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María y Los Padres de La Iglesia
María y Los Padres de La Iglesia
Padres de la
Iglesia
Plan de Formación Federal
Contenido
INTRODUCCION.......................................................................................................................................3
CLASE 1: ORIGEN DE LA PALABRA PADRE Y CARACTERÍSTICAS...............................................5
CLASE 2: PATRÍSTICA Y PATROLOGÍA...............................................................................................7
CLASE 3: MARÍA EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS.........................................................................10
CLASE 4: MARÍA EN LA TRADICIÓN PATRÍSTICA..........................................................................13
CLASE 5: LOS PADRES Y DOCTORES DE LA IGLESIA...................................................................15
CLASE 6: CLASIFICACIÓN DE LOS PADRES DE LA IGLESIA.........................................................17
PADRES APOSTÓLICOS.....................................................................................................................18
CLASE 7: REPRESENTANTES DE LOS PADRES APOSTÓLICOS.................................................19
San Clemente Romano.......................................................................................................................19
San Ignacio de Antioquía...................................................................................................................20
CLASE 8: San Policarpo de Esmirna.................................................................................................23
Papias de Hierapolis...........................................................................................................................23
CLASE 9: PADRES APOLOGISTAS...................................................................................................24
CLASE 10: REPRESENTANTES DE LOS PADRES APOLOGISTAS...............................................27
San Justino.........................................................................................................................................27
CLASE 11: San Ireneo de Lyon.........................................................................................................30
CLASE 12: San Cipriano de Cartago.................................................................................................33
Meliton de Sardes...............................................................................................................................35
CLASE 13: ESCRITORES ECLESIÁSTICOS APOLOGISTAS.............................................................37
Tertuliano...........................................................................................................................................37
Orígenes.............................................................................................................................................38
CLASE 14: EDAD DE ORO DE LOS PADRES DE LA IGLESIA SIGLOS IV-V..................................40
CLASE 15: PADRES DE LA IGLESIA ORIENTALES O GRIEGOS.................................................43
San Basilio Magno.............................................................................................................................44
CLASE 16: San Gregorio Nacianceno...............................................................................................45
CLASE 17: San Juan Crisóstomo.......................................................................................................48
San Atanasio de Alejandria................................................................................................................49
CLASE 18: San Cirilo de Jerusalén....................................................................................................51
San Cirilo de Alejandría.....................................................................................................................52
1
CLASE 19: San Juan Damasceno.......................................................................................................55
CLASE 20: San Proclo de Constantinopla.........................................................................................58
CLASE 21: San Andrés de Creta........................................................................................................61
CLASE 22: San Efrén de Siria...........................................................................................................63
Epifanio de Salamina..........................................................................................................................65
CLASE 23: Ildefonso de Toledo........................................................................................................67
Sofronio..............................................................................................................................................68
CLASE 24: PADRES OCCIDENTALES O LATINOS.........................................................................70
San Ambrosio.....................................................................................................................................71
CLASE 25: San Jerónimo..................................................................................................................74
CLASE 26: San Agustín.....................................................................................................................77
CLASE 27: San Gregorio Magno.......................................................................................................81
San Hilario de Poitiers........................................................................................................................81
CLASE 28: San León Magno.............................................................................................................83
CLASE 29: San Pedro Crisólogo.......................................................................................................85
CLASE 30: Otros Escritores Marianos...............................................................................................88
CLASE 31: EN LA OIC.....................................................................................................................91
TALLER EVALUATIVO FINAL.....................................................................................................93
CONCLUSION GENERAL...............................................................................................................96
2
INTRODUCCION
Ese mensaje no podía menos que ser captado por los cristianos llamados a una
vocación de consagración especial. En efecto, en las órdenes y congregaciones
religiosas, en los institutos o asociaciones de vida consagrada, María es venerada
de un modo especial.1
1
San Juan Pablo II, Audiencia Gnral. 15 de nov 1995.
3
Nos disponemos ahora a poner de relieve la inmensa riqueza espiritual que María
comunica a la Iglesia con su ejemplo y su intercesión, de manera particular
expresada por algunos Padres de la Iglesia que desde los primeros siglos quisieron
mostrar a María presente en la Iglesia, y asimismo considerar algunos aspectos
significativos del culto a María, que a cada una de nosotras nos brindan
indicaciones valiosas para acoger y realizar plenamente nuestra propia vocación.
María debe a Jesús todo el bien que hay en su alma, toda su pureza y su santidad,
vemos que los grandes privilegios de María de ninguna manera oscurecen a Cristo
ni le hacen competencia, puesto que todos ellos se derivan de él como de su fuente;
María es miembro de la Iglesia, y por lo mismo lo ha recibido todo de Jesucristo,
quien es la cabeza del cuerpo Místico.3
Es por esto que queremos dar a conocer más concretamente, el actuar de Dios, en la
Iglesia, por medio de personas insignes, como lo son los llamados Padres de la
Iglesia, quienes en su afán de guiar a la Iglesia en los primeros siglos, consideraron
la figura de María, digna de estudio, admiración y devoción fundamental para la
vida de todo Cristiano. Ahora bien, nosotras llamadas de manera particular a honrar
a Nuestra Madre Santísima la Inmaculada Concepción, debemos empaparnos de las
fuentes de la sabiduría que han contribuido para su correspondiente veneración.
2
CCGG 9
3
La dulce Virgen María, Pbro. Jorge Gonzales V.
4
El nombre de Padre es de origen puramente eclesiástico, y significa la expresión
del amor y de la veneración de las comunidades cristianas hacia sus obispos, ya que
a éstos correspondía el oficio de enseñar la doctrina de la Iglesia. Por esto el título
de Padre fue aplicado inicialmente a ellos.
La palabra padre está referida a una condición biológica generativa. Es padre quien
engendra un nuevo ser. Desde el punto de vista místico-religioso, un Padre de la
Iglesia es aquel que ha engendrado a un nuevo creyente con la elocuencia de su
enseñanza y testimonio. En la “paideia” (Formación) antigua, el filósofo maestro se
convertía en padre del discípulo, y a su vez el discípulo tenía la obligación de
mantener la descendencia dentro de la escuela. De la misma forma el cristianismo
asimiló la costumbre clásica de instruir a los individuos y a los grupos, solo que, en
lugar de escuelas, los Padres formaron comunidades eclesiales, convirtiéndose en
procreadores de nuevos hijos e hijas en la fe de Jesucristo.
Este nombre se daba en el siglo V en general sólo a los obispos, pero San Agustín
de Hipona rompió esta barrera al citar un escritor eclesiástico que no fue obispo,
San Jerónimo, teniendo en cuenta su doctrina y santidad de vida. Unos años más
tarde, el Papa Gelasio I hace el primer elenco de los autores cristianos que tienen
derecho al apelativo de Padres.
Así pues, para que un autor sea merecedor de este título es necesario que cumpla
con las siguientes características:
Rectitud de doctrina
En la antigüedad no había una clara distinción entre ortodoxia y heterodoxia, no
había un Magisterio constituido y una doctrina común que rigiera la veracidad en
5
materia de dogma; sin embargo, todos debían sujetarse a dos principios básicos: la
Sagrada Escritura como Regula veritatis, y la Tradición Apostólica como Regula
fidei. En aquel entonces casi todos los autores estaban seguros de estos dos
componentes; no obstante, se tuvieron que verificar algunos problemas a propósito
de la interpretación de la Escritura y su relación con la filosofía del momento. En
realidad, pocos atentaron contra la autoridad apostólica; más bien se llegaban a
exagerar ciertas posturas de pensamiento.
Santidad de vida
Desde luego, en el caso de los Padres de la Iglesia no se habla de procesos de
canonización. En la antigüedad, el testimonio de un cristiano estaba cifrado bajo
dos aspectos fundamentales: la piedad y el martirio. Los Padres agregaron otros
elementos, por ejemplo, la piedad bíblica; algunos de ellos vivieron en la época de
la inspiración y formación del Nuevo Testamento; más aún, a ellos les tocó formar
el canon definitivo de la Sagrada Escritura; además, vivieron de la Biblia, la
memorizaban y la hacían oración como el más alto nivel de contemplación.
Analizar la Palabra era situarse en las mismas latitudes místicas de la inspiración y
de la convivencia con el Espíritu Santo. Este perfil de santidad no se quedó en el
simple esfuerzo intelectual, sino que también los Padres brillaron por sus dotes
pastorales, por su caridad y su amor hacia la Iglesia.
Antigüedad
6
A veintiún siglos de distancia, desde la formación de las primeras comunidades
cristianas, el período patrístico representa una referencia de antigüedad; no
obstante, es necesario precisarlo porque no es parte de la época apostólica ni del
Medievo. Muy a propósito está marcado por la sucesión de los apóstoles, a partir
del año 100 y con el ingreso en la antigüedad tardía a finales del siglo VIII.
Los Padres de la Iglesia reúnen estas características y otras más; basta con que se
verifiquen estas cuatro para declararlos como tales. Al faltarles alguna de estas
notas se los considera escritores eclesiásticos. Estos escritores eclesiásticos también
son materia de estudio de la patrología y sus obras contribuyen a la comprensión y
definición del dogma cristiano.
ACTIVIDAD.
7
defensa apologética contra los ataques de las religiones paganas primero, y
sucesivamente de las interpretaciones que dieron lugar a las herejías, después.
Patrística
Oriente Occidente
La patrística de Oriente se dedicó La patrística de Occidente,
al estudio de la existencia de Dios representada por los Padres latinos,
y sus particularidades. Asimismo, fue desarrollada por San Agustín,
los Padres griegos de esta patrística quien formuló la primera filosofía
elaboraron las bases de la filosofía cristiana bajo la búsqueda de la
y teología cristiana partiendo de los verdad y del conocimiento. En este
pensamientos del platonismo y mismo sentido, San Agustín se
neoplatonismo, y también se propuso demostrar la existencia y
apoyaron de los términos moral y esencia de Dios. Sin embargo, cabe
ética. La patrística griega fundó destacar que la patrística de occidente,
cuatro escuelas, que son la Escuela aunque desplazó la lengua griega por
de los Padres apologistas, Escuela la latina, se caracterizó por estar
de Alejandría, Escuela de influenciada por la cultura griega y
Capadocia y la Escuela de Platón.
Bizancio.
Características de la patrística
8
La Patrología, estudia la vida, el contexto y las obras de los Santos Padres. Es una
especialidad teológica cuyo núcleo irrenunciable son los Padres de la Iglesia y sus
escritos en el sentido eclesiástico. Pero como para comprenderlos hay que conocer
toda la literatura antigua, la Patrología moderna es la ciencia que trata de toda la
literatura cristiana antigua en todos sus aspectos y con todos los métodos
adecuados.
4
J. Quasten, Patrología I, BAC, Madrid 1991
9
CLASE 3: MARÍA EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS.
María Santísima ha sido venerada como Madre de Dios y Madre nuestra desde los
inicios del Cristianismo, se dice por esto que en los tres primeros siglos la
veneración a María está incluida fundamentalmente dentro del culto a su Hijo, así
mismo de estos primero siglos solo pueden recogerse testimonios indirectos del
culto mariano, entre ellos se encuentran algunos restos arqueológicos en la
catacumbas que demuestran el culto y la veneración, que los primeros cristianos
tuvieron por María.
Es por eso que deducimos que con gran razón los apóstoles como primeros
transmisores de la fe, no escatimaron esfuerzo al dar a conocer paralelamente a la
“buena nueva”, esta devoción singular a aquella que por su cercanía conocían,
10
respetaban y veneraban por sus innumerables virtudes, por lo cual es muy natural el
hecho de que quisieran también enseñar a los primeros Cristianos a alabar y
glorificar juntamente con el Hijo a tan excelsa Madre.
11
de la redención, como San Justino, San Ireneo, tertuliano, etc.; o su poder de
intercesión, como San Ireneo, San Gregorio Taumaturgo, etc. Todo lo cual
contribuyó a que los fieles no sólo amaran cada día más a la Santísima Virgen, sino
que también se encomendaran a su intercesión poderosísima.
María, ensalzada, por gracia de Dios, después de su Hijo, por encima de todos los
ángeles y de todos los hombres, por ser Madre santísima de Dios, que tomó parte
en los misterios de Cristo, es justamente honrada por la Iglesia con un culto
especial. Y, ciertamente, desde los tiempos más antiguos, la Santísima Virgen es
venerada con el título de «Madre de Dios», a cuyo amparo los fieles suplicantes se
acogen en todos sus peligros y necesidades Por este motivo, principalmente a partir
del Concilio de Éfeso, ha crecido maravillosamente el culto del Pueblo de Dios
hacia María en veneración y en amor, en la invocación e imitación, de acuerdo con
sus proféticas palabras: «Todas las generaciones me llamarán bienaventurada,
porque ha hecho en mi maravillas el Poderoso» (Lc 1, 48-49). Este culto, tal como
existió siempre en la Iglesia., a pesar de ser enteramente singular, se distingue
esencialmente del culto de adoración tributado al Verbo encarnado, lo mismo que
al Padre y al Espíritu Santo, y lo favorece eficazmente, ya que las diversas formas
de piedad hacia la Madre de Dios que la Iglesia ha venido aprobando dentro de los
límites de la doctrina sana y ortodoxa, de acuerdo con las condiciones de tiempos y
lugares y teniendo en cuenta el temperamento y manera de ser de los fieles, hacen
que, al ser honrada la Madre, el Hijo, por razón del cual son todas las cosas
(cf. Col 1, 15-16) y en el que plugo al Padre eterno «que habitase toda la plenitud»
(Col 1,19), sea mejor conocido, amado, glorificado, y que, a la vez, sean mejor
cumplidos sus mandamientos.5
ACTIVIDAD.
5
LG 66.
12
1. ¿Cómo se llama la primera catacumba donde aparecen rasgos arqueológicos
de la santísima Virgen María?
2. Lee el capítulo VIII de la constitución dogmática sobre la iglesia Lumen
Gentium y escribe el numeral que más te llame la atención.
13
da fe testimonial de esta presencia discipular y personal de María, donde ella
expresa, vive y motiva el camino de la fe obediencial a la palabra encarnada y
redentora a partir de su experiencia personal como mujer, esposa y madre del
pueblo de Israel a la espera del cumplimiento de las promesas (Cf. Gal 4,4).
14
8. María madre de los discípulos
9. La asunción de María
10. María en los relatos apócrifos
11. María y la Iglesia Cuerpo místico de Cristo.
ACTIVIDAD.
