See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/326265063

Legasi Rasulullah Saw Dan Aplikasi Teknologi: Isu Dan Cabaran

Dalam Pendidikan Quran Dan Sunnah

Conference Paper · May 2018

CITATIONS READS

0 3,901

5 authors, including:

Syed Najihuddin Syed Hassan Nidzamuddin Zakaria

USIM | Universiti Sains Islam Malaysia Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)
35 PUBLICATIONS   33 CITATIONS    9 PUBLICATIONS   5 CITATIONS   

SEE PROFILE SEE PROFILE

Kabiru Goje Amran Abdul Halim

University of Sharjah Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)
14 PUBLICATIONS   10 CITATIONS    27 PUBLICATIONS   9 CITATIONS   

SEE PROFILE SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Quran Education for Special Children: Teacher as Murabbi View project

Preventive medicine in the light of prophetic Traditions, The analytical study on the Food and Drink View project

All content following this page was uploaded by Syed Najihuddin Syed Hassan on 09 July 2018.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J 259
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU

Legasi Rasulullah Saw Dan Aplikasi Teknologi: Isu Dan Cabaran Dalam
9>4/=( +KQuran
Pendidikan ; Dan Sunnah
:.L>
Syed Najihuddin Syed Hassan, Nidzamuddin Zakaria, Kabiru Goje, Amran Abdul Halim,
 
Abdulloh Salaeh

Fakulti;hPengajian
#5BK2

/4?:>4-B4#?&E5<.?D,77>9+4M P Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia
AHSNV=>VEUC,UH@HVOUH0T:,UH:iKGHS@@@T31W@HVOUH
-P/,JZhFPZ;NUO,HHF,UHBJV;_?CYb?=Wa
NUF0T/OKT:1UG]:?EU._;i Abstract
*&
*

3 -4 
Teaching and learning with technology-assisted will improve the effectiveness of the
delivery and the student’s understanding of the subject. Islam does not strictly prohibit the
,UHCT8?ULT ,GEUCGZKFT..Z\=L,k?dU1F]OJh/=hP/\=WaGK\1V/P?ZHT,Mk;dU@JO?iU<bdU
PdU\EP\FYP/
application of new methods and approaches, and even Islam encourages its people to use every
0T/OKT:GSJU
means they can to assist in the dissemination of knowledge and information. Hence, this paper
*&' unveil
(
'''the
' life of the Prophet as a model of outstanding educators and exemplary examples. In
addition, this study also examines how He utilizes the current technology that existed during his
time in delivering
#5BK2

#>47@#8>E5<;? 95>27@#8>knowledge and educating the generation of friends. Next, this paper lists some
of the current technologies that can be utilized in the education of the Quran and the Sunnah
=T,MS,UH@HV
whichOare UH/U?-P/B[ i@HVOUHN<U?LX
communication ,MU,Tand
technology @,UH\Am ?P/.k,H]Oh
broadcasting /,UH\HWG?H[Then,
technology. i-P/N<U?LX ,MU and
the advantages
NT/,T:NdUdisadvantanges
?T,/U?\-;CYb?=Wa,ofUHLX ,MUAHS<FLX
using ,MU
0T/OKTare
modern technology :GSJU
discussed. It is hoped that this paper will be
% '%6able


.to%trigger
$ the utilization of current technologies and applications in their presentation as well
as open space for them to know the current application that is beneficial in the teaching of the
EUKSB[i?dU,T@,UHNh/\NHVF.Z9>HHF0HVG>HHF?T,\HWG?-P/B[i@HVOUH_?^H/\HWG? NT/,T:NdU?T,/U?
Quran and Sunnah.
\-;CYb?=Wa,UHLX,MUAHS<FLX,MU0T/OKT:GSJU
"'"#(KEYWORDS


& " '' : Rasulullah PBUH with technology, education, technology application, teaching
innovation.
,UHCT8?U]B?,UH0T :,UH\HWG?H[i
^:G_1i\=.?V.\PN=W\P:W
\HYaP/NWa\.USJWDSQkB[i=H/>HHF
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa
3,5&$
"(-
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUPUOHT@^:G_1i\,F NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?PVNJUFLX,MU;P?;i?Af=Wa

'"&$

$&$
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUPUOHT@^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UH
PhU?]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa

"#($!6

,/
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUFJUG[
^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UHPhU?
]JS,UH\-W G?
NdUOHT@Author,
Corresponding ?T,\HWe-mail:
G?1Tb?syednajihuddin@usim.edu.my
AHS<FLX,MUAf=Wa 
+"&(&


"&%
,UHCT8?UBJNTFI=>Vc=U/,UH\HWG?^:G_1i,UH\HWG?H[i]@@\?i?AHSN@,UH9k
NUHS,UH\HWG?H[i
260 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU


Abstrak
Pengajaran dan pembelajaran yang berbantukan teknologi meningkatkan keberkesanan
9>4/=( +K;
penyampaian serta kadar pemahaman pelajar terhadap pelajaran. Islam tidak melarang sama
sekali pengaplikasian kaedah serta pendekatan baru yang digunakan, bahkan Islam amat :.L>
menggalakkan umatnya supaya menggunakan apa jua cara yang termampu bagi membantu  
proses penyebaran ilmu pengetahuan dan maklumat. Justeru, kertas kerja ini menyingkap aspek
#5BK2hidup


/4?Rasulullah SAW sebagai
:>4-B4#?&E5<.? D,77>9+4M model
;hPpendidik
 yang ulung dan contoh teladan. Di samping itu,
kajianAHSNV
ini juga
=>VEmeneliti
UC,UH@HV bagaimana
OUH0T:,UH:iBaginda SAW3memanfaatkan
KGHS@@@T 1W@HVOUH
-P/,JZteknologi semasa yang;wujud
hFPZ;NUO,HHF,UHBJV _?CYb?=Wa
padaNUF0T
zaman Baginda SAW
/OKT:1UG]:?EU._;i dalam menyampaikan ilmu pengetahuan dan mendidik generasi
sahabat. Seterusnya, kertas kerja ini juga menyenaraikan beberapa teknologi semasa yang boleh
*&
*3-4
dimanfaatkan dalam pendidikan Quran dan Sunnah iaitu teknologi komunikasi dan teknologi
,UHCT8Seterusnya,
penyiaran. ?ULT,GEUCGZturut
KFT..Zdisenaraikan
\=L,k?dU1F]OJh /=hP/\=Wkebaikan
beberapa aGK\1V/P?ZHdan
T,Mk;keburukan
dU@JO?iU<bdUpenggunaan

PdU\EP\FYP/
teknologi
0T/OKTmasa
:GSJUkini. Adalah dijangkakan agar kertas kerja ini mampu menjadi pencetus kepada
pemanfaatan
*&' (
'para
''teknologi
' dan aplikasi semasa dalam penyampaian mereka serta membuka
ruang kepada mereka untuk mengenali aplikasi semasa yang berfaedah dalam pengajaran
Quran dan Sunnah.
#5BK2

#>47@#8>E5<;?95>27@#8>
Kata=Tkunci : Rasulullah
,MS,UH@HV SAWdani@teknologi,
OUH/U?-P/B[ pendidikan,
HVOUHN<U?LX aplikasi
,MU,T@,UH\Am ?P/.kteknologi, inovasi
,H]Oh/,UH\HW G?H[pengajaran.
i-P/N<U?LX,MU
NT/,T:NdU?T,/U?\-;CYb?=Wa,UHLX,MUAHS<FLX,MU
0T/OKT:GSJU
1. Pendahuluan
% '%6

. %$
Sejak dahulu, manusia telah mencipta pelbagai alat teknologi untuk memudahkan
kehidupan
EUKSB[mereka. Dalam
i?dU,T@,UHNh /\NHVFhal.Z9ini, bolehG>HHF?T
>HHF0HV dikatakan
,\HWGbahawa
?-P/B[i@teknologi wujud
HVOUH_?^H/\HW G?seiring
NT/,T:Nddengan
U?T,/U?
kewujudan
\-;CYb?manusia.
=Wa,UHLX,Teknologi
MUAHS<FLXdari segi/definisinya
,MU0T OKT:GSJU memberikan maksud kaedah atau pendekatan
yang"'digunakan
"#(

& untuk
" menyelesaikan
'' sebarang permasalahan. Pelbagai cara digunakan untuk
mendapat hasil yang diingini. Tiada siapa dapat menafikan kepentingan teknologi terhadap
,UHCTsejagat.
manusia 8?U]B?,UH0T
Begitu:juga
,UH\HWproses
G?H[i
^:G_1i \=.?V.\PN=W
pengajaran \P:W
\HYaP/NWa\.USJW
dan pembelajaran yangDSQktelah
B[i=H/>HHF
melalui evolusi
NdUOHT
seiring @?T,\HWkemajuan
dengan G?1Tb?AHS<FLX ,MUAf=Pendekatan
manusiawi. Wa demi pendekatan telah diaplikasikan untuk
3,5&$
"(hasil
memaksimakan - pembelajaran. Teori dan teknik sentiasa diperbaiki untuk mendapat hasil
yang dimahukan oleh pengajar atau pendidik sehingga membawa kepada penemuan terkini.
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUPUOHT@^:G_1i\,F NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?PVNJUFLX,MU;P?;i?Af=Wa

'"&$

$&$
2. Objektif Penggunaan Teknologi
,UHCT Antara
8?U=Tobjektif teknologi
,MS,UHPh moden dalam
U?EUMUPUOHT @^:G_1ipendidikan hadis
\=.?V.,UH\HW ialah:
G?,UHNP?]@@Hh KFFYPBNFBNU?,UH
PhU?]JS,UH\-W
2.1 Melicinkan
G?
Ndproses
UOHT@?Tpengajaran dan pembelajaran
,\HWG?1Tb?AHS<FLX ,MUAf=Wa
 hadis. Sebagai contoh: pelajar
dapat"#(
mempelajari
$!6

