论气功诊因与果

　　张纹杰

　　(大雁气功传人 北京）

　　气功诊疗包括气功诊病和气功治疗两个方面。

　　气功诊病是气功师通过气这一个信息通道不接触患者，与患者没有语言文字等常规信息交流，甚 至不与患者
见面的情况下诊断患者的疾病，确定疾病所在部位及病情程度等。

　　气功治疗则是指气功师通过气这以特异的信息通道对患者施加作用，从而使患者得以痊愈。通 常称为外气治
疗。

　　许多人认为实现气功治疗需要很大的功夫，需要消耗很大的能量，其实这是一种误解。我们可以 把气功诊疗
的能力分为三个水平:初级，高级及超高级&

　　现在社会上绝大多数的气功诊病和治病基本上都属于初级水平的诊疗。其特点是:1.诊病只能 达到大致的正
确，正确度约 60%左右。2.得出诊断时间较长^一般需要几分钟的时间。3.不能感知无 生命体的信息，这是一个
重要的标志。比如隔壁房间里的物体或布置，纸包住的相片，口袋里的钱包 等等。4.治疗作用较慢，不能在以小
时计算的时间内使明显的器质性病变恢复，如骨折恢复，肿瘤消 除等。这样的治疗功能实际上绝大多数人只要掌
握正确方法，不需要长期练功即能实现。

　　高级水平的能力与初级水平的能力最大的不同在于:1.诊病准确度高。2.诊病速度极快，几乎不 需要时间。
3.可以感知被屏蔽的无生命物体。4.能以极快的速度治愈明显严重的器质性病变。5.可 以实现在通常条件下几
乎不可能实现的各种事情_

　　要达到高水平的能力，除了先天具备这类能力者外，必须有特殊的强化训练方法，而且需要有高 师的正确指
导，一般练功者是难以具备这样的条件的，我们在这里就不多说了。

　　至于超级水平的功能从理论上说，可以实现所有各种不可能实现的事情而不受任何限制。具有 这样能力的人
一般说是很难碰到的。我们没有研究它的可能，因此也就没有对之进行讨论的意义。

　　一、气功诊病技术

　　练功一段时间以后，眼、耳、鼻、舌、身等各个方面会产生各种各样的感觉效应，佛家称为八触，通 常也称
为各种动触，也是内动或幻觉。动触的产生是由于练功者体内种种不平衡因素，特别是脑内生 化过程中的不平衡
因素引起的。但是动触的内容却与练功者体内的情况，以及心理状况等各种因素 有关。如果这时练功者掌握一定
的方法，强化外来信息影响，尽可能排除心理和生理因素的干扰，那 么动触的表现将与外来信息之间建立较好的
对应关系，从而从动触现象来判断外来信息的内容。这 种方法可以用来诊病，这就是我们在本文中将要讨论的内
容。

　　由于常规的感知信息的通道不外乎眼、耳、鼻、舌、身五个方面，所以动触的表现也离不开这五个 方面。在
气功诊病中，动触只是表达信息的手段，相当于通常我们表达信息使用语言、文字等手段，或 是电子计算机的显
示器、打字机、绘图仪一样。下面就这几个方面分别将诊病的各种方法予以介绍：

　　(一）体察法

　　这是利用术者自己身体上的种种感觉去反映患者的疾病部位和性质。

　　1、气感法

　　术者伸出一只手或双手，五指张开，放松，掌心对向患者，手掌大约距离患者 10 厘米左右，缓慢地 上下左

右沿着患者的身体周圃移动（患者站、坐、卧不拘），一边同时体会自己手♦的感觉。热感的火，

　　凉感为寒。正常人的凉热大体均匀。如某一部位有病，则胲部位就会出现异常。例如一般上火感冒 的病人，
在头部附近会有热感，在胸部、背肩部有凉感。胃寒者，在胃部附近会出现凉感。风湿病患 者，在发作部位附近，
除凉感、潮湿感以外，尚有丝丝扎手的感觉。内脏严重的占位性病变（臁包、空 洞、肿瘤），经常会出现麻感，
如此等等。

　　2、体感法

　　在使用该法时，术者一方面想着患者所患何病，同时在自己身上体会感觉，这时在自己体内相应 患者所患疾
病的部位会出现异样的感觉，可以是热凉麻胀等种种不同感觉，有感觉的部位即是患者疾 病所在部位，感觉的性
质舆疾病的性质有一定的关系。

