ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU SERTA PERANANNYA DALAM PEMBINAAN TAMADUN

MALAYSIA

ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU

SERTA PERANANNYA DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA

1. PENGENALAN TAMADUN MELAYU

Pengenalan Alam Melayu
Konsep Dan Takrifan Tamadun Melayu
Takrifan Melayu
Unsur-Unsur Penting Dalam Pembinaan Tamadun
Nilai Dan Struktur Sosial Budaya Masyarakat Melayu
Pengenalan Alam Melayu

Alam Melayu

Dalam peta geografi – merangkumi Kepulauan Melayu @ Nusantara

Selatan Thailand

Malaysia

Selatan Filipina

Brunei

Kepulauan Indonesia

Sebahagian Kemboja

Penduduknya – lebih 250 juta orang

Istilah “MELAYU” berbeza-beza kerana terletak dalam ruang yang luas dan dipisahkan oleh laut dan selat

Menurut sejarah – penduduk di Alam Melayu pada peringkat permulaan terdiri daripada etnik Melayu
( Melayu-Deutro ) dan etnik Asli ( Melayu-Proto )

Iaitu lebih 3000 tahun sebelum kedatangan pengaruh Hindu – abad pertama Masehi

Kedua-dua etnik ini jarang mengadakan interaksi dan membuat perhubungan antara satu sama lain
kerana tempat tinggal berbeza

Orang Melayu di ???????????????

Orang Asli di ???????????????

Kesannya ????????????
Konsep Dan Takrifan Tamadun Melayu
Tamadun Melayu merujuk kepada :-
satu rumpun bangsa/budaya yang berasal daripada satu punca

Mempunyai asas kehidupan yang sama

Hanya berbeza dari segi pengaruh alam persekitaran

Dari rumpun bahasa yang sama

Tamadun Melayu - tamadun yang dibentuk
oleh manusia yang digolongkan secara luas sebagai kumpulan orang-orang Melayu

Dan bertempat di suatu wilayah di Asia Tenggara

Yang dikenal dengan pelbagai nama seperti Gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, Kepulauan
Nusantara, Alam Melayu dll

Ruang yang luas & dipisahkan oleh laut & selat telah membezakan istilah MELAYU
Takrifan Melayu

Berdasarkan rumpun bangsa / bahasanya

Berdasarkan bangsa – tergolong dalam

Rumpun Melayu-Indonesia / Nusantara – Jawa, Sunda, Madura, Acheh, Minangkabau dll

Berdasarkan bahasa – keluarga bahasa Austronesia

ii. Berdasarkan wilayah

Iaitu kawasan Asia Tenggara – Selatan Siam, Semenanjung Tanah Melayu, Sumatera, Jawa, Borneo dll

DUA ELEMEN YANG MENJADI FAKTOR UTAMA MEWARNAI WILAYAH ITU SEBAGAI MELAYU

BAHASA MELAYU AGAMA ISLAM

Ada banyak pendapat tentang asal – usul orang Melayu

Dari selatan China iaitu Yunan

Dari wilayah ini – kemajuan teknologi perkapalan mereka migrasi – disokong denga penemuan
“Javanam” – manusia sparuh monyet yang ditemui di Pulau Jawa
Takrifan Melayu Menurut PP Malaysia
Perkara 160 Fasal 2
“Melayu ertinya seseorang yang menganuti agama Islam, lazimnya bercakap bahasa Melayu dan
mengamalkan adat-istiadat dan resam Melayu”
Penyatuan Orang Melayu-Islam
MIGRASI

Paling awal – dari Yunan ke Asia Tenggara – 2000 SM – 1500 SM

Berlaku kerana mahir dalam pelayaran

Bawa bersam kebudayaan, bahasa & kepercayaan

Tidak anggap laut penghalang kepada migrasi
AGAMA ISLAM

Penting – hasil interaksi orang Melayu dengan pelbagai tamadun besar dunia

Rantau Melayu pernah jadi pusat penyebaran agama Hindu-Buddha dan Islam

Islam berkembang – bahasa Melayu perantara – guna tulisan jawi

ASAS BUDAYA MELAYU-ISLAM SAMA

Antaranya taat kepada sultan

Membantu perkembangan agama Islam

Budaya kehidupan berteraskan ajaran Islam

BAHASA MELAYU

Menjadi bahasa lingua franca – digunakan dalam semua aspek ( komunikasi, mengajar agama, urusan
pentadbiran negara dll )

Islam memantapkan lagi bahasa Melayu – penyesuaian dengan bahasa Arab

TULISAN JAWI

Tulisan Arab diperkenalkan setelah kedatangan Islam

Kitab agama ditulis guna tulisan Arab – bukan hanya al-Quran & al-Hadis

Agak sukar difahami orang Melayu – ulama Islam guna bahasa Melayu sebagai perantara – memilih
tulisan Aran & diubahsuaikan dengan orang Melayu – lahir tulisan Jawi
TARAF SOSIAL YANG SAMA

Golongan elit tinggal di bandar – kurang bergaul dengan golongan luar bandar

Sistem feudal tidak diubah – dikekalkan untuk memudahkan pihak pemerintah

Penjajah kekalkan dasar ini

EKONOMI SARA DIRI

Masyarakat desa selesa dengan kehidupan sederhana – pentingkan akhirat

Golongan atasan sibuk pastikan kedudukan tidak tergugat

Ada perasaan tidak mahu mengubah nasib

Unsur-Unsur Penting Dalam
Pembinaan Tamadun
Manusia
Sumber Idea

Ruang Masa / Tempat

Mesti dalam ruang masa dan tempat

tertentu
Tidak semua tamadun wujud dalam masa dan
tempat yang sama

Tamadun Cina - ???????????

Tamadun Melayu -?????

Pecahan zaman tamadun Melayu -??

2) Persekitaran

Menurut Ibn Khaldun – memainkan peranan penting dalam pembinaan tamadun – faktor persekitaran
yang sesuai mempengaruhi sesebuah tamadun
iklim, bentuk muka bumi, tanah, lokasi air,
sumber jaya dll –

Manusia dahulu dan hari ini akan memilih tempat tinggal yang sesuai untuk menetap dari segi ?????
3) Pandangan Semesta Melayu
Mohd Taib Osman menyatakan pandangan
semesta juga dipengaruhi oleh beberapa faktor :-

Sifat fizikal alam sekelilingnya

bagi orang melayu hutan itu :-

penuh misteri
membekal makanan
hutan ada pemilik

Matlamat hidup

Pengalaman individu dan masyarakat berdasarkan pancaindera

Pandangan semesta tamadun Melayu adalah berasaskan keharmonian dan merupakan gabungan yang
berkembang selari antara kepercayaan warisan dan agama Islam

Pandangan semesta juga pengaruhi orang Melayu di bandar dan di desa

Pandangan Semesta Melayu Pra Islam

Pandangan Semesta Melayu Pra-agama Hindu & Buddha

Pandangan Semesta Melayu Pengaruh agama Hindu dan Buddha

Pandangan semesta Melayu pra-agama Hindu & Buddha

sistem kepercayaan “animisme” & “dinamisme”

Masyarakat Melayu tradisional juga percaya roh nenek moyang “hyang”

( moyang @ poyang )

Ada pendapat yang mengatakan telah wujud agama tauhid iaitu Tuhan Yang Esa

Pandangan Semesta Melayu Pengaruh Agama Hindu dan Buddha

upacara penyembahan keagamaan menjadi lebih tersusun dan berbentuk rasmi – ajaran ini mengalami
proses sinkristisme

dikatakan kesannya hanya berlaku pada masyarakat bangsawan dan pemerintah

Aspek politik dan pentadbiran – perkara-perkara yang membesarkan dewa-dewa dikaitkan dengan status
raja sebagai penjelmaan dewa-dewa ( konsep dewaraja )

Aspek kesusasteraan – ajarannya ( kitab Mahabarata, Bhagavad Sita dan Baratyudha ) lebih kepada
kesenian, keindahan, ketakjuban, epik, mitos sastera keperwiraan berbanding aspek rasional dan
intelektual ( bersendikan akal dan pengetahuan akliah )
Pandangan Semesta Melayu Zaman Islam

Berpusat kepada manusia (man centered ) – berdasarkan tanggapan mereka terhadap alam ( nyata @
ghaib ) & kehidupan mereka (sosial & bukan sosial)

Juga memahami alam ini ada makhluk lain

Manusia berinteraksi dengan alam & akan melahirkan satu konsep peng + alam + man = pengalaman

Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah memantapkan keseluruhan pandangan semseta Melayu dan
berlaku pentakrifan semula tentangnya – melalui al-Quran – kukuhkan keyakinan, kefahaman dan
ketauhidan kepada Allah

Konsep tauhid – Tauhid Rububiyaah

- Tauhid Uluhiyyaah

Tamadun berasaskan wahyu mempunyai pandangan semesta yang berbeza daripada tamadun
materialistik, intelektual & mistik – tidak menafikan unsur-unsur ini wujud sebagai pelengkap

Tamadun Melayu –Islam

Alam ini ada pencipta

Manusia akan dipertanggungjawabkan atas segala tindakannya dalam kehidupan di dunia

Yakin & percaya segala amalan baik yang mematuhi hukum alam dan hukum syariat akan mendapat
balasan baik

Menghormati maruah & martabat bangsa

Adil & saksama tanpa kompromi

Seimbang roh & jasmani

Pandangan semesta ini telah berjaya menyatukan umat Melayu-Islam yang terdiri daripada ratusan suku,
bangsa, bahasa dll

Oleh itu pandangan semesta Melayu-Islam adalah

gabungan ajaran agama, tradisi
pembelajaran dan pengalaman yang
 berterusan dari alam sekelling
Nilai Dan Struktur Sosial Budaya Masyarakat Melayu

Mengalami perubahan dalam semua aspek setelah kedatangan Islam – kekalkan yang tidak berlawanan

Hubungan sosial yang erat terutama di kawasan kg

Proses sosialisasi berlaku dengan melihat kepada nilai dan budaya – melalui ibu bapa

Kuat berpegang kepada adat resam

CIRI-CIRI PEMBINAAN .

TAMADUN

 a) Wujudnya petempatan & ruang lingkup geografi

 Ciri paling asas tentukan tamadun sesebuah masyarakat

 Konteks moden “negara”

 Tamadun mula – petempatan kecil ( kaw strategik ) – bandar / pekan maju – negeri – wilayah -
negara

 Cth : Tamadun Rom ( meliputi Rom Timur & Rom Barat )

 Cth: Tamadun Islam ( Mekah – Madinah )

 Cth : Tamadun Melayu ( Melaka

 b) Jangka hayat yang panjang & peningkatan kualiti hidup
 Bina tamadun- masa panjang

 Kenapa panjang ?????