,/ sesuatu hadis serta mengumpulkan maklumat berkaitan huraiannya dengan
menggunakan teknologi sedia ada.
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUFJUG[
^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UHPhU?
]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa 
+"&(&


"&%
 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J 261
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU

2.2 Menjimatkan masa, tenaga dan wang. Pelajar dapat memahami sesuatu ilmu dengan
lebih cepat, dapat mengoptimakan 9>4/= ( +K
tenaga ;menjimatkan wang jika dimanfaatkan penggunaan
serta
teknologi.
:.L>
2.3 Menarik minat pelajar dan menghiburkan pelajar dalam mempelajari hadis Nabi. Di
samping, memberi kelainan dan kepelbagaian kepada kaedah pembelajaran.  
2.4 Mengelakkan berlakunya ketidakfahaman atau salah tafsir pengertian hadis terhadap
#5BK2

/4?:>4-B4konsep
#?&E5<.? D,77>9+4M
melalui ;hP mendengar atau menyentuh.
deria melihat,
AHSNV=>V EUC,UH@HV OUH0T:,UH:ipelbagai
2.5 Melibatkan KGHS@@@Tderia
31W@pelajar.
HVOUH
-P/,JZ hFPZ;penggunaan
Contoh: NUO,HHF,UHBJV ;_?CY
visual yangb?=Wdiikuti
a oleh
NUF0T/OKTaudio melibatkan deria lihat dan dengar dan mungkin deria sentuh. Penglibatan deria3 ini
:1UG]:?EU._;i
meningkatkan
*&
* 3-4 daya ingatan pelajar terhadap pelajaran.
2.5 Melibatkan pelbagai deria pelajar. Contoh: penggunaan visual yang diikuti oleh audio melibatkan
2.6 Membantu pelajar mendapat kesan pembelajaran yang maksimum dengan
,UHCT8?ULT ,GEUCGZ
deria
penggunaan lihatKdan
FT..Zdengar
masa \yang
=L,k?dan
dU1F]OJh
mungkin/=hderia
minimum. P/\=Wsentuh.
aGK\1V/P?Z HT,Mk;dU@JO?i
Penglibatan U<bmeningkatkan
deria ini dU
PdU\EP\FYP/daya ingatan
0T/OKT:GSJU pelajar terhadap pelajaran.
2.7 Memperkayakan pengalaman pelajar. Contoh: media bergerak boleh memperkayakan
2.6 Membantu pelajar mendapat kesan pembelajaran yang maksimum dengan penggunaan masa yang
*&' pengalaman
(
'''' murid. Kejadian yang tidak pernah mereka lihat atau alami dapat mereka saksikan
minimum.
sendiri dan ini menjadikan mereka seoalah-olah mereka mengalaminya.
2.7 Memperkayakan pengalaman pelajar. Contoh: media bergerak boleh memperkayakan pengalaman
murid.
#5BK2

#>47@#8>E5<;? Kejadian
95>27@ #8>yang tidak pernah mereka lihat atau alami dapat mereka saksikan sendiri dan ini
3. Rasulullah
menjadikanSAW merekaDan Aplikasi Teknologi
seoalah-olah Pada Zamannya
mereka mengalaminya.
=T,MS,UH@HV
OUH/U?-P/B[ Rasulullahi@SAW HVOUHN<U?LX
juga turut ,MU,T @,UH\Am?P/.k,pelbagai
mengaplikasikan H]Oh/,UH\HW G?H[i-P/N<U?LX
pendekatan yang,wujud
MU pada
NT/,T:NdUzaman tersebut
?T3.,Rasulullah
/U?\-;CY =Wa,sebagai
b?SAW UHLX wahana
Dan ,Aplikasi
MUAHS<FLX bagi memudahkan
,MU
0T
Teknologi :GSJU penyampaian ilmu kepada para sahabat.
/OKTZamannya
Pada
% '%6Baginda


. %$SAW berkomunikasi dengan umatnya berdasarkan
Rasulullah SAW juga turut mengaplikasikan pelbagai pendekatankemampuan akal fikiran
yang wujud mereka.
pada zaman
tersebut sebagai wahana bagi memudahkan penyampaian ilmu kepada
Baginda SAW juga berinteraksi dengan mereka berdasarkan keadaan serta mengikut kesesuaian. para sahabat. Baginda SAW
EUKSB[i?Dalam
dUberkomunikasi
,T@,UHNh /\NHVBaginda
hal ini, F.Z9>HHF0HV
dengan umatnya
SAW pernah G>HHF?T ,\HWG?-P/B[
berdasarkan
melakar i@HVOdiUH_?^H/\HW
kemampuan
garisan akal tanah
atas G?dan
fikiran NT/membuat
,T:NdUBaginda
mereka. ?T,/U? SAWtertentu
isyarat juga
\-;CYb?=Wbagi
a,berinteraksi
UHLXmenjelaskan
,MUAHS<FLX ,MU0T
dengan mereka
apa /berdasarkan
yang OKTingin
:GSJU keadaan serta mengikut kesesuaian. Dalam hal ini, Baginda SAW
disampaikan. Baginda juga pernah membuat perbandingan
pernah melakar garisan di atas tanah dan membuat isyarat tertentu bagi menjelaskan apa yang ingin
"'"#(antara

& konsep
" '' tertentu dengan bahan yang nyata agar mudah difahami oleh para sahabatnya.
disampaikan. Baginda juga pernah membuat perbandingan antara konsep tertentu dengan bahan yang
Baginda turut mempelbagaikan intonasi suaraBaginda
dalam turut
menyampaikan ilmu. Terdapat beberapa
,UHCT8?U]B?,UH0T :,UH\HWdifahami
nyata agar mudah G?H[i
^:G_1i
oleh \para
=.?Vsahabatnya.
.\PN=W\P:W
\HYaP/NWa\.USJW Dmempelbagaikan
SQkB[i=H/>HHF intonasi suara dalam
contoh yang dapat digali daripada Sunnah Baginda SAW sebagaimana
digali daripada berikut.
NdUOHT@?T ,menyampaikan
\HWG?1T3.1 Lakaran
b?AHS<FLX ilmu., Terdapat
MUAf
Atau
= a W
Lukisan
beberapa
di
contoh
Atas
yang dapat
Tanah
Sunnah Baginda SAW
sebagaimana berikut.
3,5& $
"( - Baginda SAW pernah membuat lakaran gambar rajah di atas tanah bagi memberikan
gambaran
,UHCT8?U=T ,MS,UHPh
3.1 yangUAtau
Lakaran bersesuaian
Lukisan di@dengan
?EUMUPUOHT ^:G_1i
Atas apaNdyang
\,F
Tanah UOHT@ingin
?T,\HWdisampaikan.
G?1Tb?PVNJUFLXIni,diterangkan
MU;P?;i?Af=dalamWa
hadis
berikut:
'"&$

$&$Baginda SAW pernah membuat lakaran gambar rajah di atas tanah bagi memberikan gambaran yang
bersesuaian dengan apa yang ingin disampaikan. Ini diterangkan dalam hadis berikut:
,UHCT8?U=T
‫طوطا‬,‫خ‬MS,UHPh
‫هللا ث خط‬U‫?ل‬EUMUPUOHT
‫^ط@ا ث قال هذا سبي‬:G_1i
‫عليه\ وسلم خ‬
=.?V‫هللا‬.‫صلى‬
,UH\HW‫هللا‬G‫?ول‬,UHNP?]@@Hh
‫ خط لنا رس‬:‫عنه قال‬KFFY PBNFBNU?,UH
‫رضي هللا‬ ‫عن عبد هللا بن مسعود‬
PhU?]JS,UH\-W
G?
Nd
 UOHT
  @
‫?رأ‬T
‫ق‬, ‫\ ث‬HW‫يه‬G
‫? إل‬1T
‫دعو‬b?‫ ي‬AHS<FLX
‫من ها شيطان‬,MUAf
‫= س ب يل‬
‫كل‬Wa
‫عن يينه وعن شاله ث قال هذه سبل قال يزيد مت فرقة على‬
"#($!6

,/ )153 :6 ‫ (األنعام‬          
,UHCT8?U=T
Yang,bermaksud:
MS,UHPhU?EUMUFJUG[
^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UHPhU?
]JS,UH\-WDariG?
Nd UOHT@?Tibn,\HWMas‘ud
Abdullah G?1Tb?AHS<FLX ,MUAf
RA berkata: =Wa  SAW membuat untuk kami satu garisan kemudian
Rasulullah
+"&(&


"&%
bersabda “Ini jalan (sabil) Allah SWT” kemudian Baginda SAW membuat beberapa garisan di kiri dan di
kanan garisan tadi seraya bersabda “Ini jalan-jalan, dan lebih bercabang-cabang, pada setiap jalan ada
,UHCT8?UBJNT
syaitan Fyang
I=>Vmenyeru
c=U/,UH\HW G?^:G_1ikemudian
ke arahnya” ,UH\HWG?H[ i]@@\?i
Baginda ?AHSN@,UH9k
SAW membaca ayat
berikut
NUHS,UH\HW G?H[3241)
(al-Hakim, i
 262 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU


Yang bermaksud:
Dari Abdullah ibn Mas‘ud RA berkata: Rasulullah SAW membuat untuk kami satu garisan
9>4/=( +K;
kemudian bersabda “Ini jalan (sabil) Allah SWT” kemudian Baginda SAW membuat beberapa
garisan di kiri dan di kanan garisan tadi seraya bersabda “Ini jalan-jalan, dan lebih bercabang- :.L>
cabang, pada setiap jalan ada syaitan yang menyeru ke arahnya” kemudian Baginda SAW  
membaca ayat berikut (al-Hakim, 3241) 4
#5BK2

/4?:>4-B4#?&E5<.?D,77>9+4M ;hP
(al-An‘am:              4
AHSNV=>V153)
EUC,UH@HV OUH0T:,UH:iKGHS@@@T31W@HVOUH
-P/,JZhFPZ;NUO,HHF,UHBJV;_?CY4b?=Wa
NUF0T/OKT:1UG]:?EU._;i
(al-An‘am: 153)              
Hadis ini merupakan yang diterangkan
kepada  ayat  sendiri
 yang   oleh
sendiri

Baginda  SAW.
   
