‫‪http://www.shamela.

ws‬‬

‫ﺗﻢ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻒ آﻟﻴﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب‪) :‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ( اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻷﻏﺬﻳﺔ واﻷﻋﺸﺎب ﻓﻲ ﺑﻼد‬

‫اﻟﻤﻐﺮب‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ َﺣﺒِﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫اﻹﻟﺒﻴﺮي اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺮوان )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‪٢٣٨ :‬ﻫـ(‬
‫اﻟﻤﺤﻘﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ اﻟﻀﻨﺎوي‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﻴﺮوت‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪١٩٩٨ ،‬‬
‫ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء‪١ :‬‬
‫]ﺗﺮﻗﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮع[‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ْاﻷَﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪاوي واﻟﻌﻼج(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺣَﺪﺛﻨِﻲ ﻣﻄﺮّف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋَﻦ ﻣَﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋَﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ أَن رﺟﻼ ﻓِﻲ زﻣَﺎن َرﺳُﻮل اﷲ‬
‫]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺟﺮح ﻓﺎﺣﺘﻘﻦ اﻟْﺠﺮْح ﺑِﺎﻟﺪِﱠم َوأَن اﻟﺮﺟﻞ َدﻋَﺎ ﺑﺮﺟﻠَﻴْﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أَﻧْﻤَﺎر ﻓَـﻨَﻈَﺮا‬
‫أﻃﺐ؟ "‪.‬‬
‫َﺎل ﻟَﻬﻤﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬أﻳﻜﻤﺎ‪ّ ،‬‬
‫إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻓَـﻘ َ‬
‫اﻟﻄﺐ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ؟ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬أﻧﺰل اﻟﺪﱠوَاء اﻟﱠﺬِي أﻧﺰل اﻟﺪﱠاء‬
‫َﺎﻻ‪ :‬أَﻓِﻲ ّ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫"‪ .‬ﻓَﺄَﻣﺮﻫﻤَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺑﻤﺪاواﺗﻪ ﻓﺒﻄﱠﺎ اﻟْﺠﺮْح وﻏﺴﻼﻩ ﺛ ﱠﻢ ﺧﺎﻃﺎﻩ‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ أَن رﺟﻼ أَﺗَﻰ اﻟﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وَﻗﺪ ﻧﺼﻞ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ ﻧﺼﻞ‬
‫َﺎل ﻟَﻬﻤﺎ‪ " :‬ﻳﻜﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓَ َﺪﻋَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ رﺟﻠَْﻴ ِﻦ ﻣﻦ اﻟْ َﻌﺮَب ﻛَﺎﻧَﺎ ﻣﺘﻄﺒﺒﻴﻦ ﻓَـﻘ َ‬
‫أﻃﺐ؟ "‪.‬‬
‫ّ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ :‬أﻧﺰل ]اﻟﺪﱠوَاء[‬
‫ﱢﺐ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ؟ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎﻻ‪ :‬أَﻓِﻲ اﻟﻄ ّ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫‪ ٨‬اﻟﱠﺬِي اﺑﺘﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪاء "‪.‬‬
‫أﻃﺐ اﻟﺮﺟﻠَﻴْﻦ ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ‪ .‬ﻓَﺄﻣﺮﻩ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[‬
‫َﺎل أَﺣﺪﻫﻤَﺎ‪ :‬أَﻧﺎ ّ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
 ‫ﻂ ﺑَﻄْﻨﻪ واﺳﺘﺨﺮج اﻟﻨﺼﻞ ﺛ ﱠﻢ ﺧﺎﻃﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺪاواﺗﻪ‪ .‬ﻓﺒ ّ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺗﺪاوا ﻓَﺈِن اﷲ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ دَاء إ ﱠِﻻ‬
‫َوﻋَﻦ أﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْـﺮَة أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻟَﻪُ‬

‫)‪(٩/١‬‬

‫َﺎل‪ " :‬اﻟْﺒﺮم‬

‫ِﺷﻔَﺎء ﻋﻠّﺔ ﻣﻦ ِﻋﻠّﺔ وﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ ﺟَﻬﻠﻪ إ ﱠِﻻ داﺋﻴﻦ "‪ .‬ﻗﻴﻞ‪َ :‬وﻣَﺎ ﻫﻤﺎ ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ؟ ﻗ َ‬
‫وَاﻟْﻤَﻮْت وَﻣﺜﻠﻪ "‪.‬‬
‫ﻋَﻦ أُﺳَﺎﻣَﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ وَاﺑْﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد ﻋَﻦ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وَﺣﺪث اﻟﺨﺰاﻣﻲ ﺳﻨﺪاً أَن‬
‫وﺑﺚ اﻟﺪﱠوَاء وَﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ دَاء دَوَاء‬
‫ﺑﺚ اﻟﺪﱠاء ّ‬
‫َﺎل‪ " :‬إِن اﷲ ّ‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸّﺠﺮ وَاﻟْ َﻌﺴَﻞ ﻓﺘﺪاوا "‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻟﻜﻞ دَاء دَوَاء ﻓَﺈِذا أﺻَﺎب‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬أﻧﺰل اﷲ أﻟﻒ دَاء وَأﻧﺰل أﻟﻒ دَوَاء "‪.‬‬
‫دَوَاء اﻟﺪﱠاء[ ﺑﺮِئ ]ﺑِﺈِذن اﷲ "‪َ .‬وﻋَﻦ ﻗَـﺘَﺎدَة أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ِ :‬ﻣﻤﱠﻦ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣﻨّﻲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫رب ِﻣﻤﱠﻦ اﻟﺪﱠاء؟ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ ّ‬
‫ﱠﻼم ﻗ َ‬
‫ي ﻋَﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺧﻠِﻴﻞ اﻟ ﱠﺮ ْﺣﻤَﻦ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺴ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﺸﻔَﺎء‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ اﻟ ﱢ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻓَﻤَﺎ ﺑَﺎل اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ؟ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣﻨﻲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﺸﻔَﺎء؟ ﻗ َ‬
‫اﻟ ﱢ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ‬
‫َوﻋَﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﱠـ ْﻴ ِﻤ ّﻲ أَن رﺟﻼ أَﺗَﻰ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫َﺎل‪ :‬أَﻧﺎ ﻃَﺒِﻴﺐ‪ .‬ﻗ َ‬
‫]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣﻦ أَﻧْﺖ؟ "‪ .‬ﻗ َ‬
‫وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬وﻟﻌﻠﻚ ﺗﺪﺑﺮ أَ ْﺷﻴَﺎء ﻳﺤﺮق ﺑﻬَﺎ ﻏَﻴْﺮك "‪.‬‬
‫َاﻵﺧﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫َوﻛَﺎ َن ﻋَﻦ ﻋُﺜْﻤَﺎن ﺑﻦ ﻋﻔّﺎن ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬ﻃﺒﻴﺒﺎن ]ﺑﻌﺚ[ ﺑِﺄَ َﺣ ِﺪ ِﻫﻤَﺎ إِﻟَْﻴ ِﻪ ُﻣﻌَﺎ ِوﻳَﺔ و ْ‬
‫اﷲ ﺑﻦ رﺑﻴﻌَﺔ‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬أَﻳﻬَﺎ ﻃَﺒِﻴﺐ داوى ﻣُﺴﻠﻤﺎ ﻳُﺮِﻳﺪ‬
‫َوﻋَﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﺑِ ِﻪ وَﺟﻪ اﷲ ﻟﻢ ﻳَﺄْﺧُﺬ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أﺟﺮا ﻓﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﻛﺘﺐ اﷲ إِذا ﻧﻘﻞ أﺟﺮﻩ إِﻟَﻰ ﻳـَﻮْم اﻟْ ِﻘﻴَﺎﻣَﺔ وَﻣﻦ‬
‫َاﻵ ِﺧﺮَة "‪.‬‬
‫ُﻮ ﺣَﻈﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ و ْ‬
‫أَﺧﺬ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أﺟﺮا ﻓَـﻬ َ‬

‫)‪(١٠/١‬‬

‫َﺎل‪َ " :‬ﻻ ﻳَـﻨْﺒَﻐِﻲ ﻷﺣﺪ أَن ﻳﺪاوى َﺣﺘﱠﻰ‬

‫وَأﺳْﻨ َﺪ اﻟﺨﺰاﻣﻰ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﺻﺤﱠﺘﻪ "‪.‬‬
‫ﻳﻐﻠﺐ ﻣَﺮﺿﻪ ِ‬
‫ﱠﻼة ﻓﻘﻀﺎﻫﺎ إِذا َﺷ َﺠﺮَة ﻗﺪ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻛَﺎ َن ُﺳﻠَْﻴﻤَﺎن اﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﺼ َ‬
‫وَأﺳْﻨ َﺪ أَﻳْﻀﺎ ﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس ﻗ َ‬
‫ﻧﺒﺖ ﺑَﻴﻦ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﻓَـﻴَـﻘُﻮل‪ :‬ﻣَﺎ أَﻧْﺖ؟ ﻓَـﺘَﻘﻮل‪ :‬أَﻧﺎ َﺷ َﺠﺮَة َﻛﺬَا َوَﻛﺬَا أَﻧْـﻔَﻊ ﻣﻦ َﻛﺬَا َوَﻛﺬَا‪ .‬ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﻬَﺎ ﻓﺘﻘﻄﻊ‬
‫ﻓﺘﻜﺘﺐ‪َ :‬ﺷ َﺠﺮَة َﻛﺬَا َوَﻛﺬَا ﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ ﻣﻦ َﻛﺬَا َوَﻛﺬَا‪.‬‬
‫َﺎل‪] :‬ﻟِﻢَ[ أَﻧْﺖ؟ ﻗَﺎﻟَﺖ‪:‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣَﺎ أَﻧْﺖ؟ ﻓَـﻘَﺎﻟَﺖ‪ :‬أَﻧﺎ اﻟﺨﺮّوب‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﺸ َﺠﺮَة ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓﺼﻠّﻰ ﻳـ َْﻮﻣًﺎ ﻓَـﺮَأى اﻟ ﱠ‬
‫ْﺠﺪ َوأَﻧﺎ ﺣﻲّ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن اﷲ ﻳﺨﺮب َﻫﺬَا اﻟْ َﻤﺴ ِ‬
‫ْﺠﺪ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻟﺨﺮاب َﻫﺬَا اﻟْ َﻤﺴ ِ‬
‫ﺴﺄَﻟَﻪُ إِذا ]ﺟَﺎءَت[ َوﻓَﺎﺗﻪ أَن‬
‫]وﻟَﻘﻲ ﻣﻠﻚ اﻟْﻤَﻮْت ﻓَ َ‬
‫ْﻚ اﻟﺨﺮّوﺑﺔ[ ﻋَﺼﺎ َ‬
‫ﻓﻨﺤﺖ ُﺳﻠَْﻴﻤَﺎن ﻣﻦ ﺗِﻠ َ‬
‫ْﻚ ]اﻟْ َﻌﺼَﺎ[ اﻟﱠﺘِﻲ ﻧﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺮّوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻛﺄ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ‬
‫ﻳُﻌﻠﻤﻪُ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ أﻋﻠﻤﻪُ ﻗَﺎ َم وﺷ ّﺪ ﺛِﻴَﺎﺑﻪ وَأﺧﺬ ﺗِﻠ َ‬
‫اﻹﻧْﺲ أَﻧﻬﻢ ﻛَﺎﻧُﻮا َﻻ ﻳﻌﻠﻤُﻮ َن اﻟْﻐَﻴْﺐ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ أﻏ ّﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠ ّﻦ ﻣﻮﺗِﻲ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻌﻠﻢ ِْ‬
‫َوﻗ َ‬
‫ُﻮ ﻣﺘّﻜﺊ ﻋﻠﻰ َﻋﺼَﺎﻩُ‬
‫وَأﻣﺮ اﻟﺠ ّﻦ ﻓﺒﻨﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻗﺒّﺔ ﻣﻦ ﻗـَﻮَارِﻳﺮ ‪ -‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟﺰّﺟﺎج ‪ -‬ﻓَﻘﺒﺾ ﻓِﻴﻬَﺎ َوﻫ َ‬
‫َﺎل اﷲ ﺗَـﻌَﺎﻟَﻰ‪} :‬ﻛﻞ ﺑِﻨَﺎء وﻏﻮاص وَآ َﺧﺮﻳﻦ ﻣُﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓِﻲ اﻷﺻﻔﺎد{‬
‫واﻟﺠ ّﻦ ﺗﻌْﻤﻞ ﺑَﻴﻦ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ َﻛﻤَﺎ ﻗ َ‬
‫]ص‪ ، [ ٣٨ - ٣٧ :‬وﻫﻢ ﻳﺮَْو َن أَﻧﻪ ﺣﻲّ‪ ،‬ﻓـ ََﻮﻗَﻌﺖ اﻷرﺿﺔ ﻓِﻲ ]اﻟْ َﻌﺼَﺎ[ ﻓَﺄَﻛَﻠﺘﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺣﻮل ﻓَﺴﻘﻂ‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴﻦ ﻟﻠﺨﺮّوب‪ ،‬ﻓ ََﻼ ﺗﺮَاﻫَﺎ ﻓِﻲ‬
‫ْﺠ ّﻦ وَاﻟ ﱠ‬
‫ﺸﻜَﺮت اﻷرﺿﺔ اﻟ ِ‬
‫ِﺣﻴﻦ ﺿﻌﻔﺖ ]اﻟْ َﻌﺼَﺎ[ ﻓَﻌﻠﻢ ﻣَﻮﺗﻪ ﻓَ َ‬
‫َﺎل اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس‪:‬‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴﻦ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ‪ .‬ﻗ َ‬
‫َﻣﻜَﺎن إﻻّ َرأَﻳْﺘﻪ ﻧﺪﻳﺎً‪ ،‬وﺷﻜﺮت اﻷرﺿﺔ ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺟﺎءﺗﻬﺎ اﻟ ﱠ‬
‫وَﻗﺪر ﻣَﺎ ِﻣ ْﻘﺪَار أﻛﻠﻬَﺎ ]اﻟْ َﻌﺼَﺎ[ ﻓَﻜَﺎ َن ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪(١١/١‬‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﺟَﻮَاز ﻋﺮض اﻟْﺒـَﻮْل ﻋﻠﻰ اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ(‬

‫َﺎل‪َ :‬رأَﻳْﺖ ﺑـَﻮْل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْ َﻌﺰِﻳﺰ ﻓِﻲ زﺟﺎﺟﺔ ِﻋﻨْﺪ اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ ﻳﻨﻈﺮ إِﻟَﻴْﻪِ‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋُﺜْﻤَﺎن ﻗ َ‬
‫ي َوأَﺑﺎ اﻟ ﱢﺰﻧَﺎد ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻓﺔ ﻳﺮﻳﺎن اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ‬
‫َﺎل‪َ :‬رأَﻳْﺖ اﻟ ﱡﺰ ْﻫ ِﺮ ّ‬
‫ي ﻋَﻦ ﻳﺰِﻳﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟ ﱢﺰﻧَﺎد أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟْﻮَاﻗِ ِﺪ ّ‬
‫اﻟْﺒـَﻮْل‪.‬‬
‫ي َﻛﺎ َن‬
‫َﺎل اﻟْﻮَاﻗِ ِﺪيّ‪ :‬وَﻗﺪ َرأَﻳْﺖ ﻣَﺎﻟِﻜًﺎ وَاﻟﺜـﱠﻮْري ﻳﺮﺳﻼن ﺑﺎﻟﺒﻮل إِﻟَﻰ اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ ﻳﻨﻈﺮ إِﻟَْﻴ ِﻪ إ ﱠِﻻ أَن اﻟﺜـﱠﻮْر ّ‬
‫ﻗَ‬
‫ﻳ ْﺒـﻌَﺚ ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻴﺮَة‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﺣﻤﻴﺔ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ(‬

‫اﻟﻄﺐ‬
‫اﻟﻄﺐ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪َ ،‬ورَأس ّ‬
‫َﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ﻳَـﻘُﻮﻟُﻮ َن ﻋﻮﱢد ﺟﺴﻤﺎً ﻣَﺎ ﺗﻌﻮّد‪ ،‬وَﺧﻴﺮ ّ‬
‫اﺑْﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗ َ‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬وَﻗﺪ ﺣﻤﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وَأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب َوﻏَﻴﺮﻩ ﻣﻦ‬
‫ﻗَ‬
‫ﺼﺤَﺎﺑَﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
 ‫َﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ِث ﺑﻦ ﻛﻠﺪة‪ :‬ﻣَﺎ اﻟﺪﱠوَاء؟ ﻗ َ‬
‫َﺎل ﻟِ ْﻠﺤَﺎر ِ‬
‫َوﺑَﻠﻐﻨِﻲ أَن ﻋﻤﺮ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬اﺧﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟْﺤﻤﻰ " ‪-‬‬
‫َوﻋَﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ذﻳﺐ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﺣﺘﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم ‪ -‬واﻟﺨﻼ ﺑِ َﻌ ْﻴﻨِﻪ‪ :‬اﻟْﺠُﻮع‪.‬‬
‫ُﻮ َﺣﺪِﻳﺚ ﻋﻬﺪ‬
‫وروى اﺑْﻦ ﺣﺒﻴﺐ ُﻣﺴْﻨﺪًا أَن ﻋﻠﻴﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ َوﻫ َ‬
‫ﺑﺤﻤﻰ ﻓَﺄﺗﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﺮﻃﺐ ﻓَﺄَرَا َد ﻋَﻠ ّﻲ أَن ﻳَﻘﻊ ﻓِﻴ ِﻪ ﻓَﻤَﻨﻌﻪ َرﺳُﻮل اﷲ‬
‫َﺎل‪" :‬‬
‫]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وَﻃﺮح إِﻟَْﻴ ِﻪ رﻃﺒَﺔ َرﻃِﺒﺔ ﻓَﺄﻛﻞ َﺣﺘﱠﻰ اﻧْﺘﻬﻰ إِﻟَﻰ ﺳﺒﻊ رﻃﺒﺎت ﺛ ﱠﻢ ﻗ َ‬
‫ﺣَﺴﺒﻚ إِﻧﱠﻚ ﻧﺎﻗﻪ "‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ أ ّم اﻟْ ُﻤﻨْﺬر اﻟﻤﺎزﻧﻴﺔ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وَﻋﻠﻲ ﻳﺄﻛﻼن‬
‫ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ‪ .‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻓَﻄَِﻔ َﻖ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَـﻘُﻮل ﻟﻌَﻠﻲ‪ " :‬ﻣﻬﻼ إِﻧﱠﻚ ﻧﺎﻗﻪ " َﺣﺘﱠﻰ‬
‫ﻛﻒ‪ ،‬وَﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ‬
‫ّ‬

‫)‪(١٢/١‬‬

‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣﻦ َﻫﺬَا‬

‫ﻟَﻬﻤﺎ ﺳﻠﻘﺎً وﺧﺒﺰ ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻠﻤّﺎ ِﺟﺌْﺖ ﺑِ ِﻪ ﻗ َ‬
‫ُﻮ أوﻓﻖ ﻟَﻚ "‪ ،‬ﻓَﺄﻛﻞ ﻣﻦ ذَﻟِﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄ ََ◌ﺻِﺐ ﻓَـﻬ َ‬
‫ُﻮ اﻟﺴﺮﻣﻖ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻋﻨﺪﻧَﺎ ﺑِﺎﻟْ َﻤﺪِﻳﻨَ ِﺔ ﻳُـﻘَﺎل ﻟَﻪُ ﺳﻠﻖ ْاﻷَﻧْﺼَﺎر َوﻫ َ‬
‫َﺎل اﻟْﻮَاﻗِ ِﺪيّ‪ :‬ﻓَـﻬ َ‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ُﻮ ﺻَﺎﻟﺢ‪َ ،‬وﻛَﺎﻧَﺖ‬
‫ُﻮ اﻟﻘﻄﻒ‪َ .‬وﻛَﺎﻧَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺗ ْﻨـﻌَﺖ ﺳﻠﻖ ْاﻷَﻧْﺼَﺎر ﻟﻠﻤﺤﻤﻮم وَﺗﻘﻮل‪ :‬ﻫ َ‬
‫اﻟﺴﺮﻣﻖ ﻫ َ‬
‫ﺗَ ْﺤﻤِﻲ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬اﻷزم‪.‬‬
‫اﻟﻄﺐ ﻓَـﻘ َ‬
‫َو َﺳﺄ ََل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬اﻟْﺤَﺎرِث ﺑﻦ ﻛﻠّﺪة ﻋَﻦ أﻓﻀﻞ ّ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟﺤﻤﻴﺔ ﺣﻤﻴﺔ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ‪ ،‬واﻷزم ﺑِ َﻌ ْﻴﻨِﻪ‪ ،‬اﻟْﺠُﻮع‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وَﻗﺎص‪ :‬ﻛَﺎ َن أﺑﻲ ﻳﺤ ّﻢ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ َوﻳَـﻘُﻮل‪ :‬أﺣﻤﺎﻧﻲ اﻟْﺤَﺎرِث ﺷﺮب اﻟﻤَﺎء إ ﱠِﻻ‬
‫َﺎل ﻧَﺎﻓِﻊ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻣَﺎ ﺑ ّﺪ ِﻣ ْﻨﻪُ‪َ .‬وﻋَﻦ ﻛﺮﻳﺐ ]ﻣﻮﻟﻰ[ اﺑْﻦ َﻋﺒﱠﺎس‪ :‬اﻟﻠﱠﺤْﻢ ﻣﻦ اﻟْﺤﻤﻰ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻲ ﻓِﻲ ﻣﺮض‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوﻣَﺎ ﻋﻠﻤﻨَﺎ أﺣﺪا ﻳﻜﺮّﻩ اﻟﺤﻤﻴﺔ ﻏَﻴﺮﻩ‪ .‬ﻗﺪ ﺣﻤﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ ،‬وَﺣﻤﻰ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺼﺤَﺎﺑَﺔ‪.‬‬
‫َو َﺟﻤَﺎﻋَﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬
‫َﺎل‪ :‬رﻣﺪت ﻓَﺄﺗﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑِﺘَﻤْﺮ ﻓَﺠﻌﻠﺖ آﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻓَـﻘَﺎ َل‬
‫ﺻ َﻬﻴْﺐ ﻗ َ‬
‫َوﻋَﻦ ُ‬
‫ُﻮ أرﻣﺪ؟‬
‫ﺻ َﻬﻴْﺐ ﻳَﺄْﻛُﻞ اﻟﺘﱠﻤْﺮ َوﻫ َ‬
‫ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ أَﻻ ﺗﺮى ُ‬
 ‫َﺤﻚ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫ﱠﺤﻴﺤَﺔ‪ .‬ﻓَﻀ ِ‬
‫ﻓَﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ إِﻧﱠﻤَﺎ آﻛﻞ ﺑِﺜﻤﻦ َﻋﻴْﻨﻲ اﻟﺼ ِ‬
‫وَﺳﻠﻢ[ ‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ َوﻣَﺎ ﻳـ ُْﺮﺟَﻰ ﻣﻦ ﻧَﻔﻌﻬَﺎ(‬

‫َﺎل‪ " :‬ﻣَﺎ َﻣ َﺮرْت ﻟَْﻴـﻠَﺔ أﺳﺮِي ﺑِﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫َوﻋَﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻣﺮ أﻣﺘﻚ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ "‪.‬‬
‫َﻼﺋِﻜَﺔ إ ﱠِﻻ ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ ْ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟْﻤ َ‬

‫)‪(١٣/١‬‬

‫ﺸﻔَﺎء ﻓِﻲ اﻟْﻌَﺴَﻞ َوﻓِﻲ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ‬

‫َﺎل " ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟ ﱢ‬
‫وَﻋﻨﻪُ ﻋَﻦ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ ،‬ﻗ َ‬
‫واﺣﺘﺠﻤﻮا ﻓَﺈِن اﻟﺪﱠم ]ﻳﺘﺒﻴﱠﻎ[ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻘْﺘﻠﻪ "‪.‬‬
‫ُﻮ‬
‫َوﻋَﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ ﻋَﻦ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ ،‬أَﻧﻪ ﻳَـﻘُﻮل‪ " :‬ﻣﻦ اﺣْﺘﺠﻢ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺮﻛَﺔ اﷲ َوﻫ َ‬
‫ْﺤﻔْﻆ وَﺗﺬﻫﺐ اﻟﺒﻠﻐﻢ "‪َ .‬وﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ أﻓﻀﻞ وﺗﺰﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟ ِ‬
‫وﺗﺨﻒ اﻟﺼﻠﺐ وﺗﺠﻠﻮ اﻟْﺒَﺼَﺮ‬
‫ّ‬ ‫َﺎل‪ " :‬ﻧِ ْﻌ َﻢ اﻟﺪﱠوَاء اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﺗﺬْﻫﺐ اﻟﺪﱠاء واﻟﺼﺪاع‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬إِن ﻛَﺎ َن دَوَاء ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺪﱠاء ﻓَﺈِن‬
‫"‪َ .‬وﻋَﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﺗﺒﻠﻐﻪ "‪.‬‬
‫ُﻮ ﻓِﻲ َﻫﺬِﻩ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ "‪.‬‬
‫َﻲء ﻣﻦ اﻟﺪﱠوَاء ﺧﻴﺮ ﻓَـﻬ َ‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋ ﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬إِن ﻛَﺎ َن ﻓِﻲ ﺷ ْ‬
‫َﺎل‪ " :‬ا ْﺳﺘَﻌِﻴﻨُﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺪّة اﻟﺤ ّﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟْﺤﺴﻦ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫"‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ ﺳﻠﻤﻰ ﺧَﺎدِم َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﻧﱠـﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻣَﺎ َﺳﻤِﻌﺖ أﺣﺪا ﻳﺸﻜﻮ إِﻟَﻰ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‪ " :‬اﺣْﺘﺠﻢ "‪ ،‬وََﻻ وﺟﻌﺎً ﻓِﻲ رﺟﻠَﻴْ ِﻪ‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وﺟﻌﺎً ﻓِﻲ رَأﺳﻪ إ ﱠِﻻ ﻗ َ‬
‫ْﺤﻨﱠﺎ ِء "‪.‬‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‪ " :‬أﺧﻀﺒﻬﻤﺎ ﺑِﺎﻟ ِ‬
‫إ ﱠِﻻ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ اﻟْ ُﺠﻨُﻮن‬
‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ َﻋﺒﱠﺎس أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫واﻟﺠﺬام واﻟﺒﺮص واﻷﺿﺮاس وَاﻟﻨﱡـﻌَﺎس "‪.‬‬
‫َﺎل ]ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟ َﺮﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣَﺎ ﺗُـ ْﻌﻄِﻲ َﻫﺬَا ِﺟﻠْﺪك ﻳﻘﻄﻌﻪُ؟ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻫﺬِﻩ ] ِﻫﻲَ[ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ وَإﻧﱠﻪُ أﻓﻀﻞ ﻣَﺎ ]ﻳﺘﺪاوى[ ﺑِ ِﻪ "‪.‬‬

‫)‪(١٤/١‬‬
 ‫َﺎل‪ " :‬ﺧﻤﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟْﻤُﺮْﺳﻠﻴﻦ‪:‬‬
‫َوﻋَﻦ َﻣ ْﻜﺤُﻮل أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻄﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻮاك‪ ،‬واﻟﺤﻨﺎء‪َ ،‬وَﻛﺜْـﺮَة اﻟﻨﱢﺴَﺎء "‪، .‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻧ ْﻌﻤَﺔ اﻟْﻌَﺎدة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ وﻧﻌﻤﺔ‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ :‬ﻗ َ‬
‫وﺗﺨﻒ اﻟﺼﻠﺐ واﻟﺼﺪر‬
‫ّ‬ ‫اﻟْﻌَﺎدة اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع ووﺟﻊ ْاﻷَ ْﺳﻨَﺎن ووﺟﻊ اﻟْﺤﻠﻖ‬
‫"‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬أَﻧْـﻔَﻊ دَوَاء‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﺟَﺎءَﻧِﻲ ِﺟ ْﺒﺮِﻳﻞ ﻓَﺄﻣﺮﻧِﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ َوﻗ َ‬
‫ﻗَ‬
‫ﻳﺘﺪاوى ﺑِ ِﻪ اﻟﻨﱠﺎس "‪.‬‬
‫ﺼﻨَـﻌُﻮ َن‬
‫َﻲء ِﻣﻤﱠﺎ ﺗَ ْ‬
‫َﺎل‪ " :‬إِن ﻛَﺎ َن ﻓِﻲ ﺷ ْ‬
‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ َﻋﺒﱠﺎس أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻓَﻔِﻲ ﻧَﺰﻋَﺔ ﺣﺠﺎم "‪.‬‬
‫َﺎل‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣَﺎ ﺗﺪاوى اﻟﻨﱠﺎس ﺑِﻤﺜﻞ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ وﺷﺮﺑﺔ ﻋﺴﻞ "‪َ .‬وﻗ َ‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫ﺸﻔَﺎء ﻓِﻲ ااﺛﻨﻴﻦ‪ :‬ﻓِﻲ ﺷﺮﺑﺔ اﻟْ َﻌﺴَﻞ أَو ﺷَﺮط ﻣﺤﺠﻤﺔ "‪.‬‬
‫]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟ ﱢ‬
‫َﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤﺴﻴﺐ ﻟﺤﺠﺎم‪ :‬أﺷﺮط ﺷﺮﻃﺘﻴﻦ‪َ .‬ﻫﺬَا اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎ َن اﻟْﺤَﺎرِث ﺑﻦ ﻛﻠّﺪة اﻟﺜﱠـ َﻘ ِﻔ ّﻲ ﻳَﺄْﻣﺮ‬
‫ﻗَ‬
‫ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬ﻳﺸﺮط ﺿﺮﺑﺘﻴﻦ ﺑِﺸَﺮْط ﺿ َْﺮﺑَﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻤﺼﺮ اﻟﺪﱠم‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮط ﺿ َْﺮﺑَﺔ أُ ْﺧﺮَى‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬إِن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ﻛَﺎ َن ﻳَﺄْﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﱠﺬِي ﻳﺤﺠﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻣَﻮَاﺿِﻊ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮأْس واﻟﺠﺴﺪ(‬

‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺣﺠﻤﻪ أَﺑُﻮ ِﻫﻨْﺪ ]ﻣﻮﻟﻰ[ ﺑﻨﻲ ﺑﻴﺎﺿﺔ ﻓِﻲ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟْﻮَاﻗِ ِﺪ ّ‬
‫ﻳﺎﻓﻮخ‬

‫)‪(١٥/١‬‬

‫َﺎل‪َ :‬وﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬

‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺸﱠﺎة اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﱠﺘِﻲ أﻛﻞ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻳـَﻮْم َﺧ ْﻴﺒَﺮ ﻗ َ‬
‫وَﺳﻠﻢ[ ﻳﺤﺘﺠﻢ اﻟﺬؤاﺑﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪َ ،‬وﻛَﺎ َن ﻳﺤﺘﺠﻢ ﺗَﺤﺖ اﻟﺬؤاﺑﺔ ﻓِﻲ اﻟﻨﻘﺮة َوﻓِﻲ اﻷﺧﺪﻋﻴﻦ َوﻓِﻲ‬
‫اﻟْﻜَﺎﻫِﻞ‪.‬‬
‫ﺸﺎة اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ أَﻳْﻀﺎ اﻟﱠﺘِﻲ أﻛﻞ‬
‫وَا ْﺣﺘَ َﺠ َﻢ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺗَﺤﺖ ﻛﺘﻔﻪ اﻟْﻴُ ْﺴﺮَى ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻳـَﻮْم َﺧ ْﻴﺒَﺮ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻣﺤﺮم‬
‫وَا ْﺣﺘَ َﺠ َﻢ ﺑَﻴﻦ ورﻛﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟﺼﻠﺐ وَا ْﺣﺘَ َﺠ َﻢ ﻓَﻮق اﻟ ّﺮْﻛﺒَﺔ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟ ّﺮْﻛﺒَﺔ وَا ْﺣﺘَ َﺠ َﻢ َوﻫ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟْﻘﺪَم ﻣﻦ وﺗﻲ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻓِﻲ ﻗﺪﻣﻪ‪.‬‬
 ‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﻓَـ َﻬ ِﺬﻩِ ]ﻋﺸﺮَة[ ﻣَﻮَاﺿِﻊ اﺣْﺘﺠﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ َر ُﺳﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮأْس‪،‬‬
‫َﺳﺘﱠﺔ ﻓِﻲ اﻟْ َﺠﺴَﺪ‪.‬‬
‫وِ‬
‫َﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺄﻣّﺎ اﻟْ َﺨ ْﻤﺴَﺔ ﻣﻦ َﻫﺬِﻩ اﻟْﻌ ْﺸﺮَة اﻟﱠﺘِﻲ اﺣْﺘﺠﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﻠَﻴْﺴ ْ‬
‫ﻣَﻮَاﺿِﻊ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ إ ﱠِﻻ ﻟ ِﻌﻠﱠﺔ‪.‬‬
‫َوﻫِﻲ اﻟﻴﺎﻓﻮخ‪َ ،‬وﺗَﺤْﺖ اﻟْﻜَﺘﻒ‪َ ،‬وﺑَﻴﻦ اﻟ َْﻮِرَﻛ ْﻴﻦِ‪َ ،‬وﻓَﻮق اﻟ ّﺮْﻛﺒَﺔ‪ ،‬وﻋَﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟْﻘﺪَم‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣّﺎ اﻟﻴﺎﻓﻮخ َوﺗَﺤْﺖ اﻟْﻜَﺘﻒ ﻓَِﺈﻧﱠﻤَﺎ اﺣْﺘﺠﻢ ﻓﻴﻬﻤَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺸﱠﺎة اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﱠﺘِﻲ أﻛﻞ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻳـَﻮْم َﺧﻴْﺒَﺮ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻣﺤﺮم ﻟﻮﺗﻲ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑﻄﺮِﻳﻖ ﻣﻜّﺔ‪ ،‬وَا ْﺣﺘَ َﺠ َﻢ ﺑَﻴﻦ ورﻛﻴﻪ َوﻓَﻮق‬
‫وَا ْﺣﺘَ َﺠ َﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﻪ َوﻫ َ‬
‫ُرْﻛﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻪ ﻣﻦ وﺟﻊ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﺼﺤﱠﺔ وَاﻟْﻌﻠﱠﺔ‪َ .‬وﺛ ََﻼﺛَﺔ‬
‫ﻓﺄﻣّﺎ اﻟْ َﺨ ْﻤﺴَﺔ اﻟْﻤَﻮَاﺿِﻊ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴَﺔ ﻣﻦ اﻟْﻌ ْﺸﺮَة ﻓَ ِﻬ َﻲ ﻣَﻮَاﺿِﻊ ﺣﺠﺎﻣﺔ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱢ‬
‫ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺮأْس َوﻫِﻲ‪ :‬اﻟﺬؤاﺑﺔ‪َ ،‬وﻫِﻲ وﺳﻂ اﻟ ﱠﺮأْس َوﺗَﺤْﺖ اﻟﺬؤاﺑﺔ َوﻫِﻲ اﻟﻘﻤﺤﺪوة واﻟﻨﻘﺮة‪َ ،‬وﻫِﻲ‬
‫َاﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺮة اﻟﻘﻔﺎء واﻻﺛﻨﺎن ﻓِﻲ اﻟْ َﺠﺴَﺪ اﻟْﻮ ِ‬
‫ﻓِﻲ اﻷﺧﺪﻋﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻤﺎ اﻟﺰﺑﺮﺗﺎن وﻫﻤﺎ ﺻﻔﺤﺔ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒَﺔ ﻣﻦ ﺗَﺤﺖ ﻗﺼَﺺ ﺷﻌﺮ اﻟﻘﻔﺎء‪.‬‬

‫)‪(١٦/١‬‬

‫ُﻮ اﻟْﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎﺗﻲ ﺑَﻴﻦ اﻟْ َﻜﺘِ َﻔ ْﻴ ِﻦ ﺗَﺤﺖ اﻟﻜﻌﺐ اﻟﱠﺬِي ﻓَﻮق اﻟ ﱡﺮْﻛﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻓِﻲ ﻣﻐﺮز‬
‫َاﻷُ ْﺧﺮَى ﻓِﻲ اﻟْﻜَﺎﻫِﻞ َوﻫ َ‬
‫وْ‬
‫اﻟْﻌُﻨُﻖ ﻓِﻲ اﻟْ َﺠﺴَﺪ‪.‬‬
‫َوﻓِﻲ ﻛﻞ َﻫﺬِﻩ اﻟْ َﺨ ْﻤﺴَﺔ اﻟْﻤَﻮَاﺿِﻊ ﻗﺪ ]ﺟَﺎءَت[ ْاﻷَﺣَﺎدِﻳﺚ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓِﻲ ﺣﺠﻤﻬﺎ إ ﱠِﻻ ﻓِﻲ اﻟﻨﻘﺮة‪،‬‬
‫ﻓَِﺈﻧﱠـﻬَﺎ ﺗﻮرث اﻟﻨ ْﺴﻴَﺎن وﻓﻴﻬَﺎ َﻣ ْﻨـ َﻔﻌَﺔ ﻓِﻲ ﻏﻴﺮ ذَﻟِﻚ وَﻗﺪ اﺣﺘﺠﻤﻬﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[‬
‫َوﺛَﺒﺖ ﻋَﻨﻪُ ﻓِﻲ َﺣﺪِﻳﺚ أَﻧﻪ اﺣْﺘﺠﻢ اﻟﻨﻘﺮة‪ ،‬واﻟﻜﺎﻫﻞ‪ ،‬واﻷﺧﺪﻋﻴﻦ‪َ .‬وﻓِﻲ َﺣﺪِﻳﺚ آﺧﺮ أَﻧﻪ ]ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ اﺣْﺘﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠوَام ﺑﻤﺤﺎﺟﻢ ﺻﻔﺮ‪.‬‬
‫َوﻛَﺎ َن ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺠﻢ اﻟﺬؤاﺑﺔ َوﻫِﻲ وﺳﻂ اﻟ ﱠﺮأْس‪ ،‬وﺳﻤﺎﻫﺎ‪ :‬اﻟْﻤﻌﻴﻨَﺔ‪َ .‬وﻛَﺎ َن‬
‫ﻳﺤﺘﺠﻢ ﺗَﺤﺖ اﻟﺬؤاﺑﺔ َوﻫِﻲ اﻟﻘﻤﺤﺪوة‪ ،‬وﺳﻤﺎﻫﺎ‪ :‬اﻟﻤﻨﻘﺪة‪َ .‬وﻛَﺎ َن ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ َﺳ ْﺒـﻌَﺔ أدواء ﻣﻦ‬
‫اﻟْ ُﺠﻨُﻮن‪ ،‬واﻟﺠﺬام‪ ،‬واﻟﺒﺮص‪ ،‬واﻟﺼﺪاع‪ ،‬وأﻛﻠﺔ اﻟْﻔَﻢ‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟﻨﻌﺎس‪ ،‬ووﺟﻊ اﻷﺿﺮاس‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‬
‫وَا ْﺣﺘَ َﺠ َﻢ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ اﻟْ َﻜﺎﻫِﻞ وَأﻣﺮ ﺑﻬَﺎ وﺳﻤﺎﻫﺎ‪ :‬اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪َ ،‬وﻗ َ‬
‫ﺣﺠﺎﻣﺔ اﻟْﻜَﺎﻫِﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ دَاء ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ اﻟْ ُﺠﻨُﻮن واﻟﺠﺬام واﻟﺒﺮص "‪.‬‬
 ‫َوﻋَﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ‪ :‬أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ اﺣْﺘﺠﻢ اﻷﺧﺪﻋﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻫﻞ؛‬
‫ﻧﺰل َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑﺬﻟﻚ ِﺟ ْﺒﺮِﻳﻞ‪.‬‬
‫َاﻷَﻳﱠﺎم اﻟﱠﺘِﻲ ﺗ ْﺴﺘَﺤﺐ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ وَﺗﻜﺮﻩ(‬
‫) َﻣﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ْاﻷ َْوﻗَﺎت و ْ‬

‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ اﺣْﺘﺠﻢ ﻳـَﻮْم ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺎء‪ ،‬أَو ﻳـَﻮْم‬

‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ ﺷﻬَﺎب أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟﺴﺒﺖ ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﻪُ وﺿﺢ ﻓ ََﻼ ﻳﻠﻮم إ ﱠِﻻ ﻧَﻔﺴﻪ "‪.‬‬
‫ﺻﺤَﺎب َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﻧﻬﻢ‬
‫ي ﻋَﻦ َﺧ ْﻤﺴَﺔ ﻣﻦ أَ ْ‬
‫ﺼ ِﺮ ّ‬
‫وَﻋﻨﻪُ ﻋَﻦ اﻟْﺤﺴﻦ اﻟْﺒَ ْ‬
‫ﺳﻤﻌُﻮا ﻣﺜﻞ ذَﻟِﻚ ﻋَﻦ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪.‬‬
‫ﺻﺒِﻴﺤَﺔ َﺳ ْﺒـﻌَﺔ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺣﺠﺎﻣﺔ ﻳـَﻮْم اﻟﺜ َﱡﻼﺛَﺎء َ‬
‫َوﻋَﻦ أﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْـﺮَة أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﺸﻬْﺮ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ دَاء "‪.‬‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬

‫)‪(١٧/١‬‬

‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﻣﺤﺘﺠﻤﺎً ﻓﺼﺒﻴﺤﺔ َﺳ ْﺒـﻌَﺔ‬

‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟ ﱡﺰ ْﻫ ِﺮ ّ‬
‫ﺴ ْﺒـﻌَﺔ ﻋﺸﺮ ﻛَﺎ َن‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬أَو ﺗِ ْﺴﻌَﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬أَو أﺣﺪ وَﻋ ْﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وَﻣﻦ وَاﻓَﻘﺖ ﺣﺠﺎﻣﺘﻪ ﻳـَﻮْم اﻟﺜ َﱡﻼﺛَﺎء اﻟ ﱠ‬
‫دَوَاء ﺳﻨﺔ "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوﻓِﻲ َﻫﺬِﻩ اﻟﺜ َﱠﻼﺛَﺔ ْاﻷَﻳﱠﺎم اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻘ ّﺪﻣَﺔ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺣﺠﺎﻣﺔ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وَأﺳْﻨ َﺪ ﻋَﻨﻪُ‬
‫ﺸﻬْﺮ وَأﻓﻀﻞ أَﻳﱠﺎم اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻳـَﻮْم اﻟﺜ َﱡﻼﺛَﺎء‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫َﺎل‪َ " :‬وﻫِﻲ أﻓﻀﻞ أ َْوﻗَﺎت اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ذَﻟِﻚ ﻗ َ‬
‫اﻹﺛْـﻨَـ ْﻴﻦِ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻳـَﻮْم ْاﻷَﺣَﺪ وأﻛﺮﻫﻬﻤﺎ ﻳـَﻮْم ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺎء َوﻳـَﻮْم اﻟﺴﺒﺖ‬
‫ﻳـَﻮْم اﻟْ َﺨﻤِﻴﺲ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻳـَﻮْم ِْ‬
‫ﺧﻴﻔﺔ اﻟﺒﺮص َوﻳـَﻮْم اﻟْ ُﺠ ُﻤﻌَﺔ ﺧﻴﻔﺔ اﻟْﻤَﻮْت "‪.‬‬
‫رَوَاﻩُ اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ ﻋَﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ َوﻟَﻔﻈﻪ‪ " :‬إﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻳـَﻮْم ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺎء ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ دَاء "‬
‫اﻟ َﺤﺪِﻳﺚ‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ َﻛﻌْﺐ ْاﻷَ ْﺣﺒَﺎر ﻋَﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﺧﻠﻖ اﻟﻀ ّﺮ ﻳـَﻮْم ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺎء ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻛﺮﻫﺖ‬
‫اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻳـَﻮْم ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺎء َﻣﺨَﺎﻓَﺔ اﻟﺒﺮص "‪.‬‬
‫َﺎت ﺷﺮك ﻓِﻲ دَﻣﻪ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ اﺣْﺘﺠﻢ ﻳـَﻮْم اﻟْ ُﺠ ُﻤ َﻌﺔ ﻓَﻤ َ‬
‫َوﻋَﻦ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َﺎل أَﻳْﻀﺎ‪ " :‬اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻳـَﻮْم‬
‫َﺎل ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻟﻴـَﻮْم ْاﻷَﺣَﺪ ِﺷﻔَﺎء "‪َ .‬وﻗ َ‬
‫"‪َ .‬وﻗ َ‬
‫ْاﻷَﺣَﺪ ]ﻛﺄﻧّﻬﺎ[ ]ﺗﺪاو[ ﺑﺪواء ﺳﻨﺔ "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ْﻬﻼل‪َ .‬وﻋَﻦ اﺑْﻦ ِﺳﻴﺮِﻳﻦ َﻛﺮَاﻫَﺔ‬
‫ْﻬﻼل‪ ،‬ﻓ ََﻼ ]ﻳـ ُْﺮﺟَﻰ[ ﻧَﻔﻌﻬَﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻨﻘﺺ اﻟ َ‬
‫واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺗﻜﺮﻩ ﻓِﻲ أوّل اﻟ َ‬
‫ْﻬﻼل َوﻳَـﻘُﻮل‪ :‬إِﻧﱠـﻬَﺎ َﻻ ﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ‪.‬‬
‫اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻟﺮأس اﻟ َ‬

‫)‪(١٨/١‬‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ْﻬﻼل‪.‬‬
‫َوﻳَ ْﻜﻔِﻲ ﻓِﻲ ﻣﻌﺮﻓَﺔ ذَﻟِﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺠﻢ إ ﱠِﻻ ﻓِﻲ ﻧُـ ْﻘﺼَﺎن اﻟ َ‬
‫ﺸﻴْﺦ(‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ َﻛﺮَا ِﻫﻴَﺔ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻟﻠ ﱠ‬

‫ﺸﻴْﺦ‪َ .‬وﻋَﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫ﻃﺐ اﻟْ َﻌﺮَب ﻓِﻲ اﻟْﺠَﺎ ِﻫﻠِﻴﱠﺔ ﺗﺮك اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻟﻠ ﱠ‬
‫َﺎل َﺣﻜِﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰَام‪ِ :‬ﻣﻤﱠﺎ ﻋﻠﻤﻨَﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗَ‬
‫ﺸﻴْﺦ‪.‬‬
‫ﺸﻴْﺦ اﻟْ َﻜﺒِﻴﺮ َوﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﺗﺬْﻫﺐ ﺑِﻨَﻔﺲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺑﻦ اﻟْﻤﺴﻴﺐ أَﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻟﻠ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ دﻓﻦ اﻟْﺤﺠﺎ َﻣﺔ(‬
‫ّ‬ ‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[‬

‫َوﻋَﻦ ُﻣﺠَﺎﻫِﺪ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﻣﺮ ﺑﺪﻓﻦ دم اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ‪ ،‬وَدم اﻟْﺤﻴﺾ‪ ،‬وَدﻓﻦ‬
‫ﺸﻌْﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻼق وَﻣﻦ اﻟﺠﺰار‪ ،‬وَدﻓﻦ اﻟﻈﻔﺮ إِذا ﻗﺺّ‪ ،‬وَدﻓﻦ اﻟﺴ ّﻦ إِذا ﻧﺰﻋﺖ‪َ .‬وﻛَﺎ َن ﺧَﺎ ِرﺟَﺔ ﺑﻦ‬
‫اﻟ ّ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛَﺎﺑﺖ ﻳَﺄْﻣﺮ ﺑﺪﻓﻦ اﻟﺪﱠم‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻋَﻠ ّﻲ أَﻧﻪ أَﻣﺮ ﺣﺠّﺎﻣﺎً ﻳﺤﺠﻤﻪ أَن ﻳﻔﺮغ ﻣﺤﺠﻤﺔ دم ﻟ َﻜﻠْﺐ أَن ﻳﻠﻐﻪ‪.‬‬
‫َﺎل اﺑْﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ْﺲ ﺑﻤﺘﺒﺮع ﻣﻦ اﻟْ ِﻔﻌْﻞ وَﻗﺪ ﻧﻬﻰ ﻋَﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ ،‬وأَﻧﻪ‬
‫َوإِن ﻓﻌﻠﻪ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ﻓَـﻠَﻴ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬اﺣﺬر أَن ﻳ ْﺒﺤَﺚ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ اﻟْ َﻜﻠْﺐ! "‪.‬‬
‫اﺣْﺘﺠﻢ ﻓَﺄﻋْﻄﻰ اﻟﺪﱠم رﺟﻼ ﻟﻴﺪﻓﻨﻪ َوﻗ َ‬
‫ﺧﺸﻲ أَن ﻳ ْﺒﺤَﺚ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ا ْزدَردﻩُ‪،‬‬
‫ﻓَﺎﻧْﻄَﻠﻖ ﺑِ ِﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻤّﺎ أَرَا َد أَن ﻳﺪﻓﻨﻪ إِذا ﺑﻜﻠﺐ ﻳﻄﻮف ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ِ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣَﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ "‪ ،‬ﻓَﺄﺧْﺒﺮﻩُ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓﻠﻤّﺎ اﻧْﺼَﺮف ﻗ َ‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬أﻣﺎ أَ ْﺣﺒَﺒْﺖ أَن ﺗﺤﺮز ﻧَﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎر؟ "‪.‬‬
‫َوﻛَﺎ َن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ إِذا ﺟ ّﺰ ﺷﻌﺮﻩ ﺟﻌﻠﻪ ﻓِﻲ ﻃﺒﻖ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﻓِﻲ ِﺟﺪَار‪َ .‬وﻛَﺎ َن ﻳَـﻘُﻮل ﻟﻠﺤﺠﺎم‪َ :‬ﻻ‬
‫ﺗﺨﻠﻂ دﻣﻲ ﺑِﺪَم ﻏَﻴْﺮِي‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻋﻼج اﻟْﺤﻤﻰ(‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟْﺤﻤﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﺢ َﺟ َﻬﻨﱠﻢ ﻓﺄﺑﺮدﻫﺎ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء "‪.‬‬
‫ﻗَ‬

‫)‪(١٩/١‬‬
 ‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴﻦ‬
‫وَﻋﻨﻪُ أَﻳْﻀﺎ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟْﺤﻤﻰ أ ّم ﻣﻠﺪم ﺗﻠﺪم اﻟﻠﱠﺤْﻢ وَاﻟﺪﱠم ﺑﺮدﻫَﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬
‫وﺣﺮّﻫﺎ ﻣﻦ َﺟ َﻬﻨﱠﻢ ﻓَﺈِذا ﺣﺴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﻮا ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء اﻟْﺠَﺎرِي ﺛ ََﻼﺛًﺎ أَو ﺧﻤْﺴﺎ أَو ﺳﺒﻌﺎ " ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﻣﺮّات‪.‬‬
‫ﺼﺪِﻳﻘًﺎ ﻟَِﺮﺳُﻮﻟِﻚ َوإِرَادَة‬
‫َﺎل َﻣ ْﻜﺤُﻮل اﻟﺮﱠاوِي‪ :‬ﻓَﺈِذا ﻓﻌﻠﺖ ذَﻟِﻚ ﻓَﻘﻞ‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذَﻟِﻚ ﺗَ ْ‬
‫ﻗَ‬
‫ِﺷﻔَﺎء ﺑﻚ‪.‬‬
‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻟﻤّﺎ ﻗﺪم َﺧ ْﻴﺒَﺮ ﻗﺪﻣُﻮا ﻋﻠﻰ ﺗَ ْﻤﺮَة ﺧﻀﺮاء ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَـ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ ا ﻟْﺤﻤﻰ ﻓﺎﻫﺘﺪﺗﻬﻢ ﻓَﺄَﻣﺮﻫ ْﻢ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَن ﻳﻘﺪﻣﻮا اﻟﻤَﺎء ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻴْﻞ‬
‫ﻓِﻲ اﻟﺸﺘَﺎء‪ " :‬ﻓَﺈِذا ﻛَﺎ َن ﺑَﻴﻦ ْاﻷُذُﻧَـ ْﻴ ِﻦ ﻓﺄﻓﻴﻀﻮا اﻟﻤَﺎء َﻋﻠَْﻴﻜُﻢ واذْ ُﻛﺮُوا اﺳْﻢ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ " ﻓَـ َﻔﻌَﻠُﻮا‬
‫ﻓَ َﻜﺄَﻧﱠﻤَﺎ اﻧﺸﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎل‪.‬‬
‫َوﻛَﺎﻧَﺖ أَﺳﻤَﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ إِذا أﺗﺘﻬﺎ ا ْﻣ َﺮأَة ﻣﺤﻤﻮﻣﺔ ﺗَﺄْﺧُﺬ اﻟﻤَﺎء ﻓﺘﺼﺒّﻪ ﺑَﻴﻨﻬَﺎ َوﺑَﻴﻦ ﺟﻴﺒﻬﺎ وَﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫إِن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻛَﺎ َن ﻳَﺄْ ُﻣﺮﻧَﺎ أَن ﻧﺒﺮدﻫﺎ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ‪.‬‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟْﺤﻤﻰ راﻳﺪ اﻟْﻤَﻮْت وﺳﺠﻦ اﷲ ﻓِﻲ اﻷَرْض وَﻗﻄﻌَﺔ ﻣﻦ َﺟ َﻬﻨﱠﻢ‬
‫َﻲء ﻓﺎﻧﻬﺰوﻫﺎ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء اﻟْﺒَﺎرِد "‪.‬‬
‫ﻓَﺈِن َﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﺷ ْ‬
‫َوﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ إِذا ﺣ ّﻢ أَﻣﺮ ﺑﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣَﺎء ﻓﺒﺮّدت‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺻﺒّﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻧﺔ‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺑﻬَﺎ‪.‬‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ‬
‫ي أَن رﺟﻼ ]ﺷﻜﺎ[ اﻟْﺤﻤﻰ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﻘ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﺸﻤْﺲ وَﻗﻞ‪ :‬ﺑِﺴﻢ اﷲ َوﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ اذﻫﺒﻲ ﻳَﺎ أ ّم‬
‫اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻏْﺘﺴﻞ ﺛ ََﻼث َﻣﺮﱠات ﻗﺒﻞ ﻃُﻠُﻮع اﻟ ﱠ‬
‫ﻣﻠﺪم ﻓَﺈِن ﻟﻢ ﺗﺬْﻫﺐ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺳﺒﻌﺎ "‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻋﻼج اﻟﺨﺎﺻﺮة(‬

‫َﺎل‪ " :‬وﺟﻊ اﻟﺨﺎﺻﺮة‬

‫َوﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ َﻋ ْﻨـﻬَﺎ ‪ -‬أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮق‬

‫)‪(٢٠/١‬‬

‫اﻟْﻜُﻠﻴﺔ ﻓَﻤﻦ وﺟﺪ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ َﺷﻴْﺌﺎ ﻓَـﻌَﻠَﻴ ِﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ وَاﻟْﻤَﺎء اﻟﻤﺤﺮّق " ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟْ َﺤﻤِﻴﻢ‪ .‬ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪َ :‬وﻛَﺎﻧَﺖ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺮة ﺑ َﺮﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ َوﻛَﺎﻧَﺖ ﺗﺸﺘ ّﺪ ﺑِ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ إِن ﻛَﺎﻧَﺖ ﻟﺘﺴﻬﺪﻩ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻟﻢ أر ﻟﻠﺨﺎﺻﺮة ﺧﻴﺮا ﻣﻦ اﻟْ َﺤﻤِﻴﻢ‪ .‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﻳﺪْﺧﻞ ﻓِﻴ ِﻪ وَﻳﺸْﺮب‬
‫َوﻋَﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْ َﻌﺰِﻳﺰ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫اﻟْ َﻌﺴَﻞ‪.‬‬
 ‫ي أَن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪َ -‬ﺳﺄ ََل اﻟْﺤَﺎرِث ﺑﻦ ﻛﻠّﺪة اﻟﺜﱠـ َﻘ ِﻔ ّﻲ ﻋَﻦ دَوَاء‬
‫َوُر ِو َ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫ْﻼم‬
‫اﻹﺳ َ‬
‫َﺎل اﻟْﺤَﺎرِث‪ :‬وَأﻣﺎ إِذا ﻛﻨّﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ِْ‬
‫َﺎل‪ :‬اﻟ ﺤﻠﺒﺔ ﺗﻄﺒﺦ وَﻳ ْﺠﻌَﻞ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺳﻤﻦ اﻟْﺒَﻘﺮ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻗَ‬
‫ﻓﺎﻟﺨﻤﺮ وَﺳﻤﻦ اﻟْﺒَﻘﺮ‪.‬‬
‫َﺖ ﻣﺪّة ﻣﻦ َﻻ روع ﻟَﻪُ أَن ]ﻳﺘﺪاوى[‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ ﻋﻤﺮ‪َ :‬ﻻ ﻧﺴْﻤﻊ ِﻣﻨْﻚ ذﻛﺮ اﻟْﺨﻤﺮ ﻓَِﺈﻧﱢﻲ َﻻ آﻣﻦ إِن ﻃَﺎﻟ ْ‬
‫ﻗَ‬
‫ﺑﻬَﺎ‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ ﺳﺒﻖ اﻟْﻌَﺎﻃِﺲ إِﻟَﻰ اﻟْﺤَﻤﺪ اﷲ‬
‫َوﻋَﻦ ْاﻷ َْوزَا ِﻋ ّﻲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻋﻮﻓﻲ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟﺨﺎﺻﺮة "‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻹﺛْﻤِﺪ وﻋﻼج اﻟْﺒَﺼَﺮ(‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻹﺛْﻤِﺪ ﻓﺎﻛﺘﺤﻠﻮا ﺑِ ِﻪ ِﻋﻨْﺪ ﻣﻨﺎﻣﻜﻢ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺧﻴﺮ‬
‫ﻗَ‬
‫وﻳﺠﻒ اﻟﺪﻣﻊ "‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺸﻌْﺮ‬
‫ُﻮ ﻳﺠﻠﻮ اﻟْﺒَﺼَﺮ وَﻳﺬْﻫﺐ اﻟﻘﺬى وﻳﻨﺒﺖ اﻟ ّ‬
‫أﻛﺤﺎﻟﻜﻢ َوﻫ َ‬
‫َوﻛَﺎﻧَﺖ ﻟ َﺮﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻣﺤﻜﻠﺔ ﻓِﻴﻬَﺎ إﺛْﻤِﺪ ﻳﻜﺘﺤﻞ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ِﻋﻨْﺪ اﻟﻨّﻮم‪ .‬وَﺳﻤﻊ‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَـﻘُﻮل‪] " :‬اﻟﻜﻤﺄة[ ﻣﻦ اﻟﻤ ّﻦ وﻣﺎؤﻫﺎ ِﺷﻔَﺎء ﻟﻠﻌﻴﻦ "‪.‬‬

‫)‪(٢١/١‬‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺗﻌﺼﺮ َوﻫِﻲ رﻃﺒَﺔ ﺛ ﱠﻢ ﻳﺮﻓﻊ وﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ ا ْﺷﺘَﻜَﻰ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺪ َوﻏَﻴﺮﻩ‪َ ،‬وﻛَﺎﻧُﻮا ﻳﻜْﺮﻫُﻮ َن أﻛﻞ‬
‫َﺎل اﺑْﻦ اﻟْ ُﻤﻨْﻜَﺪر‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮ ﻟﻜﺎﺗﺐ وََﻻ ﻟﻌﺎﻣﻞ أَي‬
‫َﻼوَة‪ ،‬وَأﻛﻞ اﻟﺘﱠﻤْﺮ وَاﻟﺮّﻃﺐ ﻟﺼَﺎﺣﺐ اﻟﺮﻣﺪ‪َ .‬وﻗ َ‬
‫اﻟْﺤ َ‬
‫َﻲء ﺧﻴﺮ ﻟﺒﺼﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮ إِﻟَﻰ اﻟﺨﻀﺮة‪.‬‬
‫ﺷْ‬
‫ﻀﺮِﻳﺮ اﻟْﺒَﺼَﺮ ﻳ ْﻘﺪَح اﻟﻤَﺎء ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴﻤﻜﺚ أَ ْرﺑَﻌِﻴ َﻦ ﻟَْﻴـﻠَﺔ أَو أﻗﻞ ﻣﻦ ذَﻟِﻚ أَو‬
‫َو ُﺳﺌِ َﻞ ﻣَﺎﻟﻚ ﻋَﻦ اﻟ ﱠ‬
‫َﺎل‪ :‬أﻛﺮﻩ ذَﻟِﻚ‪.‬‬
‫ﺼﻠﱢﻲ إ ﱠِﻻ إِﻳﻤَﺎء ﺑَِﺮأ ِْﺳ ِﻪ ﻓَـﻘ َ‬
‫أَﻛﺜﺮ َﻻ ﻳُ َ‬
‫َﺎل‪ :‬أَﻧﺎ أﻗﺪح اﻟﻤَﺎء ﻣﻦ َﻋﻴْﻨﻚ وﺗﺴﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻟﻤّﺎ ﻧﺰل اﻟﻤَﺎء ﻓِﻲ ﻋﻴﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس أَﺗَﺎﻩُ ﻃَﺒِﻴﺐ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣَﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺷﺘﺮي ]ﺑَﺼﺮِي[‬
‫ﻇﻬﺮك أَ ْرﺑَﻌِﻴ َﻦ ﻳـ َْﻮﻣًﺎ ﻳﺮﺟﻊ إِﻟَﻴْﻚ ﺑَﺼﺮك‪ ،‬ﻓﻜﺮﻩ ذَﻟِﻚ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس َوﻗ َ‬
‫َﻼﺗﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺮك ﺻ َ‬
‫وَﻣﺜﻞ َﻫﺬَا ﻋَﻦ اﺑْﻦ اﻟْﻤَﺎﺟﺸﻮن ﺣﺮﻓﺎ ﺑِﺤﺮف‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎت‪.‬‬
‫ﻓَﺄَﻗَﺎ َم َﻣ ْﺤﺠُﻮب اﻟْﺒَﺼَﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﻣ َ‬
 ‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َاﺣﺪ َوﻧَﺤْﻮﻩ ﻟﺮأﻳﺖ ذَﻟِﻚ‬
‫َﺎل ﻣَﺎﻟﻚ‪َ :‬وﻟَﻮ ﻛَﺎ َن إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳﺴﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺪح اﻟﻤَﺎء ﻣﻦ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ اﻟْﻴـَﻮْم اﻟْﻮ ِ‬
‫ﻗَ‬
‫ﺴﺠُﻮد ﻓِﻲ ْاﻷَ ْرﺑَﻌﻴﻦ ﻟَْﻴـﻠَﺔ ﻟﻢ أر‬
‫ﺼﻠﱢﻲ ﺟَﺎﻟِﺴﺎ ﻳُﻮﻣِﺊ ﺑَِﺮأ ِْﺳ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺮﻛُﻮع وَاﻟ ﱡ‬
‫َﺧﻔِﻴﻔﺎ‪َ ،‬وﻟَﻮ ا ْﺳﺘَﻄَﺎعَ أَن ﻳُ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ أَﺧﺬ ﻣﻦ ﺷَﺎرﺑﻪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺑَﺄْﺳﺎ‪َ .‬وﻋَﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜَﺔ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫وﻗﻠﻢ أَﻇْﻔَﺎرﻩ ﻳـَﻮْم اﻟْ ُﺠ ُﻤﻌَﺔ ﻋﻮﻓﻲ ﻣﻦ اﻟْ ُﺠﻨُﻮن واﻟﺠﺬام واﻟﺒﺮص َوإِن ﻓﻴﻜﻤﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﺠ ُﻤﻌَﺔ ْاﻷُ ْﺧﺮَى‬
‫َوزَاد ﻏَﻴﺮﻩ َوإِن أدْرك اﻟ ﱢﺮﺟَﺎل ﻟﻢ ﻳُﺴَﻠﻂ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ "‪.‬‬
‫َوﻛَﺎ َن اﻟْ َﻮﻟِﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﻳَﺄْﻣﺮ ﺑﻨﻴﻪ أَﻻ ﻳﻘﻠﻤﻮا أﻇﻔﺎرﻫﻢ إ ﱠِﻻ ﻳـَﻮْم اﻟْ َﺨﻤِﻴﺲ واﻟﺴﺒﺖ َوﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ذﻛﺮ‬
‫ﻟﻲ أَن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذَﻟِﻚ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻪُ رﻣﺪ ﻣَﺎ ﻟﺰم ﻓﻌﻞ ذَﻟِﻚ‪.‬‬
‫ِﻚ أَﻧﱢﻲ ﻟﻢ أﺟ ّﺪ ﺣﻜﺎﻛﺎً ﺑﻌﻴﻨﻲ وََﻻ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣَﺎ رﻣﺪت َﻋﻴْﻨﻲ وََﻻ ﺟﺮﺑﺖ َوذَﻟ َ‬
‫َوﻋَﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳَﻠﻤَﺔ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫ﺟﻠﺪي إ ﱠِﻻ ﻣﺴﺤﺘﻬﻤﺎ ﺑﺮﻳﻘﻲ‪.‬‬

