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BURSTIN - L'Invention Du Sans Culotte (Cap. 2)
BURSTIN - L'Invention Du Sans Culotte (Cap. 2)
Capítulo 2
∗ La presente traducción se realiza exclusivamente para uso interno de los alumnos de la Cátedra
de Historia Moderna, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (agosto de 2013).
5 Proclama de una parte de los electores de Paris reunidos en el club del Obispado a sus conciudadanos,
octubre de 1791, publicada por E. Charavay, Assemblée électorale de Paris, 18 novembre 1790-15 juin 1791,
Paris, 1890, p. 517.
6 Archives du Département de la Seine, VD*1656, Sección de Sainte-Geneviève, 8 de junio de 1791.
Sans-culottes en acción
La noción de sans-culotte se muestra, entonces, proteiforme, y escapa a una
definición rigurosa porque se trata de una identidad de transición, atribuida a las capas
populares parisinas en función del enfrentamiento político en curso, y ligada a la
emergencia de una relación específica entre vanguardia y masas.
Para comprender mejor las cosas desde este ángulo, hay que esforzarse por
observar a estos personajes en acción. Recurriremos aquí a algunos ejemplos concretos
tomados de un caso que he estudiado detenidamente, el del barrio Saint-Marcel, uno de
los más pobres y más revolucionarios de la capital. Estos ejemplos, sin duda alguna, no
agotan la cuestión, pero nos ofrecen la posibilidad de reflexionar sobre algunos de los
aspectos expuestos anteriormente.
La ocasión de una primera serie de observaciones nos la proporciona un
documento posterior a Termidor. Me refiero a una evocación de los tiempos del Terror,
7 F.J.J. Foignet, Encore une victime, ou mémoires d’un prisonnier de la Maison d’Arrêt, dite des Anglaises, Rue
l’Oursine, Paris, Maret, S/f, 32 p., in-8° (Biblioteca nacional, Lb 41 1185).
8 Los religiosas que ocupaban originalmente el convento de las Inglesas hacen igualmente alusión a la
venalidad de Bertrand: “La única forma de obtener de él favor alguno –leemos en el diario que nos han
dejado- era el dinero.” “A Sketch of the history of the Benedictine Community now residing at St. Benedict’s
Priory, Colwich, Stafford”, The Ampleforth Journal, 13 (1907), p. 29.
9 Entre las obras dedicadas a Lazowski, reenvío a la bibliografía más reciente y completa, mismo si es
susceptible a críticas en ciertos aspectos: W. Lukaszewicz, Klaudius Francisek Lazowski: Nieznany bohater
Revolucji Francuskiey, Warzawa, Ksiazka, 1948.
11 Cf. R. M. Andrews, “The justices of the peace of revolutionary Paris, September 1792- november 1794
(frimaire year III)”, Past and Present, 50 (1971); reeditado por D. Johnson (ed.), French Society and the
Revolution, Cambridge, Cambridge University Press, 1976, p. 194.
12 Cf. D. Garrioch, Neighbourhood and Community in Paris, Op. Cit.
13 Archives du Département de la Seine, VD*1656, impr. De 3 p., in-4°, extraído de las actas de la asamblea
general, ocurrida el 8 de junio de 1791.
14 Proclama de una parte de los Electores de París, reunidos en el club del Obispado, a sus conciudadanos,
octubre 1791, publicada por E. Charavay, Assemblée électorale de Paris, 18 novembre 1790-15 juin 1791,
Paris, 1890, p. 515.
15 Bibliothèque historique de la Ville de Paris (BHVP), ms. 736, ff. 163-165, Anecdote historique, s/f. (¿Fines
de julio de 1794?).
Robespierre no fue para nada ingrato, y éste [Lazowski] supo aprovechar sus
bondades, porque en los ocho meses en los que fue empleado como
administrador en los Equipamientos, tuvo el talento de ornamentar sus
departamentos con los muebles y objetos más preciosos, y se procuró una
espectacular casa con sus dependencias en Issy16.
Se trata de insinuaciones que restan de haber sido probadas, pero que testimonian
ciertamente que los méritos patrióticos de Lazowski lo habían beneficiado con un cierto
reconocimiento en el nivel central; la tesis de una intervención más directa de Robespierre
en la vida del barrio, adelantada por este mismo texto 17, parece, por el contrario,
desprovista de fundamentos.
No obstante, el lazo entre estos dos revolucionarios no es el producto de las
fantasías termidoreanas. Sabemos, por ejemplo, que Lazowski tenía relación con Maurice
Duplay, el rico ebanista que hospedaba a Robespierre en París. Juntos habían creado una
sociedad para comprar una imprenta situada en el 335 de la calle Saint-Honoré 18. La
estrecha relación con Duplay no puede sino haber acercado a Lazowski y a Robespierre.
Sin embargo, la prueba más evidente nos la proporciona el hecho de que cuando Lazowski
muere en abril de 1793, en circunstancias poco claras, es justamente Robespierre quien
pronuncia el elogio fúnebre en la Sociedad de los Jacobinos, en un tono y con términos
que difícilmente podían generar confusión. La apoteosis de Lazowski y su ceremonia
fúnebre, suceso mayor en el cuadro de la coyuntura revolucionaria de la primavera de
1793, representan una ocasión hábilmente explotada por el grupo dirigente jacobino con
un objetivo político preciso: es Robespierre el que adelanta la hipótesis de que Lazowski
pudo haber sido asesinado por sus adversarios moderados y girondinos a causa del rol
radical que había jugado hasta entonces (aún cuando su muerte bien pudo deberse a un
problema de salud). Se creó de este modo un mártir destinado a unirse a Le Peletier, pero
con una dimensión eminentemente popular. Las exequias, celebradas públicamente con
una gran pompa, evocan las de Marat, que tendrán lugar unos pocos meses más tarde (y
de las que representan, en cierto sentido, una suerte de ensayo general).
