Mujalla Islami Fikr-o-Tahzeeb (MIFT)

Volume 1 Issue 2, Fall, 2021

Homepage: https://journals.umt.edu.pk/index.php/mift

‫ومالناونرشہکریمشیکااکفرکانتظیم‬:‫روسلاللﷺکالکمکاینبدیمزاجیعتمرکنکاوصل‬ Journal QR
Article: Principles of Determining the Basic Spirit of the Prophet's Sayings: In the
Context of Maulana Anwar Shah Kashmiri's Thoughts

Author(s): Hafiz Muhammad Rashid1, Muhammad Irfan2, Moazzam

Mahmood3
1Government Post Graduate Islamia College, Gujranwala, Pakistan
2Gift
University, Gujranwala, Pakistan
Affiliation: 3Government Technical College, Gujranwala, Pakistan Article QR

Article Received: July 10, 2021

Revised: August 13, 2021
History: Accepted: October 25, 2021
Available Online: December 21, 2021

Rashid, Hafiz Muhammad, Muhammad Irfan, and Moazzam

Mahmood "Principles of Determining the Basic Spirit of the
Citation:
Prophet's Sayings: In the Context of Maulana Anwar Shah
Kashmiri's Thoughts." Mujalla Islami Fikr-o-Tahzeeb 1, no.1 (2021):
01−19.
Copyright
Information: This article is open access and is distributed under the terms of
Creative Commons Attribution 4.0 International License

Department of Islamic Thought and Civilization, School of Social Science

and Humanities, University of Management and
Technology, Lahore, Pakistan
‫یم ی‬
‫یےکااکفرےکانترظ ی‬
‫یمش ی‬
‫ومالنااونرشاہاک ی‬:‫یعتمرکےنےکاوصل‬
‫یمزاج ی‬
‫ینبد ی‬
‫ﷺےکالکماک ی‬
‫اہلل ی‬
‫روسل ی‬
Principles of Determining the Basic Spirit of the Prophet's Sayings: In the Context
of Maulana Anwar Shah Kashmiri's Thoughts
Hafiz Muhammad Rashid
Government Post Graduate Islamia College, Gujranwala, Pakistan
Muhammad Irfan
Gift University, Gujranwala, Pakistan
Moazzam Mahmood
Government Technical College, Gujranwala, Pakistan
Abstract
A person can communicate others by speaking, by writing and by signals. Speaking is the most
authentic source of conversation among all. For reaching to the soul of a speech or confabulation,
man has set universal principles and rules. For interpretation of a speaker, the most inevitable thing
is to understand the language in which a narrator is speaking, to explore the context, to look the
conditions in which a discussion is being held and then to use intellect to determine the meaning.
The same rules are applied for interpreting the saying of Prophet Muhammad (S.A.W). By ignoring
these rules, it is most likely to misinterpret the traditions of Prophet (S.A.W). Traditions and
Hadiths are the key interpretation of the Holy Quran and themselves are the laws. So, in this
situation, it becomes more important to apply universally accepted and established principles to
reach the true meaning. Islamic scholars, particular Hanfi scholars, gave exceptional importance to
these principles and applied them to understand the traditions. Molana Anwar Shah also applied
those rules in elucidation of the hadith. The basic question is which are those basic rules and
principles? How these rules may apply in Hadith? How Molana Anwar Shah interpret the Hadiths?
In this article, in this article, those principles will be discussed in analytical method Which Molana
Anwar Shah Kashmiri applied in interpreting the hadith.
Keywords: Principles, confabulation, determining, context, thoughts
‫یہمت ی‬
‫ی‬ .1
‫دایلخواخریجقزانئیکینبدرپوصقمد‬،‫ملکتمےکالکمیکریبعتورشتحیےکےیلہیرضوریےہہکےلہپاسےکالکموکحیحصانترظیماھجمس اجےئ‬
‫الکم وکیعتم ایک اجےئاور رھپملکتمیکاشنمء ےکاطمقباسیک ریبعت ورشتحییک اجےئ ۔ ہزاناین الکم اک یہیاوصلےہ ۔یالکم روسلﷺ ناااحدی‬
‫وبنہییکریبعتورشتحیےکےیلیھبیہیاوصلاکرقزاموہاگ۔اسےیلمہفالکمےکےیلھچکہملسماوصلووضاطبںیہنجوکوحلمظرےتھکوہےئمہفالکمیک‬
‫ارگانوضاطبوکرظنادنازرکےکاےنپںیئتالکمیکرشتحییکاجےئیگوتوہاتکسےہہکںیہکملکتمیکرمادےسوماتقف‬،‫وکششاابتعراحلصرکیتےہ‬
‫وہاجےئنکیلاسناتاکوقیااکمنہکلبووقعوہاگہکملکتمھچکاورانہکنااھجمسنااچہراہاھتنکیلےنھجمسواےلےنوکئدورسیییہناتھجمسیلاورایسےک‬
‫اطمقبریبعتورشتحییھبرکدی۔ہیناتانیقیتہبےساسملئاکناعوہیگ۔اسےیلمہفالکمےکہملسماوصلووضاطبوکوحلمظرانھکااہتنئرضوری‬
‫ےہاورجالکمالکمشارعوہوت ہیاحلظاوریھبزنادہرضوریوہاجناےہ۔ومعموطررپالہملعےنالکمروسلوکےنھجمسےکےیلانوضاطباکاحلظ راھک‬
‫یلقعوایقیساوصولںاورایسقوابسقوکوصنصیکریبعتورشتحییماخصاتیمہدےتیںیہنکیلاہقفءاانحف‬،‫ومعقورود‬،‫وہالکمےکدایلخیقزانئ‬،‫ےہ‬

‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
2 22
‫ء‬2021‫دربمس‬-‫ئ‬
‫وجال ی‬،2:‫امشرہ‬،1:‫دلج‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫ےنان اوصولں وک وطبر اخصاتیمہ دی ےہ ۔ شاہ اصج اک ینبدی جہنممہف دحی اہمئ اانحف واال یہ ےہ ‪ ،‬اسےیل وہ یھبان امتماوصلیو وضاطب وکی‬
‫دحییکریبعتورشتحییموحلمظرےتھکںیہ۔ذلییماناوصولںیکواضجےکاسھتدنچاثمںیلیھبذرکیکاجیتںیہ۔ ی‬

‫تیمہ ی‬
‫‪ .2‬شانورودیکا ی‬
‫یسک یھب الکم وکےنھجمس ےکےیل اسےک اخصوااعقیتانترظیک تہباتیمہ وہیت ےہ‪،‬ہکلبضعبوصروتںیمملکتمیکاشنمءاس ےک ریغبیھجمس یہ‬
‫ںیہنآیت۔اسےیلاہقفءودحمنیثیسکیھبدحیےکشانورودناومعقورودوک شارعیکرمادےنھجمسےکےیلینبدیاتیمہدےتیںیہ۔ی اسیکای‬
‫اثمل افص ورموہ ےک وطاف نارے رضحت رعوہ اک رضحت اعہشئ ریض اہلل عنھاا ےس وسال ےہ ہک سج یم اوہنں ےن اس نارے یمیاینپ راےئ اک‬
‫ااہظرایکہکریمےایخلیمارگوکئافصورموہیکیعسنایھبرکےوتوکئرحجںیہن۔ ی‬

‫رضحتاعہشئریضاہللعنھااےناسااکشلاکوجابآیےکشاننزولےکذرہعیدنا۔اخبرییکروایےہ‪:‬عن هشام بن عروة‪ ،‬عن‬

‫أبيه‪ ،‬أنه قال‪ :‬قلت لعائشة رض ي هللا عنها ‪ -‬زوج النبيﷺ‪ ،‬وأنا يومئذ حديث السن ‪ :-‬أرأيت قول هللا تبارك وتعالى {إن‬
‫الصفا واملروة من شعائرهللا فمن حج البيت أو اعتمرفال جناح عليه أن يطوف بهما } [البقرة‪ ، ]158 :‬فال أرى على أحد‬
‫شيئا أن ال يطوف بهما‪ ،‬فقالت عائشة‪ " :‬كال‪ ،‬لو كانت كما تقول‪ :‬كانت فال جناح عليه أن ال يطوف بهما‪ ،‬إنما أنزلت‬
‫هذه اآلية في األنصار كانوا يهلون ملناة‪ ،‬وكانت مناة حذو قديد‪ ،‬وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا واملروة‪ ،‬فلما‬
‫جاء اإلسالم سألوا رسول هللا ﷺ عن ذلك‪ ،‬فأنزل هللا تعالى "‪{ :‬إن الصفا واملروة من شعائر هللا فمن حج البيت أو‬
‫اعتمر فال جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة‪ ،]158 :‬زاد سفيان‪ ،‬وأبو معاوية‪ ،‬عن هشام‪« :‬ما أتم هللا حج امرئ‪ ،‬وال‬
‫عمرته لم يطف بين الصفا واملروة»)‪(1‬‬

