Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Walter Ullmann - Historia Del Pensamiento Politico en La Edad Media

    Uploaded by

    Eduardo Oliveira
    304 views116 pages

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    304 views116 pages

    Walter Ullmann - Historia Del Pensamiento Politico en La Edad Media

    Uploaded by

    Eduardo Oliveira

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 116
    gentes en nuestré mann traza los o1 te, ideas tan fu Ane Historia SAM, dl pa , el imperio de la ley y el E 33778s- l WUT JOAN S = 2 historia Walter Ullmann Historia del pensamiento politico en la Edad Media Are PREFACIO Paraletamente al not. politicas, exisie una prender por qué cami Wegado a ser to que son. Si el valor de ca reside no tanto en desc qué las cosas fueron vestigacién acerca d rir qué sucedid, sino cémo y po ia historia del p de la que nuestra era cendiente directa. Al sente hace unos lustros do interés, porque se spoca heredera y des- medieval pre. projun Para una correcta 3 ello es gi rom su apa 8 PENSAMIENTO POLITICO EN LA EDAD MEDIA Politicas y de interts piiblico. Por lo general, las ideas, tan Sélo podian expresarse « través del lenguaje —el lenguaje re- vestia we idea burda y te daba forma, convirtiéndola ast en vehiculd de una posterior comunicacién—, Un buert observa- dor apenas puede dejar de reparar en el parertesco entre las Connotaciones de cualguter idea politica en la Edad Media y en nuestra época. El hecho de que la Eded Media fuese una época de fe, en que el Cristianismo desempend un pas sivo y determinante, y de que el hombre modemo se hal nos influito por consideraciones de tipo religioso cons en mayor incentivo para examinar et pasado, como minimo para descubrir como y por qué nuestros antepasados actuaron de tal 0 cual modo» cb modernas ideas y accio- . El iavestigador descubrird que, aunque las ideas politicas adopten a menudo formes diversas, existe una notable continuidad genética en su contenido sus- tancial. Algunas de las ideas politices mds importantes de ia Edad Media pueden parecernos hoy desprov cluso pueden no desperiar la mas minime curiosidad ir tual; chora bien, esia real por comprensible que parezca, demuestra cudn necesario es saber fo que fuin ligroso, porque se presta a confu der adecuadamente su pensamiento hay que estar fa con sus propias premisas teo! breve lista de las pr 18 de septiembre de Es mds, para compren 1. Como es Logi tancia « determinados Warter ULLMANN PREFACIO A LA EDICION DE 1970 ait ae Tope | | | | INTRODUCCION La frecuente afirmacién de que los siglos medievale en los tiempos modernos una continuacién perfecta ada) luna especial importancia referida al impacto de las ideas poli- icas medievales sobre la formaciGn de conceptos pol lo en el periodo moderno han conocido su co: sarrollo. Es mas, en ningtin otro terreno res mismo resultaria antihistérico, y en el fondo pueri las ideas politicas Edad Media no tenian en Ja baja Edad Pocas ramas utiles para ila de mismo tipo de enfoque que adoptamos a definir el caracter de una persona adulta. Al car los rasgos de su cardctei producto ya ter wras palabras, procui cias, elementos, etc., hai Frente _a esta forma se daba una concepcién descendents el poder, E| poder reside originalmeste en un ser supremo Que con el predominio del Cristianismo se identificd con_ls mismadivinidad. En el siglo v, san Agustin habia dicho que cnet ee me Dios daba sus leyes a la humanidad por medio de los reyes. categoria de ideas politicas. Aqueila sociedad todavia. prin “Ala GY ace pic arped ir nella toe surgis el lea irmar que ler descendia de Dios, Tam! de en hos aspe tuvo que hallar soluciones originales a - ic ae gue el poder descendia ée Dips, Tambien pue: estos problemas imaginarse en este caso. una tm “bien om ui ay, It totalidad det poder concentrada en su vertice, Cualquis thin intancia el poder'on entre oe tena an forma de pode: que se diere «més abajos provenia de ar" lo que confiere su fuerza a la ley? ;Por qué tiene ef ches ba», puesto que, como dijo san Pablo, «no existe mas poder que fuerza le ley el de Dios». Podemos hablar aqui tan Era