Teori Positivisme Hans Kelsen Mempengaruhi Perkembangan Hukum Di Indonesia

Teori Positivisme Hans Kelsen Mempengaruhi Perkembangan Hukum di Indonesia
TEORI POSITIVISME HANS KELSEN MEMPENGARUHI

PERKEMBANGAN HUKUM DI INDONESIA
Darmini Roza1, Gokma Toni Parlindungan S2
1Fakultas Hukum Universitas Ekasakti, 2Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Padang
Jl. Veteran Dalam, Padang Pasir, Kec. Padang Barat Padang
darmini1955@gmail.com, gokmatoniparlindungan@gmail.com
Abstract
Reflecting on legal theories in ancient times based on general political and philosophical theories.
Meanwhile, modern legal theories are discussed in the language and thought systems of the jurists
themselves. The difference lies in their method and emphasis. The legal theory of modern jurists is like
the legal theory of the philosophers of scholastic teachings, based on the supreme belief whose
inspiration comes from outside the realm of law itself. The growth of various schools in legal
philosophy shows the constant struggle of thought in the field of legal science. If in the past,
philosophy of law was a byproduct of philosophers, today its position is no longer like that because the
problems of legal philosophy have become a separate subject of study for jurists. Posivism law for
Hans Kelsen is to be cleaned of nonuridical elements, such as sociological, political, historical, and
even ethical elements. This thought is known as pure legal theory. For him, the law is a necessity that
regulates human behavior as a rational being. In Indonesia, law has a very broad scope, not limited to
textuals in the form of statutory regulations. The functioning of the law in the midst of society does
not only require laws but requires other things such as community culture, law enforcement officials
and facilities and infrastructure. From this we can see that the positivism school tries to imprison the
law only as a textual one.
Keywords: positivism, hans kelsen, legal development, Indonesia
Abstrak
Berkaca pada teori-teori hukum pada zaman dahulu dilandasi oleh teori filsafat dan politik
umum. Sedangkan teori-teori hukum modern dibahas dalam bahasa dan sistem pemikiran
para ahli hukum sendiri. Perbedaannya terletak dalam metode dan penekanannya. Teori
hukum para ahli hukum modern seperti teori hukum para filosof ajaran skolastik,
didasarkan atas keyakinan tertinggi yang ilhamnya datang dari luar bidang hukum itu
sendiri. Tumbuhnya berbagai aliran dalam filsafat hukum menunjukan pergulatan
pemikiran yang tidak henti-hentinya dalam lapangan ilmu hukum. Apabila pada masa lalu,
filsafat hukum merupakan produk sampingan dari para filsuf, dewasa ini kedudukannya
tidak lagi demikian karena masalah-masalah filsafat hukum telah menjadi bahan kajian
tersendiri bagi para ahli hukum. Hukum postivisme bagi Hans Kelsen adalah harus
dibersihkan dari anasir-anasir yang nonyuridis, seperti unsure sosiologis, politis, historis,
bahkan etis. Pemikiran inilah yang dikenal dengan teori hukum murni. Baginya hukum
adalah suatu keharusan yang mengatur tingkah laku manusia sbagai mahluk rasional. Di
Indonesia hukum memiliki ruang lingkup yang sangat luas, tidak terbatas pada tekstual
berupa peraturan perundang-undangan. Dalam berfungsinya hukum ditengah masyarakat
tidak saja membutuhkan undang-undang belaka tetapi membutuhkan hal-hal lainnya
seperti budaya masyarakat, aparat penegak hukum maupun sarana dan prasarana. Dari sini
kita bisa melihat bahwa aliran positivisme berusaha memenjarakan hukum hanya sebatas
tekstual.
Kata kunci: positivisme, hans kelsen, perkembangan hukum, Indonesia
Pendahuluan filsafat merupakan produk sampingan dari

Tumbuhnya berbagai aliran dalam para filsuf, dewasa ini kedudukannya tidak lagi
filsafat hukum menunjukkan pergulatan pemi- demikian karena masalah-masalah filsafat
kiran yang tidak henti-hentinya dalam hukum telah menjadi bahan kajian tersendiri
lapangan ilmu hukum. Apabila pada masa lalu, dari para ahli hukum.
Lex Jurnalica Volume 18 Nomor 1, April 2021 20