‫)‪(٢٢/١‬‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻋﻼج اﻟﺼﺪاع(‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟﺼﺪاع ﻣﺮض ْاﻷَﻧْﺒِﻴَﺎء "‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوﻛَﺎﻧَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ َﻋ ْﻨـﻬَﺎ ‪ -‬ﺗ ْﻨـﻌَﺖ ﻟﺼَﺎﺣﺐ اﻟﺪﱠوَام )ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟﺪوار( أَن ﻳَﺄْﻛُﻞ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮات‬
‫ﺿﺤﻮة ﻟﻜ ّﻞ ﻳـَﻮْم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ َﺳ ْﺒـﻌَﺔ أَﻳﱠﺎم‪َ .‬وﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ إِذا أَﺻَﺎﺑَﻪُ‬
‫ْﺤﻨﱠﺎءِ‪َ ،‬وﻛَﺎ َن ﻳﺼﺪع ﻣﻦ اﻟ َْﻮﺣْﻲ إِذا ﻧﺰل َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪاع ﻏﻠﻒ رَأﺳﻪ ﺑِﺎﻟ ِ‬
‫َوﻋَﻦ أم ُﻛ ْﻠﺜُﻮم ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ وَﺑﻬَﺎ ﺣﺮارة‬
‫ﺑﺼﺪاع ﻓَﺄﺧﺬ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺧﻠﻖ ﻋﻤَﺎﻣَﺘﻪ ﻓَﺸَﻘﻬَﺎ ﻋﺼﺎﺋﺐ ﻓﻌﺼﺐ ﺑﻬَﺎ‬
‫َﺠﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻔﺎﺻﻞ ﻳَﺪﻳﻬَﺎ ورﺟﻠﻴﻬﺎ ﻓَﺬﻫﺐ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺗ ِ‬
‫َوﻛَﺎ َن اﻟْﺤَﺎرِث ﺑﻦ ﻛﻠّﺪة ﻳَﺄْﻣﺮ اﻟﱠﺬِي ﺑِ ِﻪ اﻟﺼﺪاع واﻟﺤﺮارة أَن ﻳﺴﺘﻌﻂ ﺑﺤﻀﺾ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء َﻻ ﻳﺨﺎﻟﻂ‬
‫َﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺪر‪.‬‬
‫ﺑِﻐَْﻴ ِﺮﻩِ َورُﺑﻤَﺎ أَﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ اﻟْ َﻌ َﺮﺑِ ّﻲ َﻣ َﻊ ﺷ ْ‬
‫ُﻮ اﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬واﻟﺤﻀﺾ‪ :‬ﻛﺤﻞ ﺧﻮﻻن‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬واﻟﻜﻨﺪر‪ :‬ﻫ َ‬
‫ﻗَ‬
‫ي ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع‪ .‬ﻳـ ُْﺆﺧَﺬ‬
‫َوﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَﺄْﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎط ﺑﺎﻟﻜﺴﺖ اﻟْ ِﻬ ْﻨ ِﺪ ّ‬
‫اﻟﻜﺴﺖ ﻓَـﻴَﺤُﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﺴﻢ أَو ﺑﺎﻟﺰﻧﺒﻖ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺴﻌﻂ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ ﺑِ ِﻪ اﻟﺼﺪاع‪.‬‬

‫)‪(٢٣/١‬‬
 ‫َﺎل‪ :‬ﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَﺄْﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎط ﺑﺎﻟﺤﺒﺔ‬
‫َوﻋَﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗ َ‬
‫اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء َوﻫِﻲ اﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع‪.‬‬
‫ِﻚ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ ﺳﺒﻊ ﺣﺒﺎت‪ ،‬أَو ﺗﺴﻌﺎ‪ ،‬أَو إِ ْﺣﺪَى ﻋﺸﺮَة ﻓﻴﻬﺸﻤﻦ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫َﺎل ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪َ :‬وذَﻟ َ‬
‫ﻗَ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ا ْﻣ َﺮأَة‪ ،‬أَو‬
‫ْﺨ ْﺮﻗَﺔ ﻓِﻲ ﻣَﺎء‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻌﺼﺮ ﻓِﻲ ﻣﺴﻌﻂ ﻋﻠﻰ ﺷ ْ‬
‫ﺼ َﺮرْن ﻓِﻲ ﺧﺮﻗَﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻨﻘﻊ اﻟ ِ‬
‫ﻳ ْ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﺞ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺴﻌﻂ ﺻَﺎﺣﺐ اﻟﺼﺪاع‪.‬‬
‫َوﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳﺴﻌﻂ ﺑﺎﻟﺴﻤﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع‪ ،‬وَﻳﻐﺴﻞ رَأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴﺪر‪.‬‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﻂ ﻓﺘﺪاوا ﺑِ ِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺼﺪاع "‪.‬‬
‫َوﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳﻤﺸﻂ ﻟﺤﻴﺘﻪ َورَأﺳﻪ ﻓِﻲ اﻟْﻴـَﻮْم اﻟﻤﺮّﺗﻴﻦ و ]اﻟﺜ َﱠﻼث[ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ دﻫﻦ َورُﺑﻤَﺎ ﻓﻌﻞ ذَﻟِﻚ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ‪.‬‬
‫َﺎل‪" :‬‬
‫َوﻋَﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ :-‬أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻣﺸﻂ اﻟ ﱠﺮأْس‬

‫)‪(٢٤/١‬‬

‫َﺎل‪ :‬ﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬

‫ِ◌ واﻟﻠﺤﻴﺔ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ ِْﻞ وَاﻟﻨﱠـﻬَﺎر ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺼﺪاع "‪َ .‬وﻋَﻦ ﻗَـﺘَﺎدَة ﻗ َ‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻫﺬَا أَﻣَﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع "‪.‬‬
‫وَﺳﻠﻢ[ إِذا دﻫﻦ ﺑَ َﺪأَ ﺑﺤﺎﺟﺒﻴﻪ‪َ ،‬وﻗ َ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻋﻼج اﻟْﻔُﺆَاد(‬

‫ُﻮ‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وَﻗﺎص َوﻫ َ‬
‫ﺻ ْﺪرِي َﺣﺘﱠﻰ وﺟﺪت‬
‫َﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓَﻮﺿﻊ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَﺪﻩ ﻋﻠﻰ َ‬
‫ﻳﺸﺘﻜﻲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫َﺎل ﻟﻲ‪ " :‬أَﻧْﺖ رﺟﻞ ﻣﻔﺆود أرﺳﻞ إِﻟَﻰ اﺑْﻦ ﻛﻠّﺪة ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ رﺟﻞ ﻣﺘﻄﺒﺐ ﻓﻠﺘﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﺮدﻫَﺎ ﻋﻠﻰ ﻓـُﺆَادِي ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮات ﻣﻦ َﻋﺠْﻮَة وﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻛﺴﺖ ﻫﻨﺪي وﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ورس وﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ َزﻳْﺖ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺪق اﻟﺘﻤﺮات‬
‫ﺑﻨﻮاﻫﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻟِﺘﺠﻤﻊ ذَﻟِﻚ وﺗﻠﺬذ " ﻓَﻔﻌﻞ ﻓﺒﺮأ‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻋﻼج اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ(‬

‫َﺎل‪ :‬ﻳﻨﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ ﻣﻦ اﻟْ ِﻌﻨَﺐ ْاﻷَ ْﺣﻤَﺮ‬
‫يﻗ َ‬‫َوﻋَﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ اﻟْ ِﻬ ْﻨ ِﺪ ّ‬
‫ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﻨﺒﺔ أَو ﻧَﺤْﻮﻫَﺎ ﻓﺘﻄﺒﺦ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﻤَﺎء إِﻟَﻰ اﻟﺜﱡـﻠُﺚ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺸﺮﺑﻪ وﺗﺄﻛﻞ اﻟْ ِﻌﻨَﺐ‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟْﻌﺬرَة واﻟﺴﻠﻔﺎغ(‬
 ‫ﺸﺔ ﺑِﺎﺑْﻦ ﻟَﻬَﺎ َوﺑِﻪ اﻟْﻌﺬرَة وَﻗﺪ أﻋﻠﻘﺖ ﻋَﻨﻪُ َوأَﻧْﻔﻪ‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أَن ا ْﻣ َﺮأَة دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋَﺎﺋِ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬وﻳﻠﻜ ّﻦ َﻻ ﺗﻘﺘﻠﻦ أوﻻدﻛ ّﻦ‬
‫ﻳﺴﻴﻞ َدﻣًﺎ ﻓَﺪﺧﻞ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﺮَآﻩُ ﻓَـﻘ َ‬

‫)‪(٢٥/١‬‬

‫]ﺑﺄﻋﻼق‪ .‬أﻳﱠﺘﻜ ﱠﻦ أﺻَﺎب[ َوﻟَﺪﻫَﺎ ﻣﻦ اﻟْﻌﺬرَة أَو ﻣﻦ وﺟﻊ ﺑَِﺮأ ِْﺳ ِﻪ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻛﺴﺘﺎً ﻫﻨﺪﻳﺎً وﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟْﺤﺒﱠﺔ‬
‫َﻲء ﻣﻦ َزﻳْﺖ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺴﻌﻄﻪ إِﻳﱠﺎﻩ " ﻓَﺄﻣﺮ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[‬
‫اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ﻓﻠﺘﺤﻜﻪ ﺑِﺸ ْ‬
‫ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻓَﻔﻌﻠﺖ ذَﻟِﻚ ]ﻓﺒﺮئ[ ‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ أم اﻟﻐﻼﻣﻴﻦ ﻗَﺎﻟَﺖ‪َ :‬ﺳﻘَﻄﺖ ﺑﺎﺑﻨ ّﻲ ﻋﺬرة ﻓَﺠﺌْﺖ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳَﺎ‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ إِن ﺑﺎﺑﻨ ّﻲ ﻋﺬرة‪ ،‬أَﺑَﺎ ﻋﻠﻖ َﻋ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ؟‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻻ َوﻟَﻜِﻦ أﺳﻌﻄﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء وﺑﺎﻟﻜﺴﺖ اﻟﻤ ّﺮ وﺑﺎﻟﺰﻳﺖ و ]ﺗﺆﻛﻠﻦ[ "‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﻔﺴﻲ َﺣﺘﱠﻰ أﻋﻠﻘﺖ َﻋ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ ﻓَﻘﻀﻰ أَن ﻣَﺎﺗَﺎ ﻓﺴﻴﺤﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ذﻫﺒﺖ‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻓَ َﺬﻫَﺒﺖ ﻓَﻠﻢ ﺗﻐﺪر ﻟﻲ ﻧ ِ‬
‫إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓﺄﻋﻠﻤﺘﻪ ﺑﻤﻮﺗﻬﻤﺎ َوﺑِﺎﻟﱠﺬِي ﻓﻌﻠﺖ ﻓَـﻘَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻲ ﷲ َوَرﺳُﻮﻟﻪ أﺷ ّﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﺑﺎﺑﻨﻲّ‪.‬‬
‫َﺎل ﻟَﻬَﺎ‪ " :‬أَﻧْﺖ وَاﻟِﺪَة َﻻ ﺟﻨَﺎح َﻋﻠَﻴْﻚ "‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻳَﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻨﱢﺴَﺎء َﻻ ﺗﻌﻠﻘﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫َاﻷَﻧْﺼَﺎر ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎﺟﺮﻳﻦ و ْ‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬وأﻟﻔﻴﺖ ِﻋﻨْﺪﻩ ﻧﺴَﺎء ﻣﻦ اﻟْ ُﻤﻬ ِ‬
‫ﺴﺮّ‪َ ،‬وﻟَﻜِﻦ أﺳﻌﻄﻦ ﺑﺎﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء وﺑﺎﻟﻜﺴﺖ اﻟﻤ ّﺮ وﺑﺎﻟﺰﻳﺖ وﺗﺆﻛﻠﻦ "‪.‬‬
‫أوﻻدﻛ ّﻦ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻗﺘﻞ اﻟ ﱢ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﺗَﺄْﺧُﺬ ﺳﺒﻊ ﺣﺒّﺎت ﻣﻦ اﻟْﺤﺒﱠﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ‪َ -‬وﻫِﻲ اﻟْﻘﺮح‬
‫ﺴﺄَﻟﺖ ﻗﺪاﻣَﺔ ﻋَﻦ ﻋﻼج ذَﻟِﻚ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓَ َ‬
‫َﻲء ﻣﻦ َزﻳْﺖ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺴﻬﻜﻬﺎ ﺳﻬﻜﺎً َﺣﺘﱠﻰ ﺗﻨﻤﺎع‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗَﺄْﺧُﺬ‬ ‫اﻟﱠﺬِي ﻳَ ْﺠﻌَﻞ ﻓِﻲ اﻟْﺨﺒﺰ ‪ -‬ﻓﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓِﻲ ﺷ ْ‬
‫ﻋﻮﻳﺪاً ﻣﻦ ﻛﺴﺖ ﻣ ّﺮ ]ﻓﺘﺴﻬﻜﻪ[ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ ﺳﻬﻜﺎً ﻓَﺘﻘﺒﻞ ﺑِ ِﻪ وﺗﺪﺑﺮ‬

‫)‪(٢٦/١‬‬

‫َﺎت‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻘﻄﺮﻩ ﻓِﻲ َﻣﻨْﺨ َﺮﻳْ ِﻪ َوإِن ﻛَﺎ َن ذَﻟِﻚ ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﻴﻒ ﻓِﻲ ﺷﺪّة اﻟﺤ ّﺮ ﻓَـﻠْﻴَﻜُﻦ‬
‫َﺎت ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣَﺎ ﻣ َ‬
‫َﺣﺘﱠﻰ ﻣ َ‬
‫ُﻮ ر ّد ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺑَﺎرِد‪.‬‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ا ْﻣ َﺮأَة َوﻫ َ‬
‫ذَﻟِﻚ ﺑِﺸ ْ‬
‫ْﺴﻴﺮ اﻷﻋﻼق أَن ﺗﺤﺪد اﻟﺤﺪﻳﺪة أَو اﻟْﻌﻮد َﺣﺘﱠﻰ ﻛﺪح اﻟﺴﻬْﻢ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺤﺪد ﻃﺮﻓﻪ‬
‫َﺎل ﻟﻲ ﻗﺪاﻣَﺔ‪َ :‬وﺗَـﻔ ِ‬
‫ﻗَ‬
‫ﻂ ﺑِ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺴﻴﻞ اﻟ ﱠﺪم‪ .‬واﻟﻌﺬرة ﺷَﺒﻴﻪ‬
‫ْﺚ اﻟْﻌﺬرَة ﻓﻴﺒ ّ‬
‫َﺷﺪِﻳﺪا‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺪْﺧﻞ اﻟْﺤﻠﻖ واﻟﻠﻬﺎت َﺣﻴ ُ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﺎغ‪.‬‬
 ‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻋﻼج اﻟﺠﺬام واﻟﺒﺮص وَاﺟْﺘﻨَﺎب ﻣَﺎ ﻳﺠ ّﺮ إِﻟَْﻴ ِﻬﻤَﺎ(‬

‫َﺎل ﻋﻤﺮ‬
‫ي ﻛَﺎﺗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬أَﺻَﺎﺑَﻪُ اﻟﺠﺬام ﻓَـﻘ َ‬
‫ي ]أَن[ ْاﻷَ ْزِد ّ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ِث ﺑﻦ ﻛﻠﺪة‪ :‬ﻋﺎﻟﺠﻪ‪.‬‬
‫ﻟِ ْﻠﺤَﺎر ِ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ أَﻣِﻴﺮ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴ َﻦ أﻣّﺎ أَن ﻳﺒﺮأ ﻓ ََﻼ‪َ ،‬وﻟَﻜِﻦ أداوﻳﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻘﻒ ﻣَﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل ﻋﻤﺮ‪] :‬ﻓَﻠ َﺬﻟِﻚ ﻛَﺎنَ[ اﻟْﺤَﺎرِث ﻳَﺄْﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻨﻈﻞ اﻟﺮﻃﺐ ﻓﻴﺪﻫﻦ ﺑِ ِﻪ ﻗَ َﺪ َﻣ ْﻴ ِﻪ َﻻ ﻳﺰِﻳﺪﻩُ ﻋﻠﻰ ذَﻟِﻚ‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎت‪.‬‬
‫ﻓَﻮﻗﻒ ﻣَﺮﺿﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻣ َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫َوﺟَﺎء رﺟﻞ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ َوﺑِﻪ ﺑﺮص‪ ،‬ﻓَـﻘ َ‬
‫ْﺲ ﺑِ ِﻪ ﺑﻤﺮﺗﻔﻊ وََﻻ ﻣﻨﺤﺪر ﻓﺘﻤﺮّغ ﻓِﻴ ِﻪ "‪ ،‬ﻓَﻔﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓَﻠﻢ ﻳﺰ ْد ﺑﺮﺻﻪ‪.‬‬
‫وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬إﻳﺖ ﺑِﻔﻨَﺎء ﻟَﻴ َ‬
‫ﺸﻌْﺮ ﻓِﻲ ْاﻷﻧﻒ أَﻣَﺎن ﻣﻦ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻧﺒﺖ اﻟ ّ‬
‫َوﻋَﻦ ُﻣﺠَﺎﻫِﺪ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟﺠﺬام "‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻏُﺒَﺎر اﻟْ َﻤﺪِﻳﻨَﺔ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﺬام "‪.‬‬
‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟ ﱡﺰ ْﻫ ِﺮ ّ‬
‫وَﻋﻨﻪُ‪] ،‬ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﻟَﻴ ًْﻼ ﺗﺮدد اﻟﺠﺬام َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺼﺒﺢ "‪.‬‬
‫ي ﻓِﻲ َﺣﺪِﻳﺚ آﺧﺮ‪َ " :‬ﻻ ﺗَﺄْﻛُﻞ اﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳ ْﺴﻘِﻲ ﻋﺮوق اﻟﺠﺬام "‪.‬‬
‫َوُر ِو َ‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻻ ﺗﺴﺘﺎﻛﻮا ﺑِﻌُﻮد اﻟﺮﻣّﺎن‪ ،‬وََﻻ‬
‫َوﻋَﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟﺮﻳﺤﺎن ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳ ْﺴﻘِﻲ ﻋﺮق اﻟﺠﺬام "‪.‬‬

‫)‪(٢٧/١‬‬

‫ﻂ وَﻗﻄﻊ اﻟْﻌُﺮُوق(‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﻜﻲ واﻟﺒ ّ‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﻂ وَﻗﻄﻊ اﻟْﻌُ ﺮُوق َﻣ ْﻜﺮُوﻫَﺔ إ ﱠِﻻ ﻣﻦ اﺿْﻄﺮ إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻟﺪاء َﻻ دَوَاء ﻟَﻪُ إ ﱠِﻻ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬وَأﻣﺮ َﻻ ﻳُﻮﺟﺪ ﻓِﻴ ِﻪ‬
‫اﻟﻜﻲ واﻟﺒ ّ‬
‫ﺑ ّﺪ ﻓﺈﻣّﺎ ﻋﻠﻰ ﺣَﺎل اﻟﺘﱠﺪَاوِي ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻓِﻴ ِﻪ اﻟﻤﻨﺪوﺣﺔ ﺑِﻐَﻴْ ِﺮﻩِ ﻋَﻨﻪُ ﻓ ََﻼ ﻳﺠﻮز ﻓﻌﻠﻪ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﺰل اﻟْ َﻜﺮَا ِﻫﻴَﺔ‬
‫ﻓِﻴ ِﻪ ﻓِﻲ ْاﻵﺛَﺎر‪َ ،‬وﻓِﻲ اﻟْﻔﺘﻴﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟْﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ﻟَﻮ‬
‫ﺷﺎك ﻗ َ‬
‫َوﻋَﻦ ﻗَـﺘَﺎدَة أَن رﺟﻼ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ٍ‬
‫اﻛﺘﻮﻳﺖ؟‬
‫ي‬
‫َﺎت اﻟﺮﺟﻞ َﺣﺘﱠﻰ اﻛﺘ ِﻮ َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﺑﻞ اﻛﺘ ِﻮ أَﻧْﺖ " ﻓَﻤَﺎ ﻣ َ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺗﺴﻌﺎ َوﺗِﺴْﻌﻴﻦ َﻛﻴﱠﺔ‪.‬‬
 ‫وروى إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢ اﻟﻨﱠﺨ ِﻌ ّﻲ أَن رﺟﻼ ا ْﺳﺘَﺄْذن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَن ﻳﻜﺘﻮي ﺛ ََﻼث‬
‫ﻣﺮّات ﻓَـﻨَـﻬَﺎﻩُ ﺛ ََﻼث‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﻮى اﻟﺮﺟﻞ ﺑِﻐَﻴْﺮ إِذن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﻐَﻀﺐ ]ﺻﻠﻰ‬
‫َﺎل‪ " :‬إِذا أﺣﺮﻗﻪ اﷲ ﻓَﺄَﺣْﺮﻗُﻮﻩُ "‪.‬‬
‫اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻟﻤّﺎ أﺧﺒﺮ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻗ َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‪ :‬إِن ﺑِﻲ ﻋﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء‪ ،‬وَﻗﺪ أردْت ﻗﻄﻌﻪ‪.‬‬
‫َوﺟَﺎء رﺟﻞ أَﻳْﻀﺎ إِﻟَْﻴ ِﻪ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻪ َوﻟَﻜِﻦ اﺳﺘﺮ ّق ﻟَﻪُ وَﺧﺬ إﻟﻴﺔ َﻛﺒْﺶ َﻋ َﺮﺑِ ّﻲ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫أﺳﻮد ﻓﻴﺬاب‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ اﺷﺮﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱢﺮﻳﻖ ﺛ ََﻼﺛَﺔ أَﻳﱠﺎم وادﻫﻨﻪ ﺑِ ِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﻨﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ ﻣﻦ ﻋﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء "‪.‬‬
‫وَﻧﻬﻰ اﺑْﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد ﻋَﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻠﻬﺎة‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ ﺑﻦ َﻋﻤْﺮو ﺑﻦ َﻋ ْﻠ َﻘﻤَﺔ ﺑﻦ وَﻗﺎص أَﻧﻪ أَﺻَﺎﺑَﺘﻪ ذَات اﻟْﺠﻨﺐ ﻓَ َﺪﻋَﺎ ﻟَﻪُ أَﺑﻮﻩُ ﻃَﺒِﻴﺒﺎ ﻳﻜﻮﻳﻪ‬
‫ُﻮ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﺪوﻩ وَﻟ ْﻦ ﻳﺘَﺄَﺧﱠﺮ‬
‫َﻼ ﻫ َ‬
‫ﺲ اﺑْﻨﻚ ﻧَﺎرا ﻓَﺈِن ﻟَﻪُ أ ََ◌ َ◌ﺟ ً‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب‪َ :‬ﻻ ﺗﻤ ّ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻋَﻨﻪُ‪.‬‬
‫ُﻮ َﻛﻤَﺎ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ ﻋﻤﺮ‪ :‬ا ْﻋﻠَﻢ إِن اﻟﱠﺬِي ﻛﺮﻫﺘﻪ ﻟَﻚ ﻫ َ‬
‫ﻓﻮﻟﻰ َﻋ ْﻠ َﻘﻤَﺔ ﺑﻦ وَﻗﺎص رَاﺟﻌﺎ ﻓَـﻨَﺎدَى ﻋﻤﺮ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﻲء‬
‫ُﻮ ﺣﺪث ﺑﺎﺑﻨﻚ ﺣﺪث ﻓِﻲ َوﺟَﻌﻪ َﻫﺬَا ﻟﻢ ﻳﺰل ﻋﻠ ّﻲ ﻓِﻲ ﻧَﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻧﻬﻴﻲ ]إﻳّﺎك[ ﺷ ْ‬
‫ذﻛﺮت‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ﺻﻨَ ْﻊ ﻣَﺎ َرأَﻳْﺖ‪.‬‬
‫َﺐ ﻓَﺎ ْ‬
‫ا ْذﻫ ْ‬
‫وروى اﺑْﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زارة‪ :‬أَﺻَﺎﺑَﺘﻪ اﻟﺬﺑْﺤَﺔ ﻓَﺎ ْﺳﺘَﺄْذن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓِﻲ اﻟﻜﻲ‬
‫َﺎت‪.‬‬
‫ﻓَـﻨَـﻬَﺎﻩُ ﻓَﺄﺑﻰ ﺳﻌﺪ إ ﱠِﻻ أَن ﻳﻜﺘﻮي‪ .‬ﻓﺎﻛﺘﻮى ﻓَﻤ َ‬

‫)‪(٢٨/١‬‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺿ ِﻄﺮَار إِﻟَْﻴ ِﻪ إِ ْذ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑﺪا وََﻻ ﻋَﻨﻪُ ﻏﻨﻰ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮﻩِ‪.‬‬
‫وَﻗﺪ اﻛﺘﻮى ﺑَﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣَﺎل ِاﻻ ْ‬
‫ﺴﻬْﻢ ﻓِﻲ ﻳَﺪﻩ ﻓَﺄﻣﺮ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أَن اﺑْﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وَﻗﺎص رﻣﻲ ﺑِ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻃَﺒِﻴﺒﺎ ﻓﻜﻮاﻩ ﻋﻠﻰ ﻣَﻮﺿِﻊ اﻟﺮﱠﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫َﺎل ﻣَﺎﻟﻚ‪َ :‬ﻻ ﺑَﺄْس ﺑﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻂّ‪ ،‬وَﻗﻄﻊ‬
‫وروى ﻣَﺎﻟﻚ ﻋَﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ ﻋَﻦ ﻋﻤﺮ أَن اﻛﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻠﻘﻮة‪َ .‬وﻗ َ‬
‫اﻟْﻌُﺮُوق ﻟﻤﻦ اﺿﻄّﺮ إِﻟَْﻴ ِﻪ وَﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﺪا‪.‬‬
‫ي أَن ﺧﺒﺎب ﺑﻦ ْاﻷَرَت اﻛﺘﻮى ﺳﺒﻌﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑﺪا‪َ .‬وﻋَﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَﻧﻪ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫اﻛﺘﻮى ﻓِﻲ ﻋﻬﺪ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻣﻦ ذَات اﻟْﺠﻨﺐ‪.‬‬
‫ﺸﺤْﻢ وﻏﻤّﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻛَﺎ َن ﻳﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ي أَن اﻟْ ِﻤ ْﻘﺪَاد ﺑﻦ ْاﻷﺳﻮد ﻛَﺎ َن َﻋﻈِﻴﻢ اﻟْﺒَﻄﻦ ﻗﺪ أﺿ ّﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫َﺎت ﻣﻦ ذَﻟِﻚ‬
‫ﺸﺤْﻢ‪ .‬ﻓَﻤ َ‬
‫ﺸﺤْﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺮض إ ﱠِﻻ َﻛﺜْـﺮَة اﻟ ﱠ‬
‫ﻂ ﺑَﻄْﻨﻪ ﻣ ﱠﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ ﻳﺨﺮج ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟْﻤَﻮْت‪ ،‬ﻓﺒ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟﺒﻂّ‪.‬‬
 ‫َوﺧﺮج ﻋُﺮْوَة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮﻟِﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ رﺟﻠﻪ اﻟﺸﺎﻓﺔ ﻓﻌﻈﻤﺖ ﺛ ﱠﻢ آﻟﺖ اﻟﻰ‬
‫ْاﻷﻛﻠَﺔ ﻓَﺄَرَا َد ﻋُﺮْوَة ﻗﻄﻌﻬَﺎ ﻓَ َﺪﻋَﺎ ﻟَﻪُ اﻟ َْﻮﻟِﻴﺪ ْاﻷَ ِﻃﺒﱠﺎء ﻓَـﻘَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ‪ :‬إِن أَﻧْﺖ ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻧَﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬وﻟِﻢَ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻟِﺌ ﱠَﻼ ﺗﺮى وََﻻ ﺗﺤﺲ‬
‫َﺎل‪َ :‬ﻻ ﺑُﺪ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬَﺎ ﻓَﺎﻗْﻄَﻌُﻮا‪ .‬ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻓﻨﺴﻘﻴﻚ اﻟﻤﺮﻗﺪ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪َ :‬ﻻ أﺷﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺼﻨَﻊ ﻟَﻚ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻣَﺎ ﻧ ْ‬
‫ﻓَﺄﺧﺬُوا ﻣﻨﺸﺎراً ﻓﺄﺣﻤﻮﻩ َﺣﺘﱠﻰ ﺻَﺎر ﻛﺎﻟﺠﻤﺮة ﺛ ﱠﻢ ﻗﻄﻌُﻮا ﺑِ ِﻪ ﺳَﺎﻗﻪ ﻓَﻮق اﻟﻜﻌﺐ ﺑﺄَرْﺑﻌَﺔ أَﺻَﺎﺑِﻊ ﺛ ﱠﻢ‬
‫أدﺧﻠﻮﻫﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ ﺗَـﻔُﻮر ﻓَﻤَﺎ ﺗﺤﺮّك‪.‬‬
‫ﺼﻴّﺔ ﻗﻂّ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫َﺎل‪ [:‬أﻣﺎ إِﻧﱠﻪ ﻳﻌﻠﻢ أَﻧﱢﻲ ﻟﻢ أﻣﺶ ﺑﻬَﺎ إِﻟَﻰ َﻣ ْﻌ ِ‬
‫ﻓَـﻠَﻤﱠﺎ ﻗﻄﻌﺖ وَﻧﻈﺮ إِﻟَْﻴـﻬَﺎ ﻣ َْﻮﺿُﻮﻋَﺔ أَﻣَﺎﻣﻪ ]ﻗ َ‬
‫أَﻣﺮ ﺑﻬَﺎ ﻓﻐﺴﻠﺖ ﻓﻜﻔﻨﻬﺎ ﻓِﻲ ﻗﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أَﻣﺮ ﺑﻬَﺎ أَن ﺗﺪﻓﻦ ﻓِﻲ َﻣﻘَﺎﺑِﺮ اﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫)‪(٢٩/١‬‬

‫ْﺠﺮح ﻓِﻲ ﻣَﻮﺿِﻊ اﻟْﻌ َْﻮرَة ﻓﺘﺤﺘﺎج إِﻟَﻰ ﻋﻼج‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ا ْﻣ َﺮأَة ﻳَﻤُﻮت َوﻟَﺪﻫَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻄﻨﻬَﺎ وَﻳﻜﻮن اﻟ ْ‬
‫اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ(‬

‫َوﻋَﻦ ْاﻷ َْوزَا ِﻋ ّﻲ أَن ا ْﻣ َﺮأَة ﻋﺴﺮ َوﻟَﺪﻫَﺎ ﻓِﻲ رَﺣﻤﻬَﺎ ﻓَﺄﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْ َﻌﺰِﻳﺰ اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ أَن ﻳﻘﻮّر ﺛﻮﺑﻬﺎ‬
‫َﺎل‪َ :‬ﻻ ﺑَﺄْس‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻬَﺎ وَﻳﺪﺧﻞ ﻳَﺪﻩ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﻓَﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻌﻀﻴﻪ ﻓِﻲ رَﺣﻤﻬَﺎ ﻋﻄﻮاً ﻋﻄﻮاً َوﻗ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وَﻋﻨﻪُ أَﻳْﻀﺎ‪َ ،‬وﻋَﻦ َﻣ ْﻜﺤُﻮل‪َ ،‬و َﻋﻄَﺎء َوﻏَﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌﻴﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻓِﻲ اﻟْﻤ َْﺮأَة ﺑﻬَﺎ اﻟْﺠﺮْح َوﻏَﻴﺮﻩ َﻻ‬
‫ﻓﻴﻠﻒ ﺑِ ِﻪ ﻣَﺎ ﺣﻮل اﻟْﻔﺮج َﺣﺘﱠﻰ َﻻ ﻳﺮى ﻏﻴﺮ اﻟْﺠﺮْح ﺛ ﱠﻢ ﻳﺪاوﻳﻪ‪.‬‬
‫ﺑَﺄْس أَن ﻳﺪاوﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻳَﺄْﺧُﺬ ﺛﻮﺑﻬﺎ ّ‬
‫ﺿﻤَﺎن اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ(‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ َ‬

‫ُﻮ ﺿَﺎﻣِﻦ "‪.‬‬

‫ﺑﻄﺐ ﻓَـﻬ َ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣﻦ ﺗﻄﺒﺐ وَﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻗﺒﻞ ذَﻟِﻚ ّ‬
‫ﻗَ‬
‫َوﻛَﺎ َن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬ﻳﺘَـ َﻘﺪﱠم إِﻟَﻰ اﻟﻤﺘﻄﺒﺒﻴﻦ َوﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻣﻦ وﺿﻊ ﻳَﺪﻩ ﻣﻦ‬
‫ُﻮ ﺿَﺎﻣِﻦ إ ﱠِﻻ أَن ﻳﻜﻮن ﻃَﺒِﻴﺒﺎ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﻄﺒﺒﻴﻦ ﻓِﻲ ﻋﻼج أﺣﺪ ﻓَـﻬ َ‬
‫َﺎت ﻓَﺮﻓﻊ إِﻟَﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب‬
‫َوأَﻧﻪ ﻗﺪم ﻃَﺒِﻴﺒﺎ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻓﺪاوى رﺟﻼ ﻣﻦ ْاﻷَﻧْﺼَﺎر ﻓَﻤ َ‬
‫ﻃﺐ ﺗﻌﺮف ﺑِﻪِ؟‬
‫ْﺲ ﻟَﻚ ّ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣَﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ أَن ﺗﻀ ّﻢ ﻳﺪك ﻋﻠﻰ َﻫﺬَا‪َ ،‬وﻟَﻴ َ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ أَﻣِﻴﺮ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴ َﻦ أَﻧﺎ ﻃَﺒِﻴﺐ اﻟْ َﻌﺮَب‪َ ،‬وﻟَﻜِﻦ أَﺟﻠﻪ اﻧْـﻘَﻀﻰ‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﻼﻩُ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫أﻃﺐ اﻟﻨﱠﺎس‪ .‬ﻓَﺨ ﱠ‬
‫ُﻮ ﻣﻦ ّ‬
‫َﺎل ﻋﺒَﺎدَة‪ :‬ﻳَﺎ أَﻣِﻴﺮ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴ َﻦ ﻫ َ‬
‫ﺴﺄ ََل ﻋَﻨﻪُ ﻋﺒَﺎدَة ﺑﻦ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓَ َ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
 ‫ْﺴﻴﺮ َﻫﺬَا أَن ﻳَﻤُﻮت اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ ﻣﻦ ﻋﻼج اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ ﻣﻦ ﺑﻄّﻪ‪ ،‬أَو ﻛﻴّﻪ‪ ،‬أَو ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ‪ ،‬أَو ﻣﻦ‬
‫َوإِﻧﱠﻤَﺎ ﺗَـﻔ ِ‬
‫ﺿﻤَﺎن إِذا ﻛَﺎ َن َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ‬
‫َﻲء‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳُﺨَﺎﻟﻒ ﻓَ ِﻌ ْﻨ َﺪ ذَﻟِﻚ َﻻ ﻳﻜﻮن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َ‬
‫ﺷﻘّﻪ‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳﺨﻂ ﻳَﺪﻩ ﻓِﻲ ﺷ ْ‬
‫ُﻮ ﺿَﺎﻣِﻦ ﻟ َﺬﻟِﻚ ﻓِﻲ ﻣَﺎﻟﻪ وََﻻ ﺗﺤﻤﻞ ذَﻟِﻚ اﻟْﻌَﺎﻗِﻠَﺔ‪ ،‬وََﻻ ﻗَﻮد‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺐ‪َ ،‬وإِذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ﺑﺎﻟﻄﺐ ﻓَـﻬ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤّﺪ ﻗَﺘﻠﻪ َوإِﻧﱠﻤَﺎ أَﺧﻄَﺄ اﻟﱠﺬِي ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أَﺻَﺎﺑَﺖ‬

‫)‪(٣٠/١‬‬

‫ﺴ ْﻠﻄَﺎن اﻟْﻌﻘُﻮﺑَﺔ اﻟﻤﻮﺟﻌﺔ ﺑِﻀَﺮْب ﻇَﻬﺮﻩ وإﻃﺎﻟﺔ ﺳﺠﻨﻪ‪ ،‬وَﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺪاواﺗﻪ ﺑﺠﻬﻠﻪ ذَﻟِﻚ‪َ ،‬و َﻋﻠِﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱡ‬
‫أَن ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻌﺪﻩ أﺣﺪا‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ْﺚ َﻻ ﻳﻜﻮن‪ ،‬أَو ﻳﻘﻄﻊ ﻋﺮﻗﺎً َﻻ ﻳﻘﻄﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣّﺎ إِذا أَﺧﻄَﺄ اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ ﻓِﻲ ﻛﻴّﻪ‪ ،‬أَو ﺑﻄّﻪ‪ ،‬أَو ﺷﻘّﻪ ﻓَﻴﻜﻮن َﺣﻴ ُ‬
‫ُﻮ ﺿَﺎﻣِﻦ‪،‬‬
‫ْﺚ َﻻ ﻳﺒَﻂّ‪ ،‬أَو ﻳَﺴﻘﻲ ﻣَﺎ َﻻ ﻳُﺆﻣﻦ ﺷﺮﺑﻪ‪ ،‬أَو ﻳُﺠَﺎوز ﻗﺪرﻩ ﻓَـﻴَﻤُﻮت ﻣﻦ ذَﻟِﻚ ﻓَـﻬ َ‬
‫ﻂ َﺣﻴ ُ‬
‫أَو ﻳﺒ ّ‬
‫ِﻚ ﻋﻠﻰ ﻋَﺎﻗِﻠَﺘﻪ إِذا ﺟَﺎوز ﻣَﺎ‬
‫َوإِن ﻛَﺎ َن ﻃَﺒِﻴﺒﺎ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ﺑﺎﻟﻄﺐ وﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺑِ ِﻪ ﻷَِﻧﱠﻪُ ِﺟﻨَﺎﻳَﺔ ﻳَﺪﻩ ﺑﺨﻄﺄ‪َ ،‬وذَﻟ َ‬
‫أﺻَﺎب ﺛﻠ ﺚ اﻟ ﱢﺪﻳَﺔ‪ ،‬وََﻻ ﻋُﻘُﻮﺑَﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﺑِ َﺠﻬْﻞ‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳﺘَـ َﻌﻤﱠﺪ ﺑﻴﺪ‪ ،‬وََﻻ ﺑﻘﻠﺐ َﺣﺘﱠﻰ زﻟﺖ‬
‫ﻳَﺪﻩ ﻓِﻲ ﺟﻌﻠﻬَﺎ أَو ﺣﺪﻳﺪﻩ ﻟﺴﺮﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺿﻤَﺎن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ إ ﱠِﻻ أَن ]ﻳﺘَـ َﻌﺪﱠى[ أَو‬
‫َﺎل ﻣَﺎﻟﻚ‪ :‬إِذا ﻛَﺎ َن اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ﺑﺎﻟﻄﺐ ﻓ ََﻼ َ‬
‫ِﻚ ﻗ َ‬
‫َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫]ﻳُﺨﻄﺊ [ ﻓَﻴﻜﻮن ذَﻟِﻚ ﻋﻠﻰ اﻟْﻌَﺎﻗِﻠَﺔ ﻋَﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻠﺚ اﻟ ﱢﺪﻳَﺔ َوإِن ﻛَﺎ َن أﻗ ّﻞ ﻣﻦ ذَﻟِﻚ ﻓَﻔِﻲ ﻣَﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ِﻚ اﻟﺨﺎﺗﻦ ﻳﺨﺘﻦ ﻓَـﻴَﻤُﻮت اﻟﺼﺒ ّﻲ ﻣﻦ اﺧﺘﺘﺎﻧﻪ إِن ﻛَﺎ َن ﺑَﺼﻴﺮًا ﺑِ َﻌ َﻤﻠِ ِﻪ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ﺑِ ِﻪ ﻓ ََﻼ ﺷَﻲْء َﻋﻠَﻴْ ِﻪ‬
‫َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﺿﺎﻣِﻦ ﻟ َﺬﻟِﻚ ﻓِﻲ ﻣَﺎﻟﻪ َو َﻋﻠِﻴ ِﻪ اﻟْﻌﻘُﻮﺑَﺔ‪.‬‬
‫ُﻮ َ‬
‫َوإِن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ﻓَـﻬ َ‬
‫َﺎل‪َ :‬وإِن ﻛَﺎ َن أَﺧﻄَﺄ ﻓﻘﺪ أﻛﺸﻔﻪ‪ ،‬أَو ﺑَـﻌْﻀﻬَﺎ‪ ،‬أَو ﻗﻄﻊ ﻣَﺎ َﻻ ﻳﻘﻄﻊ‪ ،‬أَو ﻣﻀّﺖ ﻳَﺪﻩ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ْﻴﻀَﺔ‪،‬‬
‫ﻗَ‬
‫ُﻮ ﺿَﺎﻣِﻦ‪ .‬ﻛَﺎ َن ﺑَﺼﻴﺮًا ﺑِ َﻌ َﻤﻠِ ِﻪ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ﺑِ ِﻪ أَو ﻏﻴﺮ‬
‫أَو ﻣَﺎ أﺷﺒﻪ ذَﻟِﻚ ﻣﻦ اﻟْ َﺨﻄَﺄ وﺗﻌﺪى اﻟﺼﱠﻮَاب ﻓَـﻬ َ‬
‫]ﻣﻌﺮوف[ ﺑِ ِﻪ ﻓَﻔِﻲ ﻣَﺎﻟﻪ ﻗَﻠِﻴﻼ ﻛَﺎ َن أَو ﻛﺜﻴﺮا َوإِن ﻛَﺎ َن ﺑَﺼﻴﺮًا ﺑِ َﻌ َﻤﻠِ ِﻪ‬
‫ٍ‬ ‫]ﻣﻌﺮوف[ ‪َ .‬وإِن ﻛَﺎ َن ﻏﻴﺮ‬
‫ٍ‬
‫َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ﺑِ ِﻪ ﻓَ َﺬﻟِﻚ ﻋﻠﻰ ﻋَﺎﻗِﻠَﺘﻪ إِذا ﺟَﺎوز ذَﻟِﻚ ﺛﻠﺚ اﻟ ﱢﺪﻳَﺔ‪َ ،‬وإِﻧﱠﻤَﺎ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎن ﻓِﻲ اﻟْﻌﻘُﻮﺑَﺔ ﻳُـﻌَﺎﻗﺐ ﻏﻴﺮ‬
‫َﺎل ﻣَﺎﻟﻚ ﻓِﻲ‬
‫اﻟْ َﻤ ْﻌﺮُوف ﺑﺬﻟﻚ اﻟْ َﻌﻤَﻞ‪ ،‬وَﺗﺼﺮف اﻟْﻌﻘُﻮﺑَﺔ ﻋَﻦ اﻟْ َﻤ ْﻌﺮُوف ﺑِ َﻌ َﻤﻠِ ِﻪ اﻟْﺒَﺼِﻴﺮ ﺑِﻪِ‪َ .‬ﻛ َﺬﻟِﻚ ﻗ َ‬
‫َﺎت اﻟﺼﺒ ّﻲ ﻓَﺎﻟ ﱢﺪﻳَﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻗﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ذَﻟِﻚ ﻛﻠّﻪ‪ ،‬وَﻗﻀﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْ َﻌﺰِﻳﺰ ﻓِﻲ ﺧﺎﺗﻨﻪ َﻛﺬَا‪ ،‬ﻓَﻤ َ‬

‫)‪(٣١/١‬‬
 ‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﺴ ْﻠﻄَﺎن أَن ﻳﻜﺸﻔﻪ ﻋﻤّﺎ ﺳﻘَﺎﻩُ‪َ ،‬وإِن ﻛَﺎ َن‬
‫َﺎت ﻓﻌﻠﻰ اﻟ ﱡ‬
‫ﺼﺮَاﻧِﻴّﺎ ﻓﻴﺴْﻘﻲ اﻟْﻤُﺴﻠﻢ ﻓَﻤ َ‬
‫َوإِن ﻛَﺎ َن اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ ﻧَ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺐ وَاﻟْﺒَﺼَﺮ ﺑِ ِﻪ ﻟﻠﻈﻨّﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻮاﻗﻌﻪ ]ﻟﻌﺪاوة[ اﻟﻨﱠﺼَﺎرَى ﻟ ْﻠﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ‪َ ،‬وﻣَﺎ ﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻃَﺒِﻴﺒﺎ َﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ‬
‫ﺳﻖ ِ◌ي اﻟْﻤُﺴﻠﻢ ذِي اﻟْﻘﺪر ﻓِﻲ‬
‫ْﻄﺮب اﻟْﻤَﻮْت وﺟﺪر اﻟﻘَﻮْل ﺑِﻪِ‪ :‬إِن ]أﻃﺒّﺎءﻫﻢ[ ﻳﺘﻌﻤّﺪون ِ‬
‫اﺿ َ‬
‫َﺎت ِﻣ ْﻨـﻬُﻢ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻪ‪ .‬وﻳﺒﺎﻟﻎ‬
‫ﺴ ْﻠﻄَﺎن أَن ﻳﺸﺘ ّﺪ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣ َ‬
‫ْﻼم ﻣَﺎ ﻳﻘْﺘﻠﻪ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓَﺄوﻟﻰ ﻟﻠ ﱡ‬
‫اﻹ ﺳ َ‬
‫ِْ‬
‫ﻓِﻲ اﻟﺸﺪّة َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟﻀﱠﺮْب وَاﻟْ َﺤﺒْﺲ واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠوَاء ﺑِ َﻌ ْﻴﻨِﻪ‪َ ،‬وإِن أﻣﻨﻊ ذَﻟِﻚ‪ ،‬ﻳ ْﻤﻨَﻊ اﻟْ ُﻤﺘﱠﻬﻢ‬
‫ﺳﻖ ِ◌ي اﻟْﻤُﺴﻠﻢ ذِي اﻟْﻘﺪر ﻓِﻲ اﻻﺳﻼم ﻣﻦ‬
‫ِﻣ ْﻨـﻬُﻢ اﻟﻈﻨّﻴﻦ ب ]اﻟﺠﺮأة[ ﻋﻠﻰ ﻣَﺎ وﺻﻔﻮا ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻤﺘﻄﺒّﺐ وﻳﺸﻌﺮ ﻣَﻨﻌﻪ وﻳﺘﻘﺪّم إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚ‪.‬‬
‫]وﻛَﺎنَ[ ُﺳﻠَْﻴﻤَﺎن َﻛﺒِﻴﺮا‬
‫َﺎت ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ َ‬
‫ﺼﺮَاﻧِﻴّﺎ ﺑِﺎﻟﺸﱠﺎم ﺳﻘﻰ ُﺳﻠَْﻴﻤَﺎن ﺑﻦ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺷﺮﺑﺔ ﻓَﻤ َ‬
‫ي أَن ﻃَﺒِﻴﺒﺎ ﻧَ ْ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫َﺎل‬
‫ِﻚ ]ﻓِﻲ ﻋﻬﺪ [ ِﻫﺸَﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓَﺄرْﺳﻞ ِﻫﺸَﺎم إِﻟَﻰ ﻏ َُﻼم ُﺳﻠَْﻴﻤَﺎن ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻣﻦ ﻓُـ َﻘﻬَﺎء اﻟﺸﱠﺎم َوذَﻟ َ‬
‫ﻟَﻪُ‪ :‬أﺗﻌﺮف اﻟﻘﺎرورة اﻟﱠﺘِﻲ أَﺧﺬ اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ اﻟﺪﱠوَاء؟‬
‫َﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓَﺄﺗﻰ ِﻫﺸَﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ َوﺑِﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻴﺘﻪ ﻓَﻌﺮف اﻟْﻐ َُﻼم اﻟﻘﺎرورة ﺑِ َﻌ ْﻴﻨِﻪ‪.‬‬
‫َﺎل ِﻫﺸَﺎم ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ‪ :‬اﺷﺮب ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣَﺎ ﺳﻘﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﺑﻞ أﺷْﺮب ﻣﻦ َﻫﺬِﻩ ْاﻷُ ْﺧﺮَى‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل ِﻫﺸَﺎم‪َ :‬ﻻ وَاﷲ إ ﱠِﻻ ﻣﻦ َﻫﺬِﻩ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎت‪.‬‬
‫ﻓَﺸﺮب ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻓَﻤ َ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوﻛَﺎ َن اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ ﻗﺪ اﺗﻬ َﻢ أَن ﻳﻜﻮن إِﻧﱠﻤَﺎ ﺳﻘَﺎﻩُ ﻟﻴَـ ْﻘﺘُﻠﻪُ ﻟﻔﻀﻞ ُﺳﻠَﻴْﻤَﺎن ﺑﻦ ﻣُﻮﺳَﻰ وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﻼم‪،‬‬
‫ْﺚ ﺳﻘَﺎﻩُ ﺗُـ ْﻬﻤَﺔ ﻟَﻪُ أَن ﻳﻜﻮن إِﻧﱠﻤَﺎ‬
‫ﺼﺮَاﻧِﻴّﺎ‪ ،‬ﻓَﻠ َﺬﻟِﻚ أﻣﺮﻩ ِﻫﺸَﺎم أَن ﻳﺸﺮب ﻣﻦ َﺣﻴ ُ‬
‫َوﻛَﺎ َن اﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ ﻧَ ْ‬
‫ﺳﻖ ِ◌ي ﺳ ّﻤﺎً َوﻣَﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻓَﻜَﺎ َن ذَﻟِﻚ َﻛ َﺬﻟِﻚ‪.‬‬
‫ِ‬

‫)‪(٣٢/١‬‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻣﺪاواة اﻟْﺠﺮاح(‬

‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ دوِي ﻣَﺎ أُﺻِﻴﺐ ﺑِ َﻮ ْﺟ ِﻬ ِﻪ ﻳـَﻮْم أﺣﺪ ﺑﺮﻣﺎد َﺣﺼِﻴﺮ ﻣﺤﺮق‪.‬‬
‫ُر ِو َ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫َوﻗ َ‬
‫أرَاﻩُ ﻛَﺎ َن َﺣﺼِﻴﺮا ﻣﻦ دوم ﻷَِﻧﱠـﻬَﺎ ﺣﺼﺮ اﻟْ َﻤﺪِﻳﻨَﺔ‪ ،‬وَأﻣﺎ اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻓَﻠﻢ أرﻩ ﺑﻬَﺎ‪.‬‬
 ‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮط واﻟﻠﺪود واﻟﻮﺟﻮر واﻟﻐﻤﺮ واﻟﺘﻤﺮﻳﺦ واﻟﻜﻤﺎد واﻟﺘﻠﺪﻳﻎ(‬

‫َﺎت ِﻣ ْﻨﻪُ ﻓﺘﺨﻮّﻓﻮا أَن‬

‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻏﺸﻲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓِﻲ ﻣَﺮﺿﻪ اﻟﱠﺬِي ﻣ َ‬
‫ُر ِو َ‬
‫ﺻﻨَـ ْﻌﺘُﻢ؟ " ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻟﺪّدﻧﺎك ﻳَﺎ َرﺳُﻮل‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣَﺎ َ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺑِ ِﻪ ذَات اﻟْﺠﻨﺐ ﻓﻠﺪّدوﻩ ﻓَﻮﺟ َﺪ ﺧﻔﺎﻓﺎً ﻓﺄﻓﺎق ﻓَـﻘ َ‬
‫ي ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟﻜﺴﺖ وﺑﺸﻲء ﻣﻦ ورس وﻗﻄﺎرات ﻣﻦ زﺑﺪ‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺑِﻤَﺎذَا؟ " ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﺑِﺎﻟْﻌﻮ ِد اﻟْ ِﻬ ْﻨ ِﺪ ّ‬
‫اﷲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻃﺐ أَﺻَﺎﺑَﺘﻪ ﺑِﺄَرْض اﻟْ َﺤﺒَﺸَﺔ‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻫﺬَا ّ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ أَﻣﺮﻛُﻢ ﺑﺬﻟﻚ؟ " ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬أَﺳﻤَﺎء ﺑﻨﺖ ﻋُ َﻤﻴْﺲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻻ ﻳﺒْﻘﻴﻦ أﺣﺪ ﻓِﻲ اﻟْﺒَـﻴْﺖ إ ﱠِﻻ اﻟﺘ ّﺪ إ ﱠِﻻ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ﻣﻦ ﻋﻤﻲ " ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟْ َﻌﺒﱠﺎس‪.‬‬
‫"‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣَﺎ اﻟﱠ ِﺬي ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻋﻠﻲّ؟ " ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ذَات اﻟْﺠﻨﺐ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن اﷲ ﻟﻴﺴﻠﻄﻬﺎ ﻋﻠﻲّ‪َ ،‬وﻟَﻜِﻦ َﻫﺬَا ﻣﻦ َﺷﺄْن اﻟْﻴَـﻬُﻮ ِدﻳﱠﺔ ﻳـَﻮْم َﺧ ْﻴﺒَﺮ‪َ ،‬ﻫﺬَا أَوَان ﻗﻄﻊ أَﺑْـﻬَﺮي‬
‫ﻗَ‬
‫"‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫وﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن ﻟ ْﻠ َﻤﺮِﻳﺾ اﻟﺴﻌﻮط واﻟﻠﺪود واﻟﻐﻤﺲ واﻟﺘﻤﺮﻳﺦ واﻟﻜﻤﺎد واﻟﺘﻠﺪﻳﻎ وﻳﺬﻛﺮون أَن‬
‫َﺎل‪ " :‬اﻟﺴﻌﻮط َﻣﻜَﺎﻧَﻪُ "‪ .‬وَﻧﻬﻰ ﻋَﻦ اﻟﻜﻲ‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻧﻬﻰ ﻋَﻦ اﻟﻌﻠﻖ‪َ ،‬وﻗ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬اﺟﻌﻠﻮا اﻟﻜﻤﺎد َﻣﻜَﺎﻧَﻪُ‪ ،‬واﻟﺘﻠﺪﻳﻎ "‪ .‬وَﻗﺪ ﺳﻌﻂ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪.‬‬
‫َوﻗ َ‬
‫َﺎل ﻋﻄﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ َرﺑَﺎح‪ :‬اﻟﻠﺪود َﺳ ْﺒـﻌَﺔ أﺷﻔﻴﺔ ﻟﺴﺒﻌﺔ أدواء‪ِ .‬ﻣ ْﻨـﻬَﺎ ذَات اﻟْﺠﻨﺐ‪ .‬ﻳﻠ ّﺪ ﺑﺎﻟﻜﺴﺖ‪،‬‬
‫َوﻗ َ‬
‫واﻟﻮرس‪ ،‬وَاﻟْﻤﻠﺢ اﻟﺪراﻧﻲ‪.‬‬

‫)‪(٣٣/١‬‬

‫َﺎل‪ :‬ﺣﻄﺮ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ُزرَارَة ﻣﻦ‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗ َ‬
‫ُﻮ اﻟﺘﻠﺪﻳﻎ‪.‬‬
‫اﻟﺬﺑْﺤَﺔ‪ .‬ﺣﻄﺮ‪ :‬ﻟﺪغ‪ .‬اﻟﺘﺤﻄﻴﺮ ﻫ َ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ْﺴﻴﺮ اﻟﺘﻠﺪﻳ ﻎ‪ :‬أَن ﺗﺤﻤﻰ اﻟﻤﺴﻠّﺔ َوﻣَﺎ أﺷﺒﻬﻬَﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﺮ أَو اﻟْ َﺤﺪِﻳﺪ اﻟ ﱠﺪﻗِﻴﻖ ﻓﻴﻠﺪغ ﺑﻬَﺎ ﺻَﺎﺣﺐ‬
‫َوﺗَـﻔ ِ‬
‫اﻟﺬﺑْﺤَﺔ‪ ،‬أَو ﻣﻦ ﻏﺸﻲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻋُﻨُﻘﻪ ﻓَﻠﻢ ﻳ ْﺴﺘَﻄﻊ أَن ﻳﻠﻮﻳﻪ‪َ ،‬وﻣَﺎ أﺷﺒﻪ ذَﻟِﻚ ﻣﻦ اﻷوﺟﺎع ﻓَ َﻜ َﺬﻟِﻚ‬
‫اﻟﺘﻠﺪﻳﻎ وﻳﻐﻨﻲ ﻋَﻦ اﻟﻜﻲ‪ ،‬واﻟﻜﻤﺎد َﻣﻌَﻪ ﻳُﻐﻨﻲ ﻋَﻦ اﻟﻜﻲ‪.‬‬
‫ْﺴﻴﺮ اﻟﻜﻤﺎد‪ :‬أَن ﻳﺴﺨﻦ اﻟْﻤﻠﺢ ﺛ ﱠﻢ ﻳﺮْﺑﻂ ﺑِﺨﺮﻗَﺔ ﻓﻴﻜﻤﺪ ﺑِ ِﻪ ﻣَﻮﺿِﻊ اﻟﻮﺟﻊ ﻣﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ ،‬أَو‬
‫َوﺗَـﻔ ِ‬
‫اﻟْ َﺠﺴَﺪ‪ ،‬أَو ﻳﺤﻤﻰ اﻟﺸﱠﻘﻒ ﻓﻴﻔﻌﻞ ﺑِ ِﻪ ﻣﺜﻞ ذَﻟِﻚ‪ .‬وَاﻟْﻤﻠﺢ‪ ،‬وَاﻟﺸﻌِﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺮﻣﺎد اﻟﺴﺨﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻘﻒ‪.‬‬
‫اﻟْﻐﻤﺮ‪ :‬ﻏﻤﺮ اﻟْ َﻘ َﺪ َﻣ ْﻴ ِﻦ واﻟﺴﺎﻗﻴﻦ وَاﻟْﻴَ َﺪﻳْ ِﻦ واﻟﺬراﻋﻴﻦ َوﺳَﺎﺋِﺮ اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ واﻟﺠﺴﺪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
 ‫واﻟﺘﻤﺮﻳﺦ‪ :‬أَن ﻳﻤﺮخ ﺟﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ إِن ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ ﺣﺮارة ﻓﻴﺪﻫﻦ‪ ،‬أَو ﺑﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺞ‪َ ،‬وإِن ﻛَﺎﻧَﺖ ﺑِ ِﻪ ﺑﺮودة‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﺧﻞ‪َ ،‬وإِن ﻛَﺎ َن ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻠﺔ ﻓﺎﻟﺼﻨﺪل ﻳﺴﺨﻦ وَﻳ ْﺤﺘَﻤﻞ ﺛ ﱠﻢ ﻳﺬاب ﺑﺎﻟﺪﻧﺒﻖ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺰﻳﺖ ﻳﺴﺨﻦ ﺑِﺸ ْ‬
‫َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺎﻟﻤﺦ ﻓﻴﻤﺮخ ﺑِ ِﻪ اﻟْ َﺠﺴَﺪ واﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻤﻠﻴﻠﺔ وأوﺟﺎع اﻟْ َﺠﺴَﺪ ﻛﻠّﻬﺎ‪.‬‬
‫وَأﻣﺎ اﻟﻠﺪود‪ :‬ﻓﺒﺄن ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﱠﺬِي وَﺻﻔﻨَﺎ ﻓَﻮق َﻫﺬَا ﻣﻦ اﻟﻠﺪود ﻓَﻴ ْﺠﻌَﻞ ﻓِﻲ ﻣﻠﺪة ذَات أﻧﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬أَو‬
‫ﻣﺠﺎر ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻠﱢﺴَﺎن ﻓَﻴﺼﺐ ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ‪.‬‬

