‫ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬

‫وﻟﻴﺲ ﺧﻄﺄ اﻟﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن ﻣﻘ ّﺪم اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴّﺔ ّ‬

‫ﻣﺸﻮرة ﻃﺒّـﻴّﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻤﺮﺿﻰ‪ ،‬واﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام‪ ،‬واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻮة‪ ،‬واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻳﺾ إﻟﻰ أن ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻣﻦ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮام‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ راﺋﻌﻴﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ذوي اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻀﻴّﻖ‪،‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ اﻟﺪواء‪ .‬ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻬﻢ؟ أﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن‬
‫ﺗﺘﺤﺴﻦ ﺻﺤﺘﻬﻢ؟‬
‫ّ‬

‫ﻀﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ زراﻋﺔ ﻋﻀﻮ ﻣﺎ؛ وﻟﺘﻜﻦ‬‫وإﻟﻴﻚ ﺷﻲء أﺳﻮأ‪ .‬ﺗﺨﻴّﻞ ﻣﺮﻳ ً‬
‫اﻟﻜﻠﻮة‪ .‬ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺤﺪث زراﻋﺔ اﻟﻌﻀﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر اﻟﻤﺸﻮب ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺮﻳﺾ‪ .‬ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﺮﻋﻮن ﺑﺄﻋﻀﺎﺋﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت‬
‫اﻟﻤﺘَﺒ ﱠﺮع‬
‫)وأﻗﻞ َﻣ ْﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ وﻫﻢ أﺣﻴﺎء(‪ .‬وﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ُ‬
‫ﻣﻼﺋﻤﺎ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮاودﻫﻢ اﻷﻣﻞ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻬﺎ ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻜﻠﻮة ﻛﺎن ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻐﺴﻴﻞ اﻟﻜﻠﻰ ‪-‬وﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ -‬ﻃﻴﻠﺔ‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻏﺴﻴﻞ اﻟﻜﻠﻰ ﺧﺮوج دم اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫ﻟﻴﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﺟﻬﺎز ﻣﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ وإﻋﺠﺎزﻳﺔ‪،‬‬

‫‪١٢٠‬‬
‫ﺎرًا؛ إذ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﺮارﻩ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ‬
‫ﻟﺬا ﻓﺈن ﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ّ‬
‫ﻣﺮة‪ .‬وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﻞ ّ‬
‫إﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات أﺳﺒﻮﻋﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻤﺪة ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ ّ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﻨﺎم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺮﻳﺾ‪ .‬ﻫﺬا ﻳﻔﻮق اﻻﺣﺘﻤﺎل‪ .‬ﻻ‬
‫أﺣﺪ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ ﻋﻼج ﻏﺴﻴﻞ اﻟﻜﻠﻰ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪.‬‬

‫وﻳُﻌﺪ أﺣﺪ ﺗﻌﻘﻴﺪات زراﻋﺔ اﻟﻜﻠﻰ ﻫﻮ رﻓﺾ اﻟﺠﺴﻢ ﻟﻠﻌﻀﻮ؛ إذ إن ﺟﺴﺪك‬

‫ﻻ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺨﺎط ﺑﻪ ﻋﻀﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬وﺳﻮف ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺟﻬﺎزك‬
‫وﻳﺪﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ّ‬
‫ﻟﻨﺠﺎﺗﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪ .‬وﻟﻤﻨﻊ ﺣﺪوث ﻫﺬا‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺗﻨﺎول أدوﻳﺔ ﻹﻳﻘﺎف ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺮض‬
‫اﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬وﻫﻲ أدوﻳﺔ ﺗُﻀﻌﻒ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻤﻌﺪﻳﺔ‪ .‬وﻳﺘﻘﺒّﻞ أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻳﻀﺔ ﺑﻄﻴﺐ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ‪ .‬إﻻ أن‬ ‫ﻟﻸﻣﺮاض ُ‬
‫اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﺰراﻋﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻳﻈﻠّﻮن ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ آﺛﺎر رﻓﺾ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد واﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ‪ .‬وﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ‬
‫ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻓﺸﻞ اﻷدوﻳﺔ ) رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺸﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ(؛ وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬
‫أﻣﺮ ﻻ ﻳﺼ ّﺪق ﺣ ًﻘﺎ؛‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن إﻟﻰ أن اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻻ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن أدوﻳﺘﻬﻢ‪ٌ .‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق أن ﻳﺼﺎب اﻟﻤﺮء ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ اﻟﻜﻠﻮي‪ .‬وﻏﺴﻴﻞ‬
‫اﻟﻜﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬﻴّﻦ‪ .‬إن ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ ﻋﻀﻮ ﺗﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة اﻧﺘﻈﺎر‬

‫‪١٢١‬‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺨﺎﻃﺮة ﻛﺒﻴﺮة وﺗﻜﻠﻔﺔ ﺿﺨﻤﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺨﺴﺮ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ‬
‫ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺘﻨﺎول دواءك؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻳﺤﺪث ﻫﺬا؟‬