Pada hakekatnya teori ilmu hukum juga aliran ini menolak adanya spekulasi teoritis
bertujuan untuk menjelaskan kejadian-kejadian sebagai suatu sarana untuk memperoleh penge-
dalam bidang hukum dan mencoba untuk tahuan (Hans Kelsen: 1995).
memberikan penilaian (Haryono: 2019). Dengan demikian, dapat dipahami,
Menurut Radburch tugas dari teori hukum bahwa Positivisme adalah suatu aliran dalam
adalah membikin jelas nilai-nilai oleh postulat- filsafat hukum yang beranggapan bahwa teori
postulat hukum sampai kepada dasar-dasar hukum itu hanya bersangkut paut dengan
filsafat yang paling dalam. Pada sisi yang hukum positif saja (FX. Adji Samekto: 2019).
demikian itu, maka sebenarnya teori hukum Ilmu hukum tidak membahas apakah hukum
merupakan kelanjutan dari usaha untuk positif itu baik atau buruk, dan tidak pula
mempelajari hukum positif. Teori hukum membahas soal efektivitas hukum dalam
menggunakan hukum positif sebagai bahan masyarakat.
kajian dengan telaah filosofis sebagai salah satu Selain pandangan mengenai aliran
sarana bantuan untuk menjelaskan tentang hukum positif analitis yang dikembangkan oleh
hukum (Faisal: 2010). John Austin, terdapat pula aliran hukum positif
Secara historis faktanya, bahwa teori yang bersifat murni dikembangkan oleh Hans
hukum dipelajari sudah sejak zaman dahulu, Kelsen yang bertolak dari dua bentuk dan ma-
para ahli hukum Yunani maupun Romawi teri dalam bidang ilmu pengetahuan. Teorinya
telah membuat pelbagai pemikiran tentang yang terkenal dituangkan dalam bukunya yang
hukum sampai kepada akar-akar filsafatnya berjudul: 1) Reine Rechtslehre (ajaran hukum
(Herman Bakir: 2007). Sebelum abad kesem- murni), tahun 1934; 2) Algemeine Staat-
bilan belas, teori hukum merupakan produk slehre (ajaran umum tentang negara), tahun
sampingan yang terpenting dari filsafat agama, 1925; 3) General Theory of law and State (teori
etika atau politik. Patut dipahami, bahwa para umum tentang hukum dan negara), tahun 1945
ahli fikir hukum terbesar pada awalnya adalah (Hans Kelsen: 1995).
ahli-ahli filsafat, ahli-ahli agama, ahli-ahli Atas hal tersebut maka makalah ini
politik. Perubahan terpenting filsafat hukum akan membahas aliran positivime yang
dari para pakar filsafat atau ahli politik ke diajarkan oleh Hans Kelsen saja, sehingga
filsafat hukum dari para ahli hukum, barulah artikel ini akan berjudul " Teori Positivisme Hans
terjadi pada akhir-akhir ini. Yaitu setelah Kelsen Mempengaruhi Perkembangan Hukum
adanya perkembangan yang hebat dalam Positivisme Di Indonesia". Sehingga diharapkan
penelitian, studi teknik dan penelitian hukum para penulis mampu untuk menjelaskan hal
(Herman Bakir: 2007). tersebut. Atas penjelasan diatas, maka rumusan
Jika kita telusuri, bahwa teori-teori masalah yang hendak dibahas dalam makalah
hukum pada zaman dahulu dilandasi oleh teori ini adalah: 1) Bagaimana pengertian teori
filsafat dan politik umum. Sedangkan teori- postivisme menurut Hans Kelsen? 2) Bagai-
teori hukum modern dibahas dalam bahasa dan mana pengaruh teori postivisme dalam
sistem pemikiran para ahli hukum sendiri. perkembangan hukum positivisme di
Perbedaannya terletak dalam metode dan Indonesia?
penekanannya. Teori hukum para ahli hukum
modern seperti teori hukum para filosof ajaran Hasil dan Pembahasan
skolastik, didasarkan atas keyakinan tertinggi Pengertian Teori Hukum Postivisme
yang ilhamnya datang dari luar bidang hukum Menurut Hans Kelsen
itu sendiri. Menurut Kelsen, hukum adalah sebuah
Catatan munculnya gerakan positivisme sistem norma. Norma adalah pernyataan yang
mempengaruhi banyak pemikiran di berbagai menekankan aspek “seharusnya” atau das solen,
bidang ilmu tentang kehidupan manusia. dengan menyertakan beberapa peraturan
Positivisme sebagai suatu aliran filsafat yang tentang apa yang harus dilakukan. Norma-
menyatakan ilmu alam sebagai satu-satunya norma adalah produk dari aksi manusia yang
sumber pengetahuan yang benar dan menolak deliberatif. Kelsen meyakini David Hume yang
aktifitas yang berkenaan dengan metafisik. membedakan antara apa yang ada (das sein)
Tidak mengenal adanya spekulasi, semua dan apa yang “seharusnya”,juga keyakinan
didasarkan pada data empiris. Sesungguhnya Hume bahwa ada ketidakmungkinan

