﻓﺎس ﻟﻠﻐزل ﯿﺠﺘﻤﻌن ﻓﯿﻪ ﻟﯿﺒﻌن ﻏزﻟﻬن - 5ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔت
اﻹﺸﺎرة ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ – ﺒﺤﯿث ﻫذا اﻟﺘواﺠد ﺒﻘﻲ ﺴﺎرﯿﺎ ﻋﻠﻰ زﻤن اﻟﻤوﺤدﯿن ٕوان ﻗ ّل ﻓﻲ ﻋﻬدﻫم وﻫذا
ﻟﯿس ﺴوى دﻟﯿل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرﯿﺔ ،وذﻟك ﺒﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸراء ،وﻏﯿرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت اﻷﺨرى.
75
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﻤﺜﻠﻬﺎ 1 ".أﯿن أﺼﺒﺤت ﻟﻠﻤرأة ﻨوع ﻤن اﻟﺤرﯿﺔ واﻟﺨروج وﻤزاوﻟﺔ ﺒﻌض اﻟﻤﻬن واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﻌرف ﺒﺒﺴﺎطﺘﻬﺎ
ﻛن ﯿﻤﺎرﺴن ﻫذﻩ اﻟﻤﻬن ﻤن أﺠل ﺘوﻓﯿر
ﻫن ﻤن ّ
وﺘﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤرأة ،وطﺒﻌﺎ ﻨﺠد اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻘﯿرات ّ
ﻀرورﯿﺎت اﻟﺤﯿﺎة .وﻋﻠﯿﻪ ﻨذﻛر ﻤن ﺒﯿن ﻫذﻩ اﻟﻤﻬن:
-اﻟﻤؤدﺒﺔ أو اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ:
-ﻓﺒﻌد أن ﺒﺴط اﻟﻤوﺤدون ﺴﻠطﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐرب ووطدوا ﺤﻛﻤﻬم ﺤرﺼوا ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﯿم اﻟﻤرأة ﻛﻤﺎ ﺴﺒﻘت
ﻫن ﯿﻘﻤن ﺒﻤﻬﻨﺔ اﻟﺘدرﯿس ،وأﺒرز ﻤﺜﺎل ﻨﺠد
اﻹﺸﺎرة ،ﻤﻤﺎ أﻨﺘﺞ طﺒﻘﺔ ﻤﺜﻘﻔﺔ ﻤن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺘﻲ أﺼﺒﺤن ﺒدور ّ
"اﻟﻤؤدﺒﺔ ﺤﻔﺼﺔ اﻟرﻛوﻨﯿﺔ" أﺴﺘﺎذة ﻋﺼرﻫﺎ 2ﻛﻤﺎ أﺸرﻨﺎ ﺴﺎﻟﻔﺎ.
-اﻟطﺒﯿﺒﺔ:
-اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ ذﻛر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ،ﺒﺤﯿث ﻨﺠد ﻟدرﺠﺔ ﺘﻌﻠم وﺘﺜﻘﯿف اﻟﻨﺴﺎء ﻤن أﺼﺒﺤت
3
ﻤﻨﻬن اﻟطﺒﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠت ﻓﻲ ﻗﺼور اﻟﺨﻠﻔﺎء وﻤﻨﻬﺎ " أم ﻋﻤر ﺒﻨت أﺒﻲ ﻤروان ﺒن زﻫر" طﺒﯿﺒﺔ دار اﻟﻤﻨﺼور
ّ
-اﻟﻘﺎﺒﻠﺔ:
-ﻫذﻩ اﻟﻤﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﻘﺘﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ،وﻨﺴﺘﺸف ذﻟك ﻤن ﻗول اﺒن ﺨﻠدون أن ":ﺼﻨﺎﻋﺔ
اﻟﺘوﻟﯿد اﻗﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻲ ﯿﺘﻤﺜل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﺴﺘﺨراج اﻟﻤوﻟود اﻷدﻤﻲ ﻤن ﺒطن أﻤﻪ ﻤن اﻟرﻓق ﻓﻲ
اﺨراﺠﻪ ﻤن رﺤﻤﻬﺎ وﺘﻬﯿﺌﺔ ﺒﺎب ذﻟك 4 ".وﻟﻨﺎ ﻤﺜﺎل ﻤﻨﻬن وﻫﻲ إﺒﻨﺔ أم ﻋﻤر اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠذﻛر"إﺒﻨﺔ أﺒﻲ اﻟﻌﻼء" اﻟﺘﻲ
5
ﻛﺎﻨت ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟطب واﻟوﻻدة.
76
اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﺔ وأﺑﺮز أدوارھﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
-اﻟدﻻﻟﺔ:
_ اﻟﺘطرﯿز :
ﺘﺼب ﻓﻲ
ّ _ و ﻏﯿرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﻬن اﻷﺨرى ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺘﻪ اﻟﻔﺘرة ،و اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت و اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ
اﻟﻤﯿدان اﻻﻗﺘﺼﺎدي و اﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺘﻬﺎ اﻟﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،و اﻟﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ أﻋطت دﻓﻌﺎ و ﻟو ﯿﺴﯿ اًر ﻓﻲ اﻟﺤرﻛﺔ
اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠف أﺸﻛﺎﻟﻬﺎ و ﺘﻨﻤﯿﺘﻬﺎ .
