OS CAMINHOS DE IRA : a Ha-é 6 sistema através do qual se procesgga consulta oracular, popularmente tratada’pér adivinhagao, 0 oriculo baseia-se nos dexesseis principais Odd (camisihos), alzavés dos quais Orunmila relata histérias ¢ lendas cujos personagen§ normalmente enfreatam situagdes similares aquelas expostag pelo consulente. Mas a escotha da historia a ser narrada compete Divindade. Os dex ‘cis Odi relacionam-a® com si prdprios (16 x 16), perfazendo um total de 256 caminhos ou diferentes possibilidades de destino, tralados por Bxu No momento da consul! , Orunmikt eavia o Odi que sf suficiente para orientar as divides de constlente ¢ esclarece de que formatal caminho (positiva ou negativa) esta influenciando a vida da pessoa. O Sacerdote interpreta a fala da Divin lade, estabelece os pontos principais que devam ser mudiiicados para restabelecer 2 tranquilidade ou © bem estar fisico, finanecivo, sentimental ete. A endas partir dai resta definir quais off votivas (bd) deven ser realizadas pera ar a respeito de atituds possibilitar a conseeusio do vaticinio, bem como acon ou comportamentas que facilitem o resultado protendide, Assim, por exemplo, quando um individuo queixa-se de nio consegtiir.emprego, mas insiste em continuar numa drea onde o mereado de trabalho esti completamente saturado, Orunmila “pode eselarecer as suas jculdades, tecomendar’os Ebd necessirios ¢ aconselha-lo a tentar outra profi 10 pata 9 qua tenha aptidio, owt simplesmente deslocar-se para outta regiio onde sey. mi simples conseguir ocupasio. Em outras palav sempre ajuda, saas a pessoa deve também fazer as Os Odi de If parte. i so completos ¢ absolutos; cada um deles possui um lado. claro e outro escuro, on seja, um lado positive © outro negativo, o-Ing eo fang, © tmaasculino ¢ feminino ¢ assim por diante, a (eigdo de tudo 6 mais no Universo. as, 0 melhor Nao existe Odi methor que.outio; dependese das circunstin: pe deles transfor se no pior, ¢ vice-versa,1 A PARTICIPAGRO FUNDAMENTAL DO ORISA Est Est A interpretagiio das falas do Oriculo é feita pelo Saverdote preparade para a finalidade © ocurre at Wes do auxitio poderoso do Orsi Pst, 0 wrande mensageiro ¢ intermedivio entie os seres huni Divinas jos © as Potenci Esit € quem movimenta as pegas do jogo (bivzios) para formar as Configuragées que serio interpretdas pelo Sacerdote. Sem a participagdc dessa Divindade, as respostas scriam totalmente ininteligiveis para os seres humcnos. ele que acompanha aientamente alitudes © palavias tanto do sacerdote quarto do nto sinceridade de cada um no momento da cons plente, principalmente 4 consulta, Da mesma forma é quem fiscaliza todo os procedimentos rituais, desde a consulta oracular até a claboragiv das oferendas votivas determinadas, Apés isso, inda & Orisa Usit que transporia as oferendas para o mundo espiritual (Onin) e, se forew accitas, az de volta a resposta Divina, sat forma da bengio solicitada Tor css Diviiddadle © grande aliado do Home ¢ ent cito do proprio destino. F MERINDILOGUN © homem, desde os primérdios tempos, foie & movide por uma irvensa nsia de saber ¢ descobrir o que seu destino ti oO primeiros orficulos, ¢ m guardado e tragado para sus vida, afticanos (os primiros habitantes do nosso planeta) desenvolver os os 8¢ perpetuaram até os dias de hoje. Saber ¢ questionar o motivo de nossa estadia aqui na terra © os mist ios que envolvent nosso Futuro sempre foram 0 motivo principal da criagao destes oriculos. A oriyem africana tradicional destes oricutos esti especiticamente no eutto a ORUNMILA, © Deus da abedoria, do conhecinento, dos sepredos, da adivinhagao, © senher dos stinos,+ Ls Bod ae Ca has Deriva a este conhecimento os seus sacerdotes denominados BABALAWOS s detentores dos segiedos), tilulo maximo de um sacerdote no cullo aos orixds porque,na Altiex sie consideridos como sendo o proprio orix na terra, sua presenga é tida como sag Es ida em quitlquer localidade do solo afticano, les sacendotes se utilizam W@s ordeulos. principais para clucidagio de qualquer fato, sio eles 1 - IKIN - 2- OP IFA - manipulado por Babalawos ¢ bab: alovixas 3. = MERINDILOGUN (bivvios)_maniputade por babalawos, yalor ~ manipulado apenas por Babalawos S eventualmente por alguns babalorix: E sobre 0 jogo de M ERINDILOGUN (jogo dos dezesscis) que (ORUNMILA) para ser manipulado tradicionalmente por mulheres, pois deriva do jogo de Opele. Baseado discorreremos a seguir. foi criado por orixd I sobre conhecimento de ODUS, & tide coma um grande orteulo &, como o IKIN eo los outros tipos de adivinhagio pelo motive de wazer, além de tico, uma solugio para sinar o problema ou agonia de quem o consulta E um oriculo divinatétie, de cunho retigioso, cujo principal objetivo & orfentar (¢ nao adivinhar) © apresentar solugio frente ao problema ¢ / ou agonia, através de aconselliamento e/ou atitudes ritwalisticas denominadas EBOS, As forgas superiores 'o sempre solicitadas na solugiio dos problemas, bem Como & magia, as revas © os preccitos religiosos. Ao sacerdote cabe a fungdo de ingressat nos processes ritualts icos © iniciiticos, nada