Extractos del Zohar para Sucot LEARN.Kabbalah.com |1 La festividad de Sucot bob St bp xIpe HIPs ss TAN besbh ban op app oben. 814 SinhS! i) om npab > sh ok ombin sees xb Hey rend b> yam NAY. NPER NAY 7 TN NT ANN OM) A NQbe Ay Aebe 7, Plaey Nine oy, JOSS msde TNS bey mat Nobon Nhs Shey, MED fb Nipm> RADE NIN iNqpe DS Dob Sop pee xo -PES SY kaND AnY>y Nose aby 814. “Y en el dia décimo quinto det séptimo mes ~el cual es Tishrei— tendrin ustedes una reunign santa; no barda trabajo servil, y guardarén una fiesta para HaShem durante sicte dias” (Bemidbar 29:12). *...on el dia décimo quinto” significa: del lado de Yue Hei, SABER: JOMA Y BINA. “ .-y guardarin una fiesta”; ESTO ES LAS LETRAS DE la letra Vay, la cual es la Columna Central, SABER: ZBIR ANPIN. Siete dias es del Indo de Batsheva, (Hija del siete”), que es Maljut QUE &S LA ULTIMA HEL Los Patriarcas, QUIENES SON Jesep, GUEVURA Y TIFERET, y el Pastor Ficl, QUIEN ES NETSAJ, y AarOn, QUIEN ES Hon, y David, QUIEN ES MAlvuT, y Shlomé, QUIEN ES YESOD QUE ES LLAMADA. ‘SHALOM’ ‘PAZ, son siete, correspondiendo a las siete Sefirot. Deseo constrair para ustedes una Sucd, que ¢s la Ima celestial, quien proveera un albergue sobre ellos, SOBRE LAS SIETE SEFIROT, como la madre sobre el infante. *D NIP TEN pep ES 7 fs .B15 Sit) PS PITT NS ey 71 mes Sp SSD Hy ts, ore xin EDPPISS SDD BT SD fon. HTH isda Tw po rDin Hoe BIS. ¥ debido a las siete Sefirot, la Escritura dijo: a Jos hijos de Yisrael habitar fen cabaiias cuando los sagué de la tierra de Ezipto...” (Vayikré 23:34), a saber: con sicte nubes de gloria, QUE SON EL SECRETO DE LAS S(ETE SEFIROT. Sued (‘cabaia 0 tabemiculo") CUANDO ESTA ESCRITA con una letra Vav, esté en el secreto de las dos jévenes, SOBRE QUIENES BINA PROVEE UN ALBERGUE, A SABER: Yud Hei Vav Hei y Adonai, ESTO ES: ZEIR ANPIN Y MALIUT, porque el valor numérico de Sucd asciende a Yud-Alef-Hei-Dilet-Vav-Nun-Hei-Vud, PORQUE SUCA (Sams Vav Car Hel) Consist DE LAS LETRAS CAF VAV, QUE TIENEN EL. MISMO VALOR NUMERICO QUE TIENEN LAS LetRaS De Yup Hei VaV Hel, Y LAS LETRAS SAMBJ HEI, QUE TIENEN EL MISMO VALOR NUMERICO DE ADONAl. Y SON EL SECRETO DE los dos Querubines que esitin “extendiendo sobre la cubierta sus alas, y sus caras mirarén una a la otra...” (Shemot 25:20), QUIENES SON EL SECRETO DE ZeIR ANPIN Y MALJUT.UP PP, fron Ah pe ATypba mp Xd BSD TaN ADOT NN oT) ye bd anne TH) Tams Sy wwe NIboR fPSs2 AMIS Ape cMyR Hpysd xy Se Ae).817 Dy xi bi Nox. Nb RDS by Piet bit mop bus Nbr bo oe fine Uo ob DE. DIS THN eS qax Tbs. noe tah bis noi co Npb, pwr NS .D 818. En relacién con la ensefianza: Dos segiin las reglas, y un tercio de hasta un palmo; y dde quien dice tres segiin Ins reglas, y un cuarto de hasta un palmo: eso es debido A LAS TRES MEDICINES, das, tres, cuatro, las cuales JUNTAS DAN nueve, DONDE DOS SON JOUMA Y BINA, TRES SON JESED, GUEVURA Y TIFERET, ¥ CUATRO SON NETSAJ, Hop, Yesop ¥ Matsur. Y el palmo MENCIONADO CON 108 DOS © CON 108 TRES, ¢s la décima, A SABER: MALJUT, que compensa toda earencia. ¥ es por esto que la medida de la Sucd no es menor de diez, refiriéndose a Maljut, que es la décima de todas las Sefirot, ¥y no mayor de veinte, que es Caf (el valor numérico de la cual cs veinte), QUE ALUDE A, Kéter superior, que esta més allé de lo que el ojo puede ver Y £8 INSONDABLE. Esta es la gloria superior, acerca de la cual Moshé dijo: “Y dijo: Te nego: jMuéstrame Tu Gloria!” (Shemot 33:18), a lo cual el Santisimo, bendito sea El, respondio: “... No podras ver Mi cara” (ibid. 20), y no hay gloria (heb. caved) sin Caf. Nybos “Aba SAbbT ape, HSH fina see npb 24 isy.819 fone S71 ngs eqbee Pe pas Vi ms NqboR 2’ fae VS mt sae 8s Sina SD) stipe mag. flim 75. fap Vo Topp Tis pin apow Nar 820. Y corespondientes a cllas, 4 LAS siete LbTRAS Ber, Guimen, DALE, Car, Ps, RESH Y TAV son los siete planetas, y son masculino y femenino, PORQUE CUANDO ESTAS SIETE LETRAS SON D8BILES SON DEL: MASCULINO Y CUANDO SON FUERTES (CON UN DAGUESH) SON DEL FEMENINO. Y son por lo tanto Hamadas “las siete letras dobles” y son como las sicte velas del candclabro, QUE SON BL, SBCRETO DE LAS SIETE SEFIROT Jésep, GuevuRA, Tiréret, NéTsAJ, Hop, YesoD v MALUT, y esti dicho acerca de esto: “Siete veces al dia Te alabo...” (Tehilim 119:164). Y de ese modo RSTA DICHO: siete tubos para las siete Iémparas, las cuales estén sobre la parte superior de éste.” Gejarya 4.2), QUE SON BL SECRETO DE LAS SIBTE LETRAS DOBLES, A SABER: LAS SIETE LETRAS EN SU FORMA DEBIL ¥ LAS SIETE LETRAS EN SU FORMA FUERTE, y de igual manera, las siete Sefirot son dobles, CONTENIENDO SIETE DEL. JUICIO ¥ SIETE DE LA MISERICORDIA. ¥ asi, también, son los siete dias de la Creacién abajo. ESTO ES: LAS SIETE SEFIROT DE MALJUT, QUE TIENEN UN DAGUESH CON JUICIOS, y las siete arriba, ESTO ES: LAS SIBTE SEFIRCT DE ZEIR ANPIN, QUE SON DEDILES BN JUICIOS, PORQUE ACERCA DE LAS SIETE SEFIROT QUE ESTAN ABAJO, ESTA DICHO: “... y no hay nada nuevo bajo el Sol” (Kohélet 1:9), PORQUE TODAS TAS INNOVACIONES VIENEN DEI. SOL, A SABER: LAS SIETE SEFIROT DE Zeit ANPIN Y NO DE BAJO EL SOL, CON LO CUAL SE ‘QUIPRE DECIR: LAS SIETS SeFIROT DE MALJUT. Poni eh Dab fay vip Fees Arabs tit ont. pte nt bb 821 o .agT, minot gay Daye ots pec rn DSP) flan oda °) EAS obs b> bib) bp mee sey Fine bap> -oby ois ?h pbs aces bod foul son 821. El Lulav es el Justo, A SABER: YESOD, porque e! Lulav es como la columna vertebral ‘que contiene dieciocho vértebras, correspondientes a os dieciocho movimientos de sacudida de la oracién de Amidé, y corresponden a las dieciocho menciones, ESTO ES: 108 NomBRES DE Yup Het Vav Het, en “jAtribuyan a HaShem, hijos de los poderosos...! (Tehilim 29:1), y las dieciocho veces que es mencionado el Nombre en la lectura de Shemi. Y el Lulav es sacudido en seis direcciones: SUR, NORTE, ESTE, ARRIBA, ABAJO Y OESTE, lo cual hace seis, y es sacudido tres veves en cada direccion, HACIENDO un total de dieciocho,5 pron aman ope} abr, pom a 1 Heb b> frais abd .822 Stet, Sb jmp pune fen crn na meqy so ey on cord nigann somes be, 577 Tas op) pend beg aep ast Fee ae