Dios quien designabs a un represe: bey de hecho se consi lo de poder delegado ee Segiin esia concepcién, el pueblo a0 gue 2! que se le habia dado-,- of ¥ jurisprudencia, 0 sea, Ia ciencia de la ley. Todo To que tende- Pp oMos a denominar «politico» se expresd a lo largo de la mayor fT1CO EN LA EDAD weDIA 1 particular de Ja teoria di lescendente del CaPtrULO PRIMERO LOS FUNDAMENTOS: LA BASE ROMANA Y BIBLICA bierno piblico forma parte de la de go- Edad Mediz europea le las ideas en la 4, La Totesia ROWANA EN BL IMPERIO ROMANO 4 Ia luc de recientes investigaciones se tiende cada dia mas admitir que las bases de las concepciones e ideas fundamen- les acerca de las formas de gobierno se establecieron en el aio Imperio romano, durante los siglos wy v. Este periodo tiene también una es; por cuanto ninguna de germénicos: no ex Tectual entre las c Sonsecuercia, tampoco ninguna % del ‘inico'periado de le Eda: facto. Por tanto, las concepciones ac Famente romenas, y ello debido a fuerzzs que con: de geblerno at: Roma y el Imperio de Cor El rasgo mis destacable 25 que, a pesar de su cercano oc 80, el Imperio romano contaba todavia con un excelente apa- Tato edministrativo que, en Jo esencial, traducia claramente las cara €e! tipo de godierno yO sea, un sistema fonstitucional y legal muy evolucionado y complicado que se habla ido desarrollando en el curso de un largo proceso histé- Tico ¥ que todavia dejaba ver todos los rasgos caracteristicos de jlo que Ja antigua Roma habia representado. En cuanto a Poder real y a influencia concreta, el Rado entonces desde dos capitales era tan sélo en les asp te, habia perdido iedad cristiana, la Iglesia de a. mn. del prestigio de la ciudadan: 8 gobieruy, el Imperio romano era todavia, en el marco 2 PESSAMIENTO. POLIO EN LA EDAD MZDIA ‘Se su murco contemporeines, la tinica entidad que podia cha. sificarse verdaderamente como. civilizada, presto que en ¢| teinaba Ja ley como poder supremo, Este Imperio romano ty © consideraba, al tmeoos desde el interier, come una po ‘cacia universal: el lmperio rmano no perdd esta vocectn universalsta a: an siguleta en las iltimas décades de su ene 9 dictado en el afio 380 por os nperadores |, Graciano y Tesdosio I, en virtud del cu Ja i quedaba procamada religiér oficial del Ian ente un paso de signifcacion historia mento apto para que sia de Roma) queéare consayrado como “inst no. Desée el pantn de vista cal surgimiento de las ides Tas 4 las formas ce gobierno, apenas seria posible dar a tac ecreto imperial mas importancin de Ja que en realidad tan ‘ilerto es que a partir de entonces hubo uns unica rel ion Feccnecida por el aparato gubernamental del Tmperio y gun lo tanto, una iuerea religosa —o quizé tambien ‘deol C2~ apoyaria ta unidad del 1 Este paso entrafiaba ues He de posibilidades que to fueron 0 no podian ser previeiee Sus autores en aquellos momentos. La fe a que el decreto cra la que xl apéstol Pedro habia dae 0S y, por consiguiente, tal y co ba mas adelarte, icicrales, precisamente aquellas que ©! Papado ha. lamado de un modo u otro. De ahora en adelante, el ‘epado empieza a actuar como institucién de gobier! Ja dey. La vo y medieval es un rasgo lerpretaciones errén eno pocas i jue desde un pu de y fundamentada, En pr lun recurso descu- de manera na PASE ROMANA Y EIBLICA 2B table intl méximas y los principios religiosos et Ia doctrina mida se expresaron en forma de maxi S ¥ Principios legales. Para los crzadores del cristianismo ¥ €l dogma latinos, las relaciones entre Dios y el hombre eran de ipo legal, conechidas dentro de una estruciura de derechos y Beberes y moideadas se rumento de la doc ico, Aunque se ha reconoido e, la Biblia, y en especial el Anti gro Testamento, estaba {uertemente Impregnada de materia legal, de ahi que, en consecuencia, un elevado niimero de prin- de gobierno bésicos en la Edad Media se modelaran so- bre las ensefianzas de la Biblia. Para que una obra ejerza al guns cia, debe estar hombre contemporineo, EI ante destacar sobre todo que, por més que los términos latinos de la Vulgata dan haber sidy linguistic rectos, se les atribula, obstante, un mayor 0 ieve Que n9 siempre