‫‪ ١٢‬ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ :‬ﺗ ﺮﻳﺎق‬

‫ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ‬
‫ﺟﻮردان ِب‪ .‬ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪697‬‬
‫‪Telegram @t_pdf‬‬

‫ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻘﺮاء ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮ * اﻟﻐﻴﺚ *‬

‫‪١‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ؟ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ؟ ﻘ ًّﺎ؟ أﻟﻴﺴﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻌ ّﻘﺪة ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ‪ُ ،‬‬
‫وﻣ َﻘﻴّﺪة‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ دون اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ‬
‫ﺗﺘﻄﻮر ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﺪة؟ وإذا ﻛﺎﻧﺖ أدﻣﻐﺘﻨﺎ ﻣﺮﻧﺔً ﻃﻴﱢﻌﺔً‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ﻧﻤﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﺘﻮﻗّﻊ أن ﺗﻜﻮن ُ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء؟‬
‫ﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠﺒﺸﺮ ً‬

‫إن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺤﺒﱢﺬون اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﺎد ًة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘ ّﺪس… ﻛﻤﺎ‬
‫ﺣﺎﻣﻼ اﻷﻟﻮاح‬
‫ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ﻃﻮﻳﻞ‪ً -‬‬
‫ٍ‬
‫ﺻﺨﺐ وﻋﺮﺑﺪة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻓﻮﺟ َﺪ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ‪َ ،‬‬
‫ﻋﺒﻴ ًﺪا ﻟﻔﺮﻋﻮن وﺧﺎﺿﻌﻴﻦ ﻟﻘﻮاﻧﻴﻨﻪ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ﻃﻮال أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻋ ﱠﺮﺿﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺼﺤﺮاء ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﺠﺪﺑﺔ ﻷرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ أﺧﺮى ﻟﺘﻄﻬﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫أﺧﻴﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻃﻠﻘﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻌﻨﺎن‪،‬‬
‫ﺧﻨﻮﻋﻬﻢ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﻢ‪ .‬أﻣﺎ وﻗﺪ ﺗﺤ ﱠﺮروا ً‬

‫‪٢‬‬
‫وﻓﻘﺪوا ﻛﻞ ﺳﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ذواﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻢ ﻳﺮﻗﺼﻮن ﺑﺠﻨﻮن ﺣﻮل وﺛﻦ ‪ -‬ﻋﺠﻞ‬
‫إﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺒﺮﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻤﺎدي‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‪ -‬اﺗّﺨﺬوﻩ ً‬

‫ﺧﺒﺮ‬
‫ي ﻟﻜﻢ ٌ‬
‫ﺧﺒﺮ ﺳﺎ ﱞر… وﻟﺪ ﱠ‬
‫ي ﻟﻜﻢ ٌ‬ ‫ﺻﺎح ﻓﻴﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ » :‬ﻟﺪ ﱠ‬
‫أوﻻ؟«‬
‫ﺳﻴﱢ ٌﺊ؛ ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪوﻧﻪ ً‬
‫أوﻻ!«‬
‫اﻟﺴﺎر ً‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻣﺮﻳﺪو اﻟﻤﺘﻌﺔ‪» :‬اﻟﺨﺒﺮ ّ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺮب ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻋﺪد اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة‬
‫إﻟﻰ ﻋﺸﺮ وﺻﺎﻳﺎ!«‪.‬‬

‫ﺻﺎح اﻟﺤﺸﺪ اﻟﺨﺎرج ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ » :‬ﻧﺸﻜﺮ اﻟﺮب! وﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ‬

‫اﻟﺴﻴﱢﺊ؟«‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ﻣﻮﺳﻰ‪» :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﺰﻧﺎ ﻣﺤ ﱠﺮًﻣﺎ«‪.‬‬

‫‪٣‬‬
‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻧﺮﺟﻮ ّأﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﻟﺬا‪ ،‬ﺳﺘﻈ ﱡﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻮﺟﻮدة ً‬
‫ﺪًّا ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺮﻓﺾ ﻗﺒﻮل اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرك أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻔﻮﺳﺎ ﺣﺮة ﺟﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﻨّﺎ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ً‬
‫ﻗﻴﻮدا‪ ،‬وإﻫﺎﻧﺔ ﻹﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺋﻨﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ً‬
‫ﺑﺤ ّﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻨﺎ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻘﻮاﻋﺪ أي ﻛﻴﺎن آﺧﺮ ﻏﻴﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ؟‬
‫ُ‬

