VOL 2 NO 1

POTENSI ANCAMAN FOREIGN TERRORIST FIGHTERS (FTF) BAGI KETAHANAN

NASIONAL DAN KEAMANAN NASIONAL INDONESIA (STUDI KASUS: WNI YANG
BERGABUNG DENGAN ISIS DI SURIAH)
Hendra Kusuma Brotosumpeno, Hari Purwanto* Edy Supriadi*
*Dosen Pembimbing
Kajian Intelijen STIN
hendra.brotosumpeno@gmail.com
ABSTRACT
This research discusses the phenomenon of Foreign Terrorist Fighters (FTF) which joined
the Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) in Syria, especially from Indonesia. Indonesian pilgrims
joining ISIS will have strong ideologies, capable military skills with direct experience on the
battlefield. This thesis will examine and analyze their motivation to join and fight with ISIS and its
potential threat to National Security. Methods in this research is qualitative method (qualitative
research) and analytical descriptive study approach. Technique of collecting data is done by
interview and literature study. The conclusion of this study is that the motivation of Indonesian
Citizens who join ISIS in Syria is the spirit for jihad, economic motives, and as a means of i'dad
to get training, real war experience, and efforts to build communication with the network of Islamic
activists abroad, as well as the existence of fatwas and instructions from prominent figures of their
groups that reinforce their wishes. With this capability, it is necessary to be attention for the
Government of Indonesia, especially their potential return to Indonesia as they threatened to
return to Indonesia to combat the government and its officers (such as Police, TNI, PNS) regarded
as thogut. Potential threats to disrupt National Security and Sovereignty in the future Therefore,
to reduce the motivation (demotivation) citizens who want to join ISIS in Syria then carried out the
raising and propaganda against the characters Raka / jihadist Indonesia who have not supported
or even does not agree with the Islamic State Islamic Khilafah declared so that it can give its view
so that citizens do not do hijra to Syria. In addition, prevention of the possibility of citizens still
want to migrate and join as FTF in Syria and rejection against FTF from Indonesia who will return
to Indonesia based on databases owned by the State Intelligence Agency (BIN) and Police to the
identification data of Indonesian Citizens who join ISIS in Syria. In addition, the revision and
reinforcement of Law No. 15 of 2003 on Combating Terrorism Crime. This is done to facilitate law
enforcement officers to preventive efforts to prevent terrorism.
Keywords: Foreign Terrorist Fighters, National Defence, National Security, Islamic State of Iraq
and Syria, ISIS, Terrorism.

Pendahuluan meninggalnya Abu Mus‘ab Az Zarqawi,

Pada pertengahan tahun 2014, dunia
digemparkan dengan eksistensi sebuah
organisasi yang menggunakan jalur
kekerasan untuk mencapai kepentingannya
membentuk negara Islam, yaitu Islamic State
of Iraq and Syria (ISIS). ISIS atau Islamic
State of Iraq and the Levant (ISIL) pada
awalnya merupakan salah satu faksi
organisasi Al Qaeda Iraq (AQI) pada masa
perjuangan Abu Mus‘ab Az Zarqawi. Pasca
kelompok tersebut mendeklarasikan Islamic
State of Iraq (ISI). Pecahnya perang di
Suriah, menarik ISI untuk ikut serta dan
mengembangkan organisasinya dengan
misi utamanya menghancurkan Syiah,
sehingga berubah nama menjadi ISIS
(Islamic State of Iraq and Sham). ISIS
memiliki strategi dengan mengikutsertakan
para mujahidin dari luar (non-Arab) sehingga
berhasil membesarkan ISIS dari sisi jumlah

297

tentara dan pendukung. ISIS menjadi
magnet baru agenda jihad global, dengan
mengkampanyekan seruan jihad dalam satu
khilafah dan menerapkan syariat Islam.
Pada 29 Juni 2014, ISIS kemudian
mendeklarasikan diri sebagai Daulah
Islamiyah atau Khilafah Islamiyah dengan
Khalifah Abu Bakar Al-Baghdadi. Dalam
perkembanganya, deklarasi Khilafah
Islamiyah tersebut semakin mendorong
militansi jihad kelompok Islam fundamental
di berbagai negara untuk menginisiasi
berdirinya Daulah Islamiyah, termasuk di
Indonesia.
Fenomena FTF memerlukan kesiapan
dan langkah antisipasi dari pemerintah
Indonesia karena. FTF dapat diartikan
sebagai sebuah perjalanan ke tanah asing
dengan maksud terlibat dalam kegiatan,
rencana atau pelatihan terorisme serta
terlibat konflik bersenjata, mayoritas dari
FTF termotivasi oleh ideologi. Warga Negara
Indonesia (WNI) banyak yang menjadi
jihadis ke Suriah, kemudian bergabung
dengan ISIS dan nantinya kembali ke
Indonesia. WNI yang menjadi FTF dan
mampu bertahan di Suriah memiliki
kemampuan militer yang tinggi sehingga
ketika kembali ke Indonesia maka memiliki
potensi ancaman yang besar terhadap
Ketahanan Nasional dan Keamanan
Nasional Indonesia.
Oleh karena itu, berdasarkan fenomena
tersebut peneliti tertarik untuk mengangkat
penelitian tersebut dengan judul “Potensi
Ancaman Foreign Terrorist Fighters (FTF)
Bagi Ketahanan Nasional dan Keamanan
Nasional Indonesia (Studi Kasus: WNI
yang Bergabung dengan ISIS di Suriah)”.
Berdasarkan latar belakang masalah
tersebut, penelitian ini difokuskan pada
motivasi WNI yang bergabung dengan
Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) di
298
VOL 2 NO 1
Suriah, sedangkan sub fokus dari penelitian
ini adalah potensi ancaman Foreign Terrorist
Fighters (FTF) terhadap Keamanan Nasional
dan Ketahanan Nasional Indonesia.
Sementara itu, tujuan umum penelitian ini
adalah meneliti dan menganalisa motivasi
WNI yang menjadi Foreign Terrorist Fighters
(FTF) dan bergabung Islamic State of Iraq
and Syria (ISIS), serta Meneliti dan
menganalisa potensi ancaman Foreign
Terrorist Fighters (FTF) terhadap Keamanan
Nasional dan Ketahanan Nasional
Indonesia.
Kajian Teori
Menurut Post, Victoroff, Miller, Arena
dan Arrigo yang dikutip oleh Mira Noor Milla
dan Faturochman (2009:4), perspektif
identitas sosial dapat digunakan untuk
menganalisis terorisme di Indonesia
disebabkan teori identitas sosial
menyediakan kerangka analisis bagaimana
perilaku seseorang dapat didorong dan
dipengaruhi oleh keanggotaannya dalam
kelompok. Terorisme merupakan fenomena
kelompok, dimana individu memutuskan dan
melakukan aksi terorisme didorong oleh
keputusan kelompok dan tujuan yang ingin
dicapai oleh kelompok. Sebelumnya, Teori
identitas sosial (social identity) dipelopori
oleh Henri Tajfel pada tahun 1957 dalam
upaya menjelaskan prasangka, diskriminasi,
perubahan sosial dan konflik antar
kelompok. Menurut Tajfel (1982), Identitas
sosial (social identity) adalah bagian dari
konsep diri seseorang yang berasal dari
pengetahuan mereka tentang keanggotaan
dalam suatu kelompok sosial bersamaan
dengan signifikansi nilai dan emosional dari
keanggotaan tersebut. Menurut Abrams dan
Hogg (1990), social identity sebagai rasa
keterkaitan, peduli, bangga dapat berasal
dari pengetahuan seseorang dalam berbagai
kategori keanggotaan sosial dengan