　　上述两种体察法，要求术者的身体感觉比较灵敏，气感比较强，特别是表达诊断结果的相应感觉 部位。对于
身体相应部位感觉敏感的人可以不经训练，一次掌握。一般的人需要一个学习过程。特 别不敏感的人也可能长期
学习而无法掌握。气功锻炼可以提高练功者的敏感性，对使用此法诊断有 一定帮助。

　　(二）眼观法

　　这是大雁功运用的基本方法。该方法是利用眼睛的感觉效应或相应于眼睛的成像感觉效应来诊 断患者的疾病。
由于图像的表达信息能力是最强的，所以该方法诊断疾病一般比较清晰、准确。这里 介绍观气法、直透法、前部
成像法和臆想法等四种方法，后三种方法一般也通称为透视法。使用透视 法进行远距离诊断时一般也称为遥视或
遥诊。树霄系 H’.办漆}，L 满乂，翁:说〇放

　　1. 观气法 I

　　就是用肉眼观察患者周围的气。术者意识安静放松，眼睛看着患者的身体周围空间，开始时最好 1

　　看身体轮廓周围的气，这样不易受患者体表衣着的干扰。看的时候，一方面眼睛向着上述部位直视， 同时注
意力应稳定在自己的头脑内，即所谓神不要外出，要空位。这时在患者周围可以看到气流或气 团。由于术者本身
的素质不同，看到的气可能是透明或不透明的。所谓透明的就似夏天南方柏油路 在强烈阳光下可以看到向上飘飘
忽忽的气流;所谓不透明的，有些像水壶的水开时的水蒸气，看到的 气还可能是有颜色或无色的。不同的脏腑气
的颜色也不同，心是红的，肺是白沙子似的，脾胃是黄绿 色的，肝是青的，胆是蓝的，肾是紫的。健康脏腑的气
是清澈、透亮、干净的。而有病的脏腑的气是发 黑、发灰、混浊的。从何种颜色的气发黑、发浑可以判断哪一种
脏腑有病，从发黑和混浊的程度可以判 断病情的程度。

　　2. 直透法

　　实际上，任何一个形象思维能力较强的人都具有直接透视人体的功能，之所以做不到，主要是长 期以来只看
外表的习惯影謇和认为不可能透过外表看到人体内部的心理障碍，坚信自己能够透视，在 看对方时不去注意其外
表，直接看向体内，就像透过玻璃缸和水看全景一样，看时心情要平稳自然。 —般说透视时看到的内脏形象和病
情要比通常看到的外表形象要模糊一些。模糊的程度因人而异， 形象思维能力越强越清晰。疾病的所在部位表现
为发黑、发灰和混浊的颜色，疾病越严重，反应越强， 色感较强的观测者可以看到彩色的形象，色感较弱者则只
能看到黑白像。

　　透视所看到的实际上是体内的气，所以形象思维能力较弱的，由于借像能力较差，只能看出气在 体内成圃、
成块的分布，可以大致确定病变的部位。气在体内是沿经络、脉络分布运行的。对于形像思维能力较强的人可以
分辨出气的细致结构，所得到的是较细致的内脏经络、脉络图像，好像网一样 构成了内脏的形状，病变部位由于
经络、脉络不通，因而发暗发黑。

　　什么叫形象思维能力较强呢？就是看一个人在回忆他的亲友、他经历过的环境时是否亲友就在 眼前，自己就
处在那个环境下那么清楚、逼真。一般说,在小孩的时候，有相当多的人具有较强的形象 思维能力，随着年龄的
增长,学校里大量的逻辑思维教育，社会上不自觉的经常的逻辑推理训竦，语言 交流中的抽象思维习惯的培养，
这一系列的教育抑制了本来的形象思维能力，也就抑制了气功功能。 所以，要培养气功功能，必须进行强化的形
象思维训练。训练的方法，大雁气功采用无形无相的清静 练法，如“前六十四式”和“五行静功”等，另外，佛
家观想法，十遍行，道家符篆派的功法，以及密宗的 一些训竦方法，都是属于强化形象思维能力的训练方法，可
以作为参考。

　　3. 前部成像法

　　在使用该方法时，术者可以睁眼、闭眼或半睁半闭，也不必面对患者。一般说将眼睛半睁半闭比 较容易实现。

　　术者先在眼前想象出一个患者的轮廓。这种感觉就好像在黑暗中看了一眼远处的灯光，然后将 眼睛离开灯光
时，眼前仍浮现出灯光的亮点(这种现象称为视觉暂留样。接着去看这个患者轮廓 内的病变情况,这时在轮廓内灰
白色的本底上会出现黑白的或彩色的内脏形象和混浊的病变部位。 如上面所述，色彩的明显与否与术者的色感能
力有关，形象地清晰程度与术者的形象思维能力有关。