 Ibn Khaldun – 100-120 tahun – ada lebih lama

 Penting perubahan dalam tamadun – perubahan bagaimana ?????????

 Perubahan kebendaan
 Perubahan bukan kebendaan

 Kenapa perubahan berlaku ????

 Faktor dalaman – pertambahan penduduk, penemuan baru, perselisihan dalam masyarakat,

pemberontakan / revolusi dalam masyarakat

 Faktor luaran – lingkungan alam sekitar, peperangan, pengaruh budaya masyarakat lain,
perpindahan agama

 Cth : China (terdapat beberapa dinasti yang berjaya kekalkan pemerintahan beberapa abad –
Dinasti Tang (300 thn)
  Cth : Jepun – Regim Tokogawa (268 thn)

 Cth : Tamadun Melayu

 setiap dinasti ada sumbangan sendiri terhadap pembinaan tamadun berkenaan

 c) Sistem kepercayaan & amalan beragama
 Agama juga penting dalam pembinaan tamadun – apakah peranan agama ??????

 Sebelum beragama – manusia hidup tanpa beragama – kepercayaan – animisme

 Kemudian lahir agama – lebih jelas tentang pentingnya tamadun dalam beragama
 Tamadun India

 Dewa Langit ( Dyaus )

 Dewa Matahari ( Surya )
 Dewa Sungai Saraswathi (Saraswathi )
 Dewa Bumi ( Prithvi )
 Dewa Brahma ( Pencipta )
 Dewa Visnu ( Memelihara )
 Dewa Siva ( Pemusnah )

 Tamadun China dan Jepun

 Konfucianisme

 Buddha

 Taois

 Tamadun Islam

 Ajaran Islam

 d) Kemajuan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi

 Dua pencapian penting tentukan perubahan kehidupan manusia – kemajuan ilmu pengetahuan &
teknologi – tahap kemajuan juga berdasarkan dua perkara ini

 Banyak tamadun besar & awal berkembang kerana kemajuan ilmu pengetahuan & sains

 Cth : Mesir – piramid

o China – dakwat & kertas
o Islam – ilmu pengetahuan
 pelbagai bidang

 e) Sistem pemerintahan & organisasi sosial

 Penting terutama yang tersusun – berperanan melengkapkan proses mengurus negara &
masyarakat supaya lebih sempurna

 Terdapat pelbagai sistem pemerintahan & organisasi sosial dalam sesebuah tamadun
 Cth ; demokrasi – Tamadun awal Greek & Yunani – dicetuskan oleh Socrates, Plato & Aristotle
  Cth : sistem pentadbiran pusat & wilayah – Tamadun China – yang menyokong pemerintahan
beraja

 Cth : sistem pengagihan kuasa – Tamadun Islam – juga ada sistem pemerintahan tersendiri
 f) Sistem ekonomi & perbandaran
 Saling bersangkutan dalam mempengaruhi perkembangan tamadun

 Ibn Khaldun sangat pentingkan bandar dalam perkembangan tamadun

 Konsep”umran” – bandar – gambara tiada tamadun tanpa bandar sebab ?????

 Bandar berkembang – dari hasil perubahan ekonomi sesuatu masyrakat – ekonomi berasaskan
perindustran, pertanian, perdagangan –kaitkan dengan petempatan & ruang geografi
 bukan bandar – masyarakat berpindah randah – ekonomi sara diri – tiada petempatan kekal &
sukar bangunkan bandar – kemajuan sukar dicapai
 g) bahasa(tulisan), seni dan kesusasteraan
 Penting dalam tamadun – sebagai identiti sesuatu bangsa & masyarakat kepada dunia luar

 Sistem tulisan penting untuk rekod & gambarkan tahap intelektualisme masyarakat berkenaan

 Cth : masyarakat Sumeria “cuneiform” – bukti Tamadun Sumeria pernah wujud dahulu
 Bahasa – alat mengembangkan ilmu pengetahuan, seni dan sastera

 Tanpa bahasa & tluisan – ilmu pengetahuan tidak dapat disebarkan

 Luas penggunaan sesuatu bahasa – lingkungan pengaruhnya semakin kuat – bahasa Inggeris

 Seni dan sastera – gambarkan tahap inteletualisme sesebuah masyarakat

 Cth ; karya falsafah – Socrates & Plato

 ( Tamadun Greek )

 Karya falsafah – Konfucius ( China )

 Karya sastera – Hikayat Seribu Malam

 ( zaman Abbasiyyah – Islam )

 2.2. Konsep Kitaran

 Bagaimanakah sesuatu tamadun itu boleh lahir ???

 Apakah ciri-ciri tamadun itu membawa kepada kelahiran dan perkembangan tamadun ????

 Apakah yang wujud dalam tamadun ????

 Apakah kandungan pengisian tamadun ??

 Ibn Khaldun
  Sesuatu pencapaian – tamadun- asas

 ( daruriyah) & keperluan (haji’iah) di sempurnakan

 Suatu peringkat penyempurnaan – segala keperluan manusia

 Seluruh tamadun berkisar tentang

 negara, bandar, sistem sekonomi dll * - dibahagikan fenomena material & fenomena spritual

 Kenapa penting untuk tahu apa yang terkandung dan apa yang wujud dalam tamadun ??????

 Kerana

 Penelitian pada apa yang wujud dan apa yang terkandung

 di dalam sesebuah tamadun adalah penelitian pada

 pembinaan,perkembangan dan kemerosotan tamadun

 malah bangun dan jatuhnya sesebuah tamadun itu sangat

 dipengaruhi oleh :-

 Asas & sumber yang mendasari pembinaannya

 Hubungan2 yang menghasilkan perkembangan itu

 Aspek2 yang diberikan penekanan dalam perkembangan dan juga kemerosotannya

 Bagaimana gerak tamadun berlaku sama ada menurut hukum kanun atau pola-pola

 Teori Kemajuan

 Paling popular – diperkatakan oleh tokoh2 zaman renaisance

 Teori Kemunduran

 Dari segi falsafah – teori kemajuan merupakan ciri modernisme yang utama

 Segala sesuatu digerak ke arah kepentingan masa depan belaka

 Kemajuan sains & teknologi memberi sumbangan besar dalam pembinaan tamadun manusia –
namun ada ciri negatif

 Teori Pengulangan Abadi

 Kemajuan kadang kala berselang seli dengan kemunduran dan begitulah seterusnya

 Pola Pusingan Kosmik Yang Berulang

 Pemikiran ini dikesan seawal tamadun Mesopotamia & Mesir

 dikaitkan dalam bentuk hubungan perasaan diri dengan fenomena alam

 Cth – pusingan matahari & bulan

- musim-musim pertanian

 Pola Sekali Pusingan Besar

 Berkembang dalam tradisi Cina & Hindu

 Agama Hindu

 Doktrin tentang kalpa / pusingan besar

 Setiap kalpa mengandungi 4 yuga (zaman)
 Kritayuga –
 Trerayuga –
 Dvaparayuga –
 Kaliyuga -

 Ajaran Tao

 Kitaran kosmik yang bersifat dualisme

 Dikenali Yin-Yang

 Yang – unsur positif & lelaki spt matahari, langit & api

 Yin – unsur negatif & perempuan spt bumi, bulan & air

 Perlu ada keharmonian antara kedua & perlu berganti-ganti

 Doktrin Wu-xing/ Lima Unsur /Five Elements / Lima Kuasa / Five Powers

 Tanah, kayu, logam, api & air

 Berlaku kitaran alam yang abadi dalam proses menuju kesempurnaan

 Falsafah yang menekankan proses perubahan & penggantian daripada suatu unsur kepada
unsur lain

 Atau kepada satu kuasa kepada kuasa lain

 Teori kitaran dinasti (China)
o Perang rebut kuasa
o Perang rebut kuasa
 Perang rebut kuasa

 Pola Pusingan Budaya

  Perbincangan dan penilaian ini sangat bergantung pada kerangka teori perkembangan tamadun
oleh beberapa orang sarjana

 Sarjana-sarjana yang menggunakan analogi ini bagi memperlihat-kan naik dan jatuh tamadun adalah:

 Ibn Khaldun,
 Arnold Toynbee,
 Malik Bin Nabi,
 Spengler,
 Spencer,
 Quigley dll.
 POLYBUS (201-120 SM) – pemikir Rom

 Melalui pola pusingan budaya – setiap kerajaan atau tamadun tertakluk kepada hukum
pusingannya
- kelahiran
- kebangkitan
- puncak
- keruntuhan

 Ibn Khaldun (1332-1406M) – bapa sosiologi Islam

 teori kitaran sejarah – tamadun sesuatu bangsa akan melalui empat tahap :-
- tahap awal / kelahiran
- tahap bandar / umran
- tahap mewah kompleks
- tahap kemunduran yang membawa kejatuhan

 Huraian Teori Kitaran Ibn Khaldun

 Tahap awal / kelahiran

 Dicirikan oleh perasaan asobiyah –

 didorong oleh persamaan yang wujud dari

 segi bangsa, budaya dan kepentingan

 Manusia secara semula jadi “man is a

 social animal” – perlu wujud semangat

 asobiyah kerana ???