deve escapar de scu controle, deve saber interpretar com exatidao os desejos e dete minagdes das divindades ¢ outros scres espiritua is que venham a manifestar-se por intcrmédio dos oraculos, Torou-se no Brasil o oF culo “ano mais popular ¢ difundido, dividindo : assim, em termos de popularidade, a sua lideranga de popularidade com 0 Tarot. Sua preferéneia deve-se em parte, pela ia de babalaw S no Brasil, ¢ pelos falos de que as primeiras casas de as nie Eno Bra il Yoram fimmdadas por mutheres (¢ a tradigo reza que este & um orieulo dest is mutheres).E imprescindivel que © postulante a estudante de sistema MERINDILOGUN domine conhecimento de ODUS, pois as quedas verificadas no amente sabre algum dos 16 ODUS. cular de Jogo cairao, automa O.odii & uma ener: ia que determina um destino, tem caraeteristicas praprias, Positivas ¢ negativas, ¢ sio descritos como destinos que os préprivs orixds tiveram enquanto moradores ¢ freqiientadores da terra. So descritos como os filhos de ORUNMILA e suas interpretagdes sio diversas. A infengdo maior deste breve material de cunho diditico & fornecer informagSes sobre estes 16 ocks, o arquétipo de cada pessoa que os carrega, 0 que cle raz de mensagem quando vem positivo, o que traz de mensagem quando vem negative, as possiveis doengas ais quais este destino esti ligado, quais orixds esto lgados a ele © as necessidades e proibigdes que este impée para que, dentro deste destino a pessoa poss cercar-se de maior positividade possivel. As informagies contidas haginas fort colhidas om axés brasileiros e alticanos, selecionados por suas tradigdes, popularidade, conhecimento ¢ idade O orixa responsavel pelas quedas no Jogo chama-se EXU, cle é a divindade gue responde pelo oraculo c sobre este otixi discorreremos largamente no decorrer do eurso. Foi, em primeira instancia, criado por IFA para que pudesse ser manipulado por OS UN, dai o motivo pelo qual & tide como oriculo para manipulagao feminina © até porque © Opelé-tf © o Ikin-Ifi 86 podem sor manipulados por homens. A seguir esta a relagio dos 16 Odis Principais (mej Mi é0 sistema através do qual se processa a consulta oracular, popularmente tratada por adivinha io. © ordculo baseia-se nos dezesseis prineipais OdG (caminhos), através dos ‘als Orunmila relata historias ¢ lendas eujos personayens normalmente enfrentam Stuagdes similares aquelas expostas pelo consulente, Mas a esoolha da histéria a ser narrada compete & Divindade. Os dezesseis Odi relacionam-se com si préprios (16 x 16), perfazendo um total de 256 caminhos ou diferentes po: sibilidades de destino, tratados por Ese,ie fell auchoa Teckel No momento da consulta, Orunmila envia o Odi que seri suficicute para orien as dividas do consulente © esclarece de que forma tal caminho (positsva ou negativa) est influen fando a vida da pessoa. O Sacerdote interpreta a fila da Divindade, estabelece os pontos principais que devam ser modificados para restabelecer a tranqiiilidade ou o bem estar fisico, financciro, sentimental ete. A partir dai testa detinir quais oferendas votivas (Fbd) devem ser realizadas para possibilitar a cons: ‘Jo do vaticinio, bem como aconselhar a respeito de atitudes ou comportamentos que facilitem 0 resultado pretendido, > Assim, por exemplo, quando um individuo queixa-se de no conseguir emprego, tas insiste em continuar numa iirea onde o mereado de trabatho esta completamente.“ salurado, Orunmila pode esctarecer as suns dificutdades, Zecomendar 0s Ebd necessitios ¢ aconsellui-lo a tentar outra profisszio para a qual tenha aptidio, ou simplesmente deslocar-se para outra regi io onde seja mais simples conseguir ocupaciio, im outras palavras, 0 Céu sempre ajuda, mas a pessoa deve também fazer a Os Oddi de If parte, ‘ie completos © absolutos; cada um deles possui umn lado claro € outro escuro, ox scja, um lado positivo ¢ outro negativo, o Ing e o fans, o maseulino € feminino e assim por diante, de tudo 0 mais'no Universo, Nao existe Odi methor qu outro; dependendo das circunstancias, o melhor doles transforma-se no pior, e vice-versa., A PARTICIPACAO FUNDAMENTAL DO ORiS: EsU A interpretagio das falas do Oriculo feita pelo Sacerdote preparade para essa finalidade © ocorre através do auxilio poderoso do Oris’ Esit, 0 grande mensageiro ¢ intermodisirio entre os scres humanos ¢ as Poténeias Di inas, Bs € quem muovimenta ax pegs do jogo (bizzios) pam formu as SonfigurugSes que serio interpretadas pelo Sacerdote, n a patticipagio dessa ‘indade, as respostas seriam totalmente ininteligiveis para os seres humanos, £8aa or a NE ele que acompanha atentamente as atitudes ¢ palavras tanto do sacerdote quanto do consulente, principalmente quanto a sinceridade de cada um no momento da consulta. Da mesma forma é quem fiscaliza todo os proce: rentos tuais, desde a consulta oracular a claboragio das oferendas votivas determinadas. Apés isso, ainda ¢ Oris Esir que transporta as oferendas para o mundo espiritual (Orin) ¢, se foremriccitas, traz de volta a tesposta Divina, na forma da bengao solicitada Torna-se entio e indade o grande aliado do Homem na realizagiio