‫ﻳﻌﻂ اﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻮف ﻧُﺤﺎﺳﺐ ﺣﺘﻤﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل‪ ،‬ﻟﻢ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺮًا‬
‫»اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻋﺸﺮة«‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻋﻄﺎﻩ وﺻﺎﻳﺎ واﺟﺒﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ؛ وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﺮء ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎن أول رد ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﺗﺠﺎﻩ ﺗﻠ ﱢﻘﻴﻪ ً‬
‫أﻣﺮا واﺟﺐ اﻟﻨﻔﺎذ ﻫﻮ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫أﺣﺪ ﻳﺤ ّﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﱠ‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗُﺬ ﱢﻛﺮﻧﺎ أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ دون اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻲ‪ .‬ﻏﻴﺮ أن ّ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﺼﺒﺢ ﻋﺒﻴ ًﺪا ﻟﺸﻬﻮاﺗﻨﺎ؛ وﻣﺎ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻋﻦ ّ‬
‫واﻟﺘﺤﺮر‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ إﻟﻰ ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻨﺎ إذا ﺗُ ِﺮﻛﻨﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮاﺗﻨﺎ اﻟﺬاﺗﻴّﺔ ﻏﻴﺮ‬
‫وﺗﺸﻴﺮ ّ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬
‫َ‬ ‫ﻂ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﺲ‬ ‫اﻟﻤﺪروﺳﺔ ﺑﻼ رﻋﺎﻳﺔ أو ﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﻨﺤ ّ‬
‫أدﻧﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ؛ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺣﻴﻮان ُﻣﺼﻄﻨﻊ ﻳﺒﺮز ﻏﺮاﺋﺰﻧﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳّﺔ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ وﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ .‬إن ّ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻫﻤﺠﻴّﺔ ً‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ رأي اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻲ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺘﺤﻀﱢﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻏﻴﺎب ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻨﻈﺮﺗﻨﺎ ورﻓﻊ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘ ّﺪس ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺮد اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬

‫أﺣﺪ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﺸﺄن ّ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻋﻮن‪ ،‬أو اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن؛ وإﻧﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎﻣﻮن‪ ،‬أو‬
‫ﺗﻮردﻫﺎ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ دراﻣﻴﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ أﺳﺒﺎب اﺣﺘﻴﺎﺟﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ﻓﻬﻤﻬﺎ أﻳﺴﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ِ .‬‬
‫وﺑﺎﻟﻤﺜْﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘ ّﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺠﺮدة ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮوي ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺼﺺ أﻳ ً‬
‫ﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ّ‬
‫ّ‬
‫ﺴﺘﻐﻼً ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ وﺷﺮح اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻴّﺪة ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ّ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻛﺘﻤﺎﻻ وأﻛﺜﺮ ّ‬
‫ً‬ ‫أﻫﺪاﻓﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ أﻛﺜﺮ‬

‫‪٥‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮردان ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ اﻟﻌﺎم ‪ ،2004‬ﻓﻲ ﻣﻨﺰل ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻣﺸﺘﺮﻛﻴﻦ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻤﻨﺘﺞ‬
‫اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ إﺳﺘﻴﺮا ﺑِﻜﻴﺮ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ِ‬
‫وودك ﺷﻤﺒﺮج‪ ،‬وأﺧﺼﺎﺋﻴّﺔ‬
‫ّ‬
‫وودك‪ِ .‬‬
‫وودك وإﺳﺘﻴﺮا ﻣﻬﺎﺟﺮان ﺑﻮﻟﻨﺪﻳﺎن ﺷﺒﱠﺎ داﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ذﻛﺮى ﻣﻴﻼد ِ‬
‫ﺣﺪود اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺪرك أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗُﺼﻨّﻒ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻈﻮرات‪ ،‬وأن ﻣﺠﺮد اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‪ -‬وﻟﻮ‬
‫ﻧﻈﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﻓﻜﺎ ٍر ﻓﻠﺴﻔﻴّﺔ ﻣﻌﻴّ ٍﻨﺔ )ﻧﺎﻫﻴﻚ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻘﺼﻮد‪ -‬ﻓﻲ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺎرض ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻳﺰج ﺑﺎﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻛﺒﺮى‪.‬‬‫ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻧﻔﺴﻪ( ﻗﺪ ّ‬