 2) Tahap bandar / umran

 Dari semangat asobiyah – lahirkan suau kehidupan yang menetap yang lebih tersusun di bandar

 Sudah wujud masyarakat bandar – ada sistem pemerintahan & sistem ekonomi berasaskan
pengeluaran & perdagangan

 3) Tahap mewah kompleks

 Bandar atau negara sudah tersusun – kehidupan semakin maju dan mewah – kehidupan lebih
kompleks

 Masyarakat mula dihinggapi budaya (decandent culture)

 4) Tahap kemunduran / kejatuhan

 Budaya buruk akan sebabkan pelbagai kesan buruk

 Asobiyah longgar – manusia terpisah dalam kehidupan ikut kelas masyarakat & sosial

 Pemerintah & gol elit – lalai & mabuk kuasa – rakyat tertindas

 Berlaku perpecahan politik & sosial

 Lebih buruk abaikan agama & nilai-nilai moral

 Terbahagi kepada empat tahap.
 Setiap tahap ada ciri-cirinya tersendiri.
 Oswald Spengler dalam karyanya The Decline Of The West

 analogikan budaya dengan organisme dalam alam biologi

 Tamadun berkembang
 Teori kitaran (naik-jatuh)

 ARNOLD TOYNBEE (1889-1979)- ahli sejarah Inggeris

 Juga mengutarakan teori kitaran sama seperti Ibn Khaldun

 Tambahan faktor “challenge and respons” sebagai faktor penentu dalam pembinaan tamadun –
cth : sekumpulan kecil gol elit yang berjaya mengatasi cabaran yang timbul

 Menambah juga tiga subfrasa kepada tahap kemunduran :-

- keretakan
- perpecahan
- kejatuhan

 Agama – penting untuk kelangsunagan sesebuah tamadun

 ALI SHARIATI (1933-1977) – sarjana sosiologi muslim

 Perkenalkan teori migrasi (hijrah)

 Sejarah hijrah Nabi Muhammad s.a.w sebagai rujukan

 MALIK BENNABI (1905-1973) – sarjana muslim

 Membahagikan kepada tiga tahap :-

 Masyarakat pra-tamadun ( mujtama’ qabl al-hadari)

  Masyarakat bertamadun (al- mujtama’ al-mutahaddir)

 Masyarakat pasca-tamadun ( mujtama’ ba’d al-hadari )

 Huraian Teori Malik Bennabi

 Masyarakat pra-tamadun ( mujtama’ qabl al-hadari)

 Belum mantap terhadap aspek kebendaan, idea & kemanusiaan

 Ada ciri penyembahan berhala, semangat kekabilahan kuat, diskriminasi gender, keterbatasan
interaksi sosial

 Zaman jahiliyah pra-Islam

 Masyarakat bertamadun (al-mujtama’ al-mutahaddir)

 Kelahiran peringkat awal budaya baru berteraskan Islam

 Ada ciri seperti perluasan hubungan, kerjasama & interaksi sosial, cetusan idea-idea intelek,
sistem politik, ekonomi dan sosial

 Zaman pasca-hijrah Huhajirin & Ansar

 Masyarakat pasca-tamadun(mujtama’ ba’d al-hadari)

 Meniti kejayaan cemerlang

 Sampai ke peringkat kejatuhan

 Ada ciri seperti kebekuan idea, pemusatan kuasa dan kepentingan, penyelewengan agama serta
kecintaan terhadap kekayaan material & kemewahan

 Pascaperadaban

 Peradaban

 Praperadaban

 Dr. Akbar S. Ahmad

 Melihat jatuh bangun tamadun Islam bukan secara kitaran & bukan sebagai satu deretab sejarah
yang linear

 Dilihat sebagai satu alunan yang menaik & menurun

 Kitaran alunan ombak

 Robert E.Park
(dalam Hanapi Dollah, 1986:14-15)
 Sarjana-sarjana ini memberi tumpuan kepada manusia --- masing-masing meneliti dengan
mendalam ciri-ciri yang wujud dalam setiap tamadun
  Peranan manusia penting – namun ada faktor-faktor lain yang mempengaruhi kelahiran,
perkembangan dan kejatuhan sesebuah tamadun

Faktor Kemerosotan Dan Keruntuhan Tamadun.

Kemerosotan Dan
Keruntuhan Tamadun

 Wujudnya Budaya Biadap

 Masyarakat leka dengan kemewahan

 Ketepikan ajaran agama

 Pemimpin amalkan rasuah

 Asobiyah longgar

 Masyarakat pentingkan diri sendiri

 Matlamat kebendaan
 Ketidakadilan sosial
 Jurang ketara antara kaya miskin & kaya

 Pengagihan kekayaan tertumpu kepada segelintir golongan yang rapat dengan pemerintah
 Berlaku dalam sistem pemerintahan diktator
 Berlaku penindasan dan kezaliman
 Berlaku kepada golongan lemah

 Undang-undang gagal dikuatkuasakan secara adil

 Pihak berkuasa gagal lindungi kepentingan rakyat biasa

 Cth: Shah Iran

· ( Dinasti Pahlavi )

 Bencana alam

 Serius berlaku

 Berlaku kerugian & kerosakan yang besar

 Terlalu lama
 Hayat sesebuah tamadun yang terlalu lama

 Kerana banyak proses yang mendorong kepada kemunduran & kejatuhan sesebuah tamadu

 Kepentingan Alam Sekitar, Pencemaran Alam Sekitar dan Pendidikan Alam Sekitar

 • CINTAILAH ALAM SEKITAR

 • Alam sekitar merupakan segala benda hidup dan bukan hidup yang wujud secara semula
jadi di permukaan bumi, atau sebahagian daripadanya. Alam sekitar meliputi beberapa
komponen utama:

 • Unit landskap yang berfungsi sebagai sistem semula jadi tanpa penglibatan manusia, termasuk
tumbuh-tumbuhan, haiwan, batu-bata, dan sebagainya, serta fenomena semula jadi yang berlaku

 • Sumber sejagat semula jadi serta fenomena fizikal yang tidak mempunyai batasan tertentu
seperti udara, air, dan iklim, sertatenaga, sinaran, cas elektrik, dan kemagnetan, yang tidak
wujud hasil daripada aktiviti manusia.

 • Kepentingan alam sekitar

 • Alam sekitar memainkan peranan yang penting dalam kehidupan harian kita. Alam
sekitar yang tidak tercemar memberikan kita satu suasana yang selesa dan
mennyamankan. Di samping memberi keselesaan kepada manusia, ia juga sedikit
sebanyak akan menjejaskan aktiviti-aktiviti pembangunan negara sekiranya alam sekitar
di negara kita tidak dijaga dengan baik

 • kepentingannya adalah:-

 • Kesihatan manusia terjamin

 • Tarikan pelancong asing

 • Pembekalan udara yang segar

 • Ekosistem yang stabil

 • Habitat hidupan darat dan air terpelihara

 • Mengelakkan kepupusan

 • Punca-punca

 • Kemusnahan alam sekitar diakibatkan oleh pelbagai pihak. Sektor perindustrian dan
sektor pertanian yang merupakan sektor terpenting di negara kita turut menyumbang
dalam kemusnahan alam sekitar. Selain itu,punca-punca lain adalah:-

 • Penggunaan baja kimia dan secara berlebihan

 • Penebangan pokok-pokok secara berleluasa

 • Pembakaran terbuka

 • Pembebasan gas-gas seperti gas karbon monoksida, karbon dioksida, sulfur oksida,
hidrokarbon dan lain-lain.
 • Pengeluaran sisa-sisa bahan toksik yang berbau busuk

 • Pembuangan sisa-sisa toksik

 •

 • Kesan-kesan

 • Alam sekitar yang sedang mengalami kemusnahan telah membawa banyak kemudaratan
kepada manusia dan hidupan tidak kira hidupan di darat ataupun di air. Antara kesan-
kesannya adalah seperti berikut:-

 • Pencemaran udara dan jerebu

 • Fenomena hujan asid

 • Pencemaran bau

 • Pencemaran air

 • Kemusnahan hidupan akuatik

 • Peningkatan suhu sekitar/pemanasan setempat

 • Keracunan

 • Hakisan tanah dan banjir

 • Kesihatan terjejas

 • Langkah-langkah mengatasi

 • Teknologi yang semakin canggih telah menghasilkan pelbagai produk menyebabkan

semakin banyak berlakunya pencemaran. Secara tidak langsung, alam sekitar menjadi
mangsa; baik di udara, laut ataupun di darat. Langkah-langkah haruslah diambil untuk
'membersihkan' alam sekitar daripada pencemaran

 • Langkah-langkah ini dibahagikan kepada empat tahap:

 • peringkat antarabangsa

 • pemerintah

 • organisasi

 • individu.
 • Di peringkat antarabangsa, pertubuhan-pertubuhan seperti WHO ( Pertubuhan Kesihatan
Sedunia) dan Greenpeace telah ditubuhkan. Kedua pertubuhan ini bertindak sebagai pengawas
pencemaran. WHO memainkan peranan penting dalam mengawal pencemaran dan berhak
menetapkan peraturan mengenai alam sekitar. Greenpeace pula memberi maklumat kepada
orang ramai mengenai pencemaran yang terjadi di dunia dan menunjuk perasaan jika berlaku
sesuatau pencemaran alam.

 • Langkah yang kedua iaitu, pihak pemerintah dalam negeri, misalnya Singapura, telah
mengadakan berbagai undang-undang dan acara untuk meningkatkan lagi mutu alam sekitar.
Undang-undang seperti sesiapa yang membuang sampah merata-rata akan dikenakan denda
dan kehendaki membersihkan kawasan dengan diawasi oleh pegawai yang bertugas. Industri-
industri yang membuang sampah atau kimia sewenang-wenangnya akan disaman.

 • Langkah ketiga, organisasi-organisasi seperti sekolah, balai rakyat, kelab remaja dan syarikat
boleh menyumbang kepada kebersihan alam sekitar. Guru-guru sekolah harus menanamkan
sikap prihatin kepada alam sekitar melalui pendidikan moral di sekolah serta mengadakan
pertandingan antara kelas bagi kelas yang paling bersih agar si anak-anak murid mempunyai
sifat tanggungjawab terhadap alam sekitar. Balai rakyat pula boleh mangadakan pertandingan
pada blok, kedai makan dan kawasan kejiranan yang terbersih. Kelab remaja booleh
mengadakan himpunan untuk mengumpul suratkhabar dari rumah ke rumah dan juga memungut
sampah di tepi pantai sambil beriadah. Syarikat harus mempunyai sikap tanggunjawab dalam
pembuangan sampah.

 • Langkah keempat, adalah kita sebagai individu memainkan peranan sendiri. Tiga sikap yang
harus diamalkan adalah menggunakan semula barang-barang yang boleh digunakan semula
( reuse), menggunakan barang-barang yang dibuat dari barang-barang yang diproses semula
( recycle) dan mengurangkan penggunaan barang-barang yang tidak diperlukan (reduce). Sikap-
sikap sebegini dapat mengurangkan pencemaran pada alam sekitar. Tidak lupa, sikap kesedaran
pada diri sendiri harus ada untuk mengelakkan dari dunia terus dicemar

 PERSAMAAN DAN
PERBEZAAN ANTARA TAMADUN

 Persamaan - wujudnya budaya dan nilai-nilai sejagat yang dikongsi bersama antara mereka

 Dalam setiap tamadun – semua ini diamalkan oleh masyarakat sebagai satu budaya & nilai hidup

 Nilai itu mesti positif seperti dalam ????