yay) avd robe, Sisbba yp fone achat asin foe ms 824 NPS mig’ 1 phx Dapb oo pret Toa engm, Reap RpiNs oh E23 yams Sh S58 .oha fom oind ot ben ake NDB Ah NBD) PM NIEHS FN, JS THE Nba Ne op met >a odie asmesh ea bob poly febene cba fame. bbe snp - PD xrbbed crs Paes sonst 824. Los Patriarcas venfan con ef Pastor Fiel y Aaron, David y Shlomé y lo bendijeron, a RaBl SimMon, diciéndole: Tt, Luminaria Santa, y tus compaferes, quienes son scis, corresponden a estas siete SEFIROT y a ti Luminaria Santa, y son una Itz occidental en medio de las seis luces que se iluminan de ti. ¥ acerca de cada una est dicho: “El alma del hombre es la lémpara de HaShem...” (Mishlei 20:27). ¥ el Pastor Fiel se iumina en ti, ti en tus compafieros, y todos son uno, sin ninguna separacién en absoluto. Y de alli en adelante, las tamas, A SABER: LAS ILUMINACIONES, se esparcen a todos lor maestros de la sabidurfa, Completa lo que estés diciendo en la primera parte de la compitacion, para coronarlos. 5) a] my rash bey Nd O'S) mee aN) Nb Tp niin hnp.825 ND PST met ORSD NM AXON NEM), Nii ae AS en jh Bie proeia 825. La Luminaria Santa empez6 citando: “Mucha agua no puede apagar el amor... SERIA COMPLETAMENTE DESDBNADO” (Shir Hashirim 87). {Cusl es el significado de “SERIA COMPLETAMENTE DESDENADO”? Se refiere al segundo dia, y el séptimo dia de Succt en el cual las libaciones de agua y vino fucson vertidas. by Rqeob one mb DY! potipe vo fits prior frit yb .826 oY app as amin ao xeby axmbe xby pis ine prs SHS). Daman Ty HSy ape ds mie! > fin tab Aby Ab aroopin mg obtahs nie Py est oes a bps ops. ot ons tea Dea pee Sho: Apab spbbh mhan Fin chp bbe of! EMD) eax ooh 826, Durante los siete dias de Succt, los hijos de Yisrael acostumbraban sacrificar setenta novillos para hacer expiacién por los setenta ministros DE LAS SETENTA NACIONES, de modo que el mundo no permaneciera destruido 2 causa de elles. Y esto es lo que el versiculo dice: “Y en el dia décimo quinto...ofreceran ustedes una ofrenda quemada, un sacrificio hecho por medio del fuego, de un sabor agradable para HaShem: ‘rece novillos...sin mancha” (Bemidbar 29:12-13), ¥ en el segundo dia doce, y en el tercer dia once novillos, y en el cuarto dia diez, y en el quinto nueve novillos, y en el sexto dia ocho novillos, y en el séptimo dia siete. Y en TOTAL, ESTAN ALL{ setenta novillos, cada dia uno menos seri presentado. PREGUNTA: ,Por qué habia una reduccibn?sip pS ano oe bs Wah Seen him ia xp xpi wbx 827 dno 694, aps xt sess Sob cop gis teh) qh bis cram cee SbbY fits ths Seb) Sop, shes oh stes wan pS Fe SPP Sm. ete ty en Dag? by we nb anise Spe ais, De Path Pbama ween abs ts cae Aa SiS sa NT pp nip eb Pet pave feet, Apsn onde feet fies Pekar msy Sby, eps Dp fey fer oop Te pe xn ) Sin podem xbst xenon. thee Tp Hep A yar Sx > foyer, ps! yo 827. Y EL RESPONDE QUE EL VERSICULO nos da aqui una pista: “Y el atca repos6 en el séptimo mes...” (Bereshit 8:4), SL CUAL ES TISHRE!, Y tal como en les dias del Diluvio, ‘euando las aguas decrecia continuamente, asi también aqui en Tishrei, que es el séptimo ‘mes, en el cual hay un niimero de preceptos, Rosh Hashané y Yom Kipur, Sucd, Lulav y Birog. las clases de Lulav y el Shofar. PORQUE ENTONCES la Shejind superior reposa en Yisrael, y esto es el Arepentimicnio, A SABER: BINA QUE ES LLAMADA’ ‘ARREPENTIMIENTO’, Y ES EL SECRETO DE la Sued, el Etrog, QUE ES MALUT. y el Lulay, que es el Santisimo, bendito sea El, A SABER: ZEIR ANPIN, Inmediatamente “Y las aguas disminuian continuamente...” Gbid. 5), porque los pecados de Yisrzel se yuelven menos. Asi, también, los angeles de la destruccion que son designados sobre ellas, SOBRE LAS INIQUIDADES, se vuelven menos, PORQUE LAS INIQUIDADES son similares a las ‘aguas del Diluvio, como ha sido ensefiado: Aquel que comete una transgresién, obtiene para si un acusador. Y en el tiempo en que las iniquidades se hacen menos, sus novillos son reducidos en niime1o; lo designados sobre las setenta naciones son reducides, las sctenta naciones disminuyen, y su bondad se hace menor. HPs ops my om crap xoyw ae IS NPP tp, soi ot. stain athtad Poy fix do doy i dp aiid, Nie TBS Diy, aps apap ote oe oon’ om pint, poh fin PeiET os Ny boon Shin fon fied ey sins fret fom aoe per pon $8 may pray thoes pray | AbSb AySy. Ses oes oat He oe bee she seh nebo ot b5b 828. ¥ el Santisimo, bendito sea El, ortend a Néaj de meter en el arca dos y dos, siete ¥ siete, masculino y femienino, para ser un sacrificio para proteger a N¢aj y a todos aquellos que entraron en el arca con él. De ese modo, aquellos cue observan los festivales y las temporadas, que son dias de fiesta, son dos y dos, siete y siete. Dos y dos se refiere @ los dos dias de Rosh Hashani y los dos dias de Shavuot, y porque hay Dos DE SHAVUOT: debido a la duda, por lo tanto hay dos dias de Purim en su provecho. Siete y siete se refieren a los siete dias de Pésaj y los siete dias de Sucot. Néqj comesponde al dia de Shabat, y este ¢3 el significado de lo que esti escrito: “De cada cosa viviente (heb. {fair 18)... (Bereshit 6:19), PORQUE DOS + DOS +SIRTE + SIETE = DIECIOCHO, QUE ES wat.8 pp Stine oat bed don oper hh, barbs Sop midy xp Ap 829 NPE Th NS bpm Ty NHRD Spe 195 gIN NiiND Hi gin mma. ni ND asad xbiba peypo Povbmby AS pies Nos 7b 'b fee xobicy _ bsp we) aby> an 829. La Suc protege a Visracl, como esté escrito: “Y habré una cabaiia como sombra contra el calor en el dia...” (Yeshaya 4:6). Asi, l2 Suc da proteccién. Asi como el propéstio del arca de Néaj era dar proteccion. Otra vez: “de cada cosa viviente (heb. jai-18)”, donde ja! es las dieciocho bendiciones de la oracién, QUE SE SUBDIVIDEN en ‘dos grupos de nueve cada uno, Y con la bendicin relativas a los herojes, las diez Sofirot estin completadss, PORQUE ESTO HACE DIEZ JUNTO CON LAS