1

‫ זף‬.‫י‬
‫שנ֔ ֹׁו‬
ֹׁ ְ‫ לֹ֤א ֶֽ ֶיחֱ ַרץ־ ֶכֶּ֙ ֶלבֶּ֙ ל‬-‫יציאת מצרים‬
The Dog: The Unsung Hero of the Pesach Story?
‫שמות פרק יא פסוק ז‬
‫שנ֔ ֹׁו לְ מֵ ִאִ֖יש וְ עַ ד־בְ הֵ מָ ָ֑ה לְ מַ ֶּ֙עַ ןֶּ֙ ֶֽ ֵת ְדעּ֔ון אֲ ֶשרֶּ֙ יַפְ ֶ ֹ֣לה ְיקֹׁוָ ֔ק בֵ ֵּ֥ין‬
ֹׁ ְ‫ּולְ ֹׁכֹ֣ל׀ בְ ֵנֹ֣י י ְִש ָראֵ ֵ֗ל לֹ֤א ֶֽ ֶיחֱ ַרץ־ ֶכֶּ֙ ֶלבֶּ֙ ל‬
:‫ִמ ְצ ַ ִ֖ריִם ּובֵ ֵּ֥ין י ְִש ָר ֶֽ ֵאל‬
4Moses said, "So said the Lord, At the dividing point of the night, I will go out
into the midst of Egypt,
5and every firstborn in the land of Egypt will die, from the firstborn of Pharaoh
who sits on his throne to the firstborn of the slave woman who is behind the
millstones, and every firstborn animal.
6And there will be a great cry throughout the entire land of Egypt, such as
there never has been and such as there shall never be again.
7But to all the children of Israel, not one dog will whet its tongue against either
man or beast, in order that you shall know that the Lord will separate between
the Egyptians and between Israel.
‫דברים פרק כג‬
‫ּומ ִחֹ֣יר ֶכֵ֗לֶב בֵ ֵּ֛ית ְיקֹׁוָ ֵּ֥ק אֱ להֶ ִ֖יָך לְ כָל־ ֶנָ֑דֶ ר כִ ִּ֧י תוֹׁעֲ בַ ֵּ֛ת ְיקֹׁוָ ֵּ֥ק אֱ להֶ ִ֖יָך‬
ְ ‫לא־תבִ יא֩ אֶ ְת ַנַ֨ן ז ֹׁו ָנָ֜ה‬
ָ )‫(יט‬
:‫ֵיהם‬ ֶ ֶֽ ‫גַם־ ְשנ‬
19You shall not bring a prostitute's fee or the price of a dog, to the House of
the Lord, your God, for any vow, because both of them are an abomination to
the Lord, your God.
‫ר' יוסף בכור שור דברים פרשת כי תצא פרק כג פסוק יט‬
‫ שאם לקחה טלה באתננה ורוצה לעשות ממנו קרבן לא‬:‫(יט) לא תביא אתנן זונה‬
‫ שאם יחליף‬:‫ ומחיר כלב‬.‫ ודבר משוקץ הוא לפני המקום‬,‫ כי בזימה תביאנו‬,‫תקבלנו‬
.‫ לי כלבו‬- ‫ שנראה כמדרין‬,‫ שה‬- ‫כלבו בשה לא יבא לפני אותו‬
Bechor Shor
Prostitute's fee: If she took a lamb as her fee and desires to make from it an
offering, you shall not accept it, for it was brought through licentiousness, and it
is abhorrent before the Lord.
 2