 SAW.
*&
*3merupakan
Hadistafsiran
ini(al-An‘am:
-4kepada 153) tafsiran
ayat diterangkan oleh Baginda Huraian
Huraian
gini membantu sebegini
menambahkan
Hadis
membantu
ini merupakanpemahaman
menambahkan
tafsiran kepadaterhadap
pemahaman
ayat yangayat
terhadap
Quran.
diterangkan
ayat
Tafsiran
sendiri
Quran.yang
oleh iniBaginda
Tafsiran ini
berbentuk
SAW.
yang
Huraian
an gambar berbentuk
rajah Hadismembantu
,UHCT ini?ULT
8lukisan
menunjukkan
sebegini merupakan
,GEUCGZ
gambar Ktafsiran
kepekaanFTrajah
menambahkan kepada
..ZBaginda
\=L,k ayat yang
?dUterhadap
1F]OJh
menunjukkan
pemahaman Pditerangkan
/=htahap
/\=WaGayat
kepekaan
terhadap K\1V sendiri
/Quran.
P?Z
Baginda
kefahaman oleh
HT,terhadap Baginda
MkTafsiran
;dU@JO?i dUSAW.
Uyang
<bhuraian
initahap
berhubung Huraian

Pdkefahaman
Uberbentuk
\EP\FY P/
ayat.
sebegini
ini juga menunjukkan membantubagaimana menambahkan
Baginda pemahaman
SAWmenunjukkanterhadap
menitikberatkan ayat Quran.
pengajaran Tafsiran ini
berbantukan yang berbentuk
alat yang
berhubung
0T/OKT
lukisan :huraian
GSJU
gambar rajah ayat. Hadis
menunjukkan inikepekaan
juga bagaimana
Baginda terhadap tahap Baginda
kefahaman SAW menitikberatkan
berhubung huraian ayat.
lukisan
Hadis gambar
ini juga rajah menunjukkan
menunjukkanalat bagaimanakepekaan Baginda terhadap
Baginda SAW pada tahap
menitikberatkan kefahaman berhubung huraian
pengajaran berbantukan alat yang ayat.
suaian pada zaman
pengajaran
*  &'tersebut.
berbantukan


( '  
' 
' 
' yang bersesuaian zaman tersebut.
Hadis ini juga menunjukkan bagaimana Baginda SAW menitikberatkan pengajaran berbantukan alat yang
bersesuaian pada zaman tersebut.
bersesuaian pada zaman tersebut.
Dalam hadis
yang lain,
Dalam
Dalam
Baginda
hadishadis
SAW lain,
yang yang
menyampaikan
Baginda
lain, Baginda SAWfakta berikut:-
menyampaikan
SAW menyampaikan fakta berikut:-
fakta berikut:-
#5BK2

#>47@ #8>E5<;?
Dalam hadis yang95>27@ #8> SAW menyampaikan fakta berikut:-
lain, Baginda
‫ "أتدر‬:‫خطوط فقال‬
‫"أتدرون ما‬ ‫ربعة‬:‫فقال‬
‫األرض أ‬ ‫وسلمبعة يفخطوط‬
‫األرض أر‬‫وسلمهللايفعليه‬ ‫رسول هللاهللاعليهصلى‬
‫خطهللا صلى‬ ‫رسول‬ :‫عنهماخطقال‬ :‫عنهما قال‬ ‫رضي هللا‬
‫رضي هللا‬‫عبدهللاهللابن بنعباسعباس‬ ‫عن عبد‬‫عن‬
‫ "أتدرون ما‬:‫ خط رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يف األرض أربعة خطوط فقال‬:‫عن عبد هللا بن عباس رضي هللا عنهما قال‬
‫ وفاطم‬،‫ابنة خويلد‬ =T‫جية‬
,MS,UH@HV
‫وفاطمةبنت‬ ،‫بنتاجلنة‬O‫أهل‬
‫خد‬،‫خويلد‬ UH/U?-P/B[
‫خدجية‬‫نساء‬،‫اجلنة‬
‫"أفضل‬ i@HV‫نساء‬
‫أهل‬ :O‫وسلم‬
UHN<U?LX ‫هللا‬,MU,T
‫عليه‬:‫وسلم‬
‫"أفضل‬ ‫هللاهللا@عليه‬
‫صلى‬ ,UH\Am ‫هللا?رسول‬P/.k
‫صلى‬ ‫رسول‬,.‫أعلم‬
‫فقال‬ H]Oh /‫له‬,UH\HW
‫ فقال‬.‫أعلم‬ ‫ورسو‬
‫ورسوله‬ G‫?هللا‬H[‫هللا‬:‫ا‬i-‫و‬:‫ا‬P/N<U?LX ،"‫ هذا؟‬,MU
‫قالوقال‬،"‫هذا؟‬
‫ وفاطمة ابنة‬،‫ خدجية بنت خويلد‬،‫ "أفضل نساء أهل اجلنة‬:‫ فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬.‫ هللا ورسوله أعلم‬:‫ قالوا‬،"‫هذا؟‬
NT/,T:NdU?T,/U?\-;CYb?=Wa,UHLX,MUAHS<FLX ,MU
0T‫ر‬/‫ام‬OKT‫احم‬:‫رزأة‬GSJU
."‫أة فرعون‬."‫فرعون‬ ‫وآسية مزاحم ام‬ ‫وآسية بنت‬،‫ران‬،‫ان‬
‫عمررعم‬ ‫ابنةابنة‬ ‫ومرمي‬،‫حممد‬
،‫حممد‬
."‫بنت مامرأة فرعون‬ ‫وآسية بنت مزاحم‬ ،‫ان‬ ‫عم‬ ‫ومرميابنة‬ ‫ ومرمي‬،‫حممد‬
% '%6

. %$
Yang bermaksud:
Yang bermaksud:
bermaksud: YangEUKSB[
bermaksud:
Daripada
Daripada Abdullah
i?dU,TAbdullah
@,UHNh binbin
/\NHV ‘Abbas
F‘Abbas
.Z9 >HHF0HV RAGberkata:
RA berkata: >HHF?T ,Rasulullah
Rasulullah \HWG?-P/B[ SAW telah SAW telah
i@HVOmembuat membuat
UH_?^H/\HW G? NTempat
empat /,T:Ndgarisan
garisan Udi?Tatas
,/U?
Daripadadibumi
atas Daripada
bumi Abdullah bin ‘Abbas RA berkata: Rasulullah SAW telah membuat empat garisan di atas
Abdullah
\-;CY
(tanah)b?bina,(tanah)
‘Abbas
=Wseraya
UHLX seraya
,bersabda:
MUAHS<FLX bersabda:
RA berkata:
“Tahukah /OKT“Tahukah
,MU0TRasulullah
kamu GSJUSAW
:semua, kamu
apa telah
ini?”.semua, membuat
Mereka apa ini?”.
menjawab:empat Mereka
Allah danmenjawab:
garisan di atas
rasul-Nya
bumi
Allah (tanah)
dan seraya
rasul-Nya bersabda:
sahaja “Tahukah
yang lebih kamu
tahu.apasemua,
Rasulullah apa ini?”.
SAWwanitaMereka
bersabda: menjawab: Allah
“Sebaik-baik dan rasul-Nya
wanitabinti ahli
(tanah) seraya
sahaja"'bersabda:
yang
"#( lebih


&“Tahukah '' kamu
" Rasulullah
tahu. semua,
SAW bersabda: ini?”. Mereka
“Sebaik-baik menjawab:ahli syurga Allah
ialah: danKhadijah rasul-Nya
sahaja yang lebih tahu. Rasulullah SAW bersabda: “Sebaik-baik wanita ahli syurga ialah: Khadijah binti
a yang lebihsyurga
tahu.ialah:
Khuwailid, Khadijah
Fatimah
Rasulullah bintiSAWbinti Khuwailid,
Muhammad
bersabda: SAW,Fatimah
Maryambinti
“Sebaik-baik bintiMuhammad
‘Imran, dan
wanita SAW,
ahliAsiah syurga Maryam
binti Muzahim
ialah: binti
Khadijah isteri‘Imran, kepadadan
binti
Khuwailid,
,UHCT Fatimah
8 ?U]B?,UH0T binti Muhammad
: ,UH\HW G ?H[ SAW,


i ^:G_1iMaryam
\ =.?V binti
. \PN=W ‘Imran,
\P:W
dan
\HY a P Asiah
/NW \
a .USJWbintiD Muzahim
SQk B i [ =H/>HHF isteri kepada
Asiah
Fir‘aun.”
wailid, Fatimah binti(al-Hakim,
binti Muzahim4160)
Muhammad isteri kepada Fir‘aun.” (al-Hakim, 4160)
Fir‘aun.” (al-Hakim, 4160) SAW, Maryam binti ‘Imran, dan Asiah binti Muzahim isteri kepada
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa
un.” (al-Hakim, 4160)
3.2 3Menggunakan
,5 &$
"(- Isyarat
3.2 Menggunakan
3.2 Menggunakan
Jari,
Isyarat
Isyarat Jari,
Tangan
Tangan Jari,dan Tongkat
Tangan
dan Tongkat dan Tongkat
Dalam
penyampaian pengajaran
Dalam penyampaian Baginda
pengajaran SAW turut
Baginda digunakan SAW turut isyarat-isyarat
digunakan yangisyarat-isyarat
memberi maksud yang
Dalam ,UHCT penyampaian
8 ?U=T , pengajaran
MS,UHPh U Baginda
?EUMUPUOHT SAW@ turut
^:G_1i \digunakan
,F Nd U OHT isyarat-isyarat
@ ?T , \HW G ?1T ?
b yang
PV N JUFLX memberi,MU;P?;i maksud ?Af=Wa