PRIMERAS NUEVE, ¥ OTRA VEZ JUNTAS CON LAS PRIMERAS NUEVE, ¥ OTRA VEZ JUNTO COW LAS ULTIMAS NUEVE. Y ellas cortesponden a las diez Sefirot DE LUZ DIRECIA que es de arriba hacia abajo, y les diez Scfirot DE LUZ RETORNANTS que es de abajo hacia arriba. Y esto corresponde a Néaj, LO CUAL ES DECIR QUE LAS DIECIOCHO DE NOAJ, A SABER: DOS Y OS, SIETE ¥ SIETE, QUR SUMAN DIECIOCHO, RBS may mix 7) pobit pox bd? nhix xobob, no don Td) .830 Mb POET Pos, NS Spe, Nyy ae Bob prebye fro, mopbye "hates HT Nd). wb es bier Shave ots) ANY Tomes, pay hs a hs - pide nertnrs poem (9 me poet pox vhs bee: 830. Otra vez: “de cada cosa viviente”. Esto significa que la Shejind protege a todos aquellos que guardan la Yud, que es el signo del Shabat, en sus limites, a saber: ocho mil cones, ESTO FS: dos mil en cada direccién. ¥ La YUD DE LA SENAL DEL SHABAT Y LA Jer (= 8) DE LOS LIMITES SON JET YUD: JAl, VIVIENTE. Nuevamente: “de cada cosa viviente”, Esto es, aquellos que guarcan la sefal del pacto, que es la Yud, que esti en el di ‘ectavo, acerca del cual esti dicho: “"Y en el octavo dia Ia eame de su prepucio sera cireuncidada”” (Vayikrd 12:3). ¥ LA YUD DE LA SENAL DEL PACTO Y LA JET DE LOS OCHO DIAS FORMAN Al. Otra vez: “de cada cosa viviente” se refiere a aquellos que observan la sefial del Tefilin, que es la Yud, Y EN LA CUAL HAY ocho pasajes, ASI: JET Yoo: Jatby wane niehy Eyetk nbs AtMbp nPRe Spr PNT NEPSP B31 NINE NT pis ay chp mow ones kote tpn RT fi PE by. Home me mes bor Nb oD oe, fox PrP So neat aps fmt ox -pobs fee PRs Dp Nps SD DE nity, cinbsb fenaxs bay! pope thes Smet PS fH Npbpe meT ma be, beep TINS, DR A> aay he Sey oy 831. La Shejin, que es la Sued, los protege y extiende Sus alas sobre ellas, como hace la tadre pijaro sobre los polluelos. Y es par esto que el texto de la oraci6n tiene las palabras: ‘quien extiende In cabafia de la paz sobre nosotros’. Y por esta razén, en el séptimo mes, que contiene todos estos preceptos “Mucha agua no puede apager el amor...” (Shir Hashirim 8.7) de Yisrael para su Padre que esté en el Ciclo. Y no hay significado para “mucha agua” excepto todas las saciones y sus ministros. Y si un hombre, siendo este Samael, da todo lo que posee en este mundo para unirse en sociedad con Yisrael en estos preceptes, “...seria completamente desdefiado” (ibid). Simja Tora jprima oon cmp ee Shs ba Thy op sy Faber Bray 832 ix S04 nets is fox ee fb feet Tob, frome Pett xaos Nox nip mir pays wks A eoe> TET RM Hep Spe Psd prey REPORT MI’PR NETS NPD 1S JSxby Nmiobs xqben sda sain nieb membre tty my bx Ssonb poh. Spot STO _ MNEs ey NASW ror Fre tay AT WSS rub fbi? 832. “En el cetavo dia tendrin ustedes una solemnidad... un novillo, un camero’” (Bemidbar 29 35-36). Los sabios de la Mishnd ya han enseiiado que el asunto es para ser igualado al caso de un rey que invita huéspedes a su casa, y después de que los he despedido, dice a los miembros de su familia: Vamos, ustedes y yo, a hacer un pequefio banquete. Y oudl es el significado de “solemnided (heb. atsérei)”? Es como esté escrito: Es como esta escrito: “*... éste reinard (paatsor) sabre Mi pueblo”” (1 Shmuel 9:17). ¥ no hay reino aparte de Maljut, PORQUE del aspecto de la Shejina superior, LA CUAL ES BINA, al hizo el gran banquete, pero hizo el banquete pequeiio desde el aspecto de Maljut. Yisrael se alegr6 con ella, y ella es llamada ‘Simjat Tora’, (Regocijo de la Tord’) (festivided en la val danzamos con la Tord). Y los rollos de la Tord tienen sus coronas colocadas sobre tllos, aludiendo al hecho de que el rollo de la Tord es Tiféret, en tanto que la Shejind £3 ‘SU COROWA, A SABER: la corona de Tiféret.10 ‘pt fina bob [ral axby next xqboe fey NEN, TS 7 TaN 833 pis ap Dapp ATP oN NbN pra ND ANNE NMSA Noo PON 833. Rabi Elazar pregunté: ,Por qué es que del lado de la Ima celestial, QUE ES Bind, £1 invité a todos los designados de todas las naciones, ESTO ES: CON LOS SETENTA NOVILLOS MENCIONADOS ARRIBA, y del lado del Shejind inferior, El invité solamente a una nacién solitaria, correspondiente a un novillo? {NO DEBIO HABER SIDO AL CONTRARIO, CON YISRAEL RECIBIENDO DE LA IMA CELESTIAL, Y LOS MINISTROS DE LAS NACIONES DE MaLJuT? Somaeh, Nevteb Nite ‘Has abet PS bbs sy, oe FP ay 834 By Sommb RPS TIN ND get ND) Hers oN). Fa) Sy SS Hts shes Piet nS SPR Rie Pom Aandi et Nam ban. phebe (op! poses pox oy bys cy anne Sy bord, chee Ate foSbS Noes Je PED Nee fee boy wan Ndi wae Nb fone PD Tex -PR TS PNT PHS Roba cone fe OH trey Som qanbe xb » Bhps Dy babs Hm nopyme fy> wen 834, El respondié: Hijo mio: es una, buena pregunta la que has hecho, y la respuesta es Porque Maljut se refiere a una hija que es modesta en la casa de su padre y madre, y esta comprometida pero no casada; FOR LO TANTO, no se acostumbra considerar apropiado que «lla deta comer con los huéspedes. Pero en cuanto a la madre, quien esté easada, AQUI esta Ja manera acastumbrada de que cusndo su esposo invita huéspedes, ella debe comer CON LOS HUESPEDES en lz mesa, con su esp0so. Y si ellos son huéspedes extranjeros, entonces nadie come con ellos, ni el padre ni la madre, y ciertamente no la hija, QUIBNN ES MAWUT. Y sta es la razén de por qué en el banquete para los sctenta ministros, ninguno de los miembros de la familia del Rey se junta con ellos para comer con ellos, porque ellos son extranjeros. Dijo: Ciertamente, ef asumto ha sido ahora aclarado correctamente en mis pensamientos. Las cuatro especias AS OT Amy) Sh Pip weap Rebs pm emis me 2211 > coh fist xt bp) bb RDA NewS frites HbSt xh Pons Abin xt boy aes Sey ens anh STyON> pis ee aNohy Hon sym ee 211, Algunos de ellos se adhieren al Santo Nombre arriba, como el Lulav, el Etrog, el Hadi y el Aravd. En relacién a ellos, aprendimos que debemos unimos 2 ellos; A SABER: ATARLOS y realizar una aceién con ellos; A SABER: SACUDIRLDS para despertar a le alegria en la raie.a la cual se adhiere arriba. Hemos aprendido que por medio del habla, LA