Price of a dog: If he were to exchange a dog for a sheep, the sheep shall not
come before Me, for it appears as if he is making a vow of a dog.
‫רמב"ן דברים פרשת כי תצא פרק כג פסוק יט‬
‫ חושבות לכפר על חטאתן‬,‫ הזונות יעשו באתנן שלהם מצות‬- ‫(יט) לא תביא אתנן זונה‬
‫ בעבור כי הצדים בכלבים ושומרי החומות יגדלו כלבים עזי נפש‬,‫ וכן ענין מחיר כלב‬...
...‫ וידירו במחיריהם להיות כופר לנפשם‬,‫מזיקים את הרבים‬
Ramban
Prostitutes would use their fees for mitzvot, thinking to atone for their sins..
Similarly, with regards to the price of a dog, for those who hunt with dogs and
those who guard the city walls raise brazen dogs that damage the public and
make vows with the revenue of their sale as an atonement for their souls.
‫כלי יקר דברים פרשת כי תצא פרק כג פסוק יט‬
‫ לפי שגם הכלבים עזי נפש מזנים בפרהסיא על‬.'‫(יט) לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב וגו‬
‫ והזונה מצחה נחושה והרי שניהם שוים‬,‫כן לא ידעו שבעה כי אבר קטן משביעו רעב‬
... ‫ על כן אין נכון להביאם למקום הקדושה‬,‫בזנות ובעזות‬
Kli Yakar
Price of a dog: for dogs, as well, are brazenly licentious in public, they are never
satiated, for that small organ, when attempted to be satiated is still hungry. The
prostitute is brazen. Both are equal in licentious and brazenous and are
therefore it is inappropriate to bring them to the place of holiness.
‫שד"ל‬
‫) ״ומחוץ כלבים‬Revelation 22:15( ‫ וכן בגלות יוחנן‬,‫ ל׳ כלב‬cynaedus – ‫ומחיר כלב‬
‫ אי אפשר שיהיה‬,‫ והכלב אחד מנבראיו‬,”‫וקוסמים וזונים ורוצחים״ והעד “כי תועבת‬
.‫תועבה לא הוא ולא מחירו‬
Shadal
Price of a dog- A licentious male. Similarly in the Book of Revelation, “Outside
are the dogs and the sorcerers and the sexually immoral, and the murderers…”
The proof is from the expression, “abomination to the Lord,” for a dog is
among His creatures and it is impossible to characterize its behavior or its price
as an abomination.
 3

Revelation-Apocalypsis 22:15 NET Bible

Outside are the dogs and the sorcerers and the sexually immoral, and the
murderers, and the idolaters and everyone who loves and practices falsehood!
Expositor's Greek Testament

Here κύνες are not merely impure pagans, but the impudently impure, possibly
in the special and darker sense of “sodomites” (cf. 1 Timothy 1:10;
Deuteronomy 23:19-20, collated with πόρνη and βδέλυγμα). cf. on Revelation
21:8 and Cooke’s North Sem. Inscriptions, p. 68. Such loathsome practices were
not uncommon in the Oriental cults.
Deut. 23:19- New International Version
You must not bring the earnings of a female prostitute or of a male prostitute
into the house of the LORD your God to pay any vow, because the LORD your
God detests them both.
‫אברבנאל דברים פרק כג‬
.‫ אחשוב אני שהוא תאר לקדש שזכר‬-‫ומחיר כלב‬
Abarbanel
Price of a dog: I think that it is an expression for a “Kadesh,” as mentioned
above.
‫דברים פרק כג‬
:‫לא־ת ְה ֶיֵּ֥ה ְקדֵ ָשִ֖ה ִמבְ נֹ֣וֹׁת י ְִש ָראֵ ָ֑ל וְ לֶֽ א־י ְִה ֶיֵּ֥ה ָקדֵ ִ֖ש ִמבְ ֵנֵּ֥י י ְִש ָר ֶֽ ֵאל‬
ִ )‫(יח‬
There shall not be a prostitute of the daughters of Israel, and there shall not be
a male prostitute of the sons of Israel.