pemunculan kesimpulan dari kejadian faktual berpendapat bahwa hukum tidak dibatasi oleh
bagi das solen. Sehingga, Kelsen percaya bahwa pertimbangan moral dan interpretasi hukum
hukum, yang merupakan pernyataan-per- berhubungan dengan norma yang non empiris.
nyataan “seharusnya” tidak bisa direduksi ke Teori ini lebih memberikan penekanan
dalam aksi-aksi alamiah (Jimly Asshiddiqie: khusus kepada pembedaan yang jelas antara
2006). hukum empiris dan keadilan transedental
Norma dasar menjadi alasan keabsahan dengan mengeluarkannya dari lingkup kajian
dari norma hukum yang berasal dari hukum.
tatanan hukum yang sama, maka Norma dasar Teori ini menolak menjadi kajian
tersebut merupakan kesatuan dari beraneka metafisis tentang hukum. Teori ini mencari
macam norma ini. Kesatuan ini juga terung- dasar-dasar hukum sebagai landasan validitas,
kapkan oleh fakta bahwa tatanan hukum dapat tidak pada prinsip-prinsip meta-juridis, tetapi
dijelaskan dalam aturan hukum yang tidak melalui hipotesis yuridis, yaitu suatu norma
bertentangan satu sama lain. Hans Kelsen dasar yang dibangun dengan analisis logis
menjelaskan jika terjadi pertentangan antara berdasarkan cara berpikir yuristik actual (W.
norma yang satu dengan norma yang lainnya, Friedmann:1993). Hans Kelsen melakukan
maka norma yang lebih rendah harus tunduk pendekatan yang demikian itu dilatarbelakangi
pada norma yang lebih tinggi. Norma yang dari tinjaunnya terhadap ilmu hukum
lebih tinggi menjadi dasar keabsahan norma tradisional yang berkembang pada abad ke- 19
yang lebih rendah (Hans Kelsen: 1995). Norma dan abad ke¬20. Menurutnya teori hukum abad
dasar yang diterapkan oleh Hans Kelsen disini ke-19 dan abad ke-20 sudah jauh dari kemur-
selanjutnya melahirkan teori Hierarki Norma nian dan ilmu hukum telah dicampuradukkan
Hukum (Stufentheorie), suatu teori yang melihat dengan unsur-unsur psikologis, sosiologi, etika
tata hukum sebagai suatu proses menciptakan dan teori politik. Menurut Hans Kelsen Hal ini
sendiri norma-norma, dari mulai norma yang bisa dimengerti karena bidang psikoiogis,
umum sampai norma yang konkrit. sosial, dan teori politk membahas pokok-pokok
