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⽕烧天津望海楼
赵建敏

1870年6⽉21⽇，天津望海楼的⼀场⼤⽕，不仅震动⼤清帝国朝野，⽽且让
望海楼举世闻名！除中国⼈外，这场⼤⽕烧死杀死了13名法国⼈、3名俄国
⼈、2名⽐利时⼈、1名意⼤利⼈和1名爱尔兰⼈。10位修⼥和100多个仁慈堂
的⼉童被烧死。
三天后的6⽉25⽇，驻节天津，时任三⼜通商⼤⾂、兵部左侍郎的崇厚，向
同治皇帝奏摺汇报说：天津⽼百姓与天主教造成冲突的原因，在于⽼百姓的
愚蠢⽆知，坏⼈和不法分⼦的乘机捣乱，所以才有了⽤药迷惑拐卖⼈⼜的谣
⾔。于是，各地⽅的⽼百姓胡乱捉拿他⼈送交官府衙门，有的甚⾄在殴打成
重伤后，才送交官府。地⽅上的官吏也不问青红皂⽩，就将被捉拿的⼈员收

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监讯问，因此⼤街⼩巷捉拿他⼈的风⽓开始盛⾏，谣⾔越传越多，这才酿成
巨⼤事件。现在⽼百姓已经解散回家，然⽽仍然有匪徒借着捉拿迷惑拐卖⼈
⼜交送官府之名，或者借着查拿天主教教徒的说辞，有的⼈直接闯⼊他⼈家
庭，以搜查教徒之名，⾏搜查抢劫之实，并且以把男⼈⼥⼈送到官府视为⾃
⼰的功劳。1
这种以“将男妇送官以为得计”的风⽓并⾮没有背后的原因。崇厚⾃始就对整
个事件有着清醒的认识，⽽且他对其中⽆法说出的背后隐情⼼知肚明。他奏
报说：“民间谣⾔甚多，有谓⽤药迷拐幼孩者，有谓义冢内有幼孩⼫⾻暴露
者，有谓暴露之⼫均系教堂所弃者，有谓天主教挖眼剖⼼者，纷纷谣传，并
⽆确据。” 崇厚深信，传教⼠不可能拐卖⼉童，不可能残害⼉童，不可能挖
眼剖⼼。
天津事件最初起因是，天津县衙拿获了张郭两个拐卖⼉童的⼈贩⼦，然后将
这两个⼈贩⼦验明正法了。为了⾃⼰孩⼦们的安全起见，⽼百姓就开始彼此
传递消息，彼此提醒要看管好⾃⼰的孩⼦。于是，⼤街⼩巷⼈⼈惶恐，家家
不安，⽣怕⾃⼰的孩⼦也被拐卖⾛了。
此时，碰巧有天主堂的教书先⽣沈⽒，带领两个学⽣孩童回家，⽼百姓误认
为是拐卖⼉童，就将沈⽒殴打⼀通然后扭送到天津县令刘杰的衙门⾥。后经
刘杰查明，沈⽒只是教书先⽣，并⾮拐卖⼉童，随即将沈⽒释放。

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1907年浙江宁波圣若瑟医院的⼉童们和仁爱会修⼥们
事有凑巧，正在写这段历史时，看到微博上《新京报》⼀段视频报道，2017
年5⽉7⽇，中国河北省⾟集市，⼀位55岁中年男⼦好⼼帮助⼀个⼀岁⼩孩⼦
不要跑到机动车道，被误认为是偷⼩孩，被孩⼦家长⽤砍⼑、铁棍暴打，致
其13根肋⾻⾻折、左右肩胛⾻粉碎性⾻折、头⾻⾻裂、左右肺撕裂。事后调
取附近摄像头视频查看，警察和孩⼦⽗母发现，这位中年男⼦的确是好⼼帮
忙。看着这则新闻报道，想象着147年前天主堂教书先⽣沈⽒的遭遇，慨叹
良多！
1870年6⽉18⽇，天津⿊社会组织⽔⽕会在天津桃花⼜地⽅抓住⼀名拐卖⼉
童的嫌犯武⽒，从其⾝上搜出迷幻药，⽔⽕会遂将武⽒暴打⼀顿并扭送天津
知县刘杰衙门。⼀通板⼦之后，武⽒招架不住，为了能⾃保，就信⼜招供说
⾃⼰受教堂⼀个叫王三的⼈指使，将教堂牵涉到案件之中。
武⽒招供之事在知县默许下迅速在民间传播开来。刘杰和天津道台周家勋于
20⽇前往领事馆，对法国领事丰⼤业⼤加指责，严词要求⽴即交出王三，否
则“众怒难逃”。丰⼤业答应全⼒协助调查此事，并与道台周家勋、知县刘杰