77
ﺨﺎﺘﻤـــــــــــــــــــــــــﺔ:
-وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻨﺨﻠص إﻟﻰ أﻫم اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻤﺘوﺼل إﻟﯿﻬﺎ ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻟدراﺴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻨﺠد ﻓﯿﻬﺎ أن:
أن اﻟﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﻗد ﺘﻤﺘﻌت ﺒﻤﻛﺎﻨﺔ رﻓﯿﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘوى ﺴواء ﻟدى اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻤراﺒطﯿن أو ﻟدى ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ،
ّ
ﻤﻤﺎ أﻋطﺎﻫﺎ ﺤرﯿﺔ ﻟﻠﻌب أدوار ﻋدة ﻤن ﺴﯿﺎﺴﯿﺔ واﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﺤﺘﻰ دﯿﻨﯿﺔ ،وﺒﺄﺸﻛﺎل ﻋدة.ﻋﻛس
ﻨظﯿرﺘﻬﺎ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﺒﻠﻎ ﻨﻔس ﺘﻠك اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺒﻠﻐﺘﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ،وذﻟك أﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﻀﯿق ﻋﻠﯿﻬﺎ
ﺨﺎﺼﺔ ﺒداﯿﺔ ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ ،ﻨظ ار ﻟﻌﻘﯿدة اﻟﻤﻬدي إﺒن ﺘوﻤرت اﻟﻤﺘﺸددة اﺘﺠﺎﻩ اﻟﻨﺴﺎء.
أﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤرأة اﻟﻤراﺒطﯿﺔ ﺘﺄﺜﯿر ودور ﺒﺎﻟﻎ اﻷﺜر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ وﺴﯿطرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻻة اﻷﻤر ﻤﻨذ
ﺒداﯿﺔ اﻟدوﻟﺔ وﺤﺘﻰ ﺴﻘوطﻬﺎ ،ﻤﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺜر ﻋﻠﻰ ﺴﯿر ﺸؤون ﻫذﻩ اﻟدوﻟﺔ وﻤﻨﻪ ﺘﺎرﯿﺨﻬﺎ ،ﺴواء
ﺒﺎﻹﯿﺠﺎب ﻤن ﺨﻼل دور زﯿﻨب ﻓﻲ ﺘوطﯿد ﺤﻛم اﻟﻤﻐرب ﻟﯿوﺴف ﺒن ﺘﺎﺸﻔﯿن ﺒﺴﯿﺎﺴﺘﻬﺎ ،أو ﺒﺎﻟﺘﺴﻠب ﻤن
ﺨﻼل دور ﻗﻤر ﻋﻬد ﻋﻠﻲ وﺘﺎﺸﻔﯿن ﻤﻤﺎ أﺜر ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ وﻤﻨﻪ ﻀﻌﻔﻬﺎ وﻫواﻨﻬﺎ.
ﻓﻲ ﺤﯿن ﻨﺠد أﻨﻪ ﻟم ﯿﻛن ﻟﻠﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ ذﻟك اﻟﺘﺄﺜﯿر اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ اﻟﻛﺒﯿر إﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻬود اﻷﺨﯿرة ﻟﻬذﻩ
اﻟدوﻟﺔ ،واﻟذي ﺘﻤﺜل ﻓﻲ دور ﺤﺒﺎﺒﺔ اﻟروﻤﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺒﺴﺒب ﺘدﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸؤون اﻟﺤﻛم آﻟت اﻟدوﻟﺔ ﻟﻠﻀﻌف
وااﻟﺴﻘوط ،ﻓﻛﺎن أﺜرﻫﺎ ﺴﻠﺒﻲ ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ.
ﻛﺎن ﻟﻠﻤرأة اﻟﻤوﺤدﯿﺔ دور ﺒﺎرز ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺸﻛل ﻛﺒﯿر ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻷدوار اﻷﺨرى ،ذﻟك ﻻﻫﺘﻤﺎم
ﺤﻛﺎم ﻫذﻩ اﻟدوﻟﺔ ﺒﺘﻌﻠﯿم وﺘﺜﻘﯿف اﻟﻤرأة ،ﻓﻛﺎن ﻟذﻟك أﺜر إﯿﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻼزدﻫﺎر
ٕواﻨﺸﺎء ﺠﯿل ﻤﺜﻘف ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻤور دﯿﻨﻪ ،ﻋﻛس ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﺤظ ﺒﻨﻔس اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﻠﻤﻲ،
واﻟذي اﻨﺤﺼر ﻓﻘط ﻟدى ﻨﺴﺎء اﻟﺒﻼط اﻟﻤراﺒطﻲ.
ﻛﺎن ﻟﻛﻠﺘﺎ اﻟﻤرأﺘﯿن دور ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟدﯿﻨﻲ ﻤن ﺨﻼل ﻤﺎ أﺴﻬﻤﺘﺎ ﺒﻪ ﺒﻤﺨﺘﻠف اﻷﺸﻛﺎل ﻤن ﺤﻔظ
اﻟﺒر واﻹﺤﺴﺎن وﻏﯿرﻫﺎ،ﻟﻛن ﻨﺠد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد أﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤرأة
ﻟﻛﺘﺎب اﷲ ،رواﯿﺔ اﻟﺤدﯿث ،أﻋﻤﺎل ّ
اﻟﻤوﺤدﯿﺔ اﻟﺒروز و اﻟﺘﺄﺜﯿر اﻷﻛﺒر ،ذﻟك ﻨظ ار ﻟﺘﺜﻘف ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ أﻤور دﯿﻨﻬﺎ ،ﻓﻛﺎن أن ﺒرزت
اﻟﻤﺘﺼوﻓﺔ واﻟﻔﻘﯿﻬﺔ واﻟزاﻫدة ﻓﻲ اﻟدﯿن واﻟدﻨﯿﺎ.