‫שמואל ב פרק ט‬
:‫֔ית אֶ ל־הַ ֶ ֵּ֥כלֶב הַ מֵ ִ֖ת אֲ ֶשֵּ֥ר כ ֶָֽמוֹׁנִי‬
ָ ִ‫(ח) וַ י ְִש ַתַּ֕חּו וַ ֹׁיִ֖אמֶ ר מֶ ֹ֣ה עַ בְ דֶ ָָ֑ך כִ ֹ֣י פָ נ‬
6And Mephibosheth, the son of Jonathan, the son of Saul, came to David, and
he fell on his face, and he prostrated himself. And David said: 'Mephibosheth!'
And he answered: 'Behold your servant.'
 4

7And David said to him: "Do not fear for I will surely show you kindness for the
sake of Jonathan your father, and I will restore to you all the land of Saul your
father; and you shall eat bread at my table continually."
8And he bowed down and said, "What is your servant, that you should turn
towards such a dead dog as I am?"
‫ישעיהו פרק נו פסוק יא‬
‫וְ הַ כְ לָבִ ֹ֣ים עַ זֵי־ ֶנֵ֗פֶ ש לֹ֤א ֶֽ ָי ְדעּוֶּ֙ ָשבְ עָ ֔ה וְ הֵ ֹ֣מָ ה ר ִֹׁע֔ים לֵּ֥א י ְָדעִּ֖ו הָ בִ ָ֑ין ֻּכ ָלםֶּ֙ לְ ַד ְר ָכֹ֣ם פָ נּ֔ו ִאֵּ֥יש לְ בִ ְצעִ֖ ֹׁו‬
:‫ִמ ָק ֶֽ ֵצהּו‬
11And the dogs are of greedy disposition, they know not satiety; and they are
shepherds who know not to understand; they all turned to their way, each one
to his gain, every last one.
‫תהלים פרק כב‬
:‫(יז) כִ ֵּ֥י ְסבָ בֵּ֗ונִי כְ ָלָ֫בִ ֵּ֥ים עֲ ַדֹ֣ת ְמ ְֵ֭ר ִעים ִה ִקיפָּ֑ונִי ָכָּ֝אֲ ִרֵ֗י י ַָדֵּ֥י וְ ַרגְ ֶֽ ָלי‬
22For dogs have surrounded me; a band of evildoers has encompassed me, like
a lion, my hands and feet.
‫תלמוד בבלי מסכת פסחים דף קיג עמוד ב‬
‫ ויש‬.‫ והחברין‬,‫ והתרנגולין‬,‫ הכלבים‬:‫ אלו הן‬,‫ שלשה שונאין זה את זה‬:‫תנו רבנן‬
.‫ אף תלמידי חכמים שבבבל‬:‫ ויש אומרים‬.‫ אף הזונות‬:‫אומרים‬
The Sages taught: Members of three groups hate other members of the same
group: Dogs, roosters, and the Persian priests. And some say: Also prostitutes.
And some say: Also Torah scholars in Babylonia.
‫ שמות פרשת בשלח מאמר ויבא עמלק אות תמא‬- ‫זוהר מהדורת הסולם‬
‫ הֲ יֵש ְייָ' בְ ִק ְרבֵ נּו ִאם‬,‫ אַ תּון אֲ מַ ְרתּון‬,‫ ָאמַ ר קב"ה‬.ֹׁ‫ּולְ כָל בְ נֵי י ְִש ָראֵ ל לא יֶחֱ ַרץ ֶכלֶב לְ שוֹׁנו‬
.‫ ִמיָד וַ ָיבֹׁא עֲ מָ לֵק‬.‫ הֲ ֵרי אֲ נִי מוֹׁסֵ ר אֶ ְתכֶם ַל ֶכלֶב‬,‫ָאיִן‬
Zohar
“Not one dog will whet its tongue”- The Lord said, You said, “Is the Lord
among us or not!” Behold I am handing you over to the dog. Immediately,
“Amalek came…”
 5