‫)‪(٣٤/١‬‬

‫ْﺴﻴﺮﻩ أَن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻠﻬﺎة وَﻳﺪﺧﻞ اﻹﺻﺒﻊ ﻓِﻲ اﻟْﺤﻠﻖ ﻓﻴﺨﺪش اﻟْﺤﻠﻖ ﺑﻬَﺎ‬
‫ُﻮ اﻷﻋﻼق‪َ :‬وﺗَـﻔ ِ‬
‫وَأﻣﺎ اﻟﻌﻠﻖ ﻓَـﻬ َ‬
‫أَو ﺑِﻌُﻮد َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺪﻣﻰ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻔﺦ‪ :‬أَن ﻳﺴ ّﺪ ﻓَﻤﻪ وﻳﻨﻔﺦ ﻓِﻲ ﻣﺨﺮﺟﻪ‪ ،‬أَو ﻳﺴ ّﺪ ﻣﺨﺮﺟﻪ وﻳﻨﻔﺦ ﻓِﻲ ﻓَﻤﻪ‪ .‬وَﻗﺪ ﻧﻬﻲ ﻋَﻨﻪُ َوﻋَﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻖ‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬اﺟﻌﻠﻮا اﻟﺴﻌﻮط َﻣﻜَﺎن‬
‫َوﻋَﻦ اﻟﺸّﻌﺒِ ّﻲ ﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟﻌﻠﻖ واﻟﻠﺪود َﻣﻜَﺎن اﻟﻜﻲ "‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ أم ﻗﻴﺲ ﺑﻨﺖ ﻣُﺤﺼﻦ أَﻧﱠـﻬَﺎ أَﺗَﺖ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑِﺎﺑْﻦ ﻟَﻬَﺎ وَﻗﺪ أﻋﻠﻘﺖ‬
‫َﺎل ﻟَﻬَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻋﻼم ]ﺗﺪﻏﺮن[ أوﻻدﻛ ّﻦ ﺑِ َﻬﺬَا‬
‫ﻋَﻨﻪُ ﻣﻦ اﻟْﻌﺬرَة‪ ،‬ﻓَـﻘ َ‬
‫ي ﻓَﺈِن ﻓِﻴ ِﻪ َﺳ ْﺒـﻌَﺔ أﺷﻔﻴﺔ ﻳﻠﺪ ﻣﻦ ذَات اﻟْﺠَﺎﻧِﺐ وﻳﺴﻌﻂ ﻣﻦ اﻟْﻌﺬرَة‬
‫اﻷﻋﻼق؟ َﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑِﺎﻟْﻌﻮ ِد اﻟْ ِﻬ ْﻨ ِﺪ ّ‬
‫"‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺤﻘﻦ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺿﺮُورَة ﻏﺎﻟﺒﺔ َﻻ ﻳُﻮﺟﺪ‬
‫ﻛَﺎ َن ﻣﻦ ]ﻣﻀﻰ[ ﻣﻦ اﻟﺴّﻠﻒ وَأﻫﻞ اﻟْﻌﻠﻢ ﻳﻜْﺮﻫُﻮ َن اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺤﻘﻦ إ ﱠِﻻ ﻣﻦ َ‬
‫ﻋَﻦ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﻟَﻬَﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﻨﺔ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﺑﻐَﻴْﺮﻫَﺎ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬إِﻧﱠﻪ ﻟﻴﻘﺎل‬
‫ﺴﺄَﻟَﻪُ ﻋﻤﺮ ﻋَﻦ ﻋﻠّﺘﻪ ﻓَﺄﺧْﺒﺮﻩُ َوﻗ َ‬
‫ي أَن رﺟﻼ ﻋﻠﻴﻼً ﺟﻠﺲ إِﻟَﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ﻓَ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ ﻋﻤﺮ‪َ :‬وإِذا وﺟﺪت ﻣﻦ ﺷﻜﻮاك َﺷﻴْﺌﺎ ﻓﻌﺪ ﻟَﻬَﺎ‪.‬‬
‫ﻣَﺎ ﻟﻲ دَوَاء أوﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻨﺔ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪َ :‬ﻛ ﺎ َن ﻋَﻠﻲّ‪ ،‬وَاﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس‪َ ،‬وﻣُﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬وَاﻟﺸ ْﻌﺒِﻲّ‪ ،‬وَاﻟﺰ ْﻫ ِﺮيّ‪َ ،‬و َﻋﻄَﺎء‪ ،‬واﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫يﻗ َ‬‫َوﻋَﻦ اﻟْﻮَاﻗِ ِﺪ ّ‬
‫ﺿﺮُورَة‬
‫اﻟﻨﱠﺨ ِﻌﻲّ‪َ ،‬وأَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬وَاﻟْﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋُﻴَـ ْﻴـﻨَﺔ‪َ ،‬وَرﺑِﻴﻌَﺔ‪ ،‬وَاﺑْﻦ ﻫ ُْﺮﻣُﺰ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻬﺎ إ ﱠِﻻ ﻣﻦ َ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺔ َوﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَـﻘُﻮﻟُﻮنَ‪َ :‬ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟْ َﻌﺮَب‪َ ،‬وﻫِﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟْ َﻌﺠﻢ‪َ ،‬وﻫِﻲ ﻃﺮف ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط‪.‬‬

‫)‪(٣٥/١‬‬
 ‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل‪ِ :‬ﻫ َﻲ ُﺷ ْﻌﺒَﺔ ﻣﻦ‬
‫َوأَﺧْﺒﺮﻧِﻲ ﻣﻄﺮّف ﻋَﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَﻧﻪ ﻛﺮﻫﻬﺎ‪ ،‬وَذﻛﺮ أَن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ﻛﺮﻫﻬﺎ َوﻗ َ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوﺳَﻤﻌﻨَﺎ اﺑْﻦ اﻟْﻤَﺎﺟﺸﻮن ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ َوﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻛَﺎ َن ]ﻋُﻠَﻤَﺎ ُؤﻧَﺎ[ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﺸ ِﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎ واﻟﺸﺒﺮم وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ(‬

‫َﺎل‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑِﺄَ ْرﺑَﻊ ﻓَﺈِن ﻓِﻴ ِﻬ ﱠﻦ ِﺷﻔَﺎء‬

‫َوﻋَﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ُﻮ اﻟْﻤَﻮْت‪ :‬اﻟﺴﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻨﻮت‪ ،‬واﻟﺜﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء "‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻛ ّﻞ دَاء إ ﱠِﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﺎم َوﻫ َ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫واﻟﺴﻨﺎ اﻟﻘﺜﺎء ﻟُﻐَﺔ ﺛ ﱠﻢ اﻟﺴﻨﻮت اﻟﺸﺒﺖ واﻟﺜﻔﺎء اﻟْﺤَﺮْف واﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء )اﻟﺸﻮﻧﻴﺰ( ‪.‬‬
‫ﺼﺒْﺮ واﻟﺜﻔﺎء " ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ‬
‫ﺸﻔَﺎء اﻟ ﱠ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣَﺎذَا ﻓِﻲ اﻷﻣﺮّﻳﻦ ﻣﻦ اﻟ ﱢ‬
‫ﻗَ‬
‫اﻟْﺤَﺮْف‪.‬‬
‫َﺎل‬
‫َوﻋَﻦ أَﺳﻤَﺎء ﺑﻨﺖ ﻋُ َﻤﻴْﺲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ دﺧﻞ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ َو ِﻋﻨْﺪﻫَﺎ ﺷﺒﺮم ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻟَﻬَﺎ‪ " :‬ﻣَﺎ‬

‫)‪(٣٦/١‬‬

‫َﻫﺬَا؟ " ﻓَـﻘَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﺷﺒﺮم ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ أردْت أَن أﺳﺘﻤﺸﻲ ﺑِﻪِ؟‬
‫َﺎل ﻟَﻬَﺎ‪ " :‬إِﻧﱠﻪ ﺣﺎ ّر ﺟﺎ ّر " ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ أَﻧﻪ ﻳﺠ ّﺮ اﻟﺪﱠاء‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ‪َ :‬ودﺧﻞ ﻋﻠ ّﻲ ﻣﺮّة أُ ْﺧﺮَى َو ِﻋ ْﻨﺪِي ﺳﻨﺎ ﻓَﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ أردْت أَن أﺳﺘﻤﺸﻲ ﺑِ َﻬﺬَا؟ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﻲء ﻳﺸﻔﻲ ﻣﻦ اﻟْﻤَﻮْت ﻟﺸﻔﺎ ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟﺴﻨﺎ "‪.‬‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻟَﻮ ﻛَﺎ َن ﺷ ْ‬
‫ﻓَﻜَﺎﻧَﺖ أَﺳﻤَﺎء ﺗﻨﻬﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻋَﻦ اﻟﺸﺒﺮم ﻟﺤﺮارﺗﻪ ﻋَﻦ ْاﻷَ ْد ِوﻳَﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺴﻤُﻮم‪َ .‬وﻛَﺎﻧَﺖ إِذا ﺷﺮﺑﺖ‬
‫اﻟﺴﻨﺎ ﺗﻄﺒﺨﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ‪.‬‬
‫وَوﺻﻒ اﻟْﺤَﺎرِث ﺑﻦ ﻛﻠّﺪة ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ﺷﺮب اﻟﺴﻨﺎ ﻳﻄْﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ َوأَﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺎم‬
‫ووﺟﻊ اﻟﻈّﻬْﺮ‪ ،‬ﻓَﺄرْﺳﻞ ﻋﻤﺮ إِﻟَﻰ أَزوَاج اﻟﻨﱠﺒِﻲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﻨﻌﺖ ذَﻟِﻚ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻌﺎﻟﺠﻦ ﺑِ ِﻪ‬
‫َوﻛَﺎﻧَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ َﻻ ﺗﻌﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎ َوإِﻳﱠﺎﻛُﻢ‬
‫َوﻋَﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻛَﺎﺗﺐ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
 ‫واﻟﺸﺒﺮم ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺣﺎ ّر ﺟﺎ ّر " ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ أَﻧﻪ ﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﺪاء‪.‬‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻋﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑﺎﻷﺷﺒﻴﻮش ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻣﺮﻫﻢ اﻟْﺒَﻄﻦ "‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬واﻷﺷﺒﻴﻮش ﺑﺰر ﻗﻄﻮﻧﺎ‪َ .‬وﻛَﺎ َن اﻟْ ِﻤ ْﻘﺪَاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺸﺮب دﻫﻦ اﻟﺨﺮوع ﻋَﺎﻣﺎ وﻳﺘﺮﻛﻪ ﻋَﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﱠوَاء اﻟْﺨَﺒﻴﺚ اﻟْﻤﺨﻮف أَو اﻟْﻤﺤﺮم(‬

‫ُﻮ اﻟﱠﺬِي‬
‫َوﻋَﻦ ُﻣﺠَﺎﻫِﺪ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﺳﻠﻢ[ ﻧﻬﻰ ﻋَﻦ ﺷﺮب اﻟﺪﱠوَاء اﻟْﺨَﺒﻴﺚ َوﻫ َ‬
‫ﻳﺒْﻘﻰ ﻓِﻲ اﻷﻣﻌﺎء وَﻳﻘﺘﻞ ﺻَﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺔ واﻟﺘﺎﻛﻮت واﻟﺸﺒﺮم‬

‫)‪(٣٧/١‬‬

‫واﻟﺤﻨﻈﻞ واﻟﻌﻠﻘﻢ وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻓَﺈِن اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﻬَﺎ َﻣ ْﻜﺮُوﻩ‪.‬‬

‫وَﻗﺪ ُﺳﺌِ َﻞ ﻣَﺎﻟﻚ ﻋَﻦ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﻬَﺎ ﻓﻜﺮﻫﻬﺎ وَﻧﻬﻰ َﻋ ْﻨـﻬَﺎ إ ﱠِﻻ ﻣﻦ اﺿﻄّﺮ ﻟﺸﺪﱠة دَاء وَﻳﻜﻮن اﻟﱠﺬِي ﻳﻌﺎﻟﺞ‬
‫ﺑﻬَﺎ ﺛِﻘَﺔ َﻣﺄْﻣُﻮﻧﺎ ﻋَﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻄﺐ واﻟﻌﻼج ﺑِ ِﻪ ﻓَـﻠَ َﻌﻞﱠ‪.‬‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻻ‬
‫َو ُﺳﺌِ َﻞ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻋَﻦ اﻟْﺨﻤﺮ أﻳﺘﺪاوى ﺑﻬَﺎ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ وَاﻟﺼﺒﻴﺎن؟ ﻓَـﻘ َ‬
‫ْﺲ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﺣﺮم اﷲ ِﺷﻔَﺎء "‪ .‬وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻟَﻴ َ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻮﻧﻬﺎ ﻓَِﺈﻧﱠـﻬَﺎ َد اء دوِي " َوﻗ َ‬
‫‪ " :‬ﻣَﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻓِﻲ ﺷَﻲْء ﺣﺮﻣﻪ ِﺷﻔَﺎء ﻷﺣﺪ "‪.‬‬
‫َاب ﺑِﺎﻟْﺨﻤ ِﺮ َوﻛَﻴﻒ ]ﺑﻤﺪاواة[ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ ﺑﻬَﺎ‪.‬‬
‫َﺎل ﻣَﺎﻟﻚ‪َ :‬ﻻ ﻳﺤ ّﻞ ﻷﺣﺪ أَن ]ﻳﺪاوي[ دﺑﺮ اﻟﺪﱠو ّ‬
‫َوﻗ َ‬
‫وَﻗﺪ ﻛﺮﻫﻬﺎ اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻨﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫َﻲء ِﻣﻤﱠﺎ ﺣﺮم اﷲ‪.‬‬
‫َوﻛَﺎ َن اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ إِذا َدﻋَﺎ ]ﻃَﺒِﻴﺒﺎ[ ﻳﺪاوي أَﻫﻠﻪ اﺷْﺘﺮط َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أﻻّ ﻳﺪاوي ﺑِﺸ ْ‬
‫ﺸﻤْﺲ(‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء اﻟﻤ ّﺮ وَاﻟْ َﺤﻤِﻴﻢ َوﻣَﺎء اﻟ ﱠ‬

‫َﺎل‪ :‬اﻟﻤَﺎء اﻟﻌﺬب ﻣﺒﺎرك ﻓﺄﻣّﺎ اﻟ َﻤﺎء اﻟﻤ ّﺮ ﻓَ َﻤ ْﻠﻌُﻮن ﻓ ََﻼ ﺗﺘﺪاووا ﺑِﻪِ‪ .‬وَﻛﺮﻩ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟْﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋَﻠ ّﻲ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺷﺮب اﻟﻤَﺎء اﻟْ َﺤﻤِﻴﻢ ﻟﻠﺪواء‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ِﻚ إِذا ﻛَﺎ َن وَﺣﺪﻩ ﻓﺄﻣّﺎ إِذا ﻛَﺎ َن ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻘﺪ أَﻣﺮ ﺑِ ِﻪ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[‬
‫َوذَﻟ َ‬
‫ﻟﻠﺨﺎﺻﺮة‪َ ،‬وﻣَﺎ‬

‫)‪(٣٨/١‬‬
 ‫ُﻮ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ‬
‫ﻛَﺎ َن ﺑﺎﻟﻜﻤّﻮن‪َ ،‬وﻣَﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻣﻦ ْاﻷَ ْﺷﺠَﺎر اﻟﺤﺎرّة ﻓَ َﺬﻟِﻚ اﻟﻔﺎﺷﻮر وََﻻ ﺑَﺄْس ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫ َ‬
‫ﺸﻤْﺲ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُﻮرث‬
‫َﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب‪َ :‬ﻻ ﺗﻐﺘﺴﻠﻮا ﺑِﻤَﺎء اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼج ﻟﻠﻤﻌﺪة وَﺑﺮد اﻟْﺠﻮف‪َ .‬وﻗ َ‬
‫اﻟﺒﺮص‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َاﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟْﻌﻠﻢ أَﻧﻬﻢ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳﻐﺘﺴﻠﻮن ﺑِﻪِ‪ .‬واﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﺑﻨﻬﻲ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﻔﺔ‪ .‬ﻣَﺎ ذﻛﺮ‬
‫وَﻗﺪ روى ﻏﻴﺮ و ِ‬
‫أﺣﺐ إﻟﻲّ‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﺄﻟﺒﺎن اﻷﺗﻦ وﻣﺮارة اﻟﺴﱠﺒﻊ(‬

‫َﺎل‪َ " :‬ﻻ ﺑَﺄْس ﺑِ ِﻪ "‪.‬‬

‫ُﺳﺌِ َﻞ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻋَﻦ اﻟﺘﱠﺪَاوِي ﺑِﺸﺮب أﻟﺒﺎن اﻷﺗﻦ ﻓَـﻘ َ‬

‫)‪(٣٩/١‬‬

‫َوﻛَﺎﻧَﺖ رَﻣﻠَﺔ ﺑﻨﺖ اﻟْﻤﺴﻮر ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣَﺔ ﻗﺪ اﺷﺘﻜﺖ رﺟﻠﻬَﺎ ﻓﻨﻌﺖ ﻟَﻬَﺎ أﻟﺒﺎن اﻷﺗﻦ ﺗﺘﺪاوى ﺑﻬَﺎ‬
‫ﻓَﻜَﺎﻧَﺖ ﺗﺸﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻮر ﻳُﻌﻠﻤﻪُ ﻓ ََﻼ ﻳُﻨﻜﺮﻩ‪.‬‬
‫َﺎﺳﻢ ﺑﻦ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ َو َﻋﻄَﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ َرﺑَﺎح َوﻣَﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‬
‫ي أَن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤﺴﻴﺐ وَاﻟﻘ ِ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟْﻮَاﻗِ ِﺪ ّ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﻻ ﺑَﺄْس ﺑﺎﻟﺘﺪاوي ﺑﺸﺮﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫َﺎل‪َ :‬ﻻ ﺑَﺄْس ﺑِ ِﻪ‬
‫َﺎﺳﻢ ﺑﻦ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ أَﻧﻪ ُﺳﺌِ َﻞ ﻋَﻦ اﻟﺘﱠﺪَاوِي ﺑﻤﺮارة اﻟ ﱢﺬﺋْﺐ َوﻏَﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﺒَﺎع َوﻗ َ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟْﻘ ِ‬
‫ﻟﻤﻦ اﺿﻄّﺮ إِﻟَْﻴﻪِ‪.‬‬
‫ِﻚ‬
‫َﺎل اﻟْﻮَاﻗِ ِﺪيّ‪َ :‬وﻗَﺎﻟَﻪُ اﻟ ﱡﺰ ْﻫ ِﺮيّ‪َ ،‬و َﺳﻌِﻴﺪ ﺑﻦ ُﺟﺒَﻴﺮ‪ ،‬وَاﻟْﺤﺴﻦ ﺑﻦ ِﺳﻴﺮِﻳﻦ‪َ ،‬وﻗَﺎﻟَﻪُ ﻣَﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ َوذَﻟ َ‬
‫ﻗَ‬
‫ﺼﻴْﺪ ﻟﻤﺮارﺗﻪ‪ ،‬وَﻟﻤﺎ ﻳﺘﺪاوى ﺑِ ِﻪ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻓ ََﻼ ﻳـ ُْﺆﺧَﺬ ذَﻟِﻚ ﻣﻦ ﻣﻴﺖ‪.‬‬
‫إِذا ذﻛﻲ ﻣَﺎ ﻳﺬﻛﻰ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺘﺮﻳﺎق(‬

‫ي أَن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْ َﻌﺰِﻳﺰ اﺳْﺘﻌْﻤﻞ اﻟ َْﻮﻟِﻴﺪ ﺑﻦ ِﻫﺸَﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻒ وزوّدﻩ اﻟﺘﺮﻳﺎق وَأﻣﺮﻩ أَن‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﻳ ْﺴﻘِﻴﻪ ﻟﻤﻦ ﻟﺪغ ﻣﻦ اﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ‪َ .‬وﻛَﺎ َن اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ ]ﻳﺸﺮب[ اﻟﺘﺮﻳﺎق وََﻻ ﻳﺮى ﺑِ ِﻪ ﺑَﺄْﺳﺎ‪.‬‬
‫َﺎﻻ ﻟﻲ‪ :‬اﺷﺮﺑﻪ وََﻻ ﺗ ْﺴﺄَل ﻋَﻨﻪُ َو َﻋﻠَﻴْﻚ ﺑِﻌَﻤَﻞ‬
‫َﺎل اﺑْﻦ أﺑﻲ ﺷﺒْﺮﻣَﺔ‪َ :‬و َﺳﺄَﻟﺖ رﺑﻴﻌَﺔ َوأَﺑﺎ اﻟ ﱢﺰﻧَﺎد ﻋَﻨﻪُ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻗَ‬
‫أرِﻳﺤَﺎ ﻓﺄﻣّﺎ إِن ﻋﻤﻠﺘﻪ أَﻧْﺖ ﻓ ََﻼ ﺗ ْﺠﻌَﻞ ﻓِﻴ ِﻪ إ ﱠِﻻ َﺣﻴﱠﺔ ذﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﺻ ْﻨـﻌَﺔ اﻟﺘﺮﻳﺎق ﻳَﺄْﻣُﺮﻫُﻢ أَﻻ‬
‫ُﻮ ﻗَﻮل ﻣَﺎﻟﻚ‪َ .‬وﻋَﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْ َﻌﺰِﻳﺰ ﻛﺘﺐ إِﻟَﻰ أرِﻳﺤَﺎ وﻫﻢ َ‬
‫َوﻫ َ‬
‫ﻳ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻓِﻴ ِﻪ إ ﱠِﻻ َﺣﻴﱠﺔ ذﻛﻴﺔ‪.‬‬
 ‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻓﻀﻞ دﻫﻦ اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻏَﻴﺮﻩ(‬

‫َﺎل‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺪﻫﻦ اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻓَﺈِن ﻓَﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳَﺎﺋِﺮ‬

‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ُر ِو َ‬
‫اﻷدﻫﺎن ﻛﻔﻀﻠﻲ ﻋﻠﻰ أدﻧﺎﻛﻢ "‪.‬‬

‫)‪(٤٠/١‬‬

‫ْﺤﻔْﻆ(‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻋﻼج اﻟﺒﻠﻐﻢ وﻋﻼج اﻟﻨ ْﺴﻴَﺎن َوﻣَﺎ ﻳُﻮرث اﻟ ِ‬

‫ْﺤﻔْﻆ وَﻳﺬْﻫﺐ اﻟﻨ ْﺴﻴَﺎن وَﻳﻘﻄﻊ‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬أﻛﻞ اﻟﻠﺒﺎن ﻳُﻮرث اﻟ ِ‬
‫ﻗَ‬
‫اﻟﺒﻠﻐﻢ "‬
‫ُﻮ أﺟ ّﻞ ﻣَﺎ ﻳﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ‬
‫َوَﻛ ﺎ َن أَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟْ ُﻤ ْﻨﻜَﺪر ﻳُﺼِﻴﺐ اﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻛﻞ ﻏﺪْوَة َوﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻫ َ‬
‫اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ .‬وَﻳﺬﻛﺮ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻛَﺎ َن ﻳُﺼِﻴﺒﻬَﺎ ﻛﻞ ﻏﺪْوَة‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ َﻻ ﻳﻨَﺎم ﻟَْﻴـﻠَﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﺄْﻛُﻞ‬
‫َوﻋَﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋُﻴَـ ْﻴـﻨَﺔ ﻗ َ‬
‫ْﺤﻔْﻆ وﻟﺬﻫﺎب اﻟﺒﻠﻐﻢ‪.‬‬
‫ِﻣﺜْـﻘَﺎل ﺷﻮﻧﻴﺰ ﺑِ َﻌﺴَﻞ َوإِذا أﺻﺒﺢ أﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣﺜﻞ ذَﻟِﻚ ﻟﻠ ِ‬
‫َﺎل " ﺛ ََﻼﺛَﺔ ﻳﺬْﻫﺒﻦ اﻟﺒﻠﻐﻢ‬
‫َوﻋَﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﺼﻴَﺎم وﺗﻼوة اﻟْﻘُﺮْآن "‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻼج‪ :‬اﻟﺴﱢﻮَاك وَاﻟ ﱢ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺧﻤﺲ ﻳﺰدن ﻓِﻲ اﻟﻨ ْﺴﻴَﺎن‪ :‬اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ ﻓِﻲ‬
‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫اﻟﻨﻘﺮة وإﻟﻘﺎء اﻟﻘﻤﻠﺔ وَاﻟْﺒـَﻮْل ﻓِﻲ اﻟﻤَﺎء اﻟﺮاﻛﺪ وَأﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎح وَأﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎح ﺳﻮر اﻟﻔﺎر "‪.‬‬
‫ي أَن ﺑﻨﻲ إِ ْﺳﺮَاﺋِﻴﻞ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﻤُﻮﺳَﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮَان ﺻﻠﻮَات اﷲ ﻋَﻠ ّﻲ ﻧَﺒﻴﻨَﺎ َو َﻋﻠِﻴﻪِ‪ :‬إِﻧﱠﻪ ﻧﺴْﻤﻊ ِﻣﻨْﻚ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫أَ ْﺷﻴَﺎء ﺗﺪق ﻗُـﻠُﻮﺑﻨَﺎ ﻓَﺈِذا ذَ َﻫ ْﺒـﻨَﺎ ﻋَﻨْﻚ ﻧﺴﻴﻨﺎﻫﺎ ﻓَﺎدع اﷲ ﻳﺬﻫﺐ ذَﻟِﻚ َﻋﻨﱠﺎ‪.‬‬
‫]ﻓَﺸَﻜﺎ[ ذَﻟِﻚ إِﻟَﻰ اﷲ ﻓَﺄوﺣﻰ اﷲ إِﻟَْﻴ ِﻪ أَن ]ﻣﺮْﻫﻢ[ أَن ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮا اﻟﻠﺒﺎن ﻓَـ َﻔ َﻌﻠُﻮا ﻓَﺬﻫﺐ ذَﻟِﻚ َﻋ ْﻨـﻬُﻢ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ْﺤﻔْﻆ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨ ْﺴﻴَﺎن َوﻳُﻮرث اﻟ ِ‬
‫وَأﻛﻞ اﻟﻠﺒﺎن ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﻠﻐﻢ وﻛ ّﻞ ﻣَﺎ أذﻫﺐ اﻟﺒﻠﻐﻢ ﻓَـﻬ َ‬

‫)‪(٤١/١‬‬

‫ﺼﺪْر وَاﻟْﺤﻠﻖ واﻟﻔﻢ(‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﻋﻼج اﻟ ﱠ‬
 ‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ أﺷﺘﻜﻲ‬
‫َوﻋَﻦ ﻗَـﺘَﺎدَة أَن رﺟﻼ أَﺗَﻰ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺻ ْﺪرِي‪.‬‬
‫َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻗْـﺮَأ اﻟْﻘُﺮْآن ﻓَﺈِن اﷲ ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻓِﻴ ِﻪ ِﺷﻔَﺎء ﻟﻤﺎ ﻓِﻲ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺼﺪُور "‪.‬‬
‫اﻟ ﱡ‬
‫َﺎل ﻟ َﺮﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ :‬إِﻧﱢﻲ أﺷﺘﻜﻲ ﺣﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أَن رﺟﻼ ﻗ َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻋﻠَﻴْﻚ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآ ِن ﻓﺎﻗﺮأﻩ "‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺻﺤَﺎب َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳﻠﺘﻘﻄﻮن اﻟْﺒﺮد‬
‫َﺎل‪ :‬ﻛَﺎ َن أَ ْ‬
‫َوﻋَﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ ﻗ َ‬
‫ﻟ َﺮﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ َوﻳَـﻘُﻮل‪ " :‬إِﻧﱠﻪ ﻳﺬﻫﺐ أَﻛﻠَﺔ ْاﻷَ ْﺳﻨَﺎن "‪َ .‬وﻛَﺎ َن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟْﺨﻄﺎب ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬إﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ واﻟﺘﺨﻠﻞ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺗﻜﻮن ِﻣ ْﻨﻪُ ْاﻷﻛﻠَﺔ‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺗﺨﻠﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم وﺗﻤﻀﻤﻀﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ‬
‫َوﻋَﻦ ُﻣﺠَﺎﻫِﺪ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﺼﺤﱠﺔ ﻟﻠﺜﺎت واﻟﻨﻮاﺟﺬ "‪.‬‬
‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻣﻄﻬﺮة ﻟﻠﻔﻢ َﻣ َ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎء ِﻋﻨْﺪ ﻧﻔَﺎﺳﻬَﺎ(‬

‫َﺎل‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻧِﻌْﻢ اﻟﻄﱠﻌَﺎم اﻟﺮﻃﺐ ﻟ ْﻠﻤ َْﺮأَة ِﻋﻨْﺪ وَِﻻدَﺗﻬَﺎ "‪َ .‬وﻗ َ‬
‫ﻗَ‬
‫اﻟْﺤﺴﻦ‪ :‬إِن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ رﻃﺐ ﻓﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َاﺣﺪَة‪ ،‬أَو ﺛ ََﻼﺛًﺎ‪ ،‬أَو ﺧﻤْﺴﺎ‪ ،‬ﻓَﺈِن ﻟﻢ‬
‫ﻗﻴﻞ َﻻ ﻳَـﻨْﺒَﻐِﻲ أَن ﻳﻜﺜﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺮ ّق اﻟْﺒَﻄﻦ‪َ ،‬وﻟَﻜِﻦ ﺗَﺄْﻛُﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ و ِ‬
‫ﺗَﺄْﻛُﻞ رﻃﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺮ ﻣﺒﻠﻮل‪.‬‬
‫َﺎل أﻧﻴﺲ‪ :‬وﻟﺪت ا ْﻣ َﺮأَﺗﻲ َوأَﻧﺎ َﻣ َﻊ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَﺄﻣﺮﻧِﻲ أَن آﺧﺬ ﻟَﻬَﺎ ﺗَﻤﺮا‬
‫ﻗَ‬
‫ﻓﺄﺑﻠّﻪ ﻓِﻲ ﻗﺪح َﺣﺘﱠﻰ إِذا اﺑﺘ ّﻞ ﺳﻘﻴﺘﻪ ]إﻳّﺎﻫﺎ[ ﻓﻔﻌﻠﺘﻪ ﻓَﻤَﺎ َرأَﻳْﺖ َﺷﻴْﺌﺎ أ ْﻛﺒِﺮﻩ‪.‬‬
‫َﺎل اﻟﺮّﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ‪ :‬ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎء ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻃﺐ‪ ،‬وََﻻ ﻟ ْﻠ َﻤﺮِﻳﺾ ﻣﺜﻞ اﻟْ َﻌﺴَﻞ‪َ .‬وﻋَﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳﺴﺘﺤﺒّﻮن ﻟﻠﻨﻔﺴﺎء اﻟﺮﻃﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱠﺨ ِﻌ ّﻲ ﻗ َ‬

‫)‪(٤٢/١‬‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ِﻚ إِن اﷲ أﻃْﻌﻢ ﻣ َْﺮﻳَﻢ ِﻋﻨْﺪ وَِﻻدَﺗﻬَﺎ‪َ ،‬وﺑَﻠﻐﻨِﻲ أَن ﻧَ ْﺨﻠَﺔ ﻣ َْﺮﻳَﻢ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺑﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫َوذَﻟ َ‬
‫َﺎل اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس‪ :‬إِذا ﻋﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟْﻤ َْﺮأَة وَِﻻدَﺗﻬَﺎ ﻓﺘﺄﺧﺬ إِﻧَﺎء ﻧﻈﻴﻔﺎً وﺗﻜﺘﺐ ﻓِﻴﻬَﺎ‪} :‬ﺑِﺴﻢ اﷲ اﻟ ﱠﺮ ْﺣﻤَﻦ‬
‫ﻗَ‬
‫ﺴﻤَﺎء اﻧﺸﻘﱠﺖ{ ]اﻻﻧﺸﻘﺎق‪ [١ :‬إِﻟَﻰ‪} :‬ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ وﺗﺨﻠﺖ{ ]اﻻﻧﺸﻘﺎق‪، [٤ :‬‬
‫ﱠﺣﻴﻢ إِذا اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺮِ‬
 ‫]اﻷَ ْﺣﻘَﺎف‪َ } ، [٣٥ :‬ﻛﺄَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳـَﻮْم‬
‫} َﻛﺄَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳـَﻮْم ﻳﺮَْو َن ﻣَﺎ ﻳﻮﻋﺪون ﻟﻢ ﻳَـ ْﻠﺒَﺜُﻮا إ ﱠِﻻ ﺳَﺎﻋَﺔ ﻣﻦ ﻧَـﻬَﺎر{ ْ‬
‫َﺸﻴﱠﺔ أَو ﺿﺤﺎﻫﺎ{ ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪} [٤٦ :‬ﻟﻘﺪ ﻛَﺎ َن ﻓِﻲ ﻗﺼﺼﻬﻢ ِﻋ ْﺒـﺮَة{‬
‫ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﻳَـ ْﻠﺒَﺜُﻮا إ ﱠِﻻ ﻋ ِ‬
‫اﻹﻧَﺎء ]ﻓﺘﺴﺘﻘﻲ[ اﻟْﻤ َْﺮأَة ِﻣ ْﻨﻪُ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻨﻀﺢ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑَﻄﻨﻬَﺎ‬
‫]ﻳُﻮﺳُﻒ‪ [١١١ :‬إِﻟَﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﱡﻮرَة‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻐﺴﻞ ِْ‬
‫وﻓﺮﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻤْﺮ(‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮات َﻋﺠْﻮَة ِﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻢ ﻳﻀﺮّﻩ‬
‫ﻗَ‬
‫ْﺴﻲ "‪.‬‬
‫ﺳﺤﺮ وََﻻ ﺳ ّﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُﻤ ِ‬
‫َﺎل ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ‪ :‬ﻣﻦ أﻛﻞ ِﻋﻨْﺪ ﻧَﻮﻣﻪ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮات ﻣﻦ َﻋﺠْﻮَة ﻗﺘﻠﻦ اﻟﺪﱡود ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ‪.‬‬
‫َوﻗ َ‬

‫)‪(٤٣/١‬‬

‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬أَ ْﺣﺮَى ﻣَﺎ ﻳـ ُْﺆﻛَﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻤْﺮ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن وﺛﺮاً وَﻣﻦ اﺻﻄﺒﺢ ﺑِﺴﺒﻊ‬
‫ﺗﻤﺮات َﻋﺠْﻮَة ِﻣﻤﱠﺎ ]ﺑَﻴﻦ[ ]ﻻﺑﺘﻴﻬﺎ[ ﻟﻢ ﻳﻀﺮّﻩ ﻳـَﻮْﻣﻪ ذَﻟِﻚ ﺳ ّﻢ وََﻻ ﺳﺤﺮ "‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬اﻟْ َﻌﺠْﻮَة ﻣﻦ ]اﻟْﺠﻨﱠﺔ[ َوﻫِﻲ ِﺷﻔَﺎء‬
‫َوﻋَﻦ أﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْـﺮَة أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴ ّﻢ "‪.‬‬
‫َوﻛَﺎﻧَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺗ ْﻨـﻌَﺖ ﻟﺼَﺎﺣﺐ اﻟﺪوار )ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟﺪوران( ]أَن[ ﻳَﺄْﻛُﻞ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮات َﻋﺠْﻮَة ﻛﻞ ﻏﺪْوَة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ َﺳ ْﺒـﻌَﺔ أَﻳﱠﺎم‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺧﻴﺮ ﺗﻤﺮاﺗﻜﻢ اﻟﺒﺮﻧﻲ ﻳﺨﺮج اﻟﺪﱠاء وََﻻ دَاء‬
‫َوﻋَﻦ اﻟْﺤﺴﻦ أَن َرﺳُﻮل ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻓِﻴ ِﻪ "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ أَﻧﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﺘﻤﺮات ﺑﻌﺪ اﻟْ َﻌﺠْﻮَة‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟْ َﻌﺴَﻞ(‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟْﻌَﺴَﻞ ]ﻳﺠﻠﻮ[ اﻟْﺒَﺼَﺮ وﻳﺸ ّﺪ اﻟْﻔُﺆَاد "‪.‬‬
‫يﻗ َ‬‫َوﻋَﻦ اﻟ ﱡﺰ ْﻫ ِﺮ ّ‬

‫)‪(٤٤/١‬‬

‫َﺚ إﻟ ّﻲ ﺑﺸﻔﺎء‪،‬‬
‫وَﺑﻌﺚ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌَﺔ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ اﺑْـﻌ ْ‬
‫َوﻛَﺎﻧَﺖ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱡﺪﺑَـ ْﻴـﻠَﺔ‪ ،‬ﻓَﺒﻌﺚ إِﻟَْﻴ ِﻪ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﻌﻜﺔ ﻋﺴﻞ‪ ،‬ﻓَﻜَﺎ َن ﻳﻠﻌﻘﻬﺎ َﺣﺘﱠﻰ‬
 ‫]ﺑﺮِئ[ ‪.‬‬
‫َﻲء إ ﱠِﻻ ]داواﻩ[ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ َﺣﺘﱠﻰ ]إِﻧﱠﻪ[ ﻛَﺎ َن ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻛَﺎ َن اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ َﻻ ﻳُﺼِﻴﺒﻪُ ﺷ ْ‬
‫َوﻋَﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ ﻗ َ‬
‫َﺎل اﷲ‪} :‬ﻓِﻴ ِﻪ ِﺷﻔَﺎء ﻟﻠﻨﱠﺎس{ ]اﻟﻨﱠﺤْﻞ‪. [٦٩ :‬‬
‫اﻟﻘﺮﺣﺔ واﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ‪َ ،‬وﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻗ َ‬
‫َﺎل ﻟ َﺮﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ :‬اﺑْﻨﻲ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ‪.‬‬
‫ي أَن رﺟﻼ ﻗ َ‬
‫َوﻋَﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟْ ُﺨ ْﺪ ِر ّ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪] " :‬ا ْﺳ ِﻘﻪِ[ ﻋﺴﻼً "‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫َﺎل‪] " :‬ا ْﺳ ِﻘﻪِ[ ﻋﺴﻼً "‪ .‬ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ اﺑْﻨﻲ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓَﺬﻫﺐ ﺛ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪] " :‬ا ْﺳ ِﻘﻪِ[ ﻋﺴﻼً "‪ .‬ﺻﺪق اﷲ وَﻛﺬب ﺑﻄﻦ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺴﻘَﺎﻩُ ﻋﺴﻼً ﻓﺸﻔﺎﻩ اﷲ‪.‬‬
‫اﺑْﻨﻚ " ﻓَ َ‬
‫َﺎل‪ :‬إِذا ا ْﺷﺘَﻜَﻰ أﺣﺪﻛُﻢ ]ﻓﻠﻴﺴﺄل[ ا ْﻣ َﺮأَﺗﻪ ِد ْرَﻫ َﻤ ْﻴﻦِ‪،‬‬
‫َوﻋَﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬ﻗ َ‬
‫ﺴﻤَﺎء‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﻓَﻴﺠﻤﻊ ﻫﻨﺌﺎً ﻣﺮﺋﺎً وﺷﻔﺎء َوﻣَﺎء ُﻣﺒَﺎ َرﻛًﺎ‪.‬‬
‫أَو ﺛ ََﻼﺛًﺎ ﻟﻴﺒﺘﻊ ﺑﻬَﺎ ﻋﺴﻼً وﻳﻤﺰﺟﻪ ﺑِﻤَﺎء اﻟ ﱠ‬

‫)‪(٤٥/١‬‬

‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد أَﻧﻪ ﻛَﺎ َن ﻳَـﻘُﻮل‪َ :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺋﻴﻦ اﻟْﻘُﺮْآن وَاﻟْ َﻌﺴَﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن ِﺷﻔَﺎء ﻟﻤﺎ ﻓِﻲ‬
‫ﺼﺪُور وَاﻟْ َﻌﺴَﻞ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ دَاء‪.‬‬
‫اﻟ ﱡ‬
‫َﺎل‪ :‬اﻟﻤَﺎء اﻟﱠﺬِي ﺟﻌﻞ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‪ :‬إِﻧﱢﻲ رﺟﻞ وﺟﻴﻊ‪ ،‬ﻓَﻤَﺎ أﺷْﺮب؟ ﻗ َ‬
‫ي أَن رﺟﻼ أَﺗَﻰ اﺑْﻦ أﺑﻲ َﻛﻌْﺐ ﻓَـﻘ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫َب اﻟْ َﻌﺴَﻞ اﻟﱠﺬِي ﺟﻌﻞ اﷲ ﻓِﻴ ِﻪ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ ﻛ ّﻞ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻓَﺎ ْﺷﺮ ْ‬
‫َﺎل‪َ :‬ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻨﻲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫َﻲء ﺣﻲّ‪ .‬ﻗ َ‬
‫اﷲ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻛﻞ ﺷ ْ‬
‫َﺎل‪:‬‬
‫َﺎل‪َ :‬ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻨﻲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫َب اﻟﻠﱠﺒﻦ اﻟﱠﺬِي ﻏﺪﻳﺖ ﺑِ ِﻪ ﻛ ّﻞ داﺑّﺔ‪ .‬ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻓَﺎ ْﺷﺮ ْ‬
‫َﺎل‪َ :‬ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻨﻲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫دَاء‪ .‬ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬أﻓﺎﻟﺨﻤﺮ ﺗُﺮِﻳﺪُ؟‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳﻨﻔﺨﻨﻲ‪ .‬ﻗ َ‬
‫َب اﻟﺴﻮﻳﻖ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻓَﺎ ْﺷﺮ ْ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣَﺎ ﺗﺪاوى اﻟﻨﱠﺎس ﺑِﻤﺜﻞ اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ وﺷﺮﺑﺔ اﻟْ َﻌﺴَﻞ "‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﺸﻔَﺎء ﻓِﻲ اﺛْـﻨَﺘَـﻴْﻦِ‪ :‬ﻓِﻲ ﺷﺮﺑﺔ ﻋﺴﻞ‪ ،‬أَو ﺷﺮﻃﺔ ﻣﺤﺠﻤﺔ "‪.‬‬
‫َﺎل أَﻳْﻀﺎ‪ " :‬اﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟ ﱢ‬
‫َوﻗ َ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺴّﻤﻦ(‬

‫َﺎل اﺑْﻦ أﺧﻲ ﻳﺰِﻳﺪ ﺑﻦ‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣَﺎ دﺧﻞ ﺟﻮﻓﺎً ﻣﺜﻞ اﻟﺴّﻤﻦ "‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻗَ‬
‫ُﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻤﻴﻤﻮﻧﺔ زوج اﻟﻨﱠﺒِﻲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ :‬ﻧﺰل ﺑِﻨَﺎ ﻋﺮّاف اﻟْﻴَﻤَﺎﻣَﺔ ﻓﺄﺣﺴﻨﺎ‬
‫ْاﻷَﺻَﻢ َوﻫ َ‬
‫ﻧﺤﺐ أَن‬
‫ﺼﺮَاﻓﻪ ﻗُـﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ‪ّ :‬‬
‫ﻗﺮاﻩ وﻛﻨّﺎ ﻧﺤﻠﺐ ﻟَﻪُ ﻛ ّﻞ ﻳـَﻮْم ﻧﻌﺠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟْﺒَـ ْﻴﻀَﺔ ﻣﻦ اﻟﺴّﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺣَﺎز اﻧْ ِ‬
‫ﺗﺨﺼﻨﺎ ﺑﺨﺎﺻّﺔ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻣَﺎ ﻋﻮﻟﺞ ﻣﺘﺒﺮﱢد ﻓِﻲ ﺟَﻮف ﺑِﻤﺜﻞ اﻟﺴّﻤﻦ اﻟْ َﻌ َﺮﺑِﻲّ‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﺒﻦ(‬
 ‫ﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ ﻓَﺈِن ﻟَﺒﻨﻬَﺎ رﻗﺎء وﺳﻤﻨﻬﺎ ِﺷﻔَﺎء وﻟﺤﻤﻬﺎ‬
‫ﻗَ َ‬
‫َﺎل أَﻳْﻀﺎ‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺄﻟﺒﺎن اﻟْﺒَﻘﺮ ﻓَِﺈﻧﱠـﻬَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ اﻟﺸّﺠﺮ وﻓﻴﻬَﺎ دَوَاء ﻣﻦ‬
‫]دَاء[ "‪َ .‬وﻗ َ‬

‫)‪(٤٦/١‬‬

‫ﻛ ّﻞ دَاء إ ﱠِﻻ اﻟْﻬَﺮم "‪َ .‬وﻛَﺎ َن اﻟْ َﺤﺎرِث ﺑﻦ ﻛﻠّﺪة ﻳﻨﻌَﺖ أﻟﺒﺎن اﻟْﺒَﻘﺮ ]ﻟﻸوﺟﺎع[ َوﻳَـﻘُﻮل‪َ :‬ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻪ إ ﱠِﻻ‬
‫ﻣﺨﻴﻀﺎً‪.‬‬
‫اﻹﺑِﻞ َوأَﺑـْﻮَاﻟﻬَﺎ ﻟﻤﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ وﺟﻊ أَو دَاء ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ ﻣﻦ ﻣَﺎء‪ ،‬أَو أَﻣﺮ ﻣﺨﻮف‪َ .‬وﻳَﺄْﻣُﺮ‬
‫َوﻛَﺎ َن ﻳﻨﻌَﺖ أﻟﺒﺎن ِْ‬
‫ﺑﺸﺮﺑﻬﺎ ﻓِﻲ ﻗﻴﻞ اﻟﺸﺘَﺎء‪ ،‬وَﻳﻨْﻬﻰ ﻋَﻦ ﺷﺮﺑﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﻴﻒ إ ﱠِﻻ أَن ﻳﻜﻮن ﻓﺼﻼ‪.‬‬
‫اﻹﺑِﻞ َوأَﻟْﺒَﺎﻧﻬَﺎ ﻟﻠﺪوﺑﺔ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ‪َ ،‬وﻳَـﻘُﻮل ﻟَﻬُﻢ‪" :‬‬
‫َوﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَﺄْﻣﺮ ﺑﺄﺑﻮال ِْ‬
‫ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺷﻔَﺎء "‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ(‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻟﻌَﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ‪ " :‬ﻛﻞ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ وا ﱠدﻫِﻦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻣﻦ‬
‫ﻗَ‬
‫دﻫﻦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻪُ َﺷ ْﻴﻄَﺎن أَ ْرﺑَﻌِﻴ َﻦ ﻳـ َْﻮﻣًﺎ "‪.‬‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻓَ ُﻜﻠُﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ وأدﻣﻮا ﺑِ ِﻪ وا ﱠدﻫِﻨﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ واﺳﺘﺸﻌﻠﻮا ﺑِ ِﻪ‬
‫ُﻮ ﻣﻦ َﺷ َﺠﺮَة ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺑﻮرﻛﺖ ﺑﺎﻟﻘﺪس‬
‫ُﻮ دﻫﻨﻜﻢ وإداﻣﻜﻢ َوﻫ َ‬
‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ دﻫﻦ اﻷﺧﻴﺎر وأدم اﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ َوﻫ َ‬
‫ﻣﻘﺒﻠﺔ وﺑﻮرﻛﺖ ﺑﺎﻟﻘﺪس ﻣُﺪﺑﺮَة وََﻻ ﻳﻀ ّﺮ َﻣﻌَﻪ َﺷ ْﻴﻄَﺎن "‪.‬‬

‫)‪(٤٧/١‬‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟْﻤﻠﺢ(‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﺟﻌﻠﻮا اﻟْﻤﻠﺢ أوّل ﻃَﻌَﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺈِن ﻓِﻴ ِﻪ ِﺷ َﻔﺎء ﻣﻦ اﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ‬
‫ﻗَ‬
‫وَﺳﺒﻌﻴﻦ دَاء ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ‪ :‬اﻟْ ُﺠﻨُﻮن‪ ،‬واﻟﺠﺬام‪ ،‬واﻟﺒﺮص‪ ،‬ووﺟﻊ اﻷﺿﺮاس‪ ،‬ووﺟﻊ اﻟْﺤﻠﻖ‪ ،‬ووﺟﻊ اﻟْﺒَﻄﻦ "‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎن(‬

‫َﻲء‬
‫ُﻮ اﻟﻠﺒﺎن ‪ -‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺑﺨﻮر ﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﺗﺪاووا ﺑﺎﻟﻜﻨﺪر ‪َ -‬وﻫ َ‬
‫ﻗَ‬
 ‫َوﻣَﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑَﻴﺖ ﻳﺘﺒﺨﺮون ﺑِ ِﻪ إ ﱠِﻻ ﻧﻔﻰ اﷲ َﻋ ْﻨـﻬُﻢ ﻛ ّﻞ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﻓﺎﻏﺮ ﻓَﺎﻩ ﺑﺎﺳﻂ ﻳَﺪﻩ وَإﻧﱠﻪُ ﻟﻴﻨﻔﻲ ﻋَﻦ‬
‫اﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ وَﺳﺒﻌﻴﻦ دَارا َﻛﻤَﺎ ﻳَـ ْﻨﻔِﻲ ﻋَﻦ اﻟﺪﱠار اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺘﺒﺨﺮ ﺑِ ِﻪ ﻓِﻴﻬَﺎ "‪.‬‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻧ ْﻌﻤَﺔ اﻟﺪﺧﻨﺔ اﻟﻠﺒﺎن َوﻫِﻲ اﻟﺪﺧﻨﺔ اﻟﱠﺘِﻲ دﺧﻨﺖ ﺑﻬَﺎ ﻣ َْﺮﻳَﻢ ِﻋﻨْﺪ‬
‫َﺎﺳﺪ وََﻻ ﻛَﺎﻫِﻦ وََﻻ َﺷ ْﻴﻄَﺎن وََﻻ ﺳَﺎﺣﺮ "‪.‬‬
‫وَِﻻدَﺗﻬَﺎ َوإِن اﻟْﺒَـﻴْﺖ إِذا دﺧﻦ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎن ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻪُ ﺣ ِ‬
‫َﺎل ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻳَﺎ ﻣﻌﺸﺮاً ﻣﺤﺒﺎﻻً ﻏﺪﻳﻦ أوﻻدﻛ ّﻦ ﻓِﻲ ﺑﻄﻮﻧﻜ ّﻦ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎن ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺰِﻳﺪ‬
‫َوﻗ َ‬
‫ْﺤﻔْﻆ وَﻳﺬْﻫﺐ اﻟﻨ ْﺴﻴَﺎن "‪.‬‬
‫ﻓِﻲ اﻟْﻌﻘﻞ وﻳﺸ ّﺪ اﻟْﻘﻠﺐ وَﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ َوﻳُﻮرث اﻟ ِ‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﺑﺨﺮوا ﺑُـﻴُﻮﺗ ُﻜ ْﻢ ﺑﺎﻟﻠﻮﺑﺎن وﺑﺎﻟﺤﺮﻣﻞ وﺑﺎﻟﺸﻴﺢ وﺑﺎﻟﻤ ّﺮ وﺑﺎﻟﺼﻌﺘﺮ "‪.‬‬

‫)‪(٤٨/١‬‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﻞ(‬

‫َﺎل‪ " :‬ﻣَﺎ ﻧﺒﺖ ﻋﺮق‬

‫َﺎص أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َوﻋَﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َﻋﻤْﺮو ﺑ ﻦ اﻟْﻌ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﻞ وََﻻ أﺻﻞ وَﻓﺮع‪ ،‬وََﻻ ورﻗﺔ وََﻻ زﻫﺮَة إ ﱠِﻻ َو َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ﻣﻠﻚ ﻣُﻮﻛﻞ ﺑﻬَﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺗﺼﻞ إِﻟَﻰ ﻣﻦ‬
‫وﺻﻠﺖ إِﻟَْﻴﻪِ‪ ،‬أَو ﺗﻜﻮن ﺣﻄﺎﻣﺎً َوإِن ﻓِﻲ أَﺻْﻠﻬَﺎ وﻓﺮﻋﻬﺎ ﻧﺸﺮة َوإِن ﻓِﻲ ﺣﺒّﻬﺎ ﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ‬
‫َﻲء‪َ .‬وﻣَﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑَﻴﺖ ﻳﺒﺨﺮون ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬أَو‬
‫وَﺳﺒﻌﻴﻦ دَاء ﻓَـﺘَﺪَاوَوْا ﺑﻬَﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﻨﺪر ﻓَِﺈﻧﱠـ ُﻬﻤَﺎ ﺑﺨﻮر ﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫ﺑِﺄَ َﺣ ِﺪ ِﻫﻤَﺎ إ ﱠِﻻ ﻧﻔﻲ َﻋ ْﻨـﻬُﻢ ﻛ ّﻞ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﻓﺎﻏﺮ ﻓَﺎﻩ ﺑﺎﺳﻂ ﻳَﺪﻩ وَإﻧﱠﻪُ ﻟﻴﻨﻔﻲ ﻋَﻦ اﺛْـﻨَﺘَـﻴْ ِﻦ وَﺳﺒﻌﻴﻦ دَارا َﻛﻤَﺎ‬
‫ﻳَـ ْﻨﻔِﻲ ﻋَﻦ اﻟ ﱠﺪار اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺒﺨﺮ ﺑِ ِﻪ ﻓِﻴﻬَﺎ "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﺘﺪاوى ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﻞ ﻣﻦ اﻷدواء ]ﻛﻞ[ ﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ ﺳﻞّ‪ ،‬أَو ﺧﺒﻞ‪ ،‬أَو رﻣﺪ‪ ،‬أَو ﻏﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬أَو ﺣﺒّﺔ‬
‫ﻓِﻲ وَﺟﻬﻪ‪ ،‬أَو ﻛَﺎ َن َﻻ ﻳَ ْﺸﺘَﻬِﻲ اﻟﻄﱠﻌَﺎم ﻓﻴﻄﺤﻦ اﻟﺤﺮﻣﻞ وﻳﺴﻘﻴﻪ وﻳﻨﺨﻠﻪ و ]ﻳَﺠﻌﻠﻪ[ ﻓِﻲ ﻗﺪرَة‬
‫ﺼﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ اﻟﺤﻠﻮ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻮﻳﻖ اﻟﻤﺸﺮوب‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻔﺘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠﺎر‪،‬‬
‫َﺟﺪِﻳﺪَة‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳ ّ‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮب ِﻣ ْﻨﻪُ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ ﻛﺎﺳﺎً ﻳﻮاﻟﻲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أَﻳﱠﺎﻣًﺎ‪.‬‬
‫َﺎب‬
‫ﻓﻴﺴﻒ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ‪ ،‬وَﻋﻨﺪ اﻟﻨّﻮم ﻣَﺎ ﻃ َ‬
‫ّ‬ ‫وَﻣﻦ ]ﺷﻜﺎ[ ﺻﻠﺒﻪ‪ ،‬أَو ﺑَﻄْﻨﻪ‪ ،‬أَو ﻗﺪﻣﻴﺔ‪ ،‬أَو ﻓـُﺆَادﻩ‬
‫ﻟَﻪُ‪.‬‬
‫َوﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ ﺳﻌﺎل ﻓﻠﻴﺴﺤﻖ ِﻣﻨْﻪُ وﻟﻴﻠﻔﻪ ﻓِﻲ ﺑَـ ْﻴﻀَﺔ ﻣﺸﻮﻳﺔ ﻳﺤﺴﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ ﻳﻮاﻟﻲ ﺑِﻪِ‪.‬‬

‫)‪(٤٩/١‬‬
 ‫وَﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ ﺻﺪاع ﻓﻠﻴﻄﺒﺦ اﻟﺤﺮﻣﻞ ‪ -‬أَﻋﻨِﻲ أُﺻُﻮﻟﻪ وأﻏﺼﺎﻧﻪ وورﻗﻪ ‪ -‬ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء ﻃﺒﺨﺎ ﺟﻴﺪا ﺛ ﱠﻢ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻪُ ﻋﻠﻰ رَأﺳﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺼﺒﺢ‪.‬‬
‫ُﻮ‬
‫وَﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ رﻳﺢ‪ ،‬أَو ﻧﻔﺦ‪ ،‬أَو ﻳﻜﻮن ذَﻟِﻚ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﺼﻐﺎر ﻓﻠﻴﺒﺨﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟْﺒَـﻴْﺖ وَاﻟﺪﱠار اﻟﱠﺘِﻲ ﻫ َ‬
‫ﺼﺒِﻲ‪.‬‬
‫ﻓِﻴﻬَﺎ وﻳﻠﻘﻲ ﻣﻦ أَﺻﻠﻪ ﻣَﺎء اﻟْﻘﺪر اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﻐﺴﻞ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫وَﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ زﻛﺎم ﻓﻠﻴﺒﺨﺮ ﺑِ ِﻪ ﺣﻠﻘﻪ وﻣﻨﺨﺮﻩ‪ .‬وَﻣﻦ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺑِ ِﻪ ﺣﻤﺮَة ﻓﻠﻴﺴﺤﻘﻪ وﻳﻌﺠﻨﻪ ﺑﺨﻞ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻄﻠﻲ‬
‫ﺑِ ِﻪ ﻣَﻮﺿِﻊ اﻟْﺤﻤﺮَة‪.‬‬
‫ﺿﺄْن‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫َﺸﻴﺶ اﻟﱠﺬِي ﻳﺘﺤﺸﻰ وﻳﻄﺒﺨﻪ ﺑِﻠَﺤْﻢ َ‬
‫وَﻣﻦ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺑِ ِﻪ ﻧﺴﻤَﺔ ﻓﻠﻴﺴﺤﻘﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻟﻴﺬرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟْﺤ ِ‬
‫ﻳﺤﺴﻮا ﻣﺮﻗﻪ وََﻻ ﻳﺤﺴﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ ا ْﻣ َﺮأَة ُﺣ ْﺒـﻠَﻰ َوإِن أَرَادَت اﻟْﻤ َْﺮأَة ]اﻟﺴّﻤﻦ[ ﻓﻠﺘﻄﺒﺨﻪ َﻣ َﻊ ﻗَﻤﺢ ﻃﺒﺨﺎً‬
‫ﺟﻴﺪا َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺘﻬﺮأ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻄﻌﻤﻪ دﺟَﺎﺟَﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﺗﺴﻤﻦ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺬﺑﺢ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟْﻤ َْﺮأَة وَﺣﺪﻫَﺎ َﻻ ﻳَﺄْﻛُﻞ ﻣَﻌﻬَﺎ‬
‫ﻏَﻴﺮﻫَﺎ‪ .‬ﺗﻮاﻟﻲ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ﻓَِﺈﻧﱠـﻬَﺎ ﺗﺴﻤﻦ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫وﻳﺴﻌﻂ ﺑِ ِﻪ ]اﻟْ َﻤ ْﺠﻨُﻮن[ ﻳَﺄْﺧُﺬ ِﻣﻨْﻪُ ﺣﺒّﺎت ﻓﻴﺸﻤّﻬﺎ وَﻳ ْﺠﻌَﻞ ﻣَﻌﻬَﺎ َﺷﻴْﺌﺎ ﻣﻦ ]ﻓﺠﻞ[ ‪ ،‬وﺛﻮم‪.‬‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﻳَ ْﺠﻌَﻞ ﻓِﻲ ﺧﺮﻗَﺔ ﻓَﺈِن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟَﻪُ ﻣَﺎء رﺷﺸﺘﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻋﺼﺮت ِﻣ ْﻨﻪُ ﻓِﻲ َﻣﻨْﺨ َﺮﻳْ ِﻪ ﻗﻄﺮات‪.‬‬
‫ﺗﻮاﻟﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤّﺎ أَﺻَﺎﺑَﻪُ وﺗﺒﺨﺮﻩ ﺑِ ِﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫َوإِذا ﻣﻐﻠﺖ اﻟﺪاﺑّﺔ ﻓﺎﺳﺤﻘﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ اﺧﻠﻄﻪ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺤﻘﻨﻬﺎ ﺑِ ِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺬﻫﺐ اﻟْﻤﻐﻞ َوإِن واﻟﻴﺖ ﺑِ ِﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑّﺔ ﺗﺤﻘﻨﻬﺎ ﺑِ ِﻪ َﻛﻤَﺎ وَﺻﻔﻨَﺎ ﻟَﻚ ﺳﻤﻨﺖ إِن ﺷَﺎءَ اﷲ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﺻﺮَاخ دﻳﻚ‪ ،‬وََﻻ ﻧﺒﺢ‬
‫وَأﻓﻀﻞ ﻣَﺎ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﻞ ﻣَﺎ ﺟﻤﻊ ﺑِﺎﻟْ َﻤﻜَﺎ ِن اﻟﱠﺬِي َﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻓِﻴ ِﻪ ُ‬
‫ﻛﻠﺐ‪.‬‬

‫)‪(٥٠/١‬‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺒّﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء(‬

‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬رأَﻳْﺖ َﺣﺒﱠﺔ ﺳ َْﻮدَاء ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ ﻛ ّﻞ دَاء "‪ .‬ﻓﺄوﺗﻲ‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل‪ِ " :‬ﻫ َﻲ َﻫﺬِﻩ "‪.‬‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻻ "‪ .‬ﺛ ﱠﻢ أُوﺗِ َﻲ ﺑﺸﻮﻧﻴﺰ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻠﻔﻞ‪ ،‬ﻓَـﻘ َ‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣَﺎ ﻣﻦ دَاء إ ﱠِﻻ َوﻓِﻲ اﻟْﺤﺒﱠﺔ‬
‫اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ِﻣ ْﻨﻪُ ِﺷﻔَﺎء إِﱠﻻ اﻟﺴﺎم "‪ .‬واﻟﺴﺎم‪ :‬اﻟْﻤَﻮْت‪.‬‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟَﻪُ وﻟﻐﻴﺮ‬
‫واﻟﺤﺒّﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪ :‬اﻟﺸﻮﻧﻴﺰ‪َ .‬وﻋَﻦ اﻟْﺤَﺎرِث ﺑﻦ ﻛﻠّﺪة ﻳﻨﻌَﺖ اﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻟﻠﺒﻄﻦ َوﻳَـﻘُﻮل ﻫ َ‬
‫ذَﻟِﻚ‪.‬‬
 ‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوﻣَﺎ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﺑﺎﻟﺸﻮﻧﻴﺰ إِذا ﻗﻠﻲ ﻓﺼ ّﺮ ﻓِﻲ ﺧﺮﻗَﺔ وﺷﻤّﻪ اﻟﻤﺰﻛﻮم ﻣﻦ زﻛﺎم اﻟﺒﻠﺔ إِذا ﻛَﺎ َن ﻣﻦ اﻟْﺒﺮد‬
‫ﻧَﻔﻌﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫وﻳﻨﻔﻊ إِذا اﺳﺘﺴﻌﻂ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺔ واﻟﻐﻠﻆ وَاﻟْﺒﺮد اﻟﱠﺬِي ﻳ ْﺠﺘَﻤﻊ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮأْس ﻓَﻴﺼﻴﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟﻔﺎﻟﺞ َوإِذا‬
‫ﺣﺐ اﻟﻘﺮع ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫ﺷﺮب ﻗﺘﻞ ّ‬
‫َوإِذا ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ وَﺷﺮب ﺑِﻤَﺎء ﺣﺎ ّر أذاب اﻟْ َﺤﺼَﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ واﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وَﻳﻨﺰل‬
‫اﻟْﺤﻴﺾ وَاﻟْﺒـَﻮْل‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺖ(‬

‫َﺎل‪ " :‬ﺧﻴﺮ‬

‫َوﻋَﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟﺪﱠوَاء اﻟْﺤﺠﺎﻣَﺔ واﻟﻜﺴﺖ واﻟﺤﺒّﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﻜﺴﺖ ﻓَﺈِن ﻓِﻴ ِﻪ َﺳ ْﺒـﻌَﺔ أﺷﻔﻴﺔ‪ :‬ﻳﻠ ّﺪ‬
‫َوﺑَﻠﻐﻨِﻲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻ ﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﻣﻦ ذَات اﻟْﺠﻨﺐ‪ ،‬وﻳﻠ ّﺪ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟْﻔُﺆَاد‪ ،‬وﻳﺴﻌﻂ ﻣﻦ اﻟْﻌﺬرَة‪ ،‬وﻳﺴﻌﻂ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع‪ ،‬وﻳﺘﺒﺨّﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟ ﱡﺰﻛَﺎم "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬وﻧﺴﻴﺖ اﻟﺪﺋﺘﺎن‪.‬‬
‫ﻗَ‬