　　以这种方法可以为远方的患者诊病，我们可以称之为遥诊。以区别于可以看到的远方物体和环 境的真正的遥
视。进行遥诊时，术者可以用与上述完全相同的方法和意念；只要不去想空间上的距 离，只想着患者就可以了。
书信、电话中的语言相片、录像等都可以有助于遥诊的建立和准确，不用 这些东西，由提出诊断要求者报出患者
姓名甚至不报姓名而指某人都可以进行诊断。

　　4. 臆想法

　　上述的前部成像法由于成像在外，精神比较集中，术者往往容易疲劳。臆想法则比较轻松自如。

　　在运用该法时，术者先在自己的脑子里想象出一个患者的形象轮廓，这种感觉类似于在脑子里回 忆一个熟人
形象类似。形象出现后，进一步想象到其体内，看其病在何处，这时相应疾病的部位就会 出现黝黑、混浊感，可
以由此来判断其疾病所在。

　　(三）嗅察法和味察法

　　由于嗅觉和味觉的信息表达能力较差，一般只能进行，—些粗分类，因此一般难以用这两种感觉效 应进行较
精细的疾病诊断。

　　在使用嗅察法时，术者放松自己的意识和身体，体会患者的疾病性质，从自己感觉到的各种香臭 味分辨患者
的病情和性质。

　　一般说身体健康，生命力旺盛的可发出各种香味，如檀香味，荷花香味，松柏香味或是带有—种中 药味的麝
香味等等。檀香味是标准的香味，健康的幼儿一般表现为这种香味，麝香味是在檀香香型的 基础上带有药香和麝
香的香型，这一般标志着五脏中肾偏强的情况，常表现在道家气功较深者身上。 荷花香型和松柏香型常与五脏中
肺偏强相应。

　　脏腑有病时反映出各种臭味。*脾、胃有病时的奥味类似于口臭。患肾病者的臭味是类似于尿毒 症病人身上
发出的恶臭。心、肺有病的患者其臭味中常常带有血腥味。肝、肾病的患者往往表现为腥 臭味，如此等等。

　　在味觉方面也类似，健康者发出的往往是各种甜味，而且比较软绵、湿润。如是有病，则发出酸辣 苦麻等各
种感觉。心肺有病常发出辣味。肝胆有病常发出苦味。脾胃有病，常发出酸味。肾有病则往往是一种难以形容的
恶心味儿，风湿病常出现麻感。

　　由于分类的不清晰，这两种诊断方法的使用意义不大。只是有一定的研究价值，并在一定程度上 反映在这一
阶段中练功进展情况。

　　(四）耳闻法

　　耳闻法只是那些在练功中能出现听觉、幻觉，并且随时能较快进入这种状态的人才能采用的。— 般练者能达
到这一程度的不多。

　　只要练功达到这一程度，使用非常简单。只要将自己调整到听觉、幻觉出现的状态，轻轻用意想 一下患者的
疾病所在，耳旁就会出现语音，表达疾病部位和性质。就像旁边有人说话告诉自己一样， 只是声音似乎不是通过
耳送进来的，而是在耳轮后面偏下的内部出现的，语音常会带有一定的口音，

　　音调可能是自己熟悉的，但经常的是不熟悉的。

　　功夫较深的人尚有更为简捷的方法，即利用直觉。直觉是一种本能的第一反应。好像是自己本 来就知道的一
样。当某人问起某人患何病时，可以不用诊断脱口而出。

　　从理论上说，只有在达到能以“出神”或直觉进行诊断时才能算有一点真功夫。在这之前的利用 眼、耳、鼻、
舌、身的种种感觉来诊断都谈不上真功夫，而且，如果沉湎于五官感觉诊断，而沾沾自喜，炫 耀买弄，则功夫再
也不能长进，最后只能半途而废。这一点值得广大爱好者引以为戒，千万不要误人 歧途。
　　二、气功治疗技术

　　气功治疗包括两个方面，一是病人通过自己练功，增强体质，治疗疾病。二是气功师通过各种非 接触的方法，
利用气功的特殊的外气效应，为病人治疗。前一种方法在各种气功刊物介绍甚多，我们 在这里介绍外气治疗方法。
I

　　(一）发气法

　　在利用气功的体外效应来治疗病人的各种方法中，发气法是容易掌握的方法，而且也是使用最富 普遍的方法。
发放外气方法是:术者伸出自己的一只手或双手，将手掌心对向患者的病变部位，自己 I 的思想保持平静，稳定，
呼吸平缓，并渗透进患者的病变区。一次发功连续向病人发放 5—10 分钟，每 两三天发放一次，即能起到治疗作
用。