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和教堂商定21⽇上午押解武⽒前往教堂指证查实。
21⽇早晨，道台周家勋、知府张光藻和知县刘杰押解嫌犯武⽒前往教堂⾯见
传教⼠谢福⾳神⽗。谢福⾳敞开教堂和⼤院⼤门，让嫌犯指认与王三接头地
点，嫌犯武⽒原来供述，与王三接头处“有席棚栅栏，⽽该（教）堂并⽆所
见，该犯亦未能指实，遍传堂中之⼈，该犯并不认识，⽆从指证”。因为查
⽆实据，指证⽆凭，三位朝廷官员只得向教堂连赔不是，然后将嫌犯武⽒押
解回衙门。
此时，教堂门外已经⼈群云集，也有不少看热闹的百姓。然⽽，三位官员并
没有向门⼜集聚⼈群讲明，在教堂查验毫⽆实据，也没有命令⼈群疏散。如
果当时知府或知县明⾔解释查证实情，明令百姓解散，事情就可能完全不同
了！天津的⽔⽕会成员、地痞流氓和看热闹百姓不明就⾥，仍然围堵着教堂
⼤门。⼈群与教堂⼤院内教友不时地彼此争执相互⼜⾓，⼈群也不断向教堂
抛砖扔⽯头。
⽆奈之下谢福⾳神⽗从堂院后门跑出，去找法国领事丰⼤业。丰⼤业闻讯怒
忿填胸，随即带着谢福⾳和仆⼈去找崇厚⼤⼈，请崇厚派洋枪队前往弹压。
崇厚在⾃⼰官署的客厅接待丰⼤业。然⽽，崇厚感到⾃⼰⾝为朝廷⼤员，怎
能按照丰⼤业意见办事，⽽且地⽅治安归知县和提督（清兵司令）直属负
责，遂与谢福⾳当⾯商讨⽇后办法，“以期民教相安。奴才（崇厚奏折对⾃
⼰的称呼—笔者注）与该（传）教⼠议明，嗣后（教）堂中如有病故⼈⼜，
应报明地⽅官验明，公同掩埋。其（教）堂中读书及收养之⼈，亦应报官，
任凭查验，以释众疑。该（传）教⼠均允照办”。
商讨完毕，崇厚看丰⼤业仍然满腔怒⽓，⼤呼⼩叫，就借⼜他事暂时退避后
堂，想等丰⼤业怒⽓稍消再出来商议。
稍后，崇厚又来到客厅，对丰⼤业讲，现在⼈情汹汹，派兵前往只会激化⽭
盾，不如等⼈群慢慢散去，然后按照与谢福⾳商定的办法⽇后再协商处理。
丰⼤业本以为崇厚离开是去安排清兵弹压，现在看崇厚坚持不愿派兵，丰⼤
业怒⽓再起，暴跳如雷，⼀边向外⾛，⼀边掏出⽕枪开枪⽰威，⾔称⾃⼰什
么也不怕，要亲⾃前去处理事件。
崇厚本想派家丁跟随护送，但丰⼤业已经飞速摔门⽽去。此时已近中午时
分，教堂门⼜和⼤街上仍然集聚着⽔⽕会会员、地痞流氓和看热闹的⽼百姓
数千⼈。负责地⽅治安的知县刘杰闻听教堂门⼜⼈群集聚，久久不散，又从
衙门带领衙役前往维持秩序。