ﻛﺎن ﻟﻛﻠﺘﺎ اﻟﻤرأﺘﯿن دور ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻤﺎ وﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠف اﻷﺼﻌدة ،وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻀﻤن أﺴرﺘﻬﻤﺎ ،ذﻟك
ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻘوم ﺒﻪ ﻤن أﻋﻤﺎل ﻟراﺤﺔ أﺴرﺘﻬﺎ ،ﻫذا اﻟدور اﻟذي ﻨﺠدﻩ ﻻ ﯿﺨﺘﻠف ﻋن أدوار ﺒﺎﻗﻲ اﻟﻨﺴﺎء
اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻐرﺒﺎ وﻤﺸرﻗﺎ.
ﻻ ﯿوﺠد اﺨﺘﻼف ﻛﺒﯿر ﺒﯿن ﻋﺎدات وﺘﻘﺎﻟﯿد اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ واﻟﻤوﺤدﯿﺔ ،ذﻟك ﺒﺤﻛم أﻨﻬﻤﺎ ﻤن
ﻨﻔس اﻹﻗﻠﯿم أي اﻟﻤﻐرب ،ﻛذﻟك اﻟﺘﻘﺎرب اﻟزﻤﻨﻲ ﺒﯿﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻛﺎﻨت اﻟﻌﺎدات اﻟﻤوﺤدﯿﺔ اﻤﺘداد ﻟﻠﻤراﺒطﯿﺔ ،ﺒل
79
وﻨﺠد أن ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﻨذ اﻟﻘدﯿم ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﺴﺘﻤرار ﻋﻠﻰ ﻫذﯿن اﻟﻌﻬدﯿن وﺤﺘﻰ ﺒﻌدﻫﻤﺎ ﻤﺜل
ﺒﻌض اﻷطﻌﻤﺔ ،اﻷﻟﺒﺴﺔ وﻏﯿرﻫﺎ.
أن ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ ﺤﻀور وﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠف أﺸﻛﺎﻟﻬﺎ ﻤن ﻓﻼﺤﺔ
وﺼﻨﺎﻋﺔ أو ِﺤرف وﺤﺘﻰ اﻟﺘﺠﺎرة وﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬﺎ ،ﻓﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ ﺒذﻟك أﺜر ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﺤرﻛﺔ ﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ
ﻟدوﻟﺘﻬﻤﺎ وﺘﻨﻤﯿﺘﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻨﺠد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد أن اﻟﻤرأة اﻟﺒدوﯿﺔ ﻗد ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﺒروز اﻷﻛﺒر ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب
اﻟﻔﻼﺤﻲ ،وﻫذا ﺒﺤﻛم ﻨﻤط اﻟﺤﯿﺎة اﻟزراﻋﻲ اﻟذي ﻛﺎﻨت ﺘﻌﯿﺸﻪ ﻤﻤﺎ ﺤﺘم ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺨروج وﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟرﺠل
ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻔﻼﺤﯿﺔ ،ﻋﻛس اﻟﻤرأة اﻟﺤﻀرﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻤﻌظم ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ِ
اﻟﺤرف واﻟﻤﻌﺎﻤﻼت
اﻟﺘﺠﺎرﯿﺔ ،ﻤﻤﺎ ﯿﻌﻨﻲ اﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ واﻟطﺒﯿﻌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ دور ﻓﻲ ﺘﺤدﯿد ﻨوع اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻤرأة
ﺴواء اﻟﻤراﺒطﯿﺔ أو اﻟﻤوﺤدﯿﺔ.
أﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻸﻨدﻟس ﺘﺄﺜﯿر ﻛﺒﯿر ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺘﺎ اﻟدوﻟﺘﯿن ،ﻓﯿﻤﺎ ﯿﺨص اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة
اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋرﻓت ﺘرﻓﺎ ورﻏدا ﻓﻲ اﻟﻌﯿش ،ﻫذﻩ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﻨﺘﻘﻠت ﻟﺒﻼد اﻟﻤﻐرب ،أوﻻ ﻋﻠﻰ
ﻋﻬد ﯿوﺴف ﺒن ﺘﺎﺸﻔﯿن ﺜم اﺒﻨﻪ ﻋﻠﻲ اﻟذي ﺘرﻋرع ﻓﻲ ﻛﻔﻨﻬﺎ ،ﺜم ﺜﺎﻨﯿﺎ ﻋﻬد ﯿوﺴف ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﺒن
ﻋﻠﻲ اﻟﻤوﺤدي وﻤن ﺒﻌدﻩ ،ﻤﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤرأة ﺒﺎﻟﺒروز واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠف
اﻷﺼﻌدة ،ﺒﻌد أن ﻛﺎن اﻷﻤراء اﻷواﺌل ﻛﺜﯿري اﻟزﻫد واﻟﺘﺸدد ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻤر.
-وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ،ﻨﺘﻤﻨﻰ أن ﻨﻛون ﻗد ﺴﺎﻫﻤﻨﺎ وﻟو ﺒﻘﺴط ﯿﺴﯿر ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ٕواﻋطﺎﺌﻪ ﺤﻘﻪ ﻤن
اﻟﺒﺤث واﻟدراﺴﺔ ،واﻟذي ﺤﺎوﻟﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻟﻪ أن ﻨﺒرز اﻟدور اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻠﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ واﻟﻤوﺤدﯿﺔ ﻓﻲ
ﻤﺨﺘﻠف ﻤﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ،وأﺜر ﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻋﻠﻰ دوﻟﺘﯿﻬﻤﺎ.