2 Menggunakantertentu.
memberi Isyarat
Isyarat Jari,
yang Tangan
dibuat dan
membawa Tongkat maksud yang difahami. Baginda SAW menggunakan isyarat jari,
tertentu. maksud
Isyarat yang tertentu.
dibuat Isyarat
membawa yangmaksud dibuatyang membawa difahami.maksud Bagindayang SAW difahami.
menggunakan Baginda isyaratSAW jari,
m penyampaian tangan'"pengajaran
menggunakan &$

$&$
dan tongkat sebagai
isyaratBaginda SAW turut
jawapan
jari, tangan kepadadigunakan
soalan tertentu. isyarat-isyarat
Antara contoh yang memberi
pengajaran Baginda maksud yang
tangan dan tongkat sebagai jawapandan kepadatongkat
soalan sebagai
tertentu. jawapan
Antara kepada soalan
contoh pengajaran tertentu.
BagindaAntara yang
menggunakan
ntu. Isyaratcontoh
yang,UHCT dibuat isyarat
membawa ialah sebagaimana
maksud hadis-hadis
yang difahami. berikut.Baginda SAW menggunakan isyarat jari,
menggunakanpengajaran Baginda yang menggunakan isyarat
8?U=T,MS,UHPhU?EUMUPUOHT@^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UH
isyarat ialah sebagaimana hadis-hadis berikut. ialah sebagaimana hadis-hadis berikut.
n dan tongkat
‫ "ول‬Ph sebagai
:‫ال‬ ‫ ق‬،‫مأ بيده‬jawapan
‫أن أرمي؟ فأو‬kepada‫ت ق بل‬ @‫?بب‬T‫ذذ‬,soalan
‫جته ف قال‬b?tertentu.
:\HW ‫وسلم سئل يف ح‬ ,Antara Wa
contoh
‫هللا=عليه‬ ‫صلى‬ ‫النب‬pengajaran
‫رضي هللا عنهما أن‬ Baginda ‫ن عباس‬yang ‫عن اب‬
‫ "ول‬:‫ال‬U?]JS,UH\-W
‫ ق‬،‫ي؟ فأومأ بيده‬G‫
?رم‬Nd ‫ أن أ‬U‫ل‬OHT
‫ت قب‬ :‫ال‬G‫?ف ق‬1T ‫حجته‬AHS<FLX
‫وسلم سئل يف‬ MUAf ‫هللا عليه‬ ‫عن ابن عباس رضي هللا عنهما أن النب صلى‬
ggunakan isyarat"#( ialah
$!6sebagaimana


,/ hadis-hadis berikut.
."‫ حلقت ق بل أن أذبح؟ فأومأ بيده "ول حرج‬:‫ قال‬."‫حرج‬
."‫ حلقت ق بل أن أذبح؟ فأومأ بيده "ول حرج‬:‫ قال‬."‫حرج‬
‫ قال‬،‫أومأ بيده‬Yang
‫ي؟ ف‬,UHCT
‫ن أرم‬8‫?ل أ‬U=T
bermaksud:‫ت قب‬ ‫ ذب‬:‫ف قال‬U?EUMUFJUG[
,MS,UHPh ‫وسلم
سئل يف حجته‬
^:G_1i‫عليه‬ ‫ هللا‬.‫صلى‬
\=.?V ,UH\HW‫ب‬G‫?الن‬,UHNP?]@@Hh
‫رضي هللا عنهما أن‬KFFY
‫اس‬P‫ب‬BNFBNU?,UHPh
‫عن ابن ع‬ U?
Yang bermaksud:
Dari ]JS,UH\-W
Ibn ‘Abbas RAG?
Nd UOHT@Nabi
bahawa ?T,\HWSAW
G?1Tditanya
b?AHS<FLX
semasa,MUAf =Wa SAW
Baginda dalam haji, “Saya menyembelih (dam
Dari Ibn ‘Abbas RA bahawa Nabi SAW ditanya semasa . " ‫ج‬‫ر‬ ‫ح‬ ‫ل‬‫و‬ " ‫ه‬
Baginda ‫د‬‫ي‬ ‫ب‬
SAW ‫أ‬‫م‬‫و‬ ‫بح؟ فأ‬haji,
dalam ‫ذ‬maka
‫“ن أ‬Saya
‫ل أ‬Baginda
‫ت قب‬ ‫حلق‬SAW
:‫ال‬memberi
menyembelih‫ ق‬."(dam
‫حرج‬
+
terlebih "&(  &


"&%
dahulu) 
sebelum melontar (Jamrah ‘Aqabah pada hari ke-10)?”
terlebih dahulu) sebelum melontar (Jamrah ‘Aqabah pada hari ke-10)?” maka Baginda SAW memberi
isyarat dengan tangannya berkata “Tidak mengapa”. Berkata (bagi soalan yang lain): “Saya bercukur
bermaksud:isyarat dengan tangannya berkata “Tidak mengapa”. Berkata (bagi soalan yang lain): “Saya bercukur
 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J 263
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU

Yang bermaksud:
Dari Ibn ‘Abbas RA bahawa 9>4/=Nabi( +KSAW ;ditanya semasa Baginda SAW dalam haji, “Saya 5
menyembelih (dam terlebih dahulu) sebelum melontar (Jamrah ‘Aqabah pada hari ke-10)?” maka
(terlebihSAW
dahulu) sebelumisyarat
menyembelih :.L>
Baginda memberi dengan (dam)?”
tangannya makaberkata
Baginda“Tidak
SAW memberi
mengapa”. isyarat dengan(bagi
Berkata tangannya
soalan
berkata “Tidak mengapa”. (al-Bukhari, 6665)
yang lain): “Saya bercukur (terlebih dahulu) sebelum menyembelih (dam)?” maka Baginda SAW  
memberi isyarat dengan tangannya berkata “Tidak mengapa”. (al-Bukhari, 6665)
Dalam hadis ini, Baginda SAW menjawab persoalan yang dikemukakan kepadanya dalam
#5BK2

/4?:>4-B4 #?&E5<.? D,77>9+4M
Dalam hadis ini, ;hPBaginda
 SAW menjawab persoalan yang dikemukakan kepadanya
permasalahan berkaitan haji dengan memberikan isyarat tangan dan kepala. Isyarat yang difahami
AHSNV=>Vdalam
Emaksudnya
UC,UH@HV OUH0T“tidak
permasalahan
iaitu :,UH:i KGHS@@@T
berkaitan
mengapa”. haji 31W@dibenarkan
dengan
Justeru, HVOUH
-P/,JZ sertahFditerima
memberikan PZisyarat
;NUO,HHF,UHBJV
tangan dan
walaupun ;sebarang
_?CYb?=WIsyarat
tiadakepala. a perkataan
yang
NUF0T/OKTdifahami maksudnya iaitu “tidak mengapa”. Justeru, dibenarkan serta diterima walaupun tiada
:1UG]:?EU._;i
diungkapkan.
sebarang
*&
* 3-4perkataan diungkapkan.
BagindaSAWSAW
Baginda jugajuga
pernah pernah menerangkan
menerangkan sesuatu hukum sesuatudengan
hukumjaridengan
jemarinya,jarisebagaimana
jemarinya,
,UHCT8?ULT , GEUCGZ
sebagaimana K FT . .Z \ =L,k ? U
d
dalam hadis berikut:
dalam hadis berikut: 1F]OJh / =h P /\=W G
a K\1V / P?Z H ,
T Mk ; d U @JO?i U <b U
d
Pd U \EP\FY P /
0T/OKT:GSJU
*&' (
':‫قلت‬
''"‫سنامه؟‬
' ‫ "أل أخربك برأس األمر وعموده وذروة‬:‫رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‬ ‫عن معاذ بن جبل‬
."‫ "أل أخربك مبالك ذلك كله؟‬:‫ ث قال‬."‫ وذروة سنامه اجلهاد‬،‫ وعموده الصالة‬،‫ رأس األمر اإلسالم‬:‫ قال‬.‫بل ى اي رسول هللا‬
‫ "ثكلتك‬:‫ وإان ملؤاخذون مبا نتكلم به؟ فقال‬،‫ اي نب هللا‬:‫ قلت‬."‫ "كف عليك هذا‬:‫ فأخذ بلسانه وقال‬.‫ بلى اي رسول هللا‬:‫قلت‬
#5BK2

#>47@#8>E5<;?95>27@#8> ".‫ مناخرهم إل حصائد ألسنتهم‬:‫ أو قال‬،‫ وهل يكب الناس يف النار على وجوههم‬،‫أمك‬
Yang bermaksud:
=T,MS,UH@HV
YangObermaksud:
UH/U?-P/B[i@HVOUHN<U?LX,MU,T@,UH\Am?P/.k,H]Oh/,UH\HWG?H[i-P/N<U?LX,MU
Daripada Mu‘az bin Jabal RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Mahukah engkau aku khabarkan
NT/,T:NdU ?Ttentang Daripada
,/U?\-;CYpokokb?=Wsegala
Mu‘az
a,UHLX bin Jabal
,MUAHS<FLX
amalan,
RAMU
0T
bahawa
begitu ,juga :Rasulullah
/OKTdan
tiang GSJU SAW bersabda: “Mahukah engkau aku
puncaknya?” Aku (Muaz) berkata: “Sudah tentu
% '%6khabarkan