‫)‪(٥١/١‬‬

‫ْﺤﻨﱠﺎء(‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟ ِ‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺑَﻠﻐﻨِﻲ أَن اﻟﺤﻨّﺎء دَوَاء َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ إِذا أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺧﺪش‪ ،‬أَو ﺟﺮح‪ ،‬أَو ﻗﺮﺣَﺔ‬
‫وﺿﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺤﻨّﺎء َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺮى أَﺛَﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪﻩ‪َ ،‬وﻛَﺎ َن إِذا ﺻﺪع ﻏﻠﻒ رَأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺤﻨّﺎء‪َ ،‬وﻛَﺎ َن َﻻ‬
‫ﻳﺸﺘﻜﻲ إِﻟَْﻴ ِﻪ أﺣﺪ وﺟﻌﺎً ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ إ ﱠِﻻ أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺤﻨّﺎء‪ .‬أَن ﻳﺨﻀﺒﻬﻤﺎ ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﺤﻤّﺎم ﻓَﺄﺻَﺎب َﻫﺬِﻩ‬
‫َوﻋَﻦ أﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳْـﺮَة أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟﻨﻮرة وَﻟﻢ ﻳﺼﺐ َﺷﻴْﺌﺎ ﻣﻦ ﺣﻨّﺎء ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﻪُ وﺿﺢ ﻓ ََﻼ ﻳﻠﻮم إ ﱠِﻻ ﻧَﻔﺴﻪ "‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟْﺤَﺮْف واﻟﺸﺒﺖ واﻟﺤﻠﺒﺔ واﻟﺮﺟﻠﺔ واﻟﻜﺮﻓﺲ(‬
 ‫َﺎل‪ " :‬ﻋَﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﺜﻔﺎء ﻓَﺈِن ﻛﻞ‬
‫َوﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َﺎل أَﻳْﻀﺎ‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﺜﻔﺎء واﻟﺴﻨﻮت‬
‫َﺎل ﻓِﻲ اﻟﺴﻨﺎ ﻣﺜﻞ ذَﻟِﻚ‪َ .‬وﻗ َ‬
‫َﻲء ﻳﺮد اﻟْﻤَﻮْت ﻟﺮدﻩ اﻟﺜﻔﺎء "‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﺷْ‬
‫ﻓَﺈِن ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ ﻛ ّﻞ دَاء إ ﱠِﻻ اﻟﺴﺎم " ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟْﻤَﻮْت‪ .‬اﻟﺜﻔﺎء اﻟْﺤَﺮْف واﻟﺴﻨﻮت اﻟﺸﺒﺚ‪ .‬وَﻋﻨﻪُ‬
‫ﺸﻔَﺎء ﻟﺘﺪاووا ﺑِ ِﻪ َوﻟَﻮ ﺑﻮزﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻟَﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﱠﺎس ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺤﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱢ‬
‫اﻟ ﱠﺬﻫَﺐ "‪.‬‬

‫)‪(٥٢/١‬‬

‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺗـ ََﻮﺿﱠﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻓﺲ ﻓﻨﺎﻟﺘﻪ ﺑﺮﻛَﺔ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ .‬وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟﺮﺟﻠﺔ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻴﻦ دَاء أدﻧﺎﻫﺎ اﻟﺼﺪاع‬
‫"‪.‬‬
‫َوأَن رﺟﻼ ]ﺷﻜﺎ[ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وﺟﻌﺎً ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ ﻓَﺄﻣﺮﻩ أَن ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻬَﺎ رﺟﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫ْﺚ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﺑَﺎرك ﻓِﻴﻬَﺎ اﻧﺒﺘﻲ َﺣﻴ ُ‬
‫ﻓَﻔﻌﻞ ﻓﺒﺮأ وﺻﺢّ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫ِﺷﺌْﺖ "‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴﻦ(‬

‫َﻲء‬
‫َﺎل‪َ " :‬وﻟَﻮ ر ّد اﻟْﻤَﻮْت ﺷ ْ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﺮﻛَﺔ " َوﻗ َ‬
‫أَﻣﺮ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﻦ َوﻗ َ‬
‫ﻟﺮدّﻩ اﻟﺘﻠﺒﻴﻦ "‪َ .‬وﻛَﺎ َن ﻳَـﻘُﻮل‪َ " :‬ﻋﻠَْﻴﻜُﻢ ﺑﺎﻟﺒﻐﻴﺾ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﻐﺴﻞ ﺑﻄﻦ أﺣﺪﻛُﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﱠاء َﻛﻤَﺎ‬
‫ﻳﻐﺴﻞ أﺣﺪﻛُﻢ وَﺟﻬﻪ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء ﻣﻦ اﻟْﻮَﺳﺦ "‪َ .‬وﻛَﺎ َن إِذا ا ْﺷﺘَﻜَﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ أَﻫﻠﻪ َﻻ ﻳﻨﺰل ﺑﺮﻣﺘِ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﺄْﺗِﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻃَﺮﻓَـ ْﻴﻪِ‪.‬‬

‫)‪(٥٣/١‬‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ُﻮ أرق ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮة ﻳﻌﺠﻦ اﻟ ﱠﺪﻗِﻴﻖ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺤﻠّﻞ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻄْﺒﺦ‬
‫ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﺑﺎﻟﺒﻐﻴﺾ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ :‬اﻟﺘﻠﺒﻴﻦ َوﻫ َ‬
‫ﻓَﺈِذا ﻃﺒﺦ ﺻﻔﻪ ﻓَ َﺬﻟِﻚ اﻟﺘﻠﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫َوﻗَﻮﻟﻪ‪َ :‬ﻻ ﻳﻨﺰل ﺑﺮﻣﺘِ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻃَﺮﻓَـ ْﻴﻪِ‪ .‬ﻳَـﻘُﻮل‪َ :‬ﻻ ﻳﻨﺰل ﺑﺮﻣﺘِ ِﻪ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ ﻣﻦ أَﻫﻠﻪ اﻟﱠﺬِي‬
‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺘﻠﺒﻴﻦ‪ .‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ أَﻧﻪ َﻻ ﻳﻨﺰل ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑِ ِﻪ وﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﻳﺤﺴﻮﻩ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﺄْﺗِﻲ أﺣﺪ ﻃَﺮﻓَـ ْﻴ ِﻪ ﻳَـﻘُﻮل ﺑﺮأَ‬
‫أَو ﻳَﻤُﻮت‪.‬‬
‫َوﻛَﺎﻧَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ َﻋ ْﻨـﻬَﺎ ‪ -‬إِذا ﻫﻠﻚ ﻫَﺎﻟﻚ ﻣﻦ أَﻫﻠﻬَﺎ ﻓﻨﺒﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء أﻣﺮت ﺑﺘﻠﺒﻴﺔ ﻓﺼﻨﻌﺖ‬
‫ﻟَﻬَﺎ ﻛﺴﺮة ﺧﺒﺰ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻛﺴﺮت ﺧ ْﺒـﺰًا ﻓﺼﺒّﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺘﻠﺒﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﻛﻠﺖ وَﺣﺴﻨﺖ وَﺗﻘﻮل‪َ :‬ﺳﻤِﻌﺖ َرﺳُﻮل‬
‫اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَـﻘُﻮل‪ " :‬إِﻧﱠـﻬَﺎ ﺗﺮﺛﻮا ﻓﺆاد اﻟﺤﺰﻳﻦ وﺗﺴﺮّوا ﻓﺆاد اﻟﺴﻘﻴﻢ "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺗﺮﺛﻮا ﻓﺆاد اﻟﺤﺰﻳﻦ " ﺗﺸ ّﺪ ﻓـُﺆَادﻩ‪ " .‬وﺗﺴﺮّوا ﻋَﻦ ﻓﺆاد اﻟﺴﻘﻴﻢ " ﺗﺠﻠﻮا ﻋَﻦ ﻓﺆاد‬
‫ﻀﻌِﻴﻒ َوﻣَﺎ ﻳﺘﻘﺸّﺮ ﻣﻦ ﻓﺆاد اﻟﺴﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤَﺔ واﻟﻔﺘﺮة َوﻣَﺎ أﺷﺒﻪ ذَﻟِﻚ‪.‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮم(‬

‫َﺎل‪َ :‬رأَﻳْﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ َﻋﻤْﺮو ﺑﻦ ﻧ َﻔﻴْﻞ َوأَﺑﺎ أروى اﻟﺪوﺳﻲ ﺑِﺬِي اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ‬
‫ي ﻋَﻦ ﺣﻨﻴﻒ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫ُر ِو َ‬
‫ﻳﺄﻛﻼن اﻟﺜﻮم ِﺳﻨِﻴﻦ ﻹﺣﺪى وَﻋ ْﺸﺮﻳﻦ ﻟَْﻴـﻠَﺔ ﻓِﻲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﻻ‬

‫)‪(٥٤/١‬‬

‫ُﻮ ﺑﺄرﺿﻪ‬
‫َﺎل‪َ :‬وﻛَﺎ َن أَﺑُﻮ ُﻫ َﺮﻳْـﺮَة ﻳَـ ْﻔﻌَﻠﻪ َوﻫ َ‬
‫ﻳﻨﺰﻻن إِﻟَﻰ اﻟْ َﻤﺪِﻳﻨَﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺬﻫﺐ رﻳﺢ اﻟﺜﻮم َﻋ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮة‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻷَرْض اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺴﺘﻮﺑﺎء(‬

‫َﺎل ﻟ َﺮﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪] :‬إ ﱠن ﻟﻨﺎ أَرﺿًﺎ[ ِﻫ َﻲ رﺑﻌﻨﺎ وﻣﻴﺮاﺛﻨﺎ َوإِﻧﱠﻤَﺎ‬
‫ي أَن رﺟﻼ ﻗ َ‬
‫ُر ِو َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬دﻋُﻮﻫَﺎ ﻓَﺈِن ﻣﻦ اﻟﻐﺮف اﻟﺘّﻠﻒ "‪.‬‬
‫وﺑﺌﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫وَﻣﻌﻨﻰ ﻗـَﻮْﻟﻪ‪ :‬وﺑﺌﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻛﺜﺮ ﺑﻬَﺎ اﻟْ َﻤﺮَض واﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬وَﻣﻌﻨﻰ ﻗـَﻮْﻟﻪ‪ " :‬ﻣﻦ اﻟﻐﺮف اﻟﺘّﻠﻒ "‬
‫ُﻮ ﻣﻦ َﻛﺜْـﺮَة اﻟْ َﻤﺮَض واﻟﻌﻠﻞ وَاﻟْﻤَﻮْت‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻐﺮف أَﻳْﻀﺎ ﻫ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻟَﻮ ﺗَـ َﺮْﻛﺘُﻤُﻮﻫَﺎ؟ ]ﻗَﺎﻟُﻮا[ ‪ِ :‬ﻫ َﻲ‬
‫و ]ﺷﻜﺎ[ ﻗﻮم إِﻟَﻰ ﻋﻤﺮ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬وﺑﺎء ﺑﺄرﺿﻬﻢ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ أَﻣِﻴﺮ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴ َﻦ اﻟْﺒ َِﻼد‬
‫َﻣ ﻌَﺎﻳِﺸﻨَﺎ وﻣﻌﺎﻳﺶ ﻋﻴﺎﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓَﺄرْﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﻋَﻦ ذَﻟِﻚ اﻟْﺤَﺎرِث ﺑﻦ ﻛﻠّﺪة ﻓَـﻘ َ‬
‫ُﻮ[ اﻟﻮﺑﺎء‪َ ،‬وﻟَﻜِﻦ ﻟَﻮ ﺧﺮج أَﻫﻠﻬَﺎ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ‬
‫اﻟﻮﺑﻴﺌﺔ ِﻫ َﻲ ذَات ]أﻧﺠﺎل‪ ،‬وﺑﻌﻮض‪ ،‬وﺗﺮﻳﺐ[ ‪ .‬واﻟﻨﺠﻞ‪] :‬ﻫ َ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ إِﻟَﻰ أَن ْﺗﺮﺗَﻔﻊ اﻟﺜﺮﻳﺎ وأﻛﻠﻮا ﺑﻬَﺎ اﻟﺒﺼﻞ واﻟﻜﺮّاث‬

‫)‪(٥٥/١‬‬
 ‫واﻟﺜﻮم وﻳﺘﺪاووا ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ اﻟْ َﻌ َﺮﺑِ ّﻲ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ َوﻳُ ْﻤﺴُﻮ َن ﻃﻴﺒﺎ وَﻟﻢ ﻳﻌﺴﻮا ﻓِﻴ ِﻪ ﺣﻔﺎﺛﺎً وَﻟﻢ ﻳَـﻨَﺎ ُﻣﻮا ﺑِﺎﻟﻨﱠـﻬَﺎرِ‪.‬‬
‫َرﺟَﻮْت أَن ﻳﺴﻠﻤُﻮا ﻣﻦ وﺑﺎء ﺑﻬَﺎ‪ .‬ﻓَﺄَﻣﺮﻫ ْﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َاﺣﺪﻫَﺎ ﻧﺠﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻳﺐ‪ :‬اﻷَرْض‪َ .‬وﻗَﻮﻟﻪ‪] :‬إِﻟَﻰ أَن ْﺗﺮﺗَﻔﻊ اﻟﺜﺮﻳﺎ[ ﻓَﺈِن ] ُﻣ ْﺒﺘَﺪأ[‬
‫واﻷﻧﺠﺎل‪ :‬اﻟﻐﺪور و ِ‬
‫ُﻮ ﺑﺮا اﻟﺸﺘَﺎء واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﱠﻴﻒ‪ .‬ﻓَﺄَﻣﺮﻫ ْﻢ أَن ]ﻳﺨﺘﻠﻮا[ ﻋَﻦ‬
‫ﻃُﻠُﻮع اﻟﺜﺮﻳﺎ ﻓِﻲ اﻟﻨّﺼْﻒ ﻣﻦ ﻣﻴّﺔ َوﻫ َ‬
‫ُﻮ ]اﻟْ َﻔﺼْﻞ[ ‪ ،‬وﻳﺸﺘ ّﺪ اﻟﺼﱠﻴﻒ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻬﻢ َﺣﺘﱠﻰ ْﺗﺮﺗَﻔﻊ اﻟﺜﺮﻳﺎ‪ .‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺨﺮج َﻋ ْﻨـﻬُﻢ اﻟﺮّﺑﻴﻊ ﻛﻠّﻪ َوﻫ َ‬
‫ﻓﺮاء ‪ .‬إِن اﻟﺼﱠﻴﻒ أﺻ ّﺢ ﻣﻦ اﻟْ َﻔﺼْﻞ ﻟﺬﻫﺎب ﻧﺪوة اﻷَرْض وَاﻧْ ِﻘﻄَﺎع ﺑﻌﻮﺿﻬﺎ واﻟﻌﻠﻞ َوَﻛﺜْـﺮَة اﻟْﻤَﻮْت‪.‬‬
‫َﻴﻒ ]ﺻﺤﺘﻜﻢ[ ﺑﻬَﺎ َوﻫِﻲ أوﺑﻰ ﺑ َِﻼد اﷲ‪،‬‬
‫َﺎل ﻟﻴﻬﻮد َﺧ ْﻴﺒَﺮ‪ :‬ﻛ َ‬
‫ي ﻋَﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب ]أَﻧﻪ[ ﻗ َ‬
‫ُر ِو َ‬
‫ﻓَـﻘَﺎﻟُﻮا‪] :‬ﻧَﺄْﻛُﻞ[ اﻟﺜﻮم واﻟﺘﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ و ]ﻧﺸﺮب[ اﻟﺴﻜﺮ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪َ ،‬و ُﺧﺮُوج ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ إِذا ]ﻃﻠﻌﺖ[‬
‫اﻟﺜﺮﻳﺎ َﺣﺘﱠﻰ ْﺗﺮﺗَﻔﻊ‪ ،‬وَاﻟْ َﻤﺒِﻴﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎع‪ ،‬واﻟﻨﺠﻞ ﺗﺤﺘﻨﺎ أَﻻ‬

‫)‪(٥٦/١‬‬

‫َﺎل‪ :‬إِذا ﻗﺪﻣﺖ أَرﺿًﺎ ﻗﺒﻀﺖ ﻣﻦ ﺗﺮاﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ اﻃﺮَﺣﻪُ ﻓِﻲ ﻣَﺎء‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ‪ .‬ﻓَﺄَﻋْﺮض ﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َﻲء ﺗﺸﺮﺑﻪ ﺑﻬَﺎ ﻓَﺈﻧﱠﻚ ﺗﺴﻠﻢ إِن ﺷَﺎءَ اﷲ ﻣﻦ وﺑﺎء اﻷَرْض‪.‬‬
‫وَﻟﻴﻜﻦ أول ﺷ ْ‬
‫)ﺟَﺎﻣﻊ ﻣَﺎ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻟ ْﻠ َﻤﺮِﻳﺾ َوﻣَﺎ ﻳـ ُْﺮﺟَﻰ ﻟَﻪُ َوﻣَﺎ ﻳ ْﺨﺸَﻰ َﻋﻠَْﻴﻪِ(‬

‫َﺎل‪ " :‬اﻟﻄّﻴﺐ ﻧﺸﺮة‪ ،‬وَاﻟ ﱡﺮﻛُﻮب ﻧﺸﺮة‪،‬‬

‫َوﻋَﻦ اﻟْﺤﺴﻦ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫وَاﻟﻨﱠﻈَﺮ إِﻟَﻰ اﻟﺨﻀﺮة ﻧﺸﺮة "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬واﻟﻨﺸﺮة ﻛﻠّﻤﺎ ﺧﻔﻒ ﻋَﻦ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ وَأدْﺧﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱠاﺣَﺔ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل اﻟْ ُﺤ َﻜﻤَﺎء‪ :‬ﻋﻼج اﻟْ َﺠﺴَﺪ ﻓِﻲ ﺛ ََﻼﺛَﺔ أَ ْﺷﻴَﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻼج‪ :‬راﻳﺤﺔ ﻃﻴﺒَﺔ‪َ ،‬و َﺣﺪِﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪،‬‬
‫َوﻗ َ‬
‫وَﺧﺒﺮ ﺻَﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﺑَ َﺪأَ ﻛ ّﻞ دَاء ﻣﻦ ﺛ ََﻼﺛَﺔ ﻣﻦ ﺑﺮد أَو ﺗَﻌﺐ أَو ﺷﺒﻊ "‪.‬‬
‫َوﻗ َ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ "‪.‬‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣﻦ ]أدﻓﺄ[ ﻃَﺮﻓَـ ْﻴ ِﻪ ﻟﻢ ﻳﻀ ّﺮﻩُ اﻟْﺒﺮد ﺷ ْ‬
‫َﺎل ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻻ ﺗﻴﺄﺳﻮا ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻀﻜﻢ ﻣَﺎ دَا َم ﻳﻄﺮف "‪ .‬وَدﺧﻞ ]ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫َوﻗ َ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪:‬‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻋﻠﻰ َﻣﺮِﻳﺾ َوأَﻫﻠﻪ ﻳﻌﺮﺿﻮن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﻄﱠﻌَﺎم ﻓَـﻘ َ‬
‫" َﻻ ﺗﻜْﺮُﻫﻮا ﻣﺮﺿﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﱠﻌَﺎم ﻓَﺈِن اﷲ ﻳُﻄﻌﻤ ُﻬ ْﻢ وﻳﺴﻘﻴﻬﻢ "‪.‬‬
‫َﺎل ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﺗﻌﺸﻮا َوﻟَﻮ ﻋﻠﻰ ﺗَ ْﻤﺮَة ﻓَﺈِن ﺗﺮك اﻟْﻌﺸَﺎء ﻣﻬﻮﺳﺔ "‪.‬‬
‫َوﻗ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻧِﻌْﻢ اﻟﻄﱠﻌَﺎم اﻟﺴﻔﺮﺟﻞ‬
‫وَأﻫْﺪﻳﺖ ﻟَﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺳﻔﺮﺟﻠﺔ أُوﺗِ َﻲ ﺑﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻳﻒ ﻓَـﻘ َ‬
 ‫ُﻮ ﻣَﺎ ﻳﻐﺸﻲ اﻟْﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻳﻄﻴﺐ اﻟْﻔَﻢ وَﻳﺬْﻫﺐ ﺿﺨﺎء اﻟْﻘﻠﺐ " ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟﻀﺨﺎء‪َ :‬وﻫ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣَﺎ ﻣﻦ رﻣّﺎﻧﺔ إ ﱠِﻻ وﻓﻴﻬَﺎ ﻗَﻄْﺮَة ﻣﻦ ﻣَﺎء‬
‫َوﻋَﻦ اﻟْﺤﺴﻦ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻛﻠﻮا ]اﻟﺮﻣّﺎن[ ﺑﺸﺤﻤﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺪﺑﻎ اﻟْﻤﻌﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺠﻨّﺔ "‪َ .‬وﻋَﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪] " :‬ﺷﻜﺎ[ ﻧَﺒِﻲ ﻣﻦ ْاﻷَﻧْﺒِﻴَﺎء إِﻟَﻰ اﷲ اﻟﻀﻌْﻒ ﻓَﺄوﺣﻰ اﷲ‬
‫َوﻗ َ‬
‫إِﻟَْﻴ ِﻪ أَن‬

‫)‪(٥٧/١‬‬

‫اﻃﺒﺦ اﻟﻠﱠﺤْﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺒﻦِ‪ ،‬وَﻟﻴﻜﻦ ﻃَﻌَﺎﻣﻚ ﻓَِﺈﻧﱢﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻓِﻴ ِﻪ اﻟْﻘُﻮﱠة وَاﻟْﺒﺮﻛَﺔ "‪.‬‬
‫ي أَن ﻧَﺒﻴﺎ ﻣﻦ ْاﻷَﻧْﺒِﻴَﺎء ]ﺷﻜﺎ[ إِﻟَﻰ اﷲ ﻗﻠّﺔ ﻧﺴﻞ ﻗﻮﻣﻪ ﻓَﺄوﺣﻰ اﷲ إِﻟَْﻴ ِﻪ أَن ]ﻣﺮْﻫﻢ[ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮا‬
‫َوُر ِو َ‬
‫اﻟْﺒﻴﺾ ﺑﺎﻟﺤﻴﺘﺎن‪.‬‬
‫ْﻢ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‪َ " :‬ﻋﻠَﻴْﻚ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺤ ِ‬
‫ْﺠﻤَﺎع ﻓَـﻘ َ‬
‫و ]ﺷﻜﺎ[ رﺟﻞ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ]ﻗﻠّﺔ[ اﻟ ِ‬
‫ﻓﺎﻃﺒﺨﻪ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺒﻦِ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻛُﻠﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺮﺟﻊ إِﻟَﻴْﻚ ﻣَﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮب ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﻚ "‪.‬‬
‫َوﻛَﺎ َن ﻋَﻠ ّﻲ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻛﻠﻮا اﻟﻠﱠﺤْﻢ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﻨْﺒﺖ اﻟﻠﱠﺤْﻢ‪َ .‬وﻛَﺎ َن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎب‬
‫ْﻢ‪.‬‬
‫ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻛﻠﻮا اﻟﻠﱠﺤْﻢ ﻓَِﺈﻧﱠـﻬَﺎ َﺷ َﺠﺮَة اﻟْ َﻌﺮَب اﻟﱠﺘِﻲ ﺗ ْﻨﺒﺖ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻟِ َﻜﺜْـﺮَة أﻛﻠﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺤ ِ‬
‫َﺎل ﻟَﻬَﺎ‪ :‬ﻣَﺎ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻗَﺎﻟَﺖ ا ْﻣ َﺮأَة ﻻﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬اﻧْﺰ ِْل ﻧُﻄْﻌِﻤﻚ وﻧﺴﻘﻴﻚ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﺑَﺎرك اﷲ ﻟﻜﻢ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﺤْﻢ‬
‫َﺎل‪َ :‬وﻣَﺎ ﺷﺮاﺑﻜﻢ؟ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬اﻟﻤَﺎء‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﻃَﻌَﺎﻣ ُﻜﻢْ؟ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬اﻟﻠﱠﺤْﻢ‪ .‬ﻗ َ‬
‫وَاﻟْﻤَﺎء‪.‬‬
‫َﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ُﺟﺒَﻴﺮ‪ :‬ﻓَـﻠَﻮ أَن إﻧْﺴَﺎﻧﺎ أﺧﻼ َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮ ﻣﻜﺜﺮ وﺟﻌﻠﺔ‪َ ،‬وﻟَﻮ أﺧﻼ ﺑﻤﻜّﺔ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﻌﻪ‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل‪ :‬اﻟﻠﱠﺤْﻢ ﻓِﻲ اﻟﺘـ ْﱠﻮرَاة ﺳﺎﻣﻮع ﺑﺎﺻﻮر‪.‬‬
‫ﺑَﻄْﻨﻪ‪َ .‬وﻋَﻦ ﻣﻮﻟﻰ ِﻻﺑْ ِﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌَﺔ َوﻛَﺎ َن ﻳ ْﻘﺮَأ اﻟﺘـ ْﱠﻮرَاة ﻗ َ‬
‫َﺎل أَﻳْﻀﺎ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟﻠﱠﺤْﻢ اﻟﺴﻤﻴﻦ ﻳﺨﺮج اﻟﺪﱠاء "‪َ .‬وﻗ َ‬
‫وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻠﱠﺤْﻢ أَ ْرﺑَﻌِﻴ َﻦ ﻳـ َْﻮﻣًﺎ ]ﺳﺎءت[ ﺧﻠﻘﻪ "‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻃﻮل اﻟْ ُﺠﻠُﻮس ﻋﻠﻰ اﻟْﺤَﺎﺟﺔ ﻳﻮﺟﻊ اﻟﻜﺒﺪ وﻳﻬﻴﺞ اﻟﺒﻮاﺳﻴﺮ وﻳﺜﻴﺮ‬
‫ي أَن ﻟُ ْﻘﻤَﺎن اﻟْ َﺤﻜِﻴﻢ ﻗ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫اﻟﺤ ّﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮأْس وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟﻀﻮم‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟْﺒَـﻘَﺎء وََﻻ‬
‫َوﻋَﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫ﺑَـﻘَﺎء ﻓﻠﻴﺒﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺪاء وﻟﻴﻘﻠﻞ ﻣﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﱢﺴَﺎء وﻳﺘﺨﻔﻒ اﻟ ﱢﺮدَاء "‪.‬‬

‫)‪(٥٨/١‬‬
 ‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱢﺮدَاء إِﻧﱠﻪ اﻟﺪّﻳﻦ‪ ،‬وَﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إِﻧﱠﻪ اﻟ ﱢﺮدَاء ﺑِ َﻌ ْﻴﻨِﻪ‪َ .‬وﻋَﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﺸﻤْﺲ ﻓَِﺈﻧﱠـﻬَﺎ ﺗﻜﺴﻞ اﻟْ َﺠﺴَﺪ وﺗﺜﻘﻞ اﻟﺮّﻳﺢ وﺗﺨﻠﻖ‬
‫َﺎل‪َ " :‬ﻻ ﺗﺪﻳﻤﻮا اﻟْ ُﺠﻠُﻮس ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫اﻟﺜـﱠﻮْب وَﺗﻐَﻴﺮ اﻟﻠﱠﻮْن وﺗﺜﻴﺮ اﻟﺪﱠاء اﻟﺪﻓﻴﻦ "‪.‬‬
‫ﺸﻤْﺲ ﻣﻜﺴﻠﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﻟﻠﺮﻳﺢ ]ﻣﺒﻼة[ ﻟﻠﺜﻮب ﻣﺜﻴﺮة‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺪاء اﻟﺪﻓﻴﻦ "‪.‬‬
‫ﺸﻤْﺲ واﺳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ ﻓَﺈِن ﻓِﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻟﻌَﻠﻲ‪َ " :‬ﻻ ﺗ ْﺴﺘَـﻘْﺒﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻗَ‬
‫دَاء َوﻓِﻲ اﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ ِﺷﻔَﺎء "‪.‬‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‪ " :‬ﺗﺤﻮل‬
‫ﺸﻤْﺲ ﻓَـﻘ َ‬
‫َوﻋَﻦ أﺑﻲ ﺷﻬَﺎب أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ رأى رﺟﻼ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫إِﻟَﻰ اﻟﻈ ّﻞ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻣﺒﺎرك "‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬أﻣﺎ َﺳﻤِﻌﺖ َدﻋْﻮَة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﱠﺎﻟﺢ َﺣﺘﱠﻰ ﺗﻮﻟﻰ إِﻟَﻰ اﻟﻈﻞّ؟‬
‫وﺣﺪّث ﺑِ ِﻪ ﻧَﺎﻓِﻊ اﻟْﻤﻘﺮي ﻓَـﻘ َ‬
‫]ﻓﺎﺳﺘﺠﺐ[ ﻟَﻪُ وَﻓﺮج ﻋَﻨﻪُ‪.‬‬

‫)‪(٥٩/١‬‬

‫)ﺻﻔﺤﺔ ﻓﺎرﻏﺔ(‬

‫)‪(٦٠/١‬‬

‫)ﻣﺰاج ْاﻷَﻃْ ِﻌﻤَﺔ واﻷ ﺷﺮﺑﺔ واﻟﻠﺤﻤﺎن واﻹدام وَاﻟﺜﱢﻤَﺎر واﻟﺒﻘﻮل واﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ َوَﻣ ْﻌ ِﺮﻓَﺔ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج‬
‫واﻷﺷﻔﻴﺔ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫رﻛﺒﺖ ْاﻷَﻃْ ِﻌﻤَﺔ ﻛﻠّﻬﺎ واﻷﺷﺮﺑﺔ وَاﻟﺜﱢﻤَﺎر واﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ ﻣﻦ اﻷﺧﻼط ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮّ‪ ،‬وَاﻟْﺒﺮد واﻟﻴﺒﺲ‪،‬‬
‫واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓَﻤَﺎ ﻛَﺎ َن ِﻣ ْﻨـ َﻬ ﺎ ﻣُﻮَاﻓﻘﺎ ﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺮّﻩ‪ ،‬وََﻻ ﺑﺮدﻩ‪ ،‬وََﻻ رﻃﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬وََﻻ ﻳﺒﺴﻪ‬
‫ﺳﻤﻲ ﻣﻌﺘﺪﻻً‪.‬‬
‫َوﻣَﺎ ﺟَﺎوز ِاﻻ ْﻋﺘِﺪَال ﻣﻦ ذَﻟِﻚ ﺟُﺰْء أَ ْرﺑَـﻌَﺔ أَﺟﺰَاء وﺣ ّﺪ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ ُﺣﺪُود‪ ،‬ﻓَﻤَﺎ ﺟَﺎوز ِاﻻ ْﻋﺘِﺪَال ﺑﺎﻟﻴﺴﻴﺮ‬
‫ﻧﺴﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﺠُﺰْء اﻷول‪ ،‬واﻟﺤ ّﺪ اﻷول ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَا َرة‪ ،‬أَو اﻟْﺒُـﺮُودَة‪ ،‬أَو اﻟ ﱡﺮﻃُﻮﺑَﺔ‪ ،‬أَو اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ‪َ ،‬وﻣَﺎ‬
‫ِﻴﻞ أَﻳْﻀﺎ ﻧﺴﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ واﻟﺤ ّﺪ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪َ ،‬وﻣَﺎ ﻗﻮي ﻣﻦ ذَﻟِﻚ وأرﺑﻰ‬
‫َﺴﻴﺮ ﺑِﺎﻟْ َﻘﻠ ِ‬
‫ﺟَﺎوز ذَﻟِﻚ اﻟْﻴ ِ‬
 ‫ﻧﺴﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ واﻟﺤ ّﺪ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪َ ،‬وﻣَﺎ أﻓﺮط ﻓِﻲ اﻟْﻘُﻮﱠة وأﺿﺮ ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟْ َﺠﺴَﺪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻔْﺴﺪ‬
‫وﻳﻤﺮض ﻧﺴﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺮﱠاﺑِﻊ واﻟﺤ ّﺪ اﻟﺮﱠاﺑِﻊ‪.‬‬
‫ﻓَـﻴَـ ْﻨﺒَﻐِﻲ ْﻟﻺﻧْﺴَﺎن أَﻻ ﻳُﺼِﻴﺐ ﻣﻦ ْاﻷَﻃْ ِﻌﻤَﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ إ ﱠِﻻ ﻣَﺎ ]وَاﻓﻖ[ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺟﺴﺪﻩ وﻋﺪﻟﻬﺎ َﺣﺘﱠﻰ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻌﻪ أَن ﻳﻠْﺰم ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم وَاﻟﺸﺮَاب وﺑﻀﺪﻩ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺰاﺟﻬﺎ ﻣﻌﺘﺪﻻً‪َ ،‬وأَﻧﻪ إِن ﺑﻐﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺷ ْ‬
‫َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻜﺴﺮ ﺑِ ِﻪ ﻣَﺎ ﺑﻐﻰ ﻋَﻠَْﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓَﺈِن ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟْ َﺠﺴَﺪ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻫ َﻲ ﻗﻮاﻣﻪ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ َوﻫِﻲ‪ :‬اﻟﺪﱠم‪ ،‬واﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺮّة‪ ،‬اﻟﺤﺮﻣﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪،‬‬
‫إِﻧﱠـﻬَﺎ رﻛﺒﺖ ﻣﻦ اﻷﺧﻼط ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة‪ ،‬واﻟﺒﺮودة‪ ،‬واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻴﺒﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪم ﺣﺎ ّر رﻃﺐ‬
‫ُﺣﻠْﻮ‪ ،‬واﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻣﺎﻟﺢ‪ ،‬واﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء ﺣﺎرّة ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻣﺮّة‪ ،‬واﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ﺑَﺎ ِردَة ﻳﺎﺑﺴﺔ‬
‫ﺣﺎﻣﻀﺔ‪.‬‬

‫)‪(٦١/١‬‬

‫ُﻮ ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ُﺣﻠْﻮ ﻟﺰم ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم وَاﻟﺸﺮَاب ﻛ ّﻞ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ ﺣﺎﻣﺾ‪.‬‬

‫ﻓَﺈِذا ﺑﻐﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺪﱠم َوﻫ َ‬
‫ُﻮ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻣﺎﻟﺢ ﻟﺰم ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم وَاﻟﺸﺮَاب ﻛ ّﻞ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ‪.‬‬
‫َوإِذا ﺑﻐﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺒﻠﻐﻢ َوﻫ َ‬
‫َوإِذا ﺑَﻐﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء َوﻫِﻲ ﺣﺎرّة ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻣﺮّة ﻟﺰم ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم وَاﻟﺸﺮَاب ﻛ ّﻞ رﻃﺐ ﺑَﺎرِد‬
‫ﻣﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫َوإِذا ﺑَﻐﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء َوﻫِﻲ ﺑَﺎ ِردَة ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺣﺎﻣﻀﺔ ﻟﺰم ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم وَاﻟﺸﺮَاب ﻛ ّﻞ رﻃﺐ ﺣﺎ ّر‬
‫ﺼﺤﱠﺔ وﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﺴﻘﻢ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ إِذا ﻓﻌﻞ اﻋﺘﺪل ﻣﺰاﺟﻪ‪ ،‬وَﻣﻦ اﻋﺘﺪل ﻣﺰاﺟﻪ ﻟَﺰِﻣﺘﻪ اﻟ ﱢ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ ]اﻟْﻤﻠﻚ[ ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫وَاﻟﻄﱠﻌَﺎم وَاﻟﺸﺮَاب ﻛﻠّﻪ ﻋﻠﻰ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ أوﺟﻪ‪ُ :‬ﺣﻠْﻮ‪ ،‬وﻣﺮّ‪ ،‬وﺣﺎﻣﺾ‪ ،‬وﻣﺎﻟﺢ‪َ .‬وﻓِﻴﻪ أَ ْرﺑَـ َﻌﺔ أﻣﺰﺟﺔ‪ :‬ﺣﺮارة‪،‬‬
‫وﺑﺮودة‪ ،‬وﻳﺒﻮﺳﺔ‪ ،‬ورﻃﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻠﻮ ﻛﻠّﻪ ﺣﺎ ّر رﻃﺐ‪ ،‬واﻟﻤ ّﺮ ﻛﻠّﻪ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻣﺾ ﻛﻠّﻪ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬واﻟﻤﺎﻟﺢ ﻛﻠّﻪ ﺑَﺎرِد‬
‫رﻃﺐ‪َ ،‬وﻣَﺎ ﻓﺴﺮ ﻟَﻚ ذَﻟِﻚ ﻧﻮﻋﺎ ﻧﻮﻋﺎ ووﺟﻬﺎً وَﺟﻬﺎ ﻣﻦ ْاﻷَﻃْ ِﻌﻤَﺔ‪ ،‬واﻷﺷﺮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻠﺤﻤﺎن‪ ،‬وَاﻟﺜﱢﻤَﺎر‪،‬‬
‫واﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺒﻘﻮل‪َ .‬وَﻣﺎ ﻓِﻲ ﻛ ّﻞ ﻧﻮع ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت واﻷﺷﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣَﺎ ﺑَﻠﻐﻨِﻲ ﻋﻠﻤﻪ وَﺑﻠﻎ‬
‫اﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺆة‬
‫ﻛﺸﻔﻲ ِﻣﻤﱠﻦ ﻛَﻠﻤﺘﻪ ﻓِﻴ ِﻪ واﺳﺘﻮﺿﺤﺘﻪ إِﻳﱠﺎﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟْﻌﻠﻢ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓَﺈِن أﺻﻞ ﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﺑِﺘَـ ْﻘﺪِﻳﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪(٦٢/١‬‬
 ‫)ﻣﺰاج اﻟْ َﻘﻤْﺢ وَاﻟﺸﻌِﻴﺮ َوﻣَﺎ ﻓﻴﻬﻤَﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ َرﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺣﺐ اﻟْ َﻘﻤْﺢ وﺧﺒﺰﻩ ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻷول‪ ،‬وَاﻟْﺨﺒْﺰ اﻟﻨﻘﻲ ﻣﻦ اﻟْ َﻘﻤْﺢ ﻗﺪ ﻳﻌْﻘﺪ اﻟْﺒَﻄﻦ وَﻳ ْﺠﻌَﻞ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻫﻤﺎت َوﻳُﻮﺿَﻊ ﻋﻠﻰ اﻟْﻤَﻮَاﺿِﻊ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟْ َﺤﺮَارَة ﻓﻴﻨﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺳﺮﻳﻊ اﻟْ ُﺨﺮُوج ﻣﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫وَاﻟْﺨﺒْﺰ اﻟﺨﺸﻜﺎر‪ :‬ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﻌﺾ اﻟْ َﺤﺮَارَة ﻟ َﻤﻜَﺎن اﻟﻨﺨﺎﻟﺔ َوﻫ َ‬
‫ْﺠﺴْﻢ ﻣﻦ اﻟْﺨﺒﺰ اﻟﺨﻤﻴﺮ‪ ،‬وَأﻛْﺜﺮ رﻳﺎﺣﺎً ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫وَاﻟْﺨﺒْﺰ اﻟﻔﻄﻴﺮ‪ :‬أﺑﻘﻰ ﻓِﻲ اﻟ ِ‬
‫وﻟﺒﺎب اﻟْ َﻘﻤْﺢ‪ :‬ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻓِﻲ اﻟْﺤﻠﻖ وَﻣﻦ اﻟﻜﻠﻒ ﻓِﻲ اﻟ َْﻮﺟْﻪ إِذا ﻃﻴﱢﺐ‪ ،‬وﺧﻠﻂ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء‬
‫واﻟﺰﻋﻔﺮان وﻃﻠﻲ ﺑِ ِﻪ اﻟ َْﻮﺟْﻪ‪.‬‬

‫)‪(٦٣/١‬‬

‫َو َﺳﻮِﻳﻖ اﻟْ َﻘﻤْﺢ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﺪن َوﻓِﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﺨﺔ‪ ،‬وﻧﺨﺎﻟﺔ اﻟ ﱠﺪﻗِﻴﻖ )اﻟﻄﺤﻴﻦ( إِذا اﻧﻘﻌﺖ ﻓِﻲ اﻟﻤَﺎء ﺛ ﱠﻢ‬
‫َﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ وزﻳﺖ اﻟﻠﻮز أﻧﻀﺞ ﻣَﺎ ﻓِﻲ‬
‫ﻣﺮﺳﺖ وﺻﻔﻴﺖ وَﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣَﺎﺋِﻬَﺎ ﺣﺴﻮى ﺧﻠﻂ ﺑِﺸ ْ‬
‫ﺼﺪُور وﻧﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫اﻟ ﱡ‬
‫َوإِذا ﻣﻀﻎ اﻟْ َﻘﻤْﺢ ﻓَﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرم ﻓِﻲ ﺑَﺪْء ﻣَﺎ ﻳﻈْﻬﺮ‪َ ،‬وﻓِﻲ ﻣَﻮﺿِﻊ ﻋﻀﺔ اﻟْ َﻜﻠْﺐ َوﻣَﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ُﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺒﻮخ‬
‫ورم ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻀﺔ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻘﺮّة اﻟﺮﱢﻳﻖ ]ﻧَﺎﻓِﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ[ ‪ ،‬واﻟﻘﻤﺢ إِذا أﻛﻞ َوﻫ َ‬
‫وﺣﺐ اﻟﻘﺮع ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ ،‬واﻟﻘﻤﺢ إِذا ﺳﺨﱢﻦ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺨﺮج ِﻣ ْﻨﻪُ ﻋﺮق ﺷَﺒﻴﻪ‬
‫وََﻻ ﻣﻘﻠﻲ وﻟﺪ اﻟﺪﱡود‪ّ ،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ وﻃﻠﻲ ﺑِ ِﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﺑﺎء واﻟﺤﺰازة ﻧَﻔﻌﻬَﺎ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻳﺤﻠﻞ اﻟﻮرم وﻳﻨﻀﺢ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﺪﻣﻞ إِذا وﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺧﻤﻴﺮ ﻋﺠﻴﻦ اﻟْ َﻘﻤْﺢ‪ :‬ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﻌﺾ اﻟْ َﺤﺮَارَة َوﻫ َ‬
‫ذَﻟِﻚ َﻣ َﻊ اﻟﺪّﻫﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺠﻴﻦ‪ :‬إِذا اﺧﺘﻤﺮ وَﻟﻢ ﻳُﺠَﺎوز ﺣ ّﺪ اﻻﺧﺘﻤﺎر‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﻏﻠﻲ َﻣ َﻊ اﻟْﺨ ّﻞ ﻧﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ ﻣﻦ اﻟْ َﺤﻴﱠﺎت‬
‫ِﻚ أَﻧﻪ ﻳﻄْﺒﺦ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻐﻠﻆ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻄﻠﻰ ﺑِ ِﻪ ﻋﻠﻰ ﻣَﻮﺿِﻊ اﻟﺴ ّﻢ واﻟﻠﺪغ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻘﺎرب‪َ ،‬وذَﻟ َ‬
‫ﻓﻴﺒﺚ ﻓِﻲ اﻟﻤَﺎء‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺻﻔﻲ وَﺟﻌﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ‬
‫وﺧﻤﻴﺮ ﻋﺠﻴﻦ اﻟْ َﻘﻤْﺢ اﻟ ﱠﺪﻗِﻴﻖ‪ :‬اﻟْﻤﻌﺪل ﻓِﻲ اﻻﺧﺘﻤﺎر إِن أَﺧﺬ ّ‬
‫ﺳﻖ ِ◌ي ِﻣ ْﻨﻪُ‬
‫وزن داﻧﻖ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ وَوزن داﻧﻖ ﻣﻦ ﺳﻜﺮ ﻃﺒﺮزد‪ ،‬وَوزن ﻗﻴﺮاﻃﻴﻦ ﻣﻦ زﻋﻔﺮان‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ِ‬
‫اﻟﺼﺒ ّﻲ اﻟﱠﺬِي ﺑِ ِﻪ اﻟْﺤﻤﻰ واﻟﻌﻄﺶ واﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﻧﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪ ،‬وَﺳﻜﻦ اﻟﻤﺮّة‪ ،‬وأﻃﻔﺄ اﻟْﻌَﻄﺶ‪ ،‬وﺟﺴﺮ‬
‫اﻟْﺒَﻄﻦ ﻟﻤﺎ ﻛَﺎ َن ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻮﺿﺔ َﻣ َﻊ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة‪.‬‬
‫ْﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ‪ :‬أَﻧﻪ ﻳَ ْﺠﻌَﻞ ]ﻣﺜﻞ[ ﻣﻦ زﻋﻔﺮان‪ ،‬و ]ﻣﺜﻞ[ ﻣﻦ ﻗﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻼً ﻣﻦ ورد ﻳﺴﺤﻖ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫َوﺗَـﻔ ِ‬
‫ﻳﺠﻤﻊ‪ .‬ﻓَﻴ ْﺠﻌَﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ أَﻗْـﺮَاص‪ ،‬وَﻳ ْﺠﻌَﻞ َﻣﻌَﻪ ﺳﻜﺮ ﻓَ َﺬﻟِﻚ اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ‪.‬‬
‫)‪(٦٤/١‬‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫وَاﻟﺸﻌِﻴﺮ‪ :‬وﺧﺒﺰﻩ ﺑَﺎرِد ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻷول ﻣﻦ اﻟْﺒُـﺮُودَة‪َ ،‬وﻓِﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻴﺒﺲ‪ ،‬وﻳﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ ﻗﺸﺮﻩ‪َ ،‬وإِذا‬
‫ﺿﻌَﻒ ﻏﺬَاء ﻣﻦ ﺧﺒﺰ اﻟْ َﻘﻤْﺢ َوﻓِﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻧﻘﻲ وﻗﺸﺮ وﻃ ﺒﺦ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء ﺻَﺎر ﺑَﺎ ِردًا رﻃﺒﺎ‪ .‬وَﺧﺒﺮ اﻟﺸّﻌﻴﺮ أَ ْ‬
‫ُﻮ ﻓﺎﺗﺮ اﻟﻜﻠﻒ اﻟﱠﺬِي ﻓِﻲ اﻟ َْﻮﺟْﻪ‬
‫ﺼﺪْر‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل‪ ،‬وﻳﻌﻄﻠﻰ ﺑِ ِﻪ َوﻫ َ‬
‫اﻟﻨﻔﺨﺔ‪َ .‬وﻣَﺎء اﻟﻜﺸﻚ‪ :‬ﻳﻠﻴّﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ْﺲ ﻛﻠﻴّﻦ‬
‫ُﻮ ﻟﻴّﻦ َوﻟَﻴ َ‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪َ .‬و َﺳﻮِﻳﻖ اﻟﺸّﻌﻴﺮ‪ :‬إِذا ﻃﺒﺦ ﻓﻴﺸﺮب ﻣَﺎﺋﻪ ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ُﻮ اﻟﻜﺸﻚ‪.‬‬
‫ْﺴﻴﺮ اﻟﻜﺸﻚ‪ :‬أَن ﻳﻘﺸﺮ اﻟﺸّﻌﻴﺮ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺪﺷّﺶ ﻓﻴﻄﺒﺦ ﻓﺘﻠﻴﻨﻪ ﻫ َ‬
‫اﻟﻜﺸﻚ‪َ .‬وﺗَـﻔ ِ‬
‫)ﻣﺰاج اﻟﻘﻄﺎﻧﻲ َوﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ُﻮ‪،‬‬
‫ُﻮ إِﻟَﻰ اﻟْﺒﺮد واﻟﻴﺎﺑﺲ ﻣَﺎ ﻫ َ‬
‫اﻟﻔﻮل‪ ،‬ﺻﻨﻔﺎن‪ :‬أَ ْﺧﻀَﺮ وﻳﺎﺑﺲ‪ ،‬واﻷﺧﻀﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ رﻃﺐ ﺑَﺎرِد‪ ،‬واﻟﻴﺎﺑﺲ ﻫ َ‬
‫َوﻓِﻴﻪ اﻟﻨﻔﺨﺔ‪َ ،‬وﻓِﻲ ﻗﺸﻮرﻩ ﺑﻌﺾ اﻟْ َﻘﺒْﺾ َوإِذا ﻋﺠﻦ اﻟﻔﻮل اﻟْﻴَﺎﺑِﺲ وأﺟﻴﺪ ﻓَﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻣَﻮﺿِﻊ اﻟْ َﻘﻴْﺢ‬
‫واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ أذﻫﺒﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪ ،‬ﻋ ّﺰ وﺟﻞّ!‬
‫ُﻮ إِذا أﻛﻞ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺮﺋﺔ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻟﻴّﻦ ﻳﻨﻘﻲ‪َ ،‬وإِذا ﻃﺒﺦ‬
‫وَﻗﺪ ﻳﺪﻟﻚ ﺑِ ِﻪ اﻟﻜﻠﻒ ﻓِﻲ اﻟ َْﻮﺟْﻪ َوﻫ َ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء ﺛ ﱠﻢ ﻳﺴﺤﻖ ﺑﺸﺤﻢ اﻟﺤﻨﻈﻞ وَوﺿﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺮس ﻛَﺎ َن ﺟﻴﺪا ﻧَﺎﻓِﻌًﺎ‪َ ،‬وإِذا ﻃﺒﺦ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء واﻟﺨﻞ وﺧﻠﻂ ﺑﺪﻗﻴﻖ اﻟﺸّﻌﻴﺮ وَﺟﻌﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮﻫﻢ ﻓَﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬

‫)‪(٦٥/١‬‬

‫اﻟﻮﻗﻲ واﻟﻮرم واﻟﻌﺼﺐ اﻟﻘﺎﺳﺢ وﻋَﻠﻰ اﻟﺜﺪﻳﻴﻦ واﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻤﱠﺺ‪ :‬ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻷول وَﻟﻪ ﻧﻔﺨﺔ وﻳﻐﺬي اﻟﺮﺋﺔ أﻓﻀﻞ ﻣَﺎ ﻳﻐﺬي اﻟْﻤﻌﺪة‪َ ،‬وإِذا‬
‫ِ‬
‫اﻋﺘﻠﺖ اﻟﺮﺋﺔ أَو ﻛَﺎ َن ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗﺮح ﻓَﺄﺧﺬ ﻣﻦ َدﻗِﻴﻖ اﻟﺤﻤﺺ ﻓﺄﻏﻠﻲ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺒ ِﻦ )اﻟﺤﻠﻴﺐ( ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺣﺴﺎ ِﻣ ْﻨﻪُ‬
‫اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ‪ ،‬ﻧَﻔﻌﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻤﱠﺺ أَﻳْﻀﺎ ﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل وَدم اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ إِذا ﻃﺒﺦ ﺑﻘﺸﺮﻩ‪ ،‬وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪َ ،‬وﻓِﻲ اﻟﻠﱠﺒﻦ‪ .‬وﻳﺬﻳﺐ‬
‫ِ‬
‫]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪ ،‬وَﻳﻔﺘﺢ اﻟﺴﺪد اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟﺮﺋﺔ‪ ،‬وَﻳﺼْﻠﺢ اﻟْﻤﻌﺪة‪ ،‬واﻟﻜﺒﺪ‪،‬‬
‫وﺣﺐ اﻟﻘﺮع اﻟﱠﺬِي ﻓِﻲ اﻟ َْﻮﺟْﻪ‪َ ،‬وإِذا ﺳﺤﻖ وَﺟﻌﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺷَﺒﻴﻪ اﻟﻤﺮﻫﻢ‬
‫وَﻳﻘﺘﻞ اﻟﺪﱡود اﻟﱠﺬِي ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ّ ،‬‬
‫ﺚ ﻛَﺎ َن ﻣﻦ اﻟْ َﺠﺴَﺪ ﻟﻴّﻨﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرم َﺣ ْﻴ ُ‬
‫اﻟﺤﻤﱠﺺ ْاﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫َوإِذا ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓَﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺣﺔ ﻧَﻔﻌﻬَﺎ وأذﻫﺐ رﻃﻮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬وَأﻓﻀﻞ ِ‬
 ‫ُﻮ إِذا ﻃﺒﺦ ﻓَﺸﺮب ﻣَﺎﺋﻪ أﻧﺰل اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻤﱠﺺ َوﻫ َ‬
‫واﻟﻠﻮﺑﻴﺎء‪ :‬ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ِ‬
‫ﺻﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻣَﺎء‬
‫واﻟﻌﺪس‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ وﻟﺒﺎﺑﻪ ﻳﻘﺒﺾ اﻟْﺒَﻄﻦ َوإِذا ﻃﺒﺦ ﺛ ﱠﻢ ﺻﻔﻲ ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟﻤَﺎء اﻷول‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ّ‬
‫آﺧﺮ وﻃﺒﺦ ﺛَﺎﻧِﻴَﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﻛﻞ‪ .‬ﻋﻘﻞ اﻟْﺒَﻄﻦ وﻗﻮى اﻟْﻤﻌﺪة‪َ ،‬وإِذا ﻧﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺸﺮﻩ أﺿ ّﺮ ﺑﺎﻟﺒﻮل‪ ،‬وأﺣﺒﺴﻪ‪،‬‬
‫َوأَﻏْﻠﻆ اﻟﺪﱠم ﻓِﻲ اﻟْﻌُﺮُوق وَﻟﻢ ﻳﺠﺮ‪.‬‬
‫وَﻣﻦ أَﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻛﻠﻪ وﻟّﺪ ﻓﻀﻮل اﻟْﻤﻌﺪة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪َ .‬وإِذا ﻃﺒﺦ وﺳﺤﻖ وﺻﻨﻊ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮﻫﻢ ﻓَﻮﺿﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮرم اﻟﺤﺎ ّر وﻧﺰف اﻟﺪﱠم ﺑﺮد وَﺣﺒﺲ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬

‫)‪(٦٦/١‬‬

‫واﻟﺘﺮﻣﺲ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة‪َ ،‬وﻫِﻲ إِﻟَﻰ اﻟﺪﱠوَاء أﻗﺮب ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟﻄﱠﻌَﺎم إِذا ﺗﺪوي ﺑِ ِﻪ‬
‫ﺣﺐ اﻟﻘﺮع واﻟﺪود‬
‫ِﻚ أَﻧﻪ ﻳﻨﻘﻲ اﻟﻤﺮّة‪ ،‬وﻳﻬﻀﻢ اﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬وَﻳﻘﺘﻞ ّ‬
‫ﻛَﺎ َن أﻗﻮى ِﻣ ْﻨﻪُ إِذا أﻛﻞ‪َ ،‬وذَﻟ َ‬
‫اﻟﱠﺬِي ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ إِذا ﻃﺒﺦ وَﺷﺮب ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ وَاﻟْﻤَﺎء اﻟﺤﺎرّ‪َ ،‬وإِذا ﻃﺒﺦ ﺛ ﱠﻢ ذ ّر ﻓِﻲ اﻟْﻤﻮﺿﻊ اﻟﱠﺬِي ﻳُﺮِﻳﺪ‬
‫ﺸﻌْﺮ إِذا ﺗﻌﺎﻫﺪ ذَﻟِﻚ ﻓِﻲ ﻛ ّﻞ ِﺣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺸﻌْﺮ ﻟﻢ ﻳﻨْﺒﺖ ﻓِﻲ اﻟ ّ‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن أَﻻ ﻳﻨْﺒﺖ ﻓِﻴ ِﻪ اﻟ ّ‬
‫ِْ‬
‫اﻟﺠﻠﺒﺎن‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﻴّﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ ﺻَﺎﻟﺢ ﻟﻠﺮﻳﺎح‪ ،‬واﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻌﺎل‪ ،‬ﻳﻄﻔﻲ اﻟﻤﺮّة‪ ،‬وﻳﺴﻜﻦ اﻟﺪﱠم‪ .‬وﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺗﺄﻟﻴﻒ ]اﺑْﻦ[ ﺣﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ْﺤﻴﺘَﺎن وَاﻟْﺒﻴﺾ(‬
‫)ﻣﺰاج اﻟﻠﺤﻤﺎن ﻣﻦ ْاﻷَﻧْـﻌَﺎم وَاﻟﻄﻴﺮ وَاﻟ ِ‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫َاﻹﺑِﻞ واﻟﺘﻴﻮس اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻠﺤﻤﺎن وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟْ ُﺠ ْﻤﻠَﺔ ﺣﺎرّة رﻃﺒَﺔ وَﻟﻜُﻞ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﺧَﺎﺻﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻢ اﻟْﺒَﻘﺮ و ِْ‬
‫ﻏﻠﻴﻆ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ ﻳُﻮﻟﺪ ﺑﻐﻠﻈﻪ اﻟﺪﱠم اﻟﻐﻠﻴﻆ وﻳﻮﻟﺪ اﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪.‬‬
‫وَﻟﺤﻢ ﺧﺼﻴﺎن اﻟْﻤﻌﺰ وإﻧﺎﺛﻬﺎ‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل ﻓِﻲ اﻟﺤﺮّ‪ ،‬وَاﻟْﺒﺮد‪ ،‬واﻟﻐﻠﻆ‪ ،‬واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻏﻴﺮ أَﻧﻪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱡﺮﻃُﻮﺑَﺔ ﻣَﺎ‬
‫ﻀﺄْن أﺣ ّﺮ‬
‫ﻀ َﻌﻔَﺎء‪ ،‬وَﻟﺤﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺲ ﺑِﻄَﻌَﺎم اﻟﻤﺮﺿﻰ وََﻻ اﻟ ﱡ‬
‫ُﻮ ﻣﻦ ﻃَﻌَﺎم اﻷﺻﺤﺎء‪ ،‬اﻷﻗﻮﻳﺎء‪َ ،‬وﻟَْﻴ َ‬
‫ُﻮ‪َ .‬وﻫ َ‬
‫ﻫَ‬
‫َوأَﻏْﻠﻆ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ اﻟْﻤﻌﺰ‪ .‬و ]اﻟﻠﱠﺤْﻢ[ اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟﻘﺪﻳﺪ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ‪.‬‬
‫ْﺲ ﻣﻦ ﻃَﻌَﺎم‬
‫ُﻮ أﺳْﺮع اﻧﻬﻀﺎﻣﺎً َوﻟَﻴ َ‬
‫ﻟﺤﻢ اﻟﺠﺪﻳﺎن‪ ،‬واﻟﺤﻤﻼن‪ ،‬واﻟﻌﺠﻮل‪َ :‬وﻣَﺎ ﺻﻐﺮ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ َوﻫ َ‬
‫ِﻚ أَﻧﱠـﻬَﺎ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺪﱠم اﻟ ﱠﺪﻗِﻴﻖ اﻟﺮﻃﺐ وََﻻ ﺧﻴﺮ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﺻﻐﺮ‬
‫اﻷﺷﺪّاء اﻷﻗﻮﻳﺎء َوذَﻟ َ‬

‫)‪(٦٧/١‬‬
 ‫ِﻚ ﻣَﺎ ﻛﺒﺮ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﺟﺪا َﻻ ﺧﻴﺮ ﻓِﻴﻪِ‪ .‬وأﺻ ّﺢ اﻟﻠﱠﺤْﻢ ﻣﻦ ذَوَات ْاﻷَ ْرﺑَﻊ‪،‬‬
‫ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﺟﺪا ﻟِ َﻜﺜْـﺮَة رﻃﻮﺑﺘﻪ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ْﺲ ﺑﺼﻐﻴﺮ ﺟﺪا وََﻻ َﻛﺒِﻴﺮ ﺟﺪا‪.‬‬
‫وَاﻟﻄﻴﺮ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ﻓﺘﻴﺎً ﻟَﻴ َ‬
‫وَﻟﺤﻢ اﻟﻄﻴﺮ‪ :‬أﺣ ّﺮ وأﻳﺒﺲ ﻣﻦ ﻟُﺤُﻮم ذَوَات ْاﻷَ ْرﺑَﻊ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻢ اﻟ ﱠﺪﺟَﺎج واﻟﺪﻳﻮك ﺣﺎ ّر ﻣﻌﺘﺪل‪ ،‬وَﻟﺤﻢ‬
‫اﻟﻔﺮارﻳﺦ اﻟ ﱡﺬﻛُﻮر أﺣ ّﺮ وأﻟﻄﻒ وﻣﺮﻗﺘﻬﺎ ﺗﻠﻴﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫وَﻟﺤﻢ اﻹوز واﻟﺒﻂ‪ :‬أﺣ ّﺮ َوأَﻏْﻠﻆ ﻣﻦ َﺟﻤِﻴﻊ اﻟﻄﻴﺮ اﻷﻫﻠﻲ‪ ،‬وَﻟﺤﻢ اﻟْﺤﻤﺎم ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ‬
‫وأﺧﻒ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟﻄﻴﺮ اﻟْﺠﻨَﺎح واﻟﺼﺪر‪ ،‬وﺑﻄﻮن َﺟﻤِﻴﻊ اﻟﻄﻴﺮ ]ﺣﺎرّة‬
‫ّ‬ ‫وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ وَاﻟﺪﱠم‪.‬‬
‫َﺣﺪِﻳﺪَة[ ‪.‬‬
‫ﺻﻐِﻴﺮ وَﺣﺶ اﻟﻄﻴﺮ‪ :‬أﻗﻞّ ﺣ ّﺮاً َوأَﻋْﺪل ﻣﻦ اﻷﻧﺴﻲ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳﻄﻌﻢ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ ﻣﻦ َﺟﻤِﻴﻊ‬
‫وَﻟﺤﻢ َ‬
‫وأﺧﻒ ﻟﺤﻢ اﻟﻄﻴﺮ‬
‫ّ‬ ‫ِﻚ ﻷَِن ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﺣﺎرّة َﺣﺪِﻳﺪَة‪.‬‬
‫أَﻧـْﻮَاع اﻟﻄﻴﺮ‪ ،‬وََﻻ ﻳﻄﻌﻢ َﺷﻴْﺌﺎ ِﻣﻤﱠﺎ ﻓِﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ َوذَﻟ َ‬
‫اﻟ ﱠﺪﺟَﺎج وَﺑﻌﺪﻩ اﻟﺤﺠﻞ واﻟﻴﻤﺎم‪.‬‬
‫َوﻟُﺤُﻮم اﻟﺒﺮاﻃﻴﻞ‪ :‬ﺗﺰﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪.‬‬
‫ُﻮ أرﻃﺐ َوأَﻏْﻠﻆ ﻣﻦ ْاﻷَ ْﻫﻠِﻴﱠﺔ‬
‫َوﻟُﺤُﻮم ﻃﻴﺮ اﻟﻤَﺎء‪ :‬رﻃﺒَﺔ ﻏَﻠِﻴﻈَﺔ ﻷَِﻧﱠـﻬَﺎ ﺗﻐﺬى ﺑﺎﻟﺤﺸﻴﺶ واﻟﺴﻤﻚ َوﻫ َ‬
‫واﻟﺤﺒﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﺼ ْﻨـﻌَﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻬَﺎ‬
‫َو َﺟﻤِﻴﻊ ﻣَﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ أَﻧـْﻮَاع ﻟﺤﻢ اﻟﻄﻴﺮ واﻷﻧﻌﺎم ﻗﺪ ﻳ ْﺨﺘَﻠﻒ ِﻋﻨْﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ِﻚ ﻷَِﻧﱠﻪُ إِن ﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﺨﻞ اﺣْﺘﻤﻞ ﻗـُﻮﱠة اﻟْﺨ ّﻞ وَﺗﻐَﻴﺮ إِﻟَْﻴﻪِ‪َ ،‬وإِن ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺒﻮب‬
‫ﻛﺎﺧﺘﻼف ﻟﺤﻮﻣﻪ َوذَﻟ َ‬
‫ﺗﻐﻴﺮ إِﻟَْﻴـﻬَﺎ وَاﺣْﺘﻤﻞ ﻗﻮﺗﻬﺎ َوإِن ﺷﻮي ﻛَﺎ َن ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫وﺑﻴﺾ اﻟ ﱠﺪﺟَﺎج‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل وﺑﻴﺎﺿﻪ ﻏﻠﻴﻆ ﺑَﺎرِد ﺑﻄﺊ اﻻﻧﻬﻀﺎم‪ ،‬و ]ﻗﺸﺮ[ اﻟْﺒﻴﺾ‬