 Perbezaan – wujud ekoran asas pembinaan tamadun yang berbeza – paling asas agama

 PERSAMAAN & PERBEZAAN DILIHAT


Kekeluargaan & kemasyarakatan

Alam sekitar

Idea intelektual

Agama
 Pendidikan

 Kekeluargaan & Kemasyarakatan

 Persamaan Kekeluargaan

 semua tamadun menekankan pembinaan nilai & etika yang baik - penting dalam sebuah
masyarakat yang bertamadun

 Ajaran Islam, Buddha, Konfusian berbeza namun pandangan hampir sama dalam membicarakan
hal kekeluargaan dan kemasyarakatan

 Agama Confucius meletakkan lima hubungan asas antara manusia dengan manusia (konsep
li):-

 Anak patuh pada ibu bapa

 Adik patuh pada abang

 Isteri patuh pada suami

 Murid patuh pada guru

 Rakyat patuh pada raja

 Islam juga menyeru kepada perkara yang sama – pentingkan kekeluargaan – berdasarkan al-
Quran – hubungan anak dan ibu bapa berdasarkan hak & tanggungjawab

 Tamadun India juga mementingkan institusi kekeluargaan – pembinaan keluarga mempunyai

matlamat untuk membentuk sistem sokongan yang berbentuk fizikal & kerohanian serta penerus
keturunan

 Persamaan Kemasyarakatan

 Masyarakat juga dilihat sebagai unit penting dalam setiap tamadun kerana ???

 Masyarakat adalah sistem sokongan yang penting bagi seseorang individu

 Tamadun Islam – ikatan masyarakat bukan setakat sesama kerabat tetapi sesama agama dan
sesama manusia (orang Islam dan bukan Islam)

 Mementingkan ikatan kasih sayang, bertolak ansur ketika berhubungan dalam masyarakat-
mementingkan golongan lelaki dan wanita – sama rata

 ( egalitarian)

 Tidak wujud kelas hamba – semua manusia sama – takwa yang membezakan
 Tamadun Cina – pembentukan masyarakat banyak dipengaruhi sistem kekeluargaan mereka -
kuasa bapa atau lelaki adalah penting

 Sistem kekerabatan berasaskan hubungan darah penting dalam pembentukan masyarakat Cina
– sistem kelas dalam amsyarakat ditentukan oleh tahap pendidikan & kemahiran

 Tamadun India – masyarakat juga memainkan peranan penting – berbeza dengan tamadun lain
– masyarakat mempunyai peraturan-peraturan yang ketat

 Sistem sosial dalam masyarakat – sistem kasta yang rigid – penentuan kasta diwarisi oleh nenek
moyang

 Zaman awal perkembangan Tamadun India – sistem kasta tentukan pekerjaan dan layanan
kepada individu – pengaruhi semua aktiviti

 Konsep dharma diberikan penekanan penting dalam hubungan sesama anggota dalam
masyarakat

 Perbezaan Kekeluargaan &

 Kemasyarakatan

 Ajaran agama-agama lain menyeru untuk mewujudkan suasna harmoni dalam hubungan
kekeluargaan dan masyarakat seperti Confusius sedangkan agama Islam matlamatnya lebih jauh
lagi iaitu untuk mendapat keredhaan & keberkatan Allah s.w.t

 Persamaan Alam Sekitar

 Kebanyakan tamadun bersetuju alam sekitar penting dan perlu dijaga untuk hidup bersama
dengan manusia

 Confusius – alam perlu dijaga agar tidak menjejaskan kehidupan secara keseluruhan

 Masyarakat Jepun tradisional – unsur alam diberi penghormatan secara berlebihan – sembah

batu adan pokok anggap ada kuasa ketuhanan – “kami”

 Islam juga lebih jelas kepentingan menjaga alam sekitar kerana ia adalah kurniaan Allah yang
digunakan untuk faedah dan kepentingan hidup manusia

 Persamaan Idea Intelektual

 Juga dapat dtinjau melalui idea para intelektual dalam tamadun masing-masing

 Walaupun berbeza tamadun namun menyuaraan pendapat yang sama dalam beberapa perkara
penting seperti soal kerajaan, sistem pemerintahan, dll

 Falsafah tradisional menekankan moraliti @ akhlak sebagai asas kerajaan

 Peranan & tanggungjawab kerajaan dijelaskan melalui peranan & tanggungjawab pemerintah
 Raja – gelaran tertinggi – mesti adil & ada akhlak yang baik

 Kun Fu Tze (Confucius) – perkenalkan kod 17 perkara

 Tamadun India - Kautilya

 Tamadun Islam- penulis-penulis seperti al-Farabi, al-Ghazali dll – tumupan kepada pemimpin &
kepimpinan

 Bersandar agama tidak boleh dipisahkan dengan politik – berbeza dengan sekularisme

 Al-Quran * al-Hadis – panduan

 Keadilan – prinsip utama – cth : Nabi Muhammad s.a.w

 Tamadun Melayu – setia pada raja – zaman tradisional – wujud ungkapan “takkan Melayu
menderhaka” Cth ; Hang Jebat

 Sistem pemerintahan – Socrates dan Plato (Greek & Yunani) lahirkan idea sistem pemerintahan
demokrasi – menghapuskan sistem pemusatan kuasa

 Persamaan Agama (Teologi)

 Semua agama menekankan konsep ketuhanan

 Cth : agama Islam, Kristian dan Hindusisme percaya konsep monoteisme

 Semua agama mempunyai doktrin & amalan2 tertentu

 Yahudi, Kristian dan Islam – beberapa aspek-aspek tertentu sama seperti lonsep syurga, neraka,
hari pembalasan dll

 Konsep Buddihisme sama dengan Hinduisme – kelahiran semula & karma

 Perbezaan Agama (Teologi)

 Manifestasi ketuhanan yang berbeza – konsep monoteisme Islam, Kristian, Hindu berbeza

 Wujud perbezaan agama Hindu dan Buddhisme tentang konsep reinkarnasi

 Setiap agama juga ada institusi keagamaan sendiri

 Mempunyai peranan yang sama dalam masyarakat

 Sebagai tempat ibadah & upacara keagamaan

 Persamaan Pendidikan

 Semua tamadun pentingkan pendidikan yang bertujuan untuk membentuk peribadai seseorang
individu
 Oleh itu tugas menyampaikan ilmu -tanggungjawab mulia

 Dimensi inner being diberi kepentingan dalam konsep pendidikan Islam, Ristian, Hindu dan
agama-agama lain

 Transformasi dalaman mestilah dilakukan atau berlaku pada seseorang sebelum dia menguasai
persekitaran luarannya – perlu tahu bagaimana transformasi berlaku dan apakah elemen-elemen
yang dipentingkan

 Islam- konsep tauhid

 Budhha & beberapa ajaran Hindu – transformasi sifat dapat dicapai melalui proses mencari diri
sendiri

 Rumusan

 Lebih mudah cari perbezaan daripada persamaan

 Berbeza kerana setiap tamadun dibina atas unsur agama & budaya berbeza

 Perkara paling asas – AGAMA

 Cth : Islam, Barat, Cina

 Perbezaan jangan jadikan penghalang usaha jalin hubungan baik dan harmoni antara setiap
tamadun – misalnya ??????

 Tamadun Barat Kontemporari dan Tamadun Islam berbeza dalam memahami matlamat & dasar
wujudnya sebuah tamadun – lihat penekanan

 Perbezaan inilah harus ditangani secara berhati-hati dan bertolak ansur – elakkan konflik
terutama negara bermasyarakat majmuk

 Oleh itu

 persamaan & perbezaan memang wujud

 Lihatlah perbezaan bukan penghalang untuk hidup dalam aman dan harmoni

 Jangan jadikan perbezaan ini juga alasan untuk hidup terasing & pentingkan diri sendiri

 Jangan perbesarkan perbezaan sebuah tamadun – anggap itu satu keunikan

 Lihat persamaan sebagai peluang untuk jalin hubungan yang baik

 Paling penting amalkan sikap hormat-menghormati & mengiktiraf tamadun orang lain

 Cabaran Terhadap
Kehidupan Bertamadun
 Peperangan

 Kuat atasi lemah

 Konflik antara agama dan kaum

 Masalah / Kegawatan Sosial

 Kemuliaan insan

 Keadilan sosial

 Keruntuhan institusi kekeluargaan

 Penyakit kronik

 Kemelesetan Ekonomi Dunia / Negara

 Peperangan

 Berlaku perang – kuat atasi lemah

 konflik agama dan kaum

 Berlaku sejak abad ke -20 – sudah hadapi tiga perang

 Perang Dunia Pertama (1914-1919)

 Perang Dunia Kedua (1939-1945)

 Perang Dingin (1947-1992)

 Kini matlamat perang lebih kejam – penghapusan etnik

 Kenapa ini berlaku ?????

 Masalah kegawatan sosial

 Krisis sosial yang merosakkan kehidupan manusia

 Kehidupan pasca moden – budaya dan nilai negatif semakin merebak – agama dan nilai murni
diketepikan

 dilihat dqlam .....