Ellos fueron los que a su tiempo se vieron obligados a responder las cuestiones y
dificultades planteadas por la moral y la teología, en medio de un ambiente nada
favorable externa e internamente, abatidos por las numerosas herejías y cismas de
la Iglesia post-apostólica. Por eso, se les considera como los continuadores
inmediatos de la obra que los apóstoles habían iniciado, y a los que con ella
pasaron a sustituir ventajosamente, pues dejaron un amplio testimonio de sus
trabajos y enseñanzas, escritos respaldados muchas veces directamente por la
jerarquía eclesiástica encabezada por el Papa.
15
dogmas marianos, como el de la Inmaculada Concepción, en 1854, o en 1950 el de
la Asunción de Nuestra Señora a los Cielos en cuerpo y alma.
Por otra parte, el concepto de "Doctor/a de la Iglesia" es un título que la Iglesia (el
Papa o un concilio ecuménico) otorga oficialmente a ciertos santos para
reconocerlos como eminentes maestros de la fe para los fieles de todos los tiempos.
Entre los Padres, algunos adquieren un destacado relieve por haber iluminado
ampliamente todo el campo de la revelación y abierto nuevos caminos a la teología
de los siglos posteriores; el ejemplo más eminente es San Agustín, cuya autoridad
excepcional fue reconocida inmediatamente después de su muerte por el papa
Celestino I. La Iglesia reconoce en ellos los intérpretes autorizados de su doctrina.
El título de doctor representa, además del oficio litúrgico, la recomendación de su
doctrina, sobre todo en orden a la enseñanza.
16
Recientemente, San Juan de Ávila y Santa Hildegarda de Bingen fueron
proclamados Doctores de la Iglesia por el Papa Benedicto XVI.
Ahora bien, cada uno de estos ilustres personajes sin lugar a duda han sido pilares
fundamentales en todo lo concerniente a nuestra Madre Santísima, con cada uno de
los escritos que han brotado de su relación cercana a la Mujer, Madre, y Esposa por
excelencia. Seria grato de igual manera que buscásemos la forma de empaparnos de
cada uno de los escritos que son, con toda seguridad inspiración de Dios para
honrar de manera particular a su Madre y nosotras consagradas a Ella, cómo no
interesarnos en profundizar en todo lo que concerniente a nuestra Señora. Por esto
la invitación a buscar, analizar y compartir en comunidad todo lo referente a María,
que más que enriquecernos intelectualmente sea motivo para acrecentar nuestra
relación y cercanía hacia ella.
ACTIVIDAD
• El de los Padres Apostólicos, quienes vivieron en el siglo I y parte del II, y que
fueron discípulos de los apóstoles.
• El de los Padres Apologistas, quienes vivieron desde mediados del siglo II hasta
finales del siglo III.
• Finalmente, "La Edad de Oro de los Padres", que es el período comprendido entre
el siglo IV y el VIII. Citando particularmente la división entre padres de oriente y
occidente.
17
PADRES APOSTÓLICOS.
Los Padres Apostólicos es la denominación que desde el siglo XVII reciben
aquellos primeros Padres de la Iglesia que tuvieron una cercanía inmediata o
también podemos denominarlos como discípulos y sucesores directos de los
apóstoles de Jesucristo, por lo que cronológicamente se ubican en el siglo I y
primera mitad del siglo II. Sus escritos son respuestas específicas a comunidades
eclesiales, la mayoría de contenido moral antes que doctrinal, en forma de cartas,
documentos o recomendaciones, por lo que su estilo es sencillo y directo. Hablan
de lo que viven y de lo que han visto vivir a los primeros discípulos: aquellos que
conocieron a Cristo cuando vivía entre los hombres.
En un principio no fueron más que cinco los escritores a los que se les dio el título
de "Pater Eavi Apostolici" publicando sus obras. Tales escritores eran: El autor de
la Carta de Bernabé, San Clemente de Roma, San Ignacio de Antioquía, San
Policarpo de Esmirna y El Pastor de Hermas. Más tarde se añadieron también a
estos: Papías de Hierápolis y los autores de la Didaché.
Los conocemos así por la obra que Jean-Baptiste Cotelier publicó en 1672, titulada
Patres aevi apostolici («padres de la era apostólica»). Cotelier consideraba tales a
Bernabé, Clemente de Roma —que según el testimonio de Ireneo de Lyon
efectivamente fue discípulo de los apóstoles Pedro y Pablo—, Ignacio de
Antioquía, Policarpo de Esmirna —que según Ireneo fue discípulo del apóstol Juan
— y Hermas de Roma.8
8
Wikipedia, enciclopedia Libre.
18
En estas obras predominan los temas más bien morales, disciplinarios o culturales,
procurando fomentar en los lectores el nuevo estilo de vida que Cristo enseñó a los
Apóstoles; pero no existiendo en ellas la pretensión de exponer de manera ordenada
o sistemática la doctrina cristiana. Sin embargo, en ellos se insinúan algunas de las
que habrían de ser líneas fundamentales del pensamiento cristiano:
ACTIVIDAD.
1. Define con tus propias palabras que son los Padres de la Iglesia.
2. Cuáles son los Padres Apostólicos y porque se denominan así.
3. Cuál son las características del pensamiento cristiano en los primeros
Padres.
19
desterró a Crimea, donde tuvo que trabajar en las canteras, la fuente más próxima
distaba a 10 kilómetros, pero clemente descubrió por inspiración del cielo otro
manantial más próximo donde pudieran beber los numerosos cristianos cautivos.
El año 96 escribió una carta a Los Corintios, que es el documento Papal más
antiguo que se conoce (Después de las cartas de San Pedro). En esa carta da muy
hermosos consejos, y recomienda obedecer siempre al Pontífice de Roma (Entre
otras cosas dice: "el que se conserva puro no se enorgullezca por ello, porque la
pureza es un regalo gratuito de Dios y no una conquista nuestra").
Por ser cristiano fue desterrado por el emperador Trajano a Crimea (al sur de
Rusia) y condenado a trabajos forzados a picar piedra con otros dos mil cristianos.
Las actas antiguas dicen que estos le decían: "Ruega por nosotros Clemente, para
que seamos dignos de las promesas de Cristo".
Este es uno de los escritos en que se hace mención a María santísima, en la carta a
los efesios:
“Mi espíritu es víctima de la cruz, que es escándalo para los incrédulos, pero para
nosotros salvación y vida eterna, "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el disputador?",
20
¿dónde la vanidad de aquellos que llamamos sabios? Porque nuestro Dios,
Jesucristo, ha sido llevado en el seno de María, según la economía divina, nacido
"del linaje de David" y del Espíritu Santo. Él nació y fue bautizado para purificar
el agua por su pasión.
Al príncipe de este mundo le ha sido ocultada la virginidad de María, y su
alumbramiento, al igual que la muerte del Señor: tres misterios sonoros, que
fueron realizados en el silencio de Dios. ¿Cómo, pues, fueron manifestados a los
siglos? Un astro brilló en el cielo más que todos los demás, y su luz era indecible, y
su novedad sorprendente, y todos los otros astros junto con el sol y la luna se
formaron en coro alrededor suyo y él proyectó su luz más que todos los astros. Y
ellos se turbaron preguntándose de dónde venía esta novedad tan distinta de ellos
mismos. Entonces fue destruida toda magia, y toda ligadura de malicia abolida, la
ignorancia fue disipada, y el antiguo reino arruinado, cuando Dios se manifestó
hecho hombre, "para una novedad de vida eterna". Y lo que había sido preparado
por Dios se comenzó a realizar. Desde entonces, todo se conmovió porque la
destrucción de la muerte se preparaba.”
ʺTapaos los oídos cuando alguien os diga algo fuera de Jesucristo, el cual es del
linaje de David e hijo de María, que nació verdaderamente, comió y bebió, fue
verdaderamente perseguido por Poncio Pilato, verdaderamente crucificado, y murió
a la vista de los que habitan el cielo, la tierra y los infiernos. (Carta a los Efesios,
7)."
En esa misma Carta a los Efesios, se expresa de esta manera: “Uno sólo es el
médico corporal y espiritual, engendrado y no engendrado, Dios nacido en carne,
en la muerte vida verdadera, nacido de María y de Dios, primero pasible y después
impasible, Jesucristo Nuestro Señor”.
21
resurrección. Ignacio habla de la obediencia al Padre (como Jesucristo) (Efesios III,
2). Asimismo habla de la carne y de la sangre de Cristo.
En segundo lugar tenemos la mención del parto virginal de María: “Y quedó oculta
al príncipe de este mundo la virginidad de María y su parto, del mismo modo que la
muerte del Señor” (Efesios XIX, 1)
Finalmente encontramos una nueva síntesis del credo mesiánico y redentor: “la fe
en Jesucristo nacido según la carne de la descendencia de David, Hijo del hombre e
Hijo de Dios” (Efesios XX, 2).
En sus cartas se siente el amor ardiente de un santo que hizo frecuentes alusiones
con afirmaciones concretas a cerca de la Virgen María aún en este despertar del
cristianismo.
ACTIVIDAD.
Continuando con este estudio de los padres Apostólicos y sus escritos sobre la
santísima Virgen María, tenemos:
22
CLASE 8: San Policarpo de Esmirna
San Policarpo nació en Esmirna, Turquía en el año 61. Lo eligieron los mismos
Apóstoles de Jesús, jefe de los cristianos del lugar hacia el año 100.
Papias de Hierapolis
Era originario de Frigia y nació pocos años antes que Policarpo (hacia el 69). Según
testimonio de San Ireneo, fue discípulo de San Juan y familiar de Policarpo. Sin
embargo, en el prefacio de su obra, Papías dice que no vio ni escuchó a los
Apóstoles. Nos dice, eso sí, que recibió las enseñanzas de la fe de quienes los
habían conocido. Eusebio afirma que el santo escribió las siguientes frases: "Para ti
lector, no dudaré en añadir lo que yo aprendí de los presbíteros, cuyo recuerdo he
conservado fielmente, para confirmar la verdad de mis explicaciones. Yo no me
agradaba con quienes hablaban bellamente, sino con quienes enseñaban la verdad.
No amaba yo a quienes traían mandamientos extraños, sino a quienes transmitían
los preceptos impuestos por el Señor a nuestra fe, nacidos de la verdad misma.
Cuando me encontraba con alguno de los que habían vivido en compañía de los
presbíteros, me preocupaba por saber lo que ellos habían dicho, lo que dijeron
Andrés, o Pedro, o Felipe, o Tomás, o Santiago, o Juan, o Mateo, o algún otro de
los discípulos del Señor. No creía yo encontrar en lo que hay en los libros, algo que
me fuera tan provechoso como las cosas expresadas por una palabra que
permanecía viva".
23
Se ignora cómo murió Papías. Algunos, fundándose en lo que dice la crónica
pascual, han creído que sufrió el martirio en Pérgamo, en 163. Pero esta fecha
parece ser muy posterior a la que se le asigna comúnmente. Las opiniones
milenaristas y equivocadas de Papías no han impedido reconocerlo comúnmente
como a un santo. Así lo califica San Jerónimo; sin embargo los martirologios no
mencionan su nombre, sino es a partir del siglo IX.
ACTIVIDAD
Se conoce con el nombre de Padres apologistas a los escritores del siglo II cuyo
principal interés era defender al cristianismo de ciertas acusaciones que se estaban
lanzando en su contra. Algunos de estos autores, con un trasfondo filosófico antes
de su conversión, usaron la filosofía para defender la fe cristiana y presentarla
como algo respetable ante sus oponentes.
Esta segunda sección abarca desde la mitad del siglo II hasta finales del siglo III.
Defensores de la fe se puede llamar a aquellos Padres y escritores eclesiásticos que,
una vez pasado el tiempo más cercano a los Apóstoles y a sus discípulos
inmediatos, recogieron la antorcha de la enseñanza evangélica y la transmitieron a
los grandes Padres de los siglos IV y V. Se trata de una época especialmente
interesante, porque estos hombres tuvieron que hacer frente a graves peligros, que
amenazaban—cada uno a su modo—la existencia misma de la Iglesia.
24
civilización. Expusieron lo absurdo e inmoral del paganismo, ya que sólo el
cristiano tiene una idea correcta de Dios y del universo. Defendieron los dogmas de
la unidad de Dios, el monoteísmo, la divinidad de Cristo y la resurrección del
cuerpo. Fue también su labor deshacer muchos malos entendidos que circulaban
sobre los cristianos y que ejercían gran poder de apelación sobre la plebe. Por otro
lado, las autoridades miraban con recelo y con hostilidad, a la nueva religión que
demandaba una lealtad completa a otro Rey. El peligro residía en contaminar el
evangelio con ideas en boga y desvirtuarlo de su esencia para acomodarlo al
espíritu de la época.
25
no se adherían a sus ideas eran considerados como extraños a la Iglesia, que sólo se
encontraba—según ellos—en sus propias comunidades.
Uno y otro error organizaron una propaganda muy eficaz y amenazaron gravemente
la fe y la existencia misma de la Iglesia fundada por Cristo. El montanismo ponía
en peligro su misión y carácter universales; el gnosticismo atacaba su fundamento
espiritual y su carácter religioso, y fue con mucho el más peligroso.
26
Los Padres apologetas griegos se dedicaron a refutar las calumnias y la acusación
de que la Iglesia suponía un peligro para el Estado; relataron la manera de vivir
seria y austera, casta y honrada de los cristianos, afirmando que la fe era una fuerza
de primer orden para el mantenimiento y bienestar del mundo, necesaria para la
civilización. Expusieron lo absurdo e inmoral del paganismo, ya que sólo el
cristiano tiene una idea correcta de Dios y del universo. Defendieron los dogmas de
la unidad de Dios, el monoteísmo, la divinidad de Cristo y la resurrección del
cuerpo.
Estos padres pusieron los cimientos de la ciencia de Dios, son los primeros
teólogos de la Iglesia.
ACTIVIDAD
1. Define con tus propias palabras en que consistió el trabajo de los Padres
Apologéticos.