‫ﻟﻨﻜﻮن ﺻﺮﺣﺎء‪ ،‬اﻷﻣﺮ ﻣﻌ ّﻘﺪ‪ .‬إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺰﻟﺔ‪ ،‬أو ﺗﺤﻴﻖ ﺑﻬﻢ ﻣﺸﻜﻼت ﺻﺤﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ) ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ أو اﻷزﻣﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ(‪ .‬رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻓﻲ اﻹدراك أو ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺜﻘﻮن ﺑﺄﻃﺒﺎﺋﻬﻢ ﻠّﻴًّﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪواء‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺛﻤﻦ اﻷدوﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻮزﻋﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺎﺋﺲ وﻏﻴﺮ ذي ﺟﺪوى‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ‪-‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺪﻫﺶ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ‪ -‬ﺗﺨﻴّﻞ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ أﻧﺖ اﻟﻤﺮﻳﺾ؛ وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻛﻠﺒﻚ‪ .‬ﻟﺬا ﺗﺼﻄﺤﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺒﻴﻄﺮي‪ ،‬وﻳﺼﻒ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻷدوﻳﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟ ﻟﺪﻳﻚ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺠﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﺜﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺒﻴﻄﺮي ﻛﻤﻌﺎﻟﺞ‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﺘ ﱟﻢ ً‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‬
‫ﻷﻣﺮ ﺣﻴﻮاﻧﻚ اﻷﻟﻴﻒ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺒﺎﻟﻴًﺎ ﺑﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺪواء اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻟﻪ‬

‫‪١٢٢‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬أو دون اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﻠﻮب‪ ،‬أو ﺧﺎﻃﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﺘﺼﻄﺤﺒﻪ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺒﻴﻄﺮي ﻣﻦ اﻷﺳﺎس‪ .‬إذًا ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻬﺘﻢ ﻷﻣﺮﻩ‪ .‬أﻓﻌﺎﻟﻚ ﺗﺜﺒﺖ ﻫﺬا‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد‪ -‬أﻧﺖ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ .‬إن اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺸﺮاء اﻷدوﻳﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺗﻬﻢ اﻷﻟﻴﻔﺔ وإﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺤﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺟﻴّ ًﺪا‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬
‫ﺣﻴﻮاﻧﻚ اﻷﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺟﻴّ ًﺪا؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺒّﻚ )ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ(‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن أﻛﺜﺮ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‪.‬‬ ‫ﺳﻌﺎدة ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﺘﻨﺎول دواءك‬

‫أي ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺳﻮى أﻧﻪ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻨﺎس‬‫اﻟﺼﻌﺐ اﺳﺘﻨﺘﺎج ّ‬

‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﺤﺒّﻮن ﻛﻼﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻄﻄﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻮارﺿﻬﻢ‪ ،‬وﻃﻴﻮرﻫﻢ ) ورﺑﻤﺎ ﺳﺤﺎﻟﻴﻬﻢ( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻛﻢ ﻫﺬا ﻓﻈﻴﻊ؟ ﻣﺎ ﻣﺪى اﻟﺨﺰي اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻀﻠﻮن ﺣﻴﻮاﻧﺎﺗﻬﻢ اﻷﻟﻴﻔﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻔ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ؟‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ِﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪ِ -‬‬

‫اﻟﺴﻔﺮ اﻷول ﻓﻲ » اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ«‪-‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﻤﺤﻴّﺮ‪.‬‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫أﻗﺪم ّ‬

‫ﻣﺼﺪرﻳْﻦ ﺷﺮق أوﺳﻄﻴﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‬

‫َ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪﺗﺎن ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺛﻤﺔ ﻗﺼﺘﺎن ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻷﺳﺒﻖ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ .‬ﺗﻘﻮل ّ‬
‫ﺗﺒﺪوان ﻣﻨﺴﻮﺟﺘَـ ْﻴﻦ ً‬
‫زﻣﻨﻴًﺎ‪ ،‬واﻷﺣﺪث ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ ‪ -‬واﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ » اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻲ«)‪(9‬‬
‫‪ -Priestly‬إن » اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أوﺟﺪ اﻟﻨﻮر‪،‬‬
‫واﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬واﻷرض‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ‪ .‬ﺛﻢ ﺧﻠﻖ‬
‫ﻀﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ(‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺨﻠﻖ‬‫اﻟﻄﻴﻮر‪ ،‬واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬واﻷﺳﻤﺎك ) أﻳ ً‬
‫ذﻛﺮا وأﻧﺜﻰ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺨﻠﻮق ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﺎء‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ً ،‬‬
‫ﻓﻲ اﻹﺻﺤﺎح اﻷول ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻷﻗﺪم ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ » اﻟﻴﻬﻮي«)‪ ،Jawhist (10‬ﻧﺠﺪ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺨﻠﻖ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ آدم وﺣﻮاء ) وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ ﺣ ﱟﺪ ﻣﺎ(‪ ،‬وﻗﺼﺔ‬
‫ﻗﺎﺑﻴﻞ وﻫﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬وﻧﻮح‪ ،‬وﺑﺮج ﺑﺎﺑﻞ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻹﺻﺤﺎﺣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ .‬وﻟﻔﻬﻢ اﻹﺻﺤﺎح اﻷول ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪-‬‬
‫أي ﻗﺼﺔ » اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻲ«‪ -‬ﺑﺘﺄﻛﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﺨﻠﻖ‬
‫أوﻻ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ً‬

‫‪١٢٤‬‬
‫)وﻫﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮع واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺘﺒﺮ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﺪًّا ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ(‪.‬‬