‫שמות פרק יא פסוק ז‬

‫שנ֔ ֹׁו לְ מֵ ִאִ֖יש וְ עַ ד־בְ הֵ מָ ָ֑ה לְ מַ ֶּ֙עַ ןֶּ֙ ֶֽ ֵת ְדעּ֔ון אֲ ֶשרֶּ֙ יַפְ ֶ ֹ֣לה ְיקֹׁוָ ֔ק בֵ ֵּ֥ין‬
ֹׁ ְ‫ּולְ ֹׁכֹ֣ל׀ בְ ֵנֹ֣י י ְִש ָראֵ ֵ֗ל לֹ֤א ֶֽ ֶיחֱ ַרץ־ ֶכֶּ֙ ֶלבֶּ֙ ל‬
:‫ִמ ְצ ַ ִ֖ריִם ּובֵ ֵּ֥ין י ְִש ָר ֶֽ ֵאל‬
7But to all the children of Israel, not one dog will whet its tongue against either
man or beast, in order that you shall know that the Lord will separate between
the Egyptians and between Israel.
‫הכתב והקבלה שמות פרק יא פסוק ז‬
‫ נגד צעקת קול יללה שישמע בין‬,‫ לא ינענע לשונו להשמיע קול נביחה‬.‫(ז) לא יחרץ כלב‬
‫ לישראל תהיה‬,‫המצרים מחרדת אימת מות הבא עליהם פתאום שלא בדרך הנהוג‬
‫ כי גם קול נביחת הכלבים הנהוג בלילה המחריד‬,‫מנוחה והשקטה בלי דאגה ופחד‬
.‫ גם זה לא ישמע בין ישראל‬,‫והמבעית את האדם‬
HaKtav VeHakabblah
He shall not wag his tongue in order to bark. In contrast to the sound of wailing
that will be heard among the Egyptians from the terror of death that will come
upon them so suddenly, in such an unusual manner, Israel will have rest and
quiet, devoid of worry and fear. For even the sound of dogs barking, common
at night, which frightens people, will not be heard among Israel.
‫תלמוד בבלי מסכת בבא קמא דף ס עמוד ב‬
;‫ אליהו הנביא בא לעיר‬- ‫ מלאך המות בא לעיר; כלבים משחקים‬- ‫ כלבים בוכים‬:‫ת"ר‬
.‫וה"מ דלית בהו נקבה‬
The Sages taught: If the dogs in a certain place are crying for no reason, it is a sign that they feel
the Angel of Death has come to the city. If the dogs are playing, it is a sign that they feel that
Elijah the prophet has come to the city. These matters apply only if there is no female dog
among them.

‫תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ג עמוד א‬

‫ תינוק יונק משדי‬- ‫ שלישית‬,‫ כלבים צועקים‬- ‫ שניה‬,‫ חמור נוער‬- ‫…משמרה ראשונה‬
.‫אמו ואשה מספרת עם בעלה‬
In the first watch, the donkey brays; in the second, dogs bark; and in the third people begin to
rise, a baby nurses from its mother’s breast and a wife converses with her husband.
 6

