com a natureza, ¢ a suprema harmonia e beleza a igre ; tucmas. A sua danca “livre” — que se diferencia da artificialidade virtuosismo exasperad do balé ea simples aparntonene sone © emergia diretamente dos estados emocionais suscitados pel que determinava o seu ritmo, ee de um corpo liberado dos ‘Na Alemanha, 0 novo século se abre marcado por um amplo mov- mento de “redescoberta ¢ liberagdo do corpo”, que dara vida em breve ‘@-uma verdadeira “cultura do compo”: a Kérperkultur. A Kérperkultur € acompanhada, por sua vez, de uma tendéncia consistente que prega- va uma “reforma da vida", Lebensreform, que atravessava a sociedad de forma transversal. A natureza é aqui percebida como elemento puro, originério, incontaminado, que poderd regenerar 0 homem modemo, e- cravo de uma vida mecanizada e insalubre, fechado em cidades cada vez, mais sufocantes, para assim recolocé-lo em contato com as leis naturals da existéncia e com os ritmos universais da vida. Retorno & naturezt, vvida sa ao ar livre, vegetarianismo, nudismo e sobretudo o exerci i= co tornam-se a palavra de ordem da juventude alema. 0 corpo se fom ALEMANHACROSSIA NO INet0 DO steuLo xx.» IB) gro da reforma: somente ele pode institu o conta com a maurerae os, ua contolefrado da cvlizgo, pan lglg baie de expresso orginien e hurmnic ds implssinteores, Cor cis movimento e ritmo ~nuna perspectiva quase neorromntia de fuga er popresso ~S¢ vam a plavas de ordem de uma nova pdaogi, oe para uma nova arte do movimento, mas tmibim pra o Homer do Futur. puncan mostra concretamente que é possivel conesber uma nova ste do corpo ¢ do movimento: os artistas-pesqusadoresalemies desen- wie eesotéricas ou misticas, ou ainda impregnando-a de pulsSes nasi stas subterrdncas. “A cultura do corpo se difunde rapidamente em muitos niveis e com diferentes matizes; nascem diferentes tipos de eseolas de gindstica, des- de aquelas que enfatizam o trabalho muscular até aquelas mais ritmi- teas, harménicas ¢ expressivas, que englobam o ser humano como uma jotalidade. B difundido, no somente entre os artistas, mas em todas as camadas da sociedade, 0 desejo de desnudar 0 corpo finalmente redes- coberto e liberado dos tabus, de fazé-lo mover sem Timites ou cénones Jmpostos ¢ de desenvolver as suas potencialidades: a burguesia de pre- feréncia por meio da danga e da ritmica, a classe operiria por meio da sindstica e do esporte. A danga, em particular, passa a ser 0 Iaborat6rio experimental de desenvolvimento das possibilidades simbélicas e pot ticas do movimento expressive liberado. Todo homem ¢ um dangarino, se proclama, todo individuo pode proporcionar ao seu “corpo que dan- 2” uma unidade fisica e emocional Dois sto os grandes teéricos e experimentadores da nova arte do movimento na Alemanha a partir da primeira década do século xx: Emile Jaques-Daleroze e Rudolf Von Laban. Jaques-Daleroze, musicista de formagio, influenciado por Delsarte © por Duncan, adota a sugestio de resgate da Grévia clissica © perse~ ‘gue a harmonia do movimento que pode ser aleangada pela incorporagao do ritmo musical, Em sua doutrina “Eurritmica”, a ginéstica ritmica tra- ‘duz muscularmente os ritmos musicais,eliminando os blogueios isicos, © atingindo complexas polirritmias corporais que buscam materiaizat &expressio ou dang 4 manifestagto radical da Segundo a visto de Laban, os individuos, uma ver ge ts perio mss demir pare rns an & Bewegungschore, em que as singularidades se harmon exigéncias e motivagdes profundas de caréter comunitirio, Ambos desenvolvem as préprias ideias em lugares 44 fazer uma reforma da vida, separados e utépicos; ambos se uniram les que buscavam um retomo natureza, ambos analisam 0 movinenes publicam as pripras idea, produzindo uma vast literatura sob oon, A nova danga expressiva alema, pouco questionada num pais de profuunda tradieao académica, encontra nos anos vinte do século xx ple nas condigdes de manifestagfo através de grandes artistas, muitos dos ‘quais foram alunos de ambos os mestres (tal como Mary Wigman) e que comesam a viajar pela Europa e pelo mundo. Em casa, a nova danga “moderna” estabelece importantes relagSes com as vanguardas art cas, do Blaue Reiter ao Dada, com as quais codividem o desejo de rup- tura com o passado, algumas linkas de pesquisa sobre arelabora dis Tinguagens artisticas e a sensibilidade espacial, ¢ terminaré por confun- dir-se nos anos 1920, aos olhos dos observadores, com o grande movi- “mento expressionista. =» Na Rissia, onde a tradigo académica também era forte, Itt ‘chega em 1904 com as suas surpreendentes “danas gees" Voltada © das dife, ent”, 8 partir de BATES que Se propiem ALEMANHA-RUSSIA NO INICIO DO SECULO aX. « 12} jtando interesse ¢ critcas. Retomaré mais tarde, ¢ depo seo, em 1921, fundaré em Moscou, a convite de Lunatchirski, ola de danga livre para a formaglo de erangas proleirias. Nos ear) o principe Volkénski introduz no pais, com os seus esritos ¢ grande divulgagEo, as elaboragBes sobre a eséicaapicada de i associando-a a ritmica de Jaques-Daleroze; promove cursos de areas escolas de ato, NOS di¥ersosinsititos pedagogies e nas ragulares e especiais de ensino fundamental e médio, No eampo “dedica 05 seus esforgos (Seguindo 0 exemplo de Delsarte) so- teatro e 4 Opera, em relagdo aos quais vé uma possibilidade .vés da expressio plistica biorritmica, que unifiea yore ‘6 suporte da musica e das leis fundamentais do corpo, (08 artistas simbolistas viram em Dunean — que simi escola stico. spoviment0, CO™ 0 SU Os intelectuais valizaram em tantos esboeos € retratos — o germe de uma nova lin- ior artistes, funda na iberagdo das inhas do compo ena espana ie inti, legtimada em sa seminudez plo tons clissicose pria mistificapto cultural da Grécia, da qual se tomou um simbolo vivo, ‘Ranga livre da “divina Isadora” logo se fundiu com a concepgdo stmi- co-plistica da arte do movimento de origem daleroziana, € as novasfor- vhs de danga que dela derivavam, atentas &s poses estatudrias,&beleza ‘4 praca arredondada das linhas corpéreas, ganharam o nome generali- ado de “dangas plasticas”. , no entanto, somente apés a guerra e a Revolugao de Outubro que as experimentagdes os debates sobre 0 corpo eo movimento se multi- plicam e deixam rastros importantes nos documentos. Se em 1919 so fundados em Moscou, tormando-se centros privi- legiados de pesquisa, um Instituto de Ritmo e uma Associagao de Rit- rmistas — o que confirma a grande difusdo do método ritmico —todavia, desenvolveram-se na arte e na sociedade outras linhas de pensamento ede agiio, que tém relagdo, por sua vez, com a urgente necessidade de_ confrontar-se conereta ¢ idealmente com 0 novo corpo que esté na Tie balta: aquele instrumental e até agora esteticamente ignorado pels clas- se trabalhadora. As escolas privadas de danga pléstica se multiplicam, também como ctsito da experigncia duncaniana de 1921-1924, e depois protongada até 1928 por Irma Duncan, Mas 0 nivel dessas escolas ¢ em geral discutivel.