San Justino
(c. 100-165), filósofo y teólogo cristiano, uno de los primeros apologistas de la
Iglesia que quiso reconciliar la doctrina cristiana con la cultura pagana. Nació en
Flavia Neapolis. Sus padres fueron paganos y de joven se dedicó al estudio de la
filosofía griega, en especial la obra de Platón y la de los filósofos adscritos al
estoicismo. Tras estudiar la Biblia se convirtió al cristianismo y, a partir de
entonces, se dedicó a difundir, a través de sus enseñanzas y escritos, todo lo que
había descubierto en la Sagrada Escritura. Se le atribuye, con certeza, la autoría de
dos Apologías, donde realizó una erudita defensa de los cristianos frente a los
cargos de ateísmo y sedición contra el Estado romano, y del Diálogo con Trifón,
que recoge una discusión real mantenida en Éfeso. Estos escritos son también
valiosos por la información que proporcionan sobre la Iglesia cristiana del siglo II.
27
Tras negarse a ofrecer sacrificio a los dioses paganos, fue decapitado durante el
reinado del emperador romano Marco Aurelio Antonino.
San Justino afirma la maternidad divina de María, aun sin usar el término
Theotokos que aparecerá a finales del s. IV y será introducido en el Magisterio
solemne en el concilio de Éfeso (431): “A uno de sus discípulos, que hasta entonces
se había llamado Simón, Jesús le cambió el nombre por Pedro, por haberle
reconocido por revelación del Padre como Cristo Hijo de Dios, y como Hijo de
Dios le tenemos nosotros descrito en los Recuerdos de los Apóstoles (los
Evangelios), y como tal le confesamos nosotros, entendiendo por una parte que, por
poder y voluntad del Padre, procedió de Él antes de todas las criaturas. Cristo, digo,
que en los discursos de los Profetas es llamado Sabiduría y Día, y Oriente, y
Espada, y Piedra, y Vara, y Jacob e Israel, unas veces de un modo y otras de otro; y
sabemos por otra parte que nació de la Virgen como hombre, a fin de que por el
28
mismo camino que tuvo principio la desobediencia de la serpiente, por ese también
fuera destruida” (Dial. 100, 4).
Según Benedicto XVI, Justino pretende en sus obras “ilustrar ante todo el proyecto
divino de la creación y de la salvación que se realiza en Jesucristo, el «Logos», es
decir, el Verbo eterno, la Razón eterna, la Razón creadora. Cada hombre, como
criatura racional, participa del «Logos», lleva en sí una «semilla» y puede
vislumbrar la verdad. De esta manera, el mismo «Logos», que se reveló como
figura profética a los judíos en la Ley antigua, también se manifestó parcialmente,
como con «semillas de verdad», en la filosofía griega”.
Vemos que San Justino en el siglo II resalta que Eva era virgen e incorrupta cuando
acoge la palabra de desobediencia. Luego menciona el momento cuando María la
acoge. En ese paralelo podemos notar la intención descriptiva del santo.
ACTIVIDAD
9
https://www.hogardelamadre.org/es/revista-hm/articulos/vida-espiritual/6414-maria-en-los-escritos-de-s-
justino-martir
29
1. Que te llama más la atención sobre los escritos de san Justino sobre la
Santísima Virgen María.
2. Qué otros escritos existen de este Padre de la iglesia sobre María.
Probablemente nació por el año 125, por alguna provincia de Asia Menor. Recibió
una educación muy esmerada, ya que tenía profundos conocimientos de las
Sagradas Escrituras, la literatura y la filosofía.
Ireneo garantiza contra los gnósticos la realidad de la carne de Jesús, sin la cual es
imposible la vida histórica de Cristo, y su muerte y resurrección reales:
«Yerran quienes afirman que él nada recibió de la Virgen... De otro modo habría
sido inútil su descenso a María: ¿para qué descendía a ella, si nada había de tomar
de ella?» «Y así como Adán, el primer hombre fue formado, tuvo como sustancia la
tierra intacta y virgen todavía (porque Dios no había hecho llover todavía y el
hombre no había trabajado aún la tierra), y ese hombre fue modelado por la mano
de Dios, es decir por el Verbo de Dios, así también recapitulando en sí a Adán, el
verbo fue engendrado de María aún virgen, de una manera que recapitula la
plasmación de Adán. »
30
Más concretamente en nuestra Liturgia de la Horas encontramos una parte del libro
en el que San Justino hace referencia al papel fundamente de la Santísima Virgen
María en la economía de la salvacion, leamos con atención:
Eva y María
El Señor vino y se manifestó en una verdadera condición humana que lo sostenía,
siendo a su vez ésta su humanidad sostenida por Él, y, mediante la obediencia en el
árbol de la cruz, llevó a cabo la expiación de la desobediencia cometida en otro
árbol, al mismo tiempo que liquidaba las consecuencias de aquella seducción con la
que había sido vilmente engañada la virgen Eva, ya destinada a un hombre, gracias
a la verdad que el Ángel evangelizó a la Virgen María, prometida también a un
hombre.
Pues de la misma manera que Eva, seducida por las palabras del diablo, se apartó
de Dios, desobedeciendo su mandato, así María fue evangelizada por las palabras
del Ángel, para llevar a Dios en su seno, gracias a la obediencia a su palabra. Y si
aquélla se dejó seducir para desobedecer a Dios, ésta se dejó persuadir a
obedecerle, con lo que la Virgen María se convirtió en abogada de la virgen Eva.
Así, al recapitular todas las cosas, Cristo fue constituido cabeza, pues declaró la
guerra a nuestro enemigo, derrotó al que en un principio, por medio de Adán, nos
había hecho prisioneros, y quebrantó su cabeza, como encontramos dicho por Dios
a la serpiente en el Génesis: Establezco hostilidades entre ti y la mujer, entre tu
estirpe y la suya; ella te herirá en la cabeza, cuando tú la hieras en el talón
Con estas palabras, se proclama de antemano que aquel que había de nacer de una
doncella y ser semejante a Adán habría de quebrantar la cabeza de la serpiente. Y
esta descendencia es aquella misma de la que habla el Apóstol en su carta a los
Gálatas: La ley se añadió hasta que llegara el descendiente beneficiario de la
promesa.
Y lo expresa aún con más claridad en otro lugar de la misma carta, cuando dice:
Pero cuando se cumplió el tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer. Pues
el enemigo no hubiese sido derrotado con justicia si su vencedor no hubiese sido un
31
hombre nacido de mujer. Ya que por una mujer el enemigo había dominado desde
el principio al hombre, poniéndose en contra de él.
Por esta razón el mismo Señor se confiesa Hijo del hombre, y recapitula en sí
mismo a aquel hombre primordial del que se hizo aquella forma de mujer: para que
así como nuestra raza descendió a la muerte a causa de un hombre vencido,
ascendamos del mismo modo a la vida gracias a un hombre vencedor.
Acerca de lo anterior podemos decir que con Ireneo tiene lugar un notable progreso
mariológico, "en cuanto que él toma ahora en consideración el nacimiento virginal
como tal e intenta fundar mejor la real necesidad del hecho". El obispo de Lyon
asume una neta posición en contra de los gnósticos y los ebionitas, recurriendo a la
Escritura y al plan de la salvación.
Ireneo subraya el carácter gratuito "del parto inopinado de la Virgen", pero también
su armonía con el plan divino de la salvación, que reanuda en Cristo y María la
situación de Adán y Eva. Basándose en el principio de la "recapitulación", puede
deducir que "cuanto la virgen Eva ató con su incredulidad, lo desató la virgen
Maria con su fe". A diferencia de Ignacio y Justino, Ireneo introduce la
problemática del parto virginal con el conocido texto: "El Hijo de Dios se convierte
en hijo del hombre, que, en cuanto puro, puramente abrió el seno puro, justamente
el que regenera a los hombres para Dios y que él mismo ha hecho puro". Del cual
se han desatado diversidad de interpretaciones para tratar de comprender lo que en
su momento quería afirmar San Ireneo.
Por los citado anteriormente y por otros textos que existen y no están aquí escritos,
es claro que este santo Padre tenía un interés claro de honrar y defender la dignidad
de la santa Madre de Dios, teniendo en cuenta, como ya lo habíamos dicho el papel
especial que Ella representa para la salvación.
ACTIVIDAD.
2. Investiga que otros escritos existen de los Padres de la Iglesia que hemos
tratado en esta clase.
32
Continuamos el estudio de nuestros Padres…
El mayor aporte que Cipriano nos dio es su doctrina sobre la Iglesia, a la cual
consideraba como el único camino de salvación, y la compara con el arca de Noé, y
también con la multitud de granos que forman un sólo pan Eucarístico. Sufrió el
martirio durante la persecución de Valeriano en el año 258.
10
https://www.corazones.org/santos/cipriano.htm
33
Por otra parte, San Cipriano en el tratado acerca de la virginidad Cristiana, hace
referencia puntualmente a la Santísima Virgen María en dos afirmaciones:
«La virginidad nace con la Encarnación del Verbo: el Verbo de Dios, hecho carne y
nacido de mujer, fundó sobre la tierra una estirpe virginal. La virginidad cristiana
tiene su origen, pues, en el hecho - centro y razón de ser de la historia– sintetizado
por Juan en breve frase en su Evangelio: «Y la palabra se hizo carne» (Jn 1,14). Es
decir, que al tomar carne el Hijo de Dios, Él mismo inauguró en la tierra la familia
de las vírgenes cristianas. La virginidad brota del misterio del amor nuevo traído
por Cristo a la tierra, sellado para siempre por el ʺmatrimonio divino" de la
divinidad con la humanidad en el seno virginal de María y fecundado por el
Espíritu Santo en la sangre vertida por Cristo en la cruz por nuestra redención. De
ese amor fecundo nació la Iglesia. La virginidad cristiana es, como la obra total de
Cristo, una «restauración» del orden primitivo.»11
También afirma:
Meliton de Sardes
Melitón, obispo de Sardes, en Lidia, es una de las figuras más venerables del siglo
II. Estableció el primer canon cristiano del Antiguo Testamento siguiendo el canon
aceptado en ese tiempo por los judíos: contiene solo los libros protocanónicos y el
Libro de Ester. Presentó paralelos elaborados entre el Antiguo Testamento y el
Nuevo Testamento.
Del santo obispo de Sardes solo se conocían breves citas de sus escritos, que estaba
lleno del Espíritu Santo y que era célibe. Pero en el año 1940 se descubrió su
Homilía sobre la Pascua y la Apología, dirigida al emperador Marco Aurelio,
concerniente a la relación entre Iglesia y Estado.
11
La virginidad Cristiana en Cipriano de Cartago.
12
La virginidad Cristiana en Cipriano de Cartago.
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Temas principales de sus escritos: cristología y soteriológica; Declara la divinidad
y pre-existencia de Cristo como también su encarnación y el carácter sacrificial de
su muerte; las consecuencias del pecado y el triunfo de Cristo Resucitado; El
carácter de la Iglesia: conjunto de los que viven la vida nueva de Cristo; Las figuras
del Antiguo Testamento, especialmente sobre el Cordero.
Del santo obispo de Sardes solo se conocían breves citas de sus escritos, que estaba
lleno del Espíritu Santo y que era célibe. Pero en el año 1940 se descubrieron su
Homilía sobre la Pascua y la Apología (c. 170) dirigida al emperador Marco
Aurelio, concerniente a la relación entre Iglesia y Estado.
«Mira también al cordero que fue degollado en la tierra de Egipto, al que golpeó a
Egipto y salvó a Israel por la sangre... Él es el que vino de los cielos a la tierra a
causa del que sufría, y se revistió de éste mediante las entrañas de una virgen,
presentándose como hombre. Él tomó sobre sí los sufrimientos del que sufría al
tomar un cuerpo capaz de sufrir y destruyó los sufrimientos de la carne, matando,
con su espíritu que no puede morir, a la muerte homicida.»
«Él es el que nos arrancó de la esclavitud para la libertad de las tinieblas para la
luz, de la muerte para la vida, de la tiranía para el reino eterno. ÉI hizo de nosotros
un sacerdocio nuevo, y un pueblo elegido para siempre Él es la Pascua de nuestra
salvación. Él es el que se encarnó en una virgen, él que fue suspendido en un
madero, él que fue enterrado en la tierra, él que resucitó de entre los muertos, él que
fue arrebatado a las alturas de los cielos.»
13
Homilía pascual, 71-73; SC 123, pag. 101
35
«Él es el cordero sin voz, él es el cordero degollado, él es el nacido de María, la
oveja bella, él es el que fue tomado del rebaño y arrastrado al matadero, sacrificado
al atardecer y sepultado por la noche; sobre el madero no fue quebrantado, en la
tierra no sufrió corrupción, sino que resucitó de los muertos, y resucitó al hombre
de lo profundo de su sepulcro.14»
ACTIVIDAD
Existen también apologistas que no cumplen con las cuatro condiciones para ser
considerados Padres de la Iglesia y son llamados "escritores eclesiásticos", ya que
ayudan de gran manera a esclarecer el misterio de Cristo, como por ejemplo:
Tertuliano, Orígenes, Clemente de Alejandría, Lactancio, Eusebio de Cesarea,
Taciano, entre otros. Entre estos sobresalen Clemente de Alejandría, Tertuliano y
Orígenes.
14
El designio salvador en Cristo. Apolg.
36
ha habido siempre escritores que se han distinguido por la profundidad de su
pensamiento, además de haber sido santos.
Entre estos, los que más se destacan por sus escritos sobre la Madre de Dios son:
Tertuliano
Fue un padre de la Iglesia y escritor durante la segunda parte del siglo II y primera
parte del siglo III. Debido a su trayectoria controvertida por haberse unido al
movimiento montanista es, junto con Orígenes, el único padre de la Iglesia que no
fue canonizado. Nació, vivió y murió en Cartago, en el actual Túnez, y ejerció una
gran influencia en la Cristiandad occidental de la época.
Nació alrededor del año 150 de padres paganos, en Cartago, África. Llegó a ser un
abogado famoso en Roma, y conocía perfectamente el latín y el griego. Convertido
al cristianismo a la edad de 40 años aproximadamente, regresó a Cartago y allí se
dedicó a la labor literaria, poniendo todo su talento al servicio de la nueva fe,
defendiéndola de los ataques de los perseguidores y de los herejes. Es el primer
escritor latino cristiano y fundador de la teología latina. Con Tertuliano comenzó a
forjarse el vocabulario teológico que pasó a ser patrimonio de la Iglesia Occidental.
Defiende sin concesiones la pureza de las costumbres cristianas, pero luego
abandonó la comunión con la Iglesia católica para hacerse montanista, que
respondía a su cristianismo muy rígido. Murió en el año 220.
