Escola Estadual Ignácio Schevinski Filho

NOTA
Disciplina: ARTE Professor: BÁ RBARA NUNES
____
Bimestre: Turma: D
8º 3º ANO - Noturno Trabalho Valor:
5,0
Avaliativo
Conteú dos: HIP HOP
Data da avaliaçã o: ___/___/2021
Aluno (a): Nº
Texto: Hip-hop Brasil
Ele é tão urbano quanto as grandes construções
de concreto e as estações de metrô, e cada dia se
torna mais presente se firmando como a arte que
vem das ruas
        Por aqui, é a voz cantada dos presídios, está
nos grafites que embelezam ou enfeitam muros e
paredes das grandes cidades e nas roupas da
juventude. É um movimento que invade as
metrópoles brasileiras da periferia para o centro.
Para muitos jovens, o Hip-hop vem fazendo a
diferença, mudando jeitos de pensar, dando
oportunidades e denunciando a desigualdade
social e racial. “O Hip-hop nasceu na periferia
dos bairros pobres de Nova York. Pode ser
considerada uma cultura juvenil urbana”, explica
Viviane Melo de Mendonça Magro, psicóloga
que estuda o movimento no Brasil, com ênfase
na questão de gênero. “O Hip-hop é formado por
três elementos: a música (rap), as artes plásticas
(o grafite) e a dança (o break). No Hip-hop os
jovens usam as expressões artísticas como uma
forma de luta e resistência política”, diz a
pesquisadora.
        Enraizado nas camadas populares urbanas,
o Hip-hop firmou-se no Brasil e no mundo com
um discurso político a favor dos excluídos,
sobretudo dos negros. Não é por acaso que o
famoso rapper Mano Brown teve uma recepção
tão calorosa na Febem do Brás, em São Paulo,
em um show realizado em 2003. Os jovens
detentos sabiam de cor as letras das músicas que
falavam da realidade dos moradores das
periferias. “As histórias do rap são fictícias ou
reais, mais tratam de pessoas que vivem na
periferia”, conta Viviane.
        Apesar de ser um movimento originário das
periferias norte-americanas, o Hip-hop não
encontrou barreiras no Brasil, onde se instalou
com certa naturalidade. “A apropriação de
elementos que não estão necessariamente
legitimados na cultura brasileira deu-se de forma
mais natural e tranquila porque estamos em um
mundo globalizado”, considera Micael
Herschmann, pesquisador da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e autor do
livro “O funk e o hip invadem a cena”. O que,
no entanto, não significa que o Hip-hop
brasileiro não tenha influências locais. O
movimento no Brasil é híbrido, com traços
evidentes da cultura nacional: no hip-hop
brasileiro tem rap com um pouco de samba,
break parecido com capoeira e grafites de cores
muito vivas.
        NOVA GERAÇÃO
        Com quase 20 anos de existência no Brasil,
“O Hip-hop ainda é uma criança que está
aprendendo a se locomover”, afirma Rappin’
Hood. Segundo Marcão, rapper do DMN, “Se a
gente comparar o mercado de hoje com o de dez
anos atrás, podemos notar que atualmente temos
mais lançamentos e menos casas para tocar”.
        Marcão afirma que a cultura precisa de
profissionais de outras áreas, como técnicos de
som e assessores de imprensa. Mas uma nova
                
