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  • Cultura Japonesa 4 - (Nunes) O Bushidõ Como Instrumento de Divulgação Da Cultura Japonesa No Ocidente

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    Cultura Japonesa 4 - [Nunes] O Bushidõ Como Instrumento de Divulgação Da Cultura Japonesa No Ocidente

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    eR O BUSHIDO COMO INSTRUMENTO DE DIVULGACAO DA CULTURA JAPONESA NO OCIDENTE Gabriel Pinto Nunes! ‘Resumo: Est artigo foca o uso instrumental do burhidé por Inazé Nitobe durante a Era Meiji (1868- 1912), em especial durante a Restauracdo Meiji, processo pelo qual houve profundas mudangas no ‘enério politico, evondmico social do Japfo, por meio da obra Bushido - The Soul of Japan, ‘sada para divulgara cultura japonesa is ages ocidentais com o intuito de aproximare melhorar as relagdes entre oJapto e estas napbes. De forma sucina serio apantados 0s efeitos eusos, positives « negativos, dest obra de Nitobe no ocidente nos anos que se seguiram a sua publica. Palavras-chave: Bushido, Nitobe, Jao, Meiji, Ocidente, Abstract: This article will focus on instrumental use of buskidé by InazS Nitobe during the Meijt Era (1868-1912), especially during the Meiji Restoration, process whereby there were desp changes in the political scene, economic and social development of Japan, through the work Bushido ~"The ‘Soul of Japan, used to disseminate the Japanese culture to Wester nations to bring and iepeove ‘elations between Japan and these nations. There willbe a brief notes onthe effects and uses, positive and negative, this work of Nitobe in the Westin the years following its publication, Keywords: Bushido, Nitobe, Japan, Meiji, West. LIntrodugao ‘Nao bastando o isolamento geogrifico do Japao, por ser um pais insular, 0 xogunato impés uma politica isolacionista (sakoku) por mais de duzentos anos que ‘mpediuo contato com a maioria das nagdes estrangeiras, em especial as europeias. |. Mesa em Lingus, Literatura ¢ Cultra Japones pela FFLCH-USR, blest pla Capes Ess Japanese 20,6. 1931,2010 18 ‘omente aps a chegada do comandante Matthew Perry em 1853 houve a aber- SE ee mneione Kanagawa ocorreu gradualmente a abertura econdmica japonesa, a qual culminow ‘com a Restauraciio Meiji. ANSEN, 2000) ‘A.abertura dos portos as nagdes estrangeiras provocou sérias mudancas poli- ticas, econdmicas e sociais no Japa, das quais podemos destacar @ volta do poder politico as mios do Imperador apés, como mencionado, mais de duzentos anos ide governo xogunato, a criagao de uma nova base governamental constitucional, parlamentarista e democritica, aboligao do feudalismo ¢ adoyio do capitalismo liberal, divulgagao e fortalecimento da ciéneia ocidental. (NITOBE, 1972b, p. 516) Durante a Era Meiji (1868-1912) diversas foram as ages tomadas pelo governo jeponés para tornar o pais uma poténcia econémica mundial, Dentre as quais podemos destacar a aproximagao comercial ¢ cultural com as poténcias ‘econdmicas da época, como Estados Unidos, Franga e Reino Unido, assimilagao da cigncia ocidental para modernizacao da indastria e revigoramento de costumes antigos jeponeses, com o intuito de criar uma identidade nacional que trouxesse a unificagio de todos os povos do arquipélago, similar aos realizados por nagées europeias ao longo de todo o século XIX ¢ XX°, Paraa concretizacao deste iitimo, ‘0 xintofsmo se tomou a religifo estatal e 0 neoconfucionismo foi adotado-como doutrina do estado, estando presente tanto na Constituigaio Meiji de 1889 como no Edito Imperial de Educago de 1890, as quais difundiram e validaram a nova postura do governo japonés. 0 bushid6, um sistema ético pertencente a classe dos samurais que teve seu {pice durante os primeiros anos da Era Tokugawa (11603-1868), sofreu diversas releituras até ser utilizado pelo governo como base moral de todo 0 povo japonés. Inthe realm if thought, the bakufb, and most domains in imitation of i, embraced the Neo-Confucian doctrines Fo Chu Hsi, which stressed the mora basis of polit cal authority and the need for absolute loyalty. The more theoretical and removed fiom the realities of the time the inherited warrior code became, the more rigidly the samurai auhezed t it, developing an idealized combination of Confucianism ‘and feudal ethics which came to be known as bushido, or “the way ofthe warrior. (REISCHAUER, 1987, p102-103) na ideo nacional 2 Segundo tlobstan (1997) eesproceios de unicaio ern ede cao. cl ocr ra 0s Erp era gan ede oma wenn “pens ba cm Wai, vena cu nn Ge recta 8 usa come oro sarc cls wna depareamo sve Ga cada de eta clea, unifande di Povoe bora mes tend 20 NUNES, Otel Pao. 0 Bush ome agree Dial da CutraJpeocsn no Oi © bushid6 foi usado de duas maneiras distintas, uma esotérica ao povo ja- ponés na qual o governo Meiji expandiu os valores de lealdade e honra do bushidé a fodas as classes sociais, tendo apoio de uma parcela dos intelectuais da época, e uma exotérica sendo o conceito utilizado por Inaz6 Nitobe como instrumento de divulgagao da Cultura Japonesa e aproximagao do Japao do Ocidente. Bushido — The Soul of Japan (1899) foi escrita em lingua inglesa para o piblico ocidental ‘endo para os japoneses, fato comprovado pelas diversas interpolagdes de autores e conceitos ocidentais ao longo de toda a obra, o que tornava a sua leitura dificil Para os japoneses. Esta obra foi uma das primeiras responsaveis pela formagaio da imagem do japonés no imagindrio ocidental modemo, facilitando reedigées em diversos idiomas nos anos que se seguiram, 2. Nitobe Inaz6 Nitobe nasceu em Morioka, atual prefeitura de Iwate, em 1 de setembro de 1862 (Bunkyi 2) em uma familia de samurais que servia a0 cla Nanbu. Faleceu aos 72 anos em Banff, Canadé, em 15 de outubro de 1933 (Shwa 8) enquanto participava de uma Conferéncia do Instituto de Relagdes do Pacifico. ‘Aos 5 anos de idade perdeu o pai e passou a viver com 0 avé que o inseriu ‘no mundo dos samurais. Anos mais tarde, devido ao falecimento do av6, muda-se desta vez para Téquio para viver com o seu tio Ota, o qual dé continuidade aos estudos do sobrinho ¢ 0 matricula em 1875 (Meiji 8) na Tokyo Eigo Gakko Nesta escola, considerada na época preparatdria para a Universidade Imperial de Téquio, aprendeu inglés com Marion MeCarrel Scott (1843-1922) que também o ensinow. sobre o cristianismo. A presenga deste professor estadunidense em uma escola japonesa é conse- quéncia da politica adotada pelo Govemo Meiji para acelerar a modernizagio do Japto através da contratagao de especialistas estrangeiros (oyatoi gaikokuyjin), 03 quais ministravam aulas e ajudavam a desenvolver a acanhada indisttia japonesa, além do envio de japoneses ao exterior para estudarem e absorverem 0 miximo de conhecimento para depois transmiti-los sos seus conterréncos. Se nao fosse pelo falecimento precoce de seu pai dificilmente Nitobe teria, contato com a cultura estrangeira ainda em tenra idade. Tal incidente possibilitou uma familiaridade com a cultura ocidental, até entfo estranha e desconhecida no Japdio. Seu interesse pelo ocidente na juventude pode ser ilustrado com a visita do Imperador Meiji a residéncia em Sanbongi de seu falecido avé no ano de 1876 (Meiji 9), na qual a familia recebeu uma quantia em dinheiro como agradecimento pela acolhida do Imperador. (KITASAWA, 1953). Infelizmente, Nitobe nao pode se ‘encontrar com 0 Imperador na ocasiio, pois estava em T6quio estudando. Contudo, © dinheiro foi repartido entre os membros da familia, ficando a Nitobe a menor itd Sopaneay,9.30,p.1931,2010 21 parcela por sero mais novo e por residir em Téquio. Como presente comprou uma Biblia redigida em inglés e a usou para estudar com Marion Scott. Seu interesse pelo ocidente continuow no no seguinte quando entrou para 1 Faculdade Agricola de Sapporo, na qual conheceu William Sith Clark (1826- 1886) que assim como Scott estava no Japao para cumprir um contrato com 0 ‘governo japonés. A figura de Clark foi a mais marcante influéncia ocidental direta para Nitobe. Além de fundar a Universidade de Hokkaidé, Clark foi responsivel pela conversio de 31 jovens japoneses dentre os quais se encontrava Nitobe, Clark sempre dizia aos seus alunos: “Boys, be ambitious” (KITASAWA, 1953, p.10), inspirando-os a serem ambiciosos em suas conquistas pessoai Em seus estudos tomou-se um vido leitor de livros em lingua inglesa, 6 que fez ganhar dos amigos, o apelido de “monge” (KITASAWA, 1953). Isso contribuiu para que ele tivesse acesso as principais obras do mundo ocidental, sendo um dos poucos japoneses da sua época a possuir referéncias to amplas & profundas sobre a cultura ocidental. Podia entender, como poucos de sua turma, ‘0s exemplos e explicagdes dadas pelos seus professores ocidentais, porém, tinha iculdade na leitura de alguns kanjis, como escrito em carta a umn amigo alguns anos mais tarde (NITOBE, 1939). Outra grande influéncia em Nitobe, e consequentemente na sua obra, foi o escocés Thomas Carlyle (1795-1881) com a obra Sartor Resartus, Nitobe afir- ‘ava que por meio da leitura desta obra cheia de referéncias a cultura ocidental, cencontrou forgas para superar o falecimento de sua mie em 1880 (Meiji 13). 0 estilo de Carlyle marcou Nitobe a tal ponto que seus comentadores (NAGAO, 2002 HOWES, 1995) apontaram similaridades entre o estilo linguistico de ambos. Passados alguns anos, em 1883 (Meiji 16), Nitobe entrou para a Univer- sidade Imperial de Téquio para cursar Economia, quando ocorreu um dos fatos mais conhecidos de sua vida, mencionado diversas vezes em seus escritos. Ao se ‘matricular nas disciplinas de literatura inglesa 0 professor desta cétedra 0 ques- tionou do motivo da escolha, j4 que era aluno de economia. Nitobe respondeu que queria ser a ponte que atravessava o Pacifico (NITOBE, 1972b), ou seja, queria ser um canal de comunicagao entre 0 Japao e 0 ocidente, possibilitando a livre circulagao de informagées sem interferéncias. Com o passar do tempo Nitobe percebeu que a Universidade Imperial de ‘Toquio niio fornecia o conhecimento suficiente que ele elmejava, enxergando nos Estados Unidos o destino para continuar seus estudos. Contando com a ajuda de seu tio, no ano de 1884 (Meiji 17) no seu aniversério de 24 anos, embarcou para 0 Estados Unidos para continuar seus estudos. Nos Estados Unidos, Nitobe entrou para a Society of Friends, também co- ‘hecida como Quakers. Nitobe se tomou Quaket por influéncia de Roland Sletor Mortis (1874-1945), conhecido por ser embaixador dos Estados Unides no Japao 122 NUNES, Gabe Pint 0 ui ono Ismet de Devt Cats apnea no Orde nnn NR durante a Primera Guerra Mundial, inseriu-o nesta sociedade religiosa, na qual conleceu a sua Mary Patterson Elkinton, que se tomou sua esposa. A ideologia cist seguida pelo grupo foi assimilada por Nitobe ao seu pensemento. Alinda nos Estados Unidos Nitobe construiu uma extensa rede de amigos, ‘os quais podem ser destacados: John Dewey (1859-1952), pensador pragmitico ¢ ituste pedagogo, e Thomas Woodrow Wilson (1856-1924), futuro presidente dos Estados Unidos © quem concebeu a ideia de consttur a Liga das Napbes a qual Nitobe foi representante do Japtio de 1920 até 1926 E indiscutivel a influéncia dos novos pensamentos e da nova cultura que Nitobe assimiou nos anos em que passou no exterior. Antes de se casar com Mi Elkinfon e retomar ao Jap ele passou tés anos na Alemanka onde conseguiu 0 titulo de PRD na Universidade de Bonn. 3. Bushido © bushidé nto é uma criagao de Nitobe que apenas fez uma releitura de um coneeito surgido por volta do Periodo Heian (794-1185), mas teve seu pice no Periodo Edo (1603-1868). Em algumas familias de samurais e clis existia um cédigo de condutas chamado de haku o qual apresentava algumas diferenciagdes

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