‫‪ ‬‬

‫‪l‬‬ ‫‪k‬‬

‫ﺍﶈﺸﻲ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺅﺩ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ ﺍﳌﺪﱐ‬

‫ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﳎﻠﺲ " ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ " )ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪-‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪l‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪:‬‬ ‫‪k‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪ :‬‬
‫ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ‪ :‬‬
‫ﺍﶈﺸﻲ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ ﺍﳌﺪﱐ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﻲ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﺍﺗﺸﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪)  :‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪٢٨٨ :‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‪ ،‬ﳝﻨﻊ ﻃﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺟـﺰﺀ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﻜﻞﹼ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨـﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘـﺴﺠﻴﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﱐ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﺳﻮﰊ ﺇﻻﹼ ﺑﺈﺫﻥ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺍﺗﺸﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬ ‫‪   ‬‬
‫ﻫﺎﺗﻒ‪+92-21-4921389/90/91 :‬‬
‫)ﺷﻮﺍﻝ( ‪١٤٣٣‬ھ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+92-21-4125858 :‬‬
‫)ﺳﺘﻤﱪ( ‪٢٠١٢‬ﻡ ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺮﻭﱐ‪ilmia@dawateislami.net :‬‬

‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻜﺮﺍﺗﺸﻲ‪ .‬ﺃﻓﻨﺎﻥ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻛﺮﺍﭼﻰ‪ ،‬ﺷﻬﻴﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻬﺎﺭﺍﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪﻳﻨﻪ ﻛﺮﺍﭼﻰ‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪.٠٢١-٣٢٢٠٣٣١:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻻﻫﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﺎرﮐﻴ ‪ ،‬ﮔﻨﺞ ﲞﺶ ﺭﻭڈ‪ .‬ﻻﻫﻮﺭ‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪.٠٤٢-٣٧٣١١٦٧٩ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺁﺑﺎﺩ )ﻓﻴﺼﻞ ﺁﺑﺎﺩ(‪ :‬ﺃﻣﲔ ﭘﻮﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪.٠٤١-٢٦٣٢٦٢٥ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻛﺸﻤﲑ‪ ،‬ﭼﻮﮎ ﺷﻬﻴﺪاں‪ ،‬ﻣﲑ ﭘﻮﺭ‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪.٠٥٨٢٧٤-٣٧٢١٢ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺣﻴﺪﺭ ﺁﺑﺎﺩ‪ :‬ﻓﻴﻀﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺁﻓﻨﺪﻱ ﺎؤن‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪.٠٢٢-٢٦٢٠١٢٢ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻣﻠﺘﺎﻥ‪،‬ﻧﺰﺩ ﭘﻴﭙﻞ ﻭﺍﱃ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ ﺑﻮﻫﺆ ﮔﻴ ‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪.٠٦١-٤٥١١١٩٢ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺍﻭﻛﺎڑﻩ‪ ،‬ﻛﺎﰿ ﺭﻭڈ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻏﻮﺛﻴﻪ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻧﺰﺩ ﲢﺼﻴﻞ ﻛﻮﻧﺴﻞ ﻫـﺎﻝ‪ .‬ﻫـﺎﺗﻒ‪:‬‬
‫‪٠٤٤-٢٥٥٠٧٦٧‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬راوﻟﭙﻨ ي‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺩﺍﺩ ﭘﻼﺯﻩ‪ ،‬ﻛﻤﻴ ﻲ ﭼﻮﮎ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺭﻭڈ‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪.٠٥١-٥٥٥٣٧٦٥:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺧﺎﻥ ﭘﻮﺭ‪ ،‬ﺩﺭﺍﱐ ﭼﻮﮎ ‪‬ﺮ ﻛﻨﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻫﺎﺗﻒ‪.٠٦٨-٥٥٧١٦٨٦ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻧﻮﺍﺑﺸﺎﻩ‪ :‬ﭼﻜﺮﺍ ﺑﺎﺯﺍﺭ‪ ،‬ﻧﺰﺩ ‪ . MCB‬ﻫﺎﺗﻒ‪٠٢٤٤-٤٣٦٢١٤٥ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺳﻜﻬﺮ‪ :‬ﻓﻴﻀﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﲑﺍﺝ ﺭﻭڈ ‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪٠٧١-٥٦١٩١٩٥ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﮔﺠﺮﺍﻧﻮﺍﻟﻪ‪ :‬ﻓﻴﻀﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺷﻴﺨﻮﭘﻮﺭﻩ ﻣﻮڑﮔﺠﺮﺍﻧﻮﺍﻟﻪ‪ .‬ﻫﺎﺗﻒ‪٠٥٥-٤٢٢٥٦٥٣ :‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﭘﺸﺎﻭﺭ‪ :‬ﻓﻴﻀﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮔﻠﱪﮒ ﳕﱪ ‪ ،١‬ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳ ﺮﻳ ‪ ،‬ﺻﺪﺭ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
  
l k

 
 


j i
 ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫‪k‬‬

‫ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺆﺳ‪‬ﺲ ﲨﻌﻴ‪‬ﺔ "ﺩﻋﻮﺕِ ﺇﺳﻼﻣﻲ" ﳏﺐ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ ﺣـﻀﺮﺓ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‪ ،‬ﺃﻣـﲑ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻼﻝ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻄﹼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ)‪ (١‬ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ﺍﻟﻀﻴﺎﺋﻲ‪- ،‬ﺩﺍﻡ ﻇﻠﹼﻪ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪:-‬‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﹼﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻴ‪‬ﺮ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﺳـﻴ‪‬ﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧـﺎ‬
‫ﳏﻤ‪‬ﺪﻥ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺃﲪﺪ ﺍ‪‬ـﺘﱮ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﻟـﻪ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ـﺒﲔ ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ﻭﺻـﺤﺒﻪ ﺍﻟـﺼﺪ‪‬ﻳﻘﲔ ﺍﻟـﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬
‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ! ‪....‬ﻭﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﺍﳊﹶﻤ‪‬ﺪ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ‪‬ﻭﺟﻞﹼ‪ -‬ﲨﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴ‪‬ﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ "ﺩﻋﻮﺕِ ﺇﺳﻼﻣﻲ" ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻣﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺴﻨ‪‬ﺔ ﺃﺑـﻮ ﺑـﻼﻝ ﺍﻟﻌﻼﹼﻣـﺔ ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﳏﻤ‪‬ـﺪ ﺇﻟﻴـﺎﺱ ﻋﻄﹼـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﺮﺿـﻮﻱ‪- ‬ﺩﺍﻣــﺖ ﺑﺮﻛـﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ‪ -‬ﻭﻟـﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ "ﻛﺮﺍﺗـﺸﻲ" ﰲ ‪ ٢٦‬ﺭﻣــﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒـﺎﺭﻙ ﻋــﺎﻡ‬
‫‪١٣٦٩‬ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪١٩٥٠‬ﻡ‪ .‬ﻋﺎﱂ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺗﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺭِﻉ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـﺔ ﻣﻈﻬـﺮ ﳋـﺸﻴﺔ ﺍﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‪ ‬ﻭﺟـﻞﱠ‪-‬‬
‫ﻭﻋﺸﻖ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪-‬ﺻﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ‪ ،-‬ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﺑﺪﺍﹰ ﻭﺯﺍﻫﺪ‪‬ﺍ ﻓﺈﻧـﻪ ﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﹶﻢ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺃﻣﲑ ﻭﻣﺆﺳ‪‬ﺲ ﳉﻤﻌﻴ‪‬ﺔ "ﺩﻋﻮﺕِ ﺇﺳﻼﻣﻲ" ﻏﲑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴ‪‬ﺔ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳏﺎﻭﻻﺗﻪ‬
‫ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ ﺍﳌﺆﺛﹼﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺗﻪ‪ :‬ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺍﺕ ﺍﳌﺪﻧﻴ‪‬ﺔ )ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﻫﻢ‪ ‬ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴ‪‬ـﺔ(‬
‫ﻭﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺩﻭﻳﺔ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪" :‬ﻋﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻮﻙ"‪" ،‬ﳘﻮﻡ ﺍﳌﻴﺖ"‪" ،‬ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ"‪ ،‬ﻭﺃﺳـﻠﻮﺏ ﺗﺮﺑﻴ‪‬ﺘـﻪ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﱃ‬
‫ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﳌﺪﱐﹼ ﺑﺄﻧ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫"ﻋﻠﻲ‪ ‬ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺇﺻﻼﺡ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻌﺎﱂ" ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞﱠ‬
‫ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﻮﻥ ﻣﻨـﻪ ﺇﱃ ﺃﳓـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﳌﺰﻳ‪‬ﻨـﻮﻥ ﺑﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺋﻢ ﺍﳋـﻀﺮ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻄﹼﺮﻭﻥ ﺑـ"ﺍﻹﻧﻌﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺪﻧﻴ‪‬ﺔ" )ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳ‪‬ﺔ( ﰲ "ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﳌﺪﻧﻴ‪‬ﺔ" )ﻗﻮﺍﻓﻞ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ‪-‬ﻋﺰ‪‬‬
‫ﻭﺟﻞﹼ‪ (-‬ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﻧﻈﲑ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﳍﻴـﺔ ﻭﺍﺗﺒـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺣﻴﺚ ﲟﻈﻬﺮﻩ ﻳﺬﻛﹼﺮﻧﺎ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺮﻑ ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺪﱐ ‪-‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،-‬ﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﻔﱵ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‪‬‬
‫‪-‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،-‬ﻭﺍﳌﻔﱵ ﻭﻓﻘﻴﻪ "ﺍﳍﻨﺪ" ﺷﺮﻳﻒ ﺍﳊﻖ ﺍﻷﳎﺪﻱ ‪-‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺟـﻌﻠﻪ‬
‫ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧــﺬ ﺍﳋﻼﻓــﺔ ﺃﻳــﻀﺎﹰ ﻣــﻦ ﻋ ـﺪ‪‬ﺓ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺸﺎﻳﺦ ﻣــﻦ ﺍﻟﻄــﺮﻕ ﺍﻷﺧــﺮﻯ ﻛﺎﻟﻘﺎﺩﺭﻳ‪‬ــﺔ ﻭﺍﳉــﺸﺘﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳ‪‬ﺔ ﻣﻊ ﺇﺟﺎﺯﺍﺕ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳ‪‬ﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻧـﺴﺄﻝ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫ﺍﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞﱠ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﲜﺎﻩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﺁﻣﲔ‪.‬‬
‫‪i‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﺗﺼﻤ‪‬ﻢ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﳋﻴ‪‬ـﺮ ﻭﺇﺣﻴـﺎﺀ ﺍﻟـﺴﻨ‪‬ﺔ ﻭﺇﺷـﺎﻋﺔ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺋﻊ ﰲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﹶﻢ‪ ،‬ﻭﻷﺩﺍﺀ ﻫـﺬﻩ‪l‬‬
‫ﺍﻷُﻣﻮ‪‬ﺭ ﲝﺴﻦ ﻓﻌﻞ ﻭ‪‬ﺞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺃﹸﻗﻴﻤﺖ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﳎﻠﺲ "ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ"‪ ،‬ﻭﲝﻤـﺪ‬
‫ﷲ ‪ -‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‪ ‬ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺃﺭﻛـﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍ‪‬ﻠـﺲ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻜِـﺮﺍﻡ ﻭﺍﳌﻔﺘﻴـﻮﻥ ﺍﻟﻌِﻈـﺎﻡ ‪-‬ﻛﺜﱠـﺮﻫﻢ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻋﺰﻣ‪‬ﻮﺍ ﻋﺰ‪‬ﻣﺎﹰ ﻣﺼﻤ‪‬ﻤﺎﹰ ﻹﺷﺎﻋﺔ ﺍﻷﻣ‪‬ﺮ ﺍﻟﻌﻠﹾﻤﻲ‪ ‬ﺍﳋﺎﻟﺼﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧ‪‬ﺸﺄﻭﺍ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﻮﺭ ﺳﺘ‪‬ﺔ ﺷﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ـ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻜﺘﺐ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳊﻀﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺳﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳎﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻠﹼﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟـﺴﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣـﺎﺣﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﺔ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.-‬‬
‫)‪ (٢‬ـ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺔ‪ (٣) .‬ـ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ )ﻣﻦ ﺍﻟﻜﹸﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺍﻷُﺭﺩﻭﻳﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ـ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺞ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ـ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ـ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣِﻦ‪ ‬ﺃﻭ‪‬ﻝِ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﳎﻠﺲ "ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ"‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴ‪‬ﻨﺔ ﻷﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﱪ‪‬ﻛﺔ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﳎﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻠﹼﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺣﻲ ﺍﻟﺒﺪﻋـﺔ‪ ،‬ﻋـﺎﱂ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺝ‪ ،‬ﺍﳊﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﺔ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ -‬ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﻌﺎﻭﻥﹾ ﻛﻞﹼ ﺃﺣﺪٍ ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﻮ‪‬ﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﻴ‪‬ﺔ ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻄﺎﻟﻊ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﹸﺘﺐ ﺍﻟﹼﱵ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻭﻟﲑﻏﹼﺐ ﺍﻷُﺧﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺃﻋﻄﺎ ﺍﷲ ‪ -‬ﻋﺰ‪‬ﻭﺟﻞﹼ‪ -‬ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻻ ﺳﻴ‪‬ﻤﺎ "ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ" ﺍﺭﺗﻘـﺎﺀﺍﹰ ﻣـﺴﺘﻤﺮ‪‬ﺍﹰ‬
‫ﻭﺟﻌﻞ ﺃﹸﻣﻮﺭﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺰﻳ‪‬ﻨﺎﹰ ﲝﻠﹾﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﻭﺳـﻴﻠﺔ ﳋﻴ‪‬ـﺮ ﺍﻟـﺪﺍﺭ‪‬ﻳﻦ‪ .‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧـﺎ ﺍﷲ ‪ -‬ﻋﺰ‪‬ﻭﺟـﻞﹼ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓﹶ ﲢﺖ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒ‪‬ﺔ ﺍﳋﻀﺮﺁﺀ )ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴ‪‬ﻼﻡ(‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺪ‪‬ﻓﻦ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴ‪‬ﻜﻦ‪ ‬ﰲ ﺟﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺩﻭﺱ"‪.‬‬
‫ﺁﻣﲔ ﲜﺎﻩ ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﺍﻷﻣﲔ ﺻﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ‪.‬‬

‫)ﺗﻌﺮﻳﺐ‪ :‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(‬

‫‪j‬‬ ‫‪ii‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫‪k‬‬

‫‪ -١‬ﻗﺪ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻣﺎﻣ‪‬ﻜﻢ ﻋﻠـﻰ ﳓـﻮٍ ﻟﻴـﺴﻬﻞ ﻗﺮﺍﺀﺗـﻪ ﻟﻄﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﳝ‪‬ﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﺰﻟﹼﺔ ﻭﺍﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﺮﺿـﻨﺎ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳ‪‬ﺔ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻗﺮﺍﺀ‪‬ﻤﺎ ﺩﻭ‪‬ﻥ ﻟﹶﺤﻨﺔ ﻭﻏﹶﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻭﺧﺮ‪‬ﺟﻨﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪.‬‬
‫﴾‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ‪‬ﺔ ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﺱ ﺍﳌﺰﻫﺮﺓ ﴿‬
‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﺼﻐﲑﻳﻦ ½ ¼‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺪ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﻣﺘﻨﻪ ﻭﺷﺮﺣﻪ ﻣﻊ ﻧﺴﺦ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺪ ﺍﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺧﻂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺃﻭﺭﺩﻧﺎ ﺭﻣﻮﺯﺍﹰ ﻭﺃﻭﻗﺎﻓﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﻬ‪‬ﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻜِﺮﺍﻡ ﺳﻬ‪‬ﻼﹰ ﺟﺪ‪‬ﺍﹰ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻗﺪ ﺍﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻻﺻـﻄﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺣﺴ‪‬ﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻧﻌ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻧﻌ‪‬ﻢ ﺍﳌﻮﱃ ﻭﻧﻌ‪‬ﻢ ﺍﻟﻨﺼﲑ ﻭﻻ ﺣﻮ‪‬ﻝﹶ ﻭﻻ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﷲ‬
‫‪ ،‬ﻭﻗـﺮ‪‬ﺓ ﻋﻴﻮﻧﻨـﺎ‪ ،‬ﺳـﻴ‪‬ﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻷﻛﹾﺒﺎﺭ ﺍﻷﺑ‪‬ﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺁﻣﲔ‪ ،‬ﻳﺎ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﲔ!‬
‫ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‬
‫"ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ" )ﲨﻌﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺩﻋﻮﺕ ﺇﺳﻼﻣﻲ(‬
‫‪j‬‬ ‫‪iii‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫‪k‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﳌﻦ ﺑﻪ ﺍﳍﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻪ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻐﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺼ‪‬ﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻭﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﰲ ﻣﻠﹼﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﺪﻳﻨﻪ‪ .‬ﺃﻣ‪‬ﺎﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﺍﻟـﻀﻌﻴﻒ ﺍﳌﻔﺘﻘـﺮ ﺇﱃ ﺭﲪـﺔ ﺭﺑ‪‬ـﻪ ﺍﳌﻘﺘـﺪﺭ ﺍﳌﻜﻨ‪‬ـﻰ ﺑـﺎﺑﻦ ﺩﺍﺅﺩ‬
‫ﻏﻔﺮﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻭﺳﺘﺮ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﺍﳋﻔﻲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻟﻜﻞﹼ ﺫﻱ ﺯﻳﻎ‬
‫ﻭﺯﻳﻦ ﲜﺎﻩ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺳـﻴ‪‬ﺪ ﺍﻟـﺜﻘﻠﲔ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻫـﺬﻩ ﻓﻮﺍﺋـﺪ ﺿـﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺟـﻮﺍﻫﺮ ﻻﻣﻌـﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺻـﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺗ‪‬ﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺃﻧـﲏ ﴰﹼـﺮﺕ ﻋـﻦ‬
‫ﺳﺎﻕ ﺍﳉﺪ‪ ،‬ﻭﻃﻮﻳﺖ ﻛﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺘﻮﻛﹼﻼﹰ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺣﺮ‪‬ﺭﺕ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﺍﳍﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ ﺍﻟـﻀﻴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺣﻮﺍﺷـﻲ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻐﻔـﻮﺭ ﻭﻋﺒـﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﻭﻣﻮﻟﻴﻨـﺎ ﻧـﻮﺭ ﳏﻤ‪‬ــﺪ ﺍﳌـﺪﻗﹼﻖ ﻭﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺟـﺎﺀ ﻣـﻦ ﺍﻷﺣﺒ‪‬ـﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﲔ ﺃﻥ ﻳﻐﻄﹼﻮﺍ ﻋﺜﺮ ﺧﻄﻴﺎﰐ ﲜﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺮﻭﺍ ﻏﻮﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﰐ‬
‫ﺑﺮﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺑﺎﻹﺫﻋﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨـﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﺍﻟﻨـﺼﺮ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﲑ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﻮﻓﹼـﻖ ﻭﺍﳌﻌـﲔ‪ ،‬ﻭﻧﻌـﻢ ﺍﳌـﻮﱃ ﻭﻧﻌـﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﲑ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﹼﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻻﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻬﻢ ﺗﻘﺒ‪‬ﻠﻪ ﻣﻨ‪‬ﻲ ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﻧﺎﻓﻌـﺎﹰ ﻟﻠﻄـﻼﹼﺏ ﻭﺳـﺒﺒﺎﹰ ﻟﻨﺠـﺎﰐ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞﹼ ﺷـﺊ ﻗـﺪﻳﺮ‬
‫ﻭﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺅﺩ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ ﺍﳌﺪﱐ‬

‫‪j‬‬ ‫‪iv‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
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‫‪k‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪l............................................‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪] :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ[‪ ،‬ﺍﺑﺘﺪﺃ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ‪‬ﻭﺟﻞﹼ ﺣﻴﺚ ﺃﺗﻰ ‪‬ﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻻﹰ ﲝﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ‪½ :‬ﻛـﻞﹼ ﺃﻣـﺮ ﺫﻱ ﺑـﺎﻝ ﻻﻳﺒـﺪﺃ ﻓﻴـﻪ ﺑﺒـﺴﻢ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺃﻗﻄﻊ¼ "ﺙ"‪ .‬ﻧﻘﻠﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻣﺮﺷﺪﻱ ﺍﻟﻌﻼﹼﻣﺔ ﺃﺑـﻮ ﺑـﻼﻝ ﳏﻤـﺪ ﺇﻟﻴـﺎﺱ ﺍﻟﻌﻄـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ ﺍﻟﻀﻴﺎﺋﻲ ﺃﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻓﻴﻀﻪ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑـ"ﻑ" ﻋﻦ "ﻡ"‪ ،‬ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺍﻟـﺴﻠﻒ‬
‫ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻴﺚ ﺃﺗﻮﺍ ﺑِﻬﺎ ﰲ ﺻـﺪﺭ ﻛﺘﺒـﻬﻢ‪ ،‬ﻭ ﺗﻴﻤ‪‬ﻨـﺎﹰ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺍﻷﻣـﺮ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌـﺎﹰ ﻟﻮﺳﻮﺳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﻦ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍﺑﺔ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺬﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻭﺏ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ¼ ﻧﻘﻠﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻣﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻑ" ﻋﻦ "ﺃ"‪،‬‬
‫ﻭﺭﻏﻤﺎﹰ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﳌﻀﻠﹼﲔ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳍﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﺮﺷـﺎﺩ ﺣﻴـﺚ ﺍﺑﺘـﺪﺅﺍ ﺑﺄﲰـﺎﺀ ﺁﳍﺘـﻬﻢ ﺍﻟﺒ‪‬ﻄﹶﻠﹶـﺔ‪ ،‬ﻭﲢـﺼﻴﻼﹰ‬
‫ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺷﺄﻧِﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ‪½ :‬ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ ﺑـﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺍﻟـﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﳎﻮ‪‬ﺩﺓ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﷲ ﻏﻔﺮﺍﷲ ﻟﻪ¼ "ﺙ"‪" .‬ﺏ"‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺑﻜﻞﹼ ﺣﺮﻑ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﳏﻲ ﻋﻨـﻪ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺁﻻﻑ ﺳـﻴ‪‬ﺌﺔ ﻭﺭﻓـﻊ ﻟـﻪ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺁﻻﻑ‬
‫ﺩﺭﺟﺔ¼ "ﺙ"‪ .‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻣﺮ ﺫﻭ ﺑﺎﻝ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻠﺰﻡ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺸﺊ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻛـﻞﹼ ﺃﻣـﺮ ﺫﻱ‬
‫ﺑﺎﻝ ﻏﲑ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪...‬ﺇﱁ ﻛـﺬﺍ ﰲ "ﻩ"‪ .‬ﻓـﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﷲ¼ ﺣﺎﺻـﻞ ﺑﻠﻔـﻆ ½ﺍﺳـﻢ¼‬
‫ﻭﻟﻔﻈﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺧـﺎﺹ‪ ‬ﻛﻠﻔﻈـﺔ ½ﺍﷲ¼ ﺃﻭ ½ﺍﻟـﺮﲪﻦ¼ ﺃﻭ ½ﺍﻟـﺮﺣﻴﻢ¼ ﻣـﺜﻼﹰ ﺃﻭ ﺑـﺬﻛﺮ ﺍﺳـﻢ ﻋـﺎﻡ‪ ‬ﻣـﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﲰـﻪ‬
‫ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﲨﻴﻊ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘـﱪ‪‬ﻙ ﲜﻤﻴـﻊ ﺃﲰﺎﺋـﻪ ﻭﻫـﻮ ﺃﻭﱃ "ﻁ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﲟﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺃﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺮ ﻛﻞﹼ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﺒﺪﺃ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﻤﺮ ½ﺃﺑﺪﺃ¼ "ﻥ"‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺆﺧ‪‬ﺮﺍﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﻭﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺃﻛﺘـﺐ ﺑـﺴﻢ ﺍﷲ¼ﺇﱁ ﻟﹶـﻢ ﻳﻠـﺰﻡ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫـﻮ ½ﺃﻛﺘـﺐ¼ ﻓﻴﺨـﻞﹼ ﺑـﺎﻟﻐﺮﺽ "ﻁ"‪ .‬ﻭﻫـﻰ ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﻟﻼﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﻤـﺼﺎﺣﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎﹰ ﻣﺘﱪ‪‬ﻛﺎﹰ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻧـﺎﻗﺺ ﺃﺻـﻠﻪ ½ﲰـﻮ¼ ﲟﻌـﲎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‪‬؛ ﻷﻧﻪ ﺭﻓﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺃﺻﻠﻪ ½ﻭﺳﻢ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺴﻤ‪‬ﺎﻩ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨـﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻗـﻮﻝ‪ :‬ﻭﰱ ﺗـﻀﻌﻴﻔﻪ ﻧﻈـﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻻ ﻳـﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻻﻃﹼﺮﺍﺩ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﳘﺰﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﻃﻮ‪‬ﻟـﺖ ﺍﻟﺒـﺎﺀ ﻋﻮﺿـﺎﹰ ﻋﻨـﻬﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺍﷲ¼ ﻋﻠـﻢ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬
‫ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺴﺘﺠﻤﻊ ﳉﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺮﲡﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺻـﻞ ﺃﺧـﺬ‬
‫‪k‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﳋﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﺟ‪‬ـﺎﺝ ﻭﺍﺑـﻦ ﻛﻴـﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﳊﻠﻴﻤﻲ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﻭﺍﳋﻄﺎﰊ ﻭﻏﲑﻫـﻢ "ﺵ"‪ ،‬ﻭﺑـﻪ ﻗـﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﲪـﺪ ﺭﺿـﺎ ﺍﳌﺎﺗﺮﻳـﺪﻱ‬
‫ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻅ" ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﺑﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭ½ﺍﻹﻟﻪ¼ ﺑـﺄﻥ ﺣـﺬﻓﺖ‬
‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻮ‪‬ﺿﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﺄﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺳﺘﺤﺴﻦ ﻗﻮﻻﹰ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺮﻛﹼـﺐ ﺑـﻞ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺑﺎﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻳ‪‬ﺪﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺰﺍﺩ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﺣـﺮﻑ ﺍﻟﻨـﺪﺍﺀ ½ﺃﻳ‪‬ﻬـﺎ¼‬
‫ﻣﺜﻼﹰ ﻭﻫﻬﻨﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻞ ﻛﻔﺮ ﻣﻊ ﻗﺼﺪ ﺍﳌﻌﲎ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﺍﺕ ﻣﺒﻬﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻴـﻒ ﺍﻹ‪‬ـﺎﻡ ﻫﻬﻨـﺎ ﻭﻫـﻮ ﺃﻋـﺮﻑ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ "ﻅ"‪ .‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﰱ"ﺵ" ﺭﻭﻯ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊـﺴﻦ ﻗـﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﺃﺑـﺎ ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻭﺃﻛﺜـﺮ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﲔ ﺣﺘ‪‬ـﻰ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻪ‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ¼‪ ،‬ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄ ﹼﻥ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺒﺎﱐ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﳐﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎﺳﻢ ﺫﺍﺗـﻪ ﻋﺰﻭﺟـﻞ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﻗﹸﻞِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﻦ‪]﴾‬ﺳـﻮﺭﺓ ﺍﻷﺳـﺮﺍﺀ‪[١١٠ :‬؛ ﻷﻧـﻪ ﻳﻌـﻢ‪ ‬ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴـﻮﺍﻥ ﻭﺍﳌـﺆﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻓـﺎﻟﺮﲪﻦ ﺧـﺎﺹ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻋـﺎﻡ‪ ‬ﺍﳌﻌـﲎ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻜﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪½ :‬ﻓﻌﻼﻥ¼ ﻟِﻤﺒﺎﻟﹶﻐﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻔﻴﺪ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭ½ﻓﻌﻴﻞ¼ ﻟِﻤﺒﺎﻟﹶﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻔﻴﺪ ﺗﻜﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺍﻵﺧـﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ ﺣﻘﹼـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻜﺜـﺮﺓ‬
‫ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺮﺣﻮﻣﲔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﺍﳌﻌﺘﺰﱄ‪ :‬ﺍﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ ﺍﻟﺘـﻮ‪‬ﺍﺏ ﻟﻜﺜـﺮﺓ ﻣـﻦ ﻳﺘـﻮﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻣﺸﺘﻘﹼﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻫﻮ ﺭﻗﹼـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻭﺍﻧﻌﻄـﺎﻑ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﺍﳌﻐﻔـﺮﺓ ﻭﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠـﺐ‬
‫ﻭﺍﳉﺴﻢ ﳏﺎﻝ ﰲ ﺣﻘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻬﻨﺎ ﻫـﻮ ﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻧﻌـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻬﻨـﺎ ﲝـﺚ ﺷـﺮﻳﻒ ﺃﻭﺭﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﹼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺃﻃﺎﻝ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻥﹼ ﻭﺻﻔﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﲡﻮ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﶈﻘﹼﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻕ"‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻋـﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔـﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻨﺎ ﻭﻻﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﻠﺰﻡ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻘﹼﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﳎـﺎﺯﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻻ‬
‫ﺗﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﳊﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻭﱂ ﻳﻘـﻞ ﺃﺣـﺪ ﺇﻧ‪‬ـﻪ ﳎـﺎﺯ ﰲ‬
‫ﺣﻘﹼﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻻ ﳚـﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺮﲪـﺔ ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﲣﺘﻠﻒ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲜﻼﻝ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻳ‪‬ـﺪﻩ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺻـﻞ ﰲ ﺍﻹﻃـﻼﻕ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﻳﺼﺎﺭ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﹼﺭﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﺗﺘﻌﺬﹼﺭﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﻭﺿـﻌﺎﹰ ﰲ‬
‫‪Å‬‬
‫‪j‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪l...........................................................‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﺩﻭﻧﻪ ﺧﺮﻁ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻛﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻘﹼﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﳎـﺎﺯﺍﹰ ﰲ ﺣﻘﹼـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺇﻻﹼ ﻛﺎﻥ ﻭﺻﻔﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﳎﺎﺯﺍﹰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻫـ "ﺕ"‪ .‬ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ :‬ﺧﺺ‪ ‬ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺍﷲ¼ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻷﺯﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻭ½ﺍﻟﺮﲪﻦ¼ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ½ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ¼ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺒ‪‬ﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺣﲔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺘﲔ‪" ،‬ﺭ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ[ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﳊﻤﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻪ ﻣﻔﺘـﺘﺢ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻭﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻴﻤ‪‬ﻨﺎﹰ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ؛ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﺷﺊ ﻳﺘﻴﻤ‪‬ﻦ ﺑﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻻﹰ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ‪½ :‬ﻛﻞﹼ ﺃﻣﺮ ﺫﻱ ﺑﺎﻝ‬
‫ﻟﹶﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﲝﻤﺪ ﻓﻬﻮ ﺃﻗﻄﻊ¼‪ ،‬ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﺭﲪﻬـﻢ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺣﻴـﺚ ﺻـﺪﺭﻭﺍ ﻛﺘﺒـﻬﻢ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺒﻘﺎﺀ ﻟِﻤﺎ ﻭﻫﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺁﻻﺋﻪ؛ ﺇﺫ ﺍﳊﻤﺪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﺌِﻦ ﺷ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻷَﺯِﻳـﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪] ﴾‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ،[٧ :‬ﻭﲢـﺼﻴﻼﹰ ﻟﻠﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﹼـﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺷـﺄﻥ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳊﻤﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺒﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠـﺴﺎﻥ ﻭﺣـﺪﻩ ﺳـﻮﺍﺀ‬
‫ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﺃﻭ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺿﺪ‪‬ﻩ ﺍﻟﺬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻘﺎﺑـﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺔ ﺳـﻮﺍﺀ ﻛـﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠـﺴﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻮﺭِﺩ ﺍﳊﻤﺪ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺘﻌﻠﹼﻘﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣـﻮﺭِﺩ ﺍﻟـﺸﻜﺮ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﻣﺘﻌﻠﹼﻘﻪ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻤﺪ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﻭﺃﺧﺺ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﳌﻮﺭِﺩ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ ‬ﻓـﻼ ﻳﻘـﺎﻝ‪ :‬ﲪـﺪﺕ ﺍﻟﻠﺆﻟـﺆ ﻭﺍﻟﻴﻮﺍﻗﻴـﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺀﻫﺎ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻞ‪½ :‬ﻣﺪﺣﺖ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺪﺡ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺃﻋـﻢ‪ ‬ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳊﻤﺪ ﻏﲑ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﲪﺪﻩ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴ‪‬ـﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬـﺎ ﻟﻴـﺴﺖ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ ‬ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﻱ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻥﹼ ﺍﳊﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺃﻓﻌﺎﳍﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳ‪‬ﺔ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪" ،‬ﺩ"‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ¼ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﻟﻠﺮﲪﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺍﺳﻢ ﺫﺍﺗِﻲ‪ ‬ﺟﺎﻣﻊ ﳉﻤﻴﻊ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺫﺍﺗﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺻﻔﺎﺗﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮﱂ ﻳﻜـﻦ‬
‫ﺍﲰﺎﹰ ﺟﺎﻣﻌﺎﹰ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﺋﻞ ½ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ¼ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﻤـﺎ ﻭﺟـﺐ ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺟﺐ ﲜﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻭﺁﺧـﺮ ﰲ ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴـﺪ ﻭﺍﻻﺑﺘــﺪﺍﺀ ﻻ ﻳﻜــﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﺑـﺸﺊ ﻭﺍﺣــﺪ ﻓﻜﻴــﻒ ﳝﻜـﻦ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺜﲔ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺍﻻﺑﺘــﺪﺍﺀ ﻋﻠــﻰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘ‪‬ﻘﲔ ‪l.......................................‬‬

‫ﺭ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻧﻮﻋﲔ‪:‬ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻭﺇﺿﺎﻓِﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺿﺎﻓِﻲ‪ ‬ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﻣﺘﺄﺧ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋـﻦ ﻏـﲑ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩ ﻓﺤـﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﳏﻤـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﲔ[ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ :‬ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﳉﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺧﱪ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳏﺬﻭﻑ ﻭﻫﻮ ½ﻫﻮ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﺃﻋﲏ‪½ :‬ﺃﻋﲏ¼‪ ،‬ﻻﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻻﻳﺼ ‪‬ﺢ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭ½ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﲔ¼ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻷﻧﺎ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺇﺿـﺎﻓﺔ ﺍﻟـﺮﺏ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻤـﲔ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺮﺏ‪ ‬ﻫﻬﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﻟـﺮﺍﺏ ﺍﺳـﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺇﻻﹼ ﺃﻧـﻪ ﲟﻌـﲎ ﺍﳌﺎﺿـﻲ ﺍﻟﻜـﺎﺋﻦ ﰲ ﺿـﻤﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ﴾‬ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺎﺿﻰ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﻣﻌﻤﻮﻟِﻬﺎ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﺼﺎﺭ‬
‫ﻛﺎﻻﺳﻢ ﻻ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺻﻔﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﻤﻮﻟِﻬﺎ "ﻩ"‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺏ‪ ‬ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﭘﺮﻭﺭﻧﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮔﻮﻳﻨﺪ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺒﻘـﻲ ﻭﻻ ﻳﻔـﲏ‪" ،‬ﻩ"‪ .‬ﻭﻗـﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﺮﺏ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﺍﳌﺮﺑ‪‬ﻲ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﺮ ﺍﻧﺘـﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮﺍﺳـﻢ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻈـﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚـﻮﺯ‬
‫ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺇﻻﹼ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﻭ½ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤﺎﻝ¼ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﺳـﻢ‬
‫ﻟِﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻛـ½ﺍﳋﺎﰎ¼ ﻟِﻤﺎ ﳜﺘﻢ ﺑﻪ ﻭ½ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ¼ ﻟِﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻪ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻏﻠﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪" ،‬ﻳﺔ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺇﱃ ﲨﻌﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﲨﻊ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ﻭﺃﺟﻨﺎﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣـﺎ ﺳـﻮﻯ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﺫﻱ ﻋﻠﻢ ﻭﻏﲑ ﺫﻱ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﲨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﳐﺘﺺ‪ ‬ﺑﺬﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﺼﻔﺎﺗِﻬﻢ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﲨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻷﻥﹼ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺍﺳﻢ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﻢ ﺃﺷﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﳉﻤـﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺫﹼﺓ ﻛـ½ﺳﻨﲔ¼ ﻭ½ﺃﺭﺿﲔ¼ ﻭﳓﻮﳘﺎ‪" ،‬ﻩ" ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘ‪‬ﻘﲔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻟﻠﻤـﺘ‪‬ﻘﲔ‪ ،‬ﻓـﺈﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻣﺘﻨﺎﻭﻟـﺔ ﻟﻠﺨـﲑ ﻭﺍﻟـﺸﺮ‪ ‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﺧﲑﻫـﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺘ‪‬ﻘﲔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺧﲑ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻠﻤﺘ‪‬ﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ‬
‫ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻢ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﺍﳊﻤـﺪ‬
‫ﺑﻞ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻴ‪‬ﺔ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻭﻫﻰ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻋﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﻬﻠﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ‪‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪l.......................................‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻤﲔ¼ ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﲔ ﻛﺎﻥ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺘ‪‬ﻘﲔ¼‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄﻥﹼ ﺧﲑ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻟﻠﺨﺎﺷﻌﲔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺒِﻲ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﰲ ﺯﻣﺮﺓ ﺍﳌﺘ‪‬ﻘﲔ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﺗﻘﻰ ﺍﳌﺘ‪‬ﻘﲔ ﻭﺃﺯﻫﺪ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﻳﻦ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧﺼ‪‬ﺼﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﺪﺡ‪" ،‬ﻩ"ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﺳﻼﻣﺎﹰ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ½ﺍﳒﺎﻡ ﺷﺊ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘ‪‬ﻘﲔ ﲨﻊ ½ﻣﺘ‪‬ﻖ¼ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻭﻗـﺎﻩ‬
‫ﻓﺎﺗ‪‬ﻘﻰ¼ ﻓﺎﺀﻩ ﻭﺍﻭ ﻭﻻﻣﻪ ﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻨﻴﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ½ﺍﻓﺘﻌﻞ¼ ﻗﻠﹼﺒﺖ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺗﺎﺀ ﻭﺃﺩﻏﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﺎﺀ ½ﺍﻻﻓﺘﻌﺎﻝ¼ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫½ﺍﺗ‪‬ﻘﻰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ :‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻘﻮﻯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺳﺒﻊ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ‬
‫"ﺽ"‪ .‬ﻭﻋﻤﺪ‪‬ﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺭﺯﻕ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓﹶ ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[٣ :‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺎﺯﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﺭﺩﻑ ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹸﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ـﺎﺩِ ِﻩ‬
‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ﴾]ﺍﻟﻨﻤﻞ ‪ [٥٩ :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍ‬
‫ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤﺎﹰ﴾]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪ [٥٦ :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﺃﺗﺎﻧِﻲ ﺟﱪﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺭﺑ‪‬ﻲ ﻭﺭﺑ‪‬ﻚ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬ﻛﻴﻒ ﺭﻓﻌﺖ‪ ‬ﻟﻚ ﺫﻛﺮﻙ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺫﻛـﺮﺕ‪ ‬ﻣﻌـﻲ¼‪،‬‬
‫"ﺯ"‪ .‬ﻭﺑِﻬﺬﺍ ﻓﺴ‪‬ﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﹶﻟﻚ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻙ‪]﴾‬ﺍﻟﺸﺮﺡ ‪ ،[٤ :‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻴـﺪ ﻣـﻦ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ؛ ﻷﻥﹼ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﻔـﻴﺾ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻮﺍﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟِﻤـﺎ ﺟـﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭِﻳﺪِ﴾]ﻕ‪ [١٦ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟـﺮﺏ‪ ‬ﺃﻗـﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ ﺍﳊﺒـﻞ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺮﻳﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻼ ﺷـﻚ‪ ‬ﻭﺭﻳـﺐ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻋﻠﻤـﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗـﻪ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﲝﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳـﺔ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒـﺎﹰ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‬
‫ﻭﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻼ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪" ،‬ﻩ"‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻣـﻦ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺭﲪﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺗﺴﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﻫﻬﻨﺎ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻤﻮﻡ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﻭﻫﻮ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﳋﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲟﻌﲎ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ½ﻋﻠﻰ¼ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﻫﻬﻨـﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﻻ ﻧـﺴﻠﹼﻢ ﺫﻟـﻚ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻪ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﲨﻌﲔ ‪l......................................‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ـﻞﱢ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺻ‪‬ـﻼﹶ‪‬ﺗﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻜﹶﻦ‪ ‬ﻟﱠﻬ‪‬ـﻢ‪]﴾‬ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ ‪،[١٠٣ :‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺻﺮﳛﺎﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻬﻨﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﻓﻌـﻮﻝ¼‬
‫ﲟﻌﲎ ½ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ¼‪ ،‬ﻭﰱ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣـﺬﻛﹼﺮ ﺑﻌﺜـﻪ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺇﱃ ﺍﳋﻠـﻖ ﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺘﺠﺪ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒِﻲ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﻨـﺰﻝ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳏﻤ‪‬ﺪ[ ﺑﺎﳉﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﺪﻝ ﺃﻭ ﻋﻄﻒ ﺑﻴـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠـﻰ ﺃﻧـﻪ ﺧـﱪ ﻣﺒﺘـﺪﺃ ﳏـﺬﻭﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﻫـﻮ‬
‫ﳏﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬﻭﻑ ﺃﻋﲏ ½ﺃﻋﲏ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﳏﻤﻮﺩﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑـﻦ ﺍﳍﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﳌﻨـﺎﻑ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺸﻲ‬
‫ﺍﻷﺑﻄﺤﻲ ﺍﳌﻀﺮﻱ ﺍﳌﻜﻲ ﺍﳌﺪﱐ ﻗﺎﻣﺖ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﲨﻌﲔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻓﺎﺿﺔ ﺍﳋﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ‪ ‬ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﲨﻌـﲔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻵﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ‪½ :‬ﻻ‬
‫ﺗﺼﻠﹼﻮﺍ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺻﻞﹼ ﻋﻠـﻰ ﳏﻤ‪‬ـﺪ‬
‫ﻭﲤﺴﻜﻮﻥ ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺻﻞﹼ ﻋﻠﻰ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﳏﻤ‪‬ﺪ¼‪" ،‬ﻁ"‪ .‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻓﻠﻜـﻮﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻳﻦ ﻓﺎﺿﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﲝﻆﹼ ﺟﺴﻴﻢ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻵﻝ ﺃﺻـﻠﻪ‪½ :‬ﺃﻭﻝ¼ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻌـﻞ¼ ﻓﺄﺑـﺪﻟﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻭﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺃﻫﻞ¼ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﺼﻐﲑﻩ ﻋﻠﻰ ½ﺃﻫﻴﻞ¼ ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﺍﳍﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺁﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺫﺭﻳﺘﻪ‬
‫ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﳚﻲﺀ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ¼ ﻭ½ﺁﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ¼‪ ،‬ﻭﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒِﻲ‪ ‬ﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻳﻦ ﳛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻮﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺁﻝ ﺍﻟﻨﺒِﻲ‪ ‬ﻣﺘ‪‬ﺒﻌـﻮﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﺁﻝ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻛﻞﹼ ﺗﻘﻲ‪" ،¼‬ﻙ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ ﺩﺍﺧﻠـﲔ ﰲ ﺍﻵﻝ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﺫﻛـﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﲣﺼﻴﺼﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﲨﻊ ½ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺐ¼ ﺃﻭ ½ﺻ‪‬ﺤِﺐ¼ ﺃﻭ ½ﺻﺎﺣﺐ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻑ‬
‫ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒِﻲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻻ ﻳـﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﲨﻊ ½ﺻﺎﺣﺐ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﻓﺎﻋﻞ¼ ﻻ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ ½ﺃﻓﻌﺎﻝ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ ﻧﻮﻋـﺎﻥ‪ :‬ﻭﺻـﻔﻲ‬
‫ﻭﺍﲰﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﳚﻤﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﳚﻤﻊ ﻛـ½ﺃﻧـﺼﺎﺭ¼ ﲨـﻊ ½ﻧﺎﺻـﺮ¼‪ ،‬ﻭﺃﲨﻌـﲔ ﺗﺄﻛﻴـﺪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻛـﺮ ﺍﻵﻝ‬
‫ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜـﺎﱐ؛ ﻷ‪‬ـﻢ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﺎﻧـﺪﻳﻦ ﺑـﺎﻵﻝ‪،‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﺧﺼ‪‬ﻮﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟـﺼﻼﺓ ﺩﻭﻥ ﺑﻌـﺾ ﺁﺧـﺮ ﻟﻐﻠـﻮ‪‬ﻫﻢ ﰲ ﳏﺒ‪‬ـﺔ ﺍﻵﻝ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﻬﺬﺍ ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﻤ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮ ‪l‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻣﺒﻮ‪‬ﺑﺎﹰ‪............................................‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ[ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺔ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷـﻲﺀ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﳊﻤﺪﻟـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﺬﺍ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻭﻧﺎﺑﺖ ﻣﻨﺎﺑ‪‬ﻬﺎ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻓﻠﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﺰﻣﻬـﺎ ﺍﻟﻔـﺎﺀ‬
‫ﻭﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻟﹶﻢ ﻳﻼﺣﻘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﺍﻹﲨـﺎﻝ ﻭﻫـﻲ ﺍﻷﻛﺜـﺮ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺯﻳﺪ ﻓﺄﻛﺮﻣﺘﻪ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺄﻫﻨﺘﻪ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑـﺸﺮ ﻓﺄﻋﺮﺿـﺖ ﻋﻨـﻪ¼‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺒﻖ ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻛــ½ﺃﻣ‪‬ـﺎ¼ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﺃﺻـﻠﻬﺎ ﻓﻌﻨـﺪ‬
‫ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺃﺻﻠﻬﺎ ½ﻣﻬﻤﺎ¼ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﳍﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﻟﻘﺮﺏ ﺍﳌﺨـﺮﺝ ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﻗـﺪ‪‬ﻣﺖ ﺍﳍﻤـﺰﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﻴﻤﲔ ﻻﻗﺘـﻀﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻭﺣﺮ‪‬ﻛﺖ ﻟﺘﻌﺬﹼﺭ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﳌﻴﻢ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﻓـﺼﺎﺭﺕ ½ﺃﻣ‪‬ـﺎ¼ ﻛـﺼﲑﻭﺭﺓ ﺍﻟﻄـﲔ‬
‫ﺧﺰﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺮﺃﺳﻬﺎ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺼﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺪ ﺍﻟـﺒﻌﺾ‬
‫ﺃﺻﻠﻬﺎ ½ﺇﻥ¼ ﺯﻳﺪﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ ½ﻣﺎ¼ ﻛﻤﺎ ﻳـﺰﺍﺩ ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﺋﺮ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺸﺮﻁ ﻭﺃﺩﻏﻤـﺖ ﺍﻟﻨـﻮﻥ ﰲ ﺍﳌـﻴﻢ ﻟﻘـﺮﺏ‬
‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻛﺴﺮﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﺘﺤﺔ ﻟﺌﻼﹼ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﺑﻜﻠﻤﺔ ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﻟﻠﺘﺮﺩﻳﺪ ﻓﺼﺎﺭﺕ ½ﺃﻣ‪‬ـﺎ¼‪ ،‬ﻭﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺃﺻـﻠﻬﺎ‬
‫½ﻣﺎﻣﺎ¼ ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﳘﺰﺓ ﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺗﻮﺍﱄ ﺍﳌﻴﻤﲔ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪‬ﻣﺖ ﺍﳍﻤـﺰﺓ ﻭﺃﺩﻏﻤـﺖ ﺍﳌـﻴﻢ ﰲ ﺍﳌـﻴﻢ‪ ،‬ﻓـﺼﺎﺭ‬
‫½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭ½ﺑﻌﺪ¼ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻬﺬﺍ ﳐﺘﺼﺮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺻﻨ‪‬ﻔﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺼﺮ‪ ...‬ﺇﱁ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺇﳊﺎﻗﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴ‪‬ﺔ ﻓﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺮ‪‬ﺭ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ½ﻫﺬﺍ¼ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﳏﻠﹼﻪ ﺇﺫ ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﶈﺴﻮﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﲟﺤﺴﻮﺱ؛ ﻷﻧـﺎ ﻧﻘـﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﶈـﺴﻮﺱ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻭﺣﻜﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﳏﺴﻮﺳﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﳏﺴﻮﺱ ﺣﻜﻤﺎﹰ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻀﺒﻮﻁ[ ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﺘﺼﺮ ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻦ ﺍﳊﺸﻮ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻭﻋﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰱ ﺍﻟﻨﺤﻮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻇﺮﻑ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﳐﺘﺼﺮ¼‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻬﻤ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟـ½ﲨﻌﺖ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﺮ‪ ‬ﻛﻤـﺎ ﰲ ½ﻣـﺴﻠﻤﺎﺕ¼‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﻣﻬﻤ‪‬ﺎﺗﻪ¼ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺼﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﻜﹼﻦ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟـﻪ‪] :‬ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ[ ﻛﻠﻤــﺔ ½ﻋﻠــﻰ¼ ﲟﻌـﲎ ﺍﻟﺒــﺎﺀ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻌــﲎ ﻫﻬﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻹﻟــﺼﺎﻕ ﻻ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺍﻻﺳــﺘﻌﻼﺀ‪،‬ﻭﻫــﻲ ﻣــﻊ ﳎﺮﻭﺭﻫــﺎ ﻇــﺮﻑ ﻟﻐــﻮ ﻟــ½ﲨﻌــﺖ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ ﰲ ﺍﻟﻠﻐــﺔ‪½ :‬ﺳــﺎﺧﱳ ﺷــﺊ¼‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﻛﻞﹼ ﺷﺊ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﺍﳌﺘﻌـﺪ‪‬ﺩﺓ ﲝﻴـﺚ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﺳـﻢ ﻭﺍﺣـﺪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻣﻔﺼ‪‬ﻼﹰ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﻊ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ‪l.........‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‪ :‬ﺍﺳـﻢ ﻛﺘـﺎﺏ ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﺍﺑـﻦ ﺍﳊﺎﺟـﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺭﺗ‪‬ﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠـﻰ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻨﺪﻫﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻟﻴﻘـﻊ ﻋﻈﻴﻤـﺎﹰ ﰲ ﺍﻷﺫﻫـﺎﻥ؛ ﻷﻥﹼ ﺇﺳـﻨﺎﺩ ﺍﻟـﺸﻲﺀ ﺇﱃ ﺃﻣـﺮ ﻋﻈـﻴﻢ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻈﻤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺊ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ¼ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﻴﺖ ﻟﻪ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻧـﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳉﺰﺋﻴ‪‬ﺔ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺒﻮ‪‬ﺑﺎﹰ ﻣﻔﺼ‪‬ﻼﹰ[ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﺣﺎﻻﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ½ﲨﻌﺖ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪½ :‬ﲨـﻊ ﻛـﺮﺩﻡ‬
‫ﻣﻬﻤ‪‬ـﺎﺕ ﳓــﻮ ﺭﺍ ﺩﺭﺍﻥ ﺣﺎﻟﺘﻴﻜـﻪ ﺑــﺎﺏ ﺑـﺎﺏ ﻛﻨﻨــﺪﻩ ﻭﻓــﺼﻞ ﻓـﺼﻞ ﻛﻨﻨــﺪﻩ ﺑـﻮﺩﻡ ﻣــﻦ ﺁﻥ ﻣﻬﻤ‪‬ــﺎﺕ ﺭﺍ¼‪،‬‬
‫ﻭﺑﻔﺘﺤﻬﻤﺎ ﺣﺎﻻﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﲑ ﰲ ½ﻓﻴﻪ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪½ :‬ﲨﻊ ﻛﺮﺩﻡ ﻣﻦ ﻣﻬﻤ‪‬ـﺎﺕ ﳓـﻮ ﺭﺍ ﺩﺭﻳـﻦ ﳐﺘـﺼﺮ‬
‫ﺩﺭﺍﻥ ﺣﺎﻟﺘﻴﻜﻪ ﺁﻥ ﻣﻬﻤ‪‬ﺎﺕ ﺑﺎﺏ ﺑﺎﺏ ﻭﻓﺼﻞ ﻓﺼﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ[ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲨﻌﺖ¼‪ ،‬ﻭﺻﺮ‪‬ﺡ ﺑﻪ ﻟـﺪﻓﻊ ﻭﻫـﻢ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ـﺎ ﻗـﺎﻝ‪½ :‬ﻋﻠـﻰ ﺗﺮﺗﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ¼ ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ ﺃﻥﹼ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺗﻔـﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻋﺒ‪‬ﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺴ‪‬ﺮﺗ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬـﺎ ﺗﻔـﺴﲑ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻌﺒ‪‬ﺮ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‪ ،‬ﻭ½ﻭﺍﺿﺤﺔ¼ ﺻﻔﺔ‬
‫½ﻋﺒﺎﺭﺓ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻻﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻣﻌﻘﹼﺪﺓ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻌﲎ ﺇﻻﹼ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻊ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ[ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻣﻊ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ½ﻭﺍﺿﺤﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻛﺎﺋﻨـﺔ ﻣـﻊ ﺇﻳـﺮﺍﺩ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺇﺿـﺎﻓﺔ ½ﺇﻳـﺮﺍﺩ¼ ﺇﱃ ½ﺍﻷﻣﺜﻠـﺔ¼ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴـﻞ ﺇﺿـﺎﻓﺔ ﺍﳌـﺼﺪﺭ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﲨﻊ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻛﺎﻷﳝﺔ ﲨﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺜﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻹﻳﻀﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻹﺛﺒﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﺧﺺ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﺜﺎﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻣﺎﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﺎﻻﹰ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
‫ﻋﻜﺲ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻻ ﻳﺘﻴﺴ‪‬ﺮ ﺑﻜﻞﹼ ﻛﻼﻡ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺘﻪ ﲞﻼﻑ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺫﺍﻟﻚ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ½ﰲ¼ ﲟﻌﲏ ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻱ‪ :‬ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﲨﻊ ½ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠﺔ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻣﺴﺌﻠﺔ¼‬
‫ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻓﺨﻔﹼﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﲨﻊ ½ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻣﻠﹾﺄﻙ¼ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻮﻛﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﺟﺎﺋ ﺳﻮﺍﻝ ﻭﻭﻗﺖ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﻸﺩﻟﹼﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﺸﻮ‪‬ﺵ ﺫﻫﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ‪l‬‬ ‫)‪( ١‬‬

‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﲰ‪‬ﻴﺘﻪ ﺑـ"ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ" ‪....................................‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺳﻮﺍﻝ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺭﺃﻱ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻹﲨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺩ‪‬ﻋـﺎﺀ ﺇﻳـﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﺜﻠـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻊ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺜﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺭﺩ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﻟﻸﻛﺜﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻞﹼ‪" ،‬ﻱ‪ ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﻸﺩﻟﹼﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ[ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑـ½ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺮ‪‬ﺽ‪ :‬ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑ ﺇﻗﺪﺍﻡ ﻟﻸﺩﻟﹼﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻟﹼﺔ‪ :‬ﲨﻊ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺎﻷﺟﻨ‪‬ﺔ ﲨﻊ ﺟـﻨﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‪½ :‬ﺭﺍﻩ ﳕﺎﺋﻴـﺪﻥ¼‪،‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﺊ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ‪ :‬ﲨﻊ ﻋﻠﹼﺔ ﻛﺎﳍﻤﻢ ﲨﻊ ﻫِﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﹼـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﺍﳌﺆﺛﹼﺮ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺊ ﺃﻱ ﺍﳌﻌﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﺍﳌﺺ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻸﺩﻟﹼﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻫـﺬﺍ ﺃﻳـﻀﺎﹰ‬
‫ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺜﺮ‪" ،‬ﻩ‪ ،‬ﻱ"‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﺌﻼ ﻳﺸﻮ‪‬ﺵ ﺫﻫﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ[ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ½ﻳﺸﻮ‪‬ﺵ¼ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻓﺎﻟـﻀﻤﲑ‬
‫ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﻸﺩﻟﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻫﻦ ﺍﳌﺒﺘـﺪﻱ ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﻓﻼ ﺿﻤﲑ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻫﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻫﻦ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‪ :‬ﺍﻟﻔﻬـﻢ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻـﻄﻼﺡ‪:‬‬
‫ﻗﻮ‪‬ﺓ ﻣﻌﺪ‪‬ﺓ ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﺁﻏﺎﺯ ﻛﻨﻨﺪﻩ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﺊ ﻣـﻊ ﻗـﺼﺪ ﲢـﺼﻴﻞ ﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻷﺟـﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻧـﻮﻋﲔ‪ :‬ﻃﺒﻌـﻲ‪‬‬
‫ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺑِﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻌﻲ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺑِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹼـﺬﻱ ﻳﻜﺘـﺴﺒﻬﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻐـﲑ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻬﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺑِﻲ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻄﺒﻌﻲ‪‬؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﻳﺘﺸﻮ‪‬ﺵ‬
‫ﺫﻫﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺰﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﺶ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻻﻧﺒﺴﺎﻁ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺘﻪ ﺑـ½ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ¼[ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﺑﺎﺏ ½ﲰ‪‬ﻰ ﻳﺴﻤ‪‬ﻲ¼ ﻣﺘﻌﺪ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺘﻪ ﻛﺬﺍ¼ ﻭ½ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺘﻪ ﺑﻜﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺇﺿﺎﻓﺔ ½ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ¼ ﺇﱃ ½ﺍﻟﻨﺤﻮ¼ ﺟﻬﺘﺎﻥ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻛﻼﳘﺎ ﳏﺬﻭﻓﺎﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ¼ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﷲ‪...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﱃ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﻭﺭﺗ‪‬ﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪l‬‬

‫) ‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻼﹼﻡ ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﳏﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ¼ ﻛﺄﻥﹼ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺎﺩﻳﺎﹰ ﻟﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺃﺳﻠﻚ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ[ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺘﻪ‪...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﻟﻠﻮﻫﻢ ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺇﱁ‪،‬‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‪...‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﳎﻬﻮﻝ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪،‬ﻛﺄﻥﹼﻓﺪﻓﻌﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﺰﻭﺟﻞ‬
‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ¼‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‪‬‬‫ﺻﻔﺔ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ‬‫ﻫﺪﺍﻳﺘﻪﻣﻊ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﳏﺬﻭﻑﺻﻔﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺻﺎﺭﺕ‬‫ﻣﻦ‪ ،‬ﺃﻥﹼﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ"‪.‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﷲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰﻫﻮ ﺍﷲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‪" ،‬ﻩ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﻱ‬ ‫ﲟﻌﲎ ﺃﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔﺃﺳﻠﻚ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻟﻪ ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔﻫﺎﺩﻳﺎﹰ‬ ‫ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ"‪.‬ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻱ‬
‫ﺍﳌﺴﺒ‪‬ﺐ‪" ،‬‬‫ﺑﺎﺳﻢﻟﻠﻮﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺴﺒﺐﻭﺩﻓﻊ‬
‫‪...‬ﺇﱁ‪،‬‬‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﻗﺒﻴﻞﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥﺑﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ[ ﺗﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪،‬‬
‫ﻳﻬﺪﻱ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ]ﻫﺬﺍ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺟﻌـﻞ‬
‫ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ‪...:‬ﺇﱁ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﻓﻌﻪﻭﰲ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﺷـﺊ ﰲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺰﻭﺟﻞ‬‫ﺟﻌـﻞﺍﷲﻛـﻞﹼ‬
‫ﺍﻟﻠﻐـﺔﺃﻧﻪ‪ :‬ﺻﻔﺔ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮﰲ ﻣﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴـﺐ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪،‬ﺻﻔﺔ‬
‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫‪‬ﺒﺘﻪﻥﹼ[ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻣﻦﺗ ﺃ‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ]ﻭﺭ‬
‫ﺍﳍﺎﺩﻱ"‪ .‬ﻫﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﷲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪" ،‬ﻱ‬‫ﲟﻌﲎ ﺃﻥﹼ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪‬ﺔﺍﺳﻢ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴ‬
‫ﲝﻴﺚﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩﺪ‪‬ﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀﻥﹼﺍﳌﺘﻌ‬
‫ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺃ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ؛"ﻩ‪،‬ﻷﻥﹼﻱ"‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﳌﺴﺒ‪‬ﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐﻻﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﻀﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬‫ﻗﺒﻴﻞﻣﻦ¼‬
‫ﻋﻠﻰ¼ﻣﻦﲟﻌﲎ½‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥﺃﻗﺴﺎﻡ[‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔﻛﻠﻤﺔ ½‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪،‬ﻭﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ]ﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﻗـﺴﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﰲ‪‬ﻣـﺔ ﻭﺛﻠﺜـﺔ‬
‫ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ‪ :‬ﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘـﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺪ‬
‫ﺍﳌﺨﺘـﺼﺮ ﻭﺑـﲔ‬
‫ﺑـﲔﻞﹼ ﺷـﺊ ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‪ :‬ﺗﻐـﺎﻳﺮ‬
‫ﺟﻌـﻞ ﻛـ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﻭﺍﳌـﺴﺘﻌﻠﻰ ﰲ‬ ‫ﺃﻱ‪:‬ﺍﳌـﺴﺘﻌﻠﻲ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﻳﺮ[ ﺑﲔ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ]ﻭﺭﺗ‪‬ﺒﺘﻪ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻱ"‪.‬ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ‪½ :‬ﻭﺧﺎﲤﺔ¼ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪" ،‬‬ ‫ﺍﺳﻢﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﻗﺴﻢ‬‫ﺍﻻﺳﻢﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﺴﻢﻳﻄﻠﻖ‬‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ‪‬ﺩﺓﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡﺍﳌﺘﻌﺪ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬
‫ﺃﺟـﺰﺍﺀ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ‬‫ﺇﺷـﺎﺭﺓﻥﹼ ﺇﱃ‬ ‫‪‬ﻣﺔ‪...‬ﺇﱁ‪،‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ؛ ﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻠﻰﻻﻣﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ¼ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﻀﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺁﺧﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ¼ ﰲﲟﻌﲎ½‬ ‫ﹶﻢ ½ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ[‬‫ﺧﺎﲤﺔ‬
‫ﻭﺛﻼﺛﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ؛‪‬ﻣﺔﻷﻥﹼ‬
‫ﺳﻬﻮﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪ‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬‬
‫ﺍﻷﻣـﻮﺭ‬
‫ﻣـﻦ ﺃﻗـﺴﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤـﺺﻭﺛﻠﺜـﺔ‬
‫ﻭﺑـﲔ ﺑﺪ‪‬ﻣﻘﺪ‪‬ﻣـﺔ‬
‫ﺍﳌﺨﺘـﺼﺮ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺗﻐـﺎﻳﺮﺑﻨﺎﺀﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﳌـﺴﺘﻌﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲﺑﲔﻣﻦﺍﳌـﺴﺘﻌﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻐﺎﻳﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬
‫ﻭﺍﺳـﻢ‬ ‫ﻭﺧﺎﲤﺔ¼ﺍﳌـﺺ‬
‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﺳـﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‪½ :‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬
‫ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪﻟﺔ‬ ‫ﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﻫﻲﻢﺍ ﻭﻗﺴﻢ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺔ ﺍﻻﺳ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ‪...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﺇﺷـﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﺟـﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬ﹶﻢ"ﻩ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﺟﺰﺍﺀﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟ‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﺳﻬﻮ ﻭﺗﻌﻴﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ؛ ﻷﻥﹼ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﻣـﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﳏﻞﹼ‬
‫ﻟﻠﻤـﺺ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‪‬ﻪ ﻻ ﺑﺪ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﺎﻣﻦﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻧ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ‪،‬ﻼﹼﻡ[ ﻟﹶ‬
‫ﻭﻗﻴﻞﻤ‪:‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪،‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪﻭﺍﺳـﻢ‬
‫ﺍﳌـﺺ‬‫ﺍﺳـﻢ ﺇﱃ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﻓﻴﻪ‪‬ﺔ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪﻟﺔ½ﺭﺗ‪‬ﺒﺖ¼‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔﲨﻌﺖ¼ ﻭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺎﻝ‪½ :‬‬
‫ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﺎﷲ‪،‬ﻭﺍﺟﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﺺﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ‪...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪½ :‬ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻛﺎﺭ¼‪ ،‬ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" ½،‬ﻩ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺍﳍﻀﻢﻭﺃﺟﺰﺍﺀ‬
‫ﻭﺗﻌﻴﲔﻣﻦﻣﺬﻫﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻭﳏـ‪:‬ﻞﹼ½ﺍﺭﲨﻨﺪ¼‬
‫ﺍﳋﻄـﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ¼‪،‬‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﳌﻠﻚ‪½ :‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒﰲ ﺣﻘﹼﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﳋﲑ‬‫ِﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﹶ ﻟﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻟﻌﻼﹼﻡ[‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖﺟﻌﻞ‬
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪:‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟـﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻴـﻪ ﻧـﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺇﱃ ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫‪‬ﺒﺖ¼"ﻩ"‪.‬‬
‫ﺩﺍﻥ¼‪،‬‬
‫ﺑﺴ¼ﻴﺎﺭﻭ½ﺭﺗ‬
‫ﲨﻌﺖ‬‫ﻭﺍﻟﻌ ½ﻼﹼﻡ‪½ :‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ‪،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻻﻳﻐﻠﺐﺎﹰ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﳌﺺﻟﹼﺬﻱ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﻥﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍ‬
‫ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﳍﻀﻢ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ‪...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪½ :‬ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻛـﺎﺭ¼‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟِﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳋﲑ ﰲ ﺣﻘﹼﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻠﻚ‪½ :‬ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‪½ :‬ﺍﺭﲨﻨـﺪ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻻﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﹼﻡ‪½ :‬ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﻥ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﳌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻟﺘﻮﻗﹼـﻒ ﺍﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪l‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺒﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻠﺰﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺍﳌﺒﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻓﺼﻮﻝ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :  .‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ‪.............................‬‬
‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﲨﻊ ½ﻓﺼﻞ¼ ﻛـ½ﺃﺻﻮﻝ¼ ﲨﻊ ½ﺃﺻﻞ¼‪ ،‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ[ ﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﺍﳉﻴﺶ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻛـﻮﻥ ﻛـﻞﹼ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻔﻲ ﺍﳌﺒﺎﺩﻱ[ ﲨﻊ ﻣﺒﺪﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﻱ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻇﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺊ ﻟﻨﻔـﺴﻪ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﺎﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ‪½ :‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﳌﻌـﺎﱐ‬
‫ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ¼‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻟﻼﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻼﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑِﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺗﻄﻠـﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻥ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻭﻏﺮﺿﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣـﺔ¼ ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﺍﳌﺨـﺼﻮﺻﺔ‬
‫ﻭﺑﺎﳌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪" ،‬ﻩ‪ ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﺘﻮﻗﹼﻒ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ[ ﻋﻠﹼﺔ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﺗﻘـﺪﱘ ﺍﳌﺒـﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻳﺘﻮﻗﹼـﻒ ﺍﻟـﺸﺮﻭﻉ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ ﻭﻏﺮﺿـﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟـﺸﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳﻌﻠـﻢ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺸﺮﻉ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﻟﻠﺸﺊ ﺍﻟﹾﻤﺠﻬـﻮﻝ ﻭﻃﻠـﺐ ﺍﻟـﺸﺊ ﺍ‪‬ﻬـﻮﻝ ﻋﺒـﺚ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﹶـﻢ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻻ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﻭﻳﺘﻨﻔﹼﺮ ﻋﻨﻪ ﲟﺎ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﻦ ﻣـﺸﻘﹼﺔ ﺍﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳﻌـﺮﻑ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﻤﻴ‪‬ﺰ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺷﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﲑ؛ ﻷﻥﹼ ﺗﻐﺎﻳﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺁﺧﺮ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﲝـﺴﺐ ﺗﻐـﺎﻳﺮ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺛﻠﺜﺔ[ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ ﻭﻏﺮﺿـﻪ ﻭﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔـﺼﻞ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﰲ ﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺼﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻓﺼﻞ ﺃﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻓﺼﻠﺖ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﺍﳊﺎﺟﺰ ﺑﲔ ﺍﳊﻜﻤﲔ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻨﺤﻮ[ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻌﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪½ :‬ﺍﻟﻘﺼﺪ¼ ﻛــ½ﳓـﻮﺕ ﳓـﻮﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗـﺼﺪﺕ‬
‫ﻗﺼﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪½ :‬ﺍﳌﺜﻞ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟـﻼﹰ ﳓـﻮﻙ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺜﻠـﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪½¼ :‬ﺍﻟـﺼﺮﻑ¼ ﻛــ½ﳓـﻮﺕ‬
‫ﺑﺼﺮﻯ ﺇﻟﻴﻚ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺮﻓﺘﻪ ﺇﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪½ :‬ﺍﳉﺎﻧﺐ¼ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺳـﺮﺕ ﺇﱃ ﳓـﻮ ﺩﺍﺭﻙ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒـﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ‪½ :‬ﺍﻟﻨﻮﻉ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻛﻠﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﳓﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪½ :‬ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ¼‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺑﺄﺻﻮﻝ ﻳﻌﺮﻑ ‪‬ـﺎ ﺃﺣـﻮﺍﻝ ﺃﻭﺍﺧـﺮ ﺍﻟﻜﻠـﻢ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻮﻝ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ‪...........................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺟﻴﺶ ﳓﻮﻫﻢ ﺃﻟﻒ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﻢ ﺃﻟﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪½ :‬ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﳓﻮ ﺑﲏ‬
‫ﲤﻴﻢ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺷﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﳓﻮﺕ ﳓﻮ ﳓﻮﻙ ﻳﺎ ﺣﺒﻴـﱯ ﻭﺟﺪ‪‬ﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﳓﻮ ﻗﻠﺒـﻲ‬
‫ﳓﻮﺕ ﳓﻮ ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺭﻗﻴـﱯ ﺗ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﳓﻮﺍﹰ ﻣﻦ ﺯﺑﻴـﱯ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪½ :‬ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ¼ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺣﻘﹼﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ﻣﻼﺋﻜﱵ ﺍﳓﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﳓﻮﺍ ﻛﻼﻣﻲ ﻋـﻦ ﺍﳋﻄـﺄ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺻـﻨﻮﻫﻢ ﻛﻤـﺎ ﺻـﺎﻧﻮﺍ‪...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺳـﻊ‪:‬‬
‫½ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ¼ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪½ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳﺘﻨﺤ‪‬ﻰ ﻋـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺍﳌﻜـﺎﻥ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺘﻌـﺮ‪‬ﺽ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺗـﺴﻤﻴﺔ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﺑـ½ﺍﻟﻨﺤﻮ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻓﻴﻪ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺫﻫﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻭﰱ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪" ،‬ﺱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ[ ﺟﻨﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺮﻭﺽ ﻭﻏﲑﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ‪ :‬ﲨﻊ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺎﻟﻔﺼﻮﻝ ﲨﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﺘﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﻭﻳﺴﻨﺪ ﲢﻘﹼﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﲑ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻣﺎ ﻳﺒﺘﲏ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻭﻳﺴﻨﺪ ﲢﻘﹼﻘﻪ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﻠﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﻄﺒﻘﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲢﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺋﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺍﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﺜﻠﺚ[ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻴﺪ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮﻑ ﺑـﻪ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻛﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻴﺪ ½ﺍﻷﻭﺍﺧـﺮ¼ ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮﻑ ﺑـﻪ ﺃﺣـﻮﺍﻝ ﺃﻭ‪‬ﻟِﻬـﺎ‬
‫ﻭﺃﻭﺳﻄﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﻜﻠﹼﻔﲔ ﻛﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ "ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ[ ﺧﺮﺝ ﺑﻘﻴﺪ ½ﺣﻴﺜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ¼ ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮﻑ ﺑـﻪ ﺃﺣـﻮﺍﻝ ﺃﻭﺍﺧـﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﻛﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﰲ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻊ ﺑﻌﺾ[ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺧﺮﺝ ﺑﻘﻴﺪ ½ﻛﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ¼ ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮﻑ ﺑـﻪ ﻛﻴﻔﻴ‪‬ـﺔ ﺍﳌﻔـﺮﺩﺍﺕ ﻛﻌﻠـﻮﻡ ﺍﳍﻴﺌـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﲜﺪ ﻭﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﺄﺻﻮﻝ¼ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻇﺮﻑ ﻟﻐﻮ ﻟـ½ﻋﻠﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻇﺮﻑ ﻣﺴﺘﻘﺮ‪ ‬ﻟـ½ﻣﺸﺘﻤﻞ¼‬
‫ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﻌﺮﻑ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﲨﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺻﻔﺔ ﻟـ½ﺃﺻﻮﻝ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﺃﺣﻮﺍﻝ¼ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﻌﺮﻑ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻛﻴﻔﻴ‪‬ﺔ¼ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪...‬ﺃﱁ¼‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﻟﻐــﺮﺽ ﻣﻨــﻪ ﺻــﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟــﺬﻫﻦ ﻋــﻦ ﺍﳋﻄــﺄ ﺍﻟﻠﻔﻈــﻲ ﰲ ﻛــﻼﻡ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ‪l.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ :.‬ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻟﻔـﻆ ﻭﺿـﻊ ﳌﻌـﲎ‪ ‬ﻣﻔـﺮﺩ‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ..‬ﺍﱁ¼‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﲢﺼﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﻭ ﺗﺪﻭﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳـﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻋـﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ‬
‫ﻷﺟﻠﻪ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺫﻫﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ½ﺍﳋﻄﺄ¼ ﺑـ½ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ¼‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﺼﺮﻓِﻲ‪ ‬ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻏﺮﺽ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻏﺮﺽ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﻧِﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻏﺮﺽ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻴـﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ¼ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟـﺬﻫﻦ¼ ﻟﻜـﺎﻥ ﺻـﻮﺍﺑﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟـﺘﻠﻔﹼﻆ ﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﳛـﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺘﻠﻔﹼﻆ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻓﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﲝﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﺬﻫﻦ¼‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﺷﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﺷﺮﻑ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﻭﺷﺮﻑ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ‪" ،‬ﻩ‪ ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ[ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﳍﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‬
‫‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺫﺍﺗﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺒﺤـﺚ ﰲ ﻋﻠـﻢ ﻋـﻦ ﻋﻮﺍﺭﺿـﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴ‪‬ـﺔ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻪ ﰲ ﺃﻣﺮ ﻳﻼﺣﻆ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣـﺎ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻔـﻆ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ ﻛﺎﻷﺻـﻮﻝ ﺍﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﰲ ﻛﻮﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﺷﺮﻋﻴ‪‬ﺎ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ ﳊﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﺪ‪‬ﺩ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﻧﻮﺍﻋـﻪ‪ ،‬ﻓﻜـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻻﺷـﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﰲ ﻛـﻮﻥ ﻛـﻞﹼ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈـﺎﹰ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎﹰ ﻟﻠﻤﻌـﲎ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺃﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌـﺪ‪‬ﺩ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻧﻮﻋﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺘﲔ‪ :‬ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﺑﺎﻟﻎ ﻭﻋﺎﻗﻞ¼‪ ،‬ﻭﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﺟﺎﻟﺲ ﻭﻗﺎﻋﺪ¼‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﳑﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻏﺮﺿﻪ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬
‫ﺃﺧﺬ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬ﺇﱁ‪" ،‬ﻩ‪ ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪...‬ﺇﱁ [ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﳉﺰﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﺛﺎﺑﺖ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ﻭﺣﺮﻑ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗـﺪﻝﹼ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎﹰً ﻓﺠﺎﺀ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻟﻴﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺸﺘﻘﹼﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺑﺘﺴﻜﲔ‬
‫ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌـﲎ ﻓـﻸﻥﹼ ﺑﻌـﺾ ﺗـﺄﺛﲑﺍﺕ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻛﺎﳉﺮﺡ ﰲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻷﱂ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺑﻌﲔ ﺍﳉﺮﺡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﺎﻡ ﻣﺎ ﺟﺮﺡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﻟﹶﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ‬
‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﰲ ½ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ¼ ﻟﻠﺠـﻨﺲ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻬـﺪ ﺍﳋـﺎﺭﺟﻲ؛ ﻷ ﹼﻥ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﺮﺍﺩﻧـﺎ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌـﺎﻟِﻢ ﳓـﻮﻱ‬
‫ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻢ ﳓﻮﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺼﻨ‪‬ﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻔﻆ¼ ﺟﻨﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻬﻤﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺿﻊ ﳌﻌﲎ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﳌﻬﻤﻼﺕ ﻭﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻛﺤـﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠـﺎﺀ‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﺍ‪ ،‬ﺏ‪ ،‬ﺕ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻛﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻔﺮﺩ¼‬
‫ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻛﻠﻤﺔ ﺷـﺮﺍﺋﻂ‪ :‬ﺃﻥ ﳜـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔـﻢ‬
‫ﻭﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﺎ ﳜﺮﺟـﻪ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻤﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ ﺩﺍﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺳﻮﺍﺀ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔـﻢ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﻟﻔﻈـﺎﹰ ﺃﻭ‬
‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﺭﻣﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻛﺎﻟﺘﻜﻠﹼﻢ ﺑﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺭﻣـﻲ ﻏـﲑ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺃﻛﻠـﺖ ﺍﻟﺘﻤـﺮﺓ‬
‫ﻭﻟﻔﻈﺖ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ¼‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺭﻣﻲ ﻏﲑ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻔـﻢ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻟﻔﻈـﺖ ﺍﻟﺮﺣـﻰ ﺍﻟـﺪﻗﻴﻖ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻـﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺘﻠﻔﹼﻆ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺊ ﰲ ﺣﻴ‪‬ﺰ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﲣﺼﻴﺺ ﺷﺊ ﺑﺸﺊ‬
‫ﲝﻴﺚ ﻣﱴ ﺃﻃﻠﻖ ﺃﻭ ﺃﺣﺲ‪ ‬ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ¼ ﺇﻣ‪‬ﺎ ½ﻣﻔﻌﻞ¼ ﺍﺳﻢ ﻣﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﻣـﺼﺪﺭ ﻣﻴﻤـﻲ‪‬‬
‫ﲟﻌﲎ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﹼﺭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻳﺆﻭ‪‬ﻝ ﻋﻨﻪ ﺑـﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﻣﺸﺮﺏ ﻋﺬﺏ¼ ﻭ½ﻣﺮﻛﺐ ﻓﺎﺭﻩ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﻣﺸﺮﻭﺏ ﻋﺬﺏ¼ ﻭﻣﺮﻛﻮﺏ ﻓﺎﺭﻩ¼‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﺿﺮﺏ ﺍﻷﻣـﲑ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻣﻀﺮﻭﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺻﻠﻪ ½ﻣﻌﻨﻮﻱ¼ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌـﻮﻝ ﻗﻠﹼﺒـﺖ ﺍﻟـﻮﺍﻭ ﻳـﺎﺀ ﲟﻮﺟـﺐ ﺍﻹﻋـﻼﻝ ﻭﺃﺑـﺪﻟﺖ ﺍﻟـﻀﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﻛﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻓﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ ﻏـﲑ ﻗﻴﺎﺳـﻲ ﻟﻔﻘـﺪﺍﻥ ﻧﻈـﲑﻩ ﰲ ﻛـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﻨ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺃﻭ ﻳﻔﻬﻢ ﺑﻪ ﻻ ﻣـﺎ ﻷﺟﻠـﻪ ﺍﻟﻠﻔـﻆ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑــ½ﺍﳌﻔـﺮﺩ¼ ﻣـﺎ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﲟﺮﻛﹼﺐ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ‪ ...‬ﺃﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮﺕ ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻗـﺴﺎﻡ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻﲣﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻼ‬
‫ﲣﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﻓﻬـﻮ ﺍﻻﺳـﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻭﻳﻘﺘـﺮﻥ‪l‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻟﹶـﻢ‬
‫ﻳﻘﺘﺮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑِﻪ ﻭﻫـﻮ ﺍﻻﺳـﻢ‪ .‬ﻓﺤـﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳـﻢ‪ :‬ﻛﻠﻤـﺔ ﺗـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ‪ ‬ﰲ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻧﻔــﺴﻬﺎ ﻏــﲑ ﻣﻘﺘــﺮﻥ ﺑﺄﺣــﺪ ﺍﻷﺯﻣﻨــﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺃﻋــﲏ‪ :‬ﺍﳌﺎﺿــﻲ ﻭﺍﳊــﺎﻝ‬

‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛـ½ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﻋﻠﻢ¼ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺻﺤ‪‬ﺔ ﺍﻹﺧﺒـﺎﺭ ﻋﻨـﻪ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺯﻳـﺪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻜﻠﻲ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﳉﺰﺋﻴ‪‬ﺎﺕ ﻛﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺇﱃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﺇﱃ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﻛﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﳋﻞﹼ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻬﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻒ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻣـﺴﺘﻐﻨﻴﺎﹰ ﻋـﻦ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳊﺮﻑ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳊﺮﻑ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﳊﺼﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻄﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻣـﺮ‪‬ﺓ ﰲ‬
‫ﻃﺮﻑ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻃﺮﻑ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ؛ ﻷﻥﹼ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺟﻮﺩﻱ‪ ‬ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﻋﺪﻣﻲ‪ ‬ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﻡ ﺗﻌﺮﻑ ﲟﻠﻜﺎﺗِﻬﺎ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺤﺪ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ‪...‬ﺇﱁ[ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﳌﻨﻊ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻧـﻪ ﳝﻨـﻊ ﺩﺧـﻮﻝ ﺍﻟﻐـﲑ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ‬
‫ﻫﻬﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪ‪ ‬ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﲰﻮ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻌﻠـﻮ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻘـﺴﻢ‬
‫ﺍﺳ‪‬ﻤﺎﹰ ﻟﺴﻤﻮ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﳎﻴﺌﻪ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ½ﺃﲰﺎﺀ¼ ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺼﻐﲑ ½ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻲ‪ ¼‬ﻭﺃﺑﻨﻴـﺔ ﺍﺷـﺘﻘﺎﻕ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﳓﻮ ½ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ¼‪ ،‬ﻓﻜﻞﹼ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ ﻻ ﻣﺜﺎﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﺎﻻﹰ ﻟﻘﻴﻞ ﰲ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﻪ‪:‬‬
‫½ﻭﺳﻢ ﻳﺴﻢ ﻭﲰﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﺻﻠﻪ ½ﻭﺳﻢ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻛﻠﻤـﺔ‬
‫ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ¼ ﺟﻨﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﶈﺪﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ¼ ﻓﺼﻞ ﺧـﺮﺝ ﺑـﻪ ﺍﳊـﺮﻑ؛ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺪﻝﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻏﲑ ﻣﻘﺘﺮﻥ‪...‬ﺇﱁ¼ ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ ﺧﺮﺝ ﺑـﻪ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑﻌـﺪﻡ ﺍﻻﻗﺘـﺮﺍﻥ ﻣـﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎﹰ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺜﻞ ½ﻛﺎﺩ¼ ﻭ½ﺑﺌﺲ¼ ﻭ½ﻧﻌﻢ¼ ﰲ ﺍﳊﺪ‪." ،‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺻﺤ‪‬ﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺷﺮﻉ ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺧﻮﺍﺻ‪‬ﻪ ﻹﻳﻀﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺸﺊ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﲝﺪ‪‬ﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﻼﻣﺘﻪ ﻭﺧﻮﺍﺻ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻌـﲎ ﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﺻـﺤ‪‬ﺔ ﺍﻹﺧﺒـﺎﺭ‬
‫ﻋﻨﻪ¼‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻪ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻ‪‬ـﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﺍ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺨﺼﻴﺺ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭﻛﻞﹼ ﺫﻟـﻚ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻻﺳـﻢ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﺍ ﻻﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﺘﻌﻴﲔ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺴﺘﻘﻞﹼ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻭﺇﻥ ﺩﻝﹼ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻜـﻦ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻛــ½ﺍﻟﺮﺟـﻞ¼‪l،‬‬

‫ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﺍﻟﺘﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬
‫ﻓﺈﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻫﺬﻩ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﻜﻮﻣﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺃﻭ ﻣﺒﺘﺪﺃﹰ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﲰﺎﹰ ﻟﺴﻤﻮ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﻗـﺴﻴﻤﻴﻪ ﻻ ﻟﻜﻮﻧـﻪ‬
‫ﻭﲰﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌـﲎ ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﺩﻻﻟـﺔﹰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﻘﺘﺮﻧﺔﹰ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﲎ ﻛــ½ﺿـﺮﺏ‪ ،‬ﻳـﻀﺮﺏ‪ ،‬ﺍﺿـﺮﺏ¼‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺘـﻪ ﺃﻥ‬

‫ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻀﻤ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺎ ﻻ ﻣﻄﺎﺑﻘﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﺘﻌﻴﲔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺬﺍﺕ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﺍﲰـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﺍ ﺍﳉـﺮ‪‬؛ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﺃﺛـﺮ ﺣـﺮﻑ ﺍﳉـﺮ‪ ‬ﻓﻜﻤـﺎ ﺣـﺮﻑ ﺍﳉـﺮ‪ ‬ﳐـﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻻﺳـﻢ ﻓﻜـﺬﺍ ﺃﺛـﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ؛ ﻷﻧـﻪ ﻳﻮﺟـﺐ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺑِﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻭﺍﳉﻤـﻊ؛ ﻷ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺪ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪ‪‬ﺩ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻐـﺎﻳﺮ ﻭﻻ ﺗﻐـﺎﻳﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺗﺜﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻭﺍﳉﻤـﻊ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﺿﺮﺑﺎ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﻮﺍ¼ ﻓﺮﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻐﲑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻻ ﻳﻮﺻـﻒ ﻭﻻ ﻳـﺼﻐ‪‬ﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻛﻮﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺪﻋﻮ‪‬ﺍ ﻣﺴﻤ‪‬ﺎﻩ ﻭﻻ ﳝﻜـﻦ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﻓـﺈﻥﹼ‬
‫ﻛﻞﹼ ﻫﺬﻩ‪...‬ﺇﱁ¼ ﻟﻠﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ ﻭﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻮﺭ ﻓﻬﻤـﻪ ﻭﻗﻠﹼـﺔ ﺑـﻀﺎﻋﺘﻪ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻪ ﺭﲟـﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﺎﻟﹶﻢ ﻳﺼﺮ‪‬ﺡ ﺑﻪ‪" ،‬ﻱ‪ ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳋﻮﺍﺹ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻟﹶﻢ ﳛﺘﺞ ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ ﺇ ﹼﻻ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺻﺤ‪‬ﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺧﻔﻲ‪ ‬ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻹﺧﺒـﺎﺭ ﻋﻨـﻪ ﻛـﺬﺍ‬
‫ﻭﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ¼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻳـﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﺎﳌﻔﺎﻋﻴـﻞ ﺍﳋﻤـﺴﺔ ﻟـﻴﺲ ﻣﻨـﻬﺎ ﺷـﺊ‬
‫ﳏﻜﻮﻣﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﱁ‪ ،‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺑﻜـﺴﺮ ﺍﻟـﺴﲔ ﻭﺳـﻜﻮﻥ ﺍﳌـﻴﻢ ﲟﻌـﲎ ﺍﻟﻌﻠـﻮ‪‬؛ ﻷﻧـﻪ ﻳـﺴﻤﻮ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻌﻠـﻮ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﺴﻴﻤﻴﻪ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻠﻤﺔ[ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺟﻨﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌـﲎ ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻨﻔـﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺻـﻔﺔ‬
‫ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺩﻻﻟﺔ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﲎ¼ ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻼ ﳜﺮﺝ ﻣﺜﻞ ½ﻧﻌﻢ¼ ﻭ½ﻋﺴﻰ¼ "ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑـﻪ ﻻ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻭﺩﺧـﻮﻝ ½ﻗـﺪ¼ ﻭﺍﻟـﺴﲔ ﻭ½ﺳـﻮﻑ¼ ﻭﺍﳉـﺰﻡ‪l،‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘــﺼﺮﻳﻒ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺿــﻲ ﻭﺍﳌــﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧــﻪ ﺃﻣــﺮﺍﹰ ﺃﻭ ‪‬ﻴ ـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺗ‪ ‬ـﺼﺎﻝ‬

‫ﺿﺮﺑﺖ¼‪ ،‬ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﳓـﻮ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﳓﻮ‪ ½ :‬‬
‫‪‬‬
‫ﺿﺮﺑﺖ¼‪ ،‬ﻭﻧﻮﱐ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﺈﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻫﺬﻩ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑـﻪ‬‫½‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ] :‬ﺃﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﻻ ﻋﻨﻪ[ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺃﻥﹼ ﺻﺤ‪‬ﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ‬
‫ﺻﺤ‪‬ﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣـﻊ ﻋـﺪﻡ ﺍﻟـﺼﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣـﻦ ﻋﻼﻣـﺎﺕ ﺍﻻﺳـﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﱏ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺩﺧﻮﻝ ﻗﺪ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ¼ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ ﻗﺪ ﻳﺼﺪﻕ¼ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﲔ‪ ﴾‬ﻭﻛﻞﹼ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺘـﺼﻮ‪‬ﺭ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺳﻮﻑ¼؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻭﺿﻌﺘﺎ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟـﺴﲔ ﻣﻌﺮ‪‬ﻓـﺎﹰ ﺑـﺎﻟﻼﻡ ﺩﻭﻥ ½ﺳـﻮﻑ¼ ﺃﻥﹼ ﺍﻟـﺴﲔ ﺟـﺎﺀﺕ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺘ‪‬ﺔ ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻟﻠﻄﻠـﺐ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺍﺳـﺘﻌﺠﻠﺖ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻃﻠﺒـﺖ ﺍﻟﻌﺠﻠـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﱐ‪ :‬ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟـﺸﺊ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻔﺔ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﺍﺳﺘﻌﻈﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺟﺪﺗـﻪ ﻋﻈﻴﻤـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ :‬ﻟﻠﺘﺤﻮﻳـﻞ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺍﺳـﺘﺤﺠﺮﺕ ﺍﻟﻄـﲔ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺟﻌﻠﺘـﻪ‬
‫ﺣﺠﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺳـﲔ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﻣـﺮ‪ ‬ﳓـﻮ‪½ :‬ﺳﻴـﻀﺮﺏ ﺯﻳـﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﳋـﺎﻣﺲ‪ :‬ﺳـﲔ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ¼ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺳﲔ ﺍﻟﻜﺴﻜﺴﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺴﻜﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹼـﱵ‬
‫ﺗﻠﺤﻖ ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻑ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻜﺲ¼‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻨﻮ‪‬ﻋـﺔ ﺍﺣﺘـﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌـﻴﲔ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎﺀ ﺑﺎﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺍﳉﺰﻡ¼؛ ﻷﻧـﻪ ﺃﺛـﺮ ﺍﳉـﻮﺍﺯﻡ ﻭﺍﳉـﻮﺍﺯﻡ ﳐﺘـﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻓﻜـﺬﺍ ﺃﺛﺮﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻣﺮﺍﹰ ﺃﻭ ‪‬ﻴﺎﹰ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻟﻠﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﻄﻠـﺐ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﺍﺗ‪‬ـﺼﺎﻝ ﺍﻟـﻀﻤﺎﺋﺮ ﺇﱁ¼؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺑﺮﺍﺯ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺺ‪ ‬ﺍﻷﺻـﻞ ﺑﺎﻷﺻـﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋـﺔ‬
‫ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ¼ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺔ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﳚﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺑﺄﻥ ﲣﺘﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﺍﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﺧﻔﻴﻒ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺛﻘﻴـﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻛـﺔ ﺑﺎﻻﺳـﻢ ﻭﺍﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﺃﻭﱃ ﺗﻌـﺎﺩﻻﹰ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻧﻮﱐ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ¼؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻄﻠـﺐ ﻭﺍﻟﻄﻠـﺐ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﻳـﺴﻤ‪‬ﻰ ﺇﱁ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺪﺙ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻳـﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑـﻪ ﻟﺘـﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﻓﻌـﻼﹰ‬
‫ﻟﻐﻮﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ‬ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﻳﻜــﻮﻥ ﳏﻜﻮﻣـﺎﹰ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻭﻳــﺴﻤ‪‬ﻰ ﻓﻌـﻼﹰ ﺑﺎﺳــﻢ ﺃﺻــﻠﻪ ﻭﻫــﻮ ﺍﳌــﺼﺪﺭ ﻷﻥﹼ‪l‬‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺣﻘﻴﻘـﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺣـﺪ‪ ‬ﺍﳊـﺮﻑ ‪ :‬ﻛﻠﻤـﺔ ﻻ ﺗـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻣﻌﲎ‪ ‬ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ‪ ‬ﰲ ﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬ﳓـﻮ‪½ :‬ﻣِـﻦ¼ ﻓـﺈﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗـﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴـﻪ ﺇﻻﹼ ﺑﻌـﺪ ﺫﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﻛــ½ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ¼‬
‫ﻭ½ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ¼ ﻣﺜﻼﹰ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺳﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ¼‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺘـﻪ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﻼﻣـﺎﺕ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﻭﻻ ﻋﻼﻣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺤﺮﻑ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻛـﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑـﲔ ﺍﻻﲰـﲔ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫½ﺯﻳــﺪ ﰲ ﺍﻟــﺪﺍﺭ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻠــﲔ ﳓــﻮ‪½ :‬ﺃﺭﻳــﺪ ﺃﻥ ﺗــﻀﺮﺏ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳــﻢ ﻭﻓﻌــﻞ‬

‫ﻛـ½ﺿـﺮﺑﺖ ﺑﺎﳋـﺸﺒﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳉﻤﻠـﺘﲔ ﳓـﻮ‪ ½ :‬ﺇﻥ ﺟـﺎﺀﱐ ﺯﻳـﺪ ﺃﻛﺮﻣﺘـﻪ¼‪،‬‬
‫ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘـﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺣﺪ‪ ‬ﺍﳊﺮﻑ[ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻓﻼﻥ ﰲ ﺣـﺮﻑ ﺍﻟـﻮﺍﺩﻱ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻃﺮﻓﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻑ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻘﻌﺎﻥ ﻋﻤـﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﺍﳊـﺮﻑ ﻟـﻴﺲ ﻛـﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﻛﻠﻤـﺔ¼ ﺟـﻨﺲ ﻳـﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻻ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﳊـﺮﻑ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟﹶﻢ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺴﻤﺎﹰ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﻤﻠـﺔ؛ ﻷ‪‬ـﺎ ﻻ ﺗﻜـﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﺍﳊﺮﻑ ﻻ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﺇﻃﻼﻗﺎﹰ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻃـﻼﻕ ﺍﳊـﺮﻑ ﺑـﻼ ﺿـﻢ‪ ‬ﺿـﻤﻴﻤﺔ ﻏـﲑ ﺻـﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﺃﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻹﻃﻼﻕ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﰲ ﳏﺎﻭﺭﺍﺗِﻬﻢ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳊﺮﻑ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺿﻢ‪ ‬ﺿﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺿﻤﻤﺖ ﺍﻟﻀﻤﻴﻤﺔ ﻳﺪﻝﹼ ﺍﳊﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺳﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ¼ ﻣﺜﻼﹰ ﺗﺪﻝﹼ ½ﻣﻦ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭ½ﺇﱃ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻠﺤﺮﻑ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳊﺮﻑ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ‪‬ﺨﺒ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻣ‪‬ﺨﺒ‪‬ﺮﺍﹰ ﺑﻪ¼ ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻨـﻪ ﺑـﻼ‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻟﻠﺤﺮﻑ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻮﺍﺋﺪ¼ ﻳﻌﲎ‪ :‬ﻟﻠﺤﺮﻑ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻣﻮﺭ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻛﺮ ½ﻓﻮﺍﺋﺪ¼ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﲨﻊ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺇﳝﺎﺀ ﺇﱃ ﻛﺜﺮﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ــﺴﻤ‪‬ﻰ ﺣﺮﻓ ـﺎﹰ ﻟﻮﻗﻮﻋــﻪ ﰲ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﺣﺮﻓـﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﻃﺮﻓ ـﺎﹰ ﺇﺫ ﻟــﻴﺲ ﻣﻘــﺼﻮﺩﺍﹰ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ‪ : .‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺗﻀﻤ‪‬ﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﺎﻹﺳــﻨﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺳــﻨﺎﺩ ﻧــﺴﺒﺔ ﺇﺣــﺪﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺘﲔ ﺇﱃ ﺍﻷﺧــﺮﻯ ﲝﻴــﺚ ﺗﻔﻴــﺪ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻓﺎﺋﺪﺓﹰ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔﹰ ﻳـﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟـﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺯﻳـﺪ ﻗـﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻗـﺎﻡ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫ ﻟﻴﺲ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻛﺄﻧﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ :‬ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻧـﺴﻠﹼﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳊـﺮﻑ ﰲ ﻃـﺮﻑ ﺍﻟﻜـﻼﻡ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫½ﰲ¼ ﰲ ﻗﻮﻟﻜﻢ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﳌﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﺫ ﻟﻴﺲ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻓـﺈﺫﺍ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜـﻦ‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﹰ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻃﺮﻓﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳌـﺺ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﻟﻔـﻆ¼‬
‫ﺟﻨﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﳌﻬﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﻀﻤ‪‬ﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ¼ ﻓﺼﻞ ﺧـﺮﺝ ﺑـﻪ ﺍﳌﻬﻤـﻼﺕ ﻭﺍﳌﻔـﺮﺩﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ¼ ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﻛﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴ‪‬ﺔ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ ﺍﻹﺿـﺎﻓِﻲ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺗِﻲ‪ ‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑـ½ﻛﻠﻤﺘﲔ¼ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣـﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧـﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ـﺘﲔ ﺃﻭ‬
‫ﺣﻜﻤﻴ‪‬ﺘﲔ ﻓﻼ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺜﻞ ½ﺟﺴﻖ ﻣﻬﻤﻞ¼؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ ½ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻬﻤـﻞ¼ ﻭ½ﺩﻳـﺰ‬
‫ﻣﻘﻠﻮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﰲ ﺣﻜﻢ ½ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻘﻠﻮﺏ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﲜﺎﻣﻊ ﻷﻓـﺮﺍﺩﻩ؛ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ½ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺎﹰ ﳍﺬﻳﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﻷﺧﺮﻯ ﻛﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻟﻠﺠﺰﺀ ﻛﺼﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍ‪‬ﻤـﻮﻉ ﻣﺘـﻀﻤ‪‬ﻦ‬
‫ﻷﺟﺰﺍﺀﻩ ﻛﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﻟﻠﺴﻘﻒ ﻭﺍﳉﺪﺭﺍﻥ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﻭﱃ ﻛﻤـﺎ ﰲ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳـﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟـﺴﻜﻮﺕ ﺍﻫــ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳـﻜﻮﺕ ﺍﳌـﺘﻜﻠﹼﻢ ﲝﻴـﺚ ﻻ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶـﺐ ﻟﻠﻔـﻆ ﺁﺧـﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳـﺼﺢ‪‬‬
‫ﺳﻜﻮﺕ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﲝﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳌـﺘﻜﻠﹼﻢ ﻛﻼﻣـﺎﹰ ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻔﺎﺋـﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﻧـﺴﺒﺔ ﺇﺣـﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺇﱃ ﺍﻷﺧﺮﻯ¼ ﺟﻨﺲ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲝﻴﺚ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻴـﺪﺍﹰ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﻛﻨﺴﺒﺔ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺍﳌﻔﻴـﺪﺓ ﻣـﻦ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﻣـﻮﺭ‪ :‬ﺍﶈﻜـﻮﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﶈﻜـﻮﻡ ﺑـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﳊﻜﻤﻴﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪ¼ ﳏﻜﻤﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ½ﻗﺎﺋﻢ¼ ﳏﻜـﻮﻡ ﺑـﻪ ﻭﻧـﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺇﱃ‬
‫ﺯﻳﺪ ﻧﺴﺒﺔ ﺣﻜﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﻫﻮ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﲨﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻻ ﳛـﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﻣـﻦ ﺍﲰـﲔ ﳓـﻮ‪l:‬‬
‫½ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﲨﻠﺔﹰ ﺍﲰﻴ‪‬ـﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ ﻭﺍﺳـﻢ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻗـﺎﻡ ﺯﻳـﺪ¼‬
‫ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﲨﻠﺔﹰ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔﹰ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﳌـﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌـﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴـﻪ ﻣﻌـﺎﹰ ﰲ ﻏﲑﳘـﺎ‬
‫ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺪ ﻧﻮﻗﺾ ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺯﻳـﺪ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ½ﺃﺩﻋﻮ¼ ﻭ½ﺃﻃﻠﺐ¼ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻧﻘـﺾ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻓﻠﻨﺸﺮﻉ ﰲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﹼﻖ ﻭﺍﳌﻌﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻧﻮﻗﺾ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻮﻗﺾ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﳓـﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺑﺄﻧـﻪ ﻻ ﳛـﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﺳـﻢ ﻭﻓﻌـﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨـﺪﺍﺀ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺎﳌﻨﺪﻭﺏ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻗﺎﺋﻼﹰ‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ½ﺃﺩﻋـﻮ¼ ﻭ½ﺃﻃﻠـﺐ¼ ﻭﻫ‪‬ﻤـﺎ ﺍﻟﻔﻌـﻼﻥ‪،‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺻﻠﻪ ½ﺃﺩﻋﻮ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻨﺪﺑﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ½ﺃﺗﻔﺠ‪‬ﻊ¼ ﻓﺄﺻﻞ ½ﻭﺍ ﺯﻳـﺪﺍﻩ¼‪½ :‬ﺃﺗﻔﺠ‪‬ـﻊ ﺯﻳـﺪﺍﹰ¼ ﻓـﻼ ﻧﻘـﺾ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ﻻ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻭﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨـﺪﺍﺀ ﻗـﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ½ﺃﺩﻋﻮ¼ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﲟﺠـﺮ‪‬ﺩ ½ﻳ‪‬ـﺎ¼ ﺩﻭﻥ ½ﺯﻳـﺪ¼؛ ﻷﻥﹼ ﰲ ½ﺃﺩﻋـﻮ¼ ﳛـﺼﻞ ﺗﺮﻛﻴـﺐ ﻓﻌـﻞ ﻭﺍﺳـﻢ‬
‫ﻣﻨﻮﻱ‪ ‬ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ½ﺃﻧﺎ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮ ﺯﻳﺪ ﻛﺬﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳـﺪﺍﹰ¼‪.‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺳﺘ‪‬ﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺛﻠﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ ﻭﺍﺣـﺪ ﺃﻱ‪ :‬ﻣـﻦ ﺍﺳـﻢ ﻭﺍﺳـﻢ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ‬
‫ﻓﻌـﻞ‬
‫ﻭﻣـﻦ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻭﺣـﺮﻑ‪،‬ﺑﺎﻟﻨـﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻣـﻦ ﺍﺳـﻢ‬
‫ﺑﺎﺳـﻢ ﻭﻓﻌـﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﺳـﻢﻻﻭﻓﻌـﻞ‪،‬‬
‫ﳛـﺼﻞ ﺇﻻﹼ‬ ‫ﻣـﻦﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫ﺍﳓـﺼﺎﺭ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺴﲔ‬ ‫ﺫﻛﺮﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺛﻠﺜﺔ ﻣﻨﻬ‬
‫ﻮﻗﺾ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺣﺮﻑ‪،‬‬
‫ﺣﺮﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﻧ‬
‫ﻭﻣﻦﻧﻮﻗﺾ[‬ ‫ﻭﻓﻌﻞ‪]،‬ﻗﺪ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌـﻼﻥ‪،‬ﻻ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﺫ‬
‫ﺍﳌﺺ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ِﻤﺎ ﺑﻴ‪‬ﻦ‬
‫ﺃﻃﻠـﺐ¼ ﻭﻫ‬ ‫ﻭﻓﻌﻞ ﻟﻭ½‬
‫ﺍﺳﻢﺃﺩﻋـﻮ¼‬ ‫ﻭﺍﺳﻢ‪،‬ﻗﺎﺋﻢﻭﻣﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ½‬ ‫ﺍﺳﻢﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬
‫ﺣﺮﻑ‬‫ﻗﻠﻨﺎ‪ ::‬ﻣﻦ‬
‫ِﺴﻤﲔ‪ :‬ﺃﻱ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺪﻭﺏ‪،‬ﻻﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﻘ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻗﺎﺋﻼﹰ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍﻻ ﳛﺼﻞ ﺇ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﺣﺮﻑ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ½ﺃﺗﻔﺠ‪‬ﻊ¼ ﻓﺄﺻﻞ ½ﻭﺍ ﺯﻳـﺪﺍﻩ¼‪½ :‬ﺃﺗﻔﺠ‪‬ـﻊ ﺯﻳـﺪﺍﹰ¼ ﻓـﻼ ﻧﻘـﺾ؛‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ"ﻩ"‪.‬‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﻭﻻﹼﺍﻟﻨﺪﺑﺔ‬
‫ﻭﻛﺬﺍﻣﻌﺎﹰ ﺇ‬
‫ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬
‫ﺃﺩﻋﻮ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‬ ‫ﻳﻮﺟﺪﺃﺻﻠﻪ ½‬
‫ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ﻻ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻭﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨـﺪﺍﺀ ﻗـﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ½ﺃﺩﻋﻮ¼ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﲟﺠـﺮ‪‬ﺩ ½ﻳ‪‬ـﺎ¼ ﺩﻭﻥ ½ﺯﻳـﺪ¼؛ ﻷﻥﹼ ﰲ ½ﺃﺩﻋـﻮ¼ ﳛـﺼﻞ ﺗﺮﻛﻴـﺐ ﻓﻌـﻞ ﻭﺍﺳـﻢ‬
‫ﻣﻨﻮﻱ‪ ‬ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ½ﺃﻧﺎ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺫﻛﺮ ﺯﻳﺪ ﻛﺬﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳـﺪﺍﹰ¼‪.‬‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺳﺘ‪‬ﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺛﻠﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ ﻭﺍﺣـﺪ ﺃﻱ‪ :‬ﻣـﻦ ﺍﺳـﻢ ﻭﺍﺳـﻢ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ‬
‫ﻭﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻭﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺛﻠﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﲔ ﺃﻱ‪ :‬ﻣـﻦ ﺍﺳـﻢ ﻭﻓﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺍﺳـﻢ ﻭﺣـﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ‬
‫ﻭﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻻ ﳛﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﻘِﺴﻤﲔ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﺍﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ﻟِﻤﺎ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺍﳌﺺ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﺇﺫ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﻓﻴﻬﻤﺎ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺮ‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮﺏ‪l‬‬

‫)‪( ١‬‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻗﺪ‬ ‫‪k‬‬
‫ﻭﺍﳌﺒﲏ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ ﺑﺎﺑﲔ ﻭﺧﺎﲤﺔ‪ .‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻓﺼﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ :‬ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ ﺭﻛﹼﺐ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﻭﻻ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺍﻫـ[ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻔـﺮﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﹼﺒـﺎﹰ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺒﻨِـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﱐ ﻻ‬
‫ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺎﹰ ﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜـﺎﻧِﻲ ﻣﻌـﺮﺏ ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺒﻨِـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳌﻌﻨﻴﲔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ﻭﺍﻹﻇﻬﺎﺭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬ﻉ‬
‫ﻭ‪‬ﺇﻧ‪‬ﻲ ﺃﻛﹾﻨ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺬﹸﻭ‪‬ﺭ ﺑﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ﻭﺃﹸﻋ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺃﺣ‪‬ﻴﺎﹶﻧﺎﹰ ﺃﻧﺎﹶ ﻓﹶﺄﺻ‪‬ﺎﺭﺡ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻛﻘﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻋﺮﺑﺖ ﻣﻌﺪﺗﻪ¼ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪﺕ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﺳﻢ ﻇﺮﻑ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﳏﻞﹼ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹲ ﻓﺴﺎﺩ‪‬ﻩ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺳ‪‬ﻪ ﺑﺈﻇﻬـﺎﺭ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﺍﳌﻌﺘـﻮﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﳌﺒﲏ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺒﻨ‪‬ﻮﻱ¼ ﻣﻦ ½ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ¼‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﻳﺎﺀ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻛـ½ﻣﺮﻣِﻲ‪" ،¼‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻﻼﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺇﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﻫﻮ ﻻ ﳛﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻹﻋﺮﺍﺏ؛ ﺇﺫ ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺭﻛﹼﺐ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﳓﻮ ½ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﲢﻘﹼﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺒﻨِـﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻـﻞ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺎﺳـﺐ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻣـﺆﺛﹼﺮﺓ ﰲ ﻣﻨـﻊ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍﳊﺮﻑ ﻛـ½ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ¼؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﲬـﺴﺔ‬
‫ﻭﻋﺸﺮ¼ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘـﻀﻤ‪‬ﻦ ﻣﻌـﲎ ﻣـﺒﲏ ﺍﻷﺻـﻞ ﻛﺄﲰـﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬـﺎ‬
‫ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺔ ﳌﻌﲎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﻓِﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴـﺎﺝ ﻛﺄﲰـﺎﺀ ﺍﻹﺷـﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎﳌﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﳌﻌﲎ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻛـ½ﻓﺠﺎﺭ¼ ﻭ½ﻓـﺴﺎﻕ¼ ﺍﳌـﺸﺎﺑِﻬﺘﲔ ﻟــ½ﺗـﺮﺍﻙ¼ ﻭ½ﻧـﺰﺍﻝ¼‬
‫ﺍﳌﺘﻀﻤ‪‬ﻨﲔ ﳌﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻋﺪﻻﹰ ﻭﻭﺯﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺯﻳـﺪ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻪ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺸﺎﺑِﻬﺔ ﻟﻜﺎﻑ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳋﻄﺎﺑﻴ‪‬ـﺔ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺃﺩﻋـﻮﻙ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﺃﻋﻨِـﻲ‪ :‬ﺍﳊـﺮﻑ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻭﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻫـﺬﺍ ﻫـﻮ ﺍﳌـﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨـﺪ ﲨﻬـﻮﺭ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻗﻴ‪‬ـﺪ ﺍﳌـﺺ ﺍﻷﻣـﺮ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺒﲏ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻋﲏ‪ :‬ﺍﳊﺮﻑ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻭﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ¼‪l‬‬
‫ﰲ ½ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻻ ½ﺯﻳﺪ¼ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ½ﻫﺆﻻﺀ¼ ﰲ ½ﻗﺎﻡ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻫﺆﻻﺀ¼ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻣﺘﻤﻜﹼﻨﺎ¼‪ : .‬ﺣﻜﻤﻪ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻒ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺁﺧﺮﻩ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰ ﻟﻔﻈﻴﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ‬

‫)‪( ٣‬‬

‫ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻣﻮﺳﻰ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ‬