. $ tentang
mahu,%wahai pokok Sabda
Rasulullah.” segalaBaginda
amalan,SAW: begitu jugasegala
“Pokok tiang amalan
dan puncaknya?”
ialah Islam, Aku (Muaz)
tiangnya ialahberkata:
solat,
“Sudah tentu mahu, wahai Rasulullah.” Sabda Baginda SAW: “Pokok
dan puncaknya ialah jihad.” Kemudian Baginda SAW bersabda: “Mahukah engkau aku khabarkan tentang segala amalan ialah Islam,
EUKSB[i?tiangnya
dUkunci
,T@,UHNh / \NHV
ialahsemua
kepada
F .Z 9 >HHF0HV
solat, perkara G
dan puncaknya >HHF?T ,
tadi?” Aku ialah
\HW G
menjawab:
?-P/B[ @
i
jihad.”“Sudah HV O
Kemudian UH_?^H/\HW G
Baginda
tentu mahu,
? NT
wahai
/
SAW ,T : Nd U ?T ,
bersabda:
Rasulullah.”
/U?
Lalu“Mahukah
Baginda
\-;CYb?=Wengkau
a,SAW
UHLXmemegang
,MUAHS<FLX
aku khabarkan , MU0T /
lidahnyatentang OKT : GSJU
seraya kunci
berkata:kepada
“Awasilahsemua anggotaperkara tadi?” Aku menjawab:
ini sebaik-baiknya.” “Sudah
Aku bertanya: tentu
“Wahai
"'"#(mahu,

& "
Nabi Allah, 
' 
'
wahaiadakah Rasulullah.”
kami akanLalu Baginda SAW memegang
dipertanggungjawabkan kerana apalidahnya
yang kamiseraya berkata:
perkatakan?” “Awasilah
Baginda SAW
anggota ini sebaik-baiknya.”
lalu bersabda: “Tidaklah manusia itu Aku bertanya:
dicampakkan ke dalam “Wahai Nabitersembam
api neraka Allah, adakahdi atas muka kami akan
mereka
,UHCT8?U]B?,UH0T :mereka
,UH\HWGmelainkan
?H[i
^:G_1iialah
\=.?Vhasil-hasil
.\PN=W\perbuatan
P:W
\HYaP/NWlidah
a\.USJWmereka
DSQkBsendiri.”
[i=H/>HHF(al-Tarmidhi, 2616)
dipertanggungjawabkan kerana apa yang kami perkatakan?” Baginda SAW lalu bersabda:
atau hidung
NdUOHT@?T“Tidaklah
,\HWG?1TDalam
b?manusia
AHS<FLX ,ini,MUAf
hadis itu =Wa SAW menyampaikan
Baginda
dicampakkan ke dalam api amanat neraka yang panjang di
tersembam kepada
atas mukaMuaz bin Jabal atau
mereka RA
3,5&hidung
$
"(yang-merangkumi
mereka melainkan asas-asas penting agama Islam.
ialah hasil-hasil Dalam pada
perbuatan itu, mereka
lidah Baginda SAW menegaskan
sendiri.” kepentingan
(al-Tarmidhi, 2616)
menjaga lidah dengan memegang anggota tersebut tanpa menyebutnya. Ini bermaksud menjaga setiap
,MS,UHPh
,UHCT8?U=T Dalam hadis ini, Baginda SAW menyampaikan amanat yang ,panjang kepada =Wa
Muaz bin
perkataan yangU?EUMUPUOHT
dilafazkan oleh@^:G_1ianggota\,F NdUOHTbernama
badan @?T,\HWGlidah, ?1T b?kerana
PVNJUFLX MU;P?;i
lidahlah antara?Afpunca utama
Jabal RA yang merangkumi asas-asas penting agama Islam. Dalam pada itu, Baginda SAW
'"&$

$&$manusia dicampakkan ke dalam api neraka.
menegaskan kepentingan menjaga lidah dengan memegang anggota tersebut tanpa
,UHCT8?U=T ,MS,UHPhU?EUMUPUOHT
menyebutnya. bermaksud@Konsep
3.3 MembuatIniPerbandingan
^:G_1i\Dengan
menjaga=.?V .,UH\HW
setiap
Objek
G?,UHNP?]@@Hh
perkataan KFFYPBNFBNU?,UH
yang dilafazkan oleh anggota badan
PhU?]JS,UH\-W
bernama G?
Nd UOHTkerana
lidah, @?T,\HWlidahlah
G?1Tb?AHS<FLX ,MUAf=utama
antara punca Wa
 manusia dicampakkan ke dalam api neraka.
"#($!6

,/
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUFJUG[
^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UHPhU?
]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa 
+"&(&


"&%
,UHCT8?UBJNTFI=>Vc=U/,UH\HWG?^:G_1i,UH\HWG?H[i]@@\?i?AHSN@,UH9k
NUHS,UH\HWG?H[i
264 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU


3.3 Membuat Perbandingan Konsep Dengan Objek 6

Baginda SAWBaginda
pernah SAW pernah membandingkan orangsebatang
Islam dengan
pokok sebatang
yang tidak pokok yang
tidak berguguran
daunnya
membandingkan
iaitu pohondaunnya
9>4/=
tamar. iaitu pohon tamar.
( +K
orang Islam dengan
; berguguran
6

Baginda SAW pernah membandingkan orang Islam dengan sebatang pokok yang tidak berguguran
:.L>
‫"إن من الشجر شجرة ل يسقط ورق ها وإَّنا مثل‬:‫ قال رسول اّلل صلى هللا عليه وسلم‬،‫عن عبد اّلل بن عمر رضي هللا عنه مرفوعا‬
daunnya iaitu pohon tamar.  
‫ ووقع يف ن فسي أَّنا النخلة فاستحي يت ث قالوا حدث نا‬:‫ قال عبد اّلل‬،‫المسلم فحدثون ما هي؟" ف وقع الناس يف شجر الب وادي‬
‫ت شهجيرةالنلخليةسأقحطبورقإ هلا موإنَّناكمثذال‬ ‫"ألإن تمكنونالشق لجر‬:‫وسلم‬
:‫ قال‬،‫عليه‬ ‫اّللت ذل‬
‫صلىكهللالعمر‬ ‫ولذكر‬
‫ال ف‬‫ال قرس‬
،"‫لةق‬،‫مرفوعاخ‬
‫عنههي الن‬" :‫ال‬ ‫رضيف قهللا‬
‫اّللر قال‬
‫ول عم‬‫اّللسبن‬
‫ماعنهعبيداي ر‬
#5BK2

/4? : >4-B 4 #? & E5<.? D ,77>9+4M ;h P 
‫ ووقع يف ن فسي أَّنا النخلة فاستحي يت ث قالوا حدث نا‬:‫ قال عبد اّلل‬،‫لم فحدثون ما هي؟" ف وقع الناس يف شجر الب وادي‬.‫الوكمذسا‬
AHSNV=>VEUC,UH@HVOUH0T:,UH:iKGHS@@@T31W@HVOUH
-P/,JZhFPZ;NUO,HHF,UHBJV;_?CYb?=Wa
‫ ألن تكون ق لت هي النخلة أحب إل من كذا‬:‫ قال‬،‫ قال فذكرت ذلك لعمر‬،"‫ "هي النخلة‬:‫ما هي اي رسول اّلل قال ف قال‬
Maksudnya:
Maksudnya:
NUF0T/OKTbin :1UG]:?EU._;i
Dari Abdullah Dari Abdullah ‘UmarbinRA‘Umar berkata, RA Rasulullah SAW bersabda
berkata, Rasulullah SAW“Sesungguhnya
bersabda “Sesungguhnya terdapat dari kalangan .‫وكذا‬
terdapat
pokok
Maksudnya: 
* &
*
ada sebatang 
3 -4 
pokok yang tidak berguguran daunnya, dan sesungguhnya pokok itu seumpama
dari kalangan pokok ada sebatang pokok yang tidak berguguran daunnya, dan sesungguhnya
muslim,
Dari Abdullah maka beritahu
bin,‘Umar padaku pokok apa?”
RAKFTberkata, RasulullahMaka SAW
setiapbersabda
sahabat meneka
“Sesungguhnya dengan terdapat
menyebutdari semua jenis
kalangan
pokok,UHCT 8 ?ULT
itu seumpama GEUCGZmuslim, . .Z \
maka =L,k ? U
d
beritahu1F]OJh /
padaku =h P/\=W G
a
pokok K\1V / P?Z
apa?” H ,
T
MakaMk ; d U @JO?i
setiap U <b U
d
sahabat
Pd U \EP\FY
menekaP/
pokok
pokok (yang
ada mereka tahu).
sebatang pokok Berkata
yang Abdullah
tidak (ibn ‘Umar)
berguguran daunnya, “Terlintas
dan dalam fikiranku
sesungguhnya pokok bahawaitu ia adalah
seumpama
dengan
pokok 0T/OKT menyebut
:GSJU tetapi semuaakujenis pokok (yang mereka tahu). Berkata Abdullah (ibn ‘Umar)pada “Terlintas
muslim,tamar, makaakan beritahu padaku agak
pokok malu menyebutnya”.
apa?” Maka setiap Kemudian
sahabat meneka merekadengan berkata,menyebut“Beritahusemua kami
jenis
dalam
wahai * fikiranku
&'
Rasulullah