se correspo: mine hebreo © griego. En todo caso te legal de la Bi —adaptada a la ley romana— siempre que gobi nanizada) sobre as de as funciines de la nesta el siglo v edo tedavi 4 PENSAMTE\T: bo) FOND sAEIn HSE ROMANA y BIBLICA % Zar, ¥ en el curso del periodo_subsigu iglesia primera y prneoal fue objet mo si apoyo reel 2 la a, teoria o elaborac su posicion como 1 oposicion, de un 0.0 existia una doctri- Papal acerca ce la tesis de que la Iglesia Sitoana: {uptba, de node muy especial uma pocickin, does ie ins otra anil funéanentalmente di:ints del octupaco pe as lgisslas. Mis ain, se hablan originado algunss elds, mes aisladas a cargo de escritores some, cs 2, que trazaron lie fredencial de Iss funeones del Papado. No cabe duda de que gl Secreto de ios ines emperadores aceleré e proceso de cla? Kcacién, ni de que la practice cada dia mis en vigor de cor Sultar a la Iglesia rorana exigia una expasicisn dactrin Poco puede ponerse en chada que la acce waducida a un i mundo, fue u © produjese esia 1 medic juricico romana. En ef cualquier idea Por eatoaces, fan tan 2 la persona de san Pedro como a la sucesiin en sus funcio- se geor mss que pueda taberse considerado como articulo de i que Pedro murié en el martirio en Roma, ai los Evan i Dotto hecho tang ucesores de san Pedro, En so, ¢! hecho dle su muerte en una localided determinads no ‘tre de las fronteras del [mperio romano al gobierno a campo papal que acerca de su posi- sScrito ea griego. culminaron, muy en ¢ eas necesar co! e I ‘atin. Gricas a este docu: tien podia haber caida er ei olvi eesién de san Pedro inicio un sociedad sobre deter 31 tanarauia debia extender su poder. El Papady forte deriar tl concepto de te ronarquia papal dc la inte ee ae WF rngimerto del evangelio segin san Mateo (ae laien *Y yo te digo a eres Pedra y sobre esta piedra edi Hagen 7? Il Uelesia LJ, Yo te daré las Haver del renee mene ~ cielos, y cuanto atares en la tierra sera ateds ec cuanto desatares en la Que san Pedro hai deraba 4 Yo largo d bargo, a juzgar larguisima ca el hermano de Cris atatio de las Ul dictades por san Pedro caando éste si La carte afirmaba que san Pedro te a la comunidad r0- para atar y desatar, de tal modo qu ado por nas dispos.ci que su muerie Fabia trans épocas Sido esgrimidos antes como exci BASE ROMANA ¥ BIBLICA n segun se sabia y Jaba gen Jo que abarcan nuestros conocimientos, jamés tuvo lugar la san Pedro en Roma fue Li furcacién deliberada de una sociedad coircidiendo acemas con Ja instauracién de una forma particular de gobiemo. Papista yantipapiites moscraron acerea de este punto una notable jo largo de toda la Edad Media: donde aparecia por el papa. En Yodo caso, Ledn I delimité el teme de! papa como «indigno he- redero de san Pedro» (indignus hceres beati Petri). Esta forme Ja contiene, sin embargo, ua programa completo que, en un por excelencia, satisfac> sobradamente todas las nes juridices de la época. De hecho, las dos nociones s en. juego eran Ja categoria dé herecero-le san Pedro de méritos)para ccupar esta cate- stia en haber reconocido a Jesucristo en Cesarea de Filipo, y por filo reeib de Jesucristo plenos podetes para.alar 5 desalar.? Se tratabs de unos mi festa carta fue reiteradamen dia como tinica prueba histérica y concreia en favor de la doc- de |a monarcuia papal basada en ol fragmento antedicho del evange pranas rec yes papales conscrvacas, y ya a me- iados del siglo v era citada en un consejo celebrado en la Ga- lia exterior Por mis que esta carta (denominada Epistola Clementis) hui- biese transformado una idea abstracta —la de la transmisin de poderes a ur sucesor por designacién— en un hecho tangi- ble y real, era ain necesario exzoner doctrinalmente su preten- Sido contenido historico. En un medio como el romano, tal ex- posicion coctrinal tan s6lo podia aceptarse con la ayuda de la Jey romana. El pensamiento juridico es la abstraccién de acon itos reales, y esta afirmacién resi Feferids al caso que act ocupa. Tanto el fragm San Matso como la aparentemente historica y v sign de poderes de san Pedro chos susceptibles de elaborac #1 medio en que se movia la I Con respecto Tesucriste otorgs