Tertuliano asegura que el Verbo de Dios bajó por el Espíritu Santo a la Virgen
María y tomó carne en su seno… Así como Dios formó a Adán de tierra virgen, sin
labrar y sin sembrar, así el segundo Adán fue hecho por Dios de carne aún no
abierta a la generación humana”.
Dice Tertuliano: “La Virgen, pues, concibió y dio a luz al Emmanuel, al “Dios-con-
nosotros”. Esta es la natividad nueva cuando el hombre nace en Dios, nació Dios,
en este hombre, asumiendo la carne del antiguo semen, pero sin el semen antiguo;
para que la reformara espiritualmente en el nuevo semen, con exclusión de las
antiguas manchas, de modo que esta carne quedó expiada. Pero toda esta novedad
es, como en todos los demás casos, imagen de la vieja y nace por disposición sabia
de Dios, de la Virgen.
37
Tertuliano sin embargo negó la virginidad durante el parto, mientras que la
virginidad en la concepción de Jesús nunca fue negada entre la comunidad
cristiana.
Orígenes
Una de las más grandes inteligencias de la antigüedad cristiana es Orígenes, hijo
del mártir San Leonidas, catequista. Toda su vida tuvo el deseo ardiente del
martirio y se puede decir que le fue concedido, ya que en el 250, durante la
persecución de Decio, fue preso y torturado cruelmente, y murió tres años más
tarde a causa de esos tormentos.
El Papa Benedicto XVI hizo un caluroso elogio de este “gran maestro en la Fe”, en
la Audiencia General del 25 de abril de 2007: “Orígenes de Alejandría es, en
realidad, una de las personalidades determinantes para todo el desarrollo del
pensamiento cristiano”.
38
comprender en su plenitud el significado del presuroso viaje de María hasta la
región montañosa, así como su entrada en la casa de Zacarías y de su saludo a
Isabel. Todo esto sucedió a fin de que María hiciese a Juan (aunque todavía en el
seno materno) partícipe del poder que había recibido de Aquél a quien había
concebido.
Juan, por su parte, haría partícipe a su madre del don de la profecía que él había
recibido. Es muy significativo que tales dones hayan sido otorgados en una región
montañosa, porque nada de grande puede ser alcanzado por personas que, por su
insignificancia, deben ser designadas como valles…”.
Como hemos visto son dos destacados Padres de la Iglesia, no declarados como tal
en la Iglesia católica por la desviación de sus doctrinas, pero que en su momento
aportaron de manera significativa a la Iglesia con sus escritos y aun hoy en día nos
aprovechamos de ellos en la medida en que la doctrina que profesamos nos lo
permite.
ACTIVIDAD
39
CLASE 14: EDAD DE ORO DE LOS PADRES DE LA IGLESIA SIGLOS
IV-V.
A continuación u poco de historia que nos abre un panorama en el contexto en el
que se encontraban los Padres de la Iglesia de estos siglos, leamos con atención y
comentemos.
Con el nombre de Edad de Oro de los Padres se designa el largo período que se
abre con el Concilio de Nicea (año 325) y se concluye con el Concilio de
Calcedonia (año 451). Es la época de esplendor en el desarrollo de la liturgia, que
cristalizará en los diversos ritos que conocemos; la época de las grandes
controversias teológicas, que obligan a un profundo estudio de la Revelación y
permiten formular dogmáticamente la fe; la época, en fin, de un gigantesco
esfuerzo por la completa evangelización del mundo antiguo. La fecha de clausura
de este período, caracterizado por una gran unidad entre los dos pulmones de la
Iglesia, Oriente y Occidente, es sólo simbólica, ya que el tránsito al siguiente
período, con el progresivo alejamiento entre el cristianismo oriental y el occidental,
se lleva a cabo poco a poco. La caída del Imperio Romano de Occidente (año 476)
a causa de las invasiones bárbaras acentúa aún más este divorcio.
Con la llegada del siglo IV, nuevos panoramas se abren a la vida de la Iglesia.
Después de casi tres siglos de persecuciones (la última, la más cruel, bajo el
emperador Diocleciano, tuvo lugar entre los siglos III y IV, comienza un largo
período de paz que facilitó extraordinariamente la expansión y desarrollo del
Cristianismo. La fecha clave de este cambio se sitúa en el año 313, cuando el
emperador Constantino, agradecido al Dios de los cristianos por la victoria militar
alcanzada en el Puente Milvio, que le aseguró el dominio del Imperio, promulgó el
Edicto de Milán, con el que quedaron revocadas las leyes contrarias a la Iglesia. A
partir de entonces, el Cristianismo quedaba reconocido como religión y se permitía
a sus adeptos trabajar en las estructuras del Estado. Más tarde, en tiempos del
emperador Teodosio (año 380), que prohibió el culto pagano, el Cristianismo sería
declarado religión oficial del Imperio.
Con la llegada de la paz religiosa, los cristianos pudieron edificar sus propias
iglesias. Con la munificencia de Constantino se levantaron grandes basílicas en
Roma (San Juan de Letrán, San Pedro, San Pablo) y en Palestina (Natividad en
40
Belén, Santo Sepulcro y Monte de los Olivos, en Jerusalén). Al mismo tiempo, se
emprendió la evangelización progresiva de la gente del campo. El nombre de
paganos, con el que aún hoy se designa a quienes no están bautizados, proviene
precisamente de los habitantes de las zonas rurales (pagi, en latín), que seguían casi
en su totalidad la antigua religión. En esta obra de evangelización destacaron los
monjes, que— viviendo como eremitas o en comunidad— dieron un testimonio
elocuente de los ideales cristianos. Se distinguieron, en Oriente, San Antonio Abad
considerado como el fundador del monaquismo, y San Basilio de Cesarea en
Occidente, San Martín de Tours y San Benito.
41
no era necesaria para hacer el bien; esta herejía fue rebatida por San Agustín, la
cual se condenó por un Concilio provincial.
Gracias al influjo del Espíritu Santo sobre los Santos Padres de manera que
pudieran cumplir con la misión de defender y exponer la genuina fe de la Iglesia,
recibida de generación en generación desde los tiempos apostólicos; y a los
Concilios ecuménicos en los que los obispos se reunieron para dilucidar tan graves
cuestiones teológicas, la fe de la Iglesia salió indemne y fortalecida, e hicieron que
fuera más consciente y vivida en la práctica.
ACTIVIDAD.
15
https://es.catholic.net/op/articulos/7364/cat/390/la-edad-de-oro-de-los-padres-sigos-iv-y-v.html#modal
42
1. Investiga en que consiste la división de oriente y occidente de la Iglesia y
que influencia tuvieron los santos Padres en esta.
Los Padres Orientales son también conocidos indistintamente como los Padres
Griegos o como los Padres de la Iglesia de rito griego; es decir, de la Iglesia
oriental o de las Iglesias católicas orientales. Que se desarrollaron desde el
cristianismo primitivo en las regiones del Imperio romano de Oriente o bizantino.
Entre todos los autores de la patrística, la mayor parte de los cuales fueron
"orientales", ocho recibieron el título de "doctor de la Iglesia", cuatro "de la Iglesia
cuatro "de la Iglesia Oriental". Y a sus rivales teológicos se los consideró como
heréticos. Entre estos Padres encontramos:
Fue admirado de los eruditos por su elocuencia, expectación de los teólogos por su
actuación en las controversias dogmáticas. Asceta por vocación, fue el gran
legislador de la sociedad monástica. Como jerarca merece un puesto de honor entre
los grandes obispos. Hombre de acción por temperamento, gobernó una vastísima
provincia eclesiástica; personalidad rica en perfiles espirituales, reformó
intrépidamente su pueblo, siendo así el exponente de la misión práctica y pastoral
de la Iglesia.
43
reconocido como el legislador de la vida cenobitica y fundador del monacato
oriental.
Basilio distingue las dos fases del Misterio: la virginidad de María hasta el
nacimiento de Jesús (condición indispensable para la encarnación). La virginidad
perpetua designa un tiempo indefinido sin interrupción para el futuro, parecido al
aplicado a la presencia de Jesús hasta el fin del mundo. Una virgen dada en esposa,
fue juzgada digna, idónea al servicio de la encarnación, a fin de que fuese honrada
la virginidad y no fuese despreciado el matrimonio. La virginidad va unida al
comienzo del matrimonio. José es el esposo custodio, testigo doméstico de la
pureza de María. Con estos enunciados podemos afirmar su aporte a la mariología
con respecto a la Virginidad de Nuestra Madre del Cielo.
ACTIVIDAD
44
CLASE 16: San Gregorio Nacianceno
Nació en Nacianzo, Cappadocia, el mismo año que su gran amigo San Basilio.
Perteneció a una familia de santos: Su padre fue un judío converso, obispo de
Nacianzo por 45 años (san Gregorio El Mayor), su madre, santa Nona. Sus
hermanos, santos Cesáreo y Gorgonia; Estudió leyes por diez años en Atenas; se
unió a San Basilio por 2 años en vida solitaria. Llamado el Demóstenes cristiano
por su elocuencia y, en la iglesia Oriental le dicen "el teólogo", por la profundidad
de su doctrina y el encanto de su elocuencia. Sufrió mucho por difamaciones y
persecución de los arrianos y otros herejes, pero cooperó para derrotar la herejía
arriana.
Un gran Padre de la Iglesia, considerado así por su aporte a ésta en todo tipo de
doctrina, y en este caso particularmente cercano a María tanto en sus grandes
doctrinas como en su sencilla devoción hacia ella es:
45
especialmente con la verdad y perfección de la Humanidad del Señor. Quizás por
esto mismo la doctrina de Gregorio posee un especial interés.
Para esto tomamos un texto base muy conocido de nosotras, que nos ilustra más y
mejor lo ya dicho de este padre de la Iglesia y su mariología, de manera puntual:
46
excelencia de la virginidad); nació Dios con la naturaleza humana que había
asumido, unificando dos cosas contrarias entre sí, es decir la carne y el espíritu.
Una de ellas aportó la divinidad, la otra la recibió.
El que enriquece a otros se hace pobre; soporta la pobreza de mi carne para que yo
alcance los tesoros de su divinidad. El que todo lo tiene, de todo se despoja; por un
breve tiempo se despoja de su gloria par que yo pueda participar de su plenitud.
¿Por qué tantas riquezas de bondad? ¿Por qué este admirable misterio en favor
mío? Recibí la imagen divina y no supe conservarla. Él asume mi carne para dar la
salvación al alma creada a su imagen y para dar la inmortalidad a la carne; se une a
nosotros mediante un consorcio mucho más admirable que el primero.
Aquel buen Pastor que dio su vida por las ovejas salió a buscar la oveja perdida,
por las montañas y colinas donde tú ofrecías sacrificios a los ídolos. Y, cuando
encontró a la oveja perdida, la cargó sobre sus hombros, sobre los que había
cargado también el madero de la cruz, y así la llevó nuevamente a la vida eterna…16
ACTIVIDAD
1. Qué piensas tú con respecto a la posición que maneja este Padre de la Iglesia
sobre María Santísima.
Continuamos…
47
grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como
uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente
con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su
origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de
Antioquía.
Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de
los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino.
Llegan su madre y sus hermanos, y quedándose “Pero no habla así como si renegara de su
fuera, le envían a llamar. Estaba mucha gente Madre y de sus hermanos, sino como el que
sentada a su alrededor. Le dicen: « ¡Oye!, tu enseña que es preciso valorar la propia
madre, tus hermanos y tus hermanas están salvación por sobre todo parentesco temporal:
fuera y te buscan.» Enseñanza que convenía mucho a aquéllos que
se entretenían en conversación con sus
Él les responde: « ¿Quién es mi madre y mis parientes, como si esto les importara más que
hermanos?» Y mirando en torno a los que su salvación”.
estaban sentados en corro, a su alrededor, “Esta contestación no la dio el Salvador
dice: «Estos son mi madre y mis hermanos. menospreciando a su Madre, sino manifestando
48
que de nada le hubiese aprovechado el haberle
Quien cumpla la voluntad de Dios, ése es mi dado a luz si después no hubiera sido buena y
hermano, mi hermana y mi madre.» (Marcos fiel”.
3,31-35)
Fue San Juan Crisóstomo el primero que llamó a la Virgen María con el título de
"Auxiliadora", en Constantinopla en al año 345, él dice: " Tú, María, eres auxilio
potentísimo de Dios".
San Atanasio de Alejandria.
Atanasio nació en el 295, probablemente de padres no cristianos de lengua griega,
en Alejandría, Egipto. Parece que conoció las persecuciones siendo niño. Tuvo una
formación clásica profunda y conoció las obras de Homero, Demóstenes y Platón.
Se piensa que se convirtió al cristianismo en su primera juventud. Sus estudios de
teología se fundamentan en la Biblia griega, y estudió los escritos de S. Ignacio de
Antioquía, S. Ireneo y Orígenes, aunque se muestra independiente del pensamiento
de este último.
El obispo de Alejandría era entonces Alejandro. Hizo secretario suyo a Atanasio
hacia el año 318, y lo llevó consigo al Concilio de Nicea en el 325. Atanasio era
entonces diácono, y en el Concilio fue el gran defensor de la fe ortodoxa sobre
Cristo frente a los errores de Arrio, quien sostenía que Cristo no era Hijo de Dios
sino una criatura más excelsa que realizaba el papel de intermediario entre Dios y
los hombres.
San Atanasio defiende la realidad divina de Cristo. Él es el Logos eterno, por
medio del cual se ha realizado la restauración del hombre, su redención. La
incorruptibilidad que el hombre había perdido por el pecado ha sido recuperada a
través de Cristo, que ha asumido un cuerpo humano, un cuerpo como el nuestro. Ha
asumido este cuerpo verdadero de la Virgen María por obra del Espíritu Santo. San
Atanasio tendrá que luchar también contra aquellos que niegan la realidad humana
de Cristo, por lo que escribirá mucho sobre el misterio de la encarnación.
Defendió la concepción virginal de Cristo: “Si Él hubiese querido solamente
aparecerse, habría podido asumir un cuerpo más excelente, pero en realidad tomó
un cuerpo como el nuestro, aunque no a la manera usual y corriente, sino que el
suyo es un cuerpo puro y en modo alguno contaminado de unión marital. Lo
asumió de una virgen inviolada, pura y que no conoció varón”. “El cuerpo tenía
una naturaleza común a todos; era realmente un cuerpo humano, si bien fue
engendrado de la Virgen con un prodigio extraordinario”. San Atanasio aplica a
49
María el título de "aeiparthenos", siempre virgen. Probablemente, junto a S.
