Professional Documents
Culture Documents
E 106
E 106
ﻭﺍﻃﺎﺭﻩ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ
أﺣﻤﺪ اﻟﺮﻳﻔﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ*
اﻟﻤﻠﺨﺺ
ﻟﻘﺪ إﻧﺘﺸﺮت اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺼ ﺨﺮﻳﺔ إﻧﺘﺸ ﺎرا واﺳ ﻌﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﺮاء اﻟﻜﺒ ﺮى ﻋﺎﻣ ﺔ وﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗ ﺎدرارت أآ ﺎآﻮس ﺑﺼ ﻔﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ
ﺗﺰﻳﻦ اﻟﻜﻬﻮف واﻟﻤﻼﺟﺊ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻷن .
وﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن أـﺼﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻬﻮف ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺘﺤﻒ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﺘﺮاﻣﻲ اﻷﻃﺮاف ﻓﻲ اﻟﻌﺮاء ﻳﺮي ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ أﻓﺮاﺣﻪ
أﺣﺰاﻧﻪ وﺻﺮاﻋﻪ اﻟﻤﺮﻳﺮ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺒﻘﺎء .
وﻳﺒﺪو أن اﻟﻔﻦ اﻟﺼ ﺨﺮي ﻗ ﺪ ﻇﻬ ﺮت ﺑ ﻮاآﻴﺮﻩ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ أﺻ ﻘﺎع اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وأن إﺧﺘﻠﻔ ﺖ أدوارﻩ اﻟﺰﻣﻨﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻷﺧ ﺮى
وﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺦ أﻗﺪﻣﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻴﻦ أﻟ ﻒ ﺳ ﻨﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ واﻟ ﺬي وﺟ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻜﻬ ﻮف اﻷوروﺑﻴ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ آﻬ ﻒ
ﻻﺳﻜﻮ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وآﻬﻒ اﻟﺘﺎﻣﻴﺮا ﺑﺸﻤﺎل ﺷﺮق أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ .
وﻋﻤﻮﻣﺎﺎ ﻓﺈن اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻳﺠﺴﺪ ﺻﻮرة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﻮر ﻣﺎﻗﺒ ﻞ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ وﻋﻤﻮﻣً
ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة وأﺣﺎﺳﻴﺲ ﻣﺮهﻔﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻮﺟﺪان واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻌﺎش ﺣﻴﻨﺬاك .
وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ إﺳﺘﺨﺪم اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ رﻳﺸﺘﻪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ رﻳﺶ اﻟﻄﻴﻮر واﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﺾ
اﻟﻨﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﺣﻮل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻧﻘﻮش ورﺳﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻈﻬﺮت رﺳﻮم ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت
اﻹﺳ ﺘﻮاﺋﻴﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻔﻴﻠ ﺔ واﻟ ﺰراف واﻟﻘ ﺮدة واﻟﻜﺮآ ﺮف واﻟﺘﻤﺎﺳ ﻴﺢ واﻷﺳ ﻮد وﻣﻨ ﺎﻇﺮ اﻟﻘ ﻨﺺ واﻟﺘﺠﺴ ﻴﺪ اﻟﺠﺴ ﺪي واﻹﻗﺘ ﺮان
واﻟﺮﻗﺺ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣ ﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴ ﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ .ﺳ ﻨﺘﻨﺎول ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ اﻟﻔ ﻦ اﻟﺼ ﺨﺮي إﺻ ﻄﻼﺣﺎ وﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗ ﺎدرارت
أآﺎآﻮس اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ .
-------------------------------ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ�ﺴﺎ�ﻴﺔ(ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ) 2008ﻑ( ------------------------------- 12
--------------------------------------------------------------------------ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ ﰲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻃﺎﺭﻩ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ
ﺻﺒﻎ اﻟﻌﻈﺎم ﺑﻤﺴﺤﻮق أﺣﻤﺮ ﻟﻤﺤﺎآﺎة اﻟ ﺪم آﺮﻣ ﺰ ﻟﻠﺤﻴ ﺎة . وﻗ ﺪ ﻋ ﺮف ﺗﻮﻣ ﺎ اﻷآ ﻮﻳﻨﻲ اﻹﻧﺴ ﺎن ﺑﻘﻮﻟ ﻪ )إﻧﻤ ﺎ اﻹﻧﺴ ﺎن
)(11
ﻋﻘﻞ وﻳﺪ( ،واﻟﻤﻌﺮوف أن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﻘ ﻞ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﺮ ووﻇﻴﻔ ﺔ
وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﺻ ﺒﻎ ﺟﺜ ﺔ اﻟﻤﻴ ﺖ أو هﻴﻜﻠ ﻪ اﻟﻴ ﺪ اﻟﻔﻌ ﻞ أو اﻟﻌﻤ ﻞ وﻓ ﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة
اﻟﻌﻈﻤ ﻲ ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺼ ﺒﻐﺔ وذﻟ ﻚ ﻟﺸ ﺤﻨﻬﺎ ﺑﻘ ﻮة اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺘ ﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﻴﺪ هﻲ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤ ﺖ اﻟﻌﻘ ﻞ وﻧﺸ ﻄﺖ
آﺎﻧﺖ ﻳﺮى إﻧﺴﺎن اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﺤﺠ ﺮي اﻟﻘ ﺪﻳﻢ أﻧﻬ ﺎ ﺗﻜﻤ ﻦ ﻓ ﻲ وﻇﻴﻔﺘﻪ وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﺪ راح اﻹﻧﺴﺎن اﻷول ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ ﺛ ﻢ
اﻟﺪم أو ﻓﻲ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﺪم ﻟﻜﻲ ﺗﻘ ﻮم وﺗ ﻨﻬﺾ ﺑﻌ ﺪ راح اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺮﺑﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ أﺳﺘﻜﺸﻔﺘﻪ اﻷﻳﺪي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ
)(6
اﻟﻤﻮت أو ﺗﻌﺎد وﻻدﺗﻬﺎ وﻗﺪ ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻄﻘ ﻮس واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة .
ﻓﻲ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻣ ﻦ آﺮﻳﻤﺎﻟ ﺪي وﻳﺒﺪو أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺪاﺋﻲ آﺎن ﻳﻬﺪف إﻟ ﻰ ﺳ ﺪ ﺣﺎﺟﺎﺗ ﻪ
)(12
وﺑﺎﻓﻴﻼﻧﺪ وآﻼﻣﻮران وﺑﺮﻧﻮ وﻏﻴﺮهﺎ . اﻟﻔﺴ ﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻀ ﺮورﻳﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء واﻟﻐ ﺬاء واﻟﺠ ﻨﺲ
وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ه ﺬﻩ اﻟﻄﻘ ﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟﺴ ﺎﻟﻔﺔ اﻟ ﺬآﺮ وﺗﺄﻣﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴ ﻪ ﺿ ﺪ أﺧﻄ ﺎر اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ﻣ ﻦ
ﻣﺠﺮد ﻣﻌﺘﻘﺪات آﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻗﺘﺬاك . ﻼﺟﻬ ﺔ وﻋ ﺪوان اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻀ ﺎري ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ أﺧ ﺮى ﻓﻀ ً
وﻳﻤﻜﻨﻨ ﺎ ﺗﻌﺮﻳ ﻒ اﻟﻔ ﻦ اﻟﺼ ﺨﺮي ﺑﺄﻧ ﻪ ﺿ ﺮب ﻣ ﻦ ﻋ ﻦ ﺻ ﺮاﻋﻪ اﻟ ﺪاﺋﻢ ﺑﻴﻨ ﻪ وﺑ ﻴﻦ ﺑﻨ ﻲ ﺟﻨﺴ ﻪ ﺣ ﻮل ﻣ ﻮارد
اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎت ﺟﺪارﻳﺔ ﻗ ﺎم ﺑﺈﻧﺠﺎزه ﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ آﻔﻠﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ وﻗﺘ ﺬاك وﺟ ﺪاﻧً
اﻧﺎﺎ
اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﻮح ﺻ ﺨﺮﻳﺔ داﺧ ﻞ اﻟﻜﻬ ﻮف ﺑﺮﻳﺌﺎﺎ آﻮﺟﺪان اﻟﻄﻔﻞ ﻓﺄﺳﺘﻐﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء اﻟ ﺬهﻨﻲ ﻳﻘﻈﺎﺎ ﺑﺮﻳﺌً
ﺣﻴﺎﺎ ﻳﻘﻈً
ﺣﻴً
وﺧﺎرﺟﻬﺎ وهﻲ ﻇﺎهﺮﻳ ﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﺗﻜ ﺎد ﺗﻜ ﻮن ﻣﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﺣﻀ ﺎرﺗﻪ اﻟﺒﺴ ﻴﻄﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻔﻮح اﻟﺠﺒ ﺎل وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ
)(7
ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻘ ﺎع اﻟﻤﻌﻤ ﻮرة وإن أﺧﺘﻠﻔ ﺖ ﻣﻀ ﺎﻣﻴﻨﻬﺎ وأﻋﻤﺎره ﺎ ﻇﺮوف ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ .
)(13
ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻷﺧﺮى . واﻟﻔ ﻦ ﻧﺸ ﺎط ﻳﻤﻴ ﺰ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت
وﻳﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻔ ﻦ اﻟﺼ ﺨﺮي آﺴ ﺎﺋﺮ اﻹﺑ ﺪاﻋﺎت اﻟﻔﻨﻴ ﺔ ﺪاا ﻳﻌ ﻮد
اﻷﺧ ﺮى وه ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠﻜ ﺎت اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺟ ﺪً
اﻷﺧﺮى ﺳﻤﺔ ﺗﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﻋﻤ ﺮﻩ إﻟ ﻰ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛ ﻴﻦ أﻟ ﻒ ﺳ ﻨﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻇﻬ ﺮت
وذﻟ ﻚ ﻷن اﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ أﻣ ﺮ ﻏﺮﻳ ﺰي ﻓﻴ ﻪ آ ﺎن ﻳﻬ ﺘﻢ ﺑﻬ ﺎ اﻟﺮﺳ ﻮم اﻟﺒﺪاﺋﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺰﻳﻦ اﻟﻜﻬ ﻮف ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب ﻏ ﺮب
ﻣﻨ ﺬ أﻗ ﺪم اﻟﻌﺼ ﻮر وأﻳﻀ ًﺎ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻨ ﺘﺞ اﻵﻻت اﻟﺒﺪاﺋﻴ ﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺷﻤﺎل ﺷﺮق أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أروع ﻓﻨﻮن ﻣﺎﻗﺒﻞ
اﻟﻤﺼ ﻨﻮﻋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺎرة آ ﺎن ﻳﺤ ﺎول ﺟﺎه ﺪﺪاًا ﺗﻘﻮﻳﻤﻬ ﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﺒﺮى وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ
وﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ ﻟﻴﻈﻬﺮهﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻻﺋﻖ ،وأﺳﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺤﺎوﻻﺗ ﻪ ﺟﺒﺎل اﻷآﺎآﻮس ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ وﻓﻲ ﺟﺒ ﺎل ﺗﺎﺳ ﻴﻠﻲ ﺑ ﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺣﻴ ﺚ
اﻟﻤﺘﻜ ﺮرة ﺣﺘ ﻰ ﺗﻤﻜ ﻦ ﺑﻤ ﺮور اﻟ ﺰﻣﻦ ﻣ ﻦ إﺗﻘ ﺎن اﻟﺼ ﻨﺎﻋﺔ وﺟﺪت ﺁﻻف ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺮﺳ ﻮﻣﺔ داﺧ ﻞ اﻟﻜﻬ ﻮف
)(14
ﻓﻲ أروع ﺻﻮرهﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ . وﻋﻠ ﻰ أﺳ ﻄﺢ اﻟﺼ ﺨﻮر اﻟﻤﺘﻨ ﺎﺛﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﺮاء وﻳﻌﺘﺒ ﺮ
وﻳﻌﺒﺮ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻋﻦ ﺻﻮرة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ ﻼ ﻟﺤﻴﺎة إﻧﺴﺎن ﺻﺤﺮاء ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻼ ﺣﺎﻓ ً
ﺣﺎﻓﻼ هﺬا اﻟﻔﻦ ﺳﺠ ً
ﺳﺠﻼ
اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒ ﺪاﺋﻲ ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﻮر ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﻣﺜ ﻞ رﺳ ﻮم إﻧﻌﻜﺴ ﺖ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺘﻄ ﻮرات اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ واﻟﻤﺜﺎﻟﻴ ﺔ ﻟﺴ ﻜﺎن ﺗﻠ ﻚ
دور اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻹﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ واﻟ ﺮؤوس اﻟﻤﺴ ﺘﺪﻳﺮة واﻟﺮﻋ ﺎة اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ (8) .إذ أودﻋﻮه ﺎ ﺧﻠﺠ ﺎت أﻧﻔﺴ ﻬﻢ ﻣ ﻦ