‫ﺑﺮزت اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﺬ ‪ 500‬ﻋﺎم ﻣﻀﺖ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎل‬
‫ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﺑﻴﻜﻮن‪ ،‬ورﻳﻨﻴﻪ دﻳﻜﺎرت‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﻧﻴﻮﺗﻦ‪ .‬أﻳًّﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن أﺟﺪادﻧﺎ ﻳﺮون ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪﺳﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ رؤﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺪﺳﺎت‬ ‫) ً‬
‫وﻧﻈﺮا إﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻴﺴﻜﻮﺑﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ(‪ً .‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪ اﻵن ‪ -‬وﺻﺮﻧﺎ ﻣﺎدﻳﻴﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺨﺎع‪ -‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟ ًﺪا‬‫ﺣ ﱟﺪ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ أن ﻧﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺛﻤﺔ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻟﻠﺮؤﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺐ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻢ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ) وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف(‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺄي ﺷﻲء ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻤﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻵن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٢٥‬‬
‫ﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻧﺒﺜﺎق ﻓﺠﺮ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻮاﻗﻊ ﻳُـ َﻔ ﱠ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬ﻛﺎن ﻳُﻨﻈَﺮ ﻟﻠﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ أو اﻟﺪراﻣﺎ‪ .‬وﺗﻠﻚ‬
‫ﻟﻸﺷﻴﺎء)‪ .(31‬ﻛﺎن ﻳُﻨﻈَﺮ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺷﻲء أﻗﺮب ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ أو اﻟﺪراﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﺎش‪ ،‬ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺠﻠّﻰ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ‬
‫ﺣﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺨﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ٍ‬
‫إﻧﺴﺎن ﱟ‬ ‫ﻓﻲ وﻋﻲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻟﻠﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻔﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫ﺸﺨﺼﻴّﺔ؛ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﻀﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ّ‬
‫ﺑﻌ ً‬
‫ﺸﺨﺼﻴّﺔ‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻔﻮن اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ .‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟ ّ‬
‫واﻟﺴﺤﺐ ‪ -‬وﻫﻲ أﺷﻴﺎء ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬‫ُ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ أﺷﻴﺎء ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﺷﺠﺎر‬
‫ّ‬
‫أﺷﻴﺎء ﻣﺜﻞ‬
‫ً‬ ‫ﻀﺎ ) وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ(‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻳ ً‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻓﻲ وﺟﻮدﻫﺎ‪ -‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻷﺣﻼم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﻮع‪ ،‬واﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬واﻷﻟﻢ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﻲ ﻫﻲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﻛﺜﺮ ﺟﻮﻫﺮﻳّﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﱟ‬ ‫ﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬
‫ﺗُ َﺤ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺪراﻣﻲ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺧﺘﺰاﻟﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺎدي اﻻﺧﺘﺰاﻟﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﺧﺬ اﻷﻟﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل؛ اﻷﻟﻢ اﻟﺬاﺗﻲ‪ .‬إﻧﻪ ﺷﻲء ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﺪال ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎﻓّﺔً ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر آﻻﻣﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬
‫ﺗﻬﻢ اﻟﻤﺎدة‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ّ‬
‫ﻧﻬﺎﺋﻲ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺠﺪل‪ .‬اﻷﻟﻢ ّ‬
‫أﻇﻦ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺟ ًﺪا ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ أن اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ »اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ« ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺰال‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬
‫وﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﻧﺨﺘﺒﺮﻩ وﻧﻌﺎﻳﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ذاﺗﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ‬
‫ﺑﺮواﻳﺔ أو ﻓﻴﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﺑﻮﺻﻒ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺎدي‪.‬‬
‫واﻟﻤﺘﻔﺮد ﻟﻮاﻟﺪك‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺨﺼﻲ اﻟﻤﺄﺳﺎوي‬
‫ﺸ ﱢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺷﺔ؛ اﻟﻤﻮت اﻟ ّ‬
‫إﻧﻪ دراﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ُ‬
‫ﺳﺠﻼت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮد اﻟﻮارد ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻤﻮت اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﺤﺐ اﻷول؛ وﻳﺄس اﻵﻣﺎل اﻟﻤﺤﻄّﻤﺔ؛ واﻟﻔﺮﺣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ؛ إﻧﻪ أﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻨﺠﺎح ﻃﻔﻞ‪.‬‬

‫ﻧﻄﺎق اﻟﻤﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﻧﻄﺎق اﻟﻤﺎدة‬

‫ﻳﻤﻜﻦ اﺧﺘﺰال ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺬرات‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻟﻜﻮارﻛﺎت‪ .‬إﻻ أن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻪ ﱢ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﺄﺳﺎﺳﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺌﺎت‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﻫﻲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّﺪد ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ؛ وﻫﺬﻩ‬
‫ﻀﺎ اﻟﺪراﻣﺎ واﻟﺨﻴﺎل‪ .‬وأﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻫﻲ اﻟﻔﻮﺿﻰ‪ .‬واﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌ ً‬
‫ﻋﻨﺼﺮ آﺧﺮ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ) ﻷﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ( ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﺛﻨﻴﻦ‪،‬‬

‫‪١٢٧‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻣﻄﺎﺑﻘﺔً ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون اﻟﻮﻋﻲ‪ .‬وﺧﻀﻮﻋﻨﺎ اﻷﺑﺪي‬
‫ﻧﺸﻚ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻴّﺔ وﺟﻮدﻧﺎ؛ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬
‫اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﻦ اﻷوﻟﻴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ّ‬
‫ﻧﺮﻓﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﺴﻼم ﻳﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻧﺨﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻼﺋﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻄّﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻨﺠﺎة‪.‬‬