-وﯿﺒﻘﻰ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ذا ﻤﺠﺎل ﻤﻔﺘوح وﻤﺤل ﻟدراﺴﺔ أﻋﻤق وأوﺴﻊ ،ذﻟك ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤن أﻫﻤﯿﺔ ﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ،
وﻛﻌﻨﺼر ﻟﻪ أﺜر ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻓﻲ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠف اﻷﺼﻌدة ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﺸﺘت
وﺘﻨﺎﺜر ﻤﺎدﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤﺼﺎدر ﻤن ﻛﺘب ﻓﻘﻬﯿﺔ وأدﺒﯿﺔ ،وﺠﻐراﻓﯿﺔ وﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ وﻏﯿرﻫﺎ.
80
ﺨـ ـ ـ ــﺎﺘ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
_اﻟﻤﺼﺎدر :
اﻟﻤراﺠﻊ :
-أ-اﻟﻛﺘب اﻟﻌرﺒﯿﺔ:
_1ﺒوﺘﺸﯿش إﺒراﻫﯿم اﻟﻘﺎدري ،اﻟﻤﻐرب واﻻﻨدﻟس ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن ،ط ،1دار اﻟطﻠﯿﻌﺔ ،ﺒﯿروت ﻟﺒﻨﺎن،
1993م.
،ﻤﺒﺎﺤث ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻐرب واﻷﻨدﻟس ﺨﻼل ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن ،دار اﻟطﻠﯿﻌﺔ ،ﺒﯿروت _2
ﻟﺒﻨﺎن ،د.ت.
_3ﺒوروﯿﺒﺔ رﺸﯿد ،اﻟدوﻟﺔ اﻟﺤﻤﺎدﯿﺔ ﺘﺎرﯿﺨﻬﺎ وﺤﻀﺎرﺘﻬﺎ ،دﯿوان اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﺠﺎﻤﻌﯿﺔ ،اﻟﻤرﻛز اﻟوطﻨﻲ
ﻟﻠدراﺴﺎت اﻟﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ ،اﻟﺠزاﺌر1977 ،م.
_4ﺠﻤﺎل أﺤﻤد طﻪ ،ﻤدﯿﻨﺔ ﻓﺎس ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن ،دار اﻟوﻓﺎء ﻟدﻨﯿﺎ اﻟطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر
اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ2001 ،م.
_5ﺠﻤﺎل طﻪ ،اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﻐرب اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﺴﻼﻤﻲ )ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن(،
ط ،1دار اﻟوﻓﺎء ﻟدﻨﯿﺎ اﻟطﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸر ،اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ2001 ،م.
_6اﻟﺠﻨﺤﺎﻨﻲ اﻟﺤﺒﯿب ،دراﺴﺎت ﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ ،دار
اﻟﺘوﻨﺴﯿﺔ1977،م.
_7ﺠودت ﻋﺒد اﻟﻛرﯿم ،اﻷوﻀﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب اﻷوﺴط ،ق 4- 3ه ،دﯿوان
اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﺠﺎﻤﻌﯿﺔ ،اﻟﺠزاﺌر ،د.ت.
_8ﺤﺴن أﺤﻤد ﻤﺤﻤود ،ﻗﯿﺎم دوﻟﺔ اﻟﻤراﺒطﯿن ،دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺒﻲ ،اﻟﻘﺎﻫرة ،د.ت.
_9ﺤﺴن ﻋﻠﻲ ﺤﺴن ،ﺘﺎرﯿﺦ اﻹﺴﻼم اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ واﻟدﯿﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ،ج ،4ط ،2ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ،
اﻟﻘﺎﻫرة1991 ،م.
،اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب واﻻﻨدﻟس –ﻋﺼر اﻟراﺒطﯿن واﻟﻤوﺤدﯿن -ط ،1دار اﻟﻔﻛر، _10
اﻟﻘﺎﻫرة 1980،م.
_11ﺤﻤدي ﻋﺒد اﻟﻤﻨﻌم ﺤﺴن ،اﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ واﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﻤﻐرب و اﻻﻨدﻟس ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن ،دار
اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺠﺎﻤﻌﯿﺔ ،ﻤﺼر1997 ،م.
_12اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﺤﺎﻤد ﻤﺤﻤد ،إﻨﺘﺼﺎرات ﯿوﺴف ﺒن ﺘﺎﺸﻔﯿن ،ط ،1دار اﻟﻤﻌﺎرف ،اﻟﻘﺎﻫرة1465 ،ه.
_13دﻨدش ﻋﺼﻤت ﻋﺒد اﻟﻠطﯿف ،أﻀواء ﺠدﯿدة ﻋﻠﻰ ﻋﺼر اﻟﻤراﺒطﯿن ،ط ،1دار اﻟﻐرب اﻻﺴﻼﻤﻲ،
ﺒﯿروت -ﻟﺒﻨﺎن1991،م.
،اﻷﻨدﻟس ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟﻤراﺒطﯿن وﻤﺴﺘﻬل اﻟﻤوﺤدﯿن ،ط ،1دار اﻟﻐرب اﻻﺴﻼﻤﻲ ،ﺒﯿروت- _14
ﻟﺒﻨﺎن1988،م.
_15اﻟزرﻛﻠﻲ ﺨﯿر اﻟدﯿن ،اﻷﻋﻼم ،ﻤﺞ ،3ج ،3ط ،7دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻤﻼﯿﯿن ،ﺒﯿروت_ ﻟﺒﻨﺎن1986 ،م.
