276049241 精品玄空大卦秘诀破译上

玄空大卦秘诀破译上（钟义明）玄空大卦秘诀破译上（钟义明）
卷首
《地理辨正疏》卷首图说暨罗经使用法篇
【钟按】为了使读者对易经玄空大卦派的内容有个概念（中心体系、
大方向的认知），笔者特选张心言《地理辨正疏》卷首诸图说及尤雪
行《宅运新案》（一）所载《指缄小史与制造指缄之大概》一文，加以
补充图解及注释，列于本书之首，别为一卷。
伏羲六十四卦次序图
横图中之白格，阳爻也。黑格，阴爻也。
自乾至复，初爻皆阳，为阳仪。【钟按】先后天八卦之卦画本是上古时代『天、地、山、泽、雷、风、
自逅至坤，初爻皆阴，为阴仪。水、火』等文字。
而上爻则一阴一阳相间。看先天八卦，邵康节说：『天尊、地卑，日东、月西，风雨在天，
抄此可玩对待流行之义。山林在地。一阳自震而升，一阴自巽而降，日月则运行于两者之间者
【钟按】此为宋邵康节所作，又称『横图』。来自朱熹《周易本义》是也。八卦是对同一事物先后从三个不同视点观察的结果。先天八卦
卷首。如简化的宇宙（自然），包括万事万物；后天八卦则以某些事物的象
上半为上卦之阴阳（黑白）三爻，下半为下卦之阴阳《黑白》三敌，按其相互的关系，做适当的安排。
爻，上为外，下为内。
先后天八卦图方圆图
邵氏所得陈希夷方圆两图
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朱子曰：『此图圆布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽
酉中。阳生于子中，尽于午中。阴生于午中，极于子中。其阳在南，
其阴在北。方图者，干始于西北，尽于束南。邵伯温（邵雍子，字子文，1057――1134）曰：「乾兑离震，在
其阳在北。其阴在南。此二者，阴阳对待之数。圆于外者为阳，方于天为阳，在地为刚；在天则居东南，在地则居西北。巽坎艮坤，在天
中者为阴。圆者动而为天，方者静而为地者也』。为阴，在地为柔：在天则居西北，在地则居东南。阴阳相错，天文也；
【钟按】伏羲四圈之说皆出于邵康节，朱熹采列于《周易本义》卷首。刚柔相交，地理也」。
邵子之学得自李之才《挺之》，李得自穆修（伯长），穆得自华山【钟按】圆象天，方象地。圆圈放平看，可察气运的流行，用于推步
隐士缘搏《固南、希夷先生》，所谓『先天之学』也，邵予以之阐说历数；竖起看，则是圆球体，可察万事万物相异的性质情状及表里两
性理。面。
圆圈外卦（上卦）为纬，内卦（下卦）为经；方象外卦为经，内
卦为纬，将方圆化为圆形与圆圈并列，更可以观察天地万事万物互相
对待的性质情状（即错卦―――阴阳相反）。
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圆图配二十四山
一六四九双双起，央逅剥复颠颠倒。
往来阖闭团团转，卦象顺逆爻爻到。
方圆图合看，而一九之父母见焉。
圆图之内三爻，方图之外三爻，八宫配成泰、损、既、益、恒、未、
咸、否八卦。图中之黑字是也。圆图之外三爻，方田之内三爻，每宫
各得泰、损、既、益、恒、未、咸、否八卦。田中之红字是也，其分
填红黑爻卦名，系徐芝庭添入。六十四卦不外干兑离震巽坎艮坤八卦也。
【钟按】自干至复四宫，其外三爻以干兑离震巽坎艮坤顺加，所谓「阳从
左边团团转」也。
自垢至坤四宫，其外三爻以干兑离震巽坎艮坤逆加，所谓「阴从
右路转相通」也。
【钟按】从午之正中，向左排干、兑、离、震四宫，向右排巽、坎、
艮、坤四宫，作为下卦。每宫《下卦》之上，再按干、兑、离、震、
巽、坎，艮、坤八卦次序作为上卦，则咸卧圈以卦。
将圆图 64 卦错（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻）、综（上卦换成下卦，
八卦相荡，即以两卦互作上卦、下卦。成六十四卦，其法见后注，
『八下卦变成上卦），即成 64 以卦。24 山分配三百六十度，每山 15 度；
宫昔序歌』之六十四卦次序亦见后注。今之坊本，均无分黑字、红字。 64 卦分配三百六十度，每卦 5．625 度；每卦六爻，64 卦三百八十四
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爻，每爻 0.9375 度。
上下卦中，乾（9）坤（1）坎（7）离（3）为阳，震（8）巽（2）
艮（6）兑（4）为阴。阳阳、阴阴为顺，阳阴、阴阳为逆。顺者从左
向右起初爻至上爻，逆者从右向发起初爻至上爻。
八宫卦序歌
乾泽火雷风水山地天兑火雷风水山地
为天天天天天天天泽为泽泽泽泽泽泽
天央大大小需大泰履泽睽归中节损临
有壮畜畜妹孚
天泽离雷风水山地天泽火震风水山地
火火为火火火火火雷雷雷为雷雷雷雷
同革火丰家既贲明无随噬雷益屯颐复
人人济夷妄嗑
天泽火雷巽水山地天泽火雷风坎山地
风风风风为风风风水水水水水为水水
垢大鼎恒风井蛊升讼困未解涣水蒙师
过既
天泽火雷风水艮地天泽火雷风水山坤
山山山山山山为山地地地地地地地为
遁咸旅小渐蹇山谦否萃晋豫观比剥地
过
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非尽巨严 3 而与巨门为一例非尽贪狼而与贪狼为一例
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反对图
八宫各有一卦无反对，为本宫之主卦。此盘是也。八宫各有一卦
无反对，故只云『七星去打劫』也。
震者，勤也。物不可以终勤。止之，故受之以艮。晋者，进也。
进必有所伤，故受之以明夷。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受
之以讼。巽者，入也。入而后说（悦）之，故受之以兑。
革，去故也。鼎，取新也。屯，见而不失其居。蒙，杂而著。大
壮则止，遁则退也。临、观之义，或与、或求。
萃，聚。而升，不来也。解，缓也。蹇，难也。有无妄，然后可
非尽破军而与破军为一例非尽武曲而与武曲为一例畜，故受之以大畜。睽，外也。家人，内也。
剥，烂也。复，反也。丰，多故。亲寡，旅也。央者，决也。决必
有所遇，故受之以逅。涣，离也。节，止也。井，通。而困，粗遇也。
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谦，轻。而豫，怠也。小畜，寡也。履，不处也。噬嗑，食也。贲，而与巨门为一例乙也。后八图又从合十图推出，分运合十两图，未足
无色也。以尽地之变，则反对图尚矣。如一水从豫卦来，一水从小畜来，更有
一水从垢卦来，一水从复卦来，豫舆小畜、复之与垢，各为同运对图
之卦，而复为豫之卦反，垢为小畜之卦反，则四卦又属一气相通。倘
一水从豫卦来，一水从大壮来，便是合十。或更有」水从逊卦中，一
水从谦卦来，逊为大壮之爻反，谦为豫卦之爻反，再合卦反两卦，是
一局有六水可收。所谓『水上排龙点位装，兄弟更子孙』也。
按：潘、徐说有所本，并非傅会穿凿，潘氏说与仆所得方外说同。
仆因作「口诀上」，俾学者便于记诵。
徐氏说念推愈密，层出不穷。盖中八图一与九通，二与八通，三
与七通，四与六通，是前四运与俊四运，兼取互用。传曰：『兼取者，
先时补救之道，善后之良策也。』，后八图与三通，二与四通，六与八
咸，速也。恒，久也。比，乐。师，忧。大有，众也。同人，亲也。通，七与九通，是前四运与后四运各归一路。传曰：『一路者，当时
损益，盛衰之始也。随，无故也。蛊，则饬也。渐者，进也。进必有直达之机。』取胜之先锋也。
所归，故受之以归妹。否、泰，反其类也。有过物者必济，故受之以仆特参考旧闻，旁引成语，以为确证。地有不尽此者，再参卷中
既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。通变诸格，则地理、卦理，庶几其无余蕴矣！
顺逆四十八局
右二十四图。同里徐瑞（芝庭）述吴门潘景褀（斗斋）曰：“前
八图，分清上、中、下三兀九运。原图之所自，即从邵子『十六卦说』，
朱子『三十二图说』推出。于乾，为天卦歌及八宫卦序歌中，每宫各
取一卦，一丝不乱。所谓『八卦只有一卦通』也。”
芝庭曰：「中八图，即从分运图推出，取两运如十，如八运八卦
各交通初爻为丞兀，二运八卦各交通三二两爻亦为丞兀，用二八运中
合十两卦，则三爻俱通矣。所谓气坤壬乙，巨门从头出，非尽巨门，
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右顺逆四十八局。其父母卦，即邵子『天地定位。否泰反类。合 [钟按]此种罗盘太简单，不切实用。在现代无此种产品。
极图』中之十六卦也。其各生六子，即朱子《启蒙》三十二全图。每由外向内看：
对待两卦，可推六十四卦，循环无端，生生不已。 ①圆图 64 卦 ②方图 64 卦
地理特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六于，顺推、逆推， ③正针 24 山 ④先天八卦 ⑤后天八卦
而得四十八局。大盘式样：以径一尺五分，围三尺三寸为率，边列七政新尺十二
盖乾坤既交之后，坎离用事，雷风山泽，各有所司，故乾、兑、宫星度，以备选择之用。边之第二层，列三百八十四爻。第三、第四
离、震、巽、坎、艮、坤为诸卦之父母。而八卦既交之后，天地定位，层，列方圆困六十卦名。针池外第一、第二层，列先后八卦。第三层，
山泽通气，雷风相薄，水火不相射，则泰、损、既、益、恒、未、咸、列干支二十四字。其余层数不拘，按卦采取，添入可也。
否，又各为万物父母，亦子复生孙之义也。蒋传「此三阴三阳，各自或谓三合盘以二十四字格龙、格水，尚恐不准，合以六十四字格
为交，而生万物」，盖谓此也。之，何能一丝下走?曰：用测望法，则无不准。
徐芝庭日：「如复卦为坤之子息，又为震之子息，但看龙水到头，用盘杖一根，约用五尺，下装铁头，扦定土中。其杖或用两节套
多见坤之于息爻神，则定为坤之子息，倘多见震之子息爻神，则定为管，矩拾携带。
震之子息。余仿此。」上用铜盘套在杖端，形如仰崔。将大盘安于铜盘上，用线两根二
【钟按】乾坤、坎离、震巽、艮兑八纯卦为父卦（大父母卦），初、长短以盘之阔狭为度刀线之四端，各系制钱一枚。
四爻变生八运辅星卦，二、五爻变生七运破军卦，三、上爻变生六运如格逅、复二卦，将两线夹放卦路两旁，手中另执一悬线，脐端
武星卦。亦各系一钱，放眼隔着手中悬线，望盘中看去，要以手线盖准盘线，
否泰、既未、恒益、损咸八卦为母卦（小父母卦），初、四爻变不差分毫。然后提眼光，平望远处。
生二运巨星卦、二、五爻变生三运禄星卦，三、上爻变生四运文星卦。看左线恰好照在港东，右线恰好照在港西，则中间水路便是始卦
之水矣」格复卦之笼，亦用此法。
离盘廿丈卦路计阔一丈九尺六寸有奇；离盘四十丈，卦路计阕三
丈九尺有奇。若格百丈以外远龙、远水，卦路愈远愈阔，断无不准之
理。
按：句股法，径七寸，围得二尺二寸。《风俗通》三百六十步为
里。《公羊传注》六尺为步，三百步为里。卷中推原父母卦，即来水、
去水之前一节、二节也，大抵在一里半里之间。今以半里推之，前面
离盘半里，合盘后半里，便是一里。照得《风俗通》计，径二百十六
丈，围得六百七十八丈八尺八寸八分，作六十四股分派，每脉应得十
丈零六尺零七分。若离盘一里，每股应得二十一丈二尺有奇；离盘二
里，每股应得四十二丈四尺有奇。
蒋传论倒排父母，既要曲折，又要每折不出本卦，盖一二一里间，
卦路已阔三、四十丈，尽容曲折，可不出本卦。且夹卦折入大有，履
卦折入同人，俱为倒排之本卦。又如收坤水，其来源自西流柬，则到
头宜收讼卦。其来源自西南流东北，则到头宜收升卦。细玩四十八局，
尝自知之。恐学者疑格远龙或有不准，故特附详于此。
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【钟按】原文所述的罗经用法，阅读不易，请参阅后面《阴宅罗经自内向外看：
使用法》
（2）《张心言格龙水法》。 1．天池磁针 7.河图之数 13.先天圆圆六十四卦
2．先天八卦 8．后天方圆内三爻 14.玄空大卦挨星诀
口诀上 3．洛书(后天)之数 9．后天方圆六十四卦 15.三百八十四汞
乾兑离震一壮睽革妄二需中夷颐三畜临家屯四 4．二十四山天星 10.后天方圆九星 16.二十四节气
巽坎艮坤一升蒙渐观二过讼小晋三鼎解逊萃四 5．地盘二十四山 11．先天圆圆河圃数 17.七十二候
央履丰嗑六有妹同随七畜节贲复八泰损既益九 6．九星 12.先天圆圆外三爻 18.周天三百六十度
井涣谦剥六蛊师渐比七逅困履豫八恒未咸否九 19.时宪二十八宿度
【钟按】此为南北父母卦、江西卦、江东卦之丸星卦。 [钟按]此为笔者增入。下同。
正易堂蒋盘(易经式综合罗盘)目
口诀下
三二四运，九为父母。六七八运，一为父母。两水对待，运归中五。
本运合十，是名曰辅。名异蹇同。贪狼父母。顺逆可推，九星挨数。
更有挨法，亥壬比晋。七运收亥二二运收壬．客水权宜，莫误正神。
左滨到复，龙宜收坤。右滨到坤，复卦龙身。两宫交界，杂乱祸侵。
右滨到豫。龙自观生：左滨到观，豫卦龙身。
两仪分界，差错莫撄，从此细推，每卦可寻。
卦莫乱挨。地贵生成。峦头理气，印证双清。
我因蒋注。补此口诀，神而明之，九星可阙。
由内向外看：①天池
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②先天八卦单卦象处，望水势可向流入低处下盘针。凡水一曲一折，则一移盘针，十曲
③天星十折，则十移盘针。
④地盘(正针)24 山定来山、去水必须如此，不可口《于穴上下盘针，指其来去。此
⑤穿山 72 龙不易之法也。
⑥?(不详，待考) （2）张心言格笼水法
⑦人盘(中针)24 山清道光年闻“易经派”地师张心言所用罗盘是直径一尺五分，圆
⑧透地 60 龙鱼二尺三寸（清朝一尺为今三十二公分， 32×1.05×3.1416 ＝
⑨正针地盘 120 分金 105.55776 cm），由外向内，第一层列二十八宿度，第二层列三百八
⑩正针 24 山每山分 15 度十四爻，第三层列先天六十四卦圆图，第四层列后天六十四卦方图，
⑾天盘(缝针)(外盘)24 山用于穴场格龙、格水。其法：
⑿方图 64 卦下卦卦象用盘杖一根，约五尺（160 cm），下装铁头，扦定土中：其杖或
⒀方图 64 卦九星运用两节套管，便于携带。
⒁方图 64 卦卦名上用铜盘套在杖端，形如仰釜。将罗盘安于铜盘。上用线两根，
⒂圆图 64 卦上卦洛数长短视罗盘之大小而定；线之四端各系铜钱一枚。例如格子午方复卦、
⒃圆图 64 卦卦名垢卦时，将两线夹放卦路两旁，手中另执一悬线，两端亦各系一铜钱，
⒄圆图 64 卦九星(南北父母卦：江东卦、江西卦) 放眼隔着手中悬线，望盘中看去。要以手线盖准盘线，不差分毫，然
⒅圆图 64 卦上卦卦象后提眼光平望远处，看左线，恰好照在港东。右线恰好照在港西。则
⒆圆图酗卦 384 爻中间之水路，便是逅卦之水。格子方复卦之龙，亦用此法。
⒇十二次舍
(21)(22)28 宿度(清时宪度)
(23)天度甲子五行
(24)(25)(26)28 宿度(宋开喜度)及吉凶空亡
差错关煞
(27)周天 360 度
[钟按)俗以此为蒋(蒋大鸿)盘，实是易盘。
阴宅罗经使用法
（1）廖金精穴泄天橇．下盘针论锣
①定来山，于入首一节，岭脊分水处下盘针。龙直来者，钤穴星
背后分水脊上下盘针；龙横来者，于穴星肩下分水脊上下盘针：回龙
入首，于转处分水脊上下盘针。
⑧定水：必须抄流来中下盘针。若溪涧水，于溪涧下盘针；田塘
水，于田塘深处随水势
下盘针：大江、大河，乘舟抄江河中下盘针：平田广坺，须于高
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定墓埕排水口。
阳宅罗经使用法
(1)测量[内六事](行门、天井、厅堂、房床、厨灶、碓磨)
笔者用法以墓碑为中心。用正针格来龙，消纳八方砂水、安后土、在房屋中央，中梁二架楹下放罗经。若有隔间的时候，在灯梁(有
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些住宅在客厅内仍悬挂---三界公三官大帝灯)下放罗经。
(2)测量外大门
在中门放罗经。
没有中门，在正厅檐下滴水处放罗经。
（3）放水（测量辨水沟出口）
门内的排水，在天井中心放罗经。重点在天井。
门外的排水，在门限上放罗经。重点在大门。
据清初相宅名家黄一凤《时鸣》钓说法，排水要诀是：「外水倒
左，则沟口向右；外水倒右，则沟口向左。盖水属财，故欲其曲折相
逆，下直去耳。」
（4）床位
凡看床，抄房正梁下格之，以床坐山星入中宫，飞布八方，论八
卦阴阳，以配夫妻；相生为吉，相克者为凶。
床坐乾、坎、艮、震为阳，则床是「夫」，房门宜开巽、离、坤、
兑为阴。轧斗爪．
「妻 J．。若门克床，主伤夫。床克门，主伤妻。
床坐巽、离、坤、兑为阴，则床是『妻』，房门开乾、坎、艮、震为
阳，则门为『夫』，若门克床，主伤妻。床克门，主伤夫。
以上为《阳宅秘奥》之法。江苏无钖朱旭轮（一八三二年着《宅法举
隅》的方法是：把罗经放在床沿边的中央位置，看房门在何字（此法
是用二十四山、正五行）。要与卧枕（床头）相生或比和。若枕去生
门，虽为『泄气』，亦主得子。
关铃生、旺、泄、死、杀，见下表。
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生：即印星，如父母之养育我，师长之教诲我者。主先发丁，后
发富贵。
旺：即比肋，如兄弟、姊妹、朋友，能为我分劳、分忧者。主富
贵、旺人丁。
泄：即食伤，我所生出之精力、智能，英华漏尽，若安床抄该方
主绝嗣，新婚安床尤忌。
死：即财星，我所克《使用》者，如金钱、产业、妻妾。主失财，
多生女、少生男。
杀：即官星，克我者。对我施压力、限制、打击者。主横祸、官
司。
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①是放罗经的位置
旧式院落住宅下罗经法
A 外大门：在门限上下罗经。可察外围形势、决定排水。
B 中门：在门下罗经’可决定外大门的方位、外大门与中门之内之
排水。
C 厅门：在大厅内中梁二架楹下放罗经，可决定中门、天井、房床、
炉灶、碓磨之方位。
D 天井：在中心放罗经，可决定中门至厅堂之间的排水。
卧室的中心下罗经，测定床在该卧室的什幺方位，再以床所坐的方位，
A 处下罗经，看门外的形势（如十字路口、电杆、楼房、排水沟的测量房门在床的什幺方位。
来去等）。注阳宅主体三乐都以皇殿内城为主。民主国家首都以总统府、行政
B 处下罗经，定正门（外大门）方位与院内之排水。院、国会为主。省市，以省政府、市政府为主。县、乡、镇，以县政
府、乡镇公所为主。学校，以行政大楼为主。寺庙，以正殿为主。住
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宅，以最高大的房子为主。大家庭一院同居者、大楼、公寓，以炉灶为主。但有一点必须知道：男属阳性，八八六十四岁后阳衰阴盛，宅
为主。主之男性超过六十四岁后，以主妇为主角，因女属阴性。七七四十九
古代所谓的『行门』系指宅内的正门、侧门、后门尸「天井」是岁后天癸（月经）尽，阴衰阳盛也。没有女主人的房子，以长子、长
正身（厅堂）与左右护龙（厢房）之间的空地。乡村多当作晒谷场；女为主角。
若是两落以上的建筑，则前进屋与后进屋之间亦留有空地当天井。厅每个房子都有一个『重心』，通常主卧室、董事长室是『重心』，
堂，若富豪之家，建有前厅当会客场所；后厅供奉神明与祖先牌位。通路、炉灶的星气要对该室有利。房内有电梯、升降梯之动处，更是
房床，指卧房、床铺，依尊卑长幼而安排。厨灶，即灶脚间与吃饭厅。该座建筑物的「重心」，必须配置在『水』的生旺处。
古式的灶，有大灶、小灶。石磨、杵臼。形状整齐的房子，可以用对角线相交的方法求得中心点。若是形
现代都市空间狭窄，建筑形式、材质、格局，皆与古代不同。现状不规则的建筑物，可用数学方法来求出中心点。
代住宅、商店、办公大楼、公寓、饭店、旅馆之『内六事』配置，大（5）静宅、劲宅、爱宅、化宅罗经用法
抵包括：客厅、起居室、主卧房、客房 1、静宅：一院为「静宅。」在天井正中下罗经，八宅法用来分别
（父母房或和室）、子女房、浴厕、餐厅、厨房、楼梯、电梯、东四命、西四命之方（宫）、大门、灶方。
升降机、侧门（安全门）、后门、前门（大门）、阳台、书房（画室、 2、动宅：一至五层（进）为气动宅二先在大门内、二门外的院
琴房）、音响室。董事长室、员工办公室、秘书室、会议室，会客室、子中心点下罗经，测定大门方位，在东四宅方?或是在西四宅方?再到
产品陈列室、柜台、总机室、中央系统冶气机房、贩卖部、餐厅部、最高大的房屋（以屋脊为准）院子正中，下罗盘，用线牵到该屋的房
演示文稿室、动线（通道）……等。信仰宗教者还设有神厅、佛堂、门正中，看在何宫，以定东、西四宅方位。又于厨房院中，下罗经，
福神（财神）位。看灶房门在何宫?以定东四灶、西四灶。最后将门、主命、灶三者综
笔者以为现代建筑，应从整座建筑之中心点放罗经。以玄空挨星合，分生克，以定吉凶。
论山水之得失。 3、变宅：六至十层为『变宅』，其用法与『动宅』相同。
山——指卧房产床铺、厨灶、神位《祖先牌位》、炉灶、书房、 4、化宅：十一至十五层为『化宅』。罗经用法亦与『动宅』相同。
电视、事务桌。凡高大厚实及静处皆属之。关于阳宅的下罗经法，古今之论说甚多勺其法不一，清·赵九蜂