‫رضحت اشہم نب رعوہاےنپیوادل رضحت رعوہ ےس روای رکےت ںیہ ہکاوہنں ےن اہک‪:‬یم ےن یم یبن رکمی ﷺیک زوہج رتحمہمرضحت‬
‫اعہشئریضاہللعنھااےسوپاھچ۔اسوقیمونرمعاھت۔آپاکاہللاعتیلٰےکاسقزامن‪:‬نزہمج"ےبکشافصاوررموہاہللےکاعشنزیمےسںیہ‪،‬سپ‬
‫وجوکئتیباہللیاکجحنا رمعہرکے وتاسرپوکئ گاہںیہنہکوہان دوونںاکوطاف رکے" ےک نارےیمایکایخلےہ۔ریمیراےئیموج آدمان‬
‫دوونں اک وطاف ہن رکےاسرپ وکئ رحجںیہن ۔ رضحت اعہشئ ریضاہللعنھااےن قزامنا‪ :‬ہز زگااسیںیہن ےہ ‪،‬ارگاسیج مت ہہک رےہ وہااسی وہنایوت آی‬
‫اےسیوہیت‪":‬وکئگاہںیہناسرپارگوہاندوونںاکوطافہنرکے"۔ ی‬

‫ہیآیااصنرےکنارےیم نازلوہئیھت‪،‬وہ انمتےکناساجنارکےتےھت‪،‬اسوق انمت دقیدےکقز ی اھت ‪ ،‬وہاسناتیمرحجی‬

‫وسحمسایکرکےتےھتہکوہافصورموہاکوطافرکںی۔جاالسمآناوتاوہنںےنروسلاہللﷺےساسنارےیموپاھچوتاہللاعتیلٰےنہیآی‬
‫نازلقزامئہکافصورموہاہللےکاعشنزیمےسںیہ‪،‬سپوجتیباہللاکجحرکےنارمعہرکےوتاسرپوکئگاہںیہنہکوہاندوونںاکوطافرکے۔‬
‫ایفسناور اوب اعموہی ےناشہم ےس روای رکےتوہےئ ہیاافلظ زادئ روای ےیکںیہ ‪":‬اہللاسصخش اکجحاور رمعہوپراںیہن رکےتوج افص و رموہ ےک‬

‫ي(دقشم‪:‬داروطقااجنلۃ‪1422،‬ھ)‪،‬رمق‪1790:‬۔‬
‫‪ 1‬ااخبلري‪،‬دمحمنباامسلیع‪،‬اوبدبعاہلل‪،‬يحصااخبلر ی‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪3‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫امنیب وطاف ہن رکے ۔ نالکل ایس رطح ااحدی یم شارع ہیلع االسلم یک رماد یعتم رکےن ےک ےیل یھب دحی ےک ومعق ورود یک رضورت ڑپیت‬
‫ےہ۔اسیکدنچاثمںیلسحذلیںیہ۔ ی‬