( ' bahawa

'
apa 
' 
' ia adalah
(jawapannya)”, pokok
Baginda tamar,
SAW akan
bersabda tetapi
“Ia pokok aku agak
tamar”. Ibn malu‘Umar menyebutnya”.
berkata, “Aku
pokok (yang mereka tahu). Berkata Abdullah (ibn ‘Umar) “Terlintas dalam fikiranku bahawa ia adalah
Kemudian
menyatakan mereka berkata, “Beritahu pada(bapanya),
kami wahai (lalu)Rasulullah apa (jawapannya)”, Baginda
pokok tamar, perkara akan tetapi tersebut
aku agakkepada malu‘Umar
menyebutnya”. Kemudian beliau berkata,
mereka kalau“Beritahu
berkata, kamu sebutkannya
pada kami
SAW
(tadi), bersabda
wahai iaRasulullah
pokok tamar, “Ia pokok
lebih tamar”.
baik bagiku
apa 9(jawapannya)”,
Ibn ‘Umar
dari
Baginda
berkata,
sekian
SAW dan
“Aku“Ia(al-Bukhari,
sekian”.
bersabda
menyatakan
pokok tamar”. 4698)perkara tersebut kepada
Ibn ‘Umar berkata, “Aku
#5BK2‘Umar


#>47@ # 8>E5<;?
(bapanya), (lalu) 5>27@
beliau # 8>berkata, kalau kamu sebutkannya
menyatakan Dalamperkara sebuah hadis
tersebut yang
kepada lain,‘Umar
Baginda (lalu) beliau (tadi),
SAW membandingkan
(bapanya), seorang
berkata, iakalau
pokok
mukmin tamar,
kamu dengan lebih baik
seekor
sebutkannya
bagiku
lebah dari
(tadi),=T,iaseperti
MS,UH@HV
pokok sekian
berikut:
tamar, Odan sekian”.
UH/U?-P/B[
lebih i@(al-Bukhari,
baik bagiku HVOdari sekian4698)
UHN<U?LX ,danMU,Tsekian”.
@,UH\Am ?P/.k,H]Oh
(al-Bukhari, 4698)/,UH\HWG?H[i-P/N<U?LX,MU
NT/,TDalam
Dalam ,sebuah
U?Tsebuah hadis
hadisb?yanga,yang
lain,,lain, Baginda
Baginda SAWSAW membandingkan
membandingkan seorangseorang
mukminmukmin
dengandengan
seekor
‫ مثل املؤمن‬:‫إن‬Nd‫بيده‬ /U?\-;CY
‫حممد‬ ‫الذي نفس‬=W‫و‬..."UHLX
:‫وسلم‬MUAHS<FLX
‫صلى هللا عليه‬,‫هللا‬MU
0T
‫رسول‬/OKT
‫قال‬:،GSJU
‫عن عبد هللا بن عمرو بن العاص رضي هللا عنه‬
seekor lebah berikut:
lebah seperti seperti berikut:
% '%6

. %$ ".‫ أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت فلم تكسر ومل تفسد‬،‫لكمثل النحلة‬
‫ املؤمن‬bermaksud:
Yang ‫والذي نفس حممد بيده إن مثل‬..." :‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬،‫عن عبد هللا بن عمرو بن العاص رضي هللا عنه‬
EUKSB[ i?dU,T@,UHNh/\NHVF.Z9>HHF0HVG>HHF?T
Daripada Abdullah bin ‘Amru bin al-‘As
,\HWG?-P/B[
RA,‫ومل‬Rasulullah
i@HVOUH_?^H/\HW
SAW bersabda:
G? Allah
NT/,T:yang
NdU?T,jiwa
/U?
".‫تفسد‬ ‫ووقعت فلم تكسر‬ ‫“ووضعت طيبا‬Demi
‫أكلت طيبا‬ ،‫لكمثل النحلة‬
\-;CYb?=Wdalam
Muhammad a,UHLXgenggaman-Nya,
,MUAHS<FLX,sesungguhnya
MU0T/OKT:GSJU perumpamaan seorang mukmin itu seumpama seekor
Yang bermaksud:
Yang
lebah.
bermaksud:
"'Lebah
"#(itu

&makan" yang
''binbaik-baik, menghasilkan
Daripada Abdullah ‘Amru bin al-‘As RA, juga yang baik-baik,
Rasulullah dan apabila
SAW bersabda: “Demilebah itu mendarat
Allah yang jiwa
di atas sesuatu
Daripada Abdullah
tidak akan bin ‘Amru
menyebabkan bin al-‘As
sebarang RA, Rasulullah
kerosakan.” SAW
(Musnad bersabda:
Ahmad, 6872) “Demi Allah yang
Muhammad dalam genggaman-Nya, sesungguhnya perumpamaan seorang mukmin itu seumpama seekor
jiwa ,UHCT 8?U]B?,UH0T
Muhammad dalam :genggaman-Nya,
,UH\HWG?H[i
^:G_1i\=.?V .\PN=W\P:W
\HY
sesungguhnya aP/NWa\.USJWDSQkseorang
perumpamaan B[i=H/>HHF
mukmin itu
lebah. Lebah itu makan yang baik-baik, menghasilkan juga yang baik-baik, dan apabila lebah itu mendarat
4. NdUOHT@Teknologi
seumpama
Contoh ?T,\HWG?1T
seekor b?AHS<FLX
lebah.
Moden Lebah
Dalam,itu
MUAf =Wa yang baik-baik,
makan
Pendidikan menghasilkan juga yang baik-baik,
di atas sesuatu tidak akan menyebabkan sebarang Quran Dan Sunnah
kerosakan.” (Musnad Ahmad, 6872)
3Terdapat
,5&lebah
dan apabila $
"(banyak
-itu mendarat di atasteknologi
contoh-contoh sesuatumoden
tidak yang
akanboleh
menyebabkan sebarang
didapati pada kerosakan.”
zaman sekarang dan
(Musnad
sangat
4. Contoh Ahmad,
berguna 6872)
dalam
Teknologi pendidikan
Moden Dalamterutama
Pendidikan sekali
Quranpendidikan Quran dan Sunnah. Contoh teknologi
Dan Sunnah
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUPUOHT@^:G_1i\,F NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?PVNJUFLX,MU;P?;i?Af=Wa

moden Terdapat
yang membantu
banyak dalam pendidikan
contoh-contoh Quran dan
teknologi Sunnah
moden yangadalah
boleh sebagaimana
didapati padaberikut.
zaman sekarang dan
'"&$

$&$
4. Contoh Teknologi Moden Dalam Pendidikan Quran Dan Sunnah
sangat berguna dalam
4.1 Teknologi pendidikan terutama sekali pendidikan Quran dan Sunnah. Contoh teknologi
Komunikasi.
moden
,UHCTTerdapat
8?U=T
yang banyak
,MS,UHPh
membantu dalam contoh-contoh
U?EUMUPUOHT @teknologi
^:G_1i
pendidikan Quran moden
dan \Sunnah
=.?V .,UH\HW
adalahyang boleh didapati
Gsebagaimana
?,UHNP?]@@Hh pada
berikut.KFFY zaman
PBNFBNU?,UH
sekarang dan sangatG?
Nd
berguna
UOHT@dalam
?T,\HWGpendidikan terutama
,MUAf=sekali
Wa
 pendidikan Quran dan Sunnah.
4.1PhUTeknologi
?]JS,UH\-W
Komunikasi. ?1Tb?AHS<FLX
Contoh
"#(teknologi
$!6

,/ moden yang membantu dalam pendidikan Quran dan Sunnah adalah
sebagaimana berikut.
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUFJUG[
^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UHPhU?
]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa 
+"&(&


"&%
 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J 265
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU

4.1 Teknologi Komunikasi.

Sebagaimana yang 9>4/= ( +Kkomunikasi
diketahui, ; adalah cara yang terbaik bagi seseorang
itu untuk berhubung antara satu sama lain. Komunikasi juga sangat penting untuk menyebar
:.L>
maklumat dengan lebih mudah melalui hubungan dua hala atau dua pihak. Sebagai contoh
penggunaan telefon pintar untuk berkomunikasi serta berinteraksi. Telefon pintar juga merupakan  
alat yang sangat mudah untuk dibawa ke mana-mana sahaja dan boleh disimpan di dalam poket.
#5BK2

/4?:>4-B4Dengan
#?&E5<.?kecanggihan
D,77>9+4M yang ;hP telah dicipta pada masa sekarang, telefon juga kini boleh dilengkapi
AHSNV=>Vdengan
EUC,UH@HV OUH0Tvideo,
kamera, :,UH:iinternet,
KGHS@@@T 31W@HVOdan
bluetooth, UH
-P/,JZ
pelbagaihFPZaplikasi.
;NUO,HHF,UHBJV ;_?CYyang
Antara aplikasi b?=Wa membantu
NUF0T/OKTpencarian hadis ialah aplikasi percuma yang boleh dimuat turun dari Playstore iaitu apliksi al-
:1UG]:?EU._;i
Mausu’ah
*&
* 3-4 al-Hadithiyyah. Perisian ini memudahkan pengguna untuk mencari hadis berserta
statusnya melalui telefon pintar.
,UHCT8?ULT
,GEUCGZSeterusnya
KFT..Z\=L,k?komputer
dU1F]OJhdan
/=hP/\=W aGK\1V/juga
internet P?ZHmerupakan
T,Mk;dU@JO?iteknologi
U<bdU
PdU\EP\FY
yangP/digunakan di
0T/OKT:GSJU
dalam sudut komunikasi pada masa kini. Di zaman era globalisasi ini, penggunaan internet dan
*&' komputer
(
'''' adalah di antara penggunaan yang sangat banyak di kalangan masyarakat malah
hampir setiap rumah di Malaysia kini mempunyai sebuah komputer bagi memudahkan mereka
berinteraksi
#5BK2

#>47@#8>E5<;? 95>27@dan#8> memperoleh maklumat dengan cepat. Slogan dunia di hujung jari anda adalah
sangat tepat kerana sememangnya pada masa kini ilmu pengetahuan boleh diperoleh hanya
=T,MS,UH@HV
dengan OUH/U?-P/B[
menggunakan i@HVOkomputer
UHN<U?LXdan,MU,Tinternet
@,UH\Am ?P/.kperlu
tanpa ,H]Oh /,UH\HW
keluar dariG?H[ i-P/N<U?LX
rumah ,MUke tempat
atau pergi
NT/,T:NdUyang jauh untuk
?T,/U?\-;CY b?=Wa,mencari maklumat,tersebut.
UHLX,MUAHS<FLX MU
0T/OKT:GSJU
% '%6


