‫قيمة فكرة اإلغتراب عند كارل ماركس ‪:‬‬

‫إن فمسفة كارل ماركس القت إىتماما كبير من قبل العديد من الباحثين و الدارسين التي‬

‫إرتأينا في بحثنا أن نقدم بعض الباحثين من بينيم ‪:‬‬

‫‪ /1‬هاربرت ماركيز ‪:‬‬
‫المطبات ‪ ،‬و ذلك من خالل أن‬
‫ّ‬ ‫يعتبر أن نظرية اإلغتراب عند كارل ماركس ال تخمو من‬
‫ماركس تحدث في فمسفتو عن العديد من تجميات اإلغتراب داخل الحياة اإلنسانية ‪ ،‬وتناسى‬
‫فكرة إختالفيا من عصر آلخر عمى إعتبار أن اإلنسان المعاصر اآلن يعيش أنواع أخرى‬
‫لإلغتراب لم تكن بارزة في زمن كارل ماركس و لم " يتنبأ ليا كاإلستالب التكنولوجي الذي‬
‫ىو نتاج المجتمعات الصناعية المتطورة "‪ .1‬و ىذا ما صرح بو ىاربرت ماركيز في مؤلفو "‬
‫اإلنسان ذو البعد الواحد " حيث أنو إعتبر أن ظاىرة اإلغتراب متواجدة بإستمرار في جميع‬
‫وجيا جديد‬
‫األزمنة و عبر كل العصور ‪ ،‬و لكنو يتخذ في كل مرحمة من المراحل التاريخية ً‬
‫من اإلغتراب يختمف عن سابقو و مواكبا لعصره ‪ ،‬و ىذا ما يؤكده قولو‪ ..." :‬و بمقدار ما‬
‫تحول الحضارة القائمة عالم الشيء إلى بعد الجسم و الروح اإلنسانيتين ‪ ،‬يصبح مفيوم‬
‫اإلستالب بالذات إشكاليا ‪ ،‬فالناس يتعرفون عمى أنفسيم في بضائعيم ‪ ،‬و يجدون جوىر‬
‫روحيم في سياراتيم و جيازىم التمفزيوني الدقيق اإلستقبال ‪ ،‬و في بيتيم األنيق "‪. 2‬‬
‫فياربرت ماركيز يعتبر أن إعطاء حمول نيائية لظاىرة اإلغتراب كما صرح بيا كارل ماركس‬
‫ال أساس ليا و ىي مجرد عبث ‪ ،‬عمى إعتبار أنيا ظاىرة مالزمة لمكيان اإلنساني ‪.‬‬

‫‪ / 2‬إريك فروم ‪:‬‬

‫إن حديث كارل ماركس عن اإلشتراكية و إعتبارىا الحل األنسب لإلنسانية من أجل الخالص‬
‫التام من ظاىرة اإلغتراب ‪ ،‬ىذا الحل في حد ذاتو حسب إريك فروم قد تحول إلى سبب من‬

‫‪ : 1‬وابل نعيمة ‪ :‬اإلغتراب ‪ ،‬عند كارل ممركس ‪ ،‬ص ‪. 144‬‬

‫‪ : 2‬هاربرت ماركيز ‪ :‬اإلنسان ذو البعد الواحد ‪ ،‬تر ‪ :‬جورج طرابيش ‪ ،‬منشورات دار اآلداب ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط‪1988 ، 3‬‬
‫‪ ،‬ص ‪. 45‬‬

‫‪75‬‬
 ‫األسباب المؤدية إلى اإلغتراب و ىذا ما تحدث عنو في كتابو " مفيوم اإلنسان عند كارل‬
‫ماركس " حيث يعتبر أن إشتراكية ماركس ىي شكل آخر لإلستالب الذي لم يتفطن ليا‬
‫كارل ماركس ‪ ،‬و أن لمرأسمالية أىمية كبرى في تحقيق رقي لألفراد لذا " ‪...‬إن ماركس‬
‫فشل في أن يرى الدرجة التي يمكن لمرأسمالية أن تطور فييا نفسيا ‪ ،‬و الحد الذي تستطيع‬
‫من خاللو ‪ ،‬تمبية الحاجات‪ ، 3 " ...‬فإريك فروم يعتبر أنو قد فشل في إختيار النظام األنجع‬
‫لتحقيق اإلزدىار ‪.‬‬

‫‪ /3‬وابل نعيمة ‪:‬‬

‫تعتبر أن كارل ماركس قد وقع في تناقض حول مفيومو الخاص لفكرة التاريخ ‪ ،‬إذ ال يمكن‬
‫حسب وابل نعيمة من إيقاف حركة التاريخ بطريقة نظرية (أي القضاء عمى الطبقية كما قال‬
‫ماركس ) ‪ ،‬ألنو قد أقر سابقا أن ظاىر المجتمعات اإلنسانية ىو المادية التاريخية و‬
‫باطنيا الصراعات الطبقية ‪ " ،‬و مادام األمر كذلك فإن ظاىرة الصراع الطبقي حمقة ال‬

‫يمكن فصميا عن حركة التاريخ و إال توقف ىذا األخير(التاريخ ) عن الحركة "‪ .2‬فيي ترى‬
‫بأنو ال يمكن أبدا أن نتخيل مجتمع بدون صراعات إجتماعية فيي مالزمة لإلنسان إذ تقول‬
‫وابل نعيمة ىذا الصدد ‪ " :‬قد نستطيع أن نخفف من حدتيا (الصراعات الطبقية ) لكن أن‬
‫نقضي عمييا نيائيا فيذا أمر مستحيل ألن طبيعة الكون نفسيا مبنية مبدأ نقضين (الخير و‬
‫الشر) "‪. 3‬‬
‫كما أنيا تعتبر أن القول باإلشتراكية و الشيوعية كالحل مناسب لمقضاء عمى اإلغتراب و‬
‫تخميص العمال من اإلضطياد ىو حل ال أساس لو من الصحة ‪ ،‬و ذلك من خالل نشوب‬
‫العديد من الثورات في عصرنا الراىن و ظيور " إنتفاضات الشعوب الكادحة عمى حكوماتيا‬

‫‪1‬‬
‫‪ :‬إريك فروم ‪ ،‬مفهوم اإلنسان عند ماركس ‪ ،‬ص ‪. 13‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ :‬وابل نعيمة ‪ :‬اإلغتراب ‪ ،‬عند كارل ماركس ‪ ،‬ص‪. 146‬‬
‫‪ : 3‬المرجع نفسه ‪ ،‬ص ‪. 146‬‬

‫‪76‬‬
 ‫في مناطق عديدة من العالم ‪ ،‬كانت ‪ ...‬تأخذ من اإلشتراكية منيجا ليا ( رومانيا ‪ ،‬بولونيا ‪،‬‬
‫‪4‬‬
‫تشيكوسموفاكيا ‪ ،‬اإلتحاد السوفياتي ‪")....‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ :‬المرجع نفسه ‪ :‬ص ‪. 146‬‬

‫‪77‬‬