‫‪ .2.1‬اکقزےکدبےلومنماکتقی ی‬
‫وہمجر اہقفء ےک اہں یسک اکقز نا ریغ ملسم ےک دبےل یسکومنم وکاصقاص تقںیہن ایک اج اتکس ‪ ،‬ان اک دتسمل اخبری یک دحی ےہ ۔رضحتییلع‬
‫ریضاہللہنعروسلاہللﷺاکقزامن لقنرکےتںیہ‪:‬ال يقتل مسلم بكافر)‪(2‬یسکاملسمنوکیسکیاکقزےکدبےلتقںیہنایکاجےئاگ۔نکیلی‬
‫اانحفاکومفقہیےہہکروسلاہللﷺےنہیدحیایاخصانترظیمحتفہکمےکومعقرپارشادقزامئیھت)‪(3‬اوراسےسرمادوہاملسمنںیہ‬
‫وہنجںےناجتیلہےکزامےنیمیسکاکقزوکتقایکاھت‪،‬ہنہکہزاکقز۔)‪(4‬ی وگناروسلاہللﷺےنرسےےساہیںملسموریغملسمےکاصقصاک‬
‫ہلئسمایبنیہںیہنایکہکلبوہحتفہکمےکامہومعقرپرشمنیکیکنزیدعتادےکاملسمنوہاجےنےکشیپرظنسوکہینیقلترکرےہیںیہہکوجاسہقبی‬
‫اعمالمتںیہاالسموبقلرکےنےکدعبوہمتخوہےئگ۔اسیےیلیسکاملسمنوکاساکقزےکدبےلیمتقںیہنایکاجےئاگےسجاسےنزامہناجتیلہ‬
‫یمتقایکاھت۔وگناہیایاخصومعقیکاخصدہایےہ‪،‬ایسےیلاسےلمجوکوطبراعماوصلےکایبنرکنااورہیاخدرکناہکیسکاملسمنوکیسکیھب‬
‫احالتیماکقزےکاصقصیمتقںیہنایکاجےئاگ‪،‬ہیدرسںیہنےہ۔ شاہاصج ےنیھب العہمینیع ‪،‬خیشانبامھماورااممجصااصےکوحاےل‬
‫ےساسیکیہیوتہیجایبنیکےہ)‪(5‬اوررھپانرواناتےکانترظیمہکنجیمذمواعمدہےکحمونادلموہےناکیدرکہےہ‪،‬اسہلمجاکینعمویں‬
‫اتبناےہ ی۔ ی‬
‫ولي ش يء آخر ال ركة فيه وال تخصيص وهو أن يقال‪ :‬إن الذمي في حكم املسلم فإن حقن دمه مستفاد من‬
‫حقن دماء املسلمين فصار شرح «ال يقتل مسلم بكافر» أي ال يقتل مسلم وذمي بدل كافر‪ ،‬وليس ذلك إال‬
‫الحربي‪ ،‬ثم أقول‪ :‬إن مستدلنا ما أخرجه الطحاوي ص (‪ )112‬ج (‪ )2‬بسند قوي‪ :‬أن عمر أمر بأن يقتص من‬
‫مسلم بكافر ثم أمر أن ال يقتص بل يودى‪ ،‬وزعم الشافعية أن عمر رجع عن القول األول‪ ،‬وقال الطحاوي‪:‬‬
‫ً‬
‫أوال باملسألة ثم صالح بالدية‪(6)،‬‬ ‫إن الرجوع بعيد وحقيقة األمرأنه أمر‬

‫ریمےاہںاسوحاےلےسایاورزیچےہسجیمہنوتراکتکےہ اورہنیہصیصخت‪ ،‬وہہیہکاہک اجےئ‪:‬ےبکشذماملسمنےک‬

‫مکحیمےہویکہکناساکحمونادلموہنااملسمونںےکوخنےکوفحمظوہےنےسافتسمدےہ‪،‬انچہچناب"املسمنوکاکقزےکدبےل‬
‫تقںیہنایکاجےئاگ"یکرشحہیوہیگہکاملسمناورذموکاکقزےکدبےلتقںیہنایکاجےئاگ۔اورابہیاکقزرحیبیہوہاگ۔رھپیمی‬

‫‪ 2‬اخبری‪ ،‬حیحصاخبری‪،‬رمق‪111:‬۔‬
‫‪3‬انبحنبل‪،‬ادمحنبحنبل‪،‬اوبدبعاہلل‪ ،‬دنسمااالاممادمحنب بل(ریبوت‪:‬ومسسۃاارلاسلا‪2001،‬ء)‪،‬رمق‪:‬ی‪6692‬۔ی‬
‫حن‬