anggota yang lain, bahkan tanpa perlu
memiliki hubungan personal yang dekat,
mengetahui atau memiliki berbagai minat.
Selain itu, menurut Oakes dan Haslam
(1994:9), keanggotaan individu kelompok
dapat memainkan peran dalam
pembentukan konsep diri melalui tiga proses
yaitu kategorisasi, identifikasi dan
komparasi. Individu memasukkan diri
mereka dalam kategori sosial tertentu yang
dianggap kongruen dengan self-definition.
Sedangkan menurut Choudbury (2007) dan
Roy (2004) salah satu penyebab munculnya
radikalisme adalah isu-isu identitas.
Pendekatan-pendekatan seperti teori self-
categorisation dan Teori identitas sosial
mengatakan bahwa seseorang akan mudah
mendefinisikan dirinya dalam hubungan
kelompok dibanding dengan hubungan
pribadi. Mengacu pada Teori Identitas
Sosial, seseorang akan dapat mencapai self-
esteem dengan mengidentifikasi dalam
sebuah kelompok. Menurut Golose
(2009:40), Gerakan Islam Radikal di
Indonesia tidak serta merta muncul begitu
saja, namun melalui proses radikalisasi yang
terjadi secara sistematis dan terorganisir.
Radikalisasi terbentuk melalui empat tahap;
(1) tahap perekrutan; (2) tahap identifikasi
diri; (3) indoktrinasi; dan (4) jihad yang
disesatkan.
Dalam penjelasan Undang-Undang
Nomor 3 Tahun 2002 tentang Pertahanan
Negara, yang dimaksud dengan ancaman
adalah setiap usaha dan kegiatan, baik dari
dalam negeri maupun luar negeri yang dinilai
membahayakan kedaulatan negara,
keutuhan wilayah negara, dan keselamatan
segenap bangsa. Menurut Wahyono
(2003:19), pada dasarnya ancaman memiliki
sasaran dan kepentingan, yaitu 1) Negara:
kepentingan ancamannya adalah
kedaulatan dan kemerdekaan negara serta
keutuhan wilayah, 2) Bangsa: kepentingan
299
VOL 2 NO 1
ancamannya adalah persatuan bangsa dan
nilai-nilai luhur bangsa, 3) Pemerintah:
kepentingan ancamannya adalah
kebijaksanaan dan tindakan pemerintah
serta legitimasi pemerintah, 4) Masyarakat:
kepentingan ancamannya adalah kehidupan
masyarakat dan kepentingan kelompok
masyarakat, dan 5) Individu: kepentingan
ancamannya adalah keamanan jiwa diri dan
keluarga serta harta kekayaan. Mengetahui
kadar ancaman, sejauh mana tingkat bahaya
ancaman tersebut sangat diperlukan.
Menurut Robert yang dikutip oleh Sugirman
(2009:298), untuk mengukur tingkat
ancaman yang disebut Robert Ring, tingkat
bahaya ancaman terklasifikasi ke dalam 4
(empat) tingkat, yaitu Minor (kecil), Moderat
(sedang), Serious (besar), dan Kritis (besar
sekali).
Menurut Morgenthau (2010:170) power
atau kekuatan nasional suatu bangsa terbagi
atas sembilan unsur yaitu geografi, sumber
daya alam, kemampuan industri, kesiagaan
militer, penduduk, karakter nasional, moral
nasional, kualitas pemerintah, dan kualitas
diplomasi. Model Ketahanan Nasional
Indonesia berevolusi sejak tahun 1968
hingga mencapai bentuk analitisnya yang
terakhir pada tahun 1982 yang dirumuskan
oleh Lemhannas dan dituangkan dalam
penjelasan UU No. 20 tahun 1982, yaitu
“Kondisi dinamis suatu bangsa yang berisi
keuletan dan ketangguhan, yang
mengandung kemampuan mengembangkan
kekuatan nasional, di dalam menghadapi
dan mengatasi segala ancaman, baik dari
luar negeri maupun dari dalam negeri dalam
bentuk apapun, yang langsung maupun tidak
langsung membahayakan identitas,
keutuhan, kelangsungan hidup bangsa dan
negara serta mencapai tujuan perjuangan
nasionalnya”. Sedangkan, menurut Abdul
Monem (1985:45) definisi mengenai konsep
“keamanan” ini berkisar seputar dua aliran