‫)‪(٦٨/١‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺟَﺎف ﻟﻄﻴﻒ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟْﺒﻴَﺎض ﻓِﻲ اﻟْﻌﻴﻦ إِذا ﺳﺤﻖ واﻛﺘﺤﻞ ﺑِ ِﻪ وَﺣﺪﻩ‪ ،‬أَو َﻣ َﻊ ْاﻷَ ْد ِوﻳَﺔ وَﻗﺪ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﺑَـﻴَﺎض اﻟْﺒﻴﺾ وﺻﻔﺮﺗﻪ وﻗﺸﻮرﻩ ﻣﻦ أوﺟﺎع اﻟْﻌﻴﻦ‪َ .‬وﻳُﻮﺿَﻊ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻴﺎﺿﻪ‬
‫اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻣﻦ ا ﻟﺤ ّﺮ واﻟﻮرم ﻓِﻲ اﻟْﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺸﺮﻩ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟْﺒﻴَﺎض‪ ،‬وَﻗﺪ ﺗ ْﺴﺘَـﻌْﻤﻞ ﺻﻔﺮﺗﻪ ﻓِﻲ اﻟﻤﺮﻫﻤﺎت‬
‫اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُﻮﺿَﻊ ﻋﻠﻰ اﻷورام اﻟﺤﺎرّة‪ ،‬وﻳﻄﻌﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﻓِﻲ أﻣﻌﺎﺋﻪ ﻗﺮﺣَﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻘﻦ ﺑﻬَﺎ ﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ‬
‫أَو أﻣﻌﺎﺋﻪ ﺑﺘﺮ وﻗﺮوح‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫واﻟﺴﻤﻚ اﻟﻄﺮي‪ :‬ﻛُﻠﻪ ﻓِﻲ اﻟْ ُﺠ ْﻤﻠَﺔ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ‪ ،‬واﻟﻨﻬﺮي أرﻃﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮي‪ .‬اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺴّﻤﻚ‬
 ‫ﺣﺎ ّر َﺣﺪِﻳﺪ‪َ .‬و َﺟﻤِﻴﻊ أَﻧـْﻮَاع اﻟﺴّﻤﻚ اﻟﻄﺮي إِذا ﺷﻮي وَأﻛﻞ ﺣﺎ ّر ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺷﺤﻤﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻤﻚ اﻟْﺒَﺤْﺮ‪َ :‬ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺗَ ْﻤﻴِﻴﺰﻩ و ]ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ[ إ ﱠِﻻ أَن ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺤْﺮ دَوَاب ﺗﺴﻤّﻰ ﺳﻤﻜًﺎ َوﻟَْﻴﺴَﺖ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ﻟَﻪُ ﺑﻴﺾ‪ ،‬وَﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟْﺒﻴﺾ‪َ .‬وﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳﻠﺪ وََﻻ ﺑﻴﺾ‬
‫ِﻚ أَن اﻟﺴّﻤﻚ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻫ َ‬
‫َوذَﻟ َ‬
‫ْﺲ ﺑﺴﻤﻚ‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻌﻀﻪ ﻟﺤﻢ اﻟﺴّﻤﻚ‪َ ،‬وﻳُﺸﺒﻪ ﻟﺤﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻟﺤﻢ ْاﻷَﻧْـﻌَﺎم‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳﻌﺮف‬
‫ﻓَـﻠَﻴ َ‬
‫ُﻮ ﺳﻤﻚ‪َ ،‬وﻣَﺎ ﻟﻢ‬
‫اﻟﺴّﻤﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺴّﻤﻚ ﺑِﻐَﻴْﺮ اﻟْﺒﻴﺾ‪ ،‬ﻳﻌﺮف أَﻳْﻀﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺒﻖ ﻓَﻤَﺎ ﻛَﺎ َن ﻟَﻪُ ﺳﻨﺒﻖ ﻓَـﻬ َ‬
‫ُﻮ ﻣﻦ دَوَاب اﻟْﺒَﺤْﺮ‪.‬‬
‫ْﺲ ﺑﺴﻤﻚ‪َ ،‬وإِﻧﱠﻤَﺎ ﻫ َ‬
‫ﻳﻜﻦ ]ﻟَﻪُ[ ﺳﻨﺒﻖ ﻓَـﻠَﻴ َ‬
‫)ﻣﺰاج اﻷﻟﺒﺎن َوﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎت(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫اﻹﺑِﻞ‬
‫اﻟﻠﱠﺒﻦ‪ :‬ﻛُﻠﻪ ﻓِﻲ اﻟْ ُﺠ ْﻤﻠَﺔ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ إ ﱠِﻻ أَن ﻟﺒﻦ ]اﻟْﺒَﻘﺮ[ ﻏﻠﻴﻆ‪ ،‬وَﻟﺒﻦ ِْ‬

‫)‪(٦٩/١‬‬

‫ﻀﺄْن أﻏْﻠﻆ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ اﻟْﻤﻌﺰ رﻃﺐ‪ ،‬واﻟﻤﺨﻴﺾ أﻟﻄﻒ ﻣﻦ‬

‫ﻀﺄْن ﻣﻌﺘﺪل‪ ،‬وَﻟﺒﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬وَﻟﺒﻦ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻠﻴﺐ وأﻳﺒﺲ‪ .‬وأﻟﻄﻒ اﻷﻟﺒﺎن ﻟﺒﻦ اﻟﻨﱢﺴَﺎء‪ ،‬وأﺷﺒﻪ ﻟﺒﻦ اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﻟﺒﻦ اﻷﺗﻦ‪َ ،‬وﻓِﻲ ﻟﺒﻦ اﻷﺗﻦ َﻣﻨَﺎﻓِﻊ‬
‫ﺼﺪْر‪ ،‬واﻟﻘﺮح اﻟﱠﺬِي ﻓِﻲ اﻷﻣﻌﺎء‪ ،‬ووﺟﻊ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ إﻓﺮاط ﺣﺮارة وﻳﺒﺲ‪ ،‬وَﻟﻤﻦ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺑِ ِﻪ أوﺟﺎع اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺴﻌﺎل‪َ ،‬وﻓِﻴﻪ ﻟﻄﺎﻓﺔ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻃﺒﺎع اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳَﻠِﻴ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﺒﺎن أﻟﺒﺎن‬
‫ﺻﻔَﺮ إِذا ﺷﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ أَﻳْﻀﺎ ﻣﻦ ورم‬
‫اﻹﺑِﻞ وَﻗﺪ ﻳُﻄﻠﻖ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ اﻟﻤَﺎء ْاﻷَ ْ‬
‫ِْ‬
‫]اﻟﻄﺤﺎل[ ‪ ،‬وَﻳﻨْﻘﺺ اﻟﻮرم‪ ،‬وﻳﻌﻄﻮا اﻟْ َﺠﺴَﺪ‪.‬‬
‫وَﻟﺒﻦ اﻟْﻤﻌﺰ‪ :‬إِذا ﻏﻠﻲ وﻃﺒﺦ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎل‪ ،‬وﻗﺮوح اﻷﻣﻌﺎء‪ ،‬وﻗﺮح اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺮح اﻟﺮﺋﺔ‬
‫ِﻚ أَن ]ﻳـ ُْﺆﺧَﺬ[ ﻟﺒﻦ اﻟْﻤﻌﺰ ﻓَﻴ ْﺠﻌَﻞ ﻓِﻲ ﻗﺪر ﺛ ﱠﻢ ]ﻳـ ُْﺆﺧَﺬ[ اﻟﺤﺼﺐ أَو اﻟْ َﺤﺪِﻳﺪ ﻓﺘﺤﻤﻰ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺜﺎﻧﺔ َوذَﻟ َ‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﻳَ ْﺠﻌَﻞ اﻟﻠﱠﺒﻦ ﻓﻴﻐﻠﻲ ﺑ َﻬﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻨﺸﻒ ﺑﻌﺾ ﻟﺪوﻧﺘﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺴﻘﻰ ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺘَﺎج إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻛﻞ ﻳـَﻮْم ﺑِﻘﺪر‬
‫ﺣَﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫وَﻗﺪ ﻳﻄْﺒﺦ أَﻳْﻀﺎ ﻋﻠﻰ وَﺟﻪ آﺧﺮ‪ :‬ﻳـ ُْﺆﺧَﺬ ﻣﻜﻴﺎل ﻣﻦ ﻟﺒﻦ‪ ،‬وﻣﻜﻴﺎل ﻣﻦ ﻣَﺎء ﻓَﻴ ْﺠﻌَﻞ ﻓِﻲ ﻗﺪر ﻓﻴﻮﻗﺪ‬
‫ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ ﻧَﺎر ﻟﻴﻨَﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻤَﺎء وَﻳﺒﻘﻰ اﻟﻠﱠﺒﻦ‪.‬‬
‫ُﻮ زرﻳﻌﺔ اﻟﻨﱡـ ْﻌﻤَﺎن اﻟْ َﻜﺒِﻴﺮ‬
‫وَﻗﺪ ﻳﻄْﺒﺦ َﻣﻌَﻪ وزن ﻣﺜﺎﻟﻴﻦ أَو ﺛ ََﻼﺛَﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺨﺎش َوﻫ َ‬

‫)‪(٧٠/١‬‬
 ‫َﻲء ﻣﻦ ﻃﺒﺮزد‪َ .‬ورُﺑﻤَﺎ ﻃﺒﺦ َﻣﻌَﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮاء وَوزن ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ أَو ﺛ ََﻼﺛَﺔ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ ﻣﻦ‬
‫َوﺷ ْ‬
‫اﻟﺴﻌﺎل‪.‬‬
‫وَﻟﺒﻦ اﻟْﺒَﻘﺮ‪ :‬اﻟﺤﻠﻴﺐ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻻ ]ﻳﺴﻘﻰ[ ﻟﺸَﻲْء ﻣﻦ اﻷوﺟﺎع إ ﱠِﻻ اﻟْﻘﺮح ﻳﻜﻮن ﻓِﻲ ْاﻷَ ْرﺣَﺎم وﺳﻘﻴﻪ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻞّ‪ ،‬وَﻣﻦ‬
‫ﻣﻄﺒﻮخ أَو ﺣﻠﻴﺐ ﺣﺎرّ‪ ،‬وﻣﺨﻴﺾ ﻟﺒﻦ اﻟْﺒَﻘﺮ ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ أﻣﺮاض َﺷﺘﱠﻰ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ُﻮ ﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ ﻣَﺎ ﻟﻢ ﺗﺸﺪ ﺣﻤﻮﺿﺘﻪ‪ .‬وَﻟﺒﻦ اﻟْﺒَﻘﺮ أَزِﻳﺪ‬
‫اﻟْ َﺤﺮَارَة ﻓِﻲ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وﻫﺰاﻟﻬﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ﺾ‬
‫ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ ﻣﻦ ﺳَﺎﺋِﺮ اﻷﺳﻤﺎن واﻷﻟﺒﺎن‪ ،‬واﻟﻤﺨﻴﺾ ﻣﻦ َﺟﻤِﻴﻊ اﻷﻟﺒﺎن ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻓَﺈِذا اﺣﻤ ﱠ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻛَﺎ َن ﺑَﺎ ِردًا‪ ،‬ﻳَﺎﺑﺴﺎ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺻﻔﺮَة اﻟْﻌَﻴﻨَـ ْﻴ ِﻦ واﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وَﻳﺨﺮج‬
‫وَأﻣﺎ اﻟْ ُﺠﺒْﻦ‪ :‬اﻟﱠﺬِي ﻳﻌْﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ اﻟْﻤﻌﺰ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻴﺮﻗﺎن َوﻫ َ‬
‫ﺻﻐِﻴﺮ ﺑِﻘﺪر ﻗـُﻮﱠة ﺷَﺎرﺑﻪ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﺑِﻤَﺎ ﺧﻠﻂ َﻣ َﻊ اﻟﻘﺮﻃﻢ اﻟﻤﺪﻗﻮق‬
‫اﻟﻤﺮّة اﻟْ ُﻤ ْﺤﺘَ ِﺮﻗَﺔ إِذا ﺷﺮب ِﻣ ْﻨﻪُ ﻗﺪر َ‬
‫ُﻮ زرﻳﻌﺔ اﻟﻌﺼﻔﺮ‪.‬‬
‫َوﻫ َ‬
‫ﻀﺄْن‪ :‬ﻳﺸﺒﻪ ﻟﺒﻦ اﻟْﻤﻌﺰ ﻏﻴﺮ أَﻧﻪ أﻏْﻠﻆ وأﺳﻤﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﻦ اﻟْﻤﻌﺰ‪.‬‬
‫وَﻟﺒﻦ اﻟ ﱠ‬

‫)‪(٧١/١‬‬

‫واﻟﻠﻴﻦ ﻛﻠّﻪ ﻗﺪ ﻳﺴْﺮع اﻟﺘﱠـﻐْﻴِﻴﺮ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻮف واﻻﻧﻘﻼب إِﻟَﻰ اﻟْﻐَﺎﻟِﺐ ﻣﻦ اﻷﺧﻼط‪ :‬إِن ﺻَﺎرَت اﻟﻤﺮّة‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻮف اﻧْـﻘَﻠﺐ إِﻟَْﻴـﻬَﺎ‪َ ،‬وإِن ﺻَﺎر اﻟﺒﻠﻐﻢ ﻏَﺎﻟﺐ اﻧْـﻘَﻠﺐ إِﻟَْﻴ ِﻪ ]ﺧَﺎﺻﱠﺔ[ اﻟﻠﱠﺒﻦ اﻟﺤﻠﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻓَﻠ َﺬﻟِﻚ ﻳَـﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟﻤﻦ أَرَا َد ﺷﺮﺑﻪ أَن ﻳ ْﺒﺪَأ ﺑﻨﻔﺾ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨﻪ ﻣﻦ اﻷوﺳﺎخ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮب اﻟﻠﱠﺒﻦ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺾ ﺑَﻄْﻨﻪ اﻧْﺘﻔﻊ ﺑِ ِﻪ َوزَاد ﻋﻀﻮة ﻟﻠﺠﺴﺪ‪ ،‬وَﻣﻦ ﺷﺮﺑﻪ ﻗﺒﻞ إﻧﻔﺎض ﺑَﻄْﻨﻪ ﺿﺮّﻩ‪ ،‬واﻧﻘﻠﺐ‬
‫إِﻟَﻰ اﻟْﻐَﺎﻟِﺐ ﻣﻦ أﺧﻼﻃﻪ‪ .‬وَﻟﺒﻦ اﻟﺮّﺑﻴﻊ أر ّق اﻷﻟﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﻣَﺎ ﻳﺒﺲ اﻟﻤﺮﻋﻰ‪.‬‬
‫ﻀﺄْن‪ ،‬أَو اﻟْﺒَﻘﺮ ﻏﻠﻴﻆ ﺑﻄﺊ‬
‫واﻟﺠﺒﻦ اﻟﺮﻃﺐ‪ :‬ﻛﻠّﻪ ﻓِﻲ اﻟْ ُﺠ ْﻤﻠَﺔ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣﻦ اﻟْﻤﻌﺰ‪ ،‬أَو اﻟ ﱠ‬
‫ُﻮ ﺳﺮﻳﻊ اﻻﻧﻬﻀﺎم وََﻻ ﻳﻀ ّﺮ ِﻋﻨْﺪ ذَﻟِﻚ‪.‬‬
‫اﻻﻧﻬﻀﺎم‪َ ،‬وإِذا ﻛَﺎ َن ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓَـﻬ َ‬
‫واﻟﺠﺒﻦ اﻟْ َﻌﺘِﻴﻖ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ وﻛ ّﻞ ﻣَﺎ ﻋﺘﻖ ازدادت ﺣﺮارﺗﻪ ووﻟّﺪ اﻟﺪﱠم اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﱠﺬِي ﻳﻮﻟّﺪ اﻟﻤﺮّة‬
‫اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻳﻮﻟّﺪ اﻟْﻔﻀﻞ اﻟﻐﻠﻴﻆ‪ ،‬وﻳﻮﻟّﺪ ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ ﻓِﻲ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻷَِن ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ إِﻧﱠﻤَﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟْﻔﻀﻞ اﻟﻐ ﻠﻴﻆ‪ .‬وَﻗﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﻟﺒﺎب اﻟْ ُﺠﺒْﻦ إِذا ﺷﻮي ﻓَﺄﻛﻞ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﻼق اﻟْﺒَﻄﻦ إِذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺿﻌِﻴﻔَﺔ‪.‬‬
‫اﻟْﻤﻌﺪة َ‬
‫)ﻣﺰاج اﻟﺴّﻤﻦ وَاﻟ ﱠﺰﻳْﺖ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻤﺎ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫اﻟﺴّﻤﻦ‪ :‬ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪ .‬واﻟﺒﻘﺮي ِﻣ ْﻨﻪُ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰي‪.‬‬
‫ُﻮ دون ُرﻃُﻮﺑَﺔ اﻟﺴّﻤﻦ‪ .‬وَاﻟﺴﻤﻦ أﻏﺬى ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ وأﺷﻔﻰ وأﺻﺢّ‪َ ،‬وﻣَﺎ ﻋﺘﻖ‬
‫وَاﻟ ﱠﺰﻳْﺖ‪ :‬ﺣﺎ ّر رﻃﺐ َوﻫ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴّﻤﻦ وَاﻟ ﱠﺰﻳْﺖ ﻛَﺎ َن أﺣ ّﺮ ﻟَﻪُ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺤ ّﺮ‬
‫َوإِذا ﺷﺮب اﻟﺴّﻤﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺴ ّﻢ اﻟْﻘَﺎﺗِﻞ‪ ،‬وَﻣﻦ ﻟﺪغ اﻟْ َﺤﻴﱠﺎت واﻟﻌﻘﺎرب‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻓِﻲ ﻓﺆاد اﻟﺼّﺒﻴﺎن‪َ ،‬وﻧَﺎﻓِﻊ ﻣﻦ اﻷورام واﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻹﺣﻠﻴﻞ‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟﻘﺮوح‬
‫اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ ْاﻷَ ْرﺣَﺎم‪.‬‬
‫اﻹﻧْـﻔَﺎق‪ :‬ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْـﺘُﻮن اﻟﻐﻠﻴﻆ‪َ ،‬وﻓِﻴﻪ‬
‫وَاﻟ ﱠﺰﻳْﺖ ﺻﻨﻔﺎن‪ :‬ﺻﻨﻒ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻳُـﻘَﺎل ﻟَﻪُ‪ِْ :‬‬

‫)‪(٧٢/١‬‬

‫ُﻮ ﻟﻄﻴﻒ َوﻓِﻴﻪ ﻗﺒﺾ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻊ اﻟْﻤﻌﺪة وﻳﻘﻮﻳﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺣﺮارة ﻳﺴﻴﺮَة ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮودة َوﻟَْﻴﺴَﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ُرﻃُﻮﺑَﺔ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫وأﺟﻮدﻩ اﻟْ َﺠﺪِﻳﺪ ِﻣ ْﻨﻪُ‪َ .‬وإِذا ]ﻋﺘﻖ[ اﺷﺘﺪت ﺣﺮارﺗﻪ وﻗﻠّﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ﻗـُﻮﱠة اﻟْ َﻘﺒْﺾ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺣﺎ ّر رﻃﺐ َوﻓِﻴﻪ ﻗﺒﺾ‪.‬‬
‫وﺻﻨﻒ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻳُـﻘَﺎل ﻟَﻪُ‪ :‬اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ اﻟﺴﻮﻗﻲ اﻟﱠﺬِي ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْـﺘُﻮن اﻟﻨﻀﺞ َوﻫ َ‬
‫وزﻳﺖ اﻟﺴﻤﺴﻢ‪ :‬رﻃﺐ ﺟﺪا أرﻃﺐ ﻣﻦ َزﻳْﺖ اﻟ ﱠﺰﻳْـﺘُﻮن‪ ،‬وأﻗ ّﻞ ﺣ ّﺮاً وََﻻ ﺧﻴﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﻟﻠﻤﻌﺪة ﻟﺸﺪّة‬
‫ُﻮ إِذا ﺷﺮب ﻳﻨﺰل اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ‪.‬‬
‫رﻃﻮﺑﺘﻪ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺪة واﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫وزﻳﺖ اﻟْﺠَﻮْز‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل ﻓِﻲ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ َوﻫ َ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺪة‪ ،‬واﻟﺮﺋﺔ‪،‬‬
‫وزﻳﺖ اﻟﻠﻮز اﻟﺤﻠﻮ‪ :‬أﻏﺬى ﻣﻦ َزﻳْﺖ اﻟْﺠَﻮْز‪ .‬وأﻗ ّﻞ ﺣﺮارة ورﻃﻮﺑﺔ َوﻫ َ‬
‫واﻟﺼﺪر‪ ،‬واﻟﻜﻠﻴ ﺘﻴﻦ‪ .‬وَﻳﻔﺘﺢ اﻟﺴﺪد اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟﻜﺒﺪ و ]اﻟﻄﺤﺎل[ وﻳﺬﻳﺐ ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ ‪.‬‬
‫ﺸﻌْﺮ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ‬
‫ُﻮ ْاﻷﻛﻞ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﻨﺘﻖ ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟ ّ‬
‫وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل واﻟﺤﻴﻀﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ دَاء اﻟﺜﱠـ ْﻌﻠَﺐ َوﻫ َ‬
‫اﻟﻘﻮاﺑﻲ وَﻣﻦ اﻟﺴﻌﻔﺔ‪َ ،‬وﻫِﻲ اﻟﻨﺸﻘﺮة‪ ،‬إِذا ﻃﻠﻲ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ‪.‬‬
‫ُﻮ أر ّق وأﻟﻄﻒ ﻣﻦ‬
‫وزﻳﺖ اﻟﺨﺮواع‪ :‬أﺣ ّﺮ َﻫﺬِﻩ اﻟﺰﻳﻮت ﻛﻠّﻬﺎ وأﺣ ّﺮ ﻣﻦ َزﻳْﺖ اﻟ ﱠﺰﻳْـﺘُﻮن اﻟْ َﻌﺘِﻴﻖ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ وَﻟ َﺬﻟِﻚ ﻳﻄﻠﻰ دَاء اﻟﺜﱠـ ْﻌﻠَﺐ وﻳﺨﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻫﻤﺎت وَﻳﺸْﺮب ﻓَﻴﻨﺰل اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ وﻳﻨﻔﺾ اﻟْﻮَﺳﺦ‬
‫ﻣﻦ اﻟْﺠﻮف‪.‬‬
‫وزﻳﺖ اﻟﻔﺠﻞ‪ :‬أﺣ ّﺮ َوأَﻏْﻠﻆ ﻣﻦ دﻫﻦ اﻟﺨﺮواع‪.‬‬
‫)ﻣﺰاج اﻷدﻫﺎن(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫واﻷدﻫﺎن اﻟﱠﺘِﻲ ]ﺗ َﺬوﱠب[ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ ﺗﺘﺼﺮّف إِﻟَﻰ ﻗـُﻮﱠة اﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ اﻟﱠﺘِﻲ‬

‫)‪(٧٣/١‬‬
 ‫]ﺗَﺬوب[ ﺑﻬَﺎ َوإِن ﻛَﺎﻧَﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺴﻢ أَو ﻣﻦ اﻟﻠﻮز اﻟﺤﻠﻮ‪.‬‬
‫ﻓﺪﻫﻦ اﻟﺴﻮس‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺤﻠﻞ وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ ْاﻷذن واﻷﻋﻀﺎء ذَات اﻟﻌﺼﺐ إِذا ﺑﺮدت‪،‬‬
‫وَﻳﻨﺰل اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ‪.‬‬
‫ﺼﺪْر واﻟﺠﻨﺒﻴﻦ إِذا‬
‫ُﻮ أﻗ ّﻞ ﺣ ّﺮاً ِﻣ ْﻨﻪُ وﻳﻠﻴﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ُﻮ ﺷَﺒﻴﻪ ﺑﺪﻫﻦ اﻟﺴﻮﺳﻦ َوﻫ َ‬
‫ودﻫﻦ اﻟﻨﺮﺟﺲ‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل َوﻫ َ‬
‫ﻣﺰج ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫ودﻫﻦ اﻟﺨﻴﺮي‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل ﻟﻄﻴﻒ ﻣُﻮَاﻓﻖ ﻛﻞ ﻣﺰاج َوﻓِﻲ ﻛ ّﻞ ِﺣﻴﻦ وﻳﺨﻠﺺ ﻣَﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻮز اﻟﺤﻠﻮ‪.‬‬
‫ودﻫﻦ اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻟﻄﻴﻒ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻗﺔ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮأْس واﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫ودﻫﻦ اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ‪ :‬ﺷَﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺞ إ ﱠِﻻ أَن ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﻌﺾ اﻟْ َﻘﺒْﺾ وَﻟ َﺬﻟِﻚ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوح وَﻣﻦ اﻟﺤ ّﺮ‬
‫اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻓِﻲ ﻇَﺎﻫﺮ اﻟْ َﺠﺴَﺪ وﺑﺎﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ إِذا ﺷﺮب أَو اﺣﺘﻘﻦ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوح ﻓِﻲ اﻷﻣﻌﺎء‪.‬‬
‫ﺸﻌْﺮ ﻳﻘﻮﻳﻪ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺮﺧﺎء اﻟ ّ‬
‫ودﻫﻦ ﻓﺎﻏﻴﺔ اﻟﺤﻨّﺎء‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل ﻓِﻲ اﻟﺤ ّﺮ وَاﻟْﺒﺮد َوﻓِﻴﻪ ﻗﺒﺾ َوﻫ َ‬
‫وﻳﺸﺪدﻩ‪.‬‬

‫)‪(٧٤/١‬‬

‫ودﻫﻦ اﻟﻤﺮزﻧﺠﻮش‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻊ إِذا اﺳﺘﺴﻌﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﺪّة اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟ ﱢﺪﻣَﺎغ وَﻣﻦ‬
‫ﺸﻘِﻴﻘَﺔ وَﻣﻦ اﻟ ﱢﺮﻳَﺎح اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮأْس إِذا دﻫﻦ ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫)ﻣﺰاج اﻟﺜﱢﻤَﺎر اﻟﺨﻀﺮة واﻟﻴﺎﺑﺴﺔ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫اﻟﺘﱢﻴﻦ‪ :‬اﻷول اﻟﺒﺎﻛﻮر ﻣﻌﺘﺪل ﻓِﻲ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺳَﺎﺋِﺮ اﻟﺘﱢﻴﻦ ُﻣ ْﺨﺘَﻠﻒ ﻓِﻲ اﻟﻐﻠﻆ واﻟﺨﻔﺔ ﺑِﻘﺪر‬
‫ِﻚ ْاﻷﺳﻮد‪ .‬واﻟﺘﻴﻦ‬
‫أﺧﻒ اﻟﺘﱢﻴﻦ ﻛﻠّﻪ واﻷﺣﻤﺮ أﻏْﻠﻆ اﻟﺘﱢﻴﻦ ﻛﻠّﻪ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫أَﻧـْﻮَاﻋﻪ وﻣﻨﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺑﻴﺾ ِﻣ ْﻨﻪُ ّ‬
‫ﻛﻠّﻪ أﺧﻀﺮﻩ وﻳﺎﺑﺴﻪ ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ﻏﻴﺮ أَن ﻳﺎﺑﺴﻪ أﺷ ّﺪ ﺣﺮا وأﺧﻀﺮﻩ أﺷ ّﺪ ﻟﺪوﻧﺔ‪ .‬واﻟﺘﻴﻦ أﺧﻀﺮﻩ‬
‫ﺼﺪْر واﻟﺴﻌﺎل وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل‪ ،‬وﻳﻨﻔﻲ اﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬وﻳﻠﻴﻦ اﻷورام اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﱠﺘِﻲ‬
‫وﻳﺎﺑﺴﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟ ﱠ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻧﻔﺨﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟﻜﺒﺪة و ]اﻟﻄﺤﺎل[ َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫ُﻮ دون اﻟﺘﱢﻴﻦ ﻓِﻲ‬
‫ُﻮ ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻷول َوﻫ َ‬
‫وَاﻟْ ِﻌﻨَﺐ‪ :‬أﻏﺬا اﻟْﻔَﺎﻛِﻬَﺔ َوﻫ َ‬

‫)‪(٧٥/١‬‬
‫َﻼوَة ﻛَﺎ َن أﺣ ّﺮ َوﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ﺣﺎﻣﻀﺎً ﻛَﺎ َن‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻧﻔﺨﺔ‪َ ،‬وﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ِﻣ ْﻨﻪُ َﺷﺪِﻳﺪ اﻟْﺤ َ‬
‫اﻟﻠﺪوﻧﺔ واﻟﺤﺮارة َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫أﻗ ّﻞ ﺣﺮاراة‪.‬‬
‫ُﻮ أﻓﻀﻞ ﻓِﻲ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻗﺒﺾ ﻟ َﻤﻜَﺎن ﻗﺸﺮﻩ وﺣﺒّﻪ وَﻟ َﺬﻟِﻚ ﻫ َ‬
‫وَﻗﺪ ﻳﻠﻴّﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ إِذا ﻛَﺎ َن ﺣﻠﻮاً َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫اﻟْﻤﻌﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﱢﻴﻦ‪.‬‬
‫َاﻷﺳﻮد‪ :‬أﺷ ّﺪ ﺣ ّﺮاً وأﻟﻄﻒ‪ ،‬وَاﻟْ ِﻌﻨَﺐ‬
‫وَا ﻟْ ِﻌﻨَﺐ ْاﻷَﺑْـﻴَﺾ‪ :‬أﺑﺮد َوأَﻏْﻠﻆ َوأَﺑْﻄَﺄ اﻧﻬﻀﺎﻣﺎً ﻣﻦ ْاﻷَ ْﺣﻤَﺮ‪ ،‬و ْ‬
‫اﻟﻐﺾ‪ :‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟﺤﺼﺮم ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ‪.‬‬
‫وَاﻟ ﱠﺰﺑِﻴﺐ‪ :‬أﺷ ّﺪ ﺣ ّﺮاً ﻣﻦ اﻟْ ِﻌﻨَﺐ َﻛﻤَﺎ أَن اﻟﺘﱢﻴﻦ اﻟْﻴَﺎﺑِﺲ أﺷ ّﺪ ﺣ ّﺮاً ﻣﻦ اﻟﺘﱢﻴﻦ اﻟﺮﻃﺐ وأﺷ ّﺪ اﻟْ ِﻌﻨَﺐ ﻗﺒﻀﺎ‬
‫وأﺑﺮدﻩ وأﺟﻮدﻩ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺪة ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ﻓِﻴ ِﻪ ﺣﻤﻮﺿﺔ‪ ،‬وأﺷ ّﺪ ﺣ ّﺮاً وأرﺧﺎﻩ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺪة ﻣَﺎ اﺷﺘ ّﺪ ﺣﻼوﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺾ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ .‬وﻋﺼﻴﺮﻩ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫واﻟﺘﻮت‪ :‬اﻟﻨﻀﺞ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻳﻠﻴّﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ ،‬واﻟﻐ ّ‬
‫ِﻚ اﻹﺟﺎص‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟْﻔَﻢ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﺾ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ واﻟﻨﺎﺿﺞ ِﻣﻨْﻪُ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻳﻠﻴّﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ ﻏﻴﺮ أَن‬
‫وﻋﻴﻮن اﻟْﺒَﻘﺮ‪ :‬اﻟﻐ ّ‬
‫َﻳﺮﻓَﻊ وﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑِ ِﻪ‬
‫ﻳﺠﻒ ﻏﻀﺎً و ْ‬
‫ﺾ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ ﺟﺪا وَﻗﺪ ِ‬
‫ِﻚ أَن اﻟﻐ ّ‬
‫ذَﻟِﻚ ﻓِﻲ اﻟﺘﻮت أﻇﻬﺮ َوذَﻟ َ‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﻄﻼق اﻟْﺒَﻄﻦ‪ ،‬وَاﻟﺮّﻃﺐ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻳﻠﻴّﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ َﺳﺮِﻳﻌﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻔﺎح‪ُ :‬ﻣ ْﺨﺘَﻠﻒ ﻓِﻴ ِﻪ ﻻ ْﺧﺘ َِﻼف أَﻧـْﻮَاﻋﻪ‪ ،‬ﻓَ ِﻤ ْﻨﻪُ اﻟﺤﻠﻮ‪َ ،‬وِﻣﻨْﻪ اﻟﺤﺎﻣﺾ‪َ ،‬وِﻣﻨْﻪ ﺑَﻴﻦ‬

‫)‪(٧٦/١‬‬

‫َﻼوَة‪ .‬واﻟﺤﺎﻣﺾ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﺣﺮارة‪ ،‬ﻟ َﻤﻜَﺎن اﻟْﺤ َ‬
‫ذَﻟِﻚ‪ .‬وﻛﻠّﻪ ﺑَﺎرِد‪َ ،‬وﻟَﻜِﻦ اﻟﺤﻠﻮ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫ُﻮ ﻋﻨﺪﻧَﺎ اﻟﺴﱠﺮﻗ ْﺴﻄِﻲ أﻋﺪل اﻟﺘﻔﺎح وأﺟﻮدﻩ‪.‬‬
‫أﻗ ّﻞ ُرﻃُﻮﺑَﺔ وأﺷ ّﺪ ﺑﺮدا‪ .‬واﻟﺘﻔﺎح اﻟﺸﱠﺎﻣﻲ َوﻫ َ‬
‫واﻷﺗﺮﻧﺞ‪ :‬ﻓِﻴ ِﻪ ﻗﻮات ُﻣ ْﺨﺘَﻠﻔَﺔ ﻓﻘﺸﺮﻩ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻷول‪ ،‬وﻟﺤﻤﻪ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻏﻠﻴﻆ‪،‬‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻟﺪوﻧﺔ‪ ،‬وورﻗﻪ ﺣﺎ ّر‬
‫وﺣﺎﻣﻀﻪ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪ ،‬وﺣﺒّﻪ ﺣﺎ ّر َﺣﺪِﻳﺪ ﻳَﺎﺑِﺲ َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫ﻫﻀﻮم‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳ ﻨﻔﻊ ﺣﺒّﻪ ﻣﻦ ﻟﺪغ اﻟْ َﺤﻴﱠﺎت واﻟﻌﻘﺎرب إِذا ﺷﺮب ِﻣﻨْﻪُ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﺑِﻤَﺎء ﻓﺎﺗﺮ ﺑِﺸَﻲْء ﻣﻦ‬
‫ُﻮ ﻧَﺎﻓِﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫رب‪ ،‬أَو ﻋﺴﻞ‪َ ،‬وإِذا د ّق ﻓَﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺪﻏﺔ ﻓَـﻬ َ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺨﻮخ‪ :‬ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﺑﻄﻲء اﻻﻧﻬﻀﺎم ﺛﻘﻴﻞ ﻳُﻮﻟﺪ اﻟْﻐﺬَاء اﻟ ﱠﺮدِيء َوﻓِﻲ ورﻗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟْ َﻘﺒْﺾ ودﻫﻨﻪ‬
‫اﻟﱠﺬِي ﻳﺼﻨ ﻊ ﻣﻦ ﻟﺒﺎب ﻧـَﻮَاﻩ ﻓِﻴ ِﻪ ﺣﺮارة‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ورم ][ َوﺳَﺎﺋِﺮ اﻷورام اﻟْﺒَﺎ ِردَة وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺸﻘِﻴﻘَﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ُﻮ ﻳ ْﺨﺘَﻠﻒ ﻓِﻲ أَﻧـْﻮَاﻋﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮ‪َ ،‬وِﻣﻨْﻪ اﻟﱠﺬِي ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻤﻮﺿﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻔﺮﺟﻞ‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻗَﺎﺑﺾ َوﻫ َ‬
‫َﻲء ﻣﻦ‬
‫ُﻮ أﻗ ّﻞ ﻗﺒﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻣﺾ وأﻏﺬا‪َ ،‬وﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫ﺸﻪﱢ ﻟﻠﻄﻌﺎم َوﻫ َ‬
‫واﻟﺤﻠﻮ ِﻣ ْﻨﻪُ َﺧﻔِﻴﻒ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺪة ﻣ َ‬
‫ﺣﺮارة‪ ،‬واﻟﺤﺎﻣﺾ أﺷ ّﺪ ﻗﺒﻀﺎ وأﺑﺮد‪.‬‬
 ‫ْﺲ ﻓِﻴ ِﻪ ﻗﺒﺾ‪ .‬وَﻗﺪ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ِﻚ أَن ﺣﺒّﻪ ﻟﻴﱠﻦ ذُو َزﻳْﺖ َوﻟَﻴ َ‬
‫َﻲء وﺣﺒّﻪ ُﻣﺨَﺎﻟﻒ ﻟَﻪُ َوذَﻟ َ‬
‫وﻛ ّﻞ ﻗﺪ ﻳﺴﻜﻦ اﻟْﻘ ْ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻣَﺎء‪ ،‬وَﺟﻌﻞ َﻣﻌَﻪ ﻃﺒﺮزد ﻣﻦ ﺧﺸﻮﻧﺔ اﻟْﺤﻠﻖ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﺻَﺎﺣﺐ اﻟﺮّﻳﺢ ﻣﻦ ﻳﺒﺲ‬
‫إِذا ﻧﻘﻊ ﻓِﻲ ﺷ ْ‬
‫َﺟﻤِﻴﻊ ْاﻷَ ْﻋﻀَﺎء اﻟْﺒَﺎ ِﻃﻨَﺔ‪.‬‬

‫)‪(٧٧/١‬‬

‫ُﻮ ُﻣ ْﺨﺘَﻠﻒ ﻓِﻲ‬

‫وَاﻟ ﱡﺮﻣﱠﺎن‪] :‬ﻟﻄﻴﻒ رﻃﺐ ﺑَﺎرِد[ ﻣﻦ أﺟﻞ رﻃﻮﺑﺘﻪ ﻗَﺎﺑﺾ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺠﻤﻪ وﺣﻤﻮﺿﺘﻪ َوﻫ َ‬
‫أَﻧـْﻮَاﻋﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻠﻮ ِﻣ ْﻨﻪُ أﻗ ّﻞ ﺑﺮدا‪ ،‬وأﻗ ّﻞ ﻗﺒﻀﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻣﺾ ِﻣ ْﻨﻪُ أَﺷﺪ ﺑﺮدا وأﺷ ّﺪ ﻗﺒﻀﺎ وأﻋﺪﻟﻪ إِذا ﻧﻘﻲ‬
‫ُﻮ وﻗﺸﻮرﻩ وﺟﻠّﻨﺎرﻩ ﻗﺎﺑﻀﺎن َﺟﻤِﻴﻌًﺎ إِذا‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳﻐﺬي اﻟْ َﺠﺴَﺪ ﻫ َ‬
‫ﻋﺠﻤﻪ َوﻫ َ‬
‫ﻃﺒﺨﺎ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء وَﻗﻌﺪ ﻓِﻴ ِﻪ و ]ﻧَﺎﻓِﻊ[ ﻣﻦ اﺳﺘﺮﺧﺎء اﻟْﻤﻌﺪة وَﻣﻦ اﻟﺒﻠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ ْاﻷُﻧْـﺜَـﻴَـ ْﻴﻦِ‪َ ،‬وإِذا‬
‫د ّق وذ ّر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺣﺔ ذَات اﻟﺒﻠﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ إِﻟَﻰ ﺗﺠﻔﻴﻒ ﺟﻔﻔﻬﺎ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫َوإِن ﺣﺮق ﻗﺸﻮرﻩ ﻛَﺎ َن رﻣﺎدﻩ أﺷ ّﺪ ﺗﺠﻔﻴﻔﺎً ﻟﻠﻘﺮح ِﻣ ْﻨﻪُ ﻗﺒﻞ أَن ﻳﺤﺮق‪َ ،‬وإِذا أَﺧﺬ ﻗﺸﻮر ﻗﺼﺒﺎﻧﻪ أَو‬
‫وﺣﺐ اﻟﻘﺮع اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻓِﻲ اﻷﻣﻌﺎء‪َ .‬وإِذا أﻛﻠﺖ‬
‫ﻋﺮوﻗﻪ ﺛ ﱠﻢ د ّق وﻃﺒﺦ وَﺷﺮب ِﻣﻨْﻪُ ﻗﺘﻞ اﻟﺪﱡود ّ‬
‫اﻟﺮﻣﺎﻧﺔ ﺑﺸﺤﻤﻬﺎ دﺑﻐﺖ اﻟْﻤﻌﺪة اﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ ودﺑﻐﺖ اﻟﻤﻌﻲ اﻟ ﱠﺪﻗِﻴﻖ وﻧﻔﻊ ذَﻟِﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻲ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻳﺪﺑﻎ اﻟْﻤﻌﺪة وَﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ‬
‫واﻟﻜﻤﺜﺮي‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ ﻳﺸ ّﺪ اﻟْﻤﻌﺪة َوﻓِﻲ اﻟﺤﻠﻮ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺣﺮارة ﻗَﻠﻴﻠَﺔ َوﻫ َ‬
‫َﻲء‪.‬‬
‫وَﻳﻘﻄﻊ اﻟْﻘ ْ‬
‫وﻃﻠﻊ اﻟﺘﱠﻤْﺮ‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ ﻗَﻠِﻴﻞ اﻟْ َﻘﺒْﺾ‪ .‬واﻟﺒﻠﺢ ْاﻷَ ْﺧﻀَﺮ ﻗَﺎﺑﺾ ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ ،‬واﻟﺒﺴﺮ ْاﻷَ ْﺣﻤَﺮ‬
‫َﻼوَة‪ ،‬وَاﻟﺮّﻃﺐ ﺣﺎ ّر ﻟﻴﱢﻦ ﻳُﻄﻠﻖ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ .‬وَاﻟﺘﱠﻤْﺮ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﺣﺮارة ﻟ َﻤﻜَﺎن اﻟْﺤ َ‬
‫واﻷﺻﻔﺮ ﻣﻌﺘﺪل َوﻓِ ﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫ُﻮ ﻳﻠﻴّﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ أَﻳْﻀﺎ‪.‬‬
‫أَﻳْﻀﺎ أﺣ ّﺮ ﻣﻦ اﻟ ﱡﺮﻃُﻮﺑَﺔ‪ .‬وأﻗ ّﻞ ُرﻃُﻮﺑَﺔ َوﻫ َ‬
‫واﻟﺒﻄﻴﺦ‪ :‬ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﺳﺮﻳﻊ اﻻﻧﻬﻀﺎم ﻟﻴّﻦ ﻳﻨﻘﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل‬

‫)‪(٧٨/١‬‬

‫واﻟﺤﻴﻀﺔ وﺣﺒّﻪ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل واﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ واﻟﻘﺮح ﻓِﻲ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫َﻲء ﻣﻦ ﻗﺒﺾ‪ .‬وَﻗﺪ ﻳﻨﻔﻌﺎن َﺟﻤِﻴﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟْﺤﻤﻰ اﻟﺤﺎرّة‪.‬‬
‫وَاﻟْﺨﻴَﺎر‪ :‬أﺑﺮد وأرﻃﺐ ﻣﻦ اﻟْﺒِﻄﱢﻴﺦ َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫واﻟﻘﺜﺎء‪ :‬ﻣﺜﻠﻬﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻣﺰاﺟﻪ إ ﱠِﻻ أَﻧﻪ أﻏْﻠﻆ ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻏﺬَاء ودواء ﺟﻴﺪ‬
‫واﻟﻤﻮز‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل ﻓِﻲ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﺒﺮودة رﻃﺐ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺬوب ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺪة َوﻫ َ‬
‫ﻟﻠﺼﺪر‪ ،‬واﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل‪.‬‬
‫ُﻮ‬
‫وَاﻟْ ِﻌﻨَﺐ‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل ﻓِﻲ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﺒﺮودة واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ واﻟﻴﺒﺲ‪ ،‬ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل وَﻳﻜﺴﺮ اﻟﺪﱠم َوﻫ َ‬
 ‫ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻳﻐﺬي اﻟْ َﺠﺴَﺪ‪ ،‬واﻟﻌﺘﻴﻖ ِﻣ ْﻨﻪُ أﺷ ّﺪ ﺣ ّﺮاً ﻣﻦ اﻟْ َﺠﺪِﻳﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻮز‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟ َﻤﻜَﺎن دﺳﻤﻪ َوﻓِﻴﻪ ﻟﻄﺎﻓﺔ َوﻫ َ‬
‫وَﻗﺪ ﻳﺬﻳﺐ اﻟﻘﺮوح اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ وﻳﺤﻠّﻬﺎ إِذا د ّق وَوﺿﻊ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ﻗﺒﻞ أَن ﻳﻔﺘﻦ‪،‬‬

‫)‪(٧٩/١‬‬

‫َﻲء ﻣﻦ ﻗﺒﺾ‪ ،‬وَاﻟﺮّﻃﺐ ِﻣ ْﻨﻪُ أﺷ ّﺪ ﻗﺒﻀﺎ وأﺑﺮد وﻗﺸﺮﻩ ْاﻷَ ْﺧﻀَﺮ ﻳﺼْﺒﻎ‪ ،‬وﻗﺸﺮﻩ اﻟْﻴَﺎﺑِﺲ إِذا‬
‫َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫ﺸﻌْﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺮق ]ﺟﻔﻒ[ اﻟﻘﺮوح إِذا ذ ّر َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ واﻟﺠﻮز إِذا ﺣﺮق ﺑﻘﺸﺮﻩ أﺻﺒﻎ اﻟ ّ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺪغ اﻟﻌﻘﺎرب‬
‫ُﻮ أﻏﺬا ﻣﻦ اﻟْﺠَﻮْز َوأَﺑْﻄَﺄ اﻧﻬﻀﺎﻣﺎً َوﻫ َ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﺑﺮودة َوﻫ َ‬
‫واﻟﻠﻮز‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫ِﻚ اﻟْﺠَﻮْز أَﻳْﻀﺎ ﻳﻨﻔﻊ ِﻣﻤﱠﺎ ذﻛﺮﻧَﺎ إِذا أﻛﻞ‬
‫إِذا أﻛﻞ َﻣ َﻊ اﻟﺘﱢﻴﻦ‪ ،‬أَو َﻣ َﻊ اﻟﺘﱠﻤْﺮ‪ ،‬أَو َﻣ َﻊ اﻟْ َﻌﺴَﻞ‪َ .‬وَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﺑِﺎﻟﺘﱢﻴ ﻦِ‪ ،‬أَو ﺑِﺎﻟﺘﱠ ْﻤﺮِ‪ ،‬أَو ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬واﻟﻠﻮز اﻟﺤﻠﻮ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺮﺋﺔ وﻳﺸ ّﺪ ْاﻷَ ْﺳﻨَﺎن‪ ،‬واﻟﻠﻮز اﻟﻤ ّﺮ‬
‫أﺷ ّﺪ ﺣ ّﺮاً وأﻟﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮ وَﻳﺨﺮج اﻟﻔﻀﻮل اﻟﺮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟْﺒﺪن‪ ،‬وَﻗﺪ ﺟَﺎوز إِﻟَﻰ ]أَن[ ﺻَﺎر دَوَاء‬
‫ُﻮ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺴﺪد اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ اﻟﻜﺒﺪ وﻳﺬﻳﺐ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ واﻟﺤﺮارة ]وَاﻟْﻘُﻮﱠة[ ﻓَـﻬ َ‬
‫]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﻨﺞ وَﻳﻘﻄﻊ دَاء اﻟﺜﱠـ ْﻌﻠَﺐ واﻟﺴﻌﻔﺔ واﻟﻘﺮاع إِذا ﺳﺤﻖ وﺧﻠﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻞ وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ ذَﻟِﻚ ﻛﻠّﻪ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻟﻴﻦ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ‬
‫واﻟﺠﻮز أﺣﺴﻦ اﻋﺘﺪاﻻً ﻣﻦ اﻟﻠﻮز إ ﱠِﻻ أَﻧﻪ ﺑﻄﺊ اﻻﻧﻬﻀﺎم َوﻫ َ‬
‫اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ وَﻳﺼْﻠﺢ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪ ،‬وَﻳﺬْﻫﺐ اﻟْﻘﺮح اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻌﺮض ﻓِﻴﻬَﺎ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﺜﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺪر‪ ،‬واﻟﺴﻌﺎل َوﻫ َ‬
‫واﻟﻔﺴﺘﻖ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﻄﻴﻒ ﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪد اﻟﻜﺒﺪ َوﻫ َ‬
‫ﻟﻠﺪغ اﻟْ َﺤﻴﱠﺎت واﻟﻌﻘﺎرب إِذا وﺿﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوإِذا أﻛﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺒﻠﻮط‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ وَﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒـَﻮْل واﻟﺤﻴﻀﺔ‪.‬‬

‫)‪(٨٠/١‬‬

‫ُﻮ أﻟﻄﻒ َﺷﻴْﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻮط وﺧﻴﺮﻫﻤﺎ إِذا ﺷﻮي‪.‬‬

‫واﻟﻘﺴﻄﻞ‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ أَﻳْﻀﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ َوﻫ َ‬
‫وَاﻟ ﱠﺰﻳْـﺘُﻮن‪ :‬اﻟﻐﺾ ﺑَﺎرِد ﻗَﺎﺑﺾ ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬واﻟﻨﻀﻴﺞ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣﻌﺘﺪل َوﻓِﻴﻪ ﻟﻴﻦ‪ ،‬وورق اﻟ ﱠﺰﻳْـﺘُﻮن إِذا ﻣﻀﻎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮب وَأﻣْﺴﻚ ﻓِﻲ اﻟْﻔَﻢ‪.‬‬
‫]ﻳﺠﻠﺐ[ وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻼق وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ أﻛﻞ ْاﻷَ ْﺳﻨَﺎن إِذا ﻃﺒﺦ ّ‬
‫ﻓﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮثء ﻟﻢ ﻳﻮرم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻤﺎق‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ َوإِذا ﻃﺒﺦ‬
‫َﻼل(‬
‫)ﻣﺰاج ْاﻷَ ْﺷ ِﺮﺑَﺔ اﻟْﺤ َ‬
 ‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫اﻟْ َﻌﺴَﻞ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻟﻄﻴﻒ ﺟﺪا واﻟﻄﺒﻴﺦ ِﻣ ْﻨﻪُ أﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﻏَﻴﺮﻩ وﻛﻠّﻪ ﻳﺬﻳﺐ اﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺨﺎم‪ ،‬وﻳﺸ ّﺪ‬
‫اﻟْ ُﻔ ﺆَاد ]وﻳﺠﻠﻮ[ اﻟْﺒَﺼَﺮ وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ وَﻳﻘﻄﻊ اﻷﺑﺮدة وَﻳﺬْﻫﺐ اﻟﺪﱠاء‬

‫)‪(٨١/١‬‬

‫ﺼ ْﻔﺮَاء‪،‬‬
‫ُﻮ ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﻴﻒ ﺣﺎ ّر ﺟﺪا ﻳﻘﻮى اﻟ ﱠ‬
‫ﻛﻠّﻪ‪ ،‬وَﻳﺼْﻠﺢ ﺷﺮﺑﻪ ﻓِﻲ اﻟﺸﺘَﺎء وَاﻟﺮﺑﻴﻊ واﻟﺨﺮﻳﻒ َوﻫ َ‬
‫َوﻟَﻜِﻦ ﺷﺮﺑﻪ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﻴﻒ ﺻَﺎﻟﺢ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻳﺒﺮدﻩ وَﺗﺬﻫﺐ ﺣﺮارﺗﻪ ﻟﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟﻤَﺎء اﻟْﺒَﺎرِد‪ .‬اﻟْ َﻌﺴَﻞ‬
‫ﻧَﻔﺴﻪ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ وﻳﻮﻟﺪ اﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺘﱠـﻐْﻴِﻴﺮ إِﻟَﻰ اﻟﻤﺮّة‪ ،‬إِذا وﺻﻞ إِﻟَﻰ‬
‫اﻟْﻤﻌﺪة ﻧﻘّﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻮل اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ .‬وَاﻟﺴﻜﺮ وﻋﺴﻠﻪ ﻣﻌﺘﺪل ﻟﻄﻴﻒ ﻟﻴﱢﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫ُﻮ أﻗ ّﻞ ﻳﺒﺴﺎً ﻣﻦ ﺷﺮاب اﻟْ َﻌﺴَﻞ وَﻣﻦ ﺷﺮاب اﻟﺴﻜﺮ ﻟﺤﺮارﺗﻪ وﻳﺒﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻧﺒﻴﺬ اﻟﺘﱢﻴﻦ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ أَﻳْﻀﺎ َوﻫ َ‬
‫اﻟﺮب اﻟﱠﺬِي ﻃﺒﺦ وَذﻫﺐ ﺛُـﻠُﺜَﺎﻩُ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﺣﺎ ّر ﻟﻴﱢﻦ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل واﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ‬
‫وﻧﺒﻴﺬ ّ‬
‫اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ وﻳﻠﻴﱢﻦ اﻟﻄﱠﺒْﺦ‪.‬‬
‫ُﻮ أَﻟﻴﻦ وأﺣﺮّ‪.‬‬
‫وﻧﺒﻴﺬ اﻟ ﱠﺰﺑِﻴﺐ ْاﻷَ ْﺣﻤَﺮ أﺷ ّﺪ ﻳﺒﺴﺎً وأﻗﺒﺾ‪ ،‬وَأﻣﺎ ﻧَﺒِﻴﺬ اﻟ ﱠﺰﺑِﻴﺐ ْاﻷﺳﻮد ﻓَـﻬ َ‬
‫ﻓَﺄَﻣﺎ اﻟْﺨﻤﺮ ﻣﻦ اﻟْ ِﻌﻨَﺐ وَﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﺷﺮاب ﻓﺪَاء دوِي‪ ،‬ﻟﻢ ﻳَ ْﺠﻌَﻞ اﷲ ﻓِﻴ ِﻪ دَوَاء وََﻻ ﺟﻌﻞ ﻓِﻲ ﺷَﻲْء ِﻣﻤﱠﺎ‬
‫ﺣﺮم اﷲ ﻓِﻴ ِﻪ ِﺷﻔَﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ زﻋﻢ أﻫﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟَﻬَﺎ أَن ﻓِﻴ ِﻪ ﻋ ْﺸﺮﻳﻦ دَاء‪ :‬ﺗﺴﺪد‪ ،‬وﺗﺤﻔﺮ‪ ،‬وﺗﺒﺨﺮ‪،‬‬
‫وﺗﻘﻄﺮ‪ ،‬وﺗﻔﻘﺮ‪ ،‬وﺗﻌﻤﺶ‪ ،‬وﺗﺮﻋﺶ‪ ،‬وﺗﻔﻠﺞ‪ ،‬وﺗﻨﺸﺞ‪ ،‬وﺗﻤﺤﻖ‪ ،‬وﺗﻤﻠﻖ‪ ،‬وﺗﺪرد‪ ،‬وﺗﺮﻋﺪ‪ ،‬وَﺗﻐَﻴﺮ اﻟﻠﱠﻮْن‪،‬‬
‫اﻟﺮب‪ ،‬وﺗﻮﺟﺐ اﻟﻨﱠﺎر‪ ،‬وَﺗﻠْﺰم اﻟْﻌَﺎر‪.‬‬
‫وﺗﺨﻠﻖ اﻟﺼﱠﻮْت‪ ،‬وﺗﺨﻔﻖ اﻟْﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺴﺨﻂ ّ‬
‫)ﻣﺰاج اﻟْﺒُـﻘُﻮل َوﻣَﺎ ﺿﺎرﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟْﺨﻀﺮ وﺗﺼﺮّف َﻣﻨَﺎﻓِﻌﻬَﺎ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﱠاﺧﻞ إِذا ﻃﺒﺦ وَأﻛﻞ‪َ ،‬وإِذا ﻃﺒﺦ وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرم ﺣﻠﻠﻪ‬
‫اﻟﻜﺮﻧﺐ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ وَﻗﺪ ﻳﺤ ّﻞ اﻟﻮرم اﻟﺪ ِ‬
‫ﺣﺐ اﻟﻘﺮع ﻓِﻲ اﻷﻣﻌﺎء‪َ ،‬وإِذا ﺣﺮق وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫وأذﻫﺒﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪ .‬وﺣﺒّﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ورﻗﻪ وﺣﺒّﻪ ﻳﻘﺘﻞ ّ‬
‫اﻷورام ﺣﻠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻮرم اﻟﺤﺎ ّر إِذا وﺿﻊ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪َ ،‬وإِذا ﻃﺒﺦ ورق اﻟﻜﺮﻧﺐ ﻣﺮّة‬

‫)‪(٨٢/١‬‬

‫َاﺣﺪَة‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﻛﻞ ﺑﺎﻟﺨﻞ واﻟﻜﻤّﻮن وﺣﺴﻲ ﻣﺮﻗﻪ ﻟﻴّﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ‪َ ،‬وإِذا ﻃﺒﺦ ﻓَﻄﺮح ﻣَﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻄْﺒﺦ ﺛَﺎﻧِﻴَﺔ‬
‫وِ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ‪ ،‬أَو اﻟْﺨ ّﻞ ﺣﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
 ‫واﻟﺴﻠﻖ‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ َﺣﺪِﻳﺪ ﻟ َﻤﻜَﺎن ﻣﻠﻮﺣﻴﺘﻪ ﻏﻠﻴﻆ‪ ،‬وﻋﺼﺮ ورﻗﻪ وﻣﺎﺋﻪ ﻳﺴﺘﺴﻌﻂ ﺑِ ِﻪ ﻓَﻴﻔﺘﺢ اﻟﺴﺪد‬
‫اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮأْس‪َ ،‬وإِذا اﺳﺘﺴﻌﻂ ﺑِ ِﻪ ﻣﺮَارَة اﻟﻜﺮْﻛ ّﻲ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﻮة وأذﻫﺒﻬﺎ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫َوإِذا ﻏﺴﻞ اﻟ ﱠﺮأْس ﺑﻤﺎﺋﻪ أذﻫﺐ اﻷﺑﺮﻳﺔ‪ .‬وَﻣﻦ أَرَا َد أﻛﻠﻪ ﻓﻠﻴﻄﺒﺨﻪ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻄﺒﺨﻪ ﺛَﺎﻧِﻴَﺔ ﺑِﻤَﺎء ﺛﺎ ٍن‬
‫ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺣﺮارﺗﻪ وﻧﻔﺾ ﻏﻠﻈﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻘﻞ اﻟﺮﱡوﻣِﻲ‪ :‬اﻟﱠﺬِي ﻳﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﻘﻄﻒ‪َ ،‬وﻳُـﻘَﺎل ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟﺴﺮﻣﻖ وﺳﻠﻖ ْاﻷَﻧْﺼَﺎر‪ ،‬ﺑَﺎرِد‬
‫رﻃﺐ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣﻦ اﻟْﺒُـﺮُودَة واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ .‬وَﻗﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻷورام اﻟﺤﺎرّة إِذا د ّق وَوﺿﻊ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧَﺎرج‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻴﺮﻗﺎن اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺪّة اﻟﻜﺒﺪ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺮع‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺮﻣﻖ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣﻦ اﻟْﺒُـﺮُودَة واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ُﻮ أَﻧْـﻔَﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻣﻖ واﻟﻘﺮع‪.‬‬
‫واﻟﺒﻘﻞ اﻟْﻴَﻤَﺎﻧِﻲّ‪ :‬ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َوﻫ َ‬
‫واﻟﺮﺟﻠﺔ‪َ :‬وﻫِﻲ اﻟﺒﻘﻠﺔ اﻟﺤﻤﻘﺎء ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ اﻟْﻜﺘﺐ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟْ َﺤﺮَارَة اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻌﺮض ﻓِﻲ دَاﺧﻞ اﻟْ َﺠﺴَﺪ وﺧﺎرﺟﻪ إِذا وﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟْ َﺠﺴَﺪ‬

