Al-‘Adalah: e-ISSN: 2503-1473

Jurnal Syariah dan Hukum Islam Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33

PUBLIC APPRAISING SERVICES AND BUSINESS PERSPECTIVES OF ISLAMIC

LAW (CASE STUDY AT THE OFFICE OF PUBLIC APPRAISAL SERVICES SAPTO
KAMODIARD AND COLLEAGUES PURWOKERTO)

‫خدمات التقييم العامة واألعمال التجارية في ضوء الشريعة االسالمية‬

)‫(دراسة ميدانية على شركة سابتو كاسموديارد فورووكوتو‬

JASA PENILAI PUBLIK DAN BISNIS PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

(STUDI KASUS DI KANTOR JASA PENILAI PUBLIK SAPTO KAMODIARD DAN
REKAN PURWOKERTO)

Hasanudin
Institut Agama Islam Negeri Purwokerto
Email: hasanudin@iainpurwokerto.ac.id

Yusril Faza Arlian

Institut Agama Islam Negeri Purwokerto

ABSTRACT
Public assessment services sapto and associates purwokerto is a business entity
kasmodiard engaged in the assessment of the asset or the feasibility of business, services
property, the project, as well as guarantees prospective debtors who proposed credit facility to
the bank. In practice company engaged in assessment services has not been widely used to its
full potential by the community. Many parties put the assessment report only as a complement
to project proposals look good and professional. On the other hand there is a presumption that
appraisers will give the assessment report is not real, not in accordance with the field
conditions, not professional, will result in losses on behalf of other good companies as well as
investors. The research is field research by using empirical normative approach. The data
collected comes from observation in the field and directly related to informant related fields that
is examined. While other data that is obtained from the book secondaryJournal, articles, writing
related to appraisers property and business services. From research can be known that that the
practice property assessment services implemented and business on public assessment Services
Office sapto kasmodiard and associates purwokerto in accordance with the accad ijarah and has
failed to meet the terms and rukunnya. This property assessment services practices and
businesses include into the category of ijarah al-‘amal (services) because the object's the
charge in the form of services from services providers in exchange for according to agreement.
Keywords: Sharia Economic Law, ijarah, Office of Public Assessment Services Sapto
Kasmodiard and Friend Purwokerto

ABSTRAK
Jasa Penilaian Publik Sapto Kasmodiard dan Rekan Purwokerto merupakan badan usaha
yang bergerak di bidang jasa penilaian terhadap asset atau kelayakan usaha, properti, proyek,
maupun jaminan calon debitur yang mengajukan fasilitas kredit kepada bank. Dalam praktiknya
perusahaan yang bergerak dibidang jasa penilaian belum banyak digunakan secara maksimal
oleh masyarakat. Banyak pihak menempatkan laporan penilaian hanya sebagai pelengkap agar
proposal proyek tampak baik dan profesional. Di sisi lain adanya anggapan bahwa penilai akan
memberikan laporan penilaian secara tidak nyata, tidak sesuai dengan kondisi lapangan, tidak
professional, akan mengakibatkan kerugian bagi pihak lain baik perusahaan maupun investor.
Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan menggunakan pendekatan normatif empiris.
Data yang dikumpulkan berasal dari observasi di lapangan dan berhubungan langsung dengan
informan terkait bidang yang dikaji. Sedangkan data lain yang bersifat sekunder diperoleh dari

18
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫‪buku, jurnal, artikel, tulisan yang berhubungan dengan jasa penilai properti dan bisnis. Dari‬‬
‫‪penelitian yang dilaksanakan dapat diketahui bahwa bahwa praktik jasa penilaian properti dan‬‬
‫‪bisnis pada Kantor Jasa Penilaian Publik Sapto Kasmodiard dan Rekan Purwokerto sesuai‬‬
‫‪dengan akad ijarah dan telah memnuhi syarat dan rukunnya. Praktik jasa penilaian properti dan‬‬
‫‪bisnis ini termasuk ke dalam kategori ijarah al-‘amal (layanan jasa) karena objek sewanya‬‬
‫‪berupa jasa dari penyedia jasa dengan imbalan sesuai kesepakatan.‬‬
‫‪Kata Kunci: Hukum Ekonomi Syariah, ijarah, Kantor Jasa Penilaian Publik Sapto Kasmodiard‬‬
‫‪dan Rekan Purwokerto.‬‬

‫المقدمة‬
‫العقود لها معنى مهم في حياة المجتمع ولها العديد أساس من أنشطتنا اليومية‪.‬‬
‫من خالل هذه تاعقزد بإمكاننا تنفيذ مختلف األنشطة التجارية واالعمال‪ .‬ومن خالل هذه‬
‫العقود يمكن علينا أن ننال المنتجات والمصالح التي ال يمكن أ‪ ،‬نأخذها وحدنا بدون‬
‫بوصفنا كالكائنات االجتماعية‪ ،‬ال نمكن أن نحوز االحتياجات بدون‬ ‫اآلخرين‪1.‬‬ ‫مساعدة‬
‫مساعدة اآلخرين‪ .‬فمن هنا يمكننا أن نحوز ما نحتاج إليه بالعقود و المعاملة بين االنسان‬
‫اآلخرين في المجتمع‪ .‬ومن هذه العقود هي البيع‪ ،‬واإلجارة‪ ،‬والشركة وغيرها من‬
‫الدنيا‪2.‬‬ ‫المعاملة التي شرع هللا لعباده في الحياة‬
‫فمن هنا نعرف أن اإلجارة هي عقد من العقود المهمة في هذه الحياة‪ .‬فاإلجارة‬
‫لغة اسم لألجرة وشرعا عند الحنفية اإلجارة هي عقد على المنافع بعوض‪ ،‬وقال‬
‫الشافعية أن اإلجارة هي العقد على المنفعة المقصودة القابلة للبدل واإلباحة بعوض‬
‫معلوم‪ ،‬بينما المالكية قالوا أن اإلجارة هي تمليك منافع شيءمباحة مدة معلومة بعوض‪.‬‬
‫والحنفية قالوا ما يقارب المالكية من التعريف‪ 3.‬فمن هذه التعريفات يستنتج أن اإلجارة بيع‬
‫المنفعة فال يجوز إجارة الشجر والكرم والمانجو مثال للثمر عند جماهير الفقهاء؛ ألن الثمر‬
‫عين بينما اإلجارة بيع المنفعة ال العين‪ ،‬والثمر عين‪.‬‬
‫تنقسم اإلجارة على نوعين‪ :‬هما اإلجارة على المنفعة واإلجارة على األعمال‪.‬‬
‫والمعقود عليه في إجارة األعمال هو العمل‪ .‬بينما المعقود عليه في إجارة العين هو‬
‫المنفعة‪ ،‬وصورته كإجارة الدور والمنازل والحوانيت والضياع‪ ،‬والدواب للركوب والحمل‪،‬‬
‫لالستعمال‪4.‬‬ ‫والثياب والحلي للبس‪ ،‬واألواني والظروف‬

‫‪1‬‬
‫‪Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy, Pengantar Fiqh Muamalah (Jakarta: Pustaka Rizqi Putra,‬‬
‫‪1997), 7.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Muhammad, Model-model akad pembiayaan di bank syariah (Yogyakarta: UUI Press, 2009),‬‬
‫‪124,‬‬
‫‪ 3‬أحمد بن عمر الشاطري‪ ،‬الياقوت النفيس في مذهب ابن ادريس (بيروت‪ :‬دار المنهاج‪ ،)2011 ،‬ص ‪.178‬‬
‫وينظر أيضا‪ :‬وهبة بن مصطفى الزحيلي‪ ،‬الفقه االسالمي وأدلته (بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة)‪ ،‬ج ‪ ،5‬صـ‬
‫‪.3804‬‬
‫‪ 4‬وهبة بن مصطفى الزحيلي‪ ،‬الفقه االسالمي وأدلته (بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة)‪ ،‬ج ‪ ،5‬صـ ‪.3838‬‬