‫דעת זקנים מבעלי התוספות שמות פרק יא פסוק ז‬

‫ והיינו הנס דאע"ג דאמרינן כלבים צועקים מלאך‬.'‫(ז) ולכל בני ישראל לא יחרץ וגו‬
‫ וא"כ דין היה לצעק בשעת מכת בכורות אפילו הכי ולכל בני ישראל לא‬.‫המות בא לעיר‬
:‫יחרץ כלב לשונו‬
Da’at Zekeinim
This is the miracle, for even though we say that dogs bark when the angel of
death comes to town, and therefore it would be expected for the dogs to bark
during the plague of the killing of the first-born, but nonetheless, “to all the
children of Israel, not one dog will whet its tongue.”
)1458( ‫ [רבי יצחק קארו (נולד בטולדו בשנת רי"ח‬-‫תולדות יצחק שמות פרק יא פסוק ז‬
‫ דודו ומגדלו‬.‫ ממגורשי ספרד‬,‫ ורופא‬,‫ דרשן‬,‫)) היה ראש ישיבה‬1535( ‫ נפטר בשנת רצ"ה‬-
].‫של רבי יוסף קארו‬
‫ פירוש שמן הראוי היה שינבחו לפי שהמכה היתה‬,‫ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו‬
.‫ לזה אמר עם כל זה לא יחרץ כלב‬,‫במשמרה שניה ובמשמרה שניה כלבים צועקים‬
Toldot Yitzchak
It would have been expected that the dogs should bark, since the plague was
during the second watch, the time when dogs bark. For this reason it says that,
nevertheless, “not one dog will whet its tongue.”
‫שמות פרק כב פסוק ל‬
:ֹׁ‫ַאנְשי־ ֹׁקִ֖דֶ ש ִת ְהיֹּ֣ון לִ ָ֑י ּובָ ָשַ֨ר בַ ָשדֶ ֹ֤ה ְט ֵרפָ הֶּ֙ לֹ֣א תֹׁא ֵכ֔לּו ַל ֶ ִ֖כלֶב ַת ְשלִ כֵּּ֥ון א ֶֹֽׁתו‬
ֵ ְ‫ו‬
30And you shall be holy people to Me, and flesh torn in the field you shall not
eat; you shall throw it to the dog[s].
‫ מסכתא דכספא פרשה כ‬- ‫מכילתא דרבי ישמעאל משפטים‬
‫ שנאמר‬,‫ ללמדך שאין הקדוש ברוך הוא מקפח שכר כל בריה‬...‫לכלב תשליכון אותו‬
‫ תן לו‬,‫ אמר הקדוש ברוך הוא‬,‫ ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו‬+‫שמות יא ז‬+
...‫ אדם לא כל שכן שאינו מקפח שכרו‬,‫ ומה אם חיה כך‬,‫ והלא דברים קל וחומר‬,‫שכרו‬
Mechilta
“You shall throw it to the dog”: To teach you that the Lord does not hold back
reward for any creature, as it is said, “to all the children of Israel, not one dog
will whet its tongue.” The Lord said, Give it it’s reward. All the more so, if this
 7

is true in regards to an animal, how much more so is it true with regards to a

human being, that He will not hold back his reward.
‫אבן עזרא שמות פרק כב פסוק ל‬
.‫ ואין ראוי לאכלו כי אם הכלב‬,‫ שהוא שומר שורך וצאנך‬,‫וטעם לכלב נפתח הלמ"ד‬
Ibn Ezra
The reason that the “lamed” is vocalized with a “patach” (indicating the
definite article) is that it guards your flock, and it is most appropriate that none
other than that dog eat the torn animal.
‫מלבי"ם שמות פרק כב פסוק ל‬
‫ הכלב הידוע שומר הצאן שהוא נהנה במה‬,‫רק פי' כמ"ש הראב"ע שאמר לכלב בפת"ח‬
‫ והכלב הציל את בשר הטרפה מפי החיה ושייך לו‬,‫שנותן מזון לכלב שמזונותיו עליו‬
‫ והוא שמר צאן אדוניו במצרים והכיר את‬,‫ כי הוא השומר קנין אדוניו וצאנו‬,‫בשכרו‬
‫ ואף שבע"ח אינם בעלי שכר ועונש כי‬,‫קונו ושמר את צאנו ולא חרץ עליהם לשונו‬
‫פעולתם טבעיית אמר הקדוש ברוך הוא תן לו שכרו שמזה ילמד אדם מוסר לדעת דרכי‬
...‫ה' שכ"ש שיש שכר ועונש להאדם שהוא בעל בחירה‬
Malbim
The interpretation is like Ibn Ezra… for it guards the possessions of its master
and his flock. And it guarded the flock of its Master in Egypt and knows its
creator and guarded His flock and did not bark at them. And even though
animals are not relevant to reward and punishment since their actions are
instinctual, nevertheless, the Lord said to give it its reward so that we may learn
from this ethical teaching, to know the ways of the Lord- that even more so
there is reward and punishment for human beings, who possess free-will.
‫תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף צז עמוד א‬
,‫ והגליל יחרב‬,‫ דור שבן דוד בא בו בית הוועד יהיה לזנות‬:‫ רבי יהודה אומר‬,‫תניא‬
,‫ וחכמת הסופרים תסרח‬,‫ ואנשי גבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו‬,‫והגבלן יאשם‬
‫ שנאמר ותהי האמת נעדרת‬.‫ והאמת נעדרת‬,‫ ופני הדור כפני כלב‬,‫ויראי חטא ימאסו‬
.)‫(וסר מרע משתולל‬