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在教堂不远处，由崇厚官署飞奔⽽出的丰⼤业刚好与刘杰相遇。丰⼤业与刘
杰互相指责彼此争执。争执中刘杰的家丁⽤长⽭刺伤了丰⼤业的⼤腿，怒⽕
中烧的丰⼤业拔枪向这名家丁射击，将这名家丁打伤。围堵教堂的⽔⽕会成
员和群众见状，蜂拥⽽上，将丰⼤业及其秘书西蒙群殴致死。丰⼤业头部开
裂，胸⼜被长枪刺穿。西蒙的⼫体⼏乎⽆法辨认。
此时，在船上观望的天津提督陈国瑞，掉转船头回到客栈，再乘马来到河
边，令⼈将浮桥放下，致使⼤批隔岸观看的百姓蜂拥⽽⾄，又不断⿎励说，
“烧吧，烧吧，我跟你们在⼀起呢！”

有了官吏的⽀持，⽔⽕会和众百姓有恃⽆恐，冲⼊教堂，撕烂法国国旗，放
⽕点燃教堂和旁边的仁慈堂。将仁慈堂修⼥剥光⾐服、凌辱蹂躏、挖眼割
乳，然后又将10名修⼥扔进⽕堆烧死。仁慈堂内100多个⼉童也被活活烧
死。谢福⾳神⽗脑共有13名法国⼈、3名俄国⼈、2名⽐利时⼈、1名意⼤利
⼈和1名爱尔兰⼈被杀死烧死。

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崇厚闻讯后，随即派清兵前来弹压救⽕，⼈群四散⽽逃，然⽽⽕势太⼤，持
续了3个多⼩时，教堂及其他各处房屋都被焚烧净尽。
此事⼈命关天，又死伤多名外国⼈，震动⼤清帝国朝野和国际社会。
第⼆天，俄、⽇、美、德、⽐、法、英等7国使节联合照会清廷，要求迅速
查明真相严惩打砸抢的凶⼿，赔偿损失，并确保各外国⼈⼠⼈⾝安全。
23⽇，崇厚紧急奏请同治皇帝和慈禧太后，请求派直⾪总督曾国藩⽕速赶往
天津公平处理此事件。
曾国藩本来⽣病还未全愈，同治皇帝刚刚赏给⼀个⽉的假期去疗养。如今因
为此事件影响巨⼤，同治皇帝又再发谕旨说，如果“曾国藩精神尚可⽀持，
著前赴天津，与崇厚悉⼼会商，妥筹办理。匪徒迷拐⼈⼜，挖眼剖⼼，实属
罪⽆可赦，既据供称牵连教堂之⼈，如查有实据，⾃应与洋⼈指证明确，将
匪犯按律惩办，以除地⽅之害。⾄百姓聚众，将该领事殴死，并焚毁教堂、
拆毁仁慈堂等处，此风亦不可长。著将为⾸滋事之⼈查拿惩办，俾昭公允。
地⽅官如有办理未协之处，亦应⼀并查明，⽏稍回护”。客观来说，同治皇
帝的谕旨还是公允明确的。
24⽇，法英美等7国军舰就全部集结到天津海港附近，并向清廷发出最后通
牒。
25⽇，崇厚上奏折，⾃请治罪，并承认“天津府知府张光藻、天津县知县刘
杰于办理诱拐案，操之过急，以致民情浮动，聚众滋事，均属咎⽆可辞”，
建议将他们⾰职惩处，同时应严禁民间组织擅⾃捉拿他⼈。崇厚奏折并未提
及道台周家勋，⼤概因为他们两⼈级别相似，分管职责不同，不能同级之间
互相弹劾指责的原因吧！
为了防⽌产⽣连锁效应，28⽇，同治皇帝又向各省总督巡抚发去圣旨，要他
们严防地⽅谣⾔传播，不得令愚民借机滋事，重蹈天津事件的覆辙。同⽇，
同治谕旨任命崇厚为出使法国的钦差⼤⾂，向法国国王解释法国领事被杀的
前因后果并赔礼道歉。
显然，这种公平处理事件的⽅式本来是适当的。就在此时，⼀个受慈禧看重
的⼈出了⼀个主意。这主意也为后来利⽤义和团“扶清灭洋”并导致⼋国联军
进京，甚⾄⼤清的垮台埋下了伏笔。
1870年7⽉1⽇，醇亲王奕譞上奏折给同治皇帝和慈禧太后，提出了借此机会
培植邦本的4条建议：
（⼀）不能对天津事件⼤加诛戮，反⽽应该刻意利⽤，“正好假以励我百