‫‪19‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫فاألركان التي تتكون اإلجارة بها‪ ،‬فتختلف العلماء فيها‪ .‬فأركان اإلجارة عند األحناف‬
‫هي اإليجاب والقبول‪ ،‬ويصح أن يكون بلفظ اإلجارة واالستئجار واالكتراء واإلكراء‪ .‬وأما‬
‫جمهور الفقهاء قالوا أن األركان اإلجارة أربعة وهي العاقدان (المؤجر والمستأجر)‪ ،‬والصيغة‬
‫ومن جانب اآلخر ال تنعقد اإلجارة إال بشروط‬ ‫‪5‬‬ ‫(اإليجاب والقبول)‪ ،‬واألجرة والمنفعة‪.‬‬
‫الثالثة‪ .‬وهذه الشروط ترجع بعضها إلى العاقدين وبعضها لنفس العقد وبعض األخر لمكان‬
‫العقد‪ .‬وفي هذا البحث سيقتصر الباحث على ما يرجع إلى العاقدين‪ .‬وهو العقل‪ .‬فال‬
‫ينعقد عقد اإلجارة من مجنون وصبي غير المميز كما ال ينعقد منهما البيع‪ .‬وال يشترط‬
‫األحناف البلوغ لالنعقاد وال للنفاذ‪ .‬فلو أجر الصبي المميز ماله أو نفسه مثال فحكمه إن‬
‫كان ذلك الصبي مأذونا في تصرفاته فالعقد نافذ‪ ،‬وإن كان ذلك الصبي محجورا عن‬
‫وليه‪6 .‬‬ ‫التصرفات يقف العقد على إجازة‬
‫ومن جملة الشركة التي تستخدم اإلجارة أساسا لنشاطها هي شركة سابتو‬
‫كاسموديارد وزمالء لتقييم الممتلكات واألعمال ببورووكرطو‪ .‬وهي الشريكة الرسمية‬
‫العاملة في خدمات التقييم المهنية في اندونيسيا‪ .‬ومجاالت األعمال التي يتم القيام بها‬
‫على‬ ‫الشركة هي تقييم الممتلكات وتقييم األعمال التجارية‪ .‬وقد حصلت الشريكة‬
‫ترخيص تجاري من الوزير المالية في تقديم خدماته‪.‬‬
‫ومن خالل مقابلة الباحث مع السيد عارف سيتيبودي كموظف في مكتب سابتو‬
‫ظهرت مند‬ ‫كاسموديارد ووزمالئه بورووكرطو قال‪ :‬أن خدمات التقييم العامة منذ عام‬
‫‪2016‬م‪ .‬ولكن معظم إنشاء خدمات التقييم العامة ليس رسمياً مما يؤدي إلى مخالفات‪.‬‬
‫منها رفع األسعار على الممتلكات‪ ،‬وتقديم تقييم على غير نظامه والرشوة‪ .‬هذا النوع‬
‫من األشياء التي ستؤدي إلى خسائر كال الجانبين (البائع والمشتري)‪ .‬وهذه العقود‬
‫شرعا‪7.‬‬ ‫محرم في اإلسالم‪ .‬ألن فيها خداع‪ ،‬والرشوة وغيرها من األشياء التي محمما‬
‫وفي الواقع‪ ،‬لم يستخدم الجمهور خدمات شركات التقييم العامة استخداما كامال‪.‬‬
‫وكثير من مستخدمي الخدمة وضعت هذا التقرير كمكمل فقط ليكون االقتراح تبدو‬
‫المهنية‪ .‬بحيث يقدم المقيّم تقارير تقييمية غير حقيقية‪ ،‬وال تتفق مع الواقع‪ ،‬وغير مهنية‪،‬‬
‫حتى يرفع األسعار علي خير حده‪ ،‬مما يؤدي إلى خسائر للشركات والمستثمرين على‬
‫حد سواء‪.‬‬

‫‪ 5‬شمس الدين‪ ،‬محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي‪ ،‬مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ‬
‫المنهاج (بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)1994،‬ج ‪ ،3‬صـ ‪441-439‬‬
‫‪ 6‬وهبة بن مصطفى الزحيلي‪ ،‬الفقه االسالمي وأدلته (بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة)‪ ،‬ج ‪ ،5‬صـ ‪.3806‬‬
‫‪ 7‬مقابلة مع السيد عارف سيتيبودي كموظف الشركة في ‪ 19‬يونيو ‪2020‬م‪..‬‬

‫‪20‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫كما هو معروف معا‪ ،‬إذا كنا نريد أن تنفيذ تأجير الخدمات هناك العديد من األشياء‬
‫التي يجب النظر فيها‪ .‬منها‬
‫‪ -1‬أن يكون العقد عن تراض‬
‫‪ -2‬خاليا من الغش‬
‫‪ -3‬أ‪ ،‬يتفق مع الواقع‬
‫‪ -4‬أن يكون المنفعة غير محرمة شرعا‬
‫قيمة‪8.‬‬ ‫‪ -5‬أ‪ ،‬يكون األجر أو المكافأة‬
‫فمن هذه األسباب عرفنا أن خدمات تقييم الممتلكات مهمة جداً‪ ،‬بحيث ال يتعرض‬
‫أحد لخسارة الزبائن كان أو الشركة أو المشتري‪ .‬وال توجد زيادة في األسعار غير حده‪.‬‬
‫وفمن هذه األسباب يهتم الباحث بإجراء مزيد من البحوث حول هذه الشركة حصوصا‬
‫وتقييم الممتلكات عموما في ضوء الشريعة اإلسالمية‪.‬‬

‫منهج الدراسة‬
‫هذا البحث هو نوع من البحوث الميدانية (‪ .)field research‬البحث الميداني هو‬
‫طريقة نوعية البيانات تهدف إلى مراقبة‪ ،‬والتفاعل وفهم األشخاص أثناء وجودهم في بيئة‬
‫طبيعية‪ 9.‬على سبيل المثال‪ ،‬المحافظين على الطبيعة يراقبون سلوك الحيوانات في‬
‫بيئتهم الطبيعية والطريقة التي يتصرفون بها في حوادث معينة‪ .‬بنفس الطريقة‪ ،‬علماء‬
‫االجتماع الذين يقومون بإجراء األبحاث يمكن أن يجروا مقابالت أو يراقبوا سلوك الناس من‬
‫مسافة معينة لمعرفة كيف يتصرفون في بيئة اجتماعية وكيف يتصرفون تجاه المواقف من‬
‫حولهم‪ .‬وقد أجرى أجري هذا البحث في مكتب خدمات التقييم العامة في سابتو‬
‫كاسموديارد وزمالئه ببوروكيرتو‪ ،‬في األسكان ‪ Griya Satria‬السادس الدور الثاني‬
‫بانترزوكا‪ .‬مقاطعة بوروكيرتو الغربية‪ ،‬بانيوماس‪ ،‬جاوا الوسطى‪ .‬والمنهج المستخدم في‬
‫هذا البحث هو البحوث المعيارية التجريبية‪ .‬البحث القانوني المعياري هو بحث قانوني‬
‫يدرس القانون المكتوب من جوانب النظرية والتاريخ والفلسفة والمقارنة والهيكل والتكوين‬
‫والنطاق والمواد‪ ،‬والتفسير العام للمادة‪ ،‬والشكليات والصالحيات الملزمة للقانون ولكنها‬

‫‪8‬‬
‫‪Helmi Karim, Fiqh Muamalah (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1993), 35-36.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Lexy J. Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hlm.‬‬
‫‪26‬‬