Rabbi Yehuda says: During the generation that the son of David comes, the hall of
the assembly of the Sages will be designated for prostitution, and the Galilee will be
destroyed, and the Gavlan, i.e., Bashan, will be desolate, and the residents of the
border who flee the neighboring gentiles will circulate from city to city and will
receive no sympathy. The wisdom of scholars will diminish, and sin-fearing people
will be despised. And the face of the generation will be like the face of a dog. And the
 8

truth will be lacking, as it is stated: “And the truth is lacking [ne’ederet], and he
who departs from evil is negated” (Isaiah 59:15).

‫רש"י מסכת סנהדרין דף צז עמוד א‬

.‫ שלא יתביישו זה מזה‬- ‫ …כפני הכלב‬- ‫כפני כלב‬
Rashi
“like the face of a dog”- who are not ashamed.
‫מהרש"א חידושי אגדות מסכת סנהדרין דף צז עמוד א‬
‫ עיין פירש"י ועוד נראה לפרש כי נקרא כלב כי כולו לב ונאמן‬.'‫ופני הדור כפני הכלב כו‬
‫לאדוניו ואמר שפני אותו הדור יהיה כפני כלב שמראה לפנים כאלו הוא אוהב אבל לבו‬
... ‫בל עמו כי לפי האמת האהבה שהיא נראה לפניך היא נעדרת בלב‬
Maharsha
“like the face of a dog”- See Rashi. It seems to me to explain that it is called
“kelev” because it is “kulo lev” (all heart) and faithful to its master. The Talmud
said that the “face” of that generation will be like the face of a dog. It will show
its “face” as if it loves, but its heart will not be consistent. In truth, the love that
is on the face will be absent from the heart.
‫תלמוד בבלי מסכת הוריות דף יג עמוד א‬
‫ וחתול אינו מכיר את‬,‫ מפני מה הכלב מכיר את קונו‬:‫שאלו תלמידיו את רבי אלעזר‬
.‫ האוכל עכבר עצמו עאכ"ו‬,‫ ומה האוכל ממה שעכבר אוכל משכח‬:‫קונו? אמר להם‬
The students of Rabbi Elazar asked him: For what reason does a dog recognize its master,
while a cat does not recognize its master? Rabbi Elazar said to them: If it is established that
with regard to one who eats from that which a mouse eats, eating that item causes him to
forget, with regard to the cat, who eats the mouse itself, all the more so does eating it cause it
to forget.

‫חידושי אגדות למהר"ל הוריות דף יג עמוד א‬

]‫ אבל יש מהם [שיש בהם‬,‫ פי' כי אין [כל] ב"ח כלם שוים‬.‫האוכל ממה שעכבר אוכל‬
‫ ויש בהם שמשוללי' מן‬,‫ כי יש מהם בעלי נפש ויש בהם דעת‬,‫יותר דעת מן ב"ח אחר‬
)'‫ וז"ש שהכלב מכיר קונו כי כבר התבאר למעלה בפרק הכונס (ב"ק ס' ב‬.‫הדעת לגמרי‬
‫ ואלו‬,‫ ונקרא בשביל זה כלב שהוא כולו לב‬,‫ ולכך יש בו הכרה‬,‫כי הכלב הוא בעל נפש‬
.‫החתול הוא הפך זה שאינו מכיר קונו היינו האדון שלו‬
 9