dencia que el siglo v asistiese al surgimi de documentos y doctrinas papales de impo! de u otro representaban la abstrac ios © historicos. apa Leon 1 (40-461), par‘iendo del nivel historico y doc- de la genzracion que le habia precedido y gracias a su jo de Ja ley romana y su ts esistido al paso de los siglos sia romana. La tesis del papa Lesn culminada en de Ja funcién mondrquica del papa. El papa era ju el sucesor de los poderes y las funciones confiades por Jesucris- to a san Pedro. Esta sucesién se referfa a lz cont y de desatar) eran © objetivos e independientes de la persona a la que originaria. Se juzgaron susceptibles de sez transmi- La transmisign se efectuabs por herencia, puesto que, se- fin la ler romana, el heredero, por derecho, ocupaba heredero adquiria el mismo crédit juridica de he arg, Ja aliicacicn personal del di funto no podia, por razones ev los poderes del papa . an Pedro. No existia, gin a Tencia alguna entre ambos: el papa era el que seguia cjerciendo sus funciones través de acuel, por in. creta y a la vez el gobierno adecuado para ésta. Es mis, a lo targe Ge Tua Ta TiSioria de Tas sociedades y de Tos goblernos, tal hecho coastituye un ejemplo tinico, putsto que, deatro de 2% PENSAMIENTO POLITIC® EN LA EDAD MSDIA Gigno que fuese. El valor fundamental de esta :esis reside en la clara distincidn que se establece entre el cargo y la persora Que To ocupa. Pocas coctrinas posefan el peso de esta distin. cién, por cuanto equivalia a sosiener que la calificacion perso nal de cuien ocupaba el cargo carecia de importancia, Lo esen- ial era precisamente =I cargo que ocupaba. Que el papa fucse ua santo varén, un bribéa malicioso o una nulidad no tenfa la trascendencia, Lo importante cra que ejereia su cargo imamente y que sus decreios, leyes y Grdenes, en otras pa- ras, sus actos de gobierno, con: una consecuencia de us funciones of igaban porque el papa fuese un santo ni, viceversa, perdian un apice de su obligatorie- Gad si acontecia que el papa que los dictaba era un bribOn Pocas teorias de gobierno hablan sido hasta entonces de igual uutilidad como este distincion entre el cargo y ia persona. Ni Siquier en los siglos x y x1, cuando el Papado conocié profun- as crisis, ninguno de sus adversarius adujo que sus actos de gobierno no fuesen vélidos por proceder de personajes criti : en la medida en que podia estal Procedia del cargo, es decir, cue era oficial y que €] papa ha. bia sido legitimamente elegido, se Lonsideraba legitimo y resul taba obligatorio, La segunda consecuencia crucial era la tesis d= Leén I acer ca de la monarqufa de san Peci Papado, de que ningun papa sucedia a su inmediato predeceso-, sino que su cedia directamente y sin intermediarios a san Pedro. Ello equi valia a decir que los poderes de gobiemo no se transmitian a través de predecesores en el cargo. No se daba el traspaso de los poderes de san Pedro. Cada papa se consid: sicera, come ée monarca Aécnicamente poiestas jurisd rrespondia la promulgacin qué no debla hacerse. Algo d ia con ef ot1u especto sus funciones como tua) titular de Te embar feria exclusivamente a ‘denacién, 12 confirmacién, este segundo aspect materias Ja consagracion et apa no se diferenciaba d: cualquier otra obispo. Por ello, este aspecte del ps rés para el ‘nues tudio. Pueste que tan s6lo el papa, en cuanto heredero y BASE ROMAN Y nln TCA » continuador de los poderes de sin Pedro, era el vinico poseedsr id del poder (pi ) ¥ que ésta estaba tax s6lo en relacién con la 1a ley, el papa no ccupaba el principatus de la Igesia (término tomado tambi tucién romana), sino que ademis no necesitaba po- seer ninguna ordea clerical especifica. Cualquier ‘que estuviese bautizado, puis iy puede) accede: tsencial estribaba en que la eleccién papal fuese vilida: una vez clegiclo correctamente, era ya cl heredero de san Pedro. Allo largo de la Edad Media hubo numerosos papas que en el momento de su cleccién ni tan sélo habian sido ordenados ss- cerdotes, ni mucho menos habiaa ri sagracion comp obispos. De hecho. entes de mediados del siglo xt los obispos ai siquiera podian ser clegidos para desempefar el Papalo, Porque se