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姓”，以“⿎其奋发之志”，“激其忠义之⽓”；
（⼆）不能轻易处理地⽅官吏，以便迎合民⼼，因为“风闻天津府县⼒缉奸
宄，颇为百姓爱戴”，洋⼈擅⾃开枪，遭到殴杀，正是“民知捍卫官长，岂⾮
国家之福”，因此不应将地⽅官罢免调职；
（三）应谕旨直⾪总督和沿海官吏，“统筹胜算，严密奏闻”，设法⿎舞百姓
⼠⽓，等到“四海之内众志成城，该夷纵坚甲利兵，又乌能逞其技哉！”；
（四）总理各国事务衙门应严加防范京城外国⼈，“凡该夷⼀举⼀动，务得
其详”，以后有事就可以临危不乱，从容处置了。

1870年7⽉3⽇，恭亲王奕䜣复函法国公使，声⾔定会“严讯杀⼈之犯，⽆论
贵贱，按例拟抵，并将办理不善地⽅等官先⾏交部议处。各教堂、衙署被毁
之处，亦应⼀律修补”。“天津⼀案，只由民间⼀朝之衅，定能迅速办结，益
昭睦谊。”
曾国藩接到圣旨，带病起⾝赴天津办理天津事件。7⽉5⽇，曾国藩奏报说，
天津事件共有13名法国⼈、3名俄国⼈和其他⼏位外国⼈被杀。此外，有法
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国教堂、仁慈堂、领事馆、洋⾏各⼀所、英国学校四所、美国学校两所被焚
毁。
之后，慈禧太后连发三道圣旨，让曾国藩尽快查明情况。7⽉21⽇，曾国藩
和崇厚共同启奏说，王三已被抓获，他开始承认给武⽒迷幻药，但后来又翻
供，⽽且与武⽒所说籍贯不同。
曾国藩和崇厚还明确上报慈禧太后说，经调查，王三“没有受到教堂指使的
确凿证据。在仁慈堂有男孩⼥孩150名之多，我们逐⼀调查核实，都是信奉
天主教很久之⼈，是他们家⾥将他们送到教堂喂养，根本没有被拐卖的事
情。⾄于说挖眼剖⼼，更是谣⾔胡说，毫⽆根据。⾂曾国藩到天津之时，⽼
百姓拦轿告状的⼏百⼈。我都亲⾃询问挖眼剖⼼有什么根据，根本没有⼀个
⼈能够拿出真凭实据来。调查天津城内城外，也没有⼀个丢失孩⼦的家庭控
告这等案情的。这样的谣⾔，不仅天津有，过去的湖南、江西，近年来的扬
州、天门和河北省的⼤名府、⼴平府，也都有檄⽂传单，有的说教堂拐卖⼈
⼜，有的说教堂挖眼剖⼼，有的说教堂奸污妇⼥。然⽽，之后各地⽅判决案
情时，都没有证实檄⽂传单所说的事情。这次我们详细调查挖眼剖⼼的情
况，也是毫⽆根据，外⾯纷纷传⾔的有整坛⼦整罐⼦的⼈眼珠⼦，根本都没
有这回事。就说杀孩⼦取器官制药的谣⾔，野蛮民族都不会去做的事情，英
法等各国都是闻名遐迩的⼤国，怎么会做出这种残忍⾏为呢？稍有理性之
⼈，都会知道决不会有这事”。“教堂设⽴仁慈堂，其本意和育婴堂、救济堂
道理类似，是专门收养怜恤穷苦⼈的。每年耗费银两数额巨⼤。他们⾏仁慈
之实，却承担残酷之名的诽谤，所以外国⼈才会忿忿不平啊。”2
曾国藩通过亲⾃到烧毁的教堂调查，向慈禧详细解释了天津事件中⽼百姓产
⽣疑惑的五种原因：
（⼀）教堂修建有地窖以便储存物品，天津⽼百姓没有亲⾃看过，怀疑是⽤
来幽闭孩童的；
（⼆）⽼百姓有到仁慈堂看病，⽢愿留住仁慈堂⽽不愿回家的，别的⽼百姓
怀疑是被迷药迷魂了⼼窍所致；
（三）仁慈堂收留⽆依⽆靠的穷⼈乞丐疾病患者，常为将死之⼈施⾏洗礼，
因为教堂相信领洗之后的⼈可以升⼊天堂，⽼百姓则只看到向外运送死者⼫
体去埋葬，⽽不知原因，从⽽产⽣怀疑；
（四）教堂、仁慈堂、学堂和医院都分类居住，各⾃很少相见，以⾄即便是
亲属也不太清楚对⽅的⽣活情况，让⽼百姓产⽣怀疑；