‫ הפך הכלב שהכתוב‬,‫ רק מפני שאינו בעל נפש‬,‫ואין הדבר הזה משום טפשות החתול‬
‫אומר (ישעי' נ"ו) והכלבים עזי נפש ועזי נפש מורה שהוא בעל נפש ועזותו הוא הפלגת‬
‫ אבל החתול בשביל מעוט הנפש שבו‬.‫ ואחר הנפש נמשך דבר זה שמכיר קונו‬,‫הנפש‬
.‫ לא נמשך אחר זה הדעת‬,‫והיא חמרית‬
‫ שאם כן אם היה לו חתול ולא‬,‫ואין הפי' בשביל שאוכלת העכברים ולכך יש בה השכחה‬
‫אכלה עכבר כל הימים וכי אותה חתול מכיר קונו? אך פירושו כי החתול מאחר‬
‫ כי העכבר בפרט‬,‫ יש לה טבע העכבר‬,‫שאוכלת עכברים ואין החתול קץ מן העכברים‬
‫שהיא שקץ יש לה נפש פחות משוקץ לגמרי … והחתול מפני שאין מרוחק מן העכבר‬
‫מורה שהוא דוגמתו והיא פחותה ושפלה לכך אין החתול מכיר קונו הוא האדון שאין‬
.‫החתול נמשך אחר השכל‬
‫ במה שכל ב"ח יש לו כח מיוחד מחולק‬,‫וכל הדברים האלו דברי חכמה ביצירת הב"ח‬
‫ ובודאי דבר [זה] מן הסגולות שאין זה דבר טבעי רק כי כל כך העכבר הוא‬,‫מן האחר‬
‫ וכן החתול שכאשר האדם מקבל ממה שאכלה והיו‬,‫משוקץ שיש לה חומר רע פחות‬
.)*‫ שמסלק השכל ומקבל שכחה ואין להאריך בזה‬,‫מתפרנסים מאבוס אחד‬
Maharal
Not all animals are alike. There are some who have more intelligence than
others, for there are among them that possess a soul and consequently,
intelligence. And there are among them those that are devoid of intelligence
altogether. This is the meaning of the Talmudic assertion that a dog recognizes
its owner, for as explained in the Tractate Bava Kama (60b), dogs possess a soul,
and therefore possess consciousness. For this reason, they are called “kelev,”
“kulo lev”- all heart. The cat, on the other hand is the opposite. It does not
recognize its owner, that is, its master.
This is not due to the stupidity of the cat, but rather to its lack of a soul. This is
the opposite of the dog to whom Isaiah (56) refers to as being of “brazen souls”
(azei nefesh). This term indicates that they possess a nefesh (soul) and the term
azei indicates “exaggeration” of soul. It is due to this quality that dogs know
their owners…
 ‫‪10‬‬

‫רבינו יוסף חיים זצ"ל ‪"-‬בן יהוידע" (ביצה כה‪ ,‬ב)‬

‫שיש לנו ללמוד מן הכלב שמכיר את קונו ומוסר עצמו על בעליו‪ ,‬וכן ראוי לישראל‬
‫שיכירו וידעו את קונם‪ ,‬וימסרו נפשם על עבודתו ית'‪.‬‬
‫‪Ben Ish Chai‬‬
‫‪We should learn from the dog, that knows its master and is utterly dedicated to‬‬
‫‪its master. And so is it appropriate for Israel, that they should know their‬‬
‫‪master and be utterly devoted to His service.‬‬
‫מנחת יעקב (עמ' סח')‬
‫הכלב מכיר את קונו ומוסר כל חושיו ואיבריו לעבודתו‪ ,‬ובהול על שמירת חיי בעליו‬
‫ושמירת רכושו ונכסיו מליסטים ושודדים‪ ,‬עולה ומטפס בהרים ובכל מקום שאי אפשר‬
‫לבר נש לבוא שמה‪ ,‬ולא יחת מפני כל‪ ,‬ועד רגעיו האחרונים כל עוד נשמתו בו יחרף‬
‫נפשו על מזבח אהבת אדונו‪ ,‬ונשאר באמונתו לקונו גם כשדוקרים אותו וזורקים בו‬
‫חיצים להורגו‪.‬‬
‫‪Minchat Yaakov‬‬
‫‪The dog knows it master and dedicates all its senses and limbs to his service. It is‬‬
‫‪urgent in guarding the life and possessions of its master from thieves and‬‬
‫‪robbers. It will climb mountains; places were no human would go and not fear‬‬
‫‪anything. Till its final moments, as long as it is still alive, it will sacrifice its life on‬‬
‫‪the altar of love for its master. It will remain loyal to its master even when‬‬
‫‪stabbed and shot with arrows to kill it.‬‬