Epifanio de Salamina, son los primeros autores que usan ese término aplicado a
María, aunque la fe en la virginidad perpetua está presente en la Iglesia desde los
comienzos.
De igual modo, S. Atanasio presenta a María como modelo de las vírgenes. En su
época tuvo lugar una gran expansión del movimiento monacal de hombres y
mujeres. ¿Quién podría ser mejor modelo para las vírgenes consagradas que María?
“El Señor viniendo a la tierra tomó carne de la Virgen… El Señor quiere
instruirnos sobre este hecho: María permaneció virgen hasta el fin de su vida…
María perseveró siempre en su virginidad, como virgen que había engendrado al
Señor y que había de ser un ejemplo. Por tanto, la que desee permanecer virgen y
ser esposa de Cristo puede contemplar la vida de María e imitarla, pues su
programa de vida, cumplido con fidelidad, es adecuada norma de vida para las
vírgenes. Por tanto, la vida de María, Madre de Dios, sea para todas las vírgenes
como la imagen perfecta, según la cual cada una configure su propia vida de
virginidad. En efecto, es necesario que conozcáis por medio de ella lo que debéis
ser, como viendo mediante un espejo, las virtudes que deben constituir vuestra
belleza"
En una de sus homilías, S. Atanasio, inspirándose en el Magnificat, canta las
alabanzas de los personajes del Antiguo Testamento a la Theotokos:
“Verdaderamente tu alma engrandece al Señor y tu espíritu exulta en Dios tu
salvador; en el futuro te alabarán por toda la eternidad todas las generaciones (…)
Te alaba Adán, llamándote madre de todos los vivientes. Te alaba Moisés al
contemplarte como Arca de la Nueva Alianza, revestida de oro por todas partes.
David te aclama bienaventurada, declarándote ciudad del gran Rey, ciudad del Dios
de los ejércitos. También en el futuro te alabarán todas las generaciones humanas”.
Afirma también San Atanasio: Si el que nació de la Virgen María es Rey, la Madre
que lo engendró es, en hecho de verdad y propiamente hablando Reina y Soberana.
ACTIVIDAD
50
2. Identifica un texto puntual escrito por san Atanasio que hable de la Virgen
María.
Era un hombre suave de carácter, enemigo de andar discutiendo, que deseaba más
instruir que polemizar, y trataba de permanecer neutral en las discusiones. Pero por
eso mismo una vez lo desterraban los de un partido y otra vez los del otro.
Aunque los de cada partido extremista lo llamaban hereje, sin embargo San Hilario
(el defensor del dogma de la Santísima Trinidad) lo tuvo siempre como amigo, y
San Atanasio (el defensor de la divinidad de Jesucristo) le profesaba una sincera
amistad, y el Concilio general de Constantinopla, en el año 381, lo llama "valiente
luchador para defender a la Iglesia de los herejes que niegan las verdades de
nuestra religión".
51
"Muchos, Mi amado, son los verdaderos testigos de Cristo. El Padre da testimonio
del cielo a su Hijo. El Espíritu Santo da testimonio, que descendía del cuerpo en
forma de una paloma. El Arcángel Gabriel es testigo, trayendo buenas nuevas a
María. La Virgen Madre de Dios da testimonio".17
17
San Cirilo de Jerusalén, catequesis X-19
52
antorcha que jamás se apagará, templo que nunca será destruido, sitio de refugio
para todos los desamparados, por quien ha venido al mundo el que es bendito por
los siglos. Por ti la Trinidad ha recibido más gloria en la tierra; por ti la cruz nos ha
salvado; por ti los cielos se estremecen de alegría y los demonios son puestos en
fuga; el enemigo del alma es lanzado al abismo y nosotros débiles criaturas somos
elevados al puesto de honor".
Citamos a continuación una alabanza dedicada a la Madre de Dios, de autoría de
este Santo Padre:
A la Madre de Dios
Gloria a ti, Oh santa madre de Dios, pieza maestra del universo, estrella luminosa,
ilustra de la virginidad, centro de fe, templo indestructible, en el cual Él vivió -
aquel cuyo ser la inmensidad no puede contener.
Madre virgen de Él quien, bendecido para siempre, viene a nosotros en el nombre
del Señor, por ti la Trinidad es glorificada, la santa cruz alabada y adorada a través
de todo el mundo; los cielos se regocijan y los ángeles tiemblan con gozo; los
demonios son echados, y el hombre puede pasar de la esclavitud a la libertad del
Cielo.
A través de ti criaturas idólatras han conocido la verdad encarnada; los fieles han
recibido el bautismo e iglesias han sido erigidas en todas partes de la tierra.
Por tu asistencia los Gentiles han sido traídos al arrepentimiento. Y finalmente, a
través de Ti, el Unigénito Hijo de Dios, fuente de toda luz, has brillado sobre los
ojos del ciego, quien estaba sentado en la sombra de la muerte.
Oh madre virgen, ¿quién puede mencionar tus alabanzas? Pero elogiémosla de
acuerdo con las capacidades y poderes que se nos otorgan; al mismo tiempo
adorando Dios tu Hijo, el casto esposo de la Iglesia, a Quien se debe todo nuestro
honor y gloria, ahora y por siempre. Amén.
Sabemos que sermones se conservan veintidós. Los editores los han reunido bajo el
epígrafe Homiliae diversae, para distinguirlos de las Homiliae paschales. Entre los
cuales se encuentra el sermón mariano más famoso de la antigüedad.
ACTIVIDAD
53
3. Que dice san Cirilo de Alejandría en la defensor de la Maternidad Divina de
la Virgen María, según nuestra liturgia conmemora en su día.
4. Cuál es el sermón mariano masa famoso de la antigüedad.
Continuando este itinerario por la historia mariana de la Iglesia, tenemos a…
54
parto, aquella que es virgen por excelencia y virgen para siempre, la que es virgen
perpetua en el espíritu, en el alma y en el cuerpo”. Era preciso, en efecto, que de la
castidad brotara la virginidad… 18
San Juan Damasceno comparte una opinión generalizada entre los Santos Padres,
de que hay una estrecha relación entre la virginidad perpetua de María y la
incorrupción de su cuerpo virginal después de la muerte. Al punto de que, en
pasajes como los mencionados a continuación, anticipa el dogma de la Asunción de
María al Cielo, en cuerpo y alma, el que aún no había sido proclamado.
“Hoy la Virgen inmaculada, que desconoció toda afección terrena y cuyo espíritu
se sustentó de pensamientos celestiales, no retornó a la tierra, sino que, siendo ella
un cielo viviente, estableció su morada en los tabernáculos celestiales. No hay error
alguno en llamarla cielo, puesto que ciertamente ha sido encumbrada de un modo
incomprensible y extraordinario. El que formó los cielos y con su poder los
sostiene, El que es creador y artífice de todas las cosas terrenas y celestiales,
visibles e invisibles, El que no puede estar delimitado en lugar alguno, se encarnó,
haciéndose un niño en el seno de la Virgen, sin semilla de varón, constituyendo a
su Madre en precioso santuario de la única divinidad que todo lo contiene, e
instalándose El dentro de esta morada con toda la integridad de su ser, sin ningún
detrimento, y estando a la vez fuera de esta mansión, sin delimitación alguna Hoy e'
tesoro de la vida y el abismo de la gracia (no sé con qué otras palabras podría
expresarme) queda encubierto por una muerte vivificante y, sin temor alguno, se
somete a la muerte la que ha dado a luz al vencedor de la muerte, aunque no sé
18
SAN JUAN DAMASCENO. Homilía sobre la Natividad.
19
SAN JUAN DAMASCENO. Homilía sobre la Dormición de María I.
55
hasta qué punto puede aplicarse el nombre de muerte a este sagrado tránsito hacia
la vida”20
“Era necesario que Aquella que en el parto había conservado ilesa su virginidad
conservase también sin ninguna corrupción su cuerpo después de la muerte. Era
necesario que aquella que había llevado en su seno al Creador hecho niño, habitase
en los tabernáculos divinos. […] Era necesario que la Madre de Dios poseyese lo
que corresponde al Hijo y que por todas las criaturas fuese honrada como Madre y
sierva de Dios”.22
Este pasaje del Damasceno fue reproducido literalmente por Pío XII cuando definió
el Dogma de la Asunción, en la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus.
En ella el Papa elogia también la “vigorosa elocuencia” del santo “que se distingue
entre todos como testigo eximio de esta tradición”.
ACTIVIDAD
20
SAN JUAN DAMASCENO. Homilía sobre la Dormición de María II.
21
SAN JUAN DAMASCENO. Homilía sobre la Dormición de María I.
22
Cf. Munificentissimus Deus , 1/11/1950
56
1. Lee la Homilía sobre la Natividad y la Dormición de María de San Juan
Damasceno y escribo lo que más te llame la atención.
Este santo Padre famoso por la homilía pronunciada ante Nestorio en la Gran
Iglesia de Constantinopla entre los años 428-429. Es una homilía sobria y de una
magnífica construcción teológica. El orden lógico y la visión de conjunto de la
unidad entre la mariología y la cristología la convierten en la homilía más perfecta
de las implicadas en estos acontecimientos que llevan al Concilio de Éfeso, incluso
más perfecta que las que se pronuncian en el mismo Concilio. No es extraño.
Proclo es ya por estas fechas predicador afamado de Constantinopla, y
Constantinopla está acostumbrada a una tradición de grandes oradores sagrados,
entre ellos nada menos que San Gregorio de Nisa y San Juan Crisóstomo, que le
han precedido. Los párrafos de Proclo son floridos y cadenciosos; la construcción
de la homilía, sin embargo, es lineal y sencilla en una síntesis perfecta de
mariología, cristología y soteriología. Las metáforas y las comparaciones que
23
http://www.quenotelacuenten.org/apologetica/website/indexa4e0.html?id=1219
57
utiliza son ya conocidas en su mayor parte, pues vienen siendo usadas desde los
siglos anteriores. He aquí algunos párrafos significativos:
«La fiesta virginal nos invita a cantar alabanzas. Y hay razón para ello: el tema de
esta fiesta es la castidad. Se realiza una glorificación de las mujeres y una gloria del
sexo por el hecho de que María es, al mismo tiempo, virgen y madre. Esta unión de
maternidad y virginidad es digna de ser amada (...) Que se levante la naturaleza y
sean honradas las mujeres; que dance la humanidad y sean glorificadas las
vírgenes, pues allí donde se multiplicó el pecado sobreabundó la gracia (Rom 5,
20). Hemos sido convocados por Santa María, tesoro sin mancilla de la virginidad,
paraíso espiritual del segundo Adán, taller de la unidad de las dos naturalezas,
pregón de la reconciliación salvadora, cámara nupcial donde el Verbo se ha
desposarlo con la naturaleza humana, zarza viva de la naturaleza que el fuego del
alumbramiento no ha consumido, nube verdaderamente clara que ha llevado sobre
su cuerpo a Aquél que se asienta sobre los querubines, vellocino purísimo
humedecido por el rocío celestial con el que el pastor ha revestido al rebaño,
aquella que es esclava y madre, virgen y cielo, el único puente entre Dios y los
hombres, el bastidor admirable de la economía sobre el cual fue tejida
inefablemente la túnica de la unión, túnica cuyo tejedor fue el Espíritu Santo, cuya
hilandera fue el poder que la cubrió con su sombra desde las alturas, cuya lana fue
el antiguo vellón de Adán, cuyo cañamazo fue la carne impoluta surgida de la
Virgen, cuya lanzadera fue la gracia inmensa de Aquél que lleva nuestra
humanidad, cuyo hacedor es el Verbo que está en la Virgen por medio del oído (...)
Aquél a quien no contienen 1os cielos, no ha desdeñado la estrechez de un vientre».
58
Naturaleza de la maternidad virginal: «El ha sido engendrado de mujer ni
como simplemente Dios, ni como simplemente hombre. Aquél que ha sido
engendrado, ha mostrado como puerta de la salvación a aquella que en otro
tiempo fue la puerta del pecado. Donde la serpiente había infundido su veneno
mediante la desobediencia, el Verbo, habiendo entrado en su templo mediante la
obediencia, le ha dado la vida. Allí donde emergió Caín el primer discípulo de la
falta, allí, sin semilla, ha germinado Cristo, redentor de nuestra raza. El Dios
amante del hombre no se ha ruborizado de nacer de una mujer (...) El no se
manchó por habitar en las entrañas que El mismo había fabricado sin
ignominia».
La argumentación para defender una auténtica generación sexual de Dios es la
misma que ya utilizó Gregorio de Nisa: el sexo está diseñado por Dios y, por
tanto, no es indigno de recibir a Dios. La generación de Jesús es sexual, pero
virginal.
Dignidad de la generación humana: Proclo sigue utilizando imágenes cada vez
más expresivas de la fuerza con que es necesario afirmar que Dios ha sido
engendrado y ha sido dado a luz. Esta generación forma parte del camino
elegido por Dios para la salvación y muestra, a su vez, la dignidad de 1a
generación humana: «Si Cristo no hubiese sido engendrado por una mujer, no
habría muerto. Si no hubiese muerto, no habría reducido a la impotencia por su
muerte a aquél que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo (Hebr 2, 14).
No hay ningún desdoro para un arquitecto en habitar la casa que él ha
construido (...); no hay mancilla en el sin mancilla, si surge del vientre de una
virgen: El mismo había formado este vientre sin mancilla, y El ha pasado a
través de él, sin contraer mancilla alguna».
Proclo vuelve sobre el tema en esos cadenciosos párrafos que harían las delicias de
su auditorio de Constantinopla: «¡Oh vientre en el cual se ha compuesto el registro
de la común libertad! ¡Oh matriz en la cual se ha forjado el arma contra la muerte!
¡Oh surco en el que el agricultor de la naturaleza, Cristo, ha crecido sin semilla,
como una espiga de trigo! ¡Oh templo en el que Dios ha llegado a ser gran
sacerdote, no porque haya cambiado su naturaleza, sino porque se ha revestido, por
misericordia, de aquél que es gran sacerdote según el orden de Melquisedeq (Hebr
6, 20)!».