‫)‪(٨٣/١‬‬

‫وأﻛﻠﺖ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻀﺮس وﻳﻨﻔﻊ ﺣﺒّﻬﺎ وورﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟْﻘﺮح اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻓِﻲ اﻷﻣﻌﺎء وَﻣﻦ ﺣﺮّة اﻟﻤﺮّة‬
‫ُﻮ اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻓِﻲ ﻓَﻢ اﻟﺼّﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻋﺼﻴﺮﻫﺎ وﺣﺒّﻬﺎ وورﻗﻬﺎ ‪-‬‬ ‫اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻼع َوﻫ َ‬
‫أَ ْﺧﻀَﺮ ﻛَﺎ َن أَو ﻳَﺎﺑﺴﺎ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺴ ّﻢ َوﻣﻦ اﻟﻠﺪغ‪ ،‬وَﻗﺪ ﺗﺰﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ َوﻫِﻲ ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻟﺬوب ﻓِﻲ‬
‫اﻟْﻤﻌﺪة‪.‬‬
‫ُﻮ ﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪.‬‬
‫ُﻮ اﻹﺳﻔﺮاج ﺣﺎ ّر ﻟﺪن َوﻫ َ‬
‫واﻟﻬﻠﻴﻮن‪َ :‬وﻫ َ‬
‫ِﻚ ﻛ ّﻞ ﻟﺪن إ ﱠِﻻ أَن اﻟﻠﻔﺖ ﺗﻐﻴﺮﻩ‬
‫ُﻮ ﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ُﻮ اﻟﻠﻔﺖ ﺣﺎ ّر ﻟﺪن َوﻫ َ‬
‫واﻟﺴﻠﺠﻢ‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ َوﻫ َ‬
‫ﺼ ْﻨـﻌَﺔ وﺗﺤﻮل ﻣﺰاﺟﻪ‪.‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫واﻹﺳﻔﻨﺎرﻳﺔ‪ :‬اﻟﱠﺘِﻲ ﺗـ ُْﺆﻛَﻞ‪َ ،‬وﻫِﻲ ﺗﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز اﻟﺠﺰر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺸﺎم اﻹﺳﻄﻔﻠﻴﻨﺔ‪] :‬ﺣﺎرة[ ﻟﺪﻧﺔ‪ ،‬ﺗﻐﺬي‬
‫ُﻮ ﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل واﻟﺤﻴﻀﺔ إِذا‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﺣﺮارة‪ ،‬وﺣﺒّﻬﺎ أﺣ ّﺮ وأﻳﺒﺲ َوﻫ َ‬
‫ﺸﻬْﻮَة‪ ،‬وﻓﻴﻬَﺎ ﺷ ْ‬
‫َوﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ وﺗﻬﻴّﺞ اﻟ ﱠ‬
‫ﻃﺒﺦ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء وَاﻟْ َﻌﺴَﻞ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ‪َ :‬وﻫِﻲ اﻟﺨﺒﺎز ﺑَﺎ ِرد رﻃﺐ‪ ،‬ﻣﺰاﺟﻪ ﻛﻤﺰاج اﻟﺴﺮﻣﻖ واﻟﻘﺮع‪.‬‬
‫واﻟﺒﺎذﻧﺠﺎن‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻏﻠﻴﻆ ﻳُﻮﻟﺪ اﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪.‬‬

‫)‪(٨٤/١‬‬
 ‫واﻟﺒﺼﻞ‪ :‬ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺮﱠاﺑِﻊ ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة َوﻓِﻴﻪ ﻧﻔﺨﺔ وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﺻَﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺴﻤﺎﺋﻢ ﻟﺮﻃﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل وَاﻟْﺤﻴﺾ‪.‬‬
‫َوإِذا د ّق وﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺨﻞ وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻒ اﻟﻘﻮاﺑﻲ أذﻫﺒﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪َ ،‬وإِذا د ّق وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ دَاء‬
‫اﻟﺜﱠـ ْﻌﻠَﺐ أذﻫﺒﻪ‪َ ،‬وإِذا أﺣﺮق ﻛَﺎ َن أَﻧْـﻔَﻊ‪َ ،‬وإِذا اﻛﺘﺤﻞ ﺑﻤﺎﺋﻪ أذﻫﺐ اﻟﺒﻠﺔ ﻣﻦ اﻟْﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ]ﻣَﺎ ُؤﻩُ[‬
‫ﺾ اﻟْ َﻜﻠْﺐ‪ ،‬وﻟﺪغ اﻟْ َﺤﻴﱠﺎت‪ ،‬إِذا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤَﺎء اﻟﱠﺬِي ﻳﺪْﺧﻞ ﻓِﻲ ْاﻷذن إِذا ﻗﻄﺮ ﻓِﻲ ْاﻷذن‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻋ ّ‬
‫وﺿﻊ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬
‫واﻟﺜﻮم‪ :‬اﻟْﻴَﺎﺑِﺲ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺮﱠاﺑِﻊ ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﻴﺒﺲ‪ ،‬واﻷﺧﻀﺮ أﻗ ّﻞ ﺣ ّﺮاً وأﻗ ّﻞ ﻳﺒﺴﺎً‬
‫وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل وَاﻟْﺤﻴﺾ رﻃﺒﺎ ﻛَﺎ َن أَو ﻳﺒﺴﺎً‪َ ،‬وإِذا د ّق وﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺨﻞ وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ ْاﻷَ ْﻋﻀَﺎء اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ‬
‫اﻟ ﱡﺮﻃُﻮﺑَﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺤﻠﻠﻬﺎ وَﻳﺬْﻫﺐ ورﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ دَاء اﻟﺜﱠـ ْﻌﻠَﺐ‪َ ،‬وإِذا د ّق وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﻊ‬
‫اﻟْ َﺤﻴﱠﺎت واﻟﻌﻘﺎرب ﻧﻔﻊ‪َ ،‬وإِذا د ّق وَﺷﺮب ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ]اﻟﻄﺤﺎل[ ‪ ،‬واﻟﺜﻮم اﻟﺒﺮّي أﻗﻮى ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺜﻮم ﺗﺮﻳﺎق أﻫﻞ اﻟْﺒَﺎ ِدﻳَﺔ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻗَﻠِﻴﻞ اﻟْﻐﺬَاء‬
‫واﻟﻜﺮّاث‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠ ُْﺰء اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﻴﺒﺲ‪َ .‬وﻓِﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟْ َﻘﺒْﺾ َوﻫ َ‬
‫َﻲء ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎن ﻗﻄﻊ اﻟﺮﻋﺎف‪ ،‬وﻳﺴﺨﻦ اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪َ ،‬وإِذا د ّق‬
‫ﻟﺤﺮارﺗﻪ وﺣﺪّﺗﻪ‪َ ،‬وإِذا اﺳﺘﺴﻌﻂ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﺷ ْ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻟﺒﺎن‪ ،‬ودﻫﻦ ورد ﻧﻔﻊ‬
‫وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺪغ اﻷﻓﻌﺎء ﻧﻔﻊ‪َ ،‬وإِذا أَﺧﺬ ﻋﺼﻴﺮﻩ وﺧﻠﻂ ﺑﺎﻟﺨﻞ َوﺷ ْ‬
‫ﻣﻦ وﺟﻊ ْاﻷذن إِذا ﻫﺎج ﻣﻦ اﻟْﺒﺮد‪َ ،‬وإِذا ﺧﻠﻂ ﻋﺼﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﺼﺎق واﻛﺘﺤﻞ ﺑِ ِﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﺸﺎء‪َ ،‬وإِذا‬
‫ﺣﺐ اﻵس ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺖ‬
‫ﺿﻊَ[ ﻋﻠﻰ اﻟْﺠﺮْح ﻧَﻔﻌﻬَﺎ وﻧﺸﻔﻬﺎ‪ ،‬وَﻣﻦ أﻛﻠﻪ َﻣ َﻊ ّ‬
‫د ّق وﺧﻠﻂ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ]وو ِ‬
‫َﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﱠم‪ ،‬وَﻣﻦ ﻃﺒﺨﻪ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء ﻣﺮّة أَو ﻣﺮّﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤَﺎء وﻃﺒﺨﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ وَاﻟ ﱠﺰﻳْﺖ َوﺷ ْ‬
‫وﺣﺐ اﻟﻜﺮّاث أﻗﻮى‬
‫اﻟﻜﻤّﻮن ﻧﻔﻊ اﻟْﻤﻌﺪة اﻟْﺒَﺎ ِردَة وﺳﺨﻦ اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ وﺣﺮك اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ وَأﻧﺰل اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻣﻦ ورﻗﻪ َوإِذا دﺧﻨﺖ ﺑِ ِﻪ اﻟﻤﻘﻌﺪة اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟْﺒَﺎﺳُﻮر أﺧﻔﻔﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬

‫)‪(٨٥/١‬‬

‫ﺻﻠِ ِﻪ أﻧﺰل اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ‪َ ،‬وإِذا د ّق أَﺻﻠﻪ وﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ وَﺷﺮب ِﻣ ْﻨﻪُ ِﻣﺜْـﻘَﺎل أذاب‬
‫َوإِن دﺧﻨﺖ اﻟْﻤ َْﺮأَة ﺑِﺄَ ْ‬
‫اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﻠﺰج‪ ،‬وﺳﺨﻦ ْاﻷَ ْﻋﻀَﺎء اﻟﱠﺘِﻲ ]ﺗﺆﻟﻢ[ ﻣﻦ اﻟْﺒﺮد‪.‬‬
‫َوإِذا د ّق أَﺻﻠﻪ وﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺨﻞ وَﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء واﻟﺨﺎم اﻟﱠﺬِي ﻳ ْﺠﺘَﻤﻊ ﻓِﻲ اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻧﻔﻊ‬
‫ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫َوإِذا د ّق وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺪغ اﻟْﻬَﻮَام ﻧﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪َ ،‬وإِذا د ّق ورﻗﻪ و ]ﻋﺼِﺮ[ ﺛ ﱠﻢ اﺣﺘﻘﻦ ﺑِ ِﻪ ﺑِﺸَﻲْء ﻣﻦ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﻣَﺎء اﻟﻨﺨﺎﻟﺔ اﺳﺘﺨﺮج اﻟﺒﻌﺮ اﻟْﻴَﺎﺑِﺲ اﻟﻤﺤﺘﺮق‪ ،‬وَأﻧﺰل دَاء ﻛﺜﻴﺮا‪.‬‬
‫َزﻳْﺖ‪ ،‬وﺧﻠﻂ ﺑِﺸ ْ‬
‫واﻟﻔﺠﻞ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪ ،‬ﻳﺴْﺮع اﻟﺘﱠـﻐْﻴِﻴﺮ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺪة وﻳﻬﻴﺞ اﻟﺠﺸﺎ اﻟﻤﻨﺘﻨﺔ‪ ،‬وﺣﺒّﻪ‬
‫أﺣ ّﺮ ﻣﻦ ورﻗﻪ وَﻣﻦ أَﺻﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺑﻲ واﻟﺴﻌﻔﺔ إِذا د ّق وﺧﻠﻂ ﺑﺎﻟﺨﻞ وَوﺿﻊ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪ ،‬وَﻳﺬْﻫﺐ‬
‫اﻟﺜﻮاﻟﻴﻞ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟ َْﻮﺟْﻪ‪ ،‬وَﻗﺪ ﺗﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﻔﺠﻞ إِذا أﻛﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬
‫ﺼ ْﻨـﻌَﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺼﻨﻊ‬
‫واﻟﻜﻤﺄة‪ :‬ﺑَﺎ ِردَة رﻃﺒَﺔ ﻏَﻠِﻴﻈَﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﺮدﻳﺔ وَﻗﺪ ﺗ ْﺨﺘَﻠﻒ ﺑِﻘﺪر اﻟ ﱠ‬
‫ﺑﻬَﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺨﻄْﺮ‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻳُﻮﻟﺪ اﻟﺪﱠم ﺑﺎﻟﺠ ّﺪ وﻳﻬﻴﺞ اﻟﻨﻌﺎس إِذا د ّق ﺑﺰرﻩ وﻋﺠﻦ ﺑِﻤَﺎء ﺑَﺎرِد وﻃﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ِ‬
‫اﻟْ َﺠ ْﺒـﻬَﺔ ﻫﻴﺞ ﻛﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫َوإِن ﺟﻌﻞ ﺑﺰرﻩ ﻣﺪﻗﻮﻗﺎً ﻣﻌﺠﻮﻧﺎً ﺑﺪﻫﻦ اﻟْﻮرْد وَاﻟْﻤَﺎء اﻟْﺒَﺎرِد ﻋﻠﻰ اﻟﻮرم اﻟﺤﺎ ّر اﻟْ َﺤﺪِﻳﺪ ﻧَﻔﻌﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ْﺠﻤَﺎع‪َ ،‬وإِذا ﻃﺒﺦ ورﻗﻪ ِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻄْﺒﺦ اﻟﺴﺮﻣﻖ‬
‫َوإِن ﺷﺮب ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء اﻟْﺒَﺎرِد وَﻗﻄﻊ َﺷﻬْﻮَة اﻟ ِ‬

‫)‪(٨٦/١‬‬

‫وأﻃﻌﻤﻪ ﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ اﻟﺤﺮّ‪ ،‬أَو اﻟْﻌَﻄﺶ ﻧَﻔﻌﻪ‪ ،‬وأﻃﻔﺄ ﻋَﻨﻪُ اﻟﺤ ّﺮ واﻟﻌﻄﺶ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫واﻟﻬﻨﺪﺑﺎء‪َ :‬وﻫِﻲ اﻟﺴﺮﻳﺲ ﺑَﺎ ِردَة ﻟﺪﻧﺔ‪] ،‬ﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ ﻣﻦ[ اﻟﺴﺪد ﻟﻤﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة‪َ ،‬وإِذا د ّق وَرﻗﻬَﺎ‬
‫ﻓَﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻷورام اﻟﺤﺎرّة ﺣﻠﻠﻬﺎ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻳﺘﻘﻰ ﻷَِﻧﱠﻪُ‬
‫ُﻮ أﺣ ّﺮ ﻣﻦ ورﻗﻪ َوﻫ َ‬
‫ْﺠﻤَﺎع‪ ،‬وﺣﺒّﻪ ﻳﺰِﻳﺪ اﻟْ َﻤﻨِ ّﻲ َوﻫ َ‬
‫واﻟﺠﺮﺟﻴﺮ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﺪن ﻳﻬﻴﱢﺞ َﺷﻬْﻮَة اﻟ ِ‬
‫ﻳ ْﺴﻘِﻲ ﻋﺮق اﻟﺠﺬام‪.‬‬
‫واﻟﺤﺮْف‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ وأﺧﻀﺮﻩ وﻳﺎﺑﺴﻪ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺨﻦ اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ‪َ ،‬وإِذا د ّق‬
‫ﺣﺒّﻪ وﺻﻨﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺛ ﱠﻢ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﺳﺨﻨﻪ وﺣﻠﻠﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺨﺮدل‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟْﺤَﺮْف ﻓِﻲ ﻣﺰاﺟﻪ ﻛﻠّﻪ إ ﱠِﻻ أَﻧﻪ أﺷ ّﺪ ﺣ ّﺮاً ﻣﻦ اﻟْﺤَﺮْف‪.‬‬
‫ُﻮ اﻟﻔﻴﺠﻦ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ َﺣﺪِﻳﺪ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل‪،‬‬
‫ُﻮ أورم َوﻫ َ‬
‫واﻟﺴﺬاب‪َ :‬وﻫ َ‬
‫وَﻳﺤﺮق اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪ ،‬وﺣﺒّﻪ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ أﺣ ّﺮ وأﻳﺒﺲ وَأﻗﻮى ﻣﻦ ورﻗﻪ ْاﻷَ ْﺧﻀَﺮ‪.‬‬
‫َوإِذا د ّق ﺣﺒّﻪ ﻓَﺸﺮب ِﻣ ْﻨﻪُ وزن ِد ْرﻫَﻢ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻔﻮاق اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟْﺒُـﺮُودَة ﻓِﻲ رَأس‬
‫اﻟْﻤﻌﺪة‪.‬‬

‫)‪(٨٧/١‬‬

‫)ﻣﺰاج اﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ َوﻣَﺎ ﺿﺎرﻋﻬﺎ وﺗﺼ ّﺮف َﻣﻨَﺎﻓِﻌﻬَﺎ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
 ‫ُﻮ اﻟﺮﻳﺤﺎن ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ وورﻗﻪ إِذا ﺟﻔﻒ ود ّق ﺟﻔﻒ اﻟﺒﻠﺔ ﻛﻠّﻬﺎ واﻟﻘﺮوح ذَات اﻟ ﱡﺮﻃُﻮﺑَﺔ‪.‬‬
‫اﻵس‪ :‬ﻫ َ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺪة واﻟﻜﺒﺪ واﻟﺤﻤﻰ اﻟﺤﺎرّة اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﻠّﺔ اﻟْﻤﻌﺪة‪،‬‬
‫واﻟﻮرد‪ :‬ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻟﻄﻴﻒ َوﻫ َ‬
‫َوإِذا ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ وﺗﻐﺮﻏﺮ ﺑِ ِﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟْﺤﻠﻖ‪.‬‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن‪ ،‬أَو‬
‫واﻟﻤﺮزﻧﺠﻮش‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﻄﻴﻒ ﺟﻴﺪ ﻟﻮﺟﻊ اﻟ ﱠﺮأْس اﻟﱠﺬِي ﻳﻬﻴﺞ ﻣﻦ اﻟْﺒﺮد واﻟﺒﻠﻐﻢ إِذا ﺷﻤّﻪ ِْ‬
‫وﺻﺐ ﻣَﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺮأْس‪ ،‬أَو ﻗﻠﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ وﺳﻂ اﻟ ﱠﺮأْس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺒﺦ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء‬
‫ُﻮ ﻳﺤﻠﻞ وﻳﺴﺨﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﻄﻴﻒ ﺟﻴﺪ ﻟﻜ ّﻞ وﺟﻊ َوﻫ َ‬
‫واﻟﺴﻴﺴﻨﺒﺮ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪ ،‬ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺤﻠﻞ وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟْﻔُﺆَاد اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟْﺒﺮد‬
‫ﺳﻖ ِ◌ي ِﻣ ْﻨﻪُ وزن ِﻣﺜْـﻘَﺎل ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء اﻟْﺒَﺎرِد‪َ ،‬وإِذا وﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرم ﺣﻠﻠﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﺰرﻩ إِذا ِ‬
‫واﻟﺴﻮﺳﻦ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺤﻠﻞ‪ ،‬إِذا ﻃﺒﺦ أَﺻﻠﻪ ﺑﺪﻫﻦ اﻟْﻮرْد وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟْﻘﺮح ﺟﻔﻔﻪ وأﺑﺮاﻩ ﺑِﺈِذن‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫واﻟﻨﺮﺟﺲ‪ :‬ﻣﻌﺘﺪل ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺤﻠﻞ‪ ،‬وﺑﺼﻠﻪ ﻳﺠﻔﻒ وﻳﻨﻘﻲ وﻳﻨﻀﺞ اﻟ ﱡﺪﺑَـ ْﻴـﻠَﺔ وﻳﺴﻴﻞ اﻟْ َﻘﻴْﺢ وﻳﻨﻘﻲ‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن ِﻣ ْﻨﻪُ وزن ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻗﺘﻞ اﻟْ ِﻔﺪَاء واﻟﻤ ّﺮ ﺑَﺎرِد‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮوح وﻳﺠﻔﻔﻬﺎ‪َ ،‬وإِن ﺷﺮب ِْ‬
‫إِذا ﻋﺼﺮ وﺧﻠﻂ ﻣَﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺞ واﺳﺘﻌﺴﻂ ﺑِ ِﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺤ ّﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮأْس‪َ ،‬وإِن وﺿﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷورام اﻟﺤﺎرّة ﻧﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬

‫)‪(٨٨/١‬‬

‫ُﻮ اﻟﺤﺒﻖ اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟْﻮَرق اﻟﻄّﻴﺐ ﺣﺎ ّر ﻟﺪن‪َ ،‬وإِذا د ّق ورﻗﻪ وَﺟﻌﻞ ﻣﺮﻫﻤﺎً وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫واﻟﺒﺎدروج‪َ :‬وﻫ َ‬
‫اﻟﻮرم ﺣﻠﻠﻪ‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳـ ُْﺆﻛَﻞ ورﻗﻪ‪َ ،‬وإِذا أَﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻛﻠﻪ أورث ﻓِﻲ اﻟْﻌﻴﻦ اﻟﻈﻠﻤَﺔ‪.‬‬
‫َوإِذا د ّق ورﻗﻪ وَﻃﺮح ﻓِﻲ ﺟﻴﺮ ﺻَﺎر ﻋﻠﻘﺎً‪ ،‬وَأﻛﻞ ورﻗﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺧﻔﻘﺎن اﻟْﻘﻠﺐ اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟْﺒﺮد‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء واﻟﺒﻠﻐﻢ‪.‬‬
‫وَﻗﺪ ﻳـ ُْﺆﻛَﻞ َﻛﻤَﺎ ﻳـ ُْﺆﻛَﻞ اﻟﺒﻘﻞ وﻳﺼﻨﻊ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ‪ ،‬وَﻗﺪ ﺳﻤّﻲ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ اﻟْﻜﺘﺐ "‬
‫ﻣﻔﺮج ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺤﺰون "‪.‬‬
‫واﻟﺤﺒﻖ‪ :‬اﻟْ َﻤ ْﻌﺮُوف ﻋﻨﺪﻧَﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﻖ وﻳﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق ﺳﻴﺪ اﻟﺤﺒﻖ ﺑَﺎرِد ﻟﺪن‪ ،‬ﻳﻘﺒﺾ وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ‬
‫ﺣﺮارة وَﻣﻦ ﻛ ّﻞ اﺣﺘﺮاق وﻳﻬﻴّﺞ اﻟﻨّﻮم‪ ،‬وﺣﺒّﻪ ﻳﺤﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ اﻟﻤﺴﺘﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤ ّﺮ واﻟﺤﺮﻗﺔ إِذا ﺷﺮب‬
‫ِﻣ ْﻨﻪُ ِﻣﺜْـﻘَﺎل ﺑِﻤَﺎء ﺑَﺎرِد‪.‬‬
‫ُﻮ‬
‫ُﻮ ﻳﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق اﻟﺤﺒﻖ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳـ ُْﺆﻛَﻞ رﻃﺐ َﻛﻤَﺎ ﻳـ ُْﺆﻛَﻞ اﻟﺒﻘﻞ َوﻫ َ‬
‫واﻟﻨﻌﻨﻊ‪َ :‬وﻫ َ‬
‫ﺸﻬْﻮَة‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺮّﻳﺢ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺪة واﻷﻣﻌﺎء واﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺑﺮد‬
‫ﻳﻬﻴّﺞ اﻟ ﱠ‬
 ‫َﻲء وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻟﻄﻴﺐ رِﻳﺤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل‪ ،‬وَﻳﻘﻄﻊ اﻟْﻘ ْ‬
‫ُﻮ ﻳﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق اﻟﺤﺒﻖ اﻟﻨﱠـ ْﻬﺮِي ﻗﻮي ﻓِﻲ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﻴﺒﺲ ﺟﺪا‬
‫واﻟﻀ ﻮﻣﺮان‪َ :‬وﻫ َ‬

‫)‪(٨٩/١‬‬

‫وﺣﺐ اﻟﻘﺮع ﻟﻤﺎ ﻛَﺎ َن ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮارة واﻟﺤﺮارة‪،‬‬

‫وَﻟ َﺬﻟِﻚ ﻳﺤﺮق اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪ ،‬وﻋﺼﻴﺮﻩ وﺣﺒّﻪ ﻳﻘﺘﻼن اﻟﺪﱡود ّ‬
‫وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاق إِذا ﺷﺮب ﻣﻦ ورﻗﻪ وزن ِد ْرﻫَﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻐﺒﻴﺮا‪َ :‬وﻫِﻲ ﺗﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق اﻟﺤﺒﻖ اﻟﺒﺮّي ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ أﺷ ّﺪ ﺣ ّﺮاً وأﻳﺒﺲ ﻣﻦ َﺟﻤِﻴﻊ أَﻧـْﻮَاع اﻟﺤﺒﻖ‪،‬‬
‫وَﻗﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻟﺪغ اﻟﻌﻘﺎرب واﻟﻬﻮام ﻛﻠّﻬﺎ إِذا أﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ أَو وﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺪﻏﺔ‪.‬‬
‫واﻟ َﻜﺮَﻓﺲ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻊ ورﻗﻪ إِذا أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟْﻤﻌﺪة واﻟﻜﺒﺪ اﻟْﺒَﺎ ِردَة‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل واﻟﺤﻴﻀﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺬﻳﺐ ]ا ﻟْ َﺤﺼَﺎة[ ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻋﺼﻴﺮ ورﻗﻪ ﻣﻦ اﻟْﺤﻤﻰ اﻟﻨﺎﻓﺾ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬وﺣﺒّﻪ أﻗﻮى وأﺣ ّﺮ‬
‫ﻣﻦ ورﻗﻪ‪.‬‬
‫)ﻣﺰاج أﺑﺰار اﻟﻄﱠﻌَﺎم َوﻣَﺎ ﺿﺎرﻋﻬﺎ وﺗﺼﺮّف َﻣﻨَﺎﻓِﻌﻬَﺎ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫وﺣﺐ اﻟﻜﺴﺒﺮ ﻓِﻴ ِﻪ‬
‫اﻟﻜﺴﺒﺮ ْاﻷَ ْﺧﻀَﺮ‪ :‬ﺑَﺎرِد رﻃﺐ‪ ،‬وﻋﺼﻴﺮﻩ ﻗَﺎﺗﻞ وﻋﺼﻴﺮ اﻟﺨﺲ ﻳﻘﺘﻞ أَﻳْﻀﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﺣﺮارة‪َ ،‬وإِذا د ّق ورق اﻟﻜﺴﺒﺮ ﻓَﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟْ َﺨﻨَﺎزِﻳﺮ ﻧَﻔﻌﻬَﺎ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ُﻮ اﻟﱠﺬِي‬
‫َاﻷﺳﻮد ِﻣ ْﻨﻪُ ﻫ َ‬
‫ُﻮ ﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل َوﻓِﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤ ّﺪ و ْ‬
‫واﻟﻜﻤّﻮن‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ْﻜﺮﻣَﺎﻧِﻲ‪َ ،‬وإِذا ﻧﻘﻊ ﻓِﻲ اﻟْﺨ ّﻞ ﺛ ﱠﻢ ﻗﻠﻲ ﺣﺒﺲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫ﻳﺴﻤّﻰ اﻟ ْ‬
‫واﻟﺸﻮﻧ ﻴﺰ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪ ،‬وَﻗﺪ وَﺻﻔﻨَﺎ ﻣﺰاﺟﻪ ﻓَﻮق َﻫﺬَا اﻟْﻤﻮﺿﻊ ﻣﻦ‬

‫)‪(٩٠/١‬‬

‫َﻫﺬَا اﻟْﻜﺘﺎب ﻓِﻲ ﻗـَﻮْﻟﻨَﺎ‪ " :‬ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑِ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺒّﺔ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء "‪.‬‬
‫]واﻟﻜﺮاوﻳﺎ[ ‪ :‬ﺣﺎرّة ﻳﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬ﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ ﻣﻦ اﻟﺮّﻳﺢ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻓِﻲ اﻷﻣﻌﺎء إِذا ﻋﻤﻞ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠﻌَﺎم‪ ،‬أَو ﺧﻠﻂ‬
‫ُﻮ أﻋﻈﻢ ﻟﻠﻄﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﻜﻤّﻮن‪.‬‬
‫َﻣ َﻊ اﻟﺪﱠوَاء َوﻫ َ‬
‫ُﻮ ﻳﺬﻳﺐ اﻷورام‬
‫ُﻮ اﻟﺸﱠﺎﺑﱠﺔ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬وَﻗﺪ ﻳﺨﻠﻂ ﺣﺒّﻪ َﻣ َﻊ ْاﻷَﻃْﻌِﻤَﺔ واﻷدوﻳﺔ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫واﻟﻜﺎﺷﻢ‪َ :‬وﻫ َ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮﻳَﺎح ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ وﻳﺤﻠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺒّﻪ أﺣ ّﺮ ﻣﻦ ورﻗﻪ َوﻫ َ‬
‫َوإِذا أﺣﺮق ا ْزدَا َد ﺣ ّﺮاً وﻳﺒﺴﺎً‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوح اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﺮّﻃﺒَﺔ إِذا اﻧﺜﺮ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن‬
 ‫ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺟﻠﺪَة اﻹﺣﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻣﻦ ْاﻷَ ْد ِوﻳَﺔ‬
‫ُﻮ ﻟﻄﻴﻒ َرﻗِﻴﻖ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﺎﻷﻃﻌﻤﺔ َوﻫ َ‬
‫واﻟﻔﻠﻔﻞ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫اﻟْ ِﻜﺒَﺎر‪.‬‬
‫ِﻚ اﻟﻘﺮﻓﺔ اﻟﺤﺎ رّة‪َ :‬وﻫِﻲ دَار ﺻﻴﻨﻲ‪َ ،‬وﻫِﻲ ﻣﻦ ْاﻷَ ْد ِوﻳَﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻷﺻﺤﺎء‪َ ،‬وﻫِﻲ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫اﻟْﺤﻤﻰ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻂ ﺑﺎﻟﺠﻮارش ﻟ َﻤﻜَﺎن َﺣﺮَارَﺗﻬَﺎ وﻟﻄﺎﻓﺘﻬﺎ‪َ ،‬وﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ ﻣﻦ ﺑﺮد‬
‫اﻟْﻤﻌﺪة‪ ،‬وﺗﻬﻀﻢ اﻟﻄﱠﻌَﺎم‪ ،‬وﺗﺬﻳﺐ اﻟﺒﻠﻐﻢ وﺗﻠﻄﻔﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ‬

‫)‪(٩١/١‬‬

‫اﻟْﻌُﺮُوق اﻟﻤﻨﺴﺪّة‪ ،‬وﺗﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل واﻟﺤﻴﻀﺔ‪َ ،‬وﺗَـ ْﻨـﻔَﻊ ﻣﻦ ﻟﺪغ اﻟْﻬَﻮَام‪ ،‬وَﺗﺬﻫﺐ اﻟﺒﻠﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ‬
‫اﻟْﻌﻴﻦ إِذا ﺧﻠﻄﺖ َﻣ َﻊ اﻷﻛﺤﺎل‪َ ،‬وإِن ﺳﺤﻘﺖ وﻋﺠﻨﺖ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻓﻄﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻒ واﻟﻘﻮاﺑﻲ‬
‫]أذﻫﺒﺘﻬﺎ[ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ُﻮ َردِيء ﻓِﻲ اﻟﻌﺼﺐ‬
‫واﻟﺨﻞ‪ :‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻳﺬﻳﺐ ﻏﻠﻴﻆ ]اﻟﻄﺤﺎل[ وﻳﻠﻄﻔﻪ وﻳﻘﻠﻞ ﺑﻠﻠﻪ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ﺿﺮَارًا َﺷﺪِﻳﺪا‪َ ،‬وإِذا‬
‫ُﻮ ﻳﻀ ّﺮ ﺑﺎﻟﻌﺼﺐ إِ ْ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻛَﺎ َن ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻟْ َﻘﺒْﺾ‪ ،‬وَاﻟْﺒﺮد‪ ،‬واﻟﻴﺒﺲ‪ ،‬واﻟﺤﻤﻮﺿﺔ ﻓَـﻬ َ‬
‫ﺧﻠﻂ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء ودﻫﻦ اﻟْﻮرْد ﺛ ﱠﻢ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟْﻤﻮﺿﻊ اﻟﱠﺬِي ﺗﺘﺤﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺮّة ﺳﻜﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة وَﻣﻨﻊ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﺐ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوح واﻷﻛﻠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ ْاﻷَ ْﻋﻀَﺎء‪َ ،‬وإِذا ﻣﺰج ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء وَﺷﺮب ﻗﻄﻊ‬
‫َﺎل‪.‬‬
‫اﻟْﻌَﻄﺶ اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬وَﻳﺤﺒﺲ اﻟﺪﱠم أَﻳْـﻨَﻤَﺎ ﺳ َ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻳﺠﻠﻮ وﻳﻨﻘﻲ وﻳﺮ ّق اﻟﺒﻠﻐﻢ وﻳﻨﻔﻊ اﻟﻤﻌﻲ َﻣ َﻊ ﻣَﺎ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ‬
‫وَاﻟْﻤﻠﺢ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻗَﺎﺑﺾ َوﻫ َ‬
‫اﻟْ َﻘﺒْﺾ‪ .‬وَاﻟْﻤﻠﺢ ﻳﻄﻴﺐ اﻟﻠﱠﺤْﻢ واﻟﺴﻤﻚ َو َﺟﻤِﻴﻊ ﻣَﺎ ﻳَ ْﺠﻌَﻞ ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺮّ‪ :‬ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻟﻄﻴﻒ ﻗَﺎﺑﺾ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑِ ِﻪ ﻟﻤﻦ ﻛَﺎ َن ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻟْ َﻘﺒْﺾ ﻓِﻲ ﺑَﺪء ﻣَﺎ ﻳﻈْﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺪري‪.‬‬
‫ُﻮ ﺻﻨﻔﺎن‪ :‬ﺟﺒﻠﻲ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺮﻳﺎح واﻟﺒﻠﻐﻢ َوﻫ َ‬
‫ُﻮ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ َوﻫ َ‬
‫واﻟﺼﻌﺘﺮ‪ :‬ﻣﻦ ْاﻷَﻃْ ِﻌﻤَﺔ واﻷدوﻳﺔ َوﻫ َ‬
‫وﺑﺴﺘﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﺣﺐ اﻟﻘﺮع ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﺒﻠﻲ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ وﻛﻠّﻬﻤﺎ ﻳﻨﺰﻻن اﻟْﺒـَﻮْل واﻟﺤﻴﻀﺔ‪ ،‬وﻳﻄﺮح اﻟﺼﻔﺎر ّ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺪة اﻟْﺒَﺎ ِردَة ذَات اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟْﺤﻠﻖ‪،‬‬
‫اﻟْﺒَﻄﻦ إِذا ﻃﺒﺦ وَﺷﺮب ]ﻣَﺎ ُؤﻩُ[ ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫َوإِذا ﻃﺒﺦ وﻛﻤﺪت ﺑِ ِﻪ اﻟْﻌﻴﻦ ذَات اﻟﺒﻠﺔ ﻧَﻔﻌﻬَﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ إِذا ﻣﻀﻎ ﻣﻦ وﺟﻊ ْاﻷَ ْﺳﻨَﺎن اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟْﺒﺮد وَاﻟﺮﱢﻳﺢ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻲ اﻟْﻤﻌﺪة واﻟﺼﺪر واﻟﻜﺒﺪ‪.‬‬

‫)‪(٩٢/١‬‬
 ‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ أﻣﺰﺟﺔ اﻟْ َﺠﺴَﺪ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺑﻄﺐ اﻟْ َﻌﺮَب واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬اﻟْ َﺠﺴَﺪ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ‬
‫َﺳﻤِﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟْ َﻤ َﺪﻧِﻴﻴﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟْﻌﻠﻢ ّ‬
‫أَﻧـْﻮَاع‪:‬‬
‫ُﻮ ِرﺑَﺎط اﻟْ َﺠﺴَﺪ‪ ،‬ﻓَﺈِذا ﻛﻤﻞ اﻟ ﱢﺪﻣَﺎغ ﻛَﺎ َن اﻟﺮﺟﻞ زﻳﻨﺎً ﻓِﻲ‬
‫]اﻟ ﱠﺮأْس‪ :‬اﻟﺮّﺑﻊ اﻷول[ وﻣﻼﻛﻪ اﻟ ﱢﺪﻣَﺎغ َوﻫ َ‬
‫َﻣ ْﺠﻠِﺴﻪ ذَا ﺗﺆدة ﻓِﻲ أﻣﺮﻩ‪ ،‬واﻟﺪﻣﺎغ ﺣﺎ ّر ﻛﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬واﻟﻨﺨﺎع ﺑَﺎرِد ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ‪.‬‬
‫ِﺒﺮِدﻩِ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮﻻ ﺑﺮد اﻟﻨﺨﺎع أﺣﺮق اﻟ ﱢﺪﻣَﺎغ اﻟْ َﺠﺴَﺪ َوﻟَﻮَْﻻ ﺣﺮارة اﻟ ﱢﺪﻣَﺎغ أﻓﺴﺪ اﻟﻨﺨﺎع اﻟْ َﺠﺴَﺪ ﺑ ْ‬
‫ُﻮ ﺑَﻴﻦ ]رﺋﺘﻲ اﻟْ َﺠﺴَﺪ ﻳﺒﺮّدﻫﻤﺎ[ ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺪر‪ :‬اﻟﺮّﺑﻊ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ وﻣﻼﻛﻪ اﻟْﻘﻠﺐ َوﻫ َ‬
‫ُﻮ ﻣُﺪﺑﺮَة وﻃﺎﺑﺨﺔ اﻟﻄﱠﻌَﺎم ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺪة‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺼﻔﻴﻪ‬
‫واﻟﺒﻄﻦ‪ :‬اﻟﺮّﺑﻊ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚ إِﻟَﻰ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وﻣﻼﻛﻪ اﻟﻜﺒﺪ َوﻫ َ‬
‫ﻓِﻲ اﻟﻜﺒﺪ ﻓَـﻴَﺄْﺧُﺬ ﺻَﻔﻮﻩ ﻓَﻴﺼﻴﺮ َدﻣًﺎ ﻓﺘﺼﺒﻪ اﻟﻜﺒﺪ ﻓِﻲ اﻟْﻘﻠﺐ َواﻟْﻘﻠﺐ ﻓِﻲ اﻟْﻌُﺮُوق‪ ،‬وَﻳ ْﺪﻓَﻊ ﻣَﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺼﻒ إِﻟَﻰ اﻷﻣﻌﺎء ِﻣ ْﻨﻪُ ﺛ ﱠﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺨْﺮج‪.‬‬
‫واﻟﻜﺒﺪ ﺣﺎرّة ﻛﺎﻟﻨﺎر واﻟﻤﺮارة ]اﻟﻼﺻﻘﺔ[ ﺑﻬَﺎ ﺑَﺎ ِردَة ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ ﺑﺮد اﻟﻤﺮارة أﺣﺮﻗﺖ اﻟﻜﺒﺪ‬
‫اﻟْ َﺠﺴَﺪ‪.‬‬
‫َوﻟَﻮَْﻻ ﺣﺮارة اﻟﻜﺒﺪ ]أﻓﺴﺪت[ اﻟﻤﺮارة اﻟْ َﺠﺴَﺪ ﺑﺒﺮدﻫﺎ‪َ ،‬وﻟَﻮَْﻻ اﻟﻜﺒﺪ ﻟﻢ ﻳﻨﻀﺞ اﻟﻄﱠﻌَﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺜﺎﻧﺔ َوﻣَﺎ ﺗﺤﺘﻬَﺎ إِﻟَﻰ أَ ْﺳﻔَﻞ‪ :‬اﻟﺮّﺑﻊ اﻟﺮﱠاﺑِﻊ وﻣﻼك ذَﻟِﻚ اﻟﺮّﺑﻊ اﻟﻜﻠﻴﺘﺎن‪ ،‬ﻫﻤﺎ ]ﻣﺪﺑﺮﺗﺎن[ وﻫﻤﺎ‬
‫ﺣﺎرﺗﺎن ﻛﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬واﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﺑَﺎ ِردَة ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮﻻ ﺑﺮد اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ]أﺣﺮﻗﺖ[ اﻟﻜﻠﻴﺘﺎن اﻟْ َﺠﺴَﺪ َوﻟَﻮَْﻻ ﺣﺮارة اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ أﻓﺴﺪت اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ رﺑﻌﻬَﺎ ﺑﺒﺮدﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻛ ّﻞ ذَﻟِﻚ ﺑِﺘَـ ْﻘﺪِﻳﺮ اﻟْ َﻌﺰِﻳﺰ اﻟْ َﻌﻠِﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪(٩٣/١‬‬

‫اﻹﻧْﺴَﺎن(‬
‫)ﻣﺰاج ِْ‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺑﻄﺐ اﻟْ َﻌﺮَب واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪاء واﻟﺪواء ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬اﻟﺪﱠاء أَ ْرﺑَـﻌَﺔ‬
‫وَﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟْ َﻤ َﺪﻧِﻴﻴﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟْﻌﻠﻢ ّ‬
‫َاﻹﻧْﺴَﺎن أَ ْرﺑَـﻌَﺔ أﻣﺰﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺰﺟﺔ اﻟﺪﱠاء ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺔ‪ :‬اﻟﺪﱠم‪ ،‬واﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺮّة‬
‫أﻣﺰﺟﺔ‪ ،‬وَاﻟﺴّﻨﺔ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ‪ ،‬و ِْ‬
‫اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء‪ ،‬واﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪ .‬وأﻣﺰﺟﺔ اﻟﺴّﻨﺔ‪ :‬اﻟﺸﺘَﺎء‪ ،‬وَاﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬واﻟﺨﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺰاج اﻟﺸﺘَﺎء اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬وﻣﺰاج اﻟﺮّﺑﻴﻊ اﻟﺪﱠم‪ ،‬وﻣﺰاج اﻟﺼﱠﻴﻒ اﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء‪ ،‬وﻣﺰاج اﻟﺨﺮﻳﻒ اﻟﻤﺮّة‬
 ‫اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪.‬‬
‫ﺼﺪْر إِﻟَﻰ‬
‫ﺼﺪْر إِﻟَﻰ اﻟْﻘﺪَم ﻓﺎﻟﺨﺎم‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ُﻮ أَﺻﻠﻪ ﻓَﻤَﺎ ﻛَﺎ َن ﺗَﺤﺖ اﻟ ﱠ‬
‫وَا ْﻋﻠَﻢ أَن اﻟﺨﺎم ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻐﻢ َوﻫ َ‬
‫ﺼ ْﻔﺮَاء ِﻫ َﻲ ﻣﻦ اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء‪.‬‬
‫اﻟ ﱠﺮأْس ﻓﺒﻠﻐﻢ‪ .‬واﻟﺒﻮاﺳﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺎم‪ .‬وَاﻟﺪﱠم‪ ،‬واﻟﻤﺮّة اﻟ ﱠ‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن ﻳﻜﻮن ﻏ َُﻼﻣﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮَة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺷﺎﺑّﺎً ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮَة‪ ،‬وﻛﻬﻼً ﺳﺒﻊ‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺔ أَن ِْ‬
‫وأﻣﺰﺟﺔ ِْ‬
‫ﻋﺸﺮَة‪ ،‬وﺷﻴﺨﺎً إِﻟَﻰ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺣﺎ ّر ذُو اﺑﺘﻼل‪ ،‬أﺧﻮف اﻟﺴّﻨﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺮّﺑﻴﻊ ﻷَِن ﻓِﻴ ِﻪ ُﺳ ْﻠﻄَﺎن ﻣﺰاﺟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺰاج اﻟْﻐ َُﻼم اﻟﺪﱠم َوﻫ َ‬
‫ُﻮ آﻣﻦ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬
‫ِﻚ اﻟﺮّﺑﻴﻊ ﺣﺎ ّر ذُو اﺑﺘﻼل ﻓَﺈِن ﺗﺜﻮر َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻏﻴﺮ اﻟ ﱠﺪم ﻓَـﻬ َ‬
‫َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء وﻣﺰاﺟﻪ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬أﺧﻮف اﻟﺴّﻨﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺼﱠﻴﻒ ﻷَِن ﻓِﻴ ِﻪ ُﺳ ْﻠﻄَﺎن‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺰاج‬
‫ُﻮ آﻣﻦ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬
‫ِﻚ اﻟﺼﱠﻴﻒ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ ﻓَﺈِن ﺗﺜﻮر َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء ﻓَـﻬ َ‬
‫ﻣﺰاﺟﻪ‪َ ،‬وَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫وﻣﺰاج اﻟﻜﻬﻞ اﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮ َداء وﻣﺰاﺟﻪ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬أﺧﻮف اﻟﺴّﻨﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺨﺮﻳﻒ ﻷَِن ﻓِﻴ ِﻪ ُﺳ ْﻠﻄَﺎن‬
‫ُﻮ آﻣﻦ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬
‫ِﻚ اﻟﺨﺮﻳﻒ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬ﻓَﺈِن ﺗﺜﻮر َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ﻓَـﻬ َ‬
‫ﻣﺰاﺟﻪ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﺸﻴْﺦ اﻟﺨﺎم واﻟﺒﻠﻐﻢ وﻣﺰاﺟﻬﻤﺎ ﺑَﺎرِد ذُو اﺑﺘﻼل‪ ،‬أﺧﻮف اﻟﺴّﻨﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺸﺘَﺎء ﻷَِن ﻓِﻴ ِﻪ‬
‫وﻣﺰاج اﻟ ﱠ‬
‫ُﻮ ﻛَﺎ َن آﻣﻦ‬
‫ِﻚ اﻟﺸﺘَﺎء ﺑَﺎرِد ذُو اﺑﺘﻼل‪ ،‬ﻓَﺈِن ﺗﺜﻮر َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﺎم واﻟﺒﻠﻐﻢ ﻓَـﻬ َ‬
‫ُﺳ ْﻠﻄَﺎن ﻣﺰاﺟﻪ‪َ ،‬وَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬

‫)‪(٩٤/١‬‬

‫ِﻚ اﻟْ ُﻌﺮُوق‬

‫وَا ْﻋﻠَﻢ أَن ﻣﻨﺰل اﻟﺪﱠم اﻟﻜﺒﺪ إِﻟَﻰ اﻟْﻌُﺮُوق إِﻟَﻰ اﻟْﻘﻠﺐ‪ ،‬وَاﻟْﻘﻠﺐ ﺣﺎ ّر ذُو اﺑﺘﻼل‪َ ،‬وَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫واﻟﻜﺒﺪ‪ .‬وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء اﻟﻤﺮارة‪ ،‬واﻟﻤﺮارة ﺣﺎرّة ﻳﺎﺑﺴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ]اﻟﻄﺤﺎل[ ‪ ،‬ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬وﻣﻨﺰل اﻟﺒﻠﻐﻢ اﻟﺮﺋﺔ وﻣﻌﺪﻧﻪ اﻟ ﱠﺮأْس ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣﻬﺒﻄﻪ إِﻟَﻰ‬
‫ﺼﺪْر إِﻟَﻰ اﻟﺮﺋﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺋﺔ ﺑَﺎ ِردَة ذَات اﺑﺘﻼل‪ .‬وﻣﻨﺰل اﻟﺨﺎم اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ‪ .‬وﻣﻨﺰل اﻟﺮّﻳﺢ اﻷﻣﻌﺎء‪.‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ ﻋَﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒّﻪ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ آدم ﺛ ﱠﻢ ﺟﻌﻞ ﻓِﻲ ﺟﺴﺪﻩ ﺗِ ْﺴﻌَﺔ أَﺑـْﻮَاب‪َ :‬ﺳ ْﺒـﻌَﺔ ﻓِﻲ رَأﺳﻪ واﺛﻨﻴﻦ ﻓِﻲ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬وَﺟﻌﻞ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ ﻓِﻲ دﻣﺎﻏﻪ‪ ،‬وﺳﺮّﻩ ﻓِﻲ ﻛﻠﻴﺘﻴﻪ‪ ،‬وﻏﻀﺒﻪ َورَﺣﻤﺘﻪ ﻓِﻲ ﻛﺒﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺪاﻣﺘﻪ ﻓِﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻪ َوﻧَﻔﺴﻪ ﻓِﻲ‬
‫رﺋﺘﻪ‪ ،‬وﺿﺤﻜﻪ ﻓِﻲ ]ﻃﺤﺎﻟﻪ[ ‪ ،‬وﻓﺮﺣﻪ وﺣﺰﻧﻪ ﻓِﻲ وَﺟﻬﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺮﺣﺔ ﻓِﻲ ﺻَﺪرﻩ‪ ،‬وﺷﻬﻮﺗﻪ ﻓِﻲ ﻓﺮﺟﻪ‪،‬‬
‫وَذرﻳﺘﻪ ﻓِﻲ ﺻﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻗﻮﺗﻪ ﻓِﻲ ﻣﻨﻴّﻪ‪.‬‬
‫وَﺟﻌﻞ ﻟَﻪُ ﻋﺸﺮَة أَﺻَﺎﺑِﻊ ﻓِﻲ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﻗـُﻮﱠة ]ﻟﻴﺪﻳﻪ[ ‪ ،‬وَﻋﺸﺮَة أَﺻَﺎﺑِﻊ ﻓِﻲ رﺟﻠَْﻴ ِﻪ ﻗـُﻮﱠة ﻟﺮﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬وَﺟﻌﻞ ﻟَﻪُ‬
‫ﺑَﺎﺑَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺑﺎﺑﻴﻦ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﻫﻤﺎ ﻧﻮر ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬وَﺟﻌﻞ ﻟَﻪُ ﺑَﺎﺑﺎ ﻳﻌِﻴﺶ ﺟﺴﺪﻩ‬
‫َﻲء‪ ،‬وﻣﻨﺨﺮﻳﻦ ﻳﺠﺪ ﺑﻬﻤﺎ رﻳﺢ ﻛ ّﻞ‬
‫َﻼﻣﻪ وﺣﻨﻜﺎً ﻳﺠﻴﺪ ﺑِ ِﻪ ﻃﻌﻢ ﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫ِﻣ ْﻨﻪُ‪ ،‬وَﺟﻌﻞ ﻟَﻪُ ﻓِﻴ ِﻪ ﻟِﺴَﺎﻧﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻛ َ‬
 ‫َﻲء‪ ،‬وَﺟﻌﻞ ﻟَﻪُ ﺑَﺎﺑَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ ﻳﺨﺮج ِﻣ ْﻨﻪُ ﺛﻘﻞ ﻃَﻌَﺎﻣﻪ َو َﺷﺮَاﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺷْ‬
‫َﺳﺘﱢﻴ َﻦ ﻋﺮﻗﺎً ﺳَﺎﻛِﻨﺎ‬
‫َﺳﺘﱢﻴ َﻦ ﻋﻈﻤﺎ‪َ ،‬وﺛ ََﻼث ﻣﺎﺋَﺔ و ِ‬
‫َﺳﺘﱢﻴ َﻦ ﻣﻔﺼﻼ َوﺛ ََﻼث ﻣﺎﺋَﺔ و ِ‬
‫وَﺟﻌﻞ ﻓِﻴ ِﻪ ﺛ ََﻼث ﻣﺎﺋَﺔ و ِ‬
‫َﺳﺘﱢﻴ َﻦ ﻋﺮﻗﺎً ﻧﺎﻓﻀﺎً‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ ﺳﻜﻦ ﻋﺮق اﻟﻨﺎﻓﻀﺔ ﻣَﺎ ﻧَﻔﻌﻪ َﻋﻴْﺶ ﻓَـﻠَﻮ ﻧﻔﺾ ﻋﺮق ﻣﻦ‬
‫َوﺛ ََﻼث ﻣﺎﺋَﺔ و ِ‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣَﺎ ﻧَﻔﻌﻪ َﻋﻴْﺶ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ : -‬اﻟْﺤﻠﻖ ﻟﻠﺼﻮت‪ ،‬وَاﻟﻠﱢﺴَﺎن ﻟﻠﺤﺮوف‪ ،‬وَاﻟْﻘﻠﺐ‬
‫َوﻗ َ‬
‫ْﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺒﺪ ﻟﻠﺤﺰن‪ ،‬واﻟﻜﻠﻴﺘﺎن ﻟﻠﺮأي وَاﻟْ َﻤﻜْﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺋﺔ ﻟﻠﻨﱠﻔﺲ‪ ،‬وَاﻟْﻘﻠﺐ و ]اﻟﻄﺤﺎل[‬
‫ﻟِ ْﻠ َﻌﻘ ِ‬
‫ﻟﻠﻀﺤﻚ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬أﺻﻞ اﻟْﻌﻘﻞ اﻟْﻘﻠﺐ وﻣﺤﻠّﻪ اﻟ ﱢﺪﻣَﺎغ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل ﻋﻤﺮ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ : -‬ﺟﻮارح اﻟْ َﺠﺴَﺪ أﻋﻮان اﻟْﻘﻠﺐ وَاﻟْﻘﻠﺐ ﻣﻠﻜﻬَﺎ‪.‬‬
‫َوﻗ َ‬

‫)‪(٩٥/١‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻼن ﻳﺪان‪ ،‬وَاﻟْﻴَﺪَا ِن َﺟﻨَﺎﺣَﺎنِ‪ ،‬واﻟﻌﻴﻨﺎن ﻣﺮﺗﺎدﺗﺎن‪ ،‬وَاﻟﻠﱢﺴَﺎن ﺗﺮﺟﻤﺎن‪ ،‬واﻷذﻧﺎن ﺗﻌﻴﺘﺎن‪،‬‬
‫واﻟﻜﻠﻴﺘﺎن ﻣﺪﺑﺮﺗﺎن‪ ،‬و ]اﻟﻄﺤﺎل[ ﻟﻠﻀﺤﻚ واﻟﻔﺮح‪ ،‬واﻟﻜﺒﺪ ﻟﻠﺤﺰن وَاﻟْﻐَﻀَﺐ وَاﻟ ﱠﺮ ْﺣﻤَﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺋﺔ‬
‫َاﻷﻧﻒ ﻟﻠﺸﻢّ‪ ،‬واﻟﺸﻔﺘﺎن ﻟﻠﺬوق‪،‬‬
‫ْﻞ‪ ،‬واﻷﻧﺜﻴﺎن ﻟﻠﻨﺴﻞ‪ ،‬واﻟﺼﺪر ﻟﻠﻬﻢ‪ ،‬و ْ‬
‫ﻟﻠﻨﱠﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺪﻣﺎغ ﻟِ ْﻠ َﻌﻘ ِ‬
‫َﺎب اﻟْﻤﻠﻚ ﻃﺎﺑﺖ ُﺟﻨُﻮدﻩ َوإِذا ﺧﺒﺚ اﻟْﻤﻠﻚ ﺧﺒﺚ ُﺟﻨُﻮدﻩ‪.‬‬
‫وَاﻟْﻘﻠﺐ ﻣﻠﻚ ذَﻟِﻚ ﻛﻠّﻪ‪ ،‬ﻓَﺈِذا ﻃ َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳَﻼم َوﻛَﻌﺐ ْاﻷَ ْﺣﺒَﺎر‪ :‬وَاﷲ ﻳَﺎ أَﻣِﻴﺮ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴ َﻦ إِﻧﱠﻪ ﻟﻬﻜﺬا ﻋﻨﺪﻧَﺎ ]ﻓِﻲ ﻣَﺎ[ ﻗَـﺮَأﻧَﺎ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟْﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬إِن اﷲ ُﺳ ْﺒﺤَﺎﻧَﻪُ ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ ﻃِﻴﻨَﺔ ﻋﺬﺑﺔ وﻣﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ ﻛَﺎﻧَﺖ ﻋﺬﺑﺔ‬
‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫ﻟَﻴﺴﺖ ﺑﻤﺎﻟﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺰن أﺑﺪا‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳﻐْﻀﺐ أﺑﺪا وَﻟﻢ ﻳﺴﺄ أﺑﺪا وَﻟﻢ ﻳﺠﻬﻞ أﺑﺪا‪َ ،‬وﻟَﻮ ﻛَﺎﻧَﺖ ﻣﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﻟَﻴﺴﺖ ﻣَﻌﻬَﺎ ﻋﺬﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﻔﺮح أﺑﺪا‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳﻀْﺤﻚ أﺑﺪا‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳﺮض أﺑﺪا‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ أﺑﺪا‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳﺤﻠﻢ‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫وَﻟﻜﻨﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻋﺬﺑﺔ وﻣﺎﻟﺤﺔ ﻓَﻤَﺎ ﻛَﺎ َن ﻣﻦ ]رﺿّﻰ[ ‪ ،‬أَو ﻓَﺮح‪ ،‬أَو إِ ْﺣﺴَﺎن‪ ،‬أَو ﺣﻠﻢ ﻓَﻤﻦ‬
‫ُﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺬﺑﺔ‪َ ،‬وﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ﻣﻦ ﺣﺰن‪ ،‬أَو ﺑﻜﺎء‪ ،‬أَو إﺳﺎءة‪ ،‬أَو ﺟﻬﻞ ﻓَـﻬ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ آدم رﻛﺐ ﺟﺴﺪﻩ ﻣﻦ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ أَ ْﺷﻴَﺎء ﻣﻦ اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ‪،‬‬
‫َوﻋَﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒّﻪ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫ِﻚ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺗُـﺮَاب َوﻣَﺎء‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺟﻌﻞ ﻓِﻴ ِﻪ ﻧﻔﺴﺎ وروﺣﺎً‪.‬‬
‫واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮارة‪ ،‬واﻟﺒﺮودة‪َ ،‬وذَﻟ َ‬
‫ﻓﻴﺒﻮﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﱡـﺮَاب‪ ،‬ورﻃﻮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤَﺎء‪ ،‬وﺣﺮارﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ ،‬وﺑﺮودﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺮّوح‪.‬‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ َﻫﺬَا اﻟْﺨﻠﻖ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ أﻣﺰﺟﺔ‪ِ ،‬ﻫ َﻲ ﻗﻮام ﺟﺴﺪﻩ وﻣﻼﻛﻪ َﻻ ﻳﻘﻮم ﺟﺴﺪﻩ إ ﱠِﻻ‬
‫ﺑﻬَﺎ‪ ،‬وََﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﺰاج أﺣﺪ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ إ ﱠِﻻ ﺑﺄﻗﺮاﻧﻪ‪َ .‬وﻫِﻲ‪ :‬اﻟﺪﱠم‪ ،‬واﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء‪ ،‬واﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪.‬‬
‫ﺛ ﱠﻢ أﺳﻜﻦ ﺑﻌﺾ َﻫﺬَا اﻟْﺨﻠﻖ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓَﺠﻌﻞ ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻓِﻲ اﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء‪ ،‬وﻣﺴﻜﻦ‬
‫اﻟْ َﺤﺮَارَة ﻓِﻲ اﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء‪ ،‬وﻣﺴﻜﻦ اﻟ ﱡﺮﻃُﻮﺑَﺔ ﻓِﻲ اﻟﺪﱠم‪ ،‬وﻣﺴﻜﻦ اﻟْﺒُـﺮُودَة ﻓِﻲ اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ .‬ﻓﺄﻳﻤﺎ ﺟﺴﺪاً‬
‫اﻋﺘﺪﻟﺖ ﻓِﻴ ِﻪ َﻫﺬِﻩ اﻷﻣﺰﺟﺔ ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺟﻌﻠﻬَﺎ اﷲ ﻗﻮام ﺟﺴﺪﻩ‪ .‬ﻓَﺼَﺎ َر ﻛﻞ ﻣﺰاج ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ رﺑﻌﺎ َﻻ ﻳﺰِﻳﺪ‬
‫ﺻﺤﱠﺘﻪ واﻋﺘﺪﻟﺖ ﻓﻄﺮﺗﻪ َوﻛَﺎ َن ﺳَﺎﺋِﺮ ﺟﺴﺪﻩ‬
‫وََﻻ ﻳﻨﻘﺺ‪ .‬ﻛﻤﻠﺖ ِ‬

‫)‪(٩٦/١‬‬

‫وﻏﺮاﺋﺰﻩ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓَﺈِن زَاد ﻣﺰاج ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻋَﻦ رﺑﻌﻪ ﻏﻠﺒﺘﻪ اﻷﻣﺰﺟﺔ اﻟﺜ َﱠﻼﺛَﺔ وﻗﻬﺮﺗﻪ وَدﺧﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺴﻘﻢ‬
‫ﺑِﻘﺪر ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ وﻋﺠﺰﻩ ﻋَﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓَـﻴَـ ْﻨﺒَﻐِﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ اﻟْﻌَﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪاء واﻟﺪواء أَن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أَﻳْﻦ ﺳﻘﻢ اﻟْ َﺠﺴَﺪ ﺑِ ِﺰﻳَﺎدَة اﻟﻤﺰاج أَو ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ‬
‫وَﻳﻌﻠﻢ اﻟﺪﱠوَاء اﻟﱠﺬِي ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﺺ ِﻣ ْﻨﻪُ إِن ﻛَﺎ َن زاﻳﺪاً وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻴ ِﻪ إِن ﻛَﺎ َن ﻧَﺎﻗِﺼﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻄﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫ْﻼق ﺑﻨﻲ آدم ﻓِﻲ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﺑﻬَﺎ ﺗﻌﺮف‬
‫َﺎل‪ :‬وَﺟﻌﻞ اﷲ َﻫﺬَا اﻟْﺨﻠﻖ اﻟﱠﺬِي وَﺻﻔﻨَﺎ ﻋَﻨﻪُ ﺑِﻨَﺎء أَﺧ َ‬
‫ﻗَ‬
‫أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪ .‬ﻓَﻤﻦ اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ اﻟْﻌَﺰْم‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟ ﱡﺮﻃُﻮﺑَﺔ اﻟﻠﻴﻦ‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟْ َﺤﺮَارَة اﻟﺤﺪّة‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟْﺒُـﺮُودَة اﻷﻧﺎة‪ .‬ﻓَﺈِن‬
‫َﺖ ﺑِ ِﻪ اﻟْ َﺤﺮَارَة‬
‫َﺖ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱡﺮﻃُﻮﺑَﺔ ﻛَﺎ َن ﻟﻴﻨﻪ ﻣﻬﺎﻧﺔ‪َ ،‬وإِن ﻣَﺎﻟ ْ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺑِ ِﻪ اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻛَﺎ َن ﻋﺰﻣﻪ ﻗﺴﺎوة‪َ ،‬وإِن ﻣَﺎﻟ ْ‬
‫َﺖ ﺑِ ِﻪ اﻟْﺒُـﺮُودَة ﻛَﺎﻧَﺖ ]أﻧﺎﺗﻪ[ ﺑﻼدة ورﺛﻴﺎً‪.‬‬
‫ﻛَﺎﻧَﺖ ﺣﺪّﺗﻪ ﺳﻔﻬﺎً وﻃﻴﺸﺎً‪َ ،‬وإِن ﻣَﺎﻟ ْ‬
‫ﻓَﺈِن َﻫﺬِﻩ ْاﻷَ ْﺷﻴَﺎء ْاﻷَ ْرﺑَـﻌَﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮارة‪ ،‬واﻟﺒﺮودة‪ ،‬واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ زَاد أَو ﻧﻘﺺ‪ ،‬دﺧﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫اﻟْ َﻌﻴْﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓَﺈِذا اﻋﺘﺪﻟﺖ ﻓِﻴ ِﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻓﻄﺮﺗﻪ وَﺣﺴﻨﺖ ﻏﺮﻳﺰﺗﻪ ِﺣﻴﻦ دﻫﺮ ﺑَـ ْﻌﻀﻬَﺎ ﺑَـ ْﻌﻀًﺎ‬
‫وَﻟﻢ ﻳﻌ ّﻞ َﺷﻴْﺌﺎ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ أﻗﺮاﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺮوﻓﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻌﻪ‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻌﺒﻪ‪ ،‬وﺿﺤﻜﻪ‪ ،‬وﺟﺰﻋﻪ‪،‬‬
‫وﺑﻄﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫وَﻣﻦ اﻟﺮّوح ﺣﻠﻤﻪ‪ ،‬ووﻗﺎرﻩ‪ ،‬وﻋﻔﺎﻓﻪ‪ ،‬و ]ﺣﻴﺎؤﻩ[ وﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻩ‪ ،‬وﺗﻜﺮﻣﻪ‪ ،‬وَﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ورﻓﻘﻪ‪َ ،‬وﺻَﺒﺮﻩ‪.‬‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن‪ ،‬وﻳﺒﺼﺮ‪َ ،‬وﻳَﺄْﻛُﻞ‪ ،‬وَﻳﺸْﺮب‪َ ،‬وﻳﻘﻮم‪] ،‬و[ ﻳﻘْﻌﺪ‪ ،‬وﻳﻔﺮح‪ ،‬وﻳﻀﺤﻚ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮوح ﻳﺴﻤﻊ ِْ‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن اﻟﺤ ّﻖ ﻣﻦ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞ‪ ،‬واﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻲ‪ ،‬وَاﻟﺼﱠﻮَاب ﻣﻦ‬
‫وﻳﺒﻜﻲ‪ ،‬وﻳﺤﺰن‪ .‬وﺑﺎﻟﺮوح ﻳﻌﺮف ِْ‬
‫اﻟْ َﺨﻄَﺄ‪َ ،‬وﺑِﻪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وَﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠّﻢ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻌﻔُﻮ‪َ ،‬وﻳُﺪﺑﺮ‪ ،‬وﻳﺤﺬر‪ ،‬وﻳﻌﺰم‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﻲ‪ ،‬وﻳﺘﻜﺮم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻠﻴﻢ‬
‫ْﻼق ﻳﺒﻮﺳﺔ اﻟﺘﱡـﺮَاب‪ ،‬أﻟﺰم ﻛ ّﻞ ﺧﻠﻖ‬
‫َﺎف أَن ﻳﻐﻠﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑﻌﺾ أَﺧ َ‬
‫ﻳﺘَـﻌَﺎﻫَﺪ أﺧﻼﻗﻪ وَﻳﻨﻈﺮ ﻓِﻴﻬَﺎ‪ .‬ﻓَﺈِذا ﺧ َ‬
‫ْﻼق اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ ،‬أﻟﺰم ﻛ ّﻞ‬
‫َﺎف أَن ﻳﻐﻠﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑﻌﺾ أَﺧ َ‬
‫ْﻼق اﻟﻤَﺎء ﻳﻤﺰﺟﻪ ﺑِﻪِ‪َ .‬وإِذا ﺧ َ‬
‫ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ أَﺧ َ‬
‫ْﻼق اﻟﺮّوح ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻖ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻣﻦ أَﺧ َ‬
 ‫ْﺲ ﻣﻦ أﺣﺪ إ ﱠِﻻ َوﻓِﻴﻪ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺳﻮء ﻏﺮﻳﺰة‪َ ،‬وإِﻧﱠﻤَﺎ اﻟﺘﱠـﻔَﺎﺿُﻞ ﺑَﻴﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻓِﻲ‬
‫وَﻗﺪ ﻳُـﻘَﺎل‪ :‬ﻟَﻴ َ‬
‫ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‪ .‬ﻓﺈﻣّﺎ أَن ﻳﺴﻠﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ أَن ﻳﻜﻮن ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻓ ََﻼ‪ ،‬إ ﱠِﻻ أَن اﻟﺮﺟﻞ‬