‫اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﺠﻬﻞ ذاﺗﻪ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻜﺸﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻤﺘ ّﺪ ﻟﻸﺑﺪ وﺑﻼ ﺗﻮﻗﻒ إﻟﻰ ﻣﺎ وراء ﺣﺪود ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت‪،‬‬
‫واﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬واﻷﻧﻈﻤﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺮد اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﻔﻴﻒ‬
‫اﻟﺸﺠﻴﺮات ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺒﺊ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻏﻀﺐ واﻟﺪﺗﻚ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﻮم‪ ،‬ﻣﺮض اﺑﻨﻚ‪ .‬اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ اﻟﻴﺄس واﻟﻔﺰع اﻟﻠﺬان ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺘﻌﺮض ﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺑﺸﻌﺔ‪ .‬ﻫﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻬﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻮت أﺣﻼﻣﻚ‪ ،‬وﺗﻔﻘﺪ وﻇﻴﻔﺘﻚ‪ ،‬وﻳﻨﻬﺎر زواﺟﻚ‪ .‬إﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ واﻷﺳﺎﻃﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﺘﻨّﻴﻦ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﺮﺳﻪ ﺟﻨﺒًﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ‪ ،‬إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ .‬اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻧﺘﻮاﺟﺪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف أﻳﻦ ﻧﺤﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﺪرك ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻫﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ وﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٢٨‬‬
‫ﻀﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮب اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ أﻳ ً‬
‫اﻹﺻﺤﺎح اﻷول ﻣﻦ ِﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬إﻧﻬﺎ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻲ ﻧﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻦ ‪ -‬اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ‪ -‬اﻟﻠﺤﻈﺎت‬
‫اﻟﺤﺮﻳّﺔ اﻟﻤﺮﻋﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﻳّﺔ؛ ّ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬واﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ ّ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﻤﺘﻐﻴّﺮة ً‬

‫ﺸﻔﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﻣﺌﺎت‬

‫أﻣﺎ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺴﺘﻜ َ‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻫﻮ‬
‫اﻟﻬﺮﻣﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎن‪ ،‬واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻘﺪر‬
‫ّ‬ ‫ﻀﺎ ‪-‬‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻫﻮ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺬي وﻓّﺮﻩ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬أﻳ ً‬
‫ﻣﺎ أﻧﺖ ﻣﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻊ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺪﻓﺄة‪،‬‬
‫واﻟﻤﻨﺰل‪ ،‬واﻟﻮﻃﻦ‪ .‬إﻧﻪ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ اﻟﺪاﻓﺌﺔ اﻵﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻄﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎر‬
‫اﻟﻤﺪﻓﺄة وﻳﻠﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻃﻔﺎل‪ .‬إﻧﻪ ﻋﻠَﻢ ﺑﻼدك؛ وﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ‪ .‬اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ‬
‫اﻷرض ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ‪ ،‬وﺧﻄّﺘﻚ ﻟﻤﺎ ﺳﺘﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻚ‪ .‬إﻧﻪ ﻋﻈَ َﻤﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪،‬‬
‫وﺻﻔﻮف اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪراﺳﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬واﻟﻘﻄﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ اﻟﻘﻨﺎع اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺨﺎدع اﻟﺬي ﻳُﻔﺘﺮض ﺑﻨﺎ‬
‫ﻀﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ارﺗﺪاؤﻩ‪ ،‬واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﺬي ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻂ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎء اﻟﻤﺘﺤ ّ‬
‫اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﻧﺘﺰﻟﺞ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻖ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻮك‬
‫واﻟﺜﻠﺞ ّ‬
‫‪١٢٩‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻮﻗّﻌﺎﺗﻨﺎ ورﻏﺒﺎﺗﻨﺎ؛ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﺴﻔﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻈﺎم أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻜﻮن أﻳ ً‬
‫إﻟﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬واﻻﺗّﺴﺎق‪ ،‬واﻟﻨﻘﺎء‪ ،‬ﻣﺘﺤﻴّﺰة ﺑﺪورﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻘﻴﻨﻴًّﺎ‪ ،‬ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻈﺎم‪ .‬ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻴﺮ اﻷﻣﻮر ﻃﺒ ًﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﻄّﻂ‪ ،‬ﻣﻦ دون أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ‬
‫وﻣﺜﻴﺮ ﻟﻼﺿﻄﺮاب‪ .‬ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﺗﺴﻴﺮ اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ أراد ﻟﻬﺎ اﷲ‪ .‬وﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﺤﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻮد‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻈﺎم‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺎدﺋﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺎدرﻳﻦ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬وﻧﻜﻮن‬
‫ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻧﺘﺮك اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ ‪ -‬ﺳﻮاء ﻐﺮاﻓﻴًّﺎ أو دراﻛﻴًّﺎ‪ -‬وﻻ‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ً‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺪث‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺤﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎرض‪.‬‬