 Kemuliaan insan

 Ukuran tingkat peradaban sesebuah masyarakat

 Nilai-nilai murni terhakis – nilai indivisualistik & nilai materialistik berkembang – terpengaruh
dengan nilai Tamadun Barat – tiada penekanan kehidupan bermasyarakat

 Ancaman kepada hubungan sesama manusia

 ii. Keadilan sosial

 Tidak seimbang dari segi pengagihan kekayaan – wujud jurang ekonomi

 Kuasa-kuasa besar menindas negara-negara miskin dan eksploitasi kekayaan negara yang
ditindas – gunakan kuasa

 iii. Keruntuhan institusi kekeluargaan

 Semakin lemah diserapkan dengan unsur modenisasi

 Juga terpengaruh dengan Tamadun Barat Moden – institusi kekeluargaan & perkahwinan tidak
lagi penting

 Dilihat :-

 Kefahaman tentang makna perkahwinan

 kehidupan bersedudukan

 hubungan sonsang

 iv. Penyakit kronik muncul

 Mengancam kelangsungan kehidupan manusia

 Kelangsungan tamadun terjejas & masyarakat dalam tamadun akan mundur

 Kemelesetan Ekonomi Dunia / Negara

 Kemakmuran (century properties) akan terjejas dengan ancaman kemelesetan ekonomi dunia
yang akan berlaku

 Negara-negara industri utama dunia (G-7) – alami kadar pertumbuhan perlahan sejak dekad 80-
an – beri kesan secara langusng atau tidak kepada negara lain

 Cth : kadar pertumbuhan ekonomi Amerika Syarikat yang lembap (1995-2000) – aliran
perdagangan perlahan antara negara berkenaan dengan rantau Asia

 Cth : ekonomi Asia Timur belum pulih sepenuhya daripada kegawatan ekonomi akibat serangan
mata wang ( 1996-1998)

 Cth : Pencerobohan Amerika & Britain ke atas Iraq – beri kesan buruk ekonomi dunia – risiko
kenaikan harga minyak & kos pengangkutan – perlu ambil masa panjang bagi mengatasi
masalah ini
 Pembangunan ekonomi dan kebendaan tidak bersepadu dengan pembangunan rohaniah

 Penyakit sosial merebak

 Aspek kemanusiaan tidak lagi menjadi penting

 Rumusan

 Kehidupan pada abad ini tidak semudah yang dijangka

 Banyak cabaran yang dihadapi manusia – semua cabaran menguji ketamadunan mereka

 Dalam masa sama manusia mencapai banyak kemajuan dalam pelbagai bidang – dalam sekelip
mata semua ni boleh dihancurkan oleh manusia

 ISLAM HADHARI DAN PROSES PEMBANGUNAN NEGARA

 1. Latar Belakang Masyarakat di Malaysia

 Negara Malaysia – masyarakat majmuk – perlu ada polisi untuk wujud masyarakat Malaysia

 Selepas merdeka – timbul kesedaran kuat para pemimpin PTM gubal polisi & langkah untuk
wujudkan interaksi & hubungan yang lebih rapat antara kaum

 Bermula dengan penubhan Parti Perikatan – UMNO, MIC, MCA – bentuk Kerajaan Perikatan

 Di perkenalkan Dasar Kerajaan iaitu Penyata Abdul Razak 1956 & Penyata Abdul Rahman Talib
1960


 Selepas peristiwa 13 Mei 1969 – Rukun Negara & Jabatan Perpaduan Negara telah dibentuk –
pelaksanaan dasa pendidikan kebangsaan & pelaksanaan bahasa kebangsaan sebagai
pengantar pendidikan telah dipesatkan – mengurangkan jurang pemisahan antara kaum dan
perpaduan serta muhibah dpat disemai

 DEB (1971-1990) diperkenalkan

 Rancangan Jangka Panjang Pembangunan Kedua (1990-2000) dilancarkan untuk menyusuri dan
melengkapkan DEB

 1991 – Wawasan 2020 diperkenalkan – sembilan cabaran diperkenalkan : diringkaskan -

 - pembentukan sebuah negara bangsa yang bersatu padu yang meletakkan masa hadapannya
secara perkongsian bersama

 Berintegrasi wilayah & kelompok etniknya

 Menikmati kehidupan bersama yangs epenuhnya berasaskan persamaan hak dan keadilan

 Membentuk sebuah bangsa Malaysia dengan rasa taat setia & pengabdian yang tidak berbelah
bagi


 Kenapa ini dilakukan : ?????????????????

 Nyatanya – walaupun pembentukan sebuah negara bangsa Malaysia yang padu yang boleh
menjadi asas pembinaan sebuah tamadun Malaysia yang tersendiri belum jelas kelihatan namun
bahasa Melayu merupakan satu-satnya aset dan khazanah yang paling berharga & berwibawa
untuk membawa Malaysia ke arah itu

 Suasana perhubungan yang baik antara kaum & pemeluk agama perlu wujud di Malaysia

 Penyampaian dan interaksi orang islam dengan kumpulan etnik yang lain akan meningkatkan
keterbukaan di kalangan mereka & keupayaan menerangkan Islam secara rasional, waras &
penuh hikmah

 Pelaksanaan Islam Hadari dilaksanakan oleh YAB Perdana Menteri Malaysia bertujuan
mengurangkan sangka buruk & prejduis kaum lain terhadap Islam

 Konsep Islam Hadari

 Definisi – hadari - yang bertamadun - Islam Hadari – “Islamic Civilizational Approach” atau
“Comprehensive Civilizational Approach To The Development In Malaysia”


 Takrif lengkap

 “ suatu pendekatan pembangunan manusia, masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat
menyeluruh berdasarkan kepada perspektif tamadun Islam”

 Berdasarkan takrif – Konsep Islam Hadari

 Memberi penekanan kepada pembangunan & pembinaan tamadun dengan teras pandangan
semesta paradigma tauhid

 Melahirkan kesedaran baru kepada masyarakat terhadap Islam yang sebenar

 Meransang kepada perubahan minda umat Islam & mengubah persepsi masyarakat terhadap
agama Islam

 Justifikasi Memperkenalkan Pendekatan Islam Hadhari


 Memperkenalkan Islam sebagai suatu agama yang syumul dan komprehensif

 Merupakan salah satu usaha kerajaaan untuk menguatkan & mengembangkan semula agama
Islam

 Membuat penekanan kepada pembangunan yang bersepadu & seimbang bagi melahrikan umat
yang berilmu & beriman, bertamadun tinggi, berakhlak mulia dll dalam menangani cabaran
semasa dunia global

 Juga penekanan kepada pembagunan ekonomi & tamadun menyeluruh

 Menjadikan warisan dan tamadun Islam yang memperlihatkan kejayaan umat Islam masa lampau
sebagai pendorong kepada pembangunan & kemajuan umat Islam masa kini dalam semua
aspek kehidupan manusia

 Dijadikan satu kerangka Dasar Nasional yang akan dijadikan sebagai asas dalam perancangan
pembangunan Malaysia sebagi sebuah negara Islam maju menjelang tahun 2020

 2. 10 PRINSIP ISLAM HADARI

 Keimanan & Ketakwaan Kepada Illahi

 Kerajaan adil & beramanah

 Rakyat Yang Merdeka

 Penguasaan Ilmu Pengetahuan

 Pembangunan Ekonomi Seimbang & Komprehensif

 Kehidupan Berkualiti

 Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti & Wanita

 Keutuhan Budaya & Moral

 Pemeliharaan Alam Semula jadi

 Kekuatan Pertahanan

 Keimanan & Ketakwaan Kepada Allah

 Faham makna keimanan & ketakwaan

 Teras utama kepada Islam Hadari

 Al-Q & Al-H – teras pegangan & rujukan bagi pelaksanaan pemerintahan

 Gabungan kemantapan akidah, syariah & akhlak -faham makna akidah, syariah & akhlak dengan
mendalam

 Ketiga2 teras perancangan & pelaksanaan pembangunan diri & pengurusan


 Menerangkan tentang kebebasan agama & tiada paksaan dalam Islam

 Kerajaan Adil & Beramanah

 Faham maksud adil & beramanah

 Adil dalam semua aspek – ekonomi, politik, sosial dll

 Adil kepada semua manusia

 Melahirkan negara Islam yang baik & maju

 Rakyat Yang Merdeka

 Melahirkan masyarakat yang cintakan negara, kreatif, inivatif, terbuka, toleransi dll

 merdeka dalam semua aspek – bukan ketenteraan sahaja


 Penguasaan Ilmu Pengetahuan

 Ilmu – asas penting kekuatan tamadun

 Meningkatkan kualiti sistem pendidikan

 Pembangunan intelek, jasmani, rohani & emosi yang seimbang

 Tanpa ilmu masyarakat mundur & lemah – penting ilmu agama

 Mundur & lemah umat Islam :-

 Kurang penghayatan agama - Ibnu Khaldun

 Jumud (beku) pemikiran & tersebar banyak hadis tidak sahih (daif) – Sheikh Muhammad Abduh

 Masyarakat Islam masih banyak percaya kepada khurafat – Jamaludian al-Afghani

 Perkara2 bidaah bercampur dengan akidah – Ibnu Taimiyyah

 Pembangunan Ekonomi Seimbang & Komprehansif

 Pembangunan ekonomi penting – seimbang –


 Moral & etika elak penyelewengan

 Sistem ekonomi Islam diperkenalkan

 Peranan sektor swasta & awam

 Membuka peluang kepada semua kaum tanpa mengira status

 Kemajuan ekonomi selari dengan keluhuran budaya dan ketinggian akhlak masyarakat berbilang
kaum

 Kehidupan Berkualiti

 Melalui penguasaan ilmu & kepakaran

 Pembangunan insan & kerohanian

 Pembangunan kesihatan & fizikal

 Pembangunan ekonomi

 Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti & Wanita



 Kumpulan minoriti – orang asli & peribumi, golongan kurang upaya, kaum2 lain

 Diberi hak yang sama – faham warganegara

 Perlukan perlindungan

 Keupayaan menjaga hak – Islam dipandang tinggi – modul negara Madinah

 Keutuhan Budaya Dan Moral

 Identiti masyarakat – Identiti Negara

 Kepelbagaian budaya dan agama berasaskan sistem nilai dan akhlak yang murni dan luhur.

 Gejala keruntuhan akhlak, kelemahan budaya integriti dan budaya ilmu sebagai cabaran utama

 Kemajuan kebendaan perlu didasari oleh nilai-nilai moral, etika dan kerohanian yang luhur.

 Peranan semua pihak – pastikan disemai dalam diri setiap individu




 Pemeliharaan Alam Semulajadi

 Konsep hubungan manusia dengan alam sekitar dalam Islam

 Pembangunan mesti mengambilkira aspek kestabilan eko-sistem

 Deklarasi Rio De Janerio (1993) dan protokol Kyoto (1997)

 Deklarasi langkawi memastikan pembangunan negara secara lestari dan mesra alam.

 Pengurusan alam sekitar menggunakan kaedah yang seimbang dan menyeluruh

 Kekuatan Pertahanan

 Kekuatan pertahanan meliputi aspek kekuatan persenjataan, ketenteraan dan kekuatan diri,
fizikal dan spritual (al-anfal:60)

 Kekuatan ketenteraan untuk mempertahankan diri bukan untuk menyerang, menceroboh dan
menguasai bangsa lain

 Kekuatan ketenteraan menjamin kestabilan, keamanan, keselamatan negara dan proses

pembangunan berterusan

 Senario politik dunia menuntut kekuatan ketenteraan

 Oleh itu, Islam hadari memberi penekanan kepada pembangunan yang menjurus kepada
pembinaan peradaban
 

 Dicanai menurut ajaran Islam tanpa mengenepikan usaha untuk mempertingkatkan mutu
kehidupan rakyat Malaysia

 Semua prisip ini – nadi kepada masyarakat Malaysia untuk berubah

1. DEFINISI PANDANGAN SEMESTA (WORLD VIEW/WELTANSCHAUUNG)

 Secara umumnya, ia merupakan satu konsep mengenai alam semesta secara keseluruhan
terutamanya dilihat melalui satu sudut pandangan yang dopengaruhi oleh satu sistem nilai yang
tertentu.
 Menurut pendapat seorang sarjana Barat, Albert Schweitzer, pandangan semesta bolehlah
ditafsirkan sebagai “the some total of thought which a community or individual think about the
nature and purposed of the universe and about the place and destiny of mankind within the
world.”
 Manakala menurut pandangan salah seorang sarjana Islam,Syed Naquibb al-Attas, pandangan
semesta Islam merangkumi dunia dan akhirat yang mana aspek dunia merupakan persediaan
bagi aspek akhirat. Oleh itu pandangan semesta dari perspektif Islam ialah pandangan tentang
realiti atau hakikat yang terjelma dari mata hati manusia mengenai kewujudan seluruh alam.

