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  • JAV 001 - Abril 1989 - Nossa Proposta

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    JAV 001 — Abril 1989 - Nossa Proposta

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    is que 0 semeador sain a semear... Outra, enfim, caiu em boa terra, edeu fruto: a cem, a sessenta a trinta por um.” (Mt 13) (Cy) Senhor Jesus veio a terra J como um semeador, para semeat a palavra da vida, O proprio Cristo € essa semente da vida que, uma vez semeada na humanidade, produziré 0 Seu reino por meio do crescimento em vida da palavra semeada. A despeito da possibilidade da semente cair em solos em condi- Ses impréprias para o seu crescimento (a beira do caminho, solo rochoso ou entre os e€s| hos), 0 semeador perseverou em semear, certo de haver uma boa terra onde a vida brotard, crescerd ¢ dard fruto a cem, a sessenta ea trinta por um. Diante dessa grande tarefa, embora tenhamos pouca forca, Ano1-Nimerol * Nossa proposta O Dispensar do Deus Tritino Distribuigo Gratuita nos a dar nossa fundir e espalhar a palavra de Deus como semente, na esperanga de que, de algum modo, tenhamos cooperado para o cumprimento do propésito eterno de Deus. Para realizar 0 que propomos, contamos com a colaboracao de todos os nossos leitores, seja cla em forma de sugestdes ou criticas, a fim de sermos cada vez mais aperfeicados para melhor atingir a nossa meta. Reconhecemos ainda que nada podemos fazer por nés mes- mos — em tudo dependemos do Senhor. Portanto, pedimos ora- ges dos santos, para que Deus nos conceda sabedoria para realizar 0 que propomos abengoe esse trabalho, para que a Sua palavra frutifique em muitos corag6es e assim introduza 0 Seu reino na terra. e : Dependéncia ou Morte! A Arvore da Vida em Génesis Por que Deus colocou o homem criado diante de duas arvores? Como isso pode ser aplicado a nds hoje?(Pégina 2) Contra a Maré Resumo Biografico dos homens espirituais do pas- sado, que, “remando contra a maré” deste mundo, foram usados por Deus para restaurar verdades & priticas biblicas que o cristianismo perdera, Neste némero: Martinho Lutero. (Pégina 4) © plano eterno de Deus é dar-Se a Si mesmo para o homem. Veja Salmo 133. (Pagina 4) Doze Cestos Cheios “Ea Pedro” Veja a histéria de alguém que seguiu dé perto a Jesus, prometeu segui-Lo até a morte, mas que, por fim, negou-O trés vezes. Nao seré esta também a sua experiéncia? (Rigina 6) GENESIS énesis é 0 primeiro fivro da Biblia. © seu significado em latim é dar & luz, origem. Genesis dé a luz tudo, dé origem a tudo; é um livro que contém todas as sementes das verdades divinas, isto é, todas as verdades divinas em toda a Biblia foram semeadas neste livro. Assim, todas as verdades da Biblia foram semeadas em Génesis, desenvolven- do-se ao longo da Biblia e, por fim, sio colhidas no ditimo _livro, Apocalipse. A luz deste principio, podemos ver que a “érvore da vida” também esta semeada em Génesis, © desen- volve-se até ser colhida em Apocalipse. Em razio disso, para en- tendermos adequadamente esta revelagio divina, temos de comecar por Génesis. Nese livro vemos que Deus criouw © homem & Sua propria semelhanga como um vaso para conti Lo, a fim de que 0 homem possa expressar 0 préprio Deus, tendo-O como sua vida e contedido. Assim, Ele colocou 0 homem eriado diante da ESS ESTE Vocé tem a liberdade de escolha TNR ET arvore da vida que estava no centro do jardim do Eden, indicando que Sua tengo cra que o homem usulruisse essa drvore. Embora esse fosse 0 Seu desejo, Deus, mesmo sendo grande rio forgou © homem a isso. Antes, deu-the livre arbitrio, colocando-o diante de duas arvores: a Arvore da vida € a do conhecimento do bem e do mal. Deus é 0 mesmo hoje, Ele nfo forga ninguém a aceité-Lo. Quando o Senhor Jesus