‫ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻈﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﻓﻴًّﺎ وﺣﻠﻴ ًﻔﺎ ﻣﻮﺛﻮﻗًﺎ ﺑﻪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺨﻮﻧﻚ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﻀﻮء إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫‪١٣٠‬‬
‫اﻟﺴﻔﻠﻲ اﻟﻤﻈﻠﻢ ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺮة‪ ،‬واﻟﻴﺄس‪ .‬وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺨﻄﻮة ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘّﺨﺬﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻻﻧﻬﻴﺎر وﺗﺼﺒﺢ ﻣﻬ ّﺪ ًدا ﺑﻔﻘﺪ وﻇﻴﻔﺘﻚ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘ ّﺪم إﻗﺮاراﺗﻚ اﻟﻀﺮﻳﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻧﻈﺎم‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻔﺤﺺ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻓﻮﺿﻰ‪ .‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺮﺟ ّﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻔﺤﺺ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت‪ .‬ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮط َ‬ ‫ﻳﻔﻀﱢﻠﻮن ّ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﺎ‪ .‬وأﻋﻠﻨﺖ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ً‬
‫ﻣﺤﻤ ًﻼ ﺑﺎﻟﺸﻚ وﻋﺪم اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬ﺷﻌﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻬﺬا؛ وأﺻﺒﺢ اﻟﻬﻮاء ذاﺗﻪ ّ‬
‫اﻟﺬي ﺳﻘﻂ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؟ ﻫﺬا ﺳﺆال ﺧﺎﻃﺊ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ؟‬
‫ﻇﻞ ً‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ّ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺜﻠﺞ اﻟﺬي ﺗﺘﺰﻟﺞ ﻓﻮﻗﻪ ﺻﻠﺒًﺎ ﻗﻮﻳًّﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻧﻈﺎم‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻜﺴﺮ‬
‫اﻟﺜﻠﺞ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻚ وﻳﻨﻬﺎر وﺗﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻓﻮﺿﻰ‪ .‬اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬
‫»ﺷﺎﻳﺮ« اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ أﻗﺰام اﻟﻬﻮﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﻟﻜﻴﻦ)‪ :(11‬ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺴﺎﻟﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻨﺘﺠﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ٍ‬
‫ﺑﺄﻣﺎن‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴ ّﺬج‪ .‬واﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻷﻗﺰام ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻔﻠﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ » ﺳﻤﻮج«‪ ،‬اﻷﻓﻌﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺰن‬
‫اﻟﻜﻨﻮز‪ .‬اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ ﻗﺎع اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﻐﻮص إﻟﻴﻪ » ﺑﻴﻨﻮﻛﻴﻮ«)‪(12‬‬
‫ﻟﻴﻨﻘﺬ واﻟﺪﻩ ﻣﻦ » ﻣﻮﻧﺴﺘﺮو«‪ ،‬اﻟﺤﻮت واﻟﺘﻨﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺦ اﻟﻨﺎر‪ .‬رﺣﻠﺔ اﻹﻧﻘﺎذ‬

‫‪١٣١‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﺗﻠﻚ ﻫﻲ أﺻﻌﺐ ﺷﻲء ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﻴﺔ ﻓﻌﻠﻪ إذا ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻳﺼﺒﺢ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ؛ إذا ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ إﻏﺮاءات اﻟﻐﺶ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺎم؛ إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻤﺘﻬﻮرة‪ ،‬واﻟﺨﻀﻮع ّ‬
‫ﱢ‬ ‫واﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻌﺐ دور اﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻌﺔ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻛﻜﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ زواﺟﻚ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺪﻋﻮم ﺑﻌﺎدات اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺑﺘﻮﻗّﻌﺎﺗﻚ‬

‫اﻟﻤﺘﺠ ﱢﺬرة ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ -‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدات‪ .‬واﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ‬
‫اﻧﻬﻴﺎر ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺧﻴﺎﻧﺔ زوﺟﻚ‪ .‬اﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﺮﻧّﺢ ﺑﻼ ﻣﺴﺎﻋﺪة أو دﻋﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻬﺎر اﻟﺮوﺗﻴﻦ واﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن اﻟﻠﺬان ﺗﻨﻈﱠﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠّﻤﺎت‪ ،‬اﻟﺨﻔﻴّﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪،‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﺗﺠﺎرﺑﻚ وأﻓﻌﺎﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺪث ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺤﺪث‪ .‬واﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫ﻫﻲ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪان اﻟﻠﺬان ﻳﻨﺒﺜﻘﺎن ﻟﻠﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻊ اﻟﻤﺂﺳﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﺒﻂ‪ ،‬وﻟﻮ داﺧﻞ ﺣﺪود ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﻓﺠﺄة‪ ،‬أو ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺸﺮ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺌﻴﺐ ُ‬
‫ﻓﺪاﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻈﻬﺮ ﺷﻲء ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗّﻊ أو ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﺑﻪ أﺛﻨﺎء‬
‫ً‬ ‫ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
‫وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺪى ﻛﻮن اﻟﻈﺮوف ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺪث‬
‫ّ‬ ‫وﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﻣﺎ‪،‬‬
‫ﺷﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا؛ ﻓﺎﻟﻤﻜﺎن ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ذاﺗﻪ؛‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬ﻳﺘﻐﻴّﺮ اﻟﻤﻜﺎن‪ .‬ﻻ ﻳﺮاو ّدﻧﻚ ّ‬
‫ﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ أﻗﺪم‬
‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ أﻳ ً‬
‫اﻷﻣﺎﻛﻦ وأﻛﺜﺮﻫﺎ أﻟﻔﺔ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻘﺪرة ﻣﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺟﺄﺗﻚ‪ .‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮد‬
‫ﺳﻴﺎرﺗﻚ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﺣﺒﺒﺘﻬﺎ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺴﻌﺎدة‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻤﺮ؛ ورﺑﻤﺎ ﺗﺘﻌﻄّﻞ اﻟﻤﻜﺎﺑﺢ ﻓﻼ ﺗﺆ ّدي وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺬي ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا اﺧﺘﻠّﺖ وﻇﺎﺋﻒ‬
‫وﺗﻈﻞ اﻟﻜﻼب اﻟﻮدودة اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻗﺎدرة‬
‫ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺎت‪ ،‬ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ّ .‬‬
‫وﻳﻈﻞ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻤﻮﺛﻮق ﺑﻬﻢ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺪاﻋﻚ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺾ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ﱢ‬
‫وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﺤﻄﻴﻢ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻤﺮﻳﺤﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر‬
‫ﻣﻬﻤﺔ؛ وﻫﻲ واﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻮرا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ دواﺋﺮ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‬