geração de grupos está surgindo. Em sua
maioria, apostas dos próprios artistas do
movimento. Um desses representantes é o CA.
GE. BE. Que tem seu álbum de estreia lançado
pelo selo Equilíbrio do DJ KL Jay. Para Cesar
Sotaque, MC do grupo, “hoje temos noção de
como comercializar nosso produto”. Rosana
Bronk’s também faz parte dessa nova fase, seu
primeiro álbum é um lançamento da Cosa
Nostra, selo do Racionais MC’s. Para Rosana
Bronk’s um outro aspecto a ser discutido é o
comportamento dos produtores de eventos. “Os
contratantes deveriam firmar parcerias com
grandes empresas”.
        HUTÚZ, o Oscar
        Maior evento de hip-hop da América
Latina, o Prêmio Hutúz acontece há sete anos no
Rio de Janeiro e já faz parte do Calendário
Turístico e Cultural da cidade. “A ideia era dar
qualidade à produção do hip-hop com uma
condição: o próprio hip-hop deveria produzir e
executar o projeto”, revela Celso Athayde.
Acabar com os estigmas, sair do gueto e ganhar
o asfalto sem perder a autoridade era a principal
motivação. “O Prêmio Hutúz é válido porque
reflete a opinião do povo”, afirma Eduardo,
integrante do grupo Facção Central. “Ainda
temos o problema da grande mídia, que não
valoriza o rapper verdadeiro e não divulga o hip-
hop”. A tradicional homenagem do Prêmio
Hutúz desta vez foi dedicado ao rapper e
produtor Helião. “O mérito não é só meu, mas
acredito que sou merecedor porque aprendi a
lição”. Helião, formador do extinto RZO,
prometeu a volta do grupo. Sobre o atual cenário
do hip-hop brasileiro, ele acredita que falta
coragem para inovar nas produções, “temos que
buscar coisas novas”.
        Se o futuro do rap é se unir aos ritmos
brasileiros, MV Bill já está fazendo sua parte.
No seu mais recente trabalho, O bagulho é
doido, o rapper utilizou elementos de funk
carioca. O show de lançamento desse álbum no
Hutúz foi aplaudido e a performance de sua irmã
K-Milla surpreendeu. Para MV Bill, a maior
parte dos rappers não valorizam sua própria raiz.
“Quando Snoop Dogg ou Dr. Dre utilizarem
samples de música brasileira é que a rapaziada
vai perceber que isso acontece no nosso
quintal”. Sobre o hip-hop. MV Bill diz que teve
um momento em que a música norte-americana
explodiu no Brasil. “Nessa época estavam na
moda as festas ‘black’, que na realidade só
tocavam rap internacional”, revela. “Chamar de
‘black’ era uma maneira de aliviar o fato de que
a palavra rap está relacionada às pessoas de
comunidade”. Para o MV da Cidade de Deus, é
o racismo musical que se estende ao social.
        COMEÇANDO A ENTENDER
        O grupo Pavilhão 9, que se apresentou no
Hutúz Rap Festival, lançou seu primeiro
trabalho em 1992. Rossi, um de seus integrantes,
defende a profissionalização, “o rap nacional
deveria ganhar dinheiro como o rock ou a
MPB”. Japão, MC do brasiliense Viela 17,
acredita que “para o hip-hop realmente
acontecer, os rappers devem investir em si
mesmos e não depender de grandes gravadoras”.
Uma porta pela qual o hip-hop brasileiro ainda
não entrou é a internet, talvez porque a cultura
de modo geral ainda seja resistente a este
veículo. “Fora do Brasil, rappers fazem
lançamentos exclusivos em seus sites, e o rap
nacional ainda não enxergou isso”, afirma Japão.
O Viela 17 disponibilizou algumas faixas de seu
álbum O Alheio chora seu dono para download
gratuito na internet. Hoje, o hip-hop brasileiro
busca a profissionalização e começa a tomar
consciência de suas necessidades.
        Para Marcelo, integrante do grupo carioca
Dughettu, “a gente está começando a entender o
profissionalismo”.
        Cabal, rapper paulista que faturou um
Grammy em 2006, não precisamente nessa
categoria, acredita que o hip-hop deveria lidar
melhor com outros segmentos do mercado. Mas
esse diálogo do hip-hop com as grandes
empresas, de um modo geral, ainda é um desafio
a ser superado. “Eu espero que a gente tenha
condições de preparar terreno para os que ainda
virão”. Afirma o mensageiro da verdade, MC
Bill.
        Atualmente, o hip-hop é uma expressão
popular muito mais evidente que o funk, e já
cruzou as fronteiras de todos estados. Para a
psicóloga Viviane, sejam brancos ou negros,
muitos jovens brasileiros têm encontrado no
movimento uma esperança. “O hip-hop tem um
lado político forte, de conscientização. Eles se
organizam cada vez mais para que possam criar
alternativas para os jovens da periferia não
caírem na criminalidade, nas drogas”, conclui.
Entendendo o texto:
01 – Qual é o assunto da reportagem que você
leu? Em seu caderno, sintetize-o em uma
frase.
      
02 – Na abertura desta unidade, afirmamos que
divulgar assuntos de interesse público é um dos
propósitos da imprensa. Pensando nisso,
responda:
a)   Por que o assunto da reportagem “Hip-
hop Brasil” seria de interesse público?
b)   Quem seria o público leitor das matérias
publicadas em Raça Brasil?
c)   Relacionando as respostas que você deu aos
itens a e b, explique: por que uma matéria
sobre o hip-hop é matéria da revista Raça
Brasil?
03 – Defina, com suas palavras, o que é o hip-
hop.
04 – Segunda a reportagem, o hip-hop é “um
discurso em favor dos excluídos, sobretudo
dos negros:
a)   Explique a relação entre as palavras
excluídos e negros, que a reportagem
estabelece.
b)   Além dos negros, o hip-hop atinge
também outros públicos. Segundo a
reportagem, que públicos são esses?
05 – Na reportagem, afirma-se que o hip-hop
teve sua origem em bairros pobres da cidade
de Nova York. Mesmo sendo uma
manifestação de origem estrangeira, o hip-
hop se adaptou bem no Brasil.
a)   O que teria permitido essa adaptação?
06 – Além do hip-hop, outros elementos
culturais de origem estrangeira são citados na
reportagem. Segundo o texto, o que permite
que esses elementos sejam incorporados e
façam sucesso no Brasil?
      
07 – Na reportagem, em alguns trechos, são
empregados conceitos opostos. Para isso, a
autora utiliza (ou deixa subentendido) pares
de antônimos como excluídos/incluídos,
brancos/negros, cultura estrangeira/cultura
brasileira, entre outros.
a)   Copie alguns trechos em que isso ocorre.
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08 – A partir do que você observou sobre
conceitos opostos empregados no texto,
responda:
a)   O que esses antônimos podem revelar a
respeito do ponto de vista de quem escreve a
reportagem e, por extensão, a revista?
Justifique sua opinião.
09 – Algumas palavras e expressões utilizadas
no texto remetem ao universo do hip-hop.
a)   Os nomes dos grupos e artistas de hip-hop
brasileiros são compostos, muitas vezes, de
jogos de palavras que procuram lhes dar
certo ar estrangeiro: Dughettu, K-Milla, MC
Bill, entre outros. Explique por que isso
ocorre, considerando as informações que o
texto fornece sobre a cultura hip-hop.