veio, Ele nao coagiu as pessoas @ seguirem-No. Ele Se apre- sentava s pessoas, mas sempre res- peitava sua liberdade de escolha. Deus - a Fonte da Vida A firvore da vida era um simbolo de Deus como a fonte da vida. So- ‘mente com Génesis 2 nao consegui- ‘mos compreender o seu significado, ‘mas com 0 auxilio do Evangelho de Joao, 0 qual revela a vida repre- sentada pela drvore da vida de um modo conereto, obteremos revelacao. Jodo 1:14 diz: “A vida estava Nele*, ¢ Joao 15:5 nos diz que o Senhor Jesus uma videira, Se colocarmos esses dois versiculos juntos, perceberemos, que Cristo € a arvore da vida, Jesus, a corporificagio de Deus, € a frvore da vida. Portanto, a arvore da vida em Génesis 2 € um simbolo de Deus como a fonte da vida. ‘Além da arvore da vida ha uma outra drvore — a drvore do conheci- mento do bem e do mal. Essas duas Arvores sio opostas entre si: a arvore da vida representa Deus como a fonte da vida, ¢ a drvore do conhecimento, significa Satanés como a fonte da morte. As duas arvores sio semeadas em Génesis 1 © 2, crescem nos livros seguintes da Biblia © sio ceifadas como uma colheita no livto de Apocalipse. Assim, ao longo de toda Biblia, vemos a linha da morte ¢ a linha da vida. ‘A morte comega com a arvore do conhecimento do bem ¢ do mal ¢ ter- mina com o Lago de fogo. A vida comeca com a drvore da vida € ter- mina na Nova Jerusalém. Deus - vida © contetido da drvore da vida 6 vida. A sua natureza é vida, € 0 que resulta dela é também vida. Tudo é vida. Principio de Dependéncia O prines da Grvore da vida é a dependéncia. Podemos ser graduadas em algum curso ou escola, ter diploma de faculdade, mas com relacdo a vida, do podemos ter diploma. Por exem- plo: nao podemos ter um diploma de comer alimentos, de beber agua ou de respirar, pois se no morreremos. Que significa isso? Significa que 0 co nhecimento cria independéncia ¢ que a vida exige dependéncia. Obter al- guns conhecimentos nos permite ter um diploma e agir independentemen- te. Porém, nas coisas pertinentes & vida, ndo podemos nunca ser inde- pendentes. Somos constantemente dependentes da vida. Respiramos desde 0 dia em que nascemos, ¢ con- TCR RR Vocé é capaz de deixar de respirar? ene tinuamos a respirar vinto © quatro horas por dia. Nunca nos tornaremos independentes de respirar e ainda permanecer vivos. Nenhum de nds poderia dizer: “Pratiquei suficiente- mente a respiracao, agora sou um perito. Posso ensinar vocé a respirar, mas cu mesmo nfo preciso respirar.” Nao importa quao velhos ou experien- tes scjamos, ainda permaneceremos dependentes da respiracio porque cla € uma questio de vida, ‘ALE mesmo os conhecimentos da Biblia podem nos conduzir & inde- pendéncia. Isso ocorre quando nio vvivemos na presenga do Senhor ¢ per- manecemos na Sua dependéncia, na linha de vida, Podemos aplicar este principio ao ensinamento acerca do casamento em Efésios. Todas as esposas cristis co- nhecem 0 versiculo que diz para se submeterem aos seus préprios ma- ridos. Todos os maridos cristios conhecem © versiculo que diz para amarem suas esposas. No entanto, ‘esposas e maridos falham em cumprit 0s. requisitos. desses. versiculos pois cles tomam Eésios como érvore do conhecimento, e no como frvore da vida. Para viver de acordo com a ii a i i sti icceaiaiitill Abril de 1989 «Anvore da Vir frvore da vida, a esposa deveria dizer: “Senhor, nao sei como me submeter I E 0 seu casamento? ee ronc ee amma ao meu marido. Senhor, ainda que cu 0. saiba, nao consigo. Eu me ‘esquecerci disto, Senhor. Nao usarei ‘meu esforgo ou cnergia para cumprit esta exigéncia. Senhor Jesus, tio so- mente permanego na Tua presenca ‘Quero permanecer em Ti ¢ desfrutar- Te vinte © quatro horas por dia.” Se assim 0 fizer, a submiss4o espontanea fluiré do seu ser interior. Sera o transbordar