水——浴厕、信道、窗户、自来水、鱼缸、水塔、饮水机、电梯、着《阳宅三要》（一七八六），有『各具一太极定主、定门、定灶法』
楼梯、排水管、冷气孔、门路。凡空凹泜陷及动处皆属之。之说，是为切中之论。录之于下：
因一物一（太极），所以若是楼房，要分层看，每一层都要在中『夫双山二十四宇，不能越乎八卦之外，何也?盖一卦管三宫；如
心点放罗经。每一层的中心点也可放罗经，察看摆设、门路与该间的戌乾亥三字皆属乾卦，壬子癸三字皆属坎卦，故看主不论一院、两院、
吉凶。床铺则在床的中央察看房门、橱柜摆设与床的生克。床头的挨五院，及十院，八院，亦不论正房、偏房，亦不论是前院、后院、左
星、分金纳音要租房门的挨星、五行生克互论，也要和该床的主人之院、右院：总以最高大者为主，房高大，以屋脊论，非专以正房论高
生年九星、纳音论生克。夫妇床以女主人的年命为主。此法可用以催大也，即在高大房之正院中下 t 罗经，看商大房之房门，在八卦双山
丁、催婚姻、治病、催官（考试、升迁）笔者用之，百发百中。某宫某字上?即为某主。至于大门，是言出街之大门，非论门之大小
要注意的是：现代建筑内部钢筋、钢架使用汲多，对罗经的磁针也，欲主吉凶者，非着此门不能。若夫看灶，则又有别矣：是以灶之
影响偏差甚钜，所以必须在楼下外面。远离钢铁之处，用罗经测定坐房门定灶，而非以灶门定灶也；但厨房多有小院，漏（露）天者即下
向。坐向确定以后十才能把罗经拿到房内中心点，以『真正的坐向』罗经，若厨房前后有两门，即下两罗盘，以定吉凶。八八六十四门，
（没受到钢铁影响的方位角）来论各个配置的吉凶。八八六十四主，八八六十四灶，用此三盘看法，再无不准之阳宅。此
房子的主角，当然以家长、负责人（真正负担家计的人）之年命各具广大极看法，各院布各院之八卦，各院取各院之吉凶，又合拢来
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看门、主、灶相生相克；相生断吉，相克断凶，家家全应，此皆予历 B 西院中下盘，有南房、东房，北房，无西房，则门偏东，为
验试准之法真看阳宅之神术妙诀也。无如世之谕阳宅者，不得其诀，巽门。灶偏东，为艮灶。
故有于大门上下罗盘者。有于正房内下罗盘者，有于滴水之詹吓下罗
盘者，此数者既不能定一宅之中，则八卦颠倒，阴阳错乱，故致以吉
为凶，以凶为吉，毫无准验，要之，皆缘来谙各具一太极之理耳。
各具一太极下罗经法㈠
A 大门内正院中下盘，门偏西，为坤门。
B 后院中下盘，主房在北、灶偏东，为坎主、艮灶。
C 厨房东院中下盘，灶在西，为兑灶。
为求精确起见，我们也可以采用数学上的方法求出中心点，此时
方格纸上的刻度就显得格外的重要，也因凹凸的平均法难免有所误
差，例如小缺，小满的不计算在内，都会造成中心点的偏离。形心一
此宅坐北向南，三院并排。般而言没有这项缺点，不过计算较繁，说明如下：（如下页图）
A 正中院下盘，上房偏西，为干主。 a、首先在方格纸的中心，画出横轴 X 和纵轴 y 两条直线。
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b、标出横轴和纵轴上的刻度，即以 0 为中心，向右则为 12 3，…… y＝8/5
向左则为－1－2－3……，一直写到平面图的尽处。从轴向上取正，形心的坐标即为（11/10，8/5）
向下取负。
c、计算各个独立图形的面积，盘上图之甲部分为 2×4＝8，乙部分
为 3×4＝12。
d、先求出各个独立图形中心点的坐标，作法很简单，只要对角线
相交于一点，即为所
求，例如左图之甲部分的中心点为（－1，1）；乙部分之中心点
（5/2,2），其中-1 和二分之五代表横轴的尺度，1 和 2 代表纵轴的尺
度。
e、列出①式，即甲面积×甲中心点的横轴尺度+乙面积×乙中心点
的横轴尺度＝（甲面积＋乙面积）×形心的横坐标。解出方程式后，
即可得出形心的横轴尺度，纵轴的形心坐标，可以仿照上式做出来。
(形心求算过程示范)
认 X 为形心的 X 坐标
以 y 为形心的 y 坐标
8（—l）＋12（5/2）＝（8＋12）X……①
X＝11/10
8(1)+12(2)＝(8+12)y………②
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以下各图是日本田口二州《现代家相入门》所载的中心位置求法。
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通书刊载修方定中宫方隅法
凡鼎新开基，倒堂竖造，皆谓开山立向。修主原有住屋欲于屋后
修造，谓之修山，不名开山。住屋前修造，谓之修向，不名立向。若
所修之处，前后还有屋，则又中宫兼论。修山、修向、修方，看与修
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主住房利否，如不利，欲急修，则宜避宅（钟按：谓人搬出去，移住四千年前中国首先发现指南铁，当黄帚战蚩尤于直隶之涿鹿时，
于其它吉利之屋）。相传有蛮横无道之诸侯蚩尤氏，不受帝命。黄帝发兵讨之，蚩尤起兵
凡修方，先定中宫，下罗经格定所修之方属何字，次查此字何年抗战，恐射寡下敌，蚩尤乘浓雾大作时，约期
何月可修，然后择吉日，舆方生合则吉《选择宗镜》曰：「中宫下罗与黄帝战，使之迷失方向，期操胜算。蚩尤为古之气象学、军事学
经，中宫定而后方隅定，如直进有几层者，一必自山下第 l 层之后檐研究家，世人不察。认为有神通术，以为其人善作雾，此无稽之谈也。
量起，至大门之前檐止，共几丈，折半为中宫，下罗经以定二十四字，黄帝为应运而生之圣哲，蚩尤虽谲智，借大雾以困客军，不知开物成
而后方隅始确。务之黄帝，曩昔求贤若渴，得大贤风后抄海隅。任以相位。风后平素
通书有论层数者：如曾作磁学之研究，制指南铍成功有年矣。遂于斯时。出其因仔奇而制
一层屋，则以楝柱之中为中宫。若有前廊前深后浅，又以檐下为成之指铍。装入兵车中，更车名曰「指南车」。由是助黄帝指挥精壮，
中宫。若前有廊，后有披厦，前后相等，则以栋柱为中宫。追逐敌军于浓雾中、山林中，如天开霁，如走平原。此时蚩尤惊疑失
二层，则以前后中间天井为中宫。措，气夺神沮，遂以被擒，而遭显诛。此中国指南矿效用于锄暴安良
三层，则以中层为中宫。以立殊功之小史也。
四层，则以二层后天井为中宫。意大利航海家哥仑布，于十五世纪末年发现新大陆，虽其决心与
五层，则以第三层为中宫。卓见及毅力，为成功之元素，但若无中国传入西欧之指南锈为作导师，
此说似是而非矣!盖栋数有浅深，而罗经二十四方位无伸缩也。则哥仑布素志之贯彻，决不能如此简捷而容易。哥仑布既得指铁之助
近有以祖堂为中宫者，亦非。盖古并无此说。罗经二十四方位乃 t 定而成功，而最初发明者之功绩具在，吾人又焉可淡漠忘之。
之方位，如 t 居周围二十四丈，则一字管一丈；十二丈，则一字管五顾今日西人士目指矿，不日「指南」，而曰「指北」者，非有以
尺。此定理也。如子山午向，则卯酉当腰。若必以祖堂为中宫，则祖矫异而云然。盖依据磁极之根部在北不在南，正西方学者注重实地研
堂在山下者，卯酉前长后短：祖堂近大门者，卯酉前短后长，有是理究之表示也。（钟按：因同性相斥，异性相吸，指北针的北极被吸向
乎? 地理的北极!!即地磁的南极。
『指南』是以地磁言，『指北』是以地理
按：定中宫之法，论层数固未精，而论丈尺亦未甚确。盖方位乃言。地磁南极为地理北极，地磁北极为地理南极。）
以目之所见为定。如大门，则以厅堂为中宫可也。如厅后，则以正寝回亿曩年，利用余时治电磁学，知盈天地间徧一切时，皆电磁默
为中宫可也。叉如坟茔，则以祖穴为中宫可也。移步换形，惟变所适。运之时期，设有坠地钢针，以及窗口横置之铁条，恰向南北，不久即
要在相其形势，取其尊者为主，以临四方，庶义精而理得矣！成指针之材料。苟设法架起之，则黄帚发明之「指南车」，可以尽人
【钟按】以上内容保出自《协纪辨方》卷三十三。手制也。
指针小史与制造指针之大概二十六年前（钟按：一九 O 二年），在美教士博舫济氏创设之约
地学家以积年之考验，但百地球中心有磁梗，髴髴立轴然。其位翰学校任国文教授时，曾请张镜人先生代向美国百货公司，办到天文
置自北极至南极，磁梗之根部近北极，而末楷向南极，以故地球行动镜、摄影镜、显微镜、摇电机、风雨表，等繁用品。曾以寻常之缝衣
时，北极恒向日球，宛若椎子之不离慈母然。细铁置电箱中磁铁上，历时一、二分即取下，穿于米粒大之软木片中，
磁石矿最旺之国为欧北波罗的海边之丹麦国，南北极为吸铁力最投了瓷盆中清水内，即分南北，一任移动。方向不乱。科学彝器部之
强之部分。由来探险家在南北极遇险者，此亦为一原因。马蹄铁，或药材行中之磁石，皆可就以制指针。
磁极之范围：北极在北纬七十度．西经九十六度四十三分，南极或者谓指南缄红色之一端，为雉血所染，因雉为文鸟，抄卦属离，
在南纬七十六度。东经一百六十八度。凡磁极区内，磁矿最旺。全球喜向南飞。其说颇动听，但非事实。盖罗盘制造家制指镀成。而以胶
含磁性物，均被所吸，以归一致而方向不乱。液朱砂，涂于指南镀向之一端，以便识别耳，无他神奇也。惟所奇者，
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一小小指铁中，具有分解不尽之雌雄电。一端接近小件铁器，如小刀、
小剪、锥钉之铁质物类，则迅速相迎，他一端则迅速推拒。铁件新磨
之后，铁之腥臭较强者，往往隔离若干地位。亦能牵转指针，乱其方
向。
近年来上海市内大规模之新建筑物，每每用三角钢条和水泥构
造，携指南针入此等室内，各室各别，方向全乱。因钢条与磁镞，发
生恋爱，失其常态。如遇此种情况时，可跑出该
宅，于宅外格之，（钟按：可在门槛、门限置一大三角扳或曲尺，
拉、横／直延长线至户外空地，不受铁器影响之处，放罗盘或精密之
指北针测量。大楼、公寓二层以上住户，亦在底楼依此法测量，再以
测定之坐向角度，按各住户出入大门之向加减九十度、一八 O 度、二
七 O 度而得坐向角度。现代可用电子测量仪、雷射罗盘在楼房外面远
方测量坐向方位，不久将有不畏铁器的室内罗盘问世。）真向可以立
时自得。
顷者所述，指针之两端发现此迎彼拒状，即指针内所含雌雄电（亦
名阴阳电）之表示。倘将一针截为两段，两断针各具有雌雄电性如故。
由是再四剖切，乃至尽其可截之量，虽小小微芒。其雌雄性依然存在，
一丝不走。即此可见造化之巧妙，而吾人研究学术之兴味，与两间（钟
按：谓天地）蕴藏之物理，相与无止境。所谓「虚空有尽，我愿乃尽。」
虚空实际无尽，则学者苦心研究之大愿，任何时处，相与追逐于永永
无尽之境焉。
【钟按】由于地函的对流产生电磁场，所以地球本身就像一块大
磁铁。各地因纬度之高低而有多寡之磁偏角、磁倾角，因此飞航方位
须修正真北之差。
以下列举古今各种测量上具演变形式之一斑。
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卷一筑基篇
此外圆球三百六十度。内容方图四经三百三十六度，各得八十四度。
外球分四弧，每弧九十度。弧中径距方边线十八度。离中一阴为巽，
坎中一阳为震，「天根月窟」所由而立，阴阳之精互藏于其宅也。
（参看后「翻天倒地图」）
『钟注』《曾子·天圆篇》曰：「天之所生，上首；地之所生，下首。
上首谓之，圆，下首谓之方」乾象圆，坤象直、方、广（大）。乾为
统天，地为天之分体，故坤为方。方者，天之一方也。
以数理言：固是自然本体，方是人为的割圆，广狭、长短皆生于
割圆；广是圆的膨胀，长是固的引伸，高是弧线的延长。万物皆非直
线，直线是弧线的一段，平是弧线的底，都由圆形分割而来。所以直、
方、广是自然（易）之用。直乃圆之封径，即子午线或卯酉线，于相
对两点引而相接，则为直线。再由子午卯酉四点斜交，乃成方形。
直生于二，方生于四。方有平方、长方、立方三角，极少等边之正方。
方之延伸为广，广之无穷为大。乾在数中为奇数九。其始主之数
为一，参数为三，商数为五，成数为七，究数为九。乾为阳能的极至，
故称『九』。坤为偶数、阴性，其静也翕，其动也辟，故以二为基数
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二乃一之分，一乃二之合，二即一也。二辟为四，四再辟为八，八为喜易学的宗旨，三国吴朝虞翻（字仲翔，浙江余姚人）之易学独
阴之稚数。八退二为六，六乃老阴之数，故坤元用六。六与九相合乌明消息。
十五，《河图》、《洛书》皆以十五为奇隅合数。宇宙间，阴阳不得消乃阴进而消阳；息乃阳进而息阴。乾阳息于坤阴，坤阴消于乾，
孤独存在，有阳之处则有阴，有阴之处则有阳。所以方圆即乾坤，即皆成既济。乾阳始出于震为复，息于兑为临，盈乾为泰，至泰而反为
阴阳，即水火（乾坤中爻交而成），即天根（一阳）月窟（一阴）也。否，括囊成观，终于剥而入坤。阳消于巽为垢，再消于艮为逊，虚坤
天圆地方等于阴阳阖辟（闭／开）顺逆，生生不息。为否，否反为泰，乃成大壮，决于夬而就乾。亥，阂；子，孳。亥子
之交曰孳。阴阳二气之消长，循环周流、以成四时，大小言之，则为
人世之兴衰治乱。以乾推坤谓之穷理，似坤变干谓之尽性。儒家至善
之击在于穷理尽性，居易以俟命也。阴阳相互消息，周流不息，乃生
生不息之常道。以十二消息卦为根，形成变化之象，则六十四卦之消
息次第，可暸然矣！
历法月令亦由此而行。由乾至震，是自夏至数至立春，谓之数往。
【钟注】原文盈「虚」作盈「蓥」。此即十二月卦（十二辟卦、十二
消息卦），见后注。阴阳消息盈虚，可观世运之否泰剥复，是前汉孟
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『钟注』邵雍《观物吟》：
耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫；因探月窟方知物，未蹑天根
岂识人?
乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根；天根月窟闲来往，三十六宫
都是春。
『作为一个万物之灵、知命的男儿，上天所给我的不少。由于研
究阳极阴生的道理才了解万物的盛衰，但若是没有接触阴极阳生的道
理，怎能领悟人世的死生呢?乾卦与巽卦成天风垢卦，坤卦与震卦成
地雷复卦；阳卦左旋三十二卦，阴卦右旋三十二卦，六十四卦中有八
纯卦和可以反复成为二十八卦的五十六卦，阴阳卦象约成三十六卦，
以十二消息卦（辟卦）为主，分布于一年二十四节气（三百六十日又
四分之二，可以观测寒来暑往、物候变迁、日月运行、岁时更迭、世
事荣枯隆替、阴阳消长、人事进退等等现象的循环法则。了解宇宙阴
阳动静，周而复始，不停运转的道理，所以能领会一年四季中，无时
无地都充满像春天的盎然生机。）
熊汝岳（宗岩）《罗经解》曰：「先天六十四卦，除乾、坤、坎、
离四正之卦，为天地纲、日月纪。阴阳对待……，盖一阳生于子中，
极于午中，故以复卦起于冬至之初。是为『天根』，五六阳卦相次列
于左，而干尽午中；则一阴生于午中，故以垢卦起于夏至之初，是为
『月窟』，五六阴卦相次列于右，而坤尽于午中，周而复始。邵子曰
『乾遇巽时为月窟，地逢雷处见天根』，正指垢、复二卦而言」
十二消息卦（辟卦）图
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其余五个息卦、五个消卦为王，帝王皆君，所以称辟卦。一个月所值
其余四卦则是臣卦。分别为公、卿、侯、大夫。
古代历法迭经变更，夏正建寅（即今术数家所使用的以寅月为岁
首正月），是谓『人统』（天开抄于，地陌于丑，人生于寅；岁首建寅，
得人之正），以平旦（寅时）为朔，商（殷）正建丑（以及月为正月），
是谓『地统』，以鸡鸣为朔。周正建子（以子月为正月），是谓「天统」，
似夜半（子时）为朔。秦改以夏之十月为岁首。汉武帝又改用夏正，
以后历朝继续沿用，称为夏历，民间习称农历。图上所注是夏历的月
份，应当加以注意。《易》临《彖辞》「至于八月有凶」句，至当的解
法是：临综为观，逆睹其一时亨通之后将要有凶，观卦在临卦之后八
个月，所以说「至于八月 L。其八月是「八个月」，不是『八月份』，
不过与夏历的八月份巧合而已。文王用易之时，殷纣在位，所用的是
商历，夏历久已废止，周历尚未产生。把临《彖辞》中之八月直指为
「十二消息卦」，即『十二月卦』，又称「十二辟卦」：如图，从复卦夏历八月，当然欠确切。指为周历八月而值逊卦，则更不合理。王弼
起，经临，泰、大壮至夬，阳气息而渐盈，称为『息卦』。至乾，阳注：「八月阳衰而阴长，小人道长，君子道消也，故曰有凶。」引用否
气满盈。再从婚经逊、否、观至剥，阳气消面渐亏，称为『滑卦』。卦《彖传》，显见得以八月指商历，于理亦还可通。更值得注意的是，
至坤，阳尽阴纯。以上所谓『消息』，是就阳气而言。以二气而论，王弼扫除象数不遗余力，结果他自己亦有非用十二月卦不可之时，可
十二卦循顺时针方向运转，阳息而阴消，阴息则阳消，周而复始，循见得可应扫除的是象数之滥用，而不是把象数全部弃绝。
环无端，可以象寒暑昼夜之更迭，又可以象月光之脁肭朔望（阴历月基于『卦内各爻的阴爻消长变化，由初（下／内）而上（外）逐
底见月在西方为脁(tiao)，初一日见月在东方为肭（nv）;日月同宫次进行』的假定，乾坤两卦自初而上依次互为消长，而成各消息卦之
相会为朔，十五日前后月圆——日月相对为望）。其始术家以此用于互相对待（图上相错的卦隔圆心相对待）、反复循环（图上相综的卦
推步占验，随后道家亦借以推演吐纳导引之术。分列乾坤两侧而相称），极其易简自然，足以充分现示阴阳消长变化
史载『黄帝命大挠探五行之情，占斗柄（北斗七星之第七星）所之基本理象。《周易经传》除对各消息卦概本此取义，基于其立言宗
建，始作甲子』，是为干支的由来。后世之人以干支相配纪年月日时，旨而有所引伸外，其它方面于理于象，可循此寻求正确答案之处亦颇
天干十，地支十二，干支相配（奇配奇、偶配偶），以六十（10×12 不少。（以上录自郑灿《易学启蒙》）
÷2＝60）为一周期以纪年。一年十二个月，一日十二时（两个钟头）。
所对应的地支。水远不变（若再配以天干，则也是以六十为一周期，
纪日亦同）。就一日而论：子夜阴极之后，一阳初动（今之零时），应
在复卦，正午阳极之后。一阴始生（今之十二时），应在垢卦。就一
年而论：冬至阴极而一阳生，应在复卦：夏至阳极而一阴生，应在垢
卦。其余各卦依次配列，以与各月分相应，所以亦称『十二月卦』。
术家演卦气流行，除以后天四正纯卦（震、离、兑、坎）分统春夏秋
冬四季外，并以其余六十卦之三百六十爻，每爻各值一日。计每月台
五卦，其中一卦与月卦同，称日辞卦。辟作君解，乾坤纯阳纯阴为帝，
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《玄空真秘》云：「年日皆行载宫，月时而行覆度。日月行宫度而新案》则以元运九星之气为「天根」，与无常派玄空学家的见解相同。
用，故吉凶有凭。此是天星行宫载度之用。以数推之，一宫度共济，邵康节的原义是：「阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为
年月看力量，日时审吉凶，体用俱备，以配河洛之数，斟酌应用，交「复」，父生长女而为「逅」，是以阳起于「复」，而阴起于「逅」也。
媾正配通加。阳仪九宫，阴仪九宫，各遁行九宫，共遁顺逆而行，会自「逅」至「坤」为阴含阳，自「复」至「乾」为阳分阴。「父」、
「母」、
十八宫。阴阳二仪各行各轨，以示出东西之水火，离东坎西，真阴真「孕」、「生」L 是比喻，借以说明六十四卦循环演变中的阴阳消息盈
沿之气，故东西二卦『真些子』，直生『顺子』、『逆息』，会成三十六虚。
宫配紫白。故云：大地山河之象，形丽于太阴之中，称之为『月窟』，
修道家谓之『性理地』；于太阳之仪所出者，称之为『天根』，修道家
谓之『天命』也。天根月窟实为十八宫，再加一倍，乃阴阳对待，互
交而成三十六宫也。此即所谓气干遇巽时观月窟，地逢雷处见天根；
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。盖阳尽阴生，不尽不生，惟消乃
息，故修道家以『率性归元』之理证之大道也。其卦方与爻方均有平
衡对待之理，故六十四卦方配成七十二天候者也。而三百八十四爻方
配合周天三百六十度所成之天度，以四隅中独对。天心正运四卦，每
卦六爻方，成二十四爻闰余，乃整数化零法，实天根月窟之妙。故玄
学之数化出三易之所构通，实哲理至道面穷源者矣！』其所谓的「天
根」即两仪之一阳，「月窟」即两仪之一阴。
清·溢荣嬉（明逮）《地理辨正续解》云：『冬至一阳生于艮卦之
丑，夏至一阴生于坤卦之未，天地四时之真阴真防，舍于艮坤土气之
中，为领袖金、木、水、火四行之化，环绕中五，为太极阴阳犬牙之
相错。一四七、二五八、三六九之颠倒错纵，总在艮坤之内。所以阴
阳交媾、对待、相射之气，必藉中五之大土，可以升降变化，土贯四
行，天根月窟乃中五与艮坤也。』
无常派的玄空学家，已融会贯通阴阳消长、往来顺逆的道理，以
入中宫顺飞的阳气当作『天根』，人中宫逆飞的阴气当作『月窟』。
山星 9（一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、（钟注）固出于河，龙马献，天明之瑞；书出于洛，神龟显圣世之祥。
九紫）×2（顺／逆）＝18 先天尽而理气明，后天陈而方位正。理气以先天为体，后天为用。伏
向星 9×2＝18 羲氏以龙马负圃出黄河。仰观天文，俯察地理，近取诸身，速取诸物，