‫ﺑﺤﺮﻳﺔ وﺑﺼﺪق‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﻀﻴﻔﻨﺎ وﻣﻀﻴﻔﺘﻨﺎ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﺎن ﺎﻟﻴًّﺎ ﺑﺘﺮف اﻟﺘﺤ ّﺪث ّ‬
‫ﻣﻜﺮﺳﺔ ﻟﻤﺘﻌﺔ ﻗﻮل ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪاﻧﻪ ﻘ ًّﺎ وﺳﻤﺎع اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻼت راﺋﻌﺔ ّ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ٍ‬
‫ﺗﺒﺎدل ﺣ ﱟﺮ ﻟﻶراء‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻫﻲ‪» :‬ﻋﺒﱢﺮ‬
‫ﻣﻨﺤﻰ ﻴﺎﺳﻴًّﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ«‪ .‬وإذا اﺗﺨﺬ اﻟﺤﺪﻳﺚ ً‬ ‫ﻋﻦ رأﻳﻚ ّ‬
‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻳﺘﺤ ّﺪﺛﻮن إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺘﻄﻠّﻌﻮن إﻟﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺎرت ﻧﺎدرة‪ ،‬وﺗﺰداد ﻧﺪرﺗﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﻳﻮم‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ -‬ﺗﻨﺪﻓﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ آراء وودك اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ‪-‬أو ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺿﺤﻜﺎﺗﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻀﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻔ ﱢﺠﺮة‪ً ،‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺑﻘﻮة رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺒﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﺳﺘﻔﺰﻩ ﻟﻴﻌﺒﱢﺮ ﻋﻦ رأﻳﻪ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻀﺤﻚ‪ ،‬أو اﻟﺬي‬
‫ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﺟﺰء ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻼت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﺮاﺣﺘﻪ وأﺣﻀﺎﻧﻪ اﻟﺪاﻓﺌﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻌﻞ اﺳﺘﻔﺰازﻩ أﻣﺮا ﺟﺪﻳﺮا ﺑﺄن ِ‬
‫ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺮء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎ ٍر ٍ‬
‫دﻗﻴﻖ‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء‪ ،‬ﻛﺎن ﺻﻮت إﺳﺘﻴﺮا ﻳﺼﺪح ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﺘّ ً‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ اﻟﻤﻨﺸﻮد‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘّﻌﺒﻴﺮ اﻟﻘﻮي اﻟﻤﺸﺤﻮن ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ‬
‫اﻟﺠﻴّﺎﺷﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮء ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن أﻗﻞ‬
‫ﻫﺪوءا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ) ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬‫ً‬
‫اﻟﺘّﻌﺒﻴﺮات اﻟﻘﻮﻳّﺔ ﻋﻦ اﻟﺮأي!(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤ ﱢﺮرﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺴﺒّﺐ ﻓﻲ اﻧﻄﻼق‬
‫ﺗﺤﺮر‬
‫اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻜﺎت‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣﺴﻴﺔ ﻛﻠّﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺑﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ّ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ أوروﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺒﺮج وﺑﻜﻴﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺪرك ً‬
‫اﻟﺼﺮاﺣﺔ ﻣﺒﻬﺠﺔً وﻣﻨﻌﺸﺔً ﻟﻠﺮوح‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ّ‬
‫ﻣﺮة‪ ،‬اﻟﺤﻔﻼت واﻟﺤﻔﻼت‬ ‫وﺻﻒ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ أوﻧﻮرﻳﻪ دو ﺑﻠﺰاك ذات ّ‬
‫ﺣﻔﻞ واﺣ ٌﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ إن ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ أﻧﻪ ٌ‬
‫اﻟﺮاﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ اﻷم ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ً ،‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﻔﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻳﻤﺘﻠﺊ اﻟﺤﻔﻞ‬
‫ً‬
‫ﺑﺄﻧﺎس ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻀﺠﺮ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون وﻳﺘﺼﻨّﻌﻮن‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮا ﺳﻮى ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻴﻤﺘﺪح أﻧﺎﻗﺘﻬﻢ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ذي ﻣﻜﺎﻧﺔ ّ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬
‫وﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻤﺘﺄﺧﱢﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن أﻏﻠﺐ اﻟﻀﻴﻮف ﻗﺪ رﺣﻠﻮا‪،‬‬
‫ﻳﺒﺪأ اﻟﺤﻔﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ اﻟﺤﻔﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬أﻣﺎ ﻟﺪى ﻣﻀﻴﻔﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻀﻮر‬