　　这里影响治疗的最重要的因素是患者与术者的信念。患者必须相信外气能治病，并且具体到术 者的外气一定
能治好自己的疾病。术者必须有坚定的信念，确定自己有很强的发放外力的功力，坚定 信念可以使自己的发气能
力充分发挥出来。而且患者的信念直接影响对于外气的接受效果，坚定信 念可以充分地接受术者所发出的外气并
将其稳定在体内以充分发挥作用。将信将疑会大大降低对于 术者外气的接受效果，从而大大影响疗效。

　　为了增强术者本身的信念，在治疗过程中，术者除了应主动强化自己的治疗信心和决心外，尚可 以借助一些
自己所确信的辅助概念。这些辅助概念各个不一，有的想象将丹田之气行到手掌向患者 发出。有的一手采用天地
之气，日月之精华，一手发向患者。有的想将宇宙之气通过自身作用发向患 者。也有的想象自己发出一个箭头，
一把利剑或一些符号作用于患者。甚至还有的利用一些指诀，手 印以及咒语以增强作用效果。种种方法，难进其
详。总而言之，必须选择术者自己认为具有最强效果 的方法。

　　影响疗效的另一个重要因素是术者的形象思维能力。这包括图像想象的清晰程度，色感，质感， 空间感等。
前面提到的在施术时必须透过患者的衣服，肌肤，一直渗人到患者体内就是属于空间感范 畴的要求，也是最起码
的要求。为了提高术者自身的想象思维能力，应进行形象思维能力的强化训练。佛家十遍行功法以及符录派有关
功法等等都是有效的行象思维能力的强化训练的方法，并有练功 健身和开发潜能力的双重作用，值得引起重视。:

　　为提高疗效，术者尚须不断提高自己的功力，提高功力，也就是提高术者自己身体素质的健康程 度。这就需
要术者认真坚持练功。一般的公园气功只能对于平常人起到维持的作用，停练几天就会 出现明显的退步。为了在
经常发放外气的条件下达到收支平衡，应该习练的功法，一般以动中求静的 功法为主。否则的话，如不敷出，年
复一年，到头来土崩瓦解之时，后悔莫及。

　　外气治疗还有一些间接的方法，例如将外气发放到水里，茶叶里等等。方法很多，这里就不一一 例举了。发
放的要领同前面所说的要领一样。使用水不能是纯静水，蒸馏水等，应使用掺有一定其他 成分的水，如矿泉水，
茶水，桔子水等。但是因为有个别人用此方法骗取钱财，败坏气功的形象，所以 我们不主张用此方法〇

　　(二）意调法

　　意调法的难度高于发气法,在施行意调法治疗时，术者可以不拘姿势甚至言谈自如。并且，使用 意调法可以
不必借助气的概念。

　　施行意调法时，术者先使自己进入安静放松的气功状态，然后在此状态基础上掺入二成的指 向性意向，如对
高烧是其退烧，如此等等。将这种指向性意向与作为基础的气功态和为一体，作用于 患者，即能起到治疗作用。

　　这种方法作用细腻，渗透力强，对于许多外气不易渗人的脏腑疾患均能起到较好的疗效。但这种 方法也有不
利之处—方面由于取消了术者手部动作的配合，对患者的暗示性差，因而有些患者的信 任度会因此而降低，影响
疗效。另一方面，由于这样作用渗透力强，患者往往皮肤表面的外气感觉不 明显，而内部感觉较强烈，与通常的
外气治疗感觉不同。为此，要取得预期疗效，需要术者有较强的功 力作为基础，并且应对这种方法的特点向患者
作出说明，以得到患者的理解和信任，以加强治疗效果， 术者应充分发挥形象思维能力的作用。可以想象从自己
身主发出某些东西进入患者体内作用，亦可 想象在患者体内燃火、泼水等以驱除寒湿，清除火毒。

　　患者若是处于紧张状态是不容易接受作用的，为了取得较好的疗效，除增强患者的心念外，尚须 使患者保持
放松自如的状态，在施行意调法时，常常在言谈之间痛然的进行，这就要求术者有较深的 功底。

　　(三）出神法
　　这是一种难度较高的方法，需要术者有深厚的功底，这里仅作为一种尝试介绍。术者在出神时的 感觉有点类
似于梦境中的感觉。在术者远离患者的情况下，忘掉了自己肉体的存在，感觉到了自己来 到了患者的身旁，这时
术者可以清楚的看到患者，听到患者的声音，看到患者周围的一切事情。如果 愿意，术者尚可“处在”患者身旁
感觉到原来位置的另一个肉体自我的存在，但这种感觉稍一持续，意 识即瞬间回到肉体自我身上，发现自己处在
原来位置。