59
En esta homilía se sintetiza la mariología de este Padre de la Iglesia y el aporte
claro para la misma, unidas maternidad divina, cristología y soteriología (doctrina
de la salvación). Proclo entra en la peroración de su sermón con una sola idea:
mostrar que sólo pudo salvarnos alguien que fuera al mismo tiempo Dios y hombre.
O Cristo es uno, o no pudo salvarnos. Es la misma argumentación que ya utilizó
San Atanasio para defender la fe de Nicea: Lo que no fue tomado, no fue curado. Si
el Verbo no hubiese tomado sobre sí a la naturaleza humana con toda radicalidad,
no habría salvado al género humano. Y por esta razón, Santa María es Madre de
Dios.
ACTIVIDAD.
1. En tu liturgia de las horas Tomo III, memoria de Santa Maria " In Sabbato",
busca la lectura patrística de San Proclo de Constantinopla y medita en ella.
60
«Mira, pues, con cuántos y con cuán gloriosos nombres se la designa y celebra en
la Escritura, como son, por ejemplo, los siguientes: Virgen, Jovencita, Profetisa,
Tálamo nupcial, Casa de Dios, Templo santo, Segundo tabernáculo, Mesa santa,
Altar, Propiciatorio, Incensario de oro}, Santo de los santos, Querubines de la
gloria, Vasija de oro, Tablas de la alianza, Vara sacerdotal, Cetro real, Diadema de
hermosura, Depósito del óleo de la unción, Vaso de ungüentos, Candelabro, Humo
vaporoso, Antorcha, Mecha de lámpara, Vehículo, Arbusto, Roca, Tierra, Jardín,
Campo, Labrantío, Fuente, Cordera, Gota, y otros diversos nombres con que los
insignes intérpretes del Espíritu Santo designan a María, a fin de interpretar
místicamente las figuras simbólicas.»24
“Ella acogió en vez del semen, la voz de Gabriel y quedó en cinta”… Esta fiesta es
“el canto proemial de una alegría indecible”… “Hoy ha llegado la alegría de todos,
que absuelve de la primitiva condena. Hoy ha llegado Aquel que está en todas
partes, para llenar de júbilo todas las cosas”26
24
Homilia en la Natividad de la siempre Virgen María, San Andrés de Creta.
25
Homilia en la Natividad de la siempre Virgen María, San Andrés de Creta
26
Andrés de Creta Homilía 111, Anunciación.
61
Y finalmente en sus homilías acerca de la dormición, exclama: «la que de un modo
admirable pudo contener en la pequeñez de su seno a Dios, que es ilimitado en su
grandeza, hoy, tendida en su lecho delimitado y pequeño, al celebrarse su exequias,
es transportada por manos de los santos».
Por otra parte, San Andrés de Creta es uno de los Padres que más se distingue en la
proclamación de realeza de María, a ella aplica las palabras del salmo 44 ʺa tu
derecha está la reina enjoyada con oro de ofir". Es significativo que el santo
predicador nos presente a la iglesia reina, festejando a María, la Reina que sube al
cielo. «la iglesia, reina de la multitud de los creyentes, acompaña hoy en triunfo y
ofrece con regocijo sus mejores obsequios a la Reina de todo el género humano, a
la que Dios, rey y Señor de universo, con triunfal magnificencia constituye reina de
los cielos»27
ACTIVIDAD
62
gloria de nuestra naturaleza humana, por donde nos llegan los regalos de Dios. Eres
el ser más poderoso que existe, después de la Santísima Trinidad; la Mediadora de
todos nosotros ante el mediador que es Cristo; Tú eres el puente misterioso que une
la tierra con el cielo, eres la llave que nos abre las puertas del Paraíso; nuestra
Abogada, nuestra Intercesora. Tú eres la Madre de Aquel que es el ser más
misericordioso y más bueno. Haz que nuestra alma llegue a ser digna de estar un
día a la derecha de tu Único Hijo, Jesucristo."
Esta Virgen se convirtió en Madre conservando su virginidad, y aunque sigue
siendo una Virgen que llevaba un niño en su seno, y la esclava y el trabajo de su
sabiduría se convirtió en la madre de Dios." (San Efrén,Songs of Praise 1,20) .
Fue un defensor de la virginidad perpetua ante quienes se atrevían a decir que José
pudo mantener relaciones sexuales luego del matrimonio con María. "¿Cómo
hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espíritu, que estuvo cubierta
con la sombre del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a
luz en el dolor, según la primera maldición?...Una mujer que da a luz con dolores
no podría ser llamada bienaventurada. El Señor que entró con las puertas cerradas,
salió así del seno virginal, porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor"29
Los cantos populares -en los que destaca su gracioso ingenio y la solidez de su
doctrina- son especialmente interesantes porque estaban destinados a que los
cantase todo el pueblo, que no entendía de enrevesadas controversias teológicas: así
se difundía de modo fácil, rápido y agradable la verdadera fe. Por ejemplo:
28
Himno de la natividad, San Efren
29
Efren, Diatessaron, 2,6: SC 121,69-70; cf. ID., Himni de Nativitate, 19,6-9: CSCO 187,59
63
He mirado asombrado a María que amamanta a Aquél que nutre a todos los
pueblos, pero que se ha hecho niño.Habitó en el seno de una muchacha, Aquél
que llena de sí el mundo (...)
Hijo mío, te he engendrado, pero Tú eres más antiguo que yo; Señor mío, te he
llevado en el seno, pero Tú me sostienes en pie. Mi mente está turbada por el
temor, concédeme la fuerza para alabarte.
Continuamos con...
Epifanio de Salamina
Fue obispo y escritor bizantino, considerado como Padre de la Iglesia y defensor de
la ortodoxia contra aquellas enseñanzas consideradas como heréticas, durante la
difícil época para el cristianismo que siguió al Concilio de Nicea.
Nacido en una familia judía, bien pronto se convirtió al cristianismo. Se hizo monje
y se fue a Egipto, donde fue educado, siendo todavía joven encuentra un
monasterio en su ciudad natal. Ahí es ordenado sacerdote y vive y estudia como
superior del monasterio por treinta años. Así consigue dominar diversas lenguas
como el hebreo, sirio, egipcio, griego y latín.
64
tributaba culto de latría a María, después de rechazar tal culto, escribe: «¡Sea
honrada María!!Sea adorado el Señor!».
San Epifanio, nos ha dejado un espléndido retrato de la Virgen María que recogió
de la tradición:
“No era alta, pero sí de una estatura poco más mediana; su tez algo bronceada por
el sol de su tierra,... como la de Sulamita (Ct 1, 6) tenía el rico matiz de las doradas
espigas; su cabello era rubio; sus ojos, vivos, con pupilas de color un poco
aceitunado, cejas perfectamente arqueadas y negras; nariz aguileña, de forma
acabada; labios rosados; el corte de la cara; un óvalo hermoso; sus manos y dedos
eran largos.
Entre todas las mujeres era la más bella, porque era la más casta y la más santa. En
todos los modales de la Virgen reinaba la más encantadora modestia; era buena,
afable, compasiva, y nunca mostraba enfado alguno contra los afligidos, al oír sus
largas quejas. Hablaba poco, siempre al caso, y nunca mancilló sus labios con la
mentira. Su voz era dulce y penetrante; y sus palabras tenían un no sé qué de
bondad y consuelo, que infundían paz en las almas.
Ni una sola vez se la vio airada; nunca ofendió, ni causó pena, ni reprochó a nadie.
Era enemiga de toda ostentación, sencilla en su vestir, sencilla en sus modales. Ni
65
por asomo le vino el deseo de exhibir su hermosura ni su antiguo y noble abolengo,
ni los tesoros que enriquecían su mente y su corazón.
ACTIVIDAD.
1. Comparte qué te llama más la atención de los escritos de los anteriores Padres de
la Iglesia y como enriquece esto para tu vida mariana.
Las antiguas leyendas narran que, entrando en la iglesia San Ildefonso acompañado
de otros para rezar a la Virgen, vieron todo iluminado por una luz extraordinaria,
que hizo huir espantados a todos. Quedaron con el Santo sus dos diáconos. La
Virgen María estaba sentada en la sede arzobispal y les hizo señas de que se
acercaran. María, fijando sus ojos misericordiosos en Ildefonso, le dijo: «Tú eres
mi capellán y fiel notario. Recibe esta casulla que me Hijo te envía de su tesoro».
La Virgen misma se la invistió, mandándole usarla solamente en las fiestas
litúrgicas dedicadas a su honor.
66
Escribió un tratado sobre la virginidad perpetua de María, considerándose como su
insigne defensor; y expresa con elocuencia angélica su devoción a María: «He aquí
que tú eres dichosa entre las mujeres, íntegra entre las recién paridas, señora entre
las doncellas, reina entre las hermanas. He aquí que desde ese momento te dicen
feliz todas las gentes, te conocieron feliz las celestes virtudes, te adivinaron feliz
los profetas todos y celebran tu felicidad todas las naciones. Dichosa tú para mi fe,
dichosa tú para mi alma, dichosa tú para mi amor, dichosa tú para mis predicciones
y predicaciones. Te predicaré cuanto debes ser predicada, te amaré cuanto debes ser
amada, te alabaré cuanto debes ser alabada, te serviré cuanto hay que servir a tu
gloria.
Sofronio
Sofronio nació en Damasco y desde pequeño estudió tan excesivamente, que estuvo
a punto de quedar ciego; pero gracias a eso el santo llegó a ser tan versado en la
filosofía griega, que recibió el sobrenombre de "el sofista".
“Alégrate, llena de gracia, el Señor es contigo. ¿Y qué puede haber más sublime
que esta alegría, oh Virgen Madre? ¿O qué puede haber más excelente que esta
gracia, que tú sola has alcanzado de Dios? ¿O qué puede imaginarse más amable o
espléndido que esta gracia? Nada puede equipararse a las maravillas que en ti
67
vemos realizadas, nada hay que iguale la gracia que tu posees; todo lo demás, por
excelente que sea, ocupa un lugar secundario y goza de una excelencia claramente
inferior.
Verdaderamente, bendita tú eres entre todas las mujeres, ya que has cambiado en
bendición la maldición de Eva y has hecho que Adán, que yacía postrado bajo el
peso de la maldición, alcanzara, por ti, la bendición.
Verdaderamente, bendita tú eres entre todas las mujeres, ya que, por ti, la bendición
del Padre ha brillado sobre los hombres, librándolos, de la antigua maldición.
Verdaderamente, bendita tú eres entre todas las mujeres, ya que por ti, alcanzan la
salvación tus progenitores; pues has de dar a luz a aquel que les obtendrá la
salvación divina.
Verdaderamente, bendita tú eres entre todas las mujeres, ya que, sin concurso de
semilla, has producido aquel fruto que esparce la bendición sobre el orbe de la
tierra, redimiéndola de la maldición que le hacía producir espinas y abrojos.
Verdaderamente, bendita tú eres entre todas las mujeres, ya que, siendo por
condición natural una mujer como las demás, llegarás a ser en verdad Madre de
Dios.
68
carne, y sale de ti como un esposo, trayendo a todos la alegría y comunicando a
todos la luz divina. Pues en ti, oh Virgen, como en el cielo nítido y purísimo, ha
puesto Dios su tienda; y saldrá de ti como el esposo de su alcoba; y, cual gigante
que emprende su carrera, recorrerá el camino de su vida, provechosa en todo para
todos, alcanzando con su giro del término del cielo hasta el opuesto confín,
llenándolo todo de su calor divino y de su resplandor vivificante”.
Con este último padre Oriental aquí estudiados a grandes rasgos, nos disponemos a
conocer con el mismo interés, aquellos Padres Occidentales que han contribuido de
igual manera a la mariología. Nos queda por ahora rescatar aquellas enseñanzas,
doctrina, amor y veneración que los ya nombrados profesaron en su momento y que
nos impulsan a nosotras a crecer en un aspecto fundamental de nuestra vida
consagrada como es la espiritualidad Mariana. Pidamos como ellos lo hicieron un
especial amor a la Madre de Dios, para poder corresponderle a su Hijo de la mejor
manera en la misión que nos ha encomendado
ACTIVIDAD.
Los padres Occidentales son aquellos que pertenecen al rito llamado también
latino, es decir que están bajo el amparo del Papa como vicario de Cristo. Hoy en
día nuestra Iglesia Católica
San Ambrosio
Hacia el año 339 nació en Tréveris, donde su padre ejercía la prefectura de las
Galias. Ambrosio nació en el seno de una familia aristocrática. Tras la muerte
prematura del padre en el 354 se trasladó a Roma en compañía de su madre y sus
hermanos. Recibió una esmerada educación humana y cristiana. A todo esto San
Ambrosio no era más que un simple catecúmeno. Fue bautizado y una semana
69
después fue consagrado obispo, el 7 de diciembre del 374. La rapidez con que
accedió al episcopado le lleva, de inmediato, a profundizar en su formación
teológica. Como él mismo dice “…tuve que empezar a enseñar, antes de haber
aprendido”…
70
indecoroso, ni andar descompuesto, ni voz presumida vióse jamás en ella,
reflejando en cambio en su compostura la interior pureza del alma”.
¿Ignoramos acaso que el Verbo de Dios al venir a este mundo no vino como
Verbo que existía desde el principio, como existía junto a Dios, sino que se
anonadó a sí mismo tomando la condición de siervo? Vino en una nube ligera; y
siendo el poder del Altísimo, cubrió con su sombra a María, para transfigurar el
cuerpo de nuestra humilde condición y hacerlo semejante a su cuerpo glorioso.
32
71
ella pasó el Señor, el Dios de Israel. Quedará, pues, cerrada. Pero el príncipe sí
podrá sentarse en ella para tomar su comida en presencia del Señor. Entrará por el
vestíbulo de la puerta y por ella misma saldrá." ¿Cuál es esta puerta sino María, y
por qué está cerrada sino porque es Virgen? La puerta es María, por la cual entró
Cristo en este mundo cuando fue dado luz por un parto virginal y no abrió los
sellos de la virginidad. Estos permanecieron intactos cuando nació de la Virgen
aquél cuya excelsitud el mundo no puede sostener.»
ACTIVIDAD.