do proprio destino. TECNICA DO.JOGO Neste capitulo discorreremos 4 respeito das ié nicas pertinentes a eorreta manipulagio do oriculo, aliis, gostaria de salientar que as técnicas difundides no Brasil si s ¢ diversas © que ng irei entrar no mérito de achar qual a mais certa c/ou adequacla. Porém niio sio raros os relatos de situagdes confusas ¢ desagradiveis relatados pelas pessoas consultadas por pretensos sacerdotes e/ou iniciantes que se acham preparados diagnos iear fatos que se passam na vida do Consulente, mas que no detém um minimo de conhecimento, este e preparo para tal tarefa, Em primeiro lugar gostaria de relatar que © Merindilogum é um orfculo Givinatério (e nde adivinhatério) de cunho religioso, nfo podendo portant ser manipulado por pessoas que nfo sejam devidamente iniciadas no cullo. Além de iniciagdo, exige um preparo sacerdotal ¢ muito estude por parte do postulante a manipular este oriculo. A principal finali ade do jogo de buizios é a de orientar 0 consulente e ni 10 .< Bobb TE Sissy adivinhar como pregam alguns sacerdotes, dat a necessidade de preparo ¢ estudo, x Jd é Muito estudo, por parte do sacerdote, pois vai depender muito dele o bom andamento da consulta. ee d E_ necessario © preponderante que se esclarega que depende também do consulente este bom U, idamento da consulta ao ordculo, pois este & regido por EX > um orixa de grande complexidade, este orixa vigiard o consulente durante toda east STITT. C ¢ Cctir ou omitir intencionalmente Algo ao sacere te, E 2 consulta e” se © XU manipulard erroncamente as interpretagdes do jogo para que o consulen + sefa U ira Pago com g meson mocda, ot sejal, este f de enganador & enganado, F: © sacerdote tmbém 6 alvo de vigilin de EXU niio podendo met ir a0 tulente sob pena de ser altamente penalizado , espititualmente 4 técnica narada a seguir nos foi ditada por BABALAWOS da re; Nigétia, ¢ bem diferente da praticada no Brasil, é uma maneira técnica de je sar os buzios, nfo dependendo em momento algum da intuigio de quem 0 manipul:, una vez que se utilizar’ contas numéricas durante s apuragio © conhecimento 6: ebés 7a solucdo das agonias c/ou problemas apurados durante sua manipulagio. $ DIVIDIDO EM SEIS PARTES DISTINTAS, SENDO ELAS: { — Rezas pertinentes a abertuta do ordiculo 2. ~ Identificagao «lo ODU que ora se apresenta 3 Se este ODU gue se apresentou esta + ou = “Em qual aspecto da vida do consulente ele vom trazendo mais positivis-ro ou negativismo 3 —Descobrir a mancita 4 qual se solucion, 0s problemas do consulents. 6 ~ Responder s perguntas questionamentos do consulente. Nosso présimo passo seri explicar estas etapas de modo que fig se um tminimo de divide a respeité da técni Comegaremos entio pelo prepare ¢ + jogo em si ¢ pela reza inicial. 1 importante fis que a todo sacerdote cabem al -umas Kezas matinais que serio expostas em uma obra posteriormente divu'snés. Ao Preparar, © onficulo, deve-se seyuir algumas normas pertinentes ao cul's, os dezesscis biizios, uma peneira ow uma louca branca ou uma tibua, os izbo (dos Guais falaremos adiante), poder ser manipulado no chio sobre uma este’ », ow sobre uma mesa. # de suma importincia f um detathe que me é signifi sivo . Na maior sarte das vezes, a pessoa que procuta 0 oréeulo tet Igum problema, alguma agonia ou quer clucid: alguma diivida importante, que normalmente esta Ihe t ‘ndo preocupagao ¢ tirande sua paz interiorNesta dtica, a fungio do sacerdote passa a ser a de diagnosticar o protlema, as causas do problema, c apresentar solugiio para este, uma vex que foi esta a intengiio maior do consultade! Ao comegar a consulta, o sacerdote invoca as forcas espirituais para que estas venham ao scu auxilio ¢ Ihe concedam permissio para se proceder a manipulago do oriculo, mas no deve este se esquecer que o cons ulente também é portador de uma conjuntura espiritual que the é pertincate e Ihe acompanha © que, seado assim, também tem de ser consultada, invocada ¢ fembrada a fim de que coneeds permissio para que os segredos do cons possam ser reveladlos no ordculo, © seu ori também deve ser alvo desta invocagiio visto que este é de suma importineia, Apés esta etapa se pode pass 4 primeira jogada, que & a mais importante €o jogo, pois indica 0 odu do qual 0 consulente é portador no momento ¢ est» ser Lido como regente ¢ orientador dos pre ios da consulta, Este odu nao pode mais ser esquecido, enifo deve ser anotado em um papel ou memorizado. O prximo passo sera identificar se este odu & portador de noticias positivas ou negotivas. Entramos enti ne que se chama de amarragio do igbo. Os igbos sto objetos, clementos, que servitio de ap ao saeerdote pa dar exatidio absoluta 'sresposts no decorrer da consulta. O préximo passo entio sera dispor no ordiculo do} izbos, dois objetos, os quai um rd significar sim, positivo, afirmativo (dois biizios amarrados) © 0 outro significard nao, negativo (osso). Procede-se entio uma outta clapa, joga-se os biizios a frente do primeiro igbo (0 +) ¢ identifica-se 0 odu que responde por esta queda contando-se a quantidade de biizios que eacm