2. EVOLUSI PANDANGAN SEMESTA MASYARAKAT MELAYU

 Evolusi pandangan semesta masyarakat Melayu secara umumnya boleh dilihat melalui dua
dimensi yang utama iaitu zaman pra-Islam dan juga setelah kedatangan Islam. Namun semasa
zaman pra-Islam pula terbahagi kepada dua peringkat yang utama iaitu;

i) sebelum kedatangan agama Hindu dan Buddha

ii) kedatangan agama Hindu dan Buddha

2.1 SEBELUM KEDATANGAN AGAMA HINDU DAN BUDDHA

o Pada ketika ini dikatakan masyarakat Melayu mempunyai sistem kepercayaan primitif
iaitu animisme dan dinamisme: yang mempercayai bahawa setiap benda ada jiwa, roh
atau semangat yang mempunyai perwatakan sendiri, sama ada dapat membawa kesan
baik atau buruk.
o Roh nenek moyang yang dinamakan “hyang” (seerti “poyang”/ “moyang”) dipercayai
masih berada di kalangan mereka dan mempunyai tenaga yang kuat yang boleh
mempengaruhi mereka. Oleh itu ia perlu ditenangkan melalui upacara pemujaan dan
penyembahan.
 o Pawang, Bomoh dan Dalang merupakan peribadi perantara yang boleh menghubungi
“hyang” melalui pembacaan jampi, serapah, penyajian dan sebagainya.

2.2 KEDATANGAN AGAMA HINDU DAN BUDDHA

o Dengan kedatangan agama Hindu dan Buddha ke alam Melayu, upacara agama menjadi
lebih formal dan tersusun. Namun pengaruh itu tidak benar-benar melibatkan
keseluruhan ajaran yang terdapat dalam falsafah Hindu-Buddha asli, yang dipentingkan
hanya perkara-perkara yang berkaitan dengan selok-belok upacara agama. Di samping
itu, ajaran Hindu-Buddha ini juga membesar-besarkan keagongan dewa-dewa dan ini
telah mempengaruhi kepercayaan masyarakat Melayu.
o Pandangan semesta yang dipengaruhi oleh agama baru ini juga dapat dikesan melalui
karya-karya Melayu tradisional yang bercorak mitos dan lagenda. Ini dipengaruhi
daripada ajaran kitab-kitab suci agama Hindu seperti Mahabrata, Bhagavad Sita dan
Baratayudha. Oleh itu aspek-aspek yang dipentingkan ialah kesenian, keindahan,
keromantisan, kesedihan, keagongan dan ketakjuban. Aspek-aspek falsafah dan
penghujahan yang rasional tidak ditekankan. Ini telah mempengaruhi pemikiran
masyarakat Melayu khususnya golongan bangsawan.
o Menurut pendapat Syed Naquibb, kedatangan agama Hindu tidak merubah pandangan
semesta masyarakat Melayu secara mutlak. Apa yang jelas terlihat ialah kesan pengaruh
Hindu-Buddha hanya pada lapisan di atas sahaja (golongan bangsawan), tidak
menyerap ke segenap lapisan masyarakat Melayu.
o Namun kesan daripada aspek-aspek ajaran Hindu seperti sistem kasta (lapisan
masyarakat) yang memisahkan antara golongan raja, bangsawan dan rakyat jelata
menular masuk ke dalam sistem sosial masyarakat Melayu. Dari sinilah wujudnya sistem
‘feudal’ yang telah diamalkan dalam sistem pantadbiran mana-mana kerajaan Tamadun
Melayu.

2.3 KEDATANGAN ISLAM

o Selewatnya-lewatnya pada awal abad ke-15, masyarakat Melayu boleh disifatkan

sebagai menempuh era baru dengan kedatangan Islam. Islam telah mengubah bentuk
kepercayaan dan corak hidup mereka juga pandangan semesta mereka. Kepercayaan
kepada dewa dan animisme bertukar kepada kepercayaan kepada Allah dan Rasul-Nya.
o Antara elemen-elemen asas pandangan semesta Tamadun Melayu-Islam ialah

i. Kepercayaan kepada Yang Maha Esa, Pencipta, Pentadbir dan

Pemelihara Alam Semesta.

ii. Konsep penghitungan dan pembalasan yang muktamad di akhirat.

iii. Keyakinan kepada pembalasan yang baik bagi amalan yang baik dan sebaliknya.
iv. Menghormati maruah dan martabat manusia.
v. Keadilan, kebebasan dan kesaksamaan
vi. Kehidupan yang pertengahan dan seimbang antara jasmani, rohani dan akal.

o Lantaran itu, masyarakat Melayu menyedari bahawa seluruh hidup mereka terfokus
kepada Tuhan (God-centered). Oleh itu masyarakat Melayu menyedari dan meyakini
bahawa Allah S.W.T. Maha Berkuasa. Sebagai kesannya, pandangan semesta Melayu
telah dibentuk berasaskan habluminallah (berbuat baik kepada Allah) dan
habluminannas (berbuat baik kepada manusia).
o Namun satu perkara penting yang perlu diambil kira ialah walaupun Islam telah bertapak
kuat, ini tidak bermaknakepercayaan animisme dan Hindu-Buddha berjaya dikikis habis
dalam kehidupan masyarakat Melayu. Masih banyak tanda-tanda yang menunjukkan
masyarakat Melayu terpengaruh dengan unsur-unsur sebelum kedatangan Islam tanpa
merosakkan aqidah mereka.
o Di atas keadaan itulah, maka pengaruh Islam kepada pemikiran serta pandangan
semesta Tamadun Melayu boleh disifatkan sebagai;

a) arus perdana iaitu ajaran Islam yang sebenarnya (main stream)

b) arus pinggiran seperti khurafat dan sebagainya (marginal stream)

4. KESIMPULAN

Secara keseluruhannya, pandangan semesta Tamadun Melayu telah melalui beberapa peringkat evolusi.
Malah jika diteliti dengan lebih mendalam, zaman penjajahan, zaman menuntut kemerdekaan serta
zaman kontemporari juga telah mempengaruhi pembentukan pandangan semesta masyarakat Melayu.
Namun secara amnya, Islam sememangnya telah berakar umbi dalam pemikiran serta pembentukan
pandangan semesta masyarakat Melayu. Namun unsur-unsur tradisi masih mempunyai pengaruh yang
besar dalam kehidupan seharian mereka

KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU SELEPAS KEDATANGAN ISLAM

3.1 TEORI KEDATANGAN ISLAM

 Terdapat sarjana yang melihat teori kedatangan Islam ke Alam Melayu melalui 3 peringkat utama
iaitu;

i. melalui kedatangan pedagang melalui India

ii. melalui kedatangan pedagang melalui China
iii. Islam datang secara langsung dari Semenanjung Tanah Arab
  Namun ketetapan telah dibuat iaitu Islam telah datang ke Alam Melayu sejak zaman Khalifah Ar-
rasyidin lagi tetapi melalui perantara. Perantara yang dimaksudkan ialah pedagang-pedagang
dari China dan India yang datang berdagang ke Alam Melayu.

3.2 PENYEBARAN ISLAM DI ALAM MELAYU

 Apabila membincangkan penyebaran Islam di Alam Melayu, ianya tidak dapat lari daripada
membincangkan 2 faktor penting yang membawa kepada perkembangan Islam di Alam Melayu
iaitu;

i- Peranan golongan-golongan penyebar Islam yang terdiri daripada;

 golongan bangsawan
 peranan kerajaan-kerajaan Islam
 golongan mubaligh
 ulama dan ahli sufi
 pedagang asing

ii- Ciri-ciri istimewa yang ada dalam agama Islam itu sendiri seperti;

 Islam tidak memaksa masyarakat Alam Melayu supaya menerima ajarannya,

sebaliknya menyerahkan kepada setiap individu sama ada mahu menerimanya
atau tidak
 agama baru ini boleh mengasimilasikan ajarannya dengan budaya masyarakat
Melayu yang telah sebati dalam diri mereka
 Islam merupakan agama yang sederhana dan sifatnya ini telah mendapat tempat
di kalangan masyarakat Melayu.