18＋18＝36 用阴、阳两个符号画成八卦次序图、方位图及六十四重卦次序图、方
此为『三十六宫』之一解。位图。
又：先天卦序之数，乾 1、兑 2、离 3、震 4、巽 5、坎 6、艮 7、坤夏禹以神龟出于洛水而作《洪范》，箕子因之而作《九畴》。
8，和数 36，因先天八卦是一个宇宙，所以三十六宫是代表一个宇宙。易之书有《连山易》、
《归藏易》、
《周易》三易；涵义有易简、变
震主、坎主、艮中的阳爻是「天根」，巽、离、兑中的阴爻是「月窟」。易、不易。
而《地理辨正疏》卷末《丛说》以此解「天根」、「月窟」。而《宅运
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《系辞传》曰：「河出图，洛出书，圣人则之」。又曰：「天一、
地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五、
地数五，五位相得，而备有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之
数五．十有五。此所以成变化，而行鬼神也。」此河图之数也。洛书
盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
蔡元定曰：图书之象，自汉·孔安国、刘欧、魏·关朗（子明）
有宋康节先生（邵雍·尧夫），皆谓如此。至刘牧始两易其名，而诸
家因之，故今复之，悉从其旧。
伏羲八卦次序图
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逆。后六十四卦方位仿
《系辞传》曰：
「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦」。
邵子曰：「一分为二，二分为四，四分为八也。」《说卦传》曰：
「易逆
数也。」邵子曰：「乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤
八。自乾至坤皆得未生之卦；若逆推，四时之比也。后六十四卦次序
仿此。」
伏羲六十四卦次序图
前八卦次序图，即《系辞传》所谓八卦成列者，此图即其所谓因
而重之者也。故下三画，即前图之八卦，上三画则各以其序重之，而
下卦因亦各衍而为八也．若逐爻渐生，则邵子所谓「八分为十六，十
八卦的方位是假想一个人背向北方，面向南方，伸开两手，张开六分为三十二，三十二分为六十四」者，尤见法象良然之妙也。
两脚，而定出的。可用九宫格表示。也可把它看作一只灵龟：9 头、1 横图中之白格代表阳爻，黑格代表阴爻。
尾，2 右前脚、4 左前脚，6 右后脚、8 左后脚，5 背部中央。罗盘中自乾卦（在午）至地雷复卦初爻（在子），都属阳，是「阳
《说卦传》曰：「天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火不相射。仪」；自天风逅卦（在午）至坤卦初爻，都属阴，是『阴仪』。而上爻
八卦相错，数往者顺，知来者逆。」邵子曰：「乾南、坤北、离东、坎是一阴、一阳，从这个图，可体会宇宙间万事、万物由简而繁、互补
西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为互需（相对性）、往来流行的道理。
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无穷无尽的生命。在上古时代，这一段文字是指农事，农民日出而作、
日入而息，春耕、夏长、秋收，冬藏之生产活动历程。
邵子曰：「此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。」
【钟注】后天八卦以五行按相生之序，配于四正、四隅方位，对应
一年四李的寒暑往来而循环流行。后来被广泛应用于人伦关系、器物
制作、生产建设、造历择日、命卜风水方面，此即「入用之位，后天
主学」。
《说卦传》：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤、说言乎兑，
战乎干，劳乎坎，成乎艮。」故水火相逢，雷风不相悖，山泽通气，
然后能变化以成万物，所谓始震而终艮是也。
【钟注】「帝」不专指震卦，而是八卦整体的代名词，是指主宰宇宙
的「造物主」——能量，有无穷的创造力，依其运化流行，可以创造用金龙立向法（与穿山图异）
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艮 6、坎 7、震 8、乾 9），这是大卦派三元地理运用的大原则。
一九合十，二八合十，三七合十，四六合十。
山与向要在合十的方位。
龙与水要在合十的方位。
零正演数法
论「分金」则分乎乾兑①。论「线路」则百二十爻②，论交通为
「透地」。八九七十二「穿山」③，即以八卦中各卦，用九之法而「穿
山」也。
如一为坤宫，内八个坤一，外一个坤一，共得九为乾九也。乾宫
九个自乘，九九八十一，而一又为坤也。
如坐用六而向作九（钟按：以 1、3、7、9 乘九，2，4、6、8 乘
六，所得尾数为金龙位）。山龙之法也。坐用九而向作六，水龙之法
也。山阴水阳之分也。
【钟按】原著只有图及两行三十八字解说。
上元一、二、三、四（及五运前十年）：宜立一、二、三、四之向，
六、七、八、九之坐山。
宜收一、二、三、四之来龙，六、七、八、九之水口。
下元六（及五连后十年）、七、八、九运：
宜立六、七、八、九之向，一、二、三、四之坐山。
宜收六、七、八、九之来龙，一、二、三、四之水口。
此为「正神正位装，拨水入零堂」。
上元一、二、三、四为正神，六，七、八、九为零神。
下元六、七、八、九为正神，一、二、三、四为零神。
正神要放在来龙与向。因龙、向以旺为旺。
零神要放在水口与坐山。因坐、水以衰为旺。
以上是论洛数（先天六十四卦土卦之数：坤 1、巽 2、离 3、兑 4、
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乾一坤八共九。乾九金（相乘），八一得震㈧为正神，坤㈠为零神。
兑二艮七共九。兑四金（相乘），卅六得离㈢为正神，艮㈥为零神。
离三坎六共九。离三木（相乘），廿七得巽㈡为正神，坎㈦为零神。
震四巽五共九。震八木（相乘），七二得坎㈦为正神、巽㈡为零神。
巽五震四共九。巽二火（相乘），一八得坤㈠为正神，震㈧为零神。
坎六离三共九。坎七火（相乘），六三得艮㈥为正神，离㈢为零神。
艮七兑二共九。艮六水（相乘），五四得中㈤为正神，兑㈣为零神。
坤八乾一共九。坤一水（相乘），0 九得中（〇）为正神，乾㈨为零神。
以上正神、零神，皆于数上论也。
（陈少谷按：十数（整）为正神，零数为零神。）
注①即坐向方位角偏左（东）、偏右（西）在玄空分下卦、替卦（起
星）之用法及抽爻换象、避返吟伏吟法。乾兑之说见下章「事用乾金，
西用兑」。若三合派，则以丙庚分金为「旺」，丁辛分金为「相」而用
之；甲壬分金为「孤」，乙癸分金为「虚」；正线（单筹）之戊己分金
为「龟甲空亡」（甲乙、壬癸、戊己分金在罗经上一般均无铸出）而
不用。（或谓甲乙为孤，丙丁为旺，戊己为煞曜，庚辛为相，壬癸为
虚。）
注②八纯卦（北神贪一父卦）加上其所变出的七卦及七卦的反卦，
每宫有十五卦可用，八宫共有一百二十卦可用。不是指三合派的正针
一百二十分金。见卷四《杂说二十七条》第七条。
注③指「三般卦」之运用。《三元地理一脉真传》下册一八二—
一八三页云：「二一十四龙管三卦者，系江东呷卦分六、七、八运为
三卦，三卦再分二十四卦，而一路可通也。而江西一卦分二、三、四
运为三卦，再分二十四卦，故为两路通也。而贪星、弼星，父母南北
各八神共为一卦。是为「三般卦」之正诀者也。
「大卦」，即《天玉经》之数。
所云「东西父母三般卦「，又云「天地父母三般卦」，皆演此三般卦八卦之所以统乎乾．而乾之所以为天也。
者也，乃「真透地」、
「真穿山」、
「真百二十分金」矣！及能知其经纬八宫之中各有乾，即各有金龙；金龙之诀，须心传口授。金龙者，
星度，施以「金龙」之动与不动，莫不由此《易》法而生也，非三合活泼泼地，非可以例定也。以卦论之，则干为金龙，以六十四卦论之，
盘中之七十二穿山、六十透地龙，百二十分金，穿五透六之谓也。」则八卦为金龙。以三百八十四爻论之，则六十四卦为金龙。以六七八
运，一为父母：三二四运，九为父母之所推也。而求其极，即如孙梦
白（钟按：即孙长庚）云：「有时葬龙就是龙，有时葬龙就是水；有
时葬水就是龙，有时葬水就是水。」与《辨正》言「有时说山就是山」
四语吻合。江东金龙七十二、三十六，江西金龙六十四，江南金龙处
处行。江北金龙同一类。人皆以乾为金龙，而乾之生于坤者，乃真金
龙也。六十四卦皆一金龙之贯注，善用金龙者，如抽丝转纶，毫不费
力，而使金龙动矣。观物主人撰邵子（钟按：张衡成，字文饶，临邛
人，着《皇极经世索隐》二卷、《周易通变》四十卷、
《观物外编衍义》
九卷等书）谓「乾生于坤者为真乾金」，本乎此。
解「翻天倒地对不同」之义
「翻天倒地对不同」之义，以成后天八卦、二十四山方位。以坤
地翻于天，以乾天倒于地，再各以本卦之洛数乘天九之数，乘得之余
数，即后天八卦之方位。七十二穿山之旨，四局家以六十甲子分布二
十四山，八干四维之正中空立一位，共为七十二，是始终未知阴阳纲
纪之道，只得三百六十数欤？
下图以先天卦位「翻天倒地」，各用九乘出三百六十数，以定后
天之卦位，除坎离为天
（钟按）由内住外，有图文之第一圈是俊天八卦二十四山，第二
圈是先天八卦定位，第三圈是先天八卦颠倒易位及乘九得数。
八宫颠倒（钟按：将先天卦南北东西之位置互换）乘九数而
定后天之卦（钟按：后天卦数坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、
艮八、离九），其乘出之整数，合之皆为九数，总计之则为三百六十
也。生成，即一六、七二、三八、九四。如坤一翻乾九之位，与兑以
合五为中宫之数。兑翻于艮位，以合四九；艮翻于兑位，合一六。皆
生成西卦之翻合也。
下图分为两图，此四正位动变，合偶位为中也。
正位动，以合偶位为中宫之数，复以在中宫之数翻之，则如生成之舌
也。四正对，得易位。
（一四七在东南，六九三在西北。）
此图除整数不用，零数为后天之数也。（钟注）先天之乾在后天之离㈨，
先天之坤在后天之坎㈠，
心旋转之妙用外，以干对巽、坤对艮、震对兑，俱「对不同」也。古先天之兑在后天之巽㈣，
人习卦而用之于造宅葬坟，无不响应者，以当时设卦之初，已由地而先天之艮在后天之乾㈥，
设也。（钟按：此即方图化为圆图——将圆图先天卦错综，即将阴阳先天之坎在后天之兑㈦，
爻相反，再将上下卦易位。错卦又称「旁通卦」、「正对卦」。综卦又先天之离在后天之震㈢，
称「反对卦」、「倒卦」。）夏易《连山》而首艮，商易《归藏》而首以先天之巽在后天之坤㈡，
坤，称「山坟」、「形坟」、「气坟」，为三坟。先天之震在后天之艮㈧。
又有以《连山》为天皇，《周易》为「山坟」；
《归藏》为人皇，
《周一六共宗。二七同道，三八为朋，四九为友。六减一得五，七减
易》为「气坟」；乾坤为地皇，《周易》为「形坟」者。二得五，八减三得五，九减四得五。
今之扦葬而筑坟者，盖本诸山也。至「穿山」之诀，必用开坟，五、十居中。
使坟之兜金上应天光之气，下收龙气之透穴者，不至荡泄。而碑以八
金龙动静图说
九七二之分金诀安之，无不发福矣。即除虚纳空亡，合二七同道之类
耳。此八九七十二者，是乾九乘八宫也。东卦金龙动，而西卦金龙必静；西卦金龙动，而东卦金龙必静。此「金
下云「合偶位为中宫之数」者，即合五、合十也。五即中宫之土龙动静之图」。
翻天图倒地图隅位动以合正位，自内而外也。（三六九顺行/一四七逆行）
【钟按】此先天八卦四正卦乾坤与坎离易位。此图四隅位动（钟按：即兑、艮互换，巽、震互换），以
则坤一、兑四合五，坎七、震八合十五，巽二、离三合五，艮．六、合四正位为中宫也。自内而外也。
干九合十五。五与十五即中宫数（十五减十，仍为五）。例地图同此。一四七局逆行，三六九局顺行。圣人论易，专言得位、得中（钟
来龙与坐山要合生成：上元一运用一龙六坐，二运用二龙七坐，按：卦爻以二爻为下卦之中，五爻为上卦之中；阳爻居初、三、五奇
三运用三龙八坐，四运（及五运前十年）用四龙九坐；下元六运（及位，阴爻居二、四、上偶位，为得位），可见中之为用，即太极之所
五运后十年）用六龙一坐，七运用七龙二坐，八运用八龙三坐，九运由而立也。
用九龙四坐。
向与水口要合生成：上元一运用一向六水，二运用二向七水，三
运用三向入水，四运（及五运前十年）用四向六水；下元六运（及五
运前十年）用六向一水，七运用七向二水，八运用八向三水，丸运用
九向四水。
东卦，洛数六七八九。下元为正神，上元为零神。
西卦，洛数二二一四。上元为正神，下为零神。
正神宜龙、向（到头、入首及朝向）。
零神宜山、水（坐山及来去水口）。
前图之「翻天图」，四正位动变易位，以合偶位为中宫之数，复
将其中宫之数翻之，则得生成之合数也。故东卦金龙动，而西卦金龙
必静。西卦金龙动，东卦金龙必静。
此「金龙动静之图」。凡谈道窍者所必识也。如不知此窍，犹为
门外之汉耳。
四隅对待易位（三六九在东南/一四七在西北）
天不动不变，地不动不化。兹以中宫四线之分，列图式以明之。
凡言金龙动者，可由是而入德矣。
坎离自乘尾数九，故云「入干宫」。
震巽自乘尾数四，故云「出兑门」。
【钟注】坎先天数七，自乘七七得四十九。离先天数三，自乘三
三得九。震先天数八，自乘八八得六十四。巽先天数二，自乘二二得
四正四偶易位图四。
以上四图，系先师分中宫（钟按：即五、十、十五）之用一六四九乾兑分申宫线法之源图
线，条分缕析，而「乾兑分金」，即由是而推究所得也。各卦洛数自相乘，西卦太极，得一一百六十数（钟按：l×6×4×9
原图并说：＝216）也，为一六、四九之图。二七、三八、四九、一六，即先后
「四图分中宫线，有一山变动，而各山俱得中，会归其有极也。气时天之位。
师但识中宫合，不识中宫处处通。穴得中宫如遇五，龙神合十乃相逢。」诀云：「二七、三八归四九，四九还归一六宗。」上二句「坎离水
（钟按：此为孙梦白即孙长庚之口诀。）洛图四象判东西，东从顺转，火入乾宫，震巽雷风出兑门」即乾兑分金诀也。
西从逆行，东用乾金，西用兑，莫将乾兑混施为。」
（乾一/兑二）合离三（无极终之/原理数也）。（九成数为太极之
用/四生数为太阴之体。）（一六水/二七火）金龙判矣，
一六水局从阳：为甲丙戊庚壬。申子辰、寅午戌之数。乾金。
二七火局从阴：为乙丁己辛癸。亥卯末、巳酉丑之数。兑金。
坤一兑四合五。得坎七，为天元一卦。
巽二震八合十。得中五，为人元一卦。
乾九艮六合十五。得离三，为地元一卦。
地九下元末运八下元中运七下元首运
人六中元末运五中元中运四中元首运
先天八卦排位次之数乘天干九，再自乘，得分一六、四九金水之天三上元末运二上元中运一上元首运
数，无三二。为天纲地纪。地人天
乾兑二分金分定后，以坤艮为生元之主。
乾依艮而对坤，乾坤相配，艮为中宫。兑依坤而对艮，艮兑相配，
坤为中宫，此主要也。推而论之，而成立为一四七、三六九、二五八
诸局法，莫不是乾兑金之阴阳也。以定厥中，所谓认「金龙」者，在
此而不在彼。（钟按：
《青囊序》
：「杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。」金龙是天地间无形之气的代名
词，动不动是指气的盈虚消长、准退往来。如上元一运坎龙（先天坤）
为动，坤二（先天巽）为将动未动，离九（先天乾）为将去而少动，
艮八（先天震）为去久而不动。动者为生旺，不动者为衰死。）
贪星八卦，为人父母卦。泰、损、既、益、恒、未、咸、否八卦，为
南神、母卦、弼星八卦，为少（小）父母卦。此南、北父母卦又各生
出 24 顺子卦，24 逆媳卦。
纳虚空亡线法
虚纳度
先天各本卦洛数，乘乾天之九数，而得三百六十度，为合周天之
度。
此局乘出无九数。以上尾数合十扒两尾数即合顺逆先天卦之数。六十四卦，有三百八十四爻，所余二十四爻为纳虚空亡之爻，分
布二十四山，不宜用者，为真空亡线。
先天八卦位数顺逆列，上下数合之皆天九之数。乘之得洛数共宗并源由之法，俱图于上。
等卦，复再逆列八卦，而成二八共宗、二七同道、三八为朋、四若乾、坤之爻（钟按：即上爻）不可用者，因阳尽于午，阴尽于
九为友、五十同途之共路。子，冬夏二至，阴阳之极者也。
【钟按】乾、兑、离、震，巽、坎、艮、坤八纯卦，为此神、父卦、
歇诀
天元否泰讼明夷，垢逊临/午酉卯爻度纳初；
地元蹇睽噬嗑井，坎离大有比三居。
人元节鼎旅屯晋，既济未济需五俱。
惟有坤之爻在上，分金遇此不相宜。
此外，乾坤艮巽子午卯酉正中之线，乃两仪分界之所，亦为真空
亡线；又如巳丙缝、寅甲缝、亥壬缝、申庚缝、癸丑缝、丁未缝、乙
辰缝、辛戌缝，以及七六，四三、一九，二八缝，皆不宜也。各卦初、
上两爻亦须慎用。
【锺注】以上所谓的『真空亡爻』，不过是 24 山每山正中央之度耳（即
0，15，30、45、60、75、90、105、120、135、150、165、180、195、
210、225、240、255、270、285、300、315、330、345 度），但其中
巽申之泰卦初九爻其中之否卦初六爻有误，当是泰之上六爻，否之上
九爻。原著以八干四维之正中为两仪分界『真空亡线』，乃无稽之谈，
不足采信。其中子午卯酉乃五星日月升降出入之圈，用正线（即 0 度、
90 度，180 度、270 度）须龙真穴的，挨星生旺、山水零正相符及『特
殊地理条件』（如午山子向正线，要龟蛇守水口、华表捍门、向上有
星峰，水尾有钟声相应，方为正结；子山午向正线宜建圣庙神宫）。
癸丑、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、申庚、辛戌、亥壬八缝线，乃
卦与卦之交界，雌雄不相配，人元与地元混杂，玄空名为『出卦』、『大
空亡』。七六缝、四三缝、一九缝、二八缝，见后附之『正易堂三元
罗经图』，乃先天六十四卦（圆图）先天五行交界之卦缝，玄空名「小
空亡」。表中的「度」，当是指子午卯酉正中及卦、山界缝。
爻为阴阳主动：穴爻各具一象，可以应其时（时间之先后、始终、
过去与未来）位（空间位置与身分地位之高低、上下、内外、远近、
尊卑、贵贱），象征各种事物。孔子以初爻为难知（物之本、事之始，
隐而不明）、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、上易知（物之末、
事之终，成败得失已定，因而易知）。但玄空「抽爻换象」有抽单爻、
双爻之用法，以变动后之上卦下卦合五、合十、合十五及八卦五行相
生为吉，而不计较爻位之尊啤吉凶、爻辰五亲生克。如丙山大有卦抽
初爻，变合五，木生火，吉。
循环法（钟按：即小运年诀）
星以贪、巨，禄、文、廉、武、破、辅为次序。
阴阳宅辅星法、八宅循现法，贪、文、破、辅四星方位相同。而
循环巨、禄，八宅廉、武；循环廉、武，八宅巨禄，次序不同故也。
以本向起辅星五鬼运财法，以辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文为次
序，又照八宅法从对宫起贪狼，殊不可解。
循环九星与八宅九星比较，后天方位只两方吉凶九星易位耳，而
变法皆用三画卦，变出之卦相同，惟八宅法以变出之卦论生克以定吉
凶也。循环法财以扔变出之星为贪，次变巨，三变为禄星……顺序以
去。各有理由，何者的准?仍须考验也。
此朱夫子用三极作法
贪巨禄文廉武破辅
（钟按）八宅大游年、循环九星之变（翻）卦法，有规则之捷诀可记：
自有图文之圈，由内向外看：
①先天八卦②九畴③天罡诀 24 山吉凶星④先天十二支⑤正针(地
盘)24 山⑥挨星⑦一⑨方图六十四卦⑩一⒂圆图（先天六十四卦之上
卦、卦名、九星、洛数卦运、天地父母三般卦、六爻）⒃一⒄24 节气
太阳躔宫⒅一⒇28 宿躔度 21 周天 360 度如（七二、九四/一六、三八）用父母排山之阴阳。
八宅九星与循环九星挨星下列九运六十四卦飞星值辅星卦，向为正配妻财，由此图而生。
入宅法（钟按：即大运年诀）六十四卦在九运中挨星
以后天八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为次序，星以贪（生（辅）贪一运：干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。一运通坤为贪。
气）、廉（五鬼）、武（延年）、文（六煞）、禄（祸害）、巨（天医）、一白后天坎。
破（绝命）、辅（伏位／本坐山）为次序。（巨）巨二运：壮、睽、革、妄、升、蒙、蹇、观二一运通巽为巨。
二黑后天坤。
（文）禄三运：需、中孚、夷、颐、大过、讼、小过、晋。三运通离
为禄。三碧后天震。
（武）文四运：大畜、临、家、屯、鼎、解、逊、萃。四运通兑为文。
四禄后天巽。
（贪）武六运：夬、履、丰、噬嗑、井、涣、谦、剥。大运通艮为武。
六白后天干。
（破）破七运：大有、妹、同人、随、蛊、师、渐、比。七运通坎为
破。七赤后天兑。
（廉）辅八运：小畜、节、贲、复、垢、困、旅、豫。八运通震为辅。
八白后天艮。
（禄）弼九运：泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否。九运通乾为
弼。九紫后天离。
以上所列活九星与后图一运表内同，不过一运表系直列八宫之