abertos. Anota-se esta queda para ser comparada com a préxima, Apés devidamente identi ado 0 odu que respondeu pelo igbo positivo, recolhe-se os biivios jas mos e se faz uma nova queda agora 4 fresite do segundo igbo (-), 0 igbo negativo. Apés este langamento, (0 terceiro do jogo) Conta-se novamente os bitvios abertos ¢ identifica-se 0 odu que veio responder pelo igbo negativo, Anota-se esta queda © compara-se agora 0 odu que respondes pelo Igbo +e 0 odu que respondeu pelo igbo -Co ee eee Re Ree atees eo66 © vilorioso desta comparagio ¢ iden: carat instantancamente sc odu que veio responder pela primeira jogada é portecor de noticias ‘pgsitivas ou negativas. A titulo de confetir © que foi exposto, Tememorando, 4 esta altura do jogo, apés-a terceira jogada jd sabemos qu: odu vem respondendo p momento da pessoa se este esta trazendo positivids 'e ot nogatividade para o consulente. O préximo passo seri identificar com exatidio em qual area da vi pessoa estard mais prow jada esta positividade ou esta negatividade. entraremos no quarto passe do jogo, colocaremos mais t¢s igbos no ot totalizando agora cinco bos, dois que jé estavam intcgrados no joge que correspondiam.a0 + © ao ~ ¢ a is (res novos que incorporamos nesta fre da consulta. Estes obje:os, cada um deles, representario um aspecto da viria da pessoa, um quer dizer satide, outro dinheiro, outta sorte, outro vitéria e et igbo tem uma posigfio correta no jogo, eles estatilo dispostos no sentido da ¢ seita para a esquerda e serio consultados, um a uni nesta seqiiéncia. primeiro igbo, que estaré ma i dircita (OCUTA) do consulente ¢ Primeiro d ser consultado, langa-se entio uma jogada para este igbo ¢ anol oa queda, recolhe-se entfo os bit zios ¢ lant Se agora para 0 segundo igbo (AJE*, que esta Imediatamente ao Jado do primeiro, conta-se os biizios abertos @ anos agora recolhe-se os biizios ¢ langa-se novamente para o ter iro igbo (IGBIN’, que ceia localizado imestiatamente ao lado do segundo, conta-se os biizius que ¢ trem abertos, anota-se 2 queda, recolhe os bivios © lang: se novamente, agora F 1a 0 qzarto igbo (OSSC) loci vado ao lado do tereciro, conta-se os biizios vb rlos, tite © anota-se, recolhe-ne novany az © quinto ¢ ditimo langamento, agora y ta 0. qsinto igbo (LOUGA) que devera estar loc ilo 20 lado do quarto igbo, nto 01 a-se a quantidade do buizios que cairam abertos, anota-se ¢ procede-se ag ora a comparagiio dos izbos. Se existem cinco igbos no jogo, © voct fez 1 langat ento cada um, 0 préximo passo serd iden jcar em qual i bo o odu mais vel io se resentou. No comego rece complicado, mas € extremamente simples, pois hi uma tabela nesta obra nostrando ordem de chegada dos odus, © primeiro é 0 mais ’FCUCECC CE 6OCOOOOECEER CCC ORC C088 pide Raed Ree sal velho (ejionile), depois vem segundo (¢jivlogbon), depois 0 ‘ereciro (cjilashebora) ¢ assim sucessivamente. Ganhara preponderancia o igbo sobre o qual sponder. Para resumir, es © odd mais vetho # efetivados, 0 primeiro nos definiu qual odu que esta respondendo pel: situagio do consulente, o” segundo ¢ o tereeiros nos esclareceu sobre uma lareceu positividade ou negatividade da situagdo e as outras cinco jogadas nos es: cxatamente aonde se situa esta positividade ou esta negatividade, se é na drea de satide, dinheiro, filho, vitéria, ete. Nosso proximo passo seri ento diagnosticar a solugio para o problema apresentado. Um detalhe importante aqui a ser esclarccido ¢ 0 seguinte: sempre que uma pesoa se consultar com biizios haverd a necessidade de passar por processo ritualistico, ow soja, devers tirar um ebd. A explicago ¢ que se 0 odu do consulente estiver negativo, este deveri pasar por um ebé para que est» fique positivo © se 0 odu se apresentar positivo no jogo o consulente também devera passar por um ebé para que o odu que se apresentou positive continue assim, ou seja, para que 0 odu nao vena, de uma hora para outra ficar negativo, E 6 desta etapa do jogo para frente que © jogo mostra que o sacerdote precisa estar preparado, pois saber o que fazer pata se resolver & situagio espiritual da pessoa soré de suma importincia, ¢ ¢ 0 motivo principal da presenca do consulente: frente a0 oriiculo. A maioria das pessoas que procuram um jogo de buizios tem um problema especifico ¢ esto confiando que sairio com pelo menos uma recei'a para tiddo ¢ solucionar este problema, caberd ao sacerdote passar esta receita com ¢x riqueza de detalhes. Voltando 4 parte técnica do jogo, para saber quem vai resolver © problenia do consulente, serio t os pasos 1 ~ Perguntar ao jogo se 0 eb que sc tem 4 mio & o suficiente para resolver todos os problemas do consulente (ebé do od) 2 - Caso a resposta seja nio, perguntar ao jogo se é Esit quem vai resolver 0 problema eo que ele quer. 3 - Sea resposta for negativa, teremos enti de dispor dos igbos novamente, os cincos, cada um respondent por uma man ra especifica de resolver o problema. 