1. Lee con atención el “retrato de la Virgen” escrito por San Ambrosio, a su
hermana en Roma. Y haz tu propio “retrato” de la Santísima Virgen María
“¿Quién más noble que la Madre de Dios? ¿Quién más esplendorosa que aquella a
quien ha elegido por madre el que es el esplendor eterno? ¿Quién más casta que la
madre que ha traído a su Hijo al mundo permaneciendo Virgen? Ella era virgen
pura no sólo en el cuerpo sino también en el espíritu. A ella nunca ningún pecado
consiguió manchar su pureza, era humilde de corazón; reflexiva en sus
resoluciones; prudente, discreta en palabras; ávida de leer y de oír la Palabra de
Dios; no ponía su esperanza en las riquezas sino en la oración y en los favores que
Dios concede a quienes ayudan a los pobres; aplicada al trabajo; tomaba por juez
de su alma no lo que opinaban los demás sino lo que opina Dios; no trató nunca
mal a nadie; era amable con todos; llena de respeto por los ancianos, sin envidia
con los de su edad, modesta, razonable, amaba la virtud. Jamás ofendió a sus
padres ni siquiera en su actitud. Nadie la veía en desacuerdo con sus parientes; no
rechazaba al humilde, ni se burlaba del débil, ni evitaba al miserable. Solamente
asistía a aquellas reuniones a las que le aconsejaba asistir la caridad y en las cuales
no tuviera ningún peligro su modestia y castidad. Jamás nadie vio una dureza en su
mirada, ni una falta en medida en sus palabras, ni una imprudencia en sus actos. No
demostraba contrariedad en sus gestos ni insolencia en su voz; su actitud exterior
72
era la imagen de la santidad de su alma. “El rostro descubre lo que se lleva en el
alma”. El rostro de la Virgen era el retrato de su alma santísima.
Aunque era Madre del Señor, sin embargo, se dedicaba constantemente a aprender
mandatos de Dios en la Sagrada Escritura. Ella, que había traído al mundo al Hijo
de Dios, se dedicaba sin desfallecer a conocer cuál era la voluntad de Dios.María es
el modelo de la virginidad. La vida de la Virgen debe ser un ejemplo para todos. Si
queremos obtener sus privilegios, procuremos imitarla en sus ejemplos. Cuántas
virtudes resplandecen en una sola Virgen. Es la pureza perfecta. Es la fe
inquebrantable. Modelo de devoción. En su hogar hija obediente, en la asamblea
una ayuda del sacerdote; siempre y en todo lugar una madre con todos.
Ella toma bajo su cuidado a las personas que quieren conservar la virginidad y
repite las palabras de su Hijo: “Padre Santo: he aquí que no se ha perdido ninguna
persona de las que me has confiado”. “Yo las he preservado en tu nombre”. “No se
podían salvar por sí solas, pero ellas me han conocido y yo me he manifestado a
ellas”. Cuántos aplausos de alegría de los ángeles al ver que María toma el tamboril
y conduce los corazones de las personas que quieren permanecer vírgenes y darán
gracias por haber podido atravesar el mar del mundo sin zozobrar en sus remolinos.
Y guiados por ella viajaremos por la vida cantando jubilosos. “Llegaré al altar, al
altar de Dios, el gozo de mi juventud. Le ofreceré sacrificios de alabanza, porque Él
fue mi salvación. Amén”.
San Jerónimo es uno de los Padres de la Iglesia que abogó por la defender a costa
de todo la Virginidad de la Santísima Virgen María, escribiendo un tratado
denominado así mismo (Latín: De Virginitate Beatae Mariae). Una obra
apologética, escrita como respuesta dirigida a Helvidio que fue el autor de un
escrito alrededor del año 383 contra la creencia de la perpetua virginidad de María
(la madre de Jesús). Presentó una refutación bíblica detallada a los argumentos
73
presentados por este en aquel momento. La obra mantiene especial valor porque
refuta los mismos argumentos que sostienen los protestantes hoy pero hace más de
1500 años. En esta obra este Padre de la Iglesia mantiene tres argumentos contra su
oponente:
Que José era sólo llamado como el esposo de María, pero no era el esposo de
María ya que ambos fueron castos.
Que los llamados "hermanos" del Señor eran sus primos, y no sus hermanos de
sangre.
Que la virginidad es mejor que el estado de casado.
San Jerónimo: “yo afirmo lo que ya ha sido probado por el evangelio – que se
habló de hermanos del Señor no como hijos de María sino hermanos en el sentido
que he explicado, es decir, hermanos en cuanto a relación, no por naturaleza".
"Debo invocar al Espíritu Santo para expresar Su significado por mi boca y
defender la virginidad de María Bendita. Debo llamar al Señor Jesús para
resguardar de toda sospecha de relación sexual a la sagrada habitación del vientre
en el que Él habitó por diez meses. (NOTA: Jerónimo usa el método antiguo de
contar a las partes de los meses como meses enteros, por lo tanto a un embarazo de
poco más de nueve meses se dice que duró diez meses; luego, en el capítulo 20,
muestra que sabe que un embarazo normalmente dura nueve meses). Y también
debo rogar a Dios Padre que muestre que la madre de Su Hijo, que fue una madre
antes de ser una recién casada, continuó siendo virgen después de que su hijo
nació.33
33
https://www.aciprensa.com/recursos/la-virginidad-perpetua-de-la-virgen-maria-3426
74
una disciplina a las costumbres. María fue llena de gracia porque la recibió
plenamente, mientras que a los demás se les concede parcialmente.
Ella fue en verdad llena de gracia, porque si bien la gracia estaba en los santos
Padres y en los Profetas, no la poseían plenamente; pero María recibió todas las
gracias que se hallan en Cristo, aunque de una manera diferente. Por eso el Ángel le
dijo: "Tú eres bendita entre todas las mujeres", es decir bendita más que todas las
mujeres. Y por eso todas las maldiciones traídas por Eva fueron borradas por la
bendición de María. A Ella se dirigen las alabanzas de Salomón en el Cantar de los
Cantares: "Ven, paloma mía, inmaculada mía; ya ha pasado el invierno y han
cesado las lluvias", y añade "Ven del Líbano y serás coronada."
Con razón es invitada a bajar del Líbano, ya que Líbano significa blancura
refulgente. María refulgía en méritos y en virtudes innumerables, y era más blanca
que la nieve más pura. Colmada con los dones del Espíritu Santo, ella muestra en
todo la simplicidad de la paloma, porque la pureza y la simplicidad están en todo
cuanto obra; todo en ella es verdad y gracia, todo es misericordia y justicia, justicia
celestial; ella es inmaculada, en ella no hay mancha alguna. Concibió a un hombre
en su seno, como lo atestigua Jeremías, sin perder su virginidad. "El Señor -dice
este Profeta- ha creado un nuevo prodigio sobre la tierra: una mujer rodeará a un
hombre." Novedad verdaderamente inaudita, novedad de las virtudes, la más
excelente de todas las novedades: Dios, a quien el mundo no puede contener, y al
cual nadie puede ver sin morir, entra en el seno de una Virgen, como en un
albergue santo, sin ser prisionero de este cuerpo y, no obstante, en él está contenido
entero y de él sale, como dice Ezequiel, estando cerradas las puertas.
Por eso dice el Cantar de los Cantares refiriéndolo a María: "Jardín cerrado, fuente
sellada, manantial de delicias del paraíso." Verdadero jardín de delicias que reúne
toda especie de flores y todos los perfumes de las virtudes; tan bien cerrado que ni
la violencia ni la astucia pueden forzar su entrada; fuente sellada con el sello de
toda la Trinidad.
Es claro el amor y la veneración que este Santo Padre de la Iglesia profesaba por
María Santísima, al conocer sus escritos y principalmente el afán por defender la
virginidad de Nuestra Madre, que de alguna manera nosotras nos nutramos e
75
imitemos este sentimiento que trasmite este y muchos otros Padres de la Iglesia
para los cuales María ha significado tanto, para cada uno de ellos en particular y de
la Iglesia en general.
ACTIVIDAD.
Sus numerosas obras nos han llegado casi en su totalidad y en buen estado. En ellas
trata muy diversos temas, desde los que hablan de su propia vida, como las
Confesiones, hasta varias obras de tema moral y ascético, pasando por otras de
carácter exegético y muchas apologéticas —entre ellas La Ciudad de Dios— y con
argumentos contra el maniqueísmo y las principales herejías de su tiempo.
76
que María ha sido elegida en el mismo momento que Dios decidió la encarnación
del Verbo. S. Agustín dice: «Antes de que de ella naciera, la conoce como Madre
en su predestinación. Antes que Él, como Dios, diese el ser a aquella de la que Él
lo había de recibir como hombre, ya la conoce como Madre». «Él eligió a la
Madre que ha creado, Él creó a la Madre que había elegido» 34
Las dos prerrogativas de María, ser virgen y madre, definen su misión en la historia
de salvación como Madre del Verbo y modelo de la Iglesia. Para S. Agustín la
maternidad y la virginidad de María están admirablemente unidas para profesar en
la fe la realidad de que Cristo es verdadero hombre –porque María es verdadera
Madre- y su divinidad –porque lo ha concebido y dado a luz virginalmente-. En una
homilía de Navidad afirma: «No fue el sol visible quien hizo santo este día para
nosotros, sino el Creador invisible del sol, cuando la Virgen Madre dio a luz,
desde su vientre fecundo y su cuerpo virginal, al Creador hecho visible para
nosotros, el mismo Dios invisible que también ha creado a la Virgen. Virgen al
concebir, virgen al dar a luz, virgen con el niño, virgen y madre, virgen para
siempre. ¿Por qué te admiras de esto, oh hombre? Dios tenía que nacer de esta
manera cuando se dignó hacerse hombre » 35
“María dio Fe a las palabras del ángel y por la Fe concibió y fue escogida para
que, por su medio, naciera entre los hombres nuestra Salud. María es
bienaventurada porque oyó la palabra de Dios y la puso en práctica; por que más
guardó la verdad en su mente que en su seno”.
34
Serm. 69,3.
35
Serm. 186, 1
77
“Maravilloso fue su nacimiento. ¿Qué hay más maravilloso que el parto de una
Virgen? Concibe y es virgen; da a luz y sigue siendo Virgen. Fue hecho de
aquella a la que El hizo; le aportó la fecundidad sin quitarle la integridad. ¿De
dónde procede María? De Adán. Y Adán ¿de dónde? De la tierra. Si Adán
procede de la tierra y María de Adán, también María procede de la tierra. Si
María es tierra, reconozcamos lo que cantamos: La verdad ha brotado de la
tierra”.
“Celebramos, pues con gozo el día en que María dio a luz al Salvador; la casada,
al creador del matrimonio; la virgen, al príncipe de las vírgenes; ella virgen
antes del matrimonio, virgen en el matrimonio, virgen durante el embarazo,
virgen cuando amamantaba. En efecto, de ningún modo quitó, al nacer, el Hijo
todopoderoso la virginidad de su santa Madre, elegida por Él. Buena es la
fecundidad en el matrimonio, pero es mejor la virginidad consagrada”
“Aunque había merecido alumbrar al Hijo del Altísimo, era muy humilde; ni
siquiera se antepuso al marido en el modo de hablar. No dice: Yo y tu padre,
sino Tu padre y yo. No tuvo en cuenta la dignidad de su seno, sino la jerarquía
conyugal. Nunca Cristo humilde hubiese enseñado a su madre a ensoberbecerse.
Tu padre y yo con dolor te estábamos buscando (Lc 2, 48). Tu padre, dijo, y yo,
porque la cabeza de la mujer es el varón. Cuánto menos deben envanecerse las
demás mujeres!”.
“Así como la Virgen María engendrando a uno solo viene a ser la madre de la
muchedumbre, también ella al engendrar a la muchedumbre viene a ser “madre
de la unidad”... “Su madre lo llevó en su seno; llevémosle nosotros en el
corazón; la virgen quedó grávida por la encarnación de Cristo; queden grávidos
nuestros pechos por la fe en Cristo; ella alumbró al Salvador; alumbremos
nosotros alabanzas. No seamos estériles, sean nuestras almas fecundas.
78
Por otra parte, la admisión de una mancha en María hubiera producido en
Occidente, al igual que en el Oriente, un escándalo entre los fieles, y hubiera
chocado con la idea que se profesaba sobre la santidad eximia de la Bienaventurada
Virgen. Y en efecto, de ello echó mano el hereje Pelagio para atacar a su
contrincante San Agustín, en la discusión sobre el pecado original que aquél
negaba. Juliano, discípulo del hereje, escribía dirigiéndose al Obispo de Hipona:
«Tú entregas a María al diablo por razón del nacimiento», es decir, si afirmas que
el pecado original se trasmite por generación natural, María fue súbdita del diablo,
porque de esta manera descendió y de este modo fue concebida por sus padres.
A esto contestó el Santo Doctor: «La condición del nacimiento se destruye por la
gracia del renacimiento». Se discute si, con estas palabras, el santo Obispo admitió
la Inmaculada Concepción. Pero es lo cierto que nuestro Doctor enseña que los
pecados actuales tienen su origen en el pecado original. «Nadie, dice, está sin
pecado actual, porque nadie fue libre del original». Ahora bien, opina que María no
tuvo pecado actual alguno. «Excepto la Virgen María, de la cual no quiero, por el
honor debido al Señor, suscitar cuestión alguna cuando se trata de pecado... Si
pudiéramos congregar todos los santos y santas... cuando aquí vivían, ¿no es verdad
que unánimemente hubieran exclamado: Si dijésemos que no tenemos pecado, nos
engañamos y no hay verdad en nosotros?». Así, según el principio que sienta el
mismo Santo Doctor, hemos de concluir que María careció del pecado original.
ACTIVIDAD.
79
Magno es el cuarto y último de los originales Doctores de la Iglesia Latina.
Defendió la supremacía del Papa y trabajó por la reforma del clero y la vida
monástica. Combatió la herejía nestoriana. Hizo contribuciones claves a la
cristología. Después de que Gregorio adquiriese una buena educación, el
Emperador Justino lo nombró, en 574, magistrado principal de Roma. Tenía solo
34 años. Después de la muerte de su padre edificó siete monasterios, el último de
los cuales fue en su propia casa en Roma, que se llamó Monasterio Benedictino de
San Andrés. El mismo tomó el hábito monástico en el 575, a la edad de 35 años.
Fue ordenado diácono y nombrado legado pontificio en Constantinopla. Tiene
escritas muchas obras sobre teología moral y dogmática. Murió en el año 604.
Como supremo servidor de la Iglesia, combatió eficazmente la herejía del
nestorianismo, que niega la maternidad divina de la Virgen María, y sus obras
literarias constituyen una gran contribución a la liturgia, moral, dogmática y
cristología.
