= suscnibere Ciencia / Materia CORONAVIRUS - ASTROFISICA - MEDIO AMBIENTE - INVESTIGACIGN MEDICA - MATEMATICAS - PALEONTOLOGIA - ULTIMAS NO Cémo los hombres llegaron a dios Un estudio de la Universidad de Oxford sobre centenares de culturas muestra que la idea de la deidad moral aparece después de que los hombres dejaran la tribu y aumentara la complejidad social Una nifia alas puertas del santuario de Chak Chak, en el actual Irén, lugar de peregrinacién s zorosstricos. KAVEH KAZEMI GETTY IMAGES)MIGUEL ANGEL CRIADO 20 MAR 2019- 16:24 ART OQ Fv SP wmO La idea de un dios todopoderoso que vigila desde arriba a los humanos y sanciona a los que se desvian de la norma surgié después de que estos dejaran la tribu por tipos de sociedad mas complejos. Esa es la principal conclusién de un amplio estudio que revisa la emergencia de las sociedades complejas y la idea del dios moral. Desde los antiguos egipcios hasta el Imperio Romano, pasando por los hititas, los dioses morales no entran en escena hasta que las sociedades no se hacen realmente grandes. La creencia en lo sobrenatural es tan antigua como los humanos. Pero la idea de un ser omnisciente vigilante de la moral es mas reciente. Antes de las revoluciones neoliticas, de la emergencia de la agricultura y las primeras sociedades, los humanos vivian en grupos relativamente pequefios basados en el parentesco. En la tribu todos se conocian y debia ser dificil tener una conducta antisocial sin que a uno lo pillaran. El riesgo de ser sefialado, castigado o expulsado del grupo bastaba para controlarlo. Pero a medida que las sociedades se fueron haciendo mas complejas, las relaciones con extrafios al clan crecian y, a la par, las probabilidades de escapar a la sancién. Para muchos estudiosos de las religiones, la aparici6n de un dios moral que todo lo ve hizo de pegamento social, facilitando la emergencia de sociedades cada vez mas grandes. "Pero lo que hemos visto es que los dioses moralizantes no son nada necesarios para que se establezcan sociedades a gran escala", dice el director del Centro para el Estudio de la Cohesién Social de la Universidad de Oxford (Reino Unido) y coautor del estudio, Harvey Whitehouse. "De hecho, solo aparecen después del fuerte aumento inicial de la complejidad social, una vez que las sociedades alcanzan una poblacién de alrededor de un millén de personas”, afiade.El estudio usa 55 variables para medir la complejidad social de 414 entidades politicas Junto a un amplio grupo de cientificos, el antropdlogo britanico ha analizado 414 entidades politicas surgidas desde el Neolitico. En la base de datos, recogida en el proyecto Seshat, hay desde ciudades Estado como Ur hasta la confederacién vikinga de Islandia e imperios como el inca o el aqueménida. Para medir su complejidad, usaron hasta 55 variables diferentes, como la existencia de una estratificacién y jerarquia social, si existian la propiedad privada y la capacidad de transferirla, desarrollo de la agricultura o de un ejército. Sus resultados, publicados en la revista Nature, muestran que, para cuando aparecieron los dioses morales, la mayoria de las sociedades ya eran muy complejas. De hecho, las entidades politicas estudiadas muestran un aumento medio de su complejidad social hasta cinco veces mayor antes de la llegada de estos dioses que después. Es solo entonces cuando el dios moral cumple una funci6n social: "Quiza se deba a que, llegados a este punto, las sociedades son tan grandes que se vuelven vulnerables a las tensiones internas y el conflicto. Los dioses moralizantes podrian ofrecer una via para que las sociedades siguieran prosperando a pesar de tales tensiones, haciendo que todos cooperasen para evitar ofender a un poder superior atento a nuestro comportamiento hacia los demas y del que se pensaba que castigaba a los transgresores", apunta Whitehouse como posible explicacién.gipcia Maat UNIVERSAL HISTORY ARCHIVE (GETTY IMAGES) Las primeras ideas de un dios moral