‫ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﻣﻌﺮﺏ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﺪ‪ ‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺎﺕ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻭﻻ ﳏﻼ‪ ‬ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﺏ ﳏﻼ‪ ‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﺻﻞ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻻ ﺯﻳﺪ ﻭﺣﺪﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ½ﻭﺣﺪﻩ¼ ﺣـﺎﻝ ﻋـﻦ ½ﺯﻳـﺪ¼ ﺑﺘﺄﻭﻳـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺘﻮﺣ‪‬ﺪﺍﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﻻ ﳛـﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ ﻓﻠﻬـﺬﺍ ﺃﺧـﺬ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ ﰲ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺍﳌﻌـﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺪ ﺻـﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻓـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﺼﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺒﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﲟﻌﲎ ﺃﻥﹼ ﺍﳊﺮﻑ ﻛﻤﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﺇﱃ ﺿﻢ‪ ‬ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺬﺍﻟﻚ ﻟﻔﻆ ½ﻫـﺆﻻﺀ¼ ﳛﺘـﺎﺝ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻌـﲎ ﺇﱃ ﻣـﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺑﺈﺷﺎﺭﺓ ﺣﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﻣﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﲟﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﺷﺮﻁ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻘﺪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻁ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻻ ﳛﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺸﺮﻃﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩﻱ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ ﻓﻌﻠـﻢ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﻛـ ﹼﻞ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺭﻛﹼﺐ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻋﺪﻣﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﺑِﻤﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻌﻠـﻢ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﻭﻻ ﻳـﺸﺒﻪ ﻣﺒﻨِـﻲ‪‬‬
‫ﺍﻷﺻﻞ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳜﺘﻠﻒ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺎ ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼ ﰲ ½ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﻣﻮﺳﻰ¼ ﰲ‬
‫½ﺟﺎﺀﱐ ﻣﻮﺳﻰ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻮﺳﻰ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﲟﻮﺳﻰ¼ ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﺑﻨﺤﻮ ½ﺯﻳﺪ¼ ﰲ ﻣﺜﻞ ½ﺇﻥﹼ ﺯﻳـﺪﺍﹰ ﻣـﻀﺮﻭﺏ¼‬
‫ﻭ½ﺇﻧ‪‬ﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺇﻧ‪‬ﻲ ﺿﺎﺭﺏ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺑﺄﻥ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﹶﻢ ﳜﺘﻠﻒ ﺁﺧﺮﻩ؛ ﻷﻧﺎ ﻗﻴ‪‬ﺪﻧﺎ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻮﺳﻰ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﲟﻮﺳﻰ¼‪ .‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﺑﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻌﺮﺏ‪l،‬‬

‫)‪( ١‬‬

‫ﻛﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺭﻓﻊ ﻭﻧﺼﺐ ﻭﺟﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺭﻓﻊ ﺃﻭ ﻧﺼﺐ ﺃﻭ ﺟﺮ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﳏﻞﹼ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺯﻳﺪ¼ ﻓـ½ﻗﺎﻡ¼ ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭ½ﺯﻳﺪ¼ ﻣﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﺇﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﳏﻞﹼ‬

‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﺏ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺘﻤﻜﹼﻦ‬
‫) ‪(٤‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺳﻴﺠﻲﺀ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪ :‬ﰲ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣﺎ¼ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻪ¼ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﻫﻲ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺪﺓ ﻓﻠـﻴﺲ ﺗﻌﺮﻳـﻒ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻏﲑ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻪ ﺗﺪﺑ‪‬ﺮ‪" ،‬ﻍ‪ ،‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻬﻨﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﻘﺮﻳﻨـﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻜـﻮﻥ ﺗﻌﺮﻳـﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻨﺤﻮ ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﻭﻏﲑﻫﺎ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻬﻨﺎ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺍﻋﻠـﻢ ﺃ ﹼﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﺫﻫـﺐ ﺇﱃ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﻮ‪‬ﻡ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻘﺘﻀﻲ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﰲ "ﻙ"‪ ،‬ﻛﺬﺍ ﰲ "ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻮ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻻ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻀﻤﲑ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﻠﺤﺼﺮ ﻭﺩﻓﻌـﺎﹰ ﻟﺘـﻮﻫ‪‬ﻢ ﺃﻥﹼ‬
‫ﳏﻞﹼ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﻞﹼ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺃﺧـﲑﺍﹰ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﲝﺮﻑ ﺃﺧﲑ ﺑﻞ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺘﻤﻜﹼﻦ[ ﻗﻴ‪‬ﺪ ﺍﻻﺳﻢ ﺑـ½ﺍﳌﺘﻤﻜﹼﻦ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻣـﺎﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣﺘﻤﻜﹼﻨـﺎﹰ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣﻌﺮﺑـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑـ½ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻫـﺬﺍ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟﹶﻢ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﻻ ﻧﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰲ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﲨﻊ ﺻﻨﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ‪l‬‬

‫)‪( ١‬‬

‫ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﹼﺔ‬

‫ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺑﺎﳉﺎﺭﻱ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻳﺎﺀ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻛـ½ﺩﻟﻮ¼ ﻭ½ﻇﱯ¼‪ ،‬ﻭﺑﺎﳉﻤﻊ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻛـ½ﺭﺟﺎﻝ¼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻭﺩﻟﻮ ﻭﻇﱯ ﻭﺭﺟﺎﻝ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﺩﻟﻮﺍﹰ‬
‫ﻭﻇﺒﻴﺎﹰ ﻭﺭﺟﺎﻻﹰ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﻭﺩﻟﻮ ﻭﻇﱯ ﻭﺭﺟﺎﻝ¼‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬

‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﻗﺴ‪‬ﻢ ﺍﳌﺺ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻹﻳـﻀﺎﺡ ﺃﺣﻮﺍﻟِﻬـﺎ ﰲ ﺍﻷﺻـﻨﺎﻑ‬
‫ﺑﺎﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺃﺻﻼﹰ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪‬ﻡ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺷﺮﻓﻬﺎ ﻟﻮﺟﻬﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﻓﺮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺘﲔ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺪ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﺧـﺮﺝ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﰲ ﻗﻴﺪ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺣﺘـﺮﺍﺯ ﻋـﻦ ﺍﳌﻔـﺮﺩ ﺍﳌﻨـﺼﺮﻑ ﺍﻟﻐـﲑ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻣﻨﺼﺮﻓﺔ ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﻧﺎﻗـﺼﺔ ﻭﺍﻭﻳ‪‬ـﺔ ﻭﻫـﻲ‬
‫½ﺃﺑﻮﻙ ﻭﺃﺧﻮﻙ ﻭﻫﻨﻮﻙ ﻭﲪﻮﻙ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻔﻴﻒ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﻭﻫﻮ ½ﺫﻭ ﻣـﺎﻝ¼ ﺃﺻـﻠﻪ‪½ :‬ﺫﹶﻭ‪‬ﻭ‪ ،¼‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺟﻮﻑ ﻭﺍﻭﻱ‪ ‬ﻭﻫﻮ ½ﻓﻮﻙ¼؛ ﺇﺫ ﺃﺻﻠﻪ ½ﻓﻮﻩ¼ ﺑﺪﻟﻴﻞ ½ﺃﻓﻮﺍﻩ¼‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻴﻤﺎﹰ ﰲ ﻏﲑ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﻟﹾﺠﺎﺭﻱ ﳎﺮﻯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﻫﺬﺍ ﺑﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺛﻘـﻞ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺴﺒﺐ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﻟـﺴﺎﻛﻦ‬
‫ﻭﲝﺼﻮﻝ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﺴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞﹼ ﺣﺮﻛﺔ ﳓـﻮ ½ﻭ‪‬ﺻـﻮﻝ¼ ﻭ½ﻳ‪‬ـﺴﲑ¼‬
‫ﻭ½ﻭِﻗﺎﻳﺔ¼‪" ،‬ﻩ‪ ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﺎﳉﻤﻊ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﻘﻴﺪ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﲨﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺎﺭﺑﻮﻥ¼ ﻭ½ﻋﺎﳌﻮﻥ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﻘﻴﺪ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﻮﺍﺭﺏ¼ ﻭ½ﻧﻮﺍﺻﺮ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﲜﻤﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﺴﺎﱂ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻫﻦ‪ ‬ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﲟﺴﻠﻤﺎﺕ¼‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﻐﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻛـ½ﻋﻤﺮ¼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻋﻤﺮ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻤﺮ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻌﻤﺮ¼‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬

‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻷﲰﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﻣﻜﺒ‪‬ﺮﺓً ﻣﻮﺣ‪‬ﺪﺓﹰ ﻣﻀﺎﻓﺔﹰ ﺇﱃ ﻏﲑ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ½ﺃﺧﻮﻙ ﻭﺃﺑﻮﻙ‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ﻫﻬﻨﺎ ﺗـﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠـﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬ﳜـﺘﺺ‪ ‬ﺑِﺠﻤـﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ـﺚ ﺍﻟـﺴﺎﻟِﻢ‪..‬ﺇﱁ¼‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﺃﻟﻒ ﻭﺗﺎﺀ ﻣﻊ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﺮﺩ‪،‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﳜﺮﺝ ﻣﺜﻞ ½ﻛﻮﻛﺒﺎﺕ¼ ﻭ½ﺳـﺠﻼﺕ¼ ﻭ½ﺳـﻔﺮﺟﻼﺕ¼ ﻣِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﻔﺮﺩﻩ ﻣﺬﻛﹼﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﺎﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻋﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﻛـ½ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ¼ ﲨﻊ ½ﲪﺮﺍﺀ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ[ ﻓﺎﳉﺮ‪ ‬ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻫﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜـﺲ ﲨـﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ـﺚ ﺍﻟـﺴﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﻭﻭﺟـﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺍﳉـﺮ‪‬‬
‫ﻟﻠﻨﺼﺐ ﺃﻥﹼ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﻓﻤﻊ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ ﺻﺎﺭ ﻏـﲑ ﺍﳌﻨـﺼﺮﻑ ﻣـﺸﺎﺑِﻬﺎﹰ ﻟﻸﻓﻌـﺎﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﰲ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‬
‫ﺳﺒﺒﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺷﺎﺑ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞﹶ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺗﺎﺑﻌﺎﹰ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻜﺒ‪‬ﺮﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧِﻬﺎ ﻣﻜﺒ‪‬ﺮﺓ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻐ‪‬ﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺃﹸﺧﻴ‪‬ﻚ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺧﻴ‪‬ﻚ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﺧﻴ‪‬ﻚ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻮﺣ‪‬ﺪﺓ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧِﻬﺎ ﻣﻔﺮﺩﺓ؛ ﻷ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻨ‪‬ﺔ ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﺎ ﻛﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻀﺎﻓﺔ‪..‬ﺇﱁ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧِﻬﺎ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻏﲑ ﻳﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﻟﹶﻬﺎ‬
‫ﲬﺲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻭﻟﹶﻬﺎ ﲬﺴﺔ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﳋﻤﺴﺔ‪ :‬ﻓﺤﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺒ‪‬ﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺼﻐ‪‬ﺮﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻏﲑ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻝ ﻗﻄﻊ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺃﺥ ﻭﺃﹸﺧ‪‬ﻲ‪ ¼‬ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺧﺎﹰ‬
‫ﻭﺃﺧﻴ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﺥ ﻭﺃﺧﻲ‪ ،¼‬ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﻛﺈﻋﺮﺍﺏ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﳉﻤﻌﺎﺕ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ‬
‫ﺃﺑﻮﺍﻥ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﻮﻳﻦ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﺑﻮﻳﻦ¼ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻫﻨﻮﻙ ﻭﲪﻮﻙِ ﻭﻓﻮﻙ ﻭﺫﻭ ﻣﺎﻝ¼‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺃﺧﻮﻙ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ‪l‬‬

‫ﺃﺧﺎﻙ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﺧﻴﻚ¼ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﺜﻨ‪‬ﻰ‬

‫ﻭ½ﻛﻼ¼ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﻣﻀﻤﺮ ﻭ½ﺍﺛﻨﺎﻥ¼ ﻭ½ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ¼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻛﻼﳘﺎ ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺍﺛﻨﺘﺎﻥ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﺛﻨﲔ ﻭﺍﺛﻨﺘﲔ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻠﲔ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﺛﻨﲔ ﻭﺍﺛﻨﺘﲔ¼‪ .‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‬
‫)‪( ٣‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳋﺎﻣﺲ‪...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜـﺔ‬
‫ﺷﺮﻉ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‪ :‬ﺍﳋـﺎﻣﺲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓـﻊ ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺐ ﻭﺍﳉـﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴـﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭ½ﻛﻼ¼ ﻭﻛﺬﺍ ½ﻛﻠﺘﺎ¼‪ ،‬ﻭﻟﹶـﻢ ﻳـﺬﻛﺮﻩ؛ ﻷﻧـﻪ ﻓـﺮﻉ ½ﻛـﻼ¼‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﺻﻞ ﻳﺴﺘﻐﻨِﻲ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺍﺛﻨﺘﺎﻥ¼؛ ﻷ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺣﺎﻝ ﻋﻦ ½ﻛﻼ¼‪ ،‬ﻭﻓﻴـﻪ ﺍﺣﺘـﺮﺍﺯ ﻋﻤ‪‬ـﺎ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﻣﻈﻬـﺮ ﻓـﺈﻥﹼ ﺣﻜﻤـﻪ ﺣﻴﻨﺌـﺬ‬
‫ﻛﺤﻜﻢ ½ﻋﺼﺎﹰ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﻛﻼ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳـﺖ ﻛـﻼ ﺍﻟـﺮﺟﻠﲔ¼ ﻭ½ﻣـﺮﺭﺕ ﺑﻜـﻼ ﺍﻟـﺮﺟﻠﲔ¼ ﺑـﺴﻘﻮﻁ‬
‫ﺍﻷﻟﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻠﻔﹼﻆ ﰲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟِﻢ ﻗﻴ‪‬ﺪ ﺍﳌﺺ ﺇﻋﺮﺍﺏ ½ﻛﻼ¼ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺮﻓـﻊ ﻭﺑﺎﻟﻴـﺎﺀ‬
‫ﰲ ﺣﺎﻟﺘ‪‬ﻲِ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﻘﻴﺪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻤﲑ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻟـ½ﻛﻼ¼ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﻦ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﳌﻌـﲎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻔﺮﺩ ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻈـﻪ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﺑﺎﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﻋِﻲ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻛﻼ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻳﻦ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣـﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﻣﻈﻬـﺮ ﺃﻋـﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻈﻬﺮ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﺻﻞ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﺻـﻞﹶ ﺭﻋﺎﻳـﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳـﺐ‪ ،‬ﻭﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ‬
‫ﻣﻀﻤﺮ ﺃﻋﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻀﻤﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﺑـﺎﳊﺮﻑ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﺧـﻼﻑ ﺍﻷﺻـﻞ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﹼﺘِﻲ‬
‫ﺗﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻓﲔ ﻭﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺃﺧﺬ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﺗﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻓﲔ ﻭﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﻀﻤﻮﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﲜﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ¼ ﻭ½ﺃﻭﻟﻮ¼ ﻭ½ﻋﺸﺮﻭﻥ¼ ﻣﻊ ﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪،‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﺃﻭﻟﻮ ﻣﺎﻝ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ‬

‫ﻭﺃﻭﱄ ﻣﺎﻝ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﲟﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﻭﱄ ﻣﺎﻝ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ‪.........‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫½ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳜﺘﺺ‪ [‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧـﺘﺺ‪ ‬ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺼﻨﻒ ﻣـﻦ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﲜﻤـﻊ ﺍﳌـﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟـﺴﺎﻟِﻢ ﻟـﻮﺟﻬﲔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳊﺮﰲ ﻟﻪ ﰲ ﻛﻮ‪‬ﻤﺎ ﻓﺮﻋﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻟﻺﻋـﺮﺍﺏ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻣـﻦ‬
‫ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﰲ ﺁﺧـﺮﻩ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻳـﺎﺀ ﻭﻧـﻮﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ‬
‫ﲝﺬﻑ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺗﻘـﺪﻳﺮﻫﺎ‪½ :‬ﻭﳜـﺘﺺ‪ ‬ﺑـﺼﻴﻐﺔ ﲨـﻊ ﺍﳌـﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟـﺴﺎﻟِﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﲝـﺬﻑ ﺍﳌﻌﻄـﻮﻑ ﺗﻘـﺪﻳﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫½ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﲜﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻـﻴﻐﺘﻪ¼‪ ،‬ﻓـﻼ ﳜـﺮﺝ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺼﻨﻒ ﻣـﻦ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﻣﺜـﻞ‬
‫½ﺳﻨﲔ¼ ﻭ½ﺛﺒﲔ¼ ﻭ½ﻗﻠﲔ¼ ﲨﻊ ½ﺳﻨﺔ¼ ﻭ½ﺛﺒﺔ¼ ﻭ½ﻗﻠﺔ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭﻟﻮ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓـﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺫﻛـﺮ ½ﺃﻭﻟـﻮ¼ ﻭ½ﻋـﺸﺮﻭﻥ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺫﻛـﺮ ﲨـﻊ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﻭ½ﺃﻭﻟﻮ¼ ﻭ½ﻋﺸﺮﻭﻥ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗ‪‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ ﻧﺴﻠﹼﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺻﻮﺭﺗ‪‬ﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﹶﻬﺎ ﻣﻔـﺮﺩ ﻣـﻦ ﻟﻔﻈﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗـﻮﻟﻜﻢ ﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ½ﺃﻭﻟـﻮ¼؛ ﻷﻧـﻪ ﲨـﻊ ½ﺫﻭ¼ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ ﻟﻔﻈـﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ½ﻋـﺸﺮﻭﻥ¼‬
‫ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ½ﻋﺸﺮﻭﻥ¼ ﲨﻊ‪½ ‬ﻋﺸﺮﺓ¼‪ ،‬ﻭ½ﺛﻠﺜﻮﻥ¼ ﲨﻊ‪½ ‬ﺛﻠﺜﺔ¼ ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻮﻛﺎﻥ ½ﻋﺸﺮﻭﻥ¼ ﲨﻊ‪½ ‬ﻋﺸﺮﺓ¼ ﻟﺼﺢ‪ ‬ﺇﻃﻼﻕ ½ﻋﺸﺮﻳﻦ¼ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻭﺃﻗﻠﹼﻬﺎ ﺛﻠﺚ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺇﻃﻼﻕ ½ﻋﺸﺮﻳﻦ¼ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﲔ ﻭﻻ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ½ﺛﻠﺜﻮﻥ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬
‫ﺃﻋﻨِﻲ‪½ :‬ﻋﺸﺮﻳﻦ¼ ﻭ½ﺛﻠﺜﲔ¼ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴ‪‬ﺎﺕ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺼﺮ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤـﻊ ﺑـﺎﳊﺮﻑ؟ ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻭﺍﳉﻤـﻊ ﻓﺮﻋـﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺮﺍ ﺏ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻓﺮﻉ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺍﻷﺻـﻞ ﻟﻸﺻـﻞ ﻭﺍﻟﻔـﺮﻉ ﻟﻠﻔـﺮﻉ ﺭﻋﺎﻳـﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳـﺐ‪،‬‬
‫ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻓﺮﻉ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺏ ﺑـﺎﳊﺮﻑ ﻟﻜﻨ‪‬ـﻪ ﻟـﻴﺲ ﰲ ﺁﺧـﺮﻩ ﺣـﺮﻑ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ ﻓﺄﻋﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻋﻠﻢ[ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﺎﻡ‪ ‬ﻟﻜﻞﹼ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﳜﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﻗﺎﺭﻳﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺳﺎﻣﻌﺎﹰ ﺣﺎﺿﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻭﻛﻼﳘﺎ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﺃﻥﹼ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺗﺴﻘﻄﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻏﻼﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﻭﻣﺴﻠﻤﻮ ﻣﺼﺮ¼‪.‬‬

‫ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺒﺪﻝ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﺁﺛﺮ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳉﻤﻊ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺃﺑﺪﺍﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻛﻞﹼ ﺣﺎﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺭﻓﻌﺎﹰ ﺃﻭ ﻧﺼﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﺟﺮ‪‬ﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﺍﺧـﺘﲑﺕ ﺍﻟﻜـﺴﺮﺓ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺘﻮﺳ‪‬ـﻄﺔ ﻓﺨـﺺ‪ ‬ﺍﳌﺘﻮﺳ‪‬ـﻂ‬
‫ﺑﺎﳌﺘﻮﺳ‪‬ﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﺳـﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟـﺴﺎﻛﻦ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺣﺮ‪‬ﻙ ﺣﺮ‪‬ﻙ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺧﻔﹼﺘﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻊ ﺛﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳋﻔﹼﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ‪½ :‬ﻧـﻮﻥ ﲨـﻊ ﺍﻟـﺴﻼﻣﺔ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻧـﻮﻥ‬
‫ﲨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺑﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺷﻴﺎﻃﲔ¼ ﻭ½ﻓﲑﺍﻥ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬
‫ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﰲ ﻧﻮﻧ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻴﺴﺎﻥ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺰﺟ‪‬ﺎﺝ ﻭﻣـﺬﻫﺐ ﺍﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻻﺩ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﺍﻟﻜﻴﺴﺎﻥ ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻮﺽ ﻋـﻦ ﺗﻨـﻮﻳﻦ ﺍﳌﻔـﺮﺩ ﻻ ﻋـﻦ ﺍﳊﺮﻛـﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺗﺴﻘﻂ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻓﻌﻠـﻢ ﺃ‪‬ـﺎ ﻋـﻮﺽ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻠﻮﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻨﻪ ﻟﺴﻘﻄﺖ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﺍﳊﺎﻝ ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺑِﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﻟﻴ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻓﺼﺎﺭ‬
‫ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻱ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﺆﺛﹼﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺰﺟ‪‬ـﺎﺝ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬـﺎ ﻋـﻮﺽ ﻋـﻦ ﺣﺮﻛـﺔ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻠﻮﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻟﹶﻤﺎ ﺳـﻘﻄﺖ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺳـﻘﻮﻁ ﺍﻟﻨـﻮﻥ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺘﻘﺼﲑ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻟﺘﺨﻔﻴﻔﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻭﱃ ﻣـﻦ ﺍﻹﻃﻨـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﲢﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﻻﺩ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻋﻮﺽ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣـﻊ ﺍﻟـﻼﻡ ﻛﺎﳊﺮﻛـﺔ ﻭﻟـﺴﻘﻮﻃﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻛﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺻﺎﺣﺐ "ﺹ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣـﺬﻫﺐ ﺳـﻴﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬـﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺷﺊ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﻻ ﻋـﻦ ﺍﳊﺮﻛـﺔ ﻭﻻ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻣﻌـﺎﹰ ﺑـﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩﻫـﺎ ﻟـﺪﻓﻊ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﻮﺯ¼ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺗﺜﻨﻴﺘـﻪ ﺯﻳـﺪﺕ ﰲ ﺁﺧـﺮﻩ ﺃﻟـﻒ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻓﻴـﺼﲑ ½ﺟـﻮﺯﺍ¼ ﻭﻳﻠﺘـﺒﺲ‬
‫ﺑـ½ﺍﻟﻌﺼﺎ¼ ﻭﻫﻲ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺘﺰﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻻ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻃﺮﺩﺍ ﻟﻠﺒﺎﺏ‪" ،‬ﻣﻦ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﳉﺮ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﻘﺼﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻛـ½ﻋﺼﺎ¼‪ ،‬ﻭﺑﺎﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻏﲑ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ‬

‫ﻛـ½ﻏﻼﻣﻲ¼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻋﺼﺎﹰ ﻭﻏﻼﻣﻲ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺼﺎﹰ ﻭﻏﻼﻣﻲ¼‬
‫ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻌﺼﺎﹰ ﻭﻏﻼﻣﻲ¼‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﳉﺮ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﻨﻘﻮﺹ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﰲ‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺷﺮﻉ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺍﺿـﻊ‪‬‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻭ"ﻛﺎ" ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻌﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺬﹼﺭ ﺗﻠﻔﹼـﻆ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳـﺎﺀ ﺍﳌـﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿـﻌﺎﻥ ﻣﻨـﻬﺎ ﻣـﺎ ﺍﺳـﺘﺜﻘﻞ‬
‫ﺗﻠﻔﹼﻆ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﻘﻮﺹ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳـﺎﺀ ﺍﳌـﺘﻜﻠﹼﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻌﺮﺏ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﻤﺎ ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﳌﻘﺼﻮﺭ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﺎﳌﻘﺼﻮﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺸﺊ ﺣﺒﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﲑ ﻭﻫﻮ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﳏﺒـﻮﺱ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻛـ½ﺍﻟﻌﺼﺎ¼ ﺃﻭ ﳏﺬﻭﻓﺔ ﻛـ½ﻋﺼﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻗـﺪ‪‬ﺭ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻟﻒ ﻻﻳﻘﺒﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺃﺻﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺁﺧـﺮ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺧـﻮﻝ ﺣﺮﻛـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﺳـﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﳚﻌﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺍﻣﺘﻨـﻊ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻤﺘﻨـﻊ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻇﻬـﻮﺭ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻻ ﺗﻘـﺪﻳﺮﻩ ﻭﺍﳌﺒﻨِـﻲ‪ ‬ﻣـﺎ ﺍﻣﺘﻨـﻊ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻛﻼﳘﺎ‪" ،‬ﺡ‪ ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺘﲔ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﳌﻨﻘﻮﺹ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﻳﺎﺀ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻭﺻﻔﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻋﻮﺿﺎﹰ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺘ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﻻ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺐ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺁﺧﺮﻩ ﻳﺎﺀ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻛـ½ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ¼‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ¼‪l‬‬

‫ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺎﻟﻘﺎﺿﻲ¼‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﲜﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻣﺴﻠﻤﻲ‪ ¼‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻣﺴﻠﻤﻮﻱ¼ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺗﺜﻘﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻓﺠﻲﺀ ﺑِﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﻭﺭﻓﻌﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲜﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺧﺮﺝ ﺑﻘﻴﺪ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴﺪ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚﹸ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴـﺪ ﺍﻟـﺴﻼﻣﺔ‬
‫ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻻ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ‬
‫ﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻻ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ـﻪ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﰲ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻠـﺚ ﺗﻘـﺪﻳﺮﺍﹰ ﻛﻤـﺎ ﰲ ﲨـﻊ ﺍﳌـﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟـﺴﺎﻟِﻢ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﳌﻌـﺮ‪‬ﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﺍﳌﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺍﻟﻘـﻮﻡ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳـﺖ ﻣـﺴﻠﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﲟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﻭ½ﺟﺎﺀﱐ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑـﺄﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ¼‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ﺍﻷﻟـﻒ ﻛﻤـﺎ ﰲ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ـﻰ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﳌﻌـﺮ‪‬ﻑ ﺑـﺎﻟﻼﻡ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺟـﺎﺀﻧِﻲ ﻏﻼﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ¼‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ ﺑﺸﺮﺍﺋﻂ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﲡﺘﻤﻌﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﹼﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﻣﺮﻣِﻲ‪¼‬؛ ﺇﺫ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻣﺮﻣﻮﻱ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺣﻜﻤـﺎﹰ ﺑـﺄﻥ ﻛﺎﻧﺘـﺎ ﰲ‬
‫ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﹼﺘﲔ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﺿﺎﺭﺑِﻲ¼ ﻭ½ﺭﺍﻣﻲ¼ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ‪½ :‬ﺿـﺎﺭﺑﻮﻱ¼ ﻭ½ﺭﺍﻣـﻮﻱ¼ ﻓـﺈﻥﹼ ﻛـﻞﹼ ﻭﺍﺣـﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﻤﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﺸﺪ‪‬ﺓ ﺍﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ ﺑِﻬـﺬﺍ ﺍﻟـﺸﺮﻁ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ½ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎﻭﻳﻠﻨﺎ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﻐﺰﻭ ﻳﻮﻣﺎﹰ¼ ﻭ½ﺗﺮﻣﻲ ﻭﺗﺮﺍﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﺒﺪ‪‬ﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺼِﺮ¼ ﺗﺼﻐﲑ ½ﻧﻮﺍﺻﺮ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﺒﺪ‪‬ﻟﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳓﻮ‪½ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺩِﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻳﻮﻡ¼‬
‫ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﺠﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﻴﻮﺓ¼ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻻﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﺎ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﱃ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﻘﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ‪l‬‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﻣﺴﻠﻤﻲ‪ ،¼‬ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻲ‪ ¼‬ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﲟﺴﻠﻤﻲ‪ : .¼‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ‬
‫ﻣﻨﺼﺮﻑ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺘﻤﻜﹼﻦ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼‪،‬‬

‫ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﻘﻴﻮﻝ¼‪ ،‬ﻭ½ﳐﻴﻮﻑ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﺘـﺒﺲ ﺑـﺸﺊ ﺁﺧـﺮ‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﻟﻠﻮﺟﻮﺏ ﻻ ﻟﻠﺠﻮﺍﺯ‪" ،‬ﻉ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻨﺼﺮﻑ[ ﻫـﻮ ﻣـﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺮﻑ ﲟﻌـﲎ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨـﺼﺮﻑ ﻳـﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺯﻳـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜـﺴﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﻜﹼﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻷﺻﺎﻟﺘﻪ ﻭﻛﺜﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻥﹼ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺴﻤﲔ ﻣِﻤ‪‬ـﺎ ﻳﻨـﺎﰲ‬
‫ﺍﳊﺼﺮ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﺎﺓ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﻓﺴ‪‬ﺮﻭﺍ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺍﳊﺮﻛـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠـﺚ ﻭﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓـﺴ‪‬ﺮﻭﺍ ﻏـﲑ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻌﺘﺰﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﳛﺮ‪‬ﻙ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻮﺿـﻊ ﺍﳉـﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﻗـﺪ ﺍﻧﺘﻔـﻰ‬
‫ﺃﲰﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﳓﻮ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﺮﻓﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺰﻝ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﻻ ﳛﺮ‪‬ﻙ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺻـﻞ ﺃﻥﹼ ﺗﻘـﺴﻴﻢ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﳌﻌـﺮﺏ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻭﻏﲑﻩ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺼﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﻣﺎﻟﻴﺲ ﲟﻨﺼﺮﻑ ﻭﻻ ﺑﻐﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﺃﻋﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﳛﻤـﻞ ﻗـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪½ :‬ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻭﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻋﻨـﻪ ﺍﳌﻌـﺮﺏ‬
‫ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻋﺪ‪‬ﻣِﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣـﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩﻳ‪‬ـﺎ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺮ‪‬ﻑ ﻭﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩﻳ‪‬ـﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻌـﺪﻭﻡ ﻻ ﻳـﺼﻠﺢ ﻷﻥﹾ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻌﺮ‪‬ﻓـﺎﹰ؛ ﻷ ﹼﻥ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮ‪‬ﻑ ﻏـﲑﻩ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻫـﻮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﳑﻜﻦ ﺑﺎﳌﻌﺪﻭﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ‪l.‬‬

‫)‪( ٢‬‬ ‫)‪( ١‬‬

‫ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‬

‫)‪( ٣‬‬

‫ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺗﺎﻥ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺃﻥ‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻨﺼﺮﻑ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﻔﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻫﻮ ﺍﺷـﺘﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺎﺭﻳﺐ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻋﺪﻡ ﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﻢ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻣﻨﺼﺮﻓﺎﹰ¼ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺒﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﺒﺒﲔ ﺍﻟﺴﺒﺒﺎﻥ ﺍﳌﻌﺘﱪﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﺑﻨﺤﻮ ½ﻣـﺴﻠﻤﺔ¼ ﻟﻌـﺪﻡ ﻭﺟـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ ﺍﳌﻌﺘﱪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻟﻴﺲ ﲟﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴـﻪ؛ ﻷﻧـﻪ ﺩﺧـﻞ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﳓﻮ ½ﺿﺮﺑﺖ‪ ¼‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﹼﺘﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﳓـﻮ ½ﺣـﻀﺎﺭ¼ ﻣِﻤ‪‬ـﺎ ﻭﺟـﺪ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻌﻠﹼﺘـﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻝ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﺃﻓـﺮﺍﺩ ﻏـﲑ ﺍﳌﻨـﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﻛﻠﻤـﺔ ½ﻣـﺎ¼ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻦ ﺍﻻﺳـﻢ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ‪ ¼‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻢ ﻭ½ﺣﻀﺎﺭ¼ ﻟﻴﺲ ﲟﻌﺮﺏ‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ[ ﻭﺃﳊﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑِﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺑـﺄﻟﻒ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻛـﻞﹼ ﺃﻟـﻒ‬
‫ﺯﺍﺋﺪﺓ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻺﳊﺎﻕ ﻛﻤـﺎ ﰲ ½ﺍﹶﺭ‪‬ﻃـﻰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻐـﲑﻩ ﻛﻤـﺎ ﰲ ½ﻗﹶﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶـﺮﻯ¼ ﻓـﺈﻥﹼ ﺍﻷﻟـﻒ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻟﺘﻜﺜﲑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺇﲤﺎﻡ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ½ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻷﺻﻞ¼ ﰲ ﳓﻮ ½ﺃﲪﺮ¼‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻫﻲ ﺛﻠﺜﺔ ﻋـﺸﺮ ﺳـﺒﺒﺎﹰ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺣـﺪ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ½ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ¼ ﻭ½ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﳉﻤﻊ¼ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﲪﺮﺍﺀ¼ ﻭ½ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺃﻥ ﻻ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻘﻮﻝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠﻰٰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻏﹶﻮ‪‬ﺍﻟِﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﺻ‪ ‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎ ﺋِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺻ‪ ‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺍ ﻷَ ﻳ‪‬ﺎ ﻡِ ﺻِ ﺮ‪ ‬ﻥﹶ ﻟﹶ ﻴ‪‬ﺎ ﻟِ ﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺃﺑِﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺃﹶﻋِﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥٍ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹼ ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪‬‬
‫ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻨﺒِﻲ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ ﺣ‪‬ﺒِﻴـْﺐِ ﺇِﻟﹶﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪l:‬‬

‫ﻻ‬
‫½ﺟﺎﺀﱐ ﺃﲪﺪ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺃﲪﺪ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﲪﺪ¼‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻬﻮ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ‪...........................................‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻡٍ ﻋ‪‬ﻄﹸﻮ‪‬ﻑٍ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻭ‪‬ﻑٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﻫ‪‬ﺎﺷِﻤِﻲ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺬِﻳ‪‬ﺮٍ‬ ‫ﺑ‪‬ﺸِﻴ‪‬ـﺮٍ‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺻﺮﻓﻪ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺷﻌﺮﻳ‪‬ﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﺜـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ ﻛﻤﺎ ﰲ ﴿ ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﺳِﻠﹶﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺎﻻﹰ﴾]ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،[٤ :‬ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻥﹼ‬
‫ﺻﺮﻑ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ ﺟﺎﺋﺰ‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌـﺪﻝ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺟﺎﺀ ﳌﻌﺎﻥ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺍﳌﻴﻞ¼ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺻﻠﺘﻪ ½ﺇﱃ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻓﻼﻥ ﻋﺪﻝ ﺇﻟﻴﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣـﺎﻝ ﺇﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻬﺎ‪:‬‬
‫½ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ¼ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺻﻠﺘﻪ ½ﻋﻦ¼ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻓـﻼﻥ ﻋـﺪﻝ ﻋﻨـﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻋـﺮﺽ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻬﺎ‪½ :‬ﺍﻟـﺼﺮﻑ¼ ﺇﻥ‬
‫ﻭﻗﻌﺖ ﺻﻠﺘﻪ ½ﻓِﻲ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻓﻼﻥ ﻋﺪﻝ ﻓﻴﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺮﻑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺍﻟﺒﻌﺪ¼ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﻪ ½ﻣﻦ¼ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻋﺪﻝ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﲑ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ¼ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺻﻠﺘﻪ ½ﺑﲔ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋـﺪﻝ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﺑﲔ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻒ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺓ ﺧﺮﻭﺟﺎﹰ ﻏﲑ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪ ‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﻋﻤﺮ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ½ﻋﺎﻣﺮ¼ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺓ ﻭﻫﻲ ½ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟـﺮﺍﺀ¼ ﺇﱃ ﺻـﻴﻐﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ½ﻋﻤﺮ¼‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﺍﶈﺬﻭﻓـﺔ‬
‫ﺍﻷﻋﺠﺎﺯ ﻛـ½ﻳﺪ¼ ﻭ½ﺩﻡ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳐﺮﺟﺔ ﻋﻦ ﺻِﻴ‪‬ﻐﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻦ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ½ﺛﹸﻠﺚ¼ ﻭ½ﻣﺜﻠﺚ¼ ﻟﻌـﺪﻡ ﺑﻘـﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺓ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺓ ﺑﻘﺎﺀ ﻣﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﺼﺪﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ½ﺃﻗﻮﺱ¼ ﻭ½ﺃﻧﻴﺐ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﺃﻗﻮﺱ¼ ﲨﻊ ½ﻗﻮﺱ¼ ﻭ½ﺃﻧﻴﺐ¼ ﲨﻊ ½ﻧـﺎﺏ¼ ﻭﻛﻼﳘـﺎ ﺃﺟـﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺟﻮﻑ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ ½ﺃﻓﻌﺎﻝ¼ ﻓﻌﻠﻢ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻣﻌﺪﻭﻻﻥ ﻣﻦ ½ﺃﻗﻮﺍﺱ¼ ﻭ½ﺃﻧﻴﺎﺏ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻫـﺬﺍ ﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻳـﺮﺩ ﻟـﻮ ﺍﻋﺘـﱪ‬
‫ﲨﻌﻴ‪‬ﺘﻬﻤﺎ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﻋﻠﻰ ½ﺃﻗﻮﺍﺱ¼ ﻭ½ﺃﻧﻴﺎﺏ¼ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻚ ﺑﻞ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺎﺏ ﺟ‪‬ﻤﻌﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ½ﺃﻗـﻮﺱ¼ ﻭ½ﺃﻧﻴـﺐ¼‪،‬‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺎ ﺑﺎﳉﻤﻮﻉ ﺍﻟﺸﺎﺫﹼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺪﻭﻝ ﻻ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﺫﹼ ﻓﻼ ﺇﻳﺮﺍﺩ "ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻫﻮ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﺇﱃ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻏﲑ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺇﱃ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻭﻻ ﳚﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﺻﻼﹰ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﳚﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻛـ½ﻋﻤﺮ¼ ﻭ½ﺯﻓﺮ¼ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻛـ½ﺛﻼﺙ¼‪...........‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﻼ ﻗﻠﺐ ﻭﺇﻋﻼﻝ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺓ¼ ﻟﻜـﺎﻥ ﺃﻭﱃ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﻴـﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻴـﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﺘﻜﻠﹼـﻒ‬
‫ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﺸﺊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺊ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟـﻪ‬
‫ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ ﻋﻦ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳌﺘﺄﺧ‪‬ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﻭﻫﻮ ﻣـﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻣﲔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻼ ﺣﺎﺟـﺔ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﰲ ﻛﻞﹼ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﺴﻌﺔ ﻓﻘـﻂ ﻻ ﻋـﻦ ﻛـﻞﹼ‬
‫ﻣﺎﻋﺪﺍﻩ ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻼ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻛﺎﻑ ﻭﻭﺍﻑ‪" ،‬ﻗﺎ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ[ ﺻﻔﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﳏﺬﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻐﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﳏﻘﹼﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﹾﻤﺤﻘﹼﻖ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﺃﺻـﻠﻪ ﻟـﻀﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻻ ﻟﺘﺒﻊ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﹾﻤﺤﻘﹼﻖ ﻣـﺎ ﻭﺟـﺪ ﻓﻴـﻪ ﺩﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟـﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻏﲑ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﺃﺻﻠﻪ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ ﻛﻤـﺎ ﰲ ½ﻋﻤـﺮ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻛﻤـﺎ ﰲ ½ﺣـﻀﺎﺭ¼‬
‫ﻭ½ﻃﻤﺎﺭ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺘﺒﻊ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﻗﻄﺎﻡ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ‬ﻣـﺎ ﻟﹶـﻢ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﻴـﻪ ﺩﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟـﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻏﲑ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻻ ﳚﺘﻤﻊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻊ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﳏـﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺳـﺘ‪‬ﺔ ﻭﻫـﻲ‪ :‬ﻓﹸﻌ‪‬ـﺎﻝ‬
‫ﻛـ½ﺛﹸﻠﺚ¼‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞ ﻛـ½ﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹶﺚ¼‪ ،‬ﻭﻓﹸﻌ‪‬ﻞ ﻛــ½ﻋﻤـﺮ¼‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌ‪‬ـﻞِ ﻛــ½ﺃﻣـﺲ¼‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌ‪‬ـﻞ ﻛــ½ﺳـﺤﺮ¼‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌ‪‬ـﺎﻝ‬
‫ﻛـ½ﻗﻄﺎﻡ¼‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻻ ﳚﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺃﺻﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻌﺘـﱪﺓ ﰲ ﺳـﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ ﻭﺯﻥ ½ﺃﹸﻛﹾـﺮ‪ِ‬ﻡ¼ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﹰ ﻭﳎﻬـﻮﻻﹰ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺿ‪‬ﺮِﺏ¼ ﳎﻬﻮﻻﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ½ﺩ‪‬ﺣ‪‬ﺮِﺝ¼ ﳎﻬـﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭ½ﺗ‪ُ‬ـﺪ‪ُ‬ﺣ‪‬ﺮ‪ِ‬ﺝ¼ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﹰ ﻭﳎﻬـﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪" ،‬ﻣﻖ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻌﻤﺮ ﻭﺯﻓﺮ[ ﻣﺜﺎﻻﻥ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺜـﺎﻻﻥ ﻟﻠﻌـﺪﻝ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮﻱ‪‬؛ ﻷ‪‬ﻤـﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺟﺪﺍ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻓﲔ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﻻ ﻳﻜﻔـﻲ ﰲ ﻣﻨـﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ‬ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﺻﻞ ﻏـﲑ‬
‫ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﻻ ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﻷﺻـﻞ ﻏـﲑ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ ﻓﻔـﺮﺽ ﺃﻥﹼ‬
‫½ﻋﻤﺮ¼ ﻭ½ﺯﻓﺮ¼ ﻣﻌﺪﻭﻻﻥ ﻣﻦ ½ﻋﺎﻣﺮ¼ ﻭ½ﺯﺍﻓﺮ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﺜﻠﺚ¼ ﻭ½ﺃﺧﺮ¼ ﻭ½ﲨﻊ¼ ‪l........................................،‬‬

‫ﻭ½‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﺜﻠﺚ ﻭﻣﺜﻠﺚ[ ﻣﺜﺎﻻﻥ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻠﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘـﻲ‪‬؛ ﻷ‪‬ﻤـﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﺟـﺪﺍ ﰲ‬
‫ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ‬
‫ﻗﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﻷﺻـﻞ ﻏـﲑ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻣﻜﺮ‪‬ﺭ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻌﲎ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﺛﻠﺜـﺔ ﺛﻠﺜـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﻢ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻣﻌﺪﻭﻻﻥ ﻋﻦ ﻟﻔﻆ ﻣﻜﺮ‪‬ﺭ ﻫﻮ ﺛﻠﺜﺔ ﺛﻠﺜـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻘﺮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﻫﻮ ﺛﻠﺜﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﳌﻌﺘـﱪ ﰲ ﺳـﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﰲ ½ﺛﻠﺚ¼ ﻭ½ﻣﺜﻠﺚ¼ ﻋﺎﺭﺿﻲ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ½ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ¼ ﻭﺿﻊ ﳌﺮﺗﺒـﺔ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﻭﲢﺖ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻼ ﻭﺻﻔﻴ‪‬ﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺿﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻷﻣﺮ ﻛـﺬﻟﻚ ﺇﻻﹼ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋﺪﻝ ½ﺛﻠﺚ¼ ﻭ½ﻣﺜﻠﺚ¼ ﻋﻦ ½ﺛﻠﺜﺔ ﺛﻠﺜﺔ¼ ﺻﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﻭﺿـﻊ ﺛـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺧـﺮﻭﺝ‬
‫½ﺛﻠﺚ¼ ﻭ½ﻣﺜﻠﺚ¼ ﻋﻦ ½ﺛﻠﺜﺔ ﺛﻠﺜﺔ¼ ﻟﻴﺲ ﺇﻻﹼ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮﻑ ﻓﺼﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺎ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺃﺧﺮ[ ﻣﺜﺎﻝ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘـﻲ‪‬؛ ﻷﻧـﻪ ﲨـﻊ ½ﺃﺧـﺮﻯ¼ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ ½ﺁﺧﺮ¼‪ ،‬ﻭ½ﺁﺧﺮ¼ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻷﻓﻀﻞ¼‪ ،‬ﺃﻭﺑِـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﻟﻔﻆ ½ﺍﹸﺧ‪‬ﺮ¼ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻐﲑ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺪﻭﻝ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻦ ½ﺍﻷﺧﺮ¼ ﻭﻭﺟﻬـﻪ ﺃﻥﹼ ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﺳـﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﺎﻟﻼﻡ ﺃﺻــﻞ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻵﺧــﺮﻳﻦ؛ ﻷﻧــﻪ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺎﹰ ﻟﻠﻤﻮﺻــﻮﻑ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﺍﻟــﺼﻔﺔ‬
‫ﳌﻮﺻﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑِـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻦ ½ﺃﺧﺮ ﻣﻦ¼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺻـﻞ ﰲ ﺍﺳـﻢ ﺍﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ﻭﻫـﻮ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ﺑــ½ﻣـﻦ¼‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﻛﻤـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﰲ‬
‫½ﺍﹸﺧ‪‬ﺮ¼ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺜـﺔ ﻣﺜـﻞ ½ﻧ‪‬ـﺼ‪‬ﺮ¼ ﻭ½ﺿ‪‬ـﺮ‪‬ﺏ¼ ﲨـﻊ ½ﻧ‪‬ـﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻯ¼ ﻭ½ﺿ‪‬ـﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻰ¼‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﺍﻟﻮﺟـﻪ‬
‫ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ½ﺍﹸﺧﺮ¼ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺳﻠﹼﻤﻨﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻟﻜـﻦ‪ ‬ﲣـﺼﻴﺺ ½ﺍﹸﺧـﺮ¼ ﻟـﺪﻓﻊ ﻭﻫـﻢ ﻭﻫـﻮ ﺃﻥﹼ‬
‫ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻏﲑ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﻓﻴـﻪ ﺧـﻮﺍﺹ‪ ‬ﺍﺳـﻢ ﺍﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺃﻭ ﺑِـ½ﻣﻦ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺻﻴﻎ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﻼ ﺷـﺒﻬﺔ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪½ :‬ﺃﺧـﺮ¼‬
‫ﲨﻊ ﻭ½ﺃﺧﺮ ﻣﻦ¼ ﻣﻔﺮﺩ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻌﺪﻭﻻﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﻔـﺮﺩ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪½ :‬ﺃﺧـﺮ ﻣـﻦ¼ ﲟﻌـﲎ ﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻛـ½ﺃﻓﻀﻞ¼ ﰲ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ¼‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﲨﻊ[ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ½ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ¼ ﺃﻭ ﻋـﻦ ½ﺟ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﻋ‪‬ﻰ¼ ﺃﻭ ﻋـﻦ ½ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﻭ‪‬ﺍﺕ¼؛ ﻷ‪‬ـﺎ ﲨـﻮﻉ ½ﲨﻌـﺎﺀ¼‬
‫ﻭﺍﳉﻤﻌﺎﺀ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ ½ﻓﹸﻌ‪‬ﻞ¼ ﻛـ½ﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﺮ¼ ﲨـﻊ ﲪـﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﲰـﺎﹰ ﳏـﻀﺎﹰ ﳚﻤـﻊ ﻋﻠـﻰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺎ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻓﻼ ﳚﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺃﺻﻼﹰ‪ .‬ﻭﺷﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺻﻔﺎﹰ ﰲ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﺃﻣ‪‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓـ½ﺃﺳﻮﺩ¼ ﻭ½ﺃﺭﻗﻢ¼ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻭﺇﻥ ﺻﺎﺭﺍ ﺍﲰﲔ ﻟﻠﺤﻴ‪‬ﺔ‬

‫)‪(٣‬‬

‫½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ¼ ﺃﻭ ½ﻓﻌﻼﻭﺍﺕ¼ ﻛـ½ﺻﺤﺎﺭﻯ¼ ﺃﻭ ½ﺻﺤﺮﺍﻭﺍﺕ¼ ﲨﻊ ﺻﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ½ﻓﹸﻌ‪‬ﻞ¼ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺪﻭﻝ‬
‫ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻨﺤﻮ ½ﺃﻗﻮﺱ¼ ﻭ½ﺃﻧﻴﺐ¼؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﺃﺟﻮﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﻭﺍﻭﻳ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺎﺋﻴ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ ½ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝ¼ ﻭﳘﺎ ﻋﻠﻰ ½ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞ¼ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﳛﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺪﻝ‬
‫ﳏﺼﻮﺭﺓ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﳘﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﺤﻤﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﺻﻒ[ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﺳﺘﻮﺩﻥ ﺷﺊ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨـﻴﲔ ﺃﺣـﺪﳘﺎ‪ :‬ﻛﻮﻧـﻪ ﺗﺎﺑﻌـﺎﹰ‬
‫ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﰲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻛﻮﻧﻪ ﺩﺍﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺻـﻔﺎﺗِﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﻮﻟﹸﻬﻢ‪½ :‬ﻛـﻮﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﺩﺍﻻ‪ ¼‬ﺟﻨﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ¼ ﺧـﺮﺝ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻌـﺎﻧِﻲ ﺍﳌـﺼﺎﺩﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻘﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻣﺒﻬﻤﺔ¼ ﺧﺮﺝ ﻣﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺑﻘﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗِﻬﺎ¼ ﺧﺮﺝ ﻣـﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗِﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻓﻘﻂ ﻛــ½ﺍﻟﺮﺟـﻞ¼‪ ،‬ﻓﺒﻘـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓﻼ ﳚﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺃﺻﻼﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺿﻌﻴ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧِﻬﻤﺎ ﻣﺘـﻀﺎﺩ‪‬ﻳﻦ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﳋﺼﻮﺹ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺷﺮﻃﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺷﺮﻁ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻـﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺊ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﻭﺿﻌﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﺬﺍﺕ ﻣﺒﻬﻤـﺔ ﺳـﻮﺍﺀ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻛـ½ﺿﺎﺭﺏ¼ ﻭ½ﻣﻀﺮﻭﺏ¼ ﺃﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛـ½ﺃﲪﺮ¼ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻭ½ﺃﺳﻮﺩ¼ ﻭ½ﺃﺭﻗﻢ¼ ﻋﻠﻤـﲔ‬
‫ﻟﻠﺤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺭﺿﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﺬﺍﺕ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻﺎﺭ ﻟﺬﺍﺕ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻛـ½ﺃﺭﺑﻊ¼ ﰲ ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻨﺴﻮﺓ ﺃﺭﺑﻊ¼ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻌﺘﱪ ﰲ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺿﻌﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﺍﺋﻼﹰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺄﺳﻮﺩ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻏـﲑ ﻣﻨـﺼﺮﻑ ﻭﺇﻥ ﺻـﺎﺭﺍ ﺍﲰـﲔ ﻟﻠﺤﻴ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺤﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻛﻴـﻒ ﻳـﺼﺢ‪ ‬ﻛـﻮﻥ‬
‫½ﺃﺳﻮﺩ¼ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻷﻥﹼ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﻭ½ﺃﺳﻮﺩ¼ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﹶﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻷﻧﺜﻰ‪½ :‬ﺃﺳﻮﺩﺓ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻌـﺪﻡ ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﺍﻟﺘـﺎﺀَ‬
‫ﺍﻟﻼﺣﻘﺔﹶ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻭﰲ ½ﺃﺳﻮﺩ¼ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘـﺎﻝ ﰲ ﻣﺆﻧﺜـﻪ‪½ :‬ﺳـﻮﺩﺍﺀ¼‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺔ ﻓﻼ ﻋﱪﺓ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺻﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺃﺭﺑﻊ¼ ﰲ ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻨﺴﻮﺓ ﺃﺭﺑﻊ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ‪l‬‬

‫ﻷ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻓﺸﺮﻃﻪ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻛـ½ﻃﻠﺤﺔ¼‪....................................،‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮ ﺃﻥﹼ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻳﻀﺮ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻓﻠِﻢ ﺿﻌ‪‬ﻒ ﻣﻨﻊ ﺻﺮﻑ ½ﺃﻓﻌﻰ¼ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﺤﻴ‪‬ـﺔ ﻭ½ﺃﺟـﺪﻝ¼ ﻋﻠﻤـﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﺼﻘﺮ ﻭ½ﺃﺧﻴﻞ¼ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﻣﻀﺮ‪‬ﺓ ﻭﻏﲑ ﻣﻀﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﹰ‬
‫ﻭﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻓﻐﻠﺒﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻳـﻀﺮ‪ ‬ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﺻـﻒ ﻛﻤـﺎ ﻓِـﻲ ½ﺃﺳـﻮﺩ¼ ﻭ½ﺃﺭﻗـﻢ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻏـﲑ‬
‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻐﻠﺒﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻳﻀﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﺃﻓﻌﻰ¼ ﻭ½ﺃﺟﺪﻝ¼ ﻭ½ﺃﺧﻴﻞ¼؛ ﻷﻧﻪ ﺗـﻮﻫ‪‬ﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ½ﺃﻓﻌﻰ¼ ﻣﺸﺘﻘ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﳋﺒﺚ ﻓﻴﻜﻮﻥ ½ﺃﻓﻌﻰ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﳋﺒﻴـﺚ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻲ ﺑـﻪ ﺍﳊﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﳋﺒﺎﺛﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ½ﺃﺟﺪﻝ¼ ﻣﻦ ﺍﳉﺪﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ½ﺃﺟـﺪﻝ¼ ﲟﻌـﲎ ﺍﻟﻘـﻮﻱ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻲ ﺑـﻪ ﺍﻟـﺼﻘﺮ‬
‫ﻟﻘﻮ‪‬ﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ½ﺃﺧﻴﻞ¼ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﻼﻥ ﲨﻊ ﺧﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳉـﺴﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻘـﻮﻁ ﻭﺍﻟﻨﻘـﻮﺵ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ½ﺃﺧﻴﻞ¼ ﲟﻌﲎ ﺫﻱ ﺧﻴﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻲ ﺑـﻪ ﺍﻟﻄـﺎﺋﺮ ﺍﻟﹼـﺬﻱ ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻲ ﺑـﻪ؛ ﻷﻧـﻪ ﺫﻭﺧـﻴﻼﻥ ﺃﻱ‪ :‬ﺫﻭﻧﻘـﻮﻁ‬
‫ﻭﻭﻧﻘﻮﺵ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺿﻌ‪‬ﻒ ﻣﻨﻊ ﺻﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻗﻄﻊ ﺑﻜﻮﻧِﻬﺎ ﺃﻭﺻﺎﻓﺎﹰ ﰲ ﺍﻷﺻـﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﺭﺟ‪‬ـﺢ‬
‫ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻗﻄﻊ ﺑﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻏﲑ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﺃﺻﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﳌﺮﺗﺒﺔ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻣـﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻓﻼ ﻭﺻﻔﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺻﺎﺭ ﺍﺳﻢ ﻧﺴﻮﺓ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﹰ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﰲ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻟﻸﺭﺑﻊ ﺣﺼﻞ ﻭﻧﺸﺄ ﰲ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﻗﻄﻊ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﳌﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﳚﻮﺯ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺮﻑ ½ﺃﺭﺑﻊ¼ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻗﺎﺑﻼﹰ ﻟﻠﺘﺎﺀ ﻻ ﻟﻌﺪﻡ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻼﺣﻘـﺔ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻭﰲ ½ﺍﻷﺭﺑﻊ¼ ﺗﻠﺤـﻖ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺧـﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺃﻥ ﺗﻠﺤـﻖ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ـﺚ ﻻ ﻟﻠﻤـﺬﻛﹼﺮ ﻭﰲ‬
‫½ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ¼ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ¼‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮﺍﻑ ½ﺃﺭﺑـﻊ¼‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻋﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺎ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺸﺮﻃﻪ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﻃﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻟﻴﺼﲑ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻻﺯﻣﺎﹰ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﺪﻭﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻓﻼ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻮﻱ‪ ‬ﳌﻨﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﻋـﻦ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ‪ ،‬ﰒ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴﺎﹰ ﺳﺎﻛﻦ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻏﲑ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻋﺠﻤﻲ ﳚﻮﺯ ﺻﺮﻓﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻷﺟﻞ ﺍﳋﻔﹼﺔ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ ﻛـ½ﻫﻨﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻻﹼ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﳚﺐ ﻣﻨﻌﻪ ‪ ،‬ﻛـ½ﺯﻳﻨﺐ¼ ﻭ½ﺳﻘﺮ¼ ﻭ½ﻣﺎﻩ¼ ﻭ½ﺟﻮﺭ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻷﻟﻒ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻦ ﻛﻞﹼ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ؛ ﻷﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﺛﺎﻥ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺻﺮﻑ ½ﻗﺎﺋﻤﺔ¼ ﰲ ﻣﺜﻞ ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ¼ ﻣﻊ ﲢﻘﹼﻖ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻴ‪‬ﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ ﻛـ½ﲪﺮﺍﺀ¼ ﻭ½ﺣﺒﻠﻰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑِﻬﻤﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻻﺯﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪" ،‬ﻩ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ [‬ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﰲ ﺍﺷـﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ ﻟـﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻓﻠﻠﻤﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺍﺷﺘﺮﺍﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﱃ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻣـﺮ ﺑـﺎﻃﻨِﻲ‪ ‬ﻛـﺎﻥ ﰲ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺻﺮﻑ ½ﺟﺮﻳﺢ¼ ﰲ ﻣﺜﻞ ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺟﺮﻳﺢ¼ ﻣﻊ ﲢﻘﹼﻖ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﺻﺮﻑ ½ﺃﺭﻧﺐ¼ ﻣﻊ ﲢﻘﹼﻖ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﻫـﻲ ﺯﺍﺋـﺪﺓ ﻻﺣﻘـﺔ ﺁﺧـﺮ‪‬‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﺗﺼﲑ ﻫﺎﺀ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﲰﺎﻋﺎﹰ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﺴﻤ‪‬ﻰ ﻛـ½ﺯﻳﻨـﺐ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ ﻛـ½ﻧﺎﺭ¼ ﻭ½ﴰﺲ¼‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻣﺘ‪‬ﺤـﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﺷـﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺷﺮﻁ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺑﻼ ﺷـﺮﻁ ﺯﺍﺋـﺪ‪ ،‬ﻭﰲ‬
‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺷﺮﻁ ﳉﻮﺍﺯ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻮﺟﻮﺑﻪ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﱳ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻻ ﺍﻹﺿﺎﰲ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻟﺌﻼﹼ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﻆ ½ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ¼‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﹰ ﺇﱃ ½ﺛﻠﺜﺔ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻓﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﺀ ﰲ ﻟﻔﻆ‬
‫½ﺛﹸﻼﺛﻲ‪ ¼‬ﺧﻄﺄ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻳﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ¼‬ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺛﻠﺜﺔ ﺑﻔـﺘﺢ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻀﻢ‪ ‬ﰲ ½ﺍﻟﺜﻼﺛـﻲ‪ ¼‬ﻏـﲑ ﻗﻴﺎﺳـﻲ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻏﻠـﻂ‬
‫ﻭﺧﻄﺄ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻠﻂ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﺻﺮﻓﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ[ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺻﺮﻓﻪ ﻓﻸﺟﻞ ﺍﳋﻔﹼـﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻮﺻـﻮﻓﺔ ﺑِﻬـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻮﺭ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳋﻔﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗ‪‬ﻘﺎﻭِﻡ ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ ﺍﻟﺬﹶﻳﻦِ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻻ‬
‫ﳝﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺐ ﻣﻨﻊ ﺻﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺮﻙ ﺻﺮﻓﻪ ﻓﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻻﹼ ﳚﺐ ﻣﻨﻌﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ ﺳﺎﻛﻦ‪ ‬ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻏﲑ ﺃﻋﺠﻤﻲ‪ ‬ﳚﺐ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻦ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣٨‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ ﻛـ½ﺣﺒﻠﻰ¼ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ ﻛـ½ﲪﺮﺍﺀ¼ ﳑﺘﻨﻊ ﺻﺮﻓﻬﻤﺎ ﺃﻟﺒﺘ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻷﻟﻒ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﻣﻨﻊ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪..............................................‬‬

‫ﺍﻟﺼﺮﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﳋﻔﹼﺔ ﺑﺜﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺛﻘﻞ ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻈـﺎﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﰲ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘـﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻓـﻸﻥﹼ ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠـﻢ‬
‫ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺇﻥ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﻓﻠﻤﻨﻊ ﺻﺮﻓﻪ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﻣﻨـﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻘﺮﺏ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳑﺘﻨـﻊ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﻭﺇﻥ ﺯﺍﻝ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺘﻪ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﲝـﺴﺐ ﺍﻷﺻـﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻘﻮﻻﹰ ﻋﻦ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﺇﺫﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﺻﺮﻑ ﻛـ½ﺭﺑﺎﺏ¼ ﺍﺳﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﳏﺘﺎﺟﺎﹰ ﺇﱃ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻏﲑ ﻻﺯﻡ ﻛـ½ﺭﺟﺎﻝ¼ ﻓـﺈﻥﹼ ﺗﺄﻧﻴﺜـﻪ ﺑﺘﺄﻭﻳـﻞ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﺻﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﻠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﲝـﺴﺐ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺍﳉﻨـﺴﻲ‪‬‬
‫ﰲ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻛـ½ﺍﻟﻘﻮﻡ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻏﻠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﺻﺮﻑ "ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳑﺘﻨﻊ ﺻﺮﻓﻬﻤﺎ ﺃﻟﺒﺘ‪‬ﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳑﺘﻨﻊ ﰲ ﻛﻞﹼ ﺯﻣﺎﻥ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻟﻒ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻟﺒﺘ‪‬ـﺔ¼‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﳑﺘﻨﻊ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚﹸ ﻭﻟﺰﻭﻣ‪‬ـﻪ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ ﲝﻴـﺚ ﻻ ﻳﻨﻔـ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﲝﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺘﻜﺮ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺒﺎﻥ ﺃﻋـﻢ‪ ‬ﻣـﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻨﺴﲔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺿﺎﺭﺑﺔ¼ ﺇﺫﺍ ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻲ ﺑـﻪ ﺃﺣـﺪ ﻟـﺰﻡ ﻟـﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻏـﲑ‬
‫ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﻻﺯﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﻟﻌﺮﻭﺿـﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻵﺧـﺮ ﳚـﺐ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﰲ‬
‫½ﻃﻠﺤﺔ¼ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﰲ ½ﺣﻀﺎﺭ¼ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈـﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠـﺰﻭﻡ ﺍﳌـﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻠـﺰﻭﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﲔ ﻭﺿﻌﻲ‪ ‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻃﺎﺭﻱ‪ ‬ﻭﻋﺎﺭﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺰﻭﻣﻪ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﺁﺧﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻓﻼ ﻳﻌﺘـﱪ ﰲ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﺘﱪ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻏﲑ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟـﻼﻡ ﻓﻸ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧـﻮﺍﺹ‪ ‬ﺍﻻﺳـﻢ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﻭ‪‬ﺟـﺪﺗﺎ ﰲ ﺍﻻﺳـﻢ ﻗﻮﻳـﺖ ﺟﻬـﺔ ﺍﻻﺳـﻢ ﻭﻫـﻮ ﺍﻻﻧـﺼﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﻟـﻀﻤﺎﺋﺮ ﻭﺃﲰـﺎﺀ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﲡﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﺻﻒ ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻓﺸﺮﻃﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﰲ‪l‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻭﺯﺍﺋﺪﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻛـ½ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ¼‪........................،‬‬

‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ ﻓﻠﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻌﺮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻓﻬـﻮ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻣﺆﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑﻄﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟِﻢ ﺟﻌـﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺳـﺒﺒﺎﹰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ ﺷـﺮﻃﺎﹰ ﻭﻟﹶـﻢ ﳚﻌـﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺳﺒﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﻓﺮﻭﻉ ﻓﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﺮﻉ ﺍﳌﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻓـﺮﻉ ﺍﳌﻮﺻـﻮﻑ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﺮﻉ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﻓـﺮﻉ ﺍﻟﺘـﺬﻛﲑ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻛﻼﳘﺎ ﻓﺮﻋﺎ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﺘﻨﻜﲑ ﺃﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ ﻓﺮﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﻊ ﻣﻘﺎﺑﻼﹰ ﻟﻠﺘﻨﻜﲑ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻫﺬﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻧﻜﺮﺓ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻻﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ‪½ :‬ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻧﻜﺮﺓ¼‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟــﻪ‪] :‬ﲡﺘﻤــﻊ ﻣــﻊ ﻏــﲑ ﺍﻟﻮﺻــﻒ[ ﻭﻻ ﲡﺘﻤــﻊ ﻣــﻊ ﺍﻟﻮﺻــﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺻــﻒ ﻳــﺪﻝﹼ ﻋﻠــﻰ ﺫﺍﺕ ﻣﺒﻬﻤــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻌﺘﱪ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ‬ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻷﺿﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻓـﻼ ﳚﺘﻤﻌـﺎﻥ ﰲ ﻣﻜـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ[ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻠﻜﻨﺔ ﺃﻱ‪½ :‬ﺗﺴﻜﲔ ﺯﺑﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻭﺿﻌﻪ‬
‫ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﺠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻓﺬﻫﺐ ﻗﻮﻡ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻮﺯﻥ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﺷـﺘﻘﺎﻕ ﻭﺍﻻﺷـﺘﻘﺎﻕ ﻣﻨﺘـﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﺠﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻫـﺐ ﻗـﻮﻡ ﺇﱃ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﳝﻜـﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﻷﻭﺯﺍﻥ ﺑﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﳉـﻴﻢ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ‬
‫ﻛـ½ﺻﲑﻭﺝ¼ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﳉﺺ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻊ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻟﻠﻨﻮﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﺮﺟﺲ¼‪ ،‬ﻭﺗﺒﻊ ﺍﻟـﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌﺠﻤـﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﺍﻝ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺒﺪﺭ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﱪ ﺃﺑﻮﻋﻠﻲ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛـ½ﻣـﺴﺎﺟﺪ¼ ﻋﻠﻤـﺎﹰ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻪ ﻏـﲑ ﻣﻨـﺼﺮﻑ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺍﻷﻋﺠﻤـﻲ‪ ‬ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺇﻧ‪‬ـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﰲ ﺍﻵﺣـﺎﺩ ﻧﻈـﲑ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺃﻥﹼ‬
‫ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ‪ ‬ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﲨﻴﻊ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﲨﻴﻊ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﺻـﺤﺎﺑِﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻﹼ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻠﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻮ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‬
‫ﻭﺻﺎﱀ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑِﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻋﺠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﻧﻮﺡ ﻭﻟـﻮﻁ ﻭﻫـﻮﺩ ﻭﺷـﻴﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑِﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺸﺮﻃﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺷﺮﻁ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺃﻭ ﺛﻼﺛﻴﺎﹰ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻛـ½ﺷﺘﺮ¼‪ ،‬ﻓـ½ﳉﺎﻡ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪l،‬‬

‫ﻭ½ﻧﻮﺡ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳉﻤﻊ ﻓﺸﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﺘﻬ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻟﻒ ﺍﳉﻤﻊ ﺣﺮﻓﺎﻥ‬

‫ﻛـ½ﻣﺴﺎﺟﺪ¼ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﻣﺸﺪ‪‬ﺩ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﺩﻭﺍﺏ‪ ¼‬ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﺃﻭﺳﻄﻬﺎ‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻬﺎﺀ ﻛـ½ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ¼‪ ،‬ﻓـ½ﺻﻴﺎﻗﻠﺔ¼ ﻭ½ﻓﺮﺍﺯﻧﺔ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ‬
‫)‪( ٢‬‬

‫ﻟﻘﺒﻮﳍﻤﺎ ﺍﳍﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ ﺍﳉﻤﻌﻴ‪‬ﺔ ﻭﻟﺰﻭﻣﻬﺎ ﻭﺍﻣﺘﻨﺎﻉ‬
‫ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﲨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﲨﻊ ﻣﺮ‪‬ﺗﲔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻛـ½ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻛـ½ﻗﺎﻟﻮﻥ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺷﺮﻃﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻤـﺎﹰ¼ ﻛــ½ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻪ ﻏـﲑ‬
‫ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻠﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻭ ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﺍﻷﻭﺳﻂ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﻟﻌﺠﻤـﻲ ﺯﺍﺋـﺪﺍﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﺸﺮﻁ ﻣﻨﻊ ﺻﺮﻓﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻛـ½ﺷﺘﺮ¼ ﺍﺳﻢ ﺣﺼﻦ‪ ،‬ﻓـ½ﻟِﺠﺎﻡ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ½ﻧﻮﺡ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻌﺪﻡ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻌﺪﻡ ﻛﻮﻧﻪ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺸﺮﻃﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺷﺮﻁ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﳉﻤﻊ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻴﻐﺔ ﻣﻨﺘـﻬﻰ ﺍﳉﻤـﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺼﻴﻐﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﳊﺮﻛـﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺴﻜﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺘـﻬﻰ‪ :‬ﻣـﺼﺪﺭ ﻣﻴﻤـﻲ‪ ‬ﻣـﻀﺎﻑ ﺇﱃ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﳉﻤﻮﻉ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ ﺃﻟﻒ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﺃﻭ ﺛﻠﺜـﺔ ﺃﺣـﺮﻑ ﺃﻭﺳـﻄﻬﺎ ﺳـﺎﻛﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﲡﻤﻊ ﲨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ ﻣﺮ‪‬ﺓ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻬﺎﺀ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳍﺎﺀ ﺍﳍﺎﺀ ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻊ ﺍﳍـﺎﺀ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﺜﻞ ½ﻃﻮﺍﻋﻴﺔ¼ ﻭ½ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ¼ ﻓﻴﻘﻊ ﰲ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﲨﻌﻴ‪‬ﺘﻪ ﺧﻠﻞ ﻭﻓﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘـﺎﺀ‬
‫ﻋﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﳏﻞﹼ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺃﻋﻨِﻲ ﻛﺎﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﺘﱪ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟﻚ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻊ ﻛﻮﻧِﻬﺎ ﻋﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺔ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺪﺧﻮﻟﻪ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺍﳉﻤﻌﻴ‪‬ﺔ ﺳﺎﻟِﻤﺎﹰ ﺑﻞ ﺻﺎﺭ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺎﹰ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﻤﻌﻴ‪‬ﺔ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﹰ ﰲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺇﺧﺮﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺸﺊ ﺇﱃ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﻠﻪ ﺍﻷﺩﱏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻑ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﺸﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺑﻼ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻭﻻ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻛـ½ﺑﻌﻠﺒ‪‬ﻚ¼‪l،‬‬ ‫)‪( ١‬‬

‫ﻓـ½ﻋﺒﺪ ﺍﷲ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻭ½ﻣﻌﺪﻳﻜﺮﺏ¼ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻭ½ﺷﺎﺏ ﻗﺮﻧﺎﻫﺎ¼ ﻣﺒﲏ‪،‬‬

‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﻟﻒ ‪..........................................................‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ[ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺸﺮﻃﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﺷﺮﻁ ﺗـﺄﺛﲑﻩ ﰲ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻴﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺘﺤﻘﹼﻖ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﺑﻼ ﺇﺿﺎﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻹﺿـﺎﻓِﻲ‪ ‬ﳜـﺮﺝ ﺍﻻﺳـﻢ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﻣﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻼ ﺇﺳﻨﺎﺩ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻱ‪ ‬ﻳﻮﺟﺐ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺮﻛﹼـﺐ ﻓـﻼ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻛـ½ﺑ‪‬ﻌﻠﹶﺒ‪‬ﻚ‪ ¼‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ½ﺑﻌﻞ¼ ﻭ½ﺑﻚ‪ ¼‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﺳﻢ ﺻﻨﻢ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴ‪‬ﻨـﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺷﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻼﹰ﴾]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪ [١٢٥ :‬ﻭﳚﻲﺀ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨﺎﹰ﴾]ﻫﻮﺩ ‪ ،[٧٢ :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﺳﻢ ﻛﺴﺮﻯ‪ ،‬ﻭﳚﻲﺀ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺪﻕ‪ ‬ﻭﻣﻨـﻪ ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻲ "ﻣﻜﹼـﺔ" ﺑــ"ﺑﻜﹼـﺔ" ﻟـﺪﻗﹼﻬﺎ‬
‫ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﺒﻠﺪﺓ ﺑـ"ﺍﻟﺸﺎﻡ"‪ ،‬ﻭ½ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻳﻜﹶﺮِﺏ‪ ¼‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻣـﻦ ½ﻣﻌـﺪﻱ¼‬
‫ﻭ½ﻛﺮﺏ¼ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻗﻴﻞ ﺃﺻـﻠﻪ ﻣﻌـﺪﻱ ﺑﺎﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﻓﺨﻔﹼـﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻧِﻲ ﲟﻌـﲎ ﺍﻟﻜﺮﺑـﺔ ﻭﻫـﻮ ﻏـﲑ ﻣﻨـﺼﺮﻑ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻭ½ﺷﺎﺏ ﻗﺮﻧﺎﻫﺎ¼ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻟﻜﻮﻥ ﺗﺮﻛﻴﺒـﻪ ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻟﻘـﺐ ﺍﻣـﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭ½ﻗﺮﻧﺎﻫـﺎ¼ ﺃﺻـﻠﻪ ﻗﺮﻧـﺎﻥ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺿﻔﲑﺗﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻄﺖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺷﺎﺏ ﻗﺮﻧﺎﻫﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺑﻴـﻀ‪‬ﺖ ﺿـﻔﲑﺗﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻴﺖ ﺑـﻪ ﺍﻣـﺮﺃﺓ؛ ﻷ‪‬ـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻛﻤـﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ ﺍﻹﺿـﺎﻓِﻲ‪ ‬ﻭﺍﻹﺳـﻨﺎﺩﻱ‪ ‬ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺳـﺒﺒﺎﹰ ﳌﻨـﻊ ﺍﻟـﺼﺮﻑ ﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟـﺼﻮﺗِﻲ‪ ‬ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﺳـﺒﺒﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺟـﻲ‪ ،‬ﻓﻠِـﻢ ﻟﹶـﻢ ﳜـﺮﺝ ﺍﳌـﺺ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞ ﰲ ﺍﻹﺿﺎﻓِﻲ‪‬؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻴﺪ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻗﻴﺪ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺗﻘﻴﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺗِﻲ‪ ‬ﻓـﺪﺍﺧﻞ‬
‫ﰲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻱ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻱ‪ ‬ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺳـﺒﺒﺎﹰ ﻟﺒﻨﺎﺋـﻪ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻮﺿـﻌﻴ‪‬ﺔ ﻭﳘـﺎ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ـﺎﻥ ﻭﺿـﻌﺎﹰ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﳌﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ‪" ،‬ﻋﻖ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﻟﻒ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻟﻠﻨﺤﺎﺓ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﰲ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺘﻬﻤﺎ ﳌﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﻤـﺎ ﺳـﺒﺐ ﻟـﻪ‬
‫ﻟﻜﻮﻧِﻬﻤﺎ ﻣﺰﻳﺪﺗﲔ ﻭﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﺮﻉ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﻤـﺎ ﺳـﺒﺐ ﻟـﻪ ﳌـﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻬﻤﺎ ﻷﻟﻔـﻲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﰲ‬
‫ﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻪ ﻓﺮﻉ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﰲ ﺍﺳـﻢ¼ ﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳـﻢ ﻗـﺪ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻘﺎﺑـﻞ ﺍﻟـﺼﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﺸﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺷﺮﻃﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺘـﺎ ﻣﺰﻳـﺪﺗﲔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺻـﻞ ﻛﺎﻧﺘـﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻴﺄﻣﻦ ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺗﺎﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﰲ ﺍﺳﻢ ﻓﺸﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻛـ½ﻋﻤﺮﺍﻥ¼‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ½ﻋﺜﻤﺎﻥ¼‪ ،‬ﻓـ½ﺳﻌﺪﺍﻥ¼ ﺍﺳﻢ ﻧﺒﺖ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﰲ‬

‫ﺻﻔﺔ ﻓﺸﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻼﻧﺔ ﻛـ½ﺳﻜﺮﺍﻥ¼‪ ،‬ﻓـ½ﻧﺪﻣﺎﻥ¼‬
‫ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻮﺟﻮﺩ ½ﻧﺪﻣﺎﻧﺔ¼‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺸﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﳜﺘﺺ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻻ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟــﻪ‪] :‬ﻓــﺸﺮﻃﻪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻋﻠــﻢ ﺃﻥﹼ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺷــﺮﻃﻮﺍ ﻟﺘــﺄﺛﲑ ﺍﻷﻟــﻒ ﻭﺍﻟﻨــﻮﻥ ﰲ ﺍﻟــﺼﻔﺔ ﺍﻧﺘﻔــﺎﺀ ½ﻓﻌﻼﻧــﺔ¼‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺀ ½ﻓﻌﻼﻧﺔ¼ ﻫﻬﻨﺎ ﻋﺪﻡ ﳊﻮﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺁﺧﺮ ½ﻓﻌﻼﻥ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺷﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﳊﻮﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﻷﻟﻔﻲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﻋﺪﻡ ﳊﻮﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﺮﻃﻮﺍ ﻭﺟﻮﺩ ½ﻓﻌﻠـﻰ¼‪ ،‬ﻛــ½ﺳـﻜﺮﺍﻥ¼‬
‫ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻮﺟﻮﺩ ½ﺳﻜﺮﻯ¼‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﻁ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺗﲔ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻌﻼﻧﺔ¼ ﻓـ½ﻧﺪﻣﺎﻥ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ½ﻧﺪﻣﺎﻧـﺔ¼‪ ،‬ﻭﻛـﺬﺍ ½ﺣ‪‬ـﺴ‪‬ﺎﻥ¼ ﺇﻥ ﺟﻌـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﻳﻨﺼﺮﻑ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﺲ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ؛ ﻷﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶـﺎﻥ¼‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﺆﻧﺚ‪½ :‬ﺣﺴ‪‬ﺎﻧﺔ¼‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻳﻌﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜـﺔ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻣﺎ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﳜـﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ ﻳﻌـﻢ‪ ‬ﺍﻻﺳـﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻓـﺎﳌﻌﺘﱪ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨـﻬﺎ ﺍﻟـﻮﺯﻥ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻏﲑ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻋﺘﱪ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻗﻮﻯ ﻟﻴﻮﺍﻓﻖ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺃﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻜﺬﺍ‬
‫ﻭﺯﻧﻪ ﺃﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺮﻋﺎﹰ ﻟﻮﺯﻥ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺟﻌﻞ ﻭﺯﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻟـﺰﻡ‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻥ ﳜﺘﺺ‪ [‬ﺃﻱ‪ :‬ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻄﻞ ﺍﳋﺎﺻ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺊ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻏـﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶـﻢ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﳌﺨﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﻻﹼ ﻣﻨﻘﻮﻻﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿ‪‬ﺮﺏ‪ ¼‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻓﺼﺎﺭ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟـﺴﺒﺒﲔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ ﻭﻭﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺮ¼ ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻔﺮﺱ ﺣﺠ‪‬ﺎﺝ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺼﺎﺭ‬
‫ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻻﹼ ﻣﻨﻘﻮﻻﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛـ½ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺮ¼ ﻭ½ﺿﺮﺏ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ‪l‬‬

‫ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﳍﺎﺀ ﻛـ½ﺃﲪﺪ¼ ﻭ½ﻳﺸﻜﺮ¼ ﻭ½ﺗﻐﻠﺐ¼ ﻭ½ﻧﺮﺟﺲ¼‪ ،‬ﻓـ½ﻳﻌﻤﻞﹲ¼ ﻣﻨﺼﺮﻑ‬

‫ﻟﻘﺒﻮﻟِﻬﺎ ﺍﳍﺎﺀ ﻛﻘﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻧﺎﻗﺔ ﻳﻌﻤﻠﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﺷﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ‬

‫ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺗﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺳﺒﺐ‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺍﻟﻮﺯﻥ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺸﺘﺮﻛﺎﹰ ﺑـﲔ ﺍﻻﺳـﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﺠﺐ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﳐﺘﺼ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻮﺟﻮﺩﻩ ﻳﺼﲑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺷﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺰﻡ‬
‫ﺧــﺮﻭﺝ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻋــﻦ ﻛﻮﻧــﻪ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻻﺧﺘــﺼﺎﺹ ﺍﻟﺘــﺎﺀ ﺑﺎﻻﺳــﻢ ﻓــﻼ ﻳﺘﺤﻘﹼــﻖ ﻣــﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‪،‬‬
‫ﻛـ½ﺃﲪﺪ¼ ﻭ½ﻳﺸﻜﺮ¼ ﻭ½ﺗﻐﻠﺐ¼ ﺃﻋﻼﻣﺎﹰ ﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭ½ﻧﺮﺟﺲ¼ ﺍﲰﺎﹰ ﻟﻮﺭﺩ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻛﻠﹼﻬـﺎ ﻏـﲑ ﻣﻨـﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺷﺮﻃﺎﹰ ﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓـ½ﻳﻌﻤﻞ¼ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺴﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﺍﳍﺎﺀ ﻛﻘﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﻧﺎﻗﺔ ﻳﻌﻤﻠﺔ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻋﻠﻢ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺳﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺗﺎﻥ‪ ،‬ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﺘﺄﺛﲑ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻳـﺸﺘﺮﻁ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻏﲑ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ‪ :‬ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺗﺄﺛﲑﺍﹰ ﻭﻻ ﺳﺒﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﲑ ﻭﻟـﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻟﻠﺘﺄﺛﲑ ﻭﻻ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻜﹼـﺮ ﺍﻟﻘـﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﺻﺮﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻗﺪ ﺯﺍﻟﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﲑ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﻓﺎﺕ ﺑﻔﻮﺕ ﺷﺮﻃﻪ ﻓﺒﻘﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻼ ﺳـﺒﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻜﹼﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺻﺮﻑ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﺒﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﺣـﺪ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﺃﻭ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌـﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻻ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻌﺪﻭﻝ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﺫﺍ ﻧﻜﹼﺮ ﺻﺮﻑ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻠﺒﻘﺎﺀ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻠﺒﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﻃﻠﺤﺔﹲ ﺁﺧﺮ¼ ﻭ½ﻗﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﻤﺮ‪ ‬ﺁﺧﺮ¼‬
‫ﻭ½ﺿﺮﺏ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﲪﺪ‪ ‬ﺁﺧﺮ¼‪ ،‬ﻭﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻻﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺃﻭ ﺩﺧﻠﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﻼﻡ ﻓﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﲪﺪﻛﻢ ﻭﺑﺎﻷﲪﺪ¼‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫﺍ ﻧﻜﹼﺮ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺗﻨﻜﲑ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻗـﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺠﻌـﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻦ‬
‫ﲨﻠﺔ ﻛﻠﻔﻆ ½ﻓﻼﻥ¼ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﻞﹼ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺠﻌﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻦ ﺍﻟﻮﺻـﻒ ﺍﳌـﺸﺘﻬﺮ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻪ ﻛﻘﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﻟﻜﻞﹼ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻜﻞﹼ ﻣﺒﻄﻞ ﻣ‪‬ﺤﻖ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻹﺑﻄﺎﻝ‬
‫ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺻـﻒ ﺍﳊﻘﻴ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺠﻌـﻞ ﺗﺜﻨﻴـﺔ ﺃﻭ ﲨﻌـﺎﹰ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻓﻠﻮﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺩﺧﻮﻟﹸﻬﺎ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ‪" ،‬ﻭ‪ ،‬ﻋﺒﺪ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺃﻭ ﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳉﺮ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﻈﻤﺔ ﻓﺒﻮﺟﻮﺩﻫِﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﱃ ﺃﺻـﻠﻪ ﺍﳌﺘـﺮﻭﻙ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺒﺎﻥ ﺑﺎﻗﻴﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻﹼ ﺃ ﹼﻥ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺯﺍﻻ ﺃﻭ ﺯﺍﻝ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻣﻨﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﺯﺍﻻ ﻣﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﺯﺍﻝ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﺎﻟﺴﺒﺒﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻗﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺣﲔ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﻗﺪ ﻧﻮﻗﺾ ﺑــ½ﺃﲪـﺪ¼ ﰲ ½ﺍﻟﹾﻤـﺎﻝ‬
‫ﻷﲪﺪ‪ ¼‬ﻭ½ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ‪¼‬؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﲑ ﻻ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﻧﻘﺾ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﺍﻟـﻨﻘﺾ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ½ﻣﺴﺎﺟﺪ¼ ﰲ ½ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ¼‬ﻭ½ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪﻛﻢ¼؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺃﺛﺮ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻨﺘﻒ ﻓﻜـﺬﺍ‬
‫ﺃﺛﺮﻩ‪ ،‬ﻧﻌﻨِﻲ‪ :‬ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳉﺮ‪" ،‬ﻣﺲ‪ ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎﻟﹶﻢ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫ّ )‪(١‬‬
‫ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ‬ ‫‪k‬‬
‫ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼‬
‫ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼‪ ،‬ﻭﺧﱪ ½ﻻ¼ ﺍﻟﹼﱵ ﻟﻨﻔﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻘﺼﺪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ‬
‫ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﺃﺻﻼﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭﺍﺕ ﻟﻮﺟﻬﲔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪:‬‬
‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻻﺷﺘﻤﺎﻟِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻗﻮﻳ‪‬ﺎ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﻗﺪ‪‬ﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﲨﻊ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‬
‫ﻻ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺑﻮﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﲨﻊ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻻ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﲨﻊ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻟﻮﺟﻬﲔ‪ :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺷﺎﺫ‪‬ﺍ ﻛـ½ﺳﻨﻮﻥ¼ ﲨﻊ ½ﺳﻨﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﻴ‪‬ﺔ ﺻﻔﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑِﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺸﺎﺑِﻪ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﰲ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﲡﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻛﺬﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﲡﻤﻊ ﺑِﻬﻤﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺎﺕ¼ ﻭ½ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﻌﺎﺕ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﳌﺺ ﺑﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﻊ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﺮﺍﻋﺔ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﲨﺎﻻﹰ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮﺕ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻧ‪‬ﻬﺠﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺸﺊ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺸﺊ ﺟﺰﺀ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻫﻲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺸﺊ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻫﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰﺀ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻫﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰﺀ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺑﺎﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﺳﻢ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻫﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺑﺎﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﰲ ﺧﱪ ½ﻻ¼ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ ﻫﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰﺀ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﳋﺼﻠﺘﺎﻥ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻮﺟﺪﺍ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﺍﳓﺼﺮﺕ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﰲ‬
‫ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳉﻨﺲ‪ : .‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻌﻞ ﺃﻭﺻﻔﺔ ﺃﺳﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻻ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‬
‫ﻭ½ﻣﺎﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻛﻞﹼ ﻓﻌﻞ ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﻈﻬﺮ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻛـ½ﺫﻫﺐ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮ ﺑﺎﺭﺯ ﻛـ½ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻛـ½ﺯﻳﺪ‬

‫ﺫﻫﺐ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﻳﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﲔ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻤﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﻓﻸﻧﻪ ﺟﺰﺀ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻫﻲ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﳉﻤﻞ ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻏﺮﺽ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻓﻸﻥﹼ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻭﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪:‬‬
‫ﺃﻥﹼ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﻓﻸﻧﻪ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻓﻸﻧﻪ ﳏﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻣﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺸﺘﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳏﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﱄ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻏﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺺ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﺪ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺳﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺯﻳﺪ¼‪،‬‬
‫½ﻗﺒﻠﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﺃﺳﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﳚﺎﺏ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﹶﻢ ﻳﻀﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻗﻤﺖ¼‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ¼ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ½ﺯﻳﺪ¼ ﰲ‬
‫½ﺿ‪‬ﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﻋﻦ ﻣﺜﻞ ½ﻏﻼﻡ¼ ﰲ ½ﺯﻳﺪ ﻣﻀﺮﻭﺏ ﻏﻼﻣﻪ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺍﺳﻢ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻌﻞ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﺳﻢ ﻗﺒﻠﻪ ﺻﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﺳﻨﺪﺍ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎﻥ ‪‬ﻤﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‬
‫ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻼﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻞﹼ ﻓﻌﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺟﺎﻣﺪﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺸﺘﻘ‪‬ﺎ ﻻﺯﻣﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﻳﺎﹰ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺰﻳﺪﺍﹰ ﺳﺎﻟِﻤﺎﹰ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺳﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪½ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪ ¼‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ¼ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺳﻢ ½ﻻ¼ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ‪،‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﳐﻠﺺ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﺮﺽ ﻭﻭﺻﻒ ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻸﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﳑ‪ ‬ﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ ﻭﺣ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﻭﺣﺪ‪‬‬

‫ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺿﺮﺏ¼ ﻭﺛﻨ‪‬ﻲ ﻟﻠﻤﺜﻨ‪‬ﻰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﺿﺮﺑﺎ¼ ﻭﲨﻊ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻊ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﺿﺮﺑﻮﺍ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺃﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻣﺖ ﻫﻨﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﺼﻠﺖ ﻓﻠﻚ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻨﺪ¼ ﻭﺍﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻨﺪ¼‪.............،‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺣ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﲨﻌﻪ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﺇﻻﹼ ﻷﻥﹾ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣ‪‬ﺸﻌِﺮ‪‬ﻳﻦ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻧﻪ ﻟﻮﺛﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺟ‪‬ﻤﻊ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻌﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻛﻼﳘﺎ‬
‫ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻮﺣ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﺑﺪﺍﹰ "ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﺑﺪﺍﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﻫﻨﺪ¼ ﰲ ﺍﳌﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻭ½ﻫﻨﺪ ﻗﺎﻣﺖ¼ ﰲ ﺍﳌﻀﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳚﺐ ﺑﺸﺮﺍﺋﻂ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﺼﺮ‪‬ﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳉﺎﻣﺪ ﻭﻟﻮﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﳍﻨﺪ¼‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺗﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ¼‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻨﺪ¼‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻨﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻚ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﺧﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﳚﻮﺯ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﳓﻮ‪ :‬ﻉ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﹸﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻄﻞﹸ ﺍﹸﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺀٍ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺫﻛﹼﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭ½ﻭ‪‬ﻟِﻪ‪ ¼‬ﲟﻌﲎ ½ﺣ‪‬ﺰِﻥﹶ¼‪ ،‬ﻭ½ﺍﻷﺣﻴﻄﻞ¼ ﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻡ‪ ‬ﺳﻮﺀ¼ ﺻﻔﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻟﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﰲ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﲟﺜﻞ ½ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﻏﲑ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﳚﺐ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺩﻓﻌﺎﹰ ﻟﻼﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬
‫ﺯﻳﺪ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ¼ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻃﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ¼ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﱃ ﺍﳌﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﱃ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺃﻧ‪‬ﺚ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ¼‪ ،‬ﻭﲨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻛﺎﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ‪ ‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ¼ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻗﺎﻣﺖ‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻛﺎﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳋﻴﺎﺭ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻄﻠﻖ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﺼﻠﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺣﺴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻔﻲ ﻏﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﺃﻭﱃ ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﴰﺲ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺺ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑِﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺸﺊ ﺭﲟﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺿﺪ‪‬ﻩ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺿﺪ‪‬ﻩ "ﻱ‪ ،‬ﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻧ‪‬ﺚ ﺃﺑﺪﺍﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺗﺄﻧﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﻳﺴﺮﻱ ﺇﱃ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﺸﺪ‪‬ﺓ ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺗﺬﻛﲑ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﲨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ[ ﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﻘﻴﺪ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺳﺘﺜﲎ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ‬
‫ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻟِﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﲰﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﱃ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺛﻠﺜﺔ ﻣﺴﻠﻤﲔ¼ ﻟِﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺪﻭﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ ﺛﻠﺜﺔ ﻭﺭﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ‬
‫ﺗﺄﻭﻳﻞ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺇﻻﹼ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﻨﲔ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ ﻟﻌﺪﻡ ﺑﻘﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪﻩ‬
‫ﻭﻫﻮ ½ﺍﺑﻦ¼‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ﴾]ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[٩٠:‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ ﻛـ½ﺳﻨﲔ¼ ﻭ½ﺃﺭﺿﲔ¼ ﻭ½ﻗﻠﲔ¼ ﻭ½ﺛﺒﲔ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﻖ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻀﺖ ﺳﻨﻮﻥ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻛﺎﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ¼ ﺑﺘﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﻈﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ¼ ﺑﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻧﻈﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﺻﺤ‪‬ﺔ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ¼ ﻭ½ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻗﺎﻣﺖ¼ ﻭﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ½ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻗﺎﻣﻮﺍ¼‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻘﺼﻮﺭﻳﻦ ﻭﺧﻔﺖ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﲣﻒ ﺍﻟﻠﺒﺲ‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳚﺐ ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﳚﺐ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﺳ‪‬ﻤﲔ ﻣﻘﺼﻮﺭﻳﻦ ﻭﺧﻔﺖ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺘﻔﻲ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺣﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻟﹶﻢ ﳚﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻟﺰﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﺗﻘﺮ‪‬ﺭ ﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺿﻤﲑﻳﻦ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺘﻚ¼‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﺑﺸﺮﻁ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﺇﻻﹼ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﳊﺼﺮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺍﳓﺼﺎﺭ ﺿﺎﺭﺑﻴ‪‬ﺔ ﺯﻳﺪ ﰲ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﻛﻮﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻀﺮﻭﺑﺎﹰ ﻟﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﻣﺎ ﺿﺮﺏ ﺇﻻﹼ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﳊﺼﺮ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫ﲤﺎﻣﻬﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﲤﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﳛﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﲟﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﻣﺎ ﺿﺮﺏ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺇﻻﹼ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﻴﻔﻴﺪ ﺍﳊﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﳊﺼﺮ ﰲ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﻨﺘﻔﻴﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺣﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ[ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﲣﻒ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺣﺎﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﰲ ½ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻜﹸﻤ‪‬ﺜﹾﺮ‪‬ﻯ‬
‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻜﹸﻤ‪‬ﺜﹾﺮﻯ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻸﻛﻞ ﻷﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﺛﹶﻤﺮ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ½ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻙ¼ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﰲ ½ﺃﻛﺮﻡ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻮﺳﻰ¼‪ ،‬ﻭ½ﻫﻮﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻌﺪﻯ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻲ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﻟﹶﻢ‬
‫ﳚﺐ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻓﺠﺎﺯ ﻟﻚ‬
‫ﺃﻥ ﲡﻌﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻜﹸﻤ‪‬ﺜﹾﺮﻯ ﳛﲕ¼ ﻭ½ﺿﺮﺏ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ‪l‬‬

‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻦ ﺿﺮﺏ¼‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻛﺬﺍ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﺎﹰ ﻛـ½ﻧﻌﻢ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻗﺎﻡ‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﻨﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﶈﺬﻭﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﻴﲔ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺃﻭ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﲔ ﺍﶈﺬﻭﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ¼ ﻣﻘﻮﻝ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻦ ﺿﺮﺏ؟¼‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ½ﻣﻦ¼ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ¼‬ﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻭ½ﺯﻳﺪ¼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﶈﺬﻭﻑ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪:‬‬
‫½ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ½ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ¼‬ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻛﻞﹼ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺣﺬﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻓﺴ‪‬ﺮ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺷﻲ ﻋﻦ ﺍﳊﺬﻑ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺟِﺮ‪‬ﻩ‪]﴾‬ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻮﺑﺔ‪ [٧:‬ﻓﻬﻬﻨﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻟﻠﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﺳﺪ‪ ‬ﺍﳌﺴﺪ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺳﺪ‪ ‬ﺍﳌﺴﺪ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺇﻥ ﺍﺳﺘﺠﺎﺭﻙ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﺳﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﺄﺟﺮﻩ¼ ﻓﺤﺬﻑ ½ﺍﺳﺘﺠﺎﺭﻙ¼ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﳑﺘﻨﻊ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﹼﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﺭﻓﻊ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺷﻲ ﻋﻦ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻭﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ‬
‫ﻣﺘ‪‬ﺤﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﻴ‪‬ﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪﴿ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺒﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻲ ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪِﻳﻦ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬
‫‪ ،[٤‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ ﻧﺴﻠﹼﻢ ﺃﻧﻪ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻭﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﱄ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ¼ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎﻝ‪ ﴿ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺒﺎﹰ﴾]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٤ :‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ¼ ﻗﺎﻝ‪ ﴿ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻲ‬
‫ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪِﻳﻦ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٤ :‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻭﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻛﺮﳘﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻣﲔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﹼﲔ ﻻ ﰲ ﻛﻼﻡ ﻭﺍﺣﺪ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺮ‪‬ﺡ ﺍﳌﺺ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬
‫ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻠﺤﺬﻑ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺼﺮ‪‬ﺡ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛـ½ﻧﻌﻢ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫½ﺃﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳊﺬﻑ ﺟﺎﺋﺰ ﻻ ﻭﺍﺟﺐ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩ‪ ‬ﻣﺴﺪ‪‬ﻩ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻧﻌﻢ¼ ﺣﺮﻑ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺒﻘﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻏﲑ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻗﺪ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ ½ﺃﺩﻋﻮ¼ ﻭﻟﺬﺍ ﻭﺟﺐ ﺣﺬﻓﻪ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺟﻮﺏ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻞ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻗﺎﻣﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺯﻳﺪ؟¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻳﻘﺎﻡ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳎﻬﻮﻻﹰ‪l‬‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ‪ : .‬ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺎﺯﻉ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﰲ ﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﲰﺎﻋﻲ‪ ‬ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ‪" ،‬ﺳﻦ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺎﺯﻉ[ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﻧﺰﺍﻉ ﺳﺎﺧﱳ ﺑﺎﻳﻜﺪ ﻳﮕﺮﺩﺭ ﭼﻴﺰﻯ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬
‫ﲝﺴﺐ ﺍﳌﻌﲎ ﺇﱃ ﺍﺳﻢ ﻳﻘﻊ ﰲ ﳏﻞﹼ ﻳﺼﻠﺢ ﳌﻌﻤﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺒﺪﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﳎﺎﺯﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻻ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﻞ ﻳ‪‬ﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻛﻤﺎ ﳚﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﻛﺬﻟﻚ ﳚﺮﻱ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳌﺎﺛﻮﺭﺓ‪½ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺻﻞﹼ ﻋﻠﻰ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﹼﻴﺖ ﻭﺳﻠﹼﻤﺖ‬
‫ﻭﺑﺎﺭﻛﺖ ﻭﺭﲪﺖ ﻭﺗﺮﺣ‪‬ﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ¼ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺗﻨﺎﺯﻋﺖ ﰲ ﻟﻔﻆ ½ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ¼ ﻓﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻗﺘﺼﺮ ﺍﳌﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻭﻫﻮ ﺇﺛﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺼﺢ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻣﻌﻂ ﻭﻣﻜﺮﻡ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﻭ½ﺯﻳﺪ ﻛﺮﱘ ﻭﺷﺮﻳﻒ ﺃﺑﻮﻩ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﲔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ¼ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻷﺻﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻭﺿﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﺪ‪‬ﻡ ﺧﻠﻮ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰲ ﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ[ ﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﻤﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﰲ ﺍﳌﻀﻤﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘ‪‬ﺼﻼﹰ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﺼﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘ‪‬ﺼﻼﹰ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻟِﻤﺎ ﺍﺗ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﺑﻞ ﻳﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻔﺼﻼﹰ ﻓﻬﻮ‬
‫ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﻃﺮﺩﺍﹰ ﻟﻠﺒﺎﺏ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻌﺪﻫ‪‬ﻤﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﺳ‪‬ﻄﺎﹰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﻛﺮﻡ¼ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﳎﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺇﻟﻴﻪ "ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺭﺍﺩ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻴ‪‬ﻦ ﺍﳌﺺ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﺭﺍﺩ¼ ﻳﻌﻨِﻲ‪ :‬ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺃﻭ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻛﻞﹼ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﺎ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﰲ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﻂ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺯﻳﺪ¼ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﰲ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﻂ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﰲ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﳓﻮ‪:‬‬

‫½ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﻋﻜﺴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ‬
‫)‪( ٤‬‬

‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﳌﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺘﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎﹰ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮ‪‬ﺭ ﻓﺎﳓﺼﺮﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﰲ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻛﻼﳘﺎ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺘﻪ ﻻ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﰲ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﻴ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿ‪‬ﺮﺏ ﻭ ﺃﹸﻛﺮﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﳚﻮﺯ ﺇﺩﺧﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻏﲑ ﺷﺎﻳﻊ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﰲ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻗﺘﻀﻴﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩﺍ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺘﻪ ﻻ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧِﻬﻤﺎ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﰲ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺘﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺿﺮﺏ¼ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺯﻳﺪ ﻭ½ﺃﻛﺮﻡ¼ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻜﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺘﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ ﺯﻳﺪ¼‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥﹼ ½ﺿﺮﺑﺖ¼ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﺑﻪ ﻭ½ﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ¼ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﳚﻮﺯ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪l‬‬
‫)‪( ٢‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻭ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﳏﻈﻮﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼﻑ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻋﻠﻢ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺍﻋﻠﻢ¼ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﺩﺍﻧﺴﱳ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻹﻳﻘﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﳚﺐ ﺍﳊﻔﻆ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺧﻄﺎﺏ ﻟﻜﻞﹼ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﻘﺮﺀ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻳﻠﻐﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻓِﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻳﻠﻐﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ "ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺧﻼﻓﺎﹰ[ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﳉﻮﺍﺯ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ ﺑﻞ ﳚﺐ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﺰﻭﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﻭ ﺇﺿﻤﺎﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺬﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﳏﻈﻮﺭﺍﻥ ﺃﻱ‪ :‬ﳑﻨﻮﻋﺎﻥ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﺬﺍ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺯ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‬
‫ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻟﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻊ ﲡﻮﻳﺰ‬
‫ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﻘﺮﺏ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﺎﻷﺷﺪ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺼﺎﻻﹰ ﺃﺣﻖ‪ ‬ﺑﺄﺧﺬ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺎﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﻩ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ‬
‫ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺑﺄﺟﻨﺒِﻲ‪‬‬
‫ﺑﻼﺿﺮﻭﺭﺓ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺧﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻌﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻫ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻴﻪ‪]﴾‬ﺍﳊﺎﻗﺔ ‪ [١٩ :‬ﺣﻴﺚ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﹰ ﻟﻠﻘﺮﺏ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭ‪l،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﺃﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻘﻴﻞ‪½ :‬ﺍﻗﺮﺀﻭﻩ¼ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﺿﻤﺎﺭ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹸﻓﹾﺮِﻍﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗِﻄﹾﺮﺍﹰ﴾]ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪ [٩٦ :‬ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﺃﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻟﻘﻴﻞ‪½ :‬ﺃﻓﺮﻏﻪ¼ ﻟِﻤﺎ ﻣﺮ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ[ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﱃ "ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ" ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ‬
‫ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻊ ﲡﻮﻳﺰ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻡ ﺃﺣﻖ‪ ‬ﺑﺄﺧﺬ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺧ‪‬ﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺃﻭﱃ ﺑﺄﺧﺬ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﹼﻮﺍ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺮﺃ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻉ‬
‫ﻛﹶﻔﹶﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺍﹶﻃﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﺳ‪‬ﻌٰﻰ ﻟِﺎﹶﺩ‪‬ﱏٰ ﻣ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺸ‪‬ﺔٍ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﻛﻔﺎﻧِﻲ¼ ﻭ½ﻟﹶﻢ ﺃﻃﻠﺐ¼ ﺗﻨﺎﺯﻋﺎ ﰲ ½ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ¼ ﻭﺍﻣﺮﺃ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﺃﻋﻤﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻠﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﻭﱃ ﻟﹶﻤﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻻ ﳜﺘﺎﺭ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺩﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻷﺟﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻨﺎﺯﻉ ½ﻛﻔﺎﻧِﻲ¼ ﻭ½ﻟﹶﻢ ﺃﻃﻠﺐ¼ ﰲ ½ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ¼ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﺧﻼﻑ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻟﹶﻮ‪ ¼‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ ﲡﻌﻞ ﺍﳌﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﻭﺍﳌﻨﻔﻲ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻟﻮ ﺃﻛﺮﻣﺘﲏ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ¼ ﻓﺎﻹﻛﺮﺍﻣﺎﻥ‬
‫ﻣﻨﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻟﻮ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﺮﻣﻨِﻲ ﻟﹶﻢ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼ ﻓﺎﻹﻛﺮﺍﻣﺎﻥ ﻣﺜﺒﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻟﻮ ﺃﳕﺎ ﺃﺳﻌﻰ‬
‫ﻷﺩﻧ‪‬ﻰ ﻣﻌﻴﺸﺔ¼ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺳﻌﻴﻪ ﻷﺩﻧ‪‬ﻰ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻃﻠﺒﻪ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﻭﻗﻊ ﰲ‬
‫ﺳﻴﺎﻕ ½ﻟﹶﻮ‪ ،¼‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻛﻔﺎﻧِﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ¼ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﻭﻟﹶﻢ ﺃﻃﻠﺐ¼ ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻬﺎﹰ ﺇﱃ ½ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ¼ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺍﺳﺘﻠﺰﻡ ﻛﻮﻧﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺭ‬
‫ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺍﺀ ½ﻟﹶﻮ‪ ،¼‬ﻓﻴﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺮﺍﻉ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﻟﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺮﺍﻉ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻛﻔﺎﻳﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺛﺒﻮﺕ‪ ‬ﻃﻠﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻏﲑ ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺇﱄ ½ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ¼ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ ﺇﱃ ½ﺍﻟﹾﻤﺠﺪ ﺍﳌﺆﺛﹼﻞ¼ ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻑ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪l‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬

‫)‪( ١‬‬
‫‪k‬‬
‫ﺃﺿﻤﺮﺗﻪ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺯﻳﺪ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱠﻞ ﺃﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻌﻰٰ ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱠﻞٍ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﺳﻌﻴﻲ ﻷﺩﻧ‪‬ﻰ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﻛﻔﺎﻧِﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﻟﹶﻢ ﺃﻃﻠﺐ ﺍ‪‬ﺪ ﺍﳌﺆﺛﹼﻞ‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻤﺎ ﺃﺳﻌﻰ ﻟِﻤﺠﺪ ﻣﺆﺛﹼﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻤﻠﺖ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﳌﺺ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﺟﺎﺀ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ¼ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻠﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪﻩ‪" ،‬ﻩ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺿﻤﺮﺗﻪ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺿﻤﺮﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﲔ ﰲ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪½ :‬ﺿﺮﺑﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ ﺯﻳﺪ¼ ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ½ﻫﻮ¼ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ‬
‫ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﺎﻧِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﻮﻧِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓِﻲ ﺍﳉﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺿﺮﺑﺘﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻨِﻲ ﻫﻨﺪ¼ ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ½ﻫﻲ¼ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﺘﺎﻧِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻨِﻲ ﺍﳍﻨﺪﺍﻥ¼‬
‫ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﻨﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻨِﻲ ﺍﳍﻨﺪﺍﺕ¼‬
‫ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﺿﻤﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻗﺘﻀﺎﻩ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻨﺪ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺇﺫﺍ ﲢﻘﹼﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﻋﻤﻠﺖ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻠﻸﻭ‪‬ﻝ ﻃﺮﻕ ﺛﻠﺜﺔ‪ :‬ﺣﺬﻑ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻭﺇﺿﻤﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﺣﺬﻓﺘﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴ‪‬ﻦ‬
‫ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺫﻟﻚ ﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺪﺓ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﳏﻞﹼ ﺁﺧﺮ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﻤﺪﺓ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﳏﻞﹼ ﺁﺧﺮ ﻟﻀﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﳐﺎﻟﻒ ﳌِﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﻓِﻲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪½ :‬ﺭﺑ‪‬ﻪ ﺭﺟﻼﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ‪ :‬ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪﴾‬‬
‫]ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ،[١ :‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺳﻠﹼﻤﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻟﻜﻦ ﺟﻮ‪‬ﺯ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺇﻥ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺿﺮﺑﺎﱐ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﻮﱐ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼‪ ،‬ﻭﰲ‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫ﺍﳌﺘﺨﺎﻟﻔﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺎﱐ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼‬
‫ﻭ½ﺿﺮﺑﻮﱐ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻴﺤﺎﹰ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﺎﺳ‪‬ﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺬ ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻗﺒﺢ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻣﺎﻛﺎﻥ ﻗﺒﺤﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﹰ ﻓﻬﻮ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻓِﻲ ½ﺣﺴﺒﻨِﻲ ﻭﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﲔ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ‬
‫ﺇﻓﺮﺍﺩﺍﹰ ﻭﺗﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﺻﻼﹰ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻷﺷﻨﻊ ﲢﺮ‪‬ﺯﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻓﺮ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﳌﻄﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺰﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ‬
‫ﺣﺬﻓﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺫِﻱ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻐ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ﴾]ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪ [١٤ :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﺃﹶﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼِﺮ‪]﴾‬ﻣﺮﱘ ‪ [٣٨ :‬ﺣﻴﺚ ﺣﺬﻑ ½ﺑِﻬﻢ¼ ﻋﻦ ½ﺃﺑﺼﺮ¼ ﻭﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﳓﻮ ½ﺍﺿﺮﺑ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺃﻛﺮِﻣﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﻡ¼ ﺣﻴﺚ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﹸﻬﻢ‪½ :‬ﻭﺑﺪﺍ ﻟﹶﻬﻢ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻣﺼﺪﺭ ﻭﺍﳌﺼﺪﺭ ﻗﺎﺻﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼﳚﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺬﻓﻪ ﻧﺴﻴﺎﹰ ﻣﻨﺴﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻑ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﳏﺬﻭﻑ ﻧﺴﻴﺎﹰ ﻣﻨﺴﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﰲ‬
‫ﳓﻮ ½ﻣﺎ ﺿﺮﺏ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﺎ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﺬﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻟﻸﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻣﺜﻞ ½ﻣﺎﺿﺮﺏ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﺎ¼ ﰲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺴﺘﺸﻨ‪‬ﻰ ﺃﻱ‪½ :‬ﺇﻻ ﺃﻧﺎ¼ ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻓِﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ‪" ،‬ﻱ‪ ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺬﻓﺖ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ[ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺿﻤﺮ ﻟﺰﻡ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺫﻛﺮ‬
‫ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﳊﺬﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﲔ ﰲ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﲝﺬﻑ ½ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪﺍﹰ¼ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪ‪‬ﻳﻦ¼ ﲝﺬﻑ ½ﺍﻟﺰﻳﺪ‪‬ﻳﻦ¼ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪِﻳﻦ¼ ﲝﺬﻑ‬
‫½ﺍﻟﺰﻳﺪِﻳﻦ¼ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﳌﺘﺨﺎﻟﻔﲔ ﻓِﻲ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ ﺯﻳﺪ¼ ﲝﺬﻑ ½ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﲝﺬﻑ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼‪l‬‬

‫ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﺘﺨﺎﻟﻔﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺯﻳﺪ¼‬
‫ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﳚﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻛﻤﺎ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺣﺴﺒﲏ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭﺣﺴﺒﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼؛ ﺇﺫ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ‬

‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺇﺿﻤﺎﺭ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺃﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﺿﻤﺮﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ‪.....................‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫½ﺍﻟﺰﻳﺪ‪‬ﻳﻦ¼ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﲝﺬﻑ ½ﺍﻟﺰﻳﺪِﻳﻦ¼ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗﻨﺎﺯﻉ ½ﺣﺴﺒﻨِﻲ¼ ﻭ½ﺣﺴﺒﺖ¼ ﻓِﻲ ½ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﻭﺃﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ½ﺣﺴﺒﺖ¼ ﻭﺟﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻻ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﻨﻘﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ‬
‫ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪ [١٨٠ :‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻭﻻ ﳛﺴﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺨﻠﻬﻢ ﻫﻮ ﺧﲑﺍﹰ ﻟﹶﻬﻢ¼‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺃﻋﻨِﻲ‪½ :‬ﺑ‪‬ﺨﻠﻬﻢ¼‬
‫ﳏﺬﻭﻑ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺿﻤﲑ ½ﻫﻮ¼ ﺭﺍﺟﻌﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢ‪]﴾‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٣٢ :‬ﻭﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺃﻧﺎ ﻛﺄﻧﺖ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺣﺬﻑ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﻤﺮ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻠِﻢ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺿﻤﺮﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ[ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﲔ ﻓِﻲ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﻨِﻲ‬
‫ﻭﺃﻛﺮﻣﻨِﻲ ﺯﻳﺪ¼ ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ½ﻫﻮ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ½ﺿﺮﺑﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺿﺮﺑﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﻮﻧِﻲ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﺿﻤﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻟﺘﻘﺪ‪‬ﻡ‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﺮﺗﺒﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﻖ‪ ‬ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻌﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻌﻤﻮﻻﹰ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺻﺎﺭ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥٨‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺯﻳﺪ¼‪l‬‬

‫ﰲ‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﻭ½ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﺎﱐ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﻮﱐ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼‪ ،‬ﻭﰲ‬

‫ﺍﳌﺘﺨﺎﻟﻔﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﲏ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺎﱐ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼‬
‫ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﻮﱐ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ‪ :‬ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﻭﺍﻹﺿﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻠﻔﻮﻅ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺮﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﳊﺬﻑ ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ‬
‫ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﺘﺨﺎﻟﻔﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﲏ‬
‫ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻪ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‬
‫)‪( ٢‬‬

‫ﻣﺘﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﺭﺗﺒﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺧ‪‬ﺮﺍﹰ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻻ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ‬
‫ﳐﺘﺎﺭﺍﹰ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎﹰ ﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺑﻐﲑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻣﻜﺮﻣﺎﹰ ﻟﻠﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺯﻳﺪ ﻣﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﻀﻤﺮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻞ ﳛﺬﻑ‬
‫ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﻫﻮ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺃﻭ ﺑﻜﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺇﺿﻤﺎﺭﻩ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺻﺎﺭ ﻣﺘﻘﺪ‪‬ﻣﺎ ﺣﻜﻤﺎﹰ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺿﻤﺎﺭ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺍﳌﺘﻨﺎﺯِﻋﲔ ﺍﳌﺘﻮﺍﻓِﻘﲔ ﻓِﻲ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻪ ﺯﻳﺪﺍﹰ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺿﺮﺑﺖ‪‬‬
‫ﻭﺃﻛﺮﻣﺘ‪‬ﻬﺎ ﻫﻨﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﻤﺎ ﺍﳍﻨﺪ‪‬ﻳﻦ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﻦ‪ ‬ﺍﳍﻨﺪﺍﺕ¼‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ‬
‫ﺍﳌﺘﻨﺎﺯِﻋﲔ ﺍﳌﺘﺨﺎﻟِﻔﲔ ﻓِﻲ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪½ :‬ﺿﺮﺑﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﻦ¼‪ ،‬ﻭﰲ‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫ﺍﳌﺘﺨﺎﻟﻔﲔ‪½ :‬ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻪ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼‬
‫ﻭ½ﺿﺮﺑﲏ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ‪½ :‬ﺣﺴﺒﲏ ﻭﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﲔ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ¼؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﹼ ½ﺣﺴﺒﲏ¼ ﻭ½ﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ¼ ﺗﻨﺎﺯﻋﺎ ﰲ ½ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼‬

‫ﻭﺃﻋﻤﻠﺖ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻫﻮ ½ﺣﺴﺒﲏ¼ ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺣﺬﻓﺖ‬
‫½ﻣﻨﻄﻠﻘﲔ¼ ﻭﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺣﺴﺒﲏ ﻭﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ¼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻤﺮﺕ ﻓﻼ‬
‫ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻀﻤﺮ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻭﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺣﺴﺒﲏ ﻭﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻫﻮ‬
‫½ﳘﺎ¼ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ¼ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﻀﻤﺮ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﺯﻳﺪ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺿﺮﺑﺘﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﺎ ﻫﻨﺪ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺘﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﻤﺎ ﺍﳍﻨﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﺘﻨِﻲ ﻭﺃﻛﺮﻣﺘﻬﻦ‪‬‬
‫ﺍﳍﻨﺪﺍﺕ‪.¼‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ[ ½ﺣﺴﺒﻨِﻲ ﻭﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﲔ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻓﻬﻲ‪½ :‬ﺣﺴﺒﻨِﻲ ﻭﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺣﺴﺒﻨِﻲ¼ ﻭ½ﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ¼ ﺗﻨﺎﺯﻋﺎ ﰲ‬
‫½ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﻓﺄﻋﻤﻠﺖ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻫﻮ ½ﺣﺴﺒﻨِﻲ¼ ﻓﺠﻌﻠﺖ‪½ ‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻟﻪ ﻭﺃﺿﻤﺮﺕ‪ ‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓِﻲ ½ﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ¼ ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺿﻤﺮﺗ‪‬ﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‬
‫ﺧﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻔﺮﺩ‪ ‬ﻟِﻤﻦ ﻫﻮ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓِﻲ ½ﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ¼؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﹶﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ؛ ﻷﻥﹼ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﺬﺍ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬
‫ﺃﺿﻤﺮﺕ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺧﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻌﺎﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ½ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻭﺟﺐ‬
‫ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺣﺴﺒﲏ ﻭﺣﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﺇﻳ‪‬ﺎﳘﺎ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﲑ‪l‬‬

‫½‬
‫ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﻫﻮ ½ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳚﻮﺯ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﺟﺐ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ‪ :  ،‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺣﺬﻑ ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻄﺎﺑ‪‬ﻘﺔ ﺑِﺨﻼﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪‬‬
‫ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻩ‪]﴾‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ [٦٢ :‬ﺑﺈﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺇﱃ ½ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ¼ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺭﺿﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺿﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﺀ ﺷﺊ ﻭﺍﺣﺪ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺼﻞ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮﻛﻞﹼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺣﺬﻑ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺃﻗﻴﻢ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺸﺊ ﻣﺘﻔﺮ‪‬ﻉ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ¼ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﺳﻢ ﺃﺻﻼﹰ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﺳﻢ ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﳛﺬﻑ ﺇﺫ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻌﺪﻭﻡ ﻣﻌﺪﻭﻡ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ¼ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻌﻨِﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻥﹼ ﻟﻪ ﺍﲰﺎﹰ ﻟﻜﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻞ ﺣﺬﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻏﲑ ﻣﺘﺼﻮ‪‬ﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓِﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﻗِﻴﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓِﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‪ ‬ﻏﲑ ﳐﺘﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻋﻠﻰ ½ﺿ‪‬ﺮِﺑﺖ¼ ﺑﺼﻐﻴﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻡ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺎﻣﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓِﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓِﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺎﺋﲔ ﻓﺮﻕ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ½ﺃﻧﺎ¼ ﻭﻓِﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻣﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ½ﺇﻳ‪‬ﺎﻱ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ½ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ¼ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﺃﻧﺒﺖ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﺒﻘﻞ¼ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ‪:‬‬
‫½ﺃﻧﺒﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻘﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ¼ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺣ‪‬ﺬﻑ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺃﻗﻴﻢ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎﻧﻌﺎﹰ ﻋﻦ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﻊ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﺻﻴﻐﺔ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺸﺮﻁ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﺮﻭﻁ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻏﲑ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻓﻴﻪ ﻓِﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻭﺻﺎﺭ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴ‪‬ﺎ ﻟﺼﺪﻕ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٦١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺃﻗﻴﻢ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺗﺜﻨﻴﺘﻪ‪l‬‬

‫ﻭﲨﻌﻪ ﻭﺗﺬﻛﲑﻩ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺎﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :  .‬ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺍﳋﱪ ﳘﺎ ﺍﲰﺎﻥ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﻟﻌﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻢ ﺑﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺳﺮﻕ ﺍﳌﺘﺎﻉ¼‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﳋﺴﺎﺳﺘﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺷﺘﻢ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻠﺺ‪ ،¼‬ﺃﻭ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻏﺮﺽ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺘﻞ‬
‫ﻋﺪﻭ‪‬ﻙ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻺﺑ‪‬ﻬﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻘﺼﺪ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﻓﺎﻋﻞ ﻛﺎﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺘﻞ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ‪ ،¼‬ﺃﻭ ﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓِﻲ ﳓﻮ‪ :‬ﻉ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻊ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻋِﻨﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻯ﴾]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪ ،[١٩:‬ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ‬
‫ﳓﻮ‪ ﴿ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﴾]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ‪" ،[٩،١٠:‬ﻉ‪ ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ ﻭﺣ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﻭﺣ‪‬ﺪ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ﻭﺛﹸﻨ‪‬ﻲ ﻟﻠﻤﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺟ‪‬ﻤﻊ ﻟﻠﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﺃﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﺗﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﺼﻠﺖ ﻓﻠﻚ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﻓِﻲ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﻏﲑ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﺃﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻮﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﲤﺮﻳﻦ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻢ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﲑ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻳﺬﻫﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺫﻫﻨﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﳌﺺ ﺇﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻮﺍﻟﺔ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ¼‪" ،‬ﻱ‪ ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺼﻞ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲨﻊ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﺃﻭﺿﺢ‬
‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻟِﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ؛ ﺇﺫ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﻛﻮﻥ ﻋﺎﻣﻠﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫ‪‬ﻤﺎ ﺍﲰﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﻴ‪‬ﲔ ﳓﻮ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻮﹾﺍ‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻢ‪]﴾‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [١٨٤ :‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻓِﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ½ﺻﻴﺎﻣﻜﻢ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻴﺎﻣﻜﻢ ﺧﲑ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﲰﺎﻥ¼‬
‫ﺟﻨﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ¼ ﻓﺼﻞ‬
‫ﺁﺧﺮ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﺠﺮﻳﺪﳘﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺣﻜﻤﻴ‪‬ﺎ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺻﻐ‪‬ﺮ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻭﻛﺒ‪‬ﺮ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻞ¼ ﻓﺈﻥﹼ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٦٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ¼ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺍﳋﱪ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪l،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﳋﱪ ‪................................................‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﲑ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﳌﺼﻐ‪‬ﺮ ﻭﺍﳌﻜﺒ‪‬ﺮ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺑِﻤﻜﺒ‪‬ﺮﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺑِﻤﺼﻐ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﺧﻠﻮ‪‬ﳘﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﺃﺻﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ‬
‫½ﲝﺴﺒﻚ ﺩﺭﻫﻢ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﲝﺴﺒﻚ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﻟﻴﺲ ﲞﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﺛﹼﺮﺍﹰ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﲎ ﻻ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻬﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﶈﻘﹼﻘﻮﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﲰﺎﹰ ﺣﻜﻤﻴ‪‬ﺎ ﺗﻘﻊ ﺧﱪﺍﹰ ﻭﺇﻻﹼ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺃﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﳛﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺍﲰﲔ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﱪﻩ ﲨﻠﺔ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﻻ ﻳﺘﻠﻔﹼﻆ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳ‪‬ﲔ ﻗﺪ‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓِﻲ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺃﻡ ﻻ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﻮﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﱪ ﻭﻟﺬﺍ ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓِﻲ ﺍﳋﱪ ﻭﻟﻮ ﺟﺎﻣﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻋﺎﻣﻞ ﻓِﻲ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﳋﱪ ﻋﺎﻣﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﳋﱪ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﻭﱃ ﻓِﻲ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﳏﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣ ‪‬ﻖ‬
‫ﺍﻟﹾﻤﺤﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﳝﻨﻊ ﻣﺎﻧﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﺫﺍﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﳋﱪ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﻭﺻﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ﻭﺍﻟﺬﺍﺕ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺻﻞ ﺍﳋﱪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﳋﱪ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺇﻻﹼ ﳏﻜﻮﻣﺎﹰ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﹼﺬﻱ ﳛﻜﻢ ﺑﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻧﻜﺮﺓ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺃﺻﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺑﺎﻷﺻﻞ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺍﳋﱪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﺧ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻘﻴﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﺺ ﺃﺻﻞﹶ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ‬
‫ﻧﻜﺮﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺭﺟﻞ¼ ﻭﺍﳋﱪ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻧﺎ ﺯﻳﺪ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻔﺖ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪l‬‬
‫ﺃﻥ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙٍ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [٢٢١ :‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﲣﺼ‪‬ﺼﺖ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻮﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺭﺟﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺃﻡ ﺍﻣﺮﺃﺓ؟¼ ‪.........................‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻔﺖ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺼﻐ‪‬ﺮﺍﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺼﻐﲑ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑِﻤﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙٍ﴾]ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [٢٢١:‬ﻓـ½ﻋﺒﺪ¼ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻭﺻﻒ ﺑـ½ﻣﺆﻣﻦ¼ ﻗﻞﹼ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻪ ﻭﺻﺎﺭ‬
‫ﳐﺼ‪‬ﺼﺎﹰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺧﲑ¼ ﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭ‪‬ﺟﻴﻞ ﻗﺎﻋﺪ¼ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺭﺟﻞ ﺣﻘﲑ ﻗﺎﻋﺪ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﺻﻒ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻛﺬﺍ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺗﻘﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻔﺖ ﺑﺼﻔﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﺫﺍ ﲣﺼ‪‬ﺼﺖ ﺑﻮﺟﻪ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺳﺘ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﻧﻜﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪:‬‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑِﻬﺎ ½ﺃﻡ¼ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓِﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓِﻲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻋﺪﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﺄﺧ‪‬ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﹾﻤﺤﻘﹼﻘﲔ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺟﺎﺯ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺑﻐﲑ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﻓﻴﺼﺢ ﻣﺜﻞ ½ﻣﻮﺕ ﻗﺪﺡ ﻛﻞﹼ ﺃﻧﺎﺱ ﺷﺎﺭﺑﻮﻫﺎ¼ ﻭ½ﻗﱪ ﺑﺎﺏ ﻛﻞﹼ ﺃﻧﺎﺱ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻮﻩ¼ ﻟِﺤﺼﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺭﺟﻞ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻟﻌﺪﻡ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪" ،‬ﻱ‪ ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺭﺟﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪...‬ﺍﻫـ[ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻻﻣﺮﺃﺓ ﻧﻜﺮﺗﺎﻥ ﳐﺼ‪‬ﺼﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻓﺈ ﹼﻥ‬
‫ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﳐﺼ‪‬ﺼﺎﹰ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﺴﺌﻞ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻋﻦ ﺗﻌﻴﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺃﻡ¼ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻠﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟِﻬﻤﺰﺓ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺍﳋﱪ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻟِﻬﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺑﻪ‪½ :‬ﺭﺟﻞ¼ ﺃﻭ ½ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﺩﻭﻥ ½ﻧﻌﻢ¼‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﱪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ ﺻﺎﺭ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧِﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﻗﺒﻞ ﺇﺟﺮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑِﻬﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑِﻬﺎ ﺻﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺍ ﻛﺄ‪‬ﻤﺎ ﲣﺼ‪‬ﺼﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﻤﺎ‬
‫ﲣﺼ‪‬ﺼﺎ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓِﻲ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻓِﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ؛ ﺇﺫ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺃﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﻨﺲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﺍ ﻓِﻲ "ﻟﺐ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﺧﲑ ﻣﻨﻚ¼ ‪ ،‬ﻭ½ﺷﺮ‪ ‬ﺃﻫﺮ‪ ‬ﺫﺍﻧﺎﺏ¼‪ ،‬ﻭ½ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺭﺟﻞ¼ ‪l،‬‬
‫)‪( ٣‬‬ ‫)‪( ٢‬‬
‫ﻭ½‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﻭ½ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ¼ ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻻﲰﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻧﻜﺮﺓ ﻓﺎﺟﻌﻞ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺧﱪﺍﹰ ﺃﻟﺒﺘ‪‬ﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ ﻓﺎﺟﻌﻞ‬
‫ﺃﻳ‪‬ﻬﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﺒﺘﺪﺃﹰ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺧﱪﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﳍﻨﺎ¼ ﻭ½ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻧﺒﻴ‪‬ﻨﺎ¼‬
‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﺧﲑ ﻣﻨﻚ[ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﺣﺪ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻋﻨﺪ ﺑﻨِﻲ ﲤﻴﻢ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳ‪‬ﻌﻤِﻠﻮﻥ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ½ﺃﺣﺪ¼ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻓِﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻋﺎﻣ‪‬ﺔﹰ ﻓﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﻭﲣﺼ‪‬ﺺ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻟﻠﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﻌﻨﻴﲔ‪ :‬ﲣﺼﻴﺺ ﲟﻌﲎ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﲣﺼﻴﺺ‬
‫ﲟﻌﲎ ﺭﻓﻊ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧﻔﻲ ﻋﻦ ﻛﻞﹼ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳋﲑﻳ‪‬ﺔ ﺳﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ] :‬ﺷﺮ‪ ‬ﺃﻫﺮ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺖ ½ﺷﺮ‪ ¼‬ﻣﺒﺘﺪﺃ ﲣﺼ‪‬ﺺ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭﺓ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺷﺮ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻫﺮ‪ ‬ﺫﺍﻧﺎﺏ¼‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﲣﺼ‪‬ﺺ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﻨ‪‬ﻰ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ ½ﺃﻫﺮ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﺫﺍ ﻧﺎﺏ¼ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﺪ‪‬ﻡ ½ﺷﺮ‪ ¼‬ﻋﻠﻰ ½ﺃﻫﺮ‪¼‬‬
‫ﻟﻴﻔﻴﺪ ﺍﳊﺼﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﺣﻘﹼﻪ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﳊﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﻫﺮ‪ ‬ﺫﺍ ﻧﺎﺏ ﺇﻻﹼ ﺷﺮ‪" ،¼‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺭﺟﻞ[ ﻓـ½ﺭﺟﻞ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﲣﺼ‪‬ﺺ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﻋ‪‬ﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ ﳏﻜﻮﻣﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺭﺟﻞ¼ ﻓﻬﻮ ﻓِﻲ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺭﺟﻞ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ[ ﻓـ½ﺳﻼﻡ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﲣﺼ‪‬ﺺ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ؛ ﺇﺫ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺳﻠﹼﻤﺖ ﺳﻼﻣﺎﹰ ﻋﻠﻴﻚ¼‬
‫ﻓـ½ﺳﻼﻣﺎﹰ¼ ﻣﺼﺪﺭ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻛﱠﺪ ﻭﺍﳌﺆﻛﱢﺪ ﻓِﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺷﺊ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﳌﺆﻛﱠﺪ ﳐﺼ‪‬ﺺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻓﻜﺬﺍ ﺍﳌﺆﻛﱢﺪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋﺪﻝ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﲰﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪،‬‬
‫ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﲣﺼ‪‬ﺺ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺑﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﻧﻜﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻡ ﺭﺟﻞ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻏﻼﻡ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻓِﻲ ﻣﻌﲎ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﻟﺰﻳﺪ ﺧﲑ‬
‫ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﻟﻌﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻣﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﳌﻀﺎﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺍﻛﺐ ﻓﺮﺳﺎﹰ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ¼‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺃﻳ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ‪‬ﻡ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﲡﻌﻠﻪ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺃﺧ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﲡﻌﻠﻪ ﺧﱪﺍﹰ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪ‪‬ﻣﺖ ﻫﻬﻨﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﻣﺎ ﺃﺧ‪‬ﺮﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﱪﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻭﺟﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺧﱪﺍﹰ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٦٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺁﺩﻡ ﺃﺑﻮﻧﺎ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﲨﻠﺔﹰ ﺍﲰﻴﺔﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ‪l‬‬
‫ﻭ½‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﻩ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺇﻥ ﺟﺎﺀﱐ ﻓﺄﻛﺮﻣﺘﻪ¼‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫½ﺑﻨﻮﻧﺎ ﺑﻨﻮ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ¼ ﻓـ½ﺑﻨﻮ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺑﻨﻮﻧﺎ¼ ﺧﱪﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺟﻌﻞ ½ﺑﻨﻮﻧﺎ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺑﻨﻮ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ¼ ﺧﱪﹰﺍ‬
‫ﻻﻧﻘﻠﺐ ﺍﳌﻌﲎ؛ ﻷﻥﹼ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻨـﺰ‪‬ﻟﻮﻥ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻻ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻨـﺰ‪‬ﻟﻮﻥ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬
‫ﻗﻮﻟﹸﻬﻢ‪½ :‬ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ¼ ﺧﱪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺃﺑِﻲ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺄﺑِﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺃﺑِﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﺄﺑِﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺧﱪﺍﹰ ﻻﻧﻘﻠﺐ ﺍﳌﻌﲎ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﳊﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﳋﱪ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺧﱪﻳ‪‬ﺘﻬﺎ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺃﺻﻞ ﻓِﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﳋﱪ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ‬
‫ﲞﻼﻑ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻛﹼﺒﺎﹰ ﺗﺎﻣ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﳜﺮﺝ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻧﺎﻃﻖ¼ ﻭ½ﻏﻼﻡ ﺭﺟﻞ¼ ﻭﻏﲑﻫ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻛﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﲰﺎﹰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﲰﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻌﻼﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺃﺑﻮﻩ¼‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥ ﻭ½ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﲨﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺀ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻌﻼﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﻩ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﻗﺎﻡ¼ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻭ½ﺃﺑﻮﻩ¼ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺷﺮﻃﻴ‪‬ﺔ[ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﲨﻠﺔ ﺷﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹼﺘِﻲ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺊ ﺁﺧﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺇﻥ ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺃﻛﺮﻣﺘﻪ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺇﻥ ﺟﺎﺀﻧِﻲ¼ ﺷﺮﻁ ﻭ½ﺃﻛﺮﻣﺘﻪ¼ ﺟﺰﺍﺀﻩ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓِﻲ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﺧﱪﺍﹰ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﳌﺺ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺟﻬﻬﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺊ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﻞ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﻓﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﻓِﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ½ﺇﻥ ﺟﺎﺀﻧِﻲ¼ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺟﻬﻬﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﻫﻮ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻻ ﺍﻟﺸﺮﻁ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﻓِﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ½ﺃﻛﺮﻣﺘﻪ¼‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ‬
‫ﲨﻴﻌﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻜﻼﻫ‪‬ﻤﺎ ﺷﺊ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﻟﻼﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺃﻭ ﻇﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺧﻠﻔﻚ¼ ﻭ½ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼‪ .‬ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ‪l‬‬

‫)‪( ٢‬‬ ‫)‪( ١‬‬

‫ﲜﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﻫﻲ ½ﺍﺳﺘﻘﺮ‪ ¼‬ﻣﺜﻼﹰ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪:‬‬

‫ﳎﻮﻋﻬﻤﺎ ﺧﱪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﺧﱪﺍﹰ ﻛﺎﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﻏﲑﻫِﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀﺍﺕ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻇﺮﻓﻴ‪‬ﺔ[ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﲨﻠﺔ ﻇﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻧﺸﺄﺕ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻭﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺍﻟﹼﺘِﻲ‬
‫ﺗﻘﻊ ﺧﱪﺍﹰ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺇِﻟﹶﻰ¼ ﻭ½ﻓِﻲ‪ ¼‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭ½ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ¼ ﻭ½ﻋ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﺩﻭﻧ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺯﻳﺪ ﺧﻠﻔﻚ¼ ﻭ½ﻋﻤﺮﻭ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺧﻠﻔﻚ¼ ﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼‬
‫ﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓِﻲ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺧﱪﺍﹰ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﻻ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓِﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﻮﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﺎﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﳊﺼﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻻﺳﻢ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻓِﻲ ﳏﻞﹼ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ ﺍﳋﱪ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﻔﺮﺩ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﺍﲰﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﺺ ﺍﳉﻤﻠﺔﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻓِﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺴﻢ ﻗﺴﻴﻤﺎﹰ ﻭﺿﺪﺍﹰ ﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻨﺪﺭﺟﺔ ﲢﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺴﻴﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻋﺪ‪ ‬ﺍﳌﺺ ﺍﳉﻤﻠﺔﹶ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻣﺪﺧﻮﻟﺔ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪﺧﻮﻟﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻧﺸﺄﺕ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻓﺼﺎﺭﺕ‬
‫ﻛﺄ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻈﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻞ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎﹰ ﻭﻗﺴﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﳎﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﲜﻤﻠﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺯﻳﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﲑ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫½‬
‫ﻛـ½ﺍﳍﺎﺀ¼ ﰲ ﻣﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻣﻨﻮﺍﻥ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﺪﺭﻫﻢ¼ ﻭ½ﺍﻟﱪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮ‪ ‬ﺑﺴﺘ‪‬ﲔ ﺩﺭﳘﺎﹰ¼‪............................،‬‬

‫ﺃﻭ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﳌﺬﻛﻮﺭ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻟﻐﻮﺍﹰ¼؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻠﻐﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﺮ‪‬ﺍ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺿﻤﲑﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻓﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻣﺴﺘﻘﺮ‪‬ﺍ¼ ﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﲑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪ ﻳﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺴﺘﻘﻠﹼﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺷﺊ ﺁﺧﺮ ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﹼﻘﺖ ﺑﺸﺊ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﺫﻱ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﺘﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﻋﺎﺋﺪ ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺍﺑﻂ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺿﻤﲑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﺈﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﺍﳉﻨﺲ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﳉﻨﺲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺪﻱ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﳌﻌﻬﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﳌﻀﻤﺮﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔﹸ﴾]ﺍﳊﺎﻗﺔ ‪ [٢ /١:‬ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺍﻟﹾﺤﺎﻗﹼﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ¼ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﻈﻬﺮ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﻟﺘﻌﻈﻴﻤﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻌﻈﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣﺎ¼ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﻫﻲ¼ ﺧﱪﻩ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﱪ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻫﻮ ½ﺍﻟﹾﺤﺎﻗﹼﺔ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﻋ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﻋ‪‬ﺔﹸ﴾]ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ‪ ،[٢/١ :‬ﺃﻭ ﻛﻮﻥ ﺍﳋﱪ‬
‫ﺗﻔﺴﲑﺍﹰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﻋﲔ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪] ﴾‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ [١ :‬ﻭ½ﻫﺬﺍ‬
‫ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻀِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ﴾]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪ [٣٠:‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﱪ ½ﺇِﻥﱠ¼ ﻭﻻ ﺿﻤﲑ ﻫﻬﻨﺎ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻋﻤﻮﻡ ½ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ¼ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ¼ ﻭ½ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ¼ ﻳﻨﺘﻈﻤﻬﻤﺎ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺒﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪ¼ ﺑﺪﻝ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﺿﻤﲑ¼ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻭﱃ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻣﻼﹰ ﻟِﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻤﲑﺍﹰ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺻﺮ‪‬ﺡ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺇﹶﱃ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺬﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻣﺮ ﺩﺍﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﲔ ﺷﺊ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﺴﻤﻦ‬
‫ﻣﻨﻮﺍﻥ ﺑﺪﺭﻫﻢ¼ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻣﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺭﻫﻢ¼ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﺬﻑ ½ﻣﻨﻪ¼ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻓﻪ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟﺮﻯ ﺑﺬﻛﺮ ½ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥ ﺑﺪﺭﻫﻢ¼ ﻋﻠﻢ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ ﺃﻭ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٦٨‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪½ :‬ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ‪l‬‬
‫) ‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻛﺜﲑﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻋﺎﱂ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺎﻗﻞ¼‪.................. ،‬‬

‫ﺍﻟﺪﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻟﺴﻤﻦ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﻣﻨﻮﺍﻥ¼ ﻣﺒﺘﺪﺍﺀ ﺛﺎﻥ ﻭ½ﺑﺪﺭﻫﻢ¼ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻭ½ﻣﻨﻪ¼ ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻑ ﺻﻔﺔ ½ﺍﳌﻨﻮﺍﻥ¼ ﻓﻠﺬﺍ ﺻﺢ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺍﻟﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﺮ‪ ‬ﺑﺴﺘ‪‬ﲔ ﺩﺭﳘﺎﹰ¼ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﺮ‪‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺘ‪‬ﲔ ﺩﺭﳘﺎﹰ¼ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﺬﻑ ½ﻣﻨﻪ¼ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟﺮﻯ ﺑﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﹸﺮ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﲑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺮ‪ ¼‬ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﺍﻟﻜﹸﺮ‪ ¼‬ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥ ﻭ½ﺑﺴﺘ‪‬ﲔ¼ ﺧﱪ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭ½ﻣﻨﻪ¼ ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻑ ﺻﻔﺔ ½ﺍﻟﻜﹸﺮ‪ ¼‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﺮ‪ ‬ﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻭﺳﻘﺎﹰ ﻭﺍﻟﻮﺳﻖ ﺳﺘ‪‬ﻮﻥ ﺻﺎﻋﺎﹰ ﻭﺍﻟﺼﺎﻉ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻨﻮﺍﻥ¼ ﺗﺜﻨﻴﺔ ½ﻣﻨﺎﹰ¼ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻋﺼﺎ¼‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻓﺼﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤﻦ ﺭﻃﻼﻥ ﻭﺍﻟﺮﻃﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻠﺜﻮﻥ ﺩﺭﳘﺎﹰ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓِﻲ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻗﺪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﻗﻠﹼﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳋﱪ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﺧ‪‬ﺮﺍﹰ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﹰ ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﻭﺍﺟﺐ ﻭﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻧﻜﺮﺓ ﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺭﺟﻞ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺇﻥ‬
‫ﻟﹶﻢ ﻳﻘﺪ‪‬ﻡ ﻫﻬﻨﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺑﻼ ﲣﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻈﺮﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻧﻜﺮﺓ ﻓﻮﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺠﺎﺋﺰ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻛﺜﲑﺓ ﳉﻮﺍﺯ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﺩﺓ ﻟﺬﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﳋﱪ ﺣﻜﻢ ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﻛﺜﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻋﺎﻟِﻢ ﻭﺟﺎﻫﻞ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗﻌﺪ‪‬ﺩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺟﺎﺋﺰ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻢ‪‬‬
‫ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻋﺎﻟِﻢ ﻭﻓﺎﺿﻞ ﻭﻋﺎﻗﻞ¼‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﺃﻭﱃ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﺮﻛﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳌﺺ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﻟﺪﻓﻊ ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻓِﻲ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﻛﺬﺍ ﻓِﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳋﱪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﺪﻓﻊ ﺑﺈﻳﺮﺍﺩ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺯ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻭﺍﺟﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳋﻞﹼ ﺣﻠﻮ‪‬‬
‫ﺣﺎﻣﺾ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺰ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﺃﻭﱃ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺇﻳﺮﺍﺩﻩ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﺗ‪‬ﺤﺎﺩﳘﺎ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺑِﻬﻤﺎ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺘﻮﺳ‪‬ﻄﺔ ﺑﲔ ﺍﳊﻼﻭﺓ ﻭﺍﳊﻤﻮﺿﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﺍﳋﻞﹼ ﻣﺰ‪ ،¼‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺍﻟﺸﺎﺓ‬
‫ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺑﻴﻀﺎﺀ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﲎ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳋﻞﹼ ﻣﺰ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﺣﻠﻮ‪ ‬ﺣﺎﻣﺾ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺑﻠﻘﺎﺀ¼‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٦٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﳍﻢ ﻗﺴﻤﺎﹰ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ؟¼ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﲰﺎﹰ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺃﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ؟¼‪ ،‬ﲞﻼﻑ ½ﻣﺎﻗﺎﺋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼‪: .‬‬

‫ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ ½ﺃﻥﹼ¼ ﻭ½ﻛﺄﻥﹼ¼ ﻭ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﻴﺖ¼ ﻭ½ﻟﻌﻞﹼ¼‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺑﻴﻀﺎﺀ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻘﹼﺔ ﺃﻭ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﳎﺮﺍﻫﺎ ﻛـ½ﻗﺮﺷﻲ‪¼‬؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺷﺮﻁ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﳘﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺧﱪﺍﹰ ﻟﻪ ﻻ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﺍﳊﺎﻝ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﳚﻮﺯ‬
‫ﻋﻨﺪﻫ‪‬ﻤﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﻼ ﻧﻔﻲ ﻭﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﺑﻼ ﻗﺒﺢ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ[ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻓـ½ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﻟﻴﺲ ﺑِﻤﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ½ﺯﻳﺪ¼‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩ‪ ‬ﻣﺴﺪ‪ ‬ﺍﳋﱪ ﻓِﻲ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻓـ½ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﻟﻴﺲ ﺑِﻤﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ½ﺯﻳﺪ¼ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩ‪ ‬ﻣﺴﺪ‪ ‬ﺍﳋﱪ ﻓِﻲ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺸﺮﻁ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺷﺮﻁﹸ ﻛﻮﻥِ ﺻﻔﺔٍ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺒﺘﺪﺃﹰ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﲰﹰﺎ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ ﻓﻴﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻏِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻟِﻬ‪‬ﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮﺍﻫِﻴﻢ‪]﴾‬ﻣﺮﱘ ‪ ،[٤٦ :‬ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﺎﺋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺭﻓﻌﺖ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺇﻥ ﻃﺎﺑﻘﺖ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ¼ ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ‪ :‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴ‪‬ﺘﻬﻤﺎ ﻭﺧﱪﻳ‪‬ﺘﻬﻤﺎ ﻟﺼﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻃﺎﺑﻘﺖ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﺎﺋﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺃﻗﺎﺋﻤﻮﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺧﱪﺍﹰ ﻭﻛﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺃﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﺧﱪ ﺃﺷﺒﺎﻩ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺃﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟِﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﹸﻬﺎ ﲬﺴﺔ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﻭﻛﺄ ﹼﻥ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻭﻟﻴﺖ ﻭﻟﻌﻞﹼ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﻔﻲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٧٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻓﺘﻨﺼﺐ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺍﺳﻢ ﺇﻥﹼ¼‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﳋﱪ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺧﱪ ﺇﻥﹼ¼‪ ،‬ﻓﺨﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺜﻼﺛﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﻓﻸﻥﹼ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧِﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻤﻌﲎ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭ½ﺃﻥﹼ¼ ﲢﻘﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ‬
‫½ﻛﺄﻥﹼ¼ ﺗﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﺍﺳﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ½ﻟﻴﺖ¼ ﲤﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ½ﻟﻌﻞﹼ¼ ﺗﺮﺟ‪‬ﻰ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺘﻨﺼﺐ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻋﻤﻠﲔ‪ :‬ﺃﺻﻠﻲ‪ ‬ﻭﻓﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻋﻲ‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻲ ﻟِﻬﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻲ‪ ‬ﺣﻄ‪‬ﺎ‬
‫ﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻭﺧﱪﻫﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺍﳊﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺍﳋﱪ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ؛‬
‫ﻷ‪‬ﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﺣﺮﻭﻓﺎﹰ ﻓﻼ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﺩ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺨﱪ ½ﺇﻥﹼ¼[ ﻭﻛﺬﺍ ﺧﱪ ﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻨﺪﺍﺕ ﻛﺨﱪ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺧﱪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ½ﻳﻘﻮﻡ¼ ﻓِﻲ ½ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺑﻮﻩ¼ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲞﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺑﻞ ﺍﳋﱪ ﻫﻮ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻹﻳﺮﺍﺙ ﺍﻷﺛﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﻓﻜﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﳊﺮﻑ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻓِﻲ ½ﻳﻘﻮﻡ¼؛ ﻷ ﻥﹼ‬
‫½ﻳﻘﻮﻡ¼ ﺟﺰﺀ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻓِﻲ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﻞ ﻓِﻲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﳏﻼ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺣﻜﻤﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻣﺮ ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ ﻛﺄﻣﺮ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻓِﻲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‬
‫ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﺣ‪‬ﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬
‫ﳏﺬﻭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺸﺘﻘ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻣﺆﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﺣﻜﻢ ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻛﺤﻜﻢ ﺧﱪ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﻛﻮﻧﻪ ﳏﻜﻮﻣﺎﹰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﻛﺤﻜﻢ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺧﱪﺍﹰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺧﱪﺍﹰ ﻟﺒﺎﺏ ½ﺇﻥﹼ¼‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺃﻳﻦ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺇﻥﹼ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻙ¼ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻳﻦ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻙ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺤﻜﻢ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻭﺟﺪ ﺍﳌﺎﻧﻊ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭ½ﺃﻳﻦ¼ ﻭ½ﻣﻦ¼‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻨﺎﻑ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻧﻜﺮﺓ ﻛﺤﻜﻢ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ‪l‬‬‫)‪(١‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ‪..............................‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺑﻪ ﺧﱪ ﺑﺎﺏ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺧﱪ‪ ‬ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﺑﲔ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ ﺑﺎﺏ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﲔ‪ ،‬ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺍﳌﺺ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﻓِﻲ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﺐ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻲ‪ ‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ؛ ﺇﺫ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺗﺄﺧﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺮﻋﻴ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺧﺺ‪ ‬ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻓﻜﺮﻫﻮﺍ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﺑﺎﺏ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻣﺘﺼﺮ‪‬ﻓﺎﹰ‬
‫ﺗﺼﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺧﱪﺍﹰ ﻋﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺃﻳﻦ ﺯﻳﺪ¼ ﻟﻠﺘﻨﺎﰲ ﺑﲔ ﻣﻌﲎ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺑﲔ ﻣﻌﲎ ½ﺃﻳﻦ¼ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻇﺮﻓﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﺏ ½ﺇﻥﹼ¼ ﲣﺎﻟﻒ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬
‫ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﻭﻗﺖ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻟِﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺳ‪‬ﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﺣﺪﺙ‬
‫ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓِﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻣﻊ ﺍﳊﺪﺙ ﻛﺎﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﶈﺮﻡ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻨﺒِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﺟﺎﺭ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ؛ ﺇﺫ ﻛﻞﹼ‬
‫ﻇﺮﻑ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺟﺎﺭ‪ ‬ﻭﳎﺮﻭﺭ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﺟﺎﺋﺰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺇِﻥﱠ‬
‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻳ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ‪ ،[٢٦ :‬ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻧﻜﺮﺓ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺴﺤﺮﺍ¼‪" ،‬ﺥ"‪ .‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﳌﻬﻤ‪‬ﺔ‪ :‬ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﲔ ﻗﺪﻡ‬
‫ﺭﺟﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻓﺨﻄﺒﺎ ﺑﺒﻼﻏﺔ ﻭﳏﺴ‪‬ﻨﺎﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻓﻌﺠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧِﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥﹼ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺆﺛﹼﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﻜﻤﺔ¼‪" ،‬ﺩﺍﺭ"‪ .‬ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻋﺮﺽ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﻋﺎﻑ ﻓﻌﺠﺰﻭﺍ ﻋﻦ ﺇﺳﻜﺎﻧﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﴰﹼﻮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﴰﹼﻮﻩ ﺳﻜﻦ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒِﻲ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻓﻚِ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺸﻌﺮ ﺃﺑِﻲ‬
‫ﻓﻘﺮﺃﺕ‪ ‬ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺃﹶﻓﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﻫِﺠ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻣِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﻠﹶﺘِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‬
‫ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻇِﺮ‪‬ﻱ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﹸﻮ‪‬ﺭِ ﺇِﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻡِ‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﻜﻤﺔ¼‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻥﹼ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺣﻜﻤﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻼﻡ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺳ‪‬ﻊ ﰲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ : .‬ﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ ﺻﺎﺭ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻟِ‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻭﺃﺿﺤﻰ ﻭﻇﻞﹼ ﻭﺑﺎﺕ ﻭﺭﺍﺡ ﻭﺁﺽ ﻭﻋﺎﺩ ﻭﻏﺪﺍ ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ‬
‫ﻭﻣﺎﺑﺮﺡ ﻭﻣﺎ ﻓﺘﺊ ﻭﻣﺎﺍﻧﻔﻚ‪ ‬ﻭﻣﺎﺩﺍﻡ ﻭﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺗﺪﺧﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺍﺳﻢ ﻛﺎﻥ¼ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺍﳋﱪ‬
‫)‪( ٢‬‬

‫ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺧﱪ ﻛﺎﻥ¼‪ ،‬ﻓﺎﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫½ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺣﻖ‪ ‬ﻭﺃﻧﻔﻊ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪" ،‬ﻋﻖ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﱪ ﺑﺎﺏ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺑﺎﺏ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﺳﻨﺪ ﺍﳌﺺ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﱃ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ‬
‫ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ½ﻛﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ[ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺮﻓﻮﻋﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﺎﻋﻞ ﻓِﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓِﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻨ‪‬ﻰ ﺍﳌﺼﺪﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓِﻲ ﺧﱪﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﺜﻼﹰ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺇﺳﻨﺎﺩ‬
‫½ﻛﺎﻥ¼ ﺇﻟﹶﻰ ﺯﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﲟﻘﺼﻮﺩ ﺑﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺼﺪﺭﻱ‪ ‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻨﺼﻮﺑ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑـ½ﺍﻻﺳﻢ¼ ﻭﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﺍﳋﱪ¼ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃ ﹼﻥ‬
‫ﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼ ﺫﻭﺟﻬﺘﲔ‪ :‬ﺟﻬﺔ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﺃﺳﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪ ‬ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺁﻧﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﱪ ﺗﺎﺭﺓ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻏﲑ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ‪" ،‬ﺗﻚ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ[ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ¼ ﺟﻨﺲ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻠﺤﺪ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﻧﻌﺎﹰ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ¼ ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﺳﻮﺍ ﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ¼ ﻓِﻲ ½ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻞﹼ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﻓِﻲ ﻛﻞﹼ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺀﻫﺎ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻟﻘﻮ‪‬ﺗِﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻓﻼ ﻳﻀﺮ‪‬ﻫﺎ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻟِﻬﺎ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻷُﻭ‪‬ﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫½‬
‫ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ½ﻣﺎ¼ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﻣﺎﺯﺍﻝ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﰲ ½ﻟﻴﺲ ¼ ﺧﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﳚﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ : .‬ﺍﺳﻢ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ ﺑﻞ ﺛﺒﺖ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻷُﻭ‪‬ﻝ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﻮ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ؛ ﻷﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓِﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫½ﻛﺎﻥ¼ ﺇﱃ ½ﻏﺪﺍ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓِﻲ ﻓﻌﻞ ﻓِﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ½ﻣ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺯﻳﺪ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫½ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻭﻣﺎﺑﺮﺡ ﻭﻣﺎﺍﻧﻔﻚ‪ ‬ﻭﻣﺎﻓﺘِﺊ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﻣﺎﺩﺍﻡ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻻﺑﻦ ﻛﹶﻴﺴﺎﻥ ﻓﻠﻮ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﺎﺗﺖ ﺻﺪﺍﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻓﻤﻌﻤﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻻﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻀﻌﻔﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺃﻥﹼ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺩﺧﻮﻝ ½ﻣ‪‬ﺎ¼‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ؛ ﻷﻥﹼ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻓﻤﻌﲎ ½ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻋﺎﻟِﻤﺎﹰ¼‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻋﺎﻟِﻤﺎﹰ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺑﺄﻥﹼ ﺻﻮﺭﺓ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻓِﻲ ﻣﻨﻊ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻓِﻲ ½ﻟﻴﺲ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺧﱪ ½ﻟﻴﺲ¼ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻪ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻟﻌﺪﻡ ﻛﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻓِﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪...‬‬
‫ﺇﱁ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣِﻦ ﻛﻮﻥ ½ﻛﺎﻥ¼ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﻏﲑ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﻧﺎﻗﺼﺔ ﻭﺗﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﲟﻌﲎ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻟﺰﻭﻡ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﲔ ﻗﺼﺪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﺇﻟﹶﻰ ﻏﲑﺫﻟﻚ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺳﻢ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺑﺎﺏ ½ﻛﺎﻥ¼ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﻢ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﺳﻢ ½ﻣ‪‬ﺎ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻭﻣﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻬﺎ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻓِﻲ ﻋﻤﻞ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﻣﺬﻫﺒﲔ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻨِﻲ ﲤﻴﻢ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﳊﺠﺎﺯﻳ‪‬ﲔ‪،‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﳍﻤﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻭ½ﻻﺭﺟﻞ ﺃﻓﻀﻞ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﻨﻚ¼‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪½ ‬ﻻ¼ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻭﻳﻌﻢ‪½ ‬ﻣﺎ¼ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪.............‬‬

‫َ)‪(٢‬‬

‫ﻓﺒﻨﻮ ﲤﻴﻢ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻟﻮﺟﻬﲔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﻨﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﲟﺨﺘﺼ‪‬ﺘﲔ ﺑﻨﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺧﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪﺧﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺑﺄ‪‬ﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳐﺘﺼ‪‬ﺘﺎﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬
‫ﻭﺑﲔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺸﺎﻛﻠﺘﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻒٍ ﻛﹶﺎﻟﹾﻐ‪‬ﺼ‪‬ﻦِ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪‬‬
‫ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺑﺄﻥﹼ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺑﻨِﻲ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺠﺎﺯﻳ‪‬ﻮﻥ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﻮﺟﻬﲔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺘﺎﻥ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺍﹰ ﴾]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[٣١ :‬ﻭﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳊﺠﺎﺯﻳﲔ ﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ[ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺳﻢ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ¼ ﺟﻨﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﻤﺎ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳِﻮﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻭﺍﶈﺪﻭﺩ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼‪ ،‬ﻭ½ﻻ ﺭﺟﻞ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﻨﻚ¼ ﻓـ½ﺭﺟﻞ¼ ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻻﹶ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ ﻗﺪ ﻧﻘﺾ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﲟﺸﺎ‪‬ﺔ ½ﻻﹶ¼‬
‫ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﺑﺎﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺋﻴ‪‬ﺔ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻻﹶ¼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﹶﻬﺎ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴ‪‬ﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﶈﻘﹼﻘﲔ ﺣﻴﺚ ﻟﹶﻢ‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺑﻞ ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ‪" ،‬ﻱ‪ ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳜﺘﺺ‪½ ‬ﻻﹶ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﻓﺎﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺛﻠﺜﺔ ﻭﺟﻮﻩ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺑﻞ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺩﺧﻮﻟﹸﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺍﺕ ﲞﻼﻑ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﱪ ½ﻻﹶ¼ ﻭﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻓِﻲ ﺧﱪ ½ﻣ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧﺘﺺ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ ½ﻻ¼ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺍﺕ ﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻣﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻬﺎ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼؛‬
‫ﻷﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭ½ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ¼‬ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺧﱪ ½ﻻﹶ¼ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎﹰ ﻭﳚﻮﺯ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓِﻲ ﺧﱪ ½ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ¼‬ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻋﻤﻞ ½ﻻﹶ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﻔﻮ‪‬ﺽ ﺇﹶﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻭﺟﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ :k‬ﺧﱪ ½ﻻ¼ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺭﺟﻞ‪l‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻗﺎﺋﻢ¼‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻴ‪‬ﺲٍ ﻻﹶ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡ‪‬‬

‫ﺃﻱ ﻻ ﺑﺮﺍﺡ ﻟِﻲ‪" ،‬ﻩﻣ‪."‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻴ‪‬ﺲٍ ﻻﹶ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺡ‬
‫ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﻢ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴـﺎﻥ ﺧـﱪ‬ ‫ِﻲ‪"¼،‬ﻩ"‪.‬‬‫ﺧﱪ ﻟ½ﻻﹶ‬
‫ﻗﻮﻟﻪﻻ‪] :‬ﺑﺮﺍﺡ‬
‫)‪ (١‬ﺃﻱ‬
‫ﺧﱪ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺎﻥﻓﻘـﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻋـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻣـﻦ¼ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜـﺎﻣﻦ½ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻘـﺴﻢ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ‬
‫ﻫـﻮ¼ ﺍﳌﺸﺒ‬
‫ﻭﻫﺬﺍﻭ½ﻻﹶ‬‫ﺍﺳﻢﺎﹰ‪½،‬ﻣ‪‬ﺎ¼‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻳﻀ‬
‫ﺍﻟﺘﱪﻳﺔ¼‬
‫ﻓﺮﻍﻻﻋﻦ‬‫ﻫﺬﻩ ﺑـ½‬
‫ﺍﳉﻨﺲﻻﹶ[¼ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ½‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‪،‬ﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﺧﱪ ½ﻻﹶ¼‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ¼‪] :‬ﻟﻨﻔﻲ‬
‫)‪½ (١‬ﻻ‬
‫ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗـﺎﺋﻢ¼ﻣﻦﻣـﺜﻼﹰ ﻟﻨﻔـﻲ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺭﺟـﻞﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺫﻫﻮ½ﻻﺍﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﺍﳉـﻨﺲ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻳﺔ¼ﻋـﻦﺃﻳﻀﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟـﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢﺑـ½ﻻ‬
‫ﻟﻨﻔﻲ¼ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻱ‪:‬‬
‫‪‬ﻰ ½ﻻﹶ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤ‬‫ﺍﳉﻨﺲ¼‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﻔﻲﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﺧﱪ ﻻ‬ ‫½½ﻻ¼‬
‫ﺍﻧﺘﻔـﻰ‬ ‫ﻟﻨﻔﻲ ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴ‪‬ـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕﻣﺜﻼﹰ‬
‫ﺭﺟﻞ ﻗﺎﺋﻢ¼‬ ‫ﻭﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ؛‪‬ـﺔ ﺇﺫ ½ﻻ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣ‬‫ﻣﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﱪﻫﺎﺍﳊﺃﻥﻜﻢﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺃﻱ‪:‬ﻓِﻲﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ¼ﺍﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫½ﺧﱪ ﻻ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻠﻜﻢ‪‬ﺔ‪،‬ﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻔﻰ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺲﻣ‪‬ﺔ ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲﻣﻦﻫﻮ ﻧﻔﻲ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﻥﻋﻦﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻧﻔﻲ ﺧﱪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺋﻊﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﻰﻥﹼ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ؛ ﻷ‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻨﻔﻲﻟﻨﻔﻲ‬ ‫‪‬ﻬﺔ‪ :‬ﺃﻳﻀﺎﹰ‬
‫ﺗﺄﻭﻳﻠﻜﻢ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‪،‬ﻻﹶ¼ﻓﺈﻥﺍﳌﺸﺒ‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ؛ ﻷﻥﹼ ½‬
‫ﻧﻔﻲﻻ¼ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻫﻮ ﻭ½‬‫ﺍﳉﻨﺲﻟﻴﺲ¼‬
‫ﻋﻦﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑـ½‬‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﺍﳌﺸ‬
‫ﺑﲔ ½ﻻﹶ¼‬ ‫‪‬ﺤﺎﺩﻧﻔﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻻﺗ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺑﻨﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻧﺘﻔﻰ‬
‫ﻟﻨﻔـﻲ‬ ‫ﻟﻨﻔﻲﻟـﻴﺲ¼‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫‪‬ﻬﺔ ﺑــ½‬ ‫ﺍﳌـﺸﺒ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ‬ ‫ﺍﳌﺸ¼ﺒ‪‬ﻬﺔ‬
‫ﻭﺟﻬـﺔﻻﹶﺃ¼ﻥﹼ ½ﻻﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻚ‪،‬‬
‫ﻫﺬﻩ؛ ﻷﻥﹼ ½‬ ‫ﻇـﺎﻫﺮ½ﻻ¼‬
‫ﻭﻫﻮﻟﻴﺲ¼ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻈ‪‬ﻬﺔﻲ‪ ‬ﺑـ½‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞﺍﳌﺸﺒ‬
‫ﺑﲔ ½ﻻﹶ¼‬ ‫‪‬ﺤﺎﺩﺟﻬﺔ‬
‫ﺟﻬﺘﲔ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻻﺗ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺑﻨﻔﻲ‬
‫ﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴ‬
‫ﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺯ ﺑـﺃﻥ½ﻟﻴﺲ¼‬
‫ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪،‬‬
‫ﺭﺟﻞ½ﻻﹶ¼‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺟﻬﺔ ﺃﻥﹼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ِﻲ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻓﻲ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞﺭﺟﻞﹲ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩﺟﻬﺔ‬
‫ﺟﻬﺘﲔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻦ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬
‫ﺃﻧـﻪ‬
‫ﲟﻌـﲎﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺟﺎﺯﺍﻟﺪﺍﺭﺃﻥ¼ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺭﺟﻞﻻﻭﺍﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺊﻓﻴﻬﺎﳓﻮ‪½ :‬‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔﻟﻴﺲ‬
‫ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼‬
‫ﺍﳉﻨﺲﻞﹲ ﻓِﻲ‬
‫ﻟﻨﻔﻲ ½ﻻ ﺭﺟ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩﻻ¼ﳓﻮ‪:‬‬‫ﺭﺟﺎﻝ‪،‬ﻣﻦﻭﺃﻥﹼ ½‬‫ﺭﺟﻼﻥﻋﻦﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺭﺟﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻓﺘﺮﻗﺘﺎ‪،‬ﻻ"ﻩ"‪.‬‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬‬ ‫ﺭﺟﻼﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﺍﻟﺼﻔﺔ‬‫ﺍﳉﻨﺲﺃﻥﻳﻨﻔﻲ‬
‫ﻟﻨﻔﻲ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ِﻲ ½ﻻ¼‬‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻭﺃﻥﹼ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔﺭﺟﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺭﺟﻼﻥ ﺃﻭ‬‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﳌﺴﻨﺪ¼ ﺟﻨﺲ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻓﺎﻓﺘﺮﻗﺘﺎ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬ ‫ﺍﳉﻨﺲﺭﺟﺎﻝ‬‫ﺭﺟﻼﻥ ﺃﻭ‬‫ﻓﻴﻬﺎﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﻻ¼‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒﺃﻥ ﺧﱪ ½‬
‫ﻓﻼِﻲﳚﻮﺯ‬
‫ﺷﺮﻭﻉ ﻓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ[‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓ‬
‫ِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫)‪ (٢‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻏـﲑ‬
‫ﻳﺸﻤﻞﺑـﻪﲨﻴﻊ‬
‫ﺟﻨﺲﺧـﺮﺝ‬
‫ﺍﳌﺴﻨﺪ¼ﻓـﺼﻞ‬
‫ﺑﻌـﺪ½ﻫﻮﺩﺧﻮﻟِﻬـﺎ¼‬ ‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪½ :‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻭﻏﲑﻫـﺎ‪،‬ﺍﳉﻨﺲ‬
‫ﺧﱪﺇﻥﹼ½¼ﻻ¼ ﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ¼ ﻭ½‬
‫ﺍﳌﺒﺘـﺪﺃِﻲﻭ½ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻛﺨـﱪﺷﺮﻭﻉ ﻓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬
‫ﺍﳌﺴﻨﺪ[‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﻫﻮ]ﻫﻮ‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺎ‬
‫ﹶﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺧﱪ ﻟﻏﲑ‬ ‫ﻓﺼﻞِﻬﺎ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺧﺮﺝ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ¼ ﺩﺧﻮﻟ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻨﺪ‬
‫ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ¼‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪـ‪½ ½:‬‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‪،‬ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻓ‬
‫ﳓﻮﺇ‪:‬ﻥﹼ¼½ﻻ ﺭﺟﻞ‬
‫ﺍﶈﺪﻭﺩ‪ ¼،‬ﻭ½‬ ‫ﻛﺨﱪﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﺒﻖ ﺍﳊ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺍﳌﺴﻨﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ِـﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞﻟ ﻓﹶﻬﺎ‪،‬‬
‫ِﻬﺎ‪‬ﻬﺔﻓﻬﻮ ﺧﱪ‬ ‫ﺍﳌـﺸﺒ‬
‫ﻭﻑﺩﺧﻮﻟ‬‫ﺍﳊـﺮﺑﻌﺪ‬
‫ﻣـﻦﻣﺴﻨﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ¼ﻭ½ﻓﺇـ½ﻥﹼ¼ﻗﺎﺋﻢ¼‬
‫ﺭﺟﻞﺇﻥﹼ¼‪،‬‬
‫ﲟـﺸﺎﺑِﻬﺔ ½‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ‬ ‫ﺍﶈﺪﻭﺩ‪،‬ﺗﻌﻤـﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳉـﻨﺲ‬ ‫ﺍﳊﺪ‪‬ﻟﻨﻔـﻲ‬
‫ﻭﺍﻧﻄﺒﻖﺍﻟﹼﺘِـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﻥﹼ ½ﻻﹶ¼‬
‫ﺍﻋﻠﻢ ﻓِﻲ‬
‫ﺃ‪‬ﻢ‬ ‫‪‬ﻬﺔ ﺛﹸﻢ‪‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﲑ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺒ‬ ‫ﲪﻞ ﺍﻟﻨﻈﲑ‬
‫ﺍﳊﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﺏﻥﹼ¼ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻭ½ﺇ‬‫ﻓﻴﻜﻮﻥﻥﹼ¼‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻲﺑِﻬﺔ ½ﺇ‬
‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﲟﺸﺎ‬ ‫ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭﺇﻧ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﻷ‪‬ﺎﻻﹶ¼ ﺍﻟﹼﺘِﻲ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ﻥﹼ ½‬
‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻋﻠﻢ ﺃ‪‬ﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﲑ‪،‬ﺃﻧﻪﺛﹸﻢ‪‬ﻣﺮﻓﻮﻉ‬
‫ﺫﻫﺐ ﺇﻟﹶﻰ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﲑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﱪﻫﺎ‪،‬ﲪﻞ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥﺭﻓﻊﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓِﻲ‬
‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬‫ﻻﲰﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﺻﺒﺔﻭﺇﻧ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻷ‪‬ﺎﻥﹼ ½ﻻﹶ¼‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ﻋﻠﻰ ﺃ‬
‫ﺍﺗ‪‬ﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﻫـﻮ‬
‫ﺑﻌﺪﻩﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀﺃﻧﻪ ﻭﻣﺎ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻉ‬ ‫ﳏﻞﹼﻣﻦﺍﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﺫﻫﺐ ﺇﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﲰﻬﺎ ﻓِﻲ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍﻻﹶ¼ﻓِﻲﻫﺬﻩﺭﻓﻊﻣﻊﺧﱪﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻓـ½‬ ‫ﻻﲰﻬﺎ‬‫ﻧﺎﺻﺒﺔﻗﻮﻝ‬‫ﻫﺬﻩ¼ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ½ﻻﹶ‬
‫ﻛﺎﻥﻋﻠﻰﻗﺒﻞﺃﻥﹼ ½ﻻﹶ¼‬ ‫ﺍﺗﻣﺎ‬
‫‪‬ﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﺑﻌﺪﻩﻋﺎﻣﻫﻮ‪‬ـﺎ‬
‫ﺧﱪﻫـﺎ‬
‫ﻳﻈﻬـﺮﻭﻥ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﲤـﻴﻢ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ِﻬﺎ‪،‬ﻓِﻲﻭﺑﻨﻮﳏﻞﹼ‬
‫ﺍﲰﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻣﻊ‬‫ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮ ﻓﻱ‪‬ـ½ﺇﻟﻻﹶﹶﻰ¼ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻭﻫﻮﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩﻗﻮﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺧﻔﺶ¼ ﻭﺍﳌ‬
‫ﻭﺫﻫﺐﺩﺧﻮﻝ ½ﻻﹶ‬ ‫ﻣﺎﺧﱪﻩ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺗﻘـﺪﻳﺮﻣﺍ‪‬ﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻭﻥﺎﹰ ﻭﻻ‬
‫ﺧﱪﻫﺎ ﻋﺎ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﻻﺧﱪﻫﺎ ﻟﻔﻈ‬ ‫ِﻬﺎ‪،‬ﺃﻭ ﻻ‬
‫ﻭﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﺬﻑ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻮﺏﻣﺮﻓﻮﻉ ﺑ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞﻟﹶﻰ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﺬﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪ ‬ﺇ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓﻭﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻷﺧﻔﺶ‬ ‫ﺧﱪﻩ‪،‬ﺃﻭ ﺧﺎﺻ‬‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺳﻦ"‪.‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ"ﻩ‪،‬‬
‫ﺧﱪﻫﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﺃﻭﹶﻰﻻﺍﳋﱪ‪،‬‬
‫ﺍﳊﺬﻑ‪،‬‬‫ﻭﺟﻮﺏ ﻓﻼ‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ¼ ﻓﻴﺘﻢ‪‬‬
‫ﺍﳊﺬﻑ ½ﺍﻧﺘﻔﻰ‬
‫ﻛﺜﺮﺓﻓﻌﻞ ﲟﻌﲎ‬
‫‪‬ﺎ؛ﻻﹶ¼ﻷﻥﹼﺍﺳﻢ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪:‬ﺧﺎﺇﻥﹼﺻ ½‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﲟﻌﲎ ½ﺍﻧﺘﻔﻰ¼ ﻓﻴﺘﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳋﱪ‪" ،‬ﻩ‪ ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ‪ :‬ﺍﻻﲰﺎﺀ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺔ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻗﺴﻤﺎﹰ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ِ‬
‫‪k‬‬
‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻭﺑﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﻭﻣﻌﻪ ﻭﺍﳊﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻭﺍﺳﻢ‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻘﺼﺪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ¼ ﻭﻫﻮ ﲨﻊ ﻣﻨﺼﻮﺏ‬
‫ﻻ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻟِﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﲢﺖ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻘﻴﺐ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺑﺎﺏ ½ﻣﻔﺎﻋﻠﺔ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺎﺭﺏ ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻷﻥﹼ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﺸﺊ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻘﺪﳝﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﲞﻼﻑ ﺍ‪‬ﺮﻭﺭﺍﺕ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻﺕ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺍﻷﻗﻮﻯ ﺃﺣﻖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻗﺴﻤﺎﹰ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮﺕ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﺛﻨ‪‬ﻲ ﻋﺸﺮ ﻗﺴﻤﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ‬
‫ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻌﻼﹰ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﻓﻤﻌﻤﻮﻟﹸﻬﺎ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺤﻘﺎﺕ ﺑِﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺒﻴ‪‬ﻦ‬
‫ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺃﻭ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﻪ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺟﺐ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻮ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﺳﻢ ½ﻻ¼ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻟﻨﻔِﻲ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺑﻪ ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳜﻠﻮ‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺟﺐ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻮ ﺧﱪ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺳﻮﻯ ½ﻟﻴﺲ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺧﱪ ½ﻟﻴﺲ¼‬
‫ﻭ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻣ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺪﺍﹰ‬ ‫ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺮﺍﹰ‬ ‫ﺷ‪‬ﻜﹾﺮِﻩِ‬ ‫ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪﺍﹰ ﺣ‪‬ﺎﻣِﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺪﺍﹰ ﺭِﻋ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﲑﺍﻓِﻲ ﺯﺍﺩ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ ﲰ‪‬ﺎﻩ ﺑـ½ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻨﻪ¼ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪]﴾‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪[١٥٥ :‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻥﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﻻ¼ ﺍﻟﹼﱵ ﻟﻨﻔﻲ‪l‬‬

‫½ﺇ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ ﻭﺧﱪ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻ¼ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼‪ : .‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﲟﻌﲎ ﻓﻌﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛـ½ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﺎﹰ¼‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﻠﺴﺖ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ¼‪.......................،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻳﺮِﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﺻﺢ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﻟﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ½ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ¼ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ¼؛‬
‫ﺇﺫ ﺃﺻﻠﻪ ½ﺩﺧﻠﺖ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ¼‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ½ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ¼ ﻓِﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻠﺘﻤﺲ‪ :‬ﻉ ﺃﹶﺑِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﻕِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺟ‪‬ﺎﺝ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﻟﻪ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻲ ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺇﻃﻼﻕ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺃﻭ‬
‫½ﻓِﻲ¼ ﺃﻭ ½ﻣﻊ¼ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺇﻃﻼﻕ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺃﻭ ½ﻓِﻲ¼ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻭ ½ﻣﻊ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﺑﺎﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻣﺼﺪﺭ ﲟﻌﲎ ﻓﻌﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺬﻛﻮﺭﺍﹰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﺎﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻟﹶﻘِﻴﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻗﹶﺎﺏِ﴾]ﳏﻤﺪ‪ [٤ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺿﺮﺑﻮﺍ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﺼﺐ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮﺍ ﺭﺅﺳﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﺎﹰ ﻣﺸﺘﻤﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ ﺿﺮﺑﺎﹰ¼‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ¼ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲟﻌﲎ ﻓﻌﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ½ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼ ﻓِﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼ ﻣﺼﺪﺭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﲟﻌﲎ ﻓﻌﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻗﺒﻠﻪ¼ ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ ﺧﺮﺝ‬
‫ﺑﻪ ½ﺍﻟﻀﺮﺏ¼ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﺼﺪﺭ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﺑﻞ ﺑﻌﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﺳﻮﻃﺎﹰ¼ ﻓِﻲ ½ﺿﺮﺑﺖ ﺳﻮﻃﺎﹰ¼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﻌﲎ ﻓﻌﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺃﺻﻠﻪ‬
‫½ﺿﺮﺑﺘﻪ ﺿﺮﺑﺎﹰ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ¼ ﺃﻭ ½ﺿﺮﺑﺘﻪ ﺿﺮﺏ ﺳﻮﻁ¼ ﻓﻜﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﻓﻌﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻉ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺇﻥ ﺩﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﺔ‬
‫ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﻴ‪‬ﺪﺍﹰ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﺎﹰ ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺸﺪ‪‬ﺓ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻛـ½ﺟﻠﺴﺖ ﺟﻠﺴﺔ ﺃﻭ ﺟﻠﺴﺘﲔ ﺃﻭ ﺟﻠﺴﺎﺕ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﺃﻭ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﻌﺪﺕ ﺟﻠﻮﺳﺎﹰ¼ ﻭ½ﺃﻧﺒﺖ ﻧﺒﺎﺗﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻟﻠﻘﺎﺩﻡ‪½ :‬ﺧﲑ ﻣﻘﺪﻡ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺪﻭﻣﺎﹰ‬
‫ﺧﲑ ﻣﻘﺪﻡ¼ ﻭﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﲰﺎﻋﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺳﻘﻴﺎﹰ¼ ﻭ½ﺷﻜﺮﺍﹰ¼‪....................‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﻌﺪﺕ ﻗﻌﻮﺩ ﺍﳌﺼﻠﹼﻲ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻌﻮﺩ ﺍﳌﺼﻠﹼﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩ[ ﺇﻥ ﺩﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﳌﺮ‪‬ﺓ ﻭﻫﻮ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮﺕ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻠﻨﻮﻉ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻟﻠﻌﺪﺩ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‬
‫ﻓـ½ﺟﻠﻮﺳﺎﹰ¼ ﻓِﻲ ½ﻗﻌﺪﺕ ﺟﻠﻮﺳﺎﹰ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﻗﻌﺪﺕ¼ ﻋﻨﺪﳘﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺑـ½ﺟﻠﺴﺖ¼ ﻋﻨﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻟﹶﻦ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ﴾]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ [١٧٦ :‬ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﺃﻥﹼ ½ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ¼ ﲟﻌﲎ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺻﻔﺔ ﳌﻮﺻﻮﻑ ﳏﺬﻭﻑ ﻭﻫﻮ ﺿﺮ‪‬ﺍ ﺃﻱ‪ :‬ﻻﻳﻀﺮ‪‬ﻭﻧﻪ ﺿﺮ‪‬ﺍ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻛﻤﺎ ﻓِﻲ‬
‫½ﺣﻠﻔﺖ ﳝﻴﻨﺎﹰ¼؛ ﺇﺫ ﻻ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﳛﺬﻑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳛﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺬﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺖ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻼﻡ ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﻗﺘﻴ‪‬ﺔ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺃﹶﻗِﻢِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻟِﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻙِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ﴾]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪[٧٨ :‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺖ ﺯﻭﺍﻟِﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ¼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﳛﺬﻑ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﻟﹶﻢ ﳚﺐ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺬﻑ ﺗﺴﺘﻐﻨِﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﺊ ﺁﺧﺮ ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺴﺎﺩ‪‬ﺓ ﻣﺴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺊ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻟﻠﻘﺎﺩﻡ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﺮﻩ‪½ :‬ﺧﲑ ﻣﻘﺪﻡ¼ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺪﻭﻣﺎﹰ ﺧﲑ ﻣﻘﺪﻡ¼ ﻓـ½ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ¼‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫ﺣﺬﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ½ﻗﺪﻭﻣﺎﹰ ﺧﲑ ﻣﻘﺪﻡ¼ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣﺬﻑ ½ﻗﺪﻭﻣﺎﹰ¼ ﻭﺃﻗﻴﻢ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻻﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻭﺟﺪ ﺍﳌﻠﺰﻭﻡ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﲰﺎﻋﺎﹰ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪½k‬ﲪﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺭﻋﻴﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﺳﻘﺎﻙ ﺍﷲ ﺳﻘﻴﺎﹰ¼ ﻭ½ﺷﻜﺮﺗﻚ ﺷﻜﺮﺍﹰ¼ ﻭ½ﲪﺪﺗﻚ‪l‬‬

‫ﻭ‬
‫ﲪﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺭﻋﺎﻙ ﺍﷲ ﺭﻋﻴﺎﹰ¼‪ : .‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﲰﺎﻋﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺬﻓﺎﹰ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﻣﻔﻮ‪‬ﺿﺎﹰ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪½:‬ﺳﻘﻴﺎﹰ¼ ﻓﻬﺬﺍ ﺩﻋﺎﺀ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺯﺭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺷﻜﺮﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﲪﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫½ﺭﻋﻴﺎﹰ¼ ﻫﺬﺍ ﺩﻋﺎﺀ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﺄﻥ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﻮﺍﺷﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺧﺎﺏ‬
‫ﺧﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ½ﺧﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ¼ ﻳﻘﺎﻝ ﻟِﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺟﺪﻋﺎﹰ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺟﺪﻉ ﺟﺪﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺪﻉ ﻗﻄﻊ‬
‫ﺍﻷﻧﻒ ﺃﻭ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﻋﺠﺒﺎﹰ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺠﺒﺖ ﻋﺠﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺣﺬﻑ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻃﻠﺒﺎﹰ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻋﺪﻡ ﺇﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﺟﻮﺏ ﺣﺬﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﻛﻘﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﺳﻘﺎﻙ ﺍﷲ ﺳﻘﻴﺎﹰ¼‬
‫ﻭ½ﺷﻜﺮﺗﻚ ﺷﻜﺮﺍﹰ¼ ﻭ½ﲪﺪﺗﻚ ﲪﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳊﺬﻑ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳚﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﲪﺪﺍﹰ ﻟﻚ¼ ﻭ½ﺷﻜﺮﺍﹰ ﻟﻚ¼ ﻭ½ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ¼ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞﹼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﺍﳌﻮﻟﹼﺪﻳﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺃﻣ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺳﻠﺒﺎﹰ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺇﻻﹼ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﺑﻪ ﺇﻻﹼ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﻐﲑ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﺑﻪ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻛـ½ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍﹰ ﻛـ½ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺩﺭﻫ‪‬ﻤﺎﹰ¼ ﻭ½ﺃﻋﻠﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﻓﺎﺿﻼﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻛـ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺬﺍ ½ﻇﺮﻓﺎﹰ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻋﺎﻣﻠﲔ‬
‫ﻭﳘﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺐ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻋﺮﺍﺑﲔ ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓِﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﳚﻮﺯ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻭﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﺟﺎﻭﺯﺕ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓِﻲ ﻧﺎﺻﺐ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﻧﺎﺻﺒﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﺪ‪ ‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﲜﺎﻣﻊ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﳋﺮﻭﺝ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭﺇِﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﲔ‪]﴾ ‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ [٥ :‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨٠‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛـ½ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛـ½ﺿﺮﺏ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﰲ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻦ ﺃﺿﺮﺏ؟¼‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬

‫)‪( ٣‬‬

‫ﻭﻋﻼ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﻣﺎﻧﻌﺎﹰ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﹼﻖ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﻻ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ‪" ،‬ﻱ‪،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ[ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻗﻮﻱ‪ ‬ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻭﺍﳌﺘﺄﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﻛﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨِّﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺖ¼‪ ،‬ﻭﳑﺘﻨﻊ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻓِﻲ ﺳﻴﺎﻕ ½ﺃﻥﹾ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒِﺮ‪ ‬ﺃﻥ ﺗﻜﻒ‪‬‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ‪ ،¼‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻫﻬﻨﺎ ﻷﻥﹼ ½ﺃﻥﹾ¼ ﲡﻌﻞ ﺍﳌﺪﺧﻮﻝ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻻ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻀﻌﻔﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪" ،‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﻓﻌﻠﻪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺬﻓﺎﹰ ﺟﺎﺋﺰﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﺮﻳﻨﺔ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﻘﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻦ ﺍﹶﺿﺮﺏ¼ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪:‬‬
‫½ﺍﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﳌﻘﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻣﻜﺔﹶ¼‬
‫ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﳍﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻜﺔ¼ ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻭﺟﻮﺑﺎﹰ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﳛﺬﻑ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﺣﺬﻓﺎﹰ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓِﻲ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ¼ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺼﺮ ﺑﻞ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﺒﺎﺣﺜﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﳛﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﳛﺬﻑ ﻓِﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻏﺮﺍﺀ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻻﹶ ﺃﹶﺥ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻻﹶ ﺳ‪‬ﻼﹶﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﺧﺎﻙ ﺃﺧﺎﻙ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﺍﻟﺰﻡ¼ ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻱ‪½ :‬ﺍﻟﺰﻡ ﺃﺧﺎﻙ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺪﺡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ¼‬ﺃﻱ‪½ :‬ﺃﻋﻨِﻲ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،¼‬ﻭﻓِﻲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻡ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﻦ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ¼‬ﺃﻱ‪½ :‬ﺃﻋﻨِﻲ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،¼‬ﻭﻓِﻲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺣ‪‬ﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﺍﳌﺴﻜﲔ‪ ¼‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫½ﺃﻋﻨِﻲ ﺍﳌﺴﻜﲔ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ﺍﻷﺥ‪،‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨١‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﲰﺎﻋﻲ‪ ‬ﳓﻮ ½ﺇﻣﺮﺃ ﻭﻧﻔﺴﻪ¼ ﻭ½ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﺧﲑﺍﹰ ﻟﻜﻢ¼ ﻭ½ﺃﻫﻼﹰ ﻭﺳﻬﻼﹰ¼ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ‪l‬‬
‫ﻗﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﺍﺗ‪‬ﻖ¼ ﲢﺬﻳﺮﺍﹰ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﳓﻮ ½ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ ﻭﺍﻷﺳﺪ¼ ﺃﺻﻠﻪ ½ﺍﺗ‪‬ﻘﻚ ﻭﺍﻷﺳﺪ¼ ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﺍﶈﺬﹼﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺮ‪‬ﺭﺍﹰ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﳓﻮ ½ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ¼‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺿﻤﺮ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﲨﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﹼﺔ ﻭﻻ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ‪" ‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ] :‬ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ‪ ...‬ﺇﱁ [ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺬﻑ ﻧﺎﺻﺐ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﲣﻮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺊ ﻭﺗﺒﻌﻴﺪﻩ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓِﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺣﺬﻓﻪ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻠﻴ‪‬ﺔ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺿﻴﻘﺎﹰ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﳜﺎﻑ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻳﻘﻊ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤﺬﱠﺭ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻳﻜﺘﻔِﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤﺬﱠﺭ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺃﻧﻪ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﶈﺬﹼﺭ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﻜﺮ‪‬ﺭﺍﹰ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﺍﺗ‪‬ﻖ¼ ﻭﳓﻮﻩ ﻣﻦ ½ﺍﺣﺬﺭ¼ ﻭ½ﺑﺎﻋﺪ¼ ﻭ½ﺟﺎﻧﺐ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﲢﺬﻳﺮﺍﹰ¼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬﻭﻑ ﻭﻫﻮ ½ﺣﺬﹼﺭ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪½ :‬ﺣﺬﹼﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﺗ‪‬ﻖ ﲢﺬﻳﺮﺍﹰ ﻣِﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬﻭﻑ ﻭﻫﻮ ½ﺫﻛﺮ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﺗ‪‬ﻖ ﲢﺬﻳﺮﺍﹰ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻩ¼‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ ﻭﺍﻷﺳﺪ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺍﺗ‪‬ﻘﻚ ﻭﺍﻷﺳﺪ¼ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﺰﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺿﻤﲑﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓِﻲ ﺷﺊ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺟﺐ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﺍﺗ‪‬ﻖ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺍﻷﺳﺪ¼ ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﻟﹾﻤﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ ﻭﺍﻷﺳﺪ¼ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺍﺗ‪‬ﻖ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ¼‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺫﻛﺮ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲢﺬﻳﺮﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﺍﺗ‪‬ﻖ¼ ﲢﺬﻳﺮﺍﹰ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻭ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﱠﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺮ‪‬ﺭﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ¼‬ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﺍﺗ‪‬ﻖ¼ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻜﺮ‪‬ﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ½ﺍﻟﺼﺒِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒِﻲ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﳉﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﳉﺪﺍﺭ‪ ¼‬ﺃﻱ‪½ :‬ﺍﺗ‪‬ﻖ ﺍﻟﺼﺒِﻲ‪ ‬ﺃﻥ ﺗﻄﺄﻩ¼ ﻭ½ﺍﺗ‪‬ﻖ‬
‫ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻚ¼‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺬﻑ ﻧﺎﺻﺐ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺑﻀﻤﲑﻩ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﻪ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﻪ ﻟﻨﺼﺒﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪﺍﹰ‬

‫ﺿﺮﺑﺘﻪ ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺬﻭﻑ ﻣﻀﻤﺮ ﻭﻫﻮ ½ﺿﺮﺑﺖ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻳﻔﺴ‪‬ﺮﻩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻮ ½ﺿﺮﺑﺘﻪ¼‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﲑﺓ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﺪﻋﻮ‪ ‬ﲝﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪........................‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺿﻤﺮ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ‪‬ﺭ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻄﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﻔﻈﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺍﳊﺬﻑ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻭﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﹶﻢ ﳛﺬﻑ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺍﹰ ﺑﻞ ﺻﺎﺭ ﻋﺒﺜﺎﹰ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﲢﺘﻪ ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳚﻮﺯ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺭﺟﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﺯﻳﺪ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺿﻤﺮ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﻮﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻔﺮﻍ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﻀﻤﲑﻩ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﻓِﻲ ﺿﻤﲑ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﻓِﻲ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﻪ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺳﻠﹼﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ‬
‫ﻟﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺿﺮﺑﺘﻪ[ ﻓـ½ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺍﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﺭﻍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ½ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺿﻤﲑﻩ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺳﻠﹼﻂ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﻧﺖ ﺿﺎﺭﺑﻪ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺍﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﺒﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺸﺘﻐﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺑﻀﻤﲑﻩ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺳﻠﹼﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻟﻨﺼﺒﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺒﺎﺏ ﻣﺎ ﺃﺿﻤﺮ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﲑﺓ ﻛﺎﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺩﻑ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓِﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻓِﻲ‬
‫"ﻛﺎ" ﻭﺇﻟﹶﻰ ﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ ﻣﻮﻟﻨﺎ ﺍﳉﺎﻣﻲ ﻗﺪ‪‬ﺱ ﺳﺮ‪‬ﻩ ﻓِﻲ ﺷﺮﺣﻪ "ﻭ"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺷﺌﺖ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻓﻠﺘﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺬﻑ ﻧﺎﺻﺐ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﻮ ﺍﺳﻢ¼ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺪﻋﻮ‪ ‬ﲝﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﲝﺮﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﺒﻞ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﺳﻢ‬
‫ﻣﺪﻋﻮ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﻋﻮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻣﺆﻭ‪‬ﻝ ﺑـ½ﺍﺳﻢ ﻣﺪﻋﻮ‪ ‬ﻣﺴﻤ‪‬ﺎﻩ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟـ½ﻣﺪﻋﻮ‪ ،¼‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻨﺎﺩﻯ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎﻋﺒﺪ ﺍﷲ ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺩﻋﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫½ﺃﺩﻋﻮ¼‪ ،‬ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﲬﺴﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﻭﺃﻳﺎ ﻭﻫﻴﺎ ﻭﺃﻱ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺸﺊ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﺎﺩﻯ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﻞ ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﺠ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰ‪‬ﻥ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ[ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺃﺩﻋﻮ ﻭﺃﻧﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ¼ ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺃﻗﻴﻢ ½ﻳ‪‬ﺎ¼ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇ ﹼﻥ‬
‫ﻗﻮﻟﻜﻢ‪½ :‬ﺃﺩﻋﻮ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﳛﺘﻤﻞ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻜﻢ‪½ :‬ﻳﺎ ﺯﻳﺪ¼ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﻞ ½ﻳﺎ‬
‫ﺯﻳﺪ¼‪½ :‬ﺃﺩﻋﻮ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺃﺻﻞ ½ﻳﺎ ﺯﻳﺪ¼‪½ :‬ﺃﺩﻋﻮﻙ¼‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﺃﺻﻞ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﺃﺩﻋﻮ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻗﻴﻢ‬
‫ﺍﳌﻈﻬﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳌﻀﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﺃﺩﻋﻮﻙ¼ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻫﻬﻨﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻨﺎﺑﻪ ﻓﻠﻮ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻭﺍﳌﻨﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﻧﺎﺻﺐ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﻧﺎﺻﺒﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﲝﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥﹼ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻴﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ[ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﺳﻢ ﺍﳉﻨﺲ ﻭﻻ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻐﺎﺛﺎﹰ ﻭﻻ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﻌﻮﺽ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ¼‬ﻓﺎﳌﻴﻢ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ‪ :‬ﺃﺻﻠﻪ ½ﻳﺎ ﺍﷲ ﺃﻣ‪‬ـﻨ‪‬ﺎ ﺑﺎﳋﲑ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻗﺼﺪﻧﺎ ﺑﺎﳋﲑ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬ﻭﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ ﻓﺎﺗ‪‬ﺼﻠﺖ ﺍﳌﻴﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺻﺎﺭ ﻛﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﻭﻻ ﻣﺸﺒﻬﺎﹰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻳﺎ ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻟﻐﲑ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺃﻭﺑﻌﺪﻩ ﻭﳍﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﻣﺜﺎﻟﲔ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳ‪‬ﺒﻨ‪‬ﻰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻛﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨٤‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻛﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻳﺎ ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﻳﺎ ﺯﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﻳﺎ ﺯﻳﺪﻭﻥ¼‪l،‬‬
‫ﻭﳜﻔﺾ ﺑﻼﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻟﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺑﺈﳊﺎﻕ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﳓﻮ ½ﻳﺎ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺯﻳﺪﺍﻩ¼‪ ،‬ﻭﻳﻨﺼﺐ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ¼ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺎ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﳉﺎﺭﻱ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻒِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻭِ ﻓِﻲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺑﻨ‪ِ‬ﻲ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻣﻮﻗِﻊ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨِﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ‬
‫ﺑﻨِﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻻﻟﺘﺒﺲ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻛﺘ‪‬ﻔِﻲ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻳﺎ ﻏﻼﻡ¼‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺑﻨِﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻻﻟﺘﺒﺲ ﺑﺎﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺃﺑﺪﻟﺖ ﻳﺎﺀﻩ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﺛﹸﻢ‪‬‬
‫ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻛﺘ‪‬ﻔِﻲ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻏﻼﻡ‪ ¼‬ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻳﺎ ﻏﻼﻣﻲ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳜﻔﺾ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳜﻔﺾ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺇﺫﺍ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻭﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬
‫ﻟﻴﺨﺼ‪‬ﺺ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻭﻳ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻩ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻓِﻲ ﺍﻻﺩ‪‬ﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ¼ ﻣﻦ ½ﻏﻮﺙ¼ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ‬
‫ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﺪﻋﻮ‪‬ﺍ ﻭﻣﺪﻋﻮ‪‬ﺍ ﻟﻪ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺧﻔﺾ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺑﻼﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﺃﺳﻠﹼﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﺟﺎﺭ‪‬ﺓ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻻ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻻﹼ ﺃ‪‬ﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻻﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻭﻻﻡ ﺍﳌﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺬﻑ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻐﺎﺙ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻟﻘﻮﻡ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻳﺎﻟﹶﺰﻳﺪ ﻟﻠﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﺷﺎﺑ‪‬ﻪ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻮﻋﻪ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﹶﻚ¼ ﻭ½ﻟﹶﻪ¼ ﻓﻜﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﻈﻬﺮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸﺎﺑِﻪ ﻟﻠﻤﻀﻤﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻳﻔﺘﺢ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻔﺘﺢ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺇﺫﺍ ﳊﻘﺘﻪ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻠﺤﻘﻪ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻹﻓﺎﺩﺓ‬
‫ﻣﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨِﻲ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺣﲔ ﺇﳊﺎﻕ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻟﻒ‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﳍﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﳊﻮﻕ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺯﻳﺪﺍﻩ¼؛ ﻟﺌﻼﹼ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ‬
‫ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻏﻼﻣﺎ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻳﻨﺼﺐ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻨﺼﺐ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻓِﻲ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ¼‪،‬‬
‫ﻭﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺎﹰ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻌﺎﹰ ﺟﺒﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻧﻜﺮﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻟﻐﲑ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨٥‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻌﺎﹰ ﺟﺒﻼﹰ¼ ﺃﻭ ﻧﻜﺮﺓ ﻏﲑ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﻰ‪½ :‬ﻳﺎ ﺭﺟﻼﹰ ﺧﺬ‪l‬‬
‫ﺑﻴﺪﻱ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﺎﹰ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ¼ ﻭ½ﻳﺎ ﺃﻳ‪‬ﺘﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ¼‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﳚﻮﺯ ﺗﺮﺧﻴﻢ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻭﻫﻮ ﺣﺬﻑ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ‬

‫)‪(٢‬‬

‫½ﻣﺎﻟﻚ¼‪½ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻝ¼ ﻭﰲ ½ﻣﻨﺼﻮﺭ¼‪½ :‬ﻳﺎ ﻣﻨﺺ¼ ﻭﰲ ½ﻋﺜﻤﺎﻥ¼‪½ :‬ﻳﺎ ﻋﺜﻢ¼‪،‬‬

‫ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﺮﺧ‪‬ﻢ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﻇﺮﻳﻔﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﻋﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺷﺒﻬﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﻈﹼﻤﺔ ﺍﳌﻜﺒ‪‬ﺮﺓ ﻳﻘﻮﻱ ﺑِﻬﺎ ﺟﻬﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻧﺼﺐ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻓِﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﻧﻊ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﻴﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ½ﺃﻱ‪ ¼‬ﻣﻊ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﺔ ﺑﲔ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ½ﺃﻳ‪‬ﺔ¼ ﻣﻊ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﺔ ﺑﲔ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻦ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺁﻟﺘ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﳑﻨﻮﻉ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﺗﺮﺧﻴﻢ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻓِﻲ ﺳﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﺩﻡ ﺑﺮﻳﺪﻥ¼‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﺣﺬﻑ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﺃﻥﹼ ﻟﻠﺤﺬﻑ ﻛﻤ‪‬ﺎ ﻭﻛﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻢ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻛـ½ﻣﺎﻝ¼ ﻓِﻲ ﺗﺮﺧﻴﻢ ½ﻣﺎﻟﻚ¼ ﻭﺣﺬﻑ‬
‫ﺣﺮﻓﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻑ‬
‫ﺍﳊﺮﻓﲔ ﺍﻟﹼﺬﹶﻳﻦِ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻛـ½ﺍﺳﻢ¼ ﻓِﻲ ﺗﺮﺧﻴﻢ ½ﺃﲰﺎﺀ¼‪ ،‬ﺃﻭﻛﺎﻥ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﺣﺮﻑ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺪ‪‬ﺓ‬
‫ﻛـ½ﻣﻨﺺ¼ ﻭ½ﻋﺜﻢ¼ ﻓِﻲ ﺗﺮﺧﻴﻢ ½ﻣﻨﺼﻮﺭ¼ ﻭ½ﻋﺜﻤﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﻓﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺣﺬﻑ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻟﺸﺪ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺣﺬﻑ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺬﻑ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻐﺎﺛﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺴﺘﻐﺎﺙ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﳊﺬﻑ‬
‫ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﺣﺮﻑ "ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻀﻢ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺿﻢ‪ ‬ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﺮﺧ‪‬ﻢ ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﺮﺧ‪‬ﻢ ﺍﲰﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘ ‪‬‬
‫ﻼ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﲜﻌﻞ ﺍﶈﺬﻭﻑ ﻧﺴﻴﺎﹰ ﻣﻨﺴﻴ‪‬ﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﳛﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﺷﺊ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻑ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ "ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﺎﺣﺎﺭﺙ¼‪½ :‬ﻳﺎﺣﺎﺭ‪ ¼‬ﻭ½ﻳﺎﺣﺎﺭِ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﻳﺎ¼ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻗﺪ‪l‬‬

‫½‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺘﻔﺠ‪‬ﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑـ½ﻳﺎ¼ ﺃﻭ½ﻭﺍ¼ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﻳﺎ ﺯﻳﺪﺍﻩ¼ ﻭ½ﻭﺍ ﺯﻳﺪﺍﻩ¼ ﻓـ½ﻭﺍ¼ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﳌﻨﺪﻭﺏ ﻭ½ﻳﺎ¼ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﳌﻨﺪﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻇﺮﻓﺎ¼‪ ،‬ﻭﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﺒﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ‬
‫ﺣﺪ‪ ‬ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ ﻛـ½ﺩﻫﺮ¼ ﻭ½ﺣﲔ¼ ‪ ،‬ﻭﳏﺪﻭﺩ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺣﺪ‪ ‬ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻛﺬﺍ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﺃﻳﻀﹰﺎ‬
‫ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻛﻮﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺪﻋﻮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﻣﻴﺖ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻭﻳﻌﺪ‪ ‬ﳏﺎﺳﻨﻪ¼ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥﹼ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻴﻌﺬﺭﻭﻩ ﻭﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻔﺠ‪‬ﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓِﻲ ﺍﳌﱳ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺣﻜﻤﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﻓِﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﻣﻔﺮﺩﹰﺍ‬
‫ﻳﺒﻨ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻟﻪ ﻳﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻐﺎﺛﺎﹰ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻳﻨﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﺛﺎﹰ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻳﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻒ ﻟِﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﻣﻊ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﺮﻗﺎﹰ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﳚﻮﺯ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﳍﺎﺀ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﺿﻴﻒ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﻮﻣﻨﻴﻨﺎﻩ¼‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻒ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻔﺔ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻴﻮﻧﺲ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭﺍ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻼ¼‪" ،‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﻊ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻪ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ‬ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﳊﺪﺙ ﻻ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻟﻼﺳﻢ ﻭﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻢ‪ ‬ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﺠﺒﻨِﻲ ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ‬
‫ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻀﺮﻭﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼‪ ،‬ﻭ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ¼ ﺑﻴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ½ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ¼ ﻭ½ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻔﻀﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ½ﻣﺘ‪‬ﻰ¼ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ‪½ :‬ﻣﺘ‪‬ﻰ ﺳﺮﺕ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ½ﺃﻳﻦ¼ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻓِﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ¼ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ‪½ :‬ﺃﻳﻦ ﺯﻳﺪ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﲔ[ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﹾﻤﺤﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺭﺟﻼﹰ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﹶﻰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨٧‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪½k‬ﻳﻮﻡ¼ ﻭ½ﻟﻴﻠﺔ¼ ﻭ½ﺷﻬﺮ¼ ﻭ½ﺳﻨﺔ¼‪ ،‬ﻭﻛﻠﹼﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﰲ¼ ﺗﻘﻮﻝ‪l:‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻛـ‬
‫½ﺻﻤﺖ ﺩﻫﺮﺍﹰ¼ ﻭ½ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺷﻬﺮﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﰲ ﺩﻫﺮ ﻭﺷﻬﺮ¼‪ ،‬ﻭﻇﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻣﺒﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﰲ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﻠﺴﺖ‬
‫ﺧﻠﻔﻚ ﻭﺃﻣﺎﻣﻚ¼‪ ،‬ﻭﳏﺪﻭﺩ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﰲ¼ ﺑﻞ ﻻ‬
‫ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ½ﰲ¼ ﻓﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﻠﺴﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﰲ‬
‫)‪( ٢‬‬

‫ﺍﳌﺴﺠﺪ¼‪ : .‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﺎ ﻷﺟﻠﻪ ‪.....................‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﺑِﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧ‪‬ﻲ ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﷲ ﻻ ﺃﺗﻜﻠﹼﻢ ﺣﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﹼﻢ ﺳﺘ‪‬ﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺛﹸ ‪‬ﻢ‬
‫ﺭﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺣﺪﺙ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺣﺪﺙ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﹼﻢ ﺷﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﹼﻢ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒِﻲ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺪﺙ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒِﻲ‪ ‬ﺻﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪½ :‬ﺃﺻﺤﺎﺑِﻲ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻓﺒﺄﻳ‪‬ﻬﻢ ﺍﻗﺘﺪﻳﺘﻢ ﺍﻫﺘﺪﻳﺘﻢ¼‪" ،‬ﻑ‪ ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﻓِﻲ¼[ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﻟﺰﻡ ﺍﳉﺮ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ½ﻓِﻲ¼ ﺣﺮﻑ‪ ‬ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﺇﻟﻐﺎﺀﻩ ﻏﲑ ﺷﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﻛﻠﹼﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓِﻲ¼ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﻓِﻲ¼ ﺷﺮﻁﹲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻻ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻓﻴﻪ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻻ ﺑﺪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﳏﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ½ﻓِﻲ¼ ﻟﻌﺪﻡ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓِﻲ ﻇﺮﻑ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﳏﺪﻭﺩ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﺟﺰﺀﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻓﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻓﻌﻞ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻋﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺒﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻟﻮﻻﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﹾﻤﺤﺪﻭﺩ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻇﺮﻑ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ‬
‫ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﳛﻤﻞ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﹾﻤﺤﺪﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﺒﻬﻢ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﺫﺍﺗﺎﹰ ﻭﻭﺻﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻢ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺒﻬﻢ‬
‫ﻓﻠﻮ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻭﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻌﲑ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ "ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﻷﺟﻠﻪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﺳﻢ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻘﺼﺪ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٨٨‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺼﺐ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺘﻪ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼‪l‬‬
‫) ‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻠﺘﺄﺩﻳﺐ‪ ،‬ﻭ½ﻗﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﺏ ﺟﺒﻨﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻠﺠﱭ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﺟ‪‬ﺎﺝ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ½ﺃﺩ‪‬ﺑﺘﻪ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼ ﻭ½ﺟﺒﻨﺖ ﺟﺒﻨﺎﹰ¼‪ : .‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻭ ﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼ ﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﱪﺩ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﳊﺪﺙ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻢ‪ ‬ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ‪ ‬ﺯﻳﺪٍ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻀﺮﻭﺏ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻼﻡ[ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﻟﺰﻡ ﺍﳉﺮ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻏﲑ ﺷﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺺ‪:‬‬
‫½ﻭﻳﻨﺼﺐ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﻟﻠﺴﻤﻦ¼ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺴﻤ‪‬ﻮﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻂ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻼﻡ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﻓِﻲ ﺗﻌﻠﻴﻼﺕ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺇﻻﹼ‬
‫½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭ½ﻓِﻲ‪ ¼‬ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﺬﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻭﻑ¼‪،‬‬
‫ﻭﻣﺜﺎﻝ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ ﻟﱠﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺷِﻌﺎﹰ‬
‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻋﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ﴾]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ ‪ [٢١:‬ﺃﻱ‪ :‬ﳋﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓﹶﺒِﻈﹸﻠﹾﻢٍ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕٍ﴾]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ [١٦٠:‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻈﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ½ﻓِﻲ‪ ¼‬ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﺇﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓِﻲ ﻫﺮ‪‬ﺓ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟِﻬﺮ‪‬ﺓ‪" ،‬ﺥ‪ ،‬ﻱ‪ ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺿﺮﺑﺘﻪ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ[ ﻣﺜﺎﻝ ﻟِﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻘﺼﺪ ﲢﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻗﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﺏ ﺟﺒﻨﺎﹰ¼ ﻓﻤﺜﺎﻝ ﻟِﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻻ ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﺗﺄﻣ‪‬ﻞ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﺟ‪‬ﺎﺝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻓِﻲ ﻫﺬﹶﻳﻦ ﺍﻟﻨﻈﲑﻳﻦ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻟﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﺟ‪‬ﺎﺝ‪½ :‬ﺃﺩ‪‬ﺑﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎﹰ¼ ﻭ½ﺟﺒﻨﺖ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮﺩ ﺟﺒﻨﺎﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺘﻪ ﺿﺮﺏ‪ ‬ﺗﺄﺩﻳﺐ¼ ﻭ½ﻗﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﺏ‬
‫ﻗﻌﻮﺩ‪ ‬ﺟﱭ¼‪ ،‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺄﻥﹼ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣـﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟـﺸﻴﺌﲔ ﻓِـﻲ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻣـﻊ ﺍﺗ‪‬ﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪‬‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒ‪‬ﺮﺩ ﻭﺍﳉﺒﺎﺕ¼ ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻔﺎﻙ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ ﺩﺭﻫﻢ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﳉﺒ‪‬ﺎﺕِ¼ ﻭ½ﺟﺌﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻊ ﺍﳉﺒ‪‬ﺎﺕ ﻭﻣﻊ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‪l‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﺟﺎﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺟﺌﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﺯﻳﺪ¼ ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺌﺖ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﲎ ﻭﺟﺎﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﻟﺰﻳﺪ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﻣﺎ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﻃﺎﻥ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺟﺎﺋﺰﺍﹰ ﳉﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻨﺤﻮ ½ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﻭﺑﻨﺤﻮ ½ﺟﺌﺖ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﲜﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﻭﻻ ﳑﺘﻨﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﳑﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻚ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﻋﻄﻒ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻭﺟﻪ ﺳﻮﺍﻩ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺌﺖ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺍﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﳐﺘﺎﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻼ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺢ ﻭﻟﻴﺲ ﲟﻤﺘﻨﻊ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺘﻌﻴﲔ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺷﺮﻃﺎﻥ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﲎ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺟﺎﺋﺰﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻟﺰﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ¼ ﻓﻜﻠﻤﺔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ½ﻟﺰﻳﺪ¼ ﺧﱪﻩ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻱ‪ ‬ﺷﺊ ﺣﺼﻞ ﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻓﻌﻼﹰ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﳐﺘﺎﺭ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﲎ ﻭﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﻋﻄﻒ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻭﺟﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳﻮﺍﻩ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺍﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﻫﻬﻨﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﺑﻼ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﳑﺘﻨﻊ ﻓِﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺷﺄﻧﻚ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﺰﻡ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺷﺄﻧﻚ ﻭﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ‪ : .‬ﺍﳊﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻭ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻄﻒ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺋﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻻ ﳚﻮﺯ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳊﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﻳﺪﻝﹼ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳊﺎﻝ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻔﺘﻚ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻄﻠﻖ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻣﺆﻛﱢﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮﻙ ﻋﻄﻮﻓﺎﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻌﻄﻮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻻﺯﻡ‬
‫ﻟﻸﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﳓﻮ ﴿ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ﴾]ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،[١٦٦:‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﹼﺘِﻲ‬
‫ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻦ ﺿﻤﲑ ﺍﳊﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ ﻗﺎﺗﻼﹰ¼ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ½ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼ ﻭ½ﻗﺎﺗﻼﹰ¼ ﺣﺎﻟﲔ ﻋﻦ ½ﺯﻳﺪ¼‬
‫ﻓﻬﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺣﺎﻻﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓِﻲ ½ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼ ﻓﻬﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺘﺤﻘﹼﻘﺔ ﻓِﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﺟﻼﹰ¼ ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻲ ½ﺣﺎﻻﹰ ﳏﻘﹼﻘﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ ﻭﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﲟﺘﺤﻘﹼﻖ ﻓِﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﲢﻘﹼﻘﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ‬
‫ﳏﺎﻟﺔ ﻓﻴﺼﺢ‪ ‬ﻓﺮﺿﻪ ﻓِﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪِﻳﻦ‪]﴾‬ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ [٦٩:‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﻳﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻛﺮ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﺣﺘﺮﺯ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺊ ﺩﻭﻥ ﺍﳍﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﺣﺘﺮﺯ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ½ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻢ ﺃﺧﻮﻙ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳊﺎﻝ ﻻ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻋﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺇﻻﹼ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ¼ ﺇﻻﹼ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ½ﺃﺣﺪﺛﺖ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﺎﻻﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻳ‪‬ﻘﻊ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻠﱠﺔﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﺎﹰ﴾]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [١٣٥:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﻟﹶﺤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﻴﻪِ‬
‫ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺘﺎﹰ﴾]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ [١٢:‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﳚﻮﺯ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻓﺎﻋﻼﹰ‬
‫ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺃﻗﻴﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻻﺳﺘﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ‬
‫ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﻧﺘ‪‬ﺒﻊ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎﹰ¼ ﻻﺳﺘﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﻣﻴﺘﺎﹰ¼‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓِﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺣﻜﻤﺎﹰ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻣﺸﺪﻭﺩﺍﹰ¼ ﻭ½ﻟﻘﻴﺖ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺭﺍﻛﺒﲔ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺯﻳﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﻫﻮ‬
‫ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﻓﻌﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻝ ﻧﻜﺮﺓ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻭﺫﻭ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺪﻝﹼ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻏﲑ‬
‫ﻣﻠﻔﻮﻅ ﻭﻣﻨﻄﻮﻕ ﻓِﻲ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻓـ½ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫½ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﺣﺎﻻﹰ ﻋﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻓِﻲ ½ﺍﺳﺘﻘﺮ‪ ،¼‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺯﻳﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩ ﺃﻋﻨِﻲ‪½ :‬ﺍﹸﺷِﻴ‪‬ﺮ¼ ﻭ½ﺍﹸﻧﺒ‪‬ﻪ¼ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﻓِﻲ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ½ﺯﻳﺪ¼ ﺫﺍ ﺣﺎﻝ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ½ﺃﺷﲑ ﺇﻟﹶﻰ ﺯﻳﺪ¼‬
‫ﻭ½ﺃﻧﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺄﺧﻮﺫ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﻓﻌﻞ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻛﺎﻟﻈﺮﻑ ﺍﳌﺴﺘﻘ ‪‬ﺮ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢِ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺣﺮﻑِ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﺘﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺟ‪‬ﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻌﻠﹼﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪِ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺄﻧﻪ ﺃﺳﺪ ﺻﺎﺋﻼﹰ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﳊﺎﻝﹸ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﹾﻤﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺤﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﺎﺯﻧِﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﻏﲑ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳊﺎﻝ ﻧﻜﺮﺓ ﺃﺑﺪﺍﹰ[ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﹶﻰ ﺫﻱ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﳛﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﻓِﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ¼ ﻟﻜﻦ‪‬‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﳉﻮﺍﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺸﺊ ﺣﺎﻻﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﻣﺘﺄﺧ‪‬ﺮﺍﹰ ﻋﻨﻪ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺭﺃﻳﺖ ﻏﻼﻡ ﺭﺟﻞ ﻇﺮﻳﻔﺎﹰ¼ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻣﻊ ﺗﻨﻜﲑﻫﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺫﺍ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻓﺎﺧﺘﲑ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳊﺎﻝ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻧﻜﺮﺓ ﻓﻠﻮﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﻭﺣﺪﻩ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻨﻔﺮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻓِﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ "ﻛﺎ" ﺧﻼﻓﺎﹰ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻥ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻓﻠﻮﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﺪﺍﹰ ﻳﺆﻭ‪‬ﻟﻮﻥ ﺑﺎﳌﺸﺘﻖ‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﳊﺎﻝ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻧﻜﺮﺓ ﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ ﺭﺟﻞ¼ ﻟﺌﻼﹼ ﺗﻠﺘﺒﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼﹰ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ ﲨﻠﺔ ﺧﱪﻳ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻭﻏﻼﻣﻪ ﺭﺍﻛﺐ¼ ﺃﻭ ½ﻳﺮﻛﺐ‬
‫)‪( ٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻭﺍﳊﺎﻝ ﻧﻜﺮﺓ ﳏﻀﺔ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﺍﳊﺎﻝ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﻓِﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼﹰ‬
‫ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ½ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼ ﺣﺎﻻﹰ ﻋﻦ ½ﺭﺟﻼﹰ¼ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﻓِﻲ ﻛﻼ ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﲞﻼﻑ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻭﺍﳊﺎﻝ ﻧﻜﺮﺓ‬
‫ﻭﺟﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺪ‪‬ﻡ ½ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼ ﻋﻠﻰ ½ﺭﺟﻞ¼ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻏﲑ ﳎﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﻜﺮﺓ ﳎﺮﻭﺭﺓ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﹾﺤﺎﻝ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺗﻘﺪﻳ‪‬ﻢ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﻪ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲨﻠﺔ ﺧﱪﻳ‪‬ﺔ[ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧ‪‬ﻬﺎ ﲨﻠﺔ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻛﺬﻟﻚ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﳉﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧ‪‬ﻬﺎ ﺧﱪﻳ‪‬ﺔ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺬﻱ ﺍﳊﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺀُ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ ﺣﺎﻻﹰ ﻭﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻟﻠﺤﺎﻝ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﲨﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻌﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺃﻛﹼﺪﺕ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺍﺑﻂ ﻗﻮﻱ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻌﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺣﺪﻩ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺗﻘﻊ ﻓِﻲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻓﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻮﻫﻠﺔ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪½ :‬ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎ ﻭﺁﺩﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﳉﺴﺪ¼‪" ،‬ﺩﺭ"‪ .‬ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓِﻲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻓﻼ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻮﻫﻠﺔ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻏﻼﻣﻪ ﺭﺍﻛﺐ¼ ﻭﳓﻮ½ﻛﻠﹼﻤﺘ‪‬ﻪ ﻓﻮﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﻓِﻲ‪ ،¼‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﲨﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﺸﺒﻪ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻻ ﳚﻮﺯ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻌﻪ ﻓِﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻳﺮﻛﺐ ﻏﻼﻣﻪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﳘﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﺆﻛﹼﺪﺓ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻓﻼ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٩٣‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻏﻼﻣﻪ¼‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪l‬‬
‫ﺃﻧﺒ‪‬ﻪ ﻭﺃﺷﲑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ‪½ :‬ﺳﺎﻟِﻤﺎﹰ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻏﺎﻧِﻤﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺮﺟﻊ ﺳﺎﻟِﻤﺎﹰ ﻏﺎﻧِﻤﺎﹰ‪ : .‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ‪........................‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪ ‬ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻌﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ ﻏﻼﻣﻪ¼ ﻭ½ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ ﻏﻼﻣﻪ¼ ﻭ½ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻗﺪ¼ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻏﻼﻣﻪ¼ ﺃﻭ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ ﳓﻮ‪َ﴿ :‬ﺁﺅ‪‬ﻭﻛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪:‬‬
‫‪ [٩٠‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﺣﺼﺮﺕ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺿﻤﲑ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻛﻼﳘﺎ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﳛﺬﻑ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳛﺬﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺣﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﳊﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﻜﻘﻮﻟﻚ ﻟِﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪½ :‬ﺳﺎﻟِﻤﺎﹰ ﻏﺎﻧِﻤﺎﹰ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺗﺮﺟﻊ ﺳﺎﻟِﻤﺎﹰ ﻏﺎﻧِﻤﺎﹰ¼ ﻓﺤﺬﻑ ½ﺗﺮﺟﻊ¼ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻓﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻘﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﻜﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻟﱠﻦ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻈﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﻗﹶﺎﺩِﺭِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ﻧ‪‬ﺴ‪ ‬ﻮﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪]﴾‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ [٤-٣ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻞ ﳒﻤﻌﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺣﺬﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓِﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﳌﺆﻛﹼﺪﺓ ﻣﻔﻬﻮﻡ‪ ‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻫﻲ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺎﳊﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮﻙ ﻋﻄﻮﻓﺎﹰ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮﻙ¼ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺎﳊﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻭ½ﻋﻄﻮﻓﺎﹰ¼ ﺣﺎﻝ ﻣﺆﻛﹼﺪﺓ ﻣﻔﻬﻮﻡ‪ ‬ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻌﻄﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ‬
‫ﺍﻷﺑﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﺣﻘﹼﻪ ﻋﻄﻮﻓﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﺑﻮ‪‬ﺓ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻄﻮﻓﺎﹰ‪" ،‬ﻛﺎ‪ ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ[ ﻫﻮ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﺟﺪﺍﺋﻲ ﻛﺮﺩﻥ¼ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑـ½ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ¼ ﻭ½ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻨﺪﻱ ﺭﻃﻞ ﺯﻳﺘﺎﹰ¼ ﺃﻭ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺍﹰ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﺎﺏ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﺎﹰ¼ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻃﺎﺏ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﹶﻰ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺴﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻳﺆﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﺑِـ½ﻣﻦ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ﴾ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‪ [٤:‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺯﻳﺎﺩﺓ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻋﻠﻰ ½ﻛﻢ¼‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻭﺿﻌﺎﹰ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ½ﻓِﻲ ﺍﳌﺎﺀ¼ ﻓِﻲ ½ﺭﺃﻳﺖ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻓِﻲ ﺍﳌﺎﺀ¼‪،‬‬
‫ﻭ½ﺍﻟﺮﺟﻞ¼ ﻓِﻲ ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑِﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ¼‪ ،‬ﻭ½ﻋﻤﺮ¼ ﻓِﻲ ½ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ¼ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ‬
‫ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﻋﻨِﻲ‪½ :‬ﺟﺎﺭﻳﺔ¼ ﻭ½ﻫﺬﺍ¼ ﻭ½ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ¼ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺿﻌﻲ‪ ‬ﺑﻞ ﻋﺎﺭﺿﻲ‪ ‬ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﺩ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻫﻮ ﻧﻜﺮﺓ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺃﻭ ﻛﻴﻞ ﺃﻭ ﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺫﻟﻚ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﺇ‪‬ﺎﻡ ﺗﺮﻓﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻨﺪﻱ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺭﻫ‪‬ﻤﺎﹰ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﻗﻔﻴﺰﺍﻥ ﺑﺮ‪‬ﺍ¼ ﻭ½ﻣﻨﻮﺍﻥ ﺳ‪‬ﻤﻨﺎ¼ ﻭ½ﺟﺮﻳﺒﺎﻥ ﻗﻄﻨﺎﹰ¼ ﻭ½ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺮﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬

‫ﺯﺑﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﺧﺎﰎ ﺣﺪﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﺳﻮﺍﺭ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺫﻫﺒﺎﹰ¼ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﳋﻔﺾ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻮ ﻧﻜﺮﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﺳﻢ ﻧﻜﺮﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺽ‬
‫ﺍﳊﺎﺻﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﺟﻮ‪‬ﺯ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺊ‪ ،‬ﻭﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﳘﻪ ﭘﻨﺞ ﺍﺳﺖ ﺑﺸﻨﺎﺱ ﻋﺪﺩ ﻭﻛﻴﻞ ﻭﻭﺯﻥ ﻭﺫﺭﺍﻉ ﻭﻣﻘﻴﺎﺱ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﺑ‪‬ﻬﺎﻡ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺊ ﻓﻴﻪ ﺇ‪‬ﺎﻡ ﺗﺮﻓﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﺑﻪ ﻻ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﺇ‪‬ﺎﻡ ﻓِﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﺑﻞ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩ ﻭﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻋﻨﺪﻱ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻧﻜﺮﺓ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩ ﻻ‬
‫ﻓِﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪½ :‬ﻗﻔﻴﺰﺍﻥ ﺑﺮ‪‬ﺍ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻞ‪ ،‬ﻭ½ﻗﻔﻴﺰﺍﻥ¼ ﺗﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﻗﻔﻴﺰ ﻭﺍﻟﻘﻔﻴﺰ ﻣﻜﻴﺎﻝ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎﻛﻴﻚ ﻭﺍﳌﻜﻮﻙ ﻣﻜﻴﺎﻝ ﻳﺴﻊ ﺻﺎﻋﺎﹰ ﻭﻧﺼﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪½ :‬ﻣﻨﻮﺍﻥ ﲰﻨﺎﹰ¼ ﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ‪ ،‬ﻭ½ﺟﺮﻳﺒﺎﻥ ﻗﻄﻨﺎﹰ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻤﺴﻮﺡ‪ ،‬ﻭ½ﺟﺮﻳﺒﺎﻥ¼ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺟﺮﻳﺐ ﻭﺍﳉﺮﻳﺐ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻗﻔﺰﺓ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺮﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺯﺑﺪﺍﹰ¼ ﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﻴﺎﺱ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﺩ ﻭﻻ ﻛﻴﻞ ﻭﻻ ﻭﺯﻥ‬
‫ﻭﻻ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻭﻻ ﻣﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﺟﻨﺴﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﺧﺎﰎ ﺣﺪﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓِﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻋﻦ‬
‫ﺧﺎﰎ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﻨﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓـ½ﺣﺪﻳﺪﺍﹰ¼ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺍﳉﻨﺲ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﺍﳋﻔﺾ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳉﺮ‪‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻟﻘﺼﻮﺭﻩ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﻘﻊ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﺎﺏ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٩٥‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺴﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺃﺑﺎﹰ¼‪ : .‬ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻟﻔﻆ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﺇﻻﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﺘﺼﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﺑـ½ﺇﻻﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪( ٣‬‬ ‫)‪( ٢‬‬

‫ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺴﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺃﺑﺎﹰ¼ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﳌﺺ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺇﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄ ﹼﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻋﲔ ﺇﺿﺎﻓِﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻓِﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻐﲑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﺃﺑﺎﹰ¼ ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﲔ ﺇﺿﺎﻓِﻲ‪ ،‬ﻭﻋﲔ ﻏﲑ ﺇﺿﺎﻓِﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﲑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﺩﺍﺭﺍﹰ¼ ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﲔ ﻏﲑ ﺇﺿﺎﻓِﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺽ ﺇﺿﺎﻓِﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻓِﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﲑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮ‪‬ﺓ¼ ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﺽ ﺇﺿﺎﻓِﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺽ‬
‫ﻏﲑ ﺇﺿﺎﻓِﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﳝﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﲑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎﹰ¼ ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﺮﺽ ﺇﺿﺎﰲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺷﺎﺑ‪‬ﻪ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳊﻮﺽ ﳑﺘﻠﺊ ﻣﺎﺀً¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ‪‬‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻔﺠ‪‬ﺮﺓ ﻋﻴﻮﻧﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺯﻳﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﻌﺠﺒﻨِﻲ ﻃﻴﺒﻪ ﺃﺑﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﺎﹰ¼‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ[ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺜﲏ ﻭﻫﻮ ½ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﳌﻨﻊ¼ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﺳﺘ‪‬ﺜﻨِﻲ ﺍﻟﺸﺊ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻨﻊ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻓِﻲ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻭﺇ ﹼﻻ‬
‫ﻟﺰﻡ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺫﺍ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﻄﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﻧﺼﺐ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺇﻻﹼ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﺇﻻﹼ‬
‫ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ[ ﻭﺟﻪ ﺍﳊﺼﺮ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺘ‪‬ﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻓِﻲ ﺗﻔﺴﲑﳘﺎ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﻘﹼﻘﲔ ﻓﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﺔ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﻘﻄﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﹾﻤﺤﻘﹼﻘﲔ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﻓِﻲ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﻘﻄﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎﹰ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ ﺃﻭ ﻻ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﺩ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻧِﻲ‬
‫ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻭ ﺃﺟﺰﺍﺀً ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺇﻻﹼ ﺭﺃﺳﻪ¼ ﺃﻭ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺃﺣﺪ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٩٦‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ ﻏﲑ‪l‬‬
‫½‬
‫ﳐﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻟﻌﺪﻡ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻﹼ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺣِﻤﺎﺭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘ‪‬ﺼﻼﹰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﰲ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺟﺐ ﺃﻭ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﺃﻭ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫) ‪(٣‬‬

‫½ﺃﺣﺪﺍﹰ¼ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳉﺰﺀ ﻭﺍﳉﺰﺋﻲ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺍﳉﺰﺀ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭ½ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﺋﻲ‪ ‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺇﻧﺴﺎﻥ¼‪،‬‬
‫"ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻏﲑ ﻣ‪‬ﺨﺮ‪‬ﺝ[ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺏ ½ﻏﲑ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻋﻦ ﺿﻤﲑ ﻓِﻲ ½ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﻨﻘﻄﻊ‬
‫ﻏﲑ ﳐﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻟﻌﺪﻡ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻚ ﻣﺸﲑﺍﹰ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻨﺴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻﹼ ﲪﺎﺭﺍﹰ¼ ﻓﺎﳊﻤﺎﺭ ﻟﹶﻢ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﻟﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻞ ﲜﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﻮﻡ ﺁﻝ ﺣﺼﻦ ﺃﻡ ﻧﺴﺎﺀ¼ "ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﻓِﻲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺛﻠﺜﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫ﻛﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﺘ‪‬ﺼﻼﹰ ﻭﻭﻗﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺟﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻭﺟﺐ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺼﺐ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﻓﺈﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻟﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴ‪‬ﺔ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﳚﻮﺯ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﺎﻗﻴﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻛﺎﺋﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﲝﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﻳﺼﺢ‪‬؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻻ ﺗﺼﺢ‪ ‬ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻﻳﺼﺢ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺇﻻﹼ¼‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﲝﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ ﳚﺐ ﻧﺼﺐ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻮﺟﺒﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺇﻻﹼ ﺃﺧﺎﻙ ﻗﻮﻡ¼ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﺣﺪ¼ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻣﻊ ﺷﺮﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮﻛﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓِﻲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٩٧‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﺣﺪ¼ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ½ﺧﻼ¼‪l‬‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﻭ½ﻋﺪﺍ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ½ﻣﺎﺧﻼ¼ ﻭ½ﻣﺎﻋﺪﺍ¼ ﻭ½ﻟﻴﺲ¼ ﻭ½ﻻ ﻳﻜﻮﻥ¼‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺧﻼ ﺯﻳﺪﺍﹰ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﰲ ﻛﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﻛﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻲ ﻭﻧ‪‬ﻬﻲ ﻭﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻟﻠﻮﺟﻬﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ "ﻩ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭﻛﺎﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑﻌﺪ ½ﺧﻼ¼ ﻭ½ﻋﺪﺍ¼ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﺍﺑﻊ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺐ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺟﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺧﻼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﺪﺍ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓِﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺺ‪:‬‬
‫½ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﳚﻮ‪‬ﺯﻭﻥ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻟﻜﻮﻧِﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﲑﺍﻓِﻲ‪ :‬ﻟﹶﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑِﻬﻤﺎ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑِﻬﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺑﻌﺪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﺑﻌﺪ‪ ...‬ﺇﱁ ﳚﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﺎﻣﺲ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﻌﺪ ½ﻣﺎﺧﻼ¼ ﻭ½ﻣﺎﻋﺪﺍ¼ ﻓﻠﺘﻌﻴﲔ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺘﻬﻤﺎ ﺑِـ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﻛﻮﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻓﻌﻼﹰ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺷﺒﻬﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓِﻲ ﳏﻞﹼ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻗﺖ ﺧﻠﻮ‪‬ﻫﻢ ﺃﻭ ﺧﻠﻮ‪ ‬ﳎﻴﺌﻬﻢ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻭﻗﺖ ﳎﺎﻭﺯ‪‬ﻢ ﺃﻭ ﳎﺎﻭﺯﺓ ﳎﻴﺌﻬﻢ‬
‫ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑِﻬﻤﺎ ﲜﻌﻞ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﺰﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞﹼ ﻫﺬﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺺ ﺃﻭ ﻟﹶﻢ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﺧﻼﻓﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﻌﺪ ½ﻟﻴﺲ¼ ﻭ½ﻻ ﻳﻜﻮﻥ¼ ﻓﻠﻜﻮﻧِﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻟﻠﺨﱪ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓِﻲ ﳏﻞﹼ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻡ ﺇﺿﻤﺎﺭ ﺍﲰﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺑﻌﺾ¼ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ ﺃﻱ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻴﺲ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻛﻤﺎ ﻟﺰﻡ ﺇﺿﻤﺎﺭ ﻓﺎﻋﻞ ½ﺧﻼ¼ ﻭ½ﻋﺪﺍ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﲝﺚ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﻣﺎ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﳜﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‪...‬ﺇﱁ¼ ﻓﻠﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ ﺛﻠﺜﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫ﻛﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺟﻮﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓِﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻓﻠﻜﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪l‬‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺃﺣﺪ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮ‪‬ﻏﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﰲ ﻛﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﻭﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‬

‫ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺇﻻﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﻣﺎ‬
‫ﻣﺮﺭﺕ ﺇﻻﹼ ﺑﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ½ﻏﲑ¼ ﻭ½ﺳﻮﻯ¼ ﻭ½ﺳﻮﺍﺀ¼ ﻭ½ﺣﺎﺷﺎ¼ ﻋﻨﺪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻷﻛﺜﺮﻛﺎﻥ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻏﲑ ﺯﻳﺪ ﻭﺳﻮﻯ ﺯﻳﺪ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻭﺣﺎﺷﺎ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺇﻋﺮﺍﺏ ½ﻏﲑ¼ ﻛﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﺑـ½ﺇﻻﹼ¼ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﲝﺚ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻓﻠﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺛﻠﺜﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪ :‬ﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻔﺮ‪‬ﻏﺎﹰ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﻮﺣﺐ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﲝﺚ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻓﻠﻮﺟﻮﺏ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺷﺮﻁ ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑﻌﺪ ½ﻏﲑ¼ ﻭ½ﺳﻮﻯ¼‬
‫ﻭ½ﺳﻮﺍﺀ¼ ﻭ½ﺣﺎﺷﺎ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺳﻮﻯ¼ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﻟﻐﺘﺎﻥ‪ :‬ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺿﻤ‪‬ﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺳﻮﺍﺀ¼ ﳑﺪﻭﺩ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭ½ﺣﺎﺷﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺘﻌﺪ‪ ‬ﻳﻨﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﳌﻨﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺍﻏﻔﺮﻟِﻲ ﻭﻟِﻤﻦ ﲰﻊ ﺩﻋﺎﺋﻲ ﺣﺎﺷﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﻦ¼ ﺑﻨﺼﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﻦ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻋﻠﻢ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ½ﻏﲑ¼ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳊﺮﻑ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻋﺮﺍﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻭ½ﺧﻼ¼ ﻭ½ﻋﺪﺍ¼ ﻭ½ﺣﺎﺷﺎ¼ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ‬
‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺳﻮﻯ¼ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﳑﺪﻭﺩﺍﹰ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺑﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫½ﻟﻴﺲ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ½ﻻ ﻳﻜﻮﻥ¼ ﻓﻬﻮ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻓﺈﻋﺮﺍﺑﻪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﺎﳉﻮﺍﺯﻡ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻏﲑ¼‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﺈﻋﺮﺍﺏ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑـ½ﺇﻻﹼ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑـ½ﺇﻻﱠ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﻋﺮﺏ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑـ½ﺇﻻﱠ¼؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﺑﻜﻠﻤﺔ ½ﻏﲑ¼‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٩٩‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻏﲑ ﺯﻳﺪ ﻭﻏﲑ ﲪﺎﺭ¼ ﻭ½ﻣﺎﺟﺎﺀﱐ ﻏﲑ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ¼‪l‬‬

‫½‬
‫ﻭ½ﻣﺎﺟﺎﺀﱐ ﺃﺣﺪ ﻏﲑ‪ ‬ﺯﻳﺪ ﻭﻏﲑ‪ ‬ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻣﺎﺟﺎﺀﱐ ﻏﲑ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭ½ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﻏﲑ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻐﲑ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻟﻔﻈﺔ ½ﻏﲑ¼ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﻔﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﻟﻔﻈﺔ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻟﹶﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ [٢٢ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻏﲑ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ¼‪.‬‬
‫‪ :‬ﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺼﻔﺔ[ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻐﺎﺋﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬
‫ﻛـ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞ ﻏﲑ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺩٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫِﻱ ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻉٍ﴾] ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،[٣٧:‬ﺃﻭ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻛـ½ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﻮﺟﻪ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻪ¼‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ½ﻏﲑ¼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻔﺎﹰ ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻏﲑ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﻓِﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﺎﳌﺴﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻏﲑ¼ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﻓِﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻜﻠﻤﺔ ½ﻏﲑ¼ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻏﲑ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ¼‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻﺤﺎﺏ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻏﲑ¼ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﻓِﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻜﻠﻤﺔ ½ﻏﲑ¼ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻏﲑ‪ ‬ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ¼ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺼﻔﺔ[ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﲨﻊ ﻣﻨﻜﻮﺭ‬
‫ﻏﲑ ﳏﺼﻮﺭ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ [٢٢ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﳋﺮﺟﺘﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﻡ ﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﺑﲔ ﺍﻵﳍﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻫﻬﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﲨﻊ ﻣﻨﻜﻮﺭ‬
‫ﻏﲑ ﳏﺼﻮﺭ ﻓﻴﻜﻮﻥ ½ﺇﻻﹼ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻏﲑ¼ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﻟﻮﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﳍﺔ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻟﻔﺴﺪﺗﺎ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ[ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻨﺪﺍﺕ ﻛﺨﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ¼ ﻓﺼﻞ‬
‫ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻹﻳﺮﺍﺙ ﺍﻷﺛﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﳌﺴﻨﺪ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻓـ½ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻛﺎﻥ¼‪،‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻛﺤﻜﻢ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺀﻫﺎ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﲞﻼﻑ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ¼‪: .‬‬
‫ﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ :‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﻻ¼ ﺍﻟﹼﱵ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ‪،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻓِﻲ ﺑﺎﺏ ﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﺍﲰﺎﹰ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﻛﻞﹼ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﻏﲑ ﻣﺎ ﻓِﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ½ﻣ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ ﻟﻼﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑـ½ﻛﺎﻥ¼ ﺍﻟﺘﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﻟﻪ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﳌﺺ ﻭﺳﻴﺠﺊ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﳝﻪ[ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺣﻜﻢ ﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﻣﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﲞﻼﻑ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ‬
‫ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﺰﻭﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻﺗ‪‬ﺤﺎﺩ ﺇﻋﺮﺍﺑِﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻗﻮﻟﻜﻢ‬
‫ﲜﻮﺍﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷﻥﹼ ﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ½ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﱴ‬
‫ﻫﺬﺍ¼ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﺎﳉﻮﺍﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻓِﻲ‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻫﻬﻨﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺗﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﳏﻠﻲ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ¼ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻨﺪﺍﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﺳﻢ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﻏﲑﻫِﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻓـ½ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻓﻬﻮ ﺍﲰﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻧﺘﺼﺐ ﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼‬
‫ﻭﺃﺧﻮﺍﺗِﻬﺎ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓِﻲ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻏﲑ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺃﺑﻮﻩ¼ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ½ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﲰﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﺳﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻓﺨﺮﺝ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﱪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﻻ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﺍﺳﻢ ﻻﹶ‪ ...‬ﺇﱁ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﲰﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎ ﻭﻻ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺑﻞ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﻋﺪ‪‬ﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻨﻪ ﺑـ½ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑِـ ﻻﹶ¼‬
‫ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﻓﺈﻥﹼ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﻋﻄﻲ‬
‫ﻟﻸﻛﺜﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻞﹼ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﻏﻼﻡ ﺭﺟﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺎ ﻟﹶﻬﺎ ﳓﻮ‪l:‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫½ﻻ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﺭﻫ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻴﺲ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ½ﻻ¼ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺗﺒﲎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺭﺟﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻔﺼﻮﻻﹰ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ½ﻻ¼ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﻭﳚﺐ ﺗﻜﺮﻳﺮ ½ﻻ¼ ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ﺁﺧﺮ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻻ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭ½ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻭﻻ ﺇﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﻣﺜﻞ ½ﻻ‬
‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻧﻜﺮﺓ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺷﺮﻁ ﺍﻹﻳﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﻟﹶﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻸﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﻔﺼﻮﻝ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻸﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻨﻔِﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻓﻸﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺎﹰ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﻻﹶ¼ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‪...‬ﺇﱁ¼ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻓﻠﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﻣﻌﲎ ½ﻣِﻦ‪¼‬؛ ﺇﺫ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻻ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﻛﺄﻧﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﻫﻮ ½ﺃﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ؟¼ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﺧﻒ‪‬‬
‫ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻠﻔﻘﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ½ﻻﹶ¼ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﳌﻔﺼﻮﻟﺔ ﻓﻠﻀﻌﻒ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﳌﻔﺼﻮﻟﺔ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻄﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﳌﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺍﳌﻔﺼﻮﻟﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻊ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ½ﻻ¼ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺟﺐ ﺗﻜﺮﻳﺮ ½ﻻ¼ ﻣﻊ‬
‫ﺍﲰﻬﺎ ﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﻻ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺭﺟﻞ ﻭﻻ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺭﺟﻞ‬
‫ﺃﻡ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﻻ ﺯﻳﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺃﺯﻳﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒ‪‬ﺎﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻜﺮﻳﺮ ½ﻻ¼ ﻣﻊ ﺍﲰﻬﺎ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﻓِﻲ ﻛﻞﹼ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺮ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﻊ ½ﻻ¼ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ ﲬﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻓﺘﺤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻓِﻲ ﻛﻼ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻟﻨﻔِﻲ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﺳﻢ ½ﻻﹶ¼ ﺗ‪‬ﺒﻨ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﳌﻄﺎﺑﻘﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﷲ¼ ﲬﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪ :‬ﻓﺘﺤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪l‬‬
‫ﻭﻧﺼﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﳛﺬﻑ ﺍﺳﻢ ½ﻻ¼ ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻﻋﻠﻴﻚ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻴﻚ‪: .‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺧﱪ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﻤﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻭ½ﻻ ﺭﺟﻞ ﺣﺎﺿﺮﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﳋﱪ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﳓﻮ ½ﻣﺎ ﺯﻳﺪ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ ½ﺃﺣﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﺃﻡ ﻗﻮﺓ؟¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﻓﻜﺬﺍ ﻓِﻲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟﻴﻄﺎﺑﻖ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔِﻲ ﺍﳉﻨﺲ ﻭﻧﺼﺐ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻓﻴﻪ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﻢ ½ﻻﹶ¼ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ‬
‫½ﻻﹶ¼ ﻓﻴﻪ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔِﻲ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﳏﻞﹼ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﳏﻠﹼﻪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﺭﻓﻊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻓﻴﻪ ﲟﻌﲎ ½ﻟﻴﺲ¼ ﻭﻫﺬﺍ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﻋﻤﻞ ½ﻻﹶ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻟﻴﺲ¼ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔِﻲ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﻻ ﺣﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺼﻤﺘﻪ ﻭﻻ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺇﻻﹼ ﺑﻌﻮﻧﻪ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ¼‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﺍﺳﻢ ½ﻻ¼[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺟﻮﺍﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﺳﻢ ½ﻻﹶ¼ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺬﻛﺮ ﺧﱪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺬﻑ‬
‫ﺍﳋﱪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻻ ﻛﺰﻳﺪ¼ ﻓﻼ ﻧﺴﻠﹼﻢ ﺃﻧﻪ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ‬
‫ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺇﻥ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺍﲰﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻓﺎﳋﱪ ﳏﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻻ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺯﻳﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﳏﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻻ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻛﺰﻳﺪ¼‪" ،‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻻ ﻋﻠﻴﻚ[ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﻪ ﻫﻬﻨﺎ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻻ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻘﺎﻝ ﻟِﻤﻦ‬
‫ﳜﺎﻑ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ[ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺧﱪ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﲔ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ¼‬
‫ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮ‪‬ﻑ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟِﻬﻤﺎ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﻭﺍﻧﻄﺒﻖ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻓـ½ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻓﻬﻮ ﺧﱪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻫـ[ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼‪ ،‬ﻓﻠﺒﻄﻼﻥ ﻋﻤﻞ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺛﻠﺚ ﺻﻮﺭ ﺍﻷﻭﱃ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻮﻉ ﺧﱪﻫﺎ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﺇﻻﹼ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺗﻌﻤﻞ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻭ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﺯﻳﺪﺕ ½ﺇﻥﹾ¼‪l‬‬
‫ﺇﻻﹼ‬
‫ﺑﻌﺪ ½ﻣﺎ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺇﻥﹾ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﻨﻮ ﺗ‪‬ﻤﻴﻢ ﻓﻼ ﻳ‪‬ﻌﻤﻠﻮﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﺃﺻﻼﹰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺑﲏ ﺗ‪‬ﻤﻴﻢ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻭﻣﻬﻔﻬﻒ ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﶈﺐ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﺑﺮﻓﻊ ½ﺣﺮﺍﻡ¼‪.‬‬
‫ﻟِﻤﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻬﺎ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻔِﻲ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﺾ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻫﻬﻨﺎ ﺑـ½ﺇﻻﹼ¼ ﺍﳌﻮﺟِﺒﺔ‬
‫ﻟﻺﺛﺒﺎﺕ ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ‬
‫ﺧﱪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻋﺎﻣﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺇﻥﹾ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﻟِﻤﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻬﺎ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻔِﻲ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﺾ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻫﻬﻨﺎ ﺑـ½ﺇﻻﹼ¼ ﺍﳌﻮﺟِﺒﺔ ﻟﻺﺛﺒﺎﺕ‬
‫ﻟﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭﻣﻌﻤﻮﻟِﻬﺎ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻤﻞ ½ﻻﹶ¼ ﻓﻠﺒﻄﻼﻧﻪ ﺻﻮﺭﺗﺎﻥ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﻛﻮﻥ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑـ½ﻟﻴﺲ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺧﱪﻫﺎ‬
‫ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺧﱪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺰﺍﺩ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪ ½ﻻﹶ¼‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻋﺎﻣﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻣﻊ ﺧﱪﻫﺎ ﻓِﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺇﻥﹾ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﻮﻗﻮﻉ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻬﻔﻬﻒ[ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻭﺍﳌﻬﻔﻬﻒ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﳍﻔﻬﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﻗﹼﺔ ﺍﳋﺎﺻﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭﻣﻌﻤﻮﻟِﻬﺎ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻤﻞ ½ﻻﹶ¼ ﻓﻠﺒﻄﻼﻧﻪ ﺻﻮﺭﺗﺎﻥ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﻛﻮﻥ ﺍﲰﻬﺎ‬
‫ﻭﺭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻧﺘﺴﺐ¼ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‪½ :‬ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺷﱳ ﺑﻜﺴﻲ¼ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺧﱪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺰﺍﺩ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪ ½ﻻﹶ¼‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓﺄﺟﺎﺏ¼ ﻋﺎﺋﺪ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﻬﻔﻬﻒ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ½ﻗﺘﻞ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤﺐ‪ ¼‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻣﻊ ﺧﱪﻫﺎ ﻓِﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺘﺮﻭﻙ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﹾﻤﺤﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﻤﻞ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻬﻔﻬﻒ[ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻭﺍﳌﻬﻔﻬﻒ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﳍﻔﻬﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﻗﹼﺔ ﺍﳋﺎﺻﺮﺓ ﻭﺭﻗﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﻫﻬﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﻴﻞ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻧﺘﺴﺐ¼ ﺍﺭﺟﻊ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨِﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﻕ؛‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻧﺘﺴﺐ¼ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‪½ :‬ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺷﱳ ﺑﻜﺴﻲ¼ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻥﹼ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﳌﻬﻔﻬﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﹾﻤﺤﺐ ﲝﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻳﻌﻨِﻲ ﻟﻮ ﻗﺘﻠﺖ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒ‪‬ﺔ‬
‫½ﻓﺄﺟﺎﺏ¼ ﻋﺎﺋﺪ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﻬﻔﻬﻒ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ½ﻗﺘﻞ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤﺐ‪ ¼‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻲ‪‬؛ ﺇﺫ ﺭﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤﺐ‪ ‬ﻳﻘﺘﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒ‪‬ﺔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺘﺮﻭﻙ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﹾﻤﺤﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﻫﻬﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﻴﻞ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻧﺘﺴﺐ¼ ﺍﺭﺟﻊ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨِﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﻕ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪ ‬ﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﳌﻬﻔﻬﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﹾﻤﺤﺐ ﲝﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻳﻌﻨِﻲ ﻟﻮ ﻗﺘﻠﺖ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒ‪‬ﺔ ﻓﻼ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻲ‪‬؛‬
‫ﺇﺫ ﺭﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤﺐ‪ ‬ﻳﻘﺘﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒ‪‬ﺔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪l‬‬

‫ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﺊ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﻭﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎﺭ‪ ‬ﻭﳎﺮﻭﺭ‪،‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻏﻼﻡ ﻟﺰﻳﺪ ﻭﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻀﺎﻑ ﻭﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﲡﺮﻳﺪ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﺎ‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ¼ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹰ ﺍﲰـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪ [١١٩:‬ﻭ ﴿ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔﹶﺦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ﴾] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ [٧٣:‬ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻮﻡ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺣﻜﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺷﺊ¼ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﲰﺎﹰ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻼﹰ ﻣﺆﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ¼‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﺊ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔ‬
‫ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻛﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﺍﻫـ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﲝﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﺍﳊﺎﻝ ﺃﻧـﻪ ﻏـﲑ ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻫﻮ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﺍﳉـﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤﺠـﺮﻭﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﺷـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪:‬‬
‫½ﻭﻳﻌﺒ‪‬ﺮ‪...‬ﺇﱁ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺄﻧـﻪ ﺟـﺎﺭ‪ ‬ﻭﳎـﺮﻭﺭ ﻻ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻀﺎﻑ ﻭﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬـﻮ ﻣـﻀﺎﻑ ﻭﻣـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ؛ ﻷﻧـﻪ ﺃﺿـﻴﻒ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﳌـﺮﻭﺭ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻔﻈﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻭ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻣﺮﺍﺩﺍﹰ¼ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﺜﻞ ½ﺻﻤﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻭﺇﻥ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﺃﻋﻨِﻲ‪½ :‬ﻓِﻲ¼‬
‫ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻏﲑ ﻣﺮﺍﺩ؛ ﺇﺫ ﻟﻮﻛﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩﺍﹰ ﻟﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥﹼ ﺍﳒـﺮﺍﺭ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﺍﳌﺮﺍﺩ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﲡﺮﻳﺪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﲡﺮﻳﺪ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻳﻮﺟِﺐ ﺗ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻋ‪‬ﻬﺎ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺗﻮﺟِـﺐ ﺍﻻﺗ‪‬ـﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﻣﺘـﺰﺍﺝ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‬
‫ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﲝﻴﺚ ﺗﻜﺴﺐ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ ﺣـﺬﻓﻮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺃﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪" ،‬ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻏﻼﻣﺎ ﺯﻳﺪ‪l‬‬
‫ﻭﻣﺴﻠﻤﻮ ﻣﺼﺮ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﻭﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﻤﻮﻟِﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬

‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﲎ ﻹﻓﺎﺩﺗِﻬﺎ ﻣﻌـﲎ ﻓِـﻲ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺗﻌﺮﻳﻔـﺎﹰ ﻭﲣﺼﻴـﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻗـﺪ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮﺕ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﻻ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﻏﲑ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻏﲑ ﺻﻔﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻣﺪﺍﹰ ﻛـ½ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟـﺼﻔﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻏﲑ ﻣﻌﻤﻮﻟِﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺮﱘ ﺍﻟﺒﻠﺪ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﻔﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶـﻰ ﻏـﲑ ﻣﻌﻤﻮﻟِﻬـﺎ؛ ﺇﺫ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﺮﱘ ﻓِﻲ ﺑﻠﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﹶﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻜﻨﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ـﺔ ﺇﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ½ﻓِﻲ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜـﻦ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﻭﻻ ﻇﺮﻓـﺎﹰ ﻟـﻪ‬
‫ﻓﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﻼﻡ ﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻓﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﲟﻌﲎ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺎﰎ ﻓﻀ‪‬ﺔ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺧﺎﰎ ﻣﻦ ﻓﻀ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻇﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻓﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﲟﻌﲎ‬
‫½ﻓِﻲ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻼﺓ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻪ ﺍﳊﺼﺮ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻇﺮﻓـﺎﹰ‬
‫ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺃﻭ ﻻ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﲟﻌﲎ ½ﻓِﻲ¼ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﺧﺼﻮﺹ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﺧﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻬﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻬﻲ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌـﺔ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻓِﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﺜﻞ ½ﻟﻴﺚ ﺃﺳﺪ¼ ﻭ½ﺣﺒﺲ ﻣﻨﻊ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﺧﺼﻮﺹ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ‬
‫ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳋﺎﺹ‪ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﳋـﺎﺹ‪‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳋـﺎﺹ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‪ ‬ﻓﻬـﻮ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺍﳌﻤﺘﻨﻌـﺔ ﻟﻌـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻓِﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﺧﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺃﺻﻼﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻓﻀ‪‬ﺔ ﺧﺎﲤﻚ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻓﻀ‪‬ﺔ ﺧﺎﲤﻲ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻬﻮ ﺇﺿـﺎﻓﺔ ﲟﻌـﲎ ½ﻣِـﻦ‪ ¼‬ﻛﻤـﺎ ﻣـﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑﻜـﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺃﺻﻼﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺘ‪‬ﺨﺬﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺻﻼﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻣﺘ‪‬ﺨﺬﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٠٦‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ½ﻣﻦ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺎﰎ ﻓﻀﺔ¼‪l،‬‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ½ﰲ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ¼‪ ،‬ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻀﺎﻑ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﺃﻭ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﻧﻜﺮﺓ ﻛـ½ﻏﻼﻡ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺭﺟﻞ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺻﻔﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﻤﻮﻟِﻬﺎ‬

‫ﻭﻫﻲ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺎﺭﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ¼‪ ،‬ﻭﻓﺎﺋﺪﺗ‪‬ﻬﺎ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻀﺎﻑ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻥ ﺃﺿـﻴﻒ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﲔ ﺃﻭ ﺑﻮﺳﺎﺋﻂ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼‬
‫ﻭ½ﻭﺟﻪ ﻏﻼﻣﻪ¼ ﻭ½ﻭﺟﻪ ﻓﺮﺱ ﻏﻼﻣﻪ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﻔﻴـﺪ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻥ ﺃﺿـﻴﻒ ﺇﱃ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ ﺇﻻ ﻓِﻲ ½ﻏﲑ¼ ﻭ½ﻣﺜﻞ¼ ﻭ½ﺷﺒﻪ¼ ﻭ½ﳓﻮ¼ ﻭ½ﻧﻈﲑ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺈﺿﺎﻓﺘﻬﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺘﻮﻏﹼﻠﺔ ﰲ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﻐﺎﺋﺮ ﻭﺍﳌﻤﺎﺛﻞ ﻭﺍﳌﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻊ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻨﻜﺮﺓ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞ ﻏﲑﻙ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻚ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻚ ﺃﻭ ﳓﻮﻙ¼ "ﻩ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﲣﺼﻴﺼﻪ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌـﻀﺎﻑ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻓﺎﺋـﺪﺓ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ـﺔ ﲣـﺼﻴﺺ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺍﺳﻢ ﺇﱃ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻡ ﺭﺟـﻞ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ـﻚ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻏﻼﻡ¼ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﺋﻌﺎﹰ ﻓِﻲ ﻏﻼﻡ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻏـﻼﻡ ﺭﺟـﻞ¼ ﺍﺭﺗﻔـﻊ ﻋﻨـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﺸﻴﻮﻉ‬
‫ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻷﻥﹾ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻼﻡ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﻗﻞﹼ ﺍﻟﺸﻴﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻓِﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻳﻌﻨِﻲ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﲟﻨـﺰﻝ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻓِﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻓِﻲ ﺣﻖ‪ ‬ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﺑِﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺃﻭ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓِﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻓِﻲ ﺣﻖ‪ ‬ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﻼ ﳛﺼﻞ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﺑِﻬﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻭﺍﻟﺘﺨـﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻭﻓِـﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻓِﻲ ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺑِﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓﻘﻂ‪" ،‬ﻩ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻓﺎﺋﺪﺗ‪‬ﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﲣﻔﻴﻒ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻓﻘﻂ ﻛﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﻧـﻮﻧ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻭﺍﳉﻤـﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓِـﻲ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻘـﻂ‬
‫ﻛﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﻟﻐﻼﻡ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻏﻼﻣـﻪ¼ ﻓﺤـﺬﻑ ﺍﻟـﻀﻤﲑ‬
‫ﻣﻦ ½ﻏﻼﻣﻪ¼ ﻭﺍﺳﺘﺘﺮ ﻓِﻲ ½ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ¼ ﻭﺃﺿﻴﻒ ½ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ¼ ﺇﻟﻴـﻪ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓِـﻲ ﻛﻠﻴﻬﻤـﺎ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺯﻳـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺋﻢ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﲣﻔﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻔﺖ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ‪l‬‬
‫ﺍﳉﺎﺭﻱ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻛﺴﺮﺕ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺃﺳﻜﻨﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﺃﻭ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ ﻛـ½ﻏﻼﻣﻲ ﻭﺩﻟﻮﻱ ﻭﻇﺒﻴﻲ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﺗﺜﺒﺖ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻛـ½ﻋﺼﺎﻱ¼ ﻭ½ﺭﺣﺎﻱ¼ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻬﺬﻳﻞ ﻛـ½ﻋﺼﻲ‪ ¼‬ﻭ½ﺭﺣﻲ‪ ،¼‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬

‫) ‪(٢‬‬

‫ﺁﺧﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﻳﺎﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﻐﻼﻡ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻗﺎﺋﻢ ﻏﻼﻣﻪ¼ ﻓـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓِـﻲ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﲝـﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻭﻓِـﻲ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ﲝـﺬﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻤﺮ ﻭﺍﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ـﺔ ﻣﻔﻴـﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺋـﺪﺓ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻠﻔـﻆ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻓِﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻧﻔﺼﺎﻻﹰ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺑﲔ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌـﲎ‬
‫ﻓﺘﺮﺗ‪‬ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﻭﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﺍﻧﻔﺼﺎﻻﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﲔ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﲎ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻓﺘﺮﺗ‪‬ـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺎﺋـﺪﺓ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‪" ،‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛـ½ﻏﻼﻣﻲ¼[ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳـﺎﺀ ﺍﳌـﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ﻛـﺴﺮ ﺍﳊـﺮﻑ ﺍﻟﹼـﺬﻱ‬
‫ﻭﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﻓﻠﻤﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺍﻟﻴـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺳـﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﻓﻠﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺣﺮﻛﺘـﻬﺎ ﻓـﻸﻥﹼ ﺍﻷﺻـﻞ ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺍﳊﺮﻛﺔ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟـﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻـﻞ ﻓِـﻲ ﺍﳊﺮﻛـﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﺨﻔﹼﺔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻬﺬﻳﻞ[ ﺍﳍﺬﻳﻞ ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺍﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﻳﻘﻠﹼﺒﻮﻥ ﺍﻷﻟـﻒ ﺍﻟﹼﺘِـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓِـﻲ‬
‫ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻳﺎﺀ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻛﺴﺮ ﺍﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﻳـﺎﺀ ﺍﳌـﺘﻜﻠﹼﻢ ﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﻭﻟﹶـﻢ‬
‫ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻓﻘﻠﹼﺒﻮﺍ ﺍﻷﻟﻒ ﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎﻥ ﻓﺄﺩﻏﻤﻮﺍ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧـﺮ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻋـﺼ‪‬ﻲ¼ ﻭ½ﺭﺣـﻲ‪،¼‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﻠﹼﺐ ﺍﺗ‪‬ﻔﺎﻗﺎﹰ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻏﻼﻣﺎﻱ¼؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﹼ ﺃﻟﻒ‬
‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓﻠﻮ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﻳﺎﺀ ﻻﻟﺘﺒﺲ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺎﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ‪...‬ﺇﱁ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻤـﻊ ﺃﺩﻏﻤـﺖ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﻓِـﻲ ﻳـﺎﺀ ﺍﳌـﺘﻜﻠﹼﻢ‬
‫ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳌﺜﻠﲔ ﻣﻊ ﺳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓِﻲ ﻣﺎ ﻫﻮﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﺖ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ؛ ﻟـﺌﻼﹼ ﻳﻠـﺰﻡ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧﺘﲑ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﺨﻔﹼﺔ‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺎﻥ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ½ﻗﺎﺿﻲ‪ ،¼‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻩ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ ﻳﺎﺀ ﻭﻋﻤﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺍﻵﻥ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫½ﺟﺎﺀﱐ ﻣﺴﻠﻤﻲ‪ ،¼‬ﻭﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫½ﺃﺧﻲ¼ ﻭ½ﺃﺑِﻲ¼ ﻭ½ﺣ‪‬ﻤﻲ¼ ﻭﻫﻨِﻲ¼ ﻭ½ﻓِﻲ‪ ¼‬ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭ½ﻓﻤﻲ¼ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﺫﻭ¼ ﻻ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﻀﻤﺮ ﺃﺻﻼﹰ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻉ‬

‫ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﻭﻭﻩ‬
‫ﺷﺎﺫﹼ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻗﻠـﺖ‪½ :‬ﺃﺥ ﻭﺃﺏ ﻭﺣـﻢ ﻭﻫـﻦ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻓﻢ¼‪ ،‬ﻭ½ﺫﻭ¼ ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺃﻟﺒﺘ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻛﻠﹼﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﺮﻑ ﺍﳉـﺮ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﺴﻴﺄﺗﻴﻚ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﳌﺒﺪ‪‬ﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓِﻲ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺘﺎ ﻓِﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﱃ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ[ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻔـﺎﺀ ﻭﺗـﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻴـﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﻓـﺼﺢ ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟـﻮﺍﻭ ﻭﻗﻠﺒـﻬﺎ ﻳـﺎﺀ ﻭﺇﺩﻏﺎﻣﻬـﺎ ﻓِـﻲ ﻳـﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ½ﺃﺧﻲ‪ ¼‬ﻭ½ﺃﺑِﻲ‪ ¼‬ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﻟﺮﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ‪ ،‬ﻭ½ﻓﻤـﻲ¼ ﻋﻨـﺪ ﻗـﻮﻡ ﺑﻘﻠـﺐ ﺍﻟـﻮﺍﻭ ﻣﻴﻤـﺎﹰ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﺼﻴﺢ؛ ﻷﻥﹼ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻴﻤﺎﹰ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥﹼ ﺍﻟـﻮﺍﻭ ﻟﹶـﻮ ﻟﹶـﻢ‬
‫ﺗﻘﻠﹼﺐ ﻣﻴﻤﺎﹰ ﻟﻘﻠﹼﺒﺖ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻟﺘﺤﺮ‪‬ﻛﻬﺎ ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺐ ﺣـﺬﻑ ﺍﻷﻟـﻒ ﻻﻟﺘﻘـﺎﺀ ﺍﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﻭﳘـﺎ ﺍﻷﻟـﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺒﻘﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣـﺮﻑ ﻭﺍﺣـﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺿـﺮﻭﺭﺓ ﻓِـﻲ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻟﻌـﺪﻡ ﻣﻮﺟـﺐ ﺣـﺬﻑ ﺍﻷﻟـﻒ‬
‫ﺍﳌﺒﺪ‪‬ﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﳌﻮﺟﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺮﺩ‪ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻻ ﻳﻘﻠﹼﺐ ﻣﻴﻤﺎﹰ ﻓِﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻌﺘـﻬﺎ ﻋـﻦ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻗﻠـﺖ‪½ :‬ﺃﺥ ﻭﺃﺏ‪ ...‬ﺇﱁ¼‬
‫ﲝﺬﻑ ﻻﻣﺎﺗِﻬﺎ ﻭﲜﻌﻞ ﺇﻋﺮﺍﺑِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺎﺗِﻬﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺫﹸﻭ‪ ¼‬ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ ﻻﺯﻣﺔ ﻟﻺﺿـﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶـﻰ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﳌﻈﻬﺮ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳋﺎﲤﺔ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﹼﱵ ﻣﺮ‪‬ﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﻛﺎﻥ‪l‬‬ ‫)‪( ١‬‬

‫ﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﺎ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﺑﺄﻥ ﺩﺧﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ‬

‫ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺘﺒﻌﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ¼؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﺛﺎﻥٍ ﻣﻌﺮﺏ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻦ‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳋﺎﲤﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﻌﺮﺑﺎﺕ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺍﶈﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳌﻌﺮﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﳋﺎﲤﺔ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻭﺍﳋﺎﲤﺔ‪ :‬ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﺊ ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ‬
‫ﻭﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﲨﻊ ﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﺎﻋﻞ¼ ﻭﻭﺯﻧﻪ ﻻ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻮﺍﻋﻞ¼‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﲨﻊ ﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﺍﲰﻲ‪ ‬ﻭﻭﺻﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺻﻔﻲ‪ ‬ﻻ‬
‫ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﲰﻲ‪ ‬ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ½ﻓﺎﻋﻞ¼ ﺍﲰﻲ‪‬؛ ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﲰﺎﹰ ﻷﻣﻮﺭ ﲬﺴﺔ ﻓﻨﻘﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬﺍ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛـ½ﻛﻮﺍﻫﻞ¼ ﲨﻊ ½ﻛﺎﻫﻞ¼‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ[ ﻫﺬﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻫﻮ ﻛﻞﹼ ﺛﺎﻥ¼ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﳉﻨﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺧﱪ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻌﺮﺏ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺳﺎﺑﻘﻪ¼ ﻓﺼﻞ‬
‫ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﲟﻌﺮﺏ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻛـ½ﺿﺮﺏ ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺇﻥﹼ ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ½ﺿﺮﺏ¼ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻭ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺎﺑﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺳﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺧﺮﺝ ﺧﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﲟﻌﺮﺏ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺳﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺾ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ½ﻋﺎﻗﻞ¼ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫½ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﻗﻞ¼ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬
‫½ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﺎﻗﻼﹰ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞ ﻋﺎﻗﻞ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﲟﻘﺘﺾ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻛﺬﺍﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺛﺎﻥ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﲟﻘﺘﺾ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﻭ½ﺃﻋﻄﻴﺖ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺛﺎﻥ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﲟﻘﺘﺾ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﺎﳉﻬﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺣﺪﺓ ﻓﺮﺩﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ؛ ﺇﺫ ﺟﻬﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻣﺘ‪‬ﺤﺪﺓ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻓﺮﺩﺍﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳋﱪ ﻏﲑ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ؛ ﻷﻥﹼ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻭﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﳋﱪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰﺀ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺟﻬﺔ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﹶﻲ ﺑﺎﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١١٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺟﻬﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ ﻭﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ : ،‬ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺗﺎﺑﻊ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﰲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﱂ¼ ﺃﻭ ﰲ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺭﺟﻞ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ½ﺃﻋﻄﻴﺖ¼ ﻣﺘ‪‬ﺤﺪﺓ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻓﺮﺩﺍﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻏﲑ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﳏﻜﻮﻣﺎﹰ ﺑﻪ ﻭﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﳏﻜﻮﻣﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺃﻋﻄﻴﺖ¼ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫﺍﹰ ﻭﻣﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﺁﺧﺬﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻊ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﻛﻘﻮﻟِﻬﻢ‪:‬‬
‫½ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ¼ ﻭﺑﻨﺤﻮ ½ﺑﻜﺮ¼ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ½ﺟﺎﺀﻧِﻲ‬
‫ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻭﺑﻜﺮ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ½ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﳌﺘﺄﺧ‪‬ﺮ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﻻ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓـ½ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ¼ ﻣﺘﺄﺧ‪‬ﺮ ﺭﺗﺒﺔ ﻭﻟﻮﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﺫﻛﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﳌﺘﺄﺧ‪‬ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ[ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﲬﺴﺔ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﻓِﻲ ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﺃﻭ ﻣﺘﺒﻮﻉ ﺃﻭ‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺒﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﻓﺎﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻓِﻲ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﺃﻭ ﺗﻘﺮ‪‬ﺭﻩ ﺃﻭ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻫﻮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻨﻌﺖ[ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﹰ ﻭﺃﻭﻓﺮ ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺎﺑﻊ¼‬
‫ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﻮﺍﺑﻊ ﻛﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﳜﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﲎ ﻓِﻲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻓِﻲ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓِﻲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺩﺍﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺴﻢ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺍﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻓِﻲ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﹼﺬﻱ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﺑﲔ ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺭﺟﻞ‬
‫ﻋﺎﻟِﻢ ﺃﺑﻮﻩ¼ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﻟِﻢ ﻏﻼﻡ ﺃﺑﻴﻪ¼ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺭﺟﻞ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻏﻼﻣﻪ¼ ﺃﻭ ﺍﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺭﺟﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﺛﻮﺑﻪ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﺎﱂ ﺃﺑﻮﻩ¼ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺻﻔﺔ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﰲ ﻋﺸﺮﺓ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺃﺷﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﱂ ﻭﺭﺟﻼﻥ ﻋﺎﳌﺎﻥ ﻭﺭﺟﺎﻝ‬
‫ﻋﺎﳌﻮﻥ ﻭﺯﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﳌﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﰲ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻘﻂ ﺃﻋﲏ‪ :‬ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻓِﻲ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻓِﻲ ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺛﻠﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﳎﻤﻠﺔ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓِﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓِﻲ ﻛﻞﹼ ﺗﺮﻛﻴﺐ‪ :‬ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﲑ‬
‫ﻭﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺭﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻱ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺟﻞ ﻋﺪﻝ¼ ﻭ½ﺭﺟﻼﻥ ﻋﺪﻝ¼ ﻭ½ﺭﺟﺎﻝ ﻋﺪﻝ¼ ﻭ½ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺪﻝ¼‬
‫ﻭ½ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻋﺪﻝ¼ ﻭ½ﻧﺴﺎﺀ ﻋﺪﻝ¼‪ ،‬ﺃﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑِـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﻻ ﻏﲑ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺭﺟﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻱ‪ ‬ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻳ‪‬ﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻳ‪‬ﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﺃﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺻﻔﺔ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺟﻞ ﻋﻼﻣﺔ¼ ﻭ½ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻌﻮﻝ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻓﺎﻋﻞ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺟﻞ ﺻﺒﻮﺭ¼ ﻭ½ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺻﺒﻮﺭ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺻﺎﺑﺮ ﻭﺻﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻌﻴﻞ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻣﻔﻌﻮﻝ¼ ﻛـ½ﺭﺟﻞ ﺟﺮﻳﺢ¼ ﻭ½ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺟﺮﻳﺢ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﳎﺮﻭﺡ‬
‫ﻭﳎﺮﻭﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺗﺒﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮﺕ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﳌﻜﺎﻥ ﺍﻻﺗ‪‬ﺤﺎﺩ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺪﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮﺻﻮﻑ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻓِﻲ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻘﻂ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﲑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻓِﻲ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻞ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻓِﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥﹼ‬
‫ﻛﻼﹼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﻨﺪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳚﺐ ﺗﺬﻛﲑﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﹸﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻭﺇﻓﺮﺍﺩ‪‬ﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻜﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﻓﺘﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺟﺎﺭﻳﺘﻪ¼ ﻭ½ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻗﺎﺋﻢ ﻏﻼﻣﻬﺎ¼ ﻭ½ﺑﺮﺟﻠﲔ ﻗﺎﺋﻢ ﺃﺑﻮﳘﺎ¼ ﻭ½ﺑﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﺫﺍﻫﺐ ﻏﻼﻣﻬﻢ¼‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﲣﺼﻴﺺ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫﴿ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،[٧٥ :‬ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻨﻌﺖ‬ ‫‪k‬‬
‫ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻧﻜﺮﺗﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﱂ¼‪ ،‬ﻭﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟِﻤﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬
‫)‪( ٢‬‬

‫ﻭﺍﳌﺪﺡ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﷲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺬﻡ‪ ‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺔﹲ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ﴾]ﺍﳊﺎﻗﺔ‪..............................................،[١٣:‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻨﻌﺖ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﻮﻉ ﻓِﻲ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﻜﹼﺮﺍﺕ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺭﺟﻞ ﻋﺎﻟِﻢ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺭﺟﻞ¼ ﻛﺎﻥ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﳏﺘﻤﻼﹰ ﻟﻜﻞﹼ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺻﻒ‬
‫ﺑـ½ﻋﺎﻟِﻢ¼ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺸﻴﻮﻉ ﻭﲣﺼ‪‬ﺺ ﺑﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ¼ ﻓﺈﻥﹼ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺯﻳﺪ¼ ﳛﺘﻤﻞ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻭﻏﲑﻩ ﻓﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭﺻﻒ ﺑـ½ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ¼ ﺭﻓﻊ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﲑ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟِﻤﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟِﻤﺤﺾ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﳌﺪﺡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲣﺼﻴﺺ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻗﺒﻞ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﹶﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻟِﻤﺤﺾ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﳌﺪﺡ ﺑﻞ ﻟﻠﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ[ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺩﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻔﺨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﻭﺍﺣﺪﺓ¼ ﻧﻌﺖ ﻣﺆﻛﹼﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻫﻮ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓِﻲ ½ﻧﻔﺨﺔ¼ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﻓﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﳌﺎﻫﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳉﺴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ¼ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑـ½ﺍﻟﻨﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﳌﺆﻛﹼﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﺆﻛﹼﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ¼ ﻭ½ﺑﺪﺭ ﺭﻓﻴﻊ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻳﻜﺸﻒ ﲤﺎﻡ ﻣﺎﻫﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻓِﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳ‪‬ﺎﻡ¼ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻻ ﺃﻣﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺃﻭ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ¼ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺟﻼﹰ ﻻ ﺃﻣﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﻋﺎﻟِﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺘﺮﺣ‪‬ﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻧﺎ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻔﻘﲑ¼‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١١٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞ ﺃﺑﻮﻩ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ‪: .‬‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺃﻭ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﻩ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻀﻤﺮ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﺗﺎﺑﻊ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻭﻛﻼﳘﺎ‬

‫) ‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ[ ﻷﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻓِﻲ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑِﻬﺎ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻻ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻮﺻﻒ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻓِﻲ ﺍﳌﻨﻌﻮﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻛﻤﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﻛﺬﻟﻚ ﳛﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ ﺻﻔﺔ ﻭﻻ ﺻﻠﺔ ﻭﻻ‬
‫ﺣﺎﻻﹰ ﻓﻼ ﺧﱪﺍﹰ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻻ ﻳﻮﺻﻒ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺊ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻤﻀﻤﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬
‫ﻭﺿﻤﲑ‪ ‬ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻓﺘﻮﺿﻴﺤﻪ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﳊﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﻤﺤﻤﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮﺩﺍﹰ ﻟﻠﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺷﺊ ﺑﺎﳌﻀﻤﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺴﺎﻭﻳﺎﹰ ﻟﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﺊ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﻭﻻ ﻣﺴﺎﻭ ﻟﻪ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﺻﺪﻳﻘﻚ¼ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﹶﻢ ﻋﻨﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻓِﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﻩ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﻫﺬﺍ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﹶﻢ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻷﻋﺮﻑ ﻓِﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﺻﻔﺔ ﻟﻐﲑ ﺍﻷﻋﺮﻑ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻝ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻻ‬
‫ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻓـ½ﺻﺪﻳﻘﻚ¼ ﻓِﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﺪﻝ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻻ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﻓِﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺑﺪﻝ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻻ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓِﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺪﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻻ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﻣﺎ‬
‫ﺫﻛﺮﺕ‪" ،‬ﻭ‪ ،‬ﻣﻖ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻌﻄﻒ[ ﻫﻮ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻋﻄﻔﺖ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺭﺽ¼ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﻟﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﹼﺐ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﺑﻪ ﻹﻣﺎﻟﺔ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑـ½ﻋﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ¼؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻭﺍﺣﺪ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻼ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺎﺑﻊ¼ ﺟﻨﺲ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﻮﺍﺑﻊ ﻛﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﳚﺎﺏ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻛﻼﳘﺎ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﻏﲑﻩ؛ ﻷﻥﹼ ﻏﲑﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﻻﹰ‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﻓﻘﻂ‪" ،‬ﻣﻖ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻥ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻋﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ¼‪ ،‬ﻭﺷﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ‪l‬‬

‫ﻭﺑﲔ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺇﻥ‬
‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ¼ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﳚﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺯﻳﺪ¼ ﺇﻻﹼ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻓﺼﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﳚﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻚ ﻭﺑﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ‬

‫)‪( ٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ[ ﻓـ½ﻋﻤﺮﻭ¼ ﺗﺎﺑﻊ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻥ‬
‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﺭﺯﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﻛﺎﳉﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﻓﻠﻮ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﲟﻨﻔﺼﻞ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﲟﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﻻ ﻭﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ‬
‫ﺑﻼ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﺑﻼ ﻗﺒﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳚﻮﺯ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﹼﺪ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﺃﻭ ﻻ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺘﻚ ﻭﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻳﺪ¼‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻓﺼﻞ[ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻔﺮ‪‬ﻍ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻛﹼﺪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓِﻲ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺇﻻﹼ ﻭﻗﺖ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳚﻮﺯ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻧ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،[١٤٨ :‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﻄﺮﻳﺎﻥ ﻓﺘﻮﺭ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻼ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﺑﻼ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١١٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﲏ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺻﻔﺔ ﻟﺸﺊ ﺃﻭ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺧﱪﺍﹰ ﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺻﻠﺔ ﺃﻭ ﺣﺎﻻﹰ ﻓﺎﻟﺜﺎﱐ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﺚ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻻ‬

‫ﻓﻼ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﱄ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﺟﺎﺋﺰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓِﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﳉﺮﻣﻲ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺯﻳﺪ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺔ ﻟﺸﺊ ﺃﻭ ﺧﱪﺍﹰ ﻷﻣﺮ ﺃﻭ ﺻﻠﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺣﺎﻻﹰ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺻﻠﺔ ﺃﻭ ﺣﺎﻻﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻎ¼ ﻭ½ﺯﻳﺪ ﻋﺎﻗﻞ‬
‫ﻭﺷﺎﻋﺮ¼ ﻭ½ﻗﺎﻡ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺻﻠﹼﻰ ﻭﺻﺎﻡ¼ ﻭ½ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻣﺸﺪﻭﺩﺍﹰ ﻭﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﲑ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺿﻤﲑ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻗﻌﺪ‬
‫ﺃﺧﻮﻩ¼ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻗﻌﺪ ﺃﺥ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺇﻻﹼ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﺍﻩ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ ﻛﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺭﺟﻞﹶ ﻭﺯﻳﺪ‪ ¼‬ﻭ½ﻳﺎ ﺯﻳﺪ‪ ‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ¼‬
‫ﻓﺈﻥﹼ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﺳﻢ ½ﻻﹶ¼ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻟﻨﻔِﻲ ﺍﳉﻨﺲ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﲰﻬﺎ ﺍﳌﻨﻜﹼﺮ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻯ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﻨﺎﺩﻯ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻯ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳌﻨﺎﺩﻯ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺁﻟﺘ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻯ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺯﻳﺪ ﻭﺍﳊﺎﺭﺙ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﳐﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﳋﱪ ﺍﳌﺸﺘﻖ‪ ‬ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻯ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻋﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻣﺪ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺷﺠﺎﻉ ﻭﻏﻼﻡ¼ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺯ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﺸﺊ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻏﲑﻩ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﺧﺬ ﺣﻜﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺄﹶﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ﴾]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٨٢ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﻀﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻑ ﻭﻫﻮ ½ﺃﻫﻞ¼ ﺃﺧﺬ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻓﻼ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ‪،‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١١٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﻠﻴﻪ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻛﺬﻟﻚ ﳓﻮ‪½ :‬ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﳊﺠﺮﺓ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ ﻣﺬﻫﺒﺎﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻭﻫ‪‬ﻤﺎ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻋﻨﺪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪...................................‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﻔِﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﻭﻻ ﺫﺍﻫﺐ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓِﻲ ½ﺫﺍﻫﺐ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﻋﻦ ½ﻋﻤﺮﻭ¼‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﻧﺼﺐ ﻋﻄﻔﺎﹰ ﻋﻠﻰ ½ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﱪﺍﹰ ﻋﻦ ½ﺯﻳﺪ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﺫﺍﻫﺒﺎﹰ ﻋﻤﺮﻭ¼‬
‫ﻭﻫﻮ ﳑﺘﻨﻊ ﻟِﺨﻠﻮ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓِﻲ ﺍﳋﱪ ﺇﱃ ﺍﺳﻢ ½ﻣﺎ¼ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ½ﺫﺍﻫﺐ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫½ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻄﻒ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﳓﻮ‪½ :‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﳊﺠﺮﺓ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻓـ½ﺍﳊﺠﺮﺓ¼ ﻋﻄﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ½ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ½ﻓِﻲ¼ ﻭ½ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ½ﺯﻳﺪ¼ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﺍﳊﺠﺮﺓ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ ﺍﳌﺘﺄﺧ‪‬ﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﹶﻲ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻓِﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺃﹶﻛﹸﻞﱠ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺀٍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺀً ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﹶﻴ‪‬ﻞِ ﻧ‪‬ﺎﺭﺍﹰ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ½ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺀٍ¼ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ½ﻛﹸﻞﹼ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻧﺎﺭﺍﹰ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ½ﺍِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺀً¼‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ½ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻦ‪ ،¼‬ﻭﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ½ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀَ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀَ ﺷ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ¼ ﻓﺈﻥﹼ‬
‫½ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀَ¼ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ½ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀَ¼ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ½ﻛﹸﻞﹼ¼ ﻭ½ﺷ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ½ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ½ﻣ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺭِﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻡ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﳚﻮ‪‬ﺯ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﹶﻲ ﻋﺎﻣﻠﲔ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﹶﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺍﳊﺠﺮﺓ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺣﺮﻑ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓِﻲ ½ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺍﳊﺠﺮﺓ¼ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻘﺎﻡ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭ½ﻓِﻲ¼ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺑﲔ ½ﻓِﻲ¼‬
‫ﻭﳎﺮﻭﺭﻫﺎ ﻓﺎﺻﻞ ﺃﺟﻨﺒِﻲ‪‬؛ ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﻓِﻲ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺍﳊﺠﺮﺓ¼ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﻻﺗ‪‬ﻔﺎﻕ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﻡ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﹶﻲ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻣﲔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﹼﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١١٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ :k‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‪l‬‬
‫) ‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﴰﻮﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﻟﻜﻞﹼ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫) ‪(٤‬‬

‫ﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺗﻜﺮﻳﺮﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ ½ﺟﺎﺀ ﺟﺎﺀ‬
‫)‪( ٥‬‬

‫ﺯﻳﺪ¼‪.............................................................،‬‬

‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ‪ ،‬ﻭﲪﻠﻮﺍ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﺪﻟﹼﲔ ﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺃﺓ‪﴿ :‬ﺗ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ﴾]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ [٦٧ :‬ﺑﺎﳉﺮ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺃﺑﻘﻲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ½ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ¼ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻬﻤﻮﺯ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻌﺘﻞﹼ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺎﺑﻊ¼ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﳉﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ‪...‬ﺇﱁ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﺍﻧﻄﺒﻖ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻤﺤﺪﻭﺩ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺪﻝﹼ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﻓِﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ¼ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ½ﺯﻳﺪ¼ ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﻼﻣﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻜﺘﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺯﻳﺪ ﳎﺎﺯﺍﹰ ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻧﻔﺴﻪ¼ ﺗﻘﺮ‪‬ﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﺯﻳﺪ ﻓِﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﻴﻪ‪" ،‬ﻗﻂ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ‪...‬ﺇﱁ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﴰﻮﻝ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻠﹼﻬﻢ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ¼ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ‬
‫ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﳎﺎﺯﺍﹰ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻛﻠﹼﻬﻢ¼ ﺩﻝﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ‪" ،‬ﻍ"ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻜﺮﻳﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﻓﻘﻂ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪" ‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻔﻈﻲ‪...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻔﻈﻲ‪ ...‬ﺇﱁ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﳚﺮﻱ ﻓِﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻛﻠﹼﻬﺎ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﳉﻤﻞ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺿﺮﺏ ﺿﺮﺏ‬
‫ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺇﻥﹼ ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺣﺮﻑ ﻋﻄﻒ ﳓﻮ‪﴿:‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪ ‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬
‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪ ‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ﴾] ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪" ،[٤-٣ :‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﻭ ﻫﻲ ½ﺍﻟﻨﻔﺲ¼ ﻭ½ﺍﻟﻌﲔ¼ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ‬

‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﺎﻫ‪‬ﻤﺎ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ½ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻴﻨﺎﻫ‪‬ﻤﺎ ﻭﺃﻋﻴﻨﻬﻢ¼‪½ ،‬ﺟﺎﺀﺗﲏ ﻫﻨﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ¼ ﻭ½ﺟﺎﺀﺗﲏ ﺍﳍﻨﺪﺍﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻧﻔﺴﺎﻫ‪‬ﻤﺎ¼ ﻭ½ﺟﺎﺀﺗﲏ ﺍﳍﻨﺪﺍﺕ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ¼‪ ،‬ﻭ½ﻛﻼ¼ ﻭ½ﻛﻠﺘﺎ¼ ﻟﻠﻤﺜﻨ‪‬ﻰ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﻛﻼﳘﺎ¼ ﻭ½ﻗﺎﻣﺖ ﺍﳌﺮﺃﺗﺎﻥ ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ¼‪ ،‬ﻭ½ﻛﻞﹼ¼‬

‫)‪( ٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﳐﺘﺺ‪ ‬ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﳐﺼﻮﺻﺔ ﳏﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ‬
‫ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓِﻲ ﺍﳌﱳ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﲨﻴﻊ¼ ﻭ½ﻋﺎﻣ‪‬ﺔ¼ ﲟﻨـﺰﻟﺔ‬
‫½ﻛﻞﹼ¼ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻧﺴﻠﹼﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﳐﺘﺺ‪ ‬ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓِﻲ ﺍﳌﱳ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﳛﺼﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻭﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﻻ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻧﻔﺴﺎﳘﺎ[ ﺑﺈﻳﺮﺍﺩ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓِﻲ "ﺫ"‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻛﹼﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﲔ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ﺛﻠﺚ ﻟﻐﺎﺕ‪ :‬ﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻓﺼﺤﻬﺎ ﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﺮﺍﻫﺘﻬﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺘﲔ ﻣﻊ‬
‫ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ "ﺭﺽ"‪ :‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭﱃ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻗﻠﻮﺑﻜﻤﺎ¼ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ½ﻗﻠﺒﺎ ﻛﻤﺎ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻼ ﻭﻛﻠﺘﺎ[ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﲔ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣ‪‬ﻦ ﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﺃﻭ ﳐﺎﻃﺐ ﺃﻭ ﻣﺘﻜﻠﹼﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﻛﻼﳘﺎ¼ ﻭ½ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﺍﳌﺮﺃﺗﺎﻥ ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ¼ ﻭ½ﻗﻤﺘﻤﺎ ﻛﻼﻛﻤﺎ ﺃﻭﻛﻠﺘﺎﻛﻤﺎ¼ ﻭ½ﻗﻤﻨﺎ ﻛﻼﻧﺎ ﺃﻭﻛﻠﺘﺎﻧﺎ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻦ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺆﻛﹼﺪﺍﻥ ﺑـ½ﻛﻼ¼ ﻭ½ﻛﻠﺘﺎ¼‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻞﹼ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﻐﲑ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﲨﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻠﹼﻬﻢ ﺃﲨﻌﻮﻥ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﹰﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺫﺍ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﺍﻗﻬﺎ ﺣﺴ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻠﹼﻪ¼ ﻭ½ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻛﻠﹼﻪ¼‪ ،‬ﻭﳜﺘﻠﻒ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﺮﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻛﹼﺪ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻛﻞ¼ ﺩﻭﻧ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﳜﺘﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﺆﻛﹼﺪ ﻭﻻ ﻳﻠﺤﻖ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺗﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪½ :‬ﺃﲨﻊ ﺃﻛﺘﻊ ﺃﺑﺘﻊ‬
‫ﺃﺑﺼﻊ¼ ﻭﻓِﻲ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪½ :‬ﲨﻌﺎﺀ ﻛﺘﻌﺎﺀ ﺑﺘﻌﺎﺀ ﺑﺼﻌﺎﺀ¼ ﻭﻓِﻲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١١٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺃﲨﻊ¼ ﻭ½ﺃﻛﺘﻊ¼ ﻭ½ﺃﺑﺘﻊ¼ ﻭ½ﺃﺑﺼﻊ¼ ﻟﻐﲑ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫½ﻛﻞﹼ¼ ﻭﺍﻟﺼﻴﻐﺔِ ﰲ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻠﹼﻬﻢ ﺃﲨﻌﻮﻥ ﺃﻛﺘﻌﻮﻥ‬
‫ﺃﺑﺘﻌﻮﻥ ﺃﺑﺼﻌﻮﻥ¼ ﻭ½ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﻠﹼﻬﻦ ﺟ‪‬ﻤﻊ ﻛﹸﺘﻊ ﺑ‪‬ﺘﻊ ﺑ‪‬ﺼﻊ¼‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑـ½ﺍﻟﻨﻔﺲ¼ ﻭ½ﺍﻟﻌﲔ¼ ﳚﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺃﻧﺖ ﻧﻔﺴﻚ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺆﻛﺪ ﺑـ½ﻛﻞﹼ¼‬

‫ﻭ½ﺃﲨﻊ¼ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻭﺃﺑﻌﺎﺽ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﺍﻗﻬﺎ ﺣﺴ‪‬ﺎ ﻛـ½ﺍﻟﻘﻮﻡ¼ ﺃﻭ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﹼﻪ¼ ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬

‫)‪( ٣‬‬

‫½ﺃﲨﻌﻮﻥ ﺃﻛﺘﻌﻮﻥ ﺃﺑﺘﻌﻮﻥ ﺃﺑﺼﻌﻮﻥ¼ ﻭﻓِﻲ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪½ :‬ﺟ‪‬ﻤﻊ ﻛﹸﺘﻊ ﺑ‪‬ﺘﻊ ﺑ‪‬ﺼﻊ¼‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﻷﺧﻔﺶ‬
‫½ﲨﻌﺎﻥ¼ ﻭ½ﲨﻌﺎﻭﺍﺕ¼ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺴﻤﻮﻉ‪" ،‬ﻗﻂ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﻛﹼﺪ‬
‫ﺑـ½ﺍﻟﻨﻔﺲ¼ ﻭ½ﺍﻟﻌﲔ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳚﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺍﻟﻨﻔﺲ¼ ﻭ½ﺍﻟﻌﲔ¼ ﻳﻘﻌﺎﻥ ﻓﺎﻋﻠﲔ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ‬
‫ﺿﺮﺏ ﻧﻔﺴﻪ¼ ﻭ½ﺑﺸﺮ ﺟﺎﺀ ﻋﻴﻨﻪ¼ ﻓﻠﻮ ﺟﻌﻼ ﺗﺄﻛﻴﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﺘ‪‬ﺼﻞ ﺍﳌﺴﺘﻜﻦ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓِﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻃﺮﺩﺍﹰ ﻟﻠﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﹼﺪ ﺑـ½ﻛﻞﹼ¼ ﻭ½ﺃﲨﻊ¼ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ‪‬‬
‫ﻭﻗﻮﻋﻬﻤﺎ ﻓﺎﻋﻠﲔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻴ‪‬ﺪ ﺍﳌﺺ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺑـ½ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ¼ ﳉﻮﺍﺯ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ‬
‫ﺑـ½ﺍﻟﻨﻔﺲ¼ ﻭ½ﺍﻟﻌﲔ¼ ﺑﻼ ﺗﺄﻛﻴﺪﳘﺎ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻚ ﻧﻔﺴﻚ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻴ‪‬ﺪ‬
‫ﺑـ½ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ¼ ﳉﻮﺍﺯ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺑـ½ﺍﻟﻨﻔﺲ¼ ﻭ½ﺍﻟﻌﲔ¼ ﺑﻼ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺃﻧﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺎﻋﻞ¼‪" ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﺎﻟﻘﻮﻡ[ ﻭﻛﺎﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﺃﺑﻌﺎﺿﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﻓِﻲ ﺍﳊﺲ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻭﺑﻜﺮ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻠﹼﻬﻢ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ[ ﻛﺎﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻛﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺷﺮﺍﺀ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﻪ ﺃﻭ ﺭﺑﻌﻪ ﻓﺘﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﹼﻪ¼ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻛﺎﻹﻛﺮﺍﻡ ﻭﺍ‪‬ﻲﺀ ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻛﺮﻣﺖ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﹼﻪ¼؛ ﺇﺫ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺃﻛﺘﻊ ﻭﺃﺑﺘﻊ ﻭﺃﺑﺼﻊ¼ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻟـ½ﺃﲨﻊ¼ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﹶﻬﺎ ﻣﻌﲎ‪l‬‬
‫ﻛﻠﹼ‬
‫ﻫﻬﻨﺎ ﺑﺪﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻰ ½ﺃﲨﻊ¼ ﻭﻻ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﺪﻭﻧﻪ‪: .‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺗﺎﺑﻊ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺩﻭﻥ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ‬

‫)‪( ٤‬‬

‫ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻰ ﺯﻳﺪ ﻛﻠﹼﻪ¼ ﻭ½ﺫﻫﺐ ﺑﻜﺮ ﻛﻠﹼﻪ¼؛ ﺇﺫ ﻻ ﳝﻜﻦ ﳎﻲﺀ ﻧﺼﻒ ﺯﻳﺪ ﺃﻭ ﺫﻫﺎﺏ ﻧﺼﻒ ﺑﻜﺮ‬
‫"ﺷﻖ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻬﻨﺎ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻫﻬﻨﺎ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﳌﻌﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺳﻮﺍ ﲨﻊ‪،‬‬
‫ﻓـ½ﺃﻛﺘﻊ¼ ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﺣﻮﻝ ﻛﺘﻴﻊ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺎﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺃﺑﺘﻊ¼ ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺘﻊ ﻭﻫﻮ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻣﻊ ﺷﺪ‪‬ﺓ‬
‫ﻣﻐﺮﺯﻩ‪ ،‬ﻭ½ﺃﺑﺼﻊ¼ ﺑﺎﻟﺼﺎﺩ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﺑﺼﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﺎﺩ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﻣﺸﺘﻖ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﺑﻀﻊ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺭﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍﹰ ﺑﺪﻭﻥ ½ﺃﲨﻊ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﳉﻤﻊ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﺿﻤ‪‬ﺖ ﺇﱃ ½ﺃﲨﻊ¼‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ‪...‬ﺇﱁ[ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻠﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻻﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ½ﺃﻛﺘﻊ¼ ﻭ½ﺃﺑﺼﻊ¼ ﻋﻠﻰ ½ﺃﲨﻊ¼ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﺃﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﹸ ‪‬ﻢ‬
‫ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ½ﺃﻛﺘﻊ¼ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﻳﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪½ ‬ﺃﺑﺘﻊ¼ ﻋﻠﻰ ½ﺃﺑﺼﻊ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻠﹼﻬﻢ‬
‫ﺃﲨﻌﻮﻥ ﺃﻛﺘﻌﻮﻥ ﺃﺑﺘﻌﻮﻥ ﺃﺑﺼﻌﻮﻥ¼‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻭﺍﳉﺰﻭﱄ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ½ﺃﺑﺼﻊ¼ ﻋﻠﻰ ½ﺃﺑﺘﻊ¼‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺀ ﺑﺄﻳ‪‬ﺘﻬﻦ‪ ‬ﺷﺌﺖ ﺑﻌﺪ ½ﺃﲨﻊ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺗﺎﺑﻊ[ ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺎﺑﻊ¼ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﻮﺍﺑﻊ ﻛﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﻘﺼﻮﺩﺓ ﺑِﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺩﻭﻥ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ¼‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ؛ ﻷﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﺎﹰ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪:‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻴﺲ ﲟﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺑـ½ﺑﻞ¼؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻳﻨﺴﺐ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻟﻜﻦ ﺃﻋﺮﺽ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﻗﺼﺪ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻓﻜﻼﻫ‪‬ﻤﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻥ ﺑِﻬﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺭﺑﻌﺔ[ ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻭﺍﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻼﺑﺴﺔ ﺃﻭ ﻻ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‬
‫ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻛﻞﹼ ﺍﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺟﺰﺀﻩ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﺸﺘﻤﻼﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻜﻞﹼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺪﻝ ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ‪" ،‬ﺳﻦ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫½ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺃﺧﻮﻙ¼ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‪l‬‬ ‫ﳓﻮ‪:‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ‬ ‫‪k‬‬
‫ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﺟﺰﺀ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺭﺃﺳﻪ¼‪،‬‬
‫ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﻛـ½ﺳﻠﺐ ﺯﻳﺪ ﺛﻮﺑﻪ¼‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﺟﻌﻔﺮ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺭﺟﻼﹰ ﺣِﻤﺎﺭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳚﺐ ﻧﻌﺘﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ[ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ ﺃﺧﻮﻙ¼ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺯﻳﺪ ﺃﺧﻮﻙ¼ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﻭﻻ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ½ﺯﻳﺪ¼ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﻟﻮﻝ ½ﺃﺧﻮﻙ¼ ﻋﲔ ﻣﺪﻟﻮﻝ ½ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻣﺮﺍﺩﻩ ﺃ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻣﺘ‪‬ﺤﺪﺍﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺪﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻄﻠﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺪﻝ ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ[ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﻻﺷﺘﻤﺎﻝ ﺍﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﺸﻮﻳﻘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﲝﻴﺚ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﺳﺎﻣﻊ ﺍﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﹰ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﺪﻝ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﺑﻪ ﺃﺧﺬ ﺍﳊﺎﺟﺒِﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﻻﺷﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳉﺮﺟﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﺳﻠﺐ ﺯﻳﺪ ﺛﻮﺑﻪ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺜﻮﺏ‬
‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﺼﻞ ﺑﺰﻳﺪ ﻭﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺭ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺰﺀﻩ ﻓﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻝ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﻠﻂ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻟﻺﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻏﻠﻂ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﺎﻟﻐﻠﻂ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﺛﺒﻮﺕ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﺬﻛﺮ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﻧﻌﺘﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻌﺖ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﺟﺐ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﳉﺎﺑﺮ ﻟِﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻨﻜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺣﺴ‪‬ﻦ ﻧﻌﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ]﴾‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ [١ :‬ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﺣﺪ¼ ﺑﺪﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺸﺊ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺣﻢ ﺗ‪‬ﱰِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‬
‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ﴾] ﺍﻟﻐﺎﻓﺮ‪ [٢-١ :‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ﴾]ﺍﻟﻐﺎﻓﺮ‪ [٣ :‬ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ¼ ﺑﺪﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻜﺮﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺸﺊ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺤﻮ ﻗﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ‬
‫ﺃﺑﻮﻩ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺿﺎﺭﺏ¼ ﺑﺪﻝ ﻣﻦ ½ﺯﻳﺪ¼ ﻭﻫﻮ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻛﻼ‪ ‬ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﻭﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇﻟﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ¼‬ﻭ½ﺇﻟﻪ ﺷ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ‬
‫ﺭﺟﻞ ﺿﺎﺭﺏ ﺃﺑﻮﻩ¼‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﺑِﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳚﻮ‪‬ﺯ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻝ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﻔﺪ ﺑﺎﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﺟﻞ¼ ﻭﳓﻮ‪﴿ :‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱِ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﻴ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺎﺻِﻴ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎ ِﺫﺑ‪‬ﺔٍ ﺧ‪‬ﺎﻃِﺌﹶﺔٍ﴾]ﺍﻟﻌﻠﻖ‪ ،[١٦-١٥ :‬ﻭﻻ ﳚﺐ ﺫﻟﻚ ﰲ‪l‬‬

‫﴿‬
‫ﻋﻜﺴﻪ ﻭﻻ ﰲ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ‪ : .‬ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ ﻳﻮﺿﺢ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﺳ‪‬ﻤﻲ ﺷﻲﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ¼ ﻭ½ﻗﺎﻡ ﻋﺒﺪ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻝ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪.................................‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻃﹸﻮ‪‬ﻯ﴾]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪ [١٦ :‬ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﳚﻌﻞ ½ﻃﻮﻯ¼ ﺍﲰﺎﹰ ﻟﻠﻮﺍﺩﻱ ﺑﻞ ﲟﻌﲎ ½ﺍﳌﻜﺮ‪‬ﺭ ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ¼؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ‪‬ﺱ‬
‫ﻣﺮ‪‬ﺗﲔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﺭﺟﻞ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳚﺐ ﺇﺫﺍ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﲞﻼﻑ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻝ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﳚﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﲪﺎﺭ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ ﻋﻜﺴﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺃﺥ ﻟﻚ ﺯﻳﺪ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﻓِﻲ ﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻓِﻲ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ‬
‫ﺃﺧﻮﻙ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻜﺮﺗﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺭﺟﻞ ﻏﻼﻡ ﻟﻚ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺎﺑﻊ[ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﻮﺍﺑﻊ ﻛﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻏﲑ ﺍﻟﺼﻔﺔ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﻮﺿﺢ‬
‫ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬
‫ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻟﹶﻢ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ ﻓﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﻭﺿﺢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪" ،‬ﻣﺦ‪ ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ[ ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻤﺮ¼ ﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﲝﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﹰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮ‬
‫ﲝﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻓِﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻭﻋﻄﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ‪½ :‬ﺯﻭ‪‬ﺟﺘﻚ ﺑﻨﱵ ﻓﺎﻃﻤﺔ¼ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﲰﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺻﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﲟﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ "ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ] :‬ﻭﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺒﺪﻝ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟِﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺘﻮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬
‫ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫ﰲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬

‫)‪(١‬‬
‫‪k‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻄﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮ‪‬ﻋﺎﹰ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻙِ ﺍﻟﹾﺒِﻜﹾﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮٍ‬
‫)‪( ٣‬‬ ‫)‪( ٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌـﺮ‪‬ﻑ ﺑـﺎﻟﻼﻡ ﺍﻟﹼـﺬﻱ ﺃﺿـﻴﻒ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ‪.¼‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﺸﺮ¼ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﻟـ½ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪ ¼‬ﻭﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﻻﹰ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻓِﻲ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪½ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺑﺸﺮ¼ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎﺏ ½ﺍﻟـﻀﺎﺭﺏ ﺯﻳـﺪ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‪:‬‬
‫½ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﲑ¼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺛﺎﻥ ﻟـ½ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ¼ ﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﳌـﺼﻴ‪‬ﺮ ﻭﻣﻔﻌﻮﻟـﻪ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫـﻮ ½ﺍﻟﺒﻜـﺮﻱ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ‬
‫½ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ¼ ﲟﻌﲎ ﻃﺮﺡ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺮﻗﺒﻪ¼ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ½ﺍﻟﻄﲑ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ½ﺍﻟﻄﲑ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓِﻲ ½ﻋﻠﻴﻪ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻗﻮﻋﺎﹰ¼ ﲨﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞِ ½ﺗﺮﻗﺒﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻣـﻦ ﺟﻌـﻞ ﺍﻟﺒﻜـﺮﻱ‪ ‬ﻣـﻊ ﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﳎﺘﻤﻌﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﲑ ﺇﺫﺍ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻄﲑ ﻣﺘﺮﻗﹼﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﳋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺣـﻪ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺑﻪ ﺭﻣﻖ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻄﲑ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻓِﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ‪.¼‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺈﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﺸﺮ¼ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﻟـ½ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪ ¼‬ﻭﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﻻﹰ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻓِﻲ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪½ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺑﺸﺮ¼ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﲑ¼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺛﺎﻥ ﻟـ½ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ¼ ﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺼﻴ‪‬ﺮ ﻭﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻮ ½ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫½ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ¼ ﲟﻌﲎ ﻃﺮﺡ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺮﻗﺒﻪ¼ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ½ﺍﻟﻄﲑ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ½ﺍﻟﻄﲑ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓِﻲ ½ﻋﻠﻴﻪ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻗﻮﻋﺎﹰ¼ ﲨﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞِ ½ﺗﺮﻗﺒﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪ ‬ﻣﻊ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﳎﺘﻤﻌﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﲑ ﺇﺫﺍ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻄﲑ ﻣﺘﺮﻗﹼﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﳋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺣﻪ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺑﻪ ﺭﻣﻖ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻄﲑ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻓِﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻭﻗـﻊ ﻏـﲑ ﻣﺮﻛﹼـﺐ ﻣـﻊ ﻏـﲑﻩ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ِ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪k‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬

‫ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﺍ‪ ،‬ﺏ‪ ،‬ﺕ‪ ،‬ﺙ¼ ﻭﻣﺜﻞ‪½ :‬ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﺍﺛﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ¼ ﻭﻛﻠﻔﻆ ½ﺯﻳﺪ¼ ﻭﺣـﺪﻩ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻭﻣﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻘﻮ‪‬ﺓ‪........................،‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ [‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﻓِﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﳏﻞﹼ ﺍﳌﻌﺎﻧِﻲ ﺍﳌﻌﺘﻮﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺒﻌﺾ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺇ ﹼﻻ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﲞﻼﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﳏﻼ‪ ‬ﻟﻠﻤﻌﺎﻧِﻲ ﺍﳌﻌﺘﻮﺭﺓ ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺛﻘﻴﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﻠﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﺎﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﳋﻔﹼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺧﻔﻴﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺳﻠﻮﻙ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻃﺮﻕ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻋﺮﺏ ﻟﺜﺒﺖ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬
‫ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻭﺳﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺎﳌﻮﺻﻮﻻﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﻟِﻤﺸﺎﺑِﻬﺘﻬﺎ ﺍﳊﺮﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳊﺮﻑ ﻛﻤﺎ‬
‫ﳛﺘﺎﺝ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﻤﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﻏﲑ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺜﻞ ½ﺯﻳﺪ¼ ½ﻋﻤﺮﻭ¼ ½ﺑﻜﺮ¼ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣﻜﻢ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﻼﹰ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻭﻻ ﳏﻼ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳋﱪ ﻣﺜﻞ ½ﺯﻳﺪ‬
‫ﺿﺮﺏ¼ ﻓِﻲ ﻣﻮﺿﻊ ½ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﳏﻠﹼﻲ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻﻧﺴﻠﹼﻢ ﺃﻥﹼ ﻓِﻲ‬
‫½ﺯﻳﺪ ﺿﺮﺏ¼ ﻭﻗﻊ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻓِﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳋﱪ ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓِﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻫﻮ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻢ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺟﺎﺀ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ‪" ،‬ﻣﻖ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻏﲑ ﻣﺮﻛﹼﺐ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻛﹼﺒﺎﺕ ﺍﻹﺿﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩﺓ ﻛـ½ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻏﻼﻡ ﺑﻜﺮ¼ ﻭ½ﻏﻼﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻣﺒﻨِﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﺏ‪" ،‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍ ﺏ ﺕ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﻌﻠﹼﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺑِﻬﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻟﻒ ﻭﺑﺎﺀ ﻭﺗﺎﺀ ﻭﺛﺎﺀ ﻻ ﻣﺴﻤ‪‬ﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭﺇﻻﹼ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﲝﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ[ ﻭﺫﻫﺐ ﺻﺎﺣﺐ "ﻛﺶ" ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﺑِﻤﺒﻨِﻲ‪‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﳏﺘﺎﺟـﺎﹰ ﺇﱃ ﻗﺮﻳﻨـﺔ‪l‬‬
‫ﺃﻭ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻛﺎﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺆﻻﺀ¼ ﻭﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﺣـﺮﻑ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻭ ﺗﻀﻤ‪‬ﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺫﺍ¼ ﻭ½ﻣـﻦ¼ ﻭ½ﺃﺣـﺪ ﻋـﺸﺮ¼ ﺇﱃ ½ﺗـﺴﻌﺔ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﺸﺮ¼‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻻ ﻳﺼﲑ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ ﺃﺻﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺃﻥ ﻻ ﳜﺘﻠـﻒ ﺁﺧـﺮﻩ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ‪..................................................،‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﹰ ﻟِﻤﺠﺮ‪‬ﺩ ﺻﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺷﺎﺑ‪‬ﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﺎﺳﺐ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺆﺛﹼﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺑِﻤﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﻛﻤﺸﺎﺑِﻬﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﻀﺮﺍﺕ ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻓِﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻀﻤ‪‬ﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻌﻨ‪‬ﻰ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻌﻨ‪‬ﻰ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻮﻗِﻊ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻛـ½ﻧ‪‬ـﺰ‪‬ﺍﻝ¼ ﻭ½ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ¼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﲔ ﻣﻮﻗِﻊ ½ﺍِﻧ‪‬ﺰِﻝﹾ¼ ﻭ½ﺍﹸﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،¼‬ﻭﻗﺪ ﳛﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﻟِﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻮﻗِﻊ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻛـ½ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ¼ ﻭ½ﻃﹶﻤ‪‬ﺎﺭ¼ ﺍﳌﺸﺎﺑِﻬﺘﲔ ﺑـ½ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙِ¼ ﻭ½ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ¼‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺘﲔ ﻣﻮﻗﻊ ½ﺍﹸﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ¼‬ﻭ½ﺍِﻧ‪‬ﺰِﻝﹾ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻓِﻲ‬
‫½ﻳﺎ ﺯﻳﺪ¼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺸﺎﺑِﻬﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻑ ﺍﳊﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﳋﻄﺎﺑﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﳊﺮﻑ‪ ‬ﻛـ½ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻣﺜﻞ ½ﺫﺍ¼‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺻﻮﺭ‬
‫ﺳﺒﻊ ﻟِﻤﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺑِﻤﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ½ﺃﻭ¼ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻭ ﺷﺎﺑﻪ¼ ﻟِﻤﻨﻊ ﺍﳋﻠﻮ‪ ‬ﻻ ﻟِﻤﻨﻊ ﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺩ‬
‫ﺑِﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﹰ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻛـ½ﻫﺆﻻﺀ¼‪" ،‬ﺹ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﳓﻮ‪½ :‬ﺫﺍ¼ ﻭ½ﻣﻦ¼ ﻣﺜﺎﻻﻥ ﻟِﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﺍﳊﺮﻑ ﻛـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻋﻦ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺒﻨِﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ[ ﻣﺜﺎﻝ ﻟِﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﻟِﻤﻌﲎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮ¼ ﻓﺒﻨِﻲ ﻟِﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﻩ ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺁﻧﻔﺎﹰ ﻓﺘﻔﻜﹼﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺑِﻤﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ ﺃﺻﻼﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﲞﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻏﲑ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻣﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻘﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻻ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺑﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٢٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺿﻤ‪‬ﺎﹰ¼ ﻭ½ﻓﺘﺤﺎﹰ¼ ﻭ½ﻛﺴﺮﺍﹰ¼ ﻭﺳﻜﻮﻧﻪ ½ﻭﻗﻔﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠـﻰ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧـﻮﺍﻉ‪ :‬ﺍﳌـﻀﻤﺮﺍﺕ ﻭﺃﲰـﺎﺀ ﺍﻹﺷـﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﳌﻮﺻـﻮﻻﺕ ﻭﺃﲰـﺎﺀ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﺻـﻮﺍﺕ ﻭﺍﳌﺮﻛﹼﺒـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻳـﺎﺕ ﻭﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻈـﺮﻭﻑ‪: .‬‬

‫ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﺳﻢ ﻭﺿﻊ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻜﻠﹼﻢ ﺃﻭ ﳐﺎﻃﺐ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺐ‪............‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﻦِ ﺍﻟﺮﺟﻞ¼ ﻭ½ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻣﺮﺀ¼ ﻭ½ﻣﻦ‪ ‬ﺯﻳﺪ¼؛ ﻓﺈﻥ ½ﻣﻦ¼ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻭﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﺎﻛﻦ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ،‬ﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﺿﻤ‪‬ﺎ ﻭﻓﺘﺤﺎﹰ ﻭﻛﺴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﺿﻤ‪‬ﺎ ﳊﺼﻮﻟﻪ‬
‫ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﺘﺤﺎﹰ ﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﹼﻆ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﻛﺴﺮﺍﹰ ﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻔﹼﻆ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻟﺘﻮﻗﹼﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻴﺔ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺿﻤ‪‬ﺎ ﻭﻓﺘﺤﺎﹰ ﻭﻛﺴﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﺇﻻﹼ ﺑِﻬﺬﻩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﺒ‪‬ﺮﻭﻥ ﺑِﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮﻭﻥ ﺑِﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﻓﻴﺬﻛﺮﻭﻥ‬
‫ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪" ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ[ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ؛ ﻷﻥﹼ ﻋﻠﹼﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﺑِﻤﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻓﺈﻥﹼ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻛـ½ﻏﺎﻕ¼ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻛﹼﺒﺎ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﹰ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻑ‬
‫ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﹰ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻬﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﺜﻞ ½ﻛﻢ¼ ﻭ½ﻛﺬﺍ¼ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﹰ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳊﺮﻑ ﻣﺜﻞ ½ﻣﺬ¼ ﻭ½ﻣﻨﺬ¼ ﻭ½ﻋﻦ¼‬
‫ﻭ½ﻋﻠﻰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺎﹰ ﳌﻌﲎ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﹰ ﺑﺎﳊﺮﻑ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺮﻛﹼﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﺎﶈﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﲨﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﺬﻟﻚ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ‬
‫ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﺎﶈﺘﺎﺝ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺣﺴ‪‬ﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﳌﻀﻤﺮﺍﺕ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻀﻤﺮ[ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺎﺕ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓِﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺪ‪‬ﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ‪ ‬ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﺘ‪‬ـﺼﻞ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺗﻘ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻻ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﺣــﺪﻩ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ــﺎ ﻣﺮﻓــﻮﻉ ﳓــﻮ‪½ :‬ﺿــﺮﺑﺖ¼ ﺇﱃ ½ﺿــﺮﺑﻦ¼ ﺃﻭ‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻟﻴﺲ ﻓِﻲ ﺷﺊ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﹼﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻫﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳊﺮﻑ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻏﻼﻣﻪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳐﺎﻃﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﺘﻜﻠﹼﻤﺎﹰ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳊﻀﻮﺭ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺫﻛﺮﻩ[ ﺻﻔﺔ ﻟـ½ﻏﺎﺋﺐ¼‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻏﻼﻣﻪ¼ ﺃﻭ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﻏﻼﻣﻪ ﺯﻳﺪ¼ ﻟﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻌﲎ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻣﺎ ﺗﻀﻤ‪‬ﻦ‬
‫ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻀﻤﲑﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺍﻋ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﺍﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ﴾]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ [٨:‬ﻓﺈﻥﹼ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇِﻋ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﺍﹾ¼ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻷَﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺱ‪] ﴾‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ [١١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻷﺑﻮﻱ ﺍﳌﻴ‪‬ﺖ؛ ﺇﺫ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺳﺒﻖ ﺍﳌﻴ‪‬ﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﺃﺣﻀﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ‬
‫ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺮ‪‬ﺡ ﺑﻪ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﺊ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺍﹰ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻳﻮﺟﺐ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﺗﻔﺨﻴﻤﺎﹰ‬
‫ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺋﺪ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪]﴾‬ﺍﻹﺧﻼﺹ‪[١ :‬‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺭﺟﻼﹰ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺘﺎﺟﺎﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﹼﻆ ﺇﻟﹶﻰ ﺿﻢ‪‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺘ‪‬ﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺮﻓﻮﻉ[ ﻷﻥﹼ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺃﻭ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺮﻓﻮﻉ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﳎﺮﻭﺭ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻫـ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺿﻤﲑ ½ﺿﺮﺑﺖ¼ ﺇﻟﹶﻰ ﺿﻤﲑ ½ﺿﺮﺑﻦ¼ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺻﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻫﻜﺬﺍ‪ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﺿﺮﺑﺘﻤﺎ ﺿﺮﺑﺘﻢ‪ ،‬ﺿﺮﺑﺖِ ﺿﺮﺑﺘﻤﺎ ﺿﺮﺑﺘ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺿﺮﺏ ﺿﺮﺑﺎ ﺿﺮﺑﻮﺍ‪،‬‬
‫ﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﺿﺮﺑﺘﺎ ﺿﺮﺑﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟِﻢ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﳌﺺ ﻋﻦ ﺍﺻﻄﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻓﻴ‪‬ﲔ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﺘﺪﺀ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳌﺨﺎﻃﹼﺐ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﻓِﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﺮﻓِﻲ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﺻﻴﻐﺔﹸ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﺃﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻭﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲡﺮﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﻓِﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺿﻤﲑ‪ ‬ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺃﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ــﺼﻮﺏ ﳓـــﻮ‪½ :‬ﺿـــﺮﺑﲏ¼ ﺇﱃ ½ﺿـــﺮﺑ‪‬ﻬﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺇﻧ‪‬ﻨِــﻲ¼ ﺇﱃ ½ﺇﻧ‪‬ﻬــﻦ‪ ¼‬ﺃﻭ‪l‬‬

‫ﻣﻨـ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﳎﺮﻭﺭ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻣﻲ¼ ﻭ½ﻟِﻲ¼ ﺇﱃ ½ﻏﻼﻣﻬﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹶﻬﻦ‪ ،¼‬ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻧـﺎ¼ ﺇﱃ ½ﻫـﻦ‪ ،¼‬ﺃﻭ ﻣﻨـﺼﻮﺏ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﺇﻳ‪‬ﺎﻱ¼ ﺇﱃ ½ﺇﻳ‪‬ﺎﻫﻦ¼‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺳﺘ‪‬ﻮﻥ ﺿﻤﲑﺍﹰ‪ .‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ـﺼﻞ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻭﺿﻤﲑ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺃﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭﻣﻨﺼﻮﺏ[ ﻭﻫﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﻨِﻲ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺿﺮﺑ‪‬ﻬﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺇﻧ‪‬ﻨِﻲ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺇﻧ‪‬ﻬﻦ‪،¼‬‬
‫ﻭﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻜﺬﺍ‪ :‬ﺿﺮﺑﻨِﻲ ﺿﺮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻚ‪ ‬ﺿﺮﺑﻜﻤﺎ ﺿﺮﺑﻜﻢ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻚِ ﺿﺮﺑﻜﻤﺎ ﺿﺮﺑﻜﻦ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻪ‬
‫ﺿﺮﺑ‪‬ﻬﻤﺎ ﺿﺮﺑ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﺿﺮﺑ‪‬ﻬﺎ ﺿﺮﺑ‪‬ﻬﻤﺎ ﺿﺮﺑ‪‬ﻬﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧ‪‬ﻲ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻨِﻲ ﺇﻧ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇﻧ‪‬ﻜﻤﺎ ﺇﻧ‪‬ﻜﻢ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻚِ ﺇﻧ‪‬ﻜﻤﺎ ﺇﻧ‪‬ﻜﻦ‪،‬‬
‫ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺇﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﺇﻧ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺇﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﺇﻧ‪‬ﻬﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ[ ﻭﻫﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻣﻲ¼ ﻭ½ﻟِﻲ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﻏﻼﻣﻬﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹶﻬﻦ‪،¼‬‬
‫ﻭﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﻏﻼﻣﻲ ﻏﻼﻣ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻏﻼ ‪‬ﻣﻚ‪ ‬ﻏﻼﻣ‪‬ﻜﻤﺎ ﻏﻼﻣ‪‬ﻜﻢ‪ ،‬ﻏﻼ ‪‬ﻣﻚِ ﻏﻼﻣ‪‬ﻜﻤﺎ ﻏﻼﻣ‪‬ﻜﻦ‪ ،‬ﻏﻼﻣ‪‬ﻪ‬
‫ﻏﻼﻣ‪‬ﻬﻤﺎ ﻏﻼﻣ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﻏﻼﻣ‪‬ﻬﺎ ﻏﻼﻣ‪‬ﻬﻤﺎ ﻏﻼﻣ‪‬ﻬﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻟِﻲ ﻟﹶﻨﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﻤﺎ ﻟﹶﻜﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻚِ ﻟﹶﻜﻤﺎ ﻟﹶﻜﻦ‪،‬‬
‫ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻬﺎ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻟﹶﻬﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺘ‪‬ﺼﻞ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻔﹼﻆ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻣﺮﻓﻮﻉ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﻫ‪‬ﻦ‪ ،¼‬ﻭﻣﻨﺼﻮﺏ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻱ‪ ¼‬ﺇﻟﹶﻰ‬
‫½ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻦ‪ ،¼‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ ﻓِﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍ‪‬ﺮﻭﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺃﻥ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﹼﻆ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺷﺊ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﹼﻆ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪‬‬
‫ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻏﲑ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻭﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﻻ ﻳﺼﺢ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺇﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﹼﺬﻱ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‪".‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺬﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺳﺘ‪‬ﻮﻥ ﺿﻤﲑﺍﹰ‪ :‬ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮﻉ‬
‫ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮﺏ ﺍﳌﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮﺏ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺠﺮﻭﺭ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ ﻓِﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻟِﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﺁﻧﻔﺎﹰ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺻ‪‬ﺔﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻛــ½ﺿـﺮﺏ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻫـﻮ‪l،‬‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﺧﺎ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭ½ﺿﺮﺑﺖ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻲ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﹶﺿﺮِﺏ‪ ¼‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﻭ½ﻧ‪‬ﻀﺮِﺏ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﳓﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﻛـ½ﺗ‪‬ﻀﺮِﺏ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻐﺎﺋـﺐ‬

‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻛـ½ﻳﻀﺮﺏ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻫـﻮ‪ ،‬ﻭ½ﺗـﻀﺮﺏ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻫـﻲ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺃﻋـﲏ‪:‬‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﻏﲑﻫ‪‬ﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺇﻻﹼ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﳉﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻟﻠﻐﺎﺋﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﻥ ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﲨﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ‬
‫ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﳋﻔﹼﺔ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺘﺎﺭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻓِﻲ ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﲨﻌﻬﻤﺎ ﺩﻓﻌﺎﹰ ﻟﻼﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻓِﻲ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻭﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻗﻮﻳ‪‬ﺎﻥ ﻓﺎﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺑﺮﺍﺯ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﹶﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻗﻮﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﻭﻫ‪‬ﻤﺎ ﻗﻮﻳ‪‬ﺎﻥ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻮﻱ‪ ‬ﻟﻠﻘﻮﻱ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺳﺘﺘﺮ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓِﻲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻟﻠﺼﻴﻎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﺢ‪‬‬
‫ﻭﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻭﲨﻌﻬﻤﺎ ﻭﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻭﲨﻌﻬﻤﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻭ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓِﻲ ½ﺿﺎﺭﺑﺎﻥ¼ ﻭ½ﺿﺎﺭﺑﻮﻥ¼ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻼ‬
‫ﺣﺮﻓﺎﻥ ﺯِﻳﺪﺍ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻤﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﻛﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓِﻲ ½ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﻭﻟﻴﺴﺎ ﺑﻀﻤﲑﻳﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻟﻺﳚﺎﺯ ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺃﺧﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﻗﻞﹼ‬
‫ﺣﺮﻭﻓﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻤﺘ‪‬ﻰ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺃﻧﺖ¼ ﻭﻻ‬
‫½ﺿﺮﺑﺖ ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ¼ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻌﺬﹼﺭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺬﹼﺭ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﻛـ﴿ﺇِﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ـﺪ‪]﴾‬ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ‪ [٥ :‬ﻭ½ﻣـﺎ ﺿـﺮﺑﻚ ﺇﻻﹼ ﺃﻧـﺎ¼‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭ½ﺃﻧﺎ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺇﻻﹼ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ .‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻟﹶﻬـﻢ ﺿـﻤﲑﺍﹰ ﻳﻘـﻊ ﻗﺒـﻞ ﲨﻠـﺔ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺗﻔــﺴ‪‬ﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻳــﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺿــﻤﲑ‪ ‬ﺍﻟــﺸﺄﻥ¼ ﰲ ﺍﳌــﺬﻛﹼﺮ ﻭ½ﺿــﻤﲑ‪ ‬ﺍﻟﻘــﺼ‪‬ﺔ¼ ﰲ‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﻋﻨﺪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻔﺮ‪‬ﻍ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓِﻲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺣﲔ ﺗﻌﺬﹼﺭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﹼﺭ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪﴾‬؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﺇﺫ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺂﺧﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺃﻭﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﻋﺎﻣﻠﻪ ﻟﻐﺮﺽ ﻻ ﳛﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻚ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﺎ¼؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻐﺮﺽ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻫﻬﻨﺎ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﺍﻟﺘﻌﺬﹼﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﺬﹼﺭ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻳﻨﺎﻓِﻲ‬
‫ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻭﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ،‬ﺃﻭﺑﺴﺒﺐ ﻛﻮﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻟﻪ ﻣﺮﻓﻮﻉ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺇﻻﹼ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﹼﺭ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﺎ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻻ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﺍﺗ‪‬ﺼﺎﻟﻪ ﺑﻐﲑﻩ ﺧﻼﻑ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳚﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﻤﺎ ﺑﻐﲑﻩ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺇﻧ‪‬ﻚ¼ ﻭ½ﻟﻚ¼ ﻭ½ﻛﺘﺎﺑﻚ¼‪ ،‬ﺃﻭﺑﺴﺒﺐ ﻛﻮﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻧﺎ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﹼﺭ‬
‫ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﳌﻠﻔﻮﻅ ﻻ ﺑﺎﳌﻌﻨﻮﻱ‪‬؛ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﺃﻭﺑﺴﺒﺐ ﺣﺬﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺬﻑ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻳ‪‬ﺎﻙ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪،¼‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺬﹼﺭ ﻫﻬﻨﺎ ﳊﺬﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﻫﻮ ½ﺍﺗ‪‬ﻖ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ‬
‫ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻟﺘﻌﺬﹼﺭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﹾﻤﺘ‪‬ﺼﻞ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﻘﻊ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻗﺒﻞ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﻣﻌﺎﺩ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺊ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺍﹰ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻳﻮﺟﺐ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﻭﺇﺟﻼﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻼﹼ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻋﻨﺪ ﻏﻔﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮ ﺍﻟﺸﺊ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺧﱪﻳ‪‬ﺔ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﺍﺳﺦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ]﴾‬ﺍﳊﺞ ‪" .[٤٦ :‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ[ ﻷﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻻ ﲣﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻮ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻲ ﻫﻨﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻓِﻲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻮ ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻫﻨﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﻫﻨﺪ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻻ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٣١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪ ،‬ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪]﴾‬ﺍﻹﺧﻼﺹ ‪ [١:‬ﻭ½ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﻗﺎﺋﻤﺔ¼‪l،‬‬

‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﺻـﻴﻐﺔ ﻣﺮﻓـﻮﻉ ﻣﻨﻔـﺼﻞ ﻣﻄـﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺒﺘـﺪﺃ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﳋﱪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻳـﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻓـﺼﻼﹰ¼ ﻷﻧـﻪ ﻳﻔـﺼﻞ ﺑـﲔ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﳋﱪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤـﺮﻭ¼‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻗِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪]﴾‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪.[١١٧ :‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﻟﻪ ﺷﺄﻥ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻫﻮ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ ﻟﻪ‬
‫ﻭﻗﻌﺔ ﻓِﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺎﺭ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻟﺮﺟﻮﻋﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮﺓ ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﻏﲑ ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ ﻟﻘﺼﺪ ﺃﻧﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪" .‬ﻣﻖ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮﻓﻮﻉ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮﻓﻮﻉ¼ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ¼ ﳌﻜﺎﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓِﻲ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﺿﻤﲑﺍﹰ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﺳﻢ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻻ ﻣﻘﺘﻀﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ ﻛﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮﻓﻮﻉ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﺍﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺮﻓﻮﻋﻴ‪‬ﺘﻪ ﻛﺜﲑ ﻓِﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﻨﻔﺼﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﻣﺒﺘﺪﺃ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺿﻤﲑﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﹼﻪ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻨﻪ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﻣﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﱪ ﻣﻌﺮﻓﺔ؛ ﺇﺫ‬
‫ﻟﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﹶﻢ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﻨﻌﺖ ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺬﺍ¼ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﻴﺎﻡ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﻓﺼﻼﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﺭﻗﺎﹰ ﺑﲔ ﻛﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﺧﱪﺍﹰ ﺃﻭ ﻧﻌﺘﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻣﻪ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫½ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ¼ ﻓِﻲ ½ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ¼ ﺻﻔﺔ ﻟـ½ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﺧﱪﺍﹰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻼ ﳛﺘﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﺍﳌﻨﻌﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻓﺼﻼﹰ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭ½ﻋﻤﺎﺩﺍﹰ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺣﺎﻓﻈﺎﹰ ﻟِﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻋﻦ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺖ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺗ‪‬ﺤﺪ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﳊﺼﻮﻝ ﺍﻟﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﳓﻮ‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٣٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ :k‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻣـﺎ ﻭﺿـﻊ ﻟﻴـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﲬـﺴﺔ‪l‬‬ ‫‪(١‬‬ ‫)‬

‫ﺃﻟﻔــﺎﻅ ﻟــﺴﺘ‪‬ﺔ ﻣﻌــﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺫﻟــﻚ ½ﺫﺍ¼ ﻟﻠﻤــﺬﻛﹼﺮ ﻭ½ﺫﺍﻥ¼ ﻭ½ﺫﻳــﻦ¼ ﻟِﻤﺜﻨ‪‬ــﺎﻩ‪،‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫﴿ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻗِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪]﴾‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ [١١٧ :‬ﻭ½ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ¼‪﴿ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬
‫‪ ،[٩٨‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﲪﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮﺩﺍﹰ ﻟﻠﺒﺎﺏ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ[ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﺍﳌﻴﻞ ﺇﻟﹶﻰ ﺷﺊ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻫﻨﺎﹰ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﺎﹰ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﹼﻆ ﺃﻭ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﻭ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻋﻀﻮ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ :‬ﻣﺎ ﺩﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫½ﺫﺍﹶ¼ ﻭﳓﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺣﺴ‪‬ﻴﺔ ﺑﺎﳉﻮﺍﺭﺡ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ‬
‫ﳓﻮ‪﴿ :‬ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪]﴾‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪[١٠٢ :‬؛ ﻷﻥﹼ ﺫﻟﻚ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﻮ‪‬ﺯ ﺑﺘﻨـﺰﻳﻠﻪ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﹾﻤﺤﺴﻮﺱ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﻫ‪‬ﺪ؛ ﺇﺫ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺊ ﺇﻻﹼ ﻭﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻟﻜﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺿﻊ‬
‫ﺍﳊﺮﻭﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺫﺍ¼ ﻭﳓﻮﻩ‪ ،‬ﻭﲪﻞ ﺍﻟﺒﻘﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬
‫ﻓﺄﺷﺒﻬﺖ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﻓِﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‪" .‬ﻭ‪ ،‬ﻣﻖ" ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﻣﻌﺎﻥ[ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ‬
‫ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓﻴﺤﺼﻞ‬
‫ﲬﺴﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﻣﻌﺎﻥ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺫﺍﹶ[ ﻗﻴﻞ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺫﹶﻭ‪‬ﻭ‪ ¼‬ﺑﺎﻟﻮﺍﻭﻳﻦ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻐﲑ ﻋﻠﹼﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻠﹼﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻟﺘﺤﺮ‪‬ﻛﻬﺎ ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﺫﺍ¼‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺫﹶﻳ‪‬ﻲ‪ ¼‬ﺑﺎﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﹰﺎ‬
‫ﻭﻗﻠﹼﺒﺖ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻟﺘﺤﺮ‪‬ﻛﻬﺎ ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺫﹶ ‪‬ﻭﻱ‪ ¼‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻗﻠﹼﺒﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺯﺍﺋﺪﺓ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺫﺍﻥ ﻭﺫﻳﻦ[ ﻓِﻲ ﺣﺎﻟﺘ‪‬ﻲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓِﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ‬
‫ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﹼﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻓِﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﺮﺏ؛ ﻷﻥﹼ ﺁﺧﺮﻩ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺻﺢ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﻪ ﺻﻴﻐﻲ‪ ‬ﻭﺿﻌﻲ‪ ‬ﻏﲑ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛﺎﺧﺘﻼﻑ ﺻِﻴ‪‬ﻎ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻣﺜﻞ ½ﺃﻧﺎ¼‬
‫ﻭ½ﺇﻳ‪‬ﺎﻱ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ½ﺫﺍﻥ¼ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮﲡﻠﺔ ﻟﻠﻤﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻏﲑ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭ½ﺫﻳﻦ¼ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮﲡﻠﺔ ﻟﻠﻤﺜﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺃﺑِﻲ ﺇﺳﺤﻖ ﺍﻟﺰﺟ‪‬ﺎﺝ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻄﻒ؛ ﺇﺫ ﺃﺻﻞ‬
‫½ﺯﻳﺪﺍﻥ¼‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻭﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﳚﺊ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ½ﺫﺍﻥ¼ ﻓِﻲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥﹾ‬
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ ﻟﹶﺴ‪‬ﺎﺣِﺮ‪‬ﺍﻥِ﴾]ﻃﻪ‪" [٦٣ :‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺗﺎ¼ ﻭ½ﺗِﻲ¼ ﻭ½ﺫﻱ¼ ﻭ½ﺗـﻪ¼ ﻭ½ﺫﻩ¼ ﻭ½ﺗِﻬـﻲ¼ ﻭ½ﺫﻫـﻲ¼ ﻟﻠﻤﺆﻧـﺚ‪ ،‬ﻭ½ﺗـﺎﻥ¼‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭ½ﺗﲔ¼ ﻟِﻤﺜﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻭﻻﺀ¼ ﺑﺎﻟﹾﻤﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻟِﺠﻤﻌﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻳﻠﺤـﻖ ﺑﺄﻭﺍﺋﻠـﻬﺎ‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫½ﻫﺎﺀ¼ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ¼ ﻭ½ﻫﺬﺍﻥ¼ ﻭ½ﻫﺆﻻﺀ¼‪ ،‬ﻭﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺄﻭﺍﺧﺮﻫـﺎ ﺣـﺮﻑ‬

‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲬﺴﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻟـﺴﺘ‪‬ﺔ ﻣﻌـﺎﻥٍ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻙ¼ ½ﻛﻤـﺎ¼ ½ﻛـﻢ¼‬
‫)‪(٤‬‬

‫½ﻙ¼ ½ﻛـﻦ‪ ،¼‬ﻓــﺬﻟﻚ ﲬــﺴﺔ ﻭﻋــﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﹾﺤﺎﺻــﻞ ﻣــﻦ ﺿــﺮﺏ ﲬــﺴﺔ ﰲ‬