‫‪٧‬‬
‫وﻳﺤﻞ اﻟﻀﺤﻚ اﻟﺼﺎدق اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻷﺟﻮاء‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻮار‪،‬‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﻜﺌﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣﻔﻼت ِ‬
‫وودك وإﺳﺘﻴﺮ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺪأ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘّﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮدة واﻟﺤﻤﻴﻤﻴّﺔ ﺑﻤﺠﺮد دﺧﻮل اﻟﻀﻴﻮف إﻟﻰ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﱢﻲ اﻟﻠﻮن ٍ‬
‫ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻠﺒﺪة اﻷﺳﺪ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺑﺤﺚ‬ ‫ِ‬
‫وودك ﻫﻮ ﺻﻴّﺎد ذو ﺷﻌ ٍﺮ ﻓﻀ ﱢ‬
‫ﻣﺤﺘﻤﻠﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻛﺘﺸﺎف اﻷﺷﺨﺎص‬
‫داﺋﻢ ﻋﻦ ﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﻴﻦ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﺤ ّﺪث أﻣﺎم ﻛﺎﻣﻴﺮات اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪون ﺻﺎدﻗﻴﻦ‬
‫وأﺻﻴﻠﻴﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻘ ًّﺎ )واﻟﻜﺎﻣﻴﺮا ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻫﺬا(‪ .‬وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ِ‬
‫وودك ﻣﺜﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺻﺎﻟﻮﻧﻪ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬دﻋﺎ ِ‬
‫وودك أﺳﺘﺎذًا ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫‪-‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮرﻧﺘﻮ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ -‬ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت؛ إذ ﻳﺘﻮﻓّﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫وودك ﻫﻮ أول ﻣﻦ وﺿﻊ ﺟﻮردان‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ‪ .‬ﻛﺎن ِ‬
‫ً‬
‫ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﻣﻌﻠﱢ ًﻤﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﻼﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺴﺘﻌﺪًّا‬
‫ﺸﺮح‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻆ أﻧﻪ أﺣﺐ اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا وﺑﺎدﻟﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا ﺒًّﺎ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻟﻠ ّ‬
‫ً‬
‫ﺑﺤﺐ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
‫ﻓﻲ ﻇﻬﻴﺮة ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻃﺎوﻟﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺧﺎرج اﻟﻤﻨﺰل ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺷﻤﺒﺮج وﺑِﻜﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﺗﺠﻤﻌﺖ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻣﻦ اﻷﻓﻮاﻩ‬
‫واﻵذان‪ ،‬واﻟﺜﺮﺛﺮة‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﺑﺪا ﺟﻠﻴًﺎ أﻧﻨﺎ ﻣﺒﺘﻠﻮن ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻄﻨّﺎن‪،‬‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ إﻟﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤ ّﺪث ﺑﻠﻜﻨﺔ ﺳﻜﺎن أﻟﺒﺮﺗﺎ اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن رﻓﻴﻘﻨﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ً‬
‫وﻣﺴﺘﺮﺳﻼ ﻓﻲ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻼ ﺳﺮب اﻟﻨﺤﻞ ً‬
‫ً‬ ‫زوﺟﺎ ﻣﻦ أﺣﺬﻳﺔ رﻋﺎة اﻟﺒﻘﺮ‪،‬‬
‫وﻳﻨﺘﻌﻞ ً‬
‫ﻇﻞ ﻳﺘﺤ ّﺪث ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻨﺎ ﺗﻤﺎرس ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ّ .‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻼﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺒﻘﺎء ﺣﻮل اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺜﻴﺮا ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻷن ذﻟﻚ اﻟﻀﻴﻒ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻛﺎن ً‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﺎدة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ أﻛﺜﺮ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻤ ًﻘﺎ‬
‫أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺠﻠﺴﻮن إﻟﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ أﻳًﺎ ﻛﺎﻧﻮا ‪ -‬وﻛﺎن أﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻮار ﻗﺼﻴﺮ ﻋﺎﺑﺮ‪ .‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻮار ﻗﺼﻴﺮ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎس اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﺳﺆال ﻣﺜﻞ‪» :‬ﻛﻴﻒ ّ‬
‫وودك وإﺳﺘﻴﺮا؟«‪ .‬أو ﻋﺒﺎرة ﻣﺜﻞ‪ » :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺑّﻲ ﻧﺤﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻨﺤﻞ«‪ ،‬وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﻧﻮ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺗُﻨﺎﻗَﺶ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﻤﻬﻨﻴﻮن‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻮار ﻋﺎدةً ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ‬
‫ﻧﺎء‪ ،‬وإذا اﺷﺘﺮﻛﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ٍ‬
‫ﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻲ رﻛ ٍﻦ ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺨ ﱢ‬
‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻮار‪ ،‬ﻓﻐﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻔﺎﺧﺮ‬
‫ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ اﻃّﻼﻋﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒ ُﺪ ﻗﻂ أﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﺤﺬﻟﻖ ﻣﺘﻔﺎﺧﺮ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻃﻔﻞ ﺗﻌﻠّﻢ ّ‬
‫ﻟﺘﻮﻩ ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا وﻳﺤﺐ أن‬
‫ﻳﻄﻠﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻳﻔﺘﺮض‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻷﻃﻔﺎل ‪ -‬ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺪرﻛﻮا ﻣﺪى ﺑﻼدة اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﻋﺪم اﻛﺘﺮاﺛﻬﻢ‪ -‬أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻳﻈ ﱡﻦ أن‬
‫ﻀﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻛﺎن ﺛﻤﺔ‬ ‫ﻣﺜﻴﺮا ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﺈن اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻳ ً‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ ً‬
‫ﺻﺒﻴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ذﻟﻚ اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺮﻋﺎة اﻟﺒﻘﺮ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ‬
‫ﱞ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬أو ﻛﻨﺎ‬
‫ﻧﺸﺄﻧﺎ ً‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﻔ ّﻜﺮ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن » ﻏﺮﻳﺐ اﻷﻃﻮار« ﻘ ًّﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎذًا ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻴّ ًﺪا ﻣﻬ ّﺬﺑًﺎ ) ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن رﻋﺎة اﻟﺒﻘﺮ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻜﺎن اﻟﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫»اﻟﻠﻌﻨﺔ« و»ﺗﺒًﺎ« ً‬
‫ﻏﻴﺮ أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺼﺘﻮن وﻗﺪ ﻋﻠﺖ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﻧﺒﻬﺎر‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗَـ ُﻬ ﱡﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻳﺼﺎﺣﺐ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺷﺨﺺ واﺳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺷﻌﻮر‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﺛﻤﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﺤ ّﺪث ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻔﻮﻳّﺔ ﺑﻼ ﺗﻨﻤﻴﻖ‪ .‬ﻛﺎن ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔ ٍﻊ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﻌ ًﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬
‫َ‬
‫ﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬
‫واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﺸﺮة اﻟﺤﺮﻛﻴّﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ أﻳ ً‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ وﺟﻪ؛ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ وﺗﺤﻠﱢﻖ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﻋﺔ‬
‫ﺗﺒﺎﻃﺌﻪ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﺗﺘﺪاﻋﻰ‬
‫ﻣﻦ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ إن ﺗﺘﺎح ﻟﻬﻢ‬
‫ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﺤ ّﺪث ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺸﺒّﺜﻮن ﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﺘﻴﺤﻮن ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺒﺪو‬
‫أن ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن ﻳﺤﺐ اﻷﻣﺮ ﻘ ًّﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺎرﺿﻪ أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬أو ﻳﺼ ﱢﺤﺢ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻳﺘﺬﻣﺮ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‬
‫أﻗﻮاﻟﻪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺿﻄﺮاب أو اﻟﺘﻮﺗّﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ّ‬
‫وﻳﻬﺰﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ أﻏﻔﻞ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ودودة‪ » :‬ﻧﻌﻢ«‪ ،‬وﻳﺤﻨﻲ رأﺳﻪ ﻻ إرادﻳًﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻳﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻤﻴﻤﻪ اﻟﻤﻔ ِﺮط‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺘﺪﺑّﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻣﺎ ‪-‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ -‬ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺣﻮارﻳّﺔ‪.‬‬

‫‪١١‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻤﺮء إﻻ أن ﻳﻨﺒﻬﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ :‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎن ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن ﻤﻠﻴًّﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺨﺺ واﺳﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺜﻠﺘﻪ‬
‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬إدارة اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬أو‬
‫ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺻﻨﻊ ﻗﻄﻊ اﻷﺛﺎث )وﻗﺪ ﺻﻨﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺛﺎﺛﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ(‪ ،‬أو ﺗﺼﻤﻴﻢ ٍ‬
‫ﻣﻨﺰل‬
‫ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬أو إﺿﻔﺎء اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻓﺔ ) وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺑﺎﺗﺖ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺮواج اﻵن‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ(‪ ،‬أو‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﻣﺤ ّﺪدة ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺴﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺗﺪﺷﻴﻦ ﻣﺸﺮوع ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻳﻤﻨﻊ ﻃﻼب اﻷﻗﻠﻴﺎت ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻤﺪارس ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﺸﺎط ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ذواﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺮ ﻷﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺑﺸﺄن ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺎﺿﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﺑﺎﻟﺘﺪاﻋﻲ‬
‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ )وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف اﻵن ﺑﺎﺳﻢ »ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺬات«(‪.‬‬

‫ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﺸﺪة ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ ﻣﺰرﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﺮاري‬