besar, yakni antara definisi strategis
(strategic definition) dan definisi non-
strategis ekonomi (economic nonstrategic
definition).
Vermonte (2003:32) membagi masalah
ancaman keamanan nasional menjadi dua
yaitu yang bersifat transnasional yaitu
ancaman yang berasal dari negara-negara
sekitar maupun negara lainnya dan
ancaman keamanan tradisional yaitu
ancaman yang bersumber dari dalam negeri
dan bersifat local. Oleh karena itu, menurut
Institute for Defense Security and Peace
Studies (2010), upaya strategis yang harus
dilakukan oleh negara untuk memberikan
rasa aman bagi seluruh komponen bangsa,
antara lain 1) memaksimalkan upaya
diplomasi untuk penggalangan sekutu dan
mengisolasi ancaman, 2) penataan
angkatan bersenjata yang efektif, 3) konsep
pemanfaatan sipil dan kondisi-kondisi
darurat (Sishankamrata), 4) memastikan
daya dukung infrastruktur, 5) penggunaan
intelijen untuk melakukan deteksi dini
terhadap ancaman, dan 6) kontra intelijen
untuk melindungi negara.
Menurut Kent (1949: vii), intelijen
strategis adalah intelijen positif (positive
intelligence) pada level tinggi (high-level,
foreign positive intelligence) dan
pengetahuan yang menempatkan
masyarakat sipil secara baik dan militer
diharuskan mengamankan kepentingan
nasional (the knowledge which our highly
placed civilians and military men must have
to safeguard the national welfare). Menurut,
Greenberg and Haass (1996:13) bahwa
keakurasian intelijen secara signifikan
meningkatkan keefektifan dari diplomasi dan
agresi militer, walaupun intelijen yang akurat
tidak menjamin pengambilan kebijakan yang
tepat, namun intelijen yang blunder biasanya
300
VOL 2 NO 1
memberikan kontribusi untuk mengambil
kebijakan yang gagal.
Metode Penelitian
Metode dalam penelitian ini adalah
metode kualitatif (qualitative research) dan
pendekatan studi deskriptif analitis. Teknik
pengumpulan data dilakukan dengan
wawancara dan studi pustaka. Penelitian ini
menggunakan jenis sumber data, yaitu data
primer dan data sekunder.
Data primer menggunakan purposive
sampling, dan yang menjadi informan yaitu
Komandan Satuan Tugas Khusus Terorisme
BIN, Tim Anev Satuan Tugas Khusus
Terorisme BIN, Tim IT Satuan Tugas Khusus
Terorisme BIN, dan simpatisan ISIS yang
kembali ke Indonesia. Sedangkan data
sekunder yang diperoleh berupa dokumen
yang memuat tentang data-data terkait WNI
yang bergabung dengan ISIS di Suriah dan
kelompok-kelompok Islam Radikal yang
mendukung ISIS. Teknik pengumpulan data
yang digunakan yaitu wawancara mendalam
dan analisis dokumen.
Hasil Penelitian
Keterlibatan WNI dalam Konflik Suriah
terjadi sejak meletusnya Revolusi Suriah
pada Maret 2011, yang kemudian diikuti
Revolusi Irak pada Desember 2013 untuk
menggulingkan Pemerintahan Syi’ah dan
menegakkan Khilafah Islamiyyah. Konflik di
Suriah-Iraq tidak sebatas dalam lingkup
perang antara pihak oposisi melawan
pemerintah yang sah, namun diwarnai
faktor-faktor terkait keyakinan dalam Islam
yakni: peperangan antara Sunni melawan
Syiah, kebangkitan Islam akan dimulai dari
Syam/Suriah dan Yaman, dan hadits-hadits
Nabi Muhammad tentang keutamaan Bumi
 VOL 2 NO 1

Syam. Secara umum, klasifikasi WNI yang untuk membangun komunikasi dengan
terlibat konflik di Suriah terdiri dari 1) untuk jaringan aktivis Islam di luar negeri. Selain
berperang, yaitu bergabung dengan Daulah itu, dorongan untuk melakukan hijrah karena
Islamiyyah/Islamic State (sebelumnya ISIS) adanya Fatwa Hijrah yang diinstruksikan
atau dengan milisi lain (seperti Jabhah oleh tokoh prominen kelompok radikal Islam,
Nusrah, Ahrar Syam, Ajnad Syam, Jaisyur yaitu Aman Abdurahman dan Abu Bakar
Islam, Jabhah Islamiyyah, dll), 2) untuk Ba’asyir. Aman Abdurahman menyerukan
melaksanakan misi medis dan kemanusiaan jamaah Raka Indonesia untuk berpartisipasi
(seperti Hilal Ahmar, Syam Organizer, dalam jihad global yang diawali di Suriah
Indonesian Humanitarian Mission for Syria), pada 5 September 2013. Afiliasi Aman
dan 3) untuk bergabung dengan kelompok Aburahman terhadap Daulah Islamiyyah
Syiah. semakin ditegaskan dengan bai’at kepada
Abu Bakar Al Baghdadiy (Amir ISIS) pada
Eksistensi ISIS telah berhasil menarik
Februari 2014. Selanjutnya pada 12 Agustus
simpati sebagian umat Muslim dari berbagai
2014, Amman Abdurahman menyampaikan
penjuru dunia. Selain itu, mereka melakukan
fatwanya sebagai berikut: 1) Wajibnya hijrah
upaya dukungan, seperti penggalangan
dari negeri kafir Indonesia ke Suriah dan
dana, sosialisasi dan deklarasi secara
Irak. Perintah hijrah semakin wajib
terbuka, publikasi melalui cyber media,
mengingat jamaah belum mampu
hingga berangkat ke Suriah atau Irak untuk
memerangi thogut NKRI dan Pancasila. 2)
bergabung secara langsung dengan ISIS.
Program pemberangkatan jamaah ke
Beberapa faktor yang mendorong WNI untuk
Suriah-Irak tidak akan dihentikan meskipun
bergabung dengan ISIS di Suriah, antara
dihalangi aparat thogut NKRI. Untuk
lain: 1) Semangat Jihad, kesediaan mereka
menunjukkan kesungguhan berhijrah,
untuk bergabung dengan ISI pada umumnya
semua jamaah wajib membuat paspor. 3)
didasari semangat untuk turut serta
Program hijrah untuk menetap selamanya di
berjuang/jihad menegakkan Khilafah
wilayah Khilafah Islamiyyah dan tidak
Islamiyah sebagaimana agenda strategis
kembali lagi ke Indonesia. Hal tersebut
ISIS. Untuk itulah, mereka dengan sukarela
berbeda dengan program JAT, JI, dan MMI
hijrah (berpindah) dan ber-bai’at kepada Abu
yang melakukan i’dad (pelatihan) hanya
Bakar Al Baghdadiy. 2) Ekonomi,
dalam beberapa bulan guna bergabung
keberhasilan ISIS menerapkan hukum
dengan kelompok Jabhah Nusrah. 4)
Syariat Islam di beberapa kota yang telah
Bolehnya melakukan aksi
dikuasai telah menjadi faktor penarik
perampokan/penipuan yang dilakukan di
mobilisasi sebagian muslimin bersedia
negeri kafir, seperti Indonesia terutama jika
bergabung. Apalagi ISIS menjanjikan
hasilnya untuk membiayai pemberangkatan
jaminan hidup bagi yang ber-bai’at kepada
jamaah yang hijrah ke wilayah Khilafah
ISIS berupa tempat tinggal, sekolah dan
Islamiyah. Sementara itu, Abu Bakar
“uang bulanan” kepada masing-masing
Ba’asyir berbai’at kepada Abu Bakar Al
mujahid US$50, untuk para istri US$50 dan
Baghdadiy pada 15 Juli 2014 dan pada 12
per anak mendapat US$25. 3) I’dad dan
Agustus 2014, Abu Bakar Ba’asyir
Jaringan, perang di Suriah dan Irak juga
menyatakan jika ada kelompok atau orang
dijadikan sebagai sarana i’dad untuk
yang tidak mau berbai’at kepada IS maka
mendapatkan pelatihan dan pengalaman
halal darah dan hartanya. Sebagai contoh,
perang yang sesungguhnya, serta upaya