do seu deleite de Cristo como sua vida interior. Esta é a dependéncia da arvore da vida. A arvore da vida € 0 proprio Deus como a fonte da vida, e 0 proprio Cristo como a corporificagio desta vida. E 0 seu principio é a dependéncia. Todos nés devemos ser dependentes de Deus. Nao tome 0 caminho do conhecimento, pois _o resultado deste caminho é a morte. # Veja no. préximo numero: A re da Vida em Joao. asceu na cidade de Eisleben, Alemanha, em 10 de novembro de 1483. Seus pais cram camponeses. Abragou a carreita monistica e foi estudar em Erfurt, tendo sido um talentoso estudante. Na Unive: volveu-se com filosofia (Escolistica); gostava de © argumentar sobre 0s mais elevados problemas da compreenso humana, como era moda na época. Depois, quando eve acesso a0 contetido da Biblia © reconhecew em sua paginas 0 objeto do verdadeiro conhecimento teolégico, _ar- rependeu-se do tempo e esforco perdidos. Sentiu entio a sua | fesponsabilidade pessoal para com Deus. Isso comegou quando ele sentiu que, por mais que fizesse, nio conseguia deixar de ofender a Deus por intermédio de pensamentos, palavras ¢ atos, © a sua consciéncia o acusava. Tornou-se por fim monge em Erfurt e entrou para um conven- to. Aprendeu entio a fazer auto-exame de consciéncia, ¢ quanto mais fazia, mais ofensas contra Deus encontrava, Depois, foi ser professor em “Wittenberg, com a reputagio de set muito preparado e talentoso, a ponto de Pollich dizer dele nessa época: “Esse monge revolucionaré todo o sistema de eensino escoléstico.” Martinho Lutero fez bem mais do que isso, Tendo entdo acesso a Biblia, comegou a estudar ¢ a culir Martinho Lutero jatas, porque falavam da misericdrdia e justica de Deus. Ajudado por dois companheiros, Link e Lange (que centendiam © grego), aprofundou-se em seus estudos. Ao progar mostrava a diferenca entre a lei e 0 evangclho; comecou a dizer que o homem nao pode ser perdoado por suas obras; que bons frutos pressupdem uma boa drvore; que s6 a fé determina a verdadeira comunhao com Deus. Nesse tempo, a comunhio de Martinho Lutero com Deus se aprofundava, a ponto de ele dizer: “Senhor Jesus, Tu tomaste para Ti © que é meu e me deste o que é Teu.” Em Roma, 0 Papa Leio X Jevantava fundos para a construgéo da catedral de Sio Pedro, por meio de indulgéncias pagas. Esse uso de indulgéncias visava livrar as almas do Purgatério, algo que podia ser comprado, como é visto. numa frase daquele época: “No momen- to.em que amoeda retine na caixa, aalma salta fora do purgatério”. Revoltado contra esta situagio Lutero redige suas 95 teses ¢ afixa- -as na porta da catedral_ em Wittenberg. A Ipreja Catdli reage: Reforma e a Contra-Re- forma. Isso ocorre no ano de 1517. Posteriormente, cle casou-se com uma antiga freira, de origem aristocrética: Catarina von Bora. Da Reforma, ficaram para a posteridade dois pontos fundamentais: a salvagdo € pela {é ¢ o livre exame das escrituras, = pregar sobre Salmos, depois foi as Epistolas de Romanos a anita lied 4 SALMO 133 1. Ohf Como ébom e agradavel viverem unidos os imdost 2 Ecamoo dleo precioso sobre a cabega, o qual desc para a barba, a barba de Ardo,edésce para a sola de suas vests 3. Ecomo onal do Heron, que desc sobre os miontes de Sido, Ali ordenao’Senhor a Sua bcd, ¢ avid para sempre. stas palavas foram escrtas hd quase 3 ‘mil anos pelo rei Davie, hoje em dia, S20" tio conhecides ¢ apreciadas pelos ‘istios de todo o mundo, Este Salmo écan- Quantos realmente sabem o que esta contido nessas palavras? erase smn ado nas mais variadas melodis ‘memorizado por muitos. Mas, perguntamos: (Quantos realmente sabem o que esti con- ido nesas palavras? Cremos que nem mesmo Davi entendia a riqueza da revelagio contida nestes 3 versiculos. Exte Salmo nos fala de como 0 Deus Ticino (Pa, Filho ¢ Expiito) age para realizar Seu propésito nesta terra, O versculo 1 nos fala doresultado de Deus o Paidistribuir-Se para ‘ homem; 0 versculo 2 faa do resultado de ‘Deus o Filho dar-Se a Si mesmo por nds, eo versiculo 3 fala do distrbuir do Expiito. A ese distrbuir do Espiito para © homem chamamos de “dispensar de Deus” (servigo dedipenseito). Para entendermos methor 0 Salmo 133 nccesstamos de Efésios capitulo 1. Sabemos, que 0 Velho TEstamento é compesto de tipos, sombras ¢ figuras da realidade que tio em Cristo; € que 0 Novo Tistamento nos revela 0 cumprimento de tudo 0 gue foi semeado e profetizado no Velho Testamen- to. No capitulo 1 de Eiésios, 0 apéstolo Paulo nos dé uma descrigéo maravihosa da ‘obra do Deus Tino, desde a etemidade pasada até o cumprimento do Seu Propéxito que é “encabegar (grego) todas as coisas em Cristo.” (Ef 1:10, 22), Ese capitulo nos ajuda a entender a riqueza da revelagio contida no Salmo 133. Deus é expressado na Unidade de Seus filhos No versiculo 1 do Salmo 133 nao en- ‘contramas as palavras “Deus” ou “Pai”, mas ‘vemos os “irmios” € a unidade. Se sio irmos é porque sio filhos do mesmo Pai ‘co-participantes da natureza do Pai. Ainda esse versiculo, vemos “unides os irméos”, ‘oque nos faz lembrar que, assim como Deus € um e Sua esséncia é a unidade, Ele é ex- pressado na unidade de Seus filhos. Em Joiio 17 0 Senhor Jesus disse ao Pai: “Eu Thes tenho transmitidaa kira que Me tens dado, para que sejam um, como Nés 0 somos; Eu neles e Tu em Mim, a fim de que ‘sejam aperfeigoados na unidade, para que © mundo conhega que Tu Me enviaste..” (8. 2:23), Essa expressio ooletiva de Deus ‘na unidade é tipificada no Velho Testamento pelo candclabro de our, que possui sete hhastes mas feito de uma tinica poga de SE O principio de Deus é preservar a unidade EE ‘ouro, trabalhada a golpes de martelo (Ex 2531). Seria mais fécil fazer as hastes separadamente ¢, endo, sokdélas. Mas 0 ‘prinefpio de Deus é preservar a unidade. Por sermos filhos de Deus, somos -chamadbs de irmaos. Neste ambiente onde ‘todos somos irmaos, nao ha hierarquia, nfo hi postos ou posighes especiais. Cristo é tudo e em todos: “Viverem unidos os irmfas!”, juntos em harmonial Iso é produzido pelo dispensar de Deus 0 Pai Amando a Filiagao Quando vamos a Elésios 1:3-6a, vemos. ‘qual 60 resultado do dspensar do Pai: Deus nos escolheu antes da fundagio do mundo ‘e, em amor nos predestinou para a filiagio. Nao somos filhos adotados de Deus sendo ‘Seus filhos legitimes! Um fitho adotado recebe 0 nome do pai adotivo, mora em sua ‘casa, mas no tem o seu sangue, a sua vida, ‘Quanto acs que receberam o Senhor Ks Novo Testamento € muito aro, mestran- do que exes nasoeram de Deus © sto partipantes da natureza divin. Joo 1:12 13 dizem que fomos feitos filhos de Deus no por termos nescito da vontadeda came rem da vontade do homem, mas por termos, nnascido de Deus, Segunda Pedro 1:4 declara ‘que somos “co-participantes da nature divina”, E maravilheso termos tal relagio de ‘vida com Deus! AA filiagio nio consiste apenas em ser- mes fits fos de Deus, participant de Sua vida e natureza, mas também implica cem sermos Seas herds. Romancs &17 diz “Ora, se somos filhos, somes também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros: ‘com Cristo: se com Ele sofrermos, para que também com Ele sejamos glorificados” — Sermos herdifes significa que podemos receber e herdar todas as riquezas do Pai, ‘Ess riquezas incluem a pripria pessoa do Pai, tudo 0 que Ele & tudo 0 que Ele tem, tudo o que Ele fez, est fazendo e ainda fara. Tudo isso 6 a heranga que receberemas ‘Quo clevada é a filiagio! Assim vemos que inj é a dos que reccberam a filagio. Crescer em vida para receber a heranca No Velho Testamento ha alguns exem- pls que bem tipiicam a questio da fliagio ‘eda condigio para reccber a heranga do Pat Um € 0 exemplo de Abraio € Isique Genesis 25:1-2 nos mostram que, além de Isaque (litho de Abraiio e Sara) e de Ismael (iho da concubina Hagar), Abraio teve ‘mais seis flhos com outra mulher, as quais somadas a Eliezer, filo adotivo de Abraio (Gn 152), totalizam 9 filhos. Abraio teve nove filhos, mas s6 um herdou suas riquezas. Génesis 25:6 diz “Porém aos filhos das Abril de 1989 ~Anwre da Vida ‘oncubinas que tinha, deu ele presentes € ‘ainda em vida, os separou de seu filho Isa- ‘que, enviando-os para a terra orients.” Porém, no versiculo 5, vemos que ‘Abraiio ‘deu tudo 0 que possuia a Isaque” Isaque «e servos de Abraio, E, como se nio bas- tase, as bengios terrenas ainda nao sio tux; ha ainda a béngio celestial. A promes- sa que Deus fizera a Abraio de ter uma descendéncia tao numerosa como a areia do ‘mar € como as estrelas do ofu foi transferida a Tsaque. Isaque receben as béngios ter renas € celesias porque estava na linha que ‘Deus queria. Abrafo teve muitos flhos, mas somente a Isaque deu tudo o que possuia, Continuando nessa mesma linha da filiagio, a Biblia nos dé 0 exemplo de Jacs, ‘que amou a primogenitura € futow para aleangéla Quando consideramas a respeito da ‘experiéneia das filhos de Isaque — Esai € Jao, se nos ressalta um fato curioso. NBO podemos encontrar ne-nhum defeito moral em Esai, Ele era trabalhador, cagava © preparava pessoalmente comida para 0 seu pai, ¢, por isso, era amado por Isaque (Gn 2528; 27:7), Quanto a Jao6, este era um suplantador — significado do seu nome em hrebraico. Hle agiu de mé f para com seu iio (Gn 2529-33), mentiu para seu pai (Gn2724) eenganouseu tio (Gn 3037-8). ‘Além de ter forgado scu irmio a vender Ihe ‘a primogenitura, Jacé Ihe roubou a béngio de seu pai, Que hi de bom em Jas? Mas, que diz Deus a respeito dele? “Amei a Jaos, ‘porém Me aborreci de Esaé” (Rm 9:13). caren FA ARON Jacé amou a primogenitura elutou para alcanga-la RES OMS Por que Deus amou a Jaa6 e Se aborreceu de Esai? Porque Jao amou a pti mogenitura, ao passo que Esai a despreaou Gn 2534, 31), Bai vendeu sua primogenitura por um prato de lentihas ¢, mais tarde, se arependeu amargamente. O mundo esta cheio de “pratos de lentilhas” tentando usurpar nos desfrute da rica béngo que Deus nos tem preparado. Nossa carrcira profissional, nossa vida familiar, os divertimentos do mundo, a falsa seguranga das riquezas, a posigio social, e, até mesmo, a religiio podem ser “pratos de kentilhas” ue sutilmente nos afestam das béngios do rosso Pai celestial Por amar a primogenitura, Jaoé se sujeliou a suportar toda sorte de sofiimen- {os Sofreu no deserto, a caminho da casa de seu tio; na casa de Labi, sofreu por vite ‘anos. Estas foram suas palawras a seu. tio depois daquele periodo: “eu andava, de dia consumido pelo calor, de noite, pelt geada; € 0 meu sono me fugia das olhos. ‘Vinte anos permaneci em tua casa; eaforae anos te servi por tnas duas filhas, € seis anos por teu rebanho; dez vezes me miudaste o salirio” (Gn 31: 40-41). Gragas 0 Senhor! Jaos foi amadurecendo pouso a ‘pouco, Depois de passar por tantassituagdes de softimento, ele pide abengoar a Farad, que era o rei mais poderaso daquela época Por que Ja06 péde fazé-4o? Porque estava macluro, Ele revebera a primogenitura © péde representar a Deus com tamanha honra, Receber a heranga € o resultado do ‘rescimento de vida. Uma crianga nao pode reccber uma heranga. E nevessirio que crexga e complete a maioridade para fat, Esse € 0 verdadkiro significado da fiiagioc tomar-se um flho de Deus, participando de Sua natureza divina, ¢ crescer em vida para rexcber arrca heranga que o nosso Deus Pai nos tem preparado. ‘Quio rico € 0 resultado de Deus dis pensarSe a nés! Sua csolha ¢ predestinagio so para a nossa fiiagio. NOS ue temos recebido essa iliago, no vamos, por nenhum prego, vender nossa Drimogenitura. Assim, podemos repetir do fundo do nosso coragio: “Oh! Como € bom ce agradkivel viverem unidos os irmis!”