‫‪21‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫بينما البحث التجريبي هو بحث قانوني إيجابي‬ ‫تنفيذه‪10 .‬‬ ‫غير ملزمة للجوانب التطبيقية أو‬
‫‪11‬‬ ‫غير مكتوب حول سلوك أفراد المجتمع في العالقات االجتماعية‪.‬‬

‫اإلجار في الشريعة األسالمية‬

‫أجمع جماهير فقهاء األمصار على أن اإلجارة مشروعة‪ .‬وخالف في ذلك أبو بكر‬
‫األصم‪ ،‬وإسماعيل بن عليه‪ ،‬والحسن البصري‪ ،‬والقاشاني‪ ،‬والنهرواني‪ ،‬وابن كيسان‪.‬‬
‫فإنهم قالوا بعدم جوازه‪ .‬ومصدر الخالف في مشروعيته هو أن اإلجارة بيع المنفعة‪،‬‬
‫والمنافع معدومة القبض حال انعقاد عقد االجارة‪ ،‬ثم تستوفى شيئا فشيئا مع مرور‬
‫الزمن‪ ،‬والمعدوم ال يحتمل البيع‪ ،‬وال يجوز إضافة البيع إلى شيء في المستقبل‪ .‬ورد‬
‫عليهم ابن رشد بأن المنافع‪ ،‬وإن كانت معدومة في حال العقد‪ ،‬فهي مستوفاة في‬
‫الغالب‪ .‬والشرع إنما لحظ من هذه المنافع ما يستوفي في الغالب‪ ،‬أو يكون استيفاؤه‬
‫السواء‪12 .‬‬ ‫وعدم استيفائه على‬
‫واستدل الجمهور على جواز عقد اإليجار بالقرآن والسنة واإلجماع‪ .‬أما القرآن‪ :‬في‬
‫سورة الطالق‪« .65 :‬فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن»‪ .‬وقوله عز وجل حاكيا قول إحدى‬
‫ابنتي شعيب عليه السالم‪« :‬قالت إحداهما‪ :‬يا أبت استأجره‪ ،‬إن خير من استأجرت‬
‫القوي األمين»‪ .‬وأما الحديث فقوله عليه الصالة والسالم‪« :‬أعطوا األجير أجره قبل أن‬
‫فاألمر بإعطاء األجر دليل على صحة اإليجار‪ .‬وأما اإلجماع‪ :‬فقد أجمع أهل‬ ‫عرقه»‪13 .‬‬ ‫يجف‬
‫العلم في كل عصر وكل مصر على جواز اإلجارة‪ ،‬إال ما يحكى عن عبد الرحمن بن األصم‬
‫تخلق‪14.‬‬ ‫أنه قال‪ :‬ال يجوز ذلك؛ ألنه غرر‪ .‬يعني أنه يعقد على منافع لم‬
‫أ‪ .‬أركان األجارة‬
‫األركان اإلجارة عند الحنفية هي اإليجاب والقبول‪ .‬وهذا اإليجاب والقبول أو نسميه‬
‫في الحياة اليومية بالصيغة يجب أن يكون بلفظ اإلجارة واالستئجار واالكتراء واإلكراء‪ .‬وأما‬

‫‪10‬‬
‫‪Abdulkadir Muhamad, Hukum dan Penelitian Hukum (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2004),‬‬
‫‪hlm. 101.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Muhamad, Hukum dan Penelitian Hukum, 155.‬‬
‫‪ 12‬الكتاب‪ :‬أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد‪ ،‬بداية‬
‫المجتهد ونهاية المقتصد (القاهرة‪ :‬دار الحديث‪ ،)2004 ،‬ج‪ 5‬صـ ‪.5‬‬
‫‪ 13‬روي من حديث أبي هريرة‪ ،‬ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر ومن حديث أنس‪ ،‬فحديث أبي هريرة‬
‫رواه أبو يعلى في مسنده‪ ،‬قال ابن حجر‪ :‬كلها ضعاف‪ .‬ينظر جمال الدين أبو محمد عبد هللا بن يوسف بن‬
‫محمد الزيلعي‪ ،‬نصب الراية ألحاديث الهداية مع حاشيته بغية األلمعي في تخريج الزيلعي (بيروت‪:‬‬
‫مؤسسة الريان للطباعة والنشر‪ 4 ،)1997 ،‬ص ‪ 129‬ومابعدها‪.‬‬
‫‪ 14‬الكتاب‪ :‬أبو محمد موفق الدين عبد هللا بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم‬
‫الدمشقي الحنبلي‪ ،‬الشهير بابن قدامة المقدسي‪ ،‬المغني البن قدامة (القاهرة‪ :‬مكتبة القاهرة‪،)1968 ،‬‬
‫ج‪ 5‬صـ ‪.531‬‬

‫‪22‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫أركانها عند الجمهور أربعة‪ .‬وهم العاقدان (مؤجر ومستأجر)‪ ،‬والصيغة (اإليجاب والقبول)‪،‬‬
‫والمنفعة‪15 .‬‬ ‫واألجرة‬
‫بناء على ما قد سبقنا من المشروعية واالختالفات في األركان سردنا إلى التعرف‬
‫ليتضح المبحث‪ .‬فمعنى اإليجار لغة بيع المنفعة‪ .‬ومعناه الشرعي عند الحنفيةعقد على‬
‫المنافع بعوض‪ .‬وكما ال يصح تعليق البيع‪ ،‬ال يصح تعليق اإلجارة‪ ،‬إال أن اإلجارة يصح‬
‫إضافتها إلى زمن في المستقبل عند جمهور الفقهاء‪ .‬فمن هذا قال الجمهور إن اإلجارة‬
‫فخرج‬ ‫معلوم‪16 .‬‬ ‫شرعا هي العقد على منفعة مقصودة معلومة قابلة للبذل واإلباحة بعوض‬
‫بمنفعة العين‪ ،‬وبمقصودة التافهة‪ ،‬كاستئجار بياع على كلمة ال تتعب‪ .‬وخرج بمعلومة‬
‫القراض والجعالة على عمل مجهول‪ .‬وخرج بقابلة لما ذكر منفعة البضع؛ فإن العقد عليها‬
‫ال يسمى إجارة‪ .‬فإن قيل‪ :‬منفعة البضع لم تدخل حتى يحتاج إلى إخراجها‪ ،‬فإن الزوج ما‬
‫ملك المنفعة‪ ،‬وإنما ملك أن ينتفع‪ .‬أجيب بأن قولهم على منفعة ليس فيه أنه ملك‬
‫المنفعة‪ ،‬فلهذا أخرجت بقابلة للبذل‪ ،‬وخرج بعوض هبة المنافع والوصية بها والشركة‬
‫واإلعارة‪ ،‬وبمعلوم المساقاة والجعالة على عمل معلوم بعوض مجهول كالحج بالرزق‪،‬‬
‫وداللة الكافر لنا على قلعة يحاربهم منها‪.‬‬
‫وأما اإلجارة المنصوص في فتاوى الهيئة الشرعية الوطنية لمجلس العلماء‬
‫اإلندونيسي رقم ‪ ،DSN/MUI/IV/2000/09‬هي اتفاق على نقل حق استخدام (منفعة)‬
‫على سلعة أو خدمات خالل فترة زمنية معينة باألجرة‪.‬بدون أن نقل ملكية السلع‬
‫وبالتالي ال يوجد انتقال العين أو السلع في اإلجارة بل نقل الحقوق المفيدة من‬ ‫نفسها‪17.‬‬