301

bank yang dimiliki orang kafir yang tidak mau
tunduk kepada IS, maka harta atau uangnya
bisa dirampas. Selanjutnya pada 4
November 2014, Abu Bakar Ba’asyir
menyampaikan fatwanya sebagai berikut: 1)
Menghimbau jamaahnya untuk segera ber-
bai’at kepada Khalifah Ibrahim, baik secara
langsung, surat/audio, maupun dalam hati,
menyemangati umat untuk berdakwah dan
berjihad, dan memberikan pemahaman yang
benar mengenai tauhid. 2) Ikhwan JAT yang
sudah mampu berangkat ke Daulah
Islamiyyah, maka segera bergabung. Jika
belum mampu, maka diharapkan bergabung
dengan Mujahidin Indonesia Timur (MIT). 3)
Namun, apabila mampu berjihad sendiri,
maka berjihadlah, seperti melakukan
amaliyah bom syahid dan amalan-amalan
jihad yang lain.
Beberapa hal terkait dengan proses
perjalanan, yaitu 1) Pendanaan, biaya
pemberangkatan jamaah ke Suriah sebesar
Rp. 17.000.000,- s.d Rp. 25.000.000,- per
orang yang biasanya didapat dari menjual
harta benda seperti rumah, tanah dan mobil
untuk pembiayaan tersebut. Selain itu,
terdapat juga donatur/aghniya. 2)
Pembuatan paspor, saat proses pembuatan,
paspor, jamaah cukup dengan mengaku
sebagai wisatawan ke Turki baik secara
individu maupun melalui agen travel. Untuk
menghindari kecurigaan, jamaah mengubah
penampilan, yaitu mencukur jenggot, tidak
menggunakan celana cingkrang, dan
menggunakan jilbab biasa. 3) Komunikasi,
jamaah leluasa melakukan komunikasi
secara tertutup dalam mempersiapkan
keberangkatan ke Suriah menggunakan
telepon, email dan sosial media termasuk
dengan Aman Abdurrahman dan Iwan Rois
yang dipenjara di Nusakambangan Cilacap
Jawa Tengah. Terkait teknis perjalanan
jamaah, “panitia” di dalam negeri bisa
melakukan komunikasi dengan jamaah
302
VOL 2 NO 1
(fasilitator) yang telah berada di Suriah baik
menggunakan email dan telepon. 4)
Kedatangan di Istanbul, setelah mendarat di
Istanbul, jamaah tidak mendapat hambatan
apapun, meskipun sebagian besar baru
pertama kali keluar negeri. Selain itu, jamaah
mudah mendapatkan visa dan kemudian
jamaah dipandu melalui komunikasi telepon.
Jamaah mencari penginapan, kemudian hari
selanjutnya melakukan perjalanan
menggunakan taxi menuju Gaziantap.
Alternatif lain, jamaah langsung menuju
Gaziantap menggunakan jalur darat atau
udara. Di Gaziantap, jamaah dijemput
menggunakan mobil van kemudian menuju
safe house untuk dilakukan pengecekan. 5)
Proses Penyeberangan ke Suriah, jamaah
dijemput di perbatasan secara “terbuka”
menggunakan kendaraan van, kemudian
masuk ke wilayah Suriah. Pengemudi
kendaraan van memberikan secarik kertas
kepada polisi perbatasan Suriah. 6) Setelah
masuk ke Suriah, seluruh jamaah akan
masuk ke Camp Ribath (safe house/markas)
yang berada di Kota Raqqah. Jamaah laki-
laki akan mengikuti “karantina” di Camp
Muasykar (kamp militer) selama 3 bulan
yang terdiri dari 2 jenis, yakni : Camp Muqotil
(tempat pelatihan tentara perang dengan
keahlian dalam hal persenjataan) dan Camp
Istisyhadin (tempat pelatihan calon pelaku
amaliyah istisyhadiyah (bom bunuh diri)
dengan keahlian utama bahan peledak.
Setelah lulus dari camp, jamaah akan
ditempatkan sesuai dengan keahliannya di
wilayah Suriah atau Irak.
Untuk menyikapi banyaknya WNI yang
bergabung dan memiliki kemampuan yang
memadai di Suriah maka ISIS menyetujui
pembentukan Majmu’ah Al Arkhabiliy
(Katibah Nusantara) yang bermarkas di
Raqqa Suriah yang akan dijadikan
komunitas mujahid Nusantara (Indonesia
dan Malaysia) pada 26 September 2014. IS

menunjuk Abu Ibrahim Al Indunisiy sebagai
Amir Majmu’ah Al Arkhabiliy yang diduga
Salim At Tamimiy atau Bachrumsyah.
Tujuan dibentuknya Majmu’ah Al Arkhabiliy
adalah merapikan barisan mujahid IS
dengan membentuk kabilah-kabilah
(kelompok berdasar kesukuan) sehingga
memudahkan komunikasi/koordinasi dalam
perang, memudahkan urusan mujahid
Nusantara (Indonesia-Malaysia) yang
selama ini terkendala terutama masalah
bahasa, dan sebagai tempat regenerasi
mujahid/pasukan IS yang berasal dari
Nusantara (Indonesia-Malaysia). IS
menetapkan syarat pembentukan majmu’ah
adalah adanya personel yang berkualifikasi
petempur, snipper, ahli senjata berat, ahli
taktik perang, serta ahli manajemen militer.
Untuk memenuhi kualifikasi tersebut,
Majmu’ah Al Arkhabiliy mendapat pelatihan
khusus dari salah satu majmu’ah elit IS
Potensi ancaman terhadap eksistensi
ISIS masih tinggi, walaupun hingga tahun
2017, ISIS masih mengalami tren kekalahan
perang di sejumlah wilayahnya, sehingga
menyebabkan menyusutnya kekuasaan,
baik di Irak maupun Suriah. Menurut IHS
Conflict Monitor, pada periode Desember
2016 s.d. Juni 2017, ISIS kehilangan wilayah
penting seperti Raqqa, Palmyra, Al Bab
hingga Mosul. Hal itu melanjutkan tren
kekalahan selama 2016 seperti di Kota Al
Shaddadi dan Jarabulu. ISIS diklaim telah
kehilangan sekitar 60% wilayah
kekuasaannya dari sekitar 90.800 Km2 pada
Januari 2015 menjadi 68.300 Km2 pada Juni
2016, kemudian pada Juni 2017 hanya
tinggal 36.200 Km2. Sementara itu, setelah
dikabarkan tewas Juli 2017, pada 28
September 2017, Media Al Furqon (jaringan
media ISIS) merilis rekaman audio Abu
Bakar Al Baghdadi berdurasi 46 menit yang
intinya menyeru tentara ISIS dimanapun
berada untuk terus berperang. Rilisan
303
VOL 2 NO 1
tersebut tersebar diberbagai media jaringan
IS termasuk grup-grup media sosial. Selain
itu, Abu Bakar Al Baghdadi
menginstruksikan agar jamaahnya
melakukan aksi-aksi amaliyah dimanapun
berada termasuk melakukan serangan-
serangan secara lonewolf dengan
kemampuan dan senjata apapun yg dimiiki.
Hal ini menyebabkan meningkatnya teror
jaringan ISIS di luar Suriah-Irak dalam aksi-
aksi lonewolf. Eksodus jihadis Daulah
Islamiyyah/Islamic State ke medan jihad
alternatif, seperti Mesir, Yaman, Libya &
Filipina Selatan.
Beberapa peristiwa yang mengiringi
kekalahan ISIS adalah perpecahan di
Katibah Nusantara mulai terdeteksi sekitar
Mei 2015 yang dipicu bergabungnya jamaah
dari kalangan Firqoh Abu Hamzah. Dampak
yang ditimbulkan adanya perpecahan
Katibah Nusantara adalah terhambatnya
pemberangkatan jamaah ke Suriah,
sehingga menurunkan intensitas WNI yang
hijrah ke Suriah. Selain itu, penurunan
intensitas WNI yang hijrah ke Suriah
dipengaruhi juga oleh kebijakan Turki
memperketat wilayah perbatasan sejak
tahun 2015. Sejak jatuhnya Al Shaddadi,
jamaah Katibah Nusantara memindahkan
basis ke Furat Irak dan kepemimpinannya
beralih dari Bachrumsyah kepada Munawar
Kholil (alias Masyariul Aswaq/Al Wusgho,
berangkat ke Suriah Maret 2016) yang
berwenang memberi rekomendasi kepada
jamaah Indonesia yang hijrah ke Suriah
maupun Filipina. Awal tahun 2017, Munawar
berkomunikasi dengan jamaah Indonesia
menyampaikan rekomendasi agar hijrah ke
Filipina karena ISIS Filipina membutuhkan
pasukan untuk melakukan serangan besar-
besaran. Sejak 23 Mei 2017, Islamic State
Filipina (Maute Grup) berhasil menguasai
Kota Marawi terutama di wilayah timur dan
hingga kini peperangan tersebut masih