16 Lazowski fue efectivamente empleado, gracias a sus competencias como viejo inspector de manufactura y
comercio, en la administración para la vestimenta y equipamiento de las tropas; no hay pruebas de
malversación de su parte en el ejercicio de sus funciones; cf. British Museum, F 1180 (15), impr. De 98 p., in-
8°. Informe hecho en nombre del Comité de Vigilancia de los mercados, vestimentas y equipamientos
militares.
17 “El reconocimiento llevaba frecuentemente a su casa [la de Lazowski] al dicho incorruptible Robespierre
con sus agentes superiores; era luego de estas orgías que Robespierre se presentaba a la Tribuna de la
sección del Finistère en el nuevo Verrès.”
18 Cf. A. de Lestapis, “Inventaire des biens de Lazowski, après décès”, Annales historiques de la Révolution
Française, 23 (1951), p. 409.
Yo era amigo íntimo de Lajouski. Conocí su alma entera. Desde hace dos
días lloro a Lajouski, y todas las facultades de mi alma están absorbidas por
los reproches de la pérdida inmensa que la República acaba de sufrir.
Sabemos que fue el jefe de la porción más vigorosa de los amigos de la
libertad […]. Este hombre, digno de la Revolución, era el padre del pueblo;
[…] la República ha perdido un defensor necesario. Yo he perdido a un
amigo. Vengo a derramar mi dolor; los amigos de la Patria y el Pueblo
entero lo compartirán. […] Juro que todos los amigos de Lajouski, es decir
todos los patriotas, son mis amigos, juro que les estoy abocado hasta la
muerte […]. Lajouski estaba en el seno del Pueblo.
presente en el Club de los Jacobinos, me desespera no haber podido presentarme’”; Archives nationnales, F7
4597, n. 3, Los detenidos en la prisión de las Inglesas, calle Loursine, a los ciudadanos que componen la
administración de la policía, 26 Termidor año II.
21 Archives nationales, AF II 47, n. 368, f. 37. Se trata de una carta llena de errores, de origen evidentemente
popular, firmada: “Las siudadanas lavandera del barrio San Marceau.” Se declara, entre otras cosas: “…
podrías bien allí bailar por siempre todos los Robespierre y los malditos canallas de la banda que van a matar
a todos nuestros hijos y morir de hambre”.
22 Cf. a este tema las acotaciones contenidas en G. Rudé, Robespierre. Portrait of a Revolutionary Democrat,
London, Collins, 1975.
23 M. Robespierre, Œuvres, t. 9, p. 275, 25 de febrero de 1793.
24 Ibíd., p. 287, 27 de febrero de 1793.
25 El 6 de Pradial se presentan en la Convención las secciones del Observatorio, del Finistère y de los Sans-
Culottes (cf. Archives parlementaires, t. 90, pp. 632-636), el 7 Pradial se presenta la sección del Panteón-
francés (cf. Ibíd., t. 91, p. 29), y el 8 la sociedad fraternal de los dos sexos que sesiona en la plaza Maubert (cf.
Ibíd., t. 91, p. 59).
29 Archives nationales, F7 2717, Actas del comité revolucionario de la sección del Finistère, 6 de Pluvioso del
año III (el subrayado es nuestro).
30 Archives nationales, F7 4611, expediente Bouland, ver también F7 2517, actas verbales…, Op. Cit., 27 de
prarial del año II (el subrayado es nuestro).
31 Archives nationales, F7 2517, actas verbales…, Op. Cit., 22 de Ventoso del año II.
No resulta sorprendente que los hombres que han recibido educación, que
han reflexionado, que los abogados, los jurisconsultos, movidos por grandes
intereses, agitados por una ambición cuyo horizonte las circunstancias
extienden hasta el infinito, muestren talentos; pero cuando vemos un
hombre joven surgido del pueblo, un simple pescador, adquirir en pocas
horas el más grande ascendiente sobre la multitud, juzgar con rigor, pero
32 Archives nationales, AD XI 66, Observaciones económicas sobre el comercio, la agricultura, las
subsistencias y el aprovisionamiento de los cueros de la República, impr. De 35 p. in-8°, s. f.
¿Qué queréis vosotros, que corréis por las plazas públicas para haceros ver?
[…] Lo que queréis es abandonar el trabajo de vuestros padres, que fueron
33 G. Sénac de Meilhan, L’Émigré. Lettres écrites en 1793 (carta LXXV). Citado en Ph. Bourdin “Le citoyen
dans tous ses états littéraires”, Citoyens et citoyenneté sous la Révolution française. Actes du colloque de
Vizille, 24-25 septembre 2004 (a publicar).
34 L.-S.Mercier, Le Nouveau Paris, Op. Cit., vol. 2, Cáp. LVI.
35 Archives nationales, F7 4611, archivo Boulland, información sobre Boulland, s/f.
Saint-Just apostrofa así a aquellos que buscaban por cualquier medio devenir “jefes
de opinión y alcanzar un supremo renombre”. Declara, en conclusión:
38 R. Darnton, Bohème littéraire et Révolution. Le monde des livres au XVIIIe siècle, Paris, Gallimard-Seuil,
1983, p. 66.
39 Cf. al respecto las apreciaciones de E. Hobsbawm, “La Rivoluzione”, Studi Storici, 16 (1976), n°1, pp.5-39.