10cada um dos simbolos novamente"e 0 sfmbole que forte, ou seja, a queda que responda pelo odu mais velho apurgdo nestas cinco quedas seri a vencedora. A titulo de saber das respostas,‘o primeira igbo diz que 6 um-ebord quem iri resolver 0 probiema (BBORA = xangd, ozum, oya, odés, oxum, etc), © segundo igbo quer dizer cue & orixd IVOrumils quem vai se encarregar de resolver a questio, o tereciro igh diz Ces Oudus, ete). O quarto igbo diz. que a solugio do problema esta nas mios de «gun, que € um orixd fnfan quem vai se enearregar de resolver o problema (6 que pode ser baba egun, eyun, egungun, wm espirito ce umbanda c/ow ate de a gum ancestral ou antepesado da pessoa consultada, ¢ 0 quinto igbo diz que é a pr pria cabega da pessoa quem vai tra solugio para ste problema ou esta ques Feito 0 diagnostico completo da solugiio do problema da pessoa, passar -nos @ uma nova fase do jogo. Agora disporemos dois izbos apenas no jogo um significard 0 sim ¢ » outro o nfo. A pessoa fard as perguntas que quiser © + bre qualquer assunto, Para qualquer pergunta feita o sacerdote fara dois langame tos, unt no sim ¢ outro no nao. O Tangamento que falar pelo odu mais velho seri o ganhador, se cairo odu mais velho no igbo do sim, entio este serio ganhador, mas se pelo contracio a queda m: forte sair em cima do igbo negative entio a resosta seri nao. Esta & ultima fase do jogo © , uma vez satisteita a curioside te © tespondidas as diividas do consulente, procede-se no fechamento do orfeulo no se esquecendo de agruleccr 4 presengas de todas as poténcias espirituais que XU foi estiveram presentes a0 jozo. Outra informagio de destaque & que invocade para trazer as respostas no @ ulo © que este deve ser page. Se o sacerdo’ ez. 0 consulta de graga, cabe a cle pagar & EX U_ pele seu tebalho, urna vez que este orixd nio faz nada de graga 4 ninguém, sect foi invocado 4 trazer as respostas no orieuloWéntio este deve ser devidament } ago, independentementc se a consulta 4oi devidamente remunerada ou no. Cab: os 8 idote fazer sempr2 apds uma consulta de biizios uma pequena oferend or'x4, ou um pouce ds dendé, ou yim, ow mel , etc.. Para que io fique dev 4EXU. ungiio di obra ensinar 0 jogo de biizios as pessoas ¢ eee levem, mas sim dar uma idéia de como funciona este ordculo, uma vez que esta :, n Ld 4 Py i ba *CO EZU eee eee CECOCHHOCECEHE oe Cas Zo iniciadas no eulto, ¢, part que penas no conteiido desta obra, nos nitamos 4 pasar apencis estas informagdes, As rezas, os cbés, os segredos ritualisticos, os critérios sacerdotais, as seqtiGncias das jogadas mais importantes, 0 conhecimento de certos orixas que no sio cultuados no Brasil ¢ que tambén so invocados 4 trazer solugdes para certos tipos de problemas stio fornecides no decorrer dos cursos 08 «u cu ministro nas principais capita Volto a frisar que aprender a jogar bivzios € uma coisa, mas jogar Liizios cfelivamente & outra coisa bem diferente, deriva de preparo sacerdotal, iniciagZo em culto especifico, comunhiio com certos orixas, ete. Sobre o ‘prepare dos biivios cm especifico cabem algumas observe 5es. iF os biizios para que estes possam compor um verdedeiro oriculo, ha de se prepara-tos devidamente, estes deverio passar por procssos sles ritualisticos especiais. Deve-se dar de comer & brizios c a alguns orixés somo ORUMILA, IFA e EXU. Esta preparagio deve ser feita com muita r ria, pois, alguns dos igbos usados no decorrer das jogadas derivam destas oferendes © 0 conhecimento sobre ORUMILA / IFA é bem reduzido aqui no Brasil. E pela descrigao dos fatos acima citados que resolvi, nos cursos de manipulagao de jogo de biizios, separa-to m 03 médulos, bem distintos, o primeiro correspon e ao aprendizado dos CDUS (dos 16 mejis) © & correta manipulagio do orict'o, 0 segundo médulo corresponde ao aprendizado das rezas, ofos, orikis, aduras, > dos eb6s utilizados para resolugio dos diversos problemas que normalmente aparsc m no orficule quando do atendimento ao consulente, o terceiro e tiltimo médule j4 se refere ao preparo do oriculo em si cao preparo do sacerdote pata que, finalvente, ele possa énfim der ao consulente um atendimento digno, poderi entio iogar biizios, tragar diagnésticos ¢ cstratégias de solugiio frente aos desafios espirituais decorrentes destas consultas. Voltamos a frisar que, para se alcangar tal estiaio & preciso, necessirio, cbrigatério, que o militante a se postu 4 este sacerdote: seja iniciado no culto wo orixa, cm outras palavras, tenha feitura de Santo compro vada. Para se coneluir este tereeiro degrau, além dessas_premissas anteriormente descrit acima, hi de se observar que deriva ao correto preparo dos bizios para 22 estes Dossuicy sor corretamente introduzidos no oriculo, fize: as of ond. corretas aos orixds, que s ti, Orumila/Ifa, ¢ mais um tereeiro orixA gic serd determinago no alo dos preceitos Os bitzios utitizados para se compor o oriculo serio entio envolvi¢os em das of algumas etapas 6 estes orixtis, obtendo assim o axé destas ofe cndas, ganhando assim (o nic para realmente responder, em forma de que tas, &s perguntas efetuaias durante as consultas. O ordculo nio pode ser constituié > com clementos que nfo sejam previamente consagrados e/ou preparad ou seje, nfio é um buizio qualquet que poderd fazer