consideraba que un obispo estaba desposado con su didcesis —de ahi 1 anillo episcopal—y el matrimonio era algo indisoluble: se comsideraba que el acceder al Papado equivalia 2 unas segundas nupcias. La posicion del papa en cuanto gubs por fo tanto, segun la tesis de Leon nator, gobernante, era ‘exclusivamente juridica mpleto objetivo sion dada por Leén I del fragmento del evan- glio segtn san Mateo era que san Pedro habia sido designado la Iglesia, como si, a través de eu gobi tuviese que actuar como instrumento de Jesucristo, Si los po- deres de saa Pedro eran los poderes del mismo Jesuctisto, ya que habia recibido de éste «las Haves del reino de los cielos», Todia sostenerse, como efectitamente hizo Leén I, que los po- eres de Jesucrisio eran los mismos que los de san Pedro, y tos los mismos que los poderes papal ba que, en sus funciones de gubernator, el papa cor asi decirlo, un Estado por si mismo, permanecia al por encima de la Iglesia, y por sus especisies pod: maba parte de ésta. La importancia de to¢ 0 «constructor» de la Iglesi el papa, la guicha. El coneey es de- pal dc la monarcufa no NAY BIBLICA au i BASE ROM Gel concepts de soberania estribaba en que la fun bemante no podia ser legitimamente puesta er por cuanto aquel estaba por encima de todo. Quienes s¢ tz fad enco: ban bajo su gobierno evar sus inferiores o, para utilizax una ficado de sez mis l tong cuerpo de los creyentes, se vy, sus sud rada de poderes ‘pro Sas del poder del desde el siglo v q mendada al papa ia mihi comtissa? esta Erase cra que la Iglesia, como ‘ consideraba priv ienian nada que ve: gi-cargs i “Ea Biblia, y cn particu tye una ihscrictn pobe sobe el eneralmente un sac de una Iple mania, por cuanto la. po general $2 contiada 0 encomend gnificd que la iglesia fue rey, Se descri tin Tenguaje que engendro Ia idea masma Inoriar nenccm® t Menor de edad abe, a casa de Su msieg En la Biblia leemos a menudo que el gobernante establewe su minoria, necesitara de una mano que | embargo, no menos import e Ia Tglesia, el cu le ditigicse y guiase tania tenia otra conclusion: di PO ce los cre contaba tampoc ler. Este _gobierno sobre cic, En el - no conced = Neima de éstas, Haci a®0 420, el papa lamo e: ‘ument ‘este princi qué apie a atribuia al principio en curs: ‘idn wi ¥ GO que el punto de = nccomnat an anne To POL{TICO EN LA EDAD MEDIA diado: di (on acerea a fuente pasa a menudo incomprensiblemente inadvei clé a Jo largo de la Edad Media una eno: las formas de gobierno eclesidsticas y reales estos importantes tratados, je jerarquia (hicrarc total de todo poder, y que jo de unidads. ba de este ser supremo, con Jo cual quedaba zaclo el orden del mundo. Para ¢l, orden era | - ciacion en grados v rangos entre los diversos cargos, do, o, de tal manera que cada uno de éstos bajo la directa dependencia del cargo inmediatamente superior. Las di ias de rango, funcién y orden se expresaban por medio del término «jerarquias. Dios habfa erigido en los cielos diversos érdenes que tenian una correspondencia en los de la tierra. La jerarquia eclesiastica era, segin este autor, una sim. n_de la jerarquia celestial Seudo-Dionisio elaboré un detallado esquema de la estruc. BASE ROMANA Y B(BL senia el sumw poder. Em la correcta distrib cia los estratos inferiores por parte de el autor acentuadamente ye; obra re: fica 0 semiteolégica a la icl_pocer_des © teocrd. le en que doté de una aceptada hasta 2. Las IDEAS Pouiricas DE 1A ROMA IMPERLAL Pasemos a examinar perio romano. Por mas Papado 2 similares, a, La ideologia gubern resultado de razonamientos y argum: fundamento religioso y bibl reforzadas por elementos biblicos. » eran inversas, La una partia Ja ley tumana para presentar ‘sus a ara sonar hecho lesarrollo de la d& a imperial en romano; ya cristalizdo, culmind con la concept ol mPeSo emperador come monarca en el sentido literal {eo sacerdote. Sus funciones sacerdotaes se spr de la antigiedad pega Telegadas, sino que por el contrat at vetiag) religién monoteista cristiana. E sristiano contribuyé poderosamente a la elabes de la idea de que, de la misma manera qu wbia un Unico monarca sob tun solo Dios Recientes. hess