‫ﲬــﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ½ﺫﺍﻙ¼ ﺇﱃ ½ﺫﺍﻛــﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺫﺍﻧــﻚ¼ ﺇﱃ ½ﺫﺍﻧﻜــﻦ‪ ¼‬ﻭﻛــﺬﻟﻚ‬
‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺎﹶ[ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﻓِﻲ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﺜﻦ‪ ‬ﺇﻻﹼ ﻫﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺫﻱ¼ ﺃﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ‬
‫ﺑﺈﺯﺍﺀ ½ﺫﺍﹶ¼ ﳌﺬﻛﹼﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﳘﺎ ﺃﺻﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗِﻲ¼‪ ،‬ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻷﻟﻒ ﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺗﻪ¼ ﻭ½ﺫﻩ¼ ﺑﻘﻠﺐ‬
‫ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻫﺎﺀ ﺑﻐﲑ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑِﻬﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺗِﻬﻲ¼ ﻭ½ﺫﻫﻲ¼ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻫﺎﺀ ﻭﺑﻮﺻﻞ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑِﻬﺎ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﻟﹾﻤﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳑﺪﻭﺩﺍﹰ ﻭﻣﻘﺼﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍﹰ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﺌﻼﹼ‬
‫ﻳﻠﺘﺒﺲ ½ﺃﻭﻟﹶﻰ¼ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑـ½ﺇﻟﹶﻰ¼ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻨﻮ‪‬ﻥ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ ﻛـ½ﺻﻪٍ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﻠﺤﻖ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﺎﺀُ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺟﺊ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻈﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺊ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻳ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻫﺎ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻫﺎ ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻑ ﺍﳋﻄﺎﺏ[ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﻑ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﺍﲰﺎﹰ ﻟﹶﻢ ﳝﺘﻨﻊ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺘﻚ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻚ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﺳﻢ ﻓﻴﺼﺢ‪ ‬ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ‬
‫ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓِﻲ ½ﺫﻟﻚ¼‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻠﻚ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ½ﺫﺍﻙ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺫﺍﻛﻦ‪ ¼‬ﳓﻮ‪ :‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺫﺍﻛﻤﺎ ﺫﺍﻛﻢ‪ ،‬ﺫﺍﻙِ ﺫﺍﻛﻤﺎ‬
‫ﺫﺍﻛﻦ‪ ،‬ﻭ½ﺫﺍﻧﻚ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺫﺍﻧﻜﻦ‪ ¼‬ﳓﻮ‪ :‬ﺫﺍﻧﻚ‪ ‬ﺫﺍﻧﻜﻤﺎ ﺫﺍﻧﻜﻢ‪ ،‬ﺫﺍﻧﻚِ ﺫﺍﻧﻜﻤﺎ ﺫﺍﻧﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺗﺎﻙ¼ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫½ﺗﺎﻛﻦ‪ ¼‬ﳓﻮ‪ :‬ﺗﺎﻙ‪ ‬ﺗﺎﻛﻤﺎ ﺗﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺗﺎﻙِ ﺗﺎﻛﻤﺎ ﺗﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻭ½ﺗﺎﻧﻚ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺗﺎﻧﻜﻦ‪ ¼‬ﳓﻮ‪ :‬ﺗﺎﻧﻚ‪ ‬ﺗﺎﻧﻜﻤﺎ ﺗﺎﻧﻜﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺎﻧﻚِ ﺗﺎﻧﻜﻤﺎ ﺗﺎﻧﻜﻦ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﻭ ﺃﻭﻻﻙ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺃﻭﻟﺌﻜﻦ‪ ‬ﺃﻭ ﺃﻭﻻﻛﻦ‪ ¼‬ﳓﻮ‪ :‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ‬ﺃﻭﻻﻙ‪ ‬ﺃﻭﻟﺌﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻭﻻﻛﻤﺎ ﺃﻭﻟﺌﻜﻢ ﺃﻭﻻﻛﻢ‪ ،‬ﺃﻭﻟﺌﻚِ ﺃﻭﻻﻙِ ﺃﻭﻟﺌﻜﻦ‪ ‬ﺃﻭﻻﻛﻦ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٣٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ــﻮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠــﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺫﺍ¼ ﻟﻠﻘﺮﻳــﺐ ﻭ½ﺫﻟــﻚ¼ ﻟﻠﺒﻌﻴــﺪ ﻭ½ﺫﺍﻙ¼ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳ‪‬ـﻂ‪l.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺒ‬
‫‪ :‬ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺍﺳﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺰﺀ ﺗﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲨﻠـﺔ ﺇﻻﹼ ﺑـﺼﻠﺔ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﲨﻠﺔ ﺧﱪﻳ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺎﺋـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻌـﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻـﻮﻝ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪½ :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﰲ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﺑـﻮﻩ ﻗـﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﻗـﺎﻡ ﺃﺑـﻮﻩ¼‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﹼـﺬﻱ¼‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻟﻠﻤــﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﻠــﺬﺍﻥ¼ ﻭ½ﺍﻟﻠ ـﺬﹶﻳﻦِ¼ﻟِﻤﺜﻨ‪ ‬ـﺎﻩ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﹼﺘِ ـﻲ¼ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪ ‬ـﺚ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﻠﺘــﺎﻥ¼‬
‫ﻭ½ﺍﻟﻠ ـﺘ‪‬ﲔِ¼ ﻟِﻤﺜﻨ‪‬ﺎﻫــﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟ ـﺬِﻳﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﻷُﻟ ــٰﻰ¼ ﻟِﺠﻤــﻊ ﺍﳌــﺬﻛﹼﺮ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﻼﺗِ ـﻲ¼‬
‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺫﺍ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ[ ﻷﻥﹼ ﻗﻠﹼﺔ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺫﻟﻚ¼ ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﺜﺮﺓ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻳﺪﻝﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺫﺍﻙ¼ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳ‪‬ﻂ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻣﺘﻮﺳ‪‬ﻄﺔ ﺑﲔ ½ﺫﺍ¼ ﻭ½ﺫﻟﻚ¼ ﻓﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟِﻢ ﺃﺧ‪‬ﺮ ﺍﳌﺺ ﺍﳌﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺍﻟﺘﺒﻊ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨِﻲ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻓﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﺳﻢ¼ ﺟﻨﺲ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺰﺀ ﺗﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼‬
‫ﻭ½ﺭﺟﻞ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳉﺰﺀ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﺧﱪﺍﹰ ﺃﻭ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲨﻠﺔ ﺧﱪﻳ‪‬ﺔ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﲨﻠﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻭﺿﻊ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﻭ½ﺍﻟﹼﺘِﻲ¼ ﻟﻐﺮﺽ ﻭﺻﻒ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﳉﻤﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺗﻮﺻﻴﻔﻬﺎ ﺑِﻬﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺭﺩ ﻓِﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﳉﻤﻠﺔ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﻭ½ﺍﻟﹼﺘِﻲ¼ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻴﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻒ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﱪﻳ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺛﺒﻮﺕ ﻟﹶﻬﺎ ﻓِﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻐﲑ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ[ ﺃﺻﻠﻪ ½ﻟﺬﻱ¼ ﻛـ½ﻋﻤﻲ¼ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﻨﻘﻮﺹ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪½ :‬ﺍﻟﹼﺬِﻱ‪ ¼‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺍﻟﹼﺬِ¼ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﹼﺬﹾ¼ ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﺍﻝ‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺬﻳﻦ[ ﻫﻮ ﻟِﺠﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻷﻭﱃ¼ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﺍﻟﻌﻠﻰ¼ ﻭ½ﺍﳍﺪﻯ¼ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﲨﻊ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﻭﻧِﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﻼﺗِﻲ ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﺗِﻲ¼ ﳉﻤﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓِﻲ ½ﺍﻟﻼﺗِﻲ¼‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻠﻮﺍﺗِﻲ¼ ﻭ½ﺍﻟـﻼﺀ¼ ﻭ½ﺍﻟﻼﺋـﻲ¼ ﻟِﺠﻤـﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ـﺚ‪ ،‬ﻭ½ﻣـﺎ¼ ﻭ½ﻣـﻦ¼ ﻭ½ﺃﻱ‪l¼‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻭ½‬
‫ﻭ½ﺃﻳ‪‬ﺔ¼ ‪ ،‬ﻭ½ﺫﻭ¼ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺑﻨِﻲ ﻃﻲ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﺃﺑِﻲ ﻭﺟﺪ‪‬ﻱ ﻭﺑﺌﺮﻱ ﺫﻭ ﺣﻔﺮﺕ ﻭﺫﻭ ﻃﻮﻳﺖ‬

‫)‪( ٤‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﻭﺍﻟﹼﺬﻱ ﻃﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﺻﻠﺘﻪ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻀﺮﺏ‬

‫½ﺍﻟﻼﺕِ¼ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻓِﻲ ½ﺍﻟﻠﻮﺍﺗِﻲ¼‪½ :‬ﺍﻟﻠﻮ‪‬ﺍ¼ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﻼﺀ¼ ﻭ½ﺍﻟﻼﺋﻲ¼‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﹶﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﺷﻬﺮ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭﻣ‪‬ﻦ‪ [‬ﻫ‪‬ﻤﺎ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍﳉﻤﻮﻉ ﻭﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ½ﻣ‪‬ﻦ‪¼‬‬
‫ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺬﻭﻱ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺑﻐﲑﻫﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﳎﺎﺯﺍﹰ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ [٥:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻨِﻪِ﴾ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ‪" .[٤٥:‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻱ‪ ‬ﻭﺃﻳ‪‬ﺔ[ ﺍﻷﻭﱃ ﲟﻌﲎ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﻭﻓﺮﻋﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺏ ﺃﻳﻬﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺿﺮﺏ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲟﻌﲎ ½ﺍﻟﹼﺘِﻲ¼ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ ﻭﻓﺮﻋﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺏ ﺃﻳ‪‬ﺘﻬﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺿﺮﺏ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺫﻭ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺫﹸﻭ‪ ¼‬ﳚﺊ ﳌﻌﻨﻴﲔ‪ :‬ﲟﻌﲎ ½ﺻﺎﺣﺐ¼ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ‬
‫½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﻭ½ﺍﻟﹼﺘِﻲ¼ ﻓِﻲ ﻟﻐﺔ ﺑﻨِﻲ ﻃﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺗﺘﻐﻴ‪‬ﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﻧِﻲ ﺫﻭ ﻗﺎﻡ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺫﻭ ﻗﺎﻡ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺬﻭ ﻗﺎﻡ¼‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﻭﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﳌﺎﺀ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻴﺪﺍﻧِﻲ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻣﺎﺀ ﺃﺑِﻲ ﻭﺟﺪ‪‬ﻱ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺃﺑﺎﹰ ﻭﺟﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺌﺮ ﺍﳌﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲑﻱ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﺣﻔﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﻭﻃﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻃﻮﻳﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺑﺎﳌﺪﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺌﺮ ﺑﺎﳊﺠﺮ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺩﻭ‪‬ﺭﺕ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﲟﻌﲎ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼ ﻭ½ﺍﻟﹼﺘِﻲ¼ ﻭﻓﺮﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺻﻠﺘﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳊﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﲨﻠﺔ ﻣﻌﲎ ﻭﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻤﻼﹰ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ‬
‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻟﺒﻌﺪﳘﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻌﺪﻡ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٣٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺯﻳﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ½ﺟﺎﺀﱐ ﺍﳌﻀﺮﻭﺏ ﻏﻼﻣﻪ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﺇﻥ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﹼـﺬﻱ ﺿـﺮﺑﺖ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼـﺬﻱ ﺿـﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻥﹼ‬
‫)‪(٢‬‬

‫½ﺃﻳ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﺃﻳ‪‬ﺔ¼ ﻣﻌﺮﺑـﺔ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﺣـﺬﻑ ﺻـﺪﺭ ﺻـﻠﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪﴿ :‬ﺛﹸـﻢ‪‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﺙ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﻻﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻼ ﻳﺼﲑﺍﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓﻀﻠﺔ ﻭﺣﺬﻓﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪ ‬‬
‫ﺴﻂﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻕ‪‬‬
‫ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﴾]ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ [٢٦ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺸﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲰﻊ ﺍﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ¼؛ ﻷ ﹼﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺋﺪﺍﹰ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﳋﻔﺎﺀ ﻣﻮﺻﻮﻟﻴ‪‬ﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﺣﺪ ﺩﻻﺋﻞ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻟﻴ‪‬ﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ¼؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﺣﺬﻑ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﺬﻑ ﺿﻤﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑﻌﺪ ½ﺇﻻﹼ¼ ﳉﻮﺍﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﶈﺬﻭﻑ ﺿﻤﲑﺍﹰ‬
‫ﻣﺘ‪‬ﺼﻼﹰ ﻗﺒﻞ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻷﺟﻠﻪ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺿﻤﲑﺍﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻏﻼﻣﻪ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻫﺬﺍ ﺷﺮﻁ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺟﺰﺍﺀﻩ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ ﳓﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ﴿ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ﴾]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ [٤١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺣﺬﻑ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ ﳊﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﳏﺘﺎﺟﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺬﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﻔﻰ ﺃﻥﹼ‬
‫ﻗﻴﺪ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﳉﻮﺍﺯ ﺍﳊﺬﻑ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳊﺬﻑ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻓﻼ ﲣﺼﻴﺺ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺤﺬﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﲨﻠﺔ ﻭﻻ ﻇﺮﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﹶﺄﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻟﹶﻪ‪]﴾‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ [٨٤ :‬ﻭﳛﺬﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﺑﺸﺮﻁ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺮ‪ ‬ﲝﺮﻑ ﺟﺮ‪ ‬ﻣﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ [٦٠ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻧﺎﺻﺒﺔ ﻟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﻧﺎ ﺿﺎﺭﺏ ﺯﻳﺪ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﺿﺎﺭﺑﻪ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﺮﺑﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺃﻱ‪ ¼‬ﻭ½ﺃﻳ‪‬ﺔ¼ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ ﻭﺣﺪﳘﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻬﻤﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ ﻓِﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﻤﺎ ﻟﻠﺰﻭﻡ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ﺍﳌﺎﻧﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻨـﺰﻭﻟِﻬﺎ‬
‫ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﺎﻓِﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻨ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﺎﺋﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﱰِﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷِﻴﻌ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻋِﺘِﻴ‪‬ﺎﹰ﴾]ﻣﺮﱘ‪ [٦٩ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻮ‪l‬‬
‫ﻟﹶﻨ‪‬‬
‫ﺃﺷﺪ‪ : .‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻫﻮﻛﻞﹼ ﺍﺳﻢ ﺑِﻤﻌﲎ ﺍﻷﻣـﺮ ﻭﺍﳌﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫½ﺭ‪‬ﻭﻳﺪ‪ ‬ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻣﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻭ½ﻫﻴﻬـﺎﺕ ﺯﻳـﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫½ﻓﹶﻌﺎﻝِ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣـﺮ ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛـﻲ ﻗﻴـﺎﺱ ﻛــ½ﻧ‪‬ـﺰﺍﻝِ¼ ﲟﻌـﲎ ﺍﻧـﺰﻝ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻑ ﺻﺪﺭ ﺻﻠﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺎﻧﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺬﻑ ﺻﺪﺭ ﺻﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻻﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﲝﺬﻑ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻫﻲ ﻣﻮﺿ‪‬ﺤﺔ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﻌﺎﺭﺿﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ‬
‫ﺟﻬﺔﹶ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓﻌﺎﺩ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﺷﺊ ﳝﻴﻞ ﺇﻟﹶﻰ ﺻﻔﺔ ﺃﺷﺒﺎﻫﻪ ﺑﺄﺩﻧ‪‬ﻰ ﺳﺒﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪‬؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻤﻜﹼﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﲝﺬﻑ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻮﺿ‪‬ﺤﻬﺎ ﻭﻳﺒﻴ‪‬ﻨﻬﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺟ‪‬ﺒِﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻑ ﺻﺪﺭ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻐﺔ ﺟﻴ‪‬ﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﳉﺮﻣﻲ‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺧﻨﺪﻕ "ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ" ﻓﻠﻢ ﺃﲰﻊ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺇﻟﹶﻰ "ﻣﻜﺔ" ﻳﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺏ ﺃﻳ‪‬ﻬﻢ ﺍﻷﻓﻀﻞ¼ ﺇﻻﹼ‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻣﺸﺎﺑِﻬﺔ ﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺄﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﳌﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺿﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﲪﻞ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺻﻴﻐﻬﺎ‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﻴﻎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻮ‪‬ﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﻪٍ¼ ﻭ½ﺻﻪٍ¼‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ ﻭﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮﻭﺭﻛـ½ﺭﻭﻳﺪ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ؛ ﻷﻧﻪ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﺗﺼﻐﲑ ½ﺇﺭﻭﺍﺩ¼ ﺗﺼﻐﲑ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭ½ﻭﺭﺍﺀﻙ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﺮﻑ‪ ،‬ﻭ½ﻋﻠﻴﻚ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻴ‪‬ﺘﻬﺎ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﲟﻌﲎ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺃﻑ ﲟﻌﲎ ﺍﺗﻀﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻩ ﲟﻌﲎ ﺃﺗﻮﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ ﺍﳊﺼﺮ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﲟﻌﲎ ﺗﻀﺠﺮﺕ‬
‫ﻭﺗﻮﺟﻌﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﱪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳊﺎﱄ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻝ ﺃﻧﺴﺐ ﺑﺎﻹﻧﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺃﻣﺲ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭﺿﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺑﻌﺎﺭﺽ ﳊﻮﻕ‬
‫ﺃﻣﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻭﺿﻌﺎ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﻴﺎﺱ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳎﻲﺀ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﻞﹼ ﺛﻼﺛﻲ‪ ‬ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﻏﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﲰﺎﻋﻲ‪ ‬ﻟﹶﻢ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺗ‪‬ﺮﺍﻙِ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﺗﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ½ﻓﹶﻌﺎﻝِ¼ ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛـ½ﻓﹶﺠﺎﺭِ¼ ﲟﻌـﲎ‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻓﹶﺴﺎﻕِ¼ ﲟﻌﲎ ﻓﺎﺳﻘﺔ‪ ،‬ﻭ½ﻳﺎ ﻟﹶﻜﺎﻉِ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﲟﻌﲎ ﻻﻛﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻸﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺜﺔ‪،‬ﻛـ½ﻗﹶﻄﺎﻡِ¼ ﻭ½ﻏﹶﻼﺏِ¼ ﻭ½ﺣ‪‬ـﻀﺎﺭِ¼‪،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﺫﻛـﺮﺕ ﻫﻬﻨـﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳـﺒﺔ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻳﺄﺕ ﺇﻻﹼ ½ﻗﺮﻗﺎﺭ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺻﻮ‪‬ﺕ¼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻭ½ﻋﺮﻋﺎﺭ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺗﻼﻋﺒﻮﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﻋﺮﺓ¼ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ﻟﹶﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻌﻨِﻲ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻓﻌﻞ ﺛﻼﺛﻲ‪ ‬ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻨﻪ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻛـ½ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺍِﺿ‪‬ﺮِﺏ‪ ،¼‬ﻭ½ﺃﹶﻛﹶﺎﻝِ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻛﹸﻞﹾ¼‪ ،‬ﻭ½ﻛﹶﺘ‪‬ﺎﺏِ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺍﹸﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ،¼‬ﻭ½ﻋ‪‬ﻼﹶﻡِ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺍِﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪،¼‬‬
‫ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﹶﻰ ﳎﺊ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻠﻜﺜﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﺑﻨﺤﻮ‪½ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻡِ¼ ﻭ½ﻗﹶﻌ‪‬ﺎﺩِ¼ ﺑﺄ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﳚﻴﺌﺎﻥ ﲟﻌﲎ‬
‫½ﻗﹸﻢ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﹸﻗﹾﻌ‪‬ﺪ‪ ،¼‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﳎﺊ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﲰﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻠﺤﻖ ﺑـ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧِﻲ‬
‫ﻛـ½ﻓﺠﺎﺭ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﻤﻌﲎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﻐﻴ‪‬ﺮ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﲟﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻸﻧﻪ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔﹸ¼ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﺰﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥﹼ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻗﺴﺎﻡ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﻣﺆﻧﺜﺔ‪" ،‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺻﻔﺔ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻠﺤﻖ ﺑـ½ﻓﻌﺎﻝ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﻕِ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻓﺎﺳﻘﺔ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺎﹰ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻠﺤﻖ ﺑـ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻸﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺜﺔ ﻛـ½ﻗﹶﻄﹶﺎﻡِ¼ ﻭ½ﻏﹶﻼﹶﺏِ¼ ﻭ½ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِ¼‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓِﻲ "ﺻﺮ"‪½ :‬ﻏﹶﻼﹶﺏِ¼ ﻣﺜﻞ ½ﻗﹶﻄﹶﺎﻡِ¼‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭ½ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِ¼ ﺍﺳﻢ ﻛﻮﻛﺐ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻜﻮﻛﺒﺔ ﻛـ½ﻃﹶﻤ‪‬ﺎﺭِ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻟﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪]﴾‬ﻳﺲ ‪ [ ٦٧ :‬ﺃﻱ ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺎ‪‬ﻢ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ‬ﻭﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﻭﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻟﻸﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺜﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﻓﺼﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑـ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼‬
‫ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺪﻻﹰ ﻭﻭﺯﻧﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻜﺬﺍ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﻣﻌﺪﻭﻝ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭ½ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ¼ ﺻﻔﺔﹰ ﻣﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ :k‬ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻛﻞﹼ ﻟﻔﻆ ﺣﻜﻲ ﺑﻪ ﺻﻮﺕ‪،‬ﻛـ½ﻏﹶـﺎﻕِ¼ ﻟـﺼﻮﺕ ﺍﻟﻐـﺮﺍﺏ‪l،‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻭ ﺻﻮ‪‬ﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻛـ½ﻧ‪‬ﺦ‪ ¼‬ﻹﻧﺎﺧﺔ ﺍﻟﺒﻌﲑ‪ :.‬ﺍﳌﺮﻛﹼﺒﺎﺕ ﻛـﻞﹼ ﺍﺳـﻢ‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺭﻛﹼﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗـﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍﻟﺜـﺎﻧِﻲ ﺣﺮﻓـﺎﹰ ﳚـﺐ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ[ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﲰﺎﺀ ﻟﻌﺪﻡ ﻛﻮﻧِﻬﺎ ﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻓِﻲ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻹﺟﺮﺍﺋﻬﺎ ﳎﺮﺍﻫﺎ ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﳉﺮﻳﻬﺎ ﳎﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﹼﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﻭﻱ¼ ﻭ½ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻏﺎﻕ¼ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻫﻲ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺻﻮ‪‬ﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ[ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ‬
‫ﻭﻏﲑ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﻓِﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﻐﲑ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺴﻢ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻢ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﳌﻌﲎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻢ‬
‫ﻳﺘﻌﺮ‪‬ﺽ ﺍﳌﺺ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻻﻥ ﻣﻠﺤﻘﲔ ﺑﺎﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻣﻊ ﺗﻌﻠﹼﻘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻠﺤﻘﺎﹰ ﺑِﻬﺎ ﺃﻭﱃ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﻮﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻐﲑ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻐﲑﻩ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﺮﻛﹼﺒﺎﺕ[ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﻗﺪ ﻣﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﻛﹼﺒﲔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﺍﳌﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻛـ½ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻛـ½ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ¼‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﺢ‪ ‬ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻟﻴﺲ ﲟﺤﻞﹼ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ¼ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﻣﻦ ﺍﲰﲔ¼؛ ﻟﺌﻼﹼ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺜﻞ‬
‫½ﲞﺖ ﻧﺼﺮ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﻻ ﺍﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺣﻜﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﳜﺮﺝ ﻣﺜﻞ ½ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻨﻪ ﺻﻮﺕ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﳌﻌﲎ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﺟﺮﻱ ﳎﺮﻯ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺻﻔﺔ ﻟـ½ﻛﻠﻤﺘﲔ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﻻ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﻭﻻ‬
‫ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ½ﺗﺄﺑ‪‬ﻂ ﺷﺮ‪‬ﺍ¼ ﻭ½ﻋﺒﺪ ﺍﷲ¼ ﻭ½ﻳﺰﻳﺪ¼ ﻭ½ﺍﻟﻨﺠﻢ¼ ﺃﻋﻼﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺗﺄﺑ‪‬ﻂ ﺷﺮ‪‬ﺍ¼ ﻣﺒﻨِﻲ‪‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٤٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺑﻨﺎﺅﻫ‪‬ﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻔــﺘﺢ ﻛـــ½ﺃﺣــﺪ‪ ‬ﻋــﺸﺮ‪ ¼‬ﺇﱃ ½ﺗــﺴﻌﺔﹶ ﻋــﺸﺮ‪ ¼‬ﺇﻻﹼ ½ﺍﺛﻨ‪‬ــﻲ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻋﺸﺮ‪ ¼‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻛﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻟﻐـﺎﺕ ﺃﻓـﺼﺤﻬﺎ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻏﲑ‪ ‬ﻣﻨـﺼﺮﻑ ﻛــ½ﺑﻌﻠﹶﺒـﻚ‪ ،¼‬ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﺟﺎﺀﱐ ﺑﻌﻠﹶﺒﻚ‪ ¼‬ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﻠﹶﺒﻚ‪ ¼‬ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺒﻌﻠﹶﺒﻚ‪ : .¼‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻳـﺎﺕ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼ ‪‬ﺢ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻨﻪ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻬﻨﺎ ﻓِﻲ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﺑﻨﺎﺅﳘﺎ[ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻸﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻭﺳﻄﺎﹰ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﻟﻮﺳﻂ ﻟﻴﺲ ﲟﺤﻞﹼ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻸﻧﻪ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﻛـ½ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮ¼ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ‬
‫ﻗﺼﺪﺍﹰ ﻻﻣﺘﺰﺍﺟﻬﻤﺎ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﻬﻤﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﺍﺛﻨ‪‬ﻲ ﻋﺸﺮ[ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﳚﺐ ﺑﻨﺎﺀ ﳘﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺍﺛﻨ‪‬ﻲ ﻋﺸﺮ¼ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻛﺎﳌﺜﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﻳﻌﻨِﻲ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻌﺮﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳉﺰﺀﻳﻦ ﻣﻌﺮﺏ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﳌﻀﺎﻑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺑﻨ‪ِ‬ﻲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﺍﳊﺮﻑ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻔﻴﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻐﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ‪ :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳉﺰﺀﻳﻦ ﻣﻌﺎﹰ ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻭﻣﻨﻊ‬
‫ﺻﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳉﺰﺀﻳﻦ ﻣﻌﺎﹰ ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻊ ﺻﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻨﻊ ﺻﺮﻓﻪ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻓﻠﻌﺪﻡ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻨﻊ ﺻﺮﻓﻪ ﻓﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺒﲔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬
‫ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ؛ ﺇﺫ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﺑِﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻓﻼﻥ¼ ﻭ½ﻓﻼﻧﺔ¼‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺘﲔ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭ½ﻫ‪‬ﻦ¼ ﻭ½ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﻪ¼ ﻛﻨﺎﻳﺘﲔ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻻ‬
‫ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻄﻠﻖ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﶈﺬﻭﺭ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺑﺎ‪‬ﻬﻮﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻫﻬﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﺍﺻﻄﻠﺤﻮﺍ ﻓِﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﺍ ﺑِﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ¼ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ¼‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻫﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﺒﻬﻢ ﻭﻫﻲ ½ﻛﻢ¼ ﻭ½ﻛـﺬﺍ¼ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺒـﻬﻢ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻫﻮ ½ﻛﻴﺖ¼ ﻭ½ﺫﻳﺖ¼ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﻛﻢ¼ ﻋﻠﻰ ﻗـﺴﻤﲔ‪ :‬ﺍﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﻨﺪﻙ¼‪ ،‬ﻭﺧﱪﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻢ ﻭﻛﺬﺍ[ ﺑﻨﻴﺖ ½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔﹸ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺔ ﳌﻌﲎ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔِ‬
‫ﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻬﺎ ﺑﺄﺧﺘﻬﺎ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻮﻥ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻭﺿﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ½ﻛﺬﺍ¼ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻳﻮﻡ ﻛﺬﺍ¼ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺃﻭ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﺃﻭ ﳓﻮﳘﺎ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻴﺖ ﻭﺫﻳﺖ[ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ‪½ :‬ﻛﻴﺖ¼ ﻭ½ﺫﻳﺖ¼ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﺨﻔﹼﻔﺘﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﻜﺮ‪‬ﺭﺗﲔ ﺑﻮﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨِﻲ ﻭﺑﲔ ﻓﻼﻥ ﻛﻴﺖ ﻭﺫﻳﺖ¼ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺘﺎ ﻟﻜﻮﻧِﻬﻤﺎ ﻭﺍﻗﻌﺘﲔ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﻟﹶﻢ ﳚﺰ ﺧﻠﻮ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺭﺟ‪‬ﺢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔِ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺧﱪﻳ‪‬ﺔ¼ ﻋﻄﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔ¼‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔِ ﳎﺮﻭﺭ ﻣﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﳎﻤﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ‬
‫½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻭﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺃﻭﳎﻤﻮﻋﺎﹰ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤﻠﺘﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻛﻮﻧِﻬﻤﺎ ﻛﻨﺎﻳﺘﲔ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﺑﺎﳌﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻓﺮ‪‬ﻕ ﺑﲔ ½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔِ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻄﻲ ﺍﻷﻭﱃ ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﺑﺎﳌﻨﺼﻮﺏ ﻓﻨﺼﺐ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻜﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﻓﺨﻔﺾ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤﻠﺖ ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺌﺔ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺟﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﲤﻴﻴﺰ ½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﻣﺮﺭﺕ¼ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻠﻴﻞ ﳚﺮ‪‬ﻩ‬
‫ﺑِـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻓﺔ ﻻ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ½ﻛﻢ¼‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳉﺰﻭﱄ‪ :‬ﺟﺮ‪‬ﻩ ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ½ﻛﻢ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﻛﻢ¼ ﻭﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻫﺎ‬
‫ﻛﺸﺊ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﲨﻊ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ ½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔِ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻢ ﻟﻚ ﻏﻠﻤﺎﻧﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥﹼ‬
‫½ﻏﻠﻤﺎﻧﺎﹰ¼ ﺣﺎﻝ ﻭﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﳏﺬﻭﻑ ﻭﻫﻮ ½ﻧﻔﺴﺎ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﻛﻢ ﻧﻔﺴﺎﹰ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﳑﻠﻮﻛﲔ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳉ ‪‬ﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳚﺐ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻫﺎ ﺑﺸﺊ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﺎﳌﺨﺘﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﲪﻼﹰ ﻋﻠﻰ ½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔِ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻢ ﻓِﻲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳎﺮﻭﺭ ﻣﻔﺮﺩ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻛـﻢ ﻣـﺎﻝٍ ﺃﻧﻔﻘﺘـﻪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﳎﻤـﻮﻉ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻛـﻢ‪l‬‬
‫ﺭﺟﺎﻝٍ ﻟﻘﻴﺘﻬﻢ¼ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜـﺜﲑ‪ ،‬ﻭ ﺗـﺪﺧﻞ ½ﻣِـﻦ‪ ¼‬ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﺗﻘـﻮﻝ‪½ :‬ﻛـﻢ ﻣـﻦ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺭﺟﻞ ﻟﻘﻴﺘﻪ¼ ﻭ½ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣـﺎﻝ ﺃﻧﻔﻘﺘـﻪ¼‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﳛـﺬﻑ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻗﺮﻳﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻢ ﻣﺎﻟﻚ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻢ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍﹰ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭ½ﻛﻢ ﺿﺮﺑﺖ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻢ ﺿـﺮﺑﺔ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺿﺮﺑﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﻛﻢ¼ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ ﻏﲑ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﻀﻤﲑﻩ‪ ،‬ﳓـﻮ‪½:‬ﻛـﻢ ﺭﺟـﻼﹰ ﺿـﺮﺑﺖ¼ ﻭ½ﻛـﻢ ﻏـﻼﻡ ﻣﻠﻜـﺖ¼‬

‫ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻢ ﺿﺮﺑﺔ ﺿﺮﺑﺖ¼ ﻭ½ﻛـﻢ ﺿـﺮﺑﺔ ﺿـﺮﺑﺖ¼ ﻣـﺼﺪﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺭﺟﻼﹰ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔِ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ ﺃﻥﹼ ﺟﺮ‪‬ﻩ ﺑـ½ﻣِﻦ‪¼‬‬
‫ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭﺓ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺪﺧﻞ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ ½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔِ ﻭﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔِ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ ﻓﻴﺠﺮ‪‬ﺍﻥ ﺑِﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻫﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ‪ ‬ﻭﺟﺐ ﺩﺧﻮﻟﹸﻬﺎ؛ ﻟﺌ ﹼ‬
‫ﻼ‬
‫ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰﻫﺎ ﲟﻔﻌﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ﴾]ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ [٥٨ :‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [٢١١ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺪﻳﺒِﻲ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ¼‪ :‬ﺃﻱ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ¼ ﻟﻜﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺍﳋﻠﻴﻞ ﻭﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ‬
‫ﳚﻮ‪‬ﺯﻭﻥ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻓِﻲ ﲤﻴﻴﺰ ½ﻛﻢ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻮ‪‬ﺯﻭﺍﻩ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺍﹰ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻢ ﻣﺎﻟﻚ¼[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻛﻞﹼ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ‬
‫ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﺧﱪ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﺎﻝ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺃﻭ ﺍﳌﺨﱪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﻛﻢ ﺩﺭﳘﺎﹰ ﻣﺎﻟﻚ¼ ﺃﻭ ½ﻛﻢ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﺎﺭ‬
‫ﻣﺎﱄ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺃﻭ ﺃﺧﱪ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﺎﻝ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳌﺨﱪ ﻋﻨﻪ ﻫﻲ ﺍﳌﺮ‪‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﻛﻢ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﺃﻭ ﺿﺮﺑﺔ ﺿﺮﺑﺖ‪ ¼‬ﺃﻭ ½ﻛﻢ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﺃﻭ ﺿﺮﺑﺔ‬
‫ﺿﺮﺑﺖ‪" .¼‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﻛﻢ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﳏﻼ‪ ‬ﻭﻛﺬﺍ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺻﻮﺭ ﻭﻗﻮﻉ ½ﻛﻢ¼ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﺛﻠﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻛﻢ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺳﺮﺕ¼ ﻭ½ﻛﻢ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺻﻤﺖ¼ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﳎـﺮﻭﺭﺍﹰ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭ½‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﺣﺮﻑ ﺟﺮ‪ ‬ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﻜﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﻣـﺮﺭﺕ¼ ﻭ½ﻋﻠـﻰ ﻛـﻢ ﺭﺟـﻞ‬
‫ﺣﻜﻤــﺖ¼ ﻭ½ﻏــﻼﻡ ﻛــﻢ ﺭﺟــﻼﹰ ﺿــﺮﺑﺖ¼ ﻭ½ﻣــﺎﻝ ﻛــﻢ ﺭﺟــﻞ ﺳــﻠﺒﺖ¼‪،‬‬
‫ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺒﺘـﺪﺃﹰ ﺇﻥ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻇﺮﻓـﺎﹰ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫½ﻛﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﺧﻮﻙ¼ ﻭ½ﻛﻢ ﺭﺟﻞ ﺿﺮﺑﺘﻪ¼‪ ،‬ﻭﺧﱪﺍﹰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛـﻢ‬
‫ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺳﻔﺮﻙ¼ ﻭ½ﻛﻢ ﺷﻬﺮ ﺻﻮﻣﻲ¼‪ : .‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﹾﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻗـﺴﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﹸﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﺄﻥ ﺣـﺬﻑ ﺍﻟﹾﻤـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ﻛــ½ﻗﺒـﻞ¼ ﻭ½ﺑﻌـﺪ¼‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ½ﻓﻮﻕ¼ ﻭ½ﲢﺖ¼‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪]﴾‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪[٤ :‬‬
‫ﺃﻯ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞِ ﻛﻞﹼ ﺷﻰﺀ ﻭﻣـﻦ ﺑﻌـﺪِ ﻛـﻞﹼ ﺷـﻰﺀ‪ ،‬ﻫـﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺬﻭﻑ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺇﻻﹼ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﺮﺉ‪﴿ :‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾـﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِـﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ـﻞٍ‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳎﺮﻭﺭﺍﹰ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻘﻊ ½ﻛﻢ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻘﻊ ½ﻛﻢ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ‪...‬‬
‫ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ¼ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﻏﻼﻣﻚ¼‬
‫ﻭ½ﻛﻢ ﺭﺟﻞ ﻏﻼﻣﻲ¼‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳ‪‬ﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﺿﺮﺑﺘﻪ¼ ﻭ½ﻛﻢ ﺭﺟﻞ ﺿﺮﺑﺖ‬
‫ﻏﻼﻣﻪ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛـ½ﻗﺒﻞ¼ ﻭ½ﺑﻌﺪ¼[ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞﹸ¼ ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭ½ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ¼‬ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻮﻕ‪،‬‬
‫ﻭﲢﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻒ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﲟﻌﲎ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻞ ﲟﻌﲎ ﻓﻮﻕ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﺗﻴﺘﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻞﹼ¼ ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺍﺑﺘﺪﺀ ‪‬ﺬﺍ ﺃﻭﻝ¼ ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻓﻌﻠﻚ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺸﺒﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﻓِﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻀﺎﻑ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧﺘﲑ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﳉﱪ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗ‪‬ﻤﻜﹼﻦ ﻓﻴﻪ ﲝﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﱪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪‬‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٤٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ِk‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪٍ﴾]ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ [٤ :‬ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ¼ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺣﻴﺚ¼ ﺑ‪‬ﻨﻴﺖ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‬
‫ﻟﹶﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻟِﻤﻼﺯﻣﺘﻬﺎ ﺍﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠـﺔ ﰲ ﺍﻷﻛﺜـﺮ ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫﴿ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ﴾]ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ‪ ،[١٨٢ :‬ﻭﻗـﺪ ﻳـﻀﺎﻑ‬

‫ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤﻔﺮﺩ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻉ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺃﹶﻣ‪ ‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮٰ ﻯ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪ ‬ﻞٍ ﻃﹶﺎﻟِﻌ ﺎﹰ‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻜﺎﻥ ﺳﻬﻴﻞ ﻓـ½ﺣﻴﺚ¼ ﻫﺬﺍ ﺑِﻤﻌـﲎ ﻣﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺷـﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳـﻀﺎﻑ ﺇﱃ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﳚﻠﺲ ﺯﻳﺪ¼‪.............................،‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺖ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏﺎﻳﺎﺕ؛ ﻷﻥﹼ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﻫﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﺮﻥ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﻴﺚ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ½ﺣﻴﺚ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﻛﺎﻟﻐﺎﻳﺎﺕ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻛﻼ ﺇﺿﺎﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻓِﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ‬
‫ﲟﺬﻛﻮﺭ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻓﺸﺎ‪‬ﺖ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺬﺍ ﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫"ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓِﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻴ‪‬ﺪ ﺑﻪ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺠﺊ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ[ ﻭﺁﺧﺮﻩ‪ :‬ﳒﻤﺎﹰ ﻳﻀﺊ ﻛﺎﻟﺸﻬﺎﺏ ﺳﺎﻃﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺮﻯ¼ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺣﻴﺚ ﺳﻬﻴﻞ¼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺗﺮﻯ‪ ،‬ﻭ½ﻃﺎﻟﻌﺎﹰ¼ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻭ½ﳒﻤﺎﹰ¼ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺛﺎﻥ ﻭﺑﺎﳉﺮ‪ ‬ﺑﺪﻝ ﻣﻦ‬
‫½ﺳﻬﻴﻞ¼‪ ،‬ﻭ½ﻳﻀﺊ¼ ﺻﻔﺔ ½ﳒﻢ¼‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ¼ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺷﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑـ½ﻳﻀﺊ¼‪ ،‬ﻭ½ﺳﺎﻃﻌﺎﹰ¼‬
‫ﺻﻔﺔ ½ﳒﻢ¼ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ½ﻳﻀﺊ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻄﻮﻉ ﲟﻌﲎ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﲎ‪½ :‬ﺃﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻃﺎﻟﻌﺎﹰ ﳒﻤﺎﹰ ﺳﺎﻃﻌﺎﹰ ﻳﻀﻲﺀ ﻛﺎﻟﺸﻬﺎﺏ¼ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ½ﺣﻴﺚ¼ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺮﺑ‪‬ﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﻋﻠﹼﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺑﻘﺎﺀﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﺸﺬﻭﺫ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺷﺮﻃﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺷﺮﻁ ½ﺣﻴﺚ¼ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺇﺫﺍ¼ ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤﺎﺿﻲ ﺻـﺎﺭ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻼﹰ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﳓﻮ‪﴿ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶـﺘ‪‬ﺢ‪]﴾‬ﺍﻟﻨـﺼﺮ‪ [١ :‬ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻌـﲎ ﺍﻟـﺸﺮﻁ ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺁﺗﻴﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺁﺗﻴﻚ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ¼‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺗﻜـﻮﻥ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟـﺄﺓ‪،‬‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻛـ½ﺍﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﳚﻠﺲ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺍﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﺯﻳﺪ ﺟﺎﻟﺲ¼ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ‪ :‬ﺍﺟﻠﺲ ﻣﻜﺎﻥ ﺟﻠﻮﺱ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺷﺮﻁ ½ﺣﻴﺚ¼ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﲔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﺎﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ‪‬‬
‫ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﳌﻜﺎﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺣﻴﺚ¼ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺴﻌﻤﻞ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪½ :‬ﻟﻠﻔﱴ ﻋﻴﺶ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﲢﺮ‪‬ﻙ ﺳﺎﻗﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳊﻴﻮﺓ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻻ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳌﻜﺎﻥ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﺇﺫﺍ¼‪ ،‬ﻭﻭﺟﻪ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓِﻲ ½ﺣﻴﺚ¼ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻼ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻓﻴﻪ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺻﺎﺭ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺼﲑ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﺼﲑ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ﴿ :‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ﴾]ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ [٩٦ :‬ﻭ﴿ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ﴾‬
‫]ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ [٩٣ :‬ﻭ﴿ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ﴾]ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ [٨٦ :‬ﻭ﴿ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭﺍﹰ﴾]ﺍﻟﻜﻬﻒ‪:‬‬
‫‪ ،[٩٦‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟِﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻜﻠﹼﻴﺔ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮﻁ[ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﺗﺮﺗ‪‬ﺐ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﲨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﲨﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﻓِﻲ ½ﺇﺫﺍ¼ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻟﺒﻨﺎﺀﻫﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﻦ ½ﺇﺫﺍ¼ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺸﺮﻁ ﻛـ½ﺇﻥ¼ ﻭ½ﻟﻮ¼‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﳐﺘﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺎﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺊ ﻓﺠﺎﺀﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻐﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻔﺎﺟﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﺠﺄ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻣﻬﻤﻮﺯِ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﺏ ½ﺍﳌﻔﺎﻋﻠﺔ¼ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻐﺘﺔ ﺃﻱ‪½ :‬ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻧﺎ ﮔﺎﻩ ﮔﺮﻓﱳ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹸﺠﺎﺀ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺑﻐﺘﺔ ﺃﻱ‪½ :‬ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ¼ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﻓﺘﺢ¼ ﻭ½ﲰﻊ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓِﻲ ½ﺇﺫﺍ¼ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻗﻒ¼ ﻓﻠﻠﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺳﺒﺐ ﳌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻟﹶﻢ ﻳﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟـﺴﺒﻊ ﻭﺍﻗـﻒ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻬﺎ‪½ :‬ﺇﺫ¼‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﺘﺎﻥ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺌﺘـﻚ ﺇﺫ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻃﻠﻌـﺖ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻭﺇﺫ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌـﺔ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻬﺎ‪½ :‬ﺃﻳـﻦ¼ ﻭ½ﺃﻧ‪‬ـﻰ¼ ﻟﻠﻤﻜـﺎﻥ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺑِﻤﻌﲎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻳﻦ ﲤﺸﻲ¼ ﻭ½ﺃﻧ‪‬ﻰ ﺗﻘﻌﺪ¼‪ ،‬ﻭﺑِﻤﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺃﻳﻦ ﲡﻠﺲ ﺃﺟﻠﺲ¼ ﻭ½ﺃﻧ‪‬ﻰ ﺗﻘﻢ ﺃﻗـﻢ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻬﺎ‪½ :‬ﻣـﱴ¼ ﻟﻠﺰﻣـﺎﻥ ﺷـﺮﻃﺎﹰ ﺃﻭ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﺳــﺘﻔﻬﺎﻣﺎﹰ ﳓــﻮ‪½ :‬ﻣــﱴ ﺗــﺼﻢ ﺃﺻــﻢ¼ ﻭ½ﻣــﱴ ﺗــﺴﺎﻓﺮ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨــﻬﺎ‪½ :‬ﻛﻴــﻒ¼‬

‫)‪(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ[ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺟﺰﺍﺋﻴﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ½ﺇﺫﺍ¼ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺎﺓ ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺮﻗﺎﹰ ﺑﲔ ½ﺇﺫﺍ¼ ﻫﺬﻩ ﻭﺑﲔ‬
‫½ﺇﺫﺍ¼ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﳜﺘﺎﺭ¼ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺑﻌﺪ ½ﺇﺫﺍ¼ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻼﺯﻡ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﺇﺫ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ½ﺇﺫ¼ ﻟِﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ½ﺣﻴﺚ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻥ ﻭﺿﻌﻬﺎ‬
‫ﻭﺿﻊ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﲡﻌﻠﻪ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺗﻴﺖ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫½ﺇﺫ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﺇﺫ¼ ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﻠﹶﺎﻝﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺳِﻞﹸ﴾]ﻏﺎﻓﺮ‪ ،[٧١-٧٠ :‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﻛﻮﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻜﻠﹼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ½ﺇﺫﺍ¼ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺎﺓ ﻛﺬﻟﻚ ½ﺇﺫ¼‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺎﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺈﺫ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻓﻠِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺺ ﻛﻮﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺎﺓ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﳎﺊ ½ﺇﺫ¼ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺎﺓ ﻗﻠﻴﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻓﻬﻮ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳉﻤﻠﺘﺎﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ½ﺇﺫ¼ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﳌﻘﺘﻀﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺘﺎ ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪،‬‬
‫ﻭﳚﺊ ½ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻛﻴﻒ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺛﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [٢٢٣ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺘﻢ‪،‬‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺷﺌﺘﻢ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺄﺗﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳊﺮﺙ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﻣﺘ‪‬ﻰ¼‪ ،‬ﻭﺑﻨﻴﺖ ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﻣﻌﲎ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﻛﻴﻒ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻋﺪ‪‬ﺕ ½ﻛﻴﻒ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻷﺧﻔﺶ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻬﻲ ﺍﺳﻢ ﻏﲑ ﻇﺮﻑ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺃﺻﺤﻴﺢ ﺃﻡ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟﻼﺳــﺘﻔﻬﺎﻡ ﺣــﺎﻻﹰ ﳓــﻮ‪½ :‬ﻛﻴــﻒ ﺃﻧــﺖ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺃﻱ‪ ‬ﺣــﺎﻝ ﺃﻧــﺖ‪ ،‬ﻭﻣﻨــﻬﺎ‪l:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﺃﻳ‪ ‬ـﺎﻥ¼ ﻟﻠﺰﻣــﺎﻥ ﺍﺳــﺘﻔﻬﺎﻣﺎﹰ ﳓــﻮ‪﴿ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ــﺎﻥﹶ ﻳ‪ ‬ـﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟ ـﺪ‪‬ﻳﻦِ﴾]ﺍﻟــﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪،[١٢ :‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﻣﺬ¼ ﻭ½ﻣﻨﺬ¼ ﺑِﻤﻌﲎ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﹾﻤﺪ‪‬ﺓ ﺇﻥ ﺻﻠﺢ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟـ½ﻣﱴ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺳﻘﻴﻢ؟¼ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻷﺑﺪﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺘ‪‬ﻰ ﺟﺌﺖ ﺃﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ؟¼‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﺃﻓِﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺃﻡ ﻓِﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻘﻢ؟¼ ﺑﺈﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﻈﺮﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻋﺪ‪‬ﺕ‬
‫½ﻛﻴﻒ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﲟﻌﲎ ½ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‪ ‬ﺣﺎﻝ¼ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺖ؟¼ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﺃﻧﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻘﻢ؟¼ ﻭﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﻓِﻲ ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﻛﻴﻒ¼ ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻛﻴﻒ ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺣﻜﺎﹰ؟¼ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﺃﻳﻦ‬
‫ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎ؟¼‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ½ﻛﻴﻒ¼ ﻣﻊ ½ﻣﺎ¼ ﻟﻠﺸﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺑﻨﻴﺖ ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ "ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﺃﻳ‪‬ﺎﻥ¼ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ½ﻣﺘ‪‬ﻰ¼ ﻭ½ﺃﻳ‪‬ﺎﻥ¼ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ [١٨٧ :‬ﻭ﴿ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ﴾]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪ [١٢ :‬ﻭ‬
‫﴿ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ﴾]ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ [٦ :‬ﻭﻻﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻳ‪‬ﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺃﻋﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﺻﻞ ½ﺃﻳ‪‬ﺎﻥ¼‪½ :‬ﺃﻱ‪‬‬
‫ﺃﻭﺍﻥ¼ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻓﺒﻘﻲ ½ﺃﻳﻮﺍﻥ¼ ﻓﺄﺩﻏﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺯِﻳﺪ ﻓِﻲ ½ﺃﻳﻦ¼‬
‫ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻭﺃﻟﻒ ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﺃﻳ‪‬ﺎﻥ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺃﻳﻦ¼ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻭ½ﺃﻳ‪‬ﺎﻥ¼ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ½ﺃﻳﻦ¼ ﺃﺻﻞ‬
‫½ﺃﻳﺎﻥ؟¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻌﲎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﻣﺬ¼ ﻭ½ﻣﻨﺬ¼‪ ،‬ﻭﺑﻨﻴﺘﺎ ﻟِﻤﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻬﻤﺎ ½ﻣﺬ¼ ﻭ½ﻣﻨﺬ¼ ﺍﻟﹼﺬﹶﻳﻦ ﳘﺎ‬
‫ﺣﺮﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ½ﻣﺬ¼ ﻭ½ﻣﻨﺬ¼ ﺣﺮﻓﹶﻲ ﺟﺮ‪ ‬ﳚﺮ‪ ‬ﺑِﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻨﻴﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫ‪‬ﻤﺎ ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻨﹰﺎ‬
‫ﳌﻌﲎ ½ﻣِﻦ‪ ،¼‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﺍﲰﲔ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻌﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﲑﺗﻔﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻊ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺧﱪﺍﹰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﻻ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﺃﻭ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﻋﺪﻡ ﺭﺅﻳﺘِﻲ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﲟﻌﲎ‬
‫ﲨﻴﻊ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻊ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻗﺼﺪﺕ ﻫﻲ ﻣﻊ ﻋﺪﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﺃﻭ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺎﻥ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﲨﻴﻊ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﻋﺪﻡ ﺭﺅﻳﺘِﻲ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ ﻳﻮﻣﺎﻥ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺪ‪‬ﺓ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺪ‪‬ﺓ ﻣﻊ ﻋﺪﺩ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﲜﻤﻴﻌﻬﺎ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﻔﻴﺪ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٤٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﺃﻭ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣـﱴ ﻣـﺎ ﺭﺃﻳـﺖ ﺯﻳـﺪﺍﹰ¼‪l‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺭﺅﻳﺘِﻲ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌـﺔ‪ ،‬ﻭﺑِﻤﻌـﲎ ﲨﻴـﻊ ﺍﻟﹾﻤـﺪ‪‬ﺓ ﺇﻥ‬
‫ﺻﻠﺢ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟـ½ﻛﻢ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣـﺎ ﺭﺃﻳﺘـﻪ ﻣـﺬ ﺃﻭ ﻣﻨـﺬ ﻳﻮﻣـﺎﻥ¼ ﰲ ﺟـﻮﺍﺏ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻛﻢ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﲨﻴﻊ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘـﻪ ﻳﻮﻣـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﻟﹶﺪٰﻯ¼ ﻭ½ﻟﹶﺪ‪‬ﻥﹾ¼ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﻋﻨﺪ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﹾﻤـﺎﻝ ﻟـﺪﻳﻚ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔـﺮﻕ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺃﻥﹼ‬
‫)‪(٢‬‬

‫½ﻋﻨﺪ¼ ﻻﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﻀﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺫﻟﻚ ﰲ ½ﻟﺪﻯ¼ ﻭ½ﻟـﺪﻥ¼‪ ،‬ﻭﺟـﺎﺀ‬

‫ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮ‪½ :‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻥِ¼ ﻭ½ﻟﹸﺪ‪‬ﻥَِ¼ ﻭ½ﻟﹶـﺪ‪‬ﻥﹾ¼ ﻭ½ﻟﹶـﺪ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹸـﺪ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹸـﺪ‪ ،¼‬ﻭﻣﻨـﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫½ﻗﻂﹼ¼ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﹾﻤﻨﻔﻲ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻗﻂﹼ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﻋ‪‬ـﻮ‪‬ﺽ‪ ¼‬ﻟﻠﻤـﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﻟﹶﺪ‪‬ﻯ¼ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹶﺪ‪‬ﻥﹾ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺿﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻝ‬
‫ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻟﻮﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﻟﻐﺎﺗِﻬﺎ ﻭﺿﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴ‪‬ﺔ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻥِ[ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹶﺪ‪‬ﻥﹾ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹸﺪ‪¼‬‬
‫ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹶﺪ‪ ¼‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺿﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹶﺪ‪ ¼‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﹶﺪِﻥﹾ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹸﺪ‪‬ﻥِ¼ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻛﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹶﺪِ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻝ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﻗﹶﻂﱡ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺿﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻭﻫﻲ‪½ :‬ﻗﹸﻂﱡ¼ ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭ½ﻗﹸﻂﱢ¼ ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭ½ﻗﹸﻂﱠ¼‬
‫ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭ½ﻗﹶﻂﹸ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺿﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ‪ ،‬ﻭ½ﻗﹸﻂﹸ¼ ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭ½ﻗﹶﻂﹾ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻣﺜﻞ ½ﻗﹶﻂﹾ¼ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺼﺢ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻭﺿﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﳌﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻬﺎ ﺑﺄﺧﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ½ﻋﻮﺽ¼ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﳌﻨﻔِﻲ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺃﺿﺮﺑﻪ ﻋﻮﺽ¼‪ ،‬ﻭﺑﻨﻴﺖ‬
‫½ﻋﻮﺽ¼ ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺸﺒﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﻓِﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺇﺫ ﻣﻌﲎ ½ﻻ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺃﺿﺮﺑﻪ ﻋﻮﺽ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻧـﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺿـﻴﻒ ﺍﻟﻈـﺮﻭﻑ ﺇﱃ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﹾ‬
‫ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺇﱃ ½ﺇﺫ¼ ﺟﺎﺯ ﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﻔﹶـﻊ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎ ِﺩﻗِﲔ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ [١١٩ :‬ﻭﻛـ½ﻳﻮﻣﺌـﺬ¼ ﻭ½ﺣﻴﻨﺌـﺬ¼‪ ،‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫½ﻣﺜﻞ¼ ﻭ½ﻏﲑ¼ ﻣﻊ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﺃﻥﹾ¼ ﻭ½ﺃﻥﹼ¼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻞﹶ ﻣـﺎ ﺿـﺮﺏ ﺯﻳـﺪ‬
‫ﻭﻏﲑ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪½ :‬ﺃﻣﺲِ¼ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﹾﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺃﺿﺮﺑﻪ ﻋﻮﺽ¼‪½ :‬ﻻ ﺃﺿﺮﺑﻪ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻌﺎﺋﻀﲔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﺾ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺖ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ‪،‬‬
‫ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺜﻞ ½ﻗﺒﻞ¼ ﻭ½ﺑﻌﺪ¼‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﻛـ½ﻗﺒﻞ¼ ﻭ½ﺑﻌﺪ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﻻ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻔﺖ‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﳚﺐ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﺇِﺫﹶﺍ¼ ﻭ½ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﺍﳌﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ "ﺹ"‪،‬‬
‫ﻭﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺟﺎﺯ ﺑﻨﺎﺅﻫﺎ¼ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺇﻋﺮﺍﺑ‪‬ﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻜﻮﻧِﻬﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺴﺘﺤﻘﹼﺔ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ‬
‫ﻛـ½ﻳﻮﻡ¼ ﻭ½ﻟﻴﻠﺔ¼ ﻭ½ﺣﲔ¼ ﻭ½ﻭﻗﺖ¼ ﻭ½ﺯﻣﺎﻥ¼ ﺟﺎﺯ ﺑﻨﺎﺅﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﺇِﺫﹾ¼ ﻭ½ﺇِﺫﹶﺍ¼ ﻭ½ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ¼ ﻭﺟﺐ ﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛـ½ﻳﻮﻣﺌﺬ¼[ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﻳﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﺍ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﻳﻮﻡ¼ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺇﺫﺍ¼ ﺍﳌﻀﺎﻓﺔِ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻓﺠﺎﺯ‬
‫ﺑﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺣﻴﻨﺌﺬ¼ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺣﲔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﺍ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺟﺎﺯ ﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺇﻋﺮﺍﺑِﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣﺜﻞ¼ ﻭ½ﻏﲑ¼ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﻣﻊ ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﳌﺜﻘﹼﻠﺔ ﻭﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺑﻨﺎﺀﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺑﻨﺎﺅﳘﺎ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧِﻬﻤﺎ ﻣﻀﺎﻓﺘﲔ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺑﻨﺎﺅﳘﺎ ﻹﺿﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺸﺒﻬﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻈﺮﻑ ﻓِﻲ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴﺔ ½ﺃﹶﻣ‪‬ﺲِ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻓِﻲ ½ﺃﹶﻣ‪‬ﺲِ¼ ﺧﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻚ ﻓﺄﻫﻞ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﻳﺒﻨﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪½ :‬ﻣﻀﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺲِ¼ ﻭ½ﺍﻋﺘﻜﻔﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺲِ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘ‪‬ﻪ‬
‫ﻣﺬ ﺃﹶﻣ‪‬ﺲِ¼ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻓِﻲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﻉ‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﳋﺎﲤﺔ‪ :‬ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻻﺳـﻢ ﻭﻟﻮﺍﺣﻘـﻪ ﻏـﲑ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻭﻓﻴﻬـﺎ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﺼﻮﻝ‪ : .‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﻌﺮِﻓـﺔ ﻭﻧﻜِـﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤﻌﺮِﻓـﺔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﺳــﻢ ﻭﺿــﻊ ﻟــﺸﻲﺀ ﻣﻌ ـﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ﺳ ـﺘ‪‬ﺔ ﺃﻗــﺴﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤــﻀﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋــﻼﻡ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ ﺃﻋﲏ‪ :‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑـﺎﻟﻼﻡ‪،‬‬

‫ﺍﹶﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﻲ‪‬ﺀُ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺑِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺲِ‬

‫ﻓـ½ﺃﹶﻣ‪‬ﺲِ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﻋﻞ ﺑـ½ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ¼ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺴﻮﺭﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺮﻗﺖ ﺑﻨﻮ ﺗ‪‬ﻤﻴﻢ ﻓﺮﻗﺘﲔ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺑـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﺭﻓﻌﺎﹰ ﻭﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺼﺒﺎﹰ ﻭﺟﺮ‪‬ﺍ ﻛﺈﻋﺮﺍﺏ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻣـﻀﻰ ﺃﻣـﺲ‪ ¼‬ﺑﺎﻟـﻀﻢ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻋﺘﻜـﻒ‬
‫ﺃﻣﺲ‪ ¼‬ﻭ½ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﺃﻣﺲ‪ ¼‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﺭﻓﻌﺎﹰ ﻭﺑﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻧﺼﺒﺎﹰ ﻭﺟـﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺿﻴﻒ ﺃﻭ ﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻧﻜﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ ﺑﺎﻻﺗ‪‬ﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻀﻰ ﺃﻣﺴ‪‬ﻨﺎ¼ ﻭ½ﺍﻋﺘﻜﻔﻨﺎ ﺍﻷﻣﺲ‪ ¼‬ﻭ½ﻣﺎ‬
‫ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺬ ﺍﻷﻣﺲِ¼ ﻭ½ﻛﻞﹼ ﻏﺪٍ ﺻﺎﺋﺮ‪ ‬ﺃﻣﺴﺎﹰ¼‪" .‬ﺷﻖ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ[ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺷﻨﺎﺧﱳ¼ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻫـﺬﺍ ﻣﻌـﲎ ﻟﻐـﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻻﺻـﻄﻼﺡ ﻓﻴﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺼﺪﺭ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ‪".‬ﻣﻖ"ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﺸﺊ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺸﺊ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺮﺩﺍﹰ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺍﻟﺮﺟﻞ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺟﻨﺴﺎﹰ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺎﹰ‬
‫ﻛـ½ﺃﺳﺎﻣﺔ¼ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﳉﻨﺲ ﺍﻷﺳﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞﹼ ﺃﻓـﺮﺍﺩ ﺟـﻨﺲ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻛـﺎﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑـﻼﻡ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ¼ ﻭ½ﺍﻟـﺬﻱ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻴﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﲰـﺎﺀ‬
‫ﻣﺒﻬﻤﺎﺕ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺣﺴ‪‬ﻴﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺒﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ؛ ﻷﻥﹼ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‬
‫ﺃﺷﻴﺎﺀ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺸﺎﺭﺍﹰ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﺒﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ـﻮ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻻﹰ‬
‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻮﻝﹶ﴾]ﺍﳌﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻞ‪ ،[١٦-١٥ :‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻟـﺴﻮﻕ¼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻌﻬـﻮﺩﺓ ﺑﻴﻨـﻚ ﻭﺑـﲔ‬
‫ﳐﺎﻃﺒﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭﻫﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻼﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﳓﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧـﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‬
‫ﻟﹶﻔِﻲ ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ﴾]ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،[٣-٢ :‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻓﻬﻲ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺗﺰﻳﻴﻨﻪ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳـﻒ‬
‫ﻛﺎﻟﻼﻡ ﻓِﻲ ½ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ¼ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﻳﺴﺒ‪‬ﻨِﻲ¼ ﻷﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟـﻼﻡ ﻓﻴـﻪ ﺯﺍﺋـﺪﺓ ﻭﻟِﻬـﺬﺍ‬
‫ﺟﻌﻞ ﲨﻠﺔ ½ﻳﺴﺒ‪‬ﲏ¼ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﺘﻌﺮ‪‬ﺽ ﺍﳌﺺ ﻟﻠﻤﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﳌﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٥١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌـﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻨـﺪﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ‪l‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫)‪(٥‬‬
‫ﻭﺿﻊ ﻟﺸﺊ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻏﲑﻩ ﺑﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ‪.......................،‬‬

‫½ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻣﱪ‪ ‬ﺍﻣﺼﻴﺎﻡ ﻓِﻲ ﺍﻣﺴﻔﺮ¼ "ﺷﻒ"‪ .‬ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻡ؛ ﺇﺫ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ‪ ‬ﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺮ¼ ﻓﻼ ﻳﻌﺪ‪ ‬ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﹰ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﱃ ﺃﺣﺪﻫﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻏﲑﺍﳌﻨﺎﺩﻯ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﳑﺘﻨﻌﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ[ ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﺿﺎﻓﺔ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻧـﻪ ﻣﻔﻌـﻮﻝ ﻣﻄﻠـﻖ‪ ،‬ﻭ½ﻣﻌﻨﻮﻳـﺔ¼ ﺻـﻔﺔ ½ﺇﺿـﺎﻓﺔ¼‪،‬‬
‫ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻓﺮﺱ ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﲔ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺟﻪ ﻓﺮﺱ ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻮﺳﺎﺋﻂ ﳓﻮ‪½ :‬ﳉﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﻓﺮﺱ ﻏـﻼﻡ¼ ﺇﻻﹼ ½ﳓـﻮ¼ ﻭ½ﻣﺜـﻞ¼ ﻭ½ﻏـﲑ¼‬
‫ﻭ½ﺷﺒﻪ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺈﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﺘﻮﻏﹼﻞ ﺍﻹ‪‬ﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﺀ[ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﺭﺟﻞ¼ ﻋﻨﺪ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﻜﺮﺓ ﻛﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻰ‪½ :‬ﻳﺎ ﺭﺟﻼ ﺧﺬ ﺑﻴﺪﻱ¼‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﺀ ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻌـﺮ‪‬ﻑ ﺑـﺎﻟﻼﻡ؛ ﺇﺫ ﺃﺻـﻞ ½ﻳـﺎ‬
‫ﺭﺟﻞ¼‪½ :‬ﻳﺄﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ¼‪ ،‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﺎﹰ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻣﻮﻥ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟــﻪ‪] :‬ﺍﻟﻌﻠــﻢ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤــﺎ ﺧــﺺ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﺃﲰــﺎﺀ ﺍﻹﺷــﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌــﻀﻤﺮﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺃﺣـﺪ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ ﻏـﲑ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻏﲑ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻭﻻ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻻ‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﺨﺼ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟـﺸﺊ ﻣﻌـﻴ‪‬ﻦ¼ ﺟـﻨﺲ ﻳﺘﻨـﺎﻭﻝ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻛﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻏﲑﻩ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳـﻮﻯ ﺍﻟﻌﻠـﻢ؛ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳﺘﻨـﺎﻭﻝ ﻏـﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺑﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ¼ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ¼ ﺇﺫﺍ ﲰ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﰒﹼ ﲰ‪‬ﻲ ﺑﻪ‬
‫ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻨﺎﻭﻻﹰ ﻏﲑﻩ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﺑﺄﻭﺿﺎﻉ ﻛـﺜﲑﺓ ﻓﻴـﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻏﲑﻩ ﺑﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻛﻨﻴﺔ ﻭﻟﻘﺐ ﻭﳏﺾ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻻ ﳜﻠـﻮ‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪ‪‬ﺭﺍﹰ ﺑﺎﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺑﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻛﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻗﺼﺪ ﺑـﻪ ﻣـﺪﺡ ﺃﻭ‬
‫ﺫﻡ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻘﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﳏﺾ‪" .‬ﺳﻦ"ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟِﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻌـﺮ‪‬ﻑ ﺃﻋـﻢ‪ ‬ﻣـﻦ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻨﻘـﻮﻻﹰ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫½ﻓﻀﻞ¼ ﺃﻭ ½ﻣﺮﲡﻼﹰ¼ ﻛـ½ﻋﻤﺮﺍﻥ¼‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﹼﺒﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ¼‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺃﻥ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺃﻋﺮﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻧﺎ¼ ﻭ½ﳓﻦ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳌﺨﺎﻃﹶـﺐ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻧﺖ¼‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺋـﺐ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻫـﻮ¼‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﹶـﻢ‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤﺒـﻬﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﻀﺎﻑ ﰲ ﻗـﻮ‪‬ﺓ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﺸﻲﺀ ﻏﲑ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ ﻛــ½ﺭﺟـﻞ¼ ﻭ½ﻓـﺮﺱ¼‪ : .‬ﺃﲰـﺎﺀ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴﺔ ﺁﺣﺎﺩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪.......................،‬‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻘﺒﺎﹰ ﻛـ½ﺻﺪ‪‬ﻳﻖ¼ ﺃﻭ ﻛﻨﻴﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﰊ ﺑﻜﺮ¼‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﻛـ½ﺑﻜﺮﺓ¼ ﻭ½ﻏﺪﻭﺓ¼ ﺃﻭ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎﹰ‬
‫ﳌﻌﲎ ﺫﺍﺕ ﻛـ½ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﳌﻌﲎ ﺣﺪﺙ ﻛـ½ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ¼ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﺘﺴﺒﻴﺢ‪" .‬ﻱ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟـﻪ‪] :‬ﺃﻋـﺮﻑ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻛﻤﻠـﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔـﺎﹰ ﻫــﻮ ﺍﳌـﻀﻤﺮ ﺍﳌـﺘﻜﻠﹼﻢ ﻟﺒﻌـﺪ ﻭﻗـﻮﻉ ﺍﻻﻟﺘﺒـﺎﺱ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﰒﹼ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺃﻧﺎ¼ ﱂ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺃﻧﺖ¼ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺂﺧﺮ ﻓﻴﺘﻮﻫ‪‬ﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﻋﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮﻛﻮﻥ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺃﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﻫﻬﻨﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻓِﻲ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ ﻣﺜـﻞ ﺗﻌﺮﻳـﻒ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺇﻻﹼ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ[ ﻫﻲ ﺍﺳﻢ ﳌﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻛﺎﻟـ½ﻃﻠِﺒﺔ¼ ﺍﺳﻢ ﳌﺎ ﻳﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺭﺓ ﻣﻌﻨـﺎﻩ‪½ :‬ﻧﺎﺷـﻨﺎﺧﱳ¼‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻟﺸﺊ¼ ﺟﻨﺲ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻏﲑ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻮﻝ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻮﻋﻬـﺎ ﺣـﺎﻻﹰ ﻭﲤﻴﻴـﺰﺍﹰ‬
‫ﻭﺍﺳﻢ ½ﻻﹶ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻟﻴﺲ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺩ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺿﻌﻪ ﳌﻌﻴ‪‬ﻦ ﻭﻏـﲑ ﻣﻌـﻴ‪‬ﻦ ﺷـﺮﻉ ﻓِـﻲ ﺗﻘـﺴﻴﻤﻪ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﻭﺿﻊ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺎﻟﻜﻤﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑـ½ﻛـﻢ¼ ﻭﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ﲨﻊ ﺍﻷﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺃﲰﺎﺀ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﺘﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻴﺪ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺟﻞ¼؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓِﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﳜﺺ‪ ‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺃﺻــﻮﻝ ﺍﻟﻌــﺪﺩ ﺍﺛﻨﺘــﺎ ﻋــﺸﺮﺓ ﻛﻠﻤــﺔ‪½ :‬ﻭﺍﺣــﺪﺓ¼ ﺇﱃ ½ﻋــﺸﺮﺓ¼ ﻭ½ﻣﺌــﺔ¼‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭ½ﺃﻟﻒ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣـﺪ ﺇﱃ ﺍﺛـﻨﲔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺃﻋـﲏ‪ :‬ﻟﻠﻤـﺬﻛﹼﺮ‬

‫)‪(٣‬‬
‫ﺑــﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘــﺎﺀ ﻭﻟﻠﻤﺆﻧ‪ ‬ـﺚ ﺑﺎﻟﺘــﺎﺀ ﺗﻘــﻮﻝ ﰲ ﺭﺟــﻞ‪½ :‬ﻭﺍﺣــﺪ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﺟﻠــﲔ‪:‬‬
‫½ﺍﺛﻨــﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻣــﺮﺃﺓ‪½ :‬ﻭﺍﺣــﺪﺓ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻣــﺮﺃﺗﲔ‪½ :‬ﺍﺛﻨﺘــﺎﻥ¼ ﻭ½ﺛِﻨ‪‬ﺘــﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﻣــﻦ‬
‫)‪(٤‬‬
‫½ﺛﻼﺛﺔ¼ ﺇﱃ ½ﻋﺸﺮﺓ¼ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺃﻋـﲏ‪ :‬ﻟﻠﻤـﺬﻛﹼﺮ ﺑﺎﻟﺘـﺎﺀ ﺗﻘـﻮﻝ‪:‬‬
‫½ﺛﻼﺛــﺔ ﺭﺟــﺎﻝ¼ ﺇﱃ ½ﻋــﺸﺮﺓ ﺭﺟــﺎﻝ¼‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺆﻧ‪ ‬ـﺚ ﺑــﺪﻭﻧِﻬﺎ ﺗﻘــﻮﻝ‪½ :‬ﺛــﻼﺙ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻧﺴﻮﺓ¼ ﺇﱃ ½ﻋﺸﺮ ﻧﺴﻮﺓ¼‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻭ½ﺍﺛﻨﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺧﺮﺝ ½ﺭﺟﻼﻥ¼؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳊ ‪‬ﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻹﺛﻨﺎﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓِﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑـ½ﻛﻢ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻷﺟﺰﺍﺋﻪ ﺣﺪ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺮ‪‬ﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺣﺎﺩ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺪﺩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﹼﱵ ﻳﺮﺟﻊ ﲨﻴﻊ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺇﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﻠﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬
‫ﻋﺪﺍ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻣﺘﻔـﺮ‪‬ﻉ ﻋﻨـﻬﺎ ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻛــ½ﻣﺎﺋﺘـﺎﻥ¼ ﻭ½ﺃﻟﻔـﺎﻥ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑـﺎﳉﻤﻊ ﻗﻴﺎﺳـﺎﹰ ﻛــ½ﺁﻻﻑ¼‬
‫ﻭ½ﻣﺌﺎﺕ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﲑ ﻗﻴﺎﺱ ﻛـ½ﻋﺸﺮﻳﻦ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﳎﺮﻯ ﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻛــ½ﺛﻠﺜـﺔ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ¼‬
‫ﻭ½ﺃﺣﺪ ﻭﻣﺎﺋﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻛـ½ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ¼ ﻭ½ﺛﻠﺜﺔ ﺁﻻﻑ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﻛـ½ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﱃ ﻋﺸﺮﺓ[ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺇﱃ¼ ﺇﺳﻘﺎﻃﻴﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻏﲑﻩ¼ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓِﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻣﺎﺋﺔ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺍﺣﺪﺓ¼ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﺸﺮﺓ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﱃ ﺍﺛﻨﲔ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﻭﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ـﺚ ﺑﺎﻟﺘـﺎﺀ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻦ ﺛﻠﺜﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺛﻠﺜﺔ ﺇﱃ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﳊﻘﺖ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻟﺘﺄﻭﻳﻠﻪ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟﻼﺋﻖ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺆﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻓِﻲ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﺬﻛﲑ ﺍﳉﺰﺋﲔ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﺩ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺇﱃ ﺇﺛﲏ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٥٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﺸﺮ ﺭﺟـﻼﹰ¼ ﻭ½ﺛﻼﺛـﺔ ﻋـﺸﺮ ﺭﺟـﻼﹰ¼ ﺇﱃ ½ﺗـﺴﻌﺔ ﻋـﺸﺮ ﺭﺟـﻼﹰ¼ ﻭ½ﺇﺣـﺪﻯ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺍﺛﻨﺘﺎ ﻋـﺸﺮﺓ ﺍﻣـﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺛـﻼﺙ ﻋـﺸﺮﺓ ﺍﻣـﺮﺃﺓ¼ ﺇﱃ ½ﺗـﺴﻊ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻭ½ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﺑـﻼ‬
‫ﻓــﺮﻕ ﺑــﲔ ﺍﳌــﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ــﺚ ﺇﱃ ½ﺗــﺴﻌﲔ ﺭﺟــﻼﹰ ﻭﺍﻣــﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﺣــﺪ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻭ½ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟﻼﹰ¼‬

‫ﺗﺬﻛﲑ ﺍﳉـﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓـﻸﻥﹼ ﺍﳌﺮﻛﹼﺒـﺎﺕ ﻓـﺮﻉ ﺍﳌﻔـﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﳉـﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓِـﻲ ﺍﳌﻔـﺮﺩﺍﺕ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ‬
‫ﻓﻜﺬﺍﻟﻚ ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻠﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺛﻠﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼﹰ ﺇﱃ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺭﺟﻼﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﺄﻧﻴـﺚ ﺍﳉـﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺮﻛﹼﺒـﺎﺕ ﻓـﺮﻉ ﺍﳌﻔـﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﳉـﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺘﺬﻛﲑ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﺌﻼﹼ ﳚﺘﻤﻊ ﻋﻼﻣﺘﺎ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳉﺰﺋﲔ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﺩ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻣﻦ ½ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﺇﱃ ½ﺍﺛﻨﱵ‬
‫ﺃﻭ ﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭﻭﺟﻪ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﳉﺰﺋﲔ ﻣﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﳉﺰﺋﲔ ﻓِﻲ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺛﻠﺚ ﻋـﺸﺮﺓ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﺬﻛﲑ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﳌﺮﻛﹼﺒـﺎﺕ‬
‫ﻓﺮﻉ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓِـﻲ ﺍﳌﻔـﺮﺩﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺧـﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﻓﻜـﺬﻟﻚ ﻫﻬﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓﻠﻌﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ؛ ﻷﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﺎﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻌـﺪ ½ﺗـﺴﻌﺔ ﻋـﺸﺮ¼ ﺗﻘـﻮﻝ‪½ :‬ﻋـﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟـﻼﹰ¼ ﻭ½ﻋـﺸﺮﻭﻥ ﺍﻣـﺮﺃﺓ¼ ﺇﱃ ½ﺗـﺴﻌﲔ‬
‫ﺭﺟﻼﹰ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﺑﻼ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ـﺚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻧـﻚ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﲣﻠـﻮ ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﺃﻥ ﺗـﺮﺩ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻨـﻮﻥ ﺃﻭ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻓﻌﻠـﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﻠـﺰﻡ ﺃﺟـﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓِﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻻ ﳚـﻮﺯ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﻧِﻲ ﻳﻠـﺰﻡ ﺃﺟﺮﺍﺋﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠﻤـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳚﻮﺯ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻋﻄﻔﺖ ½ﻋﺸﺮﻳﻦ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﱃ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﺬﻛﲑ ½ﻭﺍﺣﺪ¼ ﻭ½ﺇﺛـﻨﲔ¼ ﻓِـﻲ ﺍﳌـﺬﻛﹼﺮ ﻭﺑﺘﺄﻧﻴﺜﻬﻤـﺎ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﳌﺆﻧﺚ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ½ﻋﺸﺮﻳﻦ¼ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٥٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺇﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺛﻠﺜـﺔ ﻭﻋـﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟـﻼﹰ¼ ﻭ½ﺛـﻼﺙ ﻭﻋـﺸﺮﻭﻥ‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫ﺇﻣﺮﺃﺓ¼ ﺇﱃ ½ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻭ½ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﺗﻘـﻮﻝ‪½ :‬ﻣﺎﺋـﺔ‬
‫ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﻣﺎﺋﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﺃﻟﻒ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺭﺟـﻞ¼ ﻭ½ﻣﺎﺋﺘـﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺃﻟﻔﺎ ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﺃﻟﻔﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﺑﻼ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ـﺚ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤﺌﺔ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻷﻟﻒ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳌﺌﺔ ﻭﺍﳌﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻵﺣﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺸﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺗﻘـﻮﻝ‪½ :‬ﻋﻨـﺪﻱ ﺃﻟـﻒ‬
‫ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟـﻼﹰ¼ ﻭ½ﺃﻟﻔـﺎﻥ ﻭﻣﺌﺘـﺎﻥ ﻭﺍﺛﻨـﺎﻥ ﻭﻋـﺸﺮﻭﻥ ﺭﺟـﻼﹰ¼‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭ½ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺗﺴﻊ ﻣﺌـﺔ ﻭﲬـﺲ ﻭﺃﺭﺑﻌـﻮﻥ ﺇﻣـﺮﺃﺓ¼ ﻭﻋﻠﻴـﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻻﺛﻨﲔ ﻻ ﳑﻴ‪‬ﺰ ﳍﻤﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﻟﻔﻆ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﻳ‪‬ﻐﻨِﻲ ﻋﻦ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻋﻨﺪﻱ ﺭﺟﻞ ﻭﺭﺟﻼﻥ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻓـﻼ ﺑـﺪ‪‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻼ ﻓﺮﻕ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺌﺔ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻣﺸﺎ‪‬ﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﻓِﻲ ﺍﺷﺘﻤﺎﳍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،‬ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﻔﺮ‪‬ﻕ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓﻜﺬﺍ ﻫﻬﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ[ ﻓِﻲ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻓِﻲ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓِﻲ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ[ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ½ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﻭﺍﺣﺪ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﺛﻨﺎﻥ ﻭﺇﺛﻨﺘﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﻓِﻲ‬
‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪½ :‬ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺛﻠﺜﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺛﻠﺚ ﻧﺴﻮﺓ¼‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪½ :‬ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﺇﺣﺪﻯ‬
‫ﻋﺸﺮﺓ ﺇﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺃﻟﻒ¼ ﻭ½ﻣﺌﺔ ﻭﺛﻠﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﺛﻠﺚ ﻋﺸﺮﺓ ﺇﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻭﻣﺌﺘﺎﻥ ﻭﺛﻠﺜﺔ‬
‫ﺁﻻﻑ ﻭﺛﻠﺚ ﻣﺌﺔ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺗﺴﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺗﺴﻌﻤﺌﺔ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻓﺘﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻭﺃﻟﻒ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺇﺛﻨﺘﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺌﺔ¼ ﺇﻟﹶﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﻐﻨِﻲ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺪﺩ[ ﻷﻥﹼ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ½ﺭﺟﻞ¼ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﳉﻨﺲ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ½ﺭﺟﻼﻥ¼ ﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ ﻭﺍﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻓﺒﺬﻛﺮﳘﺎ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﳍﻢ‪½ :‬ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ¼ ﻭ½ﺭﺟﻼﻥ ﺇﺛﻨﺎﻥ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺬﻛﺮ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٥٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﳑﻴ‪‬ﺰ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﳑﻴ‪‬ﺰ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﳐﻔﻮﺽ ﳎﻤـﻮﻉ ﺗﻘـﻮﻝ‪l:‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻟﹶ‬
‫½ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ¼ ﻭ½ﺛﻼﺙ ﻧـﺴﻮﺓ¼ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ـﺰ ﻟﻔـﻆ ﺍﳌﺌـﺔ ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﳐﻔﻮﺿﺎﹰ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺛﻼﺙ ﻣﺌﺔ¼ ﻭ½ﺗﺴﻊ ﻣﺌﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ½ﺛـﻼﺙ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩ ﺍﻟﺪﺍﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻤﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳐﻔﻮﺽ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳎﺮﻭﺭ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺇﱃ ﳑﻴﺰﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﳑﻴ‪‬ﺰ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬
‫ﳐﻔﻮﺿﺎﹰ ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻛﻤﻤﻴ‪‬ﺰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﻌﲎ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺛﻠﺜﺔ ﺭﺟﺎﻝ¼ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ½ﺭﺟﺎﻝ ﺛﻠﺜﺔ¼ ﻓﻠﻮ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻓﺠﻌﻞ ﳐﻔﻮﺿﺎﹰ ﻟﺌﻼﹼ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ‪‬ﺎ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳎﻤﻮﻉ[ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺛﻠﺚ ﻧﺴﻮﺓ¼ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺛﻠﺜﺔ ﺭﻫﻂ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﳑﻴ‪‬ﺰ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻛﻤﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺎﻷﻭﱃ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺒﻴ‪‬ﻦ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳌﻌﺪﻭﺩ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﳎﻤﻮﻉ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﳐﻔﻮﺽ ﳎﻤﻮﻉ ﻓِﻲ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﳑﻴ‪‬ﺰ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻟﻔﻆ ½ﺍﳌﺌﺔ¼ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﳏﻔﻮﺿﺎﹰ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﱂ ﳚﻤﻌﻮﺍ‬
‫ﻟﻔﻆ ½ﺍﳌﺌﺔ¼ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﳝﻴ‪‬ﺰﻭﺍ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﺑﺎﳌﺌﺔ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺍﳌﺌﺔ¼ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ ﻭﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﻮ‪‬ﺯﻭﺍ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺍﳌﺌﺔ¼ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺷﺒﻬﺖ‬
‫ﺑﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ½ﻋﺸﺮ ﻣﺌﺔ¼ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﺑﻠﻔﻆ ½ﺍﻷﻟﻒ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻴﺎﺱ ﻟﻔﻆ ½ﺍﳌﺎﺋﺔ¼ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻫﻮ ½ﺛﻠﺚ ﻣﺌﺎﺕ¼ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﻭ½ﻣﺌﲔ¼ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻓِﻲ ﻛﻼ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪½ :‬ﻣﺌﻮﻥ¼ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭ½ﻣﺌﲔ¼ ﻓِﻲ ﺣﺎﻟﱵ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﳌﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺧﻔﺶ‪ :‬ﻟﻮ ﺿﻤ‪‬ﺖ ﻣﻴﻢ ½ﻣﺌﺎﺕ¼ ﻛﻤﻴﻢ ½ﻣﺌﲔ¼ ﺟﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻟﻜﺮﺍﻫﺘﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻃﺎﻝ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺇﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻦ ½ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ¼ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﻮﺍ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﻫﻮ ½ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ¼ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫½ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺛﻠﺜﺔ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﲔ¼‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺛﻠﺚ ﻣﺌﲔ¼‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﲰ‪‬ﺎﻩ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﲨﻊ ﺑﻘﻄﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﲨﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﻛﺘﻔﻰ ﺑﻨﻈﲑ ﻭﺍﺣﺪ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﺌﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﺌﲔ¼‪ ،‬ﻭﳑﻴ‪‬ﺰ ½ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ¼ ﺇﱃ ½ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻔـﺮﺩ ‪l،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺗﻘـﻮﻝ‪½ :‬ﺃﺣـﺪ ﻋــﺸﺮ ﺭﺟـﻼﹰ¼ ﻭ½ﺇﺣـﺪﻯ ﻋــﺸﺮﺓ ﺍﻣـﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺗـﺴﻌﺔ ﻭﺗــﺴﻌﻮﻥ‬

‫ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻭ½ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭﳑﻴ‪‬ﺰ‪½ ‬ﻣﺌﺔ¼ ﻭ½ﺃﻟـﻒ¼ ﻭﺗﺜﻨﻴﺘِﻬﻤـﺎ ﻭﲨـﻊِ‬
‫ﺍﻷﻟﹾﻒِ ﳐﻔﻮﺽ ﻣﻔﺮﺩ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻣﺌﺔ ﺭﺟـﻞ¼ ﻭ½ﻣﺌـﺔ ﺍﻣـﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺃﻟـﻒ ﺭﺟـﻞ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﺃﻟﻒ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭ½ﻣﺌﺘﺎ ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﻣﺌﺘﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺃﻟﻔـﺎ ﺭﺟـﻞ¼ ﻭﺃﻟﻔـﺎ ﺍﻣـﺮﺃﺓ¼‪،‬‬
‫ﻭ½ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﺛﻼﺙ ﺁﻻﻑ ﺍﻣـﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭﻗـﺲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ‪:.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ‪........................................،‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻔﺮﺩ[ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻓﻼﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ½ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺗﺴﻌﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ¼ ﻓﻼﻣﺘﻨﺎﻉ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺷﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ½ﻋﺸﺮﻳﻦ¼‬
‫ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ¼ ﻓﻼﻣﺘﻨﺎﻉ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺇﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﺈﻧ‪‬ﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻔﺖ ﻓﻼ ﲣﻠﻮ‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﹼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﺧﻒ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﻭﻫﻮ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﻓﻼ ﻳﺴﻮﻍ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳐﻔﻮﺽ ﻣﻔﺮﺩ[ ﻷﻥﹼ ½ﺍﳌﺎﺋﺔ¼ ﻭ½ﺍﻷﻟﻒ¼ ﻳﺸﺒﻬﺎﻥ ½ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺸﺒﻬﺎﻥ ½ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻼﹼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻲ ﳑﻴ‪‬ﺰﳘﺎ ﺃﺣﺪ ﺣﻜﻤﻲ ﳑﻴ‪‬ﺰ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻔﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺪ ﺣﻜﻤﻲ ﳑﻴ‪‬ﺰ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﹰ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺒﻬﲔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﻜﺲ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻣﻊ ﺣﺼﻮﻝ‬
‫ﻏﺮﺽ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻪ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰﺍﺕ ﻓِﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻘﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻻﺳﻢ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﻭﺟﺮﻯ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٥٨‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻓﺎﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻣـﺎ ﲞﻼﻓـﻪ ‪l،‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺛﻼﺛﺔ‪...............................................:‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮﳘﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻓﺼﻞ ﺍﻻﺳﻢ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫ﻷﺻﺎﻟﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪ‪‬ﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺧﻠﻘﺔ ﻭﺭﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ ﻷﻥﹼ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻭﺟﻮﺩﻱ‪‬؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻋﺪﻣﻲ‪‬؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﱂ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻱ‪ ‬ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻣﻲ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺺ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓِﻲ ½ﻫﺬﻱ¼ ﻭ½ﰐ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﳉﻮﺍﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺻﻴﻐﻴ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ﻛﺘﺄﻧﻴﺚ ½ﻫﻲ¼ ﻭ½ﺃﻧﺖِ¼ "ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﻧﺎﻗﺔ¼ ﻭ½ﻏﺮﻓﺔ¼ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺩﺍﺭ¼ ﻭ½ﻧﺎﺭ¼ ﻭ½ﻗﺪﻡ¼ ﻭ½ﴰﺲ¼ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻧﺜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺭﺟﻮﻋﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻔﻈﺎﹰ¼ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻛـ½ﻋﻘﺮﺏ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﳍﺬﺍ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓِﻲ ﺗﺼﻐﲑ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﳚﺘﻤﻊ ﻋﻼﻣﺘﺎ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻭﻛـ½ﺣﺎﺋﺾ¼ ﻭ½ﺣﺎﻣﻞ¼ ﻭ½ﻃﺎﻟﻖ¼؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺻﻔﺎﺕ‬
‫ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪ ،‬ﻭﻛـ½ﺃﲝﺮ¼ ﻭ½ﲝﺎﺭ¼ ﳑ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﲨﻊ ﻣﻜﺴ‪‬ﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺆﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﲞﻼﻓﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﺳﻢ ﻣﺘﻠﺒﺲ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻭﻻ ﺣﻜﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﺫﻛﺮﺕ ﻓِﻲ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﺼﲑ ﻫﺎﺀ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻓﻼ ﻳﺸﻜﻞ ﺑﻨﺤﻮ ½ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ¼‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﳍﺎﺀ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻐﻴ‪‬ﺮﺓ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻣﻐﻴ‪‬ﺮﺓ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﰒﹼ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺄﰐ ﳌﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﻛـ½ﺷﻴﺦ¼ ﻭ½ﺷﻴﺨﺔ¼ ﻭ½ﺍﻣﺮﺀ¼ ﻭ½ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭﻫﻲ ﲰﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻛـ½ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻗﺎﺋﻤﺔ¼‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻛـ½ﺑﻐﺎﻝ¼ ﻭ½ﺑﻐﺎﻟﺔ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻛـ½ﻋﻼﹼﻣﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛـ½ﻧﻌﺠﺔ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻛـ½ﺟﻮﺍﺭﺑﺔ¼ ﻓِﻲ ½ﺟﻮﺍﺭﺏ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻛـ½ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ¼ ﲨﻊ ½ﻣﻐﺮﰊ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻌﻮﺽ ﻛـ½ﻓﺮﺍﺯﻧﺔ¼ ﲨﻊ ½ﻓﺮﺯﺍﻥ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻓﺮﺍﺯﻳﻦ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻛـ½ﻃﻠﺤﺔ¼ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺭﺓ ﻛــ½ﺣﺒﻠـﻰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟـﻒ ﺍﳌﻤـﺪﻭﺩﺓ‪l‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻛـ½ﲪـﺮﺍﺀ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘـﺪ‪‬ﺭﺓ ﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﻓﻘـﻂ ﻛــ½ﺃﺭﺽ¼ ﻭ½ﺩﺍﺭ¼ ﺑـﺪﻟﻴﻞ‬

‫)‪(٤‬‬

‫½ﺃﺭﻳﻀﺔ¼ ﻭ½ﺩﻭﻳﺮﺓ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ ﺫﻛﺮ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻛــ½ﺍﻣـﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﻧﺎﻗـﺔ¼‪ ،‬ﻭﻟﻔﻈـﻲ‪ ‬ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ ﲞﻼﻓـﻪ ﻛــ½ﻇﻠﻤـﺔ¼‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳉﻤﻊ ﻛـ½ﲨﺎﻟﺔ¼‪" ،‬ﻱ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛـ½ﻃﻠﺤﺔ¼[ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﺭﺟﻞ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑـ½ﻃﻠﺤﺔ¼ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ـﺚ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣـﺔ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﳐﺼﻮﺹ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳛﺼﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ½ﻃﻠﺤﺔ¼ ﺍﺳﻢ ﺭﺟﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ‪½ .‬ﻱ¼ ﻣﻠﺨﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺛﺎﻧِﻲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ :‬ﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼﱵ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻺﳊﺎﻕ ﻭﻻ ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻛـ½ﺣﺒﻠﻰ¼ ﻭ½ﺳﻠﻤﻰ¼ ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﺑﻨﺤﻮ ½ﻓﱴ¼ ﻭ½ﺃﺭﻃﻰ¼ ﻣﻠﺤﻘﺎﹰ ﺑـ½ﺟﻌﻔﺮ¼‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺑﻨﺤﻮ ½ﻗﺒﻌﺜﺮﻯ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻣﻘﺼﻮﺭ ‪‬ﺎ ﻭﱂ ﳝﺮ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺷﺊ‬
‫ﺁﺧﺮ ﲞﻼﻑ ﺍﳌﻤﺪﻭﺓ ﳌﺮﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺛﺎﻟﺚ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ :‬ﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ ﻛـ½ﲪﺮﺍﺀ¼‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﳜﻔِﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﹼﱵ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻫﻲ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻓﻔِﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺍﻷﻟﻒ‬
‫ﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ¼ ﻧﻈﺮ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻭﺻﻒ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﺎﳌﻤﺪﻭﺩﺓ ﻭﺻﻔﺎﹰ ﲝﺎﻝ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩﺓ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻏﲑ‬
‫ﻛـ½ﺃﺭﺽ¼ ﻭ½ﺩﺍﺭ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﺼﻐﲑﳘﺎ ﻋﻠﻰ ½ﺃﺭﻳﻀﺔ¼ ﻭ ½ﺩﻭﻳﺮﺓ¼؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﺘﻜﺴﲑ ﻳﺮﺩ‪‬ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺊ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﺻﻠﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ ﲟﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬
‫ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛـ½ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻓِﻲ ﺍﻷﻧﺎﺱ ﻭ½ﻧﺎﻗﺔ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻓِﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻤﺎ ½ﺭﺟﻞ¼ ﻭ½ﺑﻌﲑ¼‪ ،‬ﺃﻭﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻛـ½ﺃﻡ‪ ¼‬ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻷﻧﺎﺱ ﻭ½ﺣﺠﺮ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻓِﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻤﺎ ½ﺃﺏ¼ ﻭ½ﺣﺼﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺬﹶﻛﺮ ﻫﻬﻨﺎ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﻧﺜﻰ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﲞﻼﻓﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ ﻣﺘﻠﺒﺲ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻛـ½ﻇﻠﻤﺔ¼‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﲔ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺳـﻨﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ـﺚ ﻓـﻼ ﻧﻌﻴـﺪﻫﺎ ‪l.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭ½‬
‫‪ :‬ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﺳﻢ ﺃﹸﻟﹾﺤـﻖ ﺑـﺂﺧﺮﻩ ﺃﻟـﻒ ﺃﻭ ﻳـﺎﺀ ﻣﻔﺘـﻮﺡ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﻭﻧـﻮﻥ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﻋﲔ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﺼﻐﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ½ﻋﻴﻴﻨﺔ¼‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺺ ﻣﺜﺎﻻﹰ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻛـ½ﻋﻘﺮﺏ¼ ﻟﻘﻠﹼﺔ ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﲨﻊ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺼﺤﺢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻛـ½ﻃﻠﺤﺔ¼ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﻭ½ﻋﻼﹼﻣﺔ¼ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﻻ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ‬
‫ﺣﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻓﻴﻤﻨﻊ ½ﻃﻠﺤﺔ¼ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻱ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﻏﲑﻩ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺧﱪ ﺃﻭ ﺣﺎﻝ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﻃﻠﺤﺔ¼ ﻭ½ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻄﻠﺤﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﳌﹼﺎ ﻃﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺎﻝ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﲑﻩ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺮﻱ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻨﻊ ﺻﺮﻓﻪ ﻓﺤﺎﻝ ﻣﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﺑﻪ ﻻ ﺑﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻥﹼ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻳﺴﺮﻱ ﺇﻟﹶﻰ ﻏﲑﻩ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪½ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻃﻠﺤﺔ‪...‬ﺇﱁ¼ ﻭﻗﺎﺳﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻧﻴﺚ ½ﻋﻘﺮﺏ¼ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﻓﺈﻥﹼ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻳﺴﺮﻱ ﺇﻟﹶﻰ ﻏﲑﻩ‬
‫ﺑﺎﻻﺗ‪‬ﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻛـ½ﻇﻠﻤﺔ¼ ﻭ½ﻋﲔ¼ ﻭ½ﻋﻼﻣﺔ¼ ﺻﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﺮﻱ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺐ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻛﺘﺄﻧﻴﺚ‬
‫½ﻃﻠﺤﺔ¼ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓِﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪﻫﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪﻫﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺊ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻫﻬﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻓِﻲ ﲝﺚ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ؛ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮﻩ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻫﻬﻨﺎ ﻗﺼﺪﺍﹰ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺷﺮﻉ ﻓِﻲ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻣﻔﺮﺩ ﻭﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﳎﻤﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺑﻴ‪‬ﻦ ﺍﳌﺺ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ‪ :‬ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﻟﻴﻔﻬﻢ ﺃﻥﹼ ﻣﺎﻋﺪﺍﳘﺎ ﻣﻔﺮﺩ ﻃﻠﺒﺎﹰ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ‬
‫ﻟﺴﺒﻖ ﻋﺪﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﻭﻟﻘﺮﺑﻪ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﻭﻟﺴﻼﻣﺔ ﻟﻔﻆ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻜﺜﺮﺗﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺸﺮﻳﻄﺔ‬
‫ﲞﻼﻑ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪½ :‬ﺩﻭﻛﺮﺩﻥ¼‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﳌﱳ‪" .‬ﻣﻖ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺡ[ ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻔﺘﻮﺡ¼ ﺻﻔﺔ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﺎﺀ¼‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ½ﻣﺎ¼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﻣﻔﺘﻮﺡ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ ﻓِﻲ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻓِﻲ ﺣﺎﻟﱵ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٦١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻣﻌﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺟـﻼﻥ¼ ﻭ½ﺭﺟﻠـﲔ¼‪ ،‬ﻫـﺬﺍ‪l‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﰲ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻣ‪ ‬ـﺎ ﺍﳌﻘــﺼﻮﺭ ﻓــﺈﻥ ﻛﺎﻧــﺖ ﺃﻟﻔــﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒــﺔ ﻋــﻦ ﻭﺍﻭ ﻭﻛــﺎﻥ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻮﻥ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻮﺍﱄ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﻓِﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺘﺤﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻓِﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﺘﺤﺘﲔ ﻭﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﻓﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧﺘﲑ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﲨﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺑﻌﺎﺿﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻓﺨﺺ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺗﻘﻠﻴﻼﹰ ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺧﺼ‪‬ﺖ ﺍﻷﻟﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻟﻜﺜﺮ‪‬ﺎ ﻭﺧﻔﹼﺔ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻓﻖ ﺁﺧﺮ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻛـ½ﳘﺎ¼ ﻭ½ﺃﻧﺘﻤﺎ¼‪،‬‬
‫ﻭﺧﺼ‪‬ﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﺎﳉﻤﻊ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺿﻤﲑ ﺍﳉﻤﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﳊﺼﻮﳍﺎ ﲜﻤﻊ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ‬
‫ﻭﻟﻮﻓﻖ ﺁﺧﺮ ﺿﻤﲑ ﺍﳉﻤﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ ½ﳘﻮ¼ ﻭ½ﺃﻧﺘﻤﻮ¼‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻴﺪﻝﹼ[ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﳊﻖ¼ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺪﻝﹼ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻹﳊﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻣﻌﻪ‪ ...‬ﺇﱁ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺁﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺜﻠﻪ¼ ﻣﺎ ﳝﺎﺛﻠﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﳉﻨﺲ‬
‫ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻗﺮﺀﺍﻥ¼ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ‬
‫ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻟﻄﻬﺮ ﺑﻞ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺣﻴﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﻃﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻨﺤﻮ ½ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﻦ¼ ﻟﻠﺸﻤﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﻦ¼ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ¼ ﻟﻸﺏ ﻭﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻨﺤﻮ ½ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ¼‬
‫ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺻﺮﺓ ﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﻃﻼﻕ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﺗﻐﻠﻴﺒﺎﹰ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﺗﻐﻠﻴﺒﺎﹰ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺴﻤ‪‬ﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻳﺘﺄﺗ‪‬ﻰ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮﻳﻦ ﻧﻴ‪‬ﺮﺍ ﻛﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻌﻤﺮﻳﻦ ﺃﻓﻀﻼ ﺃﻣ‪‬ﺔ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺘﺤﻴ‪‬ﺎﺕ ﻭﺑﺎﻷﺑﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﺑﺎﻟﻮﻻﺩﺓ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻲ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺿﺪ‪ ‬ﺍﳌﻤﺪﻭﺩ؛ ﻷﻧﻪ ﳏﺒﻮﺱ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻟﻜﻮﻥ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﳊﺒﺲ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻭ[ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻭﺍ ﰒﹼ ﻗﻠﺒﺖ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻛـ½ﻋﺼﺎ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﻛﺎﳌﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑـ½ﺇﻟﹶﻰ¼‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٦٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ ﺭﺩ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﺻﻠﻪ ﻛـ½ﻋﺼﻮﺍﻥ¼ ﰲ ½ﻋﺼﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋـﻦ ﻳـﺎﺀ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺗﻘﻠﹼﺐ ﻳـﺎﺀ ﻛــ½ﺭﺣﻴـﺎﻥ¼‬
‫ﰲ ½ﺭﺣﻰ¼ ﻭ½ﻣﻠﻬﻴﺎﻥ¼ ﰲ ½ﻣﻠﻬﻰ¼ ﻭ½ﺣﺒﺎﺭﻳﺎﻥ¼ ﰲ ½ﺣﺒﺎﺭﻯ¼ ﻭ½ﺣﺒﻠﻴـﺎﻥ¼ ﰲ‬
‫½ﺣﺒﻠﻰ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﳘﺰﺗـﻪ ﺃﺻـﻠﻴ‪‬ﺔ ﺗﺜﺒـﺖ ﻛــ½ﻗـﺮﺍﺁﻥ¼ ﰲ‬
‫)‪(٣‬‬

‫½ﻗﺮﺍﺀ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ﺗﻘﻠﹼﺐ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻛـ½ﲪﺮﺍﻭﺍﻥ¼ ﰲ ½ﲪـﺮﺍﺀ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﺫﺍ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻻ ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴ‪‬ﺎ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻭﺍﳌﺰﻳﺪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﻌﻠﻰ¼ ﻭ½ﻣﺼﻄﻔﻰ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺭﺩ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺩ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﺻﻠﻪ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻸﺻﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻣﻊ ﺧﻔﹼﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍﹰ‬
‫ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺮﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻛـ½ﻣﻌﻠﻰ¼ ﻭ½ﻣﺼﻄﻔﻰ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎﺀ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻳﺎﺀ ﰒﹼ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻛـ½ﺭﺣﻰ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺎﳌﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑـ½ﻣﱴ¼ ﻭ½ﺇﱃ¼‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻭ ﻭﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥﹼ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ‬
‫ﻓﺼﺎﻋﺪﺍﹰ ﻛـ½ﻣﻠﻬﻰ¼ ﺃﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﻟﻔﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺷﺊ ﻛـ½ﺣﺒﺎﱃ¼ ﻭ½ﺣﺒﻠﻰ¼ ﺗﻘﻠﹼﺐ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﻟﻒ ﻳﺎﺀً ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻳﺎﺀ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﹰ ﻟﻸﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﻠﻪ ﻳﺎﺀ ﻭﲣﻔﻴﻔﺎﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ‬
‫ﺃﺣﺮﻑ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﻟﻔﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺷﺊ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻟﻔﻪ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﲑ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﻻ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻛـ½ﻗﺮ‪‬ﺍﺀ¼ ﲨﻊ ½ﻗﺎﺭﺉ¼ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻷﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‪ ‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻭﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺮ‪‬ﺍﻭﺍﻥ¼ ﲪﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮ‪‬ﺎ ﻣﻦ ½ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ¼ ﻭ½ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛـ½ﲪﺮﺍﺀ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫½ﲪﺮﺍﺍ¼ ﺑﺎﻷﻟﻔﲔ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﻟﻠﻤﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻘﻠﹼﺒﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰﺓ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻟﻒ‬
‫ﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺗﻘﻠﹼﺐ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﲪﺮﺍﻭﺍﻥ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻞ ﻗﻠﺒﺖ ﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻭﻗﻮﻉ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓِﻲ ½ﻣﺴﻠﻤﺘﲔ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻓﻠﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺑﺘﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻻ ﻳﺎﺀ ﻟﺌﻼﹼ ﳚﻤﺘﻊ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﻥ ﻓِﻲ ﺣﺎﻟﱵ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﹶﻰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺑــﺪﻻﹰ ﻣــﻦ ﺃﺻــﻞ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﺃﻭ ﻳــﺎﺀ ﺟــﺎﺯ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬــﺎﻥ ﻛـــ½ﻛــﺴﺎﻭﺍﻥ¼‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭ½ﻛﺴﺎﺀﺍﻥ¼‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺣﺬﻑ ﻧﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻏﻼﻣﺎ ﺯﻳﺪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻣــﺴﻠﻤﺎ ﻣــﺼﺮ¼‪ ،‬ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﲢــﺬﻑ ﺗــﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ ﰲ ﺗﺜﻨﻴــﺔ ½ﺍﻟﹾﺨــﺼﻴﺔ¼‬

‫ﻭ½ﺍﻷﻟﻴﺔ¼ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺧﺼﻴﺎﻥ¼ ﻭ½ﺃﻟﻴـﺎﻥ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﻤـﺎ ﻣﺘﻼﺯﻣـﺎﻥ ﻓﻜﺄﻧ‪‬ﻬﻤـﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺷﻰﺀ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺇﱃ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻳﻌﺒ‪‬ـﺮ ﻋـﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳘﺰﺓ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ½ﺃﻗﹼﺘﺖ¼ ﻭ½ﺃﺟﻮﻩ¼‪ ،‬ﻭﺣﻜﻰ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﳌﺎﺯﻧِﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻳﺎﺀ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﲪﺮﺍﻳﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﺮﻑ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩ ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺃﺻﻠﻲ‪ ‬ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ‬
‫½ﻛﺴﺎﺀ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻠﻪ ½ﻛﺴﺎﻭ¼ ﺃﻭ ﻳﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﺭﺩﺍﺀ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻠﻪ ½ﺭﺩﺍﻱ¼ ﺟﺎﺯ ﻓِﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻤﺪﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻬﺎﻥ‪ :‬ﺛﺒﻮﺕ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﳊﺎﻕ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ‬
‫‪‬ﻤﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓِﻲ ﻋﺪﻡ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻛﺴﺎﺀﺍﻥ¼ ﻭ½ﺭﺩﺍﺀﺍﻥ¼ ﻭ½ﻛﺴﺎﻭﺍﻥ¼ ﻭ½ﺭﺩﺍﻳﺎﻥ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﺣﺬﻑ ﻧﻮﻧﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺗﻮﺟﺐ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓِﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎﻓﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻣﺮ‪‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺩﻭﻥ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﹼﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛـ½ﺷﺠﺮﺗﲔ¼ ﻭ½ﲤﺮﺗﲔ¼‬
‫ﻭ½ﺟﺎﺭﺣﺘﲔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﻻ ﲢﺬﻑ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓِﻲ ﺗﺜﻨﻴﺔ ½ﺍﳋﺼﻴﺔ¼ ﻭ½ﺍﻷﻟﻴﺔ¼؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺇ ﹼﻻ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺯ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻓِﻲ ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﻴﲔ ﻭﺍﻷﻟﻴﲔ ﻣﺘﻼﺯﻡ ﻵﺧﺮ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﳋﺼﻴﲔ ﺍﳉﻠﺪﺗﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻴﻀﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻴﲔ ﻣﺘﻼﺯﻡ ﻟﻶﺧﺮ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻷﻟﻴﲔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺳﺮﻳﻦ¼ ﻓﻜﺄ‪‬ﻤﺎ ﺷﺊ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻟﺸﺪ‪‬ﺓ ﺍﺗ‪‬ﺼﺎﳍﻤﺎ ﻓﻨـﺰﻟﺘﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﳌﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓِﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﳌﻔﺮﺩ "ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺇﻟﹶﻰ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻧﻜﹼﺮ ﺍﳌﺺ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻵﰐ ﻓِﻲ ﻛﻞﹼ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ¼‬
‫ﺃﻱ‪:‬ﻋﻦ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻻ ﻋﻦ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳉﻤﻊ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶَﻘﹶﺪ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪ [٤ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻠﺒﺎﻛﻤﺎ ﻭ﴿ﻓﹶﺎﻗﹾﻄﹶﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ﴾]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ [٣٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺪﺍﳘﺎ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺑﻠﻔــﻆ ﺍﳉﻤــﻊ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓﹶﻘﹶ ـﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ــﻐ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪ ‬ﹸﻜﻤ‪‬ــﺎ﴾]ﺍﻟﺘﺤــﺮﱘ‪l[٤ :‬‬
‫ﻭ﴿ﻓﹶﺎﻗﹾﻄﹶﻌ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ﴾]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ [٣٨ :‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺗﺜﻨﻴـﺘﲔ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺗﺄﻛﹼﺪ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈـﺎﹰ ﻭﻣﻌـﲎ ‪ : .‬ﺍﻟﹾﻤﺠﻤـﻮﻉ ﺍﺳـﻢ ﺩﻝﹼ ﻋﻠـﻰ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺁﺣﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﲝﺮﻭﻑِ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑﺘﻐﻴ‪‬ﺮﻣ‪‬ﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﻛـ½ﺭﺟﺎﻝ¼ ﰲ ½ﺭﺟـﻞ¼‪،‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ‪ ‬ﻛـ½ﻓﻠﻚ¼ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﺃﺳﺪ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ½ﻓﻠﻚ¼ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺯﻥ ½ﻗﻔﻞ¼‪ ،‬ﻓـ½ﻗﻮﻡ¼ ﻭ½ﺭﻫﻂ¼ ﻭﳓـﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﺩﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﺁﺣـﺎﺩ ﻟﻜﻨ‪‬ـﻪ ﻟـﻴﺲ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ[ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﻓﻸﻥﹼ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺟﺰﺀ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲝﺮﻭﻑ ﻣﻔﺮﺩﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻊ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﲝﺮﻭﻑ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﶈﻘﹼﻖ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﺭﺟﺎﻝ¼‬
‫ﺃﻭ ﲝﺮﻭﻑ ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﻧﺴﻮﺓ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﻣﻔﺮﺩ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ½ﻧﺴﺎﺀ¼‬
‫ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻏﻼﻡ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﺔ¼ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﳉﻤﻊ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﹸﻌ‪‬ﺎﻝ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺄﻱ‪ ‬ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﻛﺎﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻛـ½ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝ¼ ﺃﻭ ﺑﻨﻘﺼﺎﻥ ﻛـ½ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺔ¼ ﺃﻭ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛـ½ﺃﹸﺳ‪‬ﺪ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻛـ½ﻓﹸﻠﹾﻚ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺿﻤ‪‬ﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﺿﺖ ﻛﻀﻤ‪‬ﺔ ½ﻗﹸﻔﹾﻞ¼‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺮﺿﺖ ﻛﻀﻤ‪‬ﺔ ½ﺃﹸﺳ‪‬ﺪ¼ ﻳﻜﻮﻥ ﲨﻌﺎﹰ‪ ،‬ﰒﹼ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺁﺣﺎﺩ¼ ﺟﻨﺲ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﳉﻤﻮﻉ‬
‫ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻛـ½ﲤﺮ¼ ﻭ½ﳔﻞ¼ ﻭﺍﲰﺎﺀ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﻛـ½ﺭﻫﻂ¼ ﻭ½ﻧﻔﺮ¼ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻛـ½ﺛﻠﺜﺔ¼‬
‫ﻭ½ﻋﺸﺮﺓ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﲝﺮﻭﻑ ﻣﻔﺮﺩﻩ¼ ﻓﺼﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﳉﻨﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﳌﺎﻫﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ¼ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲝﺮﻭﻑ‬
‫ﻣﻔﺮﺩﻩ¼؛ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ؛ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﳍﻤﺎ ﻣﻔﺮﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻘﻮﻡ ﻭﺭﻫﻂ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳑ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﲨﻊ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﲤﺮ¼ ﻭ½ﳔﻞ¼ ﳑ‪‬ﺎ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺟﻨﺲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﺪﻝﹼ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺁﺣﺎﺩ ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﲜﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺧﻔﺶ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﲨﻴﻊ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﺍﻟﹼﱵ‬
‫ﳍﺎ ﺁﺣﺎﺩ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ ﻛﺠﺎﻣﻞ ﻭﺑﺎﻗﺮ ﻭﺭﻛﺐ ﻭﺻﺤﺐ ﻭﺧﺪﻡ ﻭﺳﻔﺮ ﲨﻊ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻓـ½ﺟ‪‬ﺎﻣِﻞ¼‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﲨﻊ ½ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝ¼‪ ،‬ﻭ½ﺑ‪‬ﺎﻗِﺮ¼ ﲨﻊ ½ﺑ‪‬ﻘﹼﺎﺭ¼‪ ،‬ﻭ½ﺭ‪‬ﻛﹾﺐ¼ ﲨﻊ ½ﺭ‪‬ﺍﻛِﺐ¼‪ ،‬ﻭ½ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺐ¼ ﲨﻊ ½ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ¼‪،‬‬
‫ﻭ½ﺧِﺪ‪‬ﻡ¼ ﲨﻊ ½ﺧ‪‬ﺎﺩِﻡ¼‪ ،‬ﻭ½ﺳ‪‬ﻔﹶﺮ¼ ﲨﻊ ½ﺳ‪‬ﺎﻓِﺮ¼‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﹼﱵ ﳍﺎ ﺁﺣﺎﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ ﲨﻊ ﻛـ½ﲤﺮ¼ ﻭ½ﳔﻞ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳﻢ ﲨﻊ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﻻ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﻛـ½ﺇﺑﻞ¼ ﻭ½ﻏﻨﻢ¼‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﲜﻤﻊ ﺇﺫ ﻻ ﻣﻔﺮﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ ‪ :‬ﻣﺼﺤ‪‬ﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﻐﻴ‪‬ـﺮ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺑﻨﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺴ‪‬ﺮ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺗﻐﻴ‪‬ـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺑﻨـﺎﺀ ﻭﺍﺣـﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺼﺤ‪‬ﺢ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﺬﻛﹼﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﳊﻖ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻭﺍﻭ ﻣﻀﻤﻮﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﻭﻧـﻮﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‬
‫ﻛـ½ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ¼ ﺃﻭ ﻳﺎﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻧﻮﻥ ﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻴـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥﹼ ﻣﻌـﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺴﻠﻤﲔ¼‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﳌﻨﻘـﻮﺹ ﻓﺘﺤـﺬﻑ‬