‫ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ أدﻣﻐﺘﻨﺎ ً‬
‫ﺪًّا اﺣﺘﻔﻈﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻛﺎن أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺷﺠﺎر وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴّﺎت ﺗﻠﺪغ ﻓﻲ ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ)‪ .(32‬وﺑﻌﺪ ﺣﺪوث‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﻠﺤﻈﻴّﺔ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﻴّﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﻄﻮرت ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮة؛ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴّﺔ اﻷﺑﻄﺄ واﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴ ًﺪا اﻟﺘﻲ ّ‬
‫‪١٣٣‬‬
 ‫ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺘ ﱠﺪ ٍ‬
‫ﻟﺜﻮان‪ ،‬أو دﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬أو‬
‫ﺳﻨﻮات‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫أﺳﺮع ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻳﺰﻳّﺔ أﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫ﺸﺨﺼﻴّﺔ أﻧﺜﻰ وذﻛﺮ‬

‫اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻨﻈﺎم‪ :‬اﻟ ّ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﺷﺔ؛‬
‫اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻨﻈﺎم ﻫﻤﺎ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ُ‬
‫اﺛﻨﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴّﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻠﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﺷﻴﺌﻴﻦ أو‬
‫ﺟﺴﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬إن اﻷﺷﻴﺎء أو اﻷﺟﺴﺎم ﻫﻲ‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺟﻤﺎدات ﻻ روح ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ‬
‫ﻔﻬﻤﺎن‪،‬‬
‫ﺸﻌﺮ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳُ َ‬
‫ﺪرَﻛﺎن‪ ،‬وﻳُ َ‬
‫ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻨﻈﺎم‪ .‬ﻓﻬﺬان اﻟﻌﻨﺼﺮان ﻳُ َ‬
‫ﺸﺨﺼﻴّﺎت؛ وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ إدراك‪ ،‬وﻓﻬﻢ‪ ،‬وﺷﻌﻮر اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬‫ﻣﺜﻞ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ .‬ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺎرق ﻓﻘﻂ ﻓﻲ‬
‫أن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻼﺣﻈﻮن ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
‫أوﻻ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ ) ﻣﺜﻞ اﻷﺷﻴﺎء أو اﻷﺟﺴﺎم(‬
‫ﻔﻬﻤﺎن ً‬
‫إن اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻨﻈﺎم ﻻ ﻳُ َ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺪرك اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻳُﺸﺨﺼﻨﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﻧﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪف واﻟﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻹدراك ﻻ‬
‫ّ‬ ‫أوﻻ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ً‬
‫ﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ‪ .‬إن إدراك اﻷﺷﻴﺎء ﻛﺄدوات‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻳﺤﺪث ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ ّ‬
‫اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻳﺤﺪث ﻗﺒﻞ أو ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ إدراﻛﻬﺎ ﻛﺄﺟﺴﺎم‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮى ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮى ﺑﻬﺎ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬أو أﺳﺮع)‪ .(33‬وإدراك اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﻀﺎ ﻗﺒﻞ إدراﻛﻬﺎ ﻛﺄﺷﻴﺎء‪ .‬ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻜﻴﺎﻧﺎت ذات ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﺤﺪث أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻵﺧﺮﻳﻦ)‪ ،(34‬اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮى أﻳ ً‬
‫ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬ﻟﻪ ﻫﺪف‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ« اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ّ‬ ‫»اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ » ﻣﺘﺘﺒّﻊ اﻟﻘﻮة ﻣﻔﺮط‬
‫وﻏﺎﻳﺔ‪ .‬وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﺷﻲء ّ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط« ‪the hyperactive agency detector‬‬
‫ﺗﻄﻮرﻧﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮ آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﺮوف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ)‪ .(35‬ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺸﺨﺼﻴّﺎت‪،‬‬ ‫أﻫﻤﻴّﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻧﺸﺄﺗﻨﺎ ﻫﻲ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ان أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ّ‬
‫وﻟﻴﺲ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬أو اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬أو اﻟﻤﻮاﻗﻒ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮرﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ إدراﻛﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ أﺷﻜﺎل ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺸﺨﺼﻴّﺎت اﻟﺘﻲ ّ‬‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ّ‬
‫ي‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻳﻢ اﻷزل‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪،‬‬
‫ﻫﺮﻣﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﱟ‬
‫ﺗﻴﺐ ﱟ‬‫اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﺮ ٍ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻟﺬﻛﺮ وأﻧﺜﻰ ﻣﻨﺬ ﻣﻠﻴﺎر ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻫﺬا زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪث‬
‫اﻧﻘﺴﺎم اﻟﺤﻴﺎة إﻟﻰ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﺗﻮأﻣﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻋﺪﻳﺪة اﻟﺨﻼﻳﺎ‪ .‬وﻓﻲ‬