‫)‪(٩٧/١‬‬

‫اﻟْﻘﻮي اﻟْ َﺤﻠِﻴﻢ ﻳﻐﻠﺒﻬﺎ ﺑِﺈِذن اﷲ‪ .‬ﺑﺎﻟﻘﻤﻊ ﻟَﻬَﺎ ﻛﻠّﻤﺎ ﺗﻄﻠﻌﺖ أَن ﻳﺒﻴﺘﻬﺎ َﺣﺘﱠﻰ َﻛﺄَﻧﱠﻤَﺎ ﻟَﻴﺴﺖ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻓِﻴ ِﻪ ﻛﺎﻣﻨﺔ وَﻟ ْﻦ ﻳﻨَﺎل ذَﻟِﻚ إ ﱠِﻻ ﺑﻌﻮن اﷲ‪.‬‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﱠﺪَاوِي ﺑﺎﻷدوﻳﺔ إِذا ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻷدواء َﻻ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫وَﻣﻦ ﻳَ ْﺨﺬُﻟﻪُ اﷲ ﻳﻬْﻠﻚ وأﻧﻔﻊ ﻣَﺎ ﻳﻠْﺰم ِْ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻟْ َﻤﺄْﻛُﻮل واﻟﻤﺸﺮوب إ ﱠِﻻ َﺧﻔَﺎء‪.‬‬
‫وَا ْﻋﻠَﻢ أَن اﻟﺪﱠم ُﺣﻠْﻮ ذُو اﺑﺘﻼل ﻓَِﺈذا ﺗﺜﻮّر ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺲ اﻟْﺒَﺎرِد اﻟﺤﺎﻣﺾ‪ .‬واﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء ﺣﺎرّة‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻋﻠﻠﺔ‪ ،‬ﻓَﺈِذا ﺗﺜﻮّت ﻓﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎرد اﻟﻨﺪي اﻟﺤﻠﻮ‪ .‬واﻟﻤﺮّة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ﺑَﺎ ِردَة ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺣﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬ﻓَﺈِذا‬
‫ﺗﺜﻮّرت ﻓﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺨﻦ اﻟﻨﺪي اﻟﺤﻠﻮ‪ .‬واﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻣﺎﻟﺢ ﻓَﺈِذا ﺗﺜﻮّر ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎ ّر اﻟْﻴَﺎﺑِﺲ‬
‫اﻟﺤﻠﻮ‪.‬‬
‫)اﻷَ ْزِﻣﻨَﺔ َوﻣَﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻓِﻴﻬَﺎ(‬
‫ْ‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫وﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ﻳَـﻘُﻮﻟُﻮنَ‪ :‬اﻟﺴّﻨﺔ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ أزﻣﻨﺔ وَﻟﻬﺎ أَ ْرﺑَـﻌَﺔ أﻣﺰﺟﺔ‪ :‬ﺻﻴﻒ‪ ،‬وﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺷﺘﺎء‪ ،‬ورﺑﻴﻊ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ وﻣﺰاﺟﻪ اﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺨﺎم وﻫﻤﺎ ﺑﺎردان‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺘﺎء ﺛ ََﻼﺛَﺔ أﺷﻬﺮ‪ :‬دﺟﻨﺒﺮ وﻳﻨﻴﺮ وﻓﺒﺮاﻳﺮ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫رﻃﺒﺎن ﻳُﺆﻣﺮ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب أﻛﻞ ]اﻟﻠﱠﺤْﻢ[ اﻟﺒﻘﺮي‪ ،‬واﻟﻜﺮّاث واﻟﺴﻠﻖ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓِﻴ ِﻪ ﺷﺮب اﻟﻤَﺎء اﻟﻔﺎﺗﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ‪ ،‬وَأﻛﻞ اﻟ ﱠﺪﺟَﺎج‪ ،‬واﻟﺤﻤﺺ‪ ،‬واﻟﻮدك اﻟْﻜﺜﻴﺮ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺼﻨَﺎب‪ ،‬وَأﻛﻞ اﻟﺜﻮم ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﺣﺎ ّر وﺷﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺮﻧﺐ‪ ،‬وَأﻛﻞ اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻔﻠﻔﻞ‪ ،‬وَاﻟ ﱢ‬
‫ْﺠﻤَﺎع واﻟﺤﻤﺎﻣﺎت واﻻﺻﻄﻼء وﺗﻌﺮﻳﻖ اﻟْ َﺠﺴَﺪ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓِﻴ ِﻪ ﺗﻌﺎﻫﺪ اﻟ ِ‬
‫ّ‬ ‫وَاﺟْﺘﻨَﺎب اﻟْﺒَﺎرِد ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم‬
‫وﻏﻤﺮﻩ ﻷَِن اﻟْﻌُﺮُوق واﻟﻌﺼﺐ ﺗﻘﺴﺢ ﻓِﻴ ِﻪ وﺗﺒﺮد‪.‬‬
‫وَﻳﻜﺮﻩُ ﻓِﻴ ِﻪ َﻛﺜْـﺮَة ِاﻻ ْﻏﺘِﺴَﺎل واﻟﺘﺼﺒﺢ وَاﻟﻨـﱠﻮْم ﻛﻠّﻪ ﺑِﺎﻟﻨﱠـﻬَﺎرِ‪ ،‬و ]ﻳ ْﻨـﻬَﻰ[ ﻓِﻴ ِﻪ ﻋَﻦ ﺷﺮب‬

‫)‪(٩٨/١‬‬

‫اﻟﻤَﺎء ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ ِْﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻨّﻮم ﻓَﺈِن ِﻣ ْﻨﻪُ ﻳﻜﻮن ﺿﻴﻖ اﻟﻨﱠﻔﺲ‪.‬‬
‫واﻟﺮب َوﻟُﺰُوم‬
‫ّ‬ ‫وَﻳ ْﺴﺘَﺤﺐ ﻓِﻴ ِﻪ ا ْﺳﺘِ ْﺨﺮَاج اﻟﺨﺎم واﻟﺒﻠﻐﻢ وﻣﻀﻎ اﻟﻤﺨﺎﺿﻊ َوﻟُﺰُوم اﻟﻐﺮاﻏﺮ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎب‪،‬‬
 ‫َﻲء ﺣﺎرّ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮب َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫َﻲء ﺑﺎﻟﺒﻜﺮ ﺑِﺄَﻛْﻞ اﻟﻔﺠﻞ‪ ،‬واﻟﺨﺮدل‪ ،‬واﻟﺠﺮﺟﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺜﻔﺎء‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫اﻟْﻘ ْ‬
‫اﻟْ َﻌﺴَﻞ ﻓَﻠﺒﺚ ﻗَﻠِﻴﻼ ﺛ ﱠﻢ ﻳﺘﻘﻴﺄ ﻋﻠﻰ إﺛﺮﻩ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺣﺎ ّر رﻃﺐ ﻳُﺆﻣﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب أﻛﻞ اﻟﺜﻮم‪،‬‬
‫وَاﻟﺮﺑﻴﻊ ﺛ ََﻼﺛَﺔ أﺷﻬﺮ َوﻫِﻲ‪ :‬ﻣﺎرص‪ ،‬وإﺑﺮﻳﻞ وﻣﻴّﻪ‪َ .‬وﻫ َ‬
‫واﻟﻜﺮّاث‪ ،‬واﻟﺒﺼﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺠﻞ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻖ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻧﺐ‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﺑﻘﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤَﺔ‪ ،‬أَو ﻋﺮوق ﻳﻜﻮن ﺗَﺤﺖ‬
‫ُﻮ ﻓِﻲ ﻋﺮوﻗﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻓﺮوﻋﻬﺎ‪ ،‬وَﻣﻦ أﻛﻠﻬَﺎ ﺗﺜﻮّر َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺪﱠم‬
‫اﻷَرْض ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﱠاء اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻓﻠﻴﻬﺎ َوﻫ َ‬
‫واﻟﺒﻠﻐﻢ َوأَﺧﺬﻩ ﻓِﻲ ﺣﻨﺠﺮﻩ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺑْﺤَﺔ‪.‬‬
‫وَﻳﻨْﻬﻰ ﻋَﻦ أﻛﻞ اﻟﺮؤوس واﻷﻛﺎرع ورؤوس اﻟْﺤﻴﺘَﺎن وأذﻧﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﺪى ﻳﺴْﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺐ‬
‫ﻓﺘﺄﻛﻞ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ اﻟْﺒَـﻬَﺎﺋِﻢ ﻓﻴﺤﺮي ﻓِﻲ رؤوﺳﻬﺎ وأرﺟﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓَﻤﻦ أﻛﻞ اﻟﺮؤوس واﻷﻛﺎرع َوﻣﻦ اﻟْﺤﻴﺘَﺎن‬
‫اﻟﺮؤوس واﻷذﻧﺎب ﻓِﻲ َﻫﺬَا اﻟْﺠُﺰْء ﻋﻠﻖ ذَﻟِﻚ ﻓِﻲ رَأﺳﻪ وأﺻﺎﺑﺘﻪ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻏﺸﺎوة ﻓِﻲ ﺑَﺼَﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓِﻴ ِﻪ أﻛﻞ‬
‫ّ‬ ‫ِﻚ أَﻧﻪ ﻳﻬﻴﺞ َوﻳَـﺘﱠﻘِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ َﻛﺜْـﺮَة ﺷﺮب اﻟﻤَﺎء‪،‬‬
‫ْﺠﻤَﺎع َوذَﻟ َ‬
‫َوﻳُﺆﻣﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﺈﻗﻼل ﻣﻦ اﻟ ِ‬
‫َﻼوَة وﺷﺮﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ وَأﻛﻞ ][ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ َوﺑِﻐﻴﺮ اﻟْ َﻌﺴَﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻖ وَأﻛﻞ اﻟﺴﻤّﺎق وﺷﺮﺑﻪ وﻛ ّﻞ‬
‫اﻟْﺤ َ‬
‫َﻲء ﻓِﻴ ِﻪ ﺣﻤﻮﺿﺔ‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﻳَﺎﺑِﺲ ﺑَﺎرِد ﻷَِن اﻟﺪﱠم ﺣﺎ ّر رﻃﺐ‪.‬‬
‫ﺷْ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓِﻴ ِﻪ أﻛﻞ اﻟﻘﻄﻒ‪ ،‬واﻟﻘﺮع‪ ،‬واﻟﺮﺟﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ‪َ .‬وﻳُﺆﻣﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺸﺎء‪ ،‬واﻻﺣﺘﻘﺎن‪،‬‬
‫ّ‬
‫واﻻﺣﺘﺠﺎم‪ ،‬واﻻﻃﻼء‪ ،‬وَﻗﻄﻊ اﻟْﻌُﺮُوق ﻟﻤﻦ اﺿﻄّﺮ إِﻟَﻰ ﻗﻄﻌﻬَﺎ‪ ،‬وَﻣﻦ ﺑَﻘِﻲ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ رُﺑﻤَﺎ ﺑَﻘِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻓِﻴ ِﻪ ﻓﻀﻞ دم وآﺑﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻷَِﻧﱠﻪُ َزﻣَﺎﻧﻪ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﺗﺜﻮّرﻩ‪.‬‬
‫وَﻣﻦ ﻋﻼج ﺗﺜﻮّرﻩ أَن ﻳﺸﺮب ﻣﻦ اﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ِﻣﺜْـﻘَﺎﻻ وَﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﺪ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻌﺪ اﻟْ َﺤﺮَارَة اﻟﱠﺘِﻲ‬
‫ﻳﺘﺜﻮّر ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟﺪﱠم‪.‬‬

‫)‪(٩٩/١‬‬

‫ُﻮ ﺣﺎ ّر ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬ﻣﺰاﺟﻪ اﻟﻤﺮّة اﻟْ َﺤ ْﻤﺮَاء َوﻫِﻲ ﺣﺎرّة‬

‫واﻟﺼﻴﻒ ﺛ ََﻼﺛَﺔ أﺷﻬﺮ‪ :‬ﻳﻨﻴﻪ وﻳﻠﻴﻪ وﻏﺸﺖ َوﻫ َ‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬ﻳُﺆﻣﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب أﻛﻞ اﻟﺮؤوس واﻷﻛﺎرع ورؤوس اﻟْﺤﻴﺘَﺎن وأذﻧﺎﺑﻬﺎ َﻛﻤَﺎ وَﺻﻔﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺠُﺰْء‬
‫اﻟﱠﺬِي ﻗﺒﻠﻪ و ]ﻳ ْﻨـﻬَﻰ[ ﻓِﻴ ِﻪ ﻋَﻦ أﻛﻞ اﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺠﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻧﺐ‪ ،‬واﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺴﺨﻨﺔ‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﺣﺎ ّر‬
‫ﺼﻨَﺎب‪ ،‬وَاﻟ ﱠﺰﻳْﺖ‪ ،‬واﻟﻤﺎﻟﺢ ﻛﻠّﻪ ﻓَﺈِن اﻟﻤﺎﻟﺢ واﻟﺤﺎ ّر ]ﻳﻬﻴﺠﺎن[ اﻟْﻌَﻄﺶ ﻓﺘﺜﻮر ِﻣ ْﻨﻪُ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻠﻔﻞ‪ ،‬وَاﻟ ﱢ‬
‫ْﺠﻤَﺎع ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺜﻮّر اﻟﺪﱠم ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﺷﺪّة اﻟﺤﺮّ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﺮّة وَاﻟْ َﻤﺮَض‪ ،‬وﻳﺆﻣﻦ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑﺎﻹﻗﻼل ﻣﻦ اﻟ ِ‬
‫ﺸﻤْﺲ‪ ،‬وَﻗﺮب اﻟﻨﱠﺎر‪.‬‬
‫]ﻳ ْﻨـﻬَﻰ[ ﻋَﻦ ُدﺧُﻮل اﻟْﺤﻤﺎم‪َ ،‬وﻋَﻦ اﻟﺴّﻔﺮ ﻟﺸﺪّة اﻟﺤﺮّ‪َ ،‬وﻋَﻦ اﻟْ ُﺠﻠُﻮس ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ ْاﻷَﻃْ ِﻌﻤَﺔ ﻛ ّﻞ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻣﺜﻞ اﻟْﺒِﻄﱢﻴﺦ‪ ،‬واﻟﺨﻮخ‪ ،‬واﻟﻘﻄﻒ‪ ،‬واﻟﻘﺜﺎء‪ ،‬واﻟﺮﺟﻠﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻛ ّﻞ ﺑَﺎرِد‪ .‬وَﺷﺮب اﻟﻤَﺎء اﻟْﺒَﺎرِد ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ وَﻳﻜﺜﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﺷﺮب اﻟﻤَﺎء اﻟْﺒَﺎرِد ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻞ ﺣَﺎل‪َ ،‬وأَن‬
‫ﻳﺘَـﻌَﺎﻫَﺪ ﻓِﻴ ِﻪ اﻟﺤﻘﻦ اﻟﻤﻠﻴّﻨﺔ ]اﻟﻤﺴﻬﻠﺔ[ وَاﻟْ َﻤﺸْﻲ اﻟﱠﺬِي ﻳﺴﻴﻞ وﻳﺤﺮك اﻟﺨﺎم ﻷَِن ﻓِﻴ ِﻪ ﻳﺆﺟﻊ اﻟﻤَﺎء‬
 ‫إِﻟَﻰ أَﺻﻠﻪ و ]ﻳﻠﻮى[ اﻟْﻌﻮد‪.‬‬
‫ورب اﻟﺴﻔﺮﺟﻞ وأﺷﺒﻪ‬
‫ورب اﻷﺗﺮج ّ‬
‫رب اﻟْﻌﺼﻴﺮ ّ‬
‫َوﻳُﺆﻣﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑِﺸﺮب ﻛ ّﻞ ﻣَﺎ ﻳﻔْﻄﺮ اﻟﻤﺮّة ﻣﻦ اﻟﺮوب ّ‬
‫َﻲء ﻳﻠﻄّﻒ ﺣﺎرّة اﻟﻤﺮّة وأوﺟﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫َﻼوَة واﻟﺤﻤﻮﺿﺔ وﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫ذَﻟِﻚ‪ ،‬وَﻳﻜﺜﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟْﺤ َ‬
‫ُﻮ ﺑَﺎرِد ﻳَﺎﺑِﺲ‪ ،‬ﻣﺰاﺟﻪ اﻟْﻤﺮة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء َوﻫِﻲ ﺑَﺎ ِردَة‬
‫واﻟﺨﺮﻳﻒ ﺛ ََﻼﺛَﺔ أﺷﻬﺮ‪ :‬ﺷﺘﻨﺒﺮ واﻛﺘﺒﺮ وﻧﻮﺑﻨﺒﺮ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺔ‪] ،‬ﻳ ْﻨـﻬَﻰ[ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻦ أﻛﻞ اﻟﻤﻤﻠﻮح‪َ ،‬وﻋَﻦ أﻛﻞ اﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ‪َ ،‬وﻋَﻦ أﻛﻞ اﻟﻜﺮﻧﺐ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُﺼِﻴﺒﻪُ‬
‫اﻷﻣﻄﺎر‪.‬‬

‫)‪(١٠٠/١‬‬

‫َوﻳُﺆﻣﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑِﺄَﻛْﻞ اﻟﻜﺮّاث ﻧﻴّﺎً وﻣﻄﺒﻮﺧﺎً‪ ،‬و ]ﺑِﺸﺮب[ اﻟﻠﱠﺒﻦ وَأﻛﻞ اﻟﺘﱢﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎح‪ ،‬واﻟﺤﻤﻮﺿﺔ ﻛﻠّﻬﺎ‬
‫وَﻳﻨْﻬﻰ ﻓِﻴ ِﻪ ﻋَﻦ ُدﺧُﻮل اﻟْﺤﻤﺎم‪.‬‬
‫)ﻋﻼج اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ َوﻣَﺎ ﺣﻮت إِﻟَﻰ اﻟْ َﻘ َﺪ َﻣ ْﻴﻦِ(‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬

‫ﻗَ‬
‫ﺎﻟﻄﺐ واﻟﻌﻠﻞ ﻳَـﻘُﻮﻟُﻮنَ‪ :‬إِذا اﺳْﺘﻘْﺒﻞ اﻟﺪﱠاء اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وَاﺟْﺘﻤ َﻊ إِﻟَْﻴـﻬَﺎ ﻓَﺈِن ﻣﻦ ﻣَﺎ ِﻫﻴﱠﺔ‬
‫َﺳﻤِﻌﺖ أﻫﻞ اﻟْﺒَﺼَﺮ ﺑ ّ‬
‫ذَﻟِﻚ اﻧﺼﺮاف اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻋَﻦ اﻟﻄﱠﻌَﺎم‪ ،‬وﻧﻮم ﺛﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺸﻌﺮﻳﺮة‪ ،‬وأوﺟﺎع ﻛﺄوﺟﺎع اﻟْﻘﺮح ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑَﻴﻦ اﻟْﻘﺮن‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن‬
‫إِﻟَﻰ اﻟْ َﻘ َﺪ َﻣ ْﻴﻦِ‪ ،‬وﺗﻘﻄﻴﺮ اﻟْﺒـَﻮْل ﻏﻴﺮ ﺳﺮﻳﻊ وﺑﺜﺮ ﻳﺨﺮج ﺗَﺤﺖ اﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓَﺈِذا ]أﺣﺲﱠ[ ِْ‬
‫َﻲء ﻣﻦ ﺑﺴﺒﺎس‬
‫َﻲء ﻣﻦ ذَﻟِﻚ ﻓَﺈِن ﻣﻦ أَﻧْـﻔَﻊ دَوَاء ﺑِ ِﻪ أَن ﻳَﺄْﺧُﺬ َﺷﻴْﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﻓﺲ ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ َوﺷ ْ‬
‫ﺑِﺸ ْ‬
‫ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﻓﻴﻐﺴﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻄﺒﺨﻬﻤﺎ ﺑِﻤَﺎء وَﻋﺴﻞ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮب ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ ﻛ ّﻞ ]ﻏَﺪَاة[ ﺑﻌﺪ أَن‬
‫ﻳﻔﺘﺮﻩ ﻛﺄﺳﺎً ﺗَﺎﻣﱠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺤﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻨﺔ واﻟﻮﻃﺊ ﺣﺘّﻰ ﻳﺘﻔﺮغ ذَﻟِﻚ ﻋَﻨﻪُ‪ .‬ﻓَﻤﻦ ]ﺗﻮاﻧﻰ[‬
‫]ﻋَﻨﻪُ[ أَو ﻋﺠﺰ ﻋَﻦ ﻋﻼﺟﻪ ]ﻓَﺈِن[ ذَﻟِﻚ ]ﻳﺴﺒﺐ[ ﻣﻦ اﻷوﺟﺎع‪ :‬أَن ﻳﺴﺘﻐﺸﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻏﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وإﺳﺮاف ﻣﻦ اﻟْﺒـَﻮْل‪ ،‬وأرق َﺷﺪِﻳﺪ‪َ ،‬وﻓَﺴَﺎد ]ﻓِﻲ[ اﻟﻠﱠﻮْن‪َ ،‬و ُﺳﻘُﻮط ﻣﻦ ﻣَﺎء اﻟْﺒَﻄﻦ ﻓِﻲ‬
‫ْاﻷُﻧْـﺜَـﻴَـ ْﻴﻦِ‪ ،‬وﻗﺮﺣﺔ ﺗﺨﺮج ﻓِﻲ ﻏﺸﻲ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺖ وأﺑﺮدت ﻓَﻠﻢ ﺗﺤﺒﺲ اﻟْﺒـَﻮْل أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ اﻟﻀﻮﻣﺮان اﻟﻤﻨﻘﻰ‪.‬‬
‫وَﻣﻦ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ إِذا أرﻗﺖ وَا ْﺳﺘـ َْﺮﺧ ْ‬
‫ُﻮ ﻳﺮدﻩُ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺐ اﻟﻤَﺎء َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓﺘﻄﺒﺨﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻌﺼﺮﻩ ﻓﺘﺴﻘﻴﻪ ذَﻟِﻚ اﻟﻤَﺎء ﻓﺎﺗﺮاً ﻓَـﻬ َ‬
‫ﻓَـﺘﱢﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ّ‬

‫)‪(١٠١/١‬‬
 ‫وَﻣﻦ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ إِذا اﻋﺘﻠﺖ وﺳﻠﺲ ﺑﻮﻟﻬﺎ أَن ]ﻳﻄْﺒﺦ[ اﻟﺤﻤﺺ ْاﻷﺳﻮد و ]ﻳﻘﺸﱠﺮ ﻓﻴﺆﻛﻞ‬
‫وﻳﺤﺘﺴﻰ[ ﻣﺮﻗﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻳﺬﻳﺐ اﻟْ َﺤﺼَﺎة اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺼﻴﺮ ﻓﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺪ ّر اﻟْﺒـَﻮْل‪ ،‬وَﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﺣﺼﻴﺮﻩ‪ ،‬وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ ﻣﻨﻲ اﻟﺮﺟﻞ َوﻓِﻲ ﻟﺒﻦ اﻟْﻤ َْﺮأَة‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْ َﺤ ْﻴﻀَﺔ إِذا ا ْرﺗَـﻔَﻌﺖ‪ ،‬وَﻳﻔﺘﺢ اﻟﺴﺪد اﻟﱠﺘِﻲ‬
‫وﺣﺐ اﻟﻘﺮع ﻣﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺪة واﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وَﻳﺨﺮج اﻟﺪﱡود ّ‬
‫َوإِذا ﻃﺤﻦ ﻓَﺼﻨ َﻊ ِﻣ ْﻨﻪُ َﺷﺪِﻳﺪ اﻟﻤﺮﻫﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرم اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻓِﻲ أﺻﻞ اﻷرﺑﻴّﺘﻴﻦ َوﻓِﻲ‬
‫ْاﻷُﻧْـﺜَـﻴَـ ْﻴﻦِ‪ .‬أﻻن ذَﻟِﻚ وﺣﻠﻠﻪ‪َ ،‬وإِذا ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ وَوﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺣﺔ ﻧَﻔﻌﻬَﺎ وأذﻫﺐ رﻃﻮﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وَﻣﻦ ﻋﻼج اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ إِذا اﻋﺘﻠّﺖ أَن ﻳﻄْﺒﺦ ﺣﻠﻴﺒﺎً ﻣﻦ ﻟﺒﻦ اﻟْﻤﻌﺰ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎً ﺑﺎﻟﻐﺪ وﻋَﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ‬
‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﻨﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ ﻣﻦ ﻗُـﺮُوح اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪ ،‬وَﻣﻦ ﻗُـﺮُوح اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ واﻟﺮﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺮوح اﻷﻣﻌﺎء‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎل‬
‫ﺼﺒَﺎء‪ ،‬أَو اﻟﺤﺪﻳﺪة ﺛ ﱠﻢ ﻳَ ْﺠﻌَﻞ‬
‫واﻟﺴﻞّ‪ ،‬وﻃﺒﺨ ﻪ ﻋﻠﻰ َو ْﺟ َﻬﻴْﻦ أَﺣﺪﻫﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻗﺪر و ]ﻳﺤﻤﻰ[ ﻟَﻪُ اﻟْ َﺤ ْ‬
‫ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﺒﻦ ﻓﻴﻐﻠﻲ ﺑﻬَﺎ ﺣﺘّﻰ ﻳﺸ ّﻖ ﺑﻌﺾ ﻟﺪوﻧﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ ﻣﻜﻴﺎﻻً ﻣﻦ اﻟﻠﱠﺒﻦ وﻣﻜﻴﺎﻻً ﻣﻦ اﻟﻤَﺎء ﻓﺘﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻘﺪر‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻮﻗﺪ ]ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ[ ﺑِﻨَﺎر‬
‫ﻟﻴﻨَﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻤَﺎء وَﻳﺒﻘﻰ اﻟﻠﱠﺒﻦ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺴﻘﻰ ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺘَﺎج إِﻟَﻴْ ِﻪ ﺑِﻘﺪر ﺣَﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻀﺄْن ﺷَﺒﻴﻪ ﺑِﻠَﺒﻦ اﻟْﻤﻌﺰ ﻓِﻲ دواﺋﻪ إ ﱠِﻻ أَﻧﻪ أﻏْﻠﻆ وأﺳﻤﻦ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ اﻟْﻤﻌﺰ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬وَﻟﺒﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻗَ‬
‫ﺣﺐ‬
‫ﺣﺐ اﻟﺒﻄﻢ‪ ،‬و ّ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣَﺎ ﺗَﺤﺖ اﻟﺴﺮّة ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ واﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ أﻛﻞ اﻟﺤﺒّﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‪َ ،‬وﻫِﻲ ّ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺪة وَﺗﺬﻫﺐ‬
‫َﺎب[ واﺳﻮد َوﻫ َ‬
‫]وإِذا ﻃ َ‬
‫اﻟﻀﺮو َ‬

‫)‪(١٠٢/١‬‬

‫]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ وﻳﻨﻔﺾ اﻟْﺒـَﻮْل وﻳﺪرّﻩ وَﻳﻘﻄﻊ ﺣﺼﺮﻩ‪َ .‬وِﻣﻤﱠﺎ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ أﻛﻞ اﻟﺘﱢﻴﻦ ْاﻷَ ْﺧﻀَﺮ واﻟﻴﺎﺑﺲ‬
‫ُﻮ ﻳﺪ ّر اﻟْﺒـَﻮْل وﻳﻨﻘﻲ اﻟﻔﻀﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وﻳﻠﻴﻦ اﻷورام اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ‬
‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺣﺎ ّر ﻟﺪن َوﻫ َ‬
‫اﻟﻜﺒﺪ و ]اﻟﻄﺤﺎل[ وَﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪدﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮب اﻟﱠﺬِي ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺮ اﻟْ ِﻌﻨَﺐ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣَﺎ ﺗَﺤﺖ اﻟﺴﺮّة ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ واﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ ]ﺷﺮْب[ ّ‬
‫ُﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل‪ ،‬وَﻳﺰِﻳﺪ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨِﻲّ‪ ،‬وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل‪،‬‬
‫َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺛُـﻠُﺜَﺎﻩُ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺣﺎ ّر ﻟﻴﻦ َوﻫ َ‬
‫وَﻳﻘﻄﻊ ﺣﺼﺮﻩ وﻳﻠﻴﱢﻦ اﻟْﺒَﻄﻦ‪.‬‬
‫ﺼﺪْر واﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وَﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وﻳﻨﻔﻌﻬﺎ أﻛﻞ اﻟْﺒِﻄﱢﻴﺦ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺑَﺎرِد رﻃﺐ ﻟﻴﱢﻦ ﻳﻨﻘﻲ اﻟ ﱠ‬
‫واﻟﺤﻴﻀﺔ‪ ،‬وﺣﺒّﻪ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل واﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ واﻟﻘﺮح اﻟﱠﺬِي ﻳﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ إِذا ﻃﺒﺦ وَﺷﺮب‬
‫]ﻣَﺎ ُؤﻩُ[ ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫وَﻣﺜﻠﻪ أﻛﻞ اﻟﻠﻮز ِﻣﻤﱠﺎ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻳﺬﻳﺐ ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ أﻛﻞ اﻟﻠﻮز وَﺷﺮب ﺳﻮﻳﻘﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻣﻌﺘﺪل‬
 ‫ُﻮ ﻳﻨﺰل اﻟْﺒـَﻮْل وَﻳﻘﻄﻊ ﺣﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ اﻟﻘﻮﻟﻨﺞ‪ ،‬وَﻳﻘﺘﻞ اﻟﺪﱡود ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄﻦ‪،‬‬
‫َﻲء ﻣﻦ اﻟْﺒُـﺮُودَة َوﻫ َ‬
‫َوﻓِﻴﻪ ﺷ ْ‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن ﺣﻠﻮاً ﻛَﺎ َن أَو ﻣ ّﺮاً‪،‬‬
‫وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻟﺪغ اﻟﻌﻘﺎرب إِذا أﻛﻞ ﺑِﺎﻟﺘﱢﻴﻦِ‪ ،‬أَو ﺑِﺎﻟﺘﱠ ْﻤﺮِ‪ ،‬أَو ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﻳﺸ ّﺪ ِْ‬
‫واﻟﻤ ّﺮ أﻗﻮى‪.‬‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ أﻛﻞ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ وَأﻛﻞ اﻟﻔﺴﺘﻖ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻟَﻪُ اﻟﻠﻮز إِذا وﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺪغ اﻟْ َﻌ ْﻘﺮَب‪.‬‬
‫ُﻮ ﺑِﻠِﺴَﺎن اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﻤﻨﺘﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺮّﻳﺢ اﻟﻐﻠﻴﻆ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟَﻬَﺎ وَﻟﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣَﻌﻬَﺎ أﻛﻞ اﻟﻨﻌﻨﻊ َوﻫ َ‬
‫َﻲء وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻟﻄﻴﺐ رِﻳﺤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺪة واﻷﻣﻌﺎء وَﻳﻘﻄﻊ اﻟْﻘ ْ‬

‫)‪(١٠٣/١‬‬

‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ أَن ﺗﻴﺒﺲ اﻟْﻮرْد ﺛ ﱠﻢ ﺗﺪﻗّﻪ وﺗﺸﺮﺑﻪ ﺑِﻤَﺎء ﻓﺎﺗﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻣﺠﺮّب ﻧَﺎﻓِﻊ إِن ﺷَﺎءَ‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ اﻟْﺒـَﻮْل أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ وردا ﻳَﺎﺑﺴﺎ ﻓﺘﺴﺤﻘﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻌﺠﻨﻪ ﺑﺪﻗﻴﻖ اﻟﺸّﻌﻴﺮ ﻣﻐﺮﺑﻼً ﺑﺎﻟﺨﻞ‬
‫وَاﻟْ َﻌﺴَﻞ ]وﺗﺒﺴﻄﻪ[ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻗَﺔ وﺗﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪َ ،‬وﻫِﻲ اﻟْﻌَﺎﻧَﺔ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﻘﻄﻊ اﻟْﻘﻄﺮ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺻﺮة أَو ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ أﺻُﻮل اﻟﺤﺮّﻳﻖ ﻓﺘﻐﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﺑﻬﺎ و ]ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ[‬
‫ﺗﻘﻄﻴﻊ اﻟْﻌﺠﻞ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟْ َﻌﺴَﻞ اﻟﻨﻘﻲ اﻟﻄّﻴﺐ ﻓﺘﺪﻋﻬﺎ ﻓِﻴ ِﻪ ﺛ ََﻼﺛَﺔ أَﻳﱠﺎم‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻠﻌﻖ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻛﻞ‬
‫ﻏﺪوات ﺛ ََﻼﺛَﺔ أَﻳﱠﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ ﻣﻠﻌﻘﺔ َوﻣَﺎ ِزدْت ﻣﻦ ْاﻷَﻳﱠﺎم ﻛَﺎ َن أَﻧْـﻔَﻊ‪.‬‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺻﺮة و ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ أﺻُﻮل اﻟْﻘﺼﺐ ﻓﺘﻤﺰع ﻗﺸﺮﻩ ْاﻷَ ْﻋﻠَﻰ ﺛ ﱠﻢ ﺗﻴﺒﺴﻪ ﻓِﻲ‬
‫ﺸﻤْﺲ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺪﻗّﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﺑِ َﻤ ْﻨ ِﺰﻟَﺔ اﻟﻔﻠﻔﻞ وﺗﻐﺮﺑﻠﻪ ﺑﻐﺮﺑﺎل ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗَ ْﺠﻌَﻠﻪُ ذروراً ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻞ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻣﺮق أَو ﻣﺸﻮي أَو ﺑَـ ْﻴﻀَﺔ‪.‬‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺻﺮة و ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ أَﻳْﻀﺎ رﻣﺎد اﻟﻀﺮو ﻳﺸﺮب ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ أَو رﻣﺎد اﻷﺻﺎص ﻳﺸﺮب‬
‫ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء اﻟﺴﺎﺧﻦ اﻟﺴﺎﻛﺐ‪ ،‬أَو ﻟﺒﻦ ﺣﻠﻴﺐ ﻳﻄْﺒﺦ ﺑﺎﻟﺮﺿﻒ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻌﻤﺪ إِﻟَﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ ﻓﻴﺴﻜﺒﻪ‬
‫َاﺣﺪ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓِﻲ ﺣﺮارﺗﻪ ﻓﻴﺨﻠﻄﻬﻤﺎ َﺟﻤِﻴﻌًﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮﺑﻬﻤﺎ ﺻَﺎﺣﺐ ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ ‪ ،‬أَو اﻟﺨﺎﺻﺮة ﻓﻜ ّﻞ و ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜ َﱠﻼﺛَﺔ ﻧَﺎﻓِﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ﺼﺎة[ وَﻳﺨﺮج اﻟﻨﻔﺨﺔ أَن ﺗﺴﺤﻖ اﻟْﺤَﺮْف‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺴﻘﻴﻪ إِﻳﱠﺎﻩ ﺑِﻤَﺎء وَﻋﺴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ]اﻟْ َﺤ َ‬
‫ِﻚ ﻃﺒﺦ أﺻﻞ‬
‫ِﻚ ﺗﺴﻘﻴﻪ اﻟﺴﻨﺒﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﺤﻘﻪ ﺑِﻤَﺎء ﻓﺎﺗﺮ‪َ ،‬وَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫اﻟﺮﱢﻳﻖ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬

‫)‪(١٠٤/١‬‬
 ‫ِﻚ ﺷﺮب زرّﻳﻌﺔ اﻟﺜﻮم ﺑِﻤَﺎء ﻓﺎﺗﺮ ﻧَﺎﻓِﻊ ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮﺳﻦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺸﺮﺑﻪ ﻧَﺎﻓِﻊ ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫رب ﻃﻴّﺐ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺸﺮب ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑِﻘﺪر‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ أَن ﻳﻄْﺒﺦ أَﻃْﺮَاف اﻹﻛﻠﻴﻞ ﺑِﻤَﺎء وَﻋﺴﻞ أَو ّ‬
‫َﺷﺮِﻳﻜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻌﻨﻊ ﻓِﻲ ﺣﺮارﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ورﻗﻪ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وﻳﺼﻠﺤﻬﺎ وَﻳﺬْﻫﺐ ]اﻟْ َﺤﺼَﺎة[ اﻟﻜﺮﻓﺲ َوﻫ َ‬
‫إِذا أﻛﻞ رﻃﺒﺎ ﻣﻦ اﻟْﻤﻌﺪة‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟﻜﺒﺪ اﻟْﺒَﺎ ِردَة‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﻋﺼﻴﺮ ورﻗﻪ ﻣﻦ اﻟْﺤﻤﻰ اﻟﻨﺎﻓﺾ وﺣﺒّﻪ أﻗﻮى‬
‫وأﺣ ّﺮ ﻣﻦ ورﻗﻪ‪َ ،‬وﻓِﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﱠوَاء ﻣَﺎ ﻓِﻲ ورﻗﻪ‪.‬‬
‫]ﻛﺄس[ وَﻳ ْﺠﻌَﻞ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺻﺮة أَن ﺗﺪ ّق ورق اﻟﻜﺮﻧﺐ ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﻣَﺎﺋﻪ ﻗﺪر‬
‫اﻟﺮب ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﻓِﻲ اﻟﺤﻤّﺎم أَو ﻓِﻲ ﻗﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺐ اﻟْﻴَﻤَﺎﻧِ ّﻲ ﻓﺘﺴﺤﻘﻪ ﻧَﺎ ِﻋﻤًﺎ ﺛ ﱠﻢ ﺗﺸﺮﺑﻪ ﺑِ ِﻪ ﻓِﻲ ﻣَﺎء‬
‫ّ‬ ‫َوِﻣ ﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ وزن ِد ْرَﻫ َﻤ ْﻴ ِﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻜﺐ ﻏﺪاوة َﺧﻤِﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻧَﺎﻓِﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ وﻳﺪﺑﻎ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وﻳﻐﻠﻈﻬﺎ وﻳﺪ ّر اﻟْﺒـَﻮْل ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ أﻛﻞ اﻟﺮﻣّﺎن ﺑﺸﺤﻤﻪ‪ ،‬وَأﻛﻞ اﻟﻘﺴﻄﻞ واﻟﺒﻠّﻮط‬
‫ﻧﻴﺎً وﻣﺸﻮﻳﺎً‪ ،‬وَأﻛﻠﻪ ﻣﺸﻮﻳﺎً أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻛﻠﻪ ﻧﻴﺎً‪.‬‬
‫وَﻗﺪ ﻳﺼﻨﻊ ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻤَﺎ أَو ﻣﻦ أَﺣﺪﻫﻤَﺎ ﺳﻮﻳﻖ ﻛﺴﻮﻳﻖ اﻟﻠﻮز‪ ،‬وَﻳﺸْﺮب ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬أَو ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻓﻴﺼﻠﺢ ﺑِ ِﻪ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ‪ .‬وَﻗﺪ ﻳﻄْﺒﺦ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء ﺑﻌﺪ ]ﻧﺰع[ ﻗﺸﺮﻩ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮب ﻣَﺎﺋﻪ ﻓﻴﺼﻠﺢ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ وﻳﺪﺑﻐﻬﺎ‪.‬‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ورم اﻟﺨﺼﻰ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ اﻟﺴﻠﻖ ﻓﺘﺮﺿّﻪ ﺣﺴﻨﺎ وﺗﻌﺠﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻘﺼﺒﻪ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪َ .‬وِﻣﻤﱠﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ِﻣ ْﻨﻪُ أَﻳْﻀﺎ أَن ﺗﻐﻄﻴﻪ ﺑﺮﻏﻮة اﻟﻤَﺎء‪.‬‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟﺸﺮج أَن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﻠﻮز‪ ،‬وَﻳﺸْﺮب ﺳﻮﻳﻘﻪ َوأَن ﻳﺴﺤﻖ‬

‫)‪(١٠٥/١‬‬

‫َﻲء ﻣﻦ َدﻗِﻴﻖ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻌﺠﻨﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ اﻟﺴﺨﻦ‪ ،‬وَﺗ ْﺠﻌَﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻟﺼﻮﻗﺎً ﻓﺘﺮﻛﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟْﺤَﺮْف وﻳﺨﻠﻂ ﺑِﺸ ْ‬
‫اﻟﺸﺮج‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟﺼﻠﺐ واﻟﻮرﻛﻴﻦ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ ﻗﻀﺒﺎن اﻟﺰرﺟﻮن ﻓﺘﻘﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺤﻔﺮ ﻓِﻲ اﻷَرْض‬
‫ُﺣ ْﻔﺮَة ﻓﺘﻠﻘﻲ ذَﻟِﻚ اﻟﺰرﺟﻮن ﻓِﻴﻬَﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺸﻌﻠﻬﺎ ﻧَﺎرا ﺛ ﱠﻢ ﺗﺮﺷّﻬﺎ ﻓَﺈِذا اﻓﺘﺮت ﻓَﺨﺬ ﺗﺒﻦ اﻟﺸّﻌﻴﺮ ﻓﻐﻄّﻬﺎ ﺑِ ِﻪ‬
‫ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ اﻃﺮَح َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ﻛﺴَﺎء ﻣﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ادﻫﻦ اﻟﱠﺬِي ﺑِ ِﻪ وﺟﻊ اﻟﺼﻠﺐ واﻟﻮرﻛﻴﻦ ﺑَِﺰﻳْﺖ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫اﺿﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺎء ﻓِﻲ اﻟﺤﻔﺮة وﻏﻄّﻪ ﺣﺘّﻰ ﻳﻌﺮق ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﺮﻗﻪ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟ ّﺮْﻛﺒَﺔ أَن ﺗَﺄْﺧُﺬ ﻣﻦ ورق اﻟﺘﱢﻴﻦ‪ ،‬وَﻣﻦ ورق اﻟْﺠَﻮْز ﻓﺘﺴﺤﻘﻪ ﺣﺴﻨﺎ ﺑﺸﺤﻢ‬
‫اﻟﻠﻮز‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻌﺼﺒﻪ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻳـَﻮْم ﺣﺎ ّر ﻳﻮﻛﺄ ﺑِ ِﻪ أَو ﺗَﺄْﺧُﺬ ﺑﻌﺮ ﺗَـﻴْﺲ ﻓَﺤﻞ ﻓﺘﻌﺠﻨﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗَ ْﺠﻌَﻠﻪُ‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻗَﺔ َوﻫِﻲ ﻓﺎﺗﺮ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻌﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮْﻛﺒَﺔ أَو ﺗَﺄْﺧُﺬ أﺻﻞ اﻟﺤﺮّﻳﻖ ﻓﻴﺪ ّق ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻓِﻲ‬
‫َزﻳْﺖ وﻳﻌﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮْﻛﺒَﺔ واﻟﻮرك أَو ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺄﻃﺮاف اﻷﺻﺎص ﻣﺜﻞ ذَﻟِﻚ‪ ،‬أَو ﻳﻌﺠﻦ ﺧﺜﻰ اﻟْﺒَﻘﺮ‬
‫ﺑﺨﻞ ﺣﺎذق‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻌﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮْﻛﺒَﺔ واﻟﻮرك ﻓﻜ ّﻞ ذَﻟِﻚ ﻧَﺎﻓِﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
‫ْﺚ ﻛَﺎ َن أَن ﺗﺪﻫﻨﻪ ﺑَِﺰﻳْﺖ ﻃﺒﺦ اﻟﺸﺒّﺔ‪ ،‬أَو ﻳﺪ ّق اﻟﺒﻠﺸﺎﻗﻴﺔ ﺑﻮرﻗﻬﺎ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟﺼﻠﺐ َﺣﻴ ُ‬
‫وﺗﻌﺼﺒﻬﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أَو ﺗَﺄْﺧُﺬ أﺻﻞ اﻟﺴﻮﺳﻦ ﻓﺘﺮﺿﻪ ﺑﻮرﻗﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺨﺮج ]ﻣَﺎءَﻩُ[ ﻓﺘﻌﺠﻨﻪ ﺑﻠﺒﺎب اﻟْﺨﺒﺰ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫ﺗﻌﺼﺒﻪ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬
‫ض اﻟﺮﺟﻠﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻌﺼﺒﻬﺎ َﻋﻠَﻴْﻪِ‪ ،‬أَو ﺗَﺄْﺧُﺬ ﻓﺮث ]ﺷَﺎة[ ﺳﺨﻮﻧﺔ‬
‫َوِﻣﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟْ َﻘ َﺪ َﻣ ْﻴ ِﻦ أَن ﺗَـ َﺮ ّ‬
‫ﻓَﺘﺪﺧﻞ ﻓِﻴ ِﻪ ﻗَ َﺪ َﻣﻴْﻚ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻧَﺎﻓِﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬

‫)‪(١٠٦/١‬‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺴﺤﺮ وﻋﻼﺟﻪ(‬

‫َوﻋَﻦ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ ﺑﻦ اﻟْ ُﻤ ْﻨﻜَﺪر أَن ا ْﻣ َﺮأَة ﻗَﺎﻟَﺖ ﻟﻌَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬ﻳَﺎ أ ّم اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ‪ ،‬ﻫَﻞ ﻋﻠ ّﻲ ﻣﻦ ﺟﻨَﺎح أﻗﻴﺪ ﺟﻤﻠﻲ؟‬
‫ﻓﺼﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻣَﺎء وﻣﻠﺢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓَـﻘَﺎﻟَﺖ‪ :‬ا ْﺧ ُﺮﺟُﻮا ﻋﻨّﻲ اﻟﺴﺎﺣﺮة‪ .‬ﺛ ﱠﻢ أﻣﺮت ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬ﺗَـ ْﻌﻨِﻲ ﺑﻘﻮﻟِﻬَﺎ أﻗﻴﺪ ﺟﻤﻠﻲ أَن ﺗﺴﺤﺮ زَوﺟﻬَﺎ‪َ :‬وﻛَﺎﻧَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺗَﺄﻣﺮ ﺑﺪﻓﻦ ْاﻷَﻇْﻔَﺎر‬
‫ﻗَ‬
‫وَاﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وَدم اﻟﻤﺤﺎﺟﻢ َﻣﺨَﺎﻓَﺔ أَن ﻳﺴﺤﺮ ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬
‫وروت ﻋ ْﻤﺮَة أَن ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ َﻋ ْﻨـﻬَﺎ ‪ -‬ﻛَﺎﻧَﺖ ﺑﺮّت ﺟَﺎ ِرﻳَﺔ ﻟَﻬَﺎ ﺛ ﱠﻢ إِن ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ اﺷﺘﻜﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫َﺎل‪ :‬إِﻧﱠﻚ ﻣﻄﺒﻮﺑﺔ‪ .‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬وَﻣﻦ ﻃﺒّﻨﻲ؟‬
‫ذَﻟِﻚ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﷲ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ دﺧﻞ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ رﺟﻞ ﺳﻨﺪي ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ا ْﻣ َﺮأَة ﻣﻦ ﻧﻌﺘﻬﺎ َﻛﺬَا َوَﻛﺬَا‪ .‬ﻓﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ﺻﺒ ّﻲ ﻗﺪ ﺑَﺎل َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬أَي ﻓ َُﻼﻧَﺔ‪ ،‬ﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺗﺨﺪﻣﻬﺎ‪ .‬ﻓـ ََﻮﺟَﺪﺗﻬَﺎ ِﻋﻨْﺪ ﺟﻴﺮان ﻟَﻬَﺎ َوﻓِﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ﺻﺒ ّﻲ ﻗﺪ‬
‫ﺑَﺎل ﻓﻠ ّﻤ ﺎ ﻏﺴﻠﺖ ﺑـَﻮْل ﺻﺒﻴّﻬﺎ ﺟَﺎءَت ﻓَـﻘَﺎﻟَﺖ ﻟَﻬَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬ﺳﺤﺮﺗﻨﻲ؟ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬وﻟِﻢَ؟‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬أَ ْﺣﺒَﺒْﺖ اﻟْﻌﺘْﻖ‪ .‬ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬أَ ْﺣﺒَﺒْﺖ اﻟْﻌﺘْﻖ وَاﷲ َﻻ ﺗﻌﺘﻘﻴﻦ أﺑﺪا‪ .‬ﺛ ﱠﻢ أﻣﺮت ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ اﺑْﻦ‬
‫َﺧﻴﻬَﺎ أَن ﻳَﺒِﻴﻌﻬَﺎ ﻣﻦ ْاﻷَ ْﻋﺮَاب ِﻣﻤﱠﻦ ﻳﺴﻲء ﻣﻠﻜﻬَﺎ ﻓَـﺒَﺎ َﻋﻬَﺎ‪.‬‬
‫أِ‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬ﺛ ﱠﻢ اﺑﺘﻊ ﺑِﺜﻤﻨِﻬَﺎ َرﻗَـﺒَﺔ َﺣﺘﱠﻰ اﻋﺘﻘﻬﺎ ﻓَﻔﻌﻞ‪ .‬ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋ ْﻤﺮَة‪ :‬ﻓَﻠﺒﺚ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﷲ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻣَﺎن‪،‬‬
‫َﺴﻞ ﻣﻦ ﺛ ََﻼث آﺑﺎر ﻳﻤ ّﺪ ﺑَـﻌْﻀﻬَﺎ ﺑَـ ْﻌﻀًﺎ ﻓَﺈﻧﱠﻚ ﺗﺸﻔﻴﻦ‪.‬‬
‫َت ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻨَﺎم أَن ﺗَـﻐْﺘ ِ‬
‫ﺛ ﱠﻢ إِﻧﱠـﻬَﺎ َرأ ْ‬
‫َﺧﻴﻬَﺎ وَﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮ ْﺣﻤَﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ُزرَارَة ﻓَﺬﻛﺮت ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻟَﻬﻤﺎ‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋ ْﻤﺮَة‪ :‬ﻓَﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ َﻋﺎﺋِﺸَﺔ اﺑْﻦ أ ِ‬
‫ذَﻟِﻚ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠﻘَﺎ إِﻟَﻰ ﻗﺒَﺎء ﻓﻮﺟﺪا آﺑﺎراً ﺛ ََﻼﺛًﺎ ﻳﻤ ّﺪ ﺑَـﻌْﻀﻬَﺎ ﺑَـ ْﻌﻀًﺎ ﻓﺎﺳﺘﻘﻴﺎ ﻣﻦ‬

‫)‪(١٠٧/١‬‬
 ‫ﺸﺔ ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ ﺑِ ِﻪ‬
‫ﻛ ّﻞ ﺑِﺌْﺮ ﺛ ََﻼﺛَﺔ ﺳﺤﺐ َﺣﺘﱠﻰ ]ﻣَﻸ[ اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻦ َﺟﻤِﻴﻌﻬﻦﱠ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أَﺗَﻮا ﺑِ ِﻪ ﻋَﺎﺋِ َ‬
‫ﻓﺸﻔﻴﺖ‪َ .‬وﻛَﺎﻧَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺗَﺄﻣﺮ اﻟﻤﺴﺤﻮر أَن ﻳ ْﺴﺘَـﻘْﺒﻞ ﺟﺮﻳﺔ اﻟﻤَﺎء ﻓﻴﻐﻄﺲ ﻓِﻴ ِﻪ رَأﺳﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮّات‪.‬‬
‫َوﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﺳْﺘﻘْﺒﻞ ﺟﺮﻳﺔ اﻟﻤَﺎء اﻟﻨﱠـ ْﻬﺮِي ﻓﻐﻄﺲ ﻓِﻴ ِﻪ رَأﺳﻪ إِ ْﺣﺪَى وَﻋ ْﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮّة‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳُـﻐَﻴﱢﺮﻩُ‬
‫ﻓِﻲ ﻋَﺎﻣﻪ ذَﻟِﻚ ﺳﺤﺮ‪.‬‬
‫ي ]ﺳﺤﺮن[ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓﺎﺷﺘﻜﻰ‬
‫ي أَن ﺑَـ ﻨَﺎت ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﻋﺼﻢ اﻟْﻴَـﻬُﻮ ِد ّ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﺷﻜﻴﺔ َﺷﺪِﻳﺪَة َﺣﺘﱠﻰ ﺧﻴﻒ ﻋَﻠَْﻴﻪِ‪ ،‬وَﻣﻜﺚ أَ ْرﺑَﻌِﻴ َﻦ ﻳـ َْﻮﻣًﺎ ﻓِﻲ ﺷﻜﺎﻳﺘﻪ وَﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ِﺟﺴْﻤﻪ ودﻫﻨﻪ وﺧﺎﻣﺮﻩ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ أَﻧْﺖ ﻣﻄﺒﻮب‪ ،‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﻣﺴﺤﻮر‪.‬‬
‫ﱠﻼم ﻓَـﻘ َ‬
‫اﻟﻨ ْﺴﻴَﺎن‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ِﺟ ْﺒﺮِﻳﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺴ َ‬
‫ﺧﻒ ﻃﻠﻊ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻓِﻲ ّ‬
‫َﺎل‪َ " :‬وﻓِﻴﻤَﺎ؟ " ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﺑَـﻨَﺎت ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﻋﺼﻢ اﻟْﻴَـﻬُﻮ ِديّ‪ .‬ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ " :‬وَﻣﻦ ﻃﺒّﻨﻲ؟ " ﻗ َ‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻓِﻲ راﻋﻮﻓﺔ ﺑِﺌْﺮ ذوران‪.‬‬
‫َﺎل‪َ " :‬وأَﻳْ َﻦ وَﺿﻌﺘﻪ؟ " ﻗ َ‬
‫ذَﻟِﻚ‪ .‬ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﺗﻨْﺰع ﻣَﺎء اﻟْﺒِﺌْﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﺗﺒﺪوا اﻟﺮاﻋﻮﻓﺔ ﻓﺘﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬَﺎ‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻓَﻤَﺎ دواﺋﻪ‪ .‬ﻳَﺎ ِﺟ ْﺒﺮِﻳﻞ؟ " ﻗ َ‬
‫ﻗَ‬
‫َوﻛَﺎﻧَﺖ اﻟْﺒِﺌْﺮ ﻓِﻲ ﺑﻨﻲ ﺑﻴﺎﺿﺔ ﻣﻦ ْاﻷَﻧْﺼَﺎر ﻓَﺄرْﺳﻞ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻻﺳﺘﺨﺮاج‬
‫ْﺤﻨﱠﺎء‪،‬‬
‫ذَﻟِﻚ ﻣﻦ اﻟْﺒِﺌْﺮ وأﺣﻀﺮ ]ﻟ َﺬﻟِﻚ[ أَﺑَﺎ ﺑﻜﺮ وَﻋﻤﺮ ﻓﻨﺰﻋﻮا اﻟﻤَﺎء ﻓﻮﺟﺪوﻩ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ َﻛﻬَﻴﺌَ ِﺔ ﻣَﺎء اﻟ ِ‬
‫ﺛ ﱠﻢ اﺳْﺘﺨْﺮﺟُﻮا اﻟْﺨُﻒ ﻣﻦ ﺗَﺤﺖ اﻟﺮاﻋﻮﻓﺔ ﻓَﺄﺗﻲ ﺑِ ِﻪ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓﻮﺟﺪوا ﻓِﻲ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‪ :‬اﻗْـﺮَأ ﻳَﺎ‬
‫ﻋﻘﺪا ﻣﻌﻘﺪاً وَﻧﺰل ِﺟ ْﺒﺮِﻳﻞ ﻋﻠﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذﺗﻴﻦ ﻓَـﻘ َ‬
‫ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ!‬
‫َب اﻟﻔﻠﻖ{ ]اﻟﻔﻠﻖ‪ . [١ :‬ﻓﻜ ّﻞ ﻣَﺎ ﻗَـ َﺮأَ آﻳَﺔ اﻧْ َﺤﻠﱠﺖ‬
‫َﺎل‪ :‬اﻗْـﺮَأ‪} :‬ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑِﺮ ّ‬
‫َﺎل‪َ " :‬وﻣَﺎ أَﻗﺮَأ؟ " ﻗ َ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل ﺻﻠﻮَات اﷲ‬
‫ﻋﻘﺪَة إِﻟَﻰ آﺧﺮ اﻟﻤﻌﻮذﺗﻴﻦ‪ .‬ﻓَـﺒَـﺮَق َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ وﺻﺢّ‪َ .‬وﻗ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴﻪِ‪ " :‬ﻣَﺎ ﺗﻌﻮذت ﺑِ ِﻤﺜْﻠِﻬَﺎ "‪.‬‬
‫ﺻﺤَﺎب َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﺳﻠﻢ[ إﻧْﺴَﺎﻧﺎ ﻓَـﺒَﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ واﻟﺨﻒ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﺣﺮﻗﺎ‬
‫ﺛ ﱠﻢ أَﻣﺮ أَ ْ‬
‫َاب‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ َدﻋَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱠﺎر‪ ،‬وأﻟﻘﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﺮاﻗﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ُﺣ ْﻔﺮَة ]وواروﻫﻤﺎ[ ﺑِﺎﻟﺘﱡـﺮ ِ‬
‫وَﺳﻠﻢ[ ﺑﺒﻨﺎت‬

‫)‪(١٠٨/١‬‬

‫ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﻋﺼﻢ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻦ ﺑِﻤَﺎ ﻋﻤﻠﻦ‪ ،‬وﻛ ّﻦ ﺛ ََﻼﺛًﺎ أَو أَرْﺑﻌﺎ‪.‬‬

‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﺼ ْﺨﺮَة‬
‫اﻟﺨﻒ‪ ،‬واﻟﺮاﻋﻮﻓﺔ اﻟ ﱠ‬
‫ّ‬ ‫ُﻮ ﻣﻦ‬
‫ْﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﻄّﻠﻊ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻄّﻠﻊ وَﻳﺒﻘﻰ ﻣ َْﻮﺿِﻌﻪ ﻓَـﻬ َ‬
‫واﻟﺨﻒ َﺣﻴ ُ‬
‫ّ‬
‫اﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜﻮن ﻓِﻲ أَ ْﺳﻔَﻞ اﻟْﺒِﺌْﺮ ﻳﺠﻠﺲ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ِﻋﻨْﺪ ﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
 ‫َو ُﺳﺌِ َﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋَﻦ اﻟ َﻌﺒْﺪ أﺑﻖ ﻓﻴﻌﻘﺪ ﺑِﻐَﻴْﺮ ﺳﺤﺮ ﻓﻴﻐﻤﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ وَﻳ ْﻤﺘَﻨﻊ ﻣﻦ اﻟْﺒـَﻮْل‬
‫َﺎل‪َ :‬رأَﻳْﺖ ]ﻛﺜﻴﺮا ِﻣﻤﱠﻦ[ أدرﻛﻨﺎ ﻳﻜﺮﻩ ذَﻟِﻚ َﻛﺮَا ِﻫﻴَﺔ‬
‫واﻟﺨﻼ ﻓﻴﺸﺘ ّﺪ ذَﻟِﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَﻴﺮﺟﻊ إِﻟَﻰ أَﻫﻠﻪ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺷﺪِﻳﺪَة َوﻳُـ ْﻨﻬِﻲ ﻋَﻨﻪُ‪.‬‬
‫ُﻮ‪ ،‬وََﻻ ﻳﺤﻞ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫ُﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﻣَﺎ ﻫ َ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬ﻫ َ‬
‫ﻗَ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟْﻌﻴﻦ(‬