Teori hukum postivisme, menurut Hans yang berkaitan dengan hukum.
Kelsen, bukanlah salinan ide transendental Teori ini boleh dilihat sebagai suatu
yang sedikit banyak tidak sempurna. Teori pengembangan yang amat saksama dari
hukum murni ini tidak berusaha memandang aliran positivisme. Seperti dikatakan di atas, ia
hukum sebagai anak cucu keadilan, melainkan menolak ajaran yang bersifat ideologis dan
sebagai anak dari orang tua yang suci. Teori hanya menerima. hukum sebagaimana adanya,
hukum tampaknya memegang teguh suatu yaitu dalam bentuk peraturan-peraturan yang
perbedaan yang tegas antara hukum empirik ada. Menurut Kelsen, teori hukum murni adalah
dan keadilan transendental dengan menia- teori tentang hukum positif. Ia berusaha untuk
dakan keadilan transendental dari perhatian mempersoalkan dan menjawab hukumnya?"
spesifiknya. dan bukan "Bagaimanakah hukum yang
Teori ini tidak melihat manifestasi dari seharusnya?" Oleh karena titik tolak yang
suatu otorita gaib di dalam hukum, melainkan demikian itu, maka Kelsen berpendapat,
meninjau suatu teknik sosial spesifik yang bahwa keadilan sebagaimana lazimnya diper-
didasarkan pada pengalaman manusia; teori soalkan, hendaknya dikeluarkan dari ilmu
hukum murni menolak untuk dijadikan ilmu hukum.
metafisika hukum. Pada dasarnya, tidak ada Semua hukum yang berada dalam
perbedaan esensial antara ilmu hukum analitik kawasan norma dasar tersebut harus bisa
dan teori hukum murni. Adapun letak perbe- berhubungan dengannya, oleh karena itu ia
daannya, kedua bidang itu berbeda karena bisa juga dilihat sebagai induk yang mela-
teori hukum murni berusaha untuk melan- hirkan peraturan-peraturan hukum dalam
jutkan metode hukum analitik dengan lebih suatu tatanan sistem tertentu. Norma dasar
konsisten dari yang diupayakan Austin dan ini tidak perlu sama untuk setiap tata hukum
para pengikutnya. Pendekatan yang dilakukan tetapi ia selalu akan ada di situ, apakah
oleh Kelsen dianggap sebagai jalan tengah dari bentuk tertulis, ataukah sebagai suatu pernya-
dua aliran sebelumnya, yaitu aliran hukum taan yang tidak tertulis. Norma dasar adalah
alam dan aliran hukum positivisme. Kelsen norma tertinggi. Norma dasar merupakan induk