‫עלון "רינונה של תורה" – גליון ‪205‬‬

‫ובמדרש תלפיות [רבי אליהו בן אברהם שלמה הכהן האתמרי (איזמיר‪( 1659 ,‬משוער) – איזמיר‪,‬‬
‫‪ ,1729‬ח' באדר ב' ה'תפ"ט) היה דיין‪ ,‬מחבר ספרים ומקובל מחכמי איזמיר‪ .‬נודע בעיקר בזכות ספרו‬
‫שבט מוסר‪ ].‬הביא מספר שלשלת הקבלה [רבי גדליה אבן יחיא (‪ .)1588–1526‬החיבור עוסק‬
‫בכרונולוגיה יהודית ובסיפורים מתוך תולדות עם ישראל‪ ].‬שלכורש מלך פרס היה זכרון עצום‬
‫עד שכשהיה משלם משכורת לשש מאות אלף חייליו היה זוכר את שמו הפרטי של כל‬
‫אחד ואחד מהם ‪.‬וביאר הבן יהוידע (ר"ה ד‪ ,‬א) שכידוע בהיותו ילד נתגדל כורש במערה‬
‫על ידי כלבה שהניקה אותו‪ ,‬ולכן נקרא "כורש" שהוא כלב בלשון פרסי (עיי"ש המעשה‬
‫בפרוטרוט)‪ ,‬ועל כן זכה לכח זכירה גדול בלבבו‪ ,‬כי הכלב כולו לב‪ ,‬וזכה לרוחב לב ודעת‬
‫מחמת שינק מן הכלבה ‪].‬כשיקום האדם ממיטתו בבוקר יצייר לנגד עיניו תמונת כלב‪,‬‬
‫שמכיר את קונו ונאמן לאדוניו ובפרדס יוסף (בראשית ד‪ ,‬טו) [הרב יוסף פצנובסקי (תרל"ה‪,‬‬
‫‪ - 1875‬ב' בסיוון תש"ב‪ 18 ,‬במאי ‪ )1942‬הוא מחבר הספר פרדס יוסף על חמישה חומשי תורה‪ ] .‬כתב‬
‫בשם חכם אחד‪ ,‬שזהו שאמרו (ברכות ט‪ ,‬ב) "מאימתי קורין את שמע בשחרית‪ ,‬משיכיר‬
 11

,‫ כלומר שכשיקום האדם בבוקר ממיטתו יצייר לנגד עיניו תמונת כלב‬,"‫בין זאב לכלב‬
…‫ וכך האדם יקבל עליו עול עבודת ה' חדשים לבקרים‬,‫שמכיר את קונו ונאמן לאדוניו‬

Renunah shel Torah

Midrash Talpiyot quotes from Shalshelet Hakabalah that Cyrus, King of Persia,
had a phenomenal memory, to the extent that when he would pay his 600,000
soldiers, he would remember the name of each. The Ben Yehoyada explains
that, as it known, Cyrus, as a child, was raised in a cave by a dog that nursed
him. For this reason, he is named “Cyrus,” meaning “dog,” in Persian. For this
reason, Cyrus merited to have a great memory, since the dog is “kulo lev,” all
heart (intellect), and he, therefore, merited to have an expansive heart and
intellect, since he nursed from a dog.
When one rises from bed in the morning, he should picture the image of a dog,
for it knows its owner and is faithful to its master. In Pardes Chana the author
quotes a certain sage that this is the intention of the Talmud when it says,
“From when can one say the Shema? From the time when one can distinguish
between a wolf and a dog.” That is to say, when one rises from his bed in the
morning, he should picture the image of a dog, for it knows its owner and is
faithful to its master. So too, a person should accept upon himself the yoke of
the service of God, renewed each morning…