‫وأما اإلجارة المنصوص في المجموعة األحكام‬ ‫التأجير إلى المستأجرين فحسب‪.‬‬

‫الشريعة االقتصادية (‪ )KHES‬المادة ‪ 20‬رقم (‪ )9‬هو تأجير العين في فترة زمنية معينة‬
‫نص قانون البنك االسالمي رقم ‪ 21‬لسنة ‪ 2008‬المادة ‪ 19‬الحرف و أن االجارة‬ ‫بالعوض‪18 .‬‬

‫هي العقد على توفير األموال من أجل تحويل حقوق أو منافع السلع أو الخدمات استنادا‬
‫على عقد اإلجارة‪ ،‬دون أن يتبعها نقل ملكية السلع نفسها‪ .‬وقال محمد الشافعي أنطونيو‬
‫أن اإلجارة هي نقل الحق في استخدام السلع أو الخدمات بدفع األجرة من دون نقل‬
‫ملكية السلع‪ .‬بينما قال أمير شريف الدين أن فهم البسيط لعقد اإلجارة هي عقد على‬

‫‪ 15‬وهبة بن مص طفى الزحيلي‪ ،‬الفقه االسالمي وأدلته (بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة)‪ ،‬ج ‪ ،5‬صـ ‪.3804‬‬
‫وينظر أيضا مغني المحتاج ج ‪ 2‬صـ ‪.332‬‬
‫‪ 16‬شمس الدين‪ ،‬محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي‪ ،‬مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ‬
‫المنهاج (بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)1994 ،‬ج‪ 4‬صـ ‪.438‬‬
‫‪ 17‬فتاوى الهيئة الشرعية الوطنية لمجلس العلماء اإلندونيسي رقم ‪.DSN/MUI/IV/2000/09‬‬
‫‪ 18‬مجموعة األحكام الشرعية االقتصادية (‪ )KHES‬المادة ‪ 20‬رقم ‪.9‬‬

‫‪23‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫فمن هذه التعاريف يفهم منه أن اإلجارة هي االتفاق‬ ‫معين‪19 .‬‬ ‫المنفعة أو الخدمات ببدل‬
‫على لنقل الحقوق من العين أو الخدمات أو منافع بدون أن يتبعها نقل ملكية األشياء‬
‫الوض‪20 .‬‬ ‫المستخدمة بدفع‬
‫ب‪ .‬شروط اإلجارة‬
‫يشترط في اإليجار أربعة أنواع كالبيع‪ .‬وهي شروط االنعقاد‪ ،‬سورط النفاذ‪ ،‬شروط‬
‫الصحة‪ ،‬وشروط اللزوم‪ .‬وفي هذا البحث سأذكر شرط الصحة للعقد قتصارا من المبحث‪.‬‬
‫يعتبر صحة عقد اإلجارة إذا توفر الشروط التي تتعلق بالعاقد‪ ،‬والمعقود عليه‪ ،‬واألجرة‬
‫كالتالي‪21:‬‬ ‫والصيغة‪ .‬وهي‬
‫‪ -1‬رضا المتعاقدين‬
‫يشترط لصحة عقد اإليجار رضا المتعاقدين كالبيع‪ .‬أسند هذا الشرط إلى قوله‬
‫ِل إِ َّال أَ ْن تَ ُك َ‬
‫ون تِجَا َر ًة َع ْ‬
‫ن تَر ٍ‬
‫َاض‬ ‫م بِ ْ‬
‫البَاط ِ‬ ‫َك ْ‬ ‫تعالى‪ :‬يَا أَيُّهَا الَّ ِذينَ آ َم ُنوا َال تَ ْأ ُكلُوا أَ ْموَالَ ُك ْ‬
‫م بَ ْين ُ‬

‫ما [النساء‪ .]4 /29:‬اإلجارة والبيع بمعنى‬ ‫م َرحِي ً‬ ‫ان بِ ُك ْ‬ ‫ن َّ َ‬

‫َّللا َك َ‬ ‫س ُك ْ‬
‫م إِ َّ‬ ‫م و ََال تَ ْق ُتلُوا أَ ْن ُف َ‬
‫ِم ْن ُك ْ‬
‫وهذا الشرط يتعلق بالعاقد‪.‬‬ ‫مبادلة‪22 .‬‬ ‫واحد؛ لوجود المعنى المشترك بينهما‪ .‬وهو‬
‫‪ -2‬أن يكون المعقود عليه منفعة معلومة علما يمنع المنازعة‬
‫فإن كان مجهوال جهالة مفضية إلى المنازعة ال يصح العقد؛ ألن هذه الجهالة‬
‫تمنع من التسليم والتسلم‪ ،‬فال يحصل المقصود من العقد‪ .‬والعلم بالمعقود عليه‬
‫يكون ببيان محل المنفعة وبيان المدة وبيان العمل في استئجار الصناع والعمال‪ .‬أما‬
‫بيان محل المنفعة فيحصل بمعرفة العين المستأجرة بعينها‪ ،‬فلو قال إنسان آلخر‪:‬‬
‫آجرتك إحدى هاتين الدارين‪ ،‬أو أحد هذين المركبين أو أحد هذين الصانعين‪ ،‬لم يصح‬
‫العقد لجهالة المعقود عليه جهالة فاحشة‪ .‬ولو استأجر إنسان من آخر نهرا يابسا أو‬
‫موضعا من األرض معلوما ليسوق منه الماء إلى أرض له‪ ،‬فيسقيها‪ ،‬لم يجز في‬
‫المشهور عند الحنفية‪ ،‬وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف؛ ألن مقدار ما يسيل من‬
‫الماء في النهر مختلف قلة وكثرة‪ ،‬والكثير منه مضر بالنهر‪ ،‬والمضر منه مستثنى‬
‫مجهوال‪23 .‬‬ ‫ضمنا‪ ،‬وغير المضر غير منضبط‪ ،‬فصار محل المعقود عليه‬
‫‪ -3‬أن يكون المعقود عليه مقدور االستيفاء حقيقة وشرعا‬

‫‪19‬‬
‫‪Abdul Rahman Ghazaly dkk, Fiqh Muamalat (Jakarta: Kencana, 2010), 277.‬‬
‫‪20‬‬
‫‪Andri Soemitra, Hukum Ekonomi Syariah dan Fiqh Muamalah Di Lembaga Keuangan Dan‬‬
‫‪Bisnis Kontemporer (Jakarta: Prendamedia Grup, 2019), 116.‬‬
‫‪ 21‬وهبة بن مصطفى الزحيلي‪ ،‬الفقه االسالمي وأدلته (بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة)‪ ،‬ج ‪ ،5‬صـ ‪.3808‬‬
‫‪ 22‬ينظر‪ :‬عالء الدين‪ ،‬أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي‪ ،‬بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع‬
‫(بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)1782 ،‬ج ‪ 4‬صـ ‪.179‬‬
‫‪ 23‬ينظر‪ :‬وهبة بن مصطفى الزحيلي‪ ،‬الفقه االسالمي وأدلته (بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة)‪ ،‬ج ‪ ،5‬صـ‬
‫‪.3809‬‬

