尔时，具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨以何为戏论？ ——乾隆大藏经第 1 部《大般若

波罗蜜多经》第 367 卷

佛言：善现，菩萨摩诃萨观色若常若无常是为戏论，观受、想、行、识若常若无常是为戏
论；观色若乐若苦是为戏论，观受、想、行、识若乐若苦是为戏论；观色若我若无我是为
戏论，观受、想、行、识若我若无我是为戏论；观色若净若不净是为戏论，观受、想、行
识若净若不净是为戏论；观色若寂静若不寂静是为戏论，观受、想、行、识若寂静若不寂
静是为戏论；观色若远离若不远离是为戏论，观受、想、行、识若远离若不远离是为戏论
观色若是所遍知若非所遍知是为戏论，观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知是为戏论
——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观眼处若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常是为
戏论；观眼处若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦是为戏论；观眼处若
我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若我若无我是为戏论；观眼处若净若不净是
为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净是为戏论；观眼处若寂静若不寂静是为戏论
观耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静是为戏论；观眼处若远离若不远离是为戏论，观
耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离是为戏论；观眼处若是所遍知若非所遍知是为戏论
观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知是为戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部《大般
若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观色处若常若无常是为戏论，观声、香、味、触、法处若常若无常是为
戏论；观色处若乐若苦是为戏论，观声、香、味、触、法处若乐若苦是为戏论；观色处若
我若无我是为戏论，观声、香、味、触、法处若我若无我是为戏论；观色处若净若不净是
为戏论，观声、香、味、触、法处若净若不净是为戏论；观色处若寂静若不寂静是为戏论
观声、香、味、触、法处若寂静若不寂静是为戏论；观色处若远离若不远离是为戏论，观
声、香、味、触、法处若远离若不远离是为戏论；观色处若是所遍知若非所遍知是为戏论
观声、香、味、触、法处若是所遍知若非所遍知是为戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部《大般
若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观眼界若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常是为
戏论；观眼界若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦是为戏论；观眼界若
我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若我若无我是为戏论；观眼界若净若不净是
为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净是为戏论；观眼界若寂静若不寂静是为戏论
观耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静是为戏论；观眼界若远离若不远离是为戏论，观
耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离是为戏论；观眼界若是所遍知若非所遍知是为戏论
观耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是为戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部《大般
若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观色界若常若无常是为戏论，观声、香、味、触、法界若常若无常是为
戏论；观色界若乐若苦是为戏论，观声、香、味、触、法界若乐若苦是为戏论；观色界若
我若无我是为戏论，观声、香、味、触、法界若我若无我是为戏论；观色界若净若不净是
为戏论，观声、香、味、触、法界若净若不净是为戏论；观色界若寂静若不寂静是为戏论
观声、香、味、触、法界若寂静若不寂静是为戏论；观色界若远离若不远离是为戏论，观
声、香、味、触、法界若远离若不远离是为戏论；观色界若是所遍知若非所遍知是为戏论
观声、香、味、触、法界若是所遍知若非所遍知是为戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部《大般
若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观眼识界若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常
是为戏论；观眼识界若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若乐若苦是为戏论；
观眼识界若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若我若无我是为戏论；观眼识
界若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若净若不净是为戏论；观眼识界若寂
静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若寂静若不寂静是为戏论；观眼识界若
远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若远离若不远离是为戏论；观眼识界