_16زﻏﻠول ﺴﻌد ﻋﺒد اﻟﺤﻤﯿد ،ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻤﻐرب اﻟﻌرﺒﻲ ،أﺠزاء ،ﻤﻨﺸﺄة اﻟﻤﻌﺎرف ،اﻻﺴﻛﻨدرﯿﺔ د.ت.
_17زﯿﺘون ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻤد ،اﻟﻘﯿروان ودورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ،ط ،1دار اﻟﻤﻨﺎر ،اﻟﻘﺎﻫرة1988 ،م.
_18اﻟﺴﻼوي أﺤﻤد اﻟﻨﺎﺼري ،اﻻﺴﺘﻘﺼﺎ ﻓﻲ أﺨﺒﺎر اﻟﻤﻐرب اﻷﻗﺼﻰ ،ج ،2ﺘﺢ :ﺠﻌﻔر اﻟﻨﺎﺼري ،دار
اﻟﻛﺘﺎب ،اﻟﻤﻐرب ،د.ت.
_19ﻀﯿف ﺸوﻗﻲ ،ﻋﺼر اﻟدول و اﻹﻤﺎرات -اﻟﺠزاﺌر واﻟﻤﻐرب واﻟﺴودان وﻤورﺘﺎﻨﯿﺎ ،ط ،1دار اﻟﻤﻌﺎرف ،
اﻟﻘﺎﻫرة ،د.ت.
_20ﺼﻘر اﺤﻤد ،ﻤدﯿﻨﺔ اﻟﻤﻐرب اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯿﺦ ،ج ،1دار اﻟﻤﻌﺎرف ،ﺘوﻨس1959 ،م.
_21ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤر رﻀﺎ ،أﻋﻼم اﻟﻨﺴﺎء ﻤن ﻋﺎﻟﻤﻲ اﻟﻌرب واﻻﺴﻼم ،ج ،1ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ،ﺒﯿروت -ﻟﺒﻨﺎن،
1977م.
_22ﻟؤﻟؤة ﻋﺒد اﻟواﺤد ،اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌرﺒﯿﺔ اﻻﺴﻼﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﻨدﻟس ،ج ،2ﻤرﻛز اﻟدراﺴﺎت اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﯿﺔ،
ﺒﯿروت -ﻟﺒﻨﺎن1977 ،م.
_23أﺒو ﻤﺼطﻔﻰ ﻛﻤﺎل،ﺠواﻨب ﻤن ﺤﻀﺎرة اﻟﻤﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ -ﻤن ﺨﻼل ﻨوازل اﻟوﻨﺸرﯿﺴﻲ ،ﻤؤﺴﺴﺔ
ﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ،اﻻﺴﻛﻨدرﯿﺔ1997 ،م.
_24اﻟﻤﻨوﻨﻲ ﻤﺤﻤد ،اﻟﻌﻠوم و اﻷداب و اﻟﻔﻨون ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻟﻤوﺤدﯿن ،ط ،2دار اﻟﻐرب ،اﻟرﺒﺎط –اﻟﻤﻐرب،
1977م.
_25اﻟﻬرﻓﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﻤﺤﻤد ﺴﻠﯿﻤﺎن ،دوﻟﺔ اﻟﻤراﺒطﯿن ﻓﻲ ﻋﻬد ﻋﻠﻲ ﺒن ﯿوﺴف ﺒن ﺘﺎﺸﻔﯿن ،دار اﻟﻨدوة
اﻟﺠدﯿدة ،د.ب1985.م .
_27اﻟﻬﺎدي روﺠﻲ إدرﯿس ،اﻟدوﻟﺔ اﻟﺼﻨﻬﺎﺠﯿﺔ،ج ، 2ط ،1ﺘر:ﺤﻤﺎدي اﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ،دار اﻟﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ،
ﻟﺒﻨﺎن1992 ،م.
.IIاﻟﻤﻘﺎﻻت :
أ .ﺒﺎﻟﻌرﺒﯿﺔ :
-1ﻋﺒد اﻟﻌزﯿز ﻋﺒد اﷲ ،اﻟﻤرأة اﻟﻤراﻛﺸﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘل اﻟﻔﻛري ،ﻤﺠﻠﺔ اﻟﻤﻌﻬد اﻟﻤﺼري ،اﻟﻤﺠﻠد،6
اﻟﻌدد1و ،2ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﻌﻬد اﻟدراﺴﺎت اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ،ﻤدرﯿد –اﺴﺒﺎﻨﯿﺎ1958 ،م.
-2ﻗﯿطوﻨﻲ ﻛﻠﺜوم ،اﻟﻤرأة واﻟﺴﻠطﺔ ،ﻤﺠﻠﺔ ﺴﯿرﺘﺎ اﻟﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ ،ﻤﻨﺸورات ﻤﻨﺘوري ،ﻗﺴﻨطﯿﻨﺔ،
اﻟﺠزاﺌر2000،م.
ب .ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﺠﻨﺒﯿﺔ :
3- El-M’haji, Mohamed senni, il était une fois ....zaineb en-
Nafzaouia(1031§-1072), Algerie Network blog,aout 25,2015.
4- Moutaoukil fatimak , Zaynab Nafzaouia , http :morocain-eseternelles.e-
monsite.com .