‫ن(ریبوت‪:‬داراایحءارتلاثارعلیب‪1405،‬ھ)‪176:1،‬‬ ‫‪4‬الجصااص‪،‬ادمحنبیلع‪،‬اوبرکب‪،‬ااکحمارقلآ ی‬
‫ي(دارابتکلالعلمبۃ‪،‬ریبوت‪2005،‬ء)‪297:1،‬‬‫‪5‬اکیمشی‪،‬دمحماونرشاہ(م‪1353‬ھ)‪ ،‬فيضاابلريیلعيحصااخبلر ی‬
‫‪ 6‬اکیمشی‪،‬دمحماونرشاہ(م‪1353‬ھ)‪،‬ارعلفالسذديرشحننسیارتلذم ی‬
‫ي(ریبوت‪:‬دارارتلاثارعلیب‪2004،‬ء)‪115:3،‬‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪4‬‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬ونجری‪-‬وجن‪2021‬یء‬
 ‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫اتہک وہں ‪ :‬ہاری دتسمل وہ روای ےہ وج اامم احطوی ےن وقی دنس ےک اسھت لقن یک ےہ ‪ :‬ہک رضحت رمع ریض اہلل ہنع ےن مکح دنا ہکی‬
‫املسمنےساکقزاکاصقصایلاجےئ‪،‬رھپمکحدناہکاصقصہنایلاجےئہکلبدیادایکاجےئ۔وشاعفاکامگنےہہکہیرضحترمعریضاہللی‬
‫ہنعےناےنپےلہپوقلےسروجعایکاھت۔اامماحطویےتہکںیہ‪(:‬رضحترمعریضاہللہنع)اکروجعدیعبےہاورتقیقحیماعمہلمہیےہی‬
‫ہکاوہنںےنےلہپہلئسمےکاطمقبمکحدنااھترھپدیرپحلصرکوادی۔ی ی‬

‫‪ .2.2‬رفسیمروزہی ی‬
‫قزآنرکمییمرفسیمروزہہنرےنھکیکرتصخایبنوہئےہ‪،‬اسرتصخےکنزسکعارگوکئصخشرفسیمروزہرھکےلوتایکاساکروزہی‬
‫ھچڑےنیکرتصخوتےہنکیلروزہ‬
‫وہاجےئاگاوراےسوثابےلماگناںیہن؟رقتابیامتمیہاہقفءاوردحمنیثاکاسناترپاافتقےہہکرفسیمروزہ ی‬
‫رھک انیل رتہب ےہ اور اس رپ نا رصف وثاب وہاگ ہکلب روزہ اضقء یھب ںیہن رکنا ڑپے اگ ۔ نکیل اخبری یک روای ےہ ‪:‬یليس من البر الصوم في‬
‫السفر(‪)7‬رفسیمروزہرانھکوکئیکینںیہن۔اسدحیےکاافلظےسہیولعمموہناےہہکرفسیمیروزہںیہنرانھکاچےیہاورارگرھکایلوتاسرپ‬
‫وثابںیہنوہاگ۔نکیلاہمئارہعبیمےسیسکاکیھبہیومفقںیہن‪،‬سےکاہںہیدحیتقشمیکوصرترپومحملےہ‪،‬اوراعماحالتیمرفس‬
‫یمروزہھچڑےنیکرتصخےسافدئہااھٹےنوکاناجواایتخریکلیبقےسامشرایکایگےہ۔(‪)8‬‬
‫الصیمہیدحیایرفسےکومعقرپروسلاہللﷺےناسوقارشادقزامئیھتجولوگںوکایآدمےکرگدعمجداھکی‪،‬سجیکی‬
‫احلروزہرےنھکیکوہجےساکیفخزابوہیئگیھت۔اسوقروسلاہللﷺےنہیارشادقزامناہکجرفسرپتقشموہوتروزہیکیرتصخرپلمع‬
‫رکنااچےیہ‪،‬ایسیاحالتیمروزہرانھکوکئیکینںیہن۔شاہاصجےتہکںیہہکاسدحیوکداؤداظہزیےنتہبوبضمیطےسڑکپیراھکےہاوروہاس‬
‫ناتےکاقلئںیہہکرفسیمروزہںیہنراھکاجےئاگ۔شاہاصجےنانےکاستصلبےکنمضیمایسیرواناتیکریبعتاکتہبدمعہاقدعہایبن‬
‫ایکےہ۔وہےتہکںیہہکہلئسموتویہےہوجوہمجرےناایتخرایکےہاوروضحرارکمﷺاوراحصہبرکامریضاہللمہنعاکاعتلمیھبایسرپاھت۔نکیلداؤد‬
‫س‬ ‫س من قوله تعالى‪{َ :‬ل ْي َ‬ ‫َ‬
‫الحديث ُم ْق َت َب ٌ‬ ‫اظہزی ےک دحیےک اظہزیینعموکےنیلیک یھبای وتہیج وہ یتکسےہ۔ قزامےتیںیہ ی‪:‬فاعلم أن‬
‫ُْ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ َّ َ ْ ُ َ ُّ ُ ُ َ ُ‬
‫وهك ْم ِق َب َل املش ِر ِق َواملغ ِر ِب} [البقرة‪ ]177 :‬إلخ‪ ،‬وفي مثله ينبغي النظر في املقت َبس عنه‪ ،‬ألن املقت َبس‬ ‫ال ِبر أن تولوا وج‬
‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫يكون ً‬
‫تابعا له في التعبير‪ .‬وإذن التعميم في قوله صلى هللا عليه وسلم ليس قص ِديا وابتدائيا‪ ،‬بل جاء لحال االقتباس‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ُ‬
‫النص َو َر َد ِإلصالح الطبائع السافلة التي تكون لهم باألمور الصغار‬ ‫َّ‬ ‫مقصودا في املقت َبس عنه‪ .‬فأقو ُل‪ :‬إن‬ ‫ً‬ ‫نعم‪ ،‬يكون‬
‫َْ َ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬
‫القبلة‬ ‫عناية‪ ،‬وال تكون لهم باألمور املهمة عباية‪ .‬كما ترى اليهود‪ ،‬فإن جل بحثهم كان مقصورا على أمر التحويل‪ ،‬وأن ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ ُّ َ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َْ َ‬
‫هي بيت هللا‪ ،‬أو بيت املقدس‪ ،‬وال يد ُرون أن التوجه ليس لكون هللا سبحانه في تلك الجهة {فأين َما تولوا فث َّم وجه ِ‬
‫اَّلل}‬
‫َ َ ُ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ّ‬
‫واإليمان‬ ‫اإليمان باهلل‪ِ ،‬‬
‫بأمر أهم‪ .‬ولم يكن لهم بحث عما هو ِمالك األمر ومدار النجاة‪ ،‬وهو ِ‬ ‫[البقرة‪ ]115 :‬فليس هذا ٍ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫ّ‬ ‫بالرسول‪ ،‬فينبغي لهم أن َي ْه َت ُّ‬
‫البر الذي ال َّبر فوقه‪ ،‬ال أن يشغفوا بما ال يغ ِنيهم‪ ،‬ويلهوا عما يعنيهم‪ .‬وهكذا‬ ‫ِ‬ ‫بهذا‬ ‫وا‬ ‫م‬