‫ﻳﺎﺅﻩ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﻗﺎﺿﻮﻥ¼ ﻭ½ﺩﺍﻋﻮﻥ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﳛﺬﻑ ﺃﻟﻔﻪ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠـﻬﺎ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﺃﻟـﻒ ﳏﺬﻭﻓـﺔ ﻣﺜـﻞ‪½ :‬ﻣـﺼﻄﻔﻮﻥ¼‪ ،‬ﻭﳜـﺘﺺ‪ ‬ﺑـﺄﻭﱃ‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﹾﻢ‪..............................................................،‬‬

‫ﻓﻠﻴﺲ ﲜﻤﻊ ﺑﺎﻻﺗ‪‬ﻔﺎﻕ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ[ ﻷﻥﹼ ﻣﻔﺮﺩ ﺍﳉﻤﻊ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻊ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﲨﻊ ﻣﺼﺤ‪‬ﺢ‬
‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﲨﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﲨﻊ ﻣﻜﺴ‪‬ﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﲨﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﲑ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻴﺪﻝﹼ[ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﳊﻖ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺪﻝﹼ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﳊﺎﻕ ﺃﻭ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﺍﻹﳊﺎﻕ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻼﺣﻖ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺣﻖ ﻣﻊ ﻣﻠﺤﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻣﻊ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺘﺤﺬﻑ ﻳﺎﺅﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺎﺀ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﻘﻮﺹ ﺣﺎﻝ ﺍﳉﻤﻊ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‬
‫ﻻﺳﺘﺜﻘﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﻗﹶﺎﺿ‪‬ﻮ‪‬ﻥ¼ ﲨﻊ ½ﻗﺎﺽٍ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻗﺎﺿِﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻥ¼ ﻓﻨﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﺜﻘﺎﻝ ﻭﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺩﺍﻋﻮﻥ¼ ﲨﻊ ½ﺩﺍﻉ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳛﺬﻑ ﺃﻟﻔﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻮ‪‬ﻥ¼ ﲨﻊ ½ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹰﻰ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻥ¼ ﻓﻘﻠﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﰒﹼ‬
‫ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺬﻑ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳜﺘﺺ‪ [‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳉﻤﻊ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﳊﻖ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻭﺍﻭ ﻣﻀﻤﻮﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻧﻮﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻭﱃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﻮﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﻟﺼﺤﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻲ‬
‫ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻟﻸﺷﺮﻑ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٦٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﳍﻢ ‪½ :‬ﺳِﻨﻮﻥﹶ¼ ﻭ½ﺃﺭﺿﻮﻥ¼ ﻭ½ﺛﹶﺒﻮﻥﹶ¼ ﻭ½ﻗﹸﻠﻮﻥﹶ¼ ﻓـﺸﺎﺫﹼ‪ ،‬ﻭﳚـﺐ ﺃﻥ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺃ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﻣﺆﻧﺜﻪ ½ﻓﹶﻌﻼﺀ¼ ﻛـ½ﺃﲪﺮ¼ ﻭ½ﲪﺮﺍﺀ¼ ﻭﻻ ½ﻓﹶﻌﻼﻥ¼ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜـﻪ‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﳍﻢ[ ﳌﹼﺎ ﺍﻧﺘﻘﻀﺖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺄﻭﱃ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﻨﺤﻮ ½ﺳﻨﺔ¼ ﻭ½ﺃﺭﺿﺔ¼ ﻭ½ﻗﻠﺔ¼ ﻭ½ﺛﺒﺔ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨـﻮﻥ ﻣـﻊ ﺍﻧﺘﻔـﺎﺀ ﺍﻟـﺸﺮﻁ ﻓﺄﺟـﺎﺏ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﳍﻢ‪...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺳﻨﻮﻥ¼ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﲨﻊ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺃﺭﺿﻮﻥ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺟﺎﺀ ﺑﺈﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ﲨﻊ ﺃﺭﺽ ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺛﺒﻮﻥ¼ ﲨﻊ ﺛﺒﺔ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭ½ﻗﻠﻮﻥ¼ ﲨﻊ ﻗﻠﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻋﻮﺩﺍﻥ ﻳﻠﻌﺐ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﳓـﻮ ½ﻋـﺎﻟﹶﻤﲔ¼ ﻓﻤـﻦ ﺑـﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴـﺐ ﺣﻴـﺚ ﻏﻠـﺐ ﺍﻟﻌﻘـﻼﺀ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻏﲑﻫﻢ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪﴿ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻲ ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪِﻳﻦ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ ‪ [٤ :‬ﻓﻤﺆﻭ‪‬ﻝ ﲜﻤﺎﻋﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳌﹼﺎ ﺻﺪﺭ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻓﺠﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳚﺐ[ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪ ﲨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﻓﻠﺠﻤﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ﺷﺮﺍﺋﻂ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﻋﺎﻗﻼﹰ ﻟِﻤﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﻋﻼﹼﻣﺔ¼؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﲨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﺟ‪‬ﻤﻊ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻟﺰﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺻﻴﻐﺔ ﲨﻊ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺗﺄﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﲨﻊ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﲨﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﲜﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﳚﺐ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪ ﲨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ½ﻓﻌﻼﺀ¼ ﻛـ½ﺃﲪﺮ ﲪﺮﺍﺀ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ‬
‫½ﻓﹸﻌﻠﻰ¼ ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻛـ½ﺃﻓﻀﻠﻮﻥ¼ ﻓﻠﻮ ﲨﻊ ½ﺃﻓﻌﻞ ﻓﻌﻼﺀ¼ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﺰﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑﲔ ½ﺃﻓﻌﻞ¼‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﲪﺮﻭﻥ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻫﺬﺍ ﺑـ½ﺃﲨﻊ ﲨﻌﺎﺀ¼ ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﲨﻌﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻛـ½ﺃﲨﻌﻮﻥ¼؛ ﻷﻥﹼ ﲨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻮ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ ½ﺃﻓﻌﻞ¼‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻻ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﻓﻌﻼﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪ ﲨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ½ﻓﻌﻼﻥ¼ ﺍﻟﹼﺬﻱ‬
‫ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ½ﻓﻌﻠﻰ¼ ﻛـ½ﺳﻜﺮﺍﻥ¼ ﻭ½ﺳﻜﺮﻯ¼‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺳﻜﺮﺍﻧﻮﻥ¼ ﻓﺮﻗﺎﹰ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ½ﻓﻌﻼﻥ¼ ﺍﻟﹼﺬﻱ‬
‫ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﻪ ½ﻓﻌﻼﻧﺔ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻛـ½ﻧﺪﻣﺎﻧﻮﻥ¼‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﲨﻊ ½ﻓﻌﻼﻥ ﻓﻌﻠﻰ¼ ‪‬ﻤﺎ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺘﺒﺎﺳﻪ‬
‫ﺑـ½ﻓﻌﻼﻥ ﻓﻌﻼﻧﺔ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٦٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻌﻠﻰ¼ ﻛـ½ﺳﻜﺮﺍﻥ¼ ﻭ½ﺳﻜﺮﻯ¼ ﻭﻻ ½ﻓﻌﻴﻼﹰ¼ ﲟﻌـﲎ ﻣﻔﻌـﻮﻝ ﻛــ½ﺟـﺮﻳﺢ¼‪l‬‬

‫)‪(١‬‬
‫½ﻓﹶ‬
‫ﲟﻌﲎ ½ﳎﺮﻭﺡ¼ ﻭﻻ ½ﻓﻌﻮﻻﹰ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻓﺎﻋﻞ¼ ﻛـ½ﺻﺒﻮﺭ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺻـﺎﺑﺮ¼‪،‬‬
‫ﻭﳚﺐ ﺣﺬﻑ ﻧﻮﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻣـﺴﻠﻤﻮ ﻣـﺼﺮ¼‪ ،‬ﻭﻣﺆﻧ‪‬ـﺚ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻟﹾﺤﻖ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﺃﻟﻒ ﻭﺗﺎﺀ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻣـﺴﻠﻤﺎﺕ¼‪ ،‬ﻭﺷـﺮﻃﻪ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺻـﻔﺔ ﻭﻟـﻪ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﻓﻌﻴﻼﹰ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ½ﻓﻌﻴﻼﹰ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻣﻔﻌﻮﻝ¼ ﻭ½ﻓﻌﻮﻻﹰ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻓﺎﻋﻞ¼ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‬
‫ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ‪ ،‬ﻭﳌﹼﺎ ﱂ ﳜﺘﺼ‪‬ﺎ ﺑﺎﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﻻ ﺑﺎﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﱂ ﳛﺴﻦ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺠﻤﻌﺎ ﲨﻌﺎﹰ ﳐﺼﻮﺻﺎﹰ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻟﻮ ﺟ‪‬ﻤﻌﺎ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻻﺭﺗﻔﻊ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﺣﺬﻑ ﻧﻮﻧﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﳌﺼﺤ‪‬ﺢ ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻧﻮﻧﻪ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻓِﻲ ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻨﺎﻑ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﺆﻧ‪‬ﺚ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺬﻛﹼﺮ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﳌﺼﺤ‪‬ﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﳊﻖ ﺑﺂﺧﺮ ﻣﻔﺮﺩﻩ‬
‫ﺃﻟﻒ ﻭﺗﺎﺀ ﻛـ½ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ¼ ﲨﻊ ½ﻣﺴﻠﻤﺔ¼ ﻭ½ﻫﻨﺪﺍﺕ¼ ﲨﻊ ½ﻫﻨﺪ¼‪ ،‬ﻭﻳﻌﻢ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻟﺼﻔﺔ ﻏﲑ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﻌﺎﺕ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺷﺮﻃﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺷﺮﻁ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪ ﲨﻌﻪ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺍﳉﻤﻊ ‪‬ﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﺻﻔﺔ ﻭﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥﹼ ﻟﻪ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺬﻛﹼﺮﻩ ﻗﺪ ﺟ‪‬ﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﳉﻤﻊ‬
‫ﺍﳌﺼﺤ‪‬ﺢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﺻﻞ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﺮﻉ ﻟﻌﺪﻡ ﺳﻼﻣﺔ‬
‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﲨﻊ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﲨﻊ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﺰﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﺻﻞ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻫﻬﻨﺎ ﺛﻠﺜﺔ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﺬﻛﹼﺮ‬
‫ﺟ‪‬ﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻛـ½ﻓﹸﻀﻠﻴﺎﺕ¼ ﲨﻊ ½ﻓﹸﻀﻠﻰ¼ ﻣﺬﻛﹼﺮﻩ ½ﺃﻓﻀﻞ¼ ﻭﻗﺪ ﲨﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻛـ½ﺃﻓﻀﻠﻮﻥ¼‪ ،‬ﻭﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﳚﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻛـ½ﺻﻌﺒﺎﺕ¼ ﲨﻊ ½ﺻﻌﺒﺔ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ‪‬ﺎ ﱂ ﳚﻤﻊ ‪‬ﻤﺎ ﻛـ½ﲪﺮﺍﺀ¼ ﻭ½ﺳﻜﺮﻯ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫½ﺍﳋﻀﺮﺍﻭﺍﺕ¼ ﺣﻴﺚ ﲨﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﻣﻔﺮﺩﻩ ½ﺧﻀﺮﺍﺀ¼ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻣﺬﻛﹼﺮﻩ ½ﺃﺧﻀﺮ¼ ﻭﱂ‬
‫ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻠﻐﻠﺒﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻓﺄﳊﻖ ﺑﺎﻷﲰﺎﺀ ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﻟﻪ ﺃﺻﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﲨﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻛـ½ﺣﺎﺋﻀﺎﺕ¼ ﲨﻊ ½ﺣﺎﺋﻀﺔ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻛﹼﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺬﻛﹼﺮﻩ ﻗﺪ ﺟ‪‬ﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨـﻮﻥ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻣـﺴﻠﻤﻮﻥ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ‪l‬‬

‫ﻣﺬ‬
‫ﻟﹶــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻣــﺬﻛﹼﺮ ﻓــﺸﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜــﻮﻥ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜــﺎﹰ ﳎــﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘــﺎﺀ‬
‫ﻛـ½ﺍﳊﺎﺋﺾ¼ ﻭ½ﺍﳊﺎﻣﻞ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﺎﹰ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ ﺟ‪‬ﻤﻊ ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺀ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺑــﻼ ﺷــﺮﻁ ﻛـــ½ﻫﻨــﺪﺍﺕ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻜــﺴﺮ ﺻــﻴﻐﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛ ـﻲ‪ ‬ﻛــﺜﲑﺓ ﺗﻌــﺮﻑ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻛـ½ﺭﺟﺎﻝ¼ ﻭ½ﺃﻓـﺮﺍﺱ¼ ﻭ½ﻓﻠـﻮﺱ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﻏـﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛـﻲ‪ ‬ﻋﻠـﻰ ﻭﺯﻥ‬

‫½ﻓﻌﺎﻟﻞ¼ ﻭ½ﻓﻌﺎﻟﻴﻞ¼ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﳉﻤﻊ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﲨﻊ ﻗﻠﹼﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻓﻤﺎ ﺩﻭﻧ‪‬ﻬﺎ‪...............،‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﱂ ﻳﻜﻦ ‪‬ﺎ ﱂ ﳚﻤﻊ ‪‬ﻤﺎ ﻛـ½ﺣﺎﺋﺾ¼ ﻭ½ﻣﺮﺿﻊ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﺎﳊﺎﺋﺾ[ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻓِﻲ ﲨﻊ ﺣﺎﺋﻀﺔ‪½ :‬ﺣﺎﺋﻀﺎﺕ¼‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﲨﻊ ﺣﺎﺋﺾ‪½ :‬ﺣﻮﺍﺋﺾ¼ ﻓﻠﻮ ﻗﻴﻞ‬
‫ﻓِﻲ ﲨﻊ ﺣﺎﺋﺾ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪½ :‬ﺣﺎﺋﻀﺎﺕ¼ ﻟﺰﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻓﺮ‪‬ﻕ ﺑﲔ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺍﳊﺎﺋﻀﺔ ﻭﺍﳌﺮﺿﻊ ﻭﺍﳌﺮﺿﻌﺔ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﲎ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﺳﻢ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﺍﻟﹼﱵ ﺷﺄ‪‬ﺎ ﺍﻹﺭﺿﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﺳﻢ ﻻﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺎﺋﻀﺔ ﻭﻣﺮﺿﻌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻜﻮﻥ ﻓِﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻹﺭﺿﺎﻉ ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻔﺮ‪‬ﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﻟﻔﻆ‬
‫ﺍﳉﻤﻊ ﻻﻟﺘﺒﺲ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻼ ﺷﺮﻁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﻫﻨﺪﺍﺕ¼ ﻭ½ﻃﻠﺤﺎﺕ¼ ﻓِﻲ ﲨﻊ ½ﻫﻨﺪ¼ ﻭ½ﻃﻠﺤﺔ¼‪،‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻁ ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﲝﺴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ¼‬
‫ﻭ½ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ¼ ﲨﻊ ½ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ¼ ﻭ½ﺍﻟﻜﻮﻥ¼ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ﻏﲑ ﻗﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰒﹼ ﺍﳉﻤﻊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻻ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺎﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﻏﲑ ﺳﺪﻳﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﲨﻌﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓِﻲ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺭﺟﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﺴﻴﻢ ﺍﻟﺸﺊ ﻗﺴﻤﺎﹰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﲨﻌﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﳘﺎ ﻗﺴﻴﻤﺎ ﺍﳉﻤﻊ‬
‫ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﻗﺴﻤﺎﹰ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﳌﻜﺴ‪‬ﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ[ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٦٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺃﺑﻨﻴﺘـﻪ ½ﺃﻓﻌــﻞ¼ ﻭ½ﺃﻓﻌــﺎﻝ¼ ﻭ½ﺃﻓﻌﻠــﺔ¼ ﻭ½ﻓﻌﻠــﺔ¼ ﻭﲨﻌــﺎ ﺍﻟــﺼﺤﻴﺢ ﺑــﺪﻭﻥ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻼﻡ ﻛـ½ﺯﻳﺪﻭﻥ¼ ﻭ½ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ¼‪ ،‬ﻭﲨﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓـﻮﻕ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻨﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ‪ : .‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﺳﻢ ﻳﺪﻝﹼ‪...............‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺑﻨﻴﺘﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺑﻨﻴﺔ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻫﻲ ﺳﺘ‪‬ﺔ‪½ :‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞ¼ ﻛﺄﻓﻠﺲ ﲨﻊ ﻓﻠﺲ‪ ،‬ﻭ½ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝ¼ ﻛﺄﻓﺮﺍﺱ ﲨﻊ‬
‫ﻓﺮﺱ‪ ،‬ﻭ½ﺃﹶﻓﹾﻌِﻠﹶﺔ¼ ﻛﺄﺭﻏﻔﺔ ﲨﻊ ﺭﻏﻴﻒ‪ ،‬ﻭ½ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﺔ¼ ﻛﻨﺴﻮﺓ ﻭﻏﻠﻤﺔ ﲨﻊ ﻧﺴﺎﺀ ﻭﻏﻼﻡ‪ ،‬ﻭﲨﻌﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻛﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺴﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺑﻨﻴﺔ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻛﻼ ﻧﻮﻋﻲ ﲨﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ :‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥﹼ ﲨﻌﻲ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﳌﻄﻠﻖ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻓﻴﺼﻠﺤﺎﻥ‬
‫ﳍﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺔ¼ ﻛﺄﻛﻠﺔ ﲨﻊ ﺁﻛﻞ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ½ﺃﹶﻓﹾﻌِﻼﹶﺀ¼ ﻛﺄﺻﺪﻗﺎﺀ ﲨﻊ ﺻﺪﻳﻖ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻼﻡ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﻭﲨﻌﺎ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎ ﺩﻭ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻓِﻲ ﲨﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻋﺮ‪‬ﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﻨ‪‬ﻔﲔ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻨﻜﹼﺮﺍﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺩﻭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﲨﻊ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻨﻜﹼﺮﺍﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺺ ﱂ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﻓِﻲ ﲨﻊ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻓِﻲ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺑﻨﻴﺔ ﲨﻊ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﳉﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺇﻻﹼ ﺑﻨﺎﺀ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻛـ½ﺃﺭﺟﻞ¼ ﻓِﻲ ﲨﻊ ½ﺭِﺟ‪‬ﻞ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻨﺎﺀ ﲨﻊ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻛـ½ﺭﺟﺎﻝ¼ ﻓِﻲ ﲨﻊ ½ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞ¼‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﲔ ﲨﻌﻲ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳜﺺ‪‬‬
‫ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﺇﻻﹼ ﳎﺎﺯﺍﹰ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﻗﹸﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺀٍ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[٢٢٨ :‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺮﻭﺀ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻌﻮﻝ¼ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ[ ﺷﺮﻭﻉ ﻓِﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺁﺧﺮ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺪﺙ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭﺍﲰﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺧ‪‬ﺮ ﺍﳌﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻟﻼﺳﻢ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﲝﺚ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘ‪‬ﺼﻼﹰ ﺑﺒﺤﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻﻼﹰ ﻓِﻲ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻈﻨ‪‬ﺎ ﻟﻸﺻﺎﻟﺔ ﲞﻼﻑ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻻﺗ‪‬ﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻴ‪‬ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﲦﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭﺍﲰﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻵﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ‪ ‬ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻥﹼ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﺙ ﻓﻘـﻂ ﻭﻳـﺸﺘﻖ ﻣﻨـﻪ ﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ ﻛــ½ﺍﻟـﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﺍﻟﻨـﺼﺮ¼ ﻣـﺜﻼﹰ‪l،‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺃﺑﻨﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤﺠﺮ‪‬ﺩ ﻏﲑ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﺗﻌـﺮﻑ ﺑﺎﻟـﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻗﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛـ½ﺍﻹﻓﻌﺎﻝ¼ ﻭ½ﺍﻻﻧﻔﻌـﺎﻝ¼ ﻭ½ﺍﻻﺳـﺘﻔﻌﺎﻝ¼ ﻭ½ﺍﻟﻔﻌﻠﻠـﺔ¼ ﻭ½ﺍﻟﺘﻔﻌﻠـﻞ¼‬

‫ﻣﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺼﺪﺭ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤـﻞ ﻓﻌﻠـﻪ ﺃﻋـﲏ‪ :‬ﻳﺮﻓـﻊ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳌﹼﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻷﺟﻞ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧِﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺧﺼ‪‬ﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻭﺍﻵﻟﺔ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻤﻼﻥ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﺙ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳊﺪﺙ ﻣﻌﲎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﳌﺸﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﻴ‪‬ﺪ ﺍﳊﺪﺙ ﲜﺮﻳﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﹼﱵ ﻻ‬
‫ﻓﻌﻞ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﻭﳛﻚ¼ ﻭ½ﻭﻳﻠﻚ¼ ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺑﺘﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﺩﺧﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺍﻟﻮ‪‬ﺿﻮﺀ¼ ﻭ½ﺍﻟﻐﺴﻞ¼؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻳﺪﻻﹼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﺙ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓﻘﻂ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺘﻘﹼﺎﺕ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻨﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺃﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﺕ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻼﹰ‬
‫ﻟﻸﻓﻌﺎﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﻼﹰ ﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺎ‪‬ﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﳌﺺ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻫﻮ ﺍﳌﺼﺪﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻞ ﻫﻢ ﺗﻜﻠﹼﻔﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺑﺪﻻﺋﻞ‬
‫ﻋﻮﺭﺽ ‪‬ﺎ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻗﻮﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﺭﺩ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺘﻨﺎﺳﺒﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻏﲑ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﺔ‪ ،‬ﳛﻔﻆ ﻛﻤﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﺛﻨﲔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻦ ﻏﲑﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪‬‬
‫ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻭﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳌﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛـ½ﺿﺮﰊ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﻣﺲ ﺃﻭ ﺍﻷﻥ ﺃﻭ ﻏﺪﺍﹰ ﺷﺪﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻹﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻹﻋﻤﺎﻝ ﺍﲰﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻓِﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫½ﺃﻥﹾ¼ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻘﺪ‪‬ﺭ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺎﺽ ﺃﻭ ﺣﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺈﺫﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﻌﲎ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻗﻴ‪‬ﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ¼؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺳﻴﺠﺊ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٧١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻔﺎﻋﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺯﻣﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﺠﺒﲏ ﻗﻴﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﻳﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﺇﻥ‪l‬‬
‫ﺍﻟ‬
‫ﻛــﺎﻥ ﻣﺘﻌ ـﺪ‪‬ﻳﺎﹰ ﳓــﻮ‪½ :‬ﺃﻋﺠــﺒﲏ ﺿــﺮﺏ ﺯﻳــﺪ ﻋﻤــﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﳚــﻮﺯ ﺗﻘــﺪﱘ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻣﻌﻤـﻮﻝ ﺍﳌــﺼﺪﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓــﻼ ﻳﻘـﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻋﺠــﺒﲎ ﺯﻳـﺪ ﺿــﺮﺏ ﻋﻤــﺮﻭﺍﹰ¼ ﻭ½ﻻ‬
‫ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻛﺮﻫـﺖ ﺿـﺮﺏ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺮﻫﺖ ﺿﺮﺏ ﻋﻤﺮﻭ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻔﻌـﻞ ﺍﻟﹼـﺬﻱ ﻗﺒﻠـﻪ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺿـﺮﺑﺖ ﺿـﺮﺑﺎﹰ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﻠﻌﺪﻡ‬
‫ﻣﻮﺍﺯﻧﺘﻪ ﻓِﻲ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﻓﻠﻌﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻓِﻲ ﺣﲔ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺣﺮﻓِﻲ‪ ‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺻﻠﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﳑﺘﻨﻊ‬
‫ﻓﻜﺬﺍ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻤﻮﻻ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻋﺠﺒﻨِﻲ ﺯﻳﺪ ﺿﺮﺏ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻓﺎﻋﻞ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ½ﺃﻋﺠﺒﻨِﻲ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺮﻫﺖ‬
‫ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺗﺮﻙ ﺫﻛﺮﻩ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺮﻫﺖ ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻣﻨﻮ‪‬ﻧﺎﹰ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ‬
‫ﺇﻋﻤﺎﻟﻪ ﻏﲑ ﻣﻨﻮ‪‬ﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﻜﺮﺓ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺇﱃ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﻮﺯ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺮﻫﺖ ﺿﺮﺏ ﻋﻤﺮﻭ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺗﺮﻙ ﺫﻛﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣِﻦ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ﴾]ﻓﺼﻠﺖ‪ [٤٩ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻠﺺ‪ ‬ﺍﳉﻼﹼﺩ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻟﻪ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ¼‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻛﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﳎﺎﺯ‪ ،‬ﻭﲪﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﺯ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻻ ﻟﻠﻤﺼﺪﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻊ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺑﺎﹰ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﻓـ½ﻋﻤﺮﻭﺍ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﻓﻌﻤﺮﻭ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﺿﺮﺑﺖ¼‪ : .‬ﺍﺳـﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺍﺳـﻢ ﻣـﺸﺘﻖ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﹾﺤﺪﻭﺙ ﻭﺻﻴﻐﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﺎﻋﻞ¼ ﻛـ½ﺿﺎﺭﺏ¼ ﻭ½ﻧﺎﺻﺮ¼‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺻـﻴﻐﺔ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺑـ½ﺿﺮﺑﺖ¼ ﻻ ﺑـ½ﺿﺮﺑﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳎﺎﺯﺍﹰ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺿﺮﺑﺖ ﺿﺮﺏ ﺍﻷﻣﲑ ﺍﻟﻠﺺ‪ ¼‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻓـ½ﺍﻟﻠﺺ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑـ½ﺿﺮﺏ¼ ﻻ ﺑـ½ﺿﺮﺑﺖ¼‪" .‬ﺭﺽ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ‪ [‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﻏﲑ ﻣﺸﺘﻖ‪‬؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ¼‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﳌﻦ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﳌﻦ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﲑ ﻻ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺪﻭﺙ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ؛‬
‫ﻷ‪‬ﺎ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻻ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺪﻭﺙ ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻌﲎ ½ﺣﺴﻦ¼ ﻭ½ﻛﺮﱘ¼ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﳊﺪﻭﺙ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺣﺎﺳﻦ ﻭ ﻛﺎﺭﻡ ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻏﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺣﺴﻦ¼ ﻭ½ﺃﻛﺮﻡ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﳓﻮ ½ﺣﺎﺋﺾ¼ ﻭ½ﻃﺎﻟﻖ¼‬
‫ﻭ½ﻃﺎﻣﺚ¼ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﻓﻤﻌﲎ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺎﺭﺽ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﻓﻼ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳊﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﳓﻮ ½ﺧﺎﻟﺪ¼ ﻭ½ﺩﺍﺋﻢ¼ ﻭ½ﺛﺎﺑﺖ¼ ﻭ½ﺭﺍﺳﺦ¼ ﻭ½ﻣﺴﺘﻤﺮ¼؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻝﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﺥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳋﺎﻟﻖ¼‬
‫ﻭ½ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ¼ ﻭ½ﺍﻟﻌﺎﱂ¼ ﻭ½ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ¼ ﻓﺄﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻴﻐﻲ‪ ‬ﺑﻞ ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺍﳌﻨـﺰ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﻭﺍﳊﺪﻭﺙ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ¼ ﻭﱂ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ¼‬
‫ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﻣﺸﺘﻘﹼﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺻﻴﻐﺘﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﺎﻋﻞ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺇﻻﹼ ﻓـ½ﻓﻌﺎﻝ¼ ﻭ½ﻓﻌﻮﻝ¼ ﻭ½ﺣﺬﺭ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪‬‬
‫ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﺍﳌﺺ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﺳﺘﻄﺮﺍﺩﺍﹰ ﻭﺿﻤﻨﺎﹰ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻦ ﻏﲑﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻳﻌﻨِﻲ‪ :‬ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻭﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﲟﻴﻢ ﻣﻀﻤﻮﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺣـﺮﻑ ﺍﳌـﻀﺎﺭﻋﺔ ﻭﻛـﺴﺮ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻛـ½ﻣﺪﺧﻞ¼ ﻭ½ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤـﻞ ﻓﻌﻠـﻪ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﻣﻌﺘﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘـﺪﺃ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺯﻳـﺪ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﺍﳌﻠﺤﻖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻛﺴﺮ ﻣﺎ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺑﻜﺴﺮ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺇﻥ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ½ﻳﺘﻘﺒ‪‬ﻞ¼ ﻭ½ﻳﺘﻘﺎﺑﻞ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛ ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﳏﺼﻦ¼ ﻣﻦ ½ﺃﺣﺼﻦ¼ ﻭ½ﻣﺸﻬﺐ¼ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻛـ½ﺳﻴﻞ ﻣﻔﻌﻢ¼ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻫﺠﺮ ﺍﻷﺻﻞ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛـ½ﻣﺪﺧﻞ¼[ ﻣﺜﺎﻝ ﻟِﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﻻ ﳜﺎﻟﻔﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﳌﻴﻢ ﻣﻜﺎﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟِﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﳜﺎﻟﻔﻬﺎ ﲝﺮﻛﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺜﺎﻻﹰ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻓِﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺘﻔﺎﺿﻞ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺍﺷﺘﻖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻠﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻘﻂ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺃﺑﻮﻩ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﻫﻮ ﳚﺊ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻟﻔﺎﺗﺖ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ ﺃﺑﻮﻩ‬
‫ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻏﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﺎﺳِﻂﹲ ﺫِﺭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺻِﻴﺪِ﴾]ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ [١٨ :‬ﻓﺈﻥﹼ‬
‫½ﺑﺎﺳﻂ¼ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓِﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﹰ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺧﱪ ﺑﻌﺪ ﺧﱪ ﻟـ½ﻛﺎﻥ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﺫﻱ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺃﻭ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻟﻴﻘﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٧٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻗﺎﺋﻢ ﺃﺑﻮﻩ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﻱ ﺍﳊـﺎﻝ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺟـﺎﺀﱐ ﺯﻳـﺪ ﺿـﺎﺭﺑﺎﹰ ﺃﺑـﻮﻩ ﻋﻤـﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ‪l‬‬
‫ﻣﻮﺻــﻮﻝ ﳓــﻮ‪½ :‬ﻣــﺮﺭﺕ ﺑﺎﻟــﻀﺎﺭﺏ ﺃﺑــﻮﻩ ﻋﻤــﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻮﺻــﻮﻑ ﳓــﻮ‪:‬‬
‫½ﻋﻨﺪﻱ ﺭﺟﻞ ﺿﺎﺭﺏ ﺃﺑـﻮﻩ ﻋﻤـﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﳘـﺰﺓ ﺍﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺃ ﻗـﺎﺋﻢ‬
‫ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺣـﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔـﻲ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻣـﺎ ﻗـﺎﺋﻢ ﺯﻳـﺪ¼‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﲟﻌـﲎ ﺍﳌﺎﺿـﻲ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺟﺒﺖ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﲎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ‪ ‬ﻋﻤـﺮﻭٍ ﺃﻣـﺲ¼‪ ،‬ﻫـﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﻨﻜﹼﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﺎﹰ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﲨﻴـﻊ ﺍﻷﺯﻣﻨـﺔ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺯﻳـﺪ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻏﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﺃﻣﺲ¼‪ : .‬ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌـﻮﻝ ﺍﺳـﻢ‬
‫ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ‪ ‬ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺻﻴﻐﺘﻪ ﻣـﻦ ﳎـﺮ‪‬ﺩ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ؛ ﺇﺫ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﺊ ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺘﺼﲑ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﻮﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺷﺮﻁ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﺩﺧﻮﳍﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭﱃ ﻓﺎﺯﺩﺍﺩ‬
‫ﺑﺪﺧﻮﳍﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺎ‪‬ﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﻓﻴﺠﻮ‪‬ﺯﻭﻥ ﺇﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﳑ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻜﺄ‪‬ﻢ‬
‫ﺍﻋﺘﱪﻭﺍ ﻹﻋﻤﺎﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺟﺒﺖ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﻟﻔﻮﺍﺕ‬
‫ﺷﺮﻁ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻮ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﻌﻤﻮﳍﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻏﲑ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﺷﺮﻁ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺿﺎﺭﺏ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﻣﺲ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ¼؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻬﻤﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﺬﺍ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺸﺮﻁ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﲔ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻋﺪﻝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﻜﺮﺍﻫﺘﻬﻢ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ‬
‫ﻟﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻜﺮﻫﻮﺍ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ‪ [‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﺘﻘ‪‬ﺎ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ‪¼‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻣﻔﻌﻮﻝ¼ ﻟﻔﻈـﺎﹰ ﻛــ½ﻣـﻀﺮﻭﺏ¼ ﺃﻭ ﺗﻘـﺪﻳﺮﺍﹰ ﻛــ½ﻣﻘـﻮﻝ¼‪l‬‬‫)‪(١‬‬

‫ﻭ½ﻣﺮﻣﻲ¼ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻛﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻔـﺘﺢ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺍﻵﺧـﺮ ﻛــ½ﻣـﺪﺧﻞ¼‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ¼‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﺳـﻢ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻻ ﻳﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ¼ ﻭﱂ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ¼‬
‫ﻟِﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻴﺪﻝﹼ¼ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺸﺘﻖ‪ ¼‬ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻻﺳﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ¼ ﳜﺮﺝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺻﻴﻎ‬
‫ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﺑﻘﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺻﻴﻎ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺷﻬﺮ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻣﺸﻬﻮﺭ¼ ﻭ½ﺃﻋﺮﻑ¼‬
‫ﲟﻌﲎ ½ﻣﻌﺮﻭﻑ¼ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﳜﺮﺝ ﺑﻘﻴﺪ ﺍﳊﻴﺜﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﲞﻼﻑ ½ﺃﺷﻬﺮ¼‬
‫ﻭ½ﺃﻋﺮﻑ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﻴﺜﻴ‪‬ﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓِﻲ ﺍﳊﺪ‪‬‬
‫ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﹼﱵ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻣﻀﺮﻭﺏ¼ ﻭﺇﻻﹼ‬
‫ﻓـ½ﻣﻦ¼ ﻟﻠﻌﻘﻼﺀ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻣﻔﻌﻮﻝ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻣﻔﻌﻮﻝ¼ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳚﺊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻌﻴﻞ¼ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻗﺘﻴﻞ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻣﻘﺘﻮﻝ¼ ﻭ½ﺟﺮﻳﺢ¼ ﲟﻌﲎ ½ﳎﺮﻭﺡ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻣ‪‬ﻔﻌﻞ¼ ﻟﻴﺼﲑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﻢ ﻏﻴ‪‬ﺮﻭﻫﺎ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺿﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﻭ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﻟﻴﻌﺎﺩﻝ ﺧﻔﹼﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻛـ½ﻣﻘﻮﻝ¼ ﻭ½ﻣﺮﻣﻲ¼[ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ‪½ :‬ﻣﻘﻮﻭﻝ¼ ﻭ½ﻣﺮﻣﻮﻱ¼ ﻋﻠﻰ ½ﻭﺯﻥ ﻣﻔﻌﻮﻝ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻦ ﻏﲑﻩ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪‬‬
‫ﻛﺼﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻭﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻀﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﻋﻄﻲ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﻠﻴﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻛﺜﲑ؛ ﻷﻧﻪ ﲬﺴﺔ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﳋﻔﻴﻒ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺗﻌﺎﺩﻻﹰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﰒﹼ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛـ½ﻣﺪﺧ‪‬ﻞ¼ ﻭ½ﻣﺴﺘﺨﺮ‪‬ﺝ¼ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻛـ½ﳐﺘﺎﺭ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﳐﺘﲑ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺋﻂ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﻛﻮﻧﻪ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮ‪‬ﻓﺎﹰ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﺫﻱ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺃﻭ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٧٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻣﻀﺮﻭﺏ ﻏﻼﻣـﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻏـﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﺃﻣـﺲ¼‪ : .‬ﺍﻟـﺼﻔﺔ‪l‬‬
‫ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻻﺯﻡ ﻟﻴـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻗـﺎﻡ ﺑـﻪ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﲟﻌـﲎ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺻﻴﻐﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤـﺎ ﺗﻌـﺮﻑ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﺎﻟـﺴﻤﺎﻉ ﻛــ½ﺣـﺴﻦ¼ ﻭ½ﺻـﻌﺐ¼ ﻭ½ﻇﺮﻳــﻒ¼‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻞ ﻓﻌﻠــﻬﺎ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﲎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﺘﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ؛ ﻷﻥﹼ ﻋﻤﻠﻪ ﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓِﻲ‬
‫ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓِﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻣﲔ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳌﺘﺄﺧ‪‬ﺮﻳﻦ ﻛﺄﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺻﺮ‪‬ﺣﻮﺍ ﺑﺎﺷﺘﺮﺍﻁ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼﱵ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ‪ [‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﺘﻘ‪‬ﺎ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻻﺯﻡ¼‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﺸﺘﻘﹼﲔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻻﺯﻣﺎﹰ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺮﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﻗﺪ ﳚﻌﻞ ﻻﺯﻣﺎﹰ ﻭﻳﻨﻘﻞ ﺇﻟﹶﻰ ½ﻓﹶﻌ‪‬ﻞ¼ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ‬ﻓﻴ‪‬ﺒﲎ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻛـ½ﺍﻟﺮﺏ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﻟﺴﻴﺪ¼ ﻭ½ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ¼ ﻭ½ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ¼ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻴﺪﻝ¼ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺸﺘﻖ‪¼‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻵﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻻﺯﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺎﺭ‪‬‬
‫ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ¼ ﺣﺎﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻢ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﺃﻱ‪ :‬ﺩﺍﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻔﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﺣﺎﺩﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ ½ﺯﻳﺪ ﻛﺮﱘ¼‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﺍﺗ‪‬ﺼﺎﻓﻪ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥﹼ‬
‫ﺻﻴﻐﻬﺎ ﲰﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻭﺻﻴﻐﺘﻬﻤﺎ ﻗﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥﹼ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺻﻴﻐﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ[ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٧٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﻣ‪‬ﺎ‪l‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺃﻭ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻤﻮﻝ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻀﺎﻑ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺃﻭ‬
‫ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻬﺬﻩ ﺳﺘ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻤﻮﻝ ﻛﻞﹼ ﻣﻨـﻬﺎ ﺇﻣ‪‬ـﺎ ﻣﺮﻓـﻮﻉ ﺃﻭ ﻣﻨـﺼﻮﺏ ﺃﻭ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﳎﺮﻭﺭ ﻓﺬﻟﻚ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻬﻪ¼‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻗﻴﺎﺳﻴ‪‬ﺔ ﻛـ½ﺃﺳﻮﺩ¼ ﻭ½ﺃﺑﻴﺾ¼ ﻭ½ﺃﻋﺮﺝ¼ ﻭ½ﺃﻋﻮﺭ¼ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﺃﻓﻌﻞ¼‪ ،‬ﻭﲡﺊ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﲟﻌﲎ‬
‫ﺍﳉﻮﻉ ﻭﺍﻟﺸﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺿﺪ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻌﻼﻥ¼ ﻛـ½ﺟﻮﻋﺎﻥ¼ ﻭ½ﺷﺒﻌﺎﻥ¼ ﻭ½ﻋﻄﺸﺎﻥ¼‪" .‬ﺭﺽ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻﻳﻌﻤﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺸﺮﻁ ﻛﻮﻧﻪ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﺎ ﻓﺮﻋﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﺰﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇ ﹼﻥ‬
‫ﺍﳌﺰﻳ‪‬ﺔ ﺑﻜﻮﻥ ﺇﻋﻤﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺤﻤﻠﺔ ﺿﺮﻭﺭﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒ‪‬ﻬﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺜﺒﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻠﺤﺪﻭﺙ ﻓﻼ ﻣﻌﲎ ﻻﺷﺘﺮﺍﻃﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺸﺮﻁ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﳌﹼﺎ ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ¼ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻌﻤﻠﻪ¼ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﻳﺘﺄﺗ‪‬ﻲ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷ ﹼﻥ‬
‫ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺎﻻﺗ‪‬ﻔﺎﻕ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﻛﻞﹼ ﻗﺴﻢ ﻣﺴﺌﻠﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻳﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺫﻛﺮ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﺣﺪ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳍﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻟﻮﻑ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺻﻌﺐ ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺮﻓﻮﻉ[ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬﻪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﲟﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ¼‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﺸﺒ‪‬ﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﲟﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﺪ‪ ‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻤﻮﳍﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﻢ ﳌﹼﺎ ﺷﺒ‪‬ﻬﻮﺍ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺷﺒ‪‬ﻬﻮﺍ ﻣﻨﺼﻮ‪‬ﺎ ﲟﻔﻌﻮﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﻜﺮﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻬﺎﹰ¼‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓِﻲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺃﻭ ﻧﻜﺮﺓ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﳚﻮ‪‬ﺯﻭﻥ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﻭﺟﺮ‪‬ﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪِ¼ ﺑﺎﳉﺮ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٧٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺛﻼﺛــﺔ ﺃﻭﺟــﻪ‪ ،‬ﻭﻛــﺬﻟﻚ ½ﺍﳊــﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟــﻪ¼ ﻭ½ﺍﳊــﺴﻦ ﻭﺟــﻪ¼ ﻭ½ﺣــﺴﻦ‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺟﻬﻪ¼ ﻭ½ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ¼ ﻭ½ﺣـﺴﻦ ﻭﺟـﻪ¼ ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﻋﻠـﻰ ﲬـﺴﺔ ﺃﻗـﺴﺎﻡ‬

‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﳑﺘﻨﻊ ½ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻪ¼ ﻭ½ﺍﳊـﺴﻦ ﻭﺟﻬـﻪ¼‪ ،‬ﻭﳐﺘﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ ½ﺣـﺴﻦ‬

‫)‪(٧‬‬

‫ﻭﺟﻬﻪ¼‪............................................................،‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ[ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﻣﻌﻤﻮﳍﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺭﻓﻌﺎﹰ ﻭﻧﺼﺒﺎﹰ ﻭﺟﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻪ[ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﻣﻌﻤﻮﳍﺎ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻺﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬﻪ[ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻣﻀﺎﻑ ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ[ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪ[ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ‬
‫ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺣﺴﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ‬
‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﳑﺘﻨﻊ ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﳎﺮﻭﺭ ﻣﻀﺎﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻬِﻪِ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭﻓِﻲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﳎﺮﻭﺭ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻪٍ¼؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ½ﺍﳊﺴﻦ¼ ﺇﻟﹶﻰ ½ﻭﺟﻪ¼ ﻭﺇﻥ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓِﻲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﺳﺘﺘﺎﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﻢ ﱂ ﳚﻮ‪‬ﺯﻭﻫﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﻧﻜﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻭﺿﻊ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻟﻜﻨ‪‬ﻬﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﳎﺮﻯ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﻧﻜﺮﺓ ﻓِﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﻛﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‬
‫ﳎﺮﻭﺭ ﻣﻀﺎﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬِﻪِ¼‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﻮﻥ ﳚﻮﺯﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺢ؛ ﻷﻥﹼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓِﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺇﻥ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻓِﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﳚﻮ‪‬ﺯﻭﻧﻪ ﺑﻼ ﻗﺒﺢ؛ ﻷﻥﹼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻫﻮ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﲑ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﲑﺍﻥ‪l،‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻗﺒﻴﺢ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ‪ :‬ﺃﻧﻚ ﻣـﱴ ﺭﻓﻌـﺖ ﺑِﻬـﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﹶﻬـﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﻼ ﺿﻤﲑ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﻣـﱴ ﻧـﺼﺒﺖ ﺃﻭ ﺟـﺮﺭﺕ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺿـﻤﲑ ﺍﳌﻮﺻـﻮﻑ‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬﻪ¼‪ : .‬ﺍﺳـﻢ ﺍﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ﺍﺳـﻢ ﻣـﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺊ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﺳﺘﻠﺰﺍﻡ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺊ ﺇﻟﹶﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻛﺜﺮ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ[ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﹼﱵ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻳﻌﲎ‪ :‬ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻗﺴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺣﺴﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﲑ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪½ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ¼‬ﺑﻨﺼﺐ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪِ¼ ﲜﺮ‪ ‬ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ¼‬ﺑﻨﺼﺐ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪِ¼ ﲜﺮ‪ ‬ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻬﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪٍ¼ ﲜﺮ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪½ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻬ‪‬ﻪ¼ ﺑﺮﻓﻊ‬
‫ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬ‪‬ﻪ¼ ﺑﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﳊﺼﻮﻝ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﳌﻮﺻﻮﻑ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻣﻊ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺧﲑ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺎ ﻗﻞﹼ ﻭﺩﻝﹼ "ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺣﺴﻦ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﲑﺍﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪½ :‬ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬ‪‬ﻪ¼ ﺑﻨﺼﺐ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻬ‪‬ﻪ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺣﺴﻨﺎﹰ‬
‫ﳊﺼﻮﻝ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺣﺴﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺒﻴﺢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﺒﻴﺢ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪½ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪¼‬‬
‫ﻭ½ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺟﻪ‪ ¼‬ﻭ½ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪ‪ ¼‬ﺑﺮﻓﻊ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻞﹼ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻗﺒﻴﺤﺎﹰ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﳌﻮﺻﻮﻑ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﻭﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻧﻪ ﻣﱴ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻀﺎﻑ ﻭﻻ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻓﺎﻟﻀﻤﲑ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﻏﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻓﻀﻤﲑﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﻏﲑ ﻣﻀﺎﻑ ﻓﻼ ﺿﻤﲑ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ‪ [‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﺘﻘ‪‬ﺎ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﻣﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻟﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ¼ ﻭﱂ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ¼ ﺃﻭ ½ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ¼ ﻟﻴﺘﻨﺎﻭﻝ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٨٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺻـﻴﻐﺘﻪ ½ﺃﻓﻌـﻞ¼‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺒﲎ ﺇﻻﹼ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛـﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤﺠـﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﹼــﺬﻱ ﻟــﻴﺲ ﺑﻠـﻮﻥ ﻭﻻ ﻋﻴــﺐ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺯﻳــﺪ ﺃﻓــﻀﻞ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ¼‪.............................................................،‬‬

‫ﻧﻮﻋﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻛـ½ﺃﺿﺮﺏ¼‬
‫ﻭ½ﺃﺷﻬﺮ¼‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻵﻟﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﲑﻩ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﲰﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻴﺲ ﲟﺎﻧﻊ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ½ﺯﺍﺋﺪ¼ ﻭ½ﻓﺎﺿﻞ¼ ﻭ½ﻏﺎﻟﺐ¼؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺸﺘﻘﹼﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓِﻲ ﺃﺻﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓِﻲ ﺃﺻﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺻﻴﻐﺘﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﻟﻠﻤﺬﻛﹼﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻓﻌﻠﻰ¼ ﻟﻠﻤﺆﻧ‪‬ﺚ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ½ﺧﲑ¼ ﻭ½ﺷﺮ‪¼‬؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ‪½ :‬ﺃﺧﲑ¼ ﻭ½ﺃﺷﲑ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﻣﻦ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﻼ ﻳ‪‬ﺒﲎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻛـ½ﺩﺣﺮﺝ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﻛـ½ﺃﺧﺮﺝ¼؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺑﻨﺎﺀ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻣﻊ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﲤﺎﻡ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻣﺘﻌﺬﹼﺭ ﻭﻣﻊ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻳﻠﺰﻡ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻓﻠﻮ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺃﺧﺮﺝ‪ ¼‬ﻣﻦ ½ﺍِﺳﺘ‪‬ﺨﺮ‪‬ﺝ‪ ¼‬ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺃﻭ ﻛﺜﲑ ﺍﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻛـ½ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﻟﻠﺪﻧﺎﻧﲑ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ¼ ﻭ½ﺃﻭﻻﻫﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮﻭﻑ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭ½ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺃﺧﺼﺮ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻓﻠﺲ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺰﺍﻕ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺇﻓﻼﺳﺎﹰ ﻣﻨﻪ‪-‬ﺍﳌﺰﺍﻕ ﺍﺳﻢ ﺭﺟﻞ ﱂ ﳚﺪ ﻣﺪ‪‬ﺓ‬
‫ﻋﻤﺮﻩ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻣﻌﺮﻭﻓﲔ ﺑﺎﻹﻓﻼﺱ‪ -‬ﻭ½ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺃﻗﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺷﺪ‪‬‬
‫ﻗﻔﺎﺭﺍﹰ‪-‬ﻣﻦ ﻗﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻛﻼﺀ‪ ،-‬ﻓﺸﺎﺫﹼ ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻠﻮﻥ[ ﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ½ﺃﲪﺮ¼ ﻭ½ﺃﲰﺮ¼‪ ،‬ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻻ ﻋﻴﺐ¼ ﻋﻦ ﳓﻮ ½ﺃﻋﻤﻰ¼ ﻭ½ﺃﻋﻮﺭ¼؛‬
‫ﻷﻥﹼ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺒﲎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺑﻨِﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ½ﺃﻓﻌﻞ¼‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻫﻮ ﺃﲪﺮ¼ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺫﻭ ﲪﺮﺓ ﺃﻭ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﲪﺮﺓ‪ ،‬ﰒﹼ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﺑﻨﺤﻮ ½ﺃﺟﻬﻞ¼ ﻭ½ﺃﺑﻠﺪ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﳚﺊ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺬﹶﻳﻦ ﳘﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﺎﺟﺎﺀ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺸﺎﺫﹼ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓِﻲ ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺎﺀُﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶﺒ‪‬ﻦِ¼‪" .‬ﺥ‪ ،‬ﻱ" ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﻮﻧﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﻴﺒﺎﹰ ﳚـﺐ ﺃﻥ ﻳـﺒﲎ ½ﺃﻓﻌـﻞ¼‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻲ‪ ‬ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺷﺪ‪‬ﺓ ﻭﻛﺜـﺮﺓ ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﻳـﺬﻛﺮ ﺑﻌـﺪﻩ ﻣـﺼﺪﺭ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﻮﻝ‪½ :‬ﻫـﻮ ﺃﺷـﺪ‪ ‬ﺇﺳـﺘﺨﺮﺍﺟﺎﹰ¼‬
‫ﻭ½ﺃﻗﻮﻯ ﲪﺮﺓ¼ ﻭ½ﺃﻗﺒﺢ ﻋﺮﺟﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺳﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻛﻤﺎ ﻣـﺮ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﺬﺭ¼ ﻭ½ﺃﺷﻐﻞ¼ ﻭ½ﺃﺷﻬﺮ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠـﻰ‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﺻﻠﻪ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﺰﻳﺪﺍﹰ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺭﺑﺎﻋﻴ‪‬ﺎ ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺰﻳﺪﺍﹰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﻟﻮﻧﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﻴﺒﺎﹰ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺒﲎ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﻫﻮ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﺎﹰ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻗﻮﻯ ﲪﺮﺓ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻗﺒﺢ ﻋﺮﺟﺎﹰ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻌﻴﺐ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﻴﺎﺳﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻴﺎﺱ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﳌﻦ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﳚﺊ ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻛﺬﻟﻚ ﳚﺊ ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻛﺮﻡ¼ ﻭ½ﺃﺣﺴﻦ¼‪ ،‬ﻓﻜﻼﻡ ﺍﳌﺺ‬
‫ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻴﺎﺳﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﺟﺎﺀ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﻠﹼﻤﺎ ﳚﺊ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺃﻭ ﳎﻴﺌﺎﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﺬﺭ¼ ﻭ½ﺃﺷﻐﻞ¼ ﻭ½ﺃﺷﻬﺮ¼ ﳌﻦ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻌﺬﻭﺭﻳﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭﻳﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪ :‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻀﺎﻑ ﺃﻭ ﻣﻌﺮ‪‬ﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺑـ½ﻣِﻦ‪ ،¼‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻫﻮ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻻ ﳛﺼﻞ ﺇﻻﹼ ﺑﺄﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺟﻪ؛ ﻷ‪‬ﺎ‬
‫ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺩﻻﻟﺔ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔِ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻸﻧﻪ ﻳﺸﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﳌﻌﻴ‪‬ﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻬﻮﺩﺍﹰ ﻣﻨﻮﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻫﻬﻨﺎ ﳌﻨﻊ ﺍﳋﻠﻮ‪ ‬ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻻ ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﻓﻀﻞ¼ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫½ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻣﻊ ﺍﺛﻨﲔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺻﻮﺭﺗﺎﻥ ﺇﺣﺪﻳﻬﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﷲ ﺃﻛﱪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻛﻞﹼ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٨٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻀﺎﻑ ﻛـ½ﺯﻳﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﺃﻭﻣﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳـﺪ‪l‬‬
‫ﺍﻷﻓــﻀﻞ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑـــ½ﻣِــﻦ‪ ¼‬ﳓــﻮ‪½ :‬ﺯﻳــﺪ ﺃﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﳚــﻮﺯ ﰲ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻹﻓـﺮﺍﺩ ﻭﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﺍﺳـﻢ ﺍﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ﻟﻠﻤﻮﺻـﻮﻑ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺯﻳـﺪ ﺃﻓـﻀﻞ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻡ¼ ﻭ½ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺃﻓﻀﻼ ﺍﻟﻘـﻮﻡ¼ ﻭ½ﺍﻟﺰﻳـﺪﻭﻥ ﺃﻓـﻀﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬

‫ﻭﺃﻓــﻀﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻡ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺜــﺎﱐ ﳚــﺐ ﺍﳌﻄﺎﺑﻘــﺔ ﳓــﻮ‪¼ :‬ﺯﻳــﺪ ﺍﻷﻓــﻀﻞ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﺍﻷﻓﻀﻼﻥ¼ ﻭ½ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﺍﻷﻓﻀﻠﻮﻥ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﳚـﺐ ﻛﻮﻧـﻪ‬

‫)‪(٣‬‬

‫½ﺯﻳﺪ ﻛﺮﱘ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺃﻛﺮﻡ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﺮ‪‬ﺩ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﺄﺣﺪﻫﺎ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﺳﺘﻐﲎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ‬
‫½ﺃﺧﺮ¼ ﻭ½ﲨﻊ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﺻﺎﺭ ﲟﻌﲎ ﻏﲑ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ½ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ¼ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻷﺩﱏ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻮ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺍﳉﻠﻰ¼ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﻷﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻼﻝ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﺧﺮﺟﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﲰﺎﹰ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻠﻰ ﺻﺎﺭ ﺍﲰﺎﹰ ﻟﻠﺨﻄﹼﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻋﺎﺭﻳﺎﹰ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﲜﻌﻠﻪ ﲟﻌﲎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﲰﺎﻋﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ‪ ‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ﴾]ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ [٢٧ :‬ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﺷﺊ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻣﻦ ﺷﺊ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﻓِﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﺗﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﲨﻌﺎﹰ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺸﺎﺑِﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻓِﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻔﺮﺩ ﻛﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬
‫ﳚﻮﺯ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮﻑ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ‬
‫ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﳐﺎﻟﻔﺎﹰ ﻟـ½ﺃﻓﻌﻞ ﻣﻦ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﻓِﻲ ½ﺃﻓﻌﻞ ﻣِﻦ‪" .¼‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﱐ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﳚﺐ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻓِﻲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﻠﻮﺻﻮﻑ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﳌﻮﺻﻮﻓﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﺑـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴ‪‬ﺔ ﻟﻔﻈﹰﺎ‬
‫ﻭﻣﻌﲎ ﻟﻌﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﲞﻼﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻻﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﺑـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴ‪‬ﺔ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﲞﻼﻑ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻻﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﺑـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴ‪‬ﺔ ﻟﻔﻈﺎﹰ "ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻓِﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑـ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﳚﺐ ﻛﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ‬
‫ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ــﺮﺩﺍﹰ ﻣــﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﺃﺑــﺪﺍﹰ ﳓــﻮ‪½ :‬ﺯﻳــﺪ ﻭﻫﻨــﺪ ﻭﺍﻟﺰﻳــﺪﺍﻥ ﻭﺍﳍﻨــﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺰﻳــﺪﻭﻥ‪l‬‬

‫ﻣﻔ‬
‫ﻭﺍﳍﻨﺪﺍﺕ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﺟـﻪ ﺍﻟﺜﻠﺜـﺔ ﻳـﻀﻤﺮ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻤـﻞ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺍﳌـﻀﻤﺮ ﻭﻻ ﻳﻌﻤـﻞ ﰲ ﺍﳌﻈﻬـﺮ ﺃﺻـﻼﹰ ﺇﻻﹼ ﰲ ﻣﺜـﻞ‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻟﺰﻭﻡ ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﺭﺩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺒﻞ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﻠﺰﻡ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓِﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻻ ﳚﻮﺯ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻳﻠﺰﻡ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﹼﱵ ﳚﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺄﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻼ ﺷﺮﻁ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮﻩ ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻭﺍﳊﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﻼ ﺷﺮﻁ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻭﺍﳊﺎﻝ ﻳﻜﻔﻴﻬﻤﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻚ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﻨﺼﺒﻪ ﻣﺎ ﳜﻠﻮ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﻃﻞ ﺯﻳﺘﺎﹰ¼ ﻓﻨﺼﺒﻪ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓِﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﺃﺻﻼﹰ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺃﻥﹼ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺃﻭ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬
‫ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ ﺇﻻﹼ ﺑﺸﺮﺍﺋﻂ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺺ ﻓِﻲ ﺍﳌﱳ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﻗﻮﻱ‪ ‬ﻓﺎﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺍﺳﺘ‪‬ﺜﲏ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﱳ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﲟﺸﺎ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﲰﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺃﻭ ﲟﺸﺎ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﲟﺸﺎ‪‬ﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞﹶ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﺳﻢ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﻻ ﳚﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑـ½ﻣِﻦ‪ ،¼‬ﻓﻸﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﻭﻻ ﻓِﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ؛ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻤﻮﻻﺕ ﻗﻮﻳ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻈﻬﺮ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓِﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺇﻻﹼ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﳍﻢ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﳍﻢ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﹼﱵ ﻳﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ ﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺟﺎﺭﻳﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٨٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟِﻬﻢ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﺣﺴﻦ ﰲ ﻋﻴﻨـﻪ ﺍﻟﻜﺤـﻞ ﻣﻨـﻪ ﰲ ﻋـﲔ ﺯﻳـﺪ¼ ﻓـﺈﻥﹼ‪l‬‬
‫ﻗﻮ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻟـ½ﺃﺣﺴﻦ¼‪ ،‬ﻭﻫﻬﻨﺎ ﲝﺚ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻨِﻲ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓِﻲ ﺍﳌﻌﲎ ﺻﻔﺔ ﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻔﻀ‪‬ﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻣﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﺭﺟﻼﹰ ﺃﺣﺴﻦ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻋﲔ ﺯﻳﺪ¼ ﻓـ½ﺃﺣﺴﻦ¼ ﺟﺎﺭٍ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ½ﺭﺟﻼﹰ¼ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻱ‪½ :‬ﺃﺣﺴﻦ¼ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺻﻔﺔ ﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻫﻮ ½ﺍﻟﻜﺤﻞ¼ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻀ‪‬ﻞ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺣﻴﺚ ﻧﻔِﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﻀ‪‬ﻼﹰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺭﺟﻞ ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻏﲑﻩ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻋﲔ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻔِﻲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻣﻔﻀ‪‬ﻼﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﰲ ﻋﲔ ﺯﻳﺪ ﺑﻨﻔﻲ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﰲ ﻋﲔ ﺭﺟﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ½ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﺣﺴﻦ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺻﻔﺔ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻟـ½ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺍﳌﻌﲎ ﺻﻔﺔ ﳌﺘﻌﻠﹼﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺤﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺒ‪‬ﺐ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﻋﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻭﺑﲔ ﻋﲔ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻔﻀ‪‬ﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻣﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﲔ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓِﻲ ﻋﻴﻨﻪ¼ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓِﻲ ﻋﲔ‬
‫ﺯﻳﺪ¼ ﻇﺮﻓﺎﻥ ﺃﻭ ﺣﺎﻻﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﻟﻴﺼﲑ ﲟﻌﲎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﻴ‪‬ﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ ﺭﺟﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻘﻴ‪‬ﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓﹸ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻗﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻫﻮ ﻧﻔﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺭﺍﺟﻌﺎﹰ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﺄﺻﻞ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﺎﻕ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﺎﳌﺎﹰ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎﺭ ﺃﺣﺴﻦ ﻓِﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﲟﻌﲎ ½ﺣﺴﻦ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﲟﻌﲎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﻬﻨﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓِﻲ ﻣﺴﺌﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓِﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳉﺪﻝ ﻭﻫﻮ ﺗﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﺍﳌﺘﻨﺎﺯﻋﲔ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺃﻭ ﺗﻐﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺷﻴﺌﹰﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﺮﻭﻙ ﳎﻤﻼﹰ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺳﻴ‪‬ﻤﺎ ﻓِﻲ "ﻛﺎ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ‬
‫ﳚﻮﺯ ﻓِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺧﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻭﻫﻲ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﺣﺴﻦ ﻓِﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﺎﺧﺘﺼﺎﺭﻩ ﲝﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻣﻦ ﳎﺮﻭﺭ ½ﻣﻦ¼ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﻣﻦ ﻛﺤﻞ ﻋﲔ ﺯﻳﺪ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻻ‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻲ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻛﻌﲔ ﺯﻳﺪ ﺃﺣﺴﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺤﻞ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﻋﻠﻰ ½ﺃﺣﺴﻦ¼ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺫﻛﺮ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻣﻌﻬﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﺎﺽ ﻭﻣﻀﺎﺭﻉ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ِ‬ ‫‪k‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬

‫ﻭﺃﻣﺮ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺩ ﹼﻝَ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺯﻣﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺒﲏ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﻭﻻ ﻭﺍﻭ ﻛـ½ﺿﺮﺏ¼‪،‬‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻛـ½ﺿﺮﺑﺖ¼‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪‬‬

‫)‪(٧‬‬ ‫)‪(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺇﺧﺒﺎﺭﻳ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺇﻧﺸﺎﺋﻴ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﻻ‬
‫ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ "ﻱ"‪.‬‬
‫َ)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻌﻞ ﺩﻝﹼ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺷﺎﻣﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻗﺒﻞ ﺯﻣﺎﻧﻚ¼ ﳜﺮﺝ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﺑﻨﺤﻮ ½ﺇﻥ ﺿﺮﺑﺖ¼ ﻭ½ﱂ ﺗﻀﺮﺏ¼ ﲨﻌﺎﹰ ﻭﻣﻨﻌﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺎﺭﺽ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺮﻭﺽ ½ﱂ¼ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺒﲏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛـ½ﺿﺮﺏ¼ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ‬
‫ﻛـ½ﺭﻣﻰ¼‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﹼﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﻫﻲ ﻋﺮﻭﺽ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳌﻌﺘﻮﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻠﻤﺸﺎ‪‬ﺘﻪ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﰲ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞ ﺿﺮﺏ¼ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫½ﺿﺎﺭﺏ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻸﻧﻪ ﺃﺧﻒ‪ ‬ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﻭﺍﻭ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﻭ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﻭ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﲏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻮﺍﱄ ﺃﺭﺑﻊ‬
‫ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛﺎﳉﺰﺀ ﻟﺸﺪ‪‬ﺓ ﺍﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﲞﻼﻑ‬
‫ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺿﻤﲑ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻛـ½ﺿﺮﺑﻚ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﻪ¼ ﺃﻭ ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺳﺎﻛﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﱂ‬
‫ﻳﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﺑﻨﺎﺅﻩ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪ [‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﺒﲏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻭ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻭﻛـ½ﺿﺮﺑﻮﺍ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺈﺣﺪﻯ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺣﺮﻭﻑ ½ﺃﺗﲔ¼ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﰲ ﺍﺗ‪‬ﻔﺎﻕ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﳓﻮ‪:‬‬

‫)‪( ٣‬‬ ‫)‪( ٢‬‬

‫½ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ¼ ﻛـ½ﺿﺎﺭﺏ¼ ﻭ½ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﻻﻡ‬

‫)‪( ٤‬‬

‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟِﻬﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻟﻴﻘﻮﻡ¼ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻟﻘﺎﺋﻢ¼‪،‬‬
‫ﻭﰲ ﺗﺴﺎﻭﻳﻬﻤﺎ ﰲ ﻋﺪﺩ ﺍﳊﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﰲ ﺃﻧﻪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﳊﺎﻝ‬
‫)‪( ٦‬‬ ‫)‪( ٥‬‬

‫ﺇﺫ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺧﻔﻴﻒ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛـ½ﺿﺮﺑﻮﺍ¼ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ‬
‫ﻛـ½ﺭﻣﻮﺍ¼؛ ﺇﺫ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺭﻣﻴﻮﺍ¼‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﳌﺄﺧﻮﺫ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺄﺧﻮﺫ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﲰ‪‬ﻮﻩ ½ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭ½ﺣﺎﻻﹰ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺇﻥ ﻗﻞﹼ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﻓﻴﻪ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺄﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺴﺒﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ½ﺃﺗﲔ¼ ﺃﻭ ½ﻧﺄﻳﺖ¼‬
‫ﺃﻭ ½ﻧﺄﰐ¼ ﺃﻭ ½ﺃﻧﻴﺖ¼ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﻣﺜﻞ ½ﻳﺰﻳﺪ¼ ﻭ½ﻳﺸﻜﺮ¼‬
‫ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻮ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﰒﹼ ﻧﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻓﻼ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﻭﻻ ﻳﻀﺮ‪‬ﻩ‬
‫ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ½ﻧﺼﺮ¼ ﺧﺮﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪ‪ ...‬ﺇﱁ¼؛ ﻷﻧﻪ ﻧﻮﻧﻪ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻉ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻔﻈﺎﹰ[ ﳌﹼﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ‪ :‬ﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﻭﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺑﻴﺎ‪‬ﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻔﻈﺎﹰ¼‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺍﺗ‪‬ﻔﺎﻕ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ‪،‬‬
‫"ﻉ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﰲ ﺩﺧﻮﻝ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﰲ ﺍﺗ‪‬ﻔﺎﻕ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﻟﻔﻈﺎﹰ ﰲ ﺍﺗ‪‬ﻔﺎﻕ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﻭﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﳍﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﰲ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﰲ ﺍﺗ‪‬ﻔﺎﻕ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﰲ ﺗﺴﺎﻭﻳﻬﻤﺎ‬
‫ﰲ ﻋﺪﺩ ﺍﳊﺮﻭﻑ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻌﲎ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻔﻈﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻌﲎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﺸﺘﺮﻙ‬
‫ﺑﲔ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻛـ½ﺍﻟﻌﲔ¼‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٨٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ ½ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ¼‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭ½ﺳﻮﻑ¼‪l‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻭﰲ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻨﻜﺮﺓ‬

‫ﳜﺼ‪‬ﺼﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺳﻴﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﺳﻮﻑ ﻳﻀﺮﺏ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬

‫ﺑﺎﳊﺎﻝ ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﻀﺮﺏ¼‪ ،‬ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪، ‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺪﺣﺮﺝ¼ ﻭ½ﳜﺮﺝ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺃﺻﻠﻪ ½ﻳﺄﺧﺮﺝ¼ ‪ ،‬ﻭﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ‬

‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ ﻷﺟﻞ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﲰﻮﺍ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺳﻮﻑ[ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺧﻠﺘﻬﻤﺎ ﳜﺼ‪‬ﺺ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹾﻔِﻴﻜﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪]﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[١٣٧ :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ﴾]ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪ [٣ :‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻋﺮ‪‬ﻑ ﺍﳌﺺ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﲟﺸﺎ‪‬ﺘﻪ ﺍﻻﺳﻢ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﱂ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﺇﻻﹼ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ؛ ﺇﺫ ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺸﺘﻘﹼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻉ ﻛﺄﻥﹼ ﻛﻼ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﲔ ﺍﺭﺗﻀﻌﺎ ﻣﻦ ﺿﺮﻉ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻓﻬﻤﺎ ﺃﺧﻮﺍﻥ ﺭﺿﺎﻋﺎﹰ‪" .‬ﻉ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﳊﺎﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﲣﺼ‪‬ﺺ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﺎﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﳐﺼ‪‬ﺼﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ﺑﺎﳊﺎﻝ ﱂ ﺗﻘﻊ ﻣﻊ ½ﺳﻮﻑ¼ ﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﺎﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﻭ‪‬ﻟﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ﴾]ﺍﻟﻀﺤﻰ‪ ،[٥ :‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳚﺎﺏ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﺍﳊﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺪ ﺟﺮ‪‬ﺩ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳊﺎﻝ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ [‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻛـ½ﺩﺣﺮﺝ¼‬
‫ﺃﻭ ﻻ ﻛـ½ﺃﺧﺮﺝ¼ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻳﺪﺣﺮﺝ¼ ﻭ½ﳜﺮﺝ¼ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺄﺧﺮﺝ[ ﰒﹼ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺛﻠﺚ ﳘﺰﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﻼﻃﹼﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪" .‬ﻉ"‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻔﺘﻮﺣﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺛﻼﺛﻴ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﲬﺎﺳﻴ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺳﺪﺍﺳﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺿﻤ‪‬ﻮﺍ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻭﻓﺘﺤﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪‬‬
‫ﻟﻮﺟﻬﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪‬؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻏﲑ ﻣﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻔﺘﻘﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺃﺻﻼﹰ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻓﺮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻢ‪‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪½k‬ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﻋﺮﺑﻮﻩ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪l‬‬

‫)‪( ١‬‬
‫ﻛـ‬
‫ﻟِﻤﻀﺎﺭ‪‬ﻋﺘﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﻟِﻤﺸﺎﺑ‪‬ﻬﺘﻪ ﺍﻻﺳﻢ‪ ‬ﰲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭﻻ ﻧﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺛﻠﺜﺔ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺢ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻀﻢ‪ ‬ﺛﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺧﻔﻴﻒ ﻭﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻓﺮﻉ ﺍﳋﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻟﻠﻔﺮﻉ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻀ ‪‬ﻢ‬
‫ﻟﻠﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻟﻸﺻﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟِﻤﺎ ﺳﻮﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺿﻢ‪ ‬ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻟﻘﻠﹼﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺿﻢ‪ ‬ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻟﻘﻠﹼﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻮﺟﺐ ﺿﻤ‪‬ﻪ ﰲ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﻤﺎ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻨﻪ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ‪ ‬ﺃﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺣﺮﻭﻓﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻓﻠﻮ ﺿﻢ‪ ‬ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷﺩ‪‬ﻯ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺧﻒ‪ ‬ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺩﻓﻌﺎﹰ ﻟﻠﺜﻘﻞ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﺮﻭﻑ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﻋﺮﺑﻮﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺁﻧﻔﺎﹰ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺫﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻭﻻ ﻧﻮﻥ ﲨﻊ‬
‫ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺗ‪‬ﺼﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ ﺻﺎﺭ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﻨﺎﺅﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻸﻥﹼ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﻟﺸﺪ‪‬ﺓ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻠﻮ ﺩﺧﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﺰﻡ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﻜﻤﺎﹰ‬
‫ﻭﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺰﻡ ﺇﺟﺮﺍﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﳏﻈﻮﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﻨﺎﺅﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻸﻥﹼ ﻧﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﻟﻨﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﰲ ﳊﻮﻕ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺔ ﻭﳍﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻧﻮﻥ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻸﻧﻪ ﳝﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳉﺰﻡ ﻓﻸﻧﻪ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺑﺄﺻﻞ ﰲ ﳊﻮﻕ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ½ﻳﻀﺮﺑﺎﻥ¼ ﻭ½ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ¼‬
‫ﺑـ½ﺿﺮﺑﺎ¼ ﻭ½ﺿﺮﺑﻮﺍ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺎ ﻓﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﻧﺎﺻﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﺟﺎﺯﻣﺎﹰ ﻓﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺭﻓﻊ ﻭﻧﺼﺐ ﻭﺟﺰﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻮ ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﻟﻦ ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﻟﹶﻢ‪l‬‬
‫ﻳﻀﺮﺏ¼‪ : .‬ﰲ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﳉﺰﻡ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﻤﻔﺮﺩ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺒﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻫﻮ ﻳﻀﺮﺏ ﻭﻟﻦ ﻳﻀﺮﺏ ﻭﱂ ﻳﻀﺮﺏ¼‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺰﻡ ﲝﺬﻓﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺒﺔ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﳘﺎ ﻳﻔﻌﻼﻥ ﻭﻫﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻔﻌﻠﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻔﻌﻼ ﻭﻟﻦ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﻭﻟﻦ ﺗﻔﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻢ ﺗﻔﻌﻼ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﻔﻌﻠﻲ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳉﺰﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻻﺳﻢ ﰲ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﻡ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﻛﺎﳉﺮ‪‬‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻢ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﺑﺎﻥ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻣﺎ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺣﺮﻓﻪ ﺍﻷﺧﲑ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﺑﻨﺤﻮ ½ﻳﻘﻮﻝ¼ ﻭ½ﻳﺒﻴﻊ¼ ﻭ½ﳜﺎﻑ¼ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺮﺏ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻏﲑ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ¼ ﺣﺎﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻏﲑ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳜﺘﺺ‪ [‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﲜﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﳐﺎﻃﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺎﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺮﻓﻊ‪½ :‬ﺃﻧﺘﻤﺎ ﺗﻔﻌﻼﻥ¼ ﻭ½ﳘﺎ‬
‫ﻳﻔﻌﻼﻥ¼ ﻭ½ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ¼ ﻭ½ﻫﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ¼ ﻭ½ﺃﻧﺖِ ﺗﻔﻌﻠﲔ¼ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻞﹼ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺰﻡ‬
‫ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻞﹼ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺷﺎ‪‬ﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﳉﺰﻡ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻓﻜﻤﺎ ﲢﺬﻑ‬
‫ﺍﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺣﺎﻝ ﺍﳉﺰﻡ ﻓﻜﺬﺍ ﲢﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻫﻬﻨﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﳉﺰﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻸﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺐ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﺰﻡ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﺮ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٩٠‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﺍﳉﺰﻡ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻼﻡ‪l،‬‬
‫ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﻟﻴﺎﺋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻭﻱ‪ ‬ﻏﲑ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻭﲨﻊ ﻭﳐﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻫﻮ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻳﺮﻣﻲ‪ ‬ﻭﻳﻐﺰﻭ‪ ‬ﻭﻟﻦ ﻳﺮﻣﻰ‪ ‬ﻭﻳﻐﺰﻭ‪ ‬ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺮﻡِ ﻭﻳﻐﺰ‪ ،¼‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﳉﺰﻡ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﻷﻟﻔﻲ ﻏﲑ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻭﲨﻊ ﻭﳐﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻮ ﻳﺴﻌ‪‬ﻰ ﻭﻟﻦ ﻳﺴﻌ‪‬ﻰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺴﻊ‪ : .¼‬ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﲡﺮ‪‬ﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﳉﺎﺯﻡ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻮﻳﻀﺮﺏ‪ ‬ﻭﻳﻐﺰﻭ‪ ‬ﻭﻳﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻌ‪‬ﻰ¼‪ : .‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ‬

‫) ‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ[ ﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﰲ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎﺋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻭﻱ‪ ‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻷﻟﻔﻲ‪ ‬ﻓﺈﻥﹼ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻏﲑ ﺗﺜﻨﻴﺔ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﺣﺎﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﻟﻴﺎﺋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻭﻱ‪ ‬ﻏﲑ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﲨﻊ‬
‫ﻭﻏﲑ ﳐﺎﻃﹶﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺮﻓﻊ‪:‬‬
‫½ﻫﻮ ﻳﺮﻣﻲ¼ ﻭ½ﻫﻮ ﻳﻐﺰﻭ¼ ﺑﺎﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻻﺳﺘﺜﻘﺎﳍﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪½ :‬ﻟﻦ ﻳﺮﻣﻲ¼‬
‫ﻭ½ﻟﻦ ﻳﻐﺰﻭ¼ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳋﻔﹼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳉﺰﻡ‪½ :‬ﱂ ﻳﺮﻡ¼ ﻭ½ﱂ ﻳﻐﺰ¼ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳉﺎﺯﻡ ﳌﹼﺎ ﱂ ﳚﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﻷﻟﻔﻲ‪ [‬ﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﺎﺋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻏﲑ ﺗﺜﻨﻴﺔ¼ ﺣﺎﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﻲ‪ ‬ﻏﲑ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﲨﻊ ﻭﻏﲑ ﳐﺎﻃﹶﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﻷﻟﻔﻲ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥﹼ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺮﻓﻊ‪½ :‬ﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ¼ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪½ :‬ﻟﻦ ﻳﺴﻌﻰ¼ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻟﻒ ﺳﺎﻛﻦ ﻭﺿﻌﻲ‪ ‬ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺃﺻﻼﹰ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳉﺰﻡ‪½ :‬ﱂ ﻳﺴﻊ¼ ﲝﺬﻑ‬
‫ﺍﻷﻟﻒ ﻟِﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﻗﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﻨﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻫﻮ ﲡﺮ‪‬ﺩ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻋﻦ ﻛ ﹼﻞ‬
‫ﻧﺎﺻﺐ ﻭﺟﺎﺯﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣﺮﻭﻑ ½ﺃﺗﲔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻻﺳﻢ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻻﺳﻢ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﻟﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻮ ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻓـ½ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ ½ﺿﺎﺭﺏ¼ ﻭﻛﺬﺍ ½ﻫﻮ ﻳﻐﺰﻭ ﻭﻳﺮﻣﻲ ﻭﻳﺴﻌﻰ¼‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﲬﺴﺔ ﺃﺣﺮﻑ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻓـ½ﺃﻥﹾ¼ ﻫﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٩١‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﺎﻣﻠﻪ ﲬﺴﺔ ﺃﺣﺮﻑ‪½:‬ﺃﻥ¼ ﻭ½ﻟﻦ¼ ﻭ½ﻛﻲ¼ ﻭ½ﺇﺫﻥ¼ ﻭ½ﺃﻥ¼ ﺍﻟﹾﻤﻘﺪ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﳓﻮ‪l:‬‬

‫½ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﲢﺴﻦ ﺇﻟﹶﻲ‪ ¼‬ﻭ½ﺃﻧﺎ ﻟﻦ ﺃﺿﺮﺑﻚ¼ ﻭ½ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻛﻲ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ¼‬
‫ﻭ½ﺇﺫﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻚ¼‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ½ﺃﻥ¼ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ‪ :‬ﺑﻌﺪ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﺃﺳﻠﻤﺖ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ¼‪ ،‬ﻭﻻﻡِ ½ﻛﻲ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻟﻴﺬﻫﺐ¼‪ ،‬ﻭﻻﻡ‬
‫ﺍﳉﺤﺪ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ ،[٣٣:‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺀِ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﳌﺸﺎ‪‬ﺘﻬﺎ ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﻮ‪‬ﻤﺎ ﻣﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺘﲔ‪ ،‬ﻭﲪﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺼﺐ ½ﺃﻥﹾ¼ ﺣﺘﻤﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻌﻞ ½ﻋﻠﻢ¼ ﺃﻭ ½ﻇﻦ‪ ،¼‬ﻭ½ﻟﹶﻦ‪ ¼‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﻔﻲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺼﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪ :‬ﺃﺻﻠﻬﺎ‪½ :‬ﻻﹶ¼‬
‫ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻧﻮﻧﺎﹰ ﻓﺼﺎﺭ ½ﻟﹶﻦ‪ ،¼‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻞ‪ :‬ﺃﺻﻠﻬﺎ‪½ :‬ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻓﻘﺼﺮ ﲝﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﻜﺜﺮﺓ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﲣﻔﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻛـ½ﺃﻳﺶ¼ ﰲ ½ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲﺀ¼ ﻭ½ﻋﻠﻤﺎﺀ¼ ﰲ ½ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ¼‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭ½ﻛﹶﻲ‪ ¼‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟِﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻧﺎﺻﺒﺔ‬
‫ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ½ﺃﹶﻥﹾ¼‪ ،‬ﻭ½ﺇِﺫﹶﻥﹾ¼ ﺗﻨﺼﺐ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﱪﺍﹰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻧﺎ ﺇﺫﻥ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼ ﺃﻭ ﺟﺰﺍﺀ ﻟﻠﺸﺮﻁ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺗﺎﺗﲏ ﺇﺫﻥ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼ ﺃﻭ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﺇﺫﻥ ﺃﻓﻌﻠﻦ¼ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻊ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﻌﺪ ½ﺇِﺫﹶﻥﹾ¼ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﺻﻠﻬﺎ ½ﺇﺫﺍﻥ¼ ﻓﺨﻔﹼﻔﺖ ﲝﺬﻓﺖ ﺍﻷﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﺻﻠﻬﺎ‬
‫½ﺇِﺫﹾ¼ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻓﺤﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﻮ‪‬ﺽ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﻘﺼﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺻﺎﳊﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺣﺮﻑ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻭﻻ ﺃﺻﻞ ﳍﺎ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻌﺪ ﺣﺘ‪‬ﻰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻻﻡ ½ﻛﹶﻲ‪ ،¼‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻻﻡ ﺍﳉﺤﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻌﺪ‬
‫½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﻭﻻﻡ ½ﻛﻲ¼ ﻭﻻﻡ ﺍﳉﺤﺪ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺣﺘ‪‬ﻰ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﻘﺪﺭ ﻓﻴﻪ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺳﻠﻢ‪l‬‬

‫ﻓﺘﺴﻠﻢ¼ ﻭ½ﻻ ﺗﻌﺺ ﻓﺘﻌﺬﹼﺏ¼ ﻭ½ﻫﻞ ﺗ‪‬ﻌﻠﹼﻢ‪ ‬ﻓﺘﻨﺠﻮ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺗﺰﻭﺭﻧﺎ ﻓﻨﻜﺮﻣﻚ¼‬
‫ﻭ½ﻟﻴﺖ ﻟِﻲ ﻣﺎﻻﹰ ﻓﺄﻧﻔﻘﻪ¼ ﻭ½ﺃﻻ ﺗﻨـﺰﻝ ﺑﻨﺎ ﻓﺘﺼﻴﺐ ﺧﲑﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺗﺴﻠﻢ¼ ﺇﱃ‬
‫ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﺃﻭ¼ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺇﱃ ﺃﻥ¼ ﺃﻭ ½ﺇﻻﹼ ﺃﻥ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻷﺣﺒﺴﻨ‪‬ﻚ ﺃﻭ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺗﻌﻄﻴﻨِﻲ ﺣﻘﹼﻲ¼‪ ،‬ﻭﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﲰﺎﹰ ﺻﺮﳛﺎﹰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﺠﺒﲏ ﻗﻴﺎﻣﻚ ﻭﲣﺮﺝ¼‪.....................................،‬‬

‫ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻋﺎﻃﻔﺘﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﺘ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﻫﻲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺣﻜﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻄﻒ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻟﻴﺆﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻄﻒ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺃﺳﻠﻢ ﻓﺘﺴﻠﻢ¼ ﻣﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫ﻟﻴﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﺇﺳﻼﻡ ﻓﺴﻼﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﺃﻭ¼[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ‬
‫½ﺃﻭ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺇﱃ ﺃﻥﹾ¼ ﺃﻭ ½ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹾ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﺇﱃ¼ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﻭ½ﺇﻻﹼ¼ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﻛﻼﳘﺎ‬
‫ﳐﺘﺼ‪‬ﺎﻥ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻟﻴﺼﺢ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻄﻒ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻭ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﲰﺎﹰ ﺻﺮﳛﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﺸﺮﻁ ﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﲰﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﻋﻄﻒ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﳑﺘﻨﻊ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻴﺆﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺑﺎﳌﺼﺪﺭ ﻭﻳﺼﺢ‪ ‬ﻋﻄﻒ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﺠﺒﲏ ﻗﻴﺎﻣﻚ ﻭﲣﺮﺝ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻋﺠﺒﲏ ﻗﻴﺎﻣﻚ‬
‫ﻭﺧﺮﻭﺟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﲰﺎﹰ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺼﺐ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﲰﺎﹰ ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ¼ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺻﻮﺏ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٩٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﳚﻮﺯ ﺇﻇﻬﺎﺭ ½ﺃﻥ¼ ﻣﻊ ﻻﻡ ½ﻛﻲ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻷﻥﹾ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ¼‪l،‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻣﻊ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﺠﺒﲏ ﻗﻴﺎﻣﻚ ﻭﺃﻥﹾ ﲣﺮﺝ¼‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭ‬
‫½ﺃﻥﹾ¼ ﰲ ﻻﻡ ½ﻛﻰ¼ ﺇﺫﺍ ﺍﺗ‪‬ﺼﻠﺖ ﺑـ½ﻻ¼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻠﻢ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻥﹼ ½ﺃﻥ¼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔﹶ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻘﹼﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥﹾ ﺳﻴﻘﻮﻡ¼ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻊ ﻻﻡ ½ﻛﻲ¼[ ﻭﻛﺬﺍ ﳚﻮﺯ ﺇﻇﻬﺎﺭ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺭﺩﺕ ﻷﻥ ﻳﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﻞ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﻻﻡ ½ﻛﻲ¼‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﻠﹼﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﻭﻫﻲ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﻣﻊ ﻻﻡ ﺍﳉﺤﺪ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﲞﱪ ½ﻛﺎﻥ¼ ﺍﳌﻨﻔﻲ‪ ‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻼﹰ‪" .‬ﻭ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫﺍ ﺍﺗ‪‬ﺼﻠﺖ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﻌﺖ ½ﻻﹶ¼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻻﻡ ½ﻛﹶﻲ‪ ،¼‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ؛‬
‫ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻮﺍﱄ ﺍﻟﻼﻣﲔ ﺍﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺘﲔ ﻭﳘﺎ ﻻﻡ ½ﻛﹶﻲ‪ ¼‬ﻭﻻﻡ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬
‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ﴾]ﺍﳊﺪﻳﺪ‪" .[٢٩ :‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ[ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﹼﻖ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﺍﻻﻧﻜﺸﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ ﹼﻥ‬
‫½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻘﹼﻠﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﲟﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ﻓﻼ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﳚﺐ‬
‫ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺳﻴﻘﻮﻡ¼ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‬
‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ﴾]ﺍﳌﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻞ‪ ،[٢٠ :‬ﺃﻭ ﺑـ½ﺳﻮﻑ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻋﻠﻢ ﻓﻌﻠﻢ ﺍﳌﺮﺀ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺃﻥ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﰐ ﻟﻚ¼ ﺃﻭ ﺑـ½ﻗﺪ¼‬
‫ﳓﻮ ﴿ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻮﺍ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪]﴾‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ‪ ،[٢٨ :‬ﺃﻭ ﲝﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻣﻦ ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﻭ½ﻻﹶ¼ ﻭ½ﻟﹶﻦ‪¼‬‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﱂ ﻳﻘﻢ¼‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪]﴾‬ﻃﻪ‪ ،[٨٩ :‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻮﺽ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻧﻮﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻬﺎ ﻫﻮ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﺮﻗﺎﹰ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ¼‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﲑ ﺍﳌﺆﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﹸﻭ‪‬ﻝ ﺑﻪ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﻗﻮﻉ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﺠﻮﺯ ½ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ‬
‫ﳜﺮﺝ ﺯﻳﺪ¼ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ ﲟﻌﲎ ½ﻇﻨﻨﺖ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٩٤‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ﴾]ﺍﳌﺰﻣﻞ‪ ،[٢٠:‬ﻭ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔﹶ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑِﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌِﻠﹾﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻥﹾ‬
‫ﺳﻴﻘﻮﻡ¼‪ : .‬ﺍﻟﹾﻤﺠﺰﻭﻡ ﻋﺎﻣﻠﻪ ½ﻟﹶﻢ¼ ﻭ½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﻭﻻﻡ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ½ﻻ¼ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻛﻠِﻢ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠﺎﺯﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ½ﺇﻥ¼ ﻭ½ﻣﻬﻤﺎ¼ ﻭ½ﺇﺫﻣﺎ¼ ﻭ½ﺣﻴﺜﻤﺎ¼ ﻭ½ﺃﻳﻦ¼‬

‫)‪( ٤‬‬ ‫)‪( ٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻦ‪ [‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻛﺎﳊﺴﺒﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻭﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺆﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﻟﻈﻦ‪ ،‬ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺃﻱ‪ :‬ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﳐﻔﹼﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻘﹼﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻥ ﺳﻴﻘﻮﻡ¼ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻳﻨﺎﺳﺐ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻳﻨﺎﺳﺐ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﹼﻊ ﻓﺠﺎﺯ ﻭﻗﻮﻋﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻭﺍﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻓﻤﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻻ ﳐﻔﹼﻔﺔ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍ‪‬ﺰﻭﻡ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍ‪‬ﺰﻭﻡ ﻋﺎﻣﻠﻪ ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻱ‪½ :‬ﻻﹶ¼‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﲡﺰﻡ ﻓﻌﻼﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ‬
‫ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﳎﺰﻭﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲡﺰﻡ ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﰲ "ﻍ"‬
‫ﻋﻦ "ﻣﻒ"‪ :‬ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺺ‪ ‬ﺑﺸﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻐﻴ‪‬ﺮﻩ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﳉﺰﻡ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲡﺰﻡ ﻻﻡ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ؛‬
‫ﻷﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﺗﺸﺒﻬﺎﻥ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻘﻞ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﲣﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﻭﺗﻨﻘﻞ ﻻﻡ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﲣﺮﺟﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﱪ ﺇﱃ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ[ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﲨﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺟﻨﺲ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺰﺍﺀ‬
‫ﻭﻣﺴﺒ‪‬ﺒﺎﹰ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﺍﻟﹼﱵ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ‬
‫ﻭﳍﺬﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻜﻠﻢ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻳﻌﻢ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳊﺮﻑ ﲞﻼﻑ ﻟﻔﻆ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲡﺰﻡ ﻛﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﻣﻌﲎ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻭ"ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫﻣﺎ ﻭﺣﻴﺜﻤﺎ[ ﻓـ½ﺇِﺫﹾ¼ ﻭ½ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ¼ ﲡﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻊ ½ﻣ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ﻓﻼ‪ ،‬ﻭ½ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ¼‬
‫ﲡﺰﻣﺎﻧﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﻊ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺺ ½ﻛﹶ‪‬ﻴﻔﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﺇِﺫﹶﺍ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳒﺰﺍﻡ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﱴ¼ ﻭ½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻣﻦ¼ ﻭ½ﺃﻱ¼ ﻭ½ﺃﻧ‪‬ﻰ¼ ﻭ½ﺇﻥ¼ ﺍﻟﹾﻤﻘﺪ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﹶﻢ ﻳﻀﺮﺏ¼‪l‬‬
‫ﻭ½‬
‫ﻭ½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﻟﻴﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﻻﺗﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﺇﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﺃﺿﺮﺏ¼ ﺁﻫـ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﺗﻘﻠﹼﺐ ﺍﻟﹾﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺗﻮﻗﹼﻌﺎﹰ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺩﻭﺍﻣﺎﹰ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻣﲑ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳﺮﻛﺐ¼‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﳚﻮﺯ‬
‫ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻧﺪﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺷﺎﺫﹼ ﱂ ﳚﺊ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﰲ ½ﻛﻴﻔﻤﺎ¼ ﻓﻸﻧ‪‬ﻪ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪½ :‬ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﻘﺮﺀ ﺃﻗﺮﺀ¼‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﺬﹼﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺋﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ‬
‫ﰲ ½ﺇﺫﺍ¼ ﻓﻸﻥﹼ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲡﺰﻡ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻻﺷﺘﻤﺎﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺇِﺫﹶﺍ¼ ﻻ‬
‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﻟﻺ‪‬ﺎﻡ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻠﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭ½ﺇﺫﺍ¼ ﻟﻠﻘﻄﻊ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﻸﻣﺮ ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳌﹼﺎ ﻛﺬﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺜﻞ ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒﹼ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑـ½ﳌﹼﺎ¼ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ½ﳌﹼﺎ¼ ﺗﻮﻗﹼﻌﺎﹰ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻨﻔﻰ ﺑـ½ﳌﹼﺎ¼ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻮﻗﹼﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‬
‫ﻓﺘﻘﻮﻝ ﳌﻦ ﻳﺘﻮﻗﹼﻊ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻷﻣﲑ‪½ :‬ﳌﹼﺎ ﻳﺮﻛﺐ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺩﻭﺍﻣﺎﹰ ﻗﺒﻠﻪ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﻮﻗﹼﻌﺎﹰ ﺑﻌﺪﻩ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﰲ ½ﳌﹼﺎ¼ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺍﹰ ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻨﻔﻰ ﺑـ½ﳌﹼﺎ¼ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ½ﻟﹶﻢ‪ ،¼‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻧﺪﻡ ﻓﻼﻥ ﻭﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﻨﺪﻡ¼ ﱂ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺇﱃ‬
‫ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻧﺪﻡ ﻓﻼﻥ ﻭﳌﹼﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﻨﺪﻡ¼ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻢ ‪‬ﺎ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺩﻭﻥ ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ½ﻟﹶﻢ‪¼‬؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﹼ ﺃﺻﻞ ½ﳌﹼﺎ¼‪½ :‬ﱂ¼‬
‫ﺯﻳﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻓﻨﺎﺏ ﻣﻨﺎﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺷﺎﺭﻓﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﳌﹼﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳌﹼﺎ ﺃﺩﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﳜﺘﺺ‪‬‬
‫½ﳌﹼﺎ¼ ﺑﻌﺪﻡ ﺩﺧﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻥ ﳌﹼﺎ ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﻣﻦ ﳌﹼﺎ ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻥ‬
‫ﱂ ﻳﻀﺮﺏ¼ ﻭ½ﻣﻦ ﱂ ﻳﻀﺮﺏ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﳌﹼﺎ¼ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﲰﺎﹰ ﻭﺣﺮﻓﺎﹰ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻓﻬﻮ‬
‫ﳐﺼﻮﺹ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﺎﹰ ﻓﻬﻮ ﻇﺮﻑ ﲟﻌﲎ ½ﺇِﺫﹾ¼‪ ،‬ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﻭﺟﻮﺍﺑﻪ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﻣﻊ ½ﺇﺫﺍ¼ ﺍﳌﻔﺎﺟﺎﺓ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺘ‪‬ﺎﻝﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺮِﻳﻖ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪" [٧٧ :‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪١٩٦‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻨﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻧﺪﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻟﹶﻢ‪ ،¼‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻠِﻢ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠﺎﺯﺍﺕ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ‪l‬‬
‫ﺍﲰﺎﹰ ﻓﻬﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﺘﲔ ﻟﺘﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻷﻭﱃ ½ﺷﺮﻃﺎﹰ¼ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ½ﺟﺰﺍﺀ¼‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﻀﺎﺭﻋﲔ ﳚﺐ ﺍﻟﹾﺠﺰﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺗﻜﺮﻣﲏ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺎﺿﻴﲔ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﺿﺮﺑﺖ‪ ،¼‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﳚﺐ ﺍﳉﺰﻡ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺗﻀﺮﺑﲏ‬

‫)‪( ٥‬‬

‫ﺿﺮﺑﺘﻚ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﺟﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﹾﺠﺰﺍﺀ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﺘﺪﻝﹼ[ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺪﺧﻞ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺘﺪﻝﹼ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﲜﻌﻞ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺒ‪‬ﺒﺎﹰ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‬
‫ﺍﻋﺘﱪ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺩﳘﺎ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺍﳌﺴﺒ‪‬ﺐ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺇﻥ ﺗﺸﺘﻤﲏ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼ ﻓﺎﻟﺸﺘﻢ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺳﺒﺒﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻟﻺﻛﺮﺍﻡ ﻭﻻ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﻣﺴﺒ‪‬ﺐ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻟﻪ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺍﻋﺘﱪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭﺍﹰ‬
‫ﳌﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻳﻌﲎ‪ :‬ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﲟﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﲟﺮﺗﺒﺔ ﻳﺼﲑ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﻋﻨﺪﻩ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻷﻭﱃ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﻛﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ ½ﺷﺮﻃﺎﹰ¼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﹼﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ½ﺟﺰﺍﺀ¼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺒﺘﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﺑﺘﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ ﺍﳉﺰﻡ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳉﺎﺯﻡ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻟﻠﺠﺰﻡ ﺑﻜﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﳎﺰﻭﻡ ﺑﻜﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﺎﺿﻴﲔ ﱂ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻻ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﻻ‬
‫ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺀ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﺒﲏ‪ ‬ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ[ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﳚﺐ ﺍﳉﺰﻡ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻟﻠﺠﺰﻡ ﺑﻜﻠﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ[ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﺟﺎﺯ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ‪ :‬ﺍﳉﺰﻡ ﻟﺘﻌﻠﹼﻘﻪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٩٧‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺇﻥ ﺟﺌﺘﲏ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﹾﺠﺰﺍﺀ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﺑﻐﲑ ½ﻗﺪ¼ ﻟﹶﻢ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫½‬
‫)‪(١‬‬

‫ﳚﺰ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﺘﲏ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ¼ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﻣِﻨﺎﹰ﴾]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،[٩٧ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑـ½ﻻ¼‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺗﻀﺮﺑﲏ ﺃﺿﺮﺑﻚ ﺃﻭ ﻓﺄﺿﺮﺑﻚ¼ ﻭ½ﺇﻥ ﺗﺸﺘﻤﲏ‬
‫ﻻ ﺃﺿﺮﺑﻚ ﺃﻭ ﻓﻼ ﺃﺿﺮﺑﻚ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﹾﺠﺰﺍﺀ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ‬
‫)‪( ٤‬‬

‫ﺑﺎﳉﺎﺯﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﺑﺎﹰ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻟﻠﺠﺰﻡ ﺑﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺃﺗﺎﱐ ﺯﻳﺪ ﺁﺗﻪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﳉﺰﻡ ﳌﹼﺎ ﺑﻄﻞ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻳﺒﻄﻞ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﺼﺢ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻋﻠﻢ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﻮﺭ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳒﺰﺍﻣﻬﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺧﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﻋﺪﻡ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻥﹼ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺛﹼﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﱂ ﳚﺰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﺆﺛﹼﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻄﻌﺎﹰ ﳚﺐ ﺩﺧﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳛﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺪﻣﻪ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ[ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﺘﲏ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ¼ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﻗﻤﺖ ﱂ ﺃﻗﻢ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﺑﻐﲑ ﻗﺪ¼ ﺻﻔﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﻛﺎﺋﻨﺎﹰ ﺑﻐﲑ ½ﻗﺪ¼ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﱂ ﳚﺰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺤﻘﹼﻖ ﺗﺄﺛﲑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻮﺍ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻐﲑ ½ﻗﺪ¼ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﳌﺘﺤﻘﹼﻖ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻁ ﺗﺄﺛﲑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﺘﲏ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ ﺃﻣﺲ¼ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳉﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑـ½ﻻﹶ¼ ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ‪ :‬ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺀ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪]﴾‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪[٩٥ :‬؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﱂ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻓﻴﻮﺗﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺒ‪‬ﻮﺍﹾ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ﴾‬
‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪[٦٦ :‬؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻳﺆﺛﹼﺮ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳌﻌﲎ ﺣﻴﺚ ﳜﺺ‪ ‬ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﻴﺘﺮﻙ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﻮﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻼﹶ¼‪ ،‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑـ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﻣﻨﺪﺭﺝ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻌﲎ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑـ½ﻟﹶﻦ‪ ¼‬ﺣﻴﺚ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﺍﳌﱳ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ[ ﺃﻱ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﳘﺎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺑﻐﲑ ½ﻗﺪ¼ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻌﲎ ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﺜﺒﺖ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻔﻲ ﺑـ½ﻻﹶ¼ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﺑـ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﺃﻭ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑـ½ﻣ‪‬ﺎ¼‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٩٨‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠﺰﺍﺀ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻣﻊ ½ﻗﺪ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﹶﺥ‪ ‬ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ﴾]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٧٧ :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑﻐﲑ ½ﻻ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻎِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻹِﺳ‪‬ﻼﹶﻡِ ﺩِﻳﻨﺎﹰ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪]﴾‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪،[٨٥ :‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻠﹶﻪ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،[١٦٠ :‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲨﻠﺔ ﺇﻧﺸﺎﺋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ﺎ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺃﻭ½ﻟﹶﻢ‪ ¼‬ﺃﻭ ½ﻟﹶﻦ‪ ¼‬ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﺃﻭ ‪‬ﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺀ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺀ؛ ﻷﻥﹼ ﰲ‬
‫ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻻ ﺗﺄﺛﲑ ﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻻ ﻣﻌﲎ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺫﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﻛﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﺻﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻣﻊ ½ﻗﺪ¼ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﹶﺥ‪ ‬ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‬
‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ﴾]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٧٧ :‬ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻤِﻴﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹸﺒ‪‬ﻞٍ ﻓﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺖ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٢٦ :‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻗﺖ "ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑﻐﲑ ½ﻻﹶ¼ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺑـ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺃﻭ‬
‫ﺑـ½ﻟﹶﻦ‪ ¼‬ﺃﻭ ﺑـ½ﱂ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻎِ﴾‪ ...‬ﺍﻵﻳﺔ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪.[٨٥ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻠﹶ ‪‬ﻪ‬
‫ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ،[١٦٠ :‬ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳉﺰﻡ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﳏﻞﹼ ﺍﳉﺰﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﻼﹶ ﻫ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ﴾]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ [١٨٦ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﳚﺰﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺀ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﲪﻼﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﺍﷲ ﻳﺸﻜﺮﻫﺎ¼‪،‬‬
‫ﻭﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻀِﺒ‪‬ﻮﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ﴾]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ [٣٧ :‬ﻭ﴿ﺇِﺫﹶﺍ‬
‫ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨﺘ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ﴾]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪ [٣٩ :‬ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻓﻸﻥﹼ ½ﺇِﺫﹶﺍ¼ ﻫﺬﻩ ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺸ‪‬ﻰ﴾]ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪" [١ :‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﲨﻠﺔ ﺇﻧﺸﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪ ‬ﻢ‬
‫ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻧِﻲ﴾]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،[٣١ :‬ﺃﻭ ‪‬ﻴﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪١٩٩‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻧِﻲ﴾]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪l،[٣١ :‬‬
‫ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬﻴﺎﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ﴾]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،[١٠ :‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ½ﺇﺫﺍ¼ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻹﲰﻴ‪‬ﺔ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔﹲ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﻥﹶ﴾]ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،[٣٦ :‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ½ﺇﻥ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﹾﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻫﻲ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ﴾]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،[١٠ :‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎﹰ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﺘﻨﺎ ﻓﲑﲪﻚ ﺍﷲ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬
‫ﳚﺐ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﺑـ½ﺍﻟﺴﲔ¼ ﺃﻭ ½ﺳﻮﻑ¼‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ﴾ ]ﺍﻟﻄﻼﻕ‪[٦ :‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ½ﺇﺫﺍ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻟﹼﱵ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺎﺓ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪َ﴿ :‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔﹲ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻨ‪‬ﻄﹸﻮﻥﹶ﴾]ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪ [٣٦ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻨﻄﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺃﻗﻴﻤﺖ ½ﺇِﺫﹶﺍ¼ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻛﺎﻟﻔﺎﺀ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻔﺎﺟﺎﺓ ﻳﺒﺘﲏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﺭﻧﺘﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻗﻒ¼‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ِﺇﺫﹶﺍ¼ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻓﻼ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﳌﺺ ﺑﻜﻠﻤﺔ ½ﻗﺪ¼ ﺍﳌﻔﻴﺪﺓ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻗﻮﻉ ½ِﺇﺫﹶﺍ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ¼ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺑﺄﻥﹼ ½ِﺇﺫﹶﺍ¼ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺟﺰﺍﺀ ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑـ½ﺇﺫﺍ¼ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ¼ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺼﺮ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﳉﻮﺍﺯﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﹼﱵ ﻳﻨﺠﺰﻡ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻘﺪ‪‬ﺭ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺍﻷﻣﺮ ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺗﻌﻠﹼﻢ ﺗﻨﺞ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺗﺘﻌﻠﹼﻢ ﺗﻨﺞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ¼ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺣﺴﺒﻚ¼ ﻳﻨـﺰﻝ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ½ﺃﻛﺘﻒ¼‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻛﺘﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻨﻬﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺗﻜﺬﺏ ﻳﻜﻦ ﺧﲑﺍﹰ ﻟﻚ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻻ ﺗﻜﺬﺏ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺧﲑﺍﹰ ﻟﻚ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺗﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺪ ﻳﺄﻛﻠﻚ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪½ :‬ﺇﻥ ﻻ ﺗﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺪ‬
‫ﻳﺄﻛﻠﻚ¼ ﻭﻻ ﺧﻔﺎﺀ ﰲ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﳌﻌﲎ؛ ﻷﻥﹼ ﺳﺒﺐ ﺍﻷﻛﻞ ﺍﻟﺪﻧﻮ‪ ‬ﻻ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻞ‬
‫ﺗﺰﻭﺭﻧﺎ ﻧﻜﺮﻣﻚ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﺇﻥ ﺗﺰﺭﻧﺎ ﻧﻜﺮﻣﻚ¼‪ ،‬ﻭ½ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﺎﺀ ﺃﺷﺮﺑﻪ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﺎﺀ ﺃﺷﺮﺑﻪ¼‪،‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻷﻣﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺗﻌﻠﹼﻢ ﺗﻨﺞ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺗﻜﺬﺏ ﻳﻜﻦ ﺧﲑﺍﹰ ﻟﻚ¼‪l،‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻞ ﺗﺰﻭﺭﻧﺎ ﻧﻜﺮﻣﻚ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﺘﻚ ﻋﻨﺪﻱ‬
‫ﺃﺧﺪﻣﻚ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻻ ﺗﻨ‪‬ﺰﻝ ﺑﻨﺎ ﺗﺼﺐ ﺧﲑﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﺮ‪‬ﺍ ﻳﻜﻦ ﺧﲑﺍﹰ ﻟﻚ¼‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﹸﺼﺪ ﺃﻥﹼ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺜﺎﻧِﻲ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﺗﻌﻠﹼﻢ ﺗﻨﺞ¼‬
‫ﻫﻮ ½ﺇﻥ ﺗﺘﻌﻠﹼﻢ ﺗﻨﺞ¼ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻻ ﺗﻜﻔﺮ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﺘﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺧﺪﻣﻚ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺧﺪﻣﻚ‪ ،‬ﻭ½ﻟﻴﺖ ﱄ ﻣﺎﻻﹰ ﺃﻧﻔﻘﻪ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﺇﻥ‬
‫ﻳﻜﻦ ﱄ ﻣﺎﻝ ﺃﻧﻔﻘﻪ¼‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻟﻌﺮﺽ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻻ ﺗﻨـﺰﻝ ﺑﻨﺎ ﺗﺼﺐ ﺧﲑﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺗﻨـﺰﻝ ﺑﻨﺎ ﺗﺼﺐ ﺧﲑﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻔﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻻ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﻫﻲ ﳘﺰﺓ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ "ﺭﺽ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺫﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻷﻥﹾ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒ‪‬ﺒﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﻭﻗﺼﺪ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﰒﹼ ﺃﺛﺒﺖ‬
‫ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪½ :‬ﺗﻌﻠﱠﻢ ﺗﻨﺞ¼ ﻫﻮ ½ﺇﻥ ﺗﺘﻌﻠﹼﻢ ﺗﻨﺞ¼؛ ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﱂ ﳚﺰ ﺍﳉﺰﻡ ﰲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺇﻥ ﺻﻠﺢ ﻟﻠﻮﺻﻔﻴ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﹰ ﻳ‪‬ﺮِﺛﹸﻨِﻲ﴾]ﻣﺮﱘ‪ [٦-٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻟﻴ‪‬ﺎ ﻭﺍﺭﺛﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺑﺎﳊﺎﻝ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ﴾]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ [٩١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻﻋﺒﲔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻨﺎﻑ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﻢ ﻳﺪﻋﻮﻙ ﺍﻷﻣﲑ¼؛ ﻓﺈﻥﹼ ½ﻳﺪﻋﻮﻙ¼ ﻛﻼﻡ ﻣﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺄﻥﹼ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻳﺪﻋﻮﻙ ﺍﻷﻣﲑ¼ ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻣﺴﺘﺄﻧﻒ‪" .‬ﺭﺽ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻠﺬﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻸﺟﻞ ﺃﻥﹼ ﻗﺼﺪ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﺷﺮﻁ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻻ ﺗﻜﻔﺮ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ¼ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻛﻮﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻟﻠﺜﺎﱐ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﲝﺴﺐ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻥ ﻻ ﺗﻜﻔﺮ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺧﻼﻓﺎﹰ‬
‫ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻌﺮﻑ‪½ :‬ﺇﻥ ﺗﻜﻔﺮ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ¼ ﻓﺎﻟﻌﺮﻑ ﰲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﳌﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ‪" .‬ﻍ‪ ،‬ﻭ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٠١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ¼ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻥ ﻻ ﺗﻜﻔﺮ ﺗﺪﺧﻞ‪l‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ¼‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻫﻮ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﺑﺄﻥ ﲢﺬﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﻀﺎﺭﻉ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗﻨﻈﺮ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺯﺩﺕ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔﹰ ﺇﻥ ﺍﻧﻀﻢ‪‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﹸﻧﺼ‪‬ﺮ¼‪ ،‬ﻭﻣﻜﺴﻮﺭﺓﹰ ﺇﻥ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﻛـ½ﺍِﻋﻠﹶﻢ¼ ﻭ½ﺍِﺿﺮِﺏ¼‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﻄﻠﺐ ‪‬ﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻬﺎ‬
‫ﺻﺪﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﻳﻄﻠﺐ ‪‬ﺎ¼ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞﹼ ﺃﻣﺮ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﳐﺎﻃﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﺘﻜﻠﹼﻤﺎﹰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﳎﻬﻮﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻭﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻟﺪﺧﻮﳍﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺄﻥ ﲢﺬﻑ[ ﺷﺮﻭﻉ ﰲ ﻛﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺇﻣﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺑﺎﻗﻴﺎﹰ‪ ،‬ﰒﹼ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺯﻳﺪﺕ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ؛ ﺇﺫ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺪﺕ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺇﻥ ﺍﻧﻀﻢ‪ ‬ﺛﺎﻟﺚ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ؛‬
‫ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻛﻮﻥ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ ﻭﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ‬
‫ﺍﺳﺘﺜﻘﺎﻝ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻮﻥ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﻭﻣﻜﺴﻮﺭﺓ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺯﻳﺪﺕ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﻥ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﻟﻌﲔ ﻓﻠﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬
‫½ﺍﻹﻓﻌﺎﻝ¼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﻠﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ‬
‫½ﺍﻹﻓﻌﺎﻝ¼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪" .‬ﻉ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍِﺳﺘ‪‬ﺨﺮﺝ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺎﹰ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﺪ¼‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﻭ½ﺣﺎﺳﺐ¼‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻨِﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﹾﺠﺰﻡ ﻛـ½ﺍﺿﺮﺏ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﻏﺰ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﺭﻡِ¼ ﻭ½ﺍﺳﻊ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﺿﺮﺑﺎ¼ ﻭ½ﺍﺿﺮﺑﻮﺍ¼‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺎﹰ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﳘﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻞ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ] :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ [ ﻫﺬﺍ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ‪ :‬ﺃ ﻥﹼ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﰎ ﻣﻦ ﺃ ﻥﹼ ﳘﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﲔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻏﲑ ﻣﻀﻤﻮﻡ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﲟﺜﻞ ½ﺃﻛﺮﻡ¼ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ½ ﺗﻜﺮﻡ¼ ﻭﻋﲔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﻀﻤﻮﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ ½ :‬ﺇﻛﺮﻡ¼ ﺑﻜﺴﺮ‬
‫ﺍ ﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﳉﻮﺍﺏ ‪ :‬ﺃ ﻥﹼ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﺳﺎﻛﻨ ﺎﹰ ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻋﲔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻏﲑ ﻣﻀﻤﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﰲ ½ ﺗﻜﺮﻡ¼ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺎﻛﻦ؛ ﻷ ﻥﹼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﳏﺬﻭﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ؛ ﻷ ﻥﹼ ﺃﺻﻞ ½ ﺗﻜﺮﻡ¼ ‪½ :‬ﺗﺄﻛﺮﻡ¼ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﺗﺄﻓﻌﻞ¼ ﻟﻜﻮﻥ ﻣﺎﺿﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ ﺃﻓﻌﻞ¼ ؛ ﺇﺫ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻫﻮ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ½ﺃﺗﲔ¼ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺬﻑ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﳌﹼﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﺃﻭ ﺛﻠﺚ‬
‫ﳘﺰﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﳓﻮ ‪ ½ :‬ﻳﻜﺮﻡ ﻳﻜﺮﻣﺎﻥ ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻃﺮﺩﺍﹰ ﻟﻠﺒﺎﺏ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﺎﺏ ½ﺍﻹﻓﻌﺎﻝ¼ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﲑﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻮﺍ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺣﺬﻓﻮﺍ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻭﺃﻋﺎﺩﻭﻫﺎ ﻭﺃﺑﻘﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻷﺻﻠ ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﳘﺰﺓ ½ﺃﻛﺮﻡ¼ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﺑﻞ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ؛ ﻷ ﻥﹼ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﰲ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﻻ ﰲ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ‪" .‬ﻉ "ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳉﺰﻡ[ ﻭﻫﻲ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛـ½ﺍﺿﺮﺏ¼‪ ،‬ﻭﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﻟﻮﺍﻭﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻷﻟﻔﻲ‪ ‬ﻛـ½ﺍﻏﺰ¼ ﻭ½ﺍﺭﻡ¼ ﻭ½ﺍﺳﻊ¼‪ ،‬ﻭﺳﻘﻮﻁ ﻧﻮﻥ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ‬
‫ﻛـ½ﺍﺿﺮﺑﺎ¼ ﻭ½ﺍﺿﺮﺑﻮﺍ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺑﲏ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳉﺰﻡ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﳌﹼﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥﹼ ﻛﻞﹼ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻋﻄﻲ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻌﺮﺏ ﳎﺰﻭﻡ ﺑﻼﻡ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ ﻓﺈﻥﹼ ﺃﺻﻞ ½ﺍﺿﺮﺏ¼ ﻣﺜﻼﹰ‪½ :‬ﻟﺘﻀﺮﺏ¼ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺍﳋﻂﹼ‬
‫ﲣﻔﻴﻔﺎﹰ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٠٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﺿﺮﺑِﻲ¼‪ : .‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺣ‪‬ﺬﻑ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺃﻗﻴﻢ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭ½‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﻤﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻓﻘﻂ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﹼﺘِﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ‬
‫ﺃﻭﺍﺋﻠﻬﺎ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻭﻻ ﺗﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿ‪‬ﺮِﺏ¼ ﻭ½ﺩ‪‬ﺣﺮِﺝ¼ ﻭ½ﺃﹸﻛﺮِﻡ¼‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓﺎﻋﻠﻪ¼‬
‫ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻷﺩﱏ ﻣﻼﺑﺴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻗﻴﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﻟﻠﻔﻌﻞ‬
‫ﻃﺮﻓﲔ‪ :‬ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻃﺮﻑ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻓﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﺑﺈﺣﺪﺍﺛﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﺈﻥﹼ ½ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‬
‫ﰲ ½ﻣﺎﺕ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺘﻪ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲢﻘﹼﻖ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﱃ ½ﺯﻳﺪ¼ ﰲ ﳓﻮ ½ﺿ‪‬ﺮﺏ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ‪".‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﻨﺎﺀ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ؛ ﺇﺫ ﻟﻮ ﺑﲏ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﻭﺟﻌﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻧﺴﻴﺎﹰ ﻣﻨﺴﻴ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻓﻘﻂ ﻻ‬
‫ﺣﺮﻑ ﺁﺧﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻠﻬﺎ‬
‫ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻭﻻ ﺗﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺏ¼ ﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ½ﺩﺣﺮﺝ¼ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻛﺮﻡ¼‬
‫ﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻏﻴ‪‬ﺮﺕ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺍﺧﺘﲑ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﰲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻓﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧﺘﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﺃﻋﲏ‪ :‬ﺿﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺛﻘﻴﻞ ﻭﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺛﻘﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﲑ‬
‫ﻟﻪ ﻭﺯﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‬
‫ﻭﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺿﻤﻨﺎﹰ ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺍﺩﺍﹰ‪" .‬ﺣﺪ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻭﺛﺎﻧﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺗﺎﺀ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺯﺍﺋﺪﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺗ‪‬ﻔﹸﻀ‪‬ﻞ¼ ﻭ½ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺭِﺏ¼‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﻣﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺎ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﹸﺳﺘ‪‬ﺨﺮِﺝ¼‬