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（五）今年5和6⽉间有匪徒⽤药迷幻⼉童拐卖⼉童，⽼百姓见仁慈堂有往外
运送死去的⼉童，⽽且⼤多又是在黄昏去埋葬，所以让⽼百姓产⽣怀疑。
曾国藩认为，天津事件实为“愚民⽆知，遽启边衅，曲在津民”，“杀⼈偿
命，天经地义，只有这样才能安抚洋⼈⼈⼼⽽消弭祸端”。
因此，曾国藩奏折恳请慈禧，“明确发布圣旨，通晓各省份，让⼤家知道，
从前檄⽂传单所说天主教挖眼剖⼼残害百姓的说法，都是虚构诬陷。应该向
天下公布，令⼤家都知道。⼀来为外国⼈平反昭雪，⼀来解除乡绅百姓的疑
惑，也可以将天津⼈之所以疑惑的原因指出⼏条来”。3
21⽇，曾国藩奏请慈禧将天津知府张光藻、知县刘杰⼆⼈撤职，然后交刑部
治罪，以警效尤，维护⼤局，但应答复法国公使说，所谓三位官吏暗中唆使
残害教徒之事都是传⾔，不⾜为凭。
23⽇，慈禧谕旨批⽰，按照曾国藩的意见将张刘⼆⼈即⾏⾰职，交刑部治
罪。虽然慈禧懿旨同意曾国藩的奏折处理张刘⼆⼈，但慈禧也认为这种处理
其实“已属过当”，嘱咐曾国藩务必“体察⼈⼼向背通筹全局”办理天津事件。
这或许是因为醇亲王奕譞奏折的建议在慈禧那⾥起了作⽤！醇亲王奕譞深得
慈禧太后信任，并⾮因为醇亲王的识见，⽽是另有原因。1861年，咸丰皇帝
于热河避暑⼭庄（河北承德）病死。死前，咸丰皇帝遗诏让⾃⼰唯⼀的6岁
⼉⼦载淳即位，同时任命了8位顾命⼤⾂辅佐⼩皇帝。咸丰遗诏说，在新皇
帝亲政之前，所有皇帝诏书都得同时盖有咸丰皇帝的妻⼦即皇后和⼩皇帝⽣
母即慈禧的印章才能有效。所谓“同治”即两宫皇后垂帘听政共同治理之意。
1861年11⽉11⽇，慈禧在掌握着兵权的醇亲王奕譞和恭亲王奕䜣协助下发动
政变，将8位顾命⼤⾂斩除，两宫皇后垂帘听政，恭亲王奕䜣主政清廷国
务。⾃此，慈禧太后逐步掌握了⼤清帝国权⼒。
曾国藩公平办理注重证据的做法也引起其他⼤⾂们的反对，就连曾国藩的好
友左宗棠、弟⼦李鸿章等⼈都⼤骂曾国藩。清廷和社会舆论将曾国藩唾骂为
“汉奸”“卖国贼”“软⾻头”。
然⽽，法国领事惨遭殴打致死，又有10多名法国⼈死亡，法国公使⽆论如何
也⽆法接受仅仅将两个官员撤职了事的处理⽅式。法国公使罗淑亚在事件之
后亲赴天津调查，然后于8⽉28⽇向总理各国事务衙门发去调查后的照会。
罗淑亚向曾国藩提出，知府张光藻、知县刘杰及天津县提督陈国瑞，暗中唆
使⽔⽕会并散布谣⾔⿎动百姓捉拿教徒，“但未敢明拿教民，便设计出⽰，
许有捉拿罪犯者，皆得重赏。内⾔不可捉拿教民，后有数⼈，随即拿到，讵