واﻟﺨﻴﻮل واﻟﺠﻤﺎل وﻏﻴﺮهﺎ . ﺁﻻم وأﺣ ﺰان وأﻓ ﺮاح وأﺷ ﺠﺎن وﺻ ﻮروا ﻓﻴﻬ ﺎ ﻧﻈ ﺮﺗﻬﻢ
وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻨﻴ ﺔ آﺒ ﺮى ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﻮت وﻋﻼﻗ ﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌ ﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﻬ ﻢ وﻣ ﻦ
ﻳﺘﺠﻠ ﻰ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻹﺑ ﺪاع اﻟﻔﻨ ﻲ ﻣ ﻦ ﺗﺼ ﻮﻳﺮ وﺗﻠ ﻮﻳﻦ وزﺧﺮﻓ ﺔ ﺛ ﻢ ﻓ ﺈن ﻣﻌﺮﻓﺘﻨ ﺎ ﺿ ﺮورﻳﺔ ﻟﻤ ﺪارج اﻟﻔﻜ ﺮ اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻲ
ﺑﻜﻞ ﺻﻮرة ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ وواﻗﻌﻴﺔ ورﻣﺰﻳ ﺔ ﺣﻴ ﺚ ﺗﺠﺴ ﺪ روح وﺗﻄ ﻮرﻩ وﻟ ﻮﻻ وﺟ ﻮد ه ﺬا اﻟﻔ ﻦ ﻟﻤ ﺎ أﺳ ﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺘﻌ ﺮف
اﻹﺑ ﺪاع اﻟﻔﻨ ﻲ واﻟﻌﻘﻴ ﺪة اﻟﺴ ﺎﺋﺪة واﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻨﺪﺛﺮة وﻻ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬ ﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳ ﺔ
)(15 )(9
ﺳﺎدت ﻋﻨﺪ إﻧﺴﺎن هﺬﻩ اﻟﻌﺼﻮر . واﻟﻤﺪى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ
ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻔﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻗﺪ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﺣﻢ ﻣﻊ وﻟﻘﺪ ﺑﺮز اﻟﻔ ﻦ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻹﻋﺘﻘ ﺎد
اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ﻟﺘﺠﺴ ﻴﺪهﺎ ﻓﺎﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻔﻨﻴ ﺔ ﺗﻘ ﻮم ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﻠﻮب ﺑﺎﻟﻨﺰﻋ ﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳ ﺔ ) (Animismواﻟﻄﻮﻃﻤﻴ ﺔ
أﺣﺎدي اﻟﻠ ﻮن ﻳﺼ ﺒﺢ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻠ ﻮن اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣﺰﻳﺠ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻟ ﻮﻧﻴﻦ ) (Totemismeوآ ﺬﻟﻚ ﻋﺒ ﺎدة اﻷﺳ ﻼف واﻟﻄﻘ ﻮس
)(16 )(10
أو أآﺜﺮ . اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ .
ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺴﺤﻴﻖ آﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻻ ﻳﺮﺳﻢ ﺳﻮى ﻓﺎﻟﻄﻘﻮس اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪاﺋﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ
اﻟﺨﻄ ﻮط اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻷﺷ ﻜﺎل اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﻮد ﻋﻠ ﻰ ﻟﻠﺴ ﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ وه ﻲ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻗﺎﻣ ﺖ ﻋﻠ ﻰ
ﺻﻴﺪهﺎ ﺛﻢ ﺑ ﺪأ ﻳﻜﺘﺴ ﺐ اﻟﻤﻬ ﺎرات اﻟﻔﻨﻴ ﺔ ،وأﺧ ﺬ ﻳﺒ ﺪع ﻓ ﻲ أﺳﺎس اﻹﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻣﺤﺎآﺎة هﺬﻩ اﻟﻘ ﻮى إﻧﻤ ﺎ ﺗﻤ ﻨﺢ اﻹﻧﺴ ﺎن
إﺧﺘﻴ ﺎر اﻷﻟ ﻮان اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻳﺤﺼ ﻞ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮى ﻟﻠﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ وﻣ ﻦ أﻗ ﺪم ه ﺬﻩ اﻟﻌ ﺎدات اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ
اﻟﺮواﺳ ﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻷآﺴ ﻴﺪ اﻟﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﺤﻤ ﺮ وآﺮﺑﻮﻧ ﺎت اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﺨﺎص ﺑﺪﻓﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ .
اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺘﺪرﺟﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﻮن اﻷﺻ ﻔﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎﻟﻲ وآ ﺎن وﻳﻈﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ ﻋ ﺎدات اﻟ ﺪﻓﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ أن ﺳ ﺎﻗﻲ
ﻳﺤﺼ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻠ ﻮن اﻷﺳ ﻮد ﻣ ﻦ اﻟﻔﺤ ﻢ اﻟﻨ ﺎﺗﺞ ﻋ ﻦ ﺣ ﺮق اﻟﻤﻴﺖ ﻳﺘﻢ ﺛﻨﻴﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻠ ﺪا وﺿ ﻊ اﻟ ﻮﻻدة وأﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﺘﻢ
13 -------------------------------ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ�ﺴﺎ�ﻴﺔ(ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ) 2008ﻑ( -------------------------------
ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ------------------------------------------------------------------------------------------------
واﻟﻔ ﻦ اﻟﺼ ﺨﺮي ه ﻮ اﻟﺸ ﻜﻞ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴ ﺮ اﻹﻧﺴ ﺎﻧﻲ اﻟﻌﻈ ﺎم وآﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻮاد اﻷوﻻن ه ﺬﻩ ﺗﻄﺤ ﻦ وﺗﺨﻠ ﻂ ﺑ ﺪهﻮن
)(17
اﻟﺤﻀ ﺎري اﻟ ﺬي ﻣ ﻮرس ﺑ ﻼ إﻧﻘﻄ ﺎع ﻣ ﻦ ﻋﺸ ﺮات ﺁﻻف اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت .
ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻨﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ وﻗﺘﻨ ﺎ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻣﻮاﻗ ﻊ اﻟﻔ ﻦ وﺟﺪﻳﺮاا ﺑﺎﻟﺬآﺮ أن اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ وﺟﺪﻳﺮً
اﻟﺼﺨﺮي . اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﺣ ﺪ ﺑﻌﻴ ﺪ أآﺒ ﺮ ﻗ ﺪر ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻻﺋﻞ ﻋ ﻦ
إن اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﺮاء ه ﻮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أآﺜ ﺮ ﺑﺪاﻳﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴ ﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ وه ﻮ ﻣﻮﺟ ﻮد
ﺪﻗﺎًﺎ ﻓ ﻲ رﺳ ﻢ ﺻ ﻮرة ﻟﺤﻴ ﺎة إﻧﺴ ﺎن ذﻟ ﻚ آﺘﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺻ ﺪﻗ ﻓ ﻲ أﻏﻠ ﺐ ﺑﻠ ﺪان اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻹﺳ ﺘﻮاﺋﻴﺔ ﺣﺘ ﻰ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪ ﺗﻜ ﻮن هﻨ ﺎك ﻃ ﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ وأﻗ ﺪم وﻟﻜ ﻦ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻘﻄﺒﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﻗ ﻊ ﺗﺘ ﺮاوح ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻜﻬ ﻮف
ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺪرﺟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻤ ﺎل واﻟﺤﻴﻮﻳ ﺔ إﻧ ﻪ راﺋ ﻊ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﻟﺠﺒﺎل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻗﺪ وﺟﺪت ﻋﺸ ﺮات اﻟﻤﻼﻳ ﻴﻦ ﻣ ﻦ
وﻣ ﺪهﺶ ﻳﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﻔﻜ ﺮ ﺑﻌﻤ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ اﻟﺴ ﺎﺣﺮة اﻟﺘ ﻲ اﻷﺷ ﻜﺎل واﻟﺮﺳ ﻮﻣﺎت ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺨﺮ وﻣ ﺎ زال ﻳﻜﺘﺸ ﻒ
)(21 )(18
ﻳﻮﺻﻠﻨﻬﺎ ﻟﻨﺎ . اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ آﻞ ﻋﺎم .
وأن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺳﺘﻀﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ إذا وﻋ ﺖ ﻣﺎﺿ ﻴﻬﺎ ﻷن وهﺬا اﻟﺴ ﺠﻞ اﻟﻀ ﺨﻢ ﺷ ﺒﻪ اﻟ ﺪاﺋﻢ واﻟﻤﺘ ﺮاآﻢ ه ﻮ أآﺒ ﺮ
ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓ ﻲ دﻟﻴ ﻞ ﻣﺒﺎﺷ ﺮ ﻟ ﺪﻳﻨﺎ ﻋ ﻦ آﻴﻔﻴ ﺔ ﺗﺤ ﻮل اﻹﻧﺴ ﺎن اﻷول إﻟ ﻰ
ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وأن ﻧﻜﺮان ذﻟ ﻚ ﻳﺤﺮﻣﻨ ﺎ ﻣ ﻦ آ ﻞ رآﻴ ﺰة إﻧﺴﺎن ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺮآﺒﺔ .
)(22
ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ وﻣﻦ آﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ . وﻳﺒﺪو أن إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻦ ﺳﺒﻘﺘﻪ أﺷﻜﺎل اﻟﺴﻠﻮك ﻏﻴ ﺮ اﻟﻨﻔﻌ ﻲ
وﻗ ﺪ آ ﺎن اﻟﻔ ﻦ اﻟﺼ ﺨﺮي ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺎﻗﻪ اﻟﺤﻀ ﺎري أي اﻟﺴ ﻠﻮك اﻟ ﺬي ﻳﻔﺘﻘ ﺪ ﻟﻠﻐ ﺮض اﻟﻌﻤﻠ ﻲ وأن أوﻟ ﻰ اﻷدﻟ ﺔ
اﻷﺻﻠﻲ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻹﺣﺘﺮام اﻟﺬي ﻳﺤﺎط ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣً
ﺗﻤﺎﻣﺎﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺒﻴﺌ ﺔ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺗﺒﻨﻴﻬ ﺎ واﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ه ﻲ
ﺰءاا ﻣﻨﻬ ﺎ ،أﻣ ﺎ اﻵن ﺳ ﻮاء ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔاﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻳﺸ ﻜﻞ ﺟ ﺰءً إﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﻠ ﻮن اﻷﺻ ﻔﺮ ﺑﻠ ﻮن اﻟﻤﻌ ﺰة أو ﺣﺠ ﺮ اﻟ ﺪم وه ﻮ
ﻟﻤ ﺄوى اﻟﺼ ﺨﻮر أو ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﻮاء اﻟﻄﻠ ﻖ أﺻ ﺒﺢ ﺧ ﺎم ﻣ ﻦ ﺧﺎﻣ ﺎت اﻟﺤﺪﻳ ﺪ أﺣﻤ ﺮ اﻟﻠ ﻮن ﻣﺠﻤ ﻊ وﻳﺘﺴ ﺨﺪم
)(19
ﺪﻓﺎﺎ ﻟﻜ ﻞ أﻧ ﻮاع اﻟﻌ ﺪوان ﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔاﻟﻔ ﻦ اﻟﺼ ﺨﺮي ه ﺪﻓً ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺬ ﺁﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ .
واﻟﻨﺎس وهﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ هﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺜﻤﻴﻦ اﻟﻴﻮم ﺗﺮاﺛ ًﺎ ﻣﻌﺮﺿ ًﺎ واﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي هﻮ ﻣﺜﺎل ﻟﻔﻦ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮات
ﻟﻠﺨﻄﺮ). (23 اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل ﻟ ﺪى
ﻟﻘﺪ ﺻﺎدﻗﺖ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﻋﻠ ﻰ إﺗﻔﺎﻗﻴ ﺔ اﻟﺘ ﺮاث أﺳ ﻼﻓﻨﺎ اﻟﺒﻌﻴ ﺪﻳﻦ ﻣﻨﻘﻮﺷ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﻄﺢ اﻟﺼ ﺨﻮر آﻔ ﻲ
اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ ﺳ ﻨﺔ 1978م ،وﺗ ﻢ ﺗﺴ ﻤﻴﺔ ﺧﻤﺴ ﺔ ﻣﻮاﻗ ﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻣ ﻦ أﺳ ﺘﺮاﻟﻴﺎ إﻟ ﻰ أﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ وﻣ ﻦ
وإﺧﺘﻴﺎره ﺎ ﻟﺘﻜ ﻮن ﺿ ﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﺘ ﺮاث اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ وﻣ ﻦ ﺁﺳﻴﺎ إﻟﻰ أوروﺑﺎ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺘﻴﻦ ،ﻧﻘﺶ أﺳ ﻼﻓﻨﺎ ﻓ ﻲ ﻋﺼ ﻮر
ﺿ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﺼ ﺨﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗ ﺎدرارت أآ ﺎآﻮس ﻣﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻷﻣ ﺎآﻦ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﻗﻔ ﻮا ﻓﻴﻬ ﺎ أﺛﻨ ﺎء رﺣﻼﺗﻬ ﻢ
)(24
اﻟﺼ ﺤﺮاء اﻟﻠﻴﺒﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﻢ إﺧﺘﻴﺎره ﺎ ﺳ ﻨﺔ 1985م . واﻷﻣﺎآﻦ اﻟﺘ ﻲ ﻟﺠ ﺄوا إﻟﻴﻬ ﺎ ﺑﺄﻋﻤ ﺎل ﻓﻨﻴ ﺔ ﺗﺤ ﺮك ﻣﺸ ﺎﻋﺮﻧﺎ
)(20
)ﻗﺎﺋﻤﺔ (1 وﺗﺤﻈﻰ ﺑﺈﻋﺠﺎﺑﻨﺎ.
ﻗﺎﺋﻤﺔ ) (1اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وﺳﻨﻮات ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ *
اﻟﺠﺰاﺋﺮ :ﺗﺎﺳﻴﻠﻲ أزﺟﺮ ). (1982
أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ :ﺣﺪﻳﻘﺔ آﺎآﺎدو اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ) ، ( 1992 ، 1987 ، 1981ﺣﺪﻳﻘﺔ أﻟﻮروآﺎت ﺗﺠﻮﺗﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ). ( 1994 – 1987
اﻟﺒﺮازﻳﻞ :ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺳﻴﺮادي آﺎﻳﻴﻔﺎرا اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ). (1991
ﺷﻴﻠﻲ :ﺣﺪﻳﻘﺔ راﻳﺎﻧﻮي اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ). (1995
ﻓﺮﻧﺴﺎ :اﻟﻤﻐﺎرات اﻟﻤﺰﻳﻨﺔ ﻓﻲ وادي ﻓﻴﺰﻳﺮ ). (1979
أﻳﺮﻟﻨﺪا :اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﺪ أوف ذاﺑﻮﻳﻦ ). (1993
إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ :اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﺪارﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺎآﺎﻣﻮﻧﻴﻜﺎ ). (1979
اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ :ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎدرارت أآﺎآﻮس ). (1985
اﻟﻤﻜﺴﻴﻚ :اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮ ﻓﻲ ﻳﻴﺮادي ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ). (1993
اﻟﻨﺮوﻳﺞ :ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓﻲ أﻟﺘﺎ ). (1985
أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ :آﻬﻒ أﻟﺘﺎﻣﻴﺮا ). (1985
اﻟﺴﻮﻳﺪ :اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓﻲ ﺗﺎﻧﻮم ). (1994
اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ :ﻣﻴﺰا ﻓﻴﺮدي ). (1978
-------------------------------ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ�ﺴﺎ�ﻴﺔ(ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ) 2008ﻑ( ------------------------------- 14
--------------------------------------------------------------------------ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ ﰲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻃﺎﺭﻩ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ
أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮب ﻓﺈن وادي ﺗﻨﺮوﻓﺖ وﺣﺪﻩ ﻳﻔﺼﻠﻪ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ
ﻋ ﻦ اﻟﻤﺼ ﺪات اﻷوﻟ ﻰ ﻟﻠﺘﺎﺳ ﻴﻠﻲ وﻃﺒﻴﻌ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟﺴﻠﺴ ﻠﺔ أوﻻ /اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ
اﻟﺼ ﺨﺮﻳﺔ ﺗﺘﻘﻄﻌﻬ ﺎ أودﻳ ﺔ آﺜﻴ ﺮة ﺗﺸ ﻜﻞ اﻟﺒﻄ ﻮن اﻟﺠﺎﻓ ﺔ آﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺘﺒﺎدر إﻟﻰ اﻷذهﺎن ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﺳﺆال
)(29
ﻟﻄﺮق ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻏﺎﺑﺮة . ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻴﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎدرارت
وﻳﺘﻜﻮن ﻣﺠﺮى ﻣﻴﺎﻩ وادي ﺗﻨﺰوﻓ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣﻴ ﺎﻩ اﻷﻣﻄ ﺎر أآﺎآﻮس ﺑﻬﺬا اﻷﺳﻢ؟ .ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ
اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎدرارت أآﺎآﻮس وﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎدرارت أآﺎآﻮس أﻟﺘﻘﻴﺖ ﻣﻦ
وادي دﻳﺮﻳﺠﻲ اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺎت وﺑﻌﺪ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎدرارت أآﺎآﻮس
ﻣ ﺮور ه ﺬا اﻟ ﻮادي اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻳﺘﻌ ﺮج ﺑﻌﺪﺋ ﺬ ﻧﺤ ﻮ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣﺴﺘﻔﺴﺮا ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬآﺮ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ
اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺣﻴ ﺚ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﺑ ﺎﻟﻮادي اﻵﺧ ﺮ ﺑﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤ ﺎل ﻳﺼ ﻞ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺳﻤﺎء واﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ
هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻘﺐ هﻄ ﻮل اﻷﻣﻄ ﺎر اﻟﻐﺰﻳ ﺮة ﺑﺤﻴ ﺚ ﺗﻐﻤ ﺮ أن آﻠﻤﺔ )ﺗﺎدرارت( ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻄﻮارق )اﻟﺘﻴﻔﻴﻨﺎغ( آﻠﻤﺔ
)(30
ﺿﻮاﺣﻲ ﻏﺎت واﻟﺒﺮآﺖ . ﻣﺆﻧﺜﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ،أﻣﺎ آﻠﻤﺔ
وﻳﻤﺘﺪ وادي ﺗﻨﺰوﻓﺖ ﺑﻴﻦ آﺘﻠﺘ ﻴﻦ ﺗﺄﺧ ﺬان ﻧﻔ ﺲ اﻹﺗﺠ ﺎﻩ )أدرار( ﻓﻬﻲ ﻣﺬآﺮة ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ أي ﺟﺒﻞ
هﻤ ﺎ ﻣﺴ ﺎك ﻣﻠ ﺖ وﻣﺴ ﺎك ﺳ ﺘﺎﻓﺖ وﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗ ﺎدرارت )اﻷآﺎآﻮس( .وﻳﻌﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮي اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ
أآﺎآﻮس ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺤ ﺪرات اﻟﺘﺎﺳ ﻴﻠﻲ اﻟﺸ ﺮﻗﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻓﺎﺑﺮﻳﺰﻳﻮﻣﻮري ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎدرارت أآﺎآﻮس ﻗﺎﺋﻼ) :أﺳﻢ
اﻟﻐ ﺮب وﺗﺘﻜ ﻮن اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨ ﺎت ﺗ ﺰداد ﺣﺪاﺛ ﺔ آﻠﻤ ﺎ أآﺎآﻮس ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى
أﺗﺠﻬﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺸ ﺮق إذ ﺗﻨﺤ ﺪر اﻷرض ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﻮح ﺗﺎﺳ ﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻏﺎت وﻣﻦ وادي ﺗﻨﺰوﻓﺖ وﻳﺴﻤﻰ ﺑﻬﺬا اﻷﺳﻢ آﺬﻟﻚ
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺻﺨﻮر اﻟﻌﺼ ﺮﻳﻦ اﻟﻜﻤﺒ ﺮي واﻷردﻓﻴﺸ ﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﺤﺪر اﻟﺤﺎد
ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺮ اﻟﺠﻴ ﺮي وﺻ ﻔﺎﺋﺢ اﻟﻄ ﻴﻦ ﻧﺤ ﻮ ﺗﻜﻮﻳﻨ ﺎت اﻟﺬي ﻳﺤﺎذي ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺮدﻟﻴﺲ )*( ﻏﺎت ،أﻣﺎ أﺳﻢ
ﺗﻨﺰوﻓ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﻄﻔ ﻞ اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺮﻣ ﺎل وأن آ ﺎن ﻳﺘﺨﻠﻠﻬ ﺎ ﺗﺎدرارت ﻓﻴﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺠﺒﻞ إﻟﻰ
ﺗﻜﻮﻳﻨ ﺎت اﻟﺴ ﻴﻠﻮري اﻷﻋﻠ ﻰ أﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﻣﻤ ﺎ ﻳﻌ ﺮف ﺑﺤﺠ ﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﺒﺎن اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ(.
رﻣﻠ ﻲ أآ ﺎآﻮس اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻄﻔ ﻞ ،وﻗ ﺪ ﺣﻔ ﺮ وادي وﺗﻔﺼﻞ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﻠ ﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴ ﺔ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑ ﻲ
ﺮاا ﻋﻤﻴﻘ ًﺎ ﺧ ﻼل ﻃﺒﻘ ﺎت ﻃ ﻴﻦ ﺗﻨﺰوﻓ ﺖ وﺗﺒﻠ ﻎ ﺗﻨﺰوﻓ ﺖ ﺣﻔ ﺮً ﻣﻦ ﻓﺰان ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎك ﻣﻠ ﺖ وأده ﺎن ﻣ ﺮزق وﻳﻈﻬ ﺮ
)(31
إرﺗﻔﺎﻋﺎت ﻣﻨﺤﺪرات اﻟﺘﺎﺳﻴﻠﻲ 750ﻣﺘﺮًا . أﻣ ﺎم اﻟﻘ ﺎدم ﻣ ﻦ ﺳ ﺮدﻟﻴﺲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻤﻮاﺟ ﻪ ﻟﻠﻐ ﺮب ﻋﻠ ﻰ
وأن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺘﺎﺳ ﻴﻠﻲ أزﺟ ﺮ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ هﻀ ﺒﺘﻴﻦ ﺷﻜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ رﻣﺎدﻳ ﺔ اﻟﻠ ﻮن ﻣﻐﻨﻴ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺮؤوس
ﻣﺘﺮاآﺒﺘﻴﻦ ﻓﻮق اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻜﺮﻳﺴﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ واﻷودﻳﺔ ) (25) .ﺷﻜﻞ (2
ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻗﺒ ﻞ اﻟﻜﻤﺒ ﺮي وهﻤ ﺎ اﻟﺘﺎﺳ ﻴﻠﻲ اﻷﻋﻠ ﻰ واﻟﺘﺎﺳ ﻴﻠﻲ ﺛﺎﻧﻴﺎﺎ /اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ
ﺛﺎﻧﻴ ً
اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ واﻹﺧ ﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ أن اﻟﺘﺎﺳ ﻴﻠﻲ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ أﻗ ﺪم ﺗﻘ ﻊ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗ ﺎدارارت أآ ﺎآﻮس ﺷ ﻤﺎل ﺷ ﺮق ﻣﺪﻳﻨ ﺔ
ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺎ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻷردﻓﻴﺸﻲ ،أﻣﺎ اﻟﺘﺎﺳ ﻴﻠﻲ اﻷﻋﻠ ﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨً ﻣﺘﺮاا وﻳﻈﻬﺮ أن ﺷ ﻜﻞ اﻷآ ﺎآﻮس ﻏﺎت ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ 150آﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮً
*)(32
. ﻓﻴﻌﻮد ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺪﻳﻔﻮﻧﻲ )(Devonian ﻣﺴ ﺘﻄﻴﻞ وﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ ﻋ ﺎم ﺗﺘﺠ ﻪ أﻃ ﻮل أﺿ ﻼﻋﻪ ﻣ ﻦ
0
ﺮاا ﻓ ﻮق
وﻳﺒﻠ ﻎ إرﺗﻔ ﺎع ﺟﺒ ﺎل اﻷآ ﺎآﻮس 1428ﻣﺘ ﺮً اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب وﻳﻘ ﻊ ﺑ ﻴﻦ 0 30 0 24و 30 0 25
)(26
ﻣﺴﺘﻮى ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ وﻳﺘﻀ ﺢ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻓﺤ ﺺ ﺻ ﺨﻮر ﺷﻤﺎل ﺧﻂ اﻹﺳﺘﻮاء وإﻟﻰ ﺷﺮﻗﻪ أراﺿﻲ ﻣﺴﺎك .
ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗ ﺎدرارت أآ ﺎآﻮس ﺑﺄﻧﻬ ﺎ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻏﻴ ﺮ وﻣﺴ ﺎك ه ﻲ ﺣﻤ ﺎدة ذات إرﺗﻔ ﺎع ﻣﺘﻮﺳ ﻂ ﺗﻘ ﻊ إﻟ ﻰ
أرآﺎﻧﺎﺎ ﺣﺎدة
ﻣﺘﻼﺣﻤﺔ وﺗﺘﻼﺻﻖ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن أرآﺎﻧً اﻟﺸ ﺮق ﻣ ﻦ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗ ﺎدرارت أآ ﺎآﻮس وﺗﻔﺼ ﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬ ﺎ
وﻳﻈﻬ ﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح أن ﺗﻠ ﻚ اﻟﻄﺒﻘ ﺎت داآﻨ ﺔ أو ﻓﺎﺗﺤ ﺔ اﻟﻠ ﻮن ﺮاا وﺗﺒﻠ ﻎ ﻣﺴ ﺎﺣﺘﻬﺎ ﺣ ﻮاﻟﻲ 707250 ﻣﺴﺎﻓﺔ 85آﻴﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮً
ﺑﺪرﺟ ﺔ اآﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﻏﻴﺮه ﺎ ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺪﻓﻊ إﻟ ﻰ اﻹﻋﺘﻘ ﺎد أﻧﻬ ﺎ آﻠ ﻢ ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻓﻬ ﺎ اﻟﺸ ﺮﻗﻲ ﻓ ﻲ وادي اﻵﺟ ﺎل )وادي
)(33
ﺗﺤﺠﺮت ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮات ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ . ﺣﺎﻟﻴﺎًﺎ ( وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﺴﺎك إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ وهﻤﺎ ﻣﺴﺎك ﻣﻠ ﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﺎﻟﻴ
واﻟﻤﻌﺎدن اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ هﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺎت هﻲ اﻟﻜﻮارﺗﺰ وﻣﺴﺎك ﺳﺘﺎﻓﺖ وﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻷﺳ ﻢ ﻧﺴ ﺒﺔ ﻟﻠ ﻮن ﺻ ﺨﻮرهﺎ
)اﻟﺼ ﻮان اﻟﺸ ﻔﺎف( واﻟﻔﻠﺴ ﺒﺎر واﻟﺠﻴ ﺮ اﻟ ﺬي ﻳﺮﺑﻄﻬﻤ ﺎ )اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد ( ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻄﻮارق )اﻟﺘﻴﻔﻴﻨﺎغ( ،وﺗﺘﺨﺬ
)(27
ﺑ ﺒﻌﺾ .وﻳﻼﺣ ﻆ أن ﺣﺒﻴﺒ ﺎت اﻟﻜ ﻮارﺗﺰ ﺑﻬ ﺎ ﺧﻄ ﻮط هﻼﻟﻴﺎًﺎ و ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ أﻳﺔ ودﻳﺎن ﻋﺮﻳﻀﺔ .ﻼ هﻼﻟﻴﺷﻜﻼً
ﺷﻜ
واﺿﺤﺔ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣ ﻦ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ اﻟ ﺮﻳﺢ وه ﺬا اﻟ ﺮأي ﻳﺘﻔ ﻖ وﺗﻨﺤﻲ أراﺿﻲ ﻣﺴﺎك ﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ وادي إﻳﺮاون
ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ﻳﻘﻮﻟ ﻪ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ﻮن ﻣ ﻦ أن ﺻ ﺨﻮر اﻟﺼ ﺤﺎري ﻻ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب إﻟ ﻰ ﺪﻻ
ﻟﺘﺴ ﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮب إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﺮق ﺑ ﺪ ً
رﺑﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ رواﺑ ﻲ ﺛ ﻢ ﺗﺤﺠ ﺮت ﻣ ﻊ ﻣ ﺮور اﻟﺸ ﻤﺎل وه ﻲ ﺗﻌ ﺮف ﻓ ﻲ إﺗﺠﺎهﻬ ﺎ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﺑﺄﺳ ﻢ ﺣﻤ ﺎدة
)(34 )(28
اﻟﺰﻣﻦ . ﻣﺮزق .
15 -------------------------------ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ�ﺴﺎ�ﻴﺔ(ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ) 2008ﻑ( -------------------------------
ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ------------------------------------------------------------------------------------------------
اﻟﻬﻮاﻣﺶ
اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻷﻧﺘﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﻤﺜﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ آﺒﺮى ﻳﺼﻌﺐ ﺳﺒﺮ -1راوﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺎس ،اﻟﺤﺲ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ،
أﻏﻮارهﺎ إذا أرﻳﺪ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻜﻞ أﺑﻌﺎدهﺎ وﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ط ،1دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﻴﺮوت ،1998ص ).(21
وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن واﻟﺘﺮاآﻴﺐ واﻟﻨﻤﺎذج -2اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص). (21
اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ .ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ -3اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص). (21
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع راﺟﻊ :آﺎﻣﻞ ﺣﻴﺪر، )*( – ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ) :(ANTHROPLOGYهﻮ اﻟﻌﻠﻢ
اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺒﺸﺮي ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺣﺴﺐ
-------------------------------ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ�ﺴﺎ�ﻴﺔ(ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ) 2008ﻑ( ------------------------------- 16
--------------------------------------------------------------------------ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ ﰲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻃﺎﺭﻩ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ
-22هﻨﺮي هﻮﻏﻮ ،اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻷﺛﺮي واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ،ط ،1دار اﻟﻔﻜﺮ
أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻌﺎم ،اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ،اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ وﻋﺼﺮ ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ،ﺑﻴﺮوت ،1995ص ).(148
اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﺟﻴﻦ إﻓﺮﻳﻚ ،اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،ﺑﺎرﻳﺲ ،1980 -4راوﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺎس ،اﻟﻔﻦ واﻟﺤﻀﺎرة ،دار
ص).(614 اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ،1996 ،ص ).(17
-23ﻣﺎري ﺟﻮزﻳﻪ ﺗﻴﻴﻞ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص). (23 -5ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ،اﻟﻔﻦ واﻹﻧﺴﺎن ،ط ،1ﻣﻜﺘﺒﺔ
-24ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ،ﻧﺸﺮة اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻏﺮﻳﺐ ،ﺑﻴﺮوت ،1974ص ).(15
اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ،اﻟﻌﺪد ﺻﻔﺮ، -6اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص ).(16
ﻃﺮاﺑﻠﺲ ،2002ص ). (23 -7راوﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺎس ،اﻟﻔﻦ واﻟﺤﻀﺎرة ،اﻟﻤﺮﺟﻊ
)*( – ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻌﻮﻳﻨﺎت ﺣﺎﻟﻴﺎ وهﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ 120آﻠﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص ).(17