‫‪ 7‬اخبری‪،‬حیحصااخبلری‪،‬رمق‪1946:‬۔ی‬
‫‪ 8‬اخبری‪ ،‬حیحصااخبلری‪،‬رمق‪1943:‬‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪5‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الفط ُر‪ ،‬وهم في شهر رمضان‪ ،‬فلم ُيف ِط ُروا حتى غ ِش َي عليهم‪ ،‬ولم َينظ ُروا إلى أن‬ ‫فيما نحن فيه‪ ،‬شق على بعضهم ِ‬
‫ُّ ُ ْ َ َ ُّ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ص عند‬ ‫كثير من الفرائض‪ .‬فالذي ينبغي أن يراعى األهم فاألهم‪ ،‬ويعمل بالرخ ِ‬ ‫الصوم بهذه املشقة يوجب النقصان في ٍ‬
‫ُ‬ ‫النية قد ُي ُ‬ ‫َّ‬
‫تعسر العمل بالعزيمة‪ .‬وبعبارة أخرى‪ :‬إن قلة الف ْقه مع ُح ْسن َّ‬ ‫ُّ‬
‫وجب االهتمام في األمور اليسيرة‪ ،‬والتغافل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫الشرع‪ ،‬أن ّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫االهتمام واالحتياط قد َي ُع ُ‬
‫ود َو َباال في حقه‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬
‫فاألقدم‪ .‬وفي‬ ‫األقدم‬ ‫يقدم‬
‫ِ‬ ‫فنبه عليه‬ ‫ِ‬ ‫عن األمور العظيمة‪ .‬وهذا‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مثله يأتي هذا التعبير قال الجامع‪ :‬وكان الشيخ يترجمه في لغتنا األر ِدية (اسمين نيك بخت بيوقوف كى اصالح هى)‬
‫النص َم ْق ُ‬ ‫ّ َ ْ َ‬
‫ُ‬
‫والكالم في مثله إنما يجري في األصل‬ ‫ٌ‬
‫اقتباس منه‪،‬‬ ‫ود ومر ٌاد‪ ،‬وفي الحديث‬ ‫ص ٌ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫َ ّ‬
‫البر في‬
‫ولعلك ع ِلمت منه أن نفي ِ‬
‫ُْ َ‬
‫املقت َبس عنه‪)9(.‬‬