berlangsung. Pada Agustus 2017, pihak
Militer Filipina mengklaim ISIS semakin
terdesak yang kemudian disikapi dengan
propaganda dari pihak ISIS yang berisi
seruan hijrah ke Filipina bagi jamaah
pendukung ISIS di Nusantara.
Paham kelompok ISIS atau Islamic
State yang berbasis di Timur Tengah terus
menjalar ke berbagai negara. Di Indonesia,
ISIS mendapat dukungan di sejumlah
wilayah yang selama ini menjadi tempat
kelompok-kelompok radikal, seperti di
Provinsi Jawa Barat, Banten, Sulawesi
Selatan, Kalimantan Timur, Sulawesi
Tengah, Aceh, Jawa Tengah, Jawa Timur,
Yogyakarta, Lampung, Sumatera Selatan,
dan Nusa Tenggara Barat. Hal ini
disebabkan oleh adanya fatwa yang
dikeluarkan oleh ISIS melalui juru bicaranya
Abu Muhammad Al-Adnaniy Asy Syamiy
yang merilis pernyataan yang berjudul
―Inna Rabbaka Labilmirshaad
(Sesungguhnya Rabb-mu benar-benar
mengintai) sebagai respon atas serangan
koalisi Amerika ke wilayah Daulah
Islamiyah/IS di Suriah dan Irak. Fatwa ini
bersifat wajib untuk ditaati dan dilaksanakan.
Adapun isi fatwa tersebut adalah: 1) Seruan
kepada tentara IS agar tidak gentar
menghadapi ―perang salib melawan koalisi
Amerika, karena Allah telah menjanjikan
kemenangan. IS menyatakan tantangan
kepada koalisi Amerika dan sekutunya untuk
mengerahkan pasukan sebesar-besarnya
karena serangan tersebut akan menjadi
yang terakhir bagi Amerika dan setelah itu IS
yang akan menginvasi mereka. 2) Seruan
kepada muslimin Ahlus Sunnah agar berhati-
hati terhadap Syiah yang akan menindas
Ahlus Sunnah setelah mereka memiliki
kekuatan sebagaimana yang telah terjadi di
Irak. 3) Seruan kepada kaum muslimin agar
waspada terhadap pasukan negara-negara
Arab yang sebenarnya dibentuk dan dilatih
304
VOL 2 NO 1
pihak kafir yang nantinya akan memerangi
muslimin. Untuk itu diserukan kepada
mujahidin agar menargetkan setiap orang
yang bergabung dengan bala tentara negara
Arab yang menjadi sekutu Amerika. 4)
Seruan kepada siapapun yang telah ber-
bai‟at kepada Daulah Islamiyah/IS dengan
cara menyerang para anshorut thogut
seperti tentara, polisi, dan intelijen. Selain
itu, diserukan juga untuk membunuh warga
asing terutama Amerika, Perancis, Kanada,
dan Australia, baik sipil maupun militer atau
negara lainnya yang termasuk dalam koalisi
Amerika.
FTF asal Indonesia yang akan kembali
ke Indonesia, bukan sekedar merupakan
gangguan keamanan dan ketertiban
masyarakat lokal semata, tetapi sudah
merupakan kejahatan kemanusiaan (crime
againt humanity), yang bersifat luar biasa
(extra ordinary crime). Tindakan terorisme
dikatakan sebagai “extra ordinary crimes”
karena beberapa indikator. Dampak Ideologi
ISIS terhadap indikator-indikator sebagai
berikut : 1) Melakukan kekerasan atau
ancaman kekerasan yang membahayakan
HAM absolut (nyawa, badan, harta benda).
2) Mendayagunakan sistem jaringan
(networking) baik nasional maupun
internasional. 3) Menggunakan alat-alat
komunikasi modern dan senjata-senjata
yang potensial dapat menimbulkan banyak
korban. 4) Sangat berbahaya
terhadap ”human security”. 5) Didominasi
oleh peranan ”non-state actors”. 6) Dilandasi
oleh motivasi politik radikal atau atas dasar
radikalisme/ ekstremisme agama yang
sempit dan disertai militansi yang tinggi. 7)
Berkaitan dengan kejahatan lain seperti
pencucian uang, perdagangan senjata,
narkotika, uang palsu, cyber crime dan lain-
lain. 8) Bersifat dynamic, unpredictable,
diverse (beraneka ragam), fluid (cair/
berubah-ubah), networked and constantly