اﻟرﺴﺎﺌل اﻟﺠﺎﻤﻌﯿﺔ : .III
.1اﻟﺠﻨدي ﻋﺒد اﻟﻠطﯿف ،اﻟﺒرﺒر ﻓﻲ اﻓرﯿﻘﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻻﻤوي ) ،رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر ،ﺠﺎﻤﻌﺔ
اﻻزﻫر ،اﻟﻘﺎﻫرة ،د.ت .
.2ﺤﻤﯿدي ﻤﻠﯿﻛﺔ "اﻟﻤراة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻋﻬد اﻟﻤارﺒطﯿن") ،رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر ( ،ﻗﺴم اﻟﺘﺎرﯿﺦ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﺠزاﺌر
2002-2001 ،م.
.3رﺤﻤﺎﻨﻲ ﻤوﺴﻰ ،اﻻوراس ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟوﺴﯿط )،رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر ( ،ﻗﺴم اﻟﺘﺎرﯿﺦ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ
ﻗﺴﻨطﯿﻨﺔ ،اﻟﺠزاﺌر 2007 -2006م.
.4ﺼدﯿﻘﻲ ﻋﺒد اﻟﺠﺒﺎر ،ﺴﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤوﺤدﯿﺔ دراﺴﺔ ﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﺴﺒﺎب و اﻟﺘداﻋﯿﺎت )،رﺴﺎﻟﺔ
ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر ( ،ﻗﺴم اﻟﺘﺎرﯿﺦ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ أﺒﻲ ﺒﻛر ﺒﻠﻘﺎﯿد’ ﺘﻠﻤﺴﺎن –اﻟﺠزاﺌر2014-2013 ،م .
.5ﻟواﺘﻲ دﻻل ،ﻋﺎﻤﺔ اﻟﻘﯿروان ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻷﻏﻠﺒﻲ )،رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر (،ﻗﺴم اﻟﺘﺎرﯿﺦ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ
ﻗﺴﻨطﯿﻨﺔ ،اﻟﺠزاﺌر 2001م.
.IVاﻟﻤوﺴوﻋﺎت :
-1ﺒﻨﺸﯿﺦ اﻟﻌﯿد ،ﻤوﺴوﻋﺔ ﺸرطﯿوة ،ﻤوﻗف اﻟﻤراﺒطﯿن ﻓﻲ دﻓﻊ ﺒﻐﻲ اﻟﺴﻼطﯿن -ﻛﻠﯿﺔ اﻷداب و اﻟﻌﻠوم
اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ،ﻓﺎس –اﻟﻤﻐرب2005 ،م.
-2زﺒﯿب ﻨﺠﯿب ،اﻟﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻤﻐرب و اﻻﻨدﻟس ،ج ، 2ط ، 1ﺘق :أﺤﻤد ﺒن ﺴودة ،
دار اﻷﻤﯿر ،ﺒﯿروت –ﻟﺒﻨﺎن1995 ،م.
اﻟﻤﻠﺤﻖ رﻗﻢ :01
-ﻃﺒﻖ اﻟﻜﺴﻜﺴﻲ-
_ http : // www.google.dz/ search_
اﻟﻣﻠﺣق رﻗم.04 :
_أﺷﮭر اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣراﺑطﯾﺎت و اﻟﻣوﺣدﯾﺎت و أﺑرز أدوارھنّ و ﺻﻔﺎﺗﮭنّ :
ﺻﻔﺗﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣرأة
-ﻣراﺑطﯾﺔ -أدﯾﺑﺔ وﺷﺎﻋرة. -اﻻﻣﯾرة ﺗﻣﯾﻣﺔ ﺑﻧت ﯾوﺳف ﺑن ﺗﺎﺷﻔﯾن.
-ﻣراﺑطﯾﺔ -ﻗﺎرﺋﺔ ،ﻛﺎﺗﺑﺔ. -ﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻗﺎﺿﻲ ﻣراﻛش ﻣوﺳﻰ ﺑن
ﺣﻣﺎد.
-أدﯾﺑﺔ وﺷﺎﻋرة. -ﻣراﺑطﯾﺔ -ﺣواء ﺑﻧت ﺗﺎﺷﻔﯾن.
-ﻓﺎﺿﻠﺔ دﯾﻧﺔ ،راوﯾﺔ ﻟﻠﺣدﯾث. -ﻣراﺑطﯾﺔ -زﯾﻧب ﺑﻧت ﻋﺑﺎد ﺑن ﺳرﺣﺎن.
-ذات ﺳﯾﺎﺳﺔ وﻓطﻧﺔ ودھﺎء. -ﻣراﺑطﯾﺔ -زﯾﻧب اﻟﻧﻔزاوﯾﺔ.
-ﻓﺎﺿﻠﺔ دﯾﻧﺔ ،ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻣﺟﺎﻟس -ﻣراﺑطﯾﺔ -طوﻧﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣوﺳﻰ.
اﻟﻌﻠم.
-ذات ﻓراﺳﺔ وﺷﺟﺎﻋﺔ ﺣرﺑﯾﺔ. -ﻣراﺑطﯾﺔ -ﻓﺎﻧو ﺑﻧت ﯾﻧﺗﺎن.
-ذات ﺣﻧﻛﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ودھﺎء. -ﻣراﺑطﯾﺔ -ﻗﻣر زوﺟﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن ﯾوﺳف.
-ذات ﺳﻠطﺔ وﻧﻔوذ. -ﻣراﺑطﯾﺔ -ﻣرﯾم ﺑﻧت إﺑراھﯾم.