‫‪24‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫فال تجوز إجارة متعذر التسليم حقيقة كإجارة البعير الشارد واألخرس للكالم‪،‬‬
‫أو شرعا كإجارة الحائض لكنس المسجد‪ ،‬والطبيب لقلع سن صحيحة‪ ،‬والساحر على‬
‫تعليم السحر‪ ،‬وهذا باتفاق الفقهاء‪ .‬وال تجوز إجارة المشاع من غير الشريك عند أبي‬
‫حنيفة وزفر والحنابلة‪ ،‬كأن يؤجر نصيبا من داره‪ ،‬أو نصيبه من دار مشتركة من غير‬
‫الشريك‪ ،‬سواء أكان النصيب معلوما كالربع ونحوه‪ ،‬أم مجهوال؛ ألن منفعة المشاع غير‬
‫مقدورة االستيفاء؛ ألن استيفاءها بتسليم المشاع‪ ،‬والمشاع غير مقدور التسليم‬
‫بنفسه؛ ألنه سهم شائع ضمن كل‪ ،‬وإنما يتصور تسليمه مع غيره وهو غير معقود‬
‫شرعا‪24.‬‬ ‫عليه‪ ،‬فال يتصور تسليمه‬
‫‪ -4‬أن تكون المنفعة المعقود عليها مباحة شرعا‬
‫ال يجوز االستئجار على‬ ‫الفقهاء‪25 :‬‬ ‫يتفرع على هذا الشرط أنه باتفاق‬
‫المعاصي كاستئجار اإلنسان للعب واللهو المحرم وتعليم السحر والشعر المحرم‬
‫وانتساخ كتب البدع المحرمة‪ ،‬وكاستئجار المغنية والنائحة للغناء والنوح‪ ،‬ألنه استئجار‬
‫على معصية‪ ،‬والمعصية ال تستحق بالعقد‪ .‬أما االستئجار لكتابة الغناء والنوح فهو جائز‬
‫عند الحنفية فقط؛ ألن الممنوع عنه نفس الغناء والنوح‪ ،‬ال كتابتهما‪ .‬فالقاعدة الفقهية‬
‫يجوز»‪26 .‬‬ ‫إذن‪ :‬أن «االستئجار على المعصية ال‬
‫‪ -5‬أال يكون العمل المستأجر له فرضا وال واجبا على األجير قبل اإلجارة‬
‫ويترتب عليه أنه ال تصح اإلجارة إذا كانت واردة على القيام بفرض أو واجب‬
‫على األجير قبل العقد؛ ألن من أتى بعمل يستحق عليه ال يستحق األجرة على‬
‫فعله‪ ،‬كمن قضى دينا عليه‪ ،‬فال تصح اإلجارة إذن على القرب والطاعات كالصالة‬
‫والصوم والحج واإلمامة واألذان وتعليم القرآن؛ ألنه في الفرائض استئجار على عمل‬
‫مفروض‪ ،‬وألن االستئجار على األذان واإلقامة واإلمامة وتعليم القرآن والعلم سبب‬
‫وقد روي أن عثمان بن‬ ‫والعلم ‪27‬‬ ‫لتنفير الناس عن الصالة بالجماعة‪ ،‬وعن تعليم القرآن‬
‫أبي العاص قال‪« :‬إن آخر ما عهد إلى النبي صلى هللا عليه وسلم أن اتخذ مؤذنا ال‬
‫أجرا»‪28 .‬‬ ‫يأخذ على أذانه‬
‫‪ -6‬أال ينتفع األجير بعمله‪.‬‬

‫‪ 24‬ينظر‪ :‬عالء الدين‪ ،‬أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي‪ ،‬بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع‬
‫(بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)1782 ،‬ج ‪ 4‬صـ ‪.187‬‬
‫‪ 25‬المرجع السابق‪ ،‬ج ‪ 4‬صـ ‪.189‬‬
‫‪ 26‬محمود حمزة الحسيني الحنفي‪ ،‬الفرائد البهية في القواعد الفقهية (بيروت‪ :‬دار الكتل العلمية‪ ،‬بدون‬
‫السنة)‪ ،‬ص ‪.76‬‬
‫‪ 27‬ينظر‪ :‬عالء الدين‪ ،‬أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي‪ ،‬بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع‬
‫(بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،)1782 ،‬ج ‪ 4‬ص ‪176‬‬
‫‪ 28‬المرجع السابق ج ‪ 4‬صـ ‪.191‬‬

‫‪25‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫يجز‪29،‬‬ ‫هذا الشرط يتعلق بالعمل‪ .‬وهو أن ال ينتفع المستأجير بعمله‪ ،‬فإن انتفع به لم‬
‫فال تصح اإلجارة على الطاعات؛ ألن القائم بها عامل لنفسه‪ ،‬كما ال يصح استئجار‬
‫رجل ليطحن آلخر قفيزا من حنطة بجزء من دقيقها‪ ،‬أو ليعصر له قفيزا من سمسم‬
‫بجزء معلوم من دهنه‪ ،‬ألن األجير ينتفع بعمله من الطحن والعصر‪ ،‬فيكون عامال‬
‫لنفسه‪ ،‬وقد روي أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نهى عن قفيز الطحان‪ .‬وهو أن‬
‫يعطي الرجل أقفزة معلومة يطحنها بقفيز دقيق منها‪.‬‬

‫نبذة عن شركة خدمات التقييم العامة سابتو كاسموديارد بوروكرتو‬

‫أسست مكتب شركة خدمات التقييم العامة سابتو كاسموديارد وزمالئه بوروكيرتو‬
‫في عام ‪ 2012‬واكال من مكتبه في جاكرتا‪ .‬ومنذ صدور الئحة وزير المالية برقم ‪/101101‬‬
‫‪ PMK/2014‬بشأن التقييم العامة أصبح مكتب خدمات التقييم العامة سابتو كاسموديارد‬
‫وزمالئه بوروكيرتو فرعا رسميا من جاكرتا‪ ،‬مع شرط متابعة تعليم التقييم الملكية بسيطا‬
‫شركة خدمات التقييم العامة سابتو كاسموديارد وزمالئه بوروكيرتو هو‬ ‫كامال‪30.‬‬ ‫كان أو‬
‫المكتب الرائد الرسمي في خدمات التقييم العامة في بانيوماس ولديه إذن بالعمل‪ .‬وهذ‬
‫المكتب ال زال موجودا ويفتح لكل زبائن الشركة من األفراد والشركة والبنوك وغيرها‪.‬‬
‫وتنقسم أنواع الخدمات لهذه التشركة إلى ثالثة أقسام كاآلتي‪:‬‬
‫أ‪ .‬تقييم الممتلكات على خصائصها المحددة في األشياء التالية‪:‬‬
‫‪ )1‬األراضي والمباني ومتلكاتها‪ ،‬و األخرى من األراضي‪.‬‬
‫‪ )2‬تركيب والمعدات المجمعة في وحدة واحدة أو قائمة بذاتها المستخدمة‬
‫في عملية اإلنتاج‪.‬‬
‫‪ )3‬معدات النقل‪ ،‬والمعدات الثقيلة‪ ،‬ومعدات االتصاالت‪ ،‬واألجهزة الطبية‪،‬‬
‫ومعدات المختبرات والمرافق‪ ،‬والمعدات المكتبية واألثاث‪ ،‬والمعدات‬
‫العسكرية‪.‬‬
‫‪ )4‬الزراعة والمزارع والغابات‪.‬‬
‫‪ )5‬التعدين‪.‬‬

‫‪ 29‬قال الشافعية‪ :‬اإلجارة لقراءة القرآن على القبر مدة معلومة‪ ،‬أو قدرا معلوما‪ ،‬جائزة‪ ،‬لالنتفاع بنزول‬
‫الرحمة حيث يقرأ القرآن‪ ،‬ويكون الميت كالحي الحاضر‪ ،‬سواء أعقب القرآن الدعاء‪ ،‬أم جعل أجر قراءته له‪ ،‬أم‬
‫ال‪ ،‬فتعود منفعة القرآن إلى الميت في ذلك‪ ،‬وألن الدعاء يلحقه‪ ،‬وهو بعدها أقرب إلى اإلجابة وأكثر بركة‪.‬‬
‫فقول الشافعي رضي هللا عنه‪ :‬إن القراءة ال تحصل له محمول على غير ذلك (ينظر‪ :‬شمس الدين‪ ،‬محمد‬
‫بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي‪ ،‬مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (بيروت‪ :‬دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،)1994،‬ج ‪ ،2‬صـ ‪.341‬‬
‫‪ 30‬مقابلة مع السيد عريف ستيابودي‪ ،‬كالموظف في مكتب سابتو كاسموديارد وزمالئه بوروكيرتو في الثالث‬
‫من ديسمبر ‪.2020‬‬