el sigio iv, Aseguraba que_am om a impe- una Iglesia, y puede hablerse justificadam 2 AL trai era la principal c rador. Expresaba su funciéa uerra, Se BASE ROWANA Y BIBLICS Procesién al su entrada en Jerusalén; en el Jue ias manos los pies de doce po: ias siguientes cenate con doce ina. En este coatexto era de la funcién del emperador en el terreno igiosa como promulgador de decisiones acerca is, se Te consideraba la «ley su sola voluntad, y n do s imperiales, io ante Dios debia tam. Ia fe adecuada, de dun materia doctrinal, Ademés de @ tribuiaria, la organizacién cel imperio, decision de la paz y la guerra, ete., eran ompetencia, Li n el impento bizantino su manifes de cualquier + narios, qui ponsailes ai Diss. E Wesde el punto de vi a. Todo el poder puit solo res: ma de sus sibditos y, debia ejercia ex nombre cel emperador, sperador quedaba por otra venientemente subrayada por un adecuedo sim. woaial, que c maxima uti y la autoridad divinos El emperador era el Autocri- identiftcaba pussio que no adiera juzgar- 10 tipo de soberania personal que hemos ‘Sin embargo, el gobiermo mondrquico del Pareciese rnd. El emperador te 3 la peopagecton cel et €l mensaje de dos en Nicea, en que les decfa q asuntos. inter; «de correspondian a él, CON ne vuncep- ion idéntica ¢ sacerdo- tab de la dignid: ni tampace ningiin rey tener poderes para ordenar, consag: cualquiera de los actos espec: suponen la posesidn, Aunque Ia teor o para Il ino ificamente sacramentales que pre- un cari en los sigios v y v7, que hi 38 PENSAMIEN: BASE ROMANA Y BIBLICA 39 8. El su fue quiza la prucba mis facil d iacién del emperador px plastica del nombramiento pués de Constantino el Grande, sobre una medalla et revia una mano que desc de entie nubes para una corona sobré la cabeza del emperador. A partir de ov, la ncepto le comprender La primera rep: ino se dio, en efec 3. SuRGIMIENTO DE LAS IDEAS ROMANOBIBLICAS ador de Bizancio por uyé una i bolizar el Poder imperial y la designacién del mismo empe pero no se la con: Las posiciones del Papado y del Imperio eran irrecon bles a consecuencia de los faciores ya enunciados, y tambien de Ja vision distinta que el papa y el emperador tenian acerca ‘s por Dios, | de Ia entidad colocada bajo su mandato. Cada uno la conside- fate oso eS m20) men ie tal cecip Faba desde un distinto punto de vista, Para el emperador, pura y simplemente, el Imperio romano se habia convertide al Cris papa, cs niidad 9¢ ide la Iglesia, incluyendo ‘a clérigos y laicos, y la Iglesia no era sina et mismo Imperio romano. Puesto que esia entidad era, Para el emperador, el Lmperio romano, tenia el ceber, de acuer- ierno. do con su funcién monarquica. de gobernarlo en todos los as. io romano un se Pectos, ya fuese en cuestiones puramente mundanales © cn los ée sus ideas po: sus aspecios organizatives. Dios le cl Imperio romano. Sin embargo wieniras que el Oriente fue siempre mis propenso a espe- cutiaciones fisicas, el Occidente —término et gue en el siglo ras, Y a consecu na por parte de Led smas bases por le ley. El Pap dado que la religion Pely resultaba de { perio, el ery 's funcior en la organizacios de funcionsrios adecuades en la persona de pawiareas, arzobis os, eiccters. Sin embargo, considerando que esia misma entidad era, para t €l Papado, la Iglesia y también que los no hacian sino ezaron a - ide. muy significativmente Nue- = ra 10 rango que la ai Roma; el TT establecia que el rango adad deter estab: mperador-Zenén pul determinaba cxigfa la total SAMtiENTo ign sino el papa estaba serio? Pi el Imperin e1 iano, scincble que la religion cristina quedase bien todo su contenido, al ser entonces Ia de primera importancia para la Papado —tanto en wres— se interes6 po corsiacién © de 2scasa importancia para ésia’ ‘Al dar respuesta estos problemas, cl Papado, a fines del sigho w, se pronuncs’ sobre diversos puntos de tal importancia que de hecho, estes definiciones conservaron su validez a tra- vés @ toda la Edad Media y acaso hasta més tarde. Para em Pezal. examiné cuél era la funcion y el rango del emperador —< Ge cualquier rey cristiano— dentro de la corporacién cris

    You might also like