-أدﯾﺑﺔ وﺷﺎﻋرة. -ﻣراﺑطﯾﺔ -ورﻗﺎء ﺑﻧت ﯾﻧﺗﺎن اﻟﻔﺎﺳﯾﺔ
-ﻗﺎرﺋﺔ ،راوﯾﺔ ﻟﻠﺣدﯾث ،ﻧﺎﺳﺧﺔ. -ﻣوﺣدﯾﺔ -أم اﻟﻌﻼء اﻟﻌﺑدرﯾﺔ.
-طﺑﯾﺑﺔ. -ﻣوﺣدﯾﺔ -أم ﻋﻣر ﺑﻧت اﺑﻲ ﻣروان اﺑن زھر.
-ذات ﺳﯾﺎﺳﺔ وﺳﻠطﺔ وذﻛﺎء. -ﻣوﺣدﯾﺔ -ﺣﺑﺎﺑﺔ اﻟروﻣﯾﺔ زوﺟﺔ اﻟﻣﺄﻣون.
-ﺷﺎﻋرة ،ﻣؤدﺑﺔ. -ﻣوﺣدﯾﺔ -ﺣﻔﺻﺔ اﻟرﻛوﻧﯾﺔ.
-ﻋﺎﻟﻣﺔ. -ﻣوﺣدﯾﺔ -ﺧﯾروﻧﺔاﻟﻔﺎﺳﯾﺔ.
-ذات ﺳﯾﺎﺳﺔ ودھﺎء. -ﻣوﺣدﯾﺔ -اﻟزرﻗﺎء اﻟﻣردﯾﻧﯾﺷﯾﺔ.
-ﻋﺎﻟﻣﺔ. -ﻣوﺣدﯾﺔ -زﯾﻧب اﺑﻧﺔ اﺑﻲ ﯾﻌﻘوب ﯾوﺳف ﺑن ﻋﺑد
اﻟﻣؤﻣن.
-أدﯾﺑﺔ ،ﺷﺎﻋرة ،ﻧﺎﺳﺧﺔ. -ﻣوﺣدﯾﺔ -ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت ﻋﻣﺎرة ﺑن ﯾﺣﯾﻰ.
-ﺣﺎﻓظﺔ ﻟﻛﺗﺎب ﷲ ،ﻣواظﺑﺔ -ﻣوﺣدﯾﺔ -ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺗﯾق ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺧﻠف
ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎل اﻟﺧﯾر. اﻻأﻣوي اﺑن ﻗﻧﺗرال.
-ﻣﺗﺻوﻓﺔ. -ﻣوﺣدﯾﺔ -ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت اﻟﻣﺛﻧﻰ اﻹﺷﺑﯾﻠﯾﺔ.
-ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻧﺳﺦ واﻟﻘراءة. -ﻣوﺣدﯾﺔ -ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﯾرة اﻷﻣوي اﻟﺗﯾطﻠﻲ.
-ﻣﺗﺻوﻓﺔ ،واﻟﯾﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ. -ﻣوﺣدﯾﺔ -ﻣﻧﯾﺔ ﺑﻧت ﻣﯾﻣون اﻟدﻛﺎﻟﻲ.
_1ﻓﮭرس اﻷﻋﻼم.
_2ﻓﮭرس اﻷﻣﺎﻛن واﻟﻘﺑﺎﺋل.
_3ﻓﮭرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت.
ﻓﻬرس اﻷﻋﻼم و اﻷﻤﺎﻛن
-1ﻓﻬرس اﻷﻋﻼم:
-أ-
-إﺒراﻫﯿم ﺒن أﺤﻤد اﻷﻏﻠﺒﻲ ،ص .19 ،12 ،11
-أﺴﻤﺎء اﻟﻌﺎﻤرﯿﺔ ،ص .60
ّ -أم اﻟﻌﻼء اﻟﻌﺒدرﯿﺔ ،ص .61 ،58
-ب–
-أﺒﻲ ﺒﻛر ﺒن ﻋﻤر اﻟﻠّﻤﺘوﻨﻲ ،ص .23 ،22
-ت–
-ﺘﺎﺸﻔﯿن ﺒن ﻋﻠﻲ ،ص .48 ،29 ،27 ،26
-ﺘﻤﯿﻤﺔ ﺒﻨت ﯿوﺴف ﺒن ﺘﺎﺸﻔﯿن ،ص .54 ،52
-ج–
-ﺠدة اﻟﻤﺴﺘﻨﺼر ﺴﻤﻛو اﻟﻤدراري ،ص .16 ،11
-ح–
-ﺤﺒﺎﺒﺔ اﻟروﻤﯿﺔ ،ص .64
-ﺤﻔﺼﺔ اﻟرﻛوﻨﯿﺔ ،ص .76 ،61 ،60
-ﺤواء ،ص .52 ،34 ،32 ،24
-د–
-دوﺴر ﺒﻨت ﯿوﺴف ،ص .17
-ر-
-اﻟرﺸﯿد ،ص .64 ،63
-ز–
-زﯿﻨب ﺒﻨت ﻋﺒﺎد ،ص .54
-زﯿﻨب اﻟﻨﻔزاوﯿﺔ ،ص .44 ،34 ،32 ،30 ،25 ،24 ،23 ،22 ،21
ﻓﻬرس اﻷﻋﻼم و اﻷﻤﺎﻛن
-س–
-ﺴﯿر ﺒن أﺒﻲ ﺒﻛر ،ص .34 ،32 ،24
-ﺴﯿر ﺒن ﻋﻠﻲ ،ص .27 ،26
-ط–
-طﺎﻫر ﺘﻤﯿم ،ص .32 ،26 ،25
-ع–
-ﻋﻠﻲ ﺒن ﯿوﺴف ،ص .65 ،59 ،42 ،40 ،34 ،31 ،27 ،26
-ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤوﺴﻰ اﻟﻀرﯿر ،ص .39
-ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ ،ص .73 ،65 ،64 ،60 ،59 ،57 ،29
-ﻋﺒد اﻟوﻫﺎب اﻟرﺴﺘﻤﻲ ،ص .15
-غ–
-ﻏزاﻟﺔ ،ص .11
-ف–
-ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت أﺒﻲ اﻟﺤﺴن اﻟﺼدﻓﻲ ،ص .57
-ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻹﺸﺒﯿﻠﯿﺔ ،ص .57
-ﻓﺎﻨو ﺒﻨت ﯿﻨﺘﺎن ،ص .29
-ق–
-ﻗﻤر أم ﻋﻠﻲ ،ص .26
-ﻗﻤر زوﺠﺔ ﻋﻠﻲ ،ص .27 ،26
-ك–
-ﻛﻨزة أم إدرﯿس اﻟﺜﺎﻨﻲ ،ص .9
-اﻟﻛﺎﻫﻨﺔ ،ص .17 ،9
-م–
-اﻟﻤﺄﻤون ،ص .68 ،63
ﻓﻬرس اﻷﻋﻼم و اﻷﻤﺎﻛن
-ي–
-ﯿﺤﯿﻰ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن إدرﯿس ،ص .15
-أﺒﻲ اﻟﯿﻘﻀﺎن اﻟرﺴﺘﻤﻲ ،ص .11
-ﯿوﺴف ﺒن ﺘﺎﺸﻔﯿن ،ص .46 ،42 ،35 ،34 ،31 ،30 ،26 ،25 ،24 ،23 ،22
-ﯿوﺴف ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤؤﻤن ،ص .76 ،67 ،66 ،62
-أ–
-أﻏﻤﺎت ،ص .68 ،58 ،49
-ب–
-ﺒﺠﺎﯿﺔ ،ص .59
-ﺒرﻏواطﺔ ،ص .44
-ت-
-ﺘﻠﻤﺴﺎن ،ص .68
-س–
-ﺴﺒﺘﺔ ،ص .62 ،44 ،25
-ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ ،ص .45 ،42 ،19 ،13
-اﻟﺴوس ،ص .69 ،49 ،47 ،44
-ص–
-ﺼﻨﻬﺎﺠﺔ ،ص .43 ،40 ،35
ﻓﻬرس اﻷﻋﻼم و اﻷﻤﺎﻛن
-غ–
-ﻏرﻨﺎطﺔ ،ص .61
-ف–
-ﻓﺎس ،ص .76 ،63 ،61 ،53 ،52 ،46 ،44 ،34 ،29 ،16
-ق–
-ﻗرطﺒﺔ ،ص .26
-اﻟﻘﯿروان ،ص.17
-ل–
-ﻟﻤﺘوﻨﺔ ،ص .44 ،43 ،28 ،26
-م-
-ﻤراﻛش ،ص .68 ،65 ،64 ،60 ،58 ،57 ،55 ،45 ،29 ،27
-ﻤﺴوﻓﺔ ،ص .28
-ﻤﻛﻨﺎﺴﺔ ،ص .65 ،64
_ ﻓﻬرس اﻟﻤوﻀوﻋﺎت_