若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若是所遍知若非所遍知是为
戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观眼触若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若常若无常是为
戏论；观眼触若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦是为戏论；观眼触若
我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若我若无我是为戏论；观眼触若净若不净是
为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若净若不净是为戏论；观眼触若寂静若不寂静是为戏论
观耳、鼻、舌、身、意触若寂静若不寂静是为戏论；观眼触若远离若不远离是为戏论，观
耳、鼻、舌、身、意触若远离若不远离是为戏论；观眼触若是所遍知若非所遍知是为戏论
观耳、鼻、舌、身、意触若是所遍知若非所遍知是为戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部《大般
若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观眼触为缘所生诸受若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受若常若无常是为戏论；观眼触为缘所生诸受若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌
身、意触为缘所生诸受若乐若苦是为戏论；观眼触为缘所生诸受若我若无我是为戏论，观
耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若我若无我是为戏论；观眼触为缘所生诸受若净若不
净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若净若不净是为戏论；观眼触为缘所
生诸受若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若寂静若不寂静
是为戏论；观眼触为缘所生诸受若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受若远离若不远离是为戏论；观眼触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论
观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经
第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观地界若常若无常是为戏论，观水、火、风、空、识界若常若无常是为
戏论；观地界若乐若苦是为戏论，观水、火、风、空、识界若乐若苦是为戏论；观地界若
我若无我是为戏论，观水、火、风、空、识界若我若无我是为戏论；观地界若净若不净是
为戏论，观水、火、风、空、识界若净若不净是为戏论；观地界若寂静若不寂静是为戏论
观水、火、风、空、识界若寂静若不寂静是为戏论；观地界若远离若不远离是为戏论，观
水、火、风、空、识界若远离若不远离是为戏论；观地界若是所遍知若非所遍知是为戏论
观水、火、风、空、识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部《大般
若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观无明若常若无常是为戏论，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取
有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常是为戏论；观无明若乐若苦是为戏论，观行乃至老死
愁叹苦忧恼若乐若苦是为戏论；观无明若我若无我是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若
我若无我是为戏论；观无明若净若不净是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净是
为戏论；观无明若寂静若不寂静是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静是为
戏论；观无明若远离若不远离是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离是为戏
论；观无明若是所遍知若非所遍知是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若是所遍知若非所
遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观布施波罗蜜多若常若无常是为戏论，观净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多若常若无常是为戏论；观布施波罗蜜多若乐若苦是为戏论，观净戒乃至般若波
罗蜜多若乐若苦是为戏论；观布施波罗蜜多若我若无我是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜
多若我若无我是为戏论；观布施波罗蜜多若净若不净是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多
若净若不净是为戏论；观布施波罗蜜多若寂静若不寂静是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜
多若寂静若不寂静是为戏论；观布施波罗蜜多若远离若不远离是为戏论，观净戒乃至般若
波罗蜜多若远离若不远离是为戏论；观布施波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论，观
净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部《大般若
波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观内空若常若无常是为戏论，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常是为戏论；观内空若乐若苦是为