parte do oriculo, este tem de ser previ mente preparado para 52 fazer parte integrante deste oriculo. —eC eee TTT eee EJTONILE(OGBE-ME J) 8 Biiios abertos. Print Oui orden de che Responder: Xa 16 - Obata « Ayr 1 - Orind ORE ARQUETIPO: ‘As pessoas portadoras deste Odi siio muito protegi 'S cspiritualmente, pessoas beneficii por amizades, raciocinio ch ‘0, fala de pessoas impulsivas, voltadas para conquista de objetivos, desenvolvi rento intelectual _mediano, curiosas, enfraquecidas por imaginagdo excessiva, sito dirctos, quase nfo couhecem a sutileza. © Cai mais velho do oriculo, com excegio de Ofum, de quem foi getaclo,Sua cor ¢ 0 branco podendo por vezes accitar também o antl. Sua principal fimgo @ de proteger © nosso mundo, suprindo-o em todas as suas necessidadcs ¢ cuidando de sua permanente renovagao. 5 0 senhor do dia e de tudo que acontece durante cle, B respor “ivel_pelo movimento de rolagio, que provoca, depois ce cada noite, 0 surgime: de um novo dia, Controla os rigs, as chuvas € 05 mi sy a cabega humana e as dos animais O passaro Lekeleke, consagrado a Oxala, 0 clefante, 0 cio, a arvore Iroko, as montanhas, a Terra eo mar pertencom a este signo, assim como todas av coisas haturalmente brancas. Rege 0 sistema respiratorio, a coluna vertebral ¢ os vasos sangiliticos do corpo humano embora se stiba que o sangue niio The pertence (¢ sim a OsA). Nao gostam de ambientes fechados, adoram conquistas, tem espitito de lideranga. ; ? QUANDO EM iki) { Sera vitoricso em seu proprio campo pelos seus proprios méritos, ter ajuda | de pessoas conheviclas ou de estranhos, esta sob protegio espiritual, dificuldades : so transitéria 4 Tera vida longa c/ou descendentes, vitéria softida, porém garantida, vit i ‘ ‘ ijas, independéneia, determinagio, auto sobre inimigos, sucesso nos nogs suficiénia, desenvolvimento intelectual pela vontade de sabet Sorte com conquistas sentimentais e materiais, QUANDO EM OSOGKO (-) 7 Sofrera insoléne’ a de terceiros e até de pessoas da propria familia, vem sendo enganado dentro de sua propria casa ou no seu local de trabalho, sérias dificvidades para se estabilizar, grande misticismo envolvendo consulente, vitima de ceitinia e difamagao, nervosismo, genivsidade, vinganga, riscos, acidentes, docngas graves, traigdes, impaciéncia, indvcisiio, rebeldia ¢ autoritarismo, pecdigd*pelo jogo, firria incontrolada, estupidez, casos judiciais, uma aventura que tera final desastroso, adultério, falta de escriipulos e sensualidade excessiva. DOENCAS: Anemias; Males do estGma; s Mama da Garganta e do Ventre; Louerra por imaginagao excessiva; Problema da Coluna Vertebral ¢ do Otho esquerdo. NECESSIDADES: * Tor calma c prudéncia constante nas suas atitudes. * Diver A viol&ncia © a bri * — Colocar-se sob protegiio espiritual. * Nao obter cuisas que nao the pertence, * Nao abrir mio de nada que & seu (emprego; dinheiro, companheito (1)_¢tc) sob pena de ter grav 's conseqiiéncias posteriormente, * Fazer encantamento para aleangar objetivos. eo * sar roupas ciaras. © Nio usar roupas pretas e/ou vermethas. © Nao tomar Emu (vinho de palma) . Nao devem matar ratos. + Nao usar pérclas negras - corais negros ¢ énix . Nao comer carne de : gilo - cobra ¢ elefante, nem bolo de agar’ enrolado na folha de bananeira, ACK Sa© Oconsulente nao deve expor-se em demasia, EBOS * Folha de coldnia, alfuzema, fotha da dos dua de chuva, Agua de eanjiea e um igbin, Colocar a folha de coldnia com a folha de alfazema em felha da costa com agua de chuva © agua de c sacrificar o igbin der‘ro do ii banho tefar o odu ogbe no yetossun ¢ soprar no balde. i, um igbin ¢ um obi. sactif Ori de bagre, oti de p 1¢ 0 igbin sobre tudo torra faz-se ura pé tefa o odu ogbe sobre umfomi dudu._ Sea bs, ope Se Subistiture Vou Evytha A Rb be Tie thre ee (\ Colenie rf Roby Ngo Doreen San qe noite Ode . Wp 0 feo 6 War bo A Cabeca. _ Ls idadldiad oe eee IVA - prea’ et otha ae “#66666 E00 COO CEOS BN ha kd sciatic [ed adhacdlac dad nda Seas IOLOGBON OYEKU-MEJ1) fos. Segundo na ordem de chegada Respondem: Omolu - Nani — Egun — Ext Orunmili non a" ‘ 0 " As pessoas portadoris deste Odi sitio honestas, déceis, trabalho doras, persistentes, tém muita vontade propria porém, preferem ser dirigidas ¢ oricntades por alguém de sus confianga. Fala de gémeos, pessoas de muito bom gosto, que conciliam simplicidade e Je. Nio gostam de formular teorias ou idéias préprias, yorém possuem muita vontade propria, so muito con: enles sensiveis ¢ um tanto quanto vingativas. Pessoas que detém 0 poder do verbo. Intelectualmente receptivos, tem a capacidade de guardar ¢ acumular + rande quantidade de infurmagies. Pessoas que tem facilidade de se renovar constantemente Pessoas normalmente infeliz« sno amor. Vencem as maiores dificuldades, pessoas teimosas. Suas cores so 0 negro ¢ 0 cinza pratcado, representado por um rculo inteiramente negro, a0 contririo de Ejionile, representa a noite ¢ a morte, introduziu a morte © dele depende o chamamento das almas ¢ sttas reencarnagses, Patticipa dos rituais fimebres, comandam a abdbada celestial durante a noite 0 