_ ﻤﻘدﻤﺔ ...............................................................................ص.7-1
_ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻋﺎدات و ﺘﻘﺎﻟﯿد اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﺨﻼل اﻟﻘرون اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠرة.....ص.16-12
_1اﻟﻠﺒﺎس..............................................................................ص.12
_3اﻟطﻌﺎم..............................................................................ص.14
_4اﻟزواج..............................................................................ص.15
_5اﻟﺸرف.............................................................................ص.15
_ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث :أﻫم أدوار اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﺨﻼل اﻟﻘرون اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠرة.19-16........
_1دورﻫﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ...................................................................ص.16
_2دورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤروب.................................................................ص.17
_3دورﻫﺎ اﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.................................................................ص.18
_4دورﻫﺎ اﻹﻗﺼﺎدي..................................................................ص.18
_ اﻟﻔﺼل اﻟﺜﺎﻨﻲ :اﻟﻤرأة اﻟﻤﻐرﺒﯿﺔ ﻓﻲ ظ ّل اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤراﺒطﯿﺔ و أﺒرز أﺒرز أدوار أدوارﻫﺎ....ص.55-21
_ ﺘﻤﻬﯿد...............................................................................ص.21
_ اﻟﻤﺒﺤث اﻷول :دورﻫﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ و ﻤﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺴﻛرﯿﺔ....................ص.30-21
_ دورﻫﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ.....................................................................ص.21
أ_ اﻟزواج............................................................................ص.33
_1اﻟﻠﺒﺎس.........................................................................ص.41
_3اﻟطﻌﺎم و اﻟﺸراب................................................................ص.46
_ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻹﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ............................................................ص.48
_ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ...............................................................ص.51
_ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟدﯿﻨﯿﺔ...................................................................ص.53
_ دورﻫﺎ اﻟﺴﯿﺎﺴﻲ.......................................................................ص.62
_ اﻟزواج................................................................................ص.67
_2اﻟطﻌﺎم و اﻟﺸراب....................................................................ص.71
_3اﻹﺤﺘﻔﺎﻻت..........................................................................ص.73
_ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻹﻗﺘﺼﺎدﯿﺔ.................................................................ص.74
_ ﺨﺎﺘﻤﺔ.
_ اﻟﻤﻼﺤق.
_ اﻟﻔﻬﺎرس.