BENDICION DE LOS PRECEPTOS, y por ol hecho, EL PRECEPTO, debemos exhibirlo ABAJO para despertar ¢30 QUE ESTA ARRIBA, A SABER: SU RAl2 CELESTIAL,a Sp at denen Spr gpa rash) wee aqphy De The 2212 SSID NDOD FHS APRN SHPY NN NID PS seis verte 212. Bote es el significado de las palabras: “Cada uno que es llamado por Mi Nombre y para Mi Gloria...” (Yeshayé 43:7), a saber: para glorificarme; “... lo ereé...” (ibid.) de manera que pudiese declarar Mi unicidad; “lo forme” (ibid.) de modo que pueda realizar buenas acciones por amor a Mi; “... igualmente lo hice...” (bid.) para que través de €l las fueraas celestiales sean despertadas. si ymens “pasty an 2 oe ST ss fabs NOPET Dp aes 213 Shh Soop i omy ope mip yp obey Shs cpr, cas MEP 213. Otra explicacion: “Cada uno que es Hamado por Mi Nombre”, como esti eserito: “.. ‘al frulo del citro...” (Vayikra 23:40); “para mi Gloria lo creé”, a saber: “... hojes de palma...” (ibid); “Io forme”: “... rama de mirto...” (ibid); “lo hice”: *... y sauces del arroyo” (ibid). NSH NpMD fitee oe ob one ap waxy NT MPP) 214 wy by SR) 224. Son para ser usadas, como dice: “Y tomardn para ustedes on el primer dia...” (ibid), ‘ques el décimo quinto. jferg dpi at Nb ach pep eg oe ee fees oes Dome .215 ve ue eS v es andy mid xbox ps Be PPS) pret iss xbbb 215, Pero Cuil es el primer dia QUE MENCIONA LA ESCRITURA? A QUE ALUDE? Conresta: Es el primero en viajar por las fuentes de agua viva, SIENDO LA PRIMERA COLUMNA DE LAS TRES COLUMNAS VIAJERAS, A TRAVES DE LAS CUALES VIAJAN LOS JaSADIM QUE SE VUSLVEN REVELADOS POR LA JOJMA LLAMADA AGUA VIVIENTE. PORQUE LA COLUNNA DERECHA, JESED, VIAJA PRIMERO y debemos atractla al mundo. PORQUE SUCOT ES TIEMPO PARA ATRAER JASADIM, DE ACUERDO CON EL SECRETO DE“... ¥ SU DERECHA ME ABRAZA” (SHIR HasHIRIM 8:3). jo npE nme Nee fea STEPS NPIS WEP T xsd br .216 {phen potip (b anoby aerps pb Son ay aap? hips nob mn axiom nbo'n fb os rtp pb TPN NT TTB 216, Esto es como la historia de un rey que puso gentes en su prisién. La seiiora, su madre, ‘vino y las liber6. El rey, cuidadoso del honor de ella, los puso bajo la autoridad de ésta Ella los encontré hambrientos y sedientos y dijo A SU HIJO EL REY: ‘Ahora que los dejé libres, dales de comer y de beber.B nerbnb fPHS AeA site dep fix) sy Nob prox Say x gp 217 (POP mad prot pre SIO Nii? Nav oxdS bys xDoob my fiber mi i> fp 4 by saith fh pest peed winded athe 217. Asi Yom Kipur, QUE ES EL SECRETO DE IMA, BINS, los deja libres. Estamos hambrientos y sedientos PORQUE NI ALIMENTO NI BEBIDA FISICOS SON ATRAIDOS DE BINA, FOR CUYA RAZON AYUNAMOS Y AFLIGIMOS NUESTRAS ALMAS EN EL DIA DE LA EXPIACION. Ella adorna, por fo tanto, aL REY, Zeik ANPIN, EL HMJO DE BINA, con su corona, MogiN DE JASADIM, en este dia, EL FRIMERO DE SUCOT. Sabemos que hay agua viviente allt y pedimos agua a uno de quienes nos dejaron libres, DE MODO QUE ELLA Ls DaRia JASADIM A ZEIR ANPIN PARA NOSOTROS, DESPUES DE QUE ALCANZAMOS LOS MoJIN DE JASADIM DE ELLA EN YOM KIPUR, EL SECRETO DE LA LIBERTAD. ‘Llamamos por lo tanto a este dia “el primer dia’ NEA COMER poi NTS Dax av web) xs Nye 8 218 IRE CONGR ORO a Nga OR NY NT Tp HPS ON UNPOT oxyad 3 phe 218. Todo esto est escrito en el libro de la Agada y es correcto, Pero ADEMAS DE LO QUE: FUB DICKO, este dia QUE ALUDE A Avreham, EL SECRETO DE LA SEPIRA DE JESED, ¢S el principio de todo, sca en las nubes de gloria QUE SON EL SECRETO DE LAS LUCES CIRCUNDANTES, ES EL PRINCIFIO COMO LA PRIMERA LUZ CIRCUNDANTE ES JESED, 0 cl principio del agua, BL SECRETO DE LA LUZ INTERNA, YA QUE PARA LA PRIMERA LUZ CIRCUNDANTE ES JESED; LA PRIMERA Luz INTERNA ES JESED. ESTE ES BL SIGNIFICADO SECRETO De Avraham empezando a cavar poz0s de agua. hon ns Nb ppd Fr) TShs phew PPS NPS RTE YP op 217 PAR Sines cone nip ap er YP eT ee TP 2 ap! see NPx AMD) Sn NP TY) RINE WePS herbs Xp) pt aT PRED ohm aNSR ANS ONT Avbeme oe) 4 NbS No pe Nb fis =Npob SS TR AY NPS RSME HbR NA TPS my NT PySs 219. “E! fruto (heb. etrog: cidra) del arbo! Hadar (cidro)” es el pozo de Yitsjak; A SABER: LA NUKVA LLAMADA POZO CUANDO RECIBE A JOJMA DB LA COLUMNA IZQUIERDA DE ZBIR ANPIN LLAMADA YITSJAK. Porque Vitsjak glorific (heb. hider) al Santisimo, bendito sea El, y lo lamé “el Arbol de Hadar”, SIENDO LA NUKVA el fruto de este arbol particular. “Hojas de palma” estin descritas asi: “El justo florece como la palma...” (Tehilim 92:13), A SABER: EL YESOD JUSTO. No hay division entre YESOD ¥ LA NUKVA, por cuya razén no dice: “y hojas” sino sélo “hojas” (heb. kopot), QUE ES13 UNA INDICACION DE ATAR (HEB. XAFO7) ¥ UNIDAD. Porque no pueden existir el uno sin el otro, SINO QUE ESTAN SIEMPRE ATADOS JUNTOS. A través de esto el poz0, LA NUKVA, es. Ilcnado desde el pozo de agua viva celestial, BINA, porque YBSOD es Ienado primero DE ‘TiréReT ¥ THERET DE BMA, y de ésta, el pozo es Menado hasta que SE VURLVE una fuente que brota para todos. ers bon imap [2 SBP) -220 ey yp prt ob .AMbo Dos sons ibe bb hyby sdb Seopme Se MVE NPN Ram weber retot DER nen NT imap soot (NTPPAT NPIS NEY 220, “La rama de mirto”. Esta es la rama del gran arbol TIFERET, que fue fortalecido, eché raiz y se volvié el arbol més alto, conectado con todos lados; A SABER: TISERET QUE INCLUYE LAS SEIS SerIROT: JESED, GUEVURA, TIFERET, NETSAJ, HOD Y YESOD, (QUE SE ABRAZAN A ESTE EN TODOS LADOS. Esta rama es un drbol grueso (heb. avot. con Ayin) abrazindose a los Patriareas (heb. avot, con Alef). PORQUE FS LA COLUMNA CENTRAL QUE COMPRENDE A LA DERECHA Y LA 12QUIERDA, JéSED ¥ GUEVURA, LIAMADAS AVRAHAM Y YiTsvax. La Azer DB Avor (PADRES) ¥ LA Aviv DE Avor (ARBOLES GRUESOS) SON INTERCAMBIABLES. Porque de TIFERET, el Fundamento (heb. Yesod) del mundo recibe y cs llenado y se vierte al pozo, LA NUKVA, que es la tierra que es toda agua, CUANDO RECIBE DE YESOD. spPiv> Nbw> Ans bYeme eet pont pa fe os somos Nao fit DNS oS Ft pes pis ftps f spy Nb) fsb Nevos Nbr ae ND StS NENT NTbOR S by Jase Shi 221. Hay dos “sauces