戏论，观外空乃至无性自性空若乐若苦是为戏论；观内空若我若无我是为戏论，观外空乃
至无性自性空若我若无我是为戏论；观内空若净若不净是为戏论，观外空乃至无性自性空
若净若不净是为戏论；观内空若寂静若不寂静是为戏论，观外空乃至无性自性空若寂静若
不寂静是为戏论；观内空若远离若不远离是为戏论，观外空乃至无性自性空若远离若不远
离是为戏论；观内空若是所遍知若非所遍知是为戏论，观外空乃至无性自性空若是所遍知
若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观真如若常若无常是为戏论，观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常是为戏论；观真如若乐
若苦是为戏论，观法界乃至不思议界若乐若苦是为戏论；观真如若我若无我是为戏论，观
法界乃至不思议界若我若无我是为戏论；观真如若净若不净是为戏论，观法界乃至不思议
界若净若不净是为戏论；观真如若寂静若不寂静是为戏论，观法界乃至不思议界若寂静若
不寂静是为戏论；观真如若远离若不远离是为戏论，观法界乃至不思议界若远离若不远离
是为戏论；观真如若是所遍知若非所遍知是为戏论，观法界乃至不思议界若是所遍知若非
所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观四念住若常若无常是为戏论，观四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支若常若无常是为戏论；观四念住若乐若苦是为戏论，观四正断乃至八圣道
支若乐若苦是为戏论；观四念住若我若无我是为戏论，观四正断乃至八圣道支若我若无我
是为戏论；观四念住若净若不净是为戏论，观四正断乃至八圣道支若净若不净是为戏论；
观四念住若寂静若不寂静是为戏论，观四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静是为戏论；观
四念住若远离若不远离是为戏论，观四正断乃至八圣道支若远离若不远离是为戏论；观四
念住若是所遍知若非所遍知是为戏论，观四正断乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是为
戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷
善现，菩萨摩诃萨观苦圣谛若常若无常是为戏论，观集、灭、道圣谛若常若无常是为戏论
观苦圣谛若乐若苦是为戏论，观集、灭、道圣谛若乐若苦是为戏论；观苦圣谛若我若无我
是为戏论，观集、灭、道圣谛若我若无我是为戏论；观苦圣谛若净若不净是为戏论，观集
灭、道圣谛若净若不净是为戏论；观苦圣谛若寂静若不寂静是为戏论，观集、灭、道圣谛
若寂静若不寂静是为戏论；观苦圣谛若远离若不远离是为戏论，观集、灭、道圣谛若远离
若不远离是为戏论；观苦圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论，观集、灭、道圣谛若是所
遍知若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观四静虑若常若无常是为戏论，观四无量、四无色定若常若无常是为戏
论；观四静虑若乐若苦是为戏论，观四无量、四无色定若乐若苦是为戏论；观四静虑若我
若无我是为戏论，观四无量、四无色定若我若无我是为戏论；观四静虑若净若不净是为戏
论，观四无量、四无色定若净若不净是为戏论；观四静虑若寂静若不寂静是为戏论，观四
无量、四无色定若寂静若不寂静是为戏论；观四静虑若远离若不远离是为戏论，观四无量
四无色定若远离若不远离是为戏论；观四静虑若是所遍知若非所遍知是为戏论，观四无量
四无色定若是所遍知若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》
第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观八解脱若常若无常是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若常若无
常是为戏论；观八解脱若乐若苦是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦是为戏
论；观八解脱若我若无我是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我是为戏论；
观八解脱若净若不净是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净是为戏论；观八
解脱若寂静若不寂静是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若寂静若不寂静是为戏论；
观八解脱若远离若不远离是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若远离若不远离是为戏
论；观八解脱若是所遍知若非所遍知是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若是所遍知
若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观三摩地门若常若无常是为戏论，观陀罗尼门若常若无常是为戏论；观
三摩地门若乐若苦是为戏论，观陀罗尼门若乐若苦是为戏论；观三摩地门若我若无我是为
戏论，观陀罗尼门若我若无我是为戏论；观三摩地门若净若不净是为戏论，观陀罗尼门若
净若不净是为戏论；观三摩地门若寂静若不寂静是为戏论，观陀罗尼门若寂静若不寂静是
为戏论；观三摩地门若远离若不远离是为戏论，观陀罗尼门若远离若不远离是为戏论；观
三摩地门若是所遍知若非所遍知是为戏论，观陀罗尼门若是所遍知若非所遍知是为戏论。
——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观空解脱门若常若无常是为戏论，观无相、无愿解脱门若常若无常是为
戏论；观空解脱门若乐若苦是为戏论，观无相、无愿解脱门若乐若苦是为戏论；观空解脱
门若我若无我是为戏论，观无相、无愿解脱门若我若无我是为戏论；观空解脱门若净若不
净是为戏论，观无相、无愿解脱门若净若不净是为戏论；观空解脱门若寂静若不寂静是为