evolving. 9) Merupakan bahaya terhadap
perdamaian dan keamanan internasional
(threat to international peace and security).
Berdasarkan pengamatan atas peristiwa
terorisme, yang dilakukan oleh kelompok
radikal Islam selama ini, baik yang terjadi
pada perkembangan strategis lingkungan
global, regional maupun nasional, nampak
bahwa tindakan terorisme telah memenuhi
unsur sebagai “extra ordinary crimes”.
Dengan pemahaman tentang tindakan
terorisme seperti tersebut di atas, maka
upaya untuk penyebaran organisasi dan
ideologi ISIS, serta penanggulangan
terorisme yang dilakukannya, harus
dilakukan oleh negara dengan
paradigma extra ordinary, bersifat luar biasa.
FTF memiliki pengalaman militer
(berperang) yang mumpuni dan ideologi
yang sangat kuat. Ketika kembali ke
Indonesia, para FTF akan berusaha
merekrut jaringan dan menyebarkan paham
ideologi mereka. Hal ini didasari karena pada
awalnya para FTF yang bergabung dengan
ISIS di Indonesia menganggap bahwa
Indonesia adalah negara Kafir yang harus
diperangi. Selain itu, berdasarkan rilis video
Ma’had Abdullah Azzam yang disebarkan di
media social diperlihatkan kegiatan anak-
anak mujahidin asal Indonesia di Suriah
antara lain: 1) Pelatihan fisik, beladiri &
kemiliteran menggunakan Senpi laras
panjang (jenis AK 47). 2) Belajar di kelas,
antara lain: pelajaran Al Qur’an, pemahaman
tauhid, hadits dan Sirah Nabi. 3) Kegiatan
ibadah seperti shalat berjamaah dan
membaca Al Qur’an. 4) Pernyataan
beberapa anak bahwa mereka tidak takut
terhadap musuh Allah, mereka telah memiliki
kemampuan menembak & bongkar pasang
Senpi, keinginan mereka menjadi muqatil
(tentara) & pesan untuk memerangi para
thogut di seluruh dunia. Dalam video
tersebut, Bachrumsyah menyatakan bahwa
305
VOL 2 NO 1
santri-santri tersebut nantinya akan kembali
ke negeri kafir (Indonesia) untuk
menegakkan panji “la ilaha illallah”.
Sedangkan Nazir Nazid Soeleman
menyatakan bahwa pembinaan anak-anak
tersebut adalah upaya membela agama
Allah, sehingga Allah akan menguatkan
mereka untuk menghadapi kaum kuffar.
Adanya aksi Bom Bunuh Diri di Surabaya
pada 13 Mei 2018, beriringan mulai pukul
06.30 hingga pukul 07.50 WIB di tiga lokasi
yakni Gereja Santa Maria Tak Bercela di
Ngegel, Gereja Pantekosta Pusat Surabaya
(GPPS) di Jalan Arjuno, dan Gereja Kristen
Indonesia (GKI) di Jalan Diponegoro yang
dilakukan Dita Oeprianto yang melibatkan
istri dan 4 anaknya menambah adanya
potensi ancaman yang sangat besar
terhadap peran anak-anak dalam aksi
terorisme di Indonesia. Pelibatan anak-anak
dan wanita menjadi strategi yang dianggap
cukup efektif di kalangan kelompok Raka
karena masih rendahnya kecurigaan
masyarakat dan aparat keamanan. Selain
itu, adanya peristiwa Bom Bunuh Diri
tersebut menjelaskan bahwa Dita Oeprianto
pernah memiliki keinginan untuk hijrah,
tetapi tidak dapat terlaksana sehingga
melakukan aksi amaliyah di dalam negeri.
Pembahasan
Hubungan antara ideologi ekstrim dan
kemunculan terorisme sering dipandang
sebagai sesuatu yang given. Menurut Rohan
Gunaratna (2005: 24), ideologi ekstrim
merupakan penyebab langsung munculnya
terorisme. Selain menjadi landasan
kelahiran kelompok teroris, ideologi juga
mempengaruhi kelompok teroris dalam hal
penyusunan struktur organisasi,
kepemimpinan, dan keanggotaan,
memfasilitasi rekrutmen dan penggalangan
dukungan, serta membentuk strategi dan

taktik suatu kelompok teroris. Fungsi
rekrutmen dan penggalangan dukungan
(moral dan materiil) menjadi sangat penting.
Yang saat ini dipandang paling mengancam
dari ISIS bukanlah kapabilitas materialnya
(misalnya jumlah anggota), melainkan
ideologinya yang telah menyebar luas
secara global, yang telah berhasil
menstimulasi pembentukan gerakan jihad
global. Rekrutmen ISIS sangat bergantung
pada ideologi daripada faktor-faktor lain
seperti keuntungan finansial atau
kekerabatan (seperti halnya dalam beberapa
kelompok teroris lain, misalnya Abu Sayyaf
Group).
Perekrutan mujahid dari luar negeri Arab
sebagai FTF atau foreign fighter menjadi
fenomena yang menarik Karena mereka
merupakan orang-orang yang berjuang
untuk suatu tujuan. Mereka bukan bagian
dari suatu milisi yang direstui pemerintahan
atau bukan mewakili suatu negara yang
berdaulat. Sekarang ini, mayoritas foreign
fighter termotivasi oleh ideologi, khususnya
ekstrimis Islam. Menurut Hegghammer
(2010:57), definisi foreign fighter terpenuhi
jika memenuhi 4 kriteria yaitu: 1) telah
bergabung dan beroperasi dalam ikatan
suatu kelompok perlawanan bersenjata
(insurgency), 2) tidak ada hubungan
kewarganegaraan dari negara yang
berkonflik atau hubungan kekeluargaan
dengan faksi-faksi yang berperang, 3) tidak
ada afiliasi dengan seorang pejabat
organisasi militer, dan 4) tidak dibayar.
Berdasarkan jangkauan geografis
mobilisasi foreign fighter secara umum dapat
dibedakan menjadi “global” dan “regional”.
Mobilisasi kontingen foreign
fighter didefinisikan sebagai “regional” jika
semua anggota kontingen tersebut datang
dari negara-negara yang berbatasan dengan
zona konflik tersebut. Jika bukan demikian
dikatakan sebagai mobilisasi “global”.
306
VOL 2 NO 1
Menurut Malet (2010:10), perekrutan foreign
fighters terjadi ketika kelompok perlawanan
bersenjata lokal yang selalu memulai konflik
sebagai faksi yang lemah karena mereka
tidak dapat mengontrol instrumen-instrumen
negara, berupaya untuk memperluas
wilayah konflik sedemikian sehingga dapat
meningkatkan sumberdaya dan
memaksimalkan kesempatan untuk menang.
Namun karena sangat kekurangan sumber
daya, biasanya mereka harus memotivasi
pihak luar untuk bergabung dengan mereka
dengan alasan lain daripada perolehan
materi. Perekrut, karena itu, mengemas
kemenangan dalam konflik sebagai
keperluan bagi kepentingan pihak luar yang
dengannya mereka berbagi koneksi dan
siapa saja yang mungkin dapat diyakinkan
dengan klaim ini. Selanjutnya Malet
menggambarkan upaya-upaya perekrutan
yang biasanya mengikuti model berikut ini: 1)
Kelompok perlawanan bersenjata, yang
awalnya adalah faksi lemah dalam konflik
sipil, berupaya untuk menguatkan
pasukannya dengan mendapatkan
dukungan luar, meliputi kekuatan personal
dan para spesialis. 2) Mereka mentargetkan
kelompok-kelompok luar yang diharapkan
memihak terhadap alasan mereka karena
suatu hubungan tertentu dengan kelompok
perlawanan tersebut. Kadang-kadang
mereka berhasil mendapatkan bantuan dari
pemerintahan asing; pada saat yang lain
mereka mencari bantuan dari kelompok non-
negara yang berbagi ikatan etnik, agama,
atau ideologi. 3) Diantara kelompok-
kelompok transnasional ini, audiens yang
paling menanggapi adalah individu-individu
yang sangat aktif dalam institusi-institusi
yang sekomunitas dan memihak kepadanya
secara dekat, tetapi cenderung terpinggirkan
dalam negara mereka sendiri sabagai
bagian dari kelompok minoritas. Karenanya,
ikatan-ikatan sosial ini memberikan baik