‫ﻭ½ﺍﹸﻗﺘ‪‬ﺪِﺭ¼‪ ،‬ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﳌﻀﻤﻮﻡ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﺗﺪﺭﺝ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺃﻥ‬
‫)‪( ٤‬‬ ‫)‪( ٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻭﺛﺎﻧﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﱂ ﻳﺴ ‪‬ﻢ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺛﺎﻧﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺗﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ½ﺍﻟﺘﻔﻌ‪‬ﻞ¼‬
‫ﻭ½ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﺎﺑﲔ ﺑﻞ ﺿﻤ‪‬ﻮﺍ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ‬
‫½ﺗ‪‬ﻔﹸﻀ‪‬ﻞ¼ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺍﻟﺘﻔﻌ‪‬ﻞ¼ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻞ¼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ½ﺗ‪‬ﻘﹸﻮ‪‬ﺑِﻞ¼ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ¼ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﺏ ½ﺍﳌﻔﺎﻋﻠﺔ¼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﻗﻒ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻜﺴﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﹼﱵ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻠﻬﺎ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ½ﺍﻻﺳﺘﻔﻌﺎﻝ¼ ﻭ½ﺍﻻﻓﺘﻌﺎﻝ¼ ﻭ½ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ¼ ﻭ½ﺍﻻﻓﻌﻨﻼﻝ¼‬
‫ﻭ½ﺍﻻﻓﻌﻴﻌﺎﻝ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺿﻢ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﻞ ﺿﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﻗﻒ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺃﻭ ﻣﺎﺽ ﳎﻬﻮﻝ ﻓﻀﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﻀﻤﻮﻡ ﻻ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﳘﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﺴﺘﻜﺮﻩ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﻥ ﱂ ﺗﺪﺭﺝ¼‬
‫ﺷﺮﻁ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺟﺰﺍﺀﻩ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﱂ ﺗﺴﻘﻂ ﺗﻠﻚ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﻻ ﰲ ﺍﳋﻂﹼ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺪﺭﺝ ﻓﻼ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺃﺻﻼﹰ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺿﻢ‪ ‬ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﲪﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮﳋﻔﹼﺔ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٠٥‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳ‪‬ﻀﺮ‪‬ﺏ¼‪l‬‬
‫ﻭ½ﻳ‪‬ﺴﺘﺨﺮ‪‬ﺝ¼ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺍﻹﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻠﺔ ﻭﻣﻠﺤﻘﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳ‪‬ﺤﺎﺳ‪‬ﺐ¼‬
‫ﻭ½ﻳ‪‬ﺪﺣﺮ‪‬ﺝ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﻣﺎﺿﻴﻪ ½ﻗﻴﻞ¼ ﻭ½ﺑﻴﻊ¼‪ .‬ﻭﺑﺎﻹﴰﺎﻡ ½ﻗﻴﻞ¼‬
‫)‪( ٢‬‬ ‫)‪( ١‬‬

‫ﻭ½ﺑﻴﻊ¼‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ½ﻗﻮﻝ¼ ﻭ½ﺑﻮﻉ¼‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﺏ ½ﺃﺧﺘﲑ¼ ﻭ½ﺃﻧﻘﻴﺪ¼ ﺩﻭﻥ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ‪½ :‬ﻣﻔﺎﻋﻠﺔ¼ ﻭ½ﺇﻓﻌﺎﻝ¼ ﻭ½ﺗﻔﻌﻴﻞ¼‬
‫ﻭ½ﻓﻌﻠﻠﺔ¼ ﻭﻣﻠﺤﻘﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻘﻂ؛ ﻷﻥﹼ ﺿﻢ‪ ‬ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﰲ ﺍﻷﺟﻮﻑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻪ‪½ :‬ﻗﻴﻞ¼‬
‫ﻭ½ﺑﻴﻊ¼ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ‪½ :‬ﻗﻮﻝ¼ ﻭ½ﺑﻴﻊ¼ ﻓﺄﻋﻼﹼ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﲔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻘﺎﻝ ﻭﺇﺑﺪﺍﻝ ﻭﺍﻭ ½ﻗﻮﻝ¼ ﻳﺎﺀ ﻟﺴﻜﻮ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﻗﻴﻞ¼ ﻭ½ﺑﻴﻊ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﺛﻠﺚ ﻟﻐﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻷﻓﺼﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺘﺎﻥ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻭﺑﺎﻹﴰﺎﻡ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻲ ﻣﻌﺘﻞﹼ ﺍﻟﻌﲔ ﺑـ½ﺍﻷﺟﻮﻑ¼ ﳋﻠﻮ‪‬‬
‫ﺟﻮﻓﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻮﻗﻮﻉ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﺎﻹﴰﺎﻡ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻝ‬
‫ﻭﺑﺎﻹﴰﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﲤﻴﻞ ﻛﺴﺮﺓ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﲤﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﳓﻮ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻗﻠﻴﻼﹰ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳊﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﲤﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻤ‪‬ﺔ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻓﻬﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲤﻴﻞ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺿﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮ‪‬ﺍﺀ ﺑﺎﻹﴰﺎﻡ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻹﴰﺎﻡ ﺍﻹﻳﺬﺍﻥ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻹﺷﻌﺎﺭ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻀﻢ‪" .‬ﺭﺽ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻭ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﺎﻹﴰﺎﻡ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻗﻮﻝ¼ ﻭ½ﺑﻮﻉ¼ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﻼ ﻧﻘﻞ ﻭﲜﻌﻞ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻟﺴﻜﻮ‪‬ﺎ ﻭﺍﻧﻀﻤﺎﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﺑﺎﺏ ½ﻗﻴﻞ¼ ﻭ½ﺑﻴﻊ¼ ﺑﺎﺏ‪½ ‬ﺍﺧﺘﲑ¼ ﻭ½ﺍﻧﻘﻴﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺍﻻﻓﺘﻌﺎﻝ¼‬
‫ﻭ½ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﲔ ﺑﺎﺏ ½ﻗﻴﻞ¼ ﻭ½ﺑﻴﻊ¼ ﻭﺑﺎﺏ ½ﺍﺧﺘﲑ¼ ﻭ½ﺍﻧﻘﻴﺪ¼‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺳﺘﺨﲑ¼ ﻭ½ﺃﻗﻴﻢ¼ ﻟﻔﻘﺪ ½ﻓﹸﻌِﻞ¼ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣﻀﺎﺭﻋﻪ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫½ﺍ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﻘﺎﻝ¼ ﻭ½ﻳﺒﺎﻉ¼ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻣﺴﺘﻘﺼﻰ‪ : .‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‬

‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺘﻌﺪ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛـ½ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪، ¼‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻻﺯﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﲞﻼﻓﻪ ﻛـ½ﻗﹶﻌ‪‬ﺪ‪ ¼‬ﻭ½ﻗﺎﻡ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﱃ‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺩﻭﻥ ½ﺍﺳﺘﺨﲑ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺘﻞﹼ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺍﻻﺳﺘﻔﻌﺎﻝ¼ ﻭ½ﺍﻹﻓﻌﺎﻝ¼؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻔﻘﺪ ½ﻓﹸﻌﻞ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻌﺪﻡ ﲢﺮ‪‬ﻙ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ؛ ﺇﺫ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ‪½ :‬ﺍﹸﺳﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﺮ¼ ﻭ½ﺃﹸﻗﹾﻮِﻡ¼ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺗﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﻌﲔ ﻳﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﹸﺳﺘ‪‬ﺨِﻴ‪‬ﺮ¼ ﻭ½ﺃﹸﻗِﻴ‪‬ﻢ¼ ﻟﻐﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﰲ ﻣﻀﺎﺭﻋﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻭﺍﻭﻳ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺎﺋﻴ‪‬ﺎ ﺗﻘﻠﹼﺐ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﻘﺎﻝ¼‬
‫ﻭ½ﻳﺒﺎﻉ¼ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ‪½ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻝﹸ¼ ﻭ½ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ¼‬ﻓﻘﻠﹼﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻣﺴﺘﻘﺼﻰ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺎﹰ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻳﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺇﱃ‬
‫ﻣﺎﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ "ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛـ½ﺿﺮﺏ¼[ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﻀﺮﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻛـ½ﺭﻏﺐ ﺇﻟﻴﻪ¼ ﻭ½ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻤ‪‬ﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﹼﻘﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﺽ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﻳﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﳓﻮ‬
‫½ﺫﻫﺐ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺗﺎﻡ‪ ‬ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻴﺼﲑ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﻳﺎﹰ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ‬
‫½ﺃﺫﻫﺐ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﲞﻼﻓﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻣﺎ ﲞﻼﻑ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻛـ½ﻗﻌﺪ¼ ﻭ½ﻗﺎﻡ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻳﺼﲑ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﻳﹰﺎ‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺫﻫﺒﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻌﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻓﺮ‪‬ﺣﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺄﻟﻒ ﺍﳌﻔﺎﻋﻠﺔ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻣﺎﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺘﻪ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﺸﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺴﲔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻌﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﺘﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻴ‪‬ﺮﺗﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﲝﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺫﻫﺒﺖ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺫﻫﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﻳﺼﲑ ﻻﺯﻣﺎﹰ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻧﻘﻄﻊ¼‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺑﺘﺎﺀ ½ﺍﻟﺘﻔﻌﻠﻞ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺗﺪﺣﺮﺝ¼‪" .‬ﻭ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻛـ½ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﻛـ½ﺃﻋﻄﻰ ﺯﻳﺪ‪l‬‬

‫ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺩﺭﻫ‪‬ﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻪ ﻛـ½ﺃﻋﻄﻴﺖ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻭ ½ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺩﺭﻫ‪‬ﻤﺎﹰ¼ ﲞﻼﻑ ﺑﺎﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﻓﺎﺿﻼﹰ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ½ﺃﹶﺭٰﻯ¼ ﻭ½ﺃﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ¼ ﻭ½ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ¼‬

‫ﻭ½ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ¼‬ﻭ½ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ¼‬ﻭ½ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ¼‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻔﻌﻮﻟﹸﻬﺎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻛﻤﻔﻌﻮﱄ ½ﺃﻋﻄﻴﺖ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫِﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ‬

‫ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻤﻔﻌﻮﱄ ½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺑﺎﺏ ½ﺃﻋﻄﻴﺖ¼ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺩﺭﳘﺎﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻏﲑ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺑﺎﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺛﺎﱐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺪﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﱃ ﺛﻠﺜﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﻳﺎﹰ ﺇﱃ ﺛﻠﺜﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﺇﱃ‬
‫ﺛﻠﺜﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪½ :‬ﺃﺭﻯ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺃﻋﻠﻢ¼ ﻭﳘﺎ ﺃﺻﻼﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﻳﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺯﺍﺩ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ½ﺃﻧﺒﺄ¼‬
‫ﻭ½ﻧﺒ‪‬ﺄ¼ ﻭ½ﺃﺧﱪ¼ ﻭ½ﺧﺒ‪‬ﺮ¼ ﻭ½ﺣﺪ‪‬ﺙ¼ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺃﺻﻼﹰ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﺑﻞ ﺗﻌﺪﻳﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻻﺷﺘﻤﺎﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﺄﺟﺮﻳﺖ ﳎﺮﻯ ½ﺃﻋﻠﻢ¼ ﻭ½ﺃﺭﻯ¼‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻷﺧﻔﺶ ½ﺃﻇﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺃﺧﺎﻝ¼‬
‫ﻭ½ﺃﺣﺴﺐ¼ ﻭ½ﺃﺯﻋﻢ¼ ﻭ½ﺃﻭﺟﺪ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺃﻋﻠﻢ¼ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻻ ﲰﺎﻋﺎﹰ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼﱵ ﻫﻲ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻣﻔﻌﻮﳍﺎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻊ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻤﻔﻌﻮﱄ ½ﺃﻋﻄﻴﺖ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻔﻌﻮﱄ ﺑﺎﺏ ½ﺃﻋﻄﻴﺖ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺮ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺮ ﺯﻳﺪﺍﹰ‬
‫ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﻓﺎﺿﻼﹰ¼‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﻓﺎﺿﻼﹰ¼ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﻓﺎﺿﻼﹰ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺃﻋﻠﻢ¼ ﻣﻊ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻤﻔﻌﻮﱄ ﺑﺎﺏ‬
‫½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٠٨‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫِﻤﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ¼ ﺑﻞ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻤﺖ‪l‬‬

‫ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺧﲑ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ¼‪ : .‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﻭ½ﻇﻨﻨﺖ¼‬
‫) ‪(١‬‬

‫ﻭ½ﺣﺴﺒﺖ¼ ﻭ½ﺧِﻠﹾﺖ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ¼ ﻭ½ﻭﺟﺪﺕ¼ ﻭ½ﺯﻋﻤﺖ¼‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ‬

‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﹾﺨﱪ ﻓﺘﻨﺼﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﺎﻟِﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻟِﻬﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﺎﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷ ﹼﻥ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﺃﻋﻠﻢ¼ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﺎﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﻋﻠﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ½ﺃﻋﻠﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ¼ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ[ ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑـ½ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﳏ ﹼﻞ‬
‫ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺘﻌﻠﹼﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺸﻚ‪ ‬ﻭﻫﻲ ½ﻇﻨﻨﺖ¼ ﻭ½ﺣﺴﺒﺖ¼ ﻭ½ﺧﻠﺖ¼‬
‫ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺸﻚ‪ ،¼‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﻴﻘﲔ ﻭﻫﻲ ½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ¼ ﻭ½ﻭﺟﺪﺕ¼‪ ،‬ﻭ½ﺯﻋﻤﺖ¼ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻜﻞﹼ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑـ½ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﻼﺝ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﻋﻀﺎﺀ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻼﺝ¼‪ ،‬ﻭﺍﳓﺼﺎﺭ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻲ‪ ‬ﻻ‬
‫ﻋﻘﻠﻲ‪ ‬ﻭﺇﻻﹼ ﻓـ½ﻋﺮﻓﺖ¼ ﻭ½ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ¼ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻳﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﹰ ﻭﻻ‬
‫ﳚﺮﻱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺘﻨﺼﺒﻬﻤﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻨﺼﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﳍﺎ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻌﲎ ½ﻋﻠﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻋﺎﳌﺎﹰ¼‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻠﻢ ﺯﻳﺪ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ] :‬ﺧﻮﺍﺹ [ ﻫﻲ ﲨﻊ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﺊ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪﳘﺎ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﳛﺬﻓﺎ ﻣﻌﺎﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺋِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻢ‪]﴾‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪:‬‬
‫‪[٥٢‬ﺃﻯ‪ :‬ﺯﻋﻤﺘﻤﻮﻫﻢ ﺁﳍﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺀِ﴾]ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ [١٢ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻇﻨﻨﺘﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘ‪‬ﺎ‬
‫ﻇﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﳚﺰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﱄ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ؛ ﻷﻥﹼ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺗﻮﻃﻴﺔ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ؛ ﻷﻥﹼ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻓﻠﻮ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٠٩‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ ﲞﻼﻑ ﺑﺎﺏ ½ﺃﻋﻄﻴﺖ¼ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻝ ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ‪l:‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺳﻄﹼﺖ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻭ ﺗﺄﺧ‪‬ﺮﺕ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻇﻨﻨﺖ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻳﻠﺰﻡ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﻃﻴﺔ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﻠﺰﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﻮﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﱪ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﻜﺬﺍ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻷﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﻣﻌﺎﹰ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﺳﻢ ﻭﺍﺣﺪ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﻣﻀﻤﻮ‪‬ﻤﺎ ﻣﻌﺎﹰ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻮ ﺣﺬﻑ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺤﺬﻑ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ½ﻋﻠﻤﺖ ﻓﺎﺿﻼﹰ¼ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺃﻱ‪ :‬ﺟﻮﺍﺯ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺳ‪‬ﻄﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻭ ﺗﺄﺧ‪‬ﺮﺕ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻇﻨﻨﺖ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ‬
‫ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻬﺎ ﻛﻼﻡ ﻣﺴﺘﻘﻞﹼ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺍﳊﻤﻞ ﻓﻴﻤﺘﻨﻌﺎﻥ ﻋﻦ ﻛﻮ‪‬ﻤﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﲔ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ¼ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺃﻭﱃ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺃﻭﱃ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺄﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺳ‪‬ﻄﺖ ﺃﻭ ﺗﺄﺧ‪‬ﺮﺕ¼‬
‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪ‪‬ﻣﺖ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻇﻨﻨﺖ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻓﻤﻌﲎ ½ﺯﻳﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻣﺜﻼﹰ‪:‬‬
‫½ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﰲ ﻇﻨ‪‬ﻲ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﻠﹼﻖ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﳚﺐ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﲎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﻗﺒﻞ ﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﺿﻌﺎﹰ ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﺑﻘﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺗﻮﺟﺐ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﺼﺐ ﺍﳉﺰﺋﲔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻋﻴﺖ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺃﺑﻄﻞ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻟﻔﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻋﻴﺖ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻌﲎ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻲ ﺇﺑﻄﺎﻝ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﺇﻋﻤﺎﳍﺎ ﻣﻌﲎ ½ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﹰ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﻻ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﻋﻤﻞ ﻭﻻ ﻫﻲ ﻣﻠﻐﺎﺓ‬
‫ﻓﺸﺎ‪‬ﺖ ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﻌﻠﹼﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹼﱵ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺯﻭﺝ ﻭﻻ ﻫﻲ ﻓﺎﺭﻏﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼‪l،‬‬

‫ﻭﻗﺒﻞ ﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﳓﻮ ½ﻋﻠﻤﺖ ﻟﺰﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﹸﻬﺎ ﻭﻣﻔﻌﻮﻟﹸﻬﺎ ﺿﻤﲑﻳﻦ ﻟﺸﺊ ﻭﺍﺣﺪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ¼‬

‫ﻭ½ﻇﻨﻨﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﺎﺿﻼﹰ¼ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ½ﻇﻨﻨﺖ¼ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺇ‪‬ﻤﺖ¼‬
‫)‪( ٢‬‬

‫ﻭ½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﻋﺮﻓﺖ¼ ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ¼ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺃﺑﺼﺮﺕ¼ ﻭ½ﻭﺟﺪﺕ¼ ﺑِﻤﻌﲎ‬

‫½ﺃﺻﺒﺖ ﺍﻟﻀﺎﻟﹼﺔ¼‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ : .‬ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺟﺎﺋﺰ ﻻ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻭﺍﺟﺐ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻻ ﻣﻌﲎ‪" .‬ﺷﻖ‪ ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃ‪‬ﺎ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻭﻣﻔﻌﻮﳍﺎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺿﻤﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺘ‪‬ﺼﻠﲔ ﻟﺸﺊ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻣﻔﻌﻮﳍﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺘ‪‬ﲏ ﻭﺷﺘﻤﺘ‪‬ﲏ¼؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺆﺛﹼﺮﺍﹰ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﺘﺄﺛﹼﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﺛﹼﺮ ﻳﻐﺎﻳﺮ ﺍﳌﺘﺄﺛﹼﺮ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﻭﳘﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺘ‪‬ﺤﺪﺍﻥ‬
‫ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﻐﺎﻳﺮﳘﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳊﺼﻮﻝ ﺍﳌﻐﺎﻳﺮﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻧﻔﺴﻲ¼ ﻭ½ﺷﺘﻤﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ¼ ﲞﻼﻑ ﺑﺎﺏ ½ﻋﻠﻤﺖ¼؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺗﻮﻃﻴﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﺗ‪‬ﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲟﻌﲎ ﺍﺗ‪‬ﻬﻤﺖ[ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻨ‪‬ﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﺑِﻀ‪‬ﻨِﲔٍ﴾‬
‫]ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ [٢٤ :‬ﺑِﻈﹶَﻨِﲔٍ ﺑﺎﻟﻈﺎﺀ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﲟﺘ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﻭ½ﻋﻠﻤﺖ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻋﺮﻓﺖ¼ ﻭﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖِ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ [٦٥ :‬ﻭ½ﻋﺮﻓﺖ¼ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﻐﺔ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻯ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭ½ﺭﺃﻳﺖ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺃﺑﺼﺮﺕ¼ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ﴾]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ،[١٠٢ :‬ﻭ½ﻭﺟﺪﺕ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺃﺻﺒﺖ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺴﺒﺖ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺻﺮﺕ ﺫﺍ ﺣﺴﺒﺔ¼‬
‫ﻭ½ﺧﻠﺖ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺻﺮﺕ ﺫﺍ ﺧﺎﻝ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺧﺌﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭ½ﺯﻋﻤﺖ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻛﻔﻠﺖ ﺑﻪ¼ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﳍﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻓﺘﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺁﺧﺮ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢١١‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭ½ﺻﺎﺭ¼ ﻭ½ﻇﻞ¼ ﻭ½ﺑﺎﺕ¼‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻹﲰﻴ‪‬ﺔ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝﹶ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻓﺘﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭ½ﻛﺎﻥ¼ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪ :‬ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺕ ﺧﱪﻫﺎ ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﻓﺂﺛﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﲰ‪‬ﻴﺖ ½ﻧﺎﻗﺼﺔ¼ ﻟﻨﻘﺼﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﺙ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﻻ ﺗﺪﻝﹼ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﲟﺮﻓﻮﻋﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻻ ﺗﺘﻢ‪ ‬ﲟﺮﻓﻮﻋﻬﺎ ﺑﻞ ﲢﺘﺎﺝ‬
‫ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺰﺟ‪‬ﺎﺝ ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺃ‪‬ﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀﺕ‬
‫ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻏﲑ ﺻﻔﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﲑ ﺻﻔﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺼﻔﺔ ‪‬ﺬﺍ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺇﻻﹼ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺘﻪ ﻓـ½ﺿﺮﺏ¼ ﻣﺜﻼﹰ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﺼﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﻳﺪﻝﹼ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻏﲑ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺪﺧﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻟﺘﻔﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺣﻜﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺧﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻲ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﻛﺎﻥ¼‪ ،‬ﺃﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﺻﺎﺭ¼‬
‫ﻭﻣﺮﺍﺩﻓﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﻭﺍﻡ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﻣﺎﺯﺍﻝ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﻓﺘﺊ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺑﺮﺡ¼‪ ،‬ﺃﻭﺗﻮﻗﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﻣﺎﺩﺍﻡ¼‪ ،‬ﺃﻭﻧﻔﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫½ﻟﻴﺲ¼‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ ½ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ¼‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ½ﺻﺎﺭ ﺯﻳﺪ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ¼‪½ :‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ¼ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺲ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺘﺮﻓﻊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳉﺰﺀَ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﳍﺎ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﲰﺎﹰ ﳍﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺍﳉﺰﺀَ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒ‪‬ﻬﺎﹰ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﰲ ﺗﻮﻗﹼﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺧﱪﺍﹰ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼‪ ،‬ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻧﺼﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ[ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ‬
‫ﺗﺘﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﲟﻌﲎ ½ﺻﺎﺭ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪]﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ [٣٤ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺐ‪]﴾‬ﻕ‪" .[٣٧ :‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢١٢‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ k‬ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻤﺎﹰ ﺣ‪‬ﻜِﻴﻤﺎﹰ﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ [١٧ :‬ﺃﻭ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎﹰ ﳓﻮ‪l:‬‬
‫ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫½ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺷﺎﺑ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﺗﺎﻣﺔ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺛﺒﺖ¼ ﻭ½ﺣﺼﻞ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ ﻻ ﻳﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﺔ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﺟِﻴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺍﺏِ‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻮ‪‬ﻣﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺻﺎﺭ¼ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﺎﺭ ﺯﻳﺪ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﺻﺒﺢ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﺃﻣﺴﻰ¼ ﻭ½ﺃﺿﺤﻰ¼ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺻﺒﺢ ﺯﻳﺪ ﺫﺍﻛﺮﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺫﺍﻛﺮﺍﹰ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻭﺑِﻤﻌﲎ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺟﻴﺎﺩ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﳉﻴﺎﺩ ﻫﻲ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺎﻣﻰ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ¼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ‬ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺘﺎﺋﲔ ﲣﻔﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﻮ‪‬ﻣﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﹼﱵ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌِﺮﺏ‬
‫ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﲨﻊ ﻋﺮﰊ ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺍﳌﺴﻮ‪‬ﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺟﻴﺎﺩ¼ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﱃ ½ﺑﲏ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﺗﺴﺎﻣﻰ¼ ﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻈﺔ ½ﻛﺎﻥ¼ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻻ ﻳﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﲝﺬﻓﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻴ‪‬ﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻮ‪‬ﻣﺔ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻝ[ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺇﱃ ﺻﻔﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﺎﺭ ﺯﻳﺪ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻄﲔ ﺧﺰﻓﺎﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﺎﺭ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﹼﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺇﱃ ﺫﺍﺕ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﺎﺭ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺇﱃ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺪ‪‬ﻯ ﺑـ½ﺇﱃ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺺ ½ﺁﻝ¼ ﻭ½ﺭﺟﻊ¼ ﻭ½ﺍﺭﺗﺪ‪ ¼‬ﻭ½ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ¼ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﺎ ﲟﻌﲎ ½ﺻﺎﺭ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺁﻝ ﺯﻳﺪ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺻﺎﺭ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺭﺟﻊ ﺯﻳﺪ ﻣﻘﻴﻤﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺎﺭ ﻣﻘﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭ﴿ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼِﲑﺍﹰ﴾]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٩٦ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺎﺭ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴ‪‬ﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺼﲑﺍﹰ‪ ،‬ﻭ½ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﺆﺩ‪‬ﺓ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺼﲑ ﻣﺆﺩ‪‬ﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑـ½ﺻﺎﺭ¼ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑـ½ﺻﺎﺭ¼‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺪﻝﹼ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﳌﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﺤﻰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺻﺒﺢ ﺯﻳﺪ ﺫﺍﻛﺮﺍﹰ¼ ﻭ½ﺃﻣﺴﻰ ﺯﻳﺪ ﻣﺴﺮﻭﺭﺍﹰ¼ ﻭ½ﺃﺿﺤﻰ ﺯﻳﺪ ﺣﺮﻳﻨﺎﹰ¼‬
‫ﻓﺎﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﺪﻝﹼ ﻓﻴﻪ ½ﺃﺻﺒﺢ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﺯﻳﺪ ﺑﻮﻗﺖ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﳌﺜﺎﻻﻥ ﺍﻷﺧﲑﺍﻥ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢١٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺻﺎﺭ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺻﺒﺢ ﺯﻳﺪ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﺗﺎﻣ‪‬ﺔ ﺑِﻤﻌﲎ ½ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪l‬‬

‫½‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﻭﺍﻟﻀﺤﻰ ﻭﺍﳌﺴﺎ¼‪ ،‬ﻭ½ﻇﻞﹼ¼ ﻭ½ﺑﺎﺕ¼ ﻳﺪﻻﹼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﺔ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻮﻗﺘﻴﻬﻤﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻇﻞﹼ ﺯﻳﺪ ﻛﺎﺗﺒﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺑِﻤﻌﲎ ½ﺻﺎﺭ¼‪ ،‬ﻭ½ﻣﺎﺯﺍﻝ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﻓﺘﺊ¼‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ½ﻣﺎ ﺑﺮﺡ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻚ‪ ¼‬ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺛﺒﻮﺕ ﺧﱪﻫﺎ ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﺬ ﻗﹶﺒِﻠﻪ‪‬‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺯﻳﺪ ﺃﻣﲑﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭ½ﻣﺎ ﺩﺍﻡ¼ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﺻﺎﺭ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﲟﻌﲎ ½ﺻﺎﺭ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴﻰ‬
‫ﻭﺃﺿﺤﻰ ﺯﻳﺪ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺎﺭ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ ﲟﻌﲎ ½ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﳌﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﺤﻰ¼ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻭﺃﺿﺤﻰ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺩﺧﻞ ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﳌﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﺤﻰ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺪﻻﹼﻥ[ ﺃﻱ‪½ :‬ﻇﻞﹼ¼ ﻭ½ﺑﺎﺕ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺑﻮﻗﺘﻴﻬﻤﺎ ﻭﳘﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻇﻞﹼ ﺯﻳﺪ ﻛﺎﺗﺒﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺼﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﰲ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭ½ﺑﺎﺕ ﺯﻳﺪ ﻧﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪:‬ﺣﺼﻞ ﻧﻮﻣﻪ ﰲ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ½ﻇﻞﹼ¼ ﻭ½ﺑﺎﺕ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺻﺎﺭ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻇﻞﹼ ﺍﻟﺼﱯ‪ ‬ﺷﺎﺑ‪‬ﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺎﺭ ﺷﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ‬ﺷﻴﺨﺎﹰ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺻﺎﺭ ﺷﻴﺨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﺗﺎﻣ‪‬ﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﹼﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻇﻠﺖ ﲟﻜﺎﻥ ﻟﻄﻴﻒ¼ ﻭ½ﺑﺖ‪ ‬ﺑﻴﺘﺎﹰ ﻃﻴ‪‬ﺒﺎﹰ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﺯﺍﻝ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺗﺪﻝﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺛﺒﻮﺕ ﺧﱪﻫﺎ ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﺬ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﱪ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﺬ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﺎﺑﻼﹰ ﻭﺻﺎﳊﺎﹰ ﻟﻪ‬
‫ﰲ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺯﻳﺪ ﺃﻣﲑﺍﹰ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﲑﺍﹰ ﰲ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻃﻔﻼﹰ ﺑﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺃﻣﲑﺍﹰ ﻣﺬ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺑﻼﹰ ﻭﺻﺎﳊﺎﹰ ﻟﻺﻣﺎﺭﺓ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻳﻠﺰﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ‪‬ﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ‬ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺗ‪‬ﺎﷲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺄﹸ ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٨٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺘﺄ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻟﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ﱂ ﻳﻠﺰﻡ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﳌﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﰒﹼ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺃﻭ ½ﻻﹶ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎﺭﻋﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ½ﻟﹶﻦ‪ ¼‬ﺃﻭ ½ﻻﹶ¼ ﺃﻭ‬
‫½ﻣ‪‬ﺎ¼‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺪﻝﹼ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣﺎﺩﺍﻡ¼ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺃﻣﺮ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﲟﺪ‪‬ﺓ ﺛﺒﻮﺕ ﺧﱪﻫﺎ ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ‬
‫½ﺃﻗﻮﻡ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺯﻳﺪ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ¼‪½ :‬ﺃﻗﻮﻡ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﺟﻠﻮﺱ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﺴﺘﻘﻞﹼ ﺑﺎﻹﻓﺎﺩﺓ ﻗﺒﻞ ½ﻣﺎﺩﺍﻡ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢١٤‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺃﻣﺮ ﺑِﻤﺪ‪‬ﺓ ﺛﺒﻮﺕ ﺧﱪﻫﺎ ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﻮﻡ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻷﻣﲑ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ¼‪l،‬‬
‫ﻭ½ﻟﻴﺲ¼ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﺔ ﺣﺎﻻﹰ ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺑﻘﻴ‪‬ﺔ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪﻫﺎ‪ : .‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﺎﺭ‪‬ﺑﺔ ﻫﻲ‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻧﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨﱪ ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻇﺮﻑ ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭﻓﻀﻠﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻓﻀﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺍﺟﻠﺲ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺯﻳﺪ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ¼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻴﺲ[ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺣﺎﻻﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﺲ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﲑ ﻣﻘﻴ‪‬ﺪ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺣﺎﻻﹰ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻘﻴ‪‬ﺪ ½ﻟﻴﺲ¼ ﺗﺎﺭﺓ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻟﻴﺲ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﺍﻵﻥ¼‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫½ﻟﻴﺲ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﺜﻠﻪ¼‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﻻﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﺎﹰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﻫﻮﺩ ‪:‬‬
‫‪ [٨‬ﻓﻬﺬﺍ ﻧﻔﻲ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﺼﺮﻭﻓﺎﹰ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﰱ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻴﺐ‬
‫ﺑﺄﻥﹼ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﰎ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﻘﻂ "ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻘﻴ‪‬ﺔ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻘﻴ‪‬ﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻞﹼ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ½ﻣ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﺍﳋﻼﻑ ﰲ ½ﻟﻴﺲ¼ ﻗﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ‪ ...‬ﺇﱁ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ‪...‬‬
‫ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺧﱪﻫﺎ ﺃﺧﺺ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻌﻼﹰ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺧﱪ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺃﻋﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﺩﻧﻮ‪ ‬ﺍﳋﱪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﻪ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻭ ﺣﺼﻮﻻﹰ ﺃﻭ ﺃﺧﺬﺍﹰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻘﺮﺏ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﳋﱪ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻘﺮﺏ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻘﺮﺏ ﺍﻷﺧﺬ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﻘﺮﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ½ﻋﺴﻰ¼ ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﲑ ﻣﺘﺼﺮ‪‬ﻑ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻛـ½ﻟﻌﻞﹼ¼‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺀﺍﺕ ﰲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ﻻ‬
‫ﻳﺘﺼﺮ‪‬ﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﰲ "ﻣﺢ"‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺼﺮ‪‬ﻑ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻴﻎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺻﻴﻐﺘﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﻭﳘﺎ ½ﻋﺴﻰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢١٥‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟﻠﺮﺟﺎﺀ ﻭﻫﻮ ½ﻋﺴﻰ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﻫﻮ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ½ﻛﺎﺩ¼ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺧﱪﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻊ ½ﺃﻥﹾ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﺴﻰ‬
‫ﺯﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﹾﺨﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ‬
‫ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ½ﺃﻥ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﺴﻰ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻫﻮ ½ﻛﺎﺩ¼‪ ،‬ﻭﺧﱪﻩ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺩﻭﻥ ½ﺃﻥ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺎﺩ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ½ﺃﻥ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺎﺩ ﺯﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻸﺧﺬ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﰲ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﻋﺴﺖ ﻫﻨﺪ¼‪ ،‬ﻭﺛﻠﺚ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻋﺴﻴﺖِ ﻋﺴﻴﺘﻤﺎ ﻋﺴﻴﱳ‪ ،¼‬ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﹼﻢ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻋﺴﻴﺖ‪.¼‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻮ[ ﺃﻱ‪½ :‬ﻋﺴﻰ¼ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ½ﻛﺎﺩ¼ ﰲ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻛﻮﻥ ﺧﱪﻩ ﻓﻌﻼﹰ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺧﱪ‬
‫½ﻋﺴﻰ¼ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻊ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻭﺧﱪ ½ﻛﺎﺩ¼ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺑﻐﲑ ½ﺃﻥﹾ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﺴﻰ ﺯﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺭﺏ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻓـ½ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﻢ ½ﻋﺴﻰ¼ ﻭ½ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ¼ ﰲ ﳏﻞﹼ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﱪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺧﺮﻭﺝ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻓـ½ﻋﺴﻰ¼ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺗﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻧﺎﻗﺺ "ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ½ﺃﻥﹾ¼[ ﻣﻦ ﺧﱪ ½ﻋﺴﻰ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑـ½ﻛﺎﺩ¼ ﻭﺧﱪ ½ﻛﺎﺩ¼ ﺑﻐﲑ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻓﺨﱪ ½ﻋﺴﻰ¼‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻐﲑ ½ﺃﻥﹾ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮ‪‬ﻥﹸ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَﻩ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳ‪‬ﺐ‪‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﻘﺮﺏ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳋﱪ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ½ﻛﺎﺩ¼‪ ،‬ﻭﺧﱪﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ½ﺃﻥﹾ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﺃﻥﹾ¼ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻋﻠﻰ ﺧﱪﻩ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﻟﻪ‬
‫ﺑـ½ﻋﺴﻰ¼ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﲢﺬﻑ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻋﻦ ﺧﱪ ½ﻋﺴﻰ¼ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﻟﻪ ﺑـ½ﻛﺎﺩ¼‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺸﺎ‪‬ﺎﹰ ﻟﻶﺧﺮ ﺃﻋﻄﻲ ﻟﻜﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﻘﺮﺏ ﺍﻷﺧﺬ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﺍﳋﱪ ﻭﻫﻮ ½ﻃﻔﻖ¼ ﲟﻌﲎ‬
‫ﺃﺧﺬ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﲰﻊ¼ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ½ﺿﺮﺏ¼‪ ،‬ﻭ½ﺟﻌﻞ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻃﻔﻖ¼ ﻭ½ﻛﺮﺏ¼ ﲟﻌﲎ‬
‫½ﻗﺮﺏ¼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻛﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ¼ ﺇﺫﺍ ﺩﻧﺖ ﻟﻠﻐﺮﻭﺏ‪ ،‬ﻭ½ﺃﺧﺬ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺷﺮﻉ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ½ﻛﺎﺩ¼ ﰲ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﲰﺎﹰ ﻭﺧﱪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻮﻥ ﺧﱪﳘﺎ ﻓﻌﻼﹰ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ ½ﻃﻔﻖ¼ ﻭ½ﺟﻌﻞ¼ ﻭ½ﻛﺮﺏ¼ ﻭ½ﺃﺧﺬ¼‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﻣﺜﻞ ½ﻛﺎﺩ¼‪l‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻃﻔﻖ ﺯﻳﺪ ﻳﻜﺘﺐ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﻭﺷﻚ¼ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﻣﺜﻞ ½ﻋﺴﻰ¼ ﻭ½ﻛﺎﺩ¼‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ :‬ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺻﻴﻐﺘﺎﻥ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ¼‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻱ‪ ‬ﺷﻲﺀ ﺃﺣﺴﻦ ﺯﻳﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﰲ ½ﺃﺣﺴﻦ¼ ﺿﻤﲑ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻓﻌﻞ ﺑﻪ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺣﺴﻦ ﺑﺰﻳﺪ¼ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺇﻻﹼ ﻣِﻤ‪‬ﺎ‬
‫)‪( ٥‬‬

‫ﺩﻭﻥ ½ﺃﻥﹾ¼‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻔِﻘﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻔﹶﺎﻥِ﴾]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪.[٢٢ :‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﺃﻭﺷﻚ¼[ ﲟﻌﲎ ﺃﺳﺮﻉ‪ ،‬ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻃﻔﻖ¼ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫½ﻋﺴﻰ¼ ﻭ½ﻛﺎﺩ¼ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ½ﻋﺴﻰ¼ ﰲ ﻭﺟﻬﻴﻬﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻠﺨﱪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻭﺷﻚ‬
‫ﺯﻳﺪ ﳚﺊ¼ ﻭﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻭﺷﻚ ﺃﻥ ﳚﺊ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ½ﻛﺎﺩ¼ ﰲ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ ﻭﰲ ﻛﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﺑﺪﻭﻥ ½ﺃﻥﹾ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻭﺷﻚ ﺯﻳﺪ ﳚﻲﺀ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﺷﺮﻉ ﰲ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ¼ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻧﻈﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ¼ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳉﻤﻊ ﻧﻈﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ¼ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻧﻮﻋﻲ ﺻﻴﻐﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﳛﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻌﻈﺎﻡ ﺷﺊ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺣﺪ‪ ‬ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﻭﺧﻔﻲ ﺳﺒﺒﻪ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﻭﺿﻊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻹﳚﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻋﻦ ﳓﻮ ½ﻋﺠﺒﺖ¼ ﻭ½ﺃﻧﺎ ﻣﺘﻌﺠ‪‬ﺐ¼‬
‫ﻭ½ﺃﻧﺖ ﻣﺘﻌﺠ‪‬ﺐ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺇﺧﺒﺎﺭﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻣﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺯﻳﺪﺍﹰ[ ﻓـ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻧﻜﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺍﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺷﺊ ﺃﺣﺴﻦ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‬
‫ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻋﲏ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﲟﻌﲎ ½ﺍﻟﹼﺬﻱ¼‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺧﱪﻩ ﳏﺬﻭﻑ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺴﻦ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺷﺊ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻬﻲ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﱪﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﺃﻱ‪‬‬
‫ﺷﺊ ﺃﺣﺴﻦ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺣﺴﻦ ﺑﺰﻳﺪ[ ﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﺎﳍﻤﺰﺓ ﻟﻠﺼﲑﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ [٧٩ :‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﲎ ½ﺃﺣﺴﻦ ﺑﺰﻳﺪ¼‪½ :‬ﺻﺎﺭ ﺯﻳﺪ ﺫﺍ ﺣﺴﻦ¼ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻓﺎﳍﻤﺰﺓ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪ ‬ﻻﹶ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺒﲎ ﻣﻨﻪ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻮﺻ‪‬ﻞ ﰲ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﺑِﻤﺜﻞ ½ﻣﺎ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﺎﹰ¼‪l‬‬
‫ﻳ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺃﺷﺪﺩ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ¼ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪،‬‬

‫ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﺼﺮ‪‬ﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﲑ ﻭﻻ ﻓﺼﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﺯﻧِﻲ ﺃﺟﺎﺯ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻈﺮﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪.‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﺍﹾ ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻜﹶﺔِ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[١٩٥ :‬ﻭﻳﺆﻳ‪‬ﺪﻩ ﺟﻮﺍﺯ ﺣﺬﻓﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺑِﻬِ ‪‬ﻢ‬
‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼِﺮ‪]﴾‬ﻣﺮﱘ ‪ [٣٨ :‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺃﻱ‪½ :‬ﺃﺣﺴﻦ ﺃﻧﺖ ﺑﺰﻳﺪ ﺃﻭ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺟﻌﻠﻪ ﺣﺴﻨﺎﹰ‬
‫ﲟﻌﲎ ﺻِﻔﹾﻪ ﺑﻪ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﺒﲎ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﻳﺒﲎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺑﻨﺎﺀ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﳌﺸﺎ‪‬ﺘﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥﹼ ﻛﻼ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﲎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ ﻟﻴﺲ ﺑﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﻋﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪½ :‬ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯﺍﹰ ﻋﻦ ½ﻣﺎﺕ ﺯﻳﺪ¼ ﺣﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﻣﻮﺕ ﺯﻳﺪ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻮﺕ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺕ ﺷﺨﺺ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺕ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺃﻧﻘﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﺃﻓﻌﻞ¼ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻞﹼ‬
‫½ﻣﺎ ﺃﺷﻬﺮﻩ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺃﺷﻐﻠﻪ¼‪ ،‬ﻭﺷﺬﹼ ½ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ¼ ﻭﺟﻮ‪‬ﺯﻩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﺘﻮﺻ‪‬ﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺘﻮﺻ‪‬ﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺑﻨﺎﺀ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻼﺛ ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﳑ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﻥ ﺃﻭ ﻋﻴﺐ ﻇﺎﻫﺮﻱ‪ ‬ﲟﺜﻞ ½ﻣﺎ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﺎﹰ¼ ﻭ½ﺃﺷﺪﺩ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺒﲎ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﺑﻨﺎﺀﻩ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻮﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺼﺪﺭ ﻓﻌﻞ ﺍﻣﺘﻨﻊ‬
‫ﺑﻨﺎﺀﻩ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﺍﹰ¼‬
‫ﻭ½ﺃﺣﺴﻦ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻩ¼‪ ،‬ﻭ½ﻣﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺩﺣﺮﺟﺔ¼ ﻭ½ﺃﻗﺒﺢ ﺑﺪﺣﺮﺟﺘﻪ¼ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﺼﺮ‪‬ﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻭﺗﺄﺧﲑ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﺃﺣﺴﻦ¼ ﻭﻻ‬
‫½ﺑﺰﻳﺪ ﺃﺣﺴﻦ¼ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻭﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﻓﺼﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﺼﺮ‪‬ﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺈﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﻓﻌﻞ ﻭﻣﻌﻤﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭﻻ ½ﻣﺎ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﺣﺴﻦ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﺟﺮﻳﺎ ﳎﺮﻯ‬
‫ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻓﻼ ﻳﺘﻐﻴ‪‬ﺮﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻻ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺟﺎﺯ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻟِﻤﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻕ¼‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ :k‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ‪ ‬ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﻣﺪﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﺪﺡ ﻓﻠﻪ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻌﻼﻥ‪½ :‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ½ﻛﺎﻥ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻆ ½ﻳﻜﻮﻥ¼ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻛﻴﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺷﺬﹼ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑـ½ﺃﺻﺒﺢ¼ ﻭ½ﺃﻣﺴﻰ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﺑﺮﺩﻫﺎ¼ ‪-‬ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻟﻠﻐﺪﺍﻭﺓ‪-‬ﻭ½ﻣﺎ ﺃﻣﺴﻰ‬
‫ﺇﺩﻓﺎﺋﻬﺎ¼‪-‬ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻟﻠﻌﺸﻴﺔ‪-‬ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺼﻴﻐﱵ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﹰ ‪‬ﻤﺎ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻻﺗ‪‬ﻔﺎﻕ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫½ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﻣﺲ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﺃﻣﺲ¼ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑـ½ﻟﻘﻴﺘﻪ¼ ﻻ ﺑـ½ﺃﺣﺴﻦ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻓﻌﺎﻝ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫½ﺃﻓﻌﺎﻝ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻹﻧﺸﺎﺀ ﻣﺪﺡ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﻓﻘﺪ ﻣﺪﺣﺘﻪ ﻭﺃﻧﺸﺄﺕ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﳓﻮ ½ﻛﺮﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺷﺮﻑ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭ½ﻗﻨﻊ ﺑﻜﺮ¼ ﻭ½ﻋﻮﺭ ﺧﺎﻟﺪ¼ ﻭ½ﻣﺪﺣﺖ¼ ﻭ½ﺫﳑﺖ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﺼﺪﻕ ﺍﳊﺪ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ‪ ‬ﻻﺯﻡ ﻟﻪ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﳍﻤﺎ ﲞﻼﻑ ½ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ¼‬
‫ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻊ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ½ﻛﻢ ﺭﺟﻞ ﻟﻘﻴﺘﻬﻢ¼ ﻭ½ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻘﻴﺘﻬﻢ¼ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻜﺜﲑ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺯﻣﺎﹰ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﻺﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺮﻑ ﻓﻬﺬﺍ ﻓﺮﻕ ﺩﻗﻴﻖ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﻧﻌﻢ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺣﺪ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﳌﺪﺡ ½ﻧﻌﻢ¼ ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻟﻐﺎﺕ‪½ :‬ﻧ‪‬ﻌِﻢ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬
‫ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻭ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭ½ﻧِﻌ‪‬ﻢ¼ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﳌﺪﺡ‪ ،‬ﻭ½ﻧِﻌِﻢ¼ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺘﻪ ﻓﺰﻋﻢ ﻏﲑ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﹼﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻳﺎ ﻧﻌﻢ ﺍﳌﻮﱃ¼‪،‬‬
‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻭﺍﺗ‪‬ﺼﺎﻝﹸ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﺳﺘﺘﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ ﺣﺠ‪‬ﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﹼﻮﺍ ﺑﺎﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﺳﺘﺘﺎﺭ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻪ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺎﻋﻠﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ½ﻧﻌﻢ¼ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻫﲏ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺪﺡ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﳌﹼﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻫﲏ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻏﲑ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﰒﹼ‬
‫ﻳﺼﲑ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺸﺘﻤﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻗﻊ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﺒﺎﺏ ½ﻧﻌﻢ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢١٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﻭﳚﺐ ﲤﻴﻴﺰﻩ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑـ½ﻣﺎ¼ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﻓﹶﻨِﻌِﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪]﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [٢٧١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻫﻲ‪،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ½ﺯﻳﺪ¼ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ‪ ‬ﺑﺎﳌﺪﺡ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺯﻳﺪ¼‪،‬‬

‫)‪( ٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺑﻐﲑ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﺑﻦ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﺃﻭ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﺑﻦ ﻏﻼﻡ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻜﺮ¼ ﺃﻭ ﺑﻮﺳﺎﺋﻂ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﺑﻦ ﻏﻼﻡ ﻭﺯﻳﺮ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ¼ ﻭﻫﻠﻢ‪ ‬ﺟﺮ‪‬ﺍ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﻋﻞ ½ﻧﻌﻢ¼ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ؛ ﺇﺫ ½ﻧﻌﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﺧﺼﺮ ﻣﻦ ½ﻧﻌﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﺇﺿﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﺡ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﳚﺐ ﲤﻴﻴﺰﻩ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻧﻜﺮﺓ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺿﺎﺭﺏ ﺭﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻭ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺃﻧﺖ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ‬
‫ﲤﻴﻴﺰﻩ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﲤﻴﻴﺰ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﺃﻥﹼ ﰲ ½ﻧﻌﻢ¼ ﺿﻤﲑﺍﹰ‪" .‬ﻱ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺑـ½ﻣ‪‬ﺎ¼[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻨﻜﺮﺓ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﳚﺐ ﲤﻴﻴﺰ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺑـ½ﻣ‪‬ﺎ¼‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺔ ﺍﶈﻞﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ﴿ :‬ﻧِﻌِﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪]﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [٢٧١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻫﻲ‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺑﺪﺍﺀﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﲟﻌﲎ ½ﺍﻟﺬﻱ¼ ﻓﺎﻋﻞ ﻟـ½ﻧﻌﻢ¼ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﳏﺬﻭﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻫﻲ¼ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺑﺎﳌﺪﺡ ﺃﻱ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ¼‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺸﺊ ﺃﻱ‪½ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺸﺊ ﻫﻲ¼ ﻓـ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺫﺍ ﺍﻟﻼﻡ ﻭ½ﻫﻲ¼‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺑﺎﳌﺪﺡ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺯﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ‬
‫ﺑﺎﳌﺪﺡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ¼‪" .‬ﻣﺪ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻭﺣﺒ‪‬ﺬﺍ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻧﻌﻢ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺛﺎﱐ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﳌﺪﺡ ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻭﻣﻦ‬
‫½ﺫﹶﺍ¼ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺯﻳﺪ¼ ﻓـ½ﺣﺐ‪ ¼‬ﻓﻌﻞ ﺍﳌﺪﺡ ﻭ½ﺫﺍ¼ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﻻ‬
‫ﳚﻤﻊ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﻫﻨﺪ ﻭﺍﳍﻨﺪﺍﻥ ﻭﺍﳍﻨﺪﺍﺕ¼ ﳉﺮﻳﺎﻧﻪ ﳎﺮﻯ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﹼﱵ ﻻ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٢٠‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺣﺐ‪ ¼‬ﻓﻌﻞ ﺍﳌﺪﺡ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ½ﺫﺍ¼ ﻭﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﳌﺪﺡ ½ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ‪l‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫½‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻞ ﳐﺼﻮﺹ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﲤﻴﻴﺰ ﳓﻮ ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺭﺟﻼﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺯﻳﺪ‬
‫ﺭﺟﻼﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻡ‪ ‬ﻓﻠﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻌﻼﻥ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪½ :‬ﺑِﺌﹾﺲ‪ ¼‬ﳓﻮ ½ﺑﺌﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭ½ﺑﺌﺲ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫)‪( ٣‬‬

‫ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭ½ﺑﺌﺲ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭ½ﺳ‪‬ﺎﺀَ¼ ﳓﻮ ½ﺳﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺳﺎﺀ ﻏﻼﻡ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺳﺎﺀ ﺭﺟﻼﹰ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭ½ﺳﺎﺀ¼ ﻣﺜﻞ ½ﺑﺌﺲ¼ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻞ ﳐﺼﻮﺹ ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ¼ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﲤﻴﻴﺰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﰲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺭﺟﻼﹰ ﺯﻳﺪ¼‬
‫ﻭﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺯﻳﺪ ﺭﺟﻼﹰ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺭﺟﻠﲔ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﺭﺟﻠﲔ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺭﺟﺎﻻﹰ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼ ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﺭﺟﺎﻻﹰ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻫﻨﺪ¼ ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﻫﻨﺪ ﺇﻣﺮﺃﺓ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﺣﺎﻝ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲤﻴﻴﺰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻞ ﳐﺼﻮﺹ ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ¼ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﰲ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ ﺯﻳﺪ¼‬
‫ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﺭﺍﻛﺒﲔ¼ ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺭﺍﻛﺒﲔ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﺭﺍﻛ ﺒِﲔ‪¼‬‬
‫ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﺭﺍﻛﺒِﲔ‪ ‬ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ¼‪ ،‬ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﻣﻐﻨﻴﺔ ﻫﻨﺪ¼ ﻭ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ ﻫﻨﺪ ﻣﻐﻨﻴﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﰱ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﺎ‬
‫ﰱ ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ¼ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻭﺍﳊﺎﻝ ﻫﻮ ½ﺫﺍ¼ ﻻ ½ﺯﻳﺪ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﳐﺼﻮﺹ ﺑﺎﳌﺪﺡ ﻭﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﻻ‬
‫ﳚﻰﺀ ﺇﻻﹼ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﺏ ﻣﻦ ﲤﺎﻣﻪ ﻓﺎﻟﺮﺍﻛﺐ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ½ﺣﺒ‪‬ﺬﺍ¼ ﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﺑﺌﺲ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺣﺪ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺬﻡ‪½ ‬ﺑﺌﺲ¼ ﻭﻫﻮ ﻣﺜﻞ ½ﻧﻌﻢ¼ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﺌﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻔﺎﻋﻞ ½ﺑﺌﺲ¼ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺑﺌﺲ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺑﺌﺲ ﺭﺟﻼﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺳ‪‬ﺎﺀَ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺛﺎﱐ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺬﻡ‪½ ‬ﺳﺎﺀ¼ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺜﻞ ½ﻧﻌﻢ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺳﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫½ﺳﺎﺀ¼ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺳﺎﺀ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺳﺎﺀ‬
‫ﺭﺟﻼﹰ ﺯﻳﺪ¼ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪l:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺣﺮﻭﻑ‬

‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﳚﺎﺏ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺣﺮﻓﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻮﻗﹼﻊ ﻭﺣﺮﻓﺎ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺩﻉ ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﻧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ : .‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺣﺮﻭﻑ ﻭﺿﻌﺖ ﻹﻓﻀﺎﺀ‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻞ ﺗﺘﺰﺍﻳﺪ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺎﹰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﲣﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﻮﺍﺯﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻻ ﲣﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻻﲰﲔ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻻﲰﲔ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻟﻸﻭ‪‬ﻝ ﻭﻧﺎﺻﺒﺔ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺘﺎﻥ ﺑـ½ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ،¼‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺟﺐ ﺃﻭ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ½ﻻﹶ¼ ﺍﻟﹼﱵ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻭﻏﲑ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺧﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻏﲑ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﳏﻞﹼ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﳏﻞﹼ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺃﻭ ﲢﻀﻴﻀﻪ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﻗﹼﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳏﻞﹼ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺗﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺧﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻪ‬
‫ﺳﻮﻯ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺮﻧ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﳐﺘﺺ‪ ‬ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﳜﻞﹼ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ ﺃﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺩﺍﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺍﳊﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻹﻳﻘﺎﻅ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﺃﻭ ﻟﺰﺟﺮﻩ ﺃﻭ ﻟﺸﻚ‪ ‬ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺃﻭ ﻹﳚﺎﺏ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﺘﻌﻴﲔ‬
‫ﺍﳌﺒﻬﻢ ﺃﻭ ﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺩﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﳚﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ [‬ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻧﺴﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺷﺒﻬﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻠﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﻭ½ﺃﻧﺎ ﻣﺎﺭ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺑﺰﻳﺪ¼ ﻭ½ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺃﺑﻮﻙ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺷﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎﹰ‪:‬‬
‫½ﻣﻦ¼ ﻭﻫﻲ ﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻛﻤﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺳﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ¼‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺒﻴﲔ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﺿﻊ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻭﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ‪‬ﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻷﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻓﺮﻋﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺪ‪‬ﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰ‪‬ﺓ ﻟﻠﺘﻜﺎﺛﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻴﺖ‬
‫½ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪¼‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﲡﺮ‪ ‬ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﲡﺮ‪ ‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺇﱃ ﻣﺪﺧﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ½ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ¼‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﺮﻭﻑ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻲ ﻋﺸﺮﺓ‪½ :‬ﻣﻦ ﻭﺇﱃ ﻭﺣﺘ‪‬ﻰ ﻭﰲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺭﺏ‪ ‬ﻭﻭﺍﻭﺭﺏ‪ ‬ﻭﻭﺍﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺗﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﲬﺴﺔ‪½ :‬ﻋﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻣﺬ ﻭﻣﻨﺬ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺛﻠﺜﺔ‪½ :‬ﺧﻼ ﻭﻋﺪﺍ ﻭﺣﺎﺷﺎ¼‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻹﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ[ ﺍﻹﻓﻀﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭﺷﺒﻬﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫½ﻟﻺﻓﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ¼ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻹﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ¼ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻭﱃ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﻹﻳﺼﺎﻝ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻞﹼ ﺷﺊ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻛﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﳉﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﺪﻝﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﰲ ﺍﳌﱳ ﻹﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﻹﻓﻀﺎﺀ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻹﻓﻀﺎﺀ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﻣِﻦ‪ [¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻭ‪‬ﳍﺎ ½ﻣﻦ¼‪ ،‬ﻗﺪ‪‬ﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﰒﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﺳﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ¼ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﻤﺖ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﳋﻤﻴﺲ¼ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ ﰲ ﻏﲑ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ ‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﳐﺼﻮﺹ ﻣﻊ ﺻﺤ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﻦ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻌﲎ ½ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ¼‪½ :‬ﺍﻟﺘﺠﺊ ﺇﻟﻴﻪ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻠﺘﺒﻴﲔ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﲡﺊ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﹰ ﻟﻪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٢٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟﻔﻆ ½ﺍﻟﺬﻱ¼ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻥِ﴾‪l‬‬

‫]ﺍﳊﺞ‪ ،[٣٠ :‬ﻭﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻟﻔﻆ ½ﺑﻌﺾ¼ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ¼‪ ،‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻻ ﳜﺘﻞﹼ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﺎ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﺟﻌﺎﹰ ﺇﱃ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﺇﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﺿﻊ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻥِ﴾]ﺍﳊﺞ‪ [٣٠:‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺛﻦ‪" .‬ﺗﻚ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﹰ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﺟﻌﺎﹰ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﱪ‪‬ﺩ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ¼ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ¼ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻷﺧﺬ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﺿﻊ ﻟﻔﻆ ½ﺑﻌﺾ¼ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ‪" .‬ﺗﻚ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ[ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻣﺎ ﻟﻮ‬
‫ﺃﺳﻘﻂ ﻻﺳﺘﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺰﺍﺩ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺟﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﲔ ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﺟﻮ‪‬ﺯﻭﺍ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺟﺐ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﹼﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺑِﻜﹸﻢ‪]﴾‬ﻧﻮﺡ‪ [٤ :‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ﴾]ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٥٣ :‬ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪½ :‬ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺄﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺑِﻜﹸﻢ‪ ﴾‬ﺧﻄﺎﺏ ﻷﻣ‪‬ﺔ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴ‪‬ﻨﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌﺎﹰ﴾ ﻷﻣ‪‬ﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﲨﻴﻊ ﺫﻧﻮﺏ ﺃﻣ‪‬ﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺫﻧﻮﺏ ﺃﻣ‪‬ﺔ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬
‫ﺫﹸﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺑِﻜﹸﻢ‪ ﴾‬ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻻ ﻟﻠﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺍﳌﺺ ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ¼‬
‫ﻭﺷﺒﻬﻪ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﺘﻮﻫ‪‬ﻢ ﻣﻨﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺟﺐ ﻓﻤﺘﺄﻭ‪‬ﻝ ﺑﺎﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ﺃﻱ‪½ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻄﺮ¼ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﺃﻱ‪½ :‬ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﻛﺄﻥﹼ ﻗﺎﺋﻼﹰ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ¼ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﲟﻌﲎ ½ﻓِﻲ‪¼‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻮﺩِﻱ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻣِﻦ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ﴾ ]ﺍﳉﻤﻌﺔ‪ [٩ :‬ﺃﻯ‪ :‬ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﻨﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ ﻃﹶﺮ‪‬ﻑٍ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪] ﴾‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ [٤٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻄﺮﻑ ﺧﻔﻲ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ﺍﻟﺒﺪﻝ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺰﺍﺩ ½ﻣﻦ¼ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺟﺐ ﺧﻼﻓﺎﹰ‪l‬‬
‫ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ¼ ﻭﺷﺒﻬﻪ ﻓﻤﺘﺄﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻭ½ﺇﱃ¼ ﻭﻫﻲ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﺎﻏﹾﺴِﻠﹸﻮﺍﹾ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻖِ﴾]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ ،[٦ :‬ﻭ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﻭﻫﻲ ﻣﺜﻞ‬

‫)‪( ٣‬‬

‫½ﺇﱃ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﳕﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ¼‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﳓﻮ‪:‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿِﻴﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٣٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺪﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ¼‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ﴾ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ [٧٧ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻠﻘﺴﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣُِﻦ ﺭﺑ‪‬ﻲ ﻷﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻛﺬﺍ¼ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺿﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻼﻧﺘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﱯ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺮﺑﺖ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻔﺼﻞ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﺎﱐ ﺍﳌﺘﻀﺎﺩ‪‬ﻳﻦ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢِ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٢٢٠ :‬ﻭﲟﻌﲎ ﺍﻟﻼﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ¼‬
‫ﻭ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻼﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻓﺈﻧ‪‬ﻚ ﻟﻮ ﺣﺬﻓﺘﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﻧﻔﻲ‬
‫ﺍ‪‬ﺊ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺭﺟﻞ ﺑﻞ ﺭﺟﻼﻥ¼‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥﹼ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﻟﹼﱵ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺒﺘ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫½ﺃﺣﺪﺍﹰ¼ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ‪" .‬ﺭﺽ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﺇﱃ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ½ﺇﱃ¼ ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳌﻐﻴﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ‬
‫ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﺎﻏﹾﺴِﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻖِ﴾]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪ [٦ :‬ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﳓﻮ‪﴿:‬ﺃﹶﺗِﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠﻴ‪‬ﻞِ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ [١٨٧ :‬ﺃﻭ ﰲ ﻏﲑﳘﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﻠﱯ ﺇﻟﻴﻚ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﺘﻪ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺍﳌﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ½ﺇﱃ¼ ﰲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺴﺎﹰ ﻟﻪ‬
‫ﻛﺎﳌﺮﺍﻓﻖ ﰲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻼ ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﲡﺊ ½ﺇﱃ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﳎﻴﺌﺎﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻜﹸﻢ‪] ﴾‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ [٢ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻊ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﻭﻫﻲ ﻣﺜﻞ ½ﺇﱃ¼ ﰲ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼‬
‫ﻛﺜﲑﺍﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﳎﻴﺌﺎﹰ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺪﻡ ﺍﳊﺎﺝ‪ ‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﳌﺸﺎﺓ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻛﺜﲑﺍﹰ¼‬
‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻗﻠﹼﺔ ﳎﺊ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺇﱃ¼‪" .‬ﻱ"ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٢٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻗﺪﻡ ﺍﳊﺎﺝ‪ ‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸﺎﺓ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺣﺘ‪‬ﺎﻩ¼‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫½‬
‫ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻤﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻓﹶﻼﹶ ﻭ‪‬ﺍﷲِ ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﺱ ﻓﹶﺘ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‬
‫ﺷﺎﺫﹼ‪ ،‬ﻭ½ﰲ¼ ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ¼ ﻭ½ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺯ¼‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﲟﻌﲎ ½ﻋﻠﻰ¼ ﻗﻠﻴﻼ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﹸﺄﺻ‪‬ﻠﱢﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺬﹸﻭﻉِ‬

‫)‪( ٣‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺨ‪‬ﻞِ﴾]ﻃﻪ‪ ،[٧١ :‬ﻭ½ﺍﻟﺒﺎﺀ¼ ﻭﻫﻰ ﻟﻺﻟﺼﺎﻕ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪:‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﺘﺼﻖ ﻣﺮﻭﺭﻱ ﲟﻮﺿﻊ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺯﻳﺪ‪...............................،‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ[ ﺃﻱ‪½ :‬ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺣﺘ‪‬ﺎﻩ¼‬
‫ﻭ½ﺣﺘ‪‬ﺎﻙ¼ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻤﱪ‪‬ﺩ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺃﺟﺎﺯ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﻛـ½ﺇﱃ¼ ﻣﺴﺘﺪﻻ‪ ‬ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﳌﺺ‬
‫ﰲ ﺍﳌﱳ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻗﻴﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﳚﻮﺯ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻛﺎﳌﻌﺪﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﻣﻌﻠﻮﻣﻴ‪‬ﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ‬
‫"ﻭ"‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﺸﺬﻭﺫﻩ‪" .‬ﺭﺡ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﰲ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ ½ﰲ¼ ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﲡﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺯ¼ ﺃﻭ ﳎﺎﺯﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻕ¼‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻋﻠﻰ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ½ﰲ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻋﻠﻰ¼ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﳎﻴﺌﺎﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺃﻭ ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺨﻞِ﴾ ]ﻃﻪ‪ [٧١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺬﻭﻉ‪ ،‬ﻭﳚﺊ ½ﰲ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹸﺻ‪‬ﻠﱢﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺬﹸﻭﻉِ ﺍﻟﻨ‪ ‬‬
‫﴿ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻢٍ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ [٣٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻊ ﺃﻣﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪] ﴾‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ [٦٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟِﻤﺎ ﺃﺧﺬﰎ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ﴾‬
‫]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪" [٣٨ :‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻹﻟﺼﺎﻕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎ‪‬ﺮﻭﺭ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﻪ ﺩﺍﺀ¼ ﺃﻭ‬
‫ﳎﺎﺯﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﻖ ﻣﺮﻭﺭﻱ ﲟﻜﺎﻥ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺺ ﺫﻛﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻹﻟﺼﺎﻕ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﺯﻱ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻹﻟﺼﺎﻕ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲ ﳋﻔﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻫﺬﺍ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪l:‬‬ ‫)‪( ١‬‬

‫﴿ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫِﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞﹶ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٥٤ :‬ﻭﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ‬

‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻛـ½ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺸﲑﺗﻪ¼‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛـ½ﺑﻌﺖ ﻫﺬﺍ ﺑﺬﺍﻙ¼‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻌﺪﻳﺔ‬

‫)‪( ٥‬‬ ‫)‪( ٤‬‬

‫ﻛـ½ﺫﻫﺒﺖ ﺑﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﻛـ½ﺟﻠﺴﺖ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ¼‪ ،‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﰲ‬

‫) ‪(٧‬‬ ‫) ‪(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎﹰ ﺑﻪ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﺗ‪‬ﺨﺎﺫﻛﻢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻﺗ‪‬ﺨﺎﺫﻛﻢ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﺇﳍﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﳉﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺸﲑﺗﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻊ ﻋﺸﲑﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺮﻭﺝ ﺯﻳﺪ ﻣﻊ ﻋﺸﲑﺗﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻠﺼﻘﺎﹰ ﺑﺎﻟﻌﺸﲑﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻹﻟﺼﺎﻕ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﰲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﺺ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺸﲑﺓ ﺣﺎﻝ ﺧﺮﻭﺝ ﺯﻳﺪ ﻣﻠﺼﻘﺎﹰ ﺑﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻹﻟﺼﺎﻕ‬
‫ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻟﺼﺎﻕ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻹﻟﺼﺎﻕ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳋﺎﺹ‪‬‬
‫ﻻ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ‬ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪" .‬ﺳﻦ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﳉﻌﻞ ﻣﺪﺧﻮﳍﺎ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺷﺊ ﺁﺧﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﻌﺖ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ¼‪ ،‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿِﻴﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٣٨ :‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻠﺘﻌﺪﻳﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﳉﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﻳﺎﹰ ﺑﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺼﻴﲑ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺫﻫﺒﺖ ﺑﺰﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻴ‪‬ﺮﺗﻪ ﺫﺍﻫﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺗﻀﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺼﻴﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳐﺘﺺ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪" .‬ﻣﻞ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻠﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﳉﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﻠﺴﺖ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﰲ ﺧﱪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑـ½ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ¼‬ﻭ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﺲ ﺯﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻣﺎ ﺯﻳﺪ‬
‫ﺑﺮﺍﻛﺐ¼‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ½ﺇﻥﹾ¼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺗﺰﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑـ½ﻫﻞ¼ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻫﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ¼ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﺯﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺴﻨﺎ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﱪ ½ﻳﻜﻮﻥ¼ ﺍﶈﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻉ ﺍﳋﺎﻓﺾ ﺃﻱ‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺧﱪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ¼ ﻭﰲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ¼‪l،‬‬
‫ﻭﲰﺎﻋﺎﹰ ﰲ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﳓﻮ‪½ :‬ﲝﺴﺒﻚ ﺯﻳﺪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺴﺒﻚ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭ﴿ ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺑِﺎﻟﻠﹼﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪﺍﹰ﴾]ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ [٢٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻔﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻟﻘﻰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻴﺪﻩ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻟﻘﻰ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺹ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﹾﺠﻞﹼ ﻟﻠﻔﺮﺱ¼‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ½ﺍﳌﺎﻝ ﻟﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛـ½ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻟﻠﺘﺄﺩﻳﺐ¼‪........................،‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺧﱪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﻧﺴﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﻴ‪‬ﺪ ﺍﳌﺺ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑـ½ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ¼‬ﻭ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑـ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻟﻌﻠﹼﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﲰﺎﻋﺎﹰ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﲰﺎﻋﺎﹰ ﰲ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪½ :‬ﲝﺴﺒﻚ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﱪﺍﹰ ﻟﻜﻦ ﻻ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺣﺴﺒﻚ ﺑﺰﻳﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺎﻋﻼﹰ‬
‫ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﻬﻴﺪﺍ﴾]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.[٧٩:‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﰲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﰲ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﲰﺎﻋﺎﹰ ﰲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﺍﹾ ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻜﹶﺔِ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [١٩٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺇﱃ ﺍﳍﻼﻙ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬
‫ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻏﻠﺐ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻓﻬﻠﻜﺘﻢ‪ ،‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﲟﻌﲎ ½ﻋ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﺳ‪‬ﺎﺋِﻞﹲ‬
‫ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ﴾]ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‪ [١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺬﺍﺏ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻘﱠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ﴾]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ [٢٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ¼ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻥ‬
‫ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘِﻨﻄﹶﺎﺭٍ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻩِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺪِﻳﻨ‪‬ﺎﺭٍ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻩِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇﱁ﴾]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ [٧٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻨﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﳎﺮ‪‬ﺩﺍﹰ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻼﻡ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﺎﺩﺳﻬﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺷﺊ ﻟﺸﺊ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳉﻞﹼ ﻟﻠﻔﺮﺱ¼ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻣﻠﻚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﳌﺎﻝ ﻟﺰﻳﺪ¼ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻧﺴﺒﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮﻭ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﹼﻴﺔ ﺷﺊ ﻟﺸﺊ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻏﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻟﻠﺘﺄﺩﻳﺐ¼؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻋﻠﹼﺔ ﻏﺎﺋﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻀﺮﺏ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﻮﺭِﺙ ﻟﻸﺧﻼﻕ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﰲ ﺍﳌﻀﺮﻭﺏ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﳌﺨﺎﻓﺘﻚ¼ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﳌﺨﺎﻓﺔ ﻋﻠﹼﺔ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﳋﺮﻭﺝ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٢٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺭ‪‬ﺩِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ﴾]ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ [٧٢ :‬ﺃﻯ‪ :‬ﺭﺩﻓﻜﻢ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫½ﻋﻦ¼ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ﴾ ]ﺍﻻﺣﻘﺎﻑ‪ [٦ :‬ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻟﻠﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﳍﺰﱄ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻟِﻠﱠﻪِ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻳ‪‬ﺎﻡِ ﺫﹸﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ ﺑِﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺨِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻈﹶﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺍﻵﺱ‪‬‬

‫)‪( ٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺹ¼ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﺭ‪‬ﺩِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ﴾]ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ [٧٢ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺩﻓﻜﻢ؛ ﻷﻥﹼ ﺭﺩﻑ ﻣﺘﻌﺪ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻋﻦ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﻼﻡ ﲟﻌﲎ ½ﻋ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ﴾]ﻣﺮﱘ‪ [٧٣ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻦ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﲟﻌﲎ ½ﻋ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﲟﻌﲎ ﺍﳋﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ¼‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺧﺎﻃﺒﻪ¼‪" .‬ﺭﺡ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﻭ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﻼﻡ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻟﻠﺘﻌﺠ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻟﻠﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺍﻟﹼﱵ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺠ‪‬ﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﷲ ﻟﻘﺪ ﻃﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﷲ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻓﺎﻟﻼﻡ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﷲ¼ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑـ½ﺃﻗﺴﻢ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﺒﻘﻰ¼ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻳ‪‬ﺎﻡ¼ ﲝﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻷﻳ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺫﻭ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺪ¼ ﻓﺎﻋﻞ ﻟـ½ﻳﺒﻘﻰ¼‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﲟﺸﻤﺨﺮ‪ ¼‬ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺑﻪ ﺍﻟﻈﻴﺎﻥ ﻭﺍﻵﺱ¼ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﺻﻔﺔ ﻟـ½ﻣﺸﻤﺨﺮ‪ ،¼‬ﻭﺍﳊﻴﺪ ﺑﻔﺘﺢ‬
‫ﺍﳊﺎﺀ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﲨﻊ ﺣﻴﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﻘﺪ ﰲ ﻗﺮﱐ ﺍﻟﻮﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﻤﺨﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺸﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ ﺍﳌﻌﺠﻤﺘﲔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻣﻄﻤﺌﻦ‪ ¼‬ﺍﳉﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﻴ‪‬ﺎﻥ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ ﺍﺳﻢ ﻧﺒﺖ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺱ‬
‫ﺷﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﳛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻵﺱ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺮ ﻓﻴﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﺘﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻷﻳ‪‬ﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﺊ ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺸﻮﺍﻫﻖ ﺍﳉﺒﻞ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻋﺎﻩ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺮﺏ ﺑﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺠ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳚﺊ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻠﺼﲑﻭﺭﺓ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻪ‪ ‬ﺁﻝﹸ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﹰ‬
‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧﺎﹰ﴾]ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ [٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺼﲑ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﻡ ½ﻻﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ¼‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻓِﻲ‪ ¼‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺭﺏ‪ ¼‬ﻭﻫﻰ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ½ﻛﻢ¼ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺻﺪﺭ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭ½‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺏ‪ ‬ﺭﺟﻞ ﻛﺮﱘ ﻟﻘﻴﺘﻪ¼‬
‫ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺬﻛﹼﺮ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻣ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺰ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺑ‪‬ﻪ ﺭﺟﻼﹰ¼‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂﹶ ﻟِﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ﴾]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ [٤٧ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ¼‬ﻛﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﺇﱃ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻛﹸﻞﱞ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻷَﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ﴾ ]ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ [٢ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﱃ‬
‫ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ½ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﳍﺬﺍ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻮﻗﻴﺖ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﻗِﻢِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﹶﺓﹶ ﻟِﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻙِ‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ﴾ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ [٧٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺖ ﺯﻭﺍﳍﺎ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻣﻊ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺒِﲔِ﴾‬
‫]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ [١٠٣ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻊ ﺍﳉﺒﲔ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﳉﺮﻳﺮ‪½ :‬ﳓﻦ ﻟﻜﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻓﻀﻞ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻜﻢ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺃﹶﺋِﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﺖ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ﴾ ]ﻣﺮﱘ‪ [٦٦ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺴﻮﻑ‪،‬‬
‫ﻭﲟﻌﲎ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪]﴾‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‪ [٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﺭﺏ‪ [¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺳﺎﺑﻌﻬﺎ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻭﻫﻲ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ½ﻛﻢ¼‬
‫ﺍﳋﱪﻳﺔ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺗﻜﺜﲑ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ‬ﳍﺎ ﰒﹼ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﻜﺜﺮﺓ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﺿﺪ‪‬ﻩ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻜﺜﲑ ﻛﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻛﺎ‪‬ﺎﺯ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﺍﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳐﺘﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ "ﻣﻒ" ﻛﺬﺍ ﰲ "ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺗﺴﺘﺤﻖ‪ [‬ﺃﻱ‪½ :‬ﺭﺏ‪ ¼‬ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﺘﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ½ﻛﻢ¼‬
‫ﻭﺟﺐ ﳍﺎ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲣﺘﺺ‪‬‬
‫½ﺭﺏ‪ ¼‬ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﹼﺔ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻠﻴﺘﺤﻘﹼﻖ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺪﻟﻮﻝ ½ﺭﺏ‪¼‬؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺸﺊ‬
‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺃﺧﺺ‪ ‬ﻭﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺧﺺ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻗﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﺔ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﳚﺐ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻓﻠﺬﺍ ﻗﺎﻝ "ﻛﺎ"‪½ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ‪¼‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻬﻤﺎ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ¼ ﺃﻯ‪ :‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﺮ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﻔﺮﺩ‬
‫ﻣﺬﻛﹼﺮ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ ﳑﻴ‪‬ﺰﺍﹰ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻀﻤﺮ‬
‫ﳌﹼﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ ﳚﺐ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ‬
‫ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻊ ﺍﳌﻤﻴ‪‬ﺰ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪½ :‬ﺭﺑ‪‬ﻪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺭﺑ‪‬ﻪ ﺭﺟﻠﲔ¼ ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻪ ﺭﺟﺎﻻﹰ¼‪ ،‬ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻪ ﺇﻣﺮﺃﺓ¼ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫ﳚﺐ ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺑ‪‬ﻬﻤﺎ ﺭﺟﻠﲔ¼ ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻬﻢ ﺭﺟﺎﻻﹰ¼ ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻬﺎ ﺇﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ½ﻣﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﹾﻤﺤﻘﹼﻖ ﻭﻫﻮ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻻ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﺇﻻﹼ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﳛﺬﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻛﻘﻮﻟﻚ ½ﺭﺏ‪ ‬ﺭﺟﻞ ﺃﻛﺮﻣﲏ¼‬
‫ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻫﻞ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﺭﺏ‪ ‬ﺭﺟﻞ ﺃﻛﺮﻣﲏ‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻪ¼‪ ،‬ﻓـ½ﺃﻛﺮﻣﲏ¼ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ½ﻟﻘﻴﺘﻪ¼ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﳏﺬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻭ‪‬‬
‫½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﹼﱵ ﺗ‪‬ﺒﺘﺪﺃ ﺑِﻬﺎ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.......................‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺭﺟﻼﹰ¼ ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻬﻤﺎ ﺭﺟﻠﲔ¼ ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻬﻢ ﺭﺟﺎﻻﹰ¼‪ ،‬ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ¼ ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻬﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﲔ¼ ﻭ½ﺭﺑ‪‬ﻬﻦ‪ ‬ﻧﺴﺎﺀ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻗﺪ ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻠﺤﻖ ½ﺭﺏ‪½ ¼‬ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺎﻧﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺗﻜﺘﺐ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‬
‫ﺑـ½ﺭﺏ‪ ،¼‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﺑﻌﺪ ﳊﻮﻕ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﳊﻮﻕ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﻳﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺧﻮﳍﺎ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﳓﻮ‪ ﴿ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ﴾]ﺍﳊﺠﺮ‪.[٢ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﳍﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟـ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﻪ ½ﺭﺏ‪¼‬؛ ﻷﻥﹼ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﺍﳌﺘﺤﻘﹼﻖ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﳛﺬﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ‪،‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪]﴾‬ﺍﳊﺠﺮ‪ [٢ :‬ﻓﻜﺎﳌﺎﺿﻲ ﻟﺼﺪﻕ ﺍﳌﻴﻌﺎﺩ ﺑﻪ‬
‫ﻭﲢﻘﹼﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﺇﺫﻥ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺘﺤﻘﹼﻖ ﻓﻴﻜﻮﻥ ½ﻳﻮﺩ‪ ¼‬ﲟﻌﲎ ½ﻭﺩ‪‬ﻭﺍ¼ ﻭﻳﺆﻳ‪‬ﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﻠﹶﺎﻝﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﻬِﻢ‪]﴾‬ﻏﺎﻓﺮ‪ [٧١/ ٧٠ :‬ﺣﻴﺚ ﲨﻊ ﺑﲔ ½ﺇﺫ¼ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻭﺑﲔ‬
‫½ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ¼‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻟﺘﻌﺮ‪‬ﻳﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺐ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻭﺍﻭ ½ﺭﺏ‪ [¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺛﺎﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻭ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﺍﻟﹼﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻭﳍﺬﺍ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﺒﺘﺪﺃ ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻜﺮﺓ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻭﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﳛﺬﻑ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﻭﺍﻭ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﰲ ﺣﻜﻢ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﻟﺌﻼﹼ ﻳﺘﻮﻫ‪‬ﻢ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬ ‫‪k‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻠﹾﺪ‪‬ﺓٍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧِﻴ‪‬ﺲ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻴ‪‬ﺲ‪‬‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﻭﻭﺍﻭ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻰ ﲣﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﲪﻦ ﻷﺿﺮﺑﻦ‪ ،¼‬ﻓﻼ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭ‪‬ﻙ‪ ،¼‬ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻰ ﲣﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺗﺎﻟﺮﲪﻦ¼‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﹸﻬﻢ‪½ :‬ﺗ‪‬ﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ¼ ﺷﺎﺫﹼ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫) ‪(٤‬‬

‫ﳊﻮﻕ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒﹼ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﲜﺎﺭ‪‬ﺓ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻓﻜﻮ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺣﺮﻑ‬
‫ﻋﻄﻒ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﰒﹼ ﺻﺎﺭﺕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎﻡ ½ﺭﺏ‪ ¼‬ﺟﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺼﲑﻭﺭ‪‬ﺎ ﲟﻌﲎ ½ﺭﺏ‪ ،¼‬ﻓﻼ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭﻭﻥ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻌﻄﻮﻓﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﻠﺪﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺏ‪ ‬ﺑﻠﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻛﻞﹼ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﺘﺠﲑ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﻴﺲ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻧﺲ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻌﺎﻓﲑ ﲨﻊ ﻳﻌﻔﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻈﱯ ﺑﻠﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﳋﺸﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﲨﻊ ﻋﻴﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺑﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﹼﱵ ﳜﺎﻟﻂ ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻭﻭﺍﻭ ﺍﻟﻘﺴﻢ[ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺗﺎﺳﻌﻬﺎ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻲ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﺬﻑ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﻗﺴﻤﺖ ﻭﺍﷲ¼‬
‫ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﻷﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻛﺬﺍ¼ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﳊﻂﹼ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭ‪‬ﻙ‪‬‬
‫ﻷﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻛﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﺃﺧﱪﱐ¼ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺑﺎﷲ ﺃﺧﱪﱐ¼‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺗﺎﺀ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻋﺎﺷﺮﻫﺎ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺃﺣﻠﻒ ﺗﺎﷲ¼ ﻭﻻ ½ﺗﺎﷲ ﺃﺧﱪﱐ¼‪ ،‬ﻭﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻈﻬﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﳌﻀﻤﺮﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﳊﻂﹼ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳌﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺧﺺ‪ ‬ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﺩﺧﻮﻝ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻣﺴﺘﺪﻻ‪ ‬ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪½ :‬ﺗﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ¼ ﻭﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺑﺸﺬﻭﺫﻩ‪ ،‬ﻭﳌﹼﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺺ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻗﻮﳍﻢ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﻝﹼ ﺑﻪ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﺷﺎﺫﹼ ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﳌﻀﻤﺮ ﻓﻬﻲ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﷲ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﺎﷲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٣٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﳌﻀﻤﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﺎﷲ¼ ﻭ½ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ¼ ﻭ½ﺑﻚ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺏ‪l‬‬

‫ﻭﻫﻰ ﲨﻠﺔ ﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﳌﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﳚﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﰲ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﻟﺰﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻭﺍﷲ ﻷﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻛﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭ½ﺇﻥﹼ¼‬
‫ﰲ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻟﻘﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺔ ﻭﺟﺐ ﺩﺧﻮﻝ‬
‫)‪(٢‬‬

‫½ﻣﺎ¼ ﻭ½ﻻ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ¼ ﻭ½ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﳛﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺗ‪‬ﺎﷲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺄﹸ ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٨٥:‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺘﺄ‪ ،‬ﻭﳛﺬﻑ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺇﻥ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﻣﺎ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﺟﻠﺲ¼ ﻭﰲ ﻛﻞﹼ ﻣﻘﺴﻢ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﺎﷲ ﻭﺑﺎﻟﺮﲪﻦ ﻭﺑﻚ ﻷﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻛﺬﺍ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﲨﻠﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﳚﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﻟﺰﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺄﹶﻛِﻴﺪ‪‬ﻥﱠ ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱡﻮﺍ‬
‫ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﺮِﻳﻦ‪] ﴾‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،[٥٧ :‬ﻭﳚﺐ ﺩﺧﻮﻝ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥﱠ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻰ﴾ ]ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ [٤ :‬ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﴿ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺸ‪‬ﻰ﴾]ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.[١ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺟﺐ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺃﻭ ½ﻻﹶ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠﹶﻰ﴾]ﺍﻟﻀﺤﻰ‪/١:‬‬
‫‪ ،[٣‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳌﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﻞﹼ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪" .‬ﻍ"ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻﺗﻔﺘﺄ[ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﺜﺒﺖ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻨﺘﻒ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻔﻲ‪‬‬
‫ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﳏﺬﻭﻑ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳛﺬﻑ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﳛﺬﻑ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﲔ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻮﺍﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﲔ ﺍﳉﺰﺀﻳﻦ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﲔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﺪﻝﹼ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﻌﲎ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﺇﻻﹼ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻻ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻭﳍﺬﺍ ﻻ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٣٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﷲ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻮﺳ‪‬ﻂ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻭﺍﷲ‪l‬‬
‫ﻳﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭ½ﻋﻦ¼ ﻟﻠﻤﺠﺎﻭﺯﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﻣﻴﺖ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻴﺪ¼‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭ½ﻋﻠﻰ¼ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ½ﻋﻦ¼ ﻭ½ﻋﻠﻰ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﲰﲔ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ½ﻣﻦ¼ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺟﻠﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ¼‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻋﻦ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ½ﻋ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻭﺯﺓ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺎﻭﺯﺓ ﺷﺊ ﻭﺗﻌﺪﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﺊ ﺁﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻭﳎﺎﻭﺯﺓ ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺊ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺭﻣﻴﺖ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻴﺪ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﻭﺍﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺩ‪‬ﻳﺖ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳚﺊ ½ﻋ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻟﻠﺘﻌﻬ‪‬ﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎﹰ ﻻﱠ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪،[٤٨ :‬‬
‫ﻭﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﻣﻴﺖ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺱ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬
‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻴﻪِ ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﺪ‪‬ﺓٍ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ [١١٤ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﳌﻮﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﻟﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻘﺎﹰ ﻋ‪‬ﻦ ﻃﹶﺒ‪‬ﻖٍ ﴾ ]ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ ‪ [١٩ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻖ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ½ﻓِﻲ‪ ¼‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﱄﹼ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻋﻠﻰ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ½ﻋﻠﻰ¼ ﻭﻫﻲ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﺀ ﺃﻱ‪ :‬ﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﺷﺊ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳚﺊ ½ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ¼ ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﻟِﻠﹼﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮِ﴾ ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ،[٣٩ :‬ﻭﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻟِﺘ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪] ﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[١٨٥ :‬ﻭﻟﻠﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﹾﻠﻚِ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ،[١٠٢ :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﻬِﻢ‪] ﴾‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،[٦ :‬ﻭﲟﻌﲎ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ﻻﱠ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪] ﴾‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪ [١٠٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺄﻥ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ½ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ¼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ½ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ¼ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻔﻮﻕ ﳓﻮ‪½ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺱ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻣِﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَ‬ ‫ﻗﹶﻴ‪‬ﺾٍ‬ ‫ﻏﹶﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪..‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ½ﻋ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ½ﻋ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﲟﻌﲎ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﻠﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﳝﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪½ :‬ﻣﻦ ﻋﻦ ﳝﻴﲏ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻭﺃﻣﺎﻣﻲ¼‪".‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٣٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺱ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻛﻌﻤﺮﻭ¼‪l،‬‬

‫ﻭ½‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ﴾]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،[١١:‬ﻭﻗﺪ‬

‫)‪( ٢‬‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﲰﺎﹰ ‪........................................................‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻫﻲ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻛﺎﻷﺳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪ :‬ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻪ ﻛﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻛﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﻑ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ¼ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِ ِﻪ‬
‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ﴾ ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ [١١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻪ ﺷﺊ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺜﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺳﻴ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺜﻞ ﺗﻮﺟﺐ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻫﻲ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻧﻔﻲ ﺍﳌﺜﻞ ﻻ ﻧﻔﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺍﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻟﻜﺎﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﺷﺊ¼‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﺜﻞ ﺯﺍﺋﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺣﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺷﺊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻹﳘﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻫﺬﺍ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﳌﺜﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﻧﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺜﻞ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻧﻔﻲ ﺍﳌﺜﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺜﻞ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﳌﺜﻞ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﲰﺎﹰ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﺜﻞ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺑِﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﺛﹶﻼﹶﺙﹲ ﻛﹶﻨِﻌ‪‬ﺎﺝٍ ﺟ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹾﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫½ﺍﻟﺒﻴﺾ¼ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﲨﻊ ﺑﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﶈﺬﻭﻑ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪﻩ ½ﻳﻀﺤﻜﻦ¼‪،‬‬
‫ﻭ½ﺍﻟﻨﻌﺎﺝ¼ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﲨﻊ ﻧﻌﺠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﻫﻲ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻧﺜﻰ ﺑﻘﺮ ﺍﻟﻮﺣﺶ‪ ،‬ﻭ½ﺍﳉﻢ‪ ¼‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ‬ﲨﻊ ﲨ‪‬ﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹼﱵ ﻻ‬
‫ﻗﺮﻥ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﱪﺩ¼ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺍﳌﻨﻬﻢ‪ ¼‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﺍﺋﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻴﺾ ﺛﻼﺙ ﻣﺸﺒ‪‬ﻬﺎﺕ ﺑﻨﻌﺎﺝ ﻻ ﻗﺮﻥ ﳍﺎ ﻳﻀﺤﻜﻦ ﻋﻦ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﱪﺩ ﺍﻟﺬﺍﺋﺐ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻴﻪ ½ﻛﺎﻟﱪﺩ¼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﲟﻌﲎ ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﻔﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻻ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺍﲰﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﺍﶈﻘﹼﻘﲔ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﺍﲰﺎﹰ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻓﺠﻮﺯﻭﺍ ﰲ ½ﺯﻳﺪ ﻛﺎﻷﺳﺪ¼ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷﺳﺪ ﳐﻔﻮﺿﺎﹰ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﳚﺊ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻛﹸﻢ‪] ﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ [١٩٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟِﻤﺎ ﻫﺪﺍﻛﻢ‪،‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬ ‫‪k‬‬

‫ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹾﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻭ½ﻣﺬ¼ ﻭ½ﻣﻨﺬ¼ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﻣﺎﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﺭﺟﺐ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﺷﻬﺮﻧﺎ‬

‫ﻭﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﻨﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺷﻬﺮﻧﺎ ﻭﰲ ﻳﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺧﻼ¼ ﻭ½ﻋﺪﺍ¼ ﻭ½ﺣﺎﺷﺎ¼‬
‫)‪( ٢‬‬

‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺧﻼ ﺯﻳﺪ ﻭﺣﺎﺷﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺪﺍ ﺑﻜﺮ¼‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪ :‬ﻗﺪ ﳚﺊ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﲟﻌﲎ ½ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ¼ ﻛﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪½ :‬ﻛﺨﲑ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻣﺬ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ½ﻣﺬ¼ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ½ﻣﻨﺬ¼ ﻭﳘﺎ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﺭﺟﺐ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺭﺅﻳﱵ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ ﲟﻌﲎ ½ﻓِﻲ‪ ¼‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺍﻋﺘﱪﺗﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍﹰ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻣﻀﻰ ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﱪ ﺣﺎﺿﺮﺍﹰ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥﹼ ﲨﻴﻊ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺬ ﺷﻬﺮﻧﺎ ﻭﻣﺬ ﻳﻮﻣﻨﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺷﻬﺮﻧﺎ ﻭﰲ ﻳﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﲨﻴﻊ‬
‫ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺭﺅﻳﱵ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﳍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺪﻳﱯ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﲟﺪﺧﻮﳍﻤﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ‬
‫ﻓﺘﻜﻮﻧﺎﻥ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﻜﻮﻧﺎﻥ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﲟﻌﲎ ½ﻓِﻲ‪" .¼‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﺧﻼ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ½ﺧﻼ¼ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ½ﻋﺪﺍ¼ ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ½ﺣﺎﺷﺎ¼‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻱ‪ :‬ﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻜﻦ‪½ ‬ﺣﺎﺷﺎ¼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻟﺘﻨـﺰﻳﻪ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺣﺎﺷﺎ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﳛﺴﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺻﻠﹼﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺣﺎﺷﺎ ﺯﻳﺪ¼ ﻟﻔﻮﺍﺕ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺮﺭﺕ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻭﳍﺬﺍ ﻋﺪ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﺍﳌﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺼﺒﺖ ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﻓﻌﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺣﺎﺷﺎ¼ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ‪،‬‬
‫ﻭ½ﻋﺪﺍ¼ ﻭ½ﺧﻼ¼ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺿﻌﻒ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ :k‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺳﺘ‪‬ﺔ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻭﺃﻥﹼ ﻭﻛﺄﻥﹼ ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻭﻟﻴﺖ‪l‬‬ ‫)‪( ١‬‬

‫ﻭﻟﻌﻞﹼ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺗﺮﻓﻊ‬
‫ﺍﳋﱪ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ½ﻣﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ‬
‫) ‪(٢‬‬

‫ﻓﺘﻜﻔﹼﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓﹶ ﺍﳍﻤﺰﺓِ ﻻ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﻞ ﺗﺆﻛﹼﺪﻫﺎ‪،‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔﹶ ﺍﳍﻤﺰﺓِ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩ ‪،‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﳌﹼﺎ ﻓﺮﻍ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺷﺮﻉ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺑـ½ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ¼ ﳌﺸﺎ‪‬ﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﻭﺍﻗﺘﻀﺎﺀً‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﻼﻧﻘﺴﺎﻣﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ‬ﻭﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻛﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻌﲎ ﻓﻸﻥﹼ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻤﻌﲎ ½ﺇِﻥﱠ¼ ﻭ½ﺃﹶﻥﱠ¼‪½ :‬ﺃﻛﹼﺪﺕ¼‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ½ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ¼‪½ :‬ﺷﺒ‪‬ﻬﺖ¼‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ‬
‫½ﻟﹶﻜِﻦ‪½ :¼‬ﺍِﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹾﺖ‪ ،¼‬ﻭﻣﻌﲎ ½ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪½ :¼‬ﲤﻨ‪‬ﻴﺖ¼‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ½ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ¼‪½ :‬ﺗﺮﺟ‪‬ﻴﺖ¼‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀً ﻓﻼﻗﺘﻀﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﲰﲔ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ ﻛﺎﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﻱ ﻟﻼﲰﲔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ[ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻫﺬﻩ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﳊﻘﺖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻓﺘﻜﻔﹼﻬﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﲤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺻﺢ‪‬؛ ﻷﻥﹼ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﲣﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀﻫﺎ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﻷ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻓﻼ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺼﲑﻭﺭ‪‬ﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺧﻮﳍﺎ ﺻﺎﳊﺎﹰ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺇﳊﺎﻕ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳊﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﺇﻓﺎﺩﺓ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ‬
‫ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﲔ ﺇﺫﺍ ﳊﻘﺘﻬﺎ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ؛ ﻷﻥﹼ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ‬
‫ﲤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪" [١٧٣ :‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻻ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ[ﻭﻻ ﲣﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﲨﻠﺔ ﺑﻞ ﺗﺆﻛﹼﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻘﺮ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻓﺪﺕ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﻓﺪﺕ ﺑﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩ[ ﺑﺄﻥ ﲡﻌﻞ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔﹸ ﺍﳉﻤﻠﺔﹶ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳌﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺠﻌﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﳋﱪ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﰲ ½ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪½ :‬ﺑﻠﻐﲏ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪l،‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓﹲ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٦٨ :‬ﻭﺑﻌﺪ‬

‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ¼‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺧﱪﻫﺎ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﳋﱪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳ‪‬ﺠﻌﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﺟﺰﺀ ﺍﳋﱪ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﺳﻢ‬
‫ﻓﻴﻘﺎﻝ ﰲ ½ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺇﻥ ﺗﻌﻠﹼﻤﻪ ﻳﻜﺮﻣﻚ¼‪½ :‬ﺑﻠﻐﲏ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻚ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ¼ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺟﺰﺀ ﺍﳋﱪ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳ‪‬ﺠﻌﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﳋﱪ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻑ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﹰ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﰲ ½ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ¼‪½ :‬ﺑﻠﻐﲏ ﻗﻴﺎﻡ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ¼ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻷﺏ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﹼﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺨﱪ ﻭﺟﺰﺋﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻌﻞ ﻋﺎﻡ‪ ‬ﻭﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺃﻭ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﹰ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﰲ ½ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻏﻼﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼‪½ :‬ﺑﻠﻐﲏ‬
‫ﻛﻮﻥ ﺯﻳﺪ ﻏﻼﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﻓﻌﻞ ﻋﺎﻡ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺲ "ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻟﺬﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻷﺟﻞ ﺃﻥﹼ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻻ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﻞ ﺗﺆﻛﹼﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﳚﺐ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑـ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢ‪] ﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ،[١٧٣ :‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﺘﻖ‪ ‬ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﲨﻠﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓﹲ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪،[٦٨ :‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﲨﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺇﻥﹼ ﺃﺑﺎﻩ ﻗﺎﺋﻢ¼‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺧﱪﻫﺎ ﺍﻟﻼﻡ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻟﻘﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺺ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻟـ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﺨﺘﺼ‪‬ﺔ ‪‬ﺎ ﺑﻞ ﻳﻜﺴﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﲨﻠﺔ ﻭﻗﻌﺖ‬
‫ﺟﺰﺍﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺿﺮﺑﺘﲏ ﻓﺈﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺿﺎﺭﺑﻚ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻗﻌﺖ ﺣﺎﻻﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻭﺇﻧ‪‬ﻪ ﻟﺮﺍﻛﺐ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺟﻮﺍﺏ‬
‫ﻗﺴﻢ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻳﺲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢِ ﺇِ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻟﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪]﴾‬ﻳﺲ ‪ ،[٣ /١:‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﳓﻮ‪﴿:‬ﺃﹶﻻ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،[٦٢ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﳏﻞﹼ ﺍﻟﻘﻄﻊ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ﴾ ]ﻳﺲ ‪ ،[٧٦ :‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫½ﰒﹼ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﰒﹼ ﺇِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺣِﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪] ﴾‬ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ‪ ،[٢٦ :‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺗﻌﻠﹼﻢ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ¼‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹰ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﹶﻈﹸﻠﹾﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪] ﴾ ‬ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪ ،[١٣ :‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻳﺎﹰ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪ ،[١٩٣ :‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﻣﱴ¼ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳍﺎﺩﻱ‪ :‬ﺑﻌﺪ ½ﺣﻴﺚ¼ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﺇﺫﺍ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٣٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻼﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻟﻘﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﻠﻐﲏ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺮﻫﺖ ﺃﻧ‪‬ﻚ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻘﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧ‪‬ﻚ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ ﺃﻥﹼ ﺑﻜﺮﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﺠﺒﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﺑﻜﺮﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻭﺑﻌﺪ ½ﻟﻮ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻮ ﺃﻧﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻷﻛﺮﻣﺘﻚ¼‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫½ﻟﻮﻻ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻮﻻ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻟﻐﺎﺏ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ‬
‫)‪(٣‬‬

‫½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﹾﻤﺤﻞﹼ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﺜﻞ ½ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳚﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﺐ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑـ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ ﻣﻊ ﺍﲰﻬﺎ ﻭﺧﱪﻫﺎ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺃﻭ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻮﺟﻮﺏ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﻟﹶﻮ‪ [¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ ½ﻟﹶﻮ‪¼‬؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬﻭﻑ ﻭﻫﻮ ½ﺛﺒﺖ¼ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻟﻮ ﺃﻧﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﻷﻛﺮﻣﺘﻚ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻗﻴﺎﻣﻚ‪...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﴿ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ﴾ ]ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ [٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﺻﱪﻫﻢ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ ½ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ¼ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳏﺬﻭﻑ ﺍﳋﱪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﳌﺒﺘﺪﺍﺀ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻭﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ½ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ¼ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﻀﻴ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﳏﺬﻭﻑ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﳌﺺ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻔﺘﺢ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺎﹰ ‪‬ﺎ ﺑﻞ ﺗﻔﺘﺢ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ ½ﺃﻥﹼ¼ ﻣﻊ ﺍﲰﻬﺎ ﻭﺧﱪﻫﺎ ﺧﱪﺍﹰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻀﺮﺏ‬
‫ﺿﺮﺏ ﺑﻜﺮ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺃﺻﻞ ﺍﳋﱪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺃﹶ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﺄﹸ‬
‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ﴾ ]ﻃﻪ ‪ ،[١١٩ /١١٨:‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﻣﺬ¼‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻳ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘِﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪] ﴾‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪ ،[٧ :‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ¼ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺍﻟﻈﻦ‪ ‬ﺃﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﶈﻞﹼ[ ﻷﻥﹼ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻻ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻓﺎﻋﺘﱪ ﰲ ﺍﲰﻬﺎ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺧﱪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲣﻔﹼﻒ ﻓﻴﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸـﻼ‪ ‬ﻟﱠﻤ‪‬ﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﶈﻠﹼﻲ ﺩﻭﻥ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﺍﲰﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﶈﻠﹼﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﳋﱪ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻟﻔﻈﺎﹰ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺑﻜﺮﺍﹰ¼ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳋﱪ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻟﺰﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﻞ‪½ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺫﺍﻫﺒﺎﻥ¼؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻥﹼ ½ﺫﺍﻫﺒﺎﻥ¼ ﺧﱪ ﻋﻦ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺧﱪ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺭﻓﻌﻪ ½ﺇﻥﹼ¼‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻪ ﺧﱪ‬
‫ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﳏﻞﹼ ﺍﺳﻢ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺭﻓﻌﻪ ½ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ¼ ﻓﻠﺰﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﳋﱪ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﻞ‬
‫ﺟﻮ‪‬ﺯﻭﺍ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﻞﹼ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳋﱪ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ‬
‫½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﱂ ﳚﻮ‪‬ﺯ ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺳﻢ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﺻﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﻣﺜﻞ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﳏﻞﹼ ﺍﲰﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ‪ ‬ﺍﳋﱪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺑﻜﺮﺍﹰ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﻋﻤﺮﻭ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻼﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﻭﻫﻮ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺎﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺩﻭ‪‬ﻤﺎ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳏﻞﹼ ﺍﲰﻬﺎ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺧﱪ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﲰﻬﺎ ﻭﺧﱪﻫﺎ ﲨﻠﺔ ﲞﻼﻑ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﲟﻌﲎ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻜﺮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻖ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻟﻘﻠﺒﻚ ﻟﺮﺍﻏﺐ¼ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﹼﺒﺖ ﳘﺰ‪‬ﺎ ﻫﺎﺀ ﳓﻮ‪½ :‬ﳍﻨ‪‬ﻚ ﺯﻳﺪ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﲣﻔﹼﻒ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﲣﻔﻒ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻟﺜﻘﻞ ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻓﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻼﻡ؛‬
‫ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺑـ½ﺇﻥﹾ¼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺻﻮﺭﺓﹸ ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻃﺮﺩﺍﹰ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ ﻏﲑ ﻻﺯﻣﺔ ﳊﺼﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ½ﺇﻥﹾ¼‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻹﻋﻤﺎﻝ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻻﺯﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺧﻴﻒ ﺍﻟﻠﺒﺲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪]﴾‬ﻫﻮﺩ‪ ،[١١١:‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﳚﻮﺯ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻞﱞ‪l‬‬