‫داﺋﻤﺎ ً‬
‫ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ(‪ ،‬أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮب اﻷوﺳﻂ ) ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻮن ّ‬
‫ﺑﻠﺪة ﺻﻐﻴﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﺪ ﻋﻤﻠﻮا ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وأﻣﻀﻮا‬
‫ﻓﺘﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ وﺳﻂ ﻗﺴﻮة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﺪ ﻋﻠﱠﻤﻮا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وارﺗﺎدوا اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺟﺪﻫﻢ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺤﻀﺮ اﻟﻤﺜ ّﻘﻔﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ُﻣ ِﺴ َﺨﺖ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ً‬
‫‪١٢‬‬
‫ﻣﻘﺪرا ﻟﻬﻢ ﺳﻠ ًﻔﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ أﺳﻒ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳُـ َﻌ ّﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ً‬
‫وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺴﺘﺨ ّﻔﻮن ﺑﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬أو ﻳﻔ ﱢﻜﺮون ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ّ‬
‫ﻣﺠﺮد ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻤﻬﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣ ﱢﺪ ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺮون ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻴّﺔ ّ‬
‫ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺼﺎﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬وودودﻳﻦ‪،‬‬
‫وأﻗﻞ ﺗﻜﻠّ ًﻔﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻬﻢ اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻀﻮن‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﻳﺪ داﺧﻞ اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬وأﻣﺎم أﺟﻬﺰة اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻲ‬
‫أن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻣﺜﻞ رﻋﺎة اﻟﺒﻘﺮ ﻫﺬا ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر ﻓﻘﻂ إذا ﻛﺎن‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪةً‬

‫وﻣﺤﻠﻼ ﻔﺴﻴًّﺎ ُﻣﺤﺒًﺎ ﻟﻸدب‪ ،‬اﻧﺠﺬﺑﺖ إﻟﻴﻪ‬

‫ً‬ ‫ﺻﺮﻧﺎ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ‪ .‬ﻓﺒﻮﺻﻔﻲ ﻃﺒﻴﺒًﺎ‬
‫ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻗﺪرا ً‬
‫ﻀﺎ ً‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻃﺒﻴﺒًﺎ أﺗﺎح ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻳ ً‬
‫اﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺎﻃﻴﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻓﻘﻂ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻀﺎ أﻧﻪ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إرﺛﻪ اﻷﻏﻠﻰ واﻷﻛﺜﺮ ﻗﻴﻤﺔ‪ .‬إﻻ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﺪا أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ أﺑﺤﺎﺛًﺎ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺤﺎﻻت‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي أﻳ ً‬
‫ﺼﺺ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ درس ﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﺘﺨ ﱢ‬
‫ﺑﻘﻮة إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺮّﻛﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺠﺬب ّ‬
‫اﻷﺣﻼم‪ ،‬واﻷﻧﻤﺎط اﻟﺒﺪاﺋﻴّﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺻﺮاﻋﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬

‫‪١٣‬‬
‫اﻟﻨﻀﺞ‪ ،‬ودور اﻟ ّﺪﻓﺎﻋﺎت واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن‬
‫ﻣﺘﻤﻴﱢـ ًﺰا ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻬﺘﻢ ﺑﺎﻷﺑﺤﺎث ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻄﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮرﻧﺘﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻓﻆ أﻳ ً‬