. (O préximo mémero continua com 0 versiculo dois). Quem tem ouvidos para ouvir, ouga. (Me 4:9) ‘m famoso estudioso de instos passcava com seu amigo comerciante pelo campo. De repente, 0 estudioxo parou de andar eentrou ‘no mato parecendo prourar algo, Scu amigo, perpleso, no sabia 0 que eke procurava. Logo depois, o estudioso mosirou a seu amigo uma espécie rara de abelha, afirmando ter entrado no mato por ter ouvido o zumbido daquele inseto. ‘Pouco depois, eles sairam do campo e entraram num caminho pavimentado, De repente o comerciante parou de andar pegou ‘uma moeda de prata de 10 centavas que cara no chio, Maso estudiosa, quedo ouvira o barulo da moeda de prata eaindo 20 solo, seguiemsuacaminhada. ‘Agni podemos ver que determinadas pessoas esto mais atentas para ouvir determinaclos sons. Aqueles que pertencem ao mundo ‘ouvem osom do mundo; aqucles que pertencem a Deus ouvem a voz de Deus. ‘Quem ama o Senhor pode ouvir Sua voz suave ¢ agrackivel que nos fala interiormente. Ele Ievanta cedo pela manhi, para ouvir a ‘voz do Senhor antes de ouvir qualquer som do mundo, (Veja também: Salmos 5:3; 14:8: Provérbios 5:7 e834). 2 Doze Cestos CHEIOS Watchman Nee “E a Pedro” ‘evangelho de Marcos registra que, pis a ressurreicao do Senhor, um anjo disse a algumas mulheres para con- tarem o que acontecera aos discipulos do Senhor ¢ a Pedro. Oh! “E a Pedro.” Isso enche os. nossos olhos de. légrimas. Por ue ele ndo disse: “Dizei a Seus disefpulos € 4 Jodo"? (Jodo era 0 amado do Senhor). Por que nio. disse: “Dizci a Scus discipulos c a Tomé”? (Tomé duvidou da ressurreigao do Senhor). O anjo no men- cionou os melho-res discfpulos ou os mais necessitados, mas _especificamente a Pedro. Por que isso? Havia algo em Pedro que era tio diferente dos demais? Pedro cometera um grande pecado lrés dias antes desse evento — tao grande pecado que impede o Senhor de confessé- lo diante dos anjos de Deus (Le 12:9). Pedro nao confessou o Senhor diante: dos homens, nem mesmo diante de uma humilde criada. Mas 0 Senhor queria que alguns fossem dizer a Scus discipulos e a Pedro sobre a Sua ressurreicio. “E a Pedro” — quio profundo € o significado dessas palavras! Se alguns irmaos ¢ irmas tivessem tais, experiéncias como as de Pedro, pen- sariam: “Oh! Eu sou Pedro. Eu jé caf. 0 que cometi no € um pecado comum. Receio que nunca mais poderci_me aproximar do Senhor. Temo que 0 Senor {id me abandonou c, de agora em diante, toda vez que Ele tiver alguma tarefa im= pportante munca mais encarregard a mim de fazt-la, Nunca mais serei capaz. de tor ‘experincias especiais como aqucla que tive com o Senhor no Monte da Transfiguragao. Nao mais poderei ser 0 companheiro do Senhor no Jardim do Getsémani. Quando confessci_o meu desejo de morrer pelo Senhor, Ele disse: “antes que duas vezes cante o galo, tu Mc. negards trés_vezes.” Naquele instante, ppensei que 0 Senhor tivesse me entendido ‘mal. Quando Ele foi preso, cortei a orelha cdc um homem com a espada, ¢ pensei que podia amar 0 Senhor corajosamente, (Quem teria imaginado que até mesmo eu pudesse tropecar! Nao tropecei perante tum grande sumo sacerdote, alguém com grande autoridade; nem mesmo caf perante Pilatos que tinha muito poder. ‘Mas cai justamente diante de uma pergun- ta feita por uma criada! Neguci o Senhor uma vez, em seguida, mais uma vez efinal- mente até comecci a praguejar e a jurar para negar 0 Senhor.” “Uma vez confessei que Ele era o Cristo e que Ele era 0 Filho de Deus. Eu he disse: ‘Tu tens a vida eterna. A quem mais iremos nés? Entretanto, justamente quando vio Senhor presics a ser ‘crucificado, cai. Cometi 0 maior pecado: negi-Lo. Embora cu tenha chorado © me arrependido, no sei como o Senhor Se sentiu a meu respeito. Naquele dia, quan- do eu O neguei, teria sido melhor se Ele ‘nao 0 soubesse. No entanto, exatamente ‘quando eu O neguei, Ele Se virou ¢ olhow ‘para mim; isso indicava que Ele jé o sabia! ‘Que farei agora? Nunca mais me atreverci a ir até Ele, Embora Ele me ame, nao ousarei me aproximar Dele, pois hi um pecado que nos separa. Provavelmente, ‘nunca mais poderei me aproximar Dele.” “Mas 0 Senhor ressuscitou. Algumas ‘mulheres trouxcram a mensagem ¢ Ele clara e especificamente mencionou que dlissessem-na para mim. Oh, mesmo tendo rnegado 0 Senhor por trés vezes, Ele no ‘me abandonou! Ele ndo me odiou nem ficou furioso comigo. O que Seu coragao deseja 6 a minha pessoa. Ele no men- cionou ninguém mais em particular; somente a mim em especial, como se eu fosse 0 finico em Sua lembranca. ‘E a Pedro! E a Pedro!” — esta € na verdade a ‘misica mais aprazivel no mundo, a mais rmaravilhosa_e boa nova! Se 0 Senhor tivesse pedido para as mulheres que sessem apenas 20s discipulos, teria pensado que alguém como eu nao era digno de ser Seu disefpulo,e teria deixado de sé-lo. Nio teria ousadia de ir vé-Lo. Mas o Senhor dissec: ‘E a Pedro’. Isso mostrou-me que Ele ainda me queria. ‘Apesar de no ter forcas, “E a Pedro’ en- corajou-me a ir vé-Lo. A mensagem trazida pelas mulheres era verdadeira. O Senhor fez 0 anjo mencionar especifica- mente © meu nome. Ele nao havia me abandonado. Ainda posso achegar-me a Ele. Levantar-me-cic irci vé-Lo!” ‘Ohl, este era um Pedro que caira, um Pedro que pecara ¢ um Pedro que negara © Senhor; no entanto, 0 Senhor ainda o mencionou especificamente. Este € 0 ‘evangelho! Irmao, vocé sabia que uma vez que 0 Senhor 0 salvou, Ele o salvaré até 0 fim? Ainda que vocé esteja desencora- jado, © Senhor jamais estara desencora- jado. Apesar de voo8 pecar e se sentir des- conceituado de voltar a Ele, do lado Dele, no entanto, nao ha qualquer razo para no voltar. Por que vocé insiste em Jembrar da sua falha, sendo que Senhor ja ndo Se importa com ela? O Senhor i 0 véu da sua face hoje, entio nao terd mais medo Dele, nem hesitard em se aproximar Dele. E provével que Pedro ainda se embrasse de que certa vez. disse a0 Se- nhor: “Ainda que venhas a ser um tropeco ppara todos, munca o serdis para mim.” (Mt 26:33). Pode scr que também se Jembrasse que, junto ao lago de Genesaré, quando vira a gloria do Senhor, dissera: “Retira-Te de mim porque sou pecador”™ (Le 5:8). Agora, porém, conheceu a sua condigio € como ousaria ver o Senhor? Era possivel que continuasse a se lembrar do pedido do Senhor: “Entao, nem uma hora pudestes vis vigiar comigo?” Em seus ouvidos possivelmente ainda per- manecia 0 mandamento do Senhor: “Vigial e oral, para que nio entreis em tentagio” (Mt 26:40-41). De qualquer modo, a sua condigio estava longe da cexigéncia do Senhor. Como ele ousaria ver © Senhor hoje? Todavia, ele foi ver 0 Se- thor. Por causa da palavra “e a Pedro” cle teve ousadia de ir vé-Lo. Irmio, se voc’ comhecesse a intengio da palavra "e a Pedro”, poderia ainda permanecer longe Dele e ndo se voltar a Ele? Se vocé conhe- ‘esse 0 significado profundo da palavra “e a Pedro”, nao haveria outra coisa a fazer, sendo aproximar-se do Senkor. Qual tivo entre os quatro evangethos registrou o evento dessa forma? Somente © evangelho de Marcos. Marcos era um jovem; ele seguiu a Pedro © aprendeu muito dele, Podemos dizer que 0 evange- Iho de Marcos foi ditado por Pedro © escrito por Marcos. A sentenca “dizei a Sus discipulos © a Pedro”, foi especial- mente registrada por Pedro. Esta palavra Abril de 1989 pode nao ser tao importante para outros, mas era extremamente importante no coragio de Pedro. Quando 