‫َﺎل‪ " :‬اﻟْﻌﻴﻦ ﺣ ّﻖ ﺗﺴﺘﻨﺰل اﻟْﺠﻤﻞ اﻟْﻘﺪر‬

‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫وَاﻟﺮﺟﻞ اﻟْ َﻘﺒْﺮ "‪.‬‬
‫ﱠﻼم‪ " :‬اﻟْﻌﻴﻦ ﺗﻐﻠﻲ اﻟْ ُﻘﺪُور وﺗﻤﻸ اﻟْ ُﻘﺒُﻮر "‪َ .‬و ُﺳﺌِ َﻞ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻫَﻞ‬
‫ي ﻋَﻨﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﺴ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻧﻌﻢ َﻛﻤَﺎ ﻳﻀ ّﺮ اﻟﺴﺤﺮ "‪.‬‬
‫ﻳﻀ ّﺮ اﻟْﻐَْﺒﻂُ؟ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﻲء ﻳﺴْﺒﻖ اﻟْﻘﺪر ﻟﺴﺒﻘﺘﻪ اﻟْﻌﻴﻦ "‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬اﻟْﻌﻴﻦ ﺣﻖّ‪َ ،‬وﻟَﻮ ﻛَﺎ َن ﺷ ْ‬
‫وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫ﺸ ْﻴﻄَﺎن وﺣﺴﺪ اﺑْﻦ آدم "‪.‬‬
‫َﺎل ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟْﻌﻴﻦ ﺣ ّﻖ ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ اﻟ ﱠ‬
‫َوﻗ َ‬
‫َاﺣﺪ{ ]ﻳُﻮﺳُﻒ‪ْ [٦٧ :‬اﻵﻳَﺔ‪.‬‬
‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس ﻓِﻲ ﻗَﻮل ﻳَـ ْﻌﻘُﻮب ﻟِﺒَﻨِﻴﻪِ‪} :‬ﻳَﺎ ﺑﻨﻲ َﻻ ﺗﺪْﺧﻠُﻮا ﻣﻦ ﺑَﺎب و ِ‬

‫)‪(١٠٩/١‬‬

‫ْﺚ أَﻣﺮﻫﻢ أﺑﻮﻫﻢ{ إِﻟَﻰ ﻗـَﻮْﻟﻪ‪:‬‬

‫َﺎف َﻋﻠَْﻴﻬِﻢ اﻟْﻌﻴﻦ ِﻋﻨْﺪ ا ْﺟﺘِﻤَﺎﻋﻬﻢ َوﻗَﻮﻟﻪ‪} :‬وَﻟﻤﺎ دﺧﻠُﻮا ﻣﻦ َﺣﻴ ُ‬
‫َﺎل‪ :‬ﺧ َ‬
‫ﻗَ‬
‫}ﻓﻀﻬﺎ{ ]ﻳُﻮﺳُﻒ‪ ، [٦٨ :‬وَﺗﻠﻚ اﻟْﺤَﺎﺟﺔ ﺧﻮف اﻟْﻌﻴﻦ َﻋﻠَْﻴﻬِﻢ وَﻗﺪ ﻋﻠﻢ أَن ذَﻟِﻚ َﻻ ﻳُﻐﻨﻲ َﻋ ْﻨـﻬُﻢ‬
‫ﻋﻠﻢ ٍ◌ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﱠﻤﻨﻪ{ ]ﻳُﻮﺳُﻒ‪ [٦٨ :‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﻋﻠﻤﻪ‬
‫ُﻮ ﻗـَﻮْﻟﻪ‪} :‬وَإﻧﱠﻪُ ﻟﺬُو ِ‬
‫ﻣﻦ ﻗَﻀَﺎء اﷲ وَﻗﺪرﻩ َﺷﻴْﺌﺎ َوﻫ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﻨﺸﺮة ﻣﻦ اﻟْﻌﻴﻦ َوﻏَﻴﺮﻫَﺎ{‬
‫َﺎل‪ :‬رأى ﻋَﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌَﺔ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻳﻐْﺘَﺴﻞ‬
‫ي ﻋَﻦ أﺑﻲ أُﻣَﺎﻣَﺔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻣَﺎ َرأَﻳْﺖ ﻛَﺎﻟْﻴـَﻮِْم وََﻻ ﺟﻠﺪ ﻣﺨﺒﺄة‪ .‬ﻓﻠﺒﻂ ﺳﻬﻞ َﻣﻜَﺎﻧَﻪُ ﻓَﺄﺗﻲ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫وَﺳﻠﻢ[ ﻓَﻘﻴﻞ ﻟَﻪُ‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ﻫَﻞ ﻟَﻚ ﻓِﻲ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ وَاﷲ ﻣَﺎ ﻳﺮﻓﻊ رَأﺳﻪ؟‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻫَﻞ ﺗﺘﻬﻤﻮن ﻟَﻪُ أﺣﺪا؟ " ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻧﺘﻬﻢ ﻟَﻪُ ﻋَﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌَﺔ‪.‬‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓَ َﺪﻋَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻋَﺎﻣﺮ ﻓﺘﻐﻴﻆ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪ " :‬ﻋﻼم ﻳﻘﺘﻞ أﺣﺪﻛُﻢ أَﺧَﺎﻩُ أَﻻ ﺑَﺮﻛﺖ‬
‫اﻏْﺘﺴﻞ ﻟَﻪُ "‪ ،‬ﻓَﻐﺴﻞ ﻟَﻪُ ﻋَﺎﻣﺮ وَﺟﻬﻪ َوﻳَﺪﻳﻪ وﻣﺮﻓﻘﻴﻪ ورﻛﺒﺘﻴﻪ وأﻃﺮاف رﺟﻠَْﻴ ِﻪ وداﺧﻠﺔ إزَارﻩ ﻓِﻲ ﻗﺪح‬
‫ْﺲ ﺑِ ِﻪ ﺑَﺄْس‪.‬‬
‫ﺻﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓﺮاح ﺳﻬﻞ َﻣ َﻊ اﻟﻨﱠﺎس ﻟَﻴ َ‬
‫ﺛ ﱠﻢ ّ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
 ‫ُﻮ‬
‫ِﻳﺾ اﻟﻤﺴﺒﺖ‪ .‬ﻳُـﻘَﺎل‪ :‬ﻟﺒﻂ ﺑﻔﻼن ﻟﺒﻄﺎً َوﻫ َ‬
‫أﻣّﺎ ﻗـَﻮْﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻠﺒﻂ ﺳﻬﻞ " ﻓﻴﻌﻨﻲ ﺻﺮع ﺳَﺎﻗِﻄﺎ ﻛَﺎﻟْ َﻤﺮ ِ‬
‫ﻣﻠﺒﻮط ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫َوِﻣﻨْﻪ َﺣﺪِﻳﺚ اﻟﻨﱠﺒِﻲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ِﺣﻴﻦ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻗُـ َﺮﻳْﺶ ﻟَْﻴـﻠَﺔ أَرَادوا أَن ﻳَ ْﻤ ُﻜﺮُوا ﺑِ ِﻪ‬
‫ﻓَﻀﺮب اﷲ ﺑِﺎﻟﻨﻮِر ﻋﻠﻰ ﻗُـﻠُﻮﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓَﺨﺮج َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋَﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻗﺮﻳﺶ ﻣﻠﺒﻮط ﺑﻬﻢ‪ .‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ أَﻧﻬﻢ ﺳﻘﻄﻮا‬
‫ُﻮ اﻟﻠﻴﺞ واﻟﻠﺒﻂ‪.‬‬
‫ﺻﺮﻋﻰ ﺑَﻴﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪِ‪ ،‬وَﺗﻘﻮل اﻟْ َﻌﺮَب أَﻳْﻀﺎ‪ :‬ﻟﻴﺞ ﺑﻔﻼن‪ ،‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﻟﺒﻂ ﺑِﻪِ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﺎل اﻟ ﱡﺰ ْﻫ ِﺮيّ‪ :‬ﻳـُﺆْﺗﻰ اﻟﻌﺎﻳﻦ ﺑﻘﺪح ﻓِﻴ ِﻪ ﻣَﺎء ﻓَﻴﺪْﺧﻞ ﻓِﻴ ِﻪ ﻛَﻔﻪ‬
‫ْﺴﻴﺮ اﻏﺘﺴﺎل اﻟﻌﺎﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﻴ ﻦ ﻓَـﻘ َ‬
‫وأﻣّﺎ ﺗَـﻔ ِ‬
‫ﻓﻴﺼﺐ ﺑﻬَﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻤﻀﻤﺾ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻤﺠﻪ ﻓِﻲ اﻟْﻘﺪح‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻐﺴﻞ وَﺟﻬﻪ ﻓِﻲ اﻟْﻘﺪح‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺪْﺧﻞ ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﺴﺮَى‬
‫ﻓﻴﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻘﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻘﻴﻪ ْاﻷَﻳْﻤﻦ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺪْﺧﻞ ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‬

‫)‪(١١٠/١‬‬

‫ﻓﻴﺼﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﺼﺐ ﺑﻬَﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺪْﺧﻞ ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‬
‫ّ‬ ‫ْاﻷَﻳْﺴَﺮ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺪْﺧﻞ ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﺴﺮَى‬
‫ﻓﻴﺼﺐ ﺑﻬَﺎ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺪْﺧﻞ ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ اﻟْﻴُ ْﺴﺮَى‪ ،‬وَﻳﺪﺧﻞ ﻳَﺪﻩ ]اﻟْﻴُ ْﺴﺮَى[‬
‫َاﺧﻠَﺔ إزَارﻩ ﻓِﻲ اﻟْﻘﺪح وََﻻ ﻳﻮﺿﻊ‬
‫ﻓﻴﺼﺒّﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻪ اﻟْﻴُ ْﺴﺮَى‪ ،‬ﻛ ّﻞ ذَﻟِﻚ ﻓِﻲ اﻟْﻘﺪح‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻐﺴﻞ د ِ‬
‫َاﺣﺪَة ﻳ ْﺠﺮِي ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻰ رَأس اﻟْﻤﻌِﻴﻦ ﻣﻦ ﺧَﻠﻔﻪ ﺻﻔﺔ و ِ‬
‫اﻟْﻘﺪح ]ﻋﻠﻰ اﻷَرْض[ ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ّ‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ُﻮ اﻟﻄّﺮف اﻟﻤﺘﻮاﻟﻲ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻀَﻌﻪُ اﻟﻤﺘﻮرر ﻋﻠﻰ ]ﺣﻘﻮﻩ[ ْاﻷَﻳْﻤﻦ‪.‬‬
‫اﻹزَار َوﻫ َ‬
‫وداﺧﻠﺔ ِْ‬
‫ُﻮ أﻣﻴﺮﻫﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ‪،‬‬
‫و ]روى[ َﺣﺪِﻳﺜﺎ ُﻣ ْﺴ ﻨﺪًا أَن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وَﻗﺎص ﺧﺮج ﻳـ َْﻮﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻓِﻲ ﺛـ َْﻮﺑَـ ْﻴﻦِ‪َ ،‬وﻫ َ‬
‫ﻓَـﻨَﻈَﺮت إِﻟَْﻴ ِﻪ ا ْﻣ َﺮأَة ﻓَـﻘَﺎﻟَﺖ‪ :‬إِن أﻣﻴﺮﻛﻢ َﻫﺬَا ﻟﻴﻌﻠﻢ أَﻧﻪ أﻫﻀﻢ اﻟﻜﺸﺤﻴﻦ ﻓﻌﺎﻳﻨﺘﻪ ﻓَﺮﺟﻊ إِﻟَﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫ﻓَﺴﻘﻂ‪ .‬ﻓَـﺒَﻠﻐﻪُ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﻤ َْﺮأَة ﻓَﺄرْﺳﻞ إِﻟَْﻴـﻬَﺎ ﻓﻐﺴﻠﺖ ﻟَﻪُ أﻃﺮاﻓﻬﺎ َﻫ َﻜﺬَا‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ اﻏْﺘﺴﻞ ﺑِ ِﻪ ﻓَﺬﻫﺐ‬
‫ذَﻟِﻚ ﻋَﻨﻪُ‪ .‬وَﻋﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻟْﻌﻴﻦ ﺣ ّﻖ ﻓَﺈِذا اﺳﺘﻐﺴﻠﺘﻢ ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﻮا "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ِ :‬اﻻ ْﻏﺘِﺴَﺎل اﻟﱠﺬِي ﻓﺴﺮﻧﺎﻩ ﻓَﻮق َﻫﺬَا‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﻮﺿﱠﺄ ﻟَﻪُ أَﺷﺪ أَﻫﻠﻪ ﻟَﻪُ ﺣﺒّﺎ‬
‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﻣﺮ ﻣﻦ أَﺻَﺎﺑَﺘﻪ اﻟْﻌﻴﻦ أَن ﻳﺘـ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﻳﻐْﺘَﺴﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ وﻳﺠﺮع‪.‬‬
‫َﻮﺿﱠﺄ ﻟَﻪُ أو ّد أَﻫﻠﻪ ﻟَﻪُ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫َﺎل ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻳَﺎ ا ْﻣ َﺮأَة إِذا أَﺻَﺎﺑَﺖ اﺑْﻨﻚ ﻋﻴﻦ ﻓَﻠﻴَﺘـ َ‬
‫َوﻗ َ‬
‫اﻏﺴﻠﻴﻪ ﺑِ ِﻪ "‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫َﻮﺿﱠﺄ اﻟﻌﺎﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣَﺎل ﻣَﺎ ﻓﺴﺮﻧﺎﻩ ﻓَﻮق َﻫﺬَا‪ .‬ﻧﺸﺮة أَﻣﺮ ﺑﻬَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ‬
‫ﻓﺎﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻠﻤﻌﻴﻦ ﻳﺘـ َ‬
‫اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻟﻠﻤﻌﻴﻦ وﺷﻔﺎء ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚ ﻟﻤﻦ ﻋﻴﻦ‪.‬‬
‫وَﻗﺪ أَﻣﺮ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ ﻟﻐﻴﺮ اﻟْﻤﻌِﻴﻦ أَﻳْﻀﺎ‪ .‬وَﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﻓِﻲ ﻣَﺮﺿﻪ‪،‬‬
‫ﺻﻠﻮَات اﷲ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬

‫)‪(١١١/١‬‬

‫ُﻮ‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬أﻣﺮﻧَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ ،‬ﻓﻐﺴﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻗﺮب ﻣﻦ ﺳﺒﻊ إِﻧَﺎء َوﻫ َ‬
‫ﺼﺤَﺎﺑَﺔ ﻟﻢ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﻳﺮَْو َن ﺑﻬَﺎ ﺑَﺄْﺳﺎ‪.‬‬
‫َﻣﺮِﻳﺾ َو َﺟﻤَﺎﻋَﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬
‫َوﻛَﺎ َن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤﺴﻴﺐ َﻻ ﻳﺮى ﺑﻬَﺎ ﺑَﺄْﺳﺎ‪ .‬وَﻗﺪ ُﺳﺌِ َﻞ َﻋ ْﻨـﻬَﺎ ﻣَﺎﻟﻚ وَاﻟﺜـﱠﻮْري ﻓَـ َﻘ َﺎﻻ‪ :‬ﻛ ّﻞ اﻟﻨﺸﺮة َﻻ‬
‫ﺗﻀ ّﺮ ﻣﻦ وَﻃﻦ َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ﻓ ََﻼ ﺑَﺄْس ﺑﻬَﺎ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ْﺲ ﻳﻌﻠﻤﻬَﺎ ﻣﻦ‬
‫وََﻻ ﺑَﺄْس ﺑﻬَﺎ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻞ ﺣَﺎل ﺿﺮّت أَو ﻟﻢ ﺗﻀ ّﺮ وََﻻ ]ﺗﻌﺪوا[ أَن ﺗﻜﻮن ﻧﺸﺮة َوﻟَﻴ َ‬
‫ﻋَﻤﻠﻬَﺎ ﻟﺘﻀ ّﺮ أﺣﺪا إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﺘﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﻬَﺎ‪.‬‬
‫َﻲء‬
‫َﺎل‪ :‬إِﻧﱠـﻬُﻢ ﻳﻌﻘﺪون ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬وَأﻣﺎ ﺷ ْ‬
‫َو ُﺳﺌِ َﻞ َﻋ ْﻨـﻬَﺎ ﻋﻄﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ َرﺑَﺎح ﻓﻜﺮﻩ ﻧﺸﺮ ْاﻷَ ِﻃﺒﱠﺎء َوﻗ َ‬
‫ﺗَﺼﻨﻌﻪُ ﻟﻨَﻔﺴﻚ ﻓ ََﻼ ﺑَﺄْس ﺑِﻪِ‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻳﻨﻔﻊ ﺑِﺈِذن اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﺮص‬
‫َوﻋَﻦ أﺑﻲ أُﻣَﺎﻣَﺔ اﻟْﺒَﺎ ِﻫﻠِ ّﻲ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻗ َ‬
‫وَاﻟْ ُﺠﻨُﻮن واﻟﺠﺬام واﻟﺴﻌﺎل واﻟﺒﻄﻦ واﻟﺤﻤﻰ وَاﻟﻨﱠﻔﺲ إِذا ﻛﺘﺒﺖ أَن ﺗﻜْﺘﺐ ﺑﺰﻋﻔﺮان أَو ﻋﺴﻞ أَو‬
‫ﻣﺸﻖ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑِ َﻜﻠِﻤَﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت وأﺳﻤﺎﺋﻪ ﻛﻠﻬَﺎ ﻋَﺎﻣﱠﺔ ﻣﻦ ﺷ ّﺮ اﻟﺴﺎﻣﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ وَﻣﻦ ﺷ ّﺮ اﻟْﻌﻴﻦ‬
‫َﺎﺳﺪ إِذا ﺣﺴﺪ وَﻣﻦ ﺷ ّﺮ أﺑﻲ ﻗﺘﺮة َوﻣَﺎ وﻟﺪ "‪.‬‬
‫اﻟﻼﻣﺔ وَﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﺣ ِ‬
‫َﺎل‪ُ :‬ﺧﺬُوا أﺗﺮﺑﺔ ﻣﻦ أَرْﺿﻜُﻢ‬
‫وﺻﺐ اﺻﻴﺒﺎ ﺑﺄرﺿﻨﺎ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫ّ‬ ‫َﻼﺋِ َﻜ ﺔ أَﺗَﻮا رﺑّﻬﻢ ﻓَـﻘَﺎﻟُﻮا‪:‬‬
‫ﺛ ََﻼﺛَﺔ َوﺛ ََﻼﺛُﻮ َن ﻣﻦ اﻟْﻤ َ‬
‫ﻓﺎﻣﺴﺤﻮا ﺑﻮﺻﺒﻜﻢ رﻗﻴﺔ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ َﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﻤﻬﺎ أﺑﺪا‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬إ ّن ِﺟ ْﺒﺮِﻳﻞ‬
‫ﺻﺤَﺎﺑﻪ ﻳﻌﻮذوﻧﻪ ﻓَـﻘ َ‬
‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ا ْﺷﺘَﻜَﻰ ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ أَ ْ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫أَﺗَﺎﻧِﻲ ﻓﺮﻗﺎﻧﻲ ﻓﺄرﺟﻮ اﷲ أَن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺎﻓﺎﻧﻲ "‪.‬‬
‫َﺎﺳﺪ‬
‫َﻲء ﻳـ ُْﺆذِﻳﻚ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﺣ ِ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺑِﺴﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا‪َ :‬وﻣَﺎ رﻗﺎك ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ؟ ﻗ َ‬
‫وَﻋﻴﻦ اﷲ ﻳﺸﻔﻴﻚ "‪.‬‬
‫َﻮﻻﻧِ ّﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ُﻣ َﻌﻠّﻘﺎ ﻓَﺄدْﺧﻞ‬
‫]ﻣﺮﺛَﺪ[ ‪ :‬دﺧﻠﺖ اﻟْﺤﻤﺎم ﻓَـﺮَأى ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ ﻣُﺴﻠﻢ اﻟْﺨ َ‬
‫َﺎل ْ‬
‫ﻗَ‬

‫)‪(١١٢/١‬‬
 ‫َﺎل‪ :‬ﻳَﺎ اﺑْﻦ أﺧﻲ أرﻗﻴﻚ ﺑﺮﻗﻴﺔ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺛ ﱠﻢ‬
‫ﻳَﺪﻩ ﻓِﻲ اﻟْﺨَﻴﻂ ﻓَـﻘَﻄﻌﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻗ َ‬
‫َﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﺑِﺴﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ وَاﷲ ﻳﺸﻔﻴﻚ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ دَاء ﻓِﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻓﺲ وَﻋﻴﻦ ﻋﺎﻳﻦ وﺣﺴﺪ ﺣ ِ‬
‫ﻗَ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ رﻗﻴﺔ اﻟﻘﺮﺣﺔ واﻟﻨﱠﻤْﻠﺔ(‬

‫َﺎل ﻟَﻬَﺎ‪" :‬‬

‫ﺼﻐِﻴﺮَة ﻓِﻲ ﺑﺪﻧﻬَﺎ ﻓﺘﻠﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺬ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺸﺔ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ َﻋ ْﻨـﻬَﺎ ‪ -‬ﺗﺮى ]اﻟﺒﺜﺮة[ اﻟ ﱠ‬
‫ي أَن ﻋَﺎﺋِ َ‬
‫ُر ِو َ‬
‫ﺻﻐِﻴﺮ‪ ،‬وﻳﺼﻐﺮ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎء ﻣﻦ َﻋﻈِﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺻﻐِﻴﺮَة " ﻓَـﺘَﻘﻮل‪ :‬اﷲ ﻳﻌﻈﻢ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎء ﻣﻦ َ‬
‫إِﻧﱠـﻬَﺎ َ‬
‫ي أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺧﺮش ﻋﻮد ﻓِﻲ إﺻﺒﻌﻪ ﻓَﻄَِﻔ َﻖ ﻳﺠﺰع ِﻣ ْﻨﻪُ وﻳﻠﺢ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﺼﻐِﻴﺮ ﻛﺒﺮﻩ "‪.‬‬
‫أﺣﺐ أَن ﻳﻜﺒﺮ اﻟ ﱠ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻳَﺎ ﺣﻤﻴﺮاء إِن اﷲ إِذا ّ‬
‫ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻋَﺎء ﻓَـﻘ َ‬
‫َوأَﺗَﺎﻩُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ رﺟﻞ ﺑِ ِﻪ ﻗﺮﺣَﺔ ﻗﺪ أﻋﻴﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أَن ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻬﺎ ﻓَﺄﺧﺬ َرﺳُﻮل اﷲ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﺑِﺴﻢ اﷲ ﺑﺮﻳﻖ ﺑَـﻌْﻀﻨَﺎ‬
‫]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻣﻦ رِﻳﻘﻪ ﺛ ﱠﻢ وَﺿﻌﻬَﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺣﺔ َوﻗ َ‬
‫ﺑِﺘُـﺮَاب أَرْﺿﻨَﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﺳﻘﻴﻤﻨﺎ ﺑِﺈِذن رﺑّﻨﺎ "‪ .‬ﻓﺒﺮئ اﻟﺮﺟﻞ َﻣﻜَﺎﻧَﻪُ‪.‬‬
‫َﺎل أَﺑُﻮ ُﻫ َﺮﻳْـﺮَة رَاوِي اﻟ َﺤﺪِﻳﺚ اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻘﺪّم‪َ :‬وﺑَﻠﻐﻨِﻲ أَﻧﻪ ﻣَﺎ ﻣﻦ ﻣ َْﻮﻟُﻮد إ ﱠِﻻ ﺑﻌﺚ اﷲ إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻓَﺄﺧﺬ ﻣﻦ‬
‫ﻗَ‬
‫ْﺚ أَﺧﺬ اﻟﺘﱡـﺮَاب‪.‬‬
‫اﻷَ ْرض ﺗُـﺮَاﺑﺎ ﻓَﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﺳﺮﺗﻪ ﻓَﻜَﺎ َن ﻓِﻴ ِﻪ ]ﺷﻔﺎؤﻩ[ َوﻛَﺎ َن ﻗَﺒﺮﻩ َﺣﻴ ُ‬
‫َﺎل ﻟَﻬَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ اﻟْ ُﻤ ْﻨﻜَﺪر أَن ا ْﻣ َﺮأَة ﻣﻦ ﻗُـ َﺮﻳْﺶ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺗﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓَـﻘ َ‬
‫وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻋﻠﻤﻴﻬﺎ َﺣ ْﻔﺼَﺔ "‪[... ... ] .‬‬

‫)‪(١١٣/١‬‬

‫َاﺣﺪ‬
‫َواﺗﱠﺨﺬُوا َﻋﻠَْﻴـﻬَﺎ ﺻﻔﺪاً ﺛ ﱠﻢ ﺗﻜْﺘﺐ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔ اﻟْﻜَﺎﺗِﺐ َوﺛ ََﻼث آﻳَﺎت ﻣﻦ أوّل اﻟْﺒَـ َﻘﺮَة‪} :‬وإﻟﻬﻜﻢ إِﻟَﻪ و ِ‬
‫ْﺳﻲّ‪ ،‬وآﻳﺘﻴﻦ ﺑﻌْﺪﻫَﺎ إِﻟَﻰ‪} :‬ﺧﻠﺪون{‬
‫َﻻ إِﻟَﻪ{ إِﻟَﻰ‪} :‬ﻳﻌْﻘﻠُﻮنَ{ ]اﻟْﺒَـ َﻘﺮَة‪ [١٦٤ - ١٦٣ :‬وَآﻳَﺔ اﻟْﻜُﺮ ِ‬
‫ﺴﻤَﺎوَات َوﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻷَرْض{ ]اﻟْﺒَـ َﻘﺮَة‪[٢٨٤ :‬‬
‫]اﻟْﺒَـ َﻘﺮَة‪ [٢٥٧ :‬وﺧﺎﺗﻤﺔ ﺳُﻮرَة اﻟْﺒَـ َﻘﺮَة‪} :‬ﷲ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫َﺣﺘﱠﻰ ﻳﺨْﺘﻢ‪ ،‬وَﻣﻦ آل ﻋﻤﺮَان وَﻋﺸﺮا ﻣﻦ آﺧﺮﻫَﺎ‪ ،‬وأوّل آﻳَﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴَﺎء‪ ،‬وأوّل آﻳَﺔ ﻣﻦ اﻟْﻤَﺎﺋِﺪَة‪،‬‬
‫وأوّل آﻳَﺔ ﻣﻦ ْاﻷَﻧْـﻌَﺎم‪ ،‬وأوّل آﻳَﺔ ﻣﻦ ْاﻷَ ْﻋﺮَاف َوأُ ْﺧﺮَى ﻓِﻲ ﺻﺪرﻫﺎ‪} :‬إِن رﺑﻜُﻢ اﷲ اﻟﱠﺬِي ﺧﻠﻖ‬
‫َﺎل ﻣُﻮﺳَﻰ ﻣَﺎ‬
‫]اﻷَ ْﻋﺮَاف‪ ، [٥٦ - ٥٤ :‬وَآﻳَﺔ ﻳُﻮﻧُﺲ‪} :‬ﻗ َ‬
‫ْﺴﻨِﻴﻦَ{ ْ‬
‫َاﻷَرْض{ إِﻟَﻰ }اﻟْ ُﻤﺤ ِ‬
‫ﺴﻤَﺎوَات و ْ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟﺴﺤﺮ{ إِﻟَﻰ‪} :‬اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ{ ]ﻳُﻮﻧُﺲ‪ ، [٨١ :‬وَآﻳَﺔ ﻓِﻲ ﻃﻪ‪} :‬وأﻟﻖ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨﻚ{ ]ﻃﻪ‪:‬‬
‫‪ [٦٩‬إِﻟَﻰ آﺧﺮ ْاﻵﻳَﺔ‪ ،‬وَﻋﺸﺮ ﻣﻦ أوّل اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ ،‬وﺧﺎﺗﻤﺔ ﺳُﻮرَة اﻟْ َﺤﺸْﺮ ﻣﻦ ﻗـَﻮْﻟﻪ‪} :‬ﻟَﻮ أﻧﺰﻟﻨَﺎ َﻫﺬَا‬
‫ْﻼص‪ ، [١ :‬واﻟﻤﻌﻮذﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻜْﺘﺐ ﻓِﻲ إِﻧَﺎء‬
‫]اﻹﺧ َ‬
‫ُﻮ اﷲ أﺣﺪ{ ِْ‬
‫اﻟْﻘُﺮْآن{ ]اﻟْ َﺤﺸْﺮ‪} ، [٢١ :‬ﻗﻞ ﻫ َ‬
‫َﻮﺿﱠﺄ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻛﻮﺿﻮﺋﻪ‬
‫]ﻧﻈﻴﻒ[ أَو ﻋﺠﻔﺔ زﺟﺎج‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﻐﺴﻠﻪ ﺛ ََﻼث‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮب ِﻣ ْﻨﻪُ ﺛ ََﻼث ﺣﺴﻲ‪ ،‬وَﻳﺘـ َ‬
‫ﺼﻠﱢﻲ َرْﻛ َﻌﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳﺴﺘﺸﻔﻲ اﷲ‪ .‬ﻳﻔﻌﻞ‬
‫وﻳﺼﺐ ﻋﻠﻰ رَأﺳﻪ وﺻﺪرﻩ ِﻣ ْﻨﻪُ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳُ َ‬
‫ّ‬ ‫ﱠﻼ ة وَاﻟ ُْﻮﺿُﻮء اﻟﻄﱡﻬْﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺼ َ‬
 ‫ذَﻟِﻚ ﺛ ََﻼﺛَﺔ أَﻳﱠﺎم‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺮّﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟْﻌﻴﻦ(‬

‫روى اﺑْﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋَﻦ ﻣَﺎﻟﻚ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ َﺟ ْﻌﻔَﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫َﺎل ﻟﺤﺎﺿﻨﺘﻬﻤﺎ‪ " :‬ﻣَﺎ ﻟﻲ أراﻫﻤﺎ ﺻﺎرﻋﻴﻦ "‪.‬‬
‫ﻃَﺎﻟﺐ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓَـﻘَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ‪ ،‬ﺗﺴﺮع إِﻟَْﻴ ِﻬﻤَﺎ اﻟْﻌﻴﻦ وَﻟﻢ ﻳَﻤْﻨﻌﻨِﻲ أَن ﻧﺴﺘﺮﻗﻲ ﻟَﻬﻤﺎ إ ﱠِﻻ أَﻧﱢﻲ َﻻ أَ ْدرِي ﻣَﺎ‬
‫ﻳﻮاﻓﻘﻚ ﻣﻦ ذَﻟِﻚ‪.‬‬
‫َﻲء ﻟﻠﻘﺪر ﻟﺴﺒﻘﺘﻪ اﻟْﻌﻴﻦ‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﺳﺘﺮﻗﻮا ﻟَﻬﻤﺎ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻟَﻮ ﺳﺒﻖ ﺷ ْ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫"‪َ .‬وﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬أَﻣﺮﻧِﻲ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَن أﺳﺘﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟْﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺴﻴْﻨﺎ‪ " :‬أُﻋِﻴﺬ ُﻛﻤَﺎ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳﻌﻮذ ﺣﺴﻨﺎ وَﺣ َ‬
‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس ﻗ َ‬
‫ﺑِ َﻜﻠِﻤَﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﻋﻴﻦ ﻻﻣّﺔ وَﻣﻦ َﺷ ْﻴﻄَﺎن َوﻫَﺎﻣﺔ " ﺛ ﱠﻢ ﻳَـﻘُﻮل‪َ " :‬ﻫ َﻜﺬَا ﻛَﺎ َن أﺑﻲ اإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻳﻌﻮذ إِ ْﺳﻤَﺎﻋِﻴﻞ َوإِ ْﺳﺤَﺎق "‪.‬‬

‫)‪(١١٤/١‬‬

‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺮّﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﺪغ اﻟْ َﻌ ْﻘﺮَب(‬

‫ُﻮ ﻳَـﻘُﻮل‪ " :‬ﻟﻌﻦ‬

‫ﺼﻠﱢﻲ ﻓَﺄﻗﺒﻞ َوﻫ َ‬
‫ُﻮ ﻳُ َ‬
‫ي أَن ﻋﻘﺮﺑﺎً ﻟﺪﻏﺖ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ َوﻫ َ‬
‫ُر ِو َ‬
‫ﻳﺼﺐ ﻣﻦ اﻟﻤَﺎء وَاﻟْﻤﻠﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﷲ اﻟْ َﻌ ْﻘﺮَب ﻣَﺎ ﺗﺒﺎﻟﻲ ﻧَﺒﻴﺎ ﻟﺪﻏﺖ أَو ﻏَﻴﺮﻩ "‪ .‬ودﻋﺎ ﺑِﻤَﺎء وﻣﻠﺢ ﻓَﺠﻌﻞ ّ‬
‫ْﻼص‪ [١ :‬واﻟﻤﻌﻮذﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫]اﻹﺧ َ‬
‫ُﻮ اﷲ أﺣﺪ{ ِْ‬
‫َﻣﻜَﺎن اﻟﻠﺪﻏﺔ وﻳﻤﺴﺤﻪ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ وَﻳ ْﻘﺮَأ‪} :‬ﻗﻞ ﻫ َ‬
‫واﺳﺘﺮﻗﻰ اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻟﺪغ ﻋﻘﺮب ﺑِ َﻌﻬْﺪ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ َو ُﺳﺌِ َﻞ َرﺳُﻮل اﷲ‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻣﻦ ا ْﺳﺘَﻄَﺎعَ ِﻣ ْﻨﻜُﻢ أَن ﻳﻨﻔﻊ أَﺧَﺎﻩُ ﻓَـﻠْﻴ ْﻔﻌَﻞ "‪.‬‬
‫]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻋَﻦ رﻗﻴﺔ اﻟْ َﻌ ْﻘﺮَب ﻓَـﻘ َ‬
‫ْﺴﻲ‪} :‬ﺳَﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﻮح ﻓِﻲ اﻟْﻌَﺎﻟﻤﻴﻦ{ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪[٧٩ :‬‬
‫ي أَن ﻣﻦ ﻗَـ َﺮأَ ِﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ وَﺣﻴﻦ ﻳُﻤ ِ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻠﺪﻏﻪ ﻋﻘﺮب ﻳـ َْﻮﻣﻪ‪َ ] .‬ﻛ َﺬﻟِﻚ[ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَـﻘُﻮﻟُﻮ َن ِﺷﻔَﺎء اﻟﻤﻨﻬﻮش واﻟﻤﻠﺪوغ أَن ﻳ ْﻘﺮَأ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪} :‬ﻧُﻮدي‬
‫أَن ﺑﻮرك ﻣﻦ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎر وَﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬَﺎ{ إِﻟَﻰ ﻗـَﻮْﻟﻪ‪} :‬اﻟْ َﺤﻜِﻴﻢ{ ]اﻟﻨﱠﻤْﻞ‪. [٩ - ٨ :‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺮّﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎف(‬

‫ﺲ أَﻧﻔﻪ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﺛ ﱠﻢ ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬ﻳَﺎ أَرض اﺑﻠﻌﻲ ﻣﺎﺋﻚ‬

‫َﺎل اﺑْﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪ :‬ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَـﻘُﻮﻟُﻮ َن ِﺷﻔَﺎء ﻟﻠﺮﻋﺎف أَن ﻳﻤ ّ‬
‫ﻗَ‬
‫َوﻳَﺎ َﺳﻤَﺎء اﻗﻠﻌﻲ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳﻌﺎﻓﻰ ﺑِﺈِذن اﷲ‪.‬‬
 ‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﺮّﻗﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻊ ْاﻷَ ْﺳﻨَﺎن(‬

‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس أَن رﺟﻼ ]ﺷﻜﺎ[ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﻮﺟﻊ اﻟﻀﺮس ﻓﺮﻗﺎﻩ‬
‫َﺎل‪ " :‬اﺳﻜﻨﻲ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺮّﻳﺢ أﺳﻜﻨﺘﻚ ﺑِﺎﻟﱠﺬِي ﺳﻜﻦ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ‬
‫َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﻘ َ‬
‫ﺴﻤَﻮَات‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫)‪(١١٥/١‬‬

‫ﺴﻤِﻴﻊ اﻟْ َﻌﻠِﻴﻢ " ﺳﺒﻊ َﻣﺮﱠات‪] .‬ﻓﺒﺮئ[ اﻟﺮﺟﻞ واﺗﺨﺬﻫﺎ اﻟْﻤُﺴﻠﻤُﻮ َن رﻗﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ُﻮ اﻟ ﱠ‬
‫َاﻷَرْض َوﻫ َ‬
‫وْ‬
‫ﺎل‪ " :‬ادن ﻣﻨّﻲ وَاﻟﱠﺬِي ﺑَـ َﻌﺜَﻨِﻲ ﺑﺎﻟﺤ ّﻖ‬
‫اﻟﻀﺮس‪] .‬وﺷﻜﺎ[ إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رَوَاﺣَﺔ وﺟﻊ ﺿﺮﺳﻪ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﻷدﻋﻮن ﻟَﻚ َدﻋْﻮَة َﻻ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ ﺑﻬَﺎ ﻣﻜﺮوب إ ﱠِﻻ ﻛﺸﻒ اﷲ ﻋَﻨﻪُ "‪.‬‬
‫َﺐ‬
‫َﺎل‪ " :‬ا ْذﻫ ْ‬
‫ﻓَﻮﺿﻊ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋَﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪ اﻟﱠﺬِي ﻓِﻴ ِﻪ اﻟﻮﺟﻊ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻗ َ‬
‫ﻋَﻨﻪُ ﺳﻮء ﻣَﺎ ﻳﺠﺪ ﻓﺤﺸﻪ ﺑﺪﻋﻮة ﻧﺒﻴﻚ اﻟْ ُﻤﺒَﺎرك اﻟْ َﻤ ﱢﻜ ّﻲ ﻋَﺒﺪﻩ " ﺳﺒﻊ َﻣﺮﱠات ﻓﺸﻔﺎﻩ اﷲ ﻗﺒﻞ أَن ﻳﺒﺮح‬
‫و ]ﻋﺎﻓﺎﻩ[ ‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ رﻗﻴﺔ ﻋﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء(‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ‪ :‬إِن ﺑِﻲ ﻋﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء وَﻗﺪ أردْت ﻗﻄﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺟَﺎءَ رﺟﻞ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﻲء وﺧﺎﻟﻖ ﻛ ّﻞ‬
‫رب ﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﺳﻠﻢ[ ‪َ " :‬ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻪ وَﻗﻞ‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ّ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﻲء ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ وﺧﻠﻘﺖ ﻋﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﺑِﻲ ﻓ ََﻼ ﺗﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠ ّﻲ ﺑﺄذى وََﻻ‬
‫َﻲء وإﻟﻪ ﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫َﻲء وﻣﻠﻴﻚ ﻛ ّﻞ ﺷ ْ‬
‫ﺷْ‬
‫ﺗﺴﻠﻄﻨﻲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِﻘﻄﻊ اﺷﻒ ﻓَﺄَﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ َﻻ ﺷﺎﻓﻲ ﻟَﻪُ إﻻّ أَﻧْﺖ "‪.‬‬
‫َﺎل‪ " :‬ﻓِﻲ إﻟﻴﺔ ]اﻟﺸﱠﺎة[ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء ِﺷﻔَﺎء ﻣﻦ ﻋﺮق اﻟﻨﱢﺴَﺎء‬
‫ي ﻋَﻨﻪُ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫ﺗﺬاب وﻳﺪﻫﻦ ﺑﻬَﺎ ﺛ ﱠﻢ ﻳﺸﺮب ِﻣ ْﻨـﻬَﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱢﻳﻖ "‪.‬‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ رﻗﻴﺔ اﻟْﻔﺮس إِذا اﻋﺘ ّﻞ واﺳﺘﺼﻌﺐ(‬

‫َﺎل‪ :‬ﻛﻨّﺎ ُﺟﻠُﻮﺳًﺎ ِﻋﻨْﺪ اﺑْﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد إِذا ]ﺟَﺎءَت[ ﺟَﺎ ِرﻳَﺔ أﻋﺮاﺑﻴﺔ وﺳﻴﺪﻫﺎ ﺟَﺎﻟﺲ ﻓِﻲ‬
‫َوﻋَﻦ َﺷﻘِﻴﻖ ﻗ َ‬
‫ُﻮ ﻳَﺪُور َﻛﺄَﻧﱠﻪُ ﻓﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻼﻧﺎ ﻣ ّﺮ ﺑﻔﺮﺳﻚ ﻓﻌﺎﻳﻨﻪ ﻓَـﻬ َ‬
‫اﻟْﻘَﻮْم ﻓَـﻘَﺎﻟَﺖ ﻟَﻪُ‪ :‬ﻣَﺎ ﻳﺠﻠﺴﻚ ﻗُﻢ ﻓﺎﺑﺘﻎ راﻗﻴﺎً ﻓَﺈِن َ‬

‫)‪(١١٦/١‬‬
 ‫َﺎل ﻟَﻪُ اﺑْﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد‪َ :‬ﻻ ﺗﺒﺘﻎ راﻗﻴﺎً ﻗُﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺳﻚ ﻓﺎﻧﻔﺚ ﻓِﻲ ﻣﻨﺨﺮﻩ ْاﻷَﻳْﻤﻦ أَرﺑﻊ َﻣﺮﱠات‪َ ،‬وﻓِﻲ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫رب اﻟﻨﱠﺎس اﺷﻒ َوأَﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ َﻻ‬
‫ْاﻷَﻳْﺴَﺮ ﺛ ََﻼث َﻣﺮﱠات ﺛ ﱠﻢ ﻗﻞ‪ :‬ﺑِﺴﻢ اﷲ َﻻ ﺑَﺄْس أذﻫﺐ اﻟْﺒَﺄْس ّ‬
‫ﻳﻜْﺸﻒ اﻟﻀ ّﺮ إ ﱠِﻻ أَﻧْﺖ‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﱠﺬِي أَﻣﺮﺗﻨِﻲ ﻓَﻤَﺎ ﺑَﺮﺣﺖ َﺣﺘﱠﻰ َرأَﻳْﺘﻪ أﻛﻞ وﺑﺎل‪.‬‬
‫ﻓَﻤَﺎ ﺑﺮﺣﻨﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺟَﺎءَ اﻟﺮﺟﻞ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪ :‬إِذا ا ﺳﺘﺼﻌﺐ َﻋﻠَﻴْﻚ داﺑّﺘﻚ ﻓﺎﻗﺮأ ﻓِﻲ أذﻧﻴﻬﺎ َﻫﺬِﻩ ْاﻵﻳَﺔ‪} :‬أﻓﻐﻴﺮ دﻳﻦ اﷲ‬
‫َوﻋَﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒّﺎس أَﻧﻪ ﻗ َ‬
‫َاﻷَرْض ﻃ َْﻮﻋًﺎ وَﻛﺮﻫﺎ َوإِﻟَْﻴ ِﻪ ﻳﺮﺟﻌُﻮنَ{ ]آل ﻋﻤﺮَان‪. [٨٣ :‬‬
‫ﺴﻤَﺎوَات و ْ‬
‫ﻳَـ ْﺒـﻐُﻮ َن وَﻟﻪ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﺗﻌﻮﻳﺬ اﻟْ َﻤ ْﻌﺘُﻮﻩ{‬
‫وﻣ ّﺮ اﺑْﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد ﺑَِﺮﺟُﻞ ﻣﺼﺎب ﻓﺮﻗﺎﻩ ﻓِﻲ أُذُﻧﻪ ﺑِ َﻬ ِﺬﻩِ ْاﻵﻳَﺔ‪} :‬أﻓﺤﺴﺒﺘﻢ أَﻧﻤﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋﺒَﺜﺎ وأﻧﻜﻢ‬
‫ُﻮ رب اﻟْﻌَﺮْش اﻟْ َﻜﺮِﻳﻢ وَﻣﻦ ﻳﺪع َﻣ َﻊ اﷲ إِﻟَﻬًﺎ‬
‫إِﻟَْﻴـﻨَﺎ َﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮن ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟْﻤﻠﻚ اﻟْﺤﻖ َﻻ إِﻟَﻪ إ ﱠِﻻ ﻫ َ‬
‫آﺧﺮ َﻻ ﺑﺮﻫَﺎن ﻟَﻪُ ﺑِ ِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻤَﺎ ﺣﺴﺎﺑﻪ ِﻋﻨْﺪ رﺑﻪ إِﻧﱠﻪ َﻻ ﻳﻔﻠﺢ اﻟْﻜَﺎﻓِ ُﺮو َن وَﻗﻞ رب ا ْﻏﻔِﺮ وَا ْر َﺣ ْﻢ َوأَﻧﺖ ﺧﻴﺮ‬
‫ﱠاﺣﻤِﻴﻦَ{ ]اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ‪. [١١٨ - ١١٥ :‬‬
‫اﻟﺮ ِ‬
‫َﺎل‪ " :‬وَاﻟﱠﺬِي‬
‫َﺎل َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻣَﺎ ﻗَـﺮَأت ﻓِﻲ أُذُﻧﻪ؟ " ﻓَﺄﺧْﺒﺮﻩُ‪ .‬ﻓَـﻘ َ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫َﻔﺴﻲ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ ﻟَﻮ أَن رﺟﻼ ﻣﻮﻗﻨﺎً ﻗَـ َﺮأَﻫَﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﺰال "‪.‬‬
‫ﻧ ِ‬
‫ْﺳ ّﻲ وآﻳﺘﻴﻦ ﺑﻌْﺪﻫَﺎ‪،‬‬
‫أﻗﺴﻢ اﻟﺸّﻌﺒِ ّﻲ ﻋَﻦ اﺑْﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد ﻓِﻲ أَرﺑﻊ آﻳَﺎت ﻣﻦ أوّل اﻟْﺒَـ َﻘﺮَة‪ ،‬وَآﻳَﺔ اﻟْﻜُﺮ ِ‬
‫َوﺛ ََﻼث آﻳَﺎت ﻣﻦ آﺧﺮﻫَﺎ َﻻ ﺗ ْﻘﺮَأ ﻓِﻲ ﺑَﻴﺖ ﻓﻴﺪﺧﻠﻪ َﺷ ْﻴﻄَﺎن وََﻻ ﺗ ْﻘﺮَأ ﻋﻠﻰ َﻣ ْﺠﻨُﻮن إ ﱠِﻻ أَﻓَﺎق‪.‬‬
‫)ﺟَﺎﻣﻊ اﻟﺮﻗﻰ واﻟﺴﻨّﺔ ﻓِﻴﻬَﺎ(‬

‫َوﻋَﻦ ﻋﻘﺒَﺔ أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻛَﺎ َن ﻳﺮﻗﻲ‪ " :‬ﺑِﺴﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ وَاﷲ ﻳﺸﻔﻴﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻛ ّﻞ دَاء ﻳـ ُْﺆذِﻳﻚ ُﺧ ْﺬﻫَﺎ ﻓﻠﺸﻚ "‪.‬‬

‫)‪(١١٧/١‬‬

‫رب‬
‫َوﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ إِذا أرﻗﻰ ﻳَـﻘُﻮل‪ " :‬أذﻫﺐ اﻟْﺒَﺄْس ّ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس اﺷﻒ َوأَﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ َﻻ ﺷﺎﻓﻲ إﻻّ أَﻧْﺖ "‪.‬‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬ﻓَﻌﻠﻤﻨَﺎ َﻫﺬِﻩ اﻟﺮّﻗﻴﺔ ﻣﻦ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻓَﻜﻨﺖ ]أرﻗﻴﻬﺎ[ ‪ .‬وﻋﻨﻬﺎ‬
‫أَن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻛَﺎ َن إِذا ا ْﺷﺘَﻜَﻰ ﻳ ْﻘﺮَأ ﻋﻠﻰ ﻧَﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذات وﻳﻨﻔﺚ‪.‬‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻓﻠﻤّﺎ اﺷﺘ ّﺪ َوﺟَﻌﻪ ﻛﻨﺖ أَﻗﺮَأ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ واﻣﺴﺢ ﻋَﻨﻪُ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ َرﺟَﺎء ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫َﺎص إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﺑﻮﺟﻊ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ ﻗﺪ ﻛَﺎ َن‬
‫]وﺷﻜﺎ[ ﻋُﺜْﻤَﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟْﻌ ِ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬اﻣﺴﺤﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﺳﺒﻊ َﻣﺮﱠات وَﻗﻞ‪ :‬أﻋﻮذ‬
‫ﻳﻬﻠﻜﻪ ﻓَـﻘ َ‬
 ‫ﺑﻌﺰة اﷲ وَﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﻣَﺎ أﺟﺪ "‪.‬‬
‫َﺎل‪ :‬ﻓَﻔﻌﻠﺖ ذَﻟِﻚ ﻓَﺄذْﻫﺐ اﷲ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ﺑِﻲ ﻓَﻠﻢ أزل آﻣُﺮ ﺑﻬَﺎ أَﻫﻠِﻲ َوﻏَﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫ي أَن أَﺑَﺎ ﺑﻜﺮ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪ -‬دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ‪َ -‬رﺿِﻲ اﷲ ﻋَﻨﻪُ ‪َ -‬وﻫِﻲ ﺗَ ْﺸﺘَﻜِﻲ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫َﺎل أَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ‪] :‬ارﻗﻬﺎ[ ﺑِ ِﻜﺘَﺎب اﷲ‪.‬‬
‫َوﻳَـﻬُﻮ ِدﻳﱠﺔ ﺗﺮﻗﻴﻬﺎ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل‪" :‬‬
‫َﻴﻒ ﺗﺮى ﻓِﻲ اﻟﺮﻗﻲ؟ ﻗ َ‬
‫َﺎل‪ :‬ﻛﻨّﺎ ﻧﺮﻗﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﺎ ِﻫﻠِﻴﱠﺔ ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَﺎ‪ :‬ﻳَﺎ َرﺳُﻮل اﷲ‪ ،‬ﻛ َ‬
‫وﻋَﻮْف ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ ﻗ َ‬
‫اﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠ ّﻲ رﻗﺎﻛﻢ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻻ ﺑَﺄْس ]ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ[ ﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓِﻴ ِﻪ ﺷﺮك "‪.‬‬
‫اﻹﻧْﺴَﺎن إِذا ا ْﺷﺘَ َﻜﻰ َﺷﻴْﺌﺎ ِﻣ ْﻨﻪُ أَن ﻳﻨﻔﺚ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺛ ﱠﻢ ﻳَـﻘُﻮل‪ " :‬ﺑِﺴﻢ‬
‫َوﻛَﺎ َن ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳَﺄْﻣﺮ ِْ‬
‫اﷲ أﻋﻮذ ﺑﻌﺰّة اﷲ وَﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﻣَﺎ أﺟﺪ ﻓِﻴﻚ " ﺳﺒﻊ َﻣﺮﱠات وَﻳ ْﻤﺴَﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‪.‬‬

‫)‪(١١٨/١‬‬

‫َوﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ أَﻧﱠـﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ إِذا ا ْﺷﺘَﻜَﻰ رﻗﺎﻩ ِﺟ ْﺒﺮِﻳﻞ‪ " :‬ﺑِﺴﻢ‬
‫َﺎﺳﺪ إِذا ﺣﺴﺪ وَﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﻛ ّﻞ ذِي ﻋﻴﻦ "‪.‬‬
‫اﷲ أرﻗﻴﻚ وَاﷲ ﻳﺸﻔﻴﻚ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ دَاء ﻳـ ُْﺆذِﻳﻚ ﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﺣ ِ‬
‫ﺻﺤَﺎﺑﻪ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻳـَﻮْم أﺣﺪ‪ " :‬ﺑِﺴﻢ اﷲ ِﺷﻔَﺎء اﻟﺤ ّﻲ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞّ‬
‫َوﻛَﺎ َن ﻳﺮﻗﻲ أَ ْ‬
‫]ﺣﺴﺪ[ أَو َﺣﺪِﻳﺪ أَو ﺣﺠﺮ ﻃﺮﻳﺪ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ اﺷﻒ ﻣَﺎ ﺑﻌﺒﺪك إِﻧﱠﻪ َﻻ ﺷﺎﻓﻲ إ ﱠِﻻ أَﻧْﺖ "‪.‬‬
‫ي أَن ﺧَﺎﻟِﺪ ﺑﻦ اﻟ َْﻮﻟِﻴﺪ ا ْﺷﺘَﻜَﻰ إِﻟَﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ أرﻗﺎً ﻛَﺎ َن ﻳﺠﺪﻩ ﻣﻦ‬
‫َوُر ِو َ‬
‫َﺎل ﻟَﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ‪ " :‬ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑِ َﻜﻠِﻤَﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻏَﻀَﺒﻪ‬
‫اﻟﻠﱠﻴْﻞ‪ ،‬ﻓَـﻘ َ‬
‫رب أَن ﻳﺤْﻀﺮُون "‪.‬‬
‫ﺸﻴَﺎﻃِﻴﻦ َوأَﻋُﻮذ ﺑﻚ ّ‬
‫وَﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﻋﺒﺎدﻩ وَﻣﻦ ﻫﻤﺰات اﻟ ﱠ‬
‫َوﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬ﻛَﺎ َن َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ إِذا ا ْﺷﺘَﻜَﻰ ]ﻋﻀﻮا[ ﻣﺴﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ‪،‬‬
‫رب اﻟﻨﱠﺎس اﺷﻒ َوأَﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ َﻻ ِﺷﻔَﺎء إ ﱠِﻻ ]ﺷﻔﺎؤك[ ِﺷﻔَﺎء َﻻ ﻳُـﻐَﺎدر‬
‫َﺎل‪ " :‬أذﻫﺐ اﻟْﺒَﺄْس ّ‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﻗ َ‬
‫ﺳﻘﻤﺎً "‪.‬‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ‪ :‬ﻓﻠﻤّﺎ ﻣﺮض ذﻫﺒﺖ ﻷﺻﻨﻊ َﻛﻤَﺎ ﻛَﺎ َن ﻳﺼﻨﻊ ﻓَﺠﻌﻠﺖ أَﻣﺴَﺢ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِ ِﻪ َرﺟَﺎء ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓَﺎﻧْﺘﺰع ﻳَﺪﻩ‬
‫َﺎل‪ " :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻏﻔِﺮ ﻟﻲ واﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓِﻲ اﻟﺮﻓﻴﻖ ْاﻷَ ْﻋﻠَﻰ " ﺛ ﱠﻢ ﻗﺒﺾ ﺻﻠﻮَات اﷲ َﻋﻠَْﻴﻪِ‪.‬‬
‫ﻣﻨّﻲ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﻗ َ‬
‫َو َﻋ ﻦ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻋَﻠ ّﻲ ﻓِﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﺟﻴﻊ ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬أَﻗْﺴَﻤﺖ َﻋﻠَﻴْﻚ ﻳَﺎ وﺟﻊ ﺑِﺎﻟﱠﺬِي اﺗﺨﺬ‬

‫)‪(١١٩/١‬‬

‫ِﻴﻼ‪ ،‬وﻛﻠﻢ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎً‪ ،‬وَاﺗﺨﺬ ] ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪًا[ ﺻﻔﻴﺎً وﺣﺒﻴﺒﺎً‪ ،‬وَﺟﻌﻞ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑﻦ ﻣ َْﺮﻳَﻢ روﺣﻪ‬
‫إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢ َﺧﻠ ً‬
‫ﻓﻼن َﻛﻤَﺎ ﻫﺮﺑﺖ اﻟﻨﱠﺎر ﻋَﻦ إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ]ﻳﺸﻔﻰ[ ﺑِﺈِذن‬
‫ﻓﻼن َوذَﻫَﺒﺖ ﻋَﻦ َ‬
‫وﻛﻠﻤﺘﻪ أَﻻ ﺳﻜﻨﺖ ﻋَﻦ َ‬
 ‫اﷲ‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪ :‬وَﻗﺪ ُﺳﺌِ َﻞ ﻣَﺎﻟﻚ ﻋَﻦ اﻟﺮﻗﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ وَاﻟْﻤﻠﺢ ﻓﻜﺮﻩ ذَﻟِﻚ‪.‬‬
‫ﻗَ‬
‫)ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ْاﻷَﺧْﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺮّﻗﻴﺔ وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ(‬

‫ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪ :‬ﻧﻬﻰ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ ﻋَﻦ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‪ .‬ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ‪َ :‬وﻟَْﻴﺴَﺖ‬
‫ْﺒﻼء ﻟﺘﺪﻓﻊ ﺑِ ِﻪ ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﷲ‬
‫ْﺒﻼء إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻣَﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﻧﺰُول اﻟ َ‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻣَﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻧﺰُول اﻟ َ‬
‫ﺗَـﻌَﺎﻟَﻰ‪.‬‬
‫ْﺤﺮْز ﻟﻜَﻲ ﺗﺤﺒﻞ أَو ﻟِﺌ ﱠَﻼ ﺗﺤﺒﻞ ﻓﻜﺮﻫﻪ َورَآﻩُ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ وَﻛﺮﻩ ﻟَﻬَﺎ‬
‫َو ُﺳﺌِ َﻞ رﺑﻴﻌَﺔ ﻋَﻦ اﻟْﻤ َْﺮأَة ﺗﻌﻠﻖ اﻟ ِ‬
‫ﱠﺣﻢ‪.‬‬
‫ﱠﻲء ﻳ ْﻤﻨَﻊ اﻟْﺤَﺒﻞ ﺧﻴﻔﺔ أَن ﻳﻘﺘﻞ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺮِ‬
‫أَﻳْﻀﺎ أَن ﺗﺸﺮب اﻟﺸ ْ‬
‫َو ُﺳﺌِ َﻞ أَﻳْﻀﺎ رﺑﻴﻌَﺔ ﻋَﻦ ﻋﻼج اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ ﺑِﻠَﺒﻦ ]اﻟﺸﱠﺎة[ اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء أَو ﻟﺒﻦ اﻟْﺒَـ َﻘﺮَة اﻟﺴ ْﱠﻮدَاء أَو ﻟﺒﻦ ا ْﻣ َﺮأَة‬
‫ﻣﻦ أوّل ﺑﻄﻦ ﻓَﻠﻢ ]ﻳﺮ[ ﺑﺬﻟﻚ ﺑَﺄْس‪.‬‬
‫َﺎل ﻋﺒﺪ اﻟْﻤﻠﻚ‪:‬‬
‫ﻗَ‬
‫ﺼ ِﺤﻴﺢ‪ ،‬أَو اﻟْ َﻤﺮِﻳﺾ‪ ،‬أَو اﻟﺼّﺒﻴﺎن‪ ،‬أَو ﻏَﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮزة وﻟﺤﺎ‬
‫وَأﻣﺎ ﻣَﺎ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺸّﺠﺮ أَو رﻗﻴﺔ ﺑِﻐَﻴْﺮ ذﻛﺮ اﷲ أَو ﻣَﺎ أﺷﺒﻪ ذَﻟِﻚ ﻓَ َﺬﻟِﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫ُﻮ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺸّﺮك َوﻣَﺎ ﻛَﺎ َن ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ‬
‫وَﻗﺪ ﻧﻬﻰ ﻋَﻨﻪُ َرﺳُﻮل اﷲ ]ﺻﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وَﺳﻠﻢ[ َوﻫ َ‬
‫ْﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ وَﻗﺪ أﺟَﺎزﻩ أﻫﻞ اﻟْﻌﻠﻢ‪َ .‬وﻛَﺎ َن ُﻣﺠَﺎﻫِﺪ ﻳﻜْﺘﺐ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن وﻳﻌﻠﻘﻬﺎ َﻋﻠَْﻴﻬِﻢ‪.‬‬
‫ﻓَـﻠَﻴ َ‬
‫َو ُﺳﺌِ َﻞ ﻣَﺎﻟﻚ ﻋَﻨﻪُ ﻓَﻠﻢ ﻳﺮ ﺑِ ِﻪ ﺑَﺄْﺳﺎ وَﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﺪ ﻓِﻲ اﻟْﺨَﻴﻂ اﻟﱠﺬِي ﻳﺮْﺑﻂ ﺑِ ِﻪ ذَﻟِﻚ اﻟْﻜﺘﺎب‪َ .‬و ُﺳﺌِ َﻞ أَﻳْﻀﺎ‬
‫ﺸﻲْء ﻣﻦ اﻟْﻘُﺮْآن ﻓِﻲ ﺣﺎﻣﺔ ﻣﻦ زﺟﺎج‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﻐﺴﻠﻪُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء وَاﻟْ َﻌﺴَﻞ‪ ،‬أَو‬
‫ﻋَﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜْﺘﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻤَﺎ ِء وَﺣﺪﻩ وﻳﺴﻘﻴﻪ إِﻳﱠﺎﻩ ﻓَﻠﻢ ﻳﺮ ﺑِ ِﻪ ﺑَﺄْﺳﺎ‪.‬‬
‫َوﻛَﺎ َن ﻋَﻠ ّﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ ﻳَـﻘُﻮل‪ :‬إِن َﻫﺬِﻩ ]اﻟﺮﻗﻰ[ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻬَﺎ وَاﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻜْﺘﺐ‬

‫)‪(١٢٠/١‬‬

‫وَاﻟﱠﺘِﻲ ﺗﻌﻠﻖ ﻟَﻴﺴﺖ ﺑِﺸَﻲْء إ ﱠِﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ اﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﱠﺘِﻲ أَﺧﺬ ُﺳﻠَﻴْﻤَﺎن ﺑﻦ دَاوُود ﻋﻠﻰ ﻫﻮَام اﻷَرْض‪.‬‬
‫اﻧْﺘﻬﻰ اﻟْﻜﺘﺎب ُﻫﻨَﺎ ُﻣ ْﺨﺘَﺼﺮ ﻣﺠﺮوف ْاﻷَﺳَﺎﻧِﻴﺪ ﻳﺴﻬﻞ ﺗﻨَﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟْﻘَﺎرئ‪ .‬وَﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧَﺎ‬
‫َﻼة داﺋﻤﺔ إِﻟَﻰ ﻳـَﻮْم اﻟﺪّﻳﻦ‪ .‬وََﻻ ﺣﻮل وََﻻ ﻗـُﻮﱠة إ ﱠِﻻ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ اﻟْﻌﻠﻲ اﻟْ َﻌﻈِﻴﻢ‬
‫وﻣﻮﻻﻧﺎ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ وﻋَﻠﻰ آﻟﻪ ﺻ َ‬
‫رب ْاﻷَوﱠﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ُﻮ ّ‬
‫اﻟْﻤﻠﻚ اﻟﺤ ّﻖ اﻟْﻤُﺒﻴﻦ ]اﻟﻤﻨﺰّﻩ[ ﻋَﻦ اﺗﱢﺨَﺎذ اﻟﺼﺎﺣﺒﺔ واﻟﺒﻨﻴﻦ‪َ .‬ﻻ إِﻟَﻪ إ ﱠِﻻ ﻫ َ‬
‫ﺼﻄَﻔﻰ‬
‫َوﺳَﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﱠﺬﻳﻦ اﺻْﻄﻔﻰ ﺗﻮﺳﻠﻨﺎ إِﻟَﻴْﻚ ﻳَﺎ اﷲ ﺑﺠﺎﻩ ﺳﻴﺪﻧَﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ُﻣ َﺤﻤﱠﺪ اﻟْ ُﻤ ْ‬
‫ﺻﺤَﺎﺑﻪ اﻟْ ُﺨﻠَﻔَﺎء أَن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺗَـ ْﻮﺑَﺔ وَﺣﺴﻦ اﻟ َْﻮﻓَﺎء وَاﻟْ ِﻬﺪَاﻳَﺔ‪.‬‬
‫َوأَ ْ‬
(١٢١/١)