crepiisculo. Exercem influéncia sobre a agricultura e toda sua produgio, Exercem grande influéncia ¢ estreita relagio com 0 elemento Terra em oposigao a Ejionite que come 0 Céu. Este Odi ensinow os homens a se alimentarem de peixes, Alem dos veixes vieram ao mundo sob este ign0 0 couro do crocodilo, 0 focinho do hipopét:mo, 0 chifre do rinoceronte os anim: de habitos noturnos que tenham pelos ou penas, os nés das madeiras ¢ os nés das cordas.oheee ie ed e+ eeeee ee Representa tude que & neutro, incficiente, fatal, conformista, comum, sem importancia, aquilo que cai, que se decompo. E 0 declinio do Sol o final do dia, fim de uma etapa, ii noite que se aproxima ©. morte, um acontecimento nefasto, uma noticia desagradavel, um falecimento, uma condenagao na justiga Determina sempre o final radical de uma situagao. elu fim de um periodo de softimento. QUANDO EM IRE (4): Final de period de sofrimento, mudangas para melhor, boa otic: !aga0, desmascarameiito, intuigiio correta, eapacidade de convencer, fidelidade no amor, neutralidade em relagio a uma briga, vitoria sobre dificuldade, surgimen‘o de oportunidade para realiz objetivos, afastamento de coisas ruins, desgrigas e doengas, superagio de dificuklade recompensa, por sacrificios ajuda ce um Visitante que trard boas notivia: para de acidente ou morte, cura de dovaga mudangas extremas na vida (para melhor) QUANDO EM OSHOGBO (- Fala em tisco de morte para oo nslonte efou para sua fiunilia, (mulher):briga com o marido ou a perda deste, risco de doengas contagiosas, amor impossivel falta de sorte no amor, incficién , falta de iniciativa, noticias ruins, impossibilidade de ser ajudado, vida com perturbardo, ilusdes, doeng sc poleza, Risco de projuizo ao se desprezar pequenos detalhes. DOENGAS: - Problema com o Aparelho Digestive; Othos; Bexiga; Utero; Queda de Temperatura; Anemia; Obsessdes; Alucinagdes; Depressées; Stress Emocion NECESSIDADES: * Nao tomar atitudes ne momento de raiva9 colocar as © Ter calma para coisas a perder ¢ Fer persisténcia ¢ dar. atensfio constante avs detalhes. * (Ao babalorix) Soprar Yerossun em sua propria Ori. * Ifa é quem vai trazcr boas coisas (reverenciti-lo). * Nao usar perfumes muito fortes. Nao usar roupas vermelhas * Nioe * Nao beber Emi Itivar pkintas que produzem espinhos. © Nao destruir qualquer tipo de formigueiro. * Nao comer comidas muito fortes ou muito temperadas. * Nao comer care dle : Antilope ~ Veado ¢ qualquer ave de rapina. * Banhar-se com Solhas de ibaceira e algas (pf manter 0 Odi +) + Usar como amuleto a pérola negra ¢ 0 quartzo fumado. EBOS QUANDO EM IRE (+) Dar um bori de obi, égua, bagre, orobo, pombe e folha de akoko na cabera. Colocar uma moecia dentro da folha de akoko ¢ rezar pedindo riqueza, ¢ colocar dentro da cartei QUANDO EM CODA (-). Comida a If mais Egungun mais Ori ¢ Ibae ing aig hig ay ) ig inp ay shy Bey ave es as :BORA (WORI-MEJ) 12 Biizios.abertos. ereciro Odi na ordem de chegada Respondem : Xango - Aje ARQUETIPO: As pessoas portadoras deste Odit so prestativas, inteligentes justas, possuem bom coragio. Jamais perdem a pose, mesmo quando nio ocupam posigiio social elevada Pessoa qu sempre predestinada a trabatho pesada, destinada a recet “+ boa heranga ¢ ter grande futuro, Prentincio de grandes batathas na vida Pessoas sensiveis, amiveis ¢ cordiais. Suas atitudes sto pautadss na diplomacia, na habilidade e na polidez. Dotadas de profunda pereepgiio assimitam com faci idade os conhecimentos de cariter subjetivo, o que forlalece suas estruturas espirituais, Pessoas de comportamento instavel mudam constantemente de opirifo e, Para no parecerem contraditérios preferem permanecer "em cima do muro “, adoram relacionamentos supe itis © numerosos, dificilmente ass-mem compromissos de longa durago, o que provoca constante troca de parceiros” A inconstinei: Suma das suas caracteristicas mais marcantes. Possuem gosto apurado, mas fieam entediados com qualquer coisa qi? vite rotina. Pessoas arrogantes, inteligentes, justas ¢ de bom cora io, detestam serem mandados: E um dos quatro Odis principais do sistema de Ifa, este Odi ensinou o costume de comer came para o ser humano. Representa Shuji-o sul, ¢ Kali (os animais sclvagens que habit:m as florestas, as bestas fero/ 's) principalmente 0 xla (hicna) ¢ 0 Kinikini (lea). 20ved PCP TIT a t " Expressa a idéia de contato, de troca, de relagZo entre dois seres ou duas coisas: Refere-se a tudo 0 que diz respeito A unitio, casamento, contratos, pactos, acordos, compromissos, ct isla figura exprime (udo 6 que entra em contato, nao s6 por associagio, como também por oposiga. Desta forma, 0 confronto de dois homens, dois exércitos em luta, desde que ocorra um contato bem proximo, corpo-a-corpo, assim como um acoplamento sexual ou um par de dangatinos em agi, esto sempre sob sua influéncia. Pode significar ainda o fim de uma estadia sobre a Terra, a morte do corpo: fisico, dai 0 seu nome pode significar "cortar a cabega" QUANDO EM IRE (4): Vitéria cm todos os sentidos, situagiio de desespero que chega so final, superagdo através de esfo 0, fortale mento