卦，此系横列八宫之卦。
直列为九运之卦，飞九运之总表。直列是八宫卦，横列是九运六十
四卦。
右列八星系由「八卦循环图乙内而生，以九星原配之九星作洛书
数视之，再配合旁八卦，即「七星打劫图」，
「不动图「内以向上为辅，
属乾，为正配妻财。分清东西两片，取一卦纯清之义。（钟按：如今
八运。坐巳山小畜，向亥豫，收乙节来龙，出辛旅水口，为一卦纯清
辅星局。）
又如坤一贪不动之卦为辅，作向为正配妻财也。
层系本运八卦，外二层系逆挨九星，外三层系顺挨九星，二十四山圈
内一层系方位定位之星。飞顺逆，流行九星，八星入中，用九运掌。
圈内之九星，系先天卦位（数即同后天也），次序可不必输算。本运
各卦亦依天盘定位，午方皆为九数也。
一运八卦顺逆挨星圈
元运人中宫飞顺逆图说
下图：洛数九运八卦，以本数洛数作九星入中圈。二十四山外一
二运八卦顺逆挨星图
【钟注】圆形图不易观看，兹以九宫方图解说：
捷法「大字挨星」挨星法三七三七三七三七
【注】此法不合实际。不可用。看注明便知，是另法之参考也。巨巨武武贪贪破破
天元：乾坤艮巽（阳）。子午卯酉（阴）。（上中下/一四七）。二。三元上 2 2 6 6 l 1 7 7
运。三六九人元寅申巳亥乙辛丁癸
地元：甲庚丙壬（阳）。辰戌丑未（阴）。二五八。五。三元中运。既未需晋节旅鼎屯
人元：寅申巳亥（阳）。乙辛丁癸（阴）。三六九。八。三元下运。七三七三七三三七
按：此大字挨星时用之。不能为人造福者，未知三元之所由来故耳。弼弼禄禄辅辅文文
果知三元之所由来，则必知天元八方之气，与地元、人元之气之吉凶 9 9 3 3 8 8 4 4
也。然欲知世俗之知此，则必须精于六十四卦之爻线者，而后能知也。一四七二（一九七三/坤乾坎离）
静而观之，此不过精于三兀者立为简易一法以济世用耳。一四七局有验，
其法如下：二五八五（二乾一六/巽兑坤艮）
阳在阳中，阴在阴中，顺行。阳在阴中，阴在阳中，逆行。如乾天六龙所以为贵。
坤艮巽阳也，或干在坤艮巽中，坤在干长巽中，艮在乾坤巽中，巽在三六九八（六四八二/艮兑震巽）
乾坤艮中，俱顺行。如在于午卯酉中逆行矣。此三元挨星，三大卦所管，其原由，于玄空一卦，观二十四空爻
地元飞人元，由是而推也。所纳可知也。
一运子酉午卯逆天上甲子·甲午龙顺来，坐向皆顺兼；龙逆来，坐向皆逆兼；龙过峡、到头、入
一运丑戌未辰逆地中甲戌·甲辰首，天元兼地元而来。
三运寅亥申巳逆人下甲申·甲寅坐向亦必天元兼地元；兼人元而来，或入地两元兼天元，或人兼
四运卯子酉午逆天上甲午·甲子地，或地兼人，立穴必照来龙之兼，则无误用矣。六十四卦皆同也。
五运辰丑戌未逆地中甲辰·甲戌【钟注】一四七局，一加四加七得十二；二五八局，二加五加八得
六运巳寅亥申逆人下甲寅·甲申十五；三六九局二二加六加九得十八。十二、十五、十八去十，余二、
七运午卯子酉逆天上甲子·甲午五、八，看后天八卦二为坤，五为中宫寄巽，八为艮。再翻成先天洛
八运未辰丑戌逆地中甲戌·甲辰数，坤一、巽二、艮六。
九运申巳寅亥逆人下甲申·甲寅
【钟按】「天上」即天元运之上元，甲子代表甲于至癸酉十年，甲
午代表甲午至癸卯十年，元运无此种用法，恐有误。
又诀（锺按：原著不完整，笔者予以补全。）
一四七天元子午卯酉乾坤艮巽
坤垢临逊否讼夷泰
一九一九九九一一
贪辅文文弼禄禄弼
l 8 4 4 9 3 3 9
二五八地元辰戌丑未甲庚丙壬
睽蹇嗑井离坎有比
五无卦，以后天大字巽四代之，以中为玄空。
共十八加二三六九适艮八，以艮为中宫也。……以坤二为玄空，
七兑为逾事之玄空。
为「二十四龙管三卦」，亦于此图推明之。推通巽之理，人难臆
度，必口授心传焉。何以五以巽四代之?先天巽二本寄后天中五，以
先天位以巽居五位故也。
用一四七为局。系消纳龙、水、砂峰配局之法，为龙穴一气，为
先、后天一气，合局而不杂也。虽有三六九局，惟一四七局应验耳。
(钟注)由内往外：
①后天入卦②二十四山③先后天卦递嬗(如丙午丁山后天属离
卦，先天离卦在后天震卦之甲卯乙山；先天卦之干在后天离卦之丙午
丁，后天卦之乾即先天卦之艮——丑艮寅。)④天地父母三般卦(如九
运卦之泰、损、既、益、恒、未、咸、否为弼星母卦)⑤先天卦与数
⑥天地人局。
上图即「八卦只有一卦通」之图，与「先后天遁嬗」之图合而参以下各卦圈内之数系后天之位
之者也。
共十二加入一四七通坤二，以坤为中宫也。……上局皆用大八
卦后天，以后天艮八为玄空，震三为不足之玄空。
共十五二五八通巽四，以巽为中宫也。……原通中宫五，惟
（钟注）原著用圆圈不易查览，笔者将之制为方形表格，以便查览。
上元用一二三四龙、向，六七八入坐、水；下元用六七八九龙、
向，一二三四坐、水。
洛数五行，一六水、二七火、三八木、四九金。向上五行要克、
生来龙五行。水口五行要克坐山五行、生坐山五行。
星运相同之龙、向、坐、水为「一卦纯清」，若能配合「三元九
运山水挨星」，则灵验如响。
北父贪 1 初、四爻变生辅 8，二、五爻变生破 7，三、上爻变生
武 6 江东卦。
南母弼 9 初、四爻变生巨 2，二、五爻变生禄 3，三、上爻变生
文 4 江西卦。
张心言《地理辨正疏》以星运 2、3、4 为江西卦，6、7、8 为江
东卦。
「坎离水火中天过」解说
「坎离水火中天过，龙墀移帚座」。帝出乎震，乾为天、为帝。
离退归乾，大有翻同人。又翻大有，故称为帝释。经云：「翻天倒地
对不同，秘密在玄空」，历数传前人之说，而未有的解，今设两图以
明之。以参其象数，可得知在何源流矣。
乾施精于坤，故坎中满。中爻互交成乾坤，故乾坤以坎离为父母，
坎离以乾坤为父母。并参阅前「天根月窟图」内，所云「离中一阴为
巽，坎中一阳为震」之义。（钟按：离三是乾得坤中爻之一阴，坎是
坤得乾中爻之一阳而出。乾坤交媾生三男三女，初爻交而得震、巽。）
【钟注】《天玉经》所说的「坎离水火中天过，龙墀移帝座」，是指
三元九运山水挨星五运子午山向及杨公「天机诀」（天罡二十四吉凶
星）之运用。龙墀即午（九紫火），帝座即子（一白水），中天即中宫。
五运在山向的⑤，其实就是中宫一九、九一的寄宫。一九、九一上图：七星打劫无爻反，不动之八卦。
「翻天倒地四隅卦图」，六
入中宫为「坎离水火中天过」，一与九互换为「龙墀移帝座」。十四卦中，此八卦无反对，为本宫之主卦，即无爻反翻卦，所谓七星
《天机诀》二十四吉凶星（用于阴阳二宅拨砂）打劫不勤之卦，以统五十六卦——只二十八象，以配二十八宿，合此
五运辰巽巳丙（午）丁未坤申庚酉辛戌干亥壬（子）癸丑艮寅甲卯乙不动之八卦，以成三十六宫，所谓「三十六宫都是春」者本此也。又
六运罡殿枝烈墀辇杀盖印杀盖符杀楼叶武座驾吊阁箱劫军曹先天大八卦位次：干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤
天宝金炎龙帝天宝玉劫华直地龙玉八帝銮天凤金鬼将功八之数。此即共成三十六数也。
四运戌干亥壬（子）丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙（午）丁未坤申庚酉辛
星随运转，子移于午，午移于子，为「龙墀移帝座」。罡劫吊杀炎
武地鬼为凶星，看其位于何卦（后天二十四山对先天八卦），即知应
于何人，人身何位。干支阳为男、阴为女。其它各运，以运星人中宫
顺飞。从五飞到之地元干支起天罡，头排二十四吉凶星：
一运丙起天罡，午宝殿，丁金枝……辰鬼劫，巽将军，巳功曹。
二运丑起天罡，艮宝殿，寅金枝……壬鬼劫，子将军，癸功曹。爻反（即倒翻看）皆不变。然此四隅卦，大过与中孚为倒排；小
三运庚起天罡，酉宝殿，辛金枝……未鬼劫，坤将军，申功曹。过与颐为倒排，皆三运卦。四与二通，六与八通之四隅之主卦也。
（编
七运甲起天罡，卯宝殿，乙金枝……丑鬼劫，艮将军，寅功曹。者陈少谷）
八运未起天罡，坤宝殿，申金枝……丙鬼劫，午将军，丁功曹。【钟注】六十四卦中，无爻反倒体的卦，除了上述四卦之外，还有四
九运壬起天罡，子宝殿，癸金枝……戌鬼劫，乾将军，亥功曹。正的乾、坤、坎、离四卦，见图自明。
例如：八运丑山未向，丙方有尖射物，挨星鬼劫（三之甲）属阳，伤
男；三震之先天卦为离，在人身配心、目、小肠，主患该部位之病病。
上图为「八宫主卦图」。八卦各有一卦为七卦之主，静而不动也。
北斗七星打劫法，观此可明矣。
坤为贪、大过为巨、离为禄、中孚为文、小过为武、坎为破、颐
为辅。向上为弼、属乾，为正配妻财也。
【钟注】向上与坐山合十名「夫妇配」，如本家衰，借妻家之力。
又名「坐零向正」，阳宅可在对面安装镜子反射旺气回来，或在坐山
（零方）置蓄水池、鱼缸（水族箱）。
上图为一运坤卦七星打劫图（即坤宫内八小卦也）为例。其法，以每
宫取一卦不动者为收纲之主，出令之司。
【陈少谷注】一运坤宫。卦反，即倒排卦图。
坤不变，所以为主卦也。
八宫「每宫有一主卦不动者」之释义图如左。
卦反：或曰例排，内卦与外卦对换之谓也。
爻反：或曰翻卦，以成卦翻例看之谓也。土名「例反看」。
北斗七星打劫之源：八宫八卦各有一卦不动，为七星卦之主，静
而不动。亦一贪与三禄通，乾通孚、离适颐、坤通小过、坎通大过。
（钟按：本卦三四爻同时变，所变出的卦就是通卦。）此用先天卦位，
以「排山九星掌诀」不挨中宫，挨出之星，又拨入后天卦位上便是。
故江西卦位同江东卦位则变，不挨中宫故也。「出入卦循环图」：坤为
贪、大过为巨、离为禄、孚为文、小过为廉、坎为武、颐为破，向上
为辅属乾，为正配妻财也。
乾一卦之所生，自午中至巽中为干一极（钟按：看罗盘午正中起
干为天卦逆行，经夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰，在巽正中）
，
与兑交代。兑即干之贪，自乾立极。而干自为贪。此以本卦体用而布
式，其余各宫同此例排于上。各宫八卦排出圆圈，即后天之位。
又：为金局运，用干九立体之图，乾一极卦旁活九星，不只打劫
图有之。循环法总表各卦下之九星，系各运中又各自为主，自挨九星。
各卦下之九星，系各运定例之九星。八宫皆以干九为天，坤一为地也。
坤宫八卦：否、萃、晋?豫、观、比、剥、坤，翻出各卦，外三爻仍乾卦如此，他卦亦复如此，以为依也。
为坤之子息。坤卦不动者，为收纲之主，出令之司。内旁列九星，系【钟按】文中之八卦符号是笔者加入，原著大壮翻为无妄，大畜翻为
由八卦循环图而生。逊，误也，已经订正。
北斗七星打劫之主卦此派以先天八宫八卦，有一卦是天心正运，每宫有一卦不动，其
一运坤为君。打劫不动，亦坤主之。坤宫。余七卦皆翻出别宫，又可翻入奉宫，为《天玉经》所云「此斗七星去
二运观为君。代干。以大过主之。巽宫。翻出之卦，皆兑四打劫，离宫要相合」之法。七星打劫，即「爻反」，又称「翻天卦」。
之子息。如履卦之来龙，劫小畜之气口，或有巽卦之旺
三运晋为君。以离主之。离宫。气，水有离卦之旺水，虽山水不能尽属巽 2，则我之势强，彼（龙）
四运萃为君。代离，以中孚主之。兑宫。翻出之卦，皆巽二之势弱，而小畜之气岂不能被履卦所劫?若我无巽、离扶持之势，不
之子息。但不能劫，我必受他反入而乱。所以要有劫运之势，才能打劫。
六运剥为君。代坎，以小过主之。艮宫。翻出之卦，皆震八其实「北斗」指元运；「离宫」指向上及两物并列之宫（离，丽
之子息。也；丽为两鹿并行，引申为两物并列比美。如两鱼并游称鱼丽；两马
七运比为君。以坎主之。坎宫。并行称骊骖：夫妇并坐称伉俪。）而北斗有贪、巨、禄、文、廉、武、
八运豫为君。代坤，以颐主之。震宫。翻出之卦，皆艮六破、辅、弼九星，为何说「七星」？何以称「打劫」?何以「要相合」?
之子息。读者宜深思。
九运否为君。以干主之。乾宫。在此，笔者已透露「北斗七星打劫」的千古隐谜之解谜窍门，有
爻反为综，即翻卦。乾坤坎离四正宫，内卦翻出之卦皆本卦子息。夙慧与福缘的读者一定能领悟得出来。笔者是怕此法被不肖的术士拿
巽兑艮震四隅宫，内卦翻出之子息互易。故二与四通，六与八通。来作为敛财的「法宝」，所以才不明白批注，口授入室之嫡传弟子（因
接前八宫四隅卦（四主卦）绩言能掌握其口德橾行，外人则无法察其言、观其行），一片苦心孤诣，
三四两爻作一爻观之，如坤一来龙过子癸山，已过宫不合，则用还请知我者体谅，笔者决不是一个私心藏秘的人，「北斗七星打劫」
颐卦代坤卦以化之也。及其它的秘法，绝对不会在我手里失传湮没的。一定会有具凤慧、福
（钟按：坤卦在正针子山之右半，周天 354 度 22 分 30 秒至 0 度。缘的有德之人，继绪传承下去。
过子、癸，即经过复卦至颐卦——癸山之右，周天 ll 度 15 分至 16 《沈氏玄空学》所阐述的「离宫真打劫」、「坎宫假打劫」，绝对不
度 52 分 30 秒。）是真正的「北斗七星打劫」法，本书所介绍的，当然也不是；然而，
北斗七星打劫解亦有偶合之时运、格局。
先天八宫，每宫八卦，即有八星。而有一卦不动，即无翻卦。
乾宫乾卦、兑宫中孚、离宫离卦、震宫颐卦、巽宫大过卦、坎宫
坎卦，艮宫小过卦，坤宫坤卦，此八卦翻覆倒回，仍是本卦也。
如乾宫内之八卦：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰，
除乾卦不动外，夬翻为逅，九在巽宫；大有翻为同人，九在离宫；大
壮翻为天山逊夬，九在艮宫；小畜翻为履，九在兑宫；需翻为讼，九
在坎宫；大畜翻为无妄，九在震宫；泰翻为否，九在坤宫。翻出之卦，
皆为乾之子息，翻回仍归本宫，所以曰「离宫要相合」也。（离乃离
开之离，不是离卦之离，切须认清。）
是没有）铸出，原著所绘的图简略，且卦名不清楚，笔者特予订正并
附较精确的图（盘）式于使及卷二
「用后天六十四卦法」章。
内图后天六十四卦（即内圈后天，外圈先天）各宫后天卦，皆由震起
顺行，大字排去：
震巽离坤兑乾坎艮
雷风火地泽天水山
内层系「后天六十四卦」，外层是「先天六十四卦」。先天自午半
至巽半为干宫。巽半至卯半为兑宫，卯半至艮半为离宫，艮半至子半
为震宫，子半至干半为坤宫，乾半至酉半为艮宫，酉半至坤半为坎宫，
坤半至午半为巽宫。
「后天卦」，则莅于两仪之际，以雷、风、火、地、泽、天、水、
山为次序，「后天卦」非有道者不能用之也。惟孙长庚能传之。其用
后天卦，在孙长庚第四条「抽爻换象」句下注明。
【钟按】后天六十四卦在现代三元式，综合式的罗盘上，很少（可说
后天六十四卦是以后天八卦（九宫）的东方（震卦·雷）开始，
顺时钟走，依方位的次序，经东南（巽卦·风）、南（离卦·火）、西
南（坤卦·地）、西（兑卦·泽）、西北（乾卦·天）、北（坎卦·水），
至东北（艮卦·山），以之为上卦，加在各个方位卦（下卦）上面，
则得八八六十四卦。配上透地六十甲子（十二地支配十天干），从壬
初度的甲子开始顺排，则雷、风、火、地、泽、天、水、山加于坎（水）
卦之上，得解、涣、未济、师、困、讼、坎为水、蒙八小卦。而后再加于
艮（山）卦上，以此为例，至乾（天）卦。
注：甲子分金之正中在亥、壬交界之三三七度半起，丙子则在三四〇
度半至三四六度半，戊子在
周天 360 度÷64 卦
每卦占 5.625(即 5 度 37 分 30 秒)
每卦六爻 5.625÷6
每爻占 0.9375(即 56 分 15 秒)
先天六十四卦从 0 度(360 度)及 180 度(即子、午正中)加减。后天八
卦从 337.5 及 157.5(即壬、丙初度)加减。
如此可求出各卦、各爻之精确度分秒数。
清。叶泰(九升)（罗经拨雾集)所载其中除去坎、离、震、兑四正之
纯卦，配六十甲子分金。
正确的后天六十四卦图见卷二《用后天六十四卦法》章。
坐初六爻为子孙驿马，六四爻为官星贵人，吉。
若丑方、寅方有高挺秀拔，尖如笋，圆如钟鼓仓麇之峰，主出贵。
孙长庚则用于坐、向抽爻换象与龙、水论生克吉凶（用后天八卦
五行及干支五行）如坐酉向卯，先天八卦坐师向同人五爻（后天八卦
坐临向复），复是坤宫一世卦属土，若向上卯（属木）有大水流动。
则木克土凶，看遮去水光（在墓碑的高度不见水光）。
三四六度半至三五二度半，庚子在三五二度半至三五八度半，壬子在
四度半（三六四度半减三六〇度）至十度半。乙丑在十度半至十六度
半……以此而推。
（清．王道亨《罗经透解》刊载）
功力较高的三合派地师是以坐山之卦起浑天甲子，推其子、父、
财、官、贵人、禄，马在何方位，若有高大尖圆的秀丽山峰为吉。又
在此卦中细分六爻，得子、父、财、官、贵人、禄，马，以分吉凶。【钟注】此即卜筮、择日用的八宫卦，六十四卦五行随卦体而定。由
如：坐子山。庚子·师卦：是坎宫八卦的「归魂卦」。则：纯卦（最上一排）往下为：一世卦、二世卦、三世卦，四世卦、五世
卦、四世卦（游魂卦）、三世卦（归魂卦），八纯卦为六世卦。五世、
六世为「天易」，三世、四世为「人易」，一世，二世为「地易」，游
魂，归魂为「鬼易」（或「神鬼易」）等卦，以乾为「游行父母」，收之亦吉。此口诀与《地理辨正疏》相
同。
江东一卦分三卦，以此神会为父母，动静属阴，生一路通，故「八
神四个一」也。
江西一卦分三卦，以南神弼为父母，动静属阳，生二路通，故「八
神四个二」也。
（钟按）此为星运之南北柬西卦，贪星卦之初、四爻变卦为八运卦，
二、五爻变卦为七运卦。三、上爻变卦为六运卦；弼星初、四爻变卦
为二运卦，二、五爻变卦为三运卦，三、上爻变卦为四运卦。
「钟注」此表系以下卦为先天大八卦，上卦按紫白九星顺序的先天卦，
成六十四卦。
12346789（5 黄不用）
九星内之各卦，以本星为「游行父母」，如六武内之央、履、丰坤巽离兑艮坎震乾
地风火泽山水雷天
按此顺序，如下卦为坤（地）则成：坤为地、风地观、火地晋，
泽地萃、山地剥、水地比、雷地豫、天地否等「坤宫八卦」。
余卦仿此。
【钟注】此表系以上卦为先天大八卦，下卦按北斗九星顺序的
先天卦，成六十四卦。
贪巨禄文武破辅弼（5 廉贞不用）
12346789
坤巽离兑艮坎震干洛数与九星五行
地风火泽山水雷天【钟注】此即两片田，以父卦（北神）生辅八、破七、武六之江东逆
卦直看，同上表之法。媳卦；以母卦（神）
生巨二、禄三、文四之江西顺子卦。
宫：邵康节先天卦序。
卦：先天卦。
洛数：先天卦用后天卦数。
三般：南北父母卦、江西卦、江东卦。
九星：后天流行之卦运。一贪、二巨、三禄、四文（及五运前十
年）、六武（及五运后十年）
，七破、八辅、九弼。八九一二天元，三
七人元、四六地元。
【钟按】此即天干、四维与地支三合（距离一百二十度）之理：
乾甲丁、亥卯未三合木局，双山左旋甲木，右旋乙木。
坤壬乙、申子辰三合水局，双山左旋壬水，右旋癸水。
艮丙辛、寅午戌三合火局，双山左旋丙火，右旋丁火。
巽庚癸、巳酉壬三合金局，双山左旋庚金，右旋辛金。
三合四大局以壬子、丙午等天干同宫（即双山），用天盘消水纳
水，配十二长生诀，分龙为生龙、旺龙、基龙，阳左旋，阴右旋，共
四十八局。
定各卦六爻阴阳顺逆布法
以上乾坤坎离为阳，震巽艮兑为阴。
凡外卦属乾坤坎离，亦以阳用；外卦属震巽艮兑，亦以阴用。
二十四山：自半干至壬为坤宫，而半子统抄壬；半艮至甲为离宫，
而卯统于甲：半巽至丙为乾宫。而午统于丙；半坤至庚为坎宫，而半
酉统于庚，俱属阳位。半巽至半卯为兑宫，半艮至半子为震宫，半乾
至半酉为艮宫，半坤至半午为巽宫，俱属阴位。（钟按：上述为先天
八卦于二十四山之分宫，乾兑离震左旋为阳一片，巽坎艮坤右旋为阴
一片，子午正中为阴阳两仪之界。）
凡外卦乾坤坎离又莅乾坤坎离之位，顺行；若在震巽艮兑之位，
则逆行矣。外卦是震巽艮兑又莅震巽艮兑之位。亦顺行；若在乾坤坎
离之位，则逆行也。
【钟注】张心言《地理辩正疏》亦以乾坤坎离阳，震巽艮兑阳；六十
四卦上下卦：阳阳、阴一阴为阳顺，阳阴、阴阳为阴逆。每卦之六爻
亦由此定顺逆，从坐山之卦看，顺者由左往右起初爻至上爻，追者由
右往左起初爻至上爻。
例如：卯山天火同人卦，上卦乾、下卦离，阳阳为顺。
辛山雷山小过卦，上卦震、下卦艮，阴阴为顺。
丑山火雷噬嗑卦，上卦离、下卦震，阳阴为逆。年），古称「岁宝」三百六十五日二四二五（约三百六十五又四分之
巳山风天小畜卦，上卦巽、下卦乾，阴阳为逆。一日），或谓三百六十五度又九百四十分之二百三十五度。以现代天
文常数推之，一太阳年（回归年）实为三百六十五日五小时四十八分
四十五秒点二三一，即三六五·二四二一九 0 一七三六一度。为方便
计，去其余，用三百六十度。
三百六十度分配于二十四节气，每节气平均得十五度，即二十四
山（十二宫则每宫三十度）。
分配于八卦则每卦得四十五度（即八方，每方四十五度）；分配
于六十四卦则每卦得五。六二五度（即五度三十七分三十秒）；每卦
六爻（十四卦共三百八十四爻），每爻得 0·九三七五度（即五十六分
十五秒）。
九为数之究（最高数），以之乘八卦洛数，则（l×9＝9）+（2×9
＝18）+（3×9＝27）+（4×9＝36）+（6×9＝54）+（7×9＝63）+
周天与二十八宿
（8×9＝72）＝360
1 周天三百六十度之由来周天余数寄在中宫㈤，则 360+5＝365。以数为一宇宙，包含一切埋、
下图为圆图周天三百六十度之数，亦由九运而成：各卦以基本位气、象，而万事万物之进退、盛衰、升降、消长尽在其中矣。
之数用九乘之，是为翻天倒地。
（钟按）一周天即一岁，也就是地球绕太阳一周的时间（公转、太阳
此二十八宿五十六卦，综之（钟按：即上下卦反看）则二十八象， 3、二十八宿克应
以配二十八宿。加以乾、坤、坎、离、大过、小过、孚、颐，无综（爻角二星。左角为天田，为理，主刑。右角为将，主兵。俗传角为
反亦不能变，正看颠倒看，又名「翻卦」心翻倒看，亦无法变他卦也）「天门」。今室女座。
之八卦，为三十六宫。孙子（钟按：指孙长庚）每以此测二十八宿，亢四星。为天子之府，总摄天下奏事，听讼、理狱、录功者也。