ﺷﻤﺎل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺎت. -8إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺁﺛﺎر ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وإﺳﻬﺎﻣﻬﺎ
-25ﻓﺎﺑﺮﻳﺰﻳﻮ ﻣﻮري ،ﺗﺎدرارت أآﺎآﻮس اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﺤﻮث
وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺼﺤﺮاء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎروﻧﻲ، اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ،اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻣﺮآﺰ ﺟﻬﺎد
ﻓﺆاد اﻟﻜﻌﺒﺎري ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ،ﻣﺮآﺰ اﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ﻃﺮاﺑﻠﺲ،1992 ،
ﺟﻬﺎد اﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺿﺪ اﻟﻐﺰو اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ،ﻃﺮاﺑﻠﺲ،1988 ، ص).(17
ص ).(29 -9اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص ). (17
-26اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص ). (29 -10راوﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺎس ،اﻟﺤﺲ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ وﺗﺎرﻳﺦ
-27ﻣﻔﺘﺎح ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺸﻠﻤﺎﻧﻲ ،اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﻦ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص ). (21
ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﺨﺮي -11ﺳﻴﺪﻧﻲ ﻓﻨﻜﻠﺸﺘﻴﻦ ،اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ ،ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺠﺎهﺪ
ﻓﻲ ﺗﺎدرارت أآﺎآﻮس ،رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺸﻮرة، ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻳﺤﻲ هﻮﻳﺪي ،اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ
ﻗﺴﻢ اﻵﺛﺎر ،آﻠﻴﺔ اﻵداب ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎرﻳﻮﻧﺲ ،2000ص ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ،ﺑﻴﺮوت ،1986ص ).(20
).(104 -12ﺧﺰﻋﻞ اﻟﻤﺎﺟﺪي ،أدﻳﺎن وﻣﻌﺘﻘﺪات ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ،
-28ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﻳﻮب ،ﻣﻌﺎﻟﻢ أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ط ،1دار اﻟﺸﺮوق ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ،ﻋﻤﺎن ،1997
اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻣﺪ – ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ص).(50
ﻋﻴﺴﻰ ،ط ،1ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻵﺛﺎر ،ﻃﺮاﺑﻠﺲ ،1991 ،ص).(8 -13إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﻤﺪ ،اﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ
-29ﻓﺎﺑﺮﻳﺰﻳﻮ ﻣﻮري ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص ). (30 اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻦ
-30ﻧﺠﻤﻲ رﺟﺐ ﺿﻴﺎف ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺎت وﺗﺠﺎرة اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺼﺨﺮي ،ﻣﺠﻠﺔ آﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ،اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ
اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي ،ط،1 ﻋﺸﺮ واﻟﻌﺸﺮون ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎرﻳﻮﻧﺲ ،1996ص ).(173
ﻣﺮآﺰ ﺟﻬﺎد اﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ﻃﺮاﺑﻠﺲ -14اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص ). (174
،1999ص ). (55 -15راوﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺎس ،اﻟﻔﻦ واﻟﺤﻀﺎرة ،اﻟﻤﺮﺟﻊ
-31ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮري ،ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻓﺰان ،دار ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص ).(22
ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ،ﺑﻨﻐﺎزي د.ت ،ص ). (402 -16اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص ).(22
)*( -اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ رﺗﺐ اﻷﺳﻤﺎك ﺛﻢ -17ﻋﻴﺎد ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﻮاﻣﻲ ،أوراق ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻦ،
ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎرب واﻟﻌﻨﺎآﺐ واﻟﺤﺸﺮات اﻷوﻟﻰ واﻷﺳﻤﺎك ط ،1اﻟﺪار اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻹﻋﻼن ،ﺳﺮت
اﻟﻔﻀﻴﺔ واﻟﺰﻋﺎﻧﻒ وﻇﻬﻮر اﻟﺒﺮﻣﺎﺋﻴﺎت اﻷوﻟﻰ أﻣﺎ ،1994ص ). (60
اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻓﺒﺪأت ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت ،راﺟﻊ ﺧﺰﻋﻞ -18روﺑﺮت .ج .ﺑﻴﺪﻧﺎرﻳﻚ ،اﻹرهﺎﺻﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ،
اﻟﻤﺎﺟﺪي ،أدﻳﺎن وﻣﻌﺘﻘﺪات ﻣﺎﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،اﻟﻤﺮﺟﻊ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،ﻣﺮآﺰ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،اﻟﻘﺎهﺮة
اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص). (16 ،1998ص ). (14
-32دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻈﻴﺮة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺎﺳﻴﻠﻲ ،ﺟﺎﻧﺖ ،1993 -19اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص ). (14
ص).(4 -20ﻣﺎري ﺟﻮزﻳﻪ ﺗﻴﻴﻞ ،ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻦ اﻟﺼﺨﺮ ،رﺳﺎﻟﺔ
-33ﻓﺎﺑﺮﻳﺰﻳﻮ ﻣﻮري ،أﺑﺤﺎث ﻓﻲ ﺗﺎدرارت أآﺎآﻮس، اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،ﻣﺮآﺰ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،اﻟﻘﺎهﺮة،1998 ،
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺪﻳﻠﺔ ﻣﻴﺎس ،ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ، ص ).(38
ﻣﻄﺎﺑﻊ ج ﺑﺎردي ،روﻣﺎ ،1968ص ).(99 -21أآﺴﻴﻞ وان ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻓﺎن اﻟﺒﺎدا ،ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء
– 34اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ص ). (99 اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ،رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،ﻣﺮآﺰ
ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،اﻟﻘﺎهﺮة ،1998 ،ص ). (32
17 -------------------------------ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ�ﺴﺎ�ﻴﺔ(ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ) 2008ﻑ( -------------------------------