surgen en el antiguo Egipto, con la figura de Maat, la hija del dios Ra. Eso fue en torno al 2800 antes de la era actual, posterior varios siglos a que las primeras ciudades del valle del Nilo se unificaran. Le sigue en la lista temporal, Shamash, el dios sol que todo lo ve, del Imperio acadio, medio milenio posterior a que emergieran las civilizaciones mesopotamicas. El mismo patrén se observa con la deidad china Tian o los diversos dioses del reino de Hatti, en Anatolia. Ya en el primer milenio antes de esta era aparecieron el mazdeismo 0 zoroastrismo, el judaismo y, ya en la presente, el cristianismo 0 el isLamismo. Todas sonreligiones con dioses morales surgidas 0 evolucionadas en sociedades ya consolidadas. Los primeros dioses morales aparecen en el antiguo Egipto, en Mesopotamia, Anatolia y China El estudio muestra, sin embargo, que puede haber sociedades altamente complejas sin un dios moral. Eso no significa que no castigaran a los humanos, pero lo hacian mas por faltar a las obligaciones con las divinidades que por ofender a los otros humanos. La mayoria son americanas o del sudeste asiatico. “Los sacrificios y las normas de género de los aztecas parecen estar centradas més en el mantenimiento [de un orden] universal y la mejora individual que en el establecimiento de unas costumbres religiosamente controladas en el que unos dioses moralizantes amenazan con sanciones a las acciones interpersonales impropias", apunta el arquedlogo de la Universidad de Texas y coautor del estudio, Alan Covey. "Los textos mayas parecen mostrar, al menos en el ambito de los reyes, que las razias y los sacrificios humanos eran eventos memorables més que actos por los que se pudiera temer una desaprobacién moral sobrenatural”, afiade este arquedlogo experto en los imperios precolombinos, en particular el inca. "Esto encaja con los rasgos generales de la vision del mundo andina y las practicas de sacrificios locales y estatales del Imperio inca", concluye. E] estudio va incluso mas alla y cree encontrar una conexi6n entre aparicién de la escritura y la emergencia de los dioses morales. En nueve de las 12 regiones del planeta analizadas, los primeros registros escritos aparecen una media de 400 afios antes que las primeras referencias a los dioses morales. Combinado esto con la ausencia de la idea del dios moral en la mayoria de las culturas orales, "sugiere que estas creencias no estaban muy extendidas antes de la invencion de la escritura”, opina Whitehouse.Los dioses de aztecas, mayas 0 incas no intervienen en la moral de las relaciones humanas Pero no todos opinan lo mismo. El director del Instituto para la Ciencia de la Historia Humana (Jena, Alemania), el bidlogo evolutivo, Russell Gray, mantiene: "Las pruebas de dioses moralizantes son dificiles de encontrar antes de la invenci6n de la escritura, pero eso no significa que no haya ninguna. Los primeros escritos eran principalmente documentos sobre transacciones financieras, no sobre creencias religiosas", afiade. Gray, que no ha participado en este estudio, es uno de los mayores defensores de que el castigo divino entendido en un sentido amplio es un precursor de la complejidad politica y social. Sin embargo, reconoce, "que los dioses morales son una creacién relativamente reciente”. Uno de los mayores investigadores del cardcter prosocial de las religiones es el profesor de psicologfa de la Universidad de Columbia Briténica (Canadé), Ara Norenzayan. El defiende que lo que se produce es un proceso de retroalimentacién entre dios moral y sociedad: "Entre otros factores, los dioses morales ayudan a aumentar y estabilizar el tamafio y la complejidad de la sociedad y, a cambio esta idea [del dios moral] es redistribuida a un mayor ntimero de gente”, Para Norenzayan, la prosocialidad de este dios se explica asi: "A medida que las sociedades se hacen més grandes y complejas, el anonimato invade las relaciones y debilita la cooperaci6n, a no ser que una serie de instituciones, creencias y comportamientos restrictivos cobre protagonismo. La teoria se basa en la creencia en dios morales vigilantes, por medio de juicios, castigos y recompensas morales, reduce el egoismo y fomenta la cooperacién con los correligionarios extrafios”. El karma del budismo y los dioses nérdicos MAC. El estudio de Whitehouse ha recibido otras criticas. Una es la extemporaneidad de algunas comparaciones. La investigadora Amaia Arranz Otaegui, experta en la emergencia de la agricultura y las primeras sociedades urbanas en Oriente Préximo y Anatolia, plantea algunas: "No se pueden comparar periodos donde hay fuentes escritas y se conocen las practicasreligiosas con gran detalle, con el Neolitico donde solo nos queda el registro material, que es mucho més limitado". ¥ afiade: gquién nos dice que las figuras de diosas que encontramos en Catalhéyuk (0 las Venus del Paleolitico) no constituyeran dioses moralizadores Otra de las eriticas que recibe el trabajo es que a la idea de los dioses morales une el concepto del castigo moral en sentido amplio. Hay religiones con una enorme carga moral que, sin embargo, no tienen dioses moralizantes. En ellas, el papel moral lo desempefia una entidad o agente impersonal como es el karma del budismo y similares en el hinduismo o el jainismo. |] castigo sobrenatural en sentido amplio y los altos dioses moralizantes parecen jugar papeles funcionales similares, solo que el budismo tendié a difundirse al este desde el sur de Asia y las religiones abrahamicas se expandieron al oeste desde Oriente Medio", sostiene el profesor de la Universidad Keio (Japén) y coautor del estudio sobre las sociedades complejas, Patrick Savage. Pero su trabajo tiene dificultades para catalogar el caracter prosocial de algunas religiones. El caso ms llamativo podria ser el de los vikingos. Tenfan un panteén completo de dioses celestiales, Odin, Balder, Thor... Pero también crefan en infinidad de entes mégicos terrenales que vivian entre los humanos, como ninfas, ogros, brujas... Un estudi ingas queria comprobar si la evolucién hacia una sociedad compleja desde los originales clanes nérdicos se habia visto influida por la presencia de un dios moral 0, como hipétesis alternativa, por la existencia de algun tipo de castigo sobrenatural impersonal. Comprobaron que los vikingos si crefan sentirse vigilados moralmente, pero solo en determinadas situaciones. "Pero sus dioses no parecian muy preocupades por la moral”, comenta el profesor de Arqueologia de la Universidad Simon Fraser y coautor de aquel estudio, Mark Collard. Aunque no cree que estos dioses tuvieran un papel central, si se apostaria “unos cuantos délares a que la conducta religiosa de los nérdicos ayudé a aumentar la cooperacién y, por tanto, la complejidad social”. SOBRELA FIRMA Miguel Angel Criado ¥ Es cofundador de Materia y escribe de tecnologia, inteligencia artificial, cambio climatico, antropologia... desde 2014, Antes pasé por Publico, Cuarto Poder y El Mundo. Es licenciado en CC. Politicas y Sociologia.Mas informacién El ‘ojo vigilante’ de dios facilité la aparicién de sociedades complejas DANIEL MEDIAVILLA éPor qué la gente sigue creyendo en Dios? DANIEL MEDIAVILLA ARCHIVADO EN Evolucién humana » Antropologia » Arqueologia - Ciencias sociales « Religién - CienciaSeadhlore alos trios do (F) Tetrust Project Mis informaciin» NEWSLETTER Recibe el boletin de Ciencia Las ocho islas con la mejor miisiea y las playas mas espectaculares. Por qué todo el mundo mira a Canarias durante estos LoMAS VISTO Cuando varias personas que conviven tienen covid, gdeben ai larse entre ellas? 2, El primer mapa del cancer de Espafia y Portugal muestra enigmiticos patrones a ambos lados de la frontera 3, Si soy positivo por covid tras la cuarentena de siete dias, :puedo contagiar? 4, La sofisticada arma de las bacterias para figurar entre los seres vivos mas répidos del mundo 5. 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