谓当日二十八宿之命名，亦由卦而定。且二十八宿之气行于地，而形主天子内朝、天下之礼法也。俗传亢为「天庭」。今室女座。
丽于天，其定度之方，恰值此二十八卦象之位，虽其行数之数（度），氐四星。后妃嫔之府。休解之所。主疫。又为天子宿宫，主治宫
有多寡之不同，而其所止宿之垣，只在此三十六宫也。室。俗称氐为「天府」。今天秤座。
今以卦象二十八而排定，以八卦无综者系之，合以黄度周所定之房四星。为明堂，天子布政之宫，「四辅」也。上第一星上相，
卦爻空亡纳虚之例，并以夷（钟按：当是「颐」）复之初爻起箕一度第二星次相；下第一星上将，第二星次将，俗传房为「天驷」。今天
之例测之，有何星度之不可定哉? 蝎座。
心三星。天王正位也，又名「明堂」。为天子亲密之大臣，主天
下之赏罚。《公羊传》曰：
「大辰，心星也。」俗传心为「天王」。今天
蝎座。
尾九星。后宫后妃、夫人、嫔妾之府，天子行宫也。色明、大小
相承，后宫有序，无逅忌，多子孙。俗传尾为「天鸡」。今天蝎座。
箕四星。一名「天汉」。主津梁；主津梁，一名「风口」，主八风。
天子后妃之寝。日月五星在箕、壁、翼、轸，主风起。又主客、口舌、
蛮夷、胡兵。俗传箕为「天津」。今人马座。
以上东方七宿（苍龙七宿）。
斗六星。天庙也。丞相太宰之位，主褒善举贤，秉受爵禄。南二
星「魁」，天梁也；中二星天相；北二星天府。俗传斗为「天庙」。今
人马座。
牛六星。主牺牲事。上二星主道路，中二星主开梁，后二星主南
夷。俗传牛为「天摄」。今魔羯座。
女四星。天之少府也。古名须女（贱妾）。主布帛、裁置、嫁娶、
妇功。俗传女为「天女」。今宝瓶座。
虚二星。冢宰（百官之长）之官也，主北方扈居、庙堂、祭祀、
祷祝之事。又主死丧。俗传虚为「天卿」。今宝瓶座。
危三星。天府也，一名「天市」，主营造受藏之事、宗庙祭祀之
事；又为礼堂。主死丧哭泣。俗传危为「天钱」。今宝瓶座。
室二星。天之宫也，文名「玄宫」、「清庙」，又为天粮之府及土
工之事。古名「管室」。俗传室为「天麇」。今飞马座。
壁二星。主文章，天下图书之府也。亦主土功。古名「东壁」。
俗传壁为「天市」。今飞马座。
以上北方七宿（玄武七宿）。二十八宿可用于择日、制煞及风水方面的形局（喝形取象）、坐
奎十六星。天之武库也。又名「天豕」、「封豕」。主以兵禁暴，又向、抆砂、纳水、地城区分（分野）及推命。
主沟渎。俗传奎为「天将」。今仙女座。现代罗经上的周天二十八宿宫度，九成以上仍沿用宋朝的「开禧
娄三星。一名「天狱」。主苑牧、牺牲、郊祀。亦主兴兵、聚重。度」（一二 O 三年行用）或清初的「时宪度」。由于地球公转、自转有
俗以娄为「天狱」。今白羊座。地轴偏斜之故，观测天球星球产生岁差，即恒空每年向西偏移（倒退）
胃三星。天之储藏也。主仓廪，五谷之府，入藏聚万物；又主讨捕、 8 点 3 秒，约七十二年差一度。
追杀俎醢之事。俗传胃为「天仓。今白羊座。因此古代所测的二十八宿宫度已不适用于现代，如开禧三年久，
昴七星。天之耳目也。在西方，主狱事。又为旄头、胡星，主兵丧、至距二 00 年冬至已有八 0 一年，星度已西偏 11 度 11 分 30 秒左右。
口舌、奏对。俗传昴为「天目」。今金牛座。笔者特制新的二十八宿表附于后。
毕八星。主街巷阴雨，天之雨师也。一名「附耳星」，主边兵、弋星度以宫计算，自 0 度至 29 度为一宫，十二宫共有 360 度，而
猎。俗传毕为「天耳」。月入毕，主多雨。今金牛座。罗经有二十四山，其看法：宫包含罗经上的十二地支和左右两个天干
觜三星。白兽之体也。曰「鳙」，白虎之首也。为一军之候行、行各一半，如子宫是从癸的正中起 0 度，至壬的正中是 29 度，其余各
军之藏府。俗传觜为「天屏」。今猎户座。宫依此例推；宫度的推法是宫逆算、度顺算。
参七星。一日「参伐」、「鈇铀」，主斩刈。为天狱，主杀伐。白兽又，二十八宿是用黄经记录宫度（以北极星为正北定位），而罗
（虎）之体，中三星主胡，鲜卑戎狄之国。俗传参为「天水」。今猎经是以赤经记录宫位（以地球的北极定位正北方），所以择日（天星
户座。择日）、风水在操作时，还要计算各节气的「黄赤同升度」，把星的黄
以上西方七宿（白虎七星）。道宫度换算成赤道宫度。
井八星。天之南门、亭候也。主水衡事（法令）、泉水。亦主诸侯
之分土建邦。俗传井为「天井」。今双子座。
鬼四星。天目也，主视，明察奸谋，又主疾病死亡、积粟积兵、诛
戮。俗传鬼为「天匮」。今亘蟹座。
柳八星。天之厨宰也。主尚食，和滋味，又主雷雨；饮食、仓库、
酒醋之位。俗传柳为「厨星」。今长蛇座。
星七星。一名天都。主衣裳黼黻、云雨，又为后宫后妃之舍，又主
急兵、盗赋。俗传星为「天车」。今长蛇座。
张六星。主珍宝御用之物及衣服，又主天厨饮食之事。《史记》为
厨，主觞客，主太庙、明堂之位。俗传张为「天秤」今长蛇座。
翼二十二星。天之乐府也。主俳优，又主夷狄、诸国蛮夷。《史记》：
主远客，负海之宝也。俗传翼为「天都」。今巨爵座。
轸四星。冢宰辅弼也。主载任、车骑、盗贼、战伐之事。亦为丧车
辕辅之象，主死丧。俗传轸为「天阶」。今乌鸦座。
以上南方七宿（朱鸟七宿）。
【钟注】原文字句脱落、鲁鱼亥豕不少，笔者参考黄鼎所编著的《天
文大成管窥》，予以重写，并附现代星座之拉丁名。
卦，按《说卦传》取象解经。依照「爻辰」的理论，任何重卦的六爻，
都按其阴阳属性和所在位置的奇偶，看作乾，坤二卦的六爻。又依「爻
体」的理论，各爻都应看作乾、坤所生的六子卦。
「爻辰」六十四卦皆同：
《青囊经》：「天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行抄
地，形丽于天。」蒋大鸿曰：
「天之星宿，五曜之分光列象者也：地之
山川，五行之成形结撰者也。故山川非列宿，而常具列宿之形，观其
形之所呈?即以知其气之所麇。」郭璞《水钳图》有三十六图，是以水
的形象对应列宿形象的风水学，见清初叶九升《平阳全书》卷二。
东汉·郑康成用「爻辰」解《易经》卦象，如解坎卦上六爻辞「系
用徽缠（绳索）」，说：「爻辰在巳，巳为蛇，蛇蟠屈似徽缠也」，是从
爻辰说起，而转到十二肖去。
解比卦初六爻辞「有孚盈缶」，说：「爻辰在未，上值东井（二十
八宿之一），井水入所汲用，缶汲器」，也是从爻辰说起，但不用十二
肖（未为羊与缶无关），而由所值星座名称，转到相关的器物上去。
解坎卦六四爻辞「樽酒簋贰，用缶」，说「爻辰在丑，丑上值斗
（二十八宿之一，在今人马座），可以斟之象（钟按：指樽酒）。斗上
有「建」星，「建」星之形似簋，贰副也；「建」星上有「弁」星，「弁」
星之形又如缶」，是从爻辰所值星宿名称，转折说明樽酒，再逐次牵
连邻近星座，分别以其形状说明簋与缶。
解离卦九三爻辞「不鼓缶而歌」，说：「艮爻也（钟按：爻体之说，
所有的卦，九三、上九都是艮爻）。位近丑（钟按：后天八卦中，艮
卦所居方位），丑上值「弁星，「弁」星似缶」，是另据爻体，转到艮
位所值的丑，丑则是六四（非九三）的爻辰所在。
郑玄除了以八卦方位所值星宿的形似、名称外，又以一爻作一单如图所示《爻体在最外圈》。
初九爻辰在子，上值虚宿，初九又为震爻，后天震卦位抄卯方，
上值房宿。六十四重卦中，三十二卦有初九之爻（实际内卦为震的只
占其八），都可以上值虚宿，而同时也可以上值房宿。
九四爻辰在午，上值星宿。九四亦为震爻，震卦位于卯方而上值
房宿。六十四卦中，亦三十二卦有九四之爻（实际外卦为震的亦只占
其八），都可以上值星宿，而同时也可以上值房宿。
以上以爻体论可值房宿者，已有六十四（初九与九四各三十二）
以爻辰论则房宿是六五爻辰在卯者所值，六十四重卦中，三十二卦有
六五之爻（实际外卦为离的只占其八），到此可值房宿的，计有初九、
九四、六五备三十二，共已九十六。
爻辰在卯上值房宿之六五，又为离爻，六二亦离爻（六十四重卦
中，有六二之爻的亦三十二，实际内卦为离的只占其八），这六十四
个离爻又可与居离卦方位的三十二个九四共同上值星宿。
其中六二爻辰在酉，酉又为兑卦所居方位，爻辰在亥上值壁、室
二宿的六三（六十四重卦中，亦三十二卦有此爻，实际内卦为兑的只
占其八），与爻辰在巳上值轸、翼二宿的上六（六十四重卦中，亦三
十二卦有此爻，实际外卦为兑的只占其八），又皆兑爻，皆可与爻辰
在酉的六二共同上值昴宿。其中上六又与位居辰、巳之间的巽卦相值，
而关联爻辰在末之初六巽爻，与爻辰在丑之六四巽爻。初六、六四又
分别与坤、艮方位相值……如是互相牵缠，支离蔓衍，而重复抵触层
出不穷，其不适于解经，更有甚于以一爻当一卦取象。
赤道此恒星总图
原图×0．76 影印再合并，可见原图不能密合。
《张果星宗》书内刊载的「璇玑玉衡图」及「分野黄道宿度表「。
二十八宿的图形可用于山水形象。
综合式罗经咽自内向外看
1、天池指南针
2、先天八卦
3、天星诀
4、二十四山地盘（正针）
5、穿山七十二笼
6、黄泉八煞
7、二十四山人盘（中针）
8、降藏卦配分金（缺卦）
9、一百二十分金
10、方圆爻神卦「内三爻」而生。
11、二十四山天盘（缝针）初爻动，变阴为巽，为天风逅，为天元辅星。
12、方图上卦离卦得乾之中爻，变为天火同人，为人元破。
13、九星卦运兑卦得乾之上爻，为天泽履，为地元武。
14、方图卦名俱从乾而生，其坎离兑、艮震巽，在内三爻各通一爻者，为江东
15、玄空五行（洛数）卦内二十四子息卦也。
16、先天六十四卦名「江西一卦排龙位，入神四个二＝者，须从「外三爻」八卦排，
17、九星（运星）须交通二爻，而得巨、禄、文内二十四子息卦以成天地人三元。
18、先天六十四卦上卦
19、爻神三百八十四
20、十二次舍
21、阴阳交度
22、透地龙配二十八宿
23、线度五行
24、宿度五行
25、定差错空亡
26、二十八宿（开喜度）
27、圆周三百六十度
卷二发微篇
解《天玉经》篇
四个一·四个二
「江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位、八神四个二。南
北八神共一卦，端的应无差「解
江东一卦属阳。为贯（八辅）、坎（七破）
、艮（六武）所交通之
子息也。震、坎、艮俱一阳，从坤之三爻而生，为坤之子息，是阳从
阴生。
震得坤之初爻为地雷复，为天元辅星，是坤卦初爻动，而变为震
卦，即与乾互交初爻也。《宝照经》云「子癸午丁天元宫」一节即演此三元，而收「一卦
坎得坤之中爻为地水师，为人元破军。纯清」，视子息也。再解：江东一卦分三卦，三卦分为二十四卦（宫）
，
艮得坤之上爻为地山谦，为地元武曲。须知父母贪一，北神动，尽属阴生一路通。
俱从坤（一贪）而来，故曰「从来」。江西一卦分三卦，三卦分为二十四卦（宫），须知父母弼九，南
乾卦内之子息为巽、离、兑所交通之子息。巽、兑俱二阳，从乾神动，尽属阳生二路通。
一路通者，八神四个一也。两路通者，八神四个二也。
父母北神动者，以六、七、八运，贪一为父母。
父母南神动者，以二、三、四运，弼九为父母。
属在江东二十四卦以莅二十四山，江西二十四山亦莅二十四山。
此孙夫子用卦之误，坚不示人者；其所以不示人者，其吝无道而不施
也。是得道之人难过也。余指示者，亦如此也。
注：「无道」、「得道」者，谓「无德」、「有德」也。
【钟注】由南北八神交媾，生出江东逆息局二十四卦、江西顺子局
二十四卦，共成四十八局。各卦所在的二十四山，读者必须熟习先天
六十四卦，八宫配卦法则，阳左、阴右各三十二卦，并对照罗盘，久
之自然能记在脑中。笔者将三大卦四十八局列为表格，使读者一目了
然。
右图中，横看是九星数（运数），直看是洛书数。如震、壮、小八运左辅雷地豫（在亥，兼壬）为天心正运卦之旺龙，主运地雷复。
过、解、丰、妹、豫、恒八个卦属八运值旺；其中的壮、小过、解、九运右弼天地否（在乾，兼亥）为天心正运卦之旺龙，主运雷风恒。
丰、妹、豫六个卦，是震（九星贪）、恒（九星弼）的子息卦。武破《都天宝照经》云「天机妙诀本不同，八卦只有一卦通」。在六
辅内的豫、妹、丰，是从父卦震内三爻（初三二爻）变出的真子卦：七八九运内，各有一个，故曰「四个一」。
巨禄文内的壮、小过、解，是从母卦恒内三爻（初三二爻）变出的真「排龙位」的「排」是指排水，龙上四个一、水上四个一，故曰
子卦。而从父、母卦外三爻变出的卦叫做媳（息卦），如震外三爻变「八神四个一」。
出复、随、噬嗑，恒卦外三爻变出升、大过、鼎，也就是父卦内三爻每运所配的八卦，有四个江东卦，四个江西卦。要取本元值旺的
变出卦的倒排卦（将上下卦互换，豫→复、妹→随、丰→噬嗑），及卦作为来龙及向，以值衰的卦作水口，以得「一卦清纯」。如八运中，
母卦变出的子卦之错卦（将阴爻变阳、阳爻变阴的对待卦）之倒排卦收震卦（在五兼癸）龙、向，收离卦（在甲，兼卯）水口，则龙、向、
（壮错→升菲、小过错→大过、解错→鼎）。水同属贪狼星，是「一卦纯清」。
凡六十四卦之洛书数六七八九者为江东卦。下元阳，收龙向；上又如：四运中，收兑卦之龙向，而收乾卦之水口，则龙、向、水
元阴，收水。皆是贪狼星，为「一卦纯清」。
凡六十四卦之洛书数一二三四者为江西卦。上元阳，收龙向；下夫妇阴阳：如震巽为对待之真夫妇（阴阳爻相反的雌雄配，乾坤、
元阴，收水。坎离、艮兑均是）；震离（八三生成，乾兑九四、巽坎二七、艮坤六
孔昭苏（圣裔）按：『所谓龙水两片，依蒋大鸿真传之玄空大卦一）亦为夫妇；乾、夬为共路夫妇；乾离合阴阳（乾九、离三，阳配
秘诀，乃是指山之衰旺阴阳，用山盘挨星去挨；水之衰旺阴阳，应用阳；一七、二六、四八亦是）。
向盘挨星去挨。变化万端，并非如此简单者。蒋大鸿以二十四山之辰戌丑未甲庚壬丙地元山为江东卦，宜独
若依右图，江东卦之龙向即收江西卦之水，江西卦之龙向即收江行。四个，乃经四位起父母，如辰龙，经巽、巳，至丙为四位，丙兼
东卦之水，此种山旺水衰之伪诀，真误尽苍生。惜世人多不知者，惜巳为「出卦」，兼午为「差错」，只能独行，故为「四个一」。寅申巳
哉！亥乙辛丁癸为人元江西卦，可兼云兀父母，如寅龙，经甲、卯，至乙
南北八神共一卦，即《天玉经》所云『东西父母三般卦』，即由为四位，乙兼辰为「出卦」，可以兼父母，也可独行，故为「四个二」。
南北父母卦内三爻生出之江东、江西子息卦。子午卯酉乾巽艮坤为天元父母卦，可兼左、兼右，合成一卦。如子龙，
如父卦兑初爻困，二爻随三爻夬为江东卦之真子息。经癸、丑，至艮为四位，艮可兼丑，也可兼寅，合成丑艮寅一卦（艮
母卦咸初爻革二爻大过三爻萃为江西卦之真子息。卦）。
每运中之八卦，九运皆备，但各运中只有一卦值旺，为各运的『天章仲山以江东卦为上元（天元）一、二、三运之末，当三运时，
心正运』卦：一（坎）、二（坤）都已过时，四（巽）又属中元（四五六运人元），
一运贪狼坤为地（在子，兼壬）为天心正运卦之旺龙，主运坤为地。一卦只得一卦之用，不能兼通他卦，故曰「四个一」。江西卦即七（兑），
二运巨门风地观（在壬兼亥）为天心正运卦之旺龙，主运地风升。为下元（地元）七八九运之首运，玄空心法（即挨星）只得七(兑)、
三运禄存火地晋（在亥，兼乾）为天心正运卦之旺龙，主运风泽中孚。八（艮），不得九（离），故曰「四个二」。「南北八神共一卦」为一
四运文曲泽地萃（在乾兼亥、亥兼乾）为天心正运卦之旺龙，主运山（坎）、二（坤）、三（震）、四（巽）、六（干）、七（兑）、八（艮）、
天大畜。九（离）八卦，加上中宫（五）之一卦。二十四山阴阳交媾，悉由中
六运武曲山地剥（在壬兼子、子兼壬）为天心正运卦之旺龙，主运主五立极之处错纵变化，所以能全收三卦，为「大父母」也（见温明远
地山谦。《地理辨正续解》）。
七运破军水地比（在壬，兼子）为天心正运卦之旺龙，主运地水师。善用玄空者，当综合大卦派与三元九运挨星、两元八运玄空六法
而运用，斯为用臻于美。
通卦法
卦反即倒排。
爻反为综卦，即翻卦（颠倒看）。
及通卦，已在《玄空真秘》中立成表（参看刘仙舫《玄空真秘》）
倒排卦查「九运图」中，外局便是。（钟按：如山天大畜变天山逊，
内卦与外卦对换，在《易》学称「交对」。）
翻卦看「七星打劫圆」中，外层。（钟按：如地天泰变天地否，
把卦反过来看，在《易》学称「综卦」、「反对」、「倒卦」。）
通卦平排为通卦，内层是爻反，即翻卦。如雷天大壮通天雷无妄，
是壮卦之倒排；又如临卦通萃卦，是临卦之倒排。
【钟按】通卦，或称「颠倒挨星」：天地通水火，一与三通、七与九
通；雷风通山泽：六与八通、七与九通。张心言《地理辨正疏》所说
的「那些子」，就是九星相通之法。
通卦用于放水及来气五行的生入、克入。如坐山是七赤破军金，
水口是九紫右弼火（运数九星），火克金，为「克入」，如果水口是二
黑巨门土，则为「生入」，此为吉。
向上之星必须克龙或生龙，不宜生出、克出；来水与坐山亦同。
爻位上、五为天，四、三为人，二、初为地，天地不变，人变。
据孔昭苏（圣裔）研究《焦氏易林》及陈希夷《河洛理数》才悟出，
所谓通卦，
「乃第三爻外出也」。也就是把每一卦人位（三、四爻）的
阴爻变阳、阳爻变阴，所变出之卦即该卦的通卦，如左表。
①乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，是本宫上世卦（八纯卦），内
外（上下）两卦相同，所以没有倒排卦。六十四卦中除去本宫上世八
个卦，只余五十六个倒排卦。
②乾、坤、坎、离与小过、颐卦无反对（即爻反），所以翻卦只有五
十八卦。
③上面表格中每卦右片脚下之卦是倒排（又名卦反，一名上下互易）
每卦左片脚下之卦是翻卦。如复卦右下角「豫」是倒排卦，左下角「剥」
是翻卦。
合十卦
「甲癸申。贪狼一路行·坤壬乙，巨门从头出」之解
（钟按）出《青囊奥语》：「坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破
军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。」此为替卦起星诀，
杨公只揭露一半，另一半隐藏使有夙慧者自悟。拙著《玄空地理逸篇
新解》。已破解出另一半的隐谜。挨星诀古本所传甚多，但最正确、
完整者有二：
①子癸并甲申，贪狼一路行。壬卯乙未坤，五位为巨门。
乾亥辰巽巳，连戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星说破军。
寅午庚丁上，右弼西星临。
（见戚沬源《金书秘奥》。原为蒋大鸿传弟子姜之诀。见《从师随
笔》、《地理录要》。）
②甲子癸申贪狼军，坤壬乙卯耒巨门。乾巽六位皆武曲，艮丙辛酉丑
破军。
若问寅午庚丁上，一律挨来是弼星。
（见《沈氏玄空学》，为吹矗子申笙诗／听禅作。申氏师沉瓞民。）
系取星数（星运）合十卦也。如贪一、弼九，两星数（星运）八
卦混合十再分二图为贪弼合十星卦也。为天元。取巨辅二八，二星运
合十，八卦混合，再分二图，以乾坤坎离艮兑震巽交通初爻，即图中
对待挽星卦，为天元，「非尽巨门而与巨门为一例」也。
各卦除父母外，并取游行父母，如武曲内夫、履等卦，以干为游
行父母，又为本宫父母也。
取文武四六，两星运合十，八卦混合，另分两图，为交通上爻各
对待卦，为武曲地元卦，为「巽辰亥，尽是武曲位」。
取禄破三七，两星运合十，八卦混合，再分两图，交通中爻各对
待卦，为破军人元卦，即「艮丙辛，位位是破军」。
此江东卦武、破、辅所由出也。
江西卦，则交通中上两爻，为巨门之天元卦，为「坤壬乙，巨门
从头出」。交通初中两爻，为文曲之地元，「非尽文曲。而舆文曲为一
例」。交通初上两爻，为禄存人元，「非尽禄存，而与禄存为一例」。
外卦与节卦乃一七阴阳，观卦与节卦合二七同道（运取合十，辅口走雷天大壮，星数、洛数皆合十，乃为妙用。此为「山上排龙」
、「水
八运补巨二运之偏）。注：合十运之必要，系以发于上元之坟，下元里排龙」之法门。顺子局各卦（即乾坤、坎离交生、震巽、艮兑交生
必败，以合十运补其偏，则至下元不败，而继续顺遂也。之四十八卦，星数六七八）皆仿此。
上法即人天玉经 v r 江柬 t 卦从来吉，入神四个 l 一之法也。至于逆息局（即否泰、既末、恒益、咸损交生之四十八卦，星
八神者，即先天大八卦乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽，两卦数三二四）的排法与顺子局不同。如巨禄文三星内各卦是泰、损、既、
互交一爻，八卦互交为四个一爻（八卦八分二组即四也。一者，互交益、恒、未、咸、否八母卦的子息，如果依样画葫芦，按照顺子排法，
一爻之谓也），只交一爻者皆为江东卦武破辅（六七八）之子息卦；那幺排出来的卦，江西还是江西，阴阳不合，不可用。应取排出卦
交通两爻者皆江西卦巨禄文（三二四）之子息卦，故曰「江西一卦排的「正对」来用才能合阴阳之配。如文曲运（上元四运）中，泽地萃
龙位，八神四个二」也。来龙，倒排地泽临还是在江西卦一片之内，不可作坐山，改作向，而
是以，江东之卦倒排之卦即作坐山、作水口。江西卦倒排出之卦。以临卦之错卦（对待卦）天山逊当坐山，逊卦倒排卦山天大畜作水口，
仍同龙位一片，仍须收排出之卦以对面对待之卦，始可作坐山、水口，如此则向上地泽临与水口合一六共宗之阴阳，龙、山又合四九为友。
阴阳始合。故排龙位，子癸午丁天元宫，亦演此挨星耳。观此解，可如水口形势不能合卦，则可以人工改之，使合于此逆息局之倒排法。
了然矣，卦理非可以一毫穿凿也。
【钟注】以穴后入首龙之卦倒排当作坐山卦。山之对为向，又将向上
之卦倒排出之卦当作水口。如来龙入首（在穴前以罗经描准来山最高
点）是地雷复（八运辅星内之顺子），倒排为雷地豫，作坐山（即子
龙来，主亥山）。豫之正对卦（向）为风天小畜，倒排为天风垢，作