戏论，观无相、无愿解脱门若寂静若不寂静是为戏论；观空解脱门若远离若不远离是为戏
论，观无相、无愿解脱门若远离若不远离是为戏论；观空解脱门若是所遍知若非所遍知是
为戏论，观无相、无愿解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部
《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观极喜地若常若无常是为戏论，观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地
现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常是为戏论；观极喜地若乐若苦是为
戏论，观离垢地乃至法云地若乐若苦是为戏论；观极喜地若我若无我是为戏论，观离垢地
乃至法云地若我若无我是为戏论；观极喜地若净若不净是为戏论，观离垢地乃至法云地若
净若不净是为戏论；观极喜地若寂静若不寂静是为戏论，观离垢地乃至法云地若寂静若不
寂静是为戏论；观极喜地若远离若不远离是为戏论，观离垢地乃至法云地若远离若不远离
是为戏论；观极喜地若是所遍知若非所遍知是为戏论，观离垢地乃至法云地若是所遍知若
非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观五眼若常若无常是为戏论，观六神通若常若无常是为戏论；观五眼若
乐若苦是为戏论，观六神通若乐若苦是为戏论；观五眼若我若无我是为戏论，观六神通若
我若无我是为戏论；观五眼若净若不净是为戏论，观六神通若净若不净是为戏论；观五眼
若寂静若不寂静是为戏论，观六神通若寂静若不寂静是为戏论；观五眼若远离若不远离是
为戏论，观六神通若远离若不远离是为戏论；观五眼若是所遍知若非所遍知是为戏论，观
六神通若是所遍知若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第
367 卷

善现，菩萨摩诃萨观佛十力若常若无常是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
若常若无常是为戏论；观佛十力若乐若苦是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法若乐若苦是为戏论；观佛十力若我若无我是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不
共法若我若无我是为戏论；观佛十力若净若不净是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八
佛不共法若净若不净是为戏论；观佛十力若寂静若不寂静是为戏论，观四无所畏、四无碍
解、十八佛不共法若寂静若不寂静是为戏论；观佛十力若远离若不远离是为戏论，观四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法若远离若不远离是为戏论；观佛十力若是所遍知若非所遍
知是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是为戏论。—
—乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观大慈若常若无常是为戏论，观大悲、大喜、大舍若常若无常是为戏论
观大慈若乐若苦是为戏论，观大悲、大喜、大舍若乐若苦是为戏论；观大慈若我若无我是
为戏论，观大悲、大喜、大舍若我若无我是为戏论；观大慈若净若不净是为戏论，观大悲
大喜、大舍若净若不净是为戏论；观大慈若寂静若不寂静是为戏论，观大悲、大喜、大舍
若寂静若不寂静是为戏论；观大慈若远离若不远离是为戏论，观大悲、大喜、大舍若远离
若不远离是为戏论；观大慈若是所遍知若非所遍知是为戏论，观大悲、大喜、大舍若是所
遍知若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观无忘失法若常若无常是为戏论，观恒住舍性若常若无常是为戏论；观
无忘失法若乐若苦是为戏论，观恒住舍性若乐若苦是为戏论；观无忘失法若我若无我是为
戏论，观恒住舍性若我若无我是为戏论；观无忘失法若净若不净是为戏论，观恒住舍性若
净若不净是为戏论；观无忘失法若寂静若不寂静是为戏论，观恒住舍性若寂静若不寂静是
为戏论；观无忘失法若远离若不远离是为戏论，观恒住舍性若远离若不远离是为戏论；观
无忘失法若是所遍知若非所遍知是为戏论，观恒住舍性若是所遍知若非所遍知是为戏论。
——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观一切智若常若无常是为戏论，观道相智、一切相智若常若无常是为戏
论；观一切智若乐若苦是为戏论，观道相智、一切相智若乐若苦是为戏论；观一切智若我
若无我是为戏论，观道相智、一切相智若我若无我是为戏论；观一切智若净若不净是为戏
论，观道相智、一切相智若净若不净是为戏论；观一切智若寂静若不寂静是为戏论，观道
相智、一切相智若寂静若不寂静是为戏论；观一切智若远离若不远离是为戏论，观道相智
一切相智若远离若不远离是为戏论；观一切智若是所遍知若非所遍知是为戏论，观道相智
一切相智若是所遍知若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》
第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观预流果若常若无常是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若
常若无常是为戏论；观预流果若乐若苦是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若
乐若苦是为戏论；观预流果若我若无我是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若
我若无我是为戏论；观预流果若净若不净是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提
若净若不净是为戏论；观预流果若寂静若不寂静是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独
觉菩提若寂静若不寂静是为戏论；观预流果若远离若不远离是为戏论，观一来、不还、阿
罗汉果、独觉菩提若远离若不远离是为戏论；观预流果若是所遍知若非所遍知是为戏论，