del arroyo”, ALUDIENDO A los dos arroyos de agua, LAS DOS SEFIROT, NETSAJ ¥ HOD, donde se junta e] agua para derramarse sobre el Justo, YESOD, QUIEN RECIRE DE NATSATY HOD. Otra explicacién: Los “sauces” son las Guevurot que se abrazan fuerte a Yitsjak, LA COLUMNA IZQUIERDA. Vienen del arroyo celestial, Ima. y no de! lado de Aba, LA COLUMNA DERECHA, y esto es porque Tos sauces son todos hermiosos pero no dulees como fiuta y no producen fruto. app ae Di Yeah) bax ASS sees nepaiey fren pron cee ose 222 akcpab nom Nays bo firs fax) aM 222. Los ‘sauces del arroyo” son los dos pilares, NE TSA, Y HOD, que soportan el cuerpo. ~ como fue explicado, todos decraman el agua al poz0 PARA pero los “sauces del arroy DAR ALA NUKVA.En IDET Np -EoTSN 83 Hh fe qe pees ets ce mips nm 223 ARNT PTS PTF pes Pos Se Soy pet Ng emp yy gen pote sy 223. Otra explicacién para: “Y tomarén para ustedes en el primer dia el fruto del eidro” es que es Avraham, A SABER: J&SED. “Hojas de palmera” es Yitsjak, a SABER: GUEVURA; “Ja rama de mito” es Yaakov, SABER: Tubes, y los “Sauces del arroyo” son los dos gjalos que mencionamos, NéTSAJ Y Ho. Peet wpb iat Spb) 8 ep p24 fhe oe cdot pees 224 SSE NT POET NPS NT TE YP TB NIEPN 8S Dow Spy? ripe ihe AES Tbe Rvp eh mp> -chmn mp POPNNT ANDY NOT NDI mop TP oy NT Nps No Ppye NXP Post pis eee bee phin No bh cane oem peqep bob meh may TP ND NPT DAY REST PON APIA nat NobeS NO XbhIT sobes fried ania prima [94 Ars fonbe 224. Aprendemos que EL FRUTO DEL CIDKO ES AVRAHAM Y LAS HOJAS DI: PALMERA SON YITSUAK porque el mirto es Yaakov. quien abarca todas las partes, LOS SEIS EXTREMOS: JESED, GUEVURA, TIFERET, NETSAJ, HOD ¥ YESOD, LOS CUALES ESTAN INCLUIDOS DENTRO DE £L, POR CUVA RAZON BS LIAMADO UN MIRTO. Ciertamente, hhemas mostrado que “el fruto del cidro” es el po70 de Yitsiak, ia Guevuri inferior, & SABER: LA NUKVA. En “Hojas (heb cofot) de palmera”, cafot es escrito sin VAV, 1 CUAL SIGNIFICA QUE BSTA ATADO; A SABER: un L279 sobre el pozo, como esta escrito: “atado (cram. quefita) en sus mantos” (Daniel 3:21), A SABER: YESOD ¥ NUKVA, los cuales no existen uno sin el off, COMO SI ESTUVIERAN ATADOS. “La rama de mirto” es la rama celestial convertida en un Arbol de mirto adhiriéndose cada lado; A SABER: JESED, GUEVURA, TréRer, NetsaJ, Hop ¥ Yeson; PORQUE TIFERET BS BL TORSO; JESED ¥ GUEVURA, Los BRAZOS; NBTSAJ Y Hob, LAS PIERNAS; Y YESOD, BL PACTO SAGRADO; como explicamos, “Los sauces del arroyo” es Vitsjak, porque en todos lados se prenden al lado del arroyo, IMA, en ver del lado de Aba. Como aprendimos, aunque no kay Juicios en ests arroyo, BiNé, sin embargo todos estes Juicios fucron despertados de alli.15 Spph omar [yan fret fos phx obs wy qs NID NAHI IT 225 St be menpT fas pte foe BAD ND th eo Doe een pean AbMa Spa Nb bes Yao ain spat PETIT i RS PT Sabb xpoed Nani aurintie ive hx piste one Sor {rid ab ppl NSE Son pee Ney HP No) AD Node Cop bx eb NANDEDT Phare ya pres pee fb mex 7b deb sha 228. En ese dia, los hijos de Yisrael saldréa de ante el Rey con ciertas seiales; A SABER: LAS CUATRO ESPECIES, porque recibieron un juicio favorable. {Cules son estas seftales? Las seffales de la Fe, LA SHEJINA, el sello del més alto Rey, ZzIR ANPIN. Es como dos hombres que vinieron ante el rey para ser juzgados. Las gentes del mundo no sabian quién and. Un servidor vino de la casa del rey y le preguntaron, Les dijo: Quien deja LA CASA DEL REY con las sefiales del rey en sus manos, es el ganador. 777 Nata p> PRT Axby xpoe op NP foxy xeoy bi 9p .227 sayp ppt bebe chombs Je pas nid far ote beh Sb ose cit wed voxda IA nYt pea Sep xd) Sinn) Sbb) Fees pin’ men pe Sy A> fie SPATS spews pins Sue nen pis Nb np oni ARPS poe pie 229. Todas las gentes en el mundo vienen para ser juzgadas ante el més alto Rey y El los. juzga en Rosh Hashand y en Yom Kipur hasta el décimo quinto dia del mes. Asi, se encontré que Yisrael habia tenido éxito en arrepentirse y habia trabajado duro para construir la Sued y habia adquirido un Lulav y un Etrog. No se sabe quién gané el juicio. Los angeles eclestiales preguntan quign ha ganado, y el Santisimo, bendito sea El, dice: “quienes presontan Mis sefiales on sus manos, LAS CUATRO ESPECIES, han recibido un juicio favorable” foxy Abbot xmhspins Asbo mes begs pet ame ots 230 frsins fare Sete vhb> prod ints Sbb xbeabs im Aes .weby TP ops py b ADDy OPS bE aN) OE ATP RST 230. En ese dia, los hijos de Yisrael salen con una marca del Rey con una cancién de gloria y entran en la Sued: Etrog en su mano izquierda, un Lulav en su mano derecha. Cada uno vve que los hijos de Yisrael estin inscritos en la lista del Rey, y empiezan y dicen: “jFeliz es esa gente que esti en semejante caso! (Feliz es esa gente, cuyo Elohim es HaShem!” (Tehilim 144215).uv pod cbs mia depen Pree NTT ONdDT NIT IND TH 231 semby Nboxb ontop sev Ses PET NT by Ska pois Amt She YT amy Nob Ap xy sabe pepe -fea pow =e xsbp jo NT NBY NT GD aA mM prot Ss yp) pipbe pat xsbeb Seqeys 94 xo) pants 231, Ahora todos se regocijan y los huéspedes se regocijan. Aun las naciones del mundo participan de esa alegria y son bendecidas por ésia. Por ello son oftecidos sacrficies por ellos cada dia, para que haya paz sobre ellos y sean bendecidos por ésta. De ahora en adelante, hay un dia en que el mas alto Rey se regocija con el pueblo de Yisrael, como esta escrito: “En el dia octavo tendrés una asambiea solemane...” (Bemidbar 29:35). Este dia viene solamente del Rey, quien se deleita en Yisrael como un rey que ha invitado hhuéspedes. ii ina ae La festividad de Sucot bai 39 xhypr ps SPS act ApS AN oe) ApSh Siem TEES 271 Rnbpe NIA Sb bith NbS AembyeT NS ST Ngee aaihad fis mmo AOS Sup mint NOS wT pee Dp) ates Poe Nhe wes fee ames eb} babs Miss Sp sno NPP ST SRDS WME NP NH) snipes SPY qb SPP) NP abet om Raayi Meheimna (el Pastor Fiel) 271. “Habitarin ustedes en cabatias (heb. scot) siete dias..."” (Vayikré 23:42). Bs un mmandamiento habitar en una Sued. Explicames