80
se considera su mejor obra. Murió nueve años más tarde. Sus escritos tienen
numerosas y piadosas referencias a Nuestra Señora.
También San Hilario, en un escrito del año 356, dice que algunos de su tiempo
negaban la virginidad de María y los llama individuos sin religiosidad,
completamente alejados de una enseñanza espiritual.
En una parte del Comentario a San Mateo Afirma: “Si ellos (los hermanos del
Señor) hubiesen sido hijos de María y no aquellos del primer matrimonio de José,
ella nunca hubiese sido entregada en el momento de la pasión al apóstol Juan como
su madre.
Cabe recalcar de este santo Padre que fue el primero que introdujo los cánticos en
las iglesias de Occidente. Finalmente murió el 13 de enero del año 367. Sus
reliquias estuvieron en Poitiers hasta el año 1652, en que fueron sacrílegamente
quemadas por los hugonotes (protestantes calvinistas).
ACTIVIDAD.
81
1. Amplia tus conocimientos e investiga otros aspectos importantes de la
mariología de estos padres.
82
ha obtenido también una inesperada fecundidad: el que es capaz de hacer concebir
a una mujer estéril puede hacer lo mismo con una mujer virgen.
Así, pues, el Verbo de Dios, que es Dios, el Hijo de Dios, que en el principio estaba
junto a Dios, por medio del cual se hizo todo, y sin el cual no se hizo nada, se hace
hombre para librar al hombre de la muerte eterna; se abaja hasta asumir nuestra
pequeñez, sin menguar por ello su majestad, de tal modo que, permaneciendo lo
que era y asumiendo lo que no era, une la auténtica condición de esclavo a su
condición divina, por la que es igual al Padre; la unión que establece entre ambas
naturalezas es tan admirable, que ni la gloria de la divinidad absorbe la humanidad,
ni la humanidad disminuye en nada la divinidad.
Quedando, pues, a salvo el carácter propio de cada una de las naturalezas, y unidas
ambas en una sola persona, la majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la
eternidad la mortalidad; y, para saldar la deuda contraída por nuestra condición
pecadora, la naturaleza invulnerable se une a la naturaleza pasible, Dios verdadero
y hombre verdadero se conjugan armoniosamente en la única persona del Señor; de
este modo, tal como convenía para nuestro remedio, el único y mismo mediador
entre Dios y los hombres pudo a la vez morir y resucitar, por la conjunción en él de
esta doble condición. Con razón, pues, este nacimiento salvador había de dejar
intacta la virginidad de la madre, ya que fue a la vez salvaguarda del pudor y
alumbramiento de la verdad.
Por eso, al nacer el Señor, los ángeles cantan llenos de gozo: Gloria a Dios en el
cielo, y proclaman: y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Ellos ven, en
efecto, que la Jerusalén celestial se va edificando por medio de todas las naciones
del orbe. ¿Cómo, pues, no habría de alegrarse la pequeñez humana ante esta obra
inenarrable de la misericordia divina, cuando incluso los coros sublimes de los
ángeles encontraban en ella un gozo tan intenso? 36
36
Sermón 1 en la Natividad del Señor, 2. 3: PL 54, 191-192
83
ACTIVIDAD.
84
Hombre, ¿por qué te consideras tan vil, tú que tanto vales a los ojos de Dios? ¿Por
qué te deshonras de tal modo, tú que has sido tan honrado por Dios? ¿Por qué te
preguntas tanto de dónde has sido hecho, y no te preocupas de para qué has sido
hecho? ¿Por ventura todo este mundo que ves con tus ojos no ha sido hecho
precisamente para que sea tu morada? Para ti ha sido creada esta luz que aparta las
tinieblas que te rodean; para ti ha sido establecida la ordenada sucesión de días y
noches; para ti el cielo ha sido iluminado con este variado fulgor del sol, de la luna,
de las estrellas; para ti la tierra ha sido adornada con flores, árboles y frutos; para ti
ha sido creada la admirable multitud de seres vivos que pueblan el aire, la tierra y el
agua, para que una triste soledad no ensombreciera el gozo del mundo que
empezaba.
Y el Creador encuentra el modo de acrecentar aún más tu dignidad: pone en ti su
imagen, para que de este modo hubiera en la tierra una imagen visible de su
Hacedor invisible y para que hicieras en el mundo sus veces, a fin de que un
dominio tan vasto no quedara privado de alguien que representara a su Señor. Más
aún, Dios, por su clemencia, tomó en sí lo que en ti había hecho por sí y quiso ser
visto realmente en el hombre, en el que antes sólo había podido ser contemplado en
imagen; y concedió al hombre ser en verdad lo que antes había sido solamente en
semejanza.
Nace, pues, Cristo para restaurar con su nacimiento la naturaleza corrompida; se
hace niño y consiente ser alimentado, recorre las diversas edades para instaurar la
única edad perfecta, permanente, la que él mismo había hecho; carga sobre sí al
hombre para que no vuelva a caer; lo había hecho terreno, y ahora lo hace celeste;
le había dado un principio de vida humana, ahora le comunica una vida espiritual y
divina. De este modo lo traslada a la esfera de lo divino, para que desaparezca todo
lo que había en él de pecado, de muerte, de fatiga, de sufrimiento, de meramente
terreno; todo ello por el don y la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que vive y
reina con el Padre en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, ahora y siempre y por
los siglos inmortales. Amén.37
Podemos también, citar otras expresiones del santo Padre, que hacen referencia a
Nuestra Madre Santísima:
37
El misterio de la Encarnación, Sermones de san Pedro Crisólogo.
85
"...la Virgen se ha convertido verdaderamente en madre de los vivientes
mediante la gracia, Ella que era madre de quienes por naturaleza estaban
destinados a la muerte".
Te saludo, oh llena de gracia, el Señor es contigo: veis con cuáles dones es dada
en prenda la virginidad. Te saludo, oh llena de gracia, el Señor es contigo: que
recibes. Qué cosa? Los dones de la virtud, no de la pureza. Te saludo, oh llena
de gracia: esta es la gracia que ha dado la gloria a los cielos, Dios a la tierra, la
fe a las gentes, el fin a los vicios, orden a la vida, disciplina a las costumbres. El
ángel ha llevado esta gracia, la Virgen la ha acogido para dar la salvación al
mundo.
ACTIVIDAD.
86
escribir. De hecho, en ocasiones, se le considera un Padre de la Iglesia más; esto
quiere decir que en sí no es un padre de la Iglesia, pero lo trataremos porque cuenta
con escritos marianos relevantes y enriquecedores para cada una de nosotras.
San Beda dice: "Todavía hoy, y así hasta la consumación de los siglos, está siendo
concebido el Señor en Nazaret y está naciendo en Belén, siempre que cualquier
oyente, después de haber recibido la flor de la palabra, se transforma en casa del
Pan eterno.
Cada día, en las entrañas virginales, esto es, en el espíritu de los fieles, es
concebido por la fe y alumbrado por el bautismo. Cada día la Iglesia, madre de
Dios, siguiendo a su maestro sube de Galilea, que significa "la rueda giratoria" de
la vida mundana, a la ciudad de Judá, es decir, a la ciudad del reconocimiento y de
la alabanza. y presenta al rey eterno la ofrenda de su devoción. Además, la Iglesia,
siendo a semejanza de la bienaventurada Virgen María, esposa a la vez que
inmaculada, nos concibe virgen del Espíritu Santo y virgen nos da a luz, sin sufrir
los dolores del parto".
87
piadosa, oh dulce Virgen María". Y repetía la bella oración que dice: "Acuérdate oh
Madre Santa, que jamás se oyó decir, que alguno a Ti haya acudido, sin tu auxilio
recibir". El pueblo vibraba de emoción cuando le oía clamar desde el púlpito con su
voz sonora e impresionante.
Se pone entre tus manos el precio de nuestra salvación; en seguida seremos librados
si consientes. Por la Palabra eterna de Dios fuimos todos creados, y a pesar de eso
morimos; mas por tu breve respuesta seremos ahora restablecidos para ser llamados
de nuevo a la vida.
Esto te suplica, oh piadosa Virgen, el triste Adán, desterrado del paraíso con toda
su miserable posteridad. Esto Abrahán, esto David, con todos los santos
antecesores tuyos, que están detenidos en la región de la sombra de la muerte; esto
mismo te pide el mundo todo, postrado a tus pies. Y no sin motivo aguarda con
ansia tu respuesta, porque de tu palabra depende el consuelo de los miserables, la
88
redención de los cautivos, la libertad de los condenados, la salvación, finalmente,
de todos los hijos de Adán, de todo tu linaje.
Da pronto tu respuesta. Responde presto al Ángel, o, por mejor decir, al Señor por
medio del Ángel; responde una palabra y recibe al que es la Palabra; pronuncia tu
palabra y concibe la divina; emite una palabra fugaz y acoge en tu seno a la Palabra
eterna. ¿Por qué tardas? ¿Qué recelas? Cree, di que sí y recibe. Que tu humildad se
revista de audacia, y tu modestia de confianza. De ningún modo conviene que tu
sencillez virginal se olvide aquí de la prudencia. En este asunto no temas, Virgen
prudente, la presunción; porque, aunque es buena la modestia en el silencio, más
necesaria es ahora la piedad en las palabras. Abre, Virgen dichosa, el corazón a la
fe, los labios al consentimiento, las castas entrañas al Criador. Mira que el deseado
de todas las gentes está llamando a tu puerta. Si te demoras en abrirle, pasará
adelante, y después volverás con dolor a buscar al amado de tu alma. Levántate,
corre, abre. Levántate por la fe, corre por la devoción, abre por el consentimiento.
ACTIVIDAD
A grandes rasgos citaremos a un personaje especial para nuestra Orden, del cual es
necesario empaparnos un poco de su amor a María Santísima y más en el misterio
de su Inmaculada Concepción
89
Juan Duns Escoto
Es reconocido por el magisterio de la Iglesia Católica como el Doctor Mariano y el
Doctor de la Inmaculada. En la historia es conocido con el título de Doctor sutil, un
título que varios autores tomaron por su sutilidad al desatar nudos doctrinales, en
especial el de la Inmaculada concepción. Escoto ofrece en su tiempo una
mariología innovadora que resplandece también hoy por su actualidad. Se puede
afirmar que, la mariología moderna sea prácticamente una mariología escotista.
Buscaremos algunos elementos de esta teología mariana de Escoto.
Las crónicas eclesiásticas aseguran que, al pasar el «doctor» por los claustros de la
Universidad para la discusión, se postró ante una imagen de María, implorando su
auxilio, y que la marmórea imagen inclinó su cabeza. En el aula magna de la
Universidad, aguardaban al Doctor todos los Maestros. Presidían la Asamblea los
Legados del Papa, presentes a la sazón en París para negociar ciertos asuntos con el
Rey. Sea de ello lo que fuere, la tradición nos dice que se opusieron al «doctor
mariano» doscientos argumentos, que él refutó y pulverizó después de recitarlos
uno tras otro de memoria. El número de argumentos, aun sin llegar a los doscientos,
fue grande, porque de los fragmentos de la disputa que han llegado hasta nosotros
se pueden recoger cincuenta.
90
Pasemos ahora a exponer la doctrina del «doctor mariano». Notemos ante todo que
el Beato Juan Duns Escoto se plantea la cuestión de modo completamente diferente
al de los que le precedieron: «¿Fue concebida María en pecado original?». Este
modo de preguntar no presupone ni prejuzga nada, y tiene un sentido claro y
terminante: ¿Tuvo o no tuvo el pecado original? Ello arranca de la idea que nuestro
«doctor» tiene del pecado de origen, hoy común a todos los teólogos. Para el Beato
Escoto, el pecado original no consiste más que en la negación de la gracia que se
debiera poseer. Y por eso no ha de preguntarse nada sobre la carne, como hacían
los anteriores.
De esta manera terminamos este ciclo de estudio, dejando este abrebocas, para
fomentar una curiosidad sana y santa y nos empapemos más de todo lo referente a
conocer, amar y honrar a nuestra Madre Santísima particularmente en el misterio de
su Inmaculada Concepción. No olvides Hermana que no podemos amar lo que no
conocemos, por eso te invitamos a que pongas el interés y las ganas suficientes en
el proceso de tu formación inicial, porque de esto que siembres, cosecharas en
adelante.
91
Una vez terminada la temática debemos evaluarla primero a conciencia si del
trabajo realizado nos hemos enriquecido y segundo de manera concreta.
92
17) ¿Qué Padre de la Iglesia hizo un ʺretrato" de la Santísima Virgen María?
25) Evalúa sinceramente tu relación con Nuestra Madre del Cielo y haz un
compromiso.
93
CONCLUSION GENERAL
Cómo no volver al pasado y buscar sin desfallecer el sentido de lo que hoy en día
vivimos en nuestra relación con la Madre de Dios, cómo no atrevernos a desafiar el
tiempo, las circunstancias, los momentos, los personajes, la historia e interrogar de
donde viene la devoción mariana, qué nos han dejado fundamentalmente aquellos
primeros Padres como bases sólidas que debemos buscar, conocer, seguir y amar,
para de esta manera a la par aumentar con fe y razón como Cristianas y aun mas
como consagradas el amor a Nuestra Madre Santísima.
Es vital primero dar gracias a Dios por su obrar en cada uno de los Padres que
desde los primeros siglos con sus aportes enriquecieron totalmente a la Iglesia, y
fueron entretejiendo una ʺhistoria de la vida Mariana" o como se llama en otros
términos: ʺmariología"; En segundo lugar destacar todos los estudios realizados de
los mismos por la Iglesia, que nos permiten a nosotras tratar de llegar a las fuentes
y hacer un estudio aún básico de éste tema. Ahora bien, para nosotras es
indispensable corresponder simplemente a la gracia, y aprovechar al máximo los
textos prestados, porque se nos es dado todo de manera gratuita, para el buen
desarrollo de nuestra vocación, para nuestro bien y el de la Iglesia misma.
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La vida de María es espejo en el que resplandece el carisma de la vida consagrada:
los votos, las observancias regulares, la oración litúrgica y personal, la vida común,
las virtudes, la ascesis… Imitar a María es "regla de conducta", "proyecto de vida"
para la consagrada. La relación filial del consagrado con María es camino
privilegiado de fidelidad a la vocación. María nos ofrece el verdadero amor y nos
anima a ofrecer nuestra vida por Cristo, en la Iglesia, para la salvación de las almas.
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