‫‪١٣٥‬‬
‫ﻀﺎ ﻳﻘﺪر ﺑ ُﺨﻤﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬ﻧﺸﺄت اﻟﺜﺪﻳﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ أﻳ ً‬
‫ﻣﻜﺜّﻔﺔ ﻟﺼﻐﺎرﻫﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻓﺌﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ » واﻟﺪ« و‪/‬أو‬
‫»وﻟﺪ« ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ ‪ 200‬ﻣﻠﻴﻮن ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻫﺬا أﻃﻮل ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻄﻴﻮر‪،‬‬
‫وأﻃﻮل ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻫﻮر‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻴﺎر ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻷن ﻳﻀﻄﻠﻊ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬واﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮﻟﺪ ﺑﺄدوا ٍر‬
‫أﺳﺎﺳﻴّ ٍﺔ وﺣﻴﻮﻳّ ٍﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻴّﻔﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬وﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﺬﻛﺮ‬
‫واﻷﻧﺜﻰ واﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮﻟﺪ ﻫﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻟﻨﺎ؛ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻣﺘﺠ ﱢﺬرةً ٍ‬
‫ﺑﻌﻤﻖ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻨﻴﺘﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻃﻔﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻔﻴﺰﻳّﺔ‪.‬‬

‫إن أدﻣﻐﺘﻨﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ وﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻷﺧﺮى )ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺒﺸﺮ اﻵﺧﺮون( ذات أﻫﻤﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‬
‫أﺛﻨﺎء ﻋﻴﺸﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻜﺎﺛُﺮﻧﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮرﻧﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺗﻤﺜﱢﻞ ﺮﻓﻴًّﺎ ﻣﻮﻃﻨﻨﺎ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؛ أو ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر داروﻳﻨﻲ ﻓﺈن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪ -‬اﻟﻮاﻗﻊ ذاﺗﻪ؛ أو اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ذاﺗﻬﺎ‪ -‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻲ‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻛﺜﺮ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﺮد ﻣﺎ ّدة ﺧﺎﻣﻠﺔ‪ .‬اﻟﻮاﻗﻊ ذاﺗﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻮاﺟﻬﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﺎﻓﺢ‬
‫ﻫﺬا‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ّ‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪ .‬وﺟﺰء ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ّ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ورأﻳﻬﻢ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫‪١٣٦‬‬
‫وﺗﻄﻮر رﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣﺪار آﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ زﻳﺎدة ﺳﻌﺔ اﺳﺘﻴﻌﺎب أدﻣﻐﺘﻨﺎ ّ‬
‫ﻓﻀﻮﻻ ﺑﺸﺄﻧﻪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ زاﺋﺪ‪ ،‬أﺻﺒﺤﻨﺎ أﻛﺜﺮ وﻋﻴًﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻛﺜﺮ‬
‫ﺗﺼﻮرﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﻧﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ -‬ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق‬
‫‪-‬وﻫﻮ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬وﻋﺒﺎرة » ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق« ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﺸﻴﺮ ﻓﻘﻂ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ؛ وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻣﺎ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﺎﻟﻴًّﺎ‪ -‬واﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ أدﻣﻐﺘﻨﺎ ﻇﻠّﺖ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺮّﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ ﺑﺪأﻧﺎ‬
‫أوﻻ ﻓﻲ إدراك اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬اﻟﻔﻮﺿﻮي‪ ،‬ﻏﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳّﺔ اﻟﻤﻐﺮوﺳﺔ ﻓﻲ أدﻣﻐﺘﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ)‪ .(36‬وﺣﺘﻰ ﻫﺬا ﻳﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ إدراك اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬اﻟﻔﻮﺿﻮي‪،‬‬
‫ﻗﻮﻻ ﺧﺎﻃﺌًﺎ‪ :‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ّ‬
‫ً‬
‫ﺗﻄﻮرت ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻟﺘﻤﺜّﻞ‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺸﺮي‪ .‬ﻓﻌﻘﻮﻟﻨﺎ أﻗﺪم ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛‬
‫وﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺗﻨﺎ أﻗﺪم ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻨﺎ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن أﻛﺜﺮ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺗﻨﺎ ﻗِ َﺪ ًﻣﺎ ‪ -‬وﻫﻮ‪،‬‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ‪ ،‬ﻗﺪﻳﻢ ﻗِ َﺪم اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ذاﺗﻬﺎ ‪ -‬ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺠﻨﺴﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺨﻼق‬
‫ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ‪ .‬وﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻀﺎ ّد ّ‬
‫ﻧﻔﺴﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻀﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ)‪.(37‬‬
‫اﻟﻤﻨﻈّﻢ‪ ،‬وﺑﺪأﻧﺎ ّ‬
‫‪١٣٧‬‬
‫ﻳﺒﺪو اﻟﻨﻈﺎم ‪ -‬أو اﻟﻤﻌﻠﻮم‪ -‬ﻣﺮﺗﺒﻄًﺎ رﻣﺰﻳًﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﻮرة ) ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﺎﻧﺞ اﻟﻤﺬﻛﻮر آﻧ ًﻔﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﻣﺰ ﻳﻦ‪-‬ﻳﺎﻧﺞ ﻓﻲ اﻟﻄﺎوﻳﺔ(‪.‬‬
‫رﺑﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﻬﺮﻣﻲ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺸﺮي ﻫﻮ ﻫﻴﻜﻞ‬
‫ذﻛﻮري‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻗﺮب ﺷﺒﻴﻪ ﺟﻴﻨﻲ وﺳﻠﻮﻛﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ .‬وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ إﻟﻰ أن اﻟﺬﻛﻮر‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﻨﺎة اﻟﻤﺪن واﻟﺒﻠﺪات‪،‬‬
‫اﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺤﻄّﺎﺑﻴﻦ‪ ،‬وﻣﺸﻐّﻠﻲ اﻵﻻت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ)‪ .(38‬اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ‬
‫»اﻹﻟﻪ اﻷب«‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺴﺮﻣﺪي‪ ،‬واﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬وﻣﻮّزع اﻟﺜﻮاب‬
‫واﻟﻌﻘﺎب‪ .‬اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ ﺟﻴﺶ رﺟﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﺠﻨﻮد ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻢ‪ .‬إﻧﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻀﻤﻴﺮ » اﻟﻐﺎﺋﺐ«‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬وﺑﻴﺌﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬إﻧﻪ ُ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة‪ » :‬أﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ«‪ .‬إﻧﻪ اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت اﻻﺋﺘﻤﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻮل‬
‫اﻟﺪراﺳﻴّﺔ‪ ،‬وﻃﻮاﺑﻴﺮ دﻓﻊ ﺛﻤﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻨﻌﻄﻔﺎت‪ ،‬وإﺷﺎرات‬
‫ﻀﺎ‬
‫اﻟﻤﺮور‪ ،‬واﻟﻄﺮق اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﻴﻦ اﻟﺬاﻫﺒﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﻈﺎم أﻳ ً‬
‫‪-‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻄﺒﱠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﺮط‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﺘﻮازن‪ -‬أن ﻳﺘﺠﻠّﻰ ﺑﺼﻮرة‬
‫ﻣﺪ ﱢﻣﺮة وﻣﻔﺰﻋﺔ‪ .‬وﻳﺘﺒ ّﺪى ﻫﺬا ﻓﻲ أﻓﻌﺎل ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻬﺠﻴﺮ اﻟﻘﺴﺮي‪ ،‬واﻟﻤﻌﺘﻘﻼت‪،‬‬
‫واﻻﻧﺘﻈﺎم اﻟﺴﺎﺣﻖ ﻟﻠﺮوح اﻟﺬي ﺗﺘّﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﻮﺿﻰ ‪ -‬أو اﻟﻤﺠﻬﻮل‪ -‬ﻓﻬﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﺰﻳًّﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻧﺜﻮي ‪ .‬ﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا‬
‫ﺟﺰﺋﻴًﺎ إﻟﻰ أن ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻇﻬﺮت‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮل‪،‬‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎءت ﻛﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ أرﺣﺎم اﻷﻣﻬﺎت‪ .‬اﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫ً‬
‫ﻫﻲ اﻷم‪ ،‬اﻟﻮاﻟﺪة‪ ،‬اﻷﺻﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر؛ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﻬﻢ‪ ،‬أو ﻣﺎ اﻷﻣﺮ؛ أي ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ذاﺗﻪ‪ .‬وﻓﻲ‬‫وﻫﻲ أﻳ ً‬
‫ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻫﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺼﺪر اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻜﻬﻒ‪،‬‬ ‫ﻛﻘﻮة ﺳﻠﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺤﺎﻟﻜﺔ‬
‫اﻟﻐﺎﻣﺾ ﻟﻠﺤﻤﻞ واﻟﻮﻻدة‪ .‬و ّ‬
‫واﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬إﻧﻬﺎ أﻧﺜﻰ اﻟﺪب اﻷﺷﻴﺐ اﻟﺮﺣﻴﻤﺔ‬
‫ﺑﺄﺷﺒﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻋﺪو ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻓﺘﻤ ﱢﺰﻗﻚ إرﺑًﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮة اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎب اﻟﺠﻨﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻀﺎ ّ‬‫اﻟﻔﻮﺿﻰ ‪ -‬اﻷﻧﺜﻮﻳّﺔ ﻟﻸﺑﺪ‪ -‬ﻫﻲ أﻳ ً‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﺴﺎء اﻟﺒﺸﺮ أﻣﻬﺎت ﻳﺼﻌﺐ إرﺿﺎءﻫﻦ ) ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ إﻧﺎث اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي‪،‬‬
‫أﻗﺮب ﻧﻈﻴﺮاﺗﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﻮان)‪ .((39‬ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻻ ﻳﻠﺒّﻮن ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ‬
‫إﻧﺎث اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻮاﻋﺪة‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﻣﺎ‬
‫اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻳﺼﻨﻔﻦ ‪ 85‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ)‪ .(40‬وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺈن ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻼف اﻹﻧﺎث ﺿﻌﻒ‬
‫ﻋﺪد أﺳﻼﻓﻨﺎ اﻟﺮﺟﺎل ) ﺗﺨﻴّﻞ أن ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻋﺸﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬

‫‪١٣٩‬‬