untuk melahirkanperaturan-peraturan hukum politik termasuk lembaga-lembaga admnis-

dalam suatu tatanan sistem tertentu (Putera tratif, legislative dan yudikatif.
Astomo: 2014). Di sisi lain, pemikiran positivisme
Semua norma yang keabsahannya bisa hukum juga tidak terlepas dari pengaruh per-
ditelusuri kembali kepada norma dasar meru- kembangan positivisme (ilmu) dan sekaligus
pakan sebuah sistem norma, sebuah tatanan menunjukkan perbedaannya dari pemikiran
norma. Norma dasar merupakan sumber utama hukum kodrat, dimana hukum kodrat disi-
keabsahan dari semua norma yang berasal dari bukkan dengan permasalahan validasi hukum
tatanan yang sama, ini merupakan alasan buatan manusia, sedangkan pada positivisme
umum bagi keabsahan semua norma itu. Fakta hukum aktivitas justru diturunkan kepada
bahwa norma tertentu berasal dari tatanan permasalahan konkrit. Melalui positivisme,
tertentu didasarkan pada keadaan dimana alasan hukum ditinjau dari sudut pandang positi-
terakhir bagi keabsahannya adalah norma visme yuridis dalam arti yang mutlak dan
dasar dari tatanan ini. Norma dasarlah yang positivisme hukum seringkali dilihat sebagai
membentuk kesatuan dalam berbagai norma aliran hukum yang memisahkan antara hukum
dengan memberikan alasan bagi keabsahan dengan moral dan agama. Bahkan tidak sedikit
semua norma yang berasal dari tatanan ini pembicaraan terhadap positivisme hukum
(Hans Kelsen: 1995). sampai pada kesimpulan, bahwa dalam
Maka dapat disimpulkan bahwa hukum kacamata positivisme tiada hukum lain kecuali
postivisme bagi Hans Kelsen adalah harus perintah penguasa (law is command from the
dibersihkan dari anasir-anasir yang nonyuridis, lawgivers), hukum hukum itu identik dengan
seperti unsure sosiologis, politis, historis, undang-undang (Teguh Prasetyo dan A.H.
bahkan etis. Pemikiran inilah yang dikenal Barkatullah: 2013).
dengan teori hukum murni. Baginya hukum Munculnya gerakan positivisme
adalah suatu keharusan yang mengatur tingkah mempengaruhi banyak pemikiran di berbagai
laku manusia sbagai mahluk rasional. bidang ilmu tentang kehidupan manusia.
Positivisme sebagai suatu aliran filsafat yang
Pengaruh Teori Postivisme dalam menyatakan ilmu alam sebagai satu-satunya
Perkembangan Hukum Positivisme di sumber pengetahuan yang benar dan menolak
Indonesia aktifitas yang berkenaan dengan metafisik.
Dapat dikatakan tidak berlebihan jika Tidak mengenal adanya spekulasi, semua
dikatakan bahwa hukum positif menolak didasarkan pada data empiris (Teguh Prasetyo
penentuan hukum yang berdasarkan pada dan A.H. Barkatullah: 2013). Sesungguhnya
perintah Tuhan. Namun juga perlu diketahui, aliran ini menolak adanya spekulasi teoritis
Indonesia tidak sepenuhnya kaku menjadikan sebagai suatu sarana untuk memperoleh
aliran ini berlaku dalam sisitem hukum kita, pengetahuan.
sehingga tidak mengakomodir aliran hukum Inti ajaran pemikiran positivisme
lainnya. hukum adalah mengenai keyakinan, hukum
Bisa kita ambil contoh Indonesia meng- yang ada, hukum yang berlaku saat ini, pada
akomodasi hukum Islam untuk kasus-kasus saat tertentu dan pada tempat tertentu.
tertentu yang ditangani oleh Pengadilan Menurut August Comte sebagai peletak dasar
Agama dan juga hukum adat (Asep Bambang filsafat positivisme seperti yang telah dise-
Hermanto: 2016). Selain itu, perkembangan butkan sebelumnya, bahwa doktrin positivisme
politik di Indonesia menjadikan hukum negara adalah terletak pada pengalaman. Dengan kata
sangatlah dinamis dan plural seiring dengan lain, pengalamanlah yang dianggap benar,
keterbukaan dan demokrasi di negara kita. karena dapat dipastikan (diselidiki) dalam
Hukum positivistik sebagai aliran hukum yang kenyataan melalui ilmu pengetahuan, sehingga
berlaku mempercayai bahwa sumber-sumber dapat ditentukan bahwa sesuatu itu adalah
hukum yang sah adalah aturan-aturan tertulis, sesuai kenyataan (kebenaran). Positivisme
Ketetapan-ketetapan dan prinsip-prinsip yang hukum (mazhab hukum positif) memandang
telah diperundangkan, diadopsi dan diakui perlu memisahkan secara tegas antara hukum
oleh pemerintahan yang berlaku atau institusi dan moral (antara das sein dan das sollen).
Dalam pandangan positivis tidak ada hukum