‫‪26‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫ب‪ .‬تقييم األعمال‪ ،‬وعملية الحصول على اإليرادات‪ ،‬والقيمة التقديرية لألعمال‬
‫التجارية‪ ،‬أو الشركة‪ ،‬أو ملكية األعمال التجارية‪ ،‬وتشمل على‪:‬‬
‫‪ )1‬تقييم الكيانات التجارية‪.‬‬
‫‪ )2‬تقييم المشاركة أو ملكية األعمال‪.‬‬
‫‪ )3‬تقييم األوراق المالية واألصول‪.‬‬
‫‪ )4‬تقييم حقوق والتزامات الشركة‪.‬‬
‫‪ )5‬تقييم األصول غير الملموسة‪.‬‬
‫‪ )6‬تقييم الخسائر االقتصادية الناتجة عن نشاط معين أوحدث معين أوعلى‬
‫المعامالت المادية‪.‬‬
‫‪ )7‬تقييم الرأي اإلنصاف‪.‬‬
‫وتشمل المنهج المستخدمة في تقييم األعمال هي كالتالي‪:‬‬
‫‪ )1‬منهج القائم على األصول‬
‫و ُيقدر هذا المنهج تقييم قيمة األعمال التجارية أو حقوق الملكية‬
‫باستخدام أساليب التي تستند إلى القيمة السوقية ألصول األعمال‬
‫التجارية التي تخفض كل على حدة من الخصوم‪.‬‬
‫‪ )2‬منهج رسملة اإليرادات‬
‫و ُيق ِّ‬
‫در هذا المنهج مؤشرات قيمة المنشأة التجارية‪ ،‬أو الحق في‬
‫ملكية األعمال التجارية‪ ،‬أو األوراق المالية باستخدام طريقة أو أكثر حيث‬
‫تُقدر القيمة بتحويل األرباح المتوقعة إلى قيمة رأسمالية‪.‬‬
‫‪ )3‬منهج السوق‬
‫و ُيقدر هذا المنهج مقدار قيمة التجارية‪ ،‬أوالحقوق في ملكية‬
‫مشروع تجاري‪ ،‬أو ضمان الذي استخدم طريقة واحدا أو أكثر ثم تقارنها‬
‫بنفس المنشأة التجارية‪ ،‬أو الحقوق في ملكية األعمال التجارية‪ ،‬أو‬
‫األوراق المالية المماثلة التي تم بيعها‪.‬‬
‫ت‪ .‬خدمات أخرى‬
‫باإلضافة إلى تقييم الممتلكات وتقييم األعمال المذكور‪ ،‬تقدم الشركة‬
‫خدمات أخرى تتعلق بأنشطة التقييم‪ ،‬من بين أمور األتية‪:‬‬
‫‪ )1‬االستشارات لتطوير العقاري‪.‬‬
‫‪ )2‬تصميم نظام معلومات األصول‪.‬‬
‫‪ )3‬إدارة الممتلكات‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫‪ )4‬دراسة الجدوى التجارية‪.‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪ )5‬اإلشراف على تمويل المشروع‪.‬‬

‫عقد اإلجارة في خدمات تقييم العام واألعمال‬

‫كما قد سبقنا أن اإلجارة هي عقد على منفعة مقصودة معلومة مباحة قابلة‬
‫للبذل واإلباحة بعوض معلوم‪ .‬فمن هذا التعريف عرفنا أن المعقود عليه أال وهي المنفعة‬
‫شرعا‪32.‬‬ ‫يجب أن يكون مباحا‬
‫ِوفقا على الحصول من نتائج البحث الذي أجراه الباحث حول ممارسة خدمات‬
‫تقييم الممتلكات واألعمال التجارية في مكتب خدمات التقييم العامة سابتو كاسموديار‬
‫وزمالئه بوروكيرتو‪ ،‬ير الباحث أن العقد بين مستأجري الخدمات وشركة خدمات هو اجارة‬
‫العمل إيجار‪ .‬ويتضح الباحث العناصر العقود التي تم االتفاق عليها‪ .‬وهو ما يلي‪:‬‬
‫أ‪ .‬العاقدان‬
‫الركن األول من اإلجارة هو العاقدان وهما المؤجر والمستأجر‪ .‬وسيتضح‬
‫الباحث العاقدين في العقد اإلجارة التي ثم إجرائه في شركة خدمات تقييم‬
‫الممتلكات واألعمال التجارية سابتو كاسموديارد وزمالئه بورووكرتو كالتالي‪:‬‬
‫أوال‪ ،‬المؤجير‪ .‬المؤجر في هذا العقد هو شركة سابتو كاسموديارد وزمالئه‬
‫بورووكرتو لخدمات تقييم العامة واألعمال التجارية‪ .‬والمق ِّ‬
‫دم لهذه الخدمة (المؤجر) هو‬
‫السيد محمد نورهداية هاندوكو بصفته رئيسا الفرع‪ ،‬والسيد عارف سيتيابودي‬
‫كموظف الشركة‪ .‬والثانيا‪ ،‬مستأجر‪ .‬حسب التححق الباحث على الشركة‪ ،‬وجد‬
‫الباحث من خالل بحوثه أن المستأجر في هذا العقد ثالثة اشخاص‪ .‬وهم السيد‬
‫عامر‪ ،‬السيدة إندري والسيد رستام‪ .‬وكل من الستأجرين من أهلية التصرف؛ وموافقا‬
‫للشروط كما قد قررت في الفقه االسالمي ومجموعة األحكام الشرعية االسالمية‬
‫في المعاملة بإندونيسيا (‪ )KHES‬المنصوص عليه في الفصل الثالث من القسم ‪ 1‬من‬
‫المادة ‪ .23‬األول أ‪ ،‬العاقد يصح أن يكون أفرادا‪ ،‬أو مجموعات من األفراد‪ ،‬أو المنظمة‪ ،‬أو‬
‫والتمييز‪33.‬‬ ‫الكيانات التجارية‪ .‬وثانيا‪ ،‬أ‪ ،‬يكون العاقد من أهلية التصرف والعاقل‬
‫ب‪ .‬الصيغة‬

‫‪ 31‬مقابلة مع السيد محمد نور هداية رائس المكتب سابتو كاسموديارد وزمالئه بوروكيرتو في الثالث من‬
‫ديسمبر ‪.2020‬‬
‫‪ 32‬اإلجارة عند الشافعية نوعان‪ :‬إجارة واردة على عين أي على منفعة مرتبطة بعين كإجارة العقار‪ ،‬أو إجارة‬
‫دابة أو شخص معينين‪ ،‬ويالحظ أن إجارة العقار ال تكون إال من إجارة العين‪ ،‬ألنه ال يثبت في الذمة‪ .‬وإجارة‬
‫واردة على ذمة‪ ،‬كاستئجار دابة موصوفة لحمل مثالً‪ ،‬أو كأن يلزم ذمة شخص عمال ً معيناً كخياطة أو بناء أو‬
‫غير ذلك‪ .‬الخطيب الشربيني‪ ،‬مغني المحتاج‪ ،...‬ج ‪ 2‬صـ ‪333‬‬
‫‪ 33‬مجموعة األحكام الشرعية في المعاملة بإندونسيا‪ ،‬الفصل الثالث من القسم ‪ 1‬من المادة ‪.2‬‬

‫‪28‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫والركن الثاني من أركان اإلجارة هو الصيغة (اإليجاب والقبول)‪ .‬اإلتفاق بين‬