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意除⼀⼈之外，尽系教民。⽽此⼈曾领仁慈堂茶粥，⾝上带有牌照，皆遂⽤
刑，使之承招。酷刑骇⼈听闻。有⼀⼈因不肯承认，遂将⾹炷放于背上，以
炙⽪⾁。如此七⽇，终又将⾹炷置于⿐孔中内，以熏烧之，更将⾻节挫
损。”在⼈群围堵教堂之时，他们又互相推诿，未能及时派兵弹压，以致法
国领事被殴打死亡、法国领使馆和多处教堂被焚、10多位修⼥被凌辱烧死，
事件之后又借故推诿，庇护罪犯，拖延缉拿凶⼿，岂可仅撤职了事，他们固
然“未亲⼿杀⼈，死者皆被⽔⽕会等凶⼿所杀”，然⽽此三位官吏实为唆使者
和帮凶，应按律处死，以抵偿法国领事及众多外国⼈之命，否则将由舰队司
令来处理此事。
如今法国公使照会要求调查这三位官员，曾国藩为保护⼤清官吏，⾔称事发
时陈国瑞并不在现场，⽽且三位官员并未亲⼿杀⼈，故此不能处死，只能按
失职处罚。曾国藩于8⽉26⽇向慈禧汇报说，他认为这⼏位官员“本⽆⼤过，
不欲于撤任之后更予重咎，故各允其所请”，离开天津到外地去了。此时，
慈禧不得不谕旨将这三位官员解送到天津，但也明⾔让他们抵命，是“万⽆
允准之理”的。

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1900年法国《世界报》版画，⽕烧圣母⽆染原罪堂（北京宣武门教堂）