‫ﻓﻲ زﻳﺎراﺗﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎدﺛﺎﺗﻨﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻤﺰاح واﻟﻀﺤﻚ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻲ‬
‫ﻣﺮ ﱢﺣﺒًﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ؛ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ أﻟﺒِﺮﺗﺎ اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻨﻮات ﻣﺮاﻫﻘﺘﻪ ﻳﺸﺒﻪ أﺑﻄﺎل ﻓﻴﻠﻢ‬
‫»ﻓﻮﺑﺎر« ‪ .FUBAR‬ﻳﻘﻄﻦ ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺎﻣﻲ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫وإذﻫﺎﻻ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﺑﻴﻮت اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ روﻋﺔً‬
‫ﺗﺤﻒ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻷﻗﻨﻌﺔ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ‪ ،‬وﻟﻮﺣﺎت ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻴﻨﻴﻦ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ اﻷواﺋﻞ ﻻﺗﺤﺎد اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎت اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ‬
‫وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻘﻮط اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ وﺗﻨ ّﻔﺲ ﻣﻌﻈﻢ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺼﻌﺪاء‪ ،‬ﺑﺪأ ﺑﻴﺘﺮﺳﻮن ﻓﻲ ﺷﺮاء ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨّﻴﺔ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺒﺎﻟﻎ زﻫﻴﺪة ﻋﺒﺮ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮﺣﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ ﺗﻤﻸ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﺟﻮد ﺗﻠﻚ‬
‫ﺟﺪران اﻟﻤﻨﺰل‪ ،‬وأﺳﻘﻔﻪ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ّ‬
‫اﺟﻌﺎ إﻟﻰ أي ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻮردان‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت ر ً‬
‫‪١٤‬‬
‫رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ أن ﻳُ َﺬ ﱢﻛﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻲء ﻛﺎن ﻳﻌﺮف أﻧﻪ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮن‬
‫ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ؛ وﻫﻮ أن ﻣﺌﺎت اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻗﺪ ﻗُﺘِﻠﻮا ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬
‫)»اﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ«(‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻮد ﻟﻠﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺰل ﺷﺒﻪ اﻟﻤﺴﻜﻮن‬ ‫ﻀﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﻄﻠّﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﻌ ً‬
‫ﺑﺎﻷﺷﺒﺎح و»اﻟﻤﺰﻳّﻦ« ﺑﺬﻛﺮﻳﺎت َو ْﻫ ٍﻢ ﻛﺎد ﻳﺪﻣﺮ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻓﻌﻠﻴًﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ وﻃﺄة اﻷﻣﺮ‬
‫واﻟﻤﺘﻔﺮدة‪ ،‬ﺗﺎﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘّﻔﻘﺔ ﻣﻌﻪ ﻗﻠﺒًﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻮن ﺑﻔﻀﻞ زوﺟﺘﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‬
‫وﻗﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻋﺘﻨﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺮأي‪ ،‬وﺷﺠﻌﺖ‬
‫ﻳﻄﻞ ﻣﻦ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ! وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﺸﺮ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺰوار ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗﻠﻖ ﺟﻮردان ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ّ‬
‫اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻐﻤﻮض اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺨﺪاع اﻟﺬات ) وأﻧﱠﻰ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺨﺪع ذاﺗﻪ‬
‫ﻀﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺎت‬
‫وﻳﻔﻠﺖ ﺑﻔﻌﻠﺘﻪ؟(؛ وﻫﻮ ﻗﻠﻖ أﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﻳ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻀﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺻﻐﺮ‬
‫)وﻫﻲ أﺻﻐﺮ ﻷﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻧﺪرة(‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﺪرة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﺸﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺸﺮ‪ ،‬أي اﻟﺒﻬﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤ ّﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ‬
‫ّ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﻴﺮ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬ﺟﻮن ﻣﻴﻠﺘﻮن‪ ،‬ﻓﻲ راﺋﻌﺘﻪ » اﻟﻔﺮدوس اﻟﻤﻔﻘﻮد« ‪Paradise‬‬
‫‪.Lost‬‬

‫‪١٥‬‬
‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺒﺎدل أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻧﺸﺮب اﻟﺸﺎي ﻓﻲ ﻣﻄﺒﺨﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻃﻴﻦ‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻨّـﻴّﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗُﻌ ّﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺮﺋﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﻪ اﻟﻤﺨﻠﺺ‬
‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﺎ وراء أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ‪ -‬اﻟﻴﺴﺎر أو اﻟﻴﻤﻴﻦ ‪-‬‬
‫ﻳﺐ‬
‫وﻋﺪم ﺗﻜﺮار أﺧﻄﺎء اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳُﻌﺪ ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻏﺮ ٌ‬
‫ﺑﺸﺄن ﺗﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺮأﻩ ﻛﻞ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮا رﻣﺰﻳًﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺸﺆوﻣﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا ً‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‬
‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺟﻮردان اﻷول ‪-‬واﻟﻮﺣﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ -‬واﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮان‬
‫»ﺧﺮاﺋﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ« ‪ ،Maps of Meaning‬ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ آراءﻩ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮل أﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻳﺸﺮح ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ أن ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﻧُﻠﻘﻰ‬
‫ً‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺑﺘﻜﺮت‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻤﻴﻼد‪ ،‬ورﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف؛ وﻫﺬﻩ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮل ﻟﻨﺎ‪ ،‬وأي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻜﺸﻔﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺟﺘﻴﺎزﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻛﺘﺎب » ﺧﺮاﺋﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ« ‪ -‬اﻟﺬي ﻧُﺸﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ آراء‬‫واﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬وﺑﻌ ً‬
‫ﻳﻮﻧﺞ‪ ،‬وﺑﻌﺾ آراء ﻓﺮوﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻨﻴﺘﺸﻪ‪،‬‬
‫ودوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‪ ،‬وﺳﻮﻟﺠﻨﺘﺴﻴﻦ‪ ،‬وإﻟﻴﺎد‪ ،‬وﻧﻴﻮﻣﺎن‪ ،‬وﺑﻴﺎﺟﻴﻪ‪ ،‬وﻓﺮاي‪ ،‬وﻓﺮاﻧﻜﻞ‪-‬‬
‫ﻧﻬﺞ ﺟﻮردان واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﻟﻔﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻊ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺘﻜﺮر اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ -‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬
‫ﺷﻲء ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻪ‪ .‬وﺗﻜﻤﻦ روﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻟﻤﺪى ﻋﻤﻖ ورﺳﻮخ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﻄﻮرﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﻤﻀﻨﺎ اﻟﻨﻮوي‪ ،‬وأدﻣﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻳﻮﺿﺢ ﺟﻮردان أن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫اﺳﺘﻤﺮت ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻮﻓّﺮ ﻟﻨﺎ اﻹرﺷﺎد‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت ﻗﺪ‬
‫واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻤﺠﻬﻮل اﻟﻤﺤﺘﻮم اﻟﺬي ﻻ ﻣﻔﺮ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وإﺣﺪى اﻟﻤﺰاﻳﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ اﻵن‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻘﺎرئ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻼ‬
‫ﻣﺪﺧﻼ ﺟﻴ ًﺪا ﻟﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب » ﺧﺮاﺋﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ«؛ واﻟﺬي ﻳُﻌ ّﺪ ً‬
‫ً‬ ‫ﻫﻲ أﻧﻪ ﻳﻮﻓّﺮ‬

‫‪١٧‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻷن ﺟﻮردان ﻛﺎن ﻳﺸﺮح ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أﺛﻨﺎء‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺄﺳﻴﺴﻴًّﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ّ‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺪى اﺧﺘﻼف ﺟﻴﻨﺎﺗﻨﺎ‬
‫أو ﺗﺠﺎرب ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬أو ﻣﺪى اﺧﺘﻼف أدﻣﻐﺘﻨﺎ اﻟﻤﺮﻧﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﺠﺎرب‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﺤﺎول‬
‫ﻣﻀﻄﺮون إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻧﺤﻦ ً‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ً‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ -‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب » ﺧﺮاﺋﻂ‬
‫ﺻﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ«‪ -‬ذات ﺳﻤﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻣﺘﺄ ﱢ‬

‫اﻟﻤﻠﺘﺎع ‪-‬‬
‫ﺧﺮج ﻛﺘﺎب » ﺧﺮاﺋﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ« إﻟﻰ اﻟﻨّﻮر ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻹدراك ﺟﻮردان ُ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮاﻫ ًﻘﺎ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺳﻨﻮات اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‪ -‬أن اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻫﻮﻳّﺎﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺪا أﻧﻬﻢ ﻳﻮﺷﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﻜﻮﻛﺐ ً‬
‫ﻳﻀﺤﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺟﻮردان أن ﻣﻦ واﺟﺒﻪ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ّ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ » ﻫﻮﻳﺔ« ﻣﺎ‪ ،‬أﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ .‬وﺷﻌﺮ أن ﻣﻦ واﺟﺒﻪ أن ﻳﻔﻬﻢ‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺘﻲ أدت ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻧﻔﺴﻪ؛ وﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻮاﻃﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬وﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺪ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒّﻪ اﻟﻘﺮاء‬
‫»ﺧﺮاﺋﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ«‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻳ ً‬

‫‪١٨‬‬
‫ﻳﺮوج ﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻳًّﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻮ ّﺧﻲ أﺷﺪ اﻟﺤﺬر ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ؛ ﻳًّﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻫﻲ أﻓﻜﺎر ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺗﺘّﺨﺬ ﺷﻜﻞ اﻟﻌﻠﻮم أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‪،‬‬

‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺜﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﺗ ّﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺸﺮح ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﻘ ّﺪم اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﻌﻠﻪ ً‬
‫وأﺻﺤﺎب اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻫﻢ أﻧﺎس ﻳ ّﺪﻋﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻔﻴﺔ » ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻜﺎﻧًﺎ أﻓﻀﻞ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺣﺘّﻰ أن ﻳﻌﺘﻨﻮا ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘ ﱡﻞ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬
‫)وﻫﻮﻳّﺔ اﻟﻤﺤﺎرب اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻬﻢ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻬﻢ ﺗﻐﻄّﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫وﺗﺨﻔﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮن(‪ .‬وﻻ ﱠ‬
‫ﺷﻚ أن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﻠَﻒ واﻟﻐﺮور‪ .‬وأﺣﺪ أﻫﻢ‬
‫أوﻻ‪ ،‬وﻳﻘ ّﺪم‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ » ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ« ً‬
‫ﺟﻮردان ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا‪.‬‬

‫إن اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺎت ﻫﻲ ﺑﺪاﺋﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ‪ ،‬وأﻧﺼﺎر اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺎت‬

‫داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺨﻄﻮرة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻠﻮن إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣﻨﻬﺞ »أﻧﺎ‬
‫ً‬
‫أﻋﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء« اﻟﺴﺎذج‪ ،‬ﺿﻴّﻖ اﻷﻓﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀﺎﻫﻲ أﺑ ًﺪا ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﻮﺟﻮد‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ .‬وﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺸﻞ وﺳﺎﺋﻠﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‬

‫‪١٩‬‬