. %$ Antara contoh perisian komputer ialah seperti perisian al-Maktabah al-Syamilah,
perisian Jawami‘ al-Kalim, yang menyediakan aksesan hadis yang lengkap untuk dirujuk oleh
EUKSB[i?pengkaji
dU,T@,UHNhdalam
/\NHVFbahasa
.Z9>HHF0HV
Arab.G>HHF?T
Begitu ,juga
\HWG?-P/B[
terdapat i@HVlaman
OUH_?^H/\HW G? NTkhusus
web yang /,T:NdU?Tseperti
,/U? laman web
\-;CYb?=Wal-Durar
a,UHLX,MUAHS<FLX
al-Saniyyah,yang MU0Tboleh
/OKT:GSJU
diakses secara mudah. Perisian dan laman web ini memungkinkan
"'"#(pelajar


& "serta''pengkaji untuk membuat rujukan dan kajian berkaitan dengan hadis Rasulullah
SAW dengan mudah.
,UHCT8?U]B?,UH0T:,UH\HWG?H[i
^:G_1i\=.?V.\PN=W\P:W
\HYaP/NWa\.USJWDSQkB[i=H/>HHF
NdUOHT@?T, \HWG?1T4.2 Teknologi
b?AHS<FLX,MUAf =Wa
Penyiaran
3,5&
$
"(- Seperti mana yang diketahui, penyiaran adalah media yang digunakan untuk
menyebarkan
,UHCT8?U=T ,MS,UHPhmaklumat secara
U?EUMUPUOHT langsung
@^:G_1i \,F Nddengan
UOHT@?Tmenggunakan televisyen
,\HWG?1Tb?PVNJUFLX atau?radio.
,MU;P?;i Af=Wa
Terdapat
pelbagai rancangan berbentuk ilmiah yang boleh ditonton melalui televisyen yang sangat berguna
'"&$

$&$
untuk menambah ilmu dan maklumat kepada masyarakat. Terdapat banyak rancangan ilmiah
,UHCT8?U=T ,MS,UHPh
berkualiti yangU?EUMUPUOHT
boleh ditonton @^:G_1i \=.?V.,UH\HW
di televisyen G?,UHNP?]@@Hh
seperti KFFYPBNFBNU?,UH
al-Kuliyyah, al-Hidayah, Halaqah, Forum
PhU?]JS,UH\-W
PerdanaG?
Nd
danUbanyak
OHT@?T,lagi.
\HWGMalah
?1Tb?AHS<FLX ,MUAf=Wa
boleh
sebahagiannya  diakses secara internet yang memungkinkan
"#($!6penonton


,/ memnontonnya di mana sahaja di dunia ini.
Dalam pada itu, radio juga memainkan peranan yang penting dalam penyebaran
,UHCT8?U=T
ilmu ,melaui
MS,UHPh U?EUMUFJUG[
penyiaran.
^:G_1idan
Maklumat \=.?V
ilmu.,UH\HW
yang Gdisampaikan
?,UHNP?]@@Hh tidakKFFY PBNFBNU?,UHPh
hanya U?
berbentuk sesuatu
]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa 
+"&(&


"&%
,UHCT8?UBJNTFI=>Vc=U/,UH\HWG?^:G_1i,UH\HWG?H[i]@@\?i?AHSN@,UH9k
NUHS,UH\HWG?H[i
266 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU


yang boleh dilihat malahan boleh diperoleh melalui deria pendengaran. Antara siaran radio
berbentuk ilmiah adalah seperti IKIM.fm. Pelbagai ilmu yang boleh diperoleh melalui siaran ini
9>4/=( +K;
seperti belajar bahasa Arab, belajar hadis Rasulullah SAW, bacaan tafsir Quran dan yang lain-
lain lagi yang berkaitan denganya. Selain dari itu terdapat juga rancangan bersama tokoh agama :.L>
menyampaikan ceramahnya dalam slot radio selain IKIM.fm turut memberi sumbangan yang  
bermakna dalam dakwah ini.
#5BK2


/4?:>4-BMedia cetak
4#?&E5<.? juga memainkan
D,77>9+4M ;hP peranan yang penting dalam penyebaran maklumat,
ini kerana
AHSNVmaklumat ilmiahOUH0T
=>VEUC,UH@HV boleh dicetak
:,UH:i dan disebarkan
KGHS@@@T kepada orang
31W@HVOUH
-P/,JZ ramai. Di antara;media
hFPZ;NUO,HHF,UHBJV _?CYb?=Wa
cetakNUF0T
yang/OKT
terdapat di Malaysia
:1UG]:?EU._;i yang berkaitan ialah penulisan buku dan penerbitan majalah.
Antara contoh majalah ialah seperti Majalah Solusi, Majalah Q&A, Majalah Al Islam dan sebagainya.
*&
*3-4
,UHCT8Dan
5. Kebaikan ?ULTKeburukan
,GEUCGZKFTPenggunaan
..Z\=L,k?dU1F]OJh /=hPModen
Teknologi /\=WaGK\1V /P?ZHPendidikan
Dalam T,Mk;dU@JO?i U<bdU
Pd
Quran DanU\EP\FY P/
Sunnah
0T/OKT5.1 Kebaikan
:GSJU Penggunaan Teknologi
*&' Globalisasi
(
'''' teknologi maklumat pada masa kini ada sisi positif dan negatif atau
elemen baik dan elemen buruk. Di antara kebaikan yang boleh disenaraikan ialah jimat masa,
jimat wang, interaktif, dan tanpa sempadan. Masa boleh dijimatkan serta dioptimumkan
#5BK2penggunaannya


#>47@#8>E5<;? agar95>27@ #8> hasil yang terbaik. Begitu juga dengan kos yang minimum,
mendapat
pendidikan hadis boleh
=T,MS,UH@HV disampaikan
OUH/U?-P/B[ kepada masyarakat
i@HVOUHN<U?LX ,MU,T@,UH\Amhasil?penciptaan
P/.k,H]Oh/pelbagai
,UH\HWG?H[alat teknologi.,MU
i-P/N<U?LX
NT/,T:NdUSeterusnya
?T,/U?\-;CYelemen interaktif
b?=Wa,UHLX boleh menarik
,MUAHS<FLX ,MU
0T/golongan
OKT:GSJUkanak-kanak dan remaja agar
mempelajari hadis. Penyebaran ilmu juga merentasi semua sempadan geografi yang
% '%6

. %$
memungkinkan akses di mana sahaja pada bila masa sahaja. Justeru, teknologi terkini jika
digandingkan
EUKSB[i?dUdengan
,T@,UHNhQuran
/\NHVFdan
.Z9Sunnah
>HHF0HVakan mempertingkat
G>HHF?T ,\HWG?-P/B[penyebarannya
i@HVOUH_?^H/\HWdalam
G? NT/masyarakat.
,T:NdU?T,/U?
\-;CYb?=Wa,UHLX,MUAHS<FLX,MU0T/OKT:GSJU
"'"#(
5.2 Keburukan


& " 'Penggunaan
' Teknologi
Dari aspek negatifnya, peningkatan penggunaan teknologi moden dari masa ke
,UHCTboleh
semasa 8?U]B?,UH0T
membawa:pelbagai
,UH\HWG?H[kesan
i
^:G_1iyang
\=.?Vtidak
.\PN=Wbaik
\P:Wkepada

\HYaP/NWa\.USJW DSQkAntara
individu. B[i=H/>HHF
kesan buruk
NdUOHT@?Tteknologi
penggunaan ,\HWG?1Tb?ialah
AHS<FLX ,MUAf=Wa teknologi, kesahihan maklumat, dan kebergantungan
penyalahgunaan
3,5
kepada &$
"(-tanpa merujuk sumber asal. Terdapat pengguna yang menyalahgunakan
maklumat
kemudahan teknologi untuk menyebarkan fahaman yang salah. Ini bererti kesalahan ini memang
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUPUOHT@^:G_1i\,F NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?PVNJUFLX,MU;P?;i?Af=Wa

disengajakan, yang bertujuan merosakkan umat Islam.
'"&$

$&$
Seterusnya, didapati ada yang bersikap tidak berhati-hati dalam menyebarkan
maklumat
,UHCT8berkaitan hadis.U?EUMUPUOHT
?U=T,MS,UHPh Ini boleh menjadi@^:G_1ifaktor
\=.?Vutama
.,UH\HWpenyebaran
G?,UHNP?]@@Hh hadisKFFY
palsu dalam
PBNFBNU?,UH
masyarakat walaupun
PhU?]JS,UH\-W didasari
G?
Nd UOHT@?Tniat
,\HWyang
G?1Tsuci. Ertinya,
b?AHS<FLX niat=ituWa
walaupun baik untuk menyebarkan
,MUAf
hadis,"#(namun caranya
$!6

,/  dengan tidak merujuk kesahihan hadis kepada pakar, tetap tidak
dibenarkan. Kemudian, faktor kebergantungan kepada aksesan digital juga boleh menyebabkan
aktiviti,UHCT 8?U=Tkepada
merujuk ,MS,UHPh U?EUMUFJUG[
sumber asal terbatas.
^:G_1i
Minat\=.?V .,UH\HWGbuku
membaca ?,UHNP?]@@Hh
juga semakinKFFY PBNFBNU?,UHPhU?
berkurangan.
]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa 
+"&(&


"&%
 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J 267
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU

Setiap hadis yang disebarkan dalam internet serta rangkaian sosial juga didapati
bercampur-baur antara hadis9>4/= yang ( +K;dan tidak sahih. Percampuran ini menyebabkan
sahih
kekeliruan berlaku dalam penggunaan dan pengamalan hadis yang tidak diketahui sumber
:.L>
sebenarnya. Malah fenomena sikap masyarakat yang kini lebih bergantung sepenuhnya kepada
 
teknologi serta tidak mempunyai usaha mengkaji setiap hadith yang ditemui telah memburukkan
lagi situasi ini. Mereka terus-terusan berkongsi sesama rakan media sosial tanpa merujuk ketepatan
#5BK2

/4?:>4-B4maklumat
#?&E5<.?yang
D,77>9+4M ;hP
disebarkan.
AHSNV=>VEUC,UH@HVOUH0T:,UH:iKGHS@@@T31W@HVOUH
-P/,JZhFPZ;NUO,HHF,UHBJV;_?CYb?=Wa
NUF0T/OKT6.:Kesimpulan
1UG]:?EU._;i
Dan Cadangan
3-4Kertas
*&
*  kerja ini telah membincangkan kaedah pengajaran dan pembelajaran bagi Quran
dan Sunnah dengan memberikan situasi yang telah dilalui selama ini. Dalam hal ini, Rasulullah
,UHCT8?ULT
SAW,GEUCGZ
sebagaiKFTrasul
..Z\=L,k ?dU1F]OJhseluruh
pembimbing /=hP/\=Walam
aGK\1V/tidak
P?ZHT,melarang
Mk;dU@JO?ipenggunaan
U<bdU
PdU\EP\FYteknologi
P/ dalam
0T/OKT:GSJU
penyampaian ilmu, malah Baginda SAW turut mengaplikasikan kaedah yang terdapat pada
*&' zamannya.
(
'''' Penggunaan teknologi masa kini yang berbentuk digital telah memudahkan lagi
proses itu. Setelah kita melihat bagaimana Rasulullah SAW memanfaatkan teknologi yang wujud
di zaman95>27@
#5BK2

#>47@#8>E5<;? baginda#8>dalam menyebarkan dan mengajar Quran dan Sunnah, maka sewajarnya kita
juga memanfaatkan teknologi yang ada pada zaman ini untuk menyampaikan kedua-dua sumber
=T,MS,UH@HV OUH/U?-P/B[
ilmu yang agung inii@dengan
HVOUHN<U?LX
metod,MU,T
yang@,UH\Am ?P/.k,H]Oh
lebih praktikal dan/,UH\HW G?H[i-P/N<U?LX,MU
berkesan.
NT/,T:NdU ?T,/U?\-;CYUsaha b?=Wilmuan
a,UHLX,Islam bagi memartabatkan
MUAHS<FLX ,MU
0T/OKT:GSJU dan mengembalikan kehidupan masyarakat
% '%6yang


. berasaskan
%$ Quran dan Sunnah masih boleh diteruskan melalui penggunaan teknologi.
Malah pada zaman ini, penyebaran melalui teknologi dilihat lebih berkesan serta memudahkan
EUKSB[i?penyebaran
dU,T@,UHNh/\NHVke Fserata
.Z9>HHF0HV
dunia. GPelbagai
>HHF?T,cara
\HWG?-P/B[
dan cirii@turut
HVOUH_?^H/\HW G? NTboleh
dikenal pasti /,T:Ndmemantapkan
U?T,/U? teknik
\-;CYb?=Wserta
a,UHLXpendekatan
,MUAHS<FLXpendidikan
,MU0T/OKT:Quran
GSJUdan Sunnah pada era globalisasi ini. Ini juga membuktikan
"'"#(bahawa


& "Islam
'' mampu disebarkan melalui pelbagai cara tradisional mahupun kontemporari iaitu
penggunaan teknologi moden.
,UHCT8?U]B?,UH0T:,UH\HWG?H[i
^:G_1i\=.?V.\PN=W\P:W
\HYaP/NWa\.USJWDSQkB[i=H/>HHF
NdUOHT@?T7.,\HWRujukan
G?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa
3,5&al-Qur’an
$
"(- dan Terjemahannya. (1412H.) al-Madinah al-Munawwarah: Mujamma‘ Khadim
,MS,UHPh
,UHCT8?U=T al-Haramayn al-Sharifayn
U?EUMUPUOHT @^:G_1ial-Malik
\,F NdUFahd
OHT@?Tli,Tiba‘at
\HWG?1Tal-Mushaf
b?PVNJUFLXal-Sharif.
,MU;P?;i?Af=Wa

Ahmad Tarmizi
'"&$

$&$ Zakaria. (Sep-Dis 2001). Majalah :Peranan Pendidik Mendepani Globalisasi.
al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail. (2000) . Sahih al-Bukhari, Syarh Fath
,UHCT8?U=T
,MS,UHPh al-BariUoleh
?EUMUPUOHT
Imam Ibn@^:G_1i
Hajar. \al-Riyad:
=.?V.,UH\HW DarGal-Salam.
?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UH
PhU?]JS,UH\-W
Al-Hakim, G?
Nd UOHT@?T,\HWbin
Muhammad G?1TAbdullah.
b?AHS<FLX(t.t).
,MUAf =Wa

Al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn. t.p
"#($!6Al-Naysaburi,


,/ Muslim bin al-Hajjaj. (1996). Sahih Muslim. Beirut : Dar al-Ma’rifah.
Al-Saqqaf, Hasan Ali. (2017). Al-Mausu’ah al-Hadithiyyah (aplikasi). Google Play.
,UHCT8?U=T ,MS,UHPhAhmad
Al-Syaibani, U?EUMUFJUG[
^:G_1i
bin Hanbal. (t.t.)\=.?V .,UH\HWGt.p.
Al-Musnad. ?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UHPhU?
]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa 
+"&(&


"&%
,UHCT8?UBJNTFI=>Vc=U/,UH\HWG?^:G_1i,UH\HWG?H[i]@@\?i?AHSN@,UH9k
NUHS,UH\HWG?H[i
268 ,UHAHS1ZFKV1U,UHHS:T@1U;V]JS?U?U1U;V .HTb/=Wa
 I94L>%944$M%>.6?&3=
9CK$6>22=G.$%
2=G%$=G%
3=G%3A.J
KT?=Wa  CIMEU.F   9
.9SKV=GU,UH0T:,UH
FOUKV=GUJTGHU1ET5GSJU


Al-Tirmidhi, Muhammad bin ‘Isa. (t.t.). Sunan al-Tirmidhi. t.p.

Kamus Dewan. (2005). Dewan Bahasa dan Pustaka. Edisi keempat. Kuala Lumpur. Mohd.

9>4/=( +K;
Nor Mamat. Januari-Mac 2000. PEMIKIR: Era Maklumat Dari Perspektif Islam.
Mohd Radzi Othman. (2008). Warisan al-hadith: antara teras dengan dinamika pemikiran. Penerbit :.L>
Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang.  
Sharifah Azizah Sahil Jamalullail. (2001). Teknologi maklumat dan komunikasi harapan cabaran
#5BK2

/4?:dan
>4-B4barakah.
#?&E5<.?Institut Agama
D,77>9+4M ;hPIslam
 Negeri Kedah (INSANIAH).
SyedAHSNV
Najihuddin bin Syed
=>VEUC,UH@HV Hassan,
OUH0T :,UH:iMohd Yusuf3bin
KGHS@@@T 1W@HVIsmail, Nidzamuddin
OUH
-P/,JZ bin Zakaria. ;(2010).
hFPZ;NUO,HHF,UHBJV _?CYb?=Wa
NUF0T Rasulullah Sallallahu
/OKT:1UG]:?EU._;i ‘Alaihi Wasallam Dan Aplikasi Teknologi Dalam Pengajaran Al-Quran
Dan Al-Sunnah. USIM: PIMKU
*&
*3-4
Yusof al-Hamadi. (1987). Asalib Tadris al-Tarbiyyah al-Islamiyyah. Riyadh: Dar al-Marikh.
,UHCT8?ULT,GEUCGZKFT..Z\=L,k?dU1F]OJh/=hP/\=WaGK\1V/P?ZHT,Mk;dU@JO?iU<bdU
PdU\EP\FYP/
0T/OKT:GSJU
*&' (
''''

#5BK2

#>47@#8>E5<;?95>27@#8>
=T,MS,UH@HVOUH/U?-P/B[i@HVOUHN<U?LX,MU,T@,UH\Am?P/.k,H]Oh/,UH\HWG?H[i-P/N<U?LX,MU
NT/,T:NdU?T,/U?\-;CYb?=Wa,UHLX,MUAHS<FLX,MU
0T/OKT:GSJU
% '%6

. %$
EUKSB[i?dU,T@,UHNh/\NHVF.Z9>HHF0HVG>HHF?T,\HWG?-P/B[i@HVOUH_?^H/\HWG? NT/,T:NdU?T,/U?
\-;CYb?=Wa,UHLX,MUAHS<FLX,MU0T/OKT:GSJU
"'"#(

& " ''
,UHCT8?U]B?,UH0T:,UH\HWG?H[i
^:G_1i\=.?V.\PN=W\P:W
\HYaP/NWa\.USJWDSQkB[i=H/>HHF
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa
3,5&$
"(-
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUPUOHT@^:G_1i\,F NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?PVNJUFLX,MU;P?;i?Af=Wa

'"&$

$&$
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUPUOHT@^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UH
PhU?]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa

"#($!6

,/
,UHCT8?U=T,MS,UHPhU?EUMUFJUG[
^:G_1i\=.?V.,UH\HWG?,UHNP?]@@HhKFFYPBNFBNU?,UHPhU?
]JS,UH\-WG?
NdUOHT@?T,\HWG?1Tb?AHS<FLX,MUAf=Wa 
+"&(&


"&%
View publication stats