‫ﻟﹶﻴ‪‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻟﱠﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻟﱠﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ﴾]ﻳﺲ‪ ،[٣٢:‬ﻭﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ ﻟﹶﻤِﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻓِﻠِﲔ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٣ :‬ﻭ﴿ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻧ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎ ِﺫﺑِﲔ‪]﴾‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪،[١٨٦ :‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻗﺪ ﲣﻔﹼﻒ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳚﺐ ﺇﻋﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺿﻤﲑ ﺷﺄﻥ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺒﲏ‪ ‬ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺭ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﺬﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻻﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻼﻡ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﲔ ﺇﺫﺍ ﺧﻔﹼﻔﺖ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﳚﻮﺯ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺑﻄﺎﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻟﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺛﻠﺜﻴ‪‬ﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺣﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳚﻮﺯ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺣﻴﻨﺌﺬ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﲔ ﺇﺫﺍ ﺧﻔﹼﻔﺖ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ½ﻛﺎﻥ¼ ﻭ½ﻋﻠﻤﺖ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬
‫ﻭﺍﳋﱪ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻓﺎﺕ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺠﺎﺯ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻸﺻﻞ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴ‪‬ﲔ ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻣﺘ‪‬ﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ ﰲ ﲡﻮﻳﺰ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻣﺘﻤﺴ‪‬ﻜﲔ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺗ‪‬ﺎﷲِ ﺭ‪‬ﺑﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤﺎﹰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺫﹼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺜﻞ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﲣﻔﹼﻒ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﳚﺐ ﺇﻋﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺿﻤﲑ‬
‫ﺷﺄﻥ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ؛ ﺇﺫ ﻟﻮﱂ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﺿﻤﲑ ﺷﺄﻥ ﻭﱂ ﺗﻮﺟﺪ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﺰﻡ‬
‫ﻣﺰﻳ‪‬ﺔ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﹼﱵ ﻫﻲ ﺃﺿﻌﻒ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﻫﻲ ﺃﻗﻮﻯ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺟﺐ ﺇﻋﻤﺎﻝ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﰲ ﺿﻤﲑ ﺷﺄﻥ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٤١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺪ‪‬ﺭ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻥﹾ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻭ‪l‬‬
‫ﻣﻘ‬
‫ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻥﹾ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﲔ ﺃﻭ ½ﺳﻮﻑ¼ ﺃﻭ‬
‫½ﻗﺪ¼ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ﴾]ﺍﳌﺰﻣﻞ‪ ،[٢٠:‬ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ ﺍﺳﻢ ½ﺃﻥﹼ¼ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﱪﻫﺎ‪،‬‬

‫ﻭ½ﻛﺄﻥﹼ¼ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺄﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺍﻷﺳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻛﹼﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓِ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ½ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﳓﻮ‪﴿ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬
‫ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ﴾]ﺍﳌﺰﻣﻞ‪ [٢٠ :‬ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻓﹶﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀِ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﺗِﻲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﳓﻮ‪﴿ :‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻮﺍ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪]﴾‬ﺍﳉﻦ‪ ،[٢٨ :‬ﻓﻠﺰﻭﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﲔ ½ﺃﻥﹾ¼‬
‫ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻭ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﻌﻮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﺰﻭﻡ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﳓﻮ‪:‬‬
‫﴿ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪]﴾‬ﻃﻪ‪ [٨٩ :‬ﻓﻠﻴﺲ ﺇﻻﹼ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﻌﻮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻻ ﳛﺼﻞ ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﳚﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻌﲎ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻋﲏ ﲝﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻆ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻨﻔﻲ‪ ‬ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻﹼ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻛﺄﻥﹼ¼ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻹﻧﺸﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﻚ‪ ‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺄﻧﻚ ﲤﺸﻲ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻛﺄﻥﹼ¼ ﳌﹼﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺑﺮﺃﺳﻬﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ½ﻛﺄﻥﹼ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻤﺰﺓ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻓﺘﺤﺖ ﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ¼‪ ،‬ﻭﺗﻔﺘﺢ ﳘﺰﺓ ½ﺃﻥﹼ¼ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻓﺘﻔﺘﺢ ½ﺃﻥﹼ¼ ﻫﻬﻨﺎ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﻛﺄﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺍﻷﺳﺪ¼‪:‬‬
‫½ﺇﻥﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻛﺎﻷﺳﺪ¼ ﰒﹼ ﻗﺪ‪‬ﻣﺖ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻮﻥ ½ﻛﺄﻥﹼ¼ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﺍﳌﺺ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺣﺮﻑ ﺑﺮﺃﺳﻬﺎ‬
‫ﲪﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﲟﺮﻛﹼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٤٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻛﺎﻷﺳﺪ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲣﻔﹼﻒ ﻓﺘﻠﻐﻰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻛﺄﻥﹾ ﺯﻳﺪ ﺃﺳﺪ¼‪ ،‬ﻭ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﻟﻼﺳﺘﺪﺭﺍﻙ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻳﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﺑﲔ ﻛﻼﻣﲔ ﻣﺘﻐﺎﺋﺮﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻜﻦ‪‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺟﺎﺀ¼ ﻭ½ﻏﺎﺏ ﺯﻳﺪ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺑﻜﺮﺍﹰ ﺣﺎﺿﺮ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫½ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﻗﺎﻋﺪ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲣﻔﹼﻒ ﻓﺘﻠﻐﻰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺸﻰ ﺯﻳﺪ ﻟﻜﻦ‪‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﲣﻔﹼﻒ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﻛﺄﻥﹼ¼ ﻓﺘﻠﻐﻰ ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻓﺼﺢ ﳋﺮﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﻟﻔﻮﺍﺕ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻵﺧﺮﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺣِﻘﱠﺎﻥِ‬ ‫ﺛﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ‬ ‫ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺮٍ‬
‫ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ "ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﻟﻼﺳﺘﺪﺭﺍﻙ[ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ ﲪﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻦ ½ﻻﹶ¼ ﻭ½ﺇﻥﹼ¼ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﳌﺼﺪ‪‬ﺭﺓ ﺑﺎﻟﻜﺎﻑ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ‪½ :‬ﻻﹶ‬
‫ﻛﹶﺈِﻥﹼ¼ ﻓﻨﻘﻠﺖ ﻛﺴﺮﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺣﺬﻓﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﺩﻓﻊ ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ¼ ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺟﺎﺀﻙ ﻟِﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫½ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﱂ ﳚﺊ¼‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺊ ﻭﻋﺪﻣﻪ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻳﺘﻮﺳ‪‬ﻂ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﺑﲔ ﻛﻼﻣﲔ ﻣﺘﻐﺎﺋﺮﻳﻦ ﻧﻔﻴﺎﹰ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎﹰ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻐﺎﻳﺮﺍﹰ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎﹰ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻐﺎﻳﺮ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﻳﺮ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺬﹸﻭ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ﴾ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ ‪ [٧٣ :‬ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﻏﺎﺋﺐ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻐﺎﻳﺮ ﻟﻔﻈﻲ‪ ‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﺎﻳﺮ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ‪ ‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﳊﻀﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻜﻼﻣﲔ ﺍﳌﺘﻐﺎﺋﺮﻳﻦ ﻻ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻀﺎﺩ‪‬ﺍ ﺗﻀﺎﺩ‪‬ﺍﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺗﻨﺎﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻞ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﺮ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﻮﺯ ﻣﻌﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ‬ﻣﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﻛﺎﻧﺖ ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﺃﻭ ﳐﻔﹼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻫﺬﻩ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻴ‪‬ﺔ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺍﻷﺧﲑ ﺃﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻭ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﳐﻔﹼﻔﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺼﲑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﲣﻔﹼﻒ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﻓﺘﻠﻐﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﳋﺮﻭﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ¼‪ ،‬ﻭ½ﻟﻴﺖ¼ ﻟﻠﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﺖ ﻫﻨﺪﺍﹰ ﻋﻨﺪﻧﺎ¼ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫½ﻟﻴﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﲟﻌﲎ ﺃﲤﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ½ﻟﻌﻞﹼ¼ ﻟﻠﺘﺮﺟ‪‬ﻲ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹸﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺍﷲَ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹸﻨِﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺣﺎﹰ‬

‫ﻭﺷﺬﹼ ﺍﻟﹾﺠﺮ‪ ‬ﺑِﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻌﻞﹼ ﺯﻳﺪٍ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﰲ ½ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ¼ ﻟﻐﺎﺕ‪ :‬ﻋ‪‬ﻞﱠ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻦ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﰲ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺃﺷﺒﻬﺖ ﺑـ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﻓﺄﺟﺮﻳﺖ ﳎﺮﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﻳﻮﻧﺲ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺇﻋﻤﺎﳍﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ :‬ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ‪" .‬ﺭﺽ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻟﻴﺖ¼ ﻟﻠﺘﻤﻨ‪‬ﻲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﻭﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﶈﺒ‪‬ﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬
‫ﳑﻜﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻭ ﳑﺘﻨﻊ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﺎﺩﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻌﻮﺩ¼‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ[ ﺑﻨﺼﺐ ﺍﳉﺰﺋﲔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ½ﻟﻴﺖ¼ ﻟﻠﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺃﲤﻨ‪‬ﻰ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﺃﻭ‬
‫½ﲤﻨ‪‬ﻴﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻌﺪ‪ ‬ﺇﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ‪ ،‬ﻭﲤﺴﻚ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻳ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀِ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﻌ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺩِﻱ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻖِ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺃﻥﹼ ½ﺭﻭﺍﺟﻌ‪‬ﺎ¼ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ ﰲ ﺍﳋﱪ ﺍﶈﺬﻭﻑ ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺃﻳ‪‬ﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺀ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﺣﺎﻝ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺭﻭﺍﺟﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ½ﻛﹶﺎﻥﹶ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﻟﻴﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭﺟﻮﺏ ﺣﺬﻑ ½ﻛﹶﺎﻥﹶ¼ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺯﻩ ﺍﶈﻘﹼﻘﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻜﻦ‪ ‬ﻧﺼﺐ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻭﺟﻮﺏ ﺣﺬﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﺍﺗ‪‬ﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻮﺍﺯ ½ﻟﻴﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﺼﺒﻪ‪" .‬ﺗﻚ‪ ،‬ﻧﺪ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺷﺬﹼ ﺍﳉﺮ‪ [‬ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﻋﺪ‪½ ‬ﻟﻌﻞﹼ¼ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺑﻞ‬
‫ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳉﺎﺭ‪‬ﺓ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻉٍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﻴ‪‬ﺐ‪‬‬
‫ﻗﹶﺮِﻳ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻤِﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﳌﺺ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺷﺬﹼ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳉﺮ‪ ‬ﺑﻜﻠﻤﺔ ½ﻟﻌﻞﹼ¼ ﺷﺎﺫﹼ ﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺄ ﹼﻥ‬
‫ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮﳎﺮﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻧﻪ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﹰ ﺑـ½ﺃﰊ ﺍﳌﻐﻮﺍﺭ¼ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﳛﻜﻰ ﰲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻭﰲ ½ﻟﻌﻞﹼ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ½ﻟﻌﻞﹼ¼ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ‪½ :‬ﻋ‪‬ﻞﱠ¼ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪½ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪¼‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٤٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺃﹶﻥﱠ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺄﹶﻥﱠ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻌ‪‬ﻦ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﱪ‪‬ﺩ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻋ‪‬ﻞﱠ¼ ﺯِﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ‪l‬‬
‫ﻭ‬
‫ﻓﺮﻭﻉ‪ : .‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﺸﺮﺓ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭﺣﺘ‪‬ﻰ ﻭﺃﻭ ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺃﻡ‪ ‬ﻭﻻ ﻭﺑﻞ ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﻭ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫½ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ¼ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻣﺘﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﹾﻤﺠﻲﺀ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﻭ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻼ ﻣﻬﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻓﻌﻤﺮﻭ¼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻣﺘﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻣﺘﺄﺧ‪‬ﺮﺍﹰ ﺑﻼ ﻣﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺛﹸﻢ‪ ¼‬ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ ﲟﻬﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺩﺧﻞ ﺯﻳﺪ ﺛﹸﻢ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﻤﺮﻭ¼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻣﺘﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﻛـ½ﺛﹸﻢ‪ ¼‬ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻮﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪½ :‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻮﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪½ :‬ﺃﹶﻥﱠ¼ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻮﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺴﺔ‪½ :‬ﻟﹶﺄﹶﻥﱠ¼ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻧﻮﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﳌﱪ‪‬ﺩ ﺃﺻﻠﻬﺎ‪½ :‬ﻋ‪‬ﻞﱠ¼ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﺰﻳﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﺮﻭﻉ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺎﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ[ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻠﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ¼ ﲨﻊ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺇﱃ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼‪ ،‬ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻤﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﻭ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﻗﺮﺍﻥ ﻭﺗﺮﺍﺥ ﲟﻌﲎ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ ﻻ ﲟﻌﲎ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻨﺎﻓﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻷﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻄﻒ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻼ ﻣﻬﻠﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻼ ﺗﺮﺍﺥ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺎﳌﻌﻄﻮﻑ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻠﹼﻘﻪ ﺑﺎﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﲑ ﻣﻬﻠﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﰒﹼ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻘﹶﺔﹰ‬
‫ﻓﹶﺨ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻘﹶﺔﹶ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﺨ‪‬ﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔﹶ ﻋِﻈﹶﺎﻣﺎﹰ﴾]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ [١٤ :‬ﻭ﴿ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺎﺀً ﻓﹶﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ﴾]ﺍﳊﺞ‪.[٦٣ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ ﲟﻬﻠﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺘﺮﺍﺥ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳚﺊ ½ﰒﹼ¼‬
‫‪‬ﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﰒﹼ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﴾]ﺍﻹﻧﻔﻄﺎﺭ‪[١٧ :‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﳚﺊ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﰒﹼ ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﺍﹾ﴾]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١١٨ :‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻛـ½ﰒﹼ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﳌﻬﻠﺔ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﻣﻬﻠﺔ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ ﻣﻬﻠﺔ ½ﰒﹼ¼ ﻓـ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﻣﺘﻮﺳ‪‬ﻄﺔ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٤٥‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﳌﻬﻠﺔ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﻣﻬﻠﺘﻬﺎ ﺃﻗﻞﹼ ﻣﻦ ﻣﻬﻠﺔ ½ﺛﹸﻢ‪ ¼‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻄﻮﻓﻬﺎ‪l‬‬
‫ﺩﺍﺧﻼﹰ ﰲ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﰲ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎﺕ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ¼ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺪﻡ ﺍﳊﺎﺝ‪ ‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸﺎﺓ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﻭ¼‬
‫ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﺃﻡ‪ ¼‬ﺛﻼﺛﺘﻬﺎ ﻟﺜﺒﻮﺕ ﺍﳊﻜﻢ‪...................................‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺍﻟﹼﱵ ﻻ ﻣﻬﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺑﲔ ½ﰒﹼ¼ ﺍﳌﻔﻴﺪﺓ ﻟﻠﻤﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺑـ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺗ‪‬ﻔﻖ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ‪‬ﺎ‬
‫ﺩﺍﺧﻼﹰ ﰲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺟﺰﺀ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻟِﻤﺎ ﺩﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺻﺮ‪‬ﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻨﺤﻮ‬
‫½ﳕﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻟﻴﺲ ﲜﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﳉﺰﺀ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﺃﻛﻠﺖ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ¼ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺜﺎﻟﻚ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻌﻄﻰ ﺣﻜﻤﻪ‪" .‬ﺭﺽ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻲ[ ﺃﻱ‪½ :‬ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔﹸ ﺗﻔﻴﺪ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﰲ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺪﻝﹼ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑـ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﳉﺰﺀ ﺑﺎﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﻭﻳﺪﻝﹼ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﴰﻮﻝ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ¼ ﻭ½ﻗﺪﻡ ﺍﳊﺎﺝ‪ ‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍﳌﺸﺎﺓ¼؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﺕ ﺗﻌﻠﹼﻖ‬
‫ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﻓﻴﻪ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺟﺰﺀ ﻗﻮﻳ‪‬ﺎ ﲞﻼﻑ‬
‫½ﺍﳌﺸﺎﺓ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺟﺰﺀ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﳌﺸﺎﺓ ﲨﻊ ﺍﳌﺎﺷﻲ ﻛﺎﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﲨﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ½ﰒﹼ¼ ﻭ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﳌﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﲔ‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﻛﻮﻥ ﻣﻌﻄﻮﻑ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺫﻟﻚ ﰲ ½ﰒﹼ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﻬﻠﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ﰲ ½ﰒﹼ¼ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﲝﺴﺐ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﰒﹼ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭﰲ ½ﺣﺘ‪‬ﻰ¼ ﲝﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﻦ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺛﻠﺜﺘﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺛﻠﺜﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﰲ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻟﺜﺒﻮﺕ ﺍﳊﻜﻢ ﻷﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﲑ ﻣﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﺣﺪ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄِﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﺛِﻤﺎﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ﴾]ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ [٢٤ :‬ﻓﺈﻥﹼ ﻣﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‪½ :‬ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻜﻦ ﺗﻮ )ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ( ﺍﺯ ﺁﳒﻤﺎﻋﺖ ﻧﻪ ﺁﰒ ﺁﳒﻤﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻭﻧﻪ ﻛﻔﻮﺭ ﺁﳒﻤﺎﻋﺖ‬
‫ﺭﺍ¼ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻫﻬﻨﺎ ﻷﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﻞ ‪‬ﻤﻮﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻷﺣﺪ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٤٦‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻷﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﺇﻣﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪ‪‬ﻣﺘﻬﺎ ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺃﺧﺮﻯ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺯﻭﺝ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻓﺮﺩ¼‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﻋﻠﻰ ½ﺃﻭ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻣ‪‬ﻲ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﻡ‪ ¼‬ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﺑِﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻌﻴﲔ ﺃﺣﺪ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑِﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺛﺒﻮﺕ ﺃﺣﺪﻫِﻤﺎ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ﲞﻼﻑ ½ﺃﻭ¼ ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼‬
‫ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑِﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺛﺒﻮﺕ ﺃﺣﺪﻫِﻤﺎ ﺃﺻﻼﹰ ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺜﻠﺜﺔ ﺷﺮﺍﺋﻂ‪،‬‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﰱ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻉ ½ﺃﺣﺪ¼ ﺍﳌﺒﻬﻢ ﰱ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﺃﻥﹼ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻗﺪ ﲡﺊ ﲟﻌﲎ ½ﺑ‪‬ﻞﹾ¼ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣِﺌﹶﺔِ ﺃﹶﻟﹾﻒٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ﴾ ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪:‬‬
‫‪ [١٤٧‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ‪ ،‬ﰒﹼ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﳌﺺ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ½ﺃﻭ¼ ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻋﺪ‪½ ‬ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ‪‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﱂ ﻳﻘﻊ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﻥﹼ ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﺑﻞ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﻄﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻷﻭﱃ ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﻄﻒ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪ‪‬ﻣﺘﻬﺎ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﳊﻜﻢ ﻷﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﻋﻠﻰ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﺃﻭ ﺃﻣ‪‬ﻲ¼‪ ،‬ﰒﹼ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﳌﺺ‬
‫ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﲎ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻭﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ ...‬ﺇﱁ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﺘ‪‬ﺼﻠﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ‪ :‬ﻣﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﻭﲰ‪‬ﻴﺖ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﻫﺬﻩ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘ‪‬ﺼﻞ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﻼﻣﲔ ﻣﺴﺘﻘﻠﹼﲔ ﺑﻞ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﻛﻼﻡ ﻣﺴﺘﻘﻞﹼ ﲞﻼﻑ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﻨﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﺻﻼﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑـ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻭﻻ ﻣﺒﻬﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ[ ﺃﻱ‪½ :‬ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﺑﺜﻠﺜﺔ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٤٧‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭ‪‬ﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫ‪‬ﻤﺰﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﻡ‪ ‬ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ‪ :‬ﺃﻥ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻷ‬
‫ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻋﲏ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﺳﻢ ﻓﻜﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ½ﺃﻡ‪ ¼‬ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﻌﻞ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻗﺎﻡ‬
‫ﺯﻳﺪ ﺃﻡ‪ ‬ﻗﻌﺪ¼‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ ½ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﲔ ﳏﻘﹼﻘﺎﹰ ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ‪،‬‬

‫ﻓﻠﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻮﺍﺏ ½ﺃﻡ‪ ¼‬ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﲔ ﺩﻭﻥ ½ﻧﻌﻢ¼ ﺃﻭ ½ﻻ¼‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻓﺠﻮﺍﺑﻪ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻞ ﺑـ½ﺃﻭ¼‬
‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺭِﻳﺎﹰ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻊٍ ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺑِﺜﹶﻤ‪‬ﺎﻥٍ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺑﺴﺒﻊ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻠﻲ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﺮﺩ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﲨﻠﺔ‬
‫ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻓﻜﺬﺍﻟﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﲞﻼﻑ ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﻤﺎ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﳌﹼﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫½ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻻ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﳍﻤﺰﺓ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎ ﻭﱄ‬
‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻭﻣﺎ ﻭﱄ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﻫﻮ ﺍﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﺍﳌﺺ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺟﺎﺋﺰ ﺣﺴﻦ ﻓﺼﻴﺢ ﻭ½ﺃﺯﻳﺪﺍﹰ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼ ﺃﺣﺴﻦ‬
‫ﻭﺃﻓﺼﺢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﳏﻘﹼﻘﺎﹰ ﺃﻱ‪ :‬ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺗﻌﻴﲔ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻸﺟﻞ ﺃﻥﹼ ½ﺃﹶﻡ‪¼‬‬
‫ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺑـ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﲔ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﲔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥ ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﺃﻭ ½ﻻﹶ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺇﻻﹼ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﻓﻠﻮ ﺃﺟﻴﺐ ﺑـ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﺃﻭ ½ﻻﹶ¼ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎﹰ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٤٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺇﻣ‪‬ﺎ¼ ﻓﺠﻮﺍﺑﻪ ½ﻧﻌﻢ¼ ﺃﻭ ½ﻻ¼‪ ،‬ﻭﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ½ﺑﻞ ﻣﻊ‪l‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭ½‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﳍﻤﺰﺓ¼ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﹰ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻹﺑِﻞﹲ¼ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻄﻊ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﺷﻚ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﺷﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪½ :‬ﺃﻡ ﻫﻰ ﺷﺎﺓ¼ ﺗﻘﺼﺪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺑﻞ ﻫﻰ ﺷﺎﺓ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ‬
‫½ﺃﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﻨﻘﻄﻌﺔﹶ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﳋﱪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺃﻋﻨﺪﻙ ﺯﻳﺪ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﻋﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﺯﻳﺪ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﺿﺮﺑﺖ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﻭ½ﻻ¼ ﻭ½ﺑﻞ¼‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺠﻮﺍﺑﻪ‪...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺑـ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﺃﻭ ½ﻻﹶ¼ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﺑـ½ﺃﹶﻭ‪ ¼‬ﻭ½ﺇﻣ‪‬ﺎ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ‬
‫‪‬ﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺟﺎﺀﻙ ﺃﻭ ﻻ ﻣﺜﻼﹰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻴﺼﺢ‪ ‬ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺑـ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﺃﻭ ½ﻻﹶ¼‬
‫ﻟﺪﻻﻟﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﺃﻭ ½ﻻﹶ¼ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺃﺟﺎﺀﻙ ﺯﻳﺪ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﻭ¼‬
‫ﻭ½ﺃﺟﺎﺀﻙ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺯﻳﺪ ﻭﺇﻣ‪‬ﺎ ﻋﻤﺮﻭ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻨﻘﻄﻌﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻭﲰ‪‬ﻴﺖ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﻫﺬﻩ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼﻡ ﻣﺴﺘﻘﻞﹼ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤ‪‬ﻰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ½ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﻨﻘﻄﻌﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ½ﺑ‪‬ﻞﹾ¼ ﻣﻊ‬
‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻺﺿﺮﺍﺏ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳚﺊ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﻨﻘﻄﻌﺔ ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻚ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﹰ ﺑﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬِﲔ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒِﲔ‪] ﴾‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ [٥٢ :‬ﺇﺫ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻫﻬﻨﺎ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺷﺒﺤﺎﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺭﺅﻳﺘﻚ ﺇﻳ‪‬ﺎﻫﺎ‪½ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺇﺑﻞ¼ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻴﻘﲔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻚ ﳌﹼﺎ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ ﺃ‪‬ﺎ ﺇﺑﻞ ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬ﰒﹼ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﺷﻚ‪ ‬ﺃ‪‬ﺎ ﺷﺎﺓ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺖ ﺃ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺈﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﺇﺑﻞ¼ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫½ﺃﻡ ﻫﻲ ﺷﺎﺓ¼ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻘﺼﺪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺃﻡ ﻫﻲ‬
‫ﺷﺎﺓ¼‪½ :‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺷﺎﺓ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻻﹶ¼ ﻭ½ﺑ‪‬ﻞﹾ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﰲ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻟﺜﺒﻮﺕ ﺍﳊﻜﻢ ﻷﺣﺪ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ½ﻻﹶ¼ ﻓﻠﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﻟﻸﻭ‪‬ﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟﻜﻦ¼ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻟﺜﺒﻮﺕ ﺍﳊﻜﻢ ﻷﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ½ﻻ¼ ﻓﻠﻨﻔﻲ ﻣﺎ‪l‬‬
‫ﻭ½‬
‫ﻭﺟﺐ ﻟﻸﻭ‪‬ﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻻ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭ½ﺑﻞ¼‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﻟﻺﺿﺮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺑﻞ ﻋﻤﺮﻭ¼‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺑﻞ ﺟﺎﺀﱐ ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﻭ½ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻜﺮ ﺑﻞ ﺧﺎﻟﺪ¼ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻭ½ﻟﻜﻦ¼ ﻟﻼﺳﺘﺪﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺟﺎﺀ¼ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺎﻡ ﺑﻜﺮ ﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﻢ¼‪.‬‬

‫ﺍﳊﻜﻢ ﻟﻠﻤﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺛﺎﺑﺘﹰﺎ ﻟﻠﻤﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻻ ﺑﻜﺮ¼ ﻓﺤﻜﻢ ﺍ‪‬ﺊ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﺰﻳﺪ ﻻ ﻟﻌﻤﺮﻭ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﺑﻞ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ½ﺑﻞ¼ ﻟﻺﺿﺮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺼﺮﻑ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺑﻞ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ¼ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻧﻘﻴﺾ ½ﻻﹶ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﻟﺼﺮﻑ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﻨﻔﻲ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﻌﲎ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺑﻞ ﻋﻤﺮﻭ¼‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﺎ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﻨﻔﻲ‪‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﻌﻄﻮﻑ ﻭﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﻌﲎ ½ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺑﻞ ﻋﻤﺮﻭ¼‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎﺀﱐ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭ½ﺯﻳﺪ¼ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺍ‪‬ﻴﺌﺔﹸ ﻣﻨﻔﻲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻟﻜﻦ¼[ ﻭﻫﻲ ﻟﻼﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺃﻥﹼ ½ﻟﻜﻦ‪ ¼‬ﺇﻣ‪‬ﺎ ﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﻟﻌﻄﻒ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻄﻒ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻟﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﻲ ﻧﻘﻴﻀﺔ ½ﻻﹶ¼ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻧﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻄﻒ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻠﻤﺔ ﻟﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﻲ ﻧﻈﲑﺓ ½ﺑ‪‬ﻞﹾ¼ ﰲ ﳎﻴﺌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ¼ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻟﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭﱂ ﳚﺊ¼‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞﹼ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪" .‬ﻱ" ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪l‬‬ ‫‪ :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ‪½ :‬ﺃﻻ¼ ﻭ½ﺃﻣﺎ¼ ﻭ½ﻫﺎ¼‪ ،‬ﻭﺿﻌﺖ‬

‫)‪( ١‬‬
‫‪k‬‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓـ½ﺃﻻ¼ ﻭ½ﺃﻣﺎ¼ﻻ ﻳﺪﺧﻼﻥ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﹶﻻ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ﴾]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [١٢ :‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹼﺬِﻱ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻜﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ¼ ﻭ½ﺃﻻ ﻻ ﺗﻀﺮﺏ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪½ :‬ﻫﺎ¼‪.........‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ[ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﶈﻘﹼﻘﲔ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﺻﻮﺍﺕ‬
‫ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﺎﻷﻟﻴﻖ ﺃﻥ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻴﺖ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺳﻮﻯ ½ﻫ‪‬ﺎ¼ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺎ ﻭﺍﷲ ﺫﺍ¼ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻫ‪‬ﺎﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻻﺀ﴾ ]ﺁﻝ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ [٦٦ :‬ﺃﻭ ﺑﻐﲑﳘﺎ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺫﹶﺍ ﻟِﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻧِﺼ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ½ﺫﺍ ﻟﻴﺎ¼ ﻟﻺﺷﺒﺎﻉ ﻭﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺫﺍ ﱄ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﳍﺎ¼ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻱ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﱄ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻓﺼﻞ ﻫﻬﻨﺎ ﺑﲔ ½ﻫ‪‬ﺎ¼ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﲝﺮﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻭ‬
‫ﻓﻠﻔﻈﺔ ½ﻫﺬﺍ¼ ﻭ½ﻫﺎ ﻭﺫﺍ¼ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻛﺬﺍ ﰲ "ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓـ½ﺃﻻ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭ½ﺃﻻﹶ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﲣﻔﻴﻒ‬
‫ﺍﳌﻴﻢ‪ ،‬ﳘﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻼﻥ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﻭﺿﻌﺘﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻹﻳﻘﺎﻅ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺃﻭ ﺗﻨﺒﻴﻬﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺘﻤﻜﹼﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺫﻫﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻷﰊ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﺍﳍﺬﱄ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﻠﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﻼﺕ ﺍﳌﻮﺻﻮﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﺣﻴﺚ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪½ :‬ﻫ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﺃﻻﹶ¼‪ ،‬ﺍﲰﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﱳ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺎ ﺍﻓﻌﻞ ﻛﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٥١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺎ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻔﺮﺩ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ¼ ﻭ½ﻫﺆﻻﺀ¼‪l.‬‬
‫‪ :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﲬﺴﺔ‪ :‬ﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻱ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓـ½ﺃﻱ¼ ﻭ½ﺍﳍﻤﺰﺓ¼ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻳﺎ¼ ﻭ½ﻫﻴﺎ¼ ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ ﻭ½ﻳﺎ¼ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻭﻟﻠﻤﺘﻮﺳ‪‬ﻂ‪،‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻣﺮ‪ ‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻨﺎﺩﻯ‪ : .‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﳚﺎﺏ ﺳﺘﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻰ‪،‬‬
‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﺬﺍ¼ ﻭ½ﻫﺎﺗﺎ¼ ﻭ½ﻫﺆﻻﺀ¼ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳉﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ½ﻫ‪‬ﺎ¼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﺩﻭﻥ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﺃﻻﹶ¼‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ[ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻃﻠﺐ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﲝﺮﻑ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻘﺎﻡ ½ﺃﺩﻋﻮ¼‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﲬﺴﺔ ﺃﺣﺮﻑ‪½ :‬ﻳ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﺃﹶﻳ‪‬ﺎ¼‬
‫ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ½ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺎ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺃﹶﻱ‪ ¼‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺃﹶ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ؛ ﻷﻥﹼ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺇﻣﺎ‬
‫ﻣﺘ‪‬ﺼﻒ ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻠﻪ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺃﻱ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺘ‪‬ﺼﻒ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻓﻠﻪ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ؛ ﻷﻥﹼ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻳ‪‬ﺎ¼ ﳍﻤﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭ½ﻳ‪‬ﺎ¼ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﻟﻠﻤﺘﻮﺳ‪‬ﻂ ﻓﻬﻲ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﲨﻴﻊ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬
‫ﲝﺴﺐ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﲝﺴﺐ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﳏﺬﻭﻓﺔ ﺃﻭ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﺬﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳌﺴﺘﻐﺎﺙ ﺇﻻﹼ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﳚﺎﺏ[ ﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻮ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﺎﻹﳚﺎﺏ ﺇﳚﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﱂ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪¼‬؛ ﺇﺫ‬
‫ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻹﳚﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻘﺮ‪‬ﺭﺓ ﻟِﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺇﳚﺎﺑﺎﹰ ﺃﻭ ﺳﻠﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﲢﻘﻴﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﻴﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺇﺛﺒﺎﺗﺎﹰ ﱂ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ½ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ¼؛ ﺇﺫ ﻫﻲ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺈﳚﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻠﻮ‬
‫ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻹﳚﺎﺏ¼ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻭﱃ ﻭﺃﴰﻞ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﺎﻫﺎ ½ﺣﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻹﳚﺎﺏ¼ ﺗﻐﻠﻴﺒﺎﹰ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ [¼‬ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻟﻐﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪½ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﲔ ﺣﺎﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭ½ﺇِﻱ‪ ¼‬ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹾ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﳉﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳉﻴﻢ‬
‫ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭ½ﺇِﻥﱠ¼ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪" .‬ﻍ‪ ،‬ﺭﺽ‪ ،‬ﻋﺺ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٥٢‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺃﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺟﲑ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹼ‪ ،‬ﻭﺇﻱ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ½ﻧﻌﻢ¼ ﻓﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ﻛﻼﻡ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ¼ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻧﻌﻢ¼ ﻭ½ﺃﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ¼ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻧﻌﻢ¼‪،‬‬
‫ﻭ½ﺑﻠﻰ¼ ﲣﺘﺺ‪ ‬ﺑﺈﳚﺎﺏ ﻣﺎ ﻧﻔﻲ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺃﹶﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ﴾]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،[١٧٢ :‬ﺃﻭ ﺧﱪﺍﹰ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻟﹶﻢ ﻳﻘﻢ ﺯﻳﺪ¼ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫½ﺑﻠﻰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎﻡ‪ ،‬ﻭ½ﺇﻱ¼ ﻟﻺﺛﺒﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﺍ¼ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺇﻱ ﻭﺍﷲ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﺟﻞ¼ ﻭ½ﺟﲑ¼ ﻭ½ﺇﻥﹼ¼‬
‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻠﺘﻘﺮﻳﺮ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺧﱪﺍﹰ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ½ﺃﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﻭﰲ ﺟﻮﺍﺏ ½ﺃﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻣﺎ ﺟﺎﺀ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ‪:‬‬
‫½ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻛﻼﻡ ﺳﺎﺑﻖ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺨﱪ ﻭ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﻳﻌﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪" .‬ﻱ"‬
‫ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺈﳚﺎﺏ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻧﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻨﻘﺾ ﻧﻔﻴﺎﹰ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ ﻭﺗﺼﻴ‪‬ﺮﻩ ﺇﺛﺒﺎﺗﹰﺎ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎﹰ ﺃﻭ ﺧﱪﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ ½ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ¼ ﰲ ﺑﺎﺏ ﴿ ﺃﹶﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪]﴾‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪[١٧٢:‬‬
‫½ﺃﻧﺖ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﺬﹼ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﻹﳚﺎﺏ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹾ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ‪" .‬ﻭ‪ ،‬ﻍ" ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻺﺛﺒﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻏﻠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻟﻺﺛﺒﺎﺕ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﲡﺊ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﳋﱪ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﺃﻥﹼ ½ﺇِﻱ‪ ¼‬ﲟﻌﲎ ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﻭﻫﺬﺍ ﳐﺎﻟﻒ ﻟِﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺺ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺇِﻱ‪ ¼‬ﺇﻻﹼ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻱ ﻭﺍﷲ¼ ﻭ½ﺇﻱ ﻭﺭﺑ‪‬ﻲ¼ ﻭﻻ‬
‫ﻳﺼﺮ‪‬ﺡ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺇﻱ ﺃﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﷲ¼‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﲝﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻱ ﺍﷲ¼‬
‫ﺑﻨﺼﺐ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ½ﻫ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻱ ﻫﺎ ﺍﷲ¼ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﳎﺮﻭﺭ ﻻ ﻏﲑ؛‬
‫ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺣﺮﻑ ½ﻫ‪‬ﺎ¼ ﻣﻨﺎﺏ ﺍﳉﺎﺭ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﺃﺟﻞ¼ ﻭ½ﺟﲑ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺛﻠﺜﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﳋﱪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﱪ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﻌﻀﻢ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﺃﺟﻞ¼ ﻣﺜﻞ ½ﻧﻌﻢ¼ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥﹼ ½ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ¼‬ﺃﺣﺴﻦ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭ ﻭ½ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ¼ ﰲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ¼ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺃﺟﻞ ﺃﻭ ﺟﲑ ﺃﻭ ﺇﻥﹼ¼‪l‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺻﺪ‪‬ﻗﻚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ‪ : .‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺳﺒﻌﺔ‪ :‬ﺇﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ .‬ﻓـ½ﺇﻥ¼ ﺗﺰﺍﺩ ﻣﻊ ½ﻣﺎ¼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔِ ﳓﻮ‪½ :‬ﻣﺎ ﺇﻥ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﻣﻊ ½ﻣﺎ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔِ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺇﻥ ﳚﻠﺲ ﺍﻷﻣﲑ¼‪ ،‬ﻭﻣﻊ‬
‫)‪(٣‬‬

‫½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺟﻠﺴﺖ‪ ‬ﺟﻠﺴﺖ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﻥﹾ¼ ﺗﺰﺍﺩ ﻣﻊ ½ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬

‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪½ :‬ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ¼ ﺍﺳﻢ ﻗﺴﻢ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻷﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻛﺬﺍ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺣﻘ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻛﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﻭﺭﺍﻛﺒﻬﺎ¼‪ ،‬ﻭﻗﺼ‪‬ﺘﻪ ﺃﻥﹼ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎﹰ ﺟﺎﺀﻩ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻌﻄﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ‪½ :‬ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﻧﺎﻗﺔ ﲪﻠﺘﲏ ﺇﻟﻴﻚ¼ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﻭﺭﺍﻛﺒﻬﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻌﻦ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺭﺍﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ½ﺇﻥﹼ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺷِﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺷِﻔﹶﺎﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬِﻦ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠِﻘﹶﺎﺀ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ﺷﻔﺎﺀ ﺣﺴﻦ ﻟﻠﻤﺤﺐ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﹼﱵ ﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ ﺇﻻﹼ ﺯﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻻ ﳜﺘﻞﹼ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺴﻘﻮﻃﻬﺎ‪ ،‬ﻭﲰ‪‬ﻴﺖ ½ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻠﺔ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﳍﺎ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻟﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﻓﺎﻟﻠﻔﻈﻴ‪‬ﺔ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺧﻠﻮ‪‬ﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺗﲔ ﻭﺇﻻﹼ ﻟﻌﺪ‪‬ﺕ‬
‫ﻋﺒﺜﺎﹰ ﻭﺫﻟﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﲰ‪‬ﻴﺖ ½ﺯﺍﺋﺪﺓ¼ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﲢﺴﲔ ﺍﻟﻨﻈﻢ‬
‫ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﻌﲎ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓـ½ﺇﻥﹾ¼[ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻭ½ﺇِﻥﹾ¼ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺗﺰﺍﺩ ﻣﻊ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪﺍﹰ ﺑِﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘِﻲ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘِﻲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻭﻣﻊ ½ﻣ‪‬ﺎ¼‪...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ½ﺇﻥﹾ¼ ﻣﻊ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺇﻥ ﳚﻠﺲ ﺍﻷﻣﲑ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﺟﻠﻮﺳﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ½ﺇﻥﹾ¼ ﻣﻊ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻥ ﻣ‪‬ﻜﱠﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬
‫ﻓِﻴﻪِ﴾]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‪ [٢٦ :‬ﻭﻣﻊ ½ﺃﻻﹶ¼ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻻ ﺇﻥ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻭﻣﻊ ½ﳌﹼﺎ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺰﺍﺩ ½ﺇﻥﹾ¼ ﻣﻊ ½ﳌﹼﺎ¼ ﺍﳊﻴﻨﻴ‪‬ﺔ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﳌﹼﺎ ﺇﻥ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻗﻤﺖ¼‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﺃﻥﹾ¼[ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺗﺰﺍﺩ ﻣﻊ ½ﳌﹼﺎ¼ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﺟ‪‬ﺎﺀ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٥٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ﺟ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸِﲑ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[٩٦ :‬ﻭﺑﲔ ½ﻟﻮ¼ ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻡ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﺃﻥﹾ ﻟﻮ ﻗﻤﺖ‪ ‬ﻗﻤﺖ¼‪ ،‬ﻭ½ﻣﺎ¼ ﺗﺰﺍﺩ ﻣﻊ ½ﺇﺫﺍ¼ ﻭ½ﻣﱴ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ½ﺃﻱ¼ ﻭ½ﺃﻧ‪‬ﻰ¼ ﻭ½ﺃﻳﻦ¼ ﻭ½ﺇﻥ¼ ﺷﺮﻃﻴﺎﺕٍ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺻﻤﺖ‬

‫ﺻﻤﺖ¼‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﹾﺠﺮ‪ ‬ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫﴿ﻓﹶﺒِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ﴾]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ [١٥٩ :‬ﻭ﴿ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻞٍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻣِﲔ‪﴾‬‬
‫]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ .[٤٠ :‬ﻭ﴿ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻄِﻴﺌﹶﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹸﻏﹾﺮِﻗﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹸﺩ‪‬ﺧِﻠﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﺎﺭﺍﹰ﴾]ﻧﻮﺡ ‪،[٢٥ :‬‬
‫ﻭ½ﺯﻳﺪ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ ﺃﺧﻲ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺰﺍﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﳓﻮ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸِﲑ‪]﴾‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٩٦ :‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﲔ ½ﻟﻮ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ½ﺃﻥ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ ½ﻟﻮ¼ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﺃﻥ‬
‫ﻟﻮ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻗﻤﺖ¼‪ ،‬ﻭﻗﻠﹼﺖ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﻛﺎﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻛﻘﻮﻝ ﺃﺭﻗﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﺒﺎﺀ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻣ‪‬ﻘﹶﺴ‪‬ﻢٍ ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻇﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﺎﺿِﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻢِ‬ ‫ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺗﺰﺍﺩ‪...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻣﻊ ½ﺇﺫﺍ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﲣﺮﺝ ﺃﺧﺮﺝ¼‪ ،‬ﻭﻣﻊ ½ﻣﱴ¼ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻣﱴ ﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺃﺫﻫﺐ¼‪ ،‬ﻭﻣﻊ ½ﺃﻱ‪ ¼‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺃﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻷَﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ﴾ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪:‬‬
‫‪ ،[١١٠‬ﻭﻣﻊ ½ﺃﻧ‪‬ﻰ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻧ‪‬ﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﻞ¼‪ ،‬ﻭﻣﻊ ½ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﻜﱡﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪] ﴾‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،[٧٨ :‬ﻭﻣﻊ ½ﺇﻥﹾ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻳِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ﴾]ﻣﺮﱘ‪ ،[٢٦ :‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﻊ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺣﺎﻝ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺷﺮﻃﻴﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻟﻌﻠﹼﻚ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﲰﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﳉﺮ‪¼‬؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﺗﺰﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﲨﻴﻊ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﻊ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨﻄِﻘﹸﻮﻥﹶ﴾ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ‪ [٢٣ :‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﱳ ﻧﻜﺮﺓ ﳎﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪﻝ ﻣﻨﻬﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻻﹶ¼ ﺗﺰﺍﺩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﻻﹶ¼ ﺗﺰﺍﺩ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻏﹶﲑِ ﺍﳌﹶﻐﻀ‪‬ﻮﺏِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪] ﴾‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ‪ [٧ :‬ﻓﺈﻥﹼ‬
‫½ﻏﲑ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ﻛﻠﻤﺔ ½ﻻﹶ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﺗﻀﺮﺏ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﻭﺍﹰ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٥٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﻭ¼‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪l:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫½‬
‫﴿ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻻﱠ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪]﴾‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ،[١٢ :‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹸﻗﹾﺴِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺪِ﴾]ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ [١ :‬ﲟﻌﲎ ﺃﻗﺴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ½ﻣﻦ¼ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﺮ‪ ‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﹾﺠﺮ‪ ‬ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪﻫﺎ‪ : .‬ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻱ ﻭﺃﻥ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻓـ½ﺃﻱ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺄﹶﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ﴾]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٨٢ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪،‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺑﻌﺪ ½ﺃﻥﹾ¼[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ½ﻻﹶ¼ ﺑﻌﺪ ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪] ﴾‬ﺹ‬
‫‪ [٧٥ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺗﺰﺍﺩ ½ﻻﹶ¼ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ‬
‫ﻧﻔﻴﺎﹰ ﻟﻺﺷﻌﺎﺭ ﺑﺄﻥﹼ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻧﻔﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻻ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻛﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﰲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ½ﻻﹶ¼ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳌﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻓﻴﱪﺯ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻧﻔﻴﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻛﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻗﹾﺴِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺪِ﴾ ]ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪ [١ :‬ﻭﺷﺬﹼ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻑ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﺑِﺈِﻓﹾﻜِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺰِ ﻓِﻲ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺮِﻻﹶ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺭٍ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬‬
‫½ﺍﳊﻮﺭ¼ ﺑﻀﻢ‪ ‬ﺍﳊﺎﺀ‪ :‬ﺍﳍﻼﻙ‪ ،‬ﻭ½ﻻﹶ¼ ﺯﺍﺋﺪﺓ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺫﻛﺮﻫﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺫﻛﺮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﰲ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ‪ ‬ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺧﺺ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﻜﻮﻥ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭ½ﻣ‪‬ﺎ¼‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﺃﻥ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺇﻻﹼ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ ﳚﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﳍﺎ ﺃﺛﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻛﻔﹼﻬﺎ ﻣﺎ ﳊﻘﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ[ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺣﺮﻓﺎﻥ¼ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺗﺎﺑﻊ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺪﻳﱯ‪ :‬ﻭﻳﻌﺮﺏ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ ﺑﺈﻋﺮﺍﺏ ﺍﳌﻔﺴ‪‬ﺮ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪:‬‬
‫½ﺃﻱ¼ ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺎ ﻳﺒﻴ‪‬ﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳌﻐﺎﺋﺮﺓ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓـ½ﺍﹶﻱ¼[ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻠﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻱ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺓ ﻟﻜﻞﹼ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ¼ ﻭﻛﻘﻮﻟﻚ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺄﹶﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ﴾]ﻳﻮﺳﻒ ‪½ :[٨٢ :‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ¼ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻔﺴ‪‬ﺮﻩ ½ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ¼‪ ،‬ﺃﻭﲨﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻗﻄﻊ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﺺ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎﺕ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٥٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻔﺴ‪‬ﺮﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻥ¼ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳﻔﺴ‪‬ﺮ ﺑِﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﺑِﻤﻌﲎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪]﴾‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ،[١٠٤ :‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ ‪½ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻥﹾ ﺍﻛﺘﺐ¼ ﺇﺫ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ : .‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺃﻥ ﻭﺃﻥﹼ‪ ،‬ﻓﺎﻷُﻭﻟﻴﺎﻥ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺿ‪‬ﺎﻗﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬

‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪]﴾‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ [١١٨ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺮﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻳﻔﺴ‪‬ﺮ ‪‬ﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻔﺴ‪‬ﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ½ﺃﹶﻥﹾ¼ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻓﻌﻞ ﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺍﹰ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﷲ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪] ﴾‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ [١٠٤ :‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪﴾‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻭﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻘﻮﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﺃﹶﻥﹾ﴾ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﻫﻮ ½ﺑﻠﻔﻆ¼ ﺃﻭ ½ﺑﺸﻲﺀ¼‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ﴾‬ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺃﻱ‪ :‬ﻭ﴿ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ﴾‬ﺑﻠﻔﻆ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪﴿ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬
‫ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،﴾‬ﺃﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪] ﴾‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪،[١١٧ :‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ ﴿:‬ﺃﻥ ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ﴾‬ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻠﻀﻤﲑ ﰲ ½ﺑﻪ¼ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻟﻔﻌﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ‬
‫﴿ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ﴾‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹸ ‪‬ﻣﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥِ ﺍﻗﹾﺬِﻓِﻴﻪِ ]ﻃﻪ ‪ ،﴾[٣٩ /٣٨:‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﺍﻗﹾﺬِﻓِﻴﻪِ﴾ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻰ﴾ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻟـ½ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥﹼ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻳﻔﺴ‪‬ﺮ ‪‬ﺎ ﻓﻌﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﻔﺴ‪‬ﺮ ‪‬ﺎ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻻ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺐ¼؛ ﺇﺫ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻜﻮﻥ ½ﺃﹶﻥﹾ¼‬
‫ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﻌﻠﹼﻘﺎﹰ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﲞﱪﻳ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹼﻪِ‬
‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ ‪ [١٠ :‬ﻟﻴﺴﺖ ½ﺃﻥﹾ¼ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺴ‪‬ﺮﺓ؛ ﻟﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﱪﺍﹰ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﺼﺪﺭ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﹼﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﺪﺧﻮﳍﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺿﺎﻓﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻷﺩﱏ ﻣﻼﺑﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﻠﺜﺔ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﳌﺨﻔﹼﻔﺔ ﻭ½ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻸُﻭﻟﻴﺎﻥ‬
‫ﺃﻱ‪½ :‬ﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭ½ﺃﻥﹾ¼ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻼﻥ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﺘﺠﻌﻼ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺟﻮ‪‬ﺯ ﻏﲑﻩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "‪‬ﺞ"‪½ :‬ﺑﻘﹶﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ¼ ﻓﻜﻠﻤﺔ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺧﱪﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻘﻲ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﳌﺪ‪‬ﺓ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺷﺎﺋﻌﺎﹰ ﻣﻨﻬﻢ‪" .‬ﺭﺽ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀَ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶﻴ‪‬ﺎﻟِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‬ ‫‪k‬‬
‫ﻭ½ﺃﻥﹾ¼ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ﴾]ﺍﻟﻨﻤﻞ‪[٥٦ :‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻥﹼ¼ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧ‪‬ﻚ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻴﺎﻣﻚ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﻫﻼﹼ ﻭﺃﻻﹼ ﻭﻟﻮﻻ ﻭﻟﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻬﺎ ﺻﺪﺭ‬

‫)‪( ٣‬‬ ‫)‪( ٢‬‬

‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺣﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻼﹼ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺗﺄﻛﻞ¼‪ ،‬ﻭﻟﻮﻡ ﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻼﹼ ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‪،‬‬

‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﲢﻀﻴﻀﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺳﻢ ﻓﺒﺈﺿﻤﺎﺭ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻟِﻤﻦ ﺿﺮﺏ‬
‫)‪(٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪½ :‬ﺃﻥﹼ¼ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﲡﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﺎﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜﻦ ﳐﻔﹼﻔﺔ ﻭﱂ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻔﹼﻔﺖ ﺃﻭ‬
‫ﳊﻘﺘﻬﺎ ½ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻵﰐ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻼﹼ‬
‫ﺗﺘﻮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻮﺕ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ½ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻞ¼‪ ،‬ﻭﺍﳊﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺍﳊﺚﹼ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳍﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‬
‫ﻓﺘﺼﺪﺭ ﻟﺘﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻃﻠﺒﻪ ﻭﺍﳊﺚﹼ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻮﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﻴﻨﺌﺬ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﲔ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﲢﻀﻴﻀﺎﹰ ﺇﻻﹼ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﺗﺪﺍﺭﻛﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻌﲎ ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ[ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻼﹼ ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ ﳌﻦ‬
‫ﺿﺮﺏ ﻗﻮﻣﺎﹰ ﺳﻮﻯ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪½ :‬ﻫﻼﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﻫﻼﹼ ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﺍﳊﺚﹼ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻗﻮﻣﺎﹰ‪½ :‬ﻫﻼﹼ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻼﹼ ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﺟﺰﺅﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺼﺪﺭ‪،‬‬

‫ﻭﻟـ½ﻟﻮﻻ¼ ﻣﻌﲎ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ¼‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﺃﻭﻻﳘﺎ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ : .‬ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﻗﹼﻊ ½ﻗﺪ¼ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬

‫)‪( ٤‬‬

‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻝ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺪ ﺭﻛﺐ ﺍﻷﻣﲑ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﹸﺒﻴﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻷﺟﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺖ ½ﺣﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟِﻬﺬﺍ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ‬
‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﲨﻴﻌﻬﺎ[ ﺃﻱ‪:‬ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺋﲔ ﺟﺰﺀﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻫﻮ ½ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ¼ ﻭ½ﻟﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ¼ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻫﻮ ½ﻫ‪‬ﻼﹼ¼‬
‫ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻫﻮ ½ﺃﹶﻻﹼ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻌﲎ ﺁﺧﺮ[ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﳓﻮ‪½ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠ ‪‬ﻲ‬
‫ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ¼‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﲔ ½ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ¼ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭ½ﻟﹶﻮ‪‬ﻻﹶ¼ ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺾ ﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻟﻮﻻ ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼ ﰎﹼ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ¼ﱂ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺣﺘ‪‬ﻰ ﱂ ﺗﻘﻞ‪½ :‬ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﻴﻨﺌﺬ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﲔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ½ﻟﻮﻻ¼ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺍﻵﺧﺮ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﺃﻭﻻﳘﺎ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺑﻌﺪ ½ﻟﻮﻻ¼ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﺎﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ ﻛﻤﺎ ﰲ ½ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ¼ ﻓـ½ﻟﻮﻻ¼ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻻﳘﺎ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﺔ ﻟﻼﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﻗﹼﻊ[ ﲰ‪‬ﻴﺖ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﺎ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﳜﱪ ‪‬ﺎ ﳌﺘﻮﻗﹼﻊ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﻣﺘﻮﻗﹼﻌﺎﹰ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﳌﻦ ﻳﺘﻮﻗﹼﻊ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻷﻣﲑ‪½ :‬ﻗﺪ ﺭﻛﺐ¼‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺼﻞ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻮﻗﹼﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻷﻣﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺆﺫﹼﻥ‪½ :‬ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ¼ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻮﻗﹼﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻷﺟﻞ ﻛﻮﻥ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻝ ﲰ‪‬ﻴﺖ ½ﺣﺮﻑ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٥٩‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟِﻤﻦ ﻳﺴﺄﻝ ½ﻫﻞ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﺗﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻗﺪ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺣﺎ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻜﹶﺬﻭﺏ ﻗﺪ ﻳﺼﺪﻕ¼ ﻭ½ﺇﻥﹼ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠﻮﺍﺩ ﻗﺪ ﻳﺒﺨﻞ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲡﻲﺀ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﲔ‪]﴾‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،[١٨ :‬ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺪ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺃﺣﺴﻨﺖ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ½ﻗﺪ¼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﺃﹶﻓِﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻞﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹼ ﺭِﻛﹶﺎﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺑِﺮِﺣ‪‬ﺎﻟِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻗﹶﺪِﻥﹾ‬
‫)‪( ٥‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻛﺄﻥ ﻗﺪ ﺯﺍﻟﺖ‪ .‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﺃﻱ‪ :‬ﻷﻥﹼ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻝ ﺗﻠﺰﻡ ½ﻗﺪ¼ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ‬ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺣﺎﻻﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺣﺎﻻﹰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﺈﻧ‪‬ﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪½ :‬ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﺭﻛﺐ ﺃﺑﻮﻩ¼‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻛﻮﺏ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﻲﺀ ﻭﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺖ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺑﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻝ ﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻪ ﺇﱃ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﺘ‪‬ﺤﺪ ﺯﻣﺎ‪‬ﻤﺎ ﺣﻜﻤﺎﹰ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻌﻄﻰ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﳌﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪½ :‬ﻫﻞ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼ ﺗﻘﻮﻝ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ‬
‫ﻟﻪ‪½ :‬ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ¼‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﺘﻜﺜﲑ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﺪﺡ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻟِﻮ‪‬ﺍﺫﺍﹰ﴾]ﺍﻟﻨﻮﺭ‪" [٦٣ :‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﲡﺊ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﳎﺮ‪‬ﺩﺓ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬
‫ﺗ‪‬ﻘﹶﻠﱡﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ [١٤٤ :‬ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻫﻬﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ..‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﲔ ½ﻗﺪ¼ ﻭﺑﲔ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻉ ½ﻭﺍﷲ ﻭﻗﺪ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﺑﺖ‪ ‬ﺳﺎﻫﺮﺍﹰ¼‪– .‬‬
‫ﺍﻟﺴﻬﺮ‪½ :‬ﰊ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﺪﻥ¼‪.-‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻓﺪ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺃﻓﺪ¼ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ½ﻋﻠﻢ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻗﺮﺏ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺮﺏ‬
‫ﺍﺭﲢﺎﻟﻨﺎ ﺇﻻﹼ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﺑﻞ ﺍﻟﹼﱵ ﻧﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﹼﺎ ﺗﺰﻝ ﺃﻱ‪ :‬ﳌﹼﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺮﺣﺎﻟﻨﺎ ﻭﻛﺄﻥﹾ ﻗﺪ ﺍﺭﲢﻠﻨﺎ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﻋﺰﻣﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﲢﺎﻝ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٦٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ :k‬ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻫﻞ‪ ،‬ﻟﹶﻬﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺧﻼﻥ ﻋﻠـﻰ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ¼ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ـﺔ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻫـﻞ ﻗـﺎﻡ ﺯﻳـﺪ¼‪،‬‬
‫ﻭﺩﺧﻮﳍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ـﺔ ﺃﻛﺜـﺮ؛ ﺇﺫ ﺍﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺗـﺪﺧﻞ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻻ ﳚـﻮﺯ ﺩﺧـﻮﻝ ½ﻫـﻞ¼ ﻓﻴﻬـﺎ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺃﺯﻳـﺪﺍﹰ ﺿـﺮﺑﺖ¼‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ[ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﺣﺮﻓﺎﻥ¼ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‪‬ﳍﻤﺎ‪ :‬ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪½ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ¼‪،‬‬
‫ﻭﳍﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻣﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺣﻴ‪‬ﺰﳘﺎ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﻤﺎ ﺗﺪﻻﹼﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﺘﺼﺪﺭﺍﻥ ﻟﺘﺪﻻﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺩﺧﻮﳍﻤﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﰲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﳍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ؛ ﺇﺫ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﺳﻢ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮﻩ ﻓﺎﻋﻼﹰ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﹼﱵ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺿﺮﺑﺖ¼ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫½ﻫﻞ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺿﺮﺑﺖ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺃﺻﻞ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ‬
‫ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥِ﴾ ]ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ [١ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﺗﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻬﺎ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﻭﻫﻲ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﺕ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼‬
‫ﻓﻌﻼﹰ ﰲ ﺣﻴ‪‬ﺰﻫﺎ ﺗﺬﻛﹼﺮﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻫﻮﻛﻮ‪‬ﺎ ﲟﻌﲎ ½ﻗﺪ¼ ﻭﻣﺎﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﺍﻻﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫½ﻫﻞ ﺯﻳﺪ ﺧﺮﺝ¼ ﻭ½ﻫﻞ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺿﺮﺑﺖ¼ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻗﺪ ﺯﻳﺪ ﺧﺮﺝ¼ ﻭ½ﻗﺪ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﺿﺮﺑﺖ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﺮ‬
‫½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﰲ ﺣﻴ‪‬ﺰﻫﺎ ﻓﻌﻼﹰ ﺗﺴﻠﹼﺖ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺫﺍﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﻺﻧﻜﺎﺭ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺃﺗﻀﺮﺏ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻙ¼ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻫﻞ ﺗﻀﺮﺏ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻙ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺴﺘﻔﻬ‪‬ﻢ ﻋﻨﻪ ﰲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﳏﺬﻭﻑ ﺃﻱ‪½ :‬ﺃ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻀﺮﺑﻚ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻙ¼ ﻓﺎﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﰲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﳛﺬﻑ ﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻗﻮﻳ‪‬ﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻊ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻫﻞ ﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﻡ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺴﺘﻔﻬ‪‬ﻢ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﻓﺎﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺩﻭﻥ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ½ﺃﹶﻡ‪ ¼‬ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺇﻻﹼ ﺍﳌﻬﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ¼ ﻭ½ﺃﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ¼ ﻭ½ﺃﰒﹼ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ¼ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﻫﻞ ﻭﻣﻦ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٦١‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺃﺗﻀﺮﺏ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻙ¼ ﻭ½ﺃﺯﻳـﺪ ﻋﻨـﺪﻙ ﺃﻡ ﻋﻤـﺮﻭ¼ ﻭ½ﺃﻭﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ¼‪l‬‬

‫ﻭ½‬
‫ﻭ½ﺃﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ¼ ﻭ½ﺃﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ¼‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ½ﻫﻞ¼ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿـﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺎﻫﻨــﺎ ﲝــﺚ‪ : .‬ﺣــﺮﻭﻑ ﺍﻟــﺸﺮﻁ ‪ :‬ﺇﻥ ﻭﻟــﻮ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻬــﺎ ﺻــﺪﺭ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﺍﲰﻴ‪‬ﺘﲔ ﻛﺎﻧﺘـﺎ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ـﺘﲔ‬
‫ﺃﻭ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ‪ ،‬ﻓــ½ﺇﻥ¼ ﻟﻼﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺎﺿـﻲ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺇﻥ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻛﺎﻥ¼ ﻭ½ﻫﻞ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ¼ ﻭ½ﻫﻞ ﰒﹼ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺃﺧﺼﺮ ﻣﻦ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼‬
‫ﻓﻬﻲ ﺍﻷﻟﻴﻖ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥﹼ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﺗﺼﺮ‪‬ﻓﺎﹰ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻬﻨﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﻣﺴﺌﻠﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﲝﺚ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻼﻡ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺩﻭﻥ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺩﻭﻥ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﹼﱵ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﲣﺘﺺ‪½ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺛﹸ ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ﴾ ]ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ ‪ [٣٦ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﱂ ﻳﺜﻮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﳚﺊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺇﻻﹼ¼ ﻗﺼﺪﺍﹰ ﻟﻺﳚﺎﺏ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ﴾ ]ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ [٦٠ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻻﹼ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺆﻛﹼﺪﺓ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﰲ ﺧﱪ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺑﻌﺪ ½ﻫﻞ¼ ﳓﻮ‪½ :‬ﻫﻞ ﺯﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ¼‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥﹼ ½ﻫ‪‬ﻞﹾ¼ ﺃﻋﻢ‪‬‬
‫ﺗﺼﺮ‪‬ﻓﺎﹰ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻋﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ[ ﰲ "ﻗﻢ"‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺇﱃ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻀﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﲝﺼﻮﻝ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺪﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﻠﺜﺔ‪½ :‬ﺇِﻥﹾ¼ ﺑﻜﺴﺮ‬
‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭ½ﻟﹶﻮ‪ ¼‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻭ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﳌﻴﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳍﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﻓﺘﺼﺪﺭ ﻟﺘﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫"ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓـ½ﺇﻥﹾ¼‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻭ½ﺇﻥﹾ¼ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ‬
‫ﺗﻜﺮﻣﲏ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼ ﻭ½ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﺘﲏ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ¼ ﻓﻤﻌﲎ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻚ ﺇﻛﺮﺍﻣﻲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٦٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺯﺭﺗﲏ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ¼‪ ،‬ﻭ½ﻟﻮ¼ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻟـﻮ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺗﺰﻭﺭﱐ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ¼‪ ،‬ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻣـﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘـﺪﻳﺮﺍﹰ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺇﻥ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻧــﺖ ﺯﺍﺋــﺮﻱ ﻓﺄﻧــﺎ ﺃﻛﺮﻣــﻚ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠــﻢ ﺃﻥﹼ ½ﺇﻥﹾ¼ ﻻﺗــﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﻷﻣــﻮﺭ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻮﻛﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ ‪½ :‬ﺁﺗﻴﻚ ﺇﻥ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ¼‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺁﺗﻴﻚ ﺇﺫﺍ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ¼‪ ،‬ﻭ½ﻟﻮ¼ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻔﻲ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﺴﺪ‪‬ﺗ‪‬ﺎ﴾]ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺁﻟِﻬ‪‬ـﺔﹲ ﺇِﻟﱠـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶـ ‪‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫‪ ،[٢٢‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻘـﺴﻢ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﺗﻘـﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺮﻁ ﳚــﺐ ﺃﻥ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﻗﻊ ﻣﻨ‪‬ﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﻛﺮﺍﻣﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭ½ﻟﹶﻮ‪ ¼‬ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ[ ﻭﻟﻮ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﻟﻮ ﺿﺮﺑﺘﲏ ﺿﺮﺑﺘﻚ¼ ﻭ½ﻟﻮ ﺗﻀﺮﺑﲏ ﺃﺿﺮﺑﻚ¼ ﻓﻤﻌﲎ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻮ ﻭﻗﻊ‬
‫ﻣﻨﻚ ﺿﺮﰊ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﻣﻨ‪‬ﻲ ﺿﺮﺑﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ½ﻟﹶﻮ‪ ¼‬ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ﻭ‪‬ﻷَﻣ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔﹲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪]﴾‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،[٢٢١ :‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ ﲟﻌﲎ ½ﺃﻥﹾ¼ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻫِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻫِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ﴾]ﺍﻟﻘﻠﻢ‪" .[٩ :‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﻤﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻠﺰﻡ ½ﺇﻥﹾ¼ ﻭ½ﻟﹶﻮ‪ ¼‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻓﻜﻤﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﻓﻨﺤﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪] ﴾‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٦ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺠﺎﺭﻙ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺃﻧﺖ‬
‫ﺯﺍﺋﺮﻱ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻛﺮﻣﻚ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺯﺍﺋﺮﻱ‪ ...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﱂ ﳚﺰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﺑﻪ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺘ‪‬ﺼﻞ ﲟﻨﻔﺼﻞ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻷﻥﹼ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺸﻜﻮﻛﺔ‬
‫ﺍﶈﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺁﺗﻴﻚ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ¼؛ ﻷﻥﹼ ½ﺇِﺫﹶﺍ¼ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ ‪‬ﺎ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ‪ ...‬ﺇﱁ[ ½ﻟﹶﻮ‪ ¼‬ﻫﻬﻨﺎ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﺍﻵﳍﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻨﺘﻒ ﻗﻄﻌﺎﹰ ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﳚﺐ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﳌﹼﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻭﺟﺐ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻴﺘﻮﺍﻓﻖ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٦٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﺎﺿﻴﺎﹰ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﳓـﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﺇﻥ‪l‬‬
‫ﺃﺗﻴــﺘﲏ ﻷﻛﺮﻣﺘــﻚ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌــﲎ ﳓــﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﱂ ﺗــﺄﺗﲏ ﻷﻫﺠﺮﺗــﻚ¼‪،‬‬
‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺟﻮﺍﺑـﺎﹰ ﻟﻠﻘـﺴﻢ ﻻ ﺟـﺰﺍﺀ ﻟﻠـﺸﺮﻁ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻭﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘـﺴﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻼﻡ ﻭﳓﻮﻫـﺎ ﻛﻤـﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻘـﺴﻢ ﰲ ﻭﺳـﻂ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺟـﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺘـﱪ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟﻪ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺃﺗﻴـﺘﲏ ﻭﺍﷲ ﻵﺗﻴﻨ‪‬ـﻚ¼‪ ،‬ﻭﺟـﺎﺯ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻠﻐﻰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺇﻥ ﺗﺄﺗﲏ ﻭﺍﷲ ﺁﺗﻚ¼‪ ،‬ﻭ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﳎﻤـﻼﹰ ﳓـﻮ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﻴﻨﺌﺬ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﲔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻻ ﺟﺰﺍﺀ ﻟﻠﺸﺮﻁ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﳎﺰﻭﻣﺎﹰ ﻭﻏﲑ ﳎﺰﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻌﲎ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻓﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺰﺍﺀ ﻟﻠﺸﺮﻁ‬
‫ﻓﻠﻜﻮﻧﻪ ﻣﺸﺮﻭﻃﺎﹰ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻠﺬﻟﻚ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻸﺟﻞ ﺃﻥﹼ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻻ ﺟﺰﺍﺀ ﻟﻠﺸﺮﻁ‬
‫ﻭﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﳓﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻼﻡ[ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻳﻠﻐﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟﻠﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻠﻐﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺟﺰﺍﺀ ﻟﻠﺸﺮﻁ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪½] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﲨﻠﻪ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﰲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﳎﻤﻼﹰ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫½ﺟﺎﺀﱐ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺯﻳﺪ ﻓﺄﻛﺮﻣﺘﻪ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺄﻫﻨﺘﻪ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﺄﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳚﺊ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺃﲨﻠﻪ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﹶﺐ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺑﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺯﻳﺪ‬
‫ﻓﺄﻛﺮﻣﺘﻪ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺐ ﳎﻲﺀ ﺇﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ ﻟﻼﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪ‪‬ﻣﻬﺎ ﺇﲨﺎﻝ‬
‫ﻛـ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻛﻠﻤﺔ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﺗﻔﺼﻴﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﺳﺘﻴﻨﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﺷﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻏﲑ ﺷﺮﻃﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﻛﻮﻥ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﺷﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺟﻮﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺜﺎﱐ‪" .‬ﺗﻚ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٦٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺷﻘﻲ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﺪﻭﺍ ﻓﻔﻲ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻭﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺷـﻘﻮﺍ ﻓﻔـﻲ‪l‬‬
‫½‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ¼‪ ،‬ﻭﳚـﺐ ﰲ ﺟﻮﺍﺑِﻬـﺎ ﺍﻟﻔـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺳـﺒﺒﺎﹰ ﻟﻠﺜـﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﳛﺬﻑ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠـﻰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑِﻬﺎ ﺣﻜـﻢ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ﺯﻳـﺪ ﻓﻤﻨﻄﻠـﻖ¼‬
‫ﺗﻘـﺪﻳﺮﻩ‪½ :‬ﻣﻬﻤــﺎ ﻳﻜــﻦ ﻣـﻦ ﺷــﻲﺀ ﻓﺰﻳــﺪ ﻣﻨﻄﻠـﻖ¼ ﻓﺤــﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻭﺍﳉــﺎﺭ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺮﻭﺭ ﻭﺃﻗﻴﻢ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﻘﺎﻡ ½ﻣﻬﻤﺎ¼ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺑﻘﻰ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻓﺰﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ¼ ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶـﻢ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﳉـﺰﺀ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‬
‫ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﲔ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﹾﻤﺤـﺬﻭﻑ‪ ،‬ﺛﹸـﻢ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﳚﺐ ﰲ ﺟﻮﺍ‪‬ﺎ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻧﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟـﺐ ﺍﻟﻔـﺎﺀ ﰲ ﺟـﻮﺍﺏ ½ﺃﻣ‪‬ـﺎ¼‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻴ‪‬ﺔ ﻭﺳﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﺜﺎﱐ؛ ﻷﻥﹼ ﺑﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻮﻥ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭ‪‬ﻤـﺎ ﻳـﺴﺘﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﱂ ﳛﻜﻢ ﺑﻜﻮﻥ ½ﺇِﺫﹶﺍ¼ ﻭ½ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ¼ ﻟﻠﺸﺮﻁ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﳚﺊ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺟﻮﺍ‪‬ﻤـﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ‬
‫ﻓﹶﺮ‪‬ﻏﹾﺖ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﺼ‪‬ﺐ‪] ﴾‬ﺍﻟﺸﺮﺡ‪ ،[٧ :‬ﻭﻛﻘﻮﻟﻚ‪½ :‬ﺣﻴﺚ ﺯﻳﺪ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻛﺮﻣﻪ¼ ﻟﻌﺪﻡ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺟﻮﺍ‪‬ﻤـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻮﳘﺎ ﺣﲔ ﺍ‪‬ﺊ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻇﺮﻓﲔ ﺟﺎﺭﻳﲔ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻁ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺃﻥ ﳛﺬﻑ‪...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﳛﺬﻑ ﻓﻌﻞ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﻊ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺟﻮﺏ ﺣﺬﻑ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺬﻑ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑـ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ[ ﻭﻫﻮ ½ﻳﻜﻦ¼ ﻓﺒﻘﻲ ½ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﺰﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ¼ ﻭﺣﺬﻑ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﳉﺎﺭ‪‬‬
‫ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻭﳘﺎ ½ﻣﻦ ﺷﻲﺀ¼ ﻓﺒﻘﻲ ½ﻣﻬﻤﺎ ﻓﺰﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ¼ ﻭﺃﻗﻴﻢ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻣﻘﺎﻡ ½ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ¼ ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻓﺰﻳﺪ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ¼ ﻭﳌﹼﺎ ﱂ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻗﻠﹼﺒﻮﺍ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻦ ½ﺯﻳﺪ¼ ﺇﱃ ½ﻣﻨﻄﻠﻖ¼ ﻓﺼﺎﺭ‪½ :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺯﻳﺪ ﻓﻤﻨﻄﻠﻖ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﲔ‬
‫½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﶈﺬﻭﻑ ﻭﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﱄ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺣﺮﰲ ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٦٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺫﻟﻚ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺻـﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻟﻼﺑﺘـﺪﺍﺀ ﻓﻬـﻮ ﻣﺒﺘـﺪﺃ ﻛﻤـﺎ ﻣـﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻻﹼ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻛـ½ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌـﺔ ﻓﺰﻳـﺪ ﻣﻨﻄﻠـﻖ¼ ﻓــ½ﻣﻨﻄﻠـﻖ¼‬
‫ﻋﺎﻣـﻞ ﰲ ½ﻳــﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌـﺔ¼ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ‪ : .‬ﺣـﺮﻑ ﺍﻟــﺮﺩﻉ ½ﻛـﻼﹼ¼‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺿﻌﺖ ﻟﺰﺟﺮ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺭﺩﻋﻪ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ ﺑﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ـﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺎﻩ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻠﱠﺎ﴾]ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ [١٦ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ‬
‫ﺑِﻬﺬﺍ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲡﻲﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﻛﻤـﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻚ‪½ :‬ﺇﺿــﺮﺏ ﺯﻳــﺪﺍﹰ¼ ﻓﻘﻠــﺖ‪½ :‬ﻛ ـﻼﹼ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺃﻓﻌــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻗ ـﻂﹼ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺫﻟﻚ ﺍﳉﺰﺀ ‪...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪ ½ﺃﻣ‪‬ﺎ¼ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺄﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺃ ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺯﻳﺪ ﻓﻤﻨﻄﻠﻖ¼‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻇﺮﻓﺎﹰ ﻓﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬
‫ﳓﻮ‪½ :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻓﺰﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺩﻉ ½ﻛﻼﹼ¼[ ﺍﻟﺮﺩﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺟﺮ ﻭﺍﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ½ﻛﻼﹼ¼‪½ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ¼ ﺃﻱ‪½ :‬ﳘﭽﻨﲔ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ¼‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﺮﻛﹼﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭ½ﻻﹶ¼ ﰒﹼ‬
‫ﺷﺪ‪‬ﺩ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﺰﺟﺮ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺭﺩﻋﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺎﻩ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺑ‪‬ﻞ ﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘِﻴﻢ‪]﴾‬ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ [١٧ /١٦ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﹼﻢ ‪‬ﺬﺍ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻳﻮﺳ‪‬ﻊ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﹼﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻴ‪‬ﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﺬﺍ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺿﻊ ½ﻛﻼﹼ¼ ﻟﺰﺟﺮ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺭﺩﻋﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ½ﻛﻼﹼ¼ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﱪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﲡﺊ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﻔﻲ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪﺍﹰ¼‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪½ :‬ﻛﻼﹼ¼ ﻧﻔﻴﺎﹰ ﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻟﺰﻳﺪ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺃﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﻂﹼ‪ ،‬ﻭﰲ "ﺭﺽ"‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺭﺩﻋﺎﹰ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥِ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﺎ﴾‬
‫]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،[١٠٠/٩٩ :‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻧﻔﻲ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﱃ ﻣﺴﺆﻟﻪ ﻻ ﺯﺟﺮﻩ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‪" .‬ﺗﻚ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٦٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﻗﺪ ﲡﻲﺀ ﲟﻌﲎ ½ﺣﻘ‪‬ﺎ¼ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ﴾ ]ﺍﻟﺘﻜـﺎﺛﺮ‪l:‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫‪ ،[٣‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﲰـﺎﹰ ﻳـﺒﲎ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻣـﺸﺎﺑِﻬﺎ ﻟــ½ﻛـﻼﹼ¼ ﺣﺮﻓـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻴـﻞ‪:‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲟﻌﲎ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ﳓـﻮ‪﴿ :‬ﻛﹶﻠﱠـﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧـﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻟﹶﻴ‪‬ﻄﹾﻐ‪‬ـﻰ﴾]ﺍﻟﻌﻠـﻖ‪ [٦ :‬ﲟﻌـﲎ ½ﺇﻥﹼ¼‪ : .‬ﺗــﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﺍﻟـﺴﺎﻛﻨﺔﹸ ﺗﻠﺤــﻖ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﺘﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻣﺎ ﺃﺳﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﺿﺮﺑﺖ‪ ‬ﻫﻨـﺪ¼‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭﺟﻮﺏ‪...........................................‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﲡﺊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﻛﻼﹼ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺣﻘ‪‬ﺎ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﲎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻣﺜﻞ ½ﺇﻥﹼ¼‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﻄﹾﻐ‪‬ﻰ﴾ ]ﺍﻟﻌﻠﻖ‪" [٦ :‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﻴﻨﺌﺬ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﲔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ½ﻛﻼﹼ¼ ﲟﻌﲎ ½ﺣﻘ‪‬ﺎ¼ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﲰﺎﹰ ﻻ ﺣﺮﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻳﺒﲎ ﻟﻜﻮﻥ ½ﻛﻼﹼ¼ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺸﺎﺑِﻬﺎﹰ ﻟـ½ﻛﻼﹼ¼ ﺣﺮﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥﹼ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ½ﻛﻼﹼ¼ ﺍﲰﺎﹰ ﻓﻠﻢ ﱂ ﻳﻌﺮﺏ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﲎ ﻟﻜﻮﻧﻪ‪...‬ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ½ﻛﻼﹼ¼ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺛﻠﺜﺔ ﻭﺛﻠﺜﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﰲ‬
‫ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺮﺩﻉ ﻓﺰﺍﺩﻭﺍ ﻣﻌﲎ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ½ﺣﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ½ﺇﻻﹼ¼ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺟﻮﺍﺏ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ½ﺇﻱ¼‬
‫ﻭ½ﻧﻌﻢ¼‪" .‬ﺗﻚ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﻴﻞ ﺗﻜﻮﻥ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ½ﻛﻼﹼ¼ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲟﻌﲎ ½ﺇﻥﹼ¼ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻔﻴﺪﺓ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﻄﹾﻐ‪‬ﻰ﴾]ﺍﻟﻌﻠﻖ‪ ،[٦ :‬ﻭ½ﻛﻼﹼ¼ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﰒﹼ ﻳ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺯِﻳﺪ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨِﻴﺪﺍﹰ﴾ ]ﺍﳌﺪ‪‬ﺛﺮ‪ [١٦ :‬ﳛﺘﻤﻞ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ‪ :‬ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺮﺩﻉ‬
‫ﻭﲟﻌﲎ ½ﺣﻘ‪‬ﺎ¼‪" .‬ﻍ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ[ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺻﻔﺔ ﺗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﻴ‪‬ﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻨﺔ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺔ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺇﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺔ ﺑﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳓﻮ‪:‬‬
‫½ﺿﺮﺑﺘﺎ¼‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﱂ ﻳﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﰲ ﳓﻮ‪½ :‬ﺭﻣﺘﺎ¼ ﻭ½ﻏﺰﺗﺎ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﺳﻜﻦ ﺗﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﳊﺼﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺗﺎﺀ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﳊﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٦٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺇﳊﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺟﺐ ﲢﺮﻳﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟـﺴﺎﻛﻦ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺣﺮ‪‬ﻙ ﺣﺮ‪‬ﻙ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖِ ﺍﻟـﺼﻼﺓ¼‪ ،‬ﻭﺣﺮﻛﺘـﻬﺎ ﻻ ﺗﻮﺟـﺐ‬
‫ﺭﺩ‪ ‬ﻣﺎ ﺣ‪‬ﺬﻑ ﻷﺟﻞ ﺳﻜﻮﻧِﻬﺎ ﻓـﻼ ﻳﻘـﺎﻝ‪½ :‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎﺕِ ﺍﳌـﺮﺃﺓ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻛﺘـﻬﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻘﻮﳍﻢ ‪½ :‬ﺍﳌﺮﺃﺗﺎﻥ ﺭﻣﺎﺗﺎ¼ ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﳊﺎﻕ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﲨﻊ ﺍﳌـﺬﻛﹼﺮ ﻭﲨـﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ـﺚ ﻓـﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻘﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺟﺐ ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻻ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﲢﺮﻳﻜﻬﺎ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﲢﺮﻳﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻓﻸﻥﹼ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺇﺫﺍ ﺣﺮ‪‬ﻙ ﺣﺮ‪‬ﻙ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺃﺻﻞ ﰲ ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻟﻘﻠﹼﺘﻪ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﳊﻮﻕ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﺭﺩ‪ ‬ﺣﺮﻑ ﺣ‪‬ﺬﻑ ﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺭﻣﺎﺕ ﺍﳌﺮﺃﺓ¼ ﺑﺮﺩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻒ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭ ﻭﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﻋﻠﹼﺔ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﻟﺖ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺟﺐ ﺭﺩ‪ ‬ﻣﺎ ﺣﺬﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳊﻜﻢ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻓﻠﻢ ﱂ ﻳﺮﺩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻒ‬
‫ﰲ ﻣﺜﻞ ½ﺭﻣﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ¼‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻥﹼ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﺭﺩ‪ ‬ﺍﶈﺬﻭﻑ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﺎﺭﺿﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻ ﺃﺻﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻛﺎﳌﻌﺪﻭﻡ ﻓﻬﻲ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ؛ ﺇﺫ ﻛﻞﹼ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺼﻞ‬
‫ﺑﻌﺎﺭﺽ ﻓﻬﻲ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﹼﺔ ﺍﳊﺬﻑ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﱂ ﺗﺰﻝ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ‪ ‬ﺍﶈﺬﻭﻑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﲞﻼﻑ ½ﻗﻮﻻ¼‬
‫ﻭ½ﻗﻮﻟﻦ¼ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﻴﻬﻤﺎ؛ ﻷﻥﹼ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻸﺻﻞ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﰲ ½ﻗﻮﻻ¼ ﺑﺎﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ½ﻗﻮﻟﻦ¼ ﺑﺎﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﺍﺗ‪‬ﺼﻼ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ½ﺩﻋﺘﺎ¼ ﻭ½ﺭﻣﺘﺎ¼ ﻣﻊ‬
‫ﺃﻥﹼ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻞ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﳊﻘﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥﹼ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ½ﻗﻮﻻ¼ ﻭ½ﻗﻮﻟﻦ¼ ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ½ﺩﻋﺘﺎ¼ ﻭ½ﺭﻣﺘﺎ¼‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻓﻘﻮﳍﻢ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥﹼ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﺭﺩ‪ ‬ﻣﺎ ﺣﺬﻑ ﻟﺴﻜﻮ‪‬ﺎ ﻓﻘﻮﳍﻢ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪½ :‬ﺍﳌﺮﺃﺗﺎﻥ ﺭﻣﺎﺗﺎ¼ ﺑﺮﺩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻒ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﳊﺎﻕ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻌﲔ ﺃﻱ‪ :‬ﲨﻌﻲ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﻣﺎ ﺃﺳﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜﻨ‪‬ﻰ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻉ ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻓﻀﻌﻴﻒ؛‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻌﲔ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﱃ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ؛ ﻷﻥﹼ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﻮﻳ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﲰﺎﻋﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‪" .‬ﻭ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٦٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ـﺎﻝ‪½ :‬ﻗﺎﻣــﺎ ﺍﻟﺰﻳــﺪﺍﻥ¼ ﻭ½ﻗــﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺰﻳــﺪﻭﻥ¼ ﻭ½ﻗﻤــﻦ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ¼‪ ،‬ﻭﺑﺘﻘــﺪﻳﺮ‪l‬‬

‫ﻳﻘـ‬
‫ﺍﻹﳊﺎﻕ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ‬ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﺿـﻤﺎﺭ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﺑـﻞ ﻋﻼﻣـﺎﺕٍ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺩﺍﻟﹼﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ : .‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﻮﻥ ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺗﺘﺒـﻊ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺣﺮﻛــﺔ ﺁﺧــﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻻ ﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﺍﻟﻔﻌــﻞ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ﲬــﺴﺔ ﺃﻗــﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪:‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻟﻠﺘﻤﻜﹼﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺘﻤﻜﹼﻦ ﰲ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ـﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻧـﻪ‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻹﳊﺎﻕ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺇﳊﺎﻕ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻌﲔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﻻ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺿﻤﺎﺋﺮ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺰﻡ ﺇﺿﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺩﺍﻟﹼﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ‬
‫ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻭﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪" .‬ﺭﺽ‪ ،‬ﻭ‪ ،‬ﺗﻚ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ[ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺼﺪﺭ ½ﻧﻮ‪‬ﻧﺘﻪ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺩﺧﻠﺘﻪ ﻧﻮﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺴﻤ‪‬ﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻮ‪‬ﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﺷﻌﺎﺭﹰﺍ‬
‫ﲝﺪﻭﺛﻪ ﻭﻋﺮﻭﺿﻪ ﻟِﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺪﻭﺙ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﲰ‪‬ﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺣﺪﺛﺎﹰ‪" .‬ﺳﻦ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻧﻮﻥ ﺳﺎﻛﻨﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﻮﻥ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻭﺿﻌﺎﹰ ﻭﻟﻮ ﺣﺮﻛﺖ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ِﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ¼ ﻓﻼ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻧﻮﻥ ﺳﺎﻛﻨﺔ¼ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻨﻮﻥ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹶﺪ‪‬ﻥﹾ¼ ﻭ½ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ‪¼‬‬
‫ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺗﺘﺒﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ¼؛ ﻓﺈﻥﹼ ﻧﻮﻧﺎﺕ ½ﻣِﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﹶﺪ‪‬ﻥﹾ¼ ﻭ½ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ‪ ¼‬ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭﺍﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪½ :‬ﺗﺘﺒﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ¼ ﻭﱂ‬
‫ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﺗﺘﺒﻊ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ¼ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺍﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫½ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ¼ ﻭﱂ ﻳﻘﻞ‪½ :‬ﺁﺧﺮ ﺍﻻﺳﻢ¼ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺮﻧ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻻ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ¼ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻟﻠﺘﻤﻜﹼﻦ ﻭﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ‬
‫ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺘﻤﻜﹼﻦ ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺍﺳﺦ ﰲ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻻﲰﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻪ ﻣﻨﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ½ﺗﻨﻮﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻑ¼ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻔﺼﻠﻪ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ :‬ﻻ ﺃﺭﻯ ﻣﻨﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻜﹼﻦ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻣﻌﺎﹰ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ ½ﺭﺟﻞ¼ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﺸﺨﺺ ﲤﺤ‪‬ﺾ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻜﹼﻦ‪" .‬ﺭﺽ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٦٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻣﻨﺼﺮﻑ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺭﺟﻞ¼‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻟﻠﺘﻨﻜﲑ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﺪﻝﹼ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥﹼ‪l‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻻﺳﻢ ﻧﻜﺮﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺻﻪٍ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺳﻜﺖ ﺳﻜﻮﺗﺎﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﻭﻗﺖٍ ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ½ﺻ‪‬ـﻪ‪¼‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺃﺳﻜﺖ ﺍﻟـﺴﻜﻮﺕ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪ :‬ﻟﻠﻌـﻮﺽ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﳌـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ﳓـﻮ‪½ :‬ﺣﻴﻨﺌـﺬ¼ ﻭ½ﺳـﺎﻋﺘﺌﺬ¼ ﻭ½ﻳﻮﻣﺌـﺬ¼‪،‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﺣﲔ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﺍﻟﹼـﺬﻱ ﰲ ﲨـﻊ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﳌﺆﻧ‪ ‬ـﺚ ﺍﻟــﺴﺎﻟِﻢ ﳓــﻮ‪½ :‬ﻣــﺴﻠﻤﺎﺕ¼‪ ،‬ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ﲣــﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻻﺳــﻢ‪،‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻜﲑ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺩﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻧﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪ :‬ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﳐﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﻮﺕ‬
‫ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﻳﻪٍ¼ ﻭ½ﺻﻪٍ¼‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ :‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ ½ﺻﻪٍ¼ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ‪،‬‬
‫ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ[ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻟﻠﻌﻮﺽ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻛـ½ﻳﻮﻣﺌﺬ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﻮﻡ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻓـ½ﻳﻮﻡ¼ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﱃ ½ﺇِﺫﹾ¼ ﺍﳌﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺣﺬﻑ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﺃﳊﻖ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑـ½ﺇِﺫﹾ¼ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ½ﺣﻴﻨﺌﺬ¼‬
‫ﻭ½ﺳﺎﻋﺘﺌﺬ¼ ﻭ½ﻋﺎﻣﺌﺬ¼ ﻭ½ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻮﻕ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻭ½ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻜﻞﹼ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻜﻞﹼ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪" .‬ﻭ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﱂ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﲟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳉﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳉﻤﻊ؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﳌﹼﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﲨﻊ‬
‫ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﺍﻟﺴﺎﱂ ﺯِﻳﺪ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﻴﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﲨﻊ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻓﻬﻮ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﲣﺘﺺ‪ ‬ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﺟﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٧٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻟﻠﺘﺮﻧ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻠﺤـﻖ ﺁﺧـﺮ‪ ‬ﺍﻷﺑﻴـﺎﺕ ﻭﺍﳌـﺼﺎﺭﻳﻊ ﻛﻘـﻮﻝ‪l‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﺃﹶﻗِﻠﱢﻲ ﺍﻟﻠﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺫِﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﻉ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛﹶﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﹰ ﺑـ½ﺍﺑﻦ¼ ﺃﻭ ½ﺍﺑﻨﺔ¼ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﻋ‪‬ﻠﻢ ﺁﺧﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺟﺎﺀﱐ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ¼‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺍﳋﺎﻣﺲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻟﻠﺘﺮﻧ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻠﺤﻖ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺭﻳﻊ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﺣﺮﻑ ﻳﺴﻬﻞ ﺑﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﰲ ﺍﳋﻴﺸﻮﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﺷﻌﺮ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺫِﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﻠﹶﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻗِﻠﱢﻲ‬
‫½ﺍﻟﻠﻮﻡ¼ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﺍﳌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭ½ﻋﺎﺫﻝ¼ ﺃﺻﻠﻪ‪½ :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺫﻟﺔ¼ ﻓﺮﺧ‪‬ﻢ ﻭﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ¼‪:‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﺧﺬﺓ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﳏﺬﻭﻑ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻗﻮﱄ¼‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺃﻗﻠﹼﻲ ﻟﻮﻣﻚِ ﻭﻋﺘﺎﺑﻚِ ﻳﺎ‬
‫ﻋﺎﺫﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻭﺗﺄﻣ‪‬ﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺼﻴﺒﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮ‪‬ﺑﻴﲏ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻴﻪ ½ﺍﻟﻌﺘﺎﺑﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺃﺻﺎﺑﻦ‪،¼‬‬
‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻫﻮ ﺭﺅﺑﺔ‪ :‬ﻉ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛﹶﻦ‪ .‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻳﺎ¼ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭ½ﺃﺑﺘﺎ¼ ﻣﻨﺎﺩﻯ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﱃ‬
‫ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ‪ ،‬ﻭ½ﻋﻠﹼﻚ¼ ﲟﻌﲎ ½ﻟﻌﻠﹼﻚ¼‪ ،‬ﻭ½ﻋﺴﺎﻛﻦ¼ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺧﱪﳘﺎ ﳏﺬﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻋﻠﹼﻚ ﲡﺪ ﺭﺯﻗﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﺴﺎﻙ ﲡﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺮﻧ‪‬ﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺩﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺭﺅﺑﺔ ﻣﺜﺎﻝ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺮﻧ‪‬ﻢ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪" .‬ﻱ" ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﻤﻜﹼﻦ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﹶﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﹶﻢ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﹰ ﺑـ½ﺍﺑﻦ¼ ﻭ½ﺍﺑﻨﺔ¼ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻛﻮﻥ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﻋﻠﹶﻢ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﲢﺬﻑ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺃﻟﻒ ½ﺍﺑﻦ¼ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺪﺍﹰ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ ﺍﳋﻂﹼ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﺗ‪‬ﺼﺎﻝ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ‪½ :‬ﻫﺬﺍ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ¼؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﺺ‪½ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﹰ‪ ...‬ﺇﱁ¼ ﺃﻥﹼ ﺍﻻﺑﻦ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﻌﻠﹶﻢ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﻏﲑ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﱂ ﳛﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﳓﻮ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻛﻮﻥ ½ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ¼ ﺧﱪﺍﹰ ﻋﻦ ½ﺯﻳﺪ¼‪،‬‬
‫ﻭ½ﺟﺎﺀﱐ ﺭﺟﻞ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ¼ ﻭ½ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﱂ¼‪ ،‬ﻭﺍﻻﺑﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﻦ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺣﺬﻑ ﳘﺰ‪‬ﺎ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻻ‬
‫ﲢﺬﻑ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑـ½ﺑﻨﺖ¼ ﰲ ﻣﺜﻞ ½ﻫﻨﺪ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﺎﺻﻢ¼‪" .‬ﻍ" ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻠﺨ‪‬ﺼﺎﹰ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٧١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﻫﻨﺪ ﺍﺑﻨﺔ ﺑﻜﺮ¼‪ : .‬ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻭﻫﻲ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻷﻣﺮ‪l‬‬
‫ﻭ½‬
‫)‪( ١‬‬

‫ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻃﻠﺐ ﺑﺈﺯﺍﺀ ½ﻗﺪ¼ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺿﺮﺑﲔ‪ :‬ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺑﻦ‪ ،¼‬ﻭﺛﻘﻴﻠﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺸﺪ‪‬ﺩﺓ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺇﻥ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺑﻦ‪ ،¼‬ﻭﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺑﺎﻥﱢ¼ ﻭ½ﺍﺿﺮﺑﻨﺎﻥﱢ¼‪ ،‬ﻭﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬

‫)‪( ٥‬‬

‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ ﻷﻥﹼ ﰲ ﻛﻞﹼ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻠﺒﺎﹰ ﳓﻮ‪:‬‬

‫)‪( ٦‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ[ ﻭﻗﺴﻤﺎﻫﺎ ﺃﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮﻥ‪ :‬ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﺻﻞ ﻭﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﺑﻠﻎ‪" .‬ﺗﻚ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪]:‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻃﻠﺐ ﻭﻻ ﻳﺆﻛﹼﺪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺈﺯﺍﺀ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﺃﻱ‪ :‬ﲟﻘﺎﺑﻠﺔ ½ﻗﹶﺪ‪ ¼‬ﺍﻟﹼﱵ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥﹼ ½ﻗﺪ¼ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻫﻲ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺴﻤﲔ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻣﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ‬
‫ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ ﻭﺧﻔﹼﺔ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻣﻜﺴﻮﺭﺓ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﺿﻤﲑﺍﹰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍِﺿﺮِﺑﺎﻥﱢ¼‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍِﺿﺮِﺑﻨﺎﻥﱢ¼‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻛﺴﺮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻛﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺸﺎ‪‬ﺘﻬﺎ ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪" .‬ﻱ"‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺗﺪﺧﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺃﻭ ﳎﻬﻮﻻﹰ‪ ،‬ﺣﺎﺿﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺪﺧﻞ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺩﺧﻮﻻﹰ ﺟﺎﺋﺰﺍﹰ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﰲ ﻛﻞﹼ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻃﻠﺒﺎﹰ ﻓﻴﻨﺎﺳﺐ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍﹰ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻨ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻸ‪‬ﻤﺎ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻠﹼﺖ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٧٢‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﺿﺮﺑﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻻ ﺗﻀﺮﺑﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻫﻞ ﺗﻀﺮﺑﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﻟﻴﺘﻚ ﺗﻀﺮﺑﻦ‪ ¼‬ﻭ½ﺃﻻ ﺗﻨ‪‬ﺰﻟﻦ‪ ‬ﺑﻨﺎ‪l‬‬
‫½‬
‫ﻓﺘﺼﻴﺐ‪ ‬ﺧﲑﺍﹰ¼‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﹶﺴﻢ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺎﹰ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﹼﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ‬

‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪½ :‬ﻭﺍﷲ ﻷﻓﻌﻠﻦ‪ ‬ﻛﺬﺍ¼‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﳚﺐ‬
‫ﺿﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺑ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻓﺔ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺒﺔ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺑِﻦ‪ ¼‬ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﹾﻤﺤﺬﻭﻓﺔ‪،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫ‪‬ﻤﺎ؛ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻓﻸﻧﻪ ﻟﻮ ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﻟﺘﺒﺲ ﲜﻤﻊ‬

‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪½ :‬ﺯﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣ‪‬ﻦ‪ ¼‬ﺇﻻﹼ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﳋﻠﻮ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﻟﻮﻗﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎﹰ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﲢﺼﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﹼﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺿﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺿﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﳐﺎﻃﺒﺎﹰ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﺿﻢ‪ ‬ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ :‬ﺣﺮﻑِ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻭﺃﻭ‪‬ﻝ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳚﻮﺯ‬
‫ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ½ﺍِﺿﺮِﺑ‪‬ﻦ¼ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻﳚﻮﺯ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ ﻧﺴﻠﹼﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳏﺬﻭﻓﺔ ﻫﻬﻨﺎ؛‬
‫ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺪﺍﻝﹼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻀﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﱂ ﳛﺬﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻹﳝﺎﺀ ﰲ ﺻﻠﻮﺓ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻌﺪ‪ ‬ﺗﺮﻛﺎﹰ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻛﺴﺮ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﺿﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺐ ﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺒﺔ ﻟﻴﺪﻝﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻭﺃﻭ‪‬ﻝ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﻓﺘﺢ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪½ :‬ﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ¼ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﳚﺐ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ‬
‫ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺍﳘﺎ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﳐﺎﻃﹶﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻭﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩ[ ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭﺟﻮﺏ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻓﻸﻧﻪ ﻟﻮ ﺿﻢ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻻﻟﺘﺒﺲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﲜﻤﻊ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻛﺴﺮ ﻻﻟﺘﺒﺲ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺳﻜﻦ ﻟﻠﺰﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺮﺃﺳﻬﺎ‬
‫ﺍﻧﻀﻤ‪‬ﺖ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩ‪‬ﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﺫﺍ ﺭﻛﹼﺒﻮﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٧٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪k‬ﺍﳌﺬﻛﹼﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﹸﺴﺮ ﻻﻟﺘﺒﺲ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﹶﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪l‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻸﻥﹼ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﳓﻮ‪½ :‬ﺍﺿﺮﺑ‪‬ﺎﻥﱢ¼ ﻭ½ﺍﺿﺮﺑﻨ‪‬ﺎﻥﱢ¼‪ ،‬ﻭﺯﻳﺪﺕ ﺃﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ‬
‫ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺛﻠﺚ ﻧﻮﻧﺎﺕ ‪ :‬ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﻧﻮﻧﺎ‬
‫)‪( ٢‬‬

‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻥ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﺻﻼﹰ ﻭﻻ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ؛ ﻷﻧﻪ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻟﻮ ﺣﺮ‪‬ﻛﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﹶﻢ ﺗﺒﻖ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ‬
‫ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺣﺪ‪‬ﻩ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻭﺟﻮﺏ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ ﻓﻸﻥﹼ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻟﻒ‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﺪﻡ؛ ﻷﻧ‪‬ﻬﺎ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺰ ﺣﺼﲔ ﻷﺟﻞ ﺳﻜﻮ‪‬ﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻻ ﲢﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑﻠﺤﻮﻕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺸﺪ‪‬ﺩﺓ؛ ﻟﺌﻼﹼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻷﻥﹼ ﺍﻷﻟﻒ ﺧﻔﻴﻒ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﺛﻠﺚ ﻧﻮﻧﺎﺕ[ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﳌﺪﻏﻢ ﻭﺍﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻨﻮﻧﲔ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺛﻠﺚ ﻧﻮﻧﺎﺕ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻓﺰﻳﺪﺕ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺩﻓﻌﺎﹰ ﻟﻠﺜﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﺧﺘﲑﺕ ﺍﻷﻟﻒ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺃﺧﻒ‪ ‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ‪ ...‬ﺇﱁ[ ﳌﹼﺎ ﺟﺎﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﰲ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺇﻻﹼ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻓﺈ ﹼﻥ‬
‫ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺑﻴﺎ‪‬ﻤﺎ ﺑﺄﻥﹼ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﺻﻼﹰ ﻣﺬﻛﹼﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻣﺆﻧ‪‬ﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻟﻮ‬
‫ﺣﺮ‪‬ﻛﺖ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﱂ ﺗﺒﻖ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ :‬ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺣﺪ‪‬ﻩ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻋﻠﻰ ﻏﲑﺣﺪ‪‬ﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﳏﻞﹼ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫½ﻏﲑ ﺣﺴﻦ¼ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺄﺩﱏ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪‬ﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﺣﺮﻑ ﻣﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺪﻏﻤﺎﹰ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﳓﻮ‪½ :‬ﺩﺍﺑ‪‬ﺔ¼؛ ﻷﻥﹼ ﺍﳌﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﲟﻨـﺰﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺎﹰ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧ‪‬ﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻏﲑ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻭﲪﻼﹰ ﻟﻠﺨﻔﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ؛ ﻷﻥﹼ‬
‫ﺍﳌﺪ‪ ‬ﺍﻟﹼﺬﻱ ﰲ ﺍﻷﻟﻒ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﳋﻔﹼﺔ ﺍﳌﺪ‪‬ﺓ ﻛﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﺀ ½ﻭﳏﻴﺎﻱ‪ ¼‬ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪i‬‬
‫‪Å‬‬
‫‪٢٧٤‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﰲ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫‪k‬‬
‫﴿ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺗِﻲ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﹾ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪] ﴾‬ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ‪/١٦٢ :‬‬
‫‪ [١٦٣‬ﻭﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﻦ ﺍﶈﺮ‪‬ﻡ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﻳ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﲰ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﺑـ"ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ" ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻭﻓﹼﻖ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻹﲤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻌﻬﺎ ﺑﻜﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴ‪‬ﺮ ﻟﻪ ﺃﻣﺮﻩ‬
‫ﺑﺈﺫﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺃﺗﺎﻩ ﲟﺴﺆﻟﻪ ﲜﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴ‪‬ﻪ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺑﺎﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬
‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﲔ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻟﻠﹼﻬﻢ ﻣﺘ‪‬ﻊ ﻃﺎﻟﺒﻴﻬﺎ ﺑﻔﻮﺍﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺯﻳ‪‬ﻦ ﻗﺎﺻﺪﻳﻬﺎ ﺑﻔﺮﺍﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺯﻕ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﲔ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺟﻮ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﶈﺒ‪‬ﻴﻪ ﻭﳏﺒﻮﺑﻴﻪ ﰲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﳋﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﳜﺘﻢ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺇِﻟﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻛﹶﺮ‪‬ﺏٍ ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﻊِ‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ـﻘِﻴ‪‬ﻊِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻓﹾـﻦٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪِ ﻗﹶـﺮ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﺑِﺈِﻳ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﻥٍ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﳌﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺭﺑ‪‬ﻪ ﺍﳌﻘﺘﺪﺭ‬

‫ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ ﺍﳌﺪﱐ‬
‫‪ ١٤٢٠‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٧٥‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪i‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪l‬‬ ‫‪‬‬
‫‪k‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬
‫ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪١ ..............................................................‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﺩﻱ ‪١١ ........................................................‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻏﺮﺿﻪ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ‪١١ .............................‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﺔ ‪١٣ ....................................‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ‪١٩ ................................‬‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ‪٢١ ......................................................‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﺏ‪٢١ ...............................................‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﺏ ‪٢١ ...........................................‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻭﻏﲑﻩ ‪٢٢ ......................................‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻻﺳﻢ ‪٢٣ ...........................................‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ ‪٣١ .......................................‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ‪٤٦ ...............................................‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ‪٤٧ ............................................................‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ‪٥٢ ...................................................‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺼﻞ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ ‪٦١ ............................................‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ‪٦٢ .....................................................‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪ .٥‬ﻓﺼﻞ ﺧﱪ ﺇﻥﱠ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ‪٧٠ ...................................................‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪ .٦‬ﻓﺼﻞ ﺍﺳﻢ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ‪٧٣ .................................................‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪ .٧‬ﻓﺼﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﺎ ﻭﻻ ﺍﳌﺸﺒﻬﺘﲔ ﺑﻠﻴﺲ ‪٧٤ ........................................‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪ .٨‬ﻓﺼﻞ ﺧﱪ ﻻ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ ‪٧٦ ................................................‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ‪٧٧ ...............................................‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ‪٧٨ ...................................................‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٧٦‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪i‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٢ ٢٤k‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‪l٨٠ ........................................................‬‬

‫‪ .٣‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻓﻴﻪ ‪٨٧ .......................................................‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ‪٨٨ ........................................................‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪ .٥‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ‪٨٩ ......................................................‬‬ ‫‪٢٧‬‬
‫‪ .٦‬ﻓﺼﻞ ﺍﳊﺎﻝ ‪٩١ ............................................................‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪ .٧‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ‪٩٤ ............................................................‬‬ ‫‪٢٩‬‬
‫‪ .٨‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﺴﺘﺜﲎ ‪٩٦ ..........................................................‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪ .٩‬ﻓﺼﻞ ﺧﱪ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ‪١٠٠ .................................................‬‬ ‫‪٣١‬‬
‫‪ .١٠‬ﻓﺼﻞ ﺍﺳﻢ ﺇﻥﱠ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ ‪١٠١ .................................................‬‬ ‫‪٣٢‬‬
‫‪ .١١‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑﻼ ﺍﻟﱵ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳉﻨﺲ ‪١٠١ ....................................‬‬ ‫‪٣٣‬‬
‫‪ .١٢‬ﻓﺼﻞ ﺧﱪ ﻣﺎ ﻭﻻ ﺍﳌﺸﺒﻬﺘﲔ ﺑﻠﻴﺲ ‪١٠٣ ......................................‬‬ ‫‪٣٤‬‬
‫ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺍ‪‬ﺮﻭﺭﺍﺕ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ‪١٠٥ ..............................‬‬ ‫‪٣٥‬‬
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ‪١١٠ ..........................................................‬‬ ‫‪٣٦‬‬
‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻨﻌﺖ ‪١١١ ............................................................‬‬ ‫‪٣٧‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ‪١١٤ .................................................‬‬ ‫‪٣٨‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ‪١١٨ ...........................................................‬‬ ‫‪٣٩‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺒﺪﻝ ‪١٢١ .............................................................‬‬ ‫‪٤٠‬‬
‫‪ .٥‬ﻓﺼﻞ ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪١٢٣ ......................................................‬‬ ‫‪٤١‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺒﲏ ‪١٢٥ .................................................‬‬ ‫‪٤٢‬‬
‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻀﻤﺮﺍﺕ ‪١٢٧ .......................................................‬‬ ‫‪٤٣‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺼﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ‪١٣٣ .....................................................‬‬ ‫‪٤٤‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ‪١٣٥ ........................................................‬‬ ‫‪٤٥‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ‪١٣٨ .....................................................‬‬ ‫‪٤٦‬‬
‫‪ .٥‬ﻓﺼﻞ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ‪١٤٠ ........................................................‬‬ ‫‪٤٧‬‬
‫‪ .٦‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﺮﻛﺒﺎﺕ ‪١٤٠ ........................................................‬‬ ‫‪٤٨‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٧٧‬‬ ‫‪ ‬‬

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‫‪ .٧ ٤٩k‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ ‪l١٤١ .........................................................‬‬

‫‪ .٨‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺒﻨﻴﺔ ‪١٤٤ ...................................................‬‬ ‫‪٥٠‬‬
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻟﻮﺍﺣﻘﻪ ﻏﲑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪١٥١ ....................‬‬ ‫‪٥١‬‬
‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ‪١٥١ ...................................................‬‬ ‫‪٥٢‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺼﻞ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪١٥٣ ......................................................‬‬ ‫‪٥٣‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ‪١٥٨ .................................................‬‬ ‫‪٥٤‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﺜﲎ ‪١٦١ ............................................................‬‬ ‫‪٥٥‬‬
‫‪ .٥‬ﻓﺼﻞ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ‪١٦٥ ........................................................‬‬ ‫‪٥٦‬‬
‫‪ .٦‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪١٧٠ .........................................................‬‬ ‫‪٥٧‬‬
‫‪ .٧‬ﻓﺼﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ‪١٧٣ ......................................................‬‬ ‫‪٥٨‬‬
‫‪ .٨‬ﻓﺼﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ‪١٧٥ .....................................................‬‬ ‫‪٥٩‬‬
‫‪ .٩‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﺸﺒﻬﺔ ‪١٧٧ ...................................................‬‬ ‫‪٦٠‬‬
‫‪ .١٠‬ﻓﺼﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ‪١٨٠ ...................................................‬‬ ‫‪٦١‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ‪١٨٦ ..............................................‬‬ ‫‪٦٢‬‬
‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪١٩٠ ...........................................‬‬ ‫‪٦٣‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺼﻞ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ‪١٩١ ....................................................‬‬ ‫‪٦٤‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺼﻞ ﻧﻮﺍﺻﺐ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ‪١٩١ .................................................‬‬ ‫‪٦٥‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﺟﻮﺍﺯﻡ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‪١٩٥ ...................................................‬‬ ‫‪٦٦‬‬
‫‪ .٥‬ﻓﺼﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ ‪٢٠٤ ..............................................‬‬ ‫‪٦٧‬‬
‫‪ .٦‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻭﺍﳌﺘﻌﺪﻯ ‪٢٠٧ ............................................‬‬ ‫‪٦٨‬‬
‫‪ .٧‬ﻓﺼﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪٢٠٩ ....................................................‬‬ ‫‪٦٩‬‬
‫‪ .٨‬ﻓﺼﻞ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ‪٢١١ ...................................................‬‬ ‫‪٧٠‬‬
‫‪ .٩‬ﻓﺼﻞ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ‪٢١٥ .........................................................‬‬ ‫‪٧١‬‬
‫‪ .١٠‬ﻓﺼﻞ ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ‪٢١٧ ...................................................‬‬ ‫‪٧٢‬‬
‫‪ .١١‬ﻓﺼﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ ‪٢١٩ ..............................................‬‬ ‫‪٧٣‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٧٨‬‬ ‫‪ ‬‬

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‫‪ ٧٤k‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ‪l٢٢٢ .................................................‬‬

‫‪ .١‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ ‪٢٢٢ .....................................................‬‬ ‫‪٧٥‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺼﻞ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪٢٣٧ ..........................................‬‬ ‫‪٧٦‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ‪٢٤٥ ...................................................‬‬ ‫‪٧٧‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ‪٢٥١ ....................................................‬‬ ‫‪٧٨‬‬
‫‪ .٥‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ‪٢٥٢ ....................................................‬‬ ‫‪٧٩‬‬
‫‪ .٦‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﳚﺎﺏ ‪٢٥٢ .................................................‬‬ ‫‪٨٠‬‬
‫‪ .٧‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ‪٢٥٤ ...................................................‬‬ ‫‪٨١‬‬
‫‪ .٨‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪٢٥٦ .....................................................‬‬ ‫‪٨٢‬‬
‫‪ .٩‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪٢٥٧ ..................................................‬‬ ‫‪٨٣‬‬
‫‪ .١٠‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ‪٢٥٨ ..............................................‬‬ ‫‪٨٤‬‬
‫‪ .١١‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻮﻗﻊ ‪٢٥٩ ...................................................‬‬ ‫‪٨٥‬‬
‫‪ .١٢‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ‪٢٦١ ................................................‬‬ ‫‪٨٦‬‬
‫‪ .١٣‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ‪٢٦٢ .................................................‬‬ ‫‪٨٧‬‬
‫‪ .١٤‬ﻓﺼﻞ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺩﻉ ‪٢٦٦ ...................................................‬‬ ‫‪٨٨‬‬
‫‪ .١٥‬ﻓﺼﻞ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ‪٢٦٧ .....................................................‬‬ ‫‪٨٩‬‬
‫‪ .١٦‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ‪٢٦٩ .........................................................‬‬ ‫‪٩٠‬‬
‫‪ .١٧‬ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ‪٢٧٢ ....................................................‬‬ ‫‪٩١‬‬

‫‪‬‬

‫‪j‬‬ ‫‪٢٧٩‬‬ ‫‪ ‬‬

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