3.3 PUSAT-PUSAT TAMADUN ISLAM DI ASIA TENGGARA

(a) Kerajaan Perlak dan Samudera Pasai
(b) Melaka dan Aceh
(c) Brunei, Sulu, Mindanao dan Pattani
(d) Kerajaan Islam lain : Demak, Pajam dan Mataram di Jawa,
: Banjar di Borneo dan
: Campa di Indo China

3.3.1 PASAI (1250-1524 M)

o Kerajaan Pasai lebih dikenali sebagai Kerajaan Melayu pertama yang memeluk agama
Islam berikutan dengan peristiwa pemelukan Islam oleh pemerintahnya Merah Silu
(Sultan Malik al-Salih).
 o Pasai merupakan zaman kegemilangan Kesusasteraan Melayu memandangkan sistem
tulisan BM (tulisan Jawi) telah bertindak sebagai medium penyebaran agama dan
kesusasteraan Melayu-Islam ketika itu.
o Ketinggian daya penciptaan yang mencerminkan ketinggian pemikiran bangsa Melayu
dapat dikesan melalui penghasilan pelbagai hasil kesusasteraan agama seperti;

i. Hikayat Nur Muhammad

ii. Hikayat Bulan Berbelah
iii. Hikayat Nabi Bercukur
iv. Hikayat Nabi Wafat dan sebagainya.

o Hikayat Raja Pasai (HRP) pula merupakan hasil kesusasteraan sejarah yang menjadi
sumber pemikiran Tamadun Melayu melalui bebarapa dimensi iaitu;

i. Sistem Kepercayaan

o Agama Islam telah menjadi teras kepercayaan masyarakat Melayu.

ii. Politik dan Pentadbiran

o Sistem Feudal (bangsawan) merupakan bentuk sistem pentadbiran yang diamalkan oleh
kebanyakan kerajaan Melayu tradisi.

iii. Sosial dan budaya

o Masyarakat Melayu mempunyai hierarki sosialnya yang mana Raja mempunyai

kedudukan yang tinggi dalam kerajaan dan diikuti oleh golongan pegawai, pemimpin-
pemimpin tempatan dan seterusnya rakyat biasa.
o Dari aspek kebudayaan ditonjolkan adat istiadat Melayu seperti adat menyambut
kelahiran putera raja, adat pertabalan raja dan sebagainya.

iv. Sumber Ekonomi

o Hikayat Raja Pasai menunjukkan kegiatan ekonomi tradisi masyarakat Melayu tradisi
seperti memungut hasil hutan, memburu dan menternak binatang serta bertani (padi
huma). Masyarakat Melayu juga pada ketika itu telah ada aktiviti perdagangan dan
perlombongan emas.

o Kesimpulannya, Pasai sebagai pusat intelektual Melayu-Islam terus berkembang

walaupun Melaka kemudiannya mengambil alih sebagai pusat Tamadun Melayu. Pasai
terus menjadi sumber rujukan kepada Melaka khususnya yang berkaitan dengan hal-hal
agama Islam. Umpamanya Kitab Durr al-Mandhum telah dihantar ke Pasai untuk
diterjemahkan ke dalam BM atas perintah Sultan Mansur Syah.
3.3.2 MELAKA (1400-1511 M)

o Melaka muncul sebagai sebuah kuasa atau empayar yang terpenting di Alam Melayu
khususnya sebagai;

i. pusat penyebaran agama Islam

ii. pusat perdagangan
iii. pusat perkembangan Bahasa Melayu

o Melalui dimensi (i), Melaka muncul sebagai pusat agama Islam terpenting di Aia
Tenggara menjelang pertengahan abad ke-15. Pemerintah pertama yang memeluk Islam
ialah Megat Iskandar Syah manakala Sultan Muzaffar Syah pula telah menjadikan Islam
sebagai agama rasmi Kerajaan Melaka.
o Antara cara-cara penyebaran agama Islam di Melaka ialah melalui perkahwinan,
penaklukan wilayah, perdagangan dan kegiatan mubaligh/pendakwah.
o Melalui dimensi (ii) pula, Melaka muncul sebagai pelabuhan entreport antarabangsa
yang sibuk dan maju disebabkan oleh keudukannya yang strategik iaitu terletak di
tengah-tengah jalan perdagangan Timur-Barat. Empat orang Syahbandar telah
ditugaskan untuk menyediakan kemudahan bagi aktiviti perdagangan dan juga
memungut cukai. Dengan erti kata lainnya, Melaka ketika itu telah mempunyai sistem
ekonomi yang sistematik dan teratur.
o Manakala melalui dimensi (iii), ianya mempunyai kaitan yang rapat dengan peranan
Melaka menerusi dimensi (i) dan (ii) sebagaimana yang telah dijelaskan di atas. BM telah
menjadi bahasa pendakwah yang mana ia telah digunakan bagi menyebarkan agama
Islam. BM juga telah menjadi bahasa 'lingua franca' melalui kegiatan perdagangan. BM
telah dituturkan oleh pedagang-pedagang asing untuk berkomunikasi sama ada dengan
pihak pemerintah mahupun sesama mereka.
o Kesimpulannya, BM telah mencapai martabat yang tinggi pada zaman Melaka ekoran
daripada peranan Melaka sebagai pusat penyebaran agama Islam dan pusat kegiatan
perdagangan. Melaka muncul sebagai pusat perkembangan BM yang terulung dan ini
jelas mencerminkan ketinggian ketamadunan masyarakat Melayu pada ketika itu

1. KONSEP TAMADUN MELAYU

 Tamadun Melayu boleh dilihat melalui dua dimensi utama iaitu yang berdasarkan;

i. rumpun bahasa bangsa

ii. kawasan-wilayah

 Berdasarkan dimensi (i) rumpun bahasa bangsa, Melayu terangkum dalam kelompok

Austronesia-Nusantara
  Berdasarkan dimensi (ii) kawasan-wilayah, Tamadun Melayu merangkumi kawasan
Kampuchea, Myanmar, Pattani, Semenanjung Tanah Melayu, Sabah, Sarawak, Sulawesi,
Maluku, Sulu, Mindanao dan beberapa kepulauan lain.

2. KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU SEBELUM

KEDATANGAN ISLAM

 Kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu pada masa ini kebanyakannya berasaskan dua ciri
yang utama iaitu;

i. agraria
ii. maritim

 Antara kerajaan-kerajaan Melayu tersebut ialah Sriwijaya, Funan, Angkor, Lembah Bujang dan
Majapahit.
 Pembinaan negara-negara kota tersebut merupakan asas pembentukan Tamadun Melayu yang
kemudiannya.

2.1 SRIWIJAYA (650 - 1200 T.M)

 Merupakan pusat kebudayaan Melayu yang tertua.

 Pusat pemerintahannya terletak di tepi Sungai Musi (Kota Palembang sekarang). Empayarnya
merangkumi Sumatera, Jawa, Semenanjung Tanah Melayu, Sri Lanka dan Tanah Segenting Kra.
 Sumbangannya yang terpenting dapat dilihat melalui 2 aspek;

i) keintelektualan Melayu
ii) perkembangan Bahasa Melayu

 Dari dimensi (i), Sriwijaya telah memainkan peranan sebagai pusat kegiatan ilmu pengetahuan
yang terpenting di Kepulauan Melayu. Menurut catatan seorang pengembara dari China, I-Tsing,
Sriwijaya pada abad ke-7 giat menjalankan kerja-kerja akademik seperti menterjemahkan bahan-
bahan berbahasa Sanskrit ke dalam Bahasa Cina dan juga bahasa-bahasa tempatan yang lain.
 Selain daripada menjalankan kerja-kerja penterjemahan, Sriwijaya juga merupakan pusat
pembelajaran tata bahasa Sanskrit yang terpenting di Alam Melayu ketika itu.
 Pada tahun 711, Sriwijaya muncul sebagai pusat pembelajaran agama Buddha. Terdapat lebih
seribu pendita Buddha di ibu negerinya. Karya-karya agama dan pelbagai aliran kepercayaan
Buddha, falsafah, logika, tatabahasa, kesusasteraan Sanskrit Klasik dan sebagainya
berkembang dengan giatnya.
 Perkembangan Sriwijaya melalui dimensi tersebut mencerminkan tahap pemikiran,
keintelektualan dan ketamadunan yang tinggi bagi Tamadun Melayu.
  Melalui dimensi (ii) pula, zaman Sriwijaya merupakan penyingkapan kegemilangan Bahasa
Melayu (BM) memandangkan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa pentadbiran dan
perantaraan.
 Memandangkan Sriwijaya menjadi pusat kegiatan ekonomi, sudah pasti ia menjadi tumpuan bagi
segala bangsa menjalankan aktiviti perdagangan. Oleh itu untuk tujuan berkomunikasi,
pedagang-pedagang asing terpaksa menggunakan bahasa tempatan iaitu BM Kuno. Dengan
secara tak langsung, BM telah berkembang dengan pesatnya.
 Penemuan 4 batu bersurat pula membuktikan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa
pentadbiran iaitu;

i. Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M)

ii. Batu Bersurat Talang Tuwo (684 M)
iii. Batu Bersurat Kota Kapor (686 M)
iv. Batu Bersurat Karang Brahi (690 M)

 Kesimpulannya, Kerajaan Sriwijaya telah memberikan sumbangan yang besar kepada Tamadun
Melayu khususnya kepada perkembangan intelektual bangsa Melayu serta perkembangan BM

1. KONSEP TAMADUN MELAYU

 Tamadun Melayu boleh dilihat melalui dua dimensi utama iaitu yang berdasarkan;

i. rumpun bahasa bangsa

ii. kawasan-wilayah

 Berdasarkan dimensi (i) rumpun bahasa bangsa, Melayu terangkum dalam kelompok

Austronesia-Nusantara
 Berdasarkan dimensi (ii) kawasan-wilayah, Tamadun Melayu merangkumi kawasan
Kampuchea, Myanmar, Pattani, Semenanjung Tanah Melayu, Sabah, Sarawak, Sulawesi,
Maluku, Sulu, Mindanao dan beberapa kepulauan lain.

2. KEMUNCULAN PUSAT-PUSAT TAMADUN MELAYU SEBELUM

KEDATANGAN ISLAM

 Kemunculan pusat-pusat Tamadun Melayu pada masa ini kebanyakannya berasaskan dua ciri
yang utama iaitu;

i. agraria
ii. maritim

 Antara kerajaan-kerajaan Melayu tersebut ialah Sriwijaya, Funan, Angkor, Lembah Bujang dan
Majapahit.
 Pembinaan negara-negara kota tersebut merupakan asas pembentukan Tamadun Melayu yang
kemudiannya.

2.1 SRIWIJAYA (650 - 1200 T.M)

 Merupakan pusat kebudayaan Melayu yang tertua.