que su propésito es mostrar que Yisrael mora en el secreto de la Fe, EL SECRETO DE LA SOMBRA DE IA SUCA completamente sin temor A LA DENUNCIA, ya que el acusador se ha separado ya de ellos EN YOM KIPUR POR MEDIO DEL MACHO CABRIO ENTREGADO A AZAZEL. Quien esti en el scereto de la Fe habita en una Sucd, como explicamos de las palabras: “,.. Todos les natives de Yisrael habitaran en cabafas (heb. sucot)™ (ibid.), £870 BS: quien est en el secreto de lz Fe de la semilla y raiz de Yisrael habitard en sucot. Este misterio fue taida en varios lugares.1 Ngbin ome at Nioop) Mer bee eT NS TES NT TOS pS 272 Np oSfPT Nes pele ndoees fhe ADs pis og xamths .xbos: Nop xrbyn ne obo 5b bb ms ages fis pubs pe ates fies Dob feast Np Sen NPS prone Dees Nm RSTn Saybis hs items pots fb oe poy on 272. El siguiente mandamiento es ofrecer un sacrificio diariamente BN LOS SIETE DIAS DE Sucot. Cada uno debe tomar parte en ese sacrificio, en la alegria de Sus hijos, YA QUE LOS SETENTA TOROS CORRESPONDEN A LOS SBTENTA MINISTROS DE LAS NACIONES. Todos ellos estin adheridos al Arbol, Zee ANPIN, ya gue las ramas abajo que vienen de la raiz del drbol estin todas bendecides debico al arbol. Aunque no tienen utilidad, ELLAS estin TAMELEN benditas. Los hijos de Yisrael se regocijan con su Padre en el Cielo, A SABER: EN LA RAIZ DEL ARBOL, y le dan una porcion de las bendiciones al resto de las naciones, quienes pueden apegarse, y lo hacen, a Yisrael. amet] BB eT pay aRb fips pled xin Steed plop px dp .273 AST NEY fT fren Pt Spey GS Aisb awh hos Nip BD NPT sabe omby vinepe pis dp ye ame oby yo oh oN oT mins iiss be Sab pati Thm saobT pis Io) hope pI Ae “Fey Sa mist by ny 273, Todas estas ofiendas, LOS SETENTA TOROS, eran hechas para dar nutrimento a todos les ministros asignados a las otras naciones, ya que por el amor que el Santisimo, bendito sea El, tiene por Sus hijos, El desea que todos LOS MINISTROS sean sus amigos. Este es el significado detras de: “Cuando un hombre complace a HaShem siguiendo Sus caminos, El hhage que aun sus enemigos estén en paz con éI” (Mishlei 16:7). ESTO ES: aun los mayores aacusodores que estén en contra, se vuelven otra vez amiges de Visracl. Cuando las fuerzas celestiales otra ve7 se vuelven amigas de Visrael, aquéllas abajo lo hacen ain mis. Nan TPIS NYE NbD Nox Do ND aio Tp Sopa 1g [> es oe 274 PST pits poe] pebes: beh site Bop oe Sopme poe TP NAA NA Ney PHAR obs part poem edas xe nnd ie) ABH TE NE PPT FSD) etebin plier Daye nabo xed shoe Poy pobow bo) swe NPT xem xb oh Ss NPT er ns SNS TaN Ma TEN sinha W579 Sb1 274, Ustedes pueden decir que les’sacrificios fueron ofrecidos a ellos, A LOS SETENTA MINISTROS. Esto no es asi, sino que todo era oftecido y sacrifieado al Santisimo, bendito sea El, y El divide el alimento entre las multitudes de los otros ladus, A SABER: LOS: MINISTROS DE LAS SETENTA NACIONES, para que pucdan disfrutar del regalo de Sus hijos y se-Vuelvan sus amigos otra vez. Asi seri conocido arriba y abajo que no hay nacién como, Yisrael, quienes son la poreién y parte del Santisimo, bendito sea Fl. Y la gloria del Santisimo, bendito sea El, se eleva arriba y abajo como debe y todas las multitudes ‘empiczan diciendo: “zY quin es como Tu pueblo, come Yisrael...?” (I Shmuel 7:23). Fin de Ray Meheimns (el Pastor Wiel) wp bb eqD Mey A JME TO TP me Yay NS hap sipbe 957.275 1p) ap ‘omet ba ghys fitay NSIS Woks MENT NTPs TE mints rosy opp veh aby PERNT aps vats xbbin at coh qp 31 khbtvon br Hee ap sepa ap MbeR) AP DprA Ung Nb NS Tete Ie ese Pe 278. Rabi Blazar abrié con: “... “Te recuerdo la bondad en tu juventud..."” (Yirmiyé 2:2) Este versiculo fue dicho acerca de la Congregacién de Yisrael, QUE 58 MaLJuT, cuando caminaba con Yisracl en-el desierto. ““Te recuerdo la bondad (heb. jésed)” se refiere a la ube de Aarén, LA CUAL ES J@SED que viajaba con otras cinco NUBES: GUEVURA, ‘Tréeer, NETSAJ, HOD ¥ YESOD, que se unian sobre tiy brillaban sobre ti. “... tz amor de novia...” (ibid.) CUANDO AQUELLAS NUBES que se incorporaron a ti te adomaban y te donaban como una desposada usando su joyeria: ,por qué todo eso? Porque “ustedes iban ‘detrds de Mi en el desierto, en una tierra sin sembrar”” (ibid.) PORQUE ELLA CAMINABA CON YISRABL EN FL DESIERTO. xobob xmbset No AST eS Sn} Pb aT RNP PS Pit Ne 276 ferrite Pa figs ape be Sopa aye bp NTE NPT fergie pm acsbe oh pst Apehn Sa ae 7 Tes PEP x Sone Det mys scot mys by mipps Sep T wt eT Say ng 5) 4) BIRO ANY AbY ONDE MP YP Sip NT Nino oat APEPS -Eiay POT Ts peace Pee Pais aeaty wet bes Mine Pt 276. Ven y ve: Cuando el hombre se sienta en este apartamento, BLA SUCA, que es la ‘sombra dé la Fe, la Shejind extiende sus alas sobre €1 desde arriba y Avraham, QUIEN BS UESED, y olrOs cinco justos, EL SECRSTO DE GUEVURA, TiFéeer, NetsaJ, Hop ¥ ‘YESOD fijan su residencia con él. Este es el significado de: ““Habitarin ustedes en cabanas (heb, sucoi) site dies...” (Vayiked 23:42). Esté escrito “siete dias”. LO CUAL ALUDE A Jésep, Guavurd, Tiérer, NersaJ, HOD YESOD ¥ MALJuT, en vex de: ‘en siete dias’, De manera similar esté ese porque scis dias HaShem hizo el cielo y la Tiemra...