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  • Politica de La Literatura - Ranciere

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    tg Jacques Ranciére Politica de la literatura Tradvecién de Marcelo G. Burello, Lucia Vogelfang yJ.L. Caputo Zorzal "et an ican aes ieee a, ah Oia: 23m “cca po acloC: Bole cepa LC Eiveneras ie {Tat iri? Hoa els ee 1, Wala “eom xa dr pueda el marco det Pgraa de hyud ss Pueadin ‘etora Grampa ha ecg elapoya del inte des aes ranges Selsevco Catal det Embspcs de Fans eno Agen, eters publ don eco s Programe die Picton Ve ‘Geom nice oon inate des aes rons rate are Ambassoece ance en Apenine “raduccén: Marcelo Burl, Luca Vogelongy .L.Caputo “Thulo onal: Petiqu deta erature StionsGallée 2007 Liars del Zoza 2007 Buenas Ares Argetinn Pratedin Argentina Hee ol pesto que previene ley 1.723 Para sugerencat a comentarios acerca del contenido de stele esotbanosa: ‘infesdeleorzalcomar> También puede vita esta psn web cw delocralcom> indice Prologo de Marcelo Bureilo. 9 Politica de la literatura 15 El malentendido literario 55 La pena de muerte de Emma Bovary. Literatura, democracia y Medicina veinnninnns 7S En el campo de batalla “Toistoi a literatura, la histori Elintruso. Politica de Mallarmé. 11 La gaya clencia de Bertolt Brecht... 9 Borges y el mal francés... 391 La verdad por la ventana, Vordad literaria, verdad freudiana, ng Pistoriador a teraturay el génerobogrico. 247 El poeta en el filésofo, Mallarmé y BadiOtrensnseninsinnanni 269 Proveniencia de los textos. oe 303 Politica dela literatura ‘La politica de la literatura no es la politica de los. cscritores. No se refiere a sus compromisos persona- Jes en las pujas politicas 0 sociales de sus respectivos _momentos. Ni se refiere a la manera en que estos re- presentan en sus libros las estructuras sociales, Jos movimientos politicos o las diversas identidades. La expresidn “politica de la literatura” implica que la lite- ura hac polis en tano Hernia, Super hay que preguntarse hi tica o dedicarse en cambio a la ps ‘gue dicha pux forma especiica dela practic orto prctica deinida de arte de ess Plantear asf el problema obliga a explictar los té 9, :minos. Primero lo haré brevemente en lo que concier- ne a la politica, Se la confunde a menudo con el ejer- ‘icio del poder y la lucha por el poder. Peso no basta con que haya poder para que haya politica. inchuso no basta con que haya leyes que regulan la vida colectiva, preciso que exista a configuracion de una forma specifica de comunidad. La politica es a constitucién ie una esfera de experietcia espectica donde se pas- la que ciertos abjetos son comunes y se considera ue ciertos sujetos son eapaces de designar tales ob- tos y de argumentar sobre su tema. Peto esta cons- titucién no es un dato fijo, basado en una invariable 6 cous een antropol6gica. El dato sobre el que se apoya la politica siempre es litigioso. Una eélebre formula declara que los hombres son seres politicos porque po- sseen la palabra que permite poner en comin lo justo ¥ lo injusto, mientras que los animales slo poseen la ¥yo7, que expresa el placer ola pena. Masla cuestién es saber quién es apto para juzgar lo que es palabra deli- berativa y lo que es expresién de desagrado. En cierto sentido, toda la actividad politica es un conflicto para decidir qué es palabra o grito, para volver a trazat las fronteras sensibles con las que se certifica la capacidad. politica. La Reprbtica de muestra directamente que los artesanos no tienen tiempo de hacer otra cosa que su trabajo: su ocupacién, su empleo del tiempo y las capacidades que los adaptan les impiden acceder a ese suplemento que constituye la actividad politi- ca, Puesla politica comienza precisamente cuando ese hecho imposible vuelve en razén, cuando es0s y esas que no tienen el tiempo de hacer otra cosa que su traba- jose toman ese tiempo que no poseen para probar que sison setes parlantes, que participan de un mundo co- ‘tin, y no animales fariosos 0 doloridos. Esa distri bbucidn y esa redistribucién de los espacios y los tiem- pos, de los lugares y las identidades, de la palabra y el ruido, de lo visible y lo invisible, conforman lo que amo to de lo sensible. La actividad politica econfigura el reparto dle Io sensible, Pone en escena 10 comiin de los objetos y de los sujetos nuevos. Hace visible lo que era invisible, hace audibles cual sores aquellos que no eran oidos sino como ani= Pouca eee ” ios mundos comunes. “Ahora la cuestion es saber qué significa la “litera- turaen tanto que literatura”. “Literatura” no es un tér- mino transhistorico, que designa el conjunto de pro- dlucciones de las artes de la palabra y Ia escritura. El vocablo adopts tardfamente ese sentido, hoy banali- zado. En el Ambito europeo, es recién en el siglo XIX ue pierce su antiguo sentido de saber de los letracios para pasar a designar el arte de escribir en si. La obra de madame de Sta81 De la literatura considerada en sus relaciones con las instituciones sociales, aparecida en el ano 1800, suele ser tomada como el manifiesto de ese ‘nuevo uso, Sin embargo, muchos criticos reaccionaron como si no se tratara mis que de un nombre sustituti- vo, y se aplicaton, pues, a establecer una relacién en- tre los sucesos y las corrientes politicas hist6ricamen- te definidas y un concepto intemporal de literatura, Otros, en cambio, quisieron tomar en cuenta la histo- ricidad del concepto de literatura. Pero en general lo hicieron en el marco del paradigma modernista, que determina la modernidad artistica como la ruptura de cada arte con la servidumbre de la representacién, que las volvia el medio de expresién de un referente exter no, ¥ como la concentracién sobre la materialidad que 5 &5 propia. Asfes que s¢ ha postulado a la moderni- jad literaria como la puesta en obra de “al ere, pata determina la rlacén entre politica y literatura, in citerio muy problematic, que ense- 18 eos Rene guida desembocaba en un dilema: 0 bien se oponta la “« autonomfa del lenguaje literario a un so politico en- v-tendido como una instrumentalizacién de la literatw 1a; 0 bien se afirmaba autoritariamente una solida dad entre la intransitividad literaria, concebida como la afirmacién del primado materialista del significan- te y la racionaliciad materialista de la practica revol-

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