 Pusat pemerintahannya terletak di tepi Sungai Musi (Kota Palembang sekarang). Empayarnya
merangkumi Sumatera, Jawa, Semenanjung Tanah Melayu, Sri Lanka dan Tanah Segenting Kra.
 Sumbangannya yang terpenting dapat dilihat melalui 2 aspek;

i) keintelektualan Melayu

ii) perkembangan Bahasa Melayu

 Dari dimensi (i), Sriwijaya telah memainkan peranan sebagai pusat kegiatan ilmu pengetahuan
yang terpenting di Kepulauan Melayu. Menurut catatan seorang pengembara dari China, I-Tsing,
Sriwijaya pada abad ke-7 giat menjalankan kerja-kerja akademik seperti menterjemahkan bahan-
bahan berbahasa Sanskrit ke dalam Bahasa Cina dan juga bahasa-bahasa tempatan yang lain.
 Selain daripada menjalankan kerja-kerja penterjemahan, Sriwijaya juga merupakan pusat
pembelajaran tata bahasa Sanskrit yang terpenting di Alam Melayu ketika itu.
 Pada tahun 711, Sriwijaya muncul sebagai pusat pembelajaran agama Buddha. Terdapat lebih
seribu pendita Buddha di ibu negerinya. Karya-karya agama dan pelbagai aliran kepercayaan
Buddha, falsafah, logika, tatabahasa, kesusasteraan Sanskrit Klasik dan sebagainya
berkembang dengan giatnya.
 Perkembangan Sriwijaya melalui dimensi tersebut mencerminkan tahap pemikiran,
keintelektualan dan ketamadunan yang tinggi bagi Tamadun Melayu.
 Melalui dimensi (ii) pula, zaman Sriwijaya merupakan penyingkapan kegemilangan Bahasa
Melayu (BM) memandangkan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa pentadbiran dan
perantaraan.
  Memandangkan Sriwijaya menjadi pusat kegiatan ekonomi, sudah pasti ia menjadi tumpuan bagi
segala bangsa menjalankan aktiviti perdagangan. Oleh itu untuk tujuan berkomunikasi,
pedagang-pedagang asing terpaksa menggunakan bahasa tempatan iaitu BM Kuno. Dengan
secara tak langsung, BM telah berkembang dengan pesatnya.
 Penemuan 4 batu bersurat pula membuktikan Sriwijaya telah menjadikan BM sebagai bahasa
pentadbiran iaitu;

i. Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M)

ii. Batu Bersurat Talang Tuwo (684 M)

iii. Batu Bersurat Kota Kapor (686 M)

iv. Batu Bersurat Karang Brahi (690 M)

 Kesimpulannya, Kerajaan Sriwijaya telah memberikan sumbangan yang besar kepada Tamadun
Melayu khususnya kepada perkembangan intelektual bangsa Melayu serta perkembangan BM.

POSTED BY LEPAT AT 8:14 PM 1 COMMENTS

LABELS: TITAS

SATURDAY, JUNE 20, 2009

Tamadun Hwang Ho

TAMADUN HWANG HO

 Terletak di lembah sungai Hwang Ho atau Sungai Kuning utara China

 Antara dinasti awal dalam Tamadun Hwang Ho ialah dinasti Hsia yang bermula pada sekitar
tahun 2205-1766S.M ,dinasti Shang sekitar tahun 1766-1050S.M dan juga dinasti Chou daritahun
1050-256S.M

Proses pembentukan tamadun Hwang Ho

 Tarik- lembah Hwang Ho yang subur menarik penduduk nomad untuk tinggal menetap dan
membina penempatan
 Banpo- tapak banpo yang berhampiran Bandar Sian moden merupakan petempatan awal
penduduk Hwang Ho
  Aktiviti- penduduk menjalankan aktiviti pertanian dan penternakan binatang, mengumpul hasil
hutan dan memburu.
 Bandar- perkembangan petempatan awal mewujudkan beberapa buah Bandar antaranya
Anyang yang menjadi pusat kerajaan Dinasti Shang
 Selatan- semasa Dinasti Chou, tamadun ini tersebar hingga ke bahagian selatan Sungai Yangtze

Proses pembentukan Negara kota tmadun Hwang Ho

 Anyang- petempatan awal berasaskan pertanian membawa kepada kemunculan Bandar-bandar

dan Anyang menjadi Negara kota terletak di kawasan tanah tinggi sungai Huan
 Pusat- di Bandar ini terdapat istana, kuil, dan pusat pentadbiran Dinasti Shang.
 Tinggal- Raja sebagai ketua pemerintah, golongan pembesar dan agama tinggal di Bandar.
 Tembok- Anyang dilengkapi dengaan tembok untuk menghaalang pencerobohan musuh dan
dikelilingi oleh perkampungan yang didiami oleeh petani.

Organisasi social masyarakat Dinasti Shang

 Raja- Menduduki lapian teratas diikuti golongan pembesar.

 Petani- golongan yang membentuk sebahagian besar penduduk, mendiami kawasan di luar
Negara kota
 Artisan- memiliki kemahiran menguasai teknologi gangsa yang digunakan bagi menghasilkan
senjata, perisai, dan hiasan pada kereta kuda yang digunakan oleh tentera serta peralatan untuk
upacara keagamaan.
 Tentera- golongan pembesar yang mampu memiliki tentera dan senjata gangsa menggunakan
keistimewaan mereka ini untuk menundukkan golongan bawahan.
 Hamba- golongan paling bawah dalam masyarakat Shang.

Sistem pemerintahan Dinasti Shang

 Beraja- system pemerintahan Dinasti Shang berbentuk pemerintahan beraja

 Lelaki- pengganti raja selalunya dilantik daripada kalangan saudara lelaki yang lebih muda atau
anak lelaki raja.
 Wibawa- raja-raja berkuasa ke atas kawasan pusat pentadbiran dan mempunyai kewibawaan
politik, ekonomi, social dan agama.
 Mandat- mengikut kepercayaan masyarakat kuasa raja merupakan mandat dari tuhan
  Sah- raja-raja Shang tidak perlu mendapatkan pengesahan politik kerana mereka adalah
daripada keturunan agama
 Bantu- raj dibantu oleh golongan bangsawan yang dipertanggungjawabkan untuk mentadbir
wilayah.
 Sendiri- golongan bangsawan berhak mewujudkan system dalam tugas pentadbirannya sendiri
dalam tugas sepeti pungutan cukai,pertahanan dan undang-undang.
 Zalim- kezaliman raja Shang menunjukkan raja kehilangan mandate menyebabkan golongan
hamba menyingkirkan Dinasti Shang untuk diganti dengan Dinasti Chou.

Sistem pemerintahan Dinasti Chou.

 Wilayah- raja-raja dinasti Chou membahagikan pemilikan tanah mereka kepada wilayah-wilayah

dan melantik pembesar tempatan di setiap wilayah itu.
 Ikrar- raja-raja dinasti Chou mengikat pembesar tempatan melalui ikrar taat setia kepada
pemerintahan dan memberikan hadiah seperti kereta kuda, senjata gangsa, hamba dan binatang.
 Lindung- mereka diminta melindungi raja dan memberikan bantuan tentera pada masa perang.
 Hak- pembesar tempatan diberi hak untuk bertindak sebagai ketua agama untuk menjalankan
upacara pengorbanan

Pengkhususan pekerjaan masyarakat.

 Tentera- golongan pembesar mempunyai tentera masing-masing terdiri daripada tentera berkuda

dan berjalan kaki.
 Petani- golongan petani sebagai tonggak ekonomi dan pentaadbiran berperanan memenuhi
keperluan orang atasan.
 Artisan- Golongan artisan telah mencipta pelbagai barangan tembaga seperti beak minuman
dan makanan, senjata dan barang tembikar.
 Hamba- golongan hamba berfunngsi sebagai tentera paksaan digunakan untuk membantu kerja-
kerja perburuhan dan untuk tujuan korban dalam upacara penyembahan.

Agama dan kepercayaan masyarakat Tamadun Hwang Ho

 Animisme- sebahagian masyarakat mengamalkan kepercayaan animisme

 Politesme- masyarakat Shang mempercayai politisme seperti tuhan syurga, tuhan bumi, sungai,
bukit dan gunung.
  Roh- mereka mengamalkan penyembahan roh nenek moyang melibatkan permainan muzik,
tarian dan upacara korban diketuai oleh bomoh.
 Penilikan- bomoh terlibat dalam upacara penilikan tulang oracle meletakkan diatas unggun api
sehingga timbul rekahan untuk meramalkan dan mentafsir sesuatu kejadian.

Bentuk system tulisan

 Idea- rekahan tulang oracle mempengaruhi idea penciptaan tulisan.

 Ideogram- tulisan peringkat awal berbentuk ideogram berdasarkan symbol
 Gambar- tulisan asal mempunyai gambar seperti kanak-kanak, bulan, matahari dan sungai.

Sumbangan tamadun Hwang Ho

Sistem Politik

Monarki- dari segi politik, system pemerintahan berbentuk monarki ditteruskan hingga ke zaman Dinasti
Shang.

Maharaja- gelaran raja ditukar kepada maharaja

Mandat- raja dikaitkan dengan anak syurga dan mandatt dari syurga

Dinasti- amalan pemerintahan dinasti diteruskan hingga abad ke-20

Sistem Ekonomi

Pertanian- system pengairan diperbaharui dengan membina terusan-terusan untuk mengairi kawasan

pertanian dan meengelakkan banjir.

Teknologi- kemajuan dalam teknologi pembajakan dan penciptaan cangkul dan sabit untuk tujuan
pertanian.

Batas- petani menggunakan batas untuk tujuan penanaman.

Besi- petani menggantikan alat pertanian yang dibuat daripada kayu kepada besi.

Sistem Sosial
Tulisan- system tulisan digunakan oleh orang China sehingga hari ini

Bidang- penggunaan tulisan digunakan dalam bidang penulisan dan percetakan

Ajar- tulisan ini juga diajar di sekolah-sekolah di China

Kembang- tulisan terus berkembang dan digunakan oleh orang korea dan jepun

Agama dan Kepercayaan

Roh- kepercayaan yang masih berkekelan sehingga hari ini ialah pemujaan roh nenek moyang

Puja- unsur pemujaan dijalankan sejak zaman Shang ini telah diteruskan mengikut kesesuaian masa
dengan unsure korban manusia digantikan dengan unsur makanan, duit kertas dan barang peerhiasan

Yin/Yang- konsep Yin dan Yang serta Feng Hsui meerupakan dua daripada kepercayaan yang masih
terdapat dalam masyarakat China sehingga hari ini

Kejadian- orang China percaya bahawa alam semesta dan keejadiannya terdiri daripada dua unsur yang
saling melengkapi Yin kuasa pasif dan Yang kuasa aktif.

Feng hsui- Feng Hsui merujuk kepada falsafah Taoisme berlandaskan bagaimana manusia berharmoni
dengan alam semesta

Kalender- semasa pemerintahan Shang, system kalendar telah diperkenalkan iaitu terdapat 30 hari
dalam sebulann dan 360 hari setahun

Musim- raja menggunakan calendar untuk menentukan musim menanam dan musim menuai

Harian- amalan menggunakan kalendar ini diteruskan untuk menjalankan aktiviti harian seperti upacara
perkahwinan, perburuan atau pengebumian.

Sun Tzu- pengamalan falsafah perang Sun Tzu, karyannya The Art of War membicarakan selok-belok
perang dan cara menangani musuh telah diulang cetak ke dalam pelbagai bahasa

Urusniaga- pada hari ini, falsafah tersebut diaplikasikan pula sebagai taktik dalam pengurusan
perniagaan