lain selain perintah penguasa. Bahkan bagian terbentang dari Sabang sampai Merauke.
mazhab hukum positif yang dikenal dengan Disetiap daerah memiliki kehidupan sosial
mazhab legisme berpendapat lebih tegas bahwa yang berbeda-beda pula begitu juga pranata
hukum adalah undang-undang (Lili Rasjidi dan norma-norma yang ada. Norma-norma yang
Liza Sonia Rasjidi: 2012). ada berupa hukum adat yang masih hidup
Dengan dasar konsep filsafat positi- ditengah-tengah masyarakat. Hal ini telah ada
visme, mazhab positivisme hukum meru- sebelum datangnya Belanda menjajah
muskan sejumlah premis dan postulat menge- Indonesia dan menerapkan positivisme dalam
nai hukum yang menghasilkan pandangan dunia hukum.
dasar mazhab positivisme hukum bahwa: a) Adanya Unifikasi dan Positivisme
Tata hukum suatu negara berlaku bukan hukum menutup ruang gerak bagi hukum adat
karena mempunyai dasar dalam kehidupan dan hukum kebiasaan-kebiasaan lainnya yang
sosial, maupun dalam jiwa bangsa, dan juga hidup ditengah masyarakat untuk dapat
bukan berdasarkan hukum alam, namun berlaku ditengah-tengah masyarakat, sehingga
mendapat bentuk positifnya dari instansi yang kearifan lokal berupa living law terhimpit oleh
berwenang; b) hukum harus dipandang undang-undang yang dibuat oleh penguasa.
semata-mata dari bentuk formalnya, dengan Sehingga perlawanan-perlawanan terhadap
demikian harus dipisahkan dari bentuk hukum dan putusan pengadilan di Indonesia
materialnya; c) Isi hukum atau materi hukum sampai hari ini masih terjadi karena hukum
diakui ada, tetapi bukan menjadi bahan ilmu yang terkristal dalam undang-undang dan
hukum, karena hal tersebut dapat merusak putusan pengadilan sangat jauh dari nilai-nilai
kebenaran ilmiah ilmu hukum (Soerjono keadilan yang berlaku ditengah masyarakat
Soekanto: 2012). (Soetiksno: 2004).
Menurut Soetandyo Wignjosoebroto Perkembangan masyarakat berkembang
aliran positivis mengklaim bahwa ilmu hukum dengan sangat cepat, sehingga untuk mengim-
adalah sekaligus juga ilmu pengetahuan bangi perkembangannya tersebut hukum harus
tentang kehidupan dan perilaku warga masya- selalu mengikuti perkembangan masyarakat.
rakat (yang semestinya tertib mengikuti norma- Hukum yang ada harus bisa menjadi pedoman
norma kausalitas), maka mereka yang dan solusi terhadap semua permasalahan yang
menganut aliran ini mencoba menuliskan terjadi pada saat tersebut. Sedangkan didalam
kausalitas-kausalitas itu dalam wujudnya aliran positivisme hukum terkunkung dalam
sebagai perundang-undangan. sebuah prosedur yang rumit., sehingga untuk
Selanjutnya, Soetandyo memaparkan melakukan sebuah pembaharuan hukum selalu
lebih lanjut bahwa apapun klaim kaum yuris tertinggal oleh perkembangan masyarakat.
positivis, mengenai teraplikasinya hukum kau- Hukum yang ada tidak mampu untuk men-
salitas dalam pengupayaan tertib kehidupan jawab tantangan-tantangan zaman
bermasyarakat dan bernegara bangsa (Muhammad Citra Ramadhan: 2017).
(Soetandyo Wignjosobroto: 2002), namun Menurut Friedmann, hukum sebagai
kenyataannya menunjukkan bahwa kausalitas suatu sistem terdiri dari sub-sub sistem yang
dalam kehidupan manusia itu bukanlah kausa- saling bergerak yang tidak dapat terpisahkan
litas yang berkeniscayaan tinggi sebagaimana dan terpengaruh satu dengan lainnya. Sub-sub
yang bisa diamati dalam realitas-realitas alam sistem itu terdiri dari: Substansi Hukum (legal
kodrat yang mengkaji “prilaku” benda-benda substance), yakni menyangkut isi dari norma/
anorganik. Hubungan-hubungan kausalitas itu aturan hukumnya; Struktur Hukum (legal
dihukumkan atau dipositifikan sebagai norma structure), yakni menyangkut sarana dan
dan tidak pernah dideskripsikan sebagai prasarana hukumnya, termasuk sumber daya
nomos, norma hanya bisa bertahan atau aparatur hukumnya; dan Kultur Hukum (legal
dipertahankan sebagai realitas kausalitas culture), yakni menyangkut perilaku budaya
manakala ditunjang oleh kekuatan struktural sadar dan taat hukum, baik pemerintah mau-
yang dirumuskan dalam bentuk ancaman- pun masyarakatnya. Adapun budaya hukum
ancaman pemberian sanksi. yang baik akan terbentuk apabila semua pihak
Indonesia sebagai negara yang besar secara sungguh-sungguh dilibatkan untuk
serta kaya akan budaya dan adat istiadat yang berpartisipasi secara penuh dalam proses