观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若是所遍知若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第
1 部《大般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行若常若无常是为戏论，观诸佛无上正等菩提若常若
无常是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是为戏论，观诸佛无上正等菩提若乐若苦是
为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若我若无我是为戏论，观诸佛无上正等菩提若我若无我是为
戏论；观一切菩萨摩诃萨行若净若不净是为戏论，观诸佛无上正等菩提若净若不净是为戏
论；观一切菩萨摩诃萨行若寂静若不寂静是为戏论，观诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静
是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若远离若不远离是为戏论，观诸佛无上正等菩提若远离若
不远离是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若是所遍知若非所遍知是为戏论，观诸佛无上正等
菩提若是所遍知若非所遍知是为戏论。——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第
367 卷

复次，善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘苦圣谛应遍知’，是为戏论；‘集圣谛应永断’，
是为戏论；‘灭圣谛应作证’，是为戏论；‘道圣谛应修习’，是为戏论。’善现，菩萨
摩诃萨若作是念：‘应修四静虑’，是为戏论；‘应修四无量、四无色定’，是为戏
论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应修四念住’，是为戏论；‘应修四正断、四神足
五根、五力、七等觉支、八圣道支’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应修
空解脱门’，是为戏论；‘应修无相、无愿解脱门’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若
作是念：‘应修八解脱’，是为戏论；‘应修八胜处、九次第定、十遍处’，是为戏
论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应修五眼’，是为戏论；‘应修六神通’，是为戏
论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应超预流果’，是为戏论；‘应超一来、不还、阿
罗汉果、独觉菩提’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应行布施波罗蜜多’
是为戏论；‘应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多’，是为戏论。’善现，菩萨
摩诃萨若作是念：‘应住内空’，是为戏论；‘应住外空、内外空、空空、大空、胜义空
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若作是
念：‘应住真如’，是为戏论；‘应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念
‘应趣入菩萨正性离生’，是为戏论；‘应圆满菩萨十地正行’，是为戏论。’善现，菩
萨摩诃萨若作是念：‘应成熟有情’，是为戏论；‘应严净佛土’，是为戏论。’善现，
菩萨摩诃萨若作是念：‘应起佛十力’，是为戏论；‘应起四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应起大慈’，是为戏论；‘应起
大悲、大喜、大舍’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应起无忘失法’，是
为戏论；‘应起恒住舍性’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应起一切智’
是为戏论；‘应起道相智、一切相智’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨若作是念：‘应
起一切三摩地门’，是为戏论；‘应起一切陀罗尼门’，是为戏论。’善现，菩萨摩诃萨
若作是念：‘应断一切烦恼习气相续’，是为戏论；‘应证诸佛无上正等菩提’，是为戏
论。’善现，如是等类一切戏论，是为菩萨摩诃萨所有戏论。 ——乾隆大藏经第 1 部《大
般若波罗蜜多经》第 367 卷

善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观如是等一切法及诸有情，皆不可戏论故不应
戏论。何以故？善现，以一切法有性不能戏论，有性无性不能戏论，无性有性不能戏论，
无性无性不能戏论。有性离有无性法不可得，若能戏论、若所戏论，若戏论处，都无所有
——乾隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 369 卷

佛告善现：“菩萨摩诃萨自住无戏论般若波罗蜜多，亦劝有情修习如是无戏论慧，常不舍
离亦复如是，虽有所为而无一实。何以故？善现，诸法性空皆如幻故。”……佛告善现：
“菩萨摩诃萨普于十方各如殑伽沙等诸佛世界自现其身，随类安住六波罗蜜多，亦劝有情
令其安住，乃至证得无上菩提常不舍离亦复如是，虽有所为而无一实。何以故？善现，诸
法性空皆如幻故。”……佛告善现：“菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，用无所
得而为方便，安立无量、无数、无边有情于六波罗蜜多，乃至安立无量、无数、无边有情
于无上菩提亦复如是，虽有所为而无一实。何以故？善现，诸法性空皆如幻故。”——乾
隆大藏经第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 49 卷

佛告善现：“如是，如是，如汝所说，真法界中无一切种种分别戏论。”——乾隆大藏经
第 1 部《大般若波罗蜜多经》第 385 卷