水口（即巳向、午水口）。如此则龙山向水都属同雷地运的辅星，龙
向在江西卦之一片，山与水口在江东卦一片，水口与来龙合十。一卦
纯清，四位一般，乃大卦派最上乘之法门。宜用于上元（一、二、三、
四运及五运前十年）。合中宫·合生成法
（合中宫谓合五、合十、合十五也。合生成谓合四九、一六、二七、
三八之一生一成也。）
①龙穴合生成·合中宫·父母来龙·倒排父母
凡龙到头、入首（钟按：距穴场最近的山峰网阜、地块的最高点
——是天然的，不是人造的），合中宫为上，若无合中宫，必合生成，
次取同星运之卦、阴阳不杂亦可取。倘若又不合生成者，必无结地。
如果是在平洋地，来水不止一条的，或是出水口不符合倒排卦的，就或立坐山必求合不出内卦及与到头、入首合中宫、生成。
耍使用「兄弟更子孙法」（即用爻反——翻卦）以收之。如壬中之山到头、入首合中宫，坐穴合生成。又合倒排父母，又合金龙线，
地剥来龙，用翻卦地雷复作坐山；地雷复的对待卦天风逅为向。垢的为龙真穴的，出人必端正。为足数分金也。
反卦为风天小畜可作水口。至于地山谦是雷地豫的翻卦，泽天夬是天
风逅的翻卦，但阴阳不合（谦一豫八，夬四逅九，下合一七、二六、
三九、四八之阴阳），仍不可用。
向与水，最宜星运数合十（名「合十水」）。如立风山小畜向，水
气、穴合生成为中宫，放水合法始吉，如坐山一、放水四，合五
为「中宫水」。「到头」、「入首」合二七生成，则立七八合十五中宫之
穴、于生成之水（钟按：即坐山七，水口二）。
总之，一四九六（金水成数）为上。如坐恒卦内三爻（钟按，即
雷天大壮、雷山小过、雷水解）为巽宫之嫡子，为倒排父母。坐井卦
与「到头」龙巽二合生成，亦为巽宫之内子（钟按：风泽中孚口爻变
风水涣，倒排为水风井）。
如「到头」、「入首」合生成。则立合中宫坐山，坐山合中宫，不可与
「入肯」龙同片（钟按：江东卦来龙宜主江西卦坐山，江西卦来龙宜
主江东卦坐山，又要龙与坐山合一六、二七二二八、四九之生成）。
如乾 91[到头]、夬卦 46「入首」，合生成，泰卦 19 坐山，即一四合
中宫。又卜坐山泰卦，到头干九亦 t 九合十为中宫。以生成放水，或
[到头]、[入首]合十五(钟按：即放艮六之水)，除十数仍五数，亦为
中宫。
凡立坐山卦，以来龙本宫内三爻为体（须知此为至诀）。
已合中宫，又合生成。虽不合金龙线，亦可用。如乾卦 91 来龙，乾宫内之泽天夬 46、火天大有 37、雷天大壮 82、
凡龙到头、入首，已无中宫，又不合生成者，必无结作，乃是花风天小畜 28、水天需 73、山天大畜 64、地天泰 19 为体，择在江西一
假之穴。若有中宫，又合生成，合金龙线，必成大地。片之外三爻（一、三），两片一与九合十，三与九合阴阳，将就可以
分枝、分龙处为「关」穴后至本山头之脉为气、为「入首」。穴山顶立穴，究有未妥。惟四整口生成之坐山为合法：总以[到头]、「入首」
后一节为龙、为「到头」，立穴以此取准。到头后一节为「脱峡」，亦合中宫，坐山合生成爵上格。翻出(钟按：即上述之干六爻变出之卦，
为龙，此处亦不可乖违。凡格峡脉，不得即在峡中格之，龙在此脱胎上下卦互易)之 96 天泽履、37 火天大有、92 天雷无妄、98 天风垢、
换骨，必须在过峡后，向前去脉处格之，而峡始准。 93 天水讼、94 天山遁、99 天地否为用，收气、收砂、收峰为合（此
大龙行度多在两仪分界处，至峡，脱卸煞气后始转宫转卦，才可条极重要）。
分别，定其吉凶也。如[到头]、「入首」合生成，而无和昏者，则以圹内坐山卦配合[到
（三八、二七为木火，须四九金、二八水以济之。）头]一节外三爻，合五、合十、合十五为中宫。若难配合，而有内三
②合中宫·合生成法解说（此条至切至要）爻或本坐山卦内外爻自合中宫者，亦有一半之力，则以生成放水。
有无中宫合十，成一不算（如「到头」一节之龙是巽二，「入首」孙梦白先生中宫线法。
是大过四，合为六，六除五剩一）。曰「成一不算」者，不合中宫也时师但识申宫合，不识中宫处处通；
（钟按：即不合五），不能用。定穴以「到头」一节为取准，如「到穴得中宫如遇五，龙神合十乃相逢。
头」一节之龙是巽二，「人首」脉是鼎三，为合五。有中宫，立穴此法，或山龙用之抄圹内，或有之。或合[到头]一节，或「入首」，
当坐恒八之山，与「入首」之气合三八生成。为「入首」合中宫（龙于形势上不能并合也。此条坐山配合「到头」为中宫方妥。
即「到头」与「入首」即气也），气与穴合生成，为穴合中宫。（陈少又如乾九龙、艮六为内坐山，合十五为龙穴合中宫。兑四立向，
谷注）龙（到头）巽二、入首鼎三、坐山恒八，即「到头」与「入首」坐山用 61 艮五爻外，五爻变为巽，翻入变为兑。如有坤一独峰，及
合五为中宫，「入首」与坐山合三八为合生成也。来去水口，为向水合五之中宫。外卦动则翻入，内卦动则翻出。倘形
局不合艮六之坐，大畜 64 为本宫，损 69 虽过宫，宫合四九，作坐山一样也，而可用。他卦即内外卦爻不能一样，翻入、翻出即变他卦矣，
亦合也。（此条向水合中宫为用。）所以他卦不可用也。）
或用合金龙之爻，得变外三爻为艮六者亦得。如水口不合外向，艮龙乾坐，取六九合十五为中宫，惟又是[顺排父母到子息]，本
自应收外碑换卦换度，立合龙水之外向。属不合。但（因）艮土生干金《可用》，他卦则不宜，故须去「认生
是以，昔贤有四向：克」也。
圹内一向、坟一向、碑一向、案一向、阶一向，不可不详求也。又坎七来龙立干坐，本不合。用四爻变为小畜二 l8。合坎七，而
总以[到头]、[入首]合中宫，坐向合生成，为至德、至稳、至要也。为二七生成，而因乾坤坎离互为父母，故可取用也。然两片(钟按: 坎
如坐山卦不合入首龙为无根，敷年即败。如兑匹来龙，圹内之坐为水龙为江东卦，乾为天坐亦为江东卦)究属不合，虽另立外向，不
山、向三爻无兑四者，即不能接兑气到穴，便是无根，数年必败。各如龙自有中宫为妥。
宫仿此。到头、入首合中宫，以生成为坐穴，以中宫放水。如坐一、放四、
如兑 41 来龙，穴坐损卦 69 内三爻属兑四，损六为兑之嫡于、合合五，系坐与水论，非向与水也。
十。四来四向，本是劫运，此系大父母来龙，少父母立穴。（钟按：到头、入首合生成，且坐山、立穴合中宫，乃为上也（最上乘之
一运贪狼为大父母卦，丸运右弼卦为小父母）尚未出宫，则不同论也。法也）。
若坐山用不同宫，如以离宫内 68 山火贲卦作坐山，已过，不合放水用生成，即[龙合向，向合水]也。其余或有地势阻碍，总以
生成之宫，兑金离木相克。又贲卦内三爻属离木，被兑金龙之克，克普通生成放水为妥矣。
出。坐山既不能引承兑气到穴，又宫卦皆相克，便是真无根，数年即 [入肯有百步，转三宫，位至三公。宫亦可言卦一，必合中宫与
败。（龙克坐山，为克出）。一庞合中宫者(钟按：即来龙卦与坐山卦生成。]
合五、合十、合十五)为上。即失运之龙亦可葬，不致有凶。盖煞气「入首不换卦，家人说闲话。」
到五即化，只不能发福而已，若得运得时令之岁，即发福如雷也。 [入首主穴不转宫《宫亦可言卦》，亲戚不相通。乙（即本山来龙
[到头]、「入首」倘不能合中宫者，必要合生成（一六、二七之类）。立本坐，为「反吟」立本向，为劫运、为「伏吟」也。）如四正老父
如又不能合生成，必无结作之地也。母来龙（即干、坤、坎、离也》，如九来九向，又不作劫运论：四正
次取同星运之卦，阴阳下杂（钟按：即合一七二二《二、九、四者，干、坤、坎、离四卦也。
八》亦可。（为纯沟。即流父母也） ⑤ [五行位中出一世，仔细秘中记]
[到头]龙与坐山卦合五、合十、合十五，亦作有中宫论矣。此即坐山不可与入首龙同卦，必要换卦。
③用爻取合中宫法坐山内三爻又要舆到头、入首外三爻同卦，始能引接龙气到穴，
凡坐山卦逢父母，皆可立五爻为中爻。为穴有中宫，在金龙之外。龙骨始真：或与分龙处，或与峡脉处伺卦为真。如午中干九龙到头、
如用爻在金龙内之外三爻。又旱宫，是真结穴，出人必端方，为[足入首，坐地天泰卦既不出宫、出卦，又是乾之嫡子、倒排父母，为最
敷分金]也。倘得中宫。不得金龙，亦可用矣。上合法之穴也。
④用爻变合来龙，得中宫、生成变通法（并参看后「用爻打通合局法」） ⑥顺排父母封子息（不宜用也）
如龙由艮六[到头]、「入首」，圹坐干九，用五爻（钟按：变火天如升卦 12 来龙，立恒卦 8 9，谓之[顺排父母到子息];此四十八
大有 37）为得位、得中宫。亦可用二爻，变为天火同人 97。为内中局之子息，再次，寻本宫父母子息（内七子应穴气及穿山为用，外七
宫。艮六、乾九、同人内三爻属离三，合[三六九之局]，本不宜用内子应局气、透地为用）。
三爻，不合金龙线。因取合局。而坐卦用内三爻，惟乾、坤二卦可用如乾宫七卦：夬、有、壮、小畜、需、大畜、泰，为干之内子息。
耳。（注：因干、坤二卦，六爻俱一形，翻入、翻出皆无变化，俱是（锺按：泽山咸、火天大有、雷天大壮内三爻皆乾，风天小畜，山天、
地天泰内三爻亦皆乾）。四文曲运内各卦，内外爻自合中宫。
七内子翻出：履、同、逊、垢、讼、妄、否，外三爻洛敷皆为干 ⑦伏吟破劫莲
九外子息。（钟按：将前七卦之上下卦互换，则外三爻皆是乾。）即《天玉经》:「五行位中出一位，仔细秘中记。」
又，本运所通为[流行父母子息]。如二巨运，巽为父母，壮、睽、如萃卦 44 龙入首，若坐萃四之山为[伏吟]，即本山来笼立本向；
革、妄、升，蒙，蹇、观为子息。萃卦龙入首。若立外三爻洛数四之向，为「返吟」为劫运；
又，大父母卦，以坤一为父母：少父母卦，以干九为父母。返吟伏吟祸难当也。
又二八七八（钟按：即武破辅江柬卦）运中各卦，以大父母（贪又：坎七、艮六。如艮、蹇二卦，系水火相克（钟按：用河圈五
二卦为父母。行：一六水、二七火》，不宜兼，坎七龙不宜立艮六穴。
巨禄文（二二二、四）运中各卦。以弼九(钟按：即泰损既益恒各宫各卦仿此。相兼及龙穴，皆不宜相克，惟艮、坎为甚。
歪否八卦)父母卦为父母。 ⑧穴收龙，即龙要合坐，向合水。
此治局[笼统之父母子息]也，治峯、淌水同用。 [到头]为龙，[入首]为气最重，必合五、合十、合十五，为中宫
又，大父母（干兑离震巽坎艮坤贪二互为父母。为上。
又有「化气活」三兀之父母 L、「笼统父母」、[四十八局父母]、[各向上洛数五行，生龙之五行，主发丁．向上五行克龙之五行，主
宫父母]，害中、盘中皆有之，不必再赘。发财、发贵。龙之五行生向上五行、克向上五行，必败。
大父母互相为父母：乾坤以坎离为父母，坎离以乾坤为父母。卦内八卦不出位
震巽以艮兑为父母，艮兑以震巽为父母。（《天玉经》「卦内八卦不出位，代代人尊贵」）。
（坤为诸父母卦之母，乾坤为父母：震、巽、坎、离、艮、兑为本宫八卦为[卦内]有：一、龙与穴不出本宫。二、圹内之坐山各
子。）大父母[到头]、「入首」,少父母立穴，最为绵远。非干结大枝，卦用内三爻，为「卦内八卦」。坐山卦不宜用内三爻，用则动，动则
无此地穴。翻出矣。
否泰为乾坤嫡子，既未以坎离为父母。如坎七来龙，坐山卦，内三爻必有坎七者，始可以接龙气，不可
恒益以震巽为父母，咸损以艮兑为．父母。出本宫也。
又：无论何卦到头入首，均作本山龙父母论。又如七运中，遇坎七来龙，坐比卦 77 五爻，龙坐得运，又为四
如子卦为龙，息卦立穴。息卦为龙，子卦立穴。十八局之父母，(钟按：比卦为坎为水与离为火二爻相交之顺子。)为
如父母坐穴，形局既生，就须要论生克，要穴生龙、克龙，或合倒排父母，又金龙动（钟按水地比为坎为水二爻动），一葬便发。惟
生成或有合中宫，始可立穴。并格至分龙处后节，有无本穴之父母? 七龙七坐，于两片实有未合，虽系圹内之坐，究不甚妥，仍用内三爻
若生克下明，人财败绝，尤宜详慎。不合倒排父母，勿贪用父母作坐之坎七为妥。此说必再考先贤所作，庶可放心也。
山为孚，以免顺推父母到子息，代代人财退也。九运流行父母：即八卦只有一卦通，三般卦内之交易。
行龙艮、蹇二卦，水火相克，固不宜相兼（后天戌乾之间。）(钟识得父母三般卦，此统言三般卦也。
按戌乾界线是周天 52 度 30 分，先天卦艮为山，二爻及三爻之界。艮更看父母下三吉，三般卦第二三三口贪、巨、武。
六水，坎七火，水克火。) 乾要求父昼二般卦，出卦家贫乏；龙穴不可出内卦，又不可用内
艮龙亦不宜立蹇卦 72 坐；惟坐谦 16 合一六，坐遁 94 合十五，三爻。
坐咸 49 为合十，倒排父母在此，本宫龙穴作用合法也。东西父旦二般卦乙：一九父母而生江东、江西各子息。
又：龙坐合一六，向水用四九；龙坐合四九，向水用一六。龙坐天地父母三般卦《肌流行父母，由子息内外三爻交出之父母也。》
合二七，向水二八，龙坐合三八，向水用二七。舆各运收气之法同。一运通坤。以坤为父母。。
九运通干，以干为父母。
二运通巽，以巽为父母。
八运通震，以震为父母。
三运适离，以离为父母。
七运通坎，以坎为父母。
四运通兑，以兑为父母。
六运通艮，以艮为父母。
每运中流行父母，其中八卦虽皆可作坐山，仍须分清两片之阴阳；
海运四卦为江东，四卦为江西故也。并须参以不出卦为上策。
大父母八卦（钟按：即八纯卦），内外三爻同，均不交通，以坤
一为辅星。
阳见阳、阴见阴不动，仍为阴。
阳见阴、阴见阳即动，以为阳。
一爻与四爻交，二爻与五爻交，三与六爻交，不交则阴，交则为
阳。见以下六爻交变表。
二巨运八卦通巽，各卦交出之卦皆巽一一，故二巨运通巽。余运
仿此，并参阅下图，即
「八卦只有一卦通」法之义。
注：以二巨运八(个)卦内外爻（上卦爻与下卦爻）相交；下卦初爻与
上卦初爻交，为初爻与四爻交之谓也。（即下卦初爻、上下卦中爻、
上下卦上爻自相交之也。）所交出皆巽二，谓之[八卦只有一卦]也（而
不能交出他卦也），诚哉言也。
[钟按]爻位，初四同属地位，二五同属人位二：上同为天位，两相
应与。远者相应，近者相比，相应的两爻，同性相拒(不交)、异性相
求（交）；相应与的两爻，阴阳属性互异者谓之「正应」，属性相同者
谓之敌应乙。与卜卦之世爻、应爻阴系相似。
又如四运文曲八卦（八个卦也）交出皆是兑卦。兹节录四卦抄下：
又到一贪运八卦《八个卦》交出成坤一个节录，下之四卦，亦下出此
也。》
外四爻亦不出此也。
又列九弼墓少《副父母卦》父母四卦（节录，下之四卦，亦不出此也）。
以上四卦如此，外四卦亦复如此。依此免演。
各卦分配九运个交出之卦，即是所通之卦，为「流行父母」，非可
丝毫牵强、穿凿者也。运交出之卦坤，二运交出之卦巽，二运交出之
卦离，四运交出之卦兑，外同（钟按：即六运交出之卦艮，七运交出
之卦坎，八运交出之卦震，九运交出之卦干）。
化气活泼三元（此明师操纵房分之秘法）
无论大小父母、子息卦，以各卦外三爻洛数论之。论形势，则以
[到头]一节为父母。
此专以入首龙为父母，分三兀为子息房分。
万元属昏，人元属办，胁元属三房，吉凶随之。
钟按：原文乾九在右，坤一在左，误也。
其天人地三元，系出于三画大卦，初、二、三爻。如乾卦变初爻
为巽，变二爻为离，变三爻为兑兰：坤卦变初爻为震，变二爻为坎主，
变三爻为艮。
合法之龙穴，依来龙入首分天、人、地，该房即发于所坐向之卦：
不合法者，即该房败绝矣！（钟按：即上元用一二三四之龙、向，六
七八九之坐山、水口；下元用六七八九之龙、向，一二四之坐山、水
口，此为大原则。细分之，龙、向与坐山、水口要合生成、合五、合
十。合十五．合一七、一六二二九，四个之阴阳。以上为[合法]，反
之为[不合法]。中「倒排父母荫龙位．山向同流水。十二阴阳一路排，
总是卦中来一解
此「天地定位」，乾坤自变之乾坤变卦之化圆图。
（八天玉经）五）
其亲切与四十八局于息同，皆由右向左倒排。坎离水火不相射，
十二阴阳一路行。化圆图。即坎、离二卦六爻联变五于之对，六爻皆
交。坎、离二局，无天、地、坎、离，雷、风、山、泽，均无破、禄。
此[雷风相薄]]，震巽自变之相搏变卦之化圆图。
此[山泽通气]，艮兑自爱之通气变卦之化圆圈。
[钟注]大卦派以大父母卦（八纯卦）六爻变卦，而三元九运玄空是以 [山向同流水]解(此[流]字作[来]字解)
二十四山阴阳配合运星、山星、向星而变化运用。水来源必同分龙同位而行。[到头]、「入首」、立穴，如合来源卦，
立坐山必是真龙正结大地。
如乾九龙[入首]，或穴后三节分脉「关」上格之，水口必在坤一
上；或有水朝来。一六来龙，水口必对四九；三八来龙，水口必对二
七。（钟按：即一龙九水、六龙四水，九龙水、四龙六水；二龙八水、
七龙三水，八龙二水二：龙七水。）
八卦变出之卦，无人元破、禄两运十六卦（钟按：即蛊、师、渐、
比、有、妹、同、随七运卦及颐、夷、芋、需、晋、讼、小过、大过
三运卦），盖破禄二星系[归魂]、「游魂」之卦。（钟按：游魂卦是八
纯卦之第六变四世卦，归魂卦是第七搜三世卦。如坤，一变复，二变
临，三变泰，四变大壮，五变夬，六变回四爻为需 73，七变下卦三爻
回坤本卦为比；需为禄星，比为破星。余卦仿此），作用不合，每致
不能永远，此天地自然之理。大地发源之水，破、禄之水甚少。
或有以二十四方干支分十二阴阳者，误矣，
[入首]龙周先天宫，分别吉凶；龙过宫，论后天生克。
[钟注]《天玉经》：[倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路
排，总是卦中来。]
蒋大鸿的解说是：[倒排父母即「颠倒颠」之义。阴阳交媾皆倒
排之法，山向与水神必例排以定阴阳。十二阴阳即备二十四山之理，
言虽有二十四位阴阳，总不脱八卦为父母也二此指挨星之运用。
宫位若来见逆龙，男女失其踪（《天玉经》）
龙过宫不破中宫者，离过震、震过离，合三八。乾过兑、兑过干，
合四九。巽过坎、坎过巽，合二七。艮过坤、坤过艮，合二八。（钟
按：此为先天卦方位。若以二十四山言，则离震为甲卯乙壬艮寅，乾若立山地剥之坐 6 山地剥 6 翻出则内为震，以合本宫，剥六外三爻与
兑为丙午丁辰巽巳，巽坎为未坤申庚酉辛，艮坤为戌乾亥壬子癸，均来龙随卦合十，与复卦合生成：向上夬卦，与龙复卦又合中宫，故可
合天生成数之卦位也。）又兑巽、艮震可翻者，亦合。龙不过合中宫，用也。此用之消纳也。用本宫颐卦尤妙。
或被破者，必出火症（钟按：以胃、肠两经为多，主要见证为壮热、原立豫卦，坐坤二爻属坤，翻入为谦，1 地山谦 6，内三爻艮卦
口渴、腹满、便秘）之人。为合穴矣，龙过宫，后天相克者凶。
龙穴犯二宫，不合生成者，葬后即凶，久必败龙，切须注意，如如震过坤宫：后天土木相克。
梅县有共一龙吋立二穴、平排，一穴绝而有祭：一穴未绝而失祭，有干过巽宫：后天金木相克。
右砂包，故也。兑过离宫：后天火金相克。
如龙[到头]坤宫之剥六，[入首]震宫之颐六 63，伍篇转震宫卦，坎过艮宫：后天土水相克。
又不合生成，又无中宫，故决定必绝也。又，在两仪分界之处（钟按：若在两宫交界，如乾、垢：坤、复、同、临、师、遁（钟按：即
指在 24 山的亥壬、巳丙、癸丑、丁未、寅甲、申庚、乙辰、辛戌等 24 山子午卯酉之正中线），互为龙穴，切不可用。
16 山之界线上，也就足在卦与卦的界线上，是为[骑缝]、[出卦]，为【举例】昔作者之曾祖静斋公地，龙穴亦犯过宫，虽得明师作法之善，
无向,大忌。《飞星赋》云：[岂无骑线游魂，鬼神入室；更有空缝合究亦不足，间出火症之人。
卦，寄食依人]。主财丁不全，房分有亏。发女儿、外姓二：代绝嗣），
若再转离宫，或艮宫，或卦合生成，或不致绝也。
龙已有中宫，而过宫被破者，亦凶。龙穴犯二宫，不合生成亦凶。
有甲之离卦 31 转随卦 47，又转复卦器重 18，离过震宫本合三八，
随四、复一合五，已有中宫矣。奈又转入坤宫豫八 88 坤作穴。龙穴
已犯二宫，俱在两仪交界之卦（钟按：在以山亥壬交界），豫卦内三
爻又是坤一，两个一不成五，已破在中会矣，四、一断不能以中宫论
矣，时师以为随四、复一内三爻为震，又以第三节之离三、震八，误
以为已合生成――盖再误以坐豫卦外三爻之震八，以合离三而不以为
然。龙穴犯二宫，仍出火症之人，或不绝亦如丝矣。
若坐山卦用雳宫内三爻之震各卦，以合龙，则为不破中宫，而有
中宫。坤震后天土木相克故也。
理气论过宫
凡龙过宫，如形局不能立合来龙本宫之坐山，而坐山卦用爻，能
翻合得来龙宫之内三爻地卦。亦将就可用之。
如上，随、复龙。震过坤（钟按：自丑山之随 4 泽雷 7 起，经 3 【钟按】此坟为癸山丁向之替卦，若在四运作，乌个旺山旺向 L 之局。
噬嗑 6、震 81、癸山之益 29、屯 74、颐 63，至子山之复 l8，均在震其挨星盘如左。盘内卦名是向星与山星相荡而成，与罗盘以卦无关。
宫八卦内，主豫卦 88 穴，则又经过坤 l1、剥 66、比 77、观 22 等六
卦，属坤宫八卦），立豫 88 卦穴，震过坤宫，后天土木相克已不合。
此为「山与水相对」，挨星之奇局，惜实际的山水形势不符合山水相
对，否则必主大富大贵。然亦可财丁两盛。大卦派往往拘于星数、洛
数之卦理，反而忽略山天、地、人元之「一卦纯清」，多犯出卦、差
错而混杂不清，非房分不均，即有财无丁、有丁无财、富而不贵、贵
而不富。甚或有大富贵而遭大凶祸，以至于人离财散而绝灭者，不可
不引以为戒也。
龙一、坐六、内水七、外水八，合二十二数，已足河圊，除河图
数二十数外，余二数合向上之玄空（钟按：二与四通》。向与水口之
内三爻皆巽二，合三个二，皆向上之数。此河图余数合龙坐所余二之
玄空．与一四七等局，及联珠之玄空不同．若河图之余数系三、四、
六、七、八、九则不合相应，与向水内卦之巽二。皆不合矣。
龙、坐一、六为七，除中五仍二，为向之玄空也。
如龙、坐一、六为七，除中五仍二，为玄空，向上兰=内二合玄
空相应。龙、坐四九。除中五仍八（钟按：四加九减五》，以向八为
玄空相应。龙、坐三、八，除中五仍六。舆向上六为玄空相应。龙、
坐二、七，除中五仍四，与向上四为玄空相应。