pembentukan hukum, agar semua orang benar- Penutup

benar merasa memiliki hukum itu. Karena Tumbuhnya berbagai aliran dalam
begitu besarnya peran budaya hukum itu filsafat hukum menunjukan pergulatan
(Koento Wibisono: 1983), maka ia dapat pemikiran yang tidak henti-hentinya dalam
menutupi kelemahan dari legal substance dan lapangan ilmu hukum. Apabila pada masa lalu,
legal structure. filsafat hukum merupakan produk sampingan
Demikian pembahasan tentang aliran- dari para filsuf, dewasa ini kedudukannya
aliran dalam filsafat hukum yang merupakan tidak lagi demikian karena masalah-masalah
inti dari filsafat hukum itu sendiri. Dengan filsafat hukum telah menjadi bahan kajian
mengetahui pokok-pokok aliran-aliran tersendiri bagi para ahli hukum. Hukum
tersebut, sekaligus juga dapat diamati berbagai postivisme bagi Hans Kelsen adalah harus
corak pemikiran tentang hukum. Dengan dibersihkan dari anasir-anasir yang nonyuridis,
demikian, sadarlah kita betapa kompleksnya seperti unsure sosiologis, politis, historis,
hukum itu dengan berbagai sudut pandangnya. bahkan etis. Pemikiran inilah yang dikenal
Hukum dapat diartikan bermacam-macam, dengan teori hukum murni. Baginya hukum
demikian juga tujuan hukum. Setiap aliran adalah suatu keharusan yang mengatur tingkah
berangkat dari argumentasinya sendiri. laku manusia sbagai mahluk rasional. Di
Akhirnya, pemahaman terhadap aliran-aliran Indonesia hukum memiliki ruang lingkup yang
tersebut dapat membuat wawasan kita makin sangat luas, tidak terbatas pada tekstual berupa
kaya dan terbuka dalam memandang hukum peraturan perundang-undangan. Dalam ber-
dan masalah-masalahnya. fungsinya hukum ditengah masyarakat tidak
Menurut penyelidikan Hans Kelsen saja membutuhkan undang-undang belaka
hukum merupakan bidang “harus” (sollen), tetapi membutuhkan hal-hal lainnya seperti
suatu keharusan, misalnya jika hal ini terjadi budaya masyarakat, aparat penegak hukum
maka seharusnya hal itu terjadi pula, nyatalah maupun sarana dan prasarana. Dari sini kita
ini merupakan realita yang prinsip dan bersifat bisa melihat bahwa aliran positivisme berusaha
normatif (Nur Sayyit Santoso Kristeva: 2011). memenjarakan hukum hanya sebatas tekstual.
Artinya, jika hal ini terjadi belum tentu hal itu
terjadi juga, tetapi seharusnya hal itu terjadi. Daftar Pustaka
Prinsip ini jika diterapkan dalam sistem hukum Asep Bambang Hermanto. (2016). Ajaran
adalah bila terjadi suatu pelanggaran hukum, Positivisme Hukum Di Indonesia: Kritik
seharusnya perbuatan itu disusul dengan Dan Alternatif Solusinya, Jurnal Selisik –
hukuman, walaupun dalam kenyataannya Volume 2, Nomor 4, Desember 2016.
tidak selalu begitu, sebab sanksi yang
diterapkan pada seseorang yang melanggar Faisal. (2010). Menerobos Positivisme Hukum,
hukum itu tergantung dari penentuan instansi- Yogyakarta: Rangkang Education.
instansi negara, sedangkan norma dipandang
sebagai imperatif bagi negara kemudian FX. Adji Samekto. (2019). Menelusuri Akar
menjadi kewajiban individu. Pemikiran Hans Kelsen tentang
Jadi dapat disimpulkan bahwa di Stufenbeautheorie Dalam Pendekatan
Indonesia hukum memiliki ruang lingkup yang Normatif - Filosofis, Jurnal Hukum
sangat luas, tidak terbatas pada tekstual berupa Progresif, Vol. 7, No. 1, April 2019.
peraturan perundang-undangan. Dalam ber-
fungsinya hukum ditengah masyarakat tidak Hans Kelsen. (1995). General Theory of Law and
saja membutuhkan undang-undang belaka State, (Penerjemah: Somardi, 2011)
tetapi membutuhkan hal-hal lainnya seperti Bandung: Rimdi Press.
budaya masyarakat, aparat penegak hukum
maupun sarana dan prasarana. Dari sini kita Haryono. (2019). Eksistensi Aliran Positivisme
bisa melihat bahwa aliran positivisme berusaha Dalam Ilmu Hukum, Jurnal Meta-Yuridis
memenjarakan hukum hanya sebatas tekstual. Vol. 2 No.1 Tahun 2019.