0 Espirito Santo escreveu a Biblia, Ele especialmente mostrou-nos que as poucas palavras que pareciam ser insignificantes para Mateus, Lucas e Joao, cram inesqueciveis € impor- tantes para’ Pedro, quem narrow 0 evangelho de Marcos. “E a Pedro” tinha tum significado especial para ele. Em todo tompo, a recordagio dessas palavras era doce. A palavra da graga € especialmente memordvel para aquele que a recebeu. Trmios e irmas, quando nos. lem- ramos do Senhor no partir do pao, hi alguém cujo coragdo ainda esté com medo de Deus? Ou hé algum pecado que separa voe8 de Deus? J choramos amargamente, arrependemo-nos ¢ confessamos_aquilo que fizemos que nao era digno do Senhor. Agora, hoje, ousamos dizer_ao Senhor: Senhor, eu me achego a Ti"? Apenas considere: Por amar vocé, Ele voluntaria- mente foi a cruz; agora Ele deixaria de amé-lo apenas "porque _voré falhou, tropecou e caiu? Teria 0 Seu amor, com que Ele amou voc& na cruz, entio diminuido? Hoje € facil para vocé ndo amé-Lo, nao se aproximar Dele nem vol- tar a Ele, mas ¢ impossivel para Ele no amar voce, esquect-lo ou abandoné-lo. Tris dias apos a morte do Senhor, Pedro estava calado porque tropecara, mas Senhor no 0 esqueccu. Assim, s¢ vocé ihe iscentos anos. mais de mi escritos €1 do Medien nio tiver forgas para ir diante do Senhor, tenha apenas desejo de crer em Sua pala- va. Ele poderé dar-the forcas para ir até Ele. Se vocé tropegou, Ele poderd levanté- Jo, Embora pareca que vocé nunca mais poder se aproximar do Senhor nova- ‘mente, se vocé puder, na fé, se lembrar da palavra “e a Pedro”, vot serd capaz de se aproximar Dele, Quando queremos nos aproximar do Senhor, ainda que paresa haver uma grande e sintames que ndo temos forgas para ir até Ele, devemos nos lembrar da palavra “e @ Pedro”, Era de Pedro, que tropecara, que © Senhor Se lembrou mais. Apesar de Pedro nio ousar vir até o Senhor, cujo coragio o atraiu para Si, fazendo-o nao ‘ousar se esconder do Senhor. Nao enten- damos mal o coragao do Senhor hoje. Vocé ouviu a voz dizendo: “e a Pedro” Deve saber que 0 Senhor néo 0 aban- donou, © Senhor tampouco abandonou vooé: “e a Pedro” também significa “e a vyoce” — voeé que falhou como Pedro! Que todos nés vejamos que tipo de coragao 0 Senhor tem para conosco. Se vir © coragio do Senhor, vocé nada faré sendo correr para Ele! (Este € um artigo extrafdo do livro “Doze Cestos Cheios — Volume 1”, que sera langado no futuro pela Editora Arvore da Vida — aguardem!) s locais onde tais livros foram escritos sto os\ mais di nna Italia, alguns em algum ponto da Asia Menor, outros na out adores. Havia principes e pastores. Todos estes escritos feitos p eseribas, outr 0. Ei backgroun que este ainda é um livro Todos uqueles que j escritos por autores difer vista e de realizagGes tiveram alguma experiéncia editorial sabem que pi intes, & necessiirio que esses autores tenham um ri \démicas. Mesmo quando o padrao académico el de ponto de ‘vista. sto parecidos, ainda haverd conflitos e contradigGes quando voce retine cinco ou seis artigos. Mas @ Biblia,embord biografias ¢ doutrinas, rita por tantas pessoas diferentes, em épocas difer rcunstancias diferentes, quando vocé reune tais escritos, eles compée, surpreendentemente, um conflitos nem contradigées, Eles so escritos “de um fOlego”. # Se eu pudesse comecar a viver de novo ‘vezes, quando um mem-bro da eragio mais velha transmite algum consclho aos jovens, pode-se ouvir as seguintes palavras: “Se eu pudesse comegar a viver tudo nova- mente, cu... a) terminaria a faculdade; b) esperaria mais para me " casar; c) aprenderia um oficio; etc., etc.” Mas-a vida humana nos oferece apenas um comeco © um fim, Uma entrada € uma saida. Pense: ¢ se vo ‘pudesse tet um novo comego? Um

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