°" (Shemot 31:17), BN VEZ DB: ‘EN SEIS DIAS’, TAMBIEN INDICAN LOS SEIS Dias CELESTIALES, JESeD, GuEVURS, TIFERET, NeTsAs HOD Y YESOD QUE HICIERON EL CIELO Y LA TIERRA. Uno debe alegrarse cada dia con un semblante alegre con esos huéspedes, JFSED, GUEVURA, TiséxEt, NETSaJ, Hop, YesoD ¥ MALJUT, que habitan con él. :20 -TIDpa 1S ama) meat mba sb oipes Sem pay San! 2277 sSbp S5> Nitin tipped Sande by aS ans agin x Ath St Spee YP ns Te NSD Nhe So NSD pba Pp ‘SP Rp) ATE The -prebrd fell tox) aniba Apr xhys by op) Jben pebb pipben cae cor nbs sSien mies tay noe tbo Sypt Rippin aye ay) -am PAP oy sn ia Pepe or (Som) min Ah tap 4 Doh te Set Debs ferabin TPS 277. Rabi Aba dijo: Esté escrito: “*Habitarin ustedes en cabafias (heb. SUCOT) siete dias” y luego: “... habitara en cabaiias’” (Vayikré 23:42). Primero, SSTE DICE: ““Habitarén ustedes” y Iuego dice “*habitard’”. RESPONDE: Lo primero es para los huéspedes, Jésep, QuEvURA, TIRERET, NETSaJ, Hop, Yesop Y MALJUT, ¥ POR LO TANTO EL TEXTO HABLA EN LA SEGUNDA PERSONA. Lo segundo es para el pueblo en general, PARA LO CUAL EL TEXTO USA LA TERCERA PERSONA: “THABITARA™. Lo primero es para los hhuéspedes, Rav Hamnuna Saba, por ejemplo, cuando entraba en la Sued. acostumbraba permanceer felizmente en cl umbral interior de la Sucé y decir: Invitemos al huésped. Arreglaba la mesa, se mantenfa de pie y bendecia: ‘MORAR BN LA SUCK’, entonces decia: ““Habitarin ustedes en cabafias (heb. sucof) durante siete dias”. jTomen asiento, hhuéspedes distinguides, signtense! jTomen asiento huéspedes de la Fe, signtense! Levantaba gozoso sus manos y decia: (Feliz es nucstra porci Yisrael! como esta escrito: “j..la porcién de HaShem es Su pueblo!” (Devarim 32:9)! Luego él se sentaba. BR ADD RbracSy RPS Api A> met peat aby o> aciin 278 dpa me RpbdpI Nebp nds waa pope xdsbb xmingms xbys akon poy froth prebee pier xpbita fio Nek ona Soomb Ah cob JPNDD PER probe fish atmisted x NbYS Som ashy phy my ands dy sya) aha yp Hipp ferpbyn fd Sep xd) mip JME PS NPAT NS) neh SS para ging who homes ih fb 39 TB wie Fy my fib by EDN Dog /$) Spt DP bop ITA Sm AP shen ND NIT PaeAN PONT ROVPS PE 278. La segunda MENCION EN BL VERSICULO: “HABITARA” EN TERCERA FERSONA ¢5 para Ie gente en general, A SABER: para quien tiene una perticipacién en la nacién y en la tierra santa; habita en el secreto de la Fe para recibir huéspedes y regocijarse en este mundo y en el Mundo por Venir. Nes conviene agradar al pobre. La razén es que la porcién de los huéspedes que él invit a su COMIDA pertenece a los pobres. Quien se sienia a la sombra de la Fe c invita a estos husspedes distinguidos, los huéspedes de la Fe, pero no les da, A SABER: A LOS POBRES, su parte DE LA COMIDA, todos LOS KUESPEDES se apartan de él y dicen: “No coman el pan de aquél que tiene ojo maligno...” (Mishlei 23:6). Asi que la mesa que él puso es suya, DEL QUE TIENE EL OJO MALIGNO, y no del Santisimo, bendito sea El. De &l esti escrito: “...y esparciré estiéreol sobre los rostros de ustedes, el estidrcol de sus festividades. 3). jAy de ese hombre cuando esos hhuéspedes de la Fe se apartan de su mesa! .= au noo pins nb qps Spm ey Sp ep IaN Nae 7 TER) 277 Sy kDa pbs nb feist vember ine {> xipss oprsb Some bbs NE Pap) NTMI! END SSN orp fb parr by tea Se) Dp DPT 8 TEN Spe cots *e fae Ip s PPPS a eng DYED [bs Tax phet Fras awa mith dp 1 279, Rabi Aba dijo: Avraham a través de si vida acostumbraba pararse en el cruce de caminos para invitar huéspedes y arreglar la mesa para ellos. Ahora, EN SUCOT, si uno lo invita a el y a todos los otros justos y al Rey David pero no les da su porcién, Avralaam se Jevanta de la mesa y clama; ... Les ruego a ustedes que se alejen de la mesa de estos perversos...” (Bemidbar 16:26), y cada uno se aleja detris de él. Yitsjak dice: “...pero al estémago del perverso siempre Ie faltara” (Mishlei 13:25), y Yaakov dice: “Vomitarés el bocado de pan que comiste...” (Mishlei 23:8). El resto de los justos, 4 SABER: MOSHE ¥ AARON, dicen: “Porque todas las mesas estén lenas de vémito y no hay ni un lugar limpio” (Yeshayé 28:8) ‘ mms 3 A Best yD oh SST ooowe ois nso Ty .280 xb) pepe ov) gpm Safe bap Ts Pls Sate NP NE oA bab fea pba or pet eae pisr epom st soy Dy AMD Pri ep RS Doe tin bs be pipet bie seh oy mseby 280. EI Rey David dijo: Y El completa la ejecucién de Sus castiges, como estd escrito: “Y ‘acontecié unos diez dias después, que HaShem golpes a Naval y ste murié” (I Shmuel 25:38). PREGUNTA: {Qué significa esto? Y RESPONDE: Esto es porque David pidid a Naval aceptarlo como huésped, pero él no acepté. También el QUE SE SIENTA EN LA SUCA lo invits, AL. REY DAVID, pero no le dio su porcidn. POR LO TANTO, EL Rey Davip RACITO SOBRE &1 ESTE VERSICULO ACERCA DE NAVAL, Durante los diez dias, cuando el Rey David, MALJUT, jucga al mundo, DURANTE LOS DIEZ DIAS DE ARREPENTIMIENTO, ese hombre es castigado por esto, por recompensarlo peor que Naval, POR INVITARLO PERO NO DANDOLE SU PORCTON. NAVAL POR LO MENOS NO LO INVITO. (DYDrt AD NP YE Sop trios wb xpi TDN I Tey 281 eotps Hyan debe) oe Being eo) NO A) TE PTaD PR SPT prepa bog) aon phpbany NpoT RPT wo Sonal fay TNT Fh ssh? Db Simin iy Shap ap Eee) Arey TD eT IS NPP tom At oe fone sn yas this xb bp ie be be aay Np poet box poems 4 es asad pans Nghe pet bot Ts oR NDB2 281, Rabi Elazar dijo: La Tord no molesté al hombre PARA DAR mas de lo que él puede permitirse, como esta escrito: ““Cada hombre dard segin el don de su mano...”” (Devarim 16:17). Uno no debe decir: Déjame comer y llenarme y aplacar mi sed primero, y dar el resto a los pobres. La primera parte pertenece a los huéspedes. El Santisimo es feliz con aquél que alegra a los huéspedes y les da de beber, y Avrabam dice de él: “Entonces te deleitarés en HaShem...” (Yeshayé 58:14), y Yitsjak declara: “Ninguna arma que se levante contra ti prosperaré...” (Yeshaya 54:17). Rabé Shimén dijo: El Rey David, QUIEN ES MALJUT, recité este VERSICULO a él, porque todas las armas del Rey y las guerras del Rey fueron entregadas a las manos de David. Pero Yitsjak dice: “Su descendencia sera poderosa en la tierra... Dinero y riqueza habra en su casa...” (Fehilim 112:2-3). ‘anh oye NPA cat hh SH b> dps ‘Op mah xh omy Shs (9282 atk? xb Toy ey Ye D> tay xpos san favpoih Syet oa bob ‘oR bd 164 isipbin yt Appmy xmbp Hf be oy DPS oe Jan an aby OOS wpbyst rl Rebys past 282a, Yaakoy dijo: ““Entonces tu luz rompera (heb. pibaké) como el alba...” (Yeshaya 58:8), PORQUE VIRAKA ESTA ESCRITO CON LAS MISMAS LETRAS DE YAAKOV. El otro Justo dice: “*Y te guiara HaShem constantemente, y satistard...”” (ibid. 11). El Rey David dijo: “Ninguna arma que se levante contra ti prosperaré” porque él fue designado sobre todas las armas en el mundo. jPeliz.es la