‫اجن ول ہک دحی اہلل اعتیلٰ ےک قزامن ‪ :‬نزہمج "ںیہن ےہ یکین ہک مت ریھپ ول اےنپ رہچوں وک رشمق نا رغمب یک رطف "یےس سبتقم ےہ ۔ ایسی‬
‫اثمولںیمسبتقمہنعیکرطفرظنیرکیناچےیہ‪،‬ویکہکنسبتقمریبعتیمایسےکناعبوہناےہ۔انچہچناسوقروسلاہللﷺےکقزامنییم‬
‫میمعت دصقی وادتبائںیہن وہیگ ہکلباابتقس ےک انمس احل وہیگ ‪ ،‬اہں سبتقمہنعیم ہی میمعتوصقمد وہ یگ ۔ سپیم اتہک وہں‪ :‬ہی صنیکلہ طيعب‬
‫(ابطعئاسہلف)ےکاحلماےسیاقزادیکاالصحےکےیلواردوہئےہنجےکاہںمکاتیمہاومروکزنادہوتہجاحلصویتہےہاورامہنزنیاومرےسےبی‬
‫وتیہجوہیتےہ۔ےسیجہکآپوہیدیمدےتھکیںیہ۔انیکاسریثحبوصیحمتوحتلیےکرگدیہدنبیھتاوراسناتےکرگدہکتیباہللہلبقےہناتیب‬
‫ادقملس۔وہںیہناجےتنےھتہکاستہجیکرطفوتہجاسےیلںیہنہکاہللاعتیلٰاستہجیکرطفںیہ‪،‬ویکہکن"سجرطفیھبمتہنمرکوےگ‪،‬‬
‫وںیہاہللاکرہچہےہ"۔ہیوکئامہاعمہلمںیہن۔انوکاساکمےسیوکئثحبںیہنیھتوجسےسامہوماہلےہاوردماراجنۃےہ‪،‬ینعیہکاہللرپاامینی‬
‫اوراہللےکروسلرپاامین۔سپانےکےیلانمسہیاھتہکوہاسیکین(اامین)یکرکفرکےتہکسجےساورپوکئیکینںیہنےہ‪،‬اسیزیچیمفغش‬
‫ھچڑےتوجامہنزنیاورافدئہدنمےہ۔اسدحییمیھبنالکلیہیاعمہلمےہ۔ضعبولوگںرپراضمنیمروزہ‬
‫ہنرےتھکہکالینعیےہاوراسوکہن ی‬
‫ھچڑناشاقوہا‪،‬انچہچناوہنںےنروزہہنھچڑااہیںیہکانرپیشغاطریوہیئگ۔اوہنںےناسناتیکرطفرظنںیہنہکاستقشمےکاسھتی‬
‫روزہرانھکتہبےسقزاضئیماصقنناکناعوہاگ۔‬

‫اس ےیل سج زیچیک راعیرضورییھت وہی" االہم فاالہم " اکاوصلاھت اور ہی ہک ج زعتمی رپلمعرکنالکشم وہاجےئوت رتصخرپ‬
‫لمع ایک اجناےہ ۔دورسےاافلظیم‪ :‬نسح نےک ناووجدھجمس وبھجیک یمکیھبکتعیبطیم ھچےٹ اکومں ےکےیلاتیمہاور نزےاور میظعاومر‬
‫ےکےیلاغتلفدیپارکدنارکیتےہ‪،‬اور(مکامہاومرےکےیل)ہیاامتہماوراایتحطیھبکاسصخشےکقحیمونالیمدبلاجناےہی۔اسےیلرشتعی‬
‫ےناسرپہیبنترکدیہک"االدقم افالدقم"(ےلہپامہرھپمکامہ) رپلمعرکنااچےیہی۔اےسییہاومرےکےیلایسیریبعتواردوہیتےہ۔(ضیفاابلری‬
‫ےک)اجