99

 ‘Godly’  qualities  that  humans  should  strive  to  acquire  

 
The  Quran  specifies  99  traits  of  the  Creator,  along  with  one  primary  trait  or  name,  
Allah.  Allah  is  the  most  commonly  used  word  in  the  Quran  (2698  times)  and  in  
Books  of  Hadith  (12257  times  in  4542  hadiths  cited  in  Book  of  Bokhari).    
The  word  ‘Allah’  is  known  to  be  the  creator’s  primary  trait  (Ismil  Adheem).  Quran  
lists  99  other  traits  of  Allah.    These  are  unique  traits  and  only  apply  to  the  Creator.  
They  are  each  whole  and  none  of  them  conflicts  with  the  other  trait  nor  are  they  
redundant.    This  is  fundamentally  a  postulate  that  is  deduced  from  each  of  the  traits  
but  is  encapsulated  in  the  trait  “Al-­Ahad”  (The  One)  as  mentioned  in  Chapter  112  
verse  1.    This  chapter  is  considered  to  carry  one  third  the  weight  of  the  entire  Quran.    
Unless  this  aspect  is  understood,  further  cognition  cannot  proceed  without  invoking  
dogma.  Islam  allows  no  dogmatic  cognition  and  the  Quran  calls  dogma  people  
dhawalleen  (deviants  that  use  tangential  logic),  even  when  their  intention  is  good.  
 
It  is  logical  that  these  traits  are  mentioned  in  order  to  set  guidelines  for  humans  that  
are  entrusted  with  the  duty  of  viceroy  on  earth  (Quran  2:30).  Humans  are  all  
created  with  these  qualities,  albeit  being  infinitesimally  small  compared  to  that  of  
the  Creator.    Therefore,  it  is  important  to  understand  these  words  in  order  to  
develop  qualities  that  would  allow  one  to  discharge  his  duties  as  a  viceroy.  
 
Allah:  Even  though,  it  is  known  that  this  word  is  the  only  word  in  any  language  that  
doesn’t  have    a  root.    Most  scholars  suggest  this  word  is  a  derivation  from  Al-­‐Ilah.  
Parents  get  the  taste  of  it  when  the  children  are  small.    No  matter  where  they  are  or  
if  the  parents  are  visible,  they  cry  out  for  help  from  the  parents.  A  child  is  literally  
obsessed  with  his/her  parents.    That’s  why  it  is  so  anti-­‐conscience  to  treat  children  
with  anything  other  than  love  at  that  early  age.    On  a  negative  side,  side  when  
someone  is  obsessed  with  money,  addiction,  or  anything  other  than  the  natural  Ilah,  
that  obsession  becomes  the  reason  for  malfunction  of  the  person.    These  
phenomena  of  ‘calling  out  in  need  or  fear’,  or  ‘being  obsessed  with’  are  the  classic  
definition  of  the  word  ‘Ilah’.  
 
Ar-­Rahman:  The  root  word  is  rahm  that  means  womb.  Literally  Ar-­‐Rahman  means  
a  womb  that  is  continuous  in  space.    Scientifically  this  word  also  means  empathy.  
However,  it’s  logical  to  use  the  meaning  ‘womb’  because  empathy  is  an  adjective  of  
womb.  Consider  the  principal  qualities  of  a  womb  in  relation  to  fetus.  They  are:  
1. womb  is  external  to  the  fetus;  
2. nourishment  is  one-­‐way,  from  the  womb  to  the  fetus;  
3. the  womb  is  independent  of  the  fetus  
4. the  fetus  is  absolutely  dependent  on  the  womb.  
 
  
The  womb  is  the  best  metaphor  for  depicting  the  relationship  between  
Creator/sustainer  to  Created/sustained.    
 
Logically  this  is  the  nature  of  relationship  between  the  Creator  and  the  creation.    
While  only  females  have  a  womb,  every  human  being  is  created  with  empathy,  the  
adjective  for  womb.  This  simple  statement  about  human  natural  trait  is  absent  from  
modern-­‐day  Europe  that  adopted  ‘original  sin’  during  the  dominance  of  the  Roman  
catholic  church  but  later  replaced  with  a  number  of  equally  spurious  and  conflicting  
perceptions  such  ‘clean  slate’,  ‘defective  gene’,  and  others,  even  though  they  were  
packaged  as  secular  or  ‘scientific’  description  of  human  beings.  
 
Ar-­Raheem:  Literally,  this  word  means  a  womb  that  is  continuous  in  time.  All  
features  of  Ar-­‐Rahman  (see  above)  apply  to  this  trait  and  is  made  continuous  in  
time.