porcién del hombre que merecié todo esto! {Feliz cs Ia porcién de los justos en este mundo y en el Mundo por Venir! De ellos esti escrito: “Tu pueblo sera también todo de justos..."” (Yeshayé 60:21). nin 7 OPT shmop ND ono) Ses fT fee ee oS Sb bib x ape (27282 fai) poe cs bab! fb drbi aa TE RP TPT AE TSN Spy ) HS RST fT ad RH WS NPP A> Obi Lae oh as fe cee RS) DES NEM ND Ee 9S pi abba et int 07 3 Raayd Mcheimnd (el Pastor Fiel) 282b, Es un mandamiento Hevar un Lulav en ese dia con sus clases. Explicainos este secreto, como Io hicieron los compafieros. Asi como cl Santisimo, bendite sea El, toma a los hijos de Visrael durante esos dias y se regocija con ellos, asi los hijos de Yisrael toman al Santisimo, bendito sea El, como su porcion y se regocijan con El, Este es el secreto del Lulay tas clases en éste, el secteto de la forma del hombre, A SABER: EL SECRETO DE. las state Seriot, JESED, GUEVURA, TFERST, N&TSAJ, Hop, Yesop ¥ MALJUT. LAS TRES RAMAS DE MIRTO CORRESPONDEN A JESED, GUEVURA ¥ TIFERET; LAS DOS RAMAS DE SAUCE A N&TSar¥ Hop; £1 LuLav a Yeson ¥ EL Eroc a MALIUT. Ya hemos estudiado esto. Fin de Rays Meheimné (el Pastor Fiel)23 pat ppb pinta. neat pat ApS plots Me, re Ny Nis 143 | SUNSD. ASqy Ie Dy, oT hy Samy Spi pies, Pe ASPs TISeT gos NSS NPT NDP AT. NERS fp PIP 143. De la misma manera SOLICITAMOS A LOS MOVIN DE Zia ANPIN RESPLANDECER DURANTE SU TIEMPO DE ACOPLAMIENTO SN LA SHEJINA en la Matzd, que es requerida para los siete dias de Pésaj. Asi requorimos para los siete dias de Sucot las siete especies, que son el Lulay, el Etrog, las tres ramas de mirto y dos ramas de sauce. En Shavuot Tlamamos & LOS Ma.iN DE ZEIR ANPIN por medio de la Tord. Rosh Hashana es cl dia del juicio, Cada uno utiliza su propia especie. So IBA WX eS SM pm, MES Nit be, NPT wa b> 144 tyes es na, TMS NIT PP, NIPT PB OP m, TR TED mb tm, mood fey 5, S24 pp, PR fresh fret he op Sh xe 5 peer, samey sdb, msqp Hos OTT yop fn synt eb ssw orbs, Srp Yen tet ai 7h fee 144, Quienquiera que llamé, A SABER: ATRAJO MosIN DE Zere ANPIN A MALAIUT, cada grado con su misma clase, las palabras cern satisfechas en él: “Entonees (heb. az = ocho) Tlamarés y HaShem respondera” (Yeshaya 58:9). Az es los siete dfas de Sucot junto UN DIA DE Shemini Atséret; Az es la Matza y los siete dias de Pésaj; dz 83 una Suci junto con las siete especies del Lily, que son las tres ramas de mirto, dos ramas de sauce, el Lulav y el Etrog, Cuando estin incluidos en las cuatro especies, PSTO FS: BL MIRTO, EL LULAV ¥ BL ETROG, son once JUNTO CON LOS SIETE PARTICULARES, que es el valor numérico de Hei Vav. Halel debe ser recitado sobre ellos con HaleluYah en éste, @ saber Yah (Yud Hei) para completar el Nombre Yud Hei Vav Hei. Fe xpbsb qrin 145 , Pom YaqNS, NSP ya. 0" 3, Sib, oaty, Some spore FPS ssbb xpbl yy Feat, ximA No Pe TT ibe, 7 vans Sbyx max 1 By D>nby, Dope Net 5 yn yp piney ephs, pit Dips re ame npsws psp. m3 oNbip> xinpieT> 145, MaLsut es levantada por las cuatro especies al Pensamiento, QUE £$ JOuNA. Esto es el significado de: “... Subiré a la palmera...” (Shir Hashirim 7.9). Belé es una marca, A SABER; LA INICIAL DE Eirog, Arava (‘sauce’), Lulav y Hadis (‘mirto’), y Pensamiento es el Nombre explicito, SABER: YUD Het Vay HEL COMPLETAMENTE BSCRITO CON ALEF, LO CUAL ES JIMA DE Zee ANPIN, QUE TIENE DIEZ Letkas ; YuD Vav DALEr, Her Aver, Vav ALsF VAV, HEI ALEF, LAS CUALES, JUNTAS CON LAS CUATRO ESPECIES, alcanza el nimero catorce como las catorce articulaciones en la mano derecha Dé ZeiR ANPIN, que es Jésed, con la cual uno debe tomar el Lulav. La entrega de la Tord, ES10 ES: SIIAVUOT, es siete dentro de siete, A SABER: SIPTE DIAS EN SIETE SEMANAS, Jo cual totaliza el niimero catarce, QUE ES LA MANO SUPERIOR (HEB. YAD = CATORCE),a EL SECRETO DE LA COLUMNA CENTRAL, COMO SERA EXPLICADO. En Rosh Hashana HAY TAMBIEN catorce: el sonido del Shofar JUNTO CON SUS TRES PARTICULARES, QUE. SON FUEGO, AIRE Y AGUA, SON CUATRO, y con los diez sonidos del Shofar, como explicamos antes, SON CATORCE. Roe PT OND PEN PRs A Nan ee nSb piney bbs pi ot 103 108, Hay cuatro especies en el julav, que son siete; A SABER: TRES RAMAS DE MIRTO, ¥ DOS RAMAS DE SAUCE, LULAV Y ETROG. Puede ser argiiido que hay siete especies pero esto no ¢3 asi, porque hay cuatro divididas en tres mis: EL MIRTO ENTRES ¥ BL SAUCE EN DoS. ASI, DOS FUBRON ANADIDAS AL MIRTO Y UNA AL SAUCE; POR CONSIGUIENTS, HAY SIBTE. A través de la accién de ONDFARLAS PARA OBSERVAR EL PRECEPTO, otras siete son agitadas arriba: LAS SIETE SEFIROT: JESED, GUEVURA, TIFERET, NETSAJ, Hop, YesoD Y MALJUT. LAS TRES RAMAS DE MIRTO CORRESPONDEN A JESED, GUEVURK ¥ TIFERET; LAS DOS RAMAS DE SAUCE A NETSAJ Y HOD, EL LULAV A YeSOD ¥ EL ETROG A MALJUT. Todas estin para hacer al bien al mundo en varios sentidos, A TRAVES DE LAS SIETE SEFIROT ARRIBA MENCIONADAS, NpIRD Noh my Ybpa Npigm NSbos oT LON orp 109 PSS NOM nab Npin Sorby wide inte prob prop why 4554 ato NUT AN NOPNNS HMI Noose aM aby xmby> sb ms co RN DESO Ty foamy pebp tbo wna noqsme beh! moist xobbs STERN a hsb 109. Aunque es parte de Ins siete Sefirot, la Congregacién de Yisrael, Matsur, es bendecida de todas las seis SEFIROT ARRIBA DE ELLA (MALJUT) JESED, GUEVURA, ‘TirErer, NévsaJ, Hop y YEsOD- y del ro profunde que es atraido de su fuente. Estas aguas nunca paren de ser atraidas a LAS Sis SEFIROT JESED, GUEVURA, TIFERET, Netsas, Hop ¥ YESOD. Ella amamanta a la Hija, MALJUT, porque ella es su hija Ia hija del mundo celestial, BINA, y el mundo inferior, ZI ANPIN, y recibe bendiciones de ellas, cuando se agitan. Cuando bendicen a la Congregacién de Yisrael, todos los mundos son bendecidos, PORQUE RECIBEN DE ELLA. Por consiguiente, el rodeo del altar, como aprendimos, EN LOS SIETE DIAS DE LA Fiesté DE SUCOT (FESTIVIDAD DE Las CABANAS), DADO QUE EL ALTAR CORRESPONDE A MALJUT, QUE RECIBE DE BINA Y ZBIR ANPIN. POR MEDIO DE LAS SIETE VUELTAS, ELLA ES LLENADA CON LAS SIETE SertRoT,