龙、坐在「两仪分界」，震过坤宫为夹杂，收、放不能用合金龙宝照经》）曰[巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹],然久之必绝，所谓
线，故用爻必用杂气也二匹以用初、二两爻之象，以化其过宫之杂气。「若是阳差与阴错，纵吉星辰发不长也」。蒋大鸿《古镜歌》有《辨
虽过宫，龙坐已合：八生成，过宫可无碍矣。亦与[刚兼龙神前兼向] 二十四山逐位阴阳差错》，读者可参阅。
之法相同。龙与去水口对，坐与来水对，宫合四九，多属大龙曜角之结也。
坐穴之爻，必与来龙前后兼同始的(准确)。玄空之数，用合向上
放水用卦
与水口内卦之数。今有三个巽二，龙坐一、六，除中五所余三个巽二，
龙、坐、水口除河图整数，所余三个巽二。两水口，两个巽二，本向
之巽，共有五个巽二矣，仍归于一也。
行龙之卦分别枝干吉凶、有无结穴。
大乾行龙，多在两宫两仪交界杂气之处，此不为凶。因大干高，
必以其避御刚（罡）尽故也。到大断过峡，耸起前去时即变。定峡脉，
在初耸起之时格之为准。一上顶分龙后，即可分别枝干之理气。正干
不杂、峡脉初耸起时一家、或同宫之卦气。
（自注）大凡正干过峡，耸起分龙，多属大父母。枝龙或少父母，
或子息，或单卦，或双行相兼，若不合生成之类，必是砂体。
再论形势，枝去微似正干，正干反似不振之状态者，非是真理气
者，先行分别，必须至「到头 L 始知是枝是干也。
分龙后至「本关」、「到头」、
「入首」处，午静若在两宫两仪分界
（钟按：即 24 山子午卯酉正中线，及八卦之交界）处，必无结作，
不必再行前寻。若果形势合格，而来去水口皆在两仪交界缝，则是大
龙曜角之结作，是另一格也。
例如：潮州之丰顺、葛布对面，潮城谢姓凤形（又名「金鹅孵卵
形」）为四（钟按：此语不详，当指四运作）其格无星卦之可挨，虽
发必绝二房，详列后。
三运，龙要三数，穴要八数。四运，龙要四数，穴要九数。山龙
所重者，要龙旺也，向在其次。阴阳亦合，此最上吉也。
丰顺葛布（钟按：当是葛藤埔）对面凤形，潮安南门外谢姓祖地。
入首一龙在乙辰孚广妹两仪处：坐巳丙小畜、大壮两仪界：向逆
水亥壬豫、观两仪界：去水作高下砂，变成辛戌小过、渐两仪界以配
之。龙、坐、向、水皆两山两仪界』是来共、用共之便，无星无卦可
挨，是大龙之曜角，开族之祖地，非明师不能此法，另一格也。
惟必绝二房，其中无卦故也趴【钟按】乙辰乃先天离克两卦之界，巳
丙乃先天兑干两卦之界，亥壬乃先天艮卦两卦之界，辛戌乃先天坎艮
两卦之界，名曰[出卦]，巳丙、亥壬山向只发于四、六两运（《都夭
以上表格底层所列之本卦父母，有数个父母，多少不一：有相同
者，有不相同者。
第一、亲切大父母，倒排出之少父母，如否、泰以乾坤为父母。
及本宫翻出外三爻之洛数与父母相同者。
第二、本宫之父母，如干宫内之夫、有、壮、小畜、大畜、泰，
及四十八局之父母。
第三、九运流行父母及十二阴阳一路行之父母。
为师者不可不明也。
【钟按】原表格之排列不易阅读，笔者按先天六十四卦分八宫予以
重新排列，设廿为新的表格。
论[刚兼龙神前兼向]之义
凡行龙过峡「到头」、
「入首」系后兼，立穴必后兼，与二十四山
子午卯酉乾坤艮巽（天元）兼甲庚丙壬辰戌丑未（地元）来龙。立穴
用天元兼地元。天元兼乙辛丁癸寅申巳亥（人元）来龙二丛穴必天元
兼地元。
或地元兼天元：或人元兼天元：或地元兼人元：或人元兼地元，
坟内必照来龙之兼，而穴始的而无误也。
论「后兼龙神后兼向」，此立向诀也。大壮、小畜依龙为前兼（钟巽庚癸四，巳酉丑七。（巽卦四，巳酉丑兑金局七。坤壬乙二，申
按：大壮 82 及小畜 28 在巳丙之交界，巳兼丙为后兼，即小畜卦初爻子辰。（坤卦二，申子辰坎水局）艮丙辛八，寅午戌九。（艮卦八，寅
至上爻，用上爻则二变七，合生成。但此为出卦行龙，不吉），坟内午戌离火局九。）
必依金龙。「八卦只有一卦通」解
如夬卦行龙，兼乾为后兼（钟按：24 山丙兼午），合四九生成为系用大八卦，与九运六十四卦，依八运配居后天八方，专取合局
吉。夬 46 兼大有 37 为前兼，且四兼三不合生成，伪者居务。外碑必相通之用．如一四七局通坤之后天属二，即先天巽二，以艮八为玄空。
照来龙前后兼之，而圹内必用合金龙爻，夫卦用四爻，如用五爻已过是二巨运八卦居于未坤申方。
上爻。（钟按：泽天夬 16 用四爻及五爻，已接近山的丙午界线，是阴末庚辰壬
阳差错，须慎之也。四爻变水天需，为丙兼午；五爻、上爻已属午山坤二酉七巽四子一
兼丙了。）申辛巳癸
[推定阴阳算]，即后兼龙须察其阴阳。为坤一四七局通坤。以坤为中宫，除十成数仍二，以二为中宫数，一
又如乾卦 91 行龙，在上爻兼夫 16 为前兼，用四爻虽仍前兼,而四七数共合十二《数》。十二以艮八为玄空，因凑成河图二十之足数
外三爻成巽。虽非兼垢，而卦气已变为垢，同为后兼龙神矣。行龙在也。
各卦三四爻中，正为孤龙，出入孤寡。
穴后三四节内行龙，必要兼生成之夫妻卦而来为吉。若单卦中间
行龙，为孤龙，必出男孤女寡。如大有卦四爻界中行龙二丛穴不可再此乃先后天相见，八卦易位。
用壮卦三四爻之中（钟按：壮卦与小畜卦之交界。才是丙巳二山――― 龙、坐、水口合一四七局等，为先后天一气，为龙、穴、水之不
即先天乾兑两卦之界缝），必两卦雾中。以化孤寡之凶也。杂也。
六十四卦，二巨运八卦通巽，以巽流行父母，巽为后天之坤位。
一一五八局通中宫，以巽代之。三六九局通艮。以八为中宫除十
仍八。
论上局为先天数，即后天方位：
乾壮八，在丙（乾宫），后天为离九。
兑睽三，在辰（兑宫），后天为巽四。
离革四，在卯（离宫），后天为震三。
震妄九，在艮（震宫）。后天为中艮八。
巽升一，在坤（巽宫），后天为坤二。
坎蒙六，在酉（坎宫），后天为兑七。
艮蹇七，在戌（艮宫）。后天为乾六。
坤观二，在壬（坤宫），后天为坎一。
二十四龙管三卦：亦在交出父母之三卦也。其一一十四山大八卦，
（钟注）图中数字是自干支三合后天卦数来：
乾甲丁六，亥卯未三。（乾卦六，亥卯震未木局三。）系先后天大卦遁嬗相见人口而参之者。二运中，只合用一四七局为得
时，因通故也。顺行：若备子午卯酉中，就要逆行矣。此天元之一卦，地元、人元
交出巽二之父母，见流行父母内坤，故以坤二为中宫也。俱效此也。
十八卦只有一卦通图乙内，流行父母旺位（钟按：即俗所谓当运
的[正神]后天卦位），不宜放水。一四七局通坤二。以后天艮八为玄空；震三为不足之玄空，天元正运为天元中
先天九星父母值后天位之人元。
一贪运大父母居于壬子癸方。二五八局通巽四。代五中（中宫）。
二巨运大父母居于未坤申方。三六九局通艮八。以后天坤二为玄空：兑七为辽事之玄空，为天元中地元。
三禄运八卦居于甲卯乙方。虽有三六九、二五八局，惟一四七局有应验。大八卦及洛数，一体也。
四文运八卦居于辰巽巳方。四正坤二乾六坎一离九
六武运八卦居于戌干亥方。巽四兑七（乾六）坤二艮八
七破运大父母居抄庚酉辛方。四隅艮八兑七震三巽四
八辅运大父母居于丑艮寅方。 [钟按]一四七共十二数，以二十减十二余八(艮)，十二减十余二（坤）
九弼运八卦居于丙午丁方。二五八共十五数，以二十减十五余五(中宫，以邵康节先生卦序五巽
[原注]大父母即八卦也。八大卦或称大父母也。（钟按：即一运贪星代之)。三六九共十八数，以二十减十八余二（坤）。艮八与震三合[三
父卦之八纯卦。）八为朋]，坤二与兑七合「二七伺道」。均用后天卦数。用八减五、二
[钟注]一运先天坤后天坎，二运先天巽后天坤，三运先天离后天震，加五，亦可得「逾事」、[不足]之玄空。
四运（及五运前十年）先天兑后天巽，六运（及五运后十年）先天艮系龙、水、砂、峰配合消纳之法，为龙产一气合局，为先后天一
主后天乾，一七运先天坎主主后天克，八运先天震主三后天艮，丸运气不杂，须看[一卦通]图内，原本以干依艮而对，系用先天数。广州
先天干三三后天离。大埔城亦合洛数，所以文人辈出，恒久而不衰。
言虽非先天各卦之体位，亦有一卦居其位，系[游行父母]所居，
值旺之地。如三运中，以离为父母，居于甲卯乙方（钟按：离卦在甲
虚纳线中说
山）。四运以则兑四为父母，兑四居于辰巽巳方（钟按：兑卦在辰与
巽之间），系父母大卦之旺地。是以三运中不可放甲卯乙方之水，四虚纳线中
运中不可放辰巽巳方之水，因系大八卦之卧地故也。余运仿此理可也。天元在初爻
重录大字天元、地元、人元：地元在三爻二爻为天地之中，五爻为人之中。
乾坤艮巽属阳，子午卯酉属阴，为天元，一四七局。人元在五爻
甲庚丙壬属阳，辰戌丑未属阴，为地元，二五八局。 [钟按]五爻在上卦之中，二爻在下卦之中，二三四五皆可作为人位，
寅申巳亥属阳，乙丁辛癸属阴，为人元，二三八九局。所以五爻是君位，二爻是诸侯、大夫之位。虽得中位，不一定全吉，
[钟按]此十四山之阴阳、三元，与蒋大鸿所传相似，然此为五运[元在[抽爻换象]时，遣是要以上下卦五行相生、合中宫（洛数合五、十、
旦盘]，当配九星，随运变易。所谓[有时是阳不是阳，有时是阴不是十五）先后夭相见为吉，不可拘泥。
阴；有时是阳还是阳，有时是阴还是阴]也。洛数一、九、二、八诸卦为天元卦，三、七诸卦为人元卦，四、六诸
阴阳顺逆：龙顺来，坐向皆顺兼：龙逆来，坐向皆逆兼，阳在阳卦为地元卦，其[纳虚真空亡线]见卷一《触虚空亡线》章，笔者另制
中，坠仕培中「顺行」阳在阴中，阴在阳中，逆行。乾坤艮巽，阳也。表于后。
若墘在坤艮翼中，坤在干艮巽中，艮在乾坤巽中，巽在乾坤艮中，俱
序，读者阅之，实有支离割裂难窥全豹之憾。故笔者选录刘仙舫（广
东大埔人）所着《八玄空真秘》（约一九 0 八年完成著作，一九二 0
年付梓）内之《天玉经》注及《青囊序》、
《青囊奥语》、《都天宝照经》
原文，别为一卷，供读者查阅，庶能明白本书中引用经典词句之出处
也。
《天玉经》原注大都是以玄空（小玄空、大玄空）五行、四经五
行、双山三合五行之理论（见《罗经解定》卷一）解说，与玄空各家
理论迥异，读者不妨以之实验其准确与否，不必全然排斥。如《文心
雕龙》所谓：「凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器，故圆照之象，
务先博观。阅乔岳以形培填，酌沧波以喻畎洽，无私于轻重，不偏于
爱憎，然后能平理若衡，照辞如镜矣二习五术者，亦当作如是观也。
天玉经
唐杨益（筠松）撰
内传上
江东一卦从来吉，八神四个一。
古以[天卦]为、[东卦]，[地卦]为「西卦」。[杨公养老看脚挣]，
以二十四龙分为三卦：「江东」一卦，[江西]一卦，震兑始交共一父
注：午中之乾、子中之坤之上六爻为阴阳之极，亢龙有悔、龙战于野，母;[江南江北]一卦，水火既济共一父母。
原著谓不可用。 [四经五行]（钟按：四经即四局，从太阳、少阳、太阴、少阴四
象出，申子辰坤壬乙水局，质午戌艮丙辛火局，亥卯未干甲丁木局，
巳酉丑巽庚癸金局），以二十四位列为四龙。一龙六位，亦分三卦。
卷三而东、西、南、北之四方始定，天卦地卦皆准于此。
东卦自寅至丙止，为江东一卦，收贪、巨、武三吉砂水。其曰八
经典篇神阻掴二者，言寅至丙八位是八神，而寅、辰、丙、乙四个在一龙也。
钟按：《天玉经》据《四库全书提要》云：
「相传杨氏师弟秘之，不行旧以丑、艮、辰、巽、未、坤、戌、乾为八神，而此以支、干、维俱
于世。至宋吴见（克）城遇异人（陈希夷），始授以此经，其子景鸾之神，泥旧说不得其解耳。
乃发明其义。然则是书至宋始出，其为筠松所撰与否，更在影响之间江西二卦排笼位，八神四个二。
矣。特其流传稍逮，词旨亦颇有意义，故言理气者至今宗之，其真伪江西八龙，申、庚、酉、辛、戌、干、亥、壬为第二卦，收贪、
可置勿谕也」。巨、武三吉砂水。而八神之中，申、戌、壬、辛四神俱在二卦。
本书卷二（解天玉经篇），内容漫汗，词语不全，间有误字、脱南北八神共一卦．端的应无差。
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江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一卦，逢贪巨武砂水，应吴公曰：「上文以天卦从向论水神旺墓。此节以地卦从龙论山水
局查验，富贵一毫不差。生死，二卦体用相兼，故曰相对二三合之法，原是十二支盘。干甲
《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，丁属亥卯未，内盘亥卯未即外盘之干甲丁也。若干有一半属戌，只后
火归艮、水归坤也：东西相望者，木归干、金归巽也。半截属亥。则前位属戌火，不得为木。后刘伯温等以辛属阴金，墓神
二十四笼管三卦．莫与时师话；忽然识得便通仙，代代鼓骈阗。辰、壬属阳水，墓神辰等法。用外盘庶几得之，仅用内盘，前一半不
二十四龙不出三卦二父母。坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四几错耶」
墓，而南北东西阴阳会合之情，尽于此矣。父母阴阳仔细寻一前后相兼定；前后相兼两路看，分定两边安。
吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥此一节论天地之本源。
子丑奠北，惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法八河图，乃东父母不同而有阴阳之异二刚后相兼而有左右之分。
西南北之正位也。后复加干艮坤巽于四隅，取十干除戊己为中土，以吴公曰：「东西卦阴阳父母不同途，如子癸、丑艮、寅甲、卯乙、
甲乙辅东雳，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎二「盖圆以象天，辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌干、亥壬二刚兼后，为东
则法八洛书」，而东、西、南、北、四维始定。以二十四位折为江东、卦，即天卦也：如壬于、癸丑、艮寅、甲、卯、乙辰、巽巳、丙午、
江西、江南、江北为三卦。合为二父母者，取五行八卦从合、从丁未、坤申、庚酉、辛戌，干亥，兼前，为西卦，即地卦也。东、
生、铃墓、从类之义。西二卦各分阴阳顺逆之不同，而一则抄向首，一则系乎龙家，其作用
「寅甲、卯乙、辰巽、巳丙，其为江东卦者，巽位东南。以木而亦有两边之异。
从乎木类也。申庚、酉辛、戌干、亥壬，其为江西卦者，乾位西北，卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行．到处有声名。
以金而从乎金类也。午丁、未坤、壬癸、丑艮共为一卦者，午丁属火，笼行出卦无宫贵，不用劳心力。只把天医福德装．未解见荣光。
逢未坤而衰，亦从午丁而属火。壬癸为水，逢丑艮而衰，亦从子癸而前言二十四龙只是八龙管三卦，三八二十四也。此则备三卦山向。
属水也．东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮巽不杂，震兑妙始交之若水自肾卧来朝，流归本卦父母而行，则富贵声名显扬天下。如无本
初，故东西合为一父母。坎离交媾，水火既济，故南北合为一父母。卦宫旺砂水应局。则不必劳心以求官贵。
凡三卦各从本生父母，收贪、巨、武吉星，是为[大玄空]。世俗以「小流年」翻卦，寻贪为生气，巨为天医．武为福德，以
天卦江东掌上寻，知了值千金。要（邀）官贵，岂能见荣显哉?误矣，
天卦者古东卦。前兼后也。自子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、金木水火，阴阳左右，总在八神之内，则向水归一路矣。
巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌干、亥壬，以地支从天干，故曰倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。
「天卦」，名曰「挨星五行」。从掌上分阴阳顺逆，起生死旺墓，排九前言天卦、地卦，此则备言龙向单一父母，合向卦水朝，流归龙
星，以定水神吉凶。卦。为倒排父母也。金在西，而生于巳、墓于辰：木夜东，而生于亥、
天卦即天干，以地支从天干，扣之用地，是为四经之祖。墓于戌。南北水火，无不皆然。此则倒排荫龙之说也。
吴公曰：天卦本自东卦来，故曰[江东掌上寻。吴公曰：二十四位。阴阳各半。天卦从阳转，培卦从险旋。天卦
地画八卦谁能会．山与水相对。从阳转者，分十二阳位顺推五行，地卦从阴旋者，分十二阴位逆排九
地卦者古西卦，后兼静也。自壬于、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、星。其吉凶，不出天地二卦之中。
巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、干亥，以天干从地支，故曰关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。
[地卦]，名曰「双山三合五行」，亦无人能会此五行阴阳顺逆生死之承上。关天关地者，即左关右关。阴阳二局也。
诀。阳从左旋，顺行为雄：阴从右转，逆行为雌．以地卦倒加天卦，
地卦即地支。以天千从地支，山与水相对之用也，是为三合之祖。随流神阴阳，顺逆起九星，为翻天倒地。此玄中更玄，空中又空，名
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「玄空八卦」。龙去回头者，言水流或出卦外，必回头归本卦父母为美矣。
至若丙丁乙酉属火（钟按：原本缺火）之类，名「玄空小五行」，吴公曰：「五行以长生为天建，乃阴阳化育之气，沐冠为地建，
先师以之究小路，为收山出杀之用。乃阴阳脱授之气。临官为人建，乃阴阳中和之气；帝旺为财建，乃阴
关天关地者，辰戌丑未也：翻天倒地者，阴阳生死（钟按：原本阳盛极之气；死墓绝为鬼建，乃阴阳凝结之气；胎养为禄建，乃阴阳
缺死）也。剥复之气。故来宜自禄、天、人建来朝。流财鬼入墓，选本卦父母，
余介石曰：「世人误以玄空小五行加向上论水神生死，何水土独方合全格。」
占十二向生死，岂可一例而推之哉?其如未知先师玄玄之妙用，何也?」六建分明号六龙。名姓达天聪。正山正向流支上，寡天遭刑杖。
车宾湖曰：「「丙丁乙酉原属火」等语。乃玄空五行，此古人步水此承上文。水上排龙，由天、人建来朝，流财鬼入墓，主姓名达
论生克，量山论双金之法也。杨公云：「用此步水舆量山」，言足征矣。于天朝。若正神龙作正支向。见正神水，必主刑狱寡夭之祸。
今人未得其旨，设为水法，遂执四火向生于寅；四金向生于巳；四木向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定见出三
（钟按：原本误）向生于亥；四土、八水共十二向，俱生于申。罗经公。。
二十四字，水土已去一半矣！法果验乎?不验乎?可想见矣，盖水法当此以四经天卦言。如亥龙作丙向，为「向回山」，东西共一父母
以双山连珠为的，其法员神不滞，位位有长生，山山有玄窍，彼此不也。见丁水去合墓库，为「水流回向」。若见巽丙水来，合阴水局，
相假借，其法玄之又玄，必口传始得真诀，非聪明才辩之士可臆度也。」流戌乾归库，边本父母，曰「上山」，亦同父母，主出三公之贵，发
三阳水向尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当。立见入朝堂。福绵远。
以下十八局，以水中小音格言之。共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
三阳者，贪、巨、武也。六秀者，艮、丙、巽、辛、兑、丁也。此以三合地卦言。双山三合五行，以支为阳、为夫；以乾为阴、
二神者，凡一卦首尾二神也。为妇。干支同行。夫妇共路，如壬子、坤申、乙辰为水神，即夫妇共
言三阳水朝，流归墓地，收尽源头水，富贵万代无休：若三阳水路。
符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立见居于庙廊之上。吴公曰：下双山干从支神，分五行者，乃阴从阳、妇从夫之义，
水到玉街官便至，神童状元出。印绶若然居水口，玉街近台辅。但以正神为主如寅午戌阳火神，艮丙辛阴火神随之；申子辰阳水神，
乾坤艮巽一名「玉街」。一名「御街」。上二句言水中玉街，谓玉坤壬乙阴水神随之；亥卯未阳木神，乾甲丁（钟按：原本「丁」误「子」）
街水自官旺方来朝，主出神童状元。下二句言水出玉街，谓玉街水自阴木神随之也。」
四墓方位流出，主爵位台鼎。阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，发水人零堂。
咚咚鼓角随流水，艳艳红旃贵。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。
「山家大五行」，长生前一位为「鼓角」，后二位为「红旃」，有此又以双山三合言。阴阳十二支，正神属阳；八干四维，零神属
水朝砂秀，主出显官。承上「玉街水」外，又有此水，以起下文。阴，立向不可不知。支神不可作正向，必拨水入于干神，干神可正向，
上按三才并六建，排定阴阳算；下按玉辇捍门流，龙去要回头。亦要审来龙是何五行入首，以消纳之。
三才即三阳。贪、巨、武也。六建，天、地、人、财、鬼、禄也。吴公曰：「朱雀源于生气，派于末盛，朝于大旺，泽于将衰，流
玉辇，五行逆行衰位，也。癸艮乙。木衰位；乙巽丁，火衰位；丁坤于休谢，即水上排龙位也。」
辛，金衰位；辛干癸，水衰位。一名「捍门水」直泽于衰方，故曰下正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长何短，吉凶不同断。
按。一曰子寅辰、乾丙乙→子为捍门。寅为旗鼓。辰为华表，乾为印言正神行水合官旺，源流远大，主大贵显。在田涧，必百步之远
绶，丙为玉街，乙为玉辇，曰「六建」。此实名「六宿」，非「六建」始吉，短则带煞。零神行水，则不拘源流远近，惟以五行生旺、休墓
也。论吉凶。若折水自正神出者，必招横祸，不可不慎。
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正神上山，零神下水。山上龙神不下水，水底龙神不上山。而此此又以三般卦结之。「挨星卦」、「玄空卦」俱有三般卦。东西二
言正神行水吉，恐「百步成龙」还自山言，非水也，姑存之。卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本卦官旺水潮，流绕
父母排来到子媳，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。本父母者，主世居尊爵，衣紫长安。若无本卦官旺水潮，则父母不是，
此以「四经」折水言。乾金为父，坤木为母，艮水为兄弟，巽火主富而不贵，纵六秀砂水应局，不过一、二代官员而已。
为子媳，须认五行，论生克、排水路公位，以分祸福。「水上」二句，吴公曰：「坎离震兑四卦，夫妇配合，互相立向，不论纳甲阴阳
则自艮水至巽火言。方位，但合本父母武曲水朝归库，主富贵。若三吉六秀水，自外卦来
吴公曰：「折水宜干势生山则吉，克山则凶。」去，不过暂时官贵，不能世享。故三合催官，挨星救贫，合此者，富
二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。贵全且悠久。」
前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔细认踪由。父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。
此又以天、地、玄空三卦交论，而公位则专以天卦四经为主。言若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。
二十四位分阴阳顺逆以别吉凶，必究天、地、玄空三卦是何五行主之，五行父母，分左右阴阳顺逆，然必向家以天卦定水神休咎。立向
以定祸福，于中又忌正神水路互相交战。前面「无凶交破」者，谓如须干支兼作，而发水必自干神，主富贵绵远。若立正支，向折水正神，
水路不值禄、破、廉、文凶位，则不可遽作凶断，如在凶位交战，看主败绝退落。亦必以五行较论，祸福轻重。若系向家死绝之宫，其祸
值何公位，若在子寅辰宫，祸及长子。必重。在官旺之位，惟不利于初年。以公位论之，见午申戌宫，祸及
吴公曰：「子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未八路，相见交互，仲子。
定主刑伤。子午见辰戌，损男人。卯酉见丑未，损阴人。卯酉见辰戌，其曰「隔向」、者，自一龙隔二龙言也。
为阴阳不交，主公讼、小口之灾。寅申巳亥四水与子午卯酉战，悉主吴公曰：「大抵支神行水多带杀，若自三吉之位来长，合水路玄
刑伤。」空，收山出杀，符「山家大五行」生入克出，龙神雄伟，主大富贵。
先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行踪，富贵结全龙。若龙弱带杀，大不利于初年；更逢水路交战，吉凶不可不慎！」
此论双山三合立向．如亥干龙立甲卯、丁未向；庚、酉龙立巽巳、若行宫位看顺逆，接得方奇特；宫位若来见逆龙，男女失其踪。
癸丑向，名「联珠三合」，必须审龙向二家，五行合生，官旺砂水应水流本卦曰「行宫位」，须看五行阴阳顺逆，接得生官旺砂水应
局归库，则知富贵结于全局矣。局，方奇持而速发富贵。
五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。吴公曰：「水出本卦宫位，又与五行水路生旺相反逆，乃阴阳不
吴公曰：「以龙家五行翻值生官旺位，立向不拘方位阴阳纯疵，交、男女失配，虽龙真穴正，必不能发福。」
只要流神合度，则生方旺人丁，官旺主富贵。若五行阴阳配合立向，更看父母下三吉，三般卦第一。
亦不拘「净阴净阳」（钟按：先天数用于后天 24 山，坤纳乙 1，巽纳言五行父母，要合贪、巨、武三吉之砂水，又看东、西、南北三
辛 2，离纳壬寅午戌 3，兑纳丁巳酉丑 4，艮纳丙 6，坎纳癸中子辰 7，卦父母，方为第一。其曰「下」者，以在父母之下也。
震纳庚亥卯未 8，乾纳甲 9。13 7 9 为净阳，2 4 6 8 为净阴）死套内传中
矣。」二十四山起八宫，贪巨武辅雄；四边画是逃亡穴，下后令人绝。
余介石曰：「古人以阴巽龙扦壬向者，取辛金配王水曰「配」亥此以「小游年卦」（钟按：原本「卦」误「引」）起挨星，二十四
龙作寅向者取寅与亥合，曰「合」。赖公云：「胎沐养生官旺墓，不须龙各随五行起贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅之星。惟贪、巨、武、
更论阴阳疵」者是也。」辅四星最吉。外皆逃亡败绝之位。亦如「小游年」八宫，惟贪、巨、
东西父母三般卦，算值千金价。二十四路出高官，绋紫入长安。武、辅穴可下，其余四边俱皆逃亡败绝，不可下矣，其法虽有颠倒乾
父母不是未为好，无官只富豪。坤，逆顺阴阳之不同，而总不若本卦官旺水朝临库，得传生本卦父母，
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为真龙之应。究子孙受何宗派之所克害也。
惟有挨星为最贵，泄漏天机秘。天机若然安在内，家活当富贵。五行位中出一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。
天机若然安在外，家活渐退败。五星配出九星名，天下任横行。五行者，金木水火土，而玄空天卦，地卦除土位，曰「四经五行」，
此明挨星虽贵，亦以「三合五行」为本，若天机在三合之外，亦后学不可不知。若来龙察方位不真，则五行气脉失主，而吉凶祸福错
不足贵。乱，误人不浅，
挨星之法，即天卦也。若安五行之机于卦内，则立主富贵。若安一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向向含水，水合四吉位。
五行之于卦外，则渐至退败。故能明五行生旺墓绝之理，配合九星贪、合禄合马合官星，本卦官旺寻。合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？
武、破、禄之位，以别水神休咎，斯四海任邀游矣。但看太岁是何神，立地见分明。成败定断何公位，三合年中是。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮；支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。此言父母一卦；排至子孙，千百之多，各有五行九星主之，不可
分定阴阳归两路，顺逆推排去；知生知死亦知贫，留取教儿孙。错认宗枝也。
乾坤艮巽即寅申巳亥，故用一壬字，阳生处也；坎离震即子午卯来龙要合父母卦，并收联珠、配属官旺立向，向要本卦水路，水
酉，故用一癸字，阴生处也。知死知生，则阴阳归两路矣。要合贪、巨、武、辅四吉星，或合「正借禄马」、「荐元官星」，推本
挨星以乾坤艮巽，从阳干顺推五行；以震离坎兑，从阴干逆排九卦帝旺临官之位，水朝峰峙，主富贵光显。
星，故有阴阳顺逆两路之分。苟能明此诀，则生死、富贵、贫贱可以若断吉凶，遇太岁加临，即发祸福，逢三合之年立应，以公位论之，
预知，故云「留取教儿孙」。在申午戌、坤辛壬之位，吉凶成败见于二房。
天地父母三般卦，时师未曾话；玄空大卦神仙说，本是此经诀。排星仔细看五行。看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。
不识宗枝俱乱传，开口莫胡言；若还不信此经文，但覆古人坟。惟有寅申巳亥水，生旺福无比。
「天卦」即挨星五行，「地卦」即三合五行，
「父母卦」为东、西、凡水不宜支神来去，俱有凶杀。惟寅申巳亥四生水路，合五行生
南北，分为三卦，共二父母是也。时师未知此诀，而以一行禅师所作官旺位，源流长远，主富贵兴隆。
天父、地母二卦翻生气、天医、福德。以定吉凶。而不知此门路沟渠甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
之用耳。阴阳逆顺不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄阴真妙处。
「玄空大卦」者，即以「地卦」倒加「天卦」之玄空，时师不探此以三合「地卦」言。
其本，妄以「小玄空五行」论水神生死，而不知其收山出杀之运用，甲庚丙壬属阳，顺推五行。乙辛丁癸属阴，宜逆推五行。故不同
致卦亡源，五行失旨，使后人败绝，可胜惜哉！殊不知天地父母玄空途。而九星亦有顺逆、双起、雌雄之异。「玄关」者，阳左转、阴右
大卦，乃古人克验之玄术，故又以覆坟言之，乃援古证今之意。旋二关也。如乙丙交戌，辛壬会辰，则打破玄关，尽善尽美矣。
分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经二不，切莫乱谈空。东西二卦真奇异，须知本向水。本向本水四神奇，代代着排衣。
五行山下问来由，人首便知踪。此言天、地东西二卦，诚为奇妙，更要合父母卦本向，官旺水朝
东西两卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文，后学不可视为空流本库，御街四维而去，则主代代富贵不绝。
谈，必察二卦五行之所由来，方识九星之踪迹。如用天卦，当加向上。水流出卦有何全，一代作官员。一折一代为官禄，二折二代福。
定水神吉凶。用地卦，当加龙家，看砂水旺废。乃二卦作用之玄窍，三折父母共长流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢。
召富贵贫贱，易如反掌。直山直水去无翻，场务小官班。
分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗支。水流不宜出卦，宜依四龙折水，流本卦父母，主代代为官。「马
此言五行各定阴阳一十二位，分子孙枝派之异，吉凶悔吝互相连上斩头水出卦」者，水自本卦官旺来朝，即流出卦外而去是也，但主
值。然灾祸交临，犯之而罔觉者，盖因不察五行本自何卦之踪由，不一代富贵。若自向卦直流，下之玄流绕，向卦父母而去，则杂职卑官，
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不足言矣。「佐尊」，艮为「凤阁」、「不曜」，巽为「宝殿」、「紫气」；寅为「金
内传下箱」，申为「玉印」、「天财」，巳为「金枝」，亥为「玉叶」、「紫微」，
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，骤富石崇比。辰为「天罡」，戌为「天劫」，丑为「天吊」，未为「天杀」；甲为「鬼
午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。劫」，庚为「劫杀」，丙为「帝释」，「炎烈」，壬为「玄武」、「咸池」；
此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其它仿此。乙为「功曹」，辛为「直符」，丁为「帝辇」、「帝敕」，癸为「銮驾」。
乾山向上水朝乾，而乾峰高大（钟按：原本作「朝峰大高」）方其行龙折水，得吉星、逢生旺而贵显；合凶杀、逢死墓而多灾，乃吉
出状元，非乾山又作乾向也。或曰，此「回龙顾祖」第一大地之格，凶祸福之玄窍也。
如「玄女关天大卦」，亦是此意。帝释一神定州府、紫微同八武。倒排父母养龙新，富贵万余春。
辨得阴阳两路行．五星要分明。泥鳅浪裹跳龙门，渤海便翻身。带释即丙也，多为州府县治之向。势为紫微，争为八武。「倒排
阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之，父母」者，如阴亥木作丙向，合寅申巽丙官旺水朝，同归戌乾，绕卦
辟若泥鳅之辈，自能变化峥嵘。父母而去。为倒排父母，同养龙神，主富贵世享。
依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。识得父母三般卦，便是翼神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。
「四神」，四维也。水由生旺入四金墓地，则富贵悠久，乃穴上父母卦，即东、西、南北三卦共二父母也。「真神路」者，南北
之卦耳。至若「先天连山」、
「后天归藏」、
「人元周易」三卦，则为「穿水火真神共一途，东西金木真神，则殊途而同归。北斗者，子也，折
山」、
「透地」折纳之用，所以收四吉，发三奇，取六亲，定贵人禄马，纳天星，以子午为天劫，子午相对，故曰「打劫」。「相合」者，坎离
以集天地灵秀，乃穴内所装之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。交媾，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本卦，为父母
要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水来长，五行向中藏。同途。故曰相合。
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。更有一星佐尊贵，坤是金神位。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。
三般卦者，乃东、西、南北之三卦也。水神自本卦父母，合官旺艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。
来朝，主大富贵；若水自卦外来，不合官旺，主家渐退败。水流四金坤为佐尊星，天卦属金；甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向，俱
墓地，为动金龙，发福悠久。自库者，水合天地二卦；乙丙趋戌、辛顺起五行以排九星，如合得三阳水朝，主富贵兴隆；若流归四墓，合
壬会辰是也。借库者，水归天卦库，不合地卦库，主骤富贵，而后代天地二卦，夫妇同归一路而行，主骤然富贵，而家声远振也。此举天
兴废不常；若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差，必以四龙卦五行之阳位，则阴位可类推矣。
折水之法控制，方为全美。依得卦中为第一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乱谈天。
大都星起何方是，五行长生旺。火旃相对起高冈，职位在学堂。言依天地玄空三卦立向，消纳水为第二口福，失卦则贫贱间生，
捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。而军贼杂出矣；不遵父母东西南北卦作用，则失地理正传，何必浮文
山家长生峰峙，为「大都星起」，同水朝合局，主出大贵。对宫妄谈天地也。
病方为火旃，冠带为学堂，衰为捍门，死为官国，墓为华表。合龙向子午卯酉四龙岗，作祖人财旺。水长百里佐君王。水短便遭伤。
（钟按：原本「向」作回）贪、巨、武方，水朝峰秀，主大富贵盈显，子午卯酉乃五行自专旺位，来龙本此，大旺人财。
发福极远。吴公曰：「子午名天劫星，卯为将星，酉为华盖，其行水若自江
坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。河溪涧，流神长远，合本卦官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。若
罡劫吊杀休犯着，四墓多消铄。金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。水短带杀，初年必损人财。遇沐浴之乡，主男女淫乱，风声丑陋。不
大凡折纳天星，以子为「帝座」，午为「龙墀」。卯为「将星」、
「金合「天卦」，先出军职，兼龙弱，则主盗劫杀伤之祸。」
水」，酉为「华盖」、「太阴」；乾为「龙楼」、「太阳」，坤为「宝盖」、识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。
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承上文，开山立向。能明五行阴阳顺逆、生死之法，主富贵显达面功神，不可以言语形容。翻天倒地者，玄空大卦也。收山出杀者，
于京华；不能明此阴阳五行颠倒之理，则误入陷战万丈火坑，即经云：玄空小五行也。
「颠颠倒，二十四山有珠宝，逆顺行，二十四山有火坑。」
外编
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神舆正神，指日入青云。不识零神及正神，代代绝除根。唐．扬筠松撰／天谷散人注
前兼、后兼者，即天卦前兼后、地卦后兼前也。凡从五行阴阳顺卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由；坎离露兑分天地，五行更在
逆而推吉凶祸福，皆由乎此。位中求。
零神、正神者，支为正，干为零。山向折水，宜从零神五行而推，第一天实经最妙，第二要看龙子经；第三一经名玄女，第四实照
则指日可得富贵，若误用正神稍纳，主一代暂富，而遂至败绝。乾甲经为名。
丁联珠，即前兼后也；亥卯未联珠，即后兼前也。乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金，艮庚丁与卯巳丑，六位属水
倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。由人数。
此二节论四龙折水之法。以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。坤壬辛与午申戌，六位属木
古法以一龙为父母，二龙为于息，三龙为兄弟，四龙为孙嗣。折无人识。
水宜由于孙以达父母，为倒排父母，吉；由父母以达子孙者，则凶。巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记，以上数者尽为阴，阴山阴水
吴公曰：「父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄；父子相克主刑伤，正相应。
兄弟相克换妻媳。」乃折水之关杀也。钟按：或作「巽壬辛」、「坤甲癸」。三合家以此「四经五行」为「玄
一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。空大卦」、「颠倒父母」之大五行。以干为雄，以支为雌。一主龙，一
龙行位远主离乡，四位发经商。配向。
一折水初步自一龙而去，主子孙贫苦。自四三二折水而行，则公此是阴阳天地卦。五行之内号四经。不破旺方财禄聚，流破生方
位均发。折水出卦曰龙行位远，主出外离乡；若复折归本卦父母而去，损少丁。
则主经商得外财而归。此言折水要四三二一逆行，后言折水要一二三长生位上黄泉是；干化之年定见刑。此是九天真口诀，毋得轻传
四顺去，同一《天玉》，同一《内传》，而所言不同，姑两存之。薄行人。
详味本文，要四三二一逆行，又云一二三四顺行，总要顺不紊顺，正神上山，零神下水，一也。支神为正，干神为零；正神为龙，
逆下紊逆，宜当酌之。零神为水。
时师不识挨星学，只作天心摸。东边财谷引归西，北到南方推。「山上龙神不下水。水底龙神不上山」。「零山作零向，发财禄而
老宠终日卧山中，何尝不易逢。止是自家眼不的，乱把山冈觅。抱养；零山作正向，当进舍而奸生」。「虽然支在水，尤贵两相生；相
此言时师不明挨星之法，只依天心十道，立向生、旺，水在东面生家当贵，相克绝人丁」。须看大五行，「五行配定吉凶名，知了便横
误向收西；临、冠水在北而妄向纳南，虽龙真穴正，流神失度，与弃行」。
尸同焉，岂能发富贵以福人哉?复云时师目不明，妄指山冈言祸福者，山管人丁，水管财禄，二也。四龙分四房，如子寅辰不在山，则
深戒之也。是长房无山；干丙乙不在水，则是长房无水。
世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。山向水路，要顺一二三四之次序，三也。如于一龙在山，午二龙
翻天倒地更玄玄，大卦不易传。更有收山出杀诀，亦兼为汝说。在向，则可以行二龙水，顺而吉。若三龙在山，而行二龙水，谓之逆，
相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。凶灾立至。如壬丙向，金克水，是向克山，为逆，虽发福人丁不旺。
此一节乃杨公授曾仙之偈语。言玄空之妙，其体玄而理微，用空若子山午向，金克木，是山克向。为顺，主大富贵，百子千
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