‫طرفي العاقدين في هذه الشركة هو استخدام الصيغة النطقية (اإلجاب والقبول)‬
‫التي يفهمها العاقدين كما قد أشار إليه السيد عارف سيتيابودي كموظف الشركة ما‬
‫يلي‪.‬‬
‫قال المسأجر‪" :‬يا سيد أريد أن بيع بيتا لي الذي يقع في شارع ‪ KS Tubun‬رقم ‪4‬‬
‫في قرية كوبير بورووكرتو الغربية‪ .‬أريد أن تاتي إيه وتقييم سعر البيت للبيع"‪ .‬ثم قال‬
‫موظف الشركة‪" :‬قلبت سأتي الى العنوان غذا إن شاء هللا"‪.‬‬
‫أما التعبير اآلخر الذي عبر عنها السيد أمير بصفته عميال ً لـشركة في تنفيذ‬
‫العقود ما يلي‪:‬‬
‫قال المستأجر‪" :‬يا سيد هل يمكنك أن تقييم البقع من األرض الذي أملكه في قريو‬
‫فورووانكارا رقم ‪ 4‬في شارع بوبوسان فورووكرتو الشمالية؟"‪ ،‬ثم أجاب عميل‬
‫الشركة‪" :‬نعم إن شاءهللا‪ ،‬سأذهب أنا والفريق إلى موقع أرضك الذي بين يديك من‬
‫خالل يومين من اآلن‪ .‬ثم أجاب المستأجر‪" :‬كم المبلغ الذي يجب علي أن ادفعهه يا‬
‫سيد؟"‪ .‬أجاب موظف الشركة‪ 1،320،000" :‬ربية"‪ .‬ثم قال المستأجر‪" :‬أتفقنا"‪ .‬وتم‬
‫العقد اذا نفذ موظف الشركة ما يطلب منه ودفع الثمن المطلوب‪ .‬واذا اختل شرط من‬
‫‪34‬‬ ‫شروط العقد بطلت اإلجارة‪.‬‬
‫ج‪ .‬األجرة‬
‫فاألجرة في عقد‬ ‫اإلجارة‪35.‬‬ ‫الركن الثالث من أركان اإلجارة هو األجرة أو ثمن‬
‫اإلجارة كالبديل أو الثمن في عقد البيع‪ .‬فمن هذه المالحظة عرفنا أهمية األجرة في‬
‫عقد األجارة‪ .‬ومن جهة األخر األجرة هي تشكّل ضماناً الستمرار حياة الناس في‬
‫العقد‪36 .‬‬ ‫شكل المال أو الثمن في‬
‫ومن وصف العمل بصيغة اإلجارة فيلزم منه دفع األجرة بعد تمام العمل بعد‬
‫اإلجارة ‪ .‬ومن هذا الوجه قال أبو حنيفة إنه إذا لم يكن ثم عمل آخر سوى اإلجارة‪،‬‬
‫واإلجارة جارية فعال‪ ،‬ولم يبين زمن دفع األجرة‪ ،‬فيجب تسليم األجرة باألقساط وفقاً‬

‫على المنفعة التي تم الحصول عليها‪ .‬وقال اإلمام الشافعي وأحمد ابن حنبل أنه إذا‬
‫وهذه‬ ‫اجرته‪37.‬‬ ‫سلم المؤجر المستأجر عين المستأجرة فللمؤجر على المستأجر‬

‫‪ 34‬مقابلة مع السيد عريف ستيابودي‪ ،‬كالموظف في مكتب سابتو كاسموديارد وزمالئه بوروكيرتو في الثالث‬
‫من ديسمبر ‪.2020‬‬
‫‪ 35‬السيد سابق‪ ،‬فقه السنة (بيروت‪ :‬دار الكتاب العربي‪ ،)1977 ،‬ج‪ 3‬صـ‪.180‬‬
‫‪36‬‬
‫‪Sajono Sukirno, Pengantar Mikro Ekonomi, Edisi Ketiga (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,‬‬
‫‪1994) hlm. 354.‬‬
‫‪37‬‬
‫‪Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011), hlm. 121‬‬

‫‪29‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫االلتزامات موافق لما قاله السيد نور هداية بوصفه رئيس الفروع وهو أنه يجوز دفع‬
‫األجور أو رسوم الخدمة بعد أو قبل حصول المستأجر تقييم بشكل االقتراح‪.‬‬
‫أما بنسبة الرسوم أو الثمن الذي يجب على المستأجر دفعها فمختلف‬
‫باختالف الموقع والظروف وقيمة الممتلكات أو المباني‪ .‬وبشكل العام إذا كان مساحة‬
‫العقار أقل من ‪ 1،000‬مترا فالثمن الذي يجب على المستأجر دفعه هي ‪1،320،000‬‬
‫وقال السيد‬ ‫سبق‪38 .‬‬ ‫ربية‪ .‬وهذه المبلغ يختلف باختالف الظروف واألماكن والموقع كما‬
‫رستم بوصف مستأجرا أن دفع المستأجر شركة خدمات ثمن األجرة سيتم بعد حصول‬
‫ومما يئيده ما قاله السيدة نداري بوصفه‬ ‫االقتراح‪39 .‬‬ ‫المستأجر خدم َ‬
‫ة تقييم بشكل‬
‫مستأجرا أو مستخدم الخدمات أن دفع األجرة أو ثمن الخدمة (‪ 1،320،000‬ربية) يتم‬
‫قبل حصول المستأجر الخدمة تقييم الممتلكات المنزلية‪ .‬لتقارير التقييم المقدمة بعد‬
‫التقييم‪40 .‬‬ ‫انتهاء مقدم الخدمة من‬
‫د‪ .‬المنفعة‬
‫الركن الرابعة من أركان اإلجارة هو المنفعة من عين المستأجرة أو العمل‪ .‬واذا‬
‫اتصلتا بهذه الشركة وجدنا أن المعقود عليه من هذه الخدمة هو العمل بتقييم‬
‫الممتلكات أوالعمل‪ .‬ويجب أن تكون المنفعة خاضعا للشروط المذكورة في المطوالت‪.‬‬
‫منها أن المعقود عليه معلوما بالعين في إجارة العين والصفة في إجارة الذمة‪ ،‬وكون‬
‫فالمنفعة في شركة خدمات تقييم هي الحصول على االقتراح‬ ‫معلومة‪41 .‬‬ ‫المنفعة‬
‫المبين على الثمن الممتلكات أو المباني أو العقار حسب العقود المتفق عليه‪ .‬وشرط‬
‫علما يمنع من‬ ‫األخر للمنفعة هو أن يكون المعقود عليه وهو المنفعة معلوما‬
‫المنازعة‪ ،‬أن يكون المعقود عليه مقدور االستيفاء حقيقة وشرعا ‪ :‬فال تجوز إجارة‬
‫متعذر التسليم حقيقة كإجارة البعير الشارد واألخرس للكالم‪ ،‬أو شرعا كإجارة الحائض‬
‫لكنس المسجد‪ ،‬والطبيب لقلع سن صحيحة‪ ،‬والساحر على تعليم السحر‪ ،‬وهذا‬
‫باتفاق الفقهاء‪ ،‬أن تكون المنفعة المعقود عليها مباحة شرعا ‪ :‬كاستئجار كتاب للنظر‬
‫والقراءة فيه والنقل منه‪ ،‬واستئجار دار للسكنى فيها‪ ،‬وشبكة للصيد ونحوها‪ ،‬أال يكون‬
‫ومم يرى الباحث في‬ ‫اإلجارة‪42 .‬‬ ‫العمل المستأجر له فرضا وال واجبا على األجير قبل‬