　　以这种方法进行治疗十分简单自如。因为“意识自我”在患者身旁时，若想知道患者的疾病所在, 即会清楚
显现，并能立即意识到应该采取何种的治疗方法，可以由“意识自我”采用前面所述的方法进 行发气或意调，甚
至可以将“手”深人患者体内直接在病灶处治疗。治疗完成以后，只要转过来一想在 t 原位的“肉体自我”就回
来了。

　　t 在用出神法治疗时，一般来说术者和患者间要有一定距离，至少应在数米甚至十几米以外，并且

　　不要在同一间房子里。因为如若术者在患者的不远处，“意识自我”极易受肉体自我的干扰，难以稳定 在患
者身边进行治疗。

　　出神法由于有着神奇的体验和疗效，而通常人又十分难以达到，因而长期以来被蒙上了押秘的宗 教色彩。作
者认为，这里由极强的形象思维能力与高度的忘我两者结合的效果。在这种状态下，术者 能感受到患者及周围的
极其充分的信息而表现出极为清晰而真实的形象，同时亦能向患者输送极为 丰富的信息而达到神奇的治疗。其信
息的吞吐量比通常要高成千上万倍，从而掩盖了其他的一切乃 至对于“肉体自我”及周围环境的感受。而一旦着
意于对“肉体自我”的感受，这一信息交换即受到抑 制并回到正常状态来。

　　三、有关问题的讨论

　　提高气功诊疗的效果，关键在于提高患者和术者的信念，及术者的形象思维能力和定力。

　　(一） 如何避免疾病信息对术者的损害

　　在气功诊病时，患者的疾病信息进人术者体内，从而方便术者得以感知。日积月累，术者体内积 存了大量的
患者疾病信息，这是有害的，难免有一天总要爆发。

　　在外气治疗中，术者向患者发放外气的同时，部分患者的病气将进人术者体内，久而久之，难免堆 积成灾〇、

　　对此，有人提倡采用手诊法甚至指诊，不使疾病信息进人体内，诊断完成后即排放掉，从而避免受 病气的损
害。“ f

　　•怎样才能最有效地保证术者不受疾病信息的损害呢？

　　最重要的是术者经常地锻炼自己，养成这样的习惯:对于需要记忆的内容能牢牢地记住，对于不 需要记忆的
内容能很快地遗忘，即对于自身的记忆作用完全实现主动的控制。这样，只要对诊断疾病 的内容不予以记忆，报
后马上忘掉，则疾病的信息不在大脑中留下痕迹，在身体任何部位的病气也就 会自然消失»

　　尤为重要的是诊断疾病完成后，千万不要对于自己的准确诊断而沾沾自喜，逢人就炫耀。这样做 的结果是实
行了对疾病信息的一次次重复记忆，加深了对疾病信息的记忆程度，甚至使得以后永远也 抹不掉。诊断越是准确，
说明对疾病信息的接收越是清晰，疾病信息在脑子里的反应也就越明确，因 此也越应该坚决抛开，避免重复记忆，
甚至回想一下都应该避免。

　　(二） 如何避免发放外气对术者造成的损失

　　外气对于种种测量仪器都能产生各种作用，这已为大量实验所证实。按照通常的概念，使测量仪 器产生反映
需要能量，使病人痊愈也需要能量。气功师发放外气时，能量随着外气输送给病人，是无 可置疑的。

　　如果气功师本身也参与被作用系统中，当然他也将参加这种能量分配，也就是说气功师的能量将 流向患者，
疾病灾害向气功师转移。

　　一个气功师可能以各种方式参与被作用系统而损耗其能量。例如:1.在作用时采用了外气输送， 能量输送,
从而使自己与患者发生联系，介入到被作用系统中。2.相反的，由于害怕自己的能量流向 患者，害怕患者的病气
沾上自己，这种状态同样是自己与患者发生联系，介入到被作用系统之中。3. 以外气治疗时，过多的收取患者的
钱财，礼品或是期望通过治疗出名获取其他好处的行为亦同样使自 己与患者联系起来，将对术者本身造成极大的
损失。

　　以上种种情况都会造成外气治疗时术者本人能量的损耗。着意越重，用心越切，损耗也就越是严 重，对这些
问题希望大家有所警惕，以免对自己造成不必要的损失，也希望大家提出宝贵意见。