tujuan maupun dasar pemikiran untuk
berpartisipasi. 4) Perekrut memberitahu
calon terekrut bahwa kelompok bersama
mereka keberadaannya terancam dan
karenanya partisipasi mereka diperlukan
untuk mempertahankannya.
Kesimpulan
1. Motivasi WNI yang bergabung dengan
ISIS di Suriah adalah semangat untuk
berjihad, motif ekonomi, dan sebagai
sarana i’dad untuk mendapatkan
pelatihan dan pengalaman perang yang
sesungguhnya, serta upaya untuk
membangun komunikasi dengan
jaringan aktivis Islam di luar negeri.
Selain itu, fatwa dan instruksi dari tokoh
prominen kelompok mereka, yaitu Aman
Abdurahman dan Abu Bakar Ba’asyir,
semakin menguatkan keinginan mereka
untuk berhijrah.
2. Di Indonesia, jaringan Raka pendukung
IS telah berhasil mengkonsolidasikan
sejumlah jaringan. Untuk mewujudkan
hal tersebut, mereka akan terus
melakukan upaya konsolidasi, infiltrasi
jaringan Islamic State dari Suriah-Irak,
pengembangan kekuatan kelompk MIT
hingga secara nyata membuka front
peperangan di Indonesia. Masuknya
ISIS ke Indonesia tentu akan menjadi
potensi ancaman yang sangat signifikan
terhadap keamanan nasional karena
akan memicu aksi-aksi teror atau
bahkan konflik bersenjata secara
terbuka seperti di Suriah-Irak. Jamaah
asal Indonesia yang bergabung dengan
ISIS telah dibekali kemampuan
kemiliteran mumpuni disertai
pengalaman langsung di medan perang.
Dengan kemampuan tersebut, maka
perlu menjadi atensi bagi Pemerintah
Indonesia terutama potensi kembalinya
307
VOL 2 NO 1
mereka ke Indonesia sebagaimana
ancaman yang pernah mereka
sampaikan, yakni akan kembali ke
Indonesia untuk memerangi pemerintah
dan aparatnya (seperti Polisi, TNI, PNS)
yang dianggap sebagai thogut. Potensi
tersebut dikuatkan dengan fakta bahwa
mereka masih cukup intens melakukan
komunikasi dengan anggota jaringan
Raka yang masih berada di Indonesia.
Pelibatan istri dan anak-anak dalam aksi
terorisme merupakan tren ancaman
terorisme ke depan yang harus
mendapat perhatian.
Saran
1. Untuk mengurangi motivasi (demotivasi)
WNI yang ingin bergabung dengan ISIS
di Suriah maka dilakukan penggalangan
dan propaganda terhadap tokoh-tokoh
Raka/jihadis Indonesia yang belum
mendukung atau bahkan tidak setuju
dengan Khilafah Islamiyyah yang
dideklarasikan ISIS sehingga dapat
memberikan pandangannya agar WNI
tidak melakukan hijrah ke Suriah. Selain
itu, dilakukan kontra propaganda untuk
meredusir dukungan terhadap Khilafah
Islamiyyah versi ISIS dengan
memanfaatkan adanya potensi
pertentangan/perbedaan di kalangan
kelompok Raka dalam mengakui
keabsahan ISIS sebagai Daulah Islam.
Pemerintah Indonesia melaksanakan
program deradikalisasi kepada WNI
yang terpapar dengan ideologi ISIS.
2. Untuk menanggulangi adanya potensi
ancaman Foreign Terrorist Fighters
(FTF) terhadap Keamanan Nasional dan
Ketahanan Nasional Indonesia maka
dilakukan pencegahan masuknya tokoh-
tokoh Raka luar negeri ke Indonesia
yang bertujuan mensosialisasikan
Khilafah Islamiyyah. Apabila

memungkinkan langsung dilakukan
upaya deportasi. Selain itu, dilakukan
pencegahan terhadap kemungkinan
adanya WNI masih ingin hijrah dan
bergabung sebagai FTF di Suriah serta
melakukan penangkalan terhadap FTF
asal Indonesia yang akan kembali ke
Indonesia berdasarkan database yang
dimiliki oleh Badan Intelijen Negara
(BIN) dan Kepolisian terhadap data
identifikasi WNI yang bergabung
dengan ISIS di Suriah. Selain itu,
dilakukan revisi dan penguatan
terhadap Undang-Undang Nomor 15
tahun 2003 tentang Pemberantasan
Tindak Pidana Terorisme. Hal ini
dilakukan untuk memudahkan aparat
penegak hukum melakukan upaya
preventif pencegahan terorisme.
3. Kepada peneliti selanjutnya hendaknya
melakukan penelitian yang lebih
memfokuskan pada pendalaman dari
proses perekrutan WNI sebagai FTF
yang bergabung dengan ISIS. Dan
hendaknya dapat mengembangkan
penelitian ini dengan menjangkau faktor
lain yang belum dapat dijangkau oleh
peneliti, sehingga hasil penelitian benar-
benar dapat membuktikan potensi
ancaman FTF terhadap Ketahanan
Nasional dan Keamanan Nasional.
Daftar Pustaka
Abrams, D., & M. Hogg. (1990). Social
Identity Theory: Constructive and
critical advances. New York:
Springer-Verlag.
Abu Syaukat, Rois. (2014). Nasehat Ustadz
Rois Kepada Arrahmah.com Terkait
ISIS, akses online pada 20 Desember
2017,
URL:https://kdiweb.wordpress.com/20
14/01/29/nasehat-ustadz-rois-kepada-
arrahmah-com-terkait-isis/.
308
VOL 2 NO 1
Al-Masha, Abdul-Monem M. (1985). National
Security in the Third World. Boulder.
Col.: Westview Press.
Anwar, Dewi Fortuna. (2004). Demokrasi,
Keamanan dan Peranan Militer,
Jakarta: Karya Ilmiah LIPI.
Arikunto, Suharsimi. (1998). Prosedur
Penelitian Suatu Pendekatan
Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
Al-Tamimi, Aymenn Jawad. (2013). The
Islamic State of Iraq and Al-Sham.
Israel: the Middle East Review of
International Affairs (MERIA).
Atwan, Bari Abdel. (2006). The Secret
History of Al Qaeda. California:
Berkeley University of California
Press.
Baylis, John and Steve Smith. (2001). The
Globalization of World Politics 2nd
Edition. Oxford: Oxford University
Press.
Betts, Richard K. (1997). Should Strategic
Studies Survive?. Cambridge:
Cambridge University Press.
Effendy, Uchjana, Onong. (1990). Ilmu
Komunikasi Teori dan Praktek.
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Golose, Petrus R. (2009). Deradikalisasi
Terorisme Humanis, Soul Approach
dan Menyentuh Akar Rumput.
Jakarta: YPKIK.
Greenberg, Maurice R., dan Haass, Richard
N. (1996). Making Intelligence
Smarter: The Future of U.S.
Intelligence, Report of an
Independent Task Force. NewYork:
Council on Foreign Relations.
Hegghammer, Thomas. the Rise of Muslim
Foreign Fighters. International
Security.
 VOL 2 NO 1

Johnson, Loch K. and James J.Wirtz. (2004). pada 20 Desember 2017,

Strategic Intelligence: Windows into url:http://www.syamina.org/syamin
a Secret World. Los Angeles, CA: a66-Reaksibarat-Terhadap-
Roxbury. Daulah-Khilafah.html, diakses 16
November 2017.
Kent, Sherman. (1949). Strategic
Intelligence for American World Sugiyono. (2008). Metode Penelitian
Policy. NJ: Princeton University Kuantitatif Kualitatif dan R&D.
Press. Bandung Alfabeta.
Kolva, Daniel. (2011). Foreign Fighter Sukmadinata, (2007). Nana Syaodih,
Interdiction: Stability Operations as Landasan Psikologi Proses
Countermeasures. PKSOI. Pendidikan. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya.
Malet, David. (2010). Why Foreign Fighters?
Historical Perspectives and Supardan, Dadang. (2000). Pengantar Ilmu
Solutions. Foreign Policy Research Sosial-Sebuah Kajian Pendekatan
Institute. Struktural. Jakarta: Bumi Aksara.
Moleong, Lex J. (1989). Metodologi Tajfel, Henri. (1982). Social Identity and
Penelitian Kualitatif. Bandung: Remadja Intergroup Relations. England:
Karya Cambridge University Press.
Morgenthau, Hans. Politics Among Nations: Usman, Wan dkk. (2003). Daya Tahan
The Struggle for Power and Peace, Bangsa: Program Studi Pengkajian
(Jakarta: Politik Antar Bangsa Ketahanan Nasional. Jakarta:
terjemahan Yayasan Obor Program Pasca Sarjana Universitas
Indonesia), edisi keenam. Indonesia.
Nasution, S. (2003). Metode Penelitian Veldhuis, Tinka and Jørgen Staun. (2009).
Naturalistik Kualitatif. Bandung: Islamist Radicalisation: A Root
Tarsito. Cause Model. Belanda:
Netherlands Institute of
Nawawi, Hadari & Martini, Mimi. (1994).
International Relations
Penelitian Terapan. Yogyakarta:
Clingendael.
Gajahmada University.
Waltz, Keneth N. (1979). Theory of
River, Charles Editors. (2014). The Islamic
International Politics. Boston:
State of Iraq and Syria: The History
Addison-Wesley.
of ISIS/ISIL. United States:
Createspace. Nicola, Alvin. (2016). Ilusi Identitas
Keislaman dan Munculnya
Russell, Richard L. (2007). Sharpening
Kebencian (Analisa Kriminologi
Strategic Intelligence. New York:
Konstitutif terhadap Fenomena
Cambridge University Press.
Terorisme Kelompok Daesh di Irak,
Sadikin, Ali, F. Irawan, K. Mustarom, dan Suriah dan Implikasinya bagi
Rudi Azzam. (2014). Takdir Daulah Indonesia. Depok: Universitas
Khilafah, Pro-Kontra Pembentukan Indonesia.
Sebuah Negara Baru, akses online

309
 VOL 2 NO 1

Vermonte, J. Philips. (2003). Isu Terorisme security/islamic-state-territory-down-

dan Human Security, Implikasi
terhadap Studi Kebijakan
Keamanan Global. Depok: Jurnal
Ilmu Politik FISIP UI.
Watt, Clint. (2011). Countering Terrorism
from the Second Foreign Fighter
Glutm. Small Wars Journal.
60-percent-and-revenue-down-80.
Widianto, Eko. (2014). Siapa Salim di Video
Ajakan Berjihad di ISIS 2?, akses online
pada 20 Desember 2017.
URL:http://www.tempo.co/read/news/2014/0
8/12/078598958/Siapa-Salim-di-Video-
Ajakan-Berjihad-di-ISIS-2.

Al Majdi, Muhib. (2014). Al-Qaeda merilis

sikap resmi tentang status hubungan
organisasi Al-Qaeda dengan ISIS,
akses online pada 20 Desember
2017.
URL:https://www.arrahmah.com/201
4/02/04/al-qaeda-merilis-sikap-
resmi-tentang-status-hubungan-
organisasi-al-qaeda-dengan-isis/.
Heidenrich, John G. (2007). “The State of
Strategic Intelligence. The
Intelligence Community's Neglect of
Strategic Intelligence”, akses online
pada 24 Desember 2017,
URL:www.cia.gov
Noueihed, Lin. (2009). Qaeda-Linked Group
in Iraq Denies Head Captured di
Reuters, akses online pada 19
Desember 2017.
URL:http://www.reuters.com/article/2
009/05/12/idUSLC783840.
Talazum. (2010). Indonesia Bertobat, akses
online pada 20 Desember 2017.
URL:http://sharia4jatim.wordpress.co
m/2010/10/30/indonesia-bertobat/.
Vickers, Joanna. (2017). Islamic State
Territory Down 60 Percent and
Revenue Down 80 Percent on
Caliphate’s Third Anniversary, IHS
Markit Says, akses online 27 Februari
2018. URL:
http://news.ihsmarkit.com/press-
release/aerospace-defense-

310