Herman Bakir. (2007). Filsafat Hukum Desain dan W. Friedmann. (1993). Teori & Filsafat Hukum:
Arsitektur Kesejahteraan. Bandung: PT. Telaah Kritis Atas Teori-Teori Hukum
Refika Aditama. (Susunan I), Penerjemah: Mohamad
Arifin, Jakarta: PT. Raja Grafindo
Jimly Asshiddiqie. (2006). Teori Hans Kelsen Persada.
Tentang Hukum, Jakarta: Sekretariat
Jenderal & Kepaniteraan Mahkamah
Konstitusi RI.
Koento Wibisono. (1983). Arti Perkembangan

Menurut Filsafat Positivisme Comte.
Yogyakarta: Gaja Mada University
Press.
Lili Rasjidi dan Liza Sonia Rasjidi. (2012). Dasar-

Dasar Filsafat dan Teori Hukum, Bandung:
PT. Citra Aditya Bakti.
Muhammad Citra Ramadhan. (2017). Pengaruh

Aliran Positivisme Dalam Kebijakan
Pembentukan Peraturan Perundang-
Undangan Di Indonesia, Jurnal Warta
Edisi: 53 Juli 2017.
Nur Sayyit Santoso Kristeva. (2011). Negara

Marxsis dan Revolusi Proletariat: Studi
Analisis Ajaran Marxis tentang Negara dan
Tugas-Tugas Proletariat di dalam Revolusi
Sosial, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Putera Astomo. (2014). Perbandingan Pemikiran

Hans Kelsen Tentang Hukum Dengan
Gagasan Satjipto Rahardjo Tentang Hukum
Progresif Berbasis Teori Hukum, Yustisia
Edisi 90 September - Desember 2014.
Rudini T.H. Silaban. (2010). Pemikiran Teori

Hukum Murni, Jakarta: Kompas.
Soerjono Soekanto. (2012). Pokok-Pokok Sosiologi

Hukum, Jakarta: Rajawali Pers.
Soetandyo Wignjosobroto. (2002). Hukum,

Paradigma, metode dan Dinamika
Masalahnya, Jakarta: Elsam & Huma.
Soetiksno. (2004). Filsafat Hukum bagian 1,

Jakarta: PT. Pradnya Paramita.
Teguh Prasetyo dan A.H. Barkatullah. (2013).

Filsafat, Teori & Ilmu Hukum, (Pemikiran
Menuju Masyarakat yang Berkeadilan dan
Bermartabat), Jakarta: Rajawali Pers.

Teori Positivisme Hans Kelsen Mempengaruhi Perkembangan Hukum Di Indonesia

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Teori Positivisme Hans Kelsen Mempengaruhi Perkembangan Hukum Di Indonesia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Teori Positivisme Hans Kelsen Mempengaruhi Perkembangan Hukum di Indonesia

TEORI POSITIVISME HANS KELSEN MEMPENGARUHI

Keywords: positivism, hans kelsen, legal development, Indonesia

Kata kunci: positivisme, hans kelsen, perkembangan hukum, Indonesia

Pendahuluan filsafat merupakan produk sampingan dari

Lex Jurnalica Volume 18 Nomor 1, April 2021 20

Lex Jurnalica Volume 18 Nomor 1, April 2021 21

Lex Jurnalica Volume 18 Nomor 1, April 2021 22

untuk melahirkanperaturan-peraturan hukum politik termasuk lembaga-lembaga admnis-

Lex Jurnalica Volume 18 Nomor 1, April 2021 23

Lex Jurnalica Volume 18 Nomor 1, April 2021 24

pembentukan hukum, agar semua orang benar- Penutup

Lex Jurnalica Volume 18 Nomor 1, April 2021 25

Koento Wibisono. (1983). Arti Perkembangan

Lili Rasjidi dan Liza Sonia Rasjidi. (2012). Dasar-

Muhammad Citra Ramadhan. (2017). Pengaruh

Nur Sayyit Santoso Kristeva. (2011). Negara

Putera Astomo. (2014). Perbandingan Pemikiran

Rudini T.H. Silaban. (2010). Pemikiran Teori

Soerjono Soekanto. (2012). Pokok-Pokok Sosiologi

Soetandyo Wignjosobroto. (2002). Hukum,

Soetiksno. (2004). Filsafat Hukum bagian 1,

Teguh Prasetyo dan A.H. Barkatullah. (2013).

Lex Jurnalica Volume 18 Nomor 1, April 2021 26

You might also like