‫‪ 38‬مقابلة مع السيد نور هداية في ‪ 5‬من ديسمبر ‪.2020‬‬

‫‪ 39‬مقابلة مع السيد رستم في ‪ 24‬من نوفمبر ‪.2020‬‬
‫‪ 40‬مقابلة مع السيدة ندري في ‪ 5‬من ديسمبر ‪.2020‬‬
‫‪ 41‬شمس ا لدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي‪ ،‬نهاية المحتاج إلى شرح‬
‫المنهاج (بيروت‪ :‬دار الفكر‪ )1984 ،‬ج‪ 5‬صـ‪279‬‬
‫‪ 42‬وهبة بن مصطفى الزحيلي‪ ،‬الفقه االسالمي وأدلته (بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة)‪ ،‬ج ‪ ،5‬صـ ‪-3809‬‬
‫‪.3818‬‬

‫‪30‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫هذا البحث أن المنفعة التي ينعقد عليه في خدمات تقييم العامة موافقا للشروط‬
‫المذكورة‪.‬‬

‫الختام‬
‫العقد الذي جرى بين مستخدمي الخدمة ومقدمي الخدمات في شركة خدمات‬
‫التقييم العامة واألعمال سابتو كاسموديارد بورووكرتو هو اإلجارة العمل أو تأجير الخدمات‪.‬‬
‫قيمة العمل لتقييم األراضي دون ‪ 1،000‬مترا هي ‪ 1،320،000‬ربية‪ .‬وهذا المبلغ دفعه‬
‫مستخدمي الخدمة قبل الحصول على المنفعة (العمل بشكل االقتراح) أو بعده حسب‬
‫االتفاق بين الطرفين‪ .‬فمن خالل ما قد سبق ذكره أن الشروط التي يجب الوفاء بها في‬
‫اإلجارة تم توفره في هذا العقد‪ .‬والشروط المذكورة هي‪ :‬رضا المتعاقدين‪ ،‬وأن يكون‬
‫علما يمنع من المنازعة‪ ،‬وأن يكون المعقود عليه‬ ‫المعقود عليه وهو المنفعة معلوما‬
‫مقدور االستيفاء حقيقة وشرعا‪ ،‬وأن تكون المنفعة المعقود عليها مباحة شرعا‪ ،‬وأال يكون‬
‫العمل المستأجر له فرضا وال واجبا على األجير قبل اإلجارة‪ ،‬وأال ينتفع األجير بعمله‪ ،‬أن‬
‫تكون المنفعة مقصودة يعتاد استيفاؤها بعقد اإلجارة‪.‬‬

‫المراجع‬
‫‪Ash-Shiddieqy, Muhammad Hasbi. Pengantar Fiqh Muamalah. Jakarta: Pustaka Rizqi‬‬
‫‪Putra, 1997.‬‬
‫‪Ghazaly, Abdul Rahman, dkk,. Fiqh Muamalat. Jakarta: Kencana, 2010.‬‬
‫‪Karim, Helmi. Fiqh Muamalah. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1993.‬‬
‫‪Moeloeng, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya,‬‬
‫‪2012.‬‬
‫‪Muhamad, Abdulkadir. Hukum dan Penelitian Hukum. Bandung: PT. Citra Aditya Bakti,‬‬
‫‪2004.‬‬
‫‪Muhammad, Model-model akad pembiayaan di bank syariah. Yogyakarta: UUI Press,‬‬
‫‪2009.‬‬
‫‪Soemitra, Andri. Hukum Ekonomi Syariah dan Fiqh Muamalah di Lembaga Keuangan‬‬
‫‪dan Bisnis Kontemporer. Jakarta: Prendamedia Grup, 2019.‬‬
‫‪Suhendi, Hendi. Fiqh Muamalah. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011‬‬
‫‪Sukirno, Sajono. Pengantar Mikro Ekonomi, Edisi Ketiga. Jakarta: PT. Raja Grafindo‬‬
‫‪Persada, 1994.‬‬

‫‪31‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫الكتب أو المجلة العربية‬

‫ابن رشد الحفيد‪ ،‬أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير‬
‫‪ .‬بداية المجتهد ونهاية المقتصد ‪.‬القاهرة‪ :‬دار الحديث‪.2004 ،‬‬
‫ابن قدامة‪ ،‬أبو محمد موفق الدين عبد هللا بن أحمد بن محمد الجماعيلي ابن قدامة‬
‫المقدسي‪ .‬المغني البن قدامة‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة القاهرة‪.1968 ،‬‬
‫الحسيني‪ ،‬محمود حمزة الحنفي‪ .‬الفرائد البهية في القواعد الفقهية‪ .‬بيروت‪ :‬دار الكتل‬
‫العلمية‪ ،‬بدون السنة‪.‬‬
‫الرملي‪ ،‬شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين‪ .‬نهاية المحتاج‬
‫إلى شرح المنهاج‪ .‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪.1984 ،‬‬
‫الزحيلي‪ ،‬وهبة بن مصطفى‪ .‬الفقه االسالمي وأدلته‪ .‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة‬
‫الزحيلي‪ ،‬وهبة مصطفى الفقه االسالمي وأدلته‪ .‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بدون السنة‪.‬‬
‫الزيلعي‪ ،‬جمال الدين أبو محمد عبد هللا بن يوسف بن محمد‪ .‬نصب الراية ألحاديث الهداية‬
‫مع حاشيته بغية األلمعي في تخريج الزيلعي‪ .‬بيروت‪ :‬مؤسسة الريان للطباعة‬
‫والنشر‪.1997 ،‬‬
‫سابق‪ ،‬السيد‪ .‬فقه السنة‪ .‬بيروت‪ :‬دار الكتاب العربي‪.1977 ،‬‬
‫الشاطري‪ ،‬أحمد بن عمر‪ .‬الياقوت النفيس في مذهب ابن ادريس‪ .‬بيروت‪ :‬دار المنهاج‪،‬‬
‫‪.2011‬‬
‫الشربيني‪ ،‬شمس الدين‪ ،‬محمد بن أحمد الخطيب الشافعي‪ .‬مغني المحتاج إلى معرفة‬
‫معاني ألفاظ المنهاج‪ .‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.1994 ،‬‬
‫الشربيني‪ ،‬شمس الدين‪ ،‬محمد بن أحمد الخطيب الشافعي‪ .‬مغني المحتاج إلى معرفة‬
‫معاني ألفاظ المنهاج‪ .‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.1994،‬‬
‫فتاوى الهيئة الشرعية الوطنية لمجلس العلماء اإلندونيسي رقم‬
‫‪.DSN/MUI/IV/2000/09‬‬
‫الكاساني‪ ،‬عالء الدين‪ ،‬أبو بكر بن مسعود بن أحمد الحنفي‪ .‬بدائع الصنائع في ترتيب‬
‫الشرائع‪ .‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.1782 ،‬‬

‫مقابلة مع المقابالت‬
‫مقابلة مع السيد رستم في ‪ 24‬من نوفمبر ‪.2020‬‬
‫مقابلة مع السيد عريف ستيابودي‪ ،‬كالموظف في مكتب سابتو كاسموديارد وزمالئه‬
‫بوروكيرتو في الثالث من ديسمبر ‪.2020‬‬

‫‪32‬‬
‫‪Al-‘Adalah:‬‬ ‫‪e-ISSN: 2503-1473‬‬
‫‪Jurnal Syariah dan Hukum Islam‬‬ ‫‪Vol. 6, No. 1, Juni 2021, 18-33‬‬

‫مقابلة مع السيد محمد نور هداية رائس المكتب سابتو كاسموديارد وزمالئه بوروكيرتو‬
‫في الثالث من ديسمبر ‪.2020‬‬
‫مقابلة مع السيدة ندري في ‪ 5‬من ديسمبر ‪.2020‬‬

‫مجموعة األحكام الشرعية‬

‫مجموعة األحكام الشرعية االقتصادية (‪)KHES‬‬

‫‪33‬‬