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天津事件变得越发骑虎难下，战争似乎⼀触即发。慈禧⼀⾯让总理各国事务
衙门与法国公使谈判周旋，⼀⾯谕旨直⾪提督（河北军队司令）迅即带兵赴
天津，听从曾国藩调遣，并部署海防，以备开战。
在积极部署海防之际，曾国藩上奏慈禧，主张与法国谈判解决问题，不宜开
战，⽽且⾃⼰⼏次旧病复发，数次昏眩呕吐，建议派李鸿章前来接继办理天
津事件。曾国藩曾就天津事件写信给李鸿章。李鸿章也说：“此事彼直我
诎，彼是我⾮。”显然，曾国藩和李鸿章⼼⾥都很清楚是⾮对错。
稍后，李鸿章被任命为直⾪总督，接续曾国藩办理天津事件。李鸿章深知天
津事件办理之难，搞不好名声难保，在1870年9⽉10⽇于保定直⾪总督署接
到奉调圣旨后，⼀边准备动⾝，⼀边奏报说：“我⾝体向来体弱多病，夏秋
以来，带领军队冒着酷暑⽇夜⾏军，感染了湿热之病，再加上我忧国忧民，
吃不下饭睡不着觉，肝脏脾胃不适剧增，如今正在吃中药调理，只要稍稍见
好，我就⽴马动⾝赶赴天津接任曾国藩。”
由保定到天津，有更快捷的陆路他不⾛，却找理由说：“闻陆路阻⽔多处，
拟棹⼩⾈，循⼤清河东下，约计五六⽇可抵津郡。”他不⽤官船，却找了⼀
条⼩划船，⾛⾛停停，保定到天津的160公⾥路程，他⽤了6天。在曾国藩与
李鸿章于天津交接之时，曾国藩问李鸿章：“你与洋⼈交涉，准备怎么办？”
李鸿章回答说：“我想与洋⼈交涉，不管什么只同他打痞⼦腔。”（《李鸿章
与晚清四⼗年》，第39、51页）曾国藩拟定的正法8⼈，判刑20⼈的数字，
李鸿章也认为过重了。
然⽽，德美英等国公使岂肯罢休。1870年9⽉24⽇，各国公使照会清廷，抗
议天津事件案情严重处理过轻。
10⽉5⽇，慈禧谕旨刑部将知府张光藻、知县刘杰流徙⿊龙江赎罪，分两批
共处决冯瘸⼦等凶犯20⼈，充军从犯王五等25⼈。10⽉19⽇，慈禧谕旨赔偿
被毁教堂和领馆、死者家属抚恤⾦和教堂损失财物等共计⽩银46万两。
值此之时，普法战争已经开始，法国⽆暇东顾，遂接受了清廷的这些判决，
不再提出其他异议。
⽕烧望海楼之后，清廷由海关⽀付赔偿的45万两银⼦，远远不够修建被烧毁
的教堂、领馆和抚恤死者家属的。那时，海关署署长的年薪是6000两银⼦。
天津望海楼教堂因此也就空置起来，直到27年后的1897年才筹⾜资⾦重建了
望海楼教堂。然⽽，3年后的1900年又被义和团在庚⼦之乱中烧毁。

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1. “津郡百姓与天主教起衅之由，实因愚民⽆知，莠民趁势为乱，始⽽有迷
拐⼈⼜之谣。于是各处民⼈率⾏拿⼈送交府县，甚⾄殴打成伤，始⾏送官。
地⽅官不问由来，即⾏收讯，于是沿街沿巷拿⼈之风因此⽽起，谣⾔⽇多，
酿成巨案。现在众民解散，尚有匪徒以奉官查拿迷拐为名，或以查拿教民为
说，有径⼊⼈家以查教为名搜抢，并将男妇送官以为得计。”

2. 王三“亦⽆教堂主使之确据。⾄仁慈堂查出男⼥⼀百五⼗余⼜，逐⼀讯
供，均称习教已久，其家送⾄堂中豢养，并⽆被拐情事。⾄挖眼剖⼼，则全
系谣传，毫⽆实据。⾂国藩初⼊津郡，百姓拦舆递禀数百余⼈。亲加推问，
挖眼剖⼼有何实据，⽆⼀能指实者。询之天津城内外，亦⽆⼀遗失幼孩之家
控告有案者。惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之扬
州、天门及本省之⼤名、⼴平，皆有檄⽂揭帖。或称教堂拐骗丁⼜，或称教
堂挖眼剖⼼，或称教堂诱污妇⼥。厥后各处案虽议决，总未将檄⽂揭帖之虚
实剖辨明⽩。此次祥查挖眼剖⼼⼀条，竟⽆确据，外间纷纷⾔有眼盈坛，亦

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⽆其事。盖杀孩坏⼫采⽣配药，野番凶恶之族尚不肯为，英法各国乃著名⼤
邦，岂肯为此残忍之⾏？以理决之，必⽆是事。”“即仁慈堂之设，其初意亦
与育婴堂、养济院略同，专以收恤穷民为主。每年所费银两甚巨，彼以仁慈
为名，⽽反受残酷之谤，宜洋⼈之忿忿不平也。”

3. “明降谕旨，通饬各省，俾知从前檄⽂揭帖所称教民挖眼剖⼼戕害⽣民之
说，多属虚诬。布告天下，咸使闻知，⼀以雪洋⼈之冤，⼀以解⼠民之惑，
并请将津⼈致疑之端宣⽰⼀⼆。”

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