espiritual, inteliggne » posigiio de comando, relacionamento de amizade se transformando em romance, vitéria numa disputa, casamento ou unio senti ental, contrato bem sucedido. Orixa protegendo esta pessoa, perdas serio passageiras, ter vida de parente, dificuldade cheyando ao fim. Indica filho a caminho e que boa parte dos problemas scrao resolvidos através de oferenda a [fa QUANDO EM OSOGBO (): Discusstio por causa de heranga, perigo de se perder grande tarefa vor nto aceitar ajuda de terceiros, indicagdo de viagens dificcis ou muito trabalhosas, Alguém, entre as pessoas que 0 cercam, com muita inveja prejudicando o consulente, traigio em sociedade, morte, doenga, casos na justiga, inimigos, troca Tuim que traré maus resultados, um inimigo dificil de ser derrotado, derrota associagio prejudicial, compromissos que néio podem s r satisfeitos tendé: ias ao Suicidio ¢ desespero. DOENGAS: uPOORER SGSCOCER CAG GCCSCGCCCOCRRCCCOSOES COC CL Ge 40 0 Disturbios Nervosos; Paralisias Locais e Gerais; Falta de Coordenaga Motora; Epilepsia; Loucura Total; Catalepsia; Dores de Cabega; Problemas com Presstio ¢ com Sangue; Hemorragia; Cortes no Corpo Problema de Menstruagao. NECESSIDADES : . Nao discutir. * Nao prejudicar os outros © Nao emprestar dinheiro. ‘© Estudar bem as pessoas antes de confiar. * Cuidado com sociedades. . Fazer ebé para conquistar dinheiro e caminhos abertos. + Prestar atengaio ao colocar seus panos em pritica, ao contrario coloca tudo a perder por causa de detathe. + Mulher : No deve ter diivida para realizar scus desejos © Firmeza na detesa de seus direitos. © Perdoar os crros e ofensas de parentes mais novos. * Nao cultivar rancores s/ou querer desforras, + io comer a carne de qualquer animal morto por decapitagiio * Nao comer qualquer alimento feito com farinha de mitho. * Nao ingerir mel de abelha ou qualquer alimento que o contenha. * Nao matar ou colecionar borboletas, assim como possuir objetos, quadros, jdias, etc... adornados com as suas asas. + No caso de viagem realizar oferenda para niio encontrar o mal onde quer que va. 2®BOS + uinajaps, umn pombo branco para ogum + ogi ire Eur + Du du 7 Bizios abertos. Quarto Odii na ordem de chegada Respondem: Ornolti - Ossain - If - Exit - Abiku - Oxalit ~ Egun ARQUETIPO: As pessoas portadoras deste Oui, silo pessoas ambicioss, de personalidade forte, porém hunildes, so bons feiticeiros ¢ tém curiosidades por coisas ocultas ¢ misteriosas, : / So pessoas perseverantes, duras e¢ inflexiveis e buscam constantemente ajuda no auxilid-de seus problemas, dotadas de muita inteligncia 2 excelente meméria, aprenden! com facilidade, mas rehitam em passar seus conhecimentos. Sio pessoas teimosas, no amor siio desconfiados ¢ ciumen!s, as vezes vivem isoladas ¢ st las agdes contribuem para que isto ocorra, indepesente de sua vontade, & um signo perigoso, ¢ por vezes anuncia estado de eravider. Sua cor & negra owa mistura de quaisquer outras cores, O¢! Meji representa mulher palavra cuja etimologia costuma ser explicada por sua tr lugio literal: NO - NU = Coisa boa ou A mulher ~ coisa boa, izem ser este sigso que incita o ser humano a Por copular, , eheontrasnos uma relagio direta entre Odi e as Kennesi, a impureza das mulheres, proporcionando uma tendéncia natural a oratica da feitigaria, Sob: este signo aparcecram na Terra as mulheres, os trios cujas margens tm a aparéncia de labios, a niidegas © 0 costume de sentarmos sobre elas. ‘inou aos homens 0 uso de dei v indiferente mente} (PERT RGRRRRTERRRURERER EERE ESET EET OUP ECE TEC eis virados para direita ou pa esquerda. * Emm outra analogia a palavra Odi poderia também ser escrita Eci ou Idi que significa nadcgas. QUANDO EM IRE (+) Sucesso em catreira profissior 1, obsticulos sendo atenuados, ajuda de tereciros, protegio de parentes falecidos, viagens cf resultados positivos, fartura de comida, traz riqueza, gamhos ripidos, sorte para se tratarem com folhas “anhos de abé, florais © homcopatia), mudangas na vida com progresso, possibilidade de ascensiio material licita ou ilicitamente, fala também em gravidez, fala qe com paciéncia ¢ bom senso nao havert ninguém capaz de se opor ao consulate ow impedi-lo de realizar 6 que pretende QUANDO EM OSOGBO (-) Cakinia, difamagao, “perda de virgindade, obstéculos geners ados, obstaculos int sponiveis, miséria, depressiio cm varios niveis, queda firanceira repentina, prisdio, condenagio, roubo, prejuizos, abandono, traigko, perfidia, posses Sto de maus espiritos, mulher de maus habitos ¢ vida sexual desregrada, ¢9 inhos fechados, desgosto, imoralidade, choro por morte, solidao, aquisigao de irimigos dissimulados © invejosos de suas posses, seqiicles advindas de acidentes ou de enfermidades, pode também indicar aprisionamento e possessiio demoniace, sabe dos seus problemas, mas no tén forea para superi-los DOENGAS: Problemas de bexipa; Bacia; Necroses; Dermatoses (problemas de pele); A Lepra; Hipocondvia; Melancolia; Neurastenia; Ossos NECESSIDAD!S: © Nao pode usar roupas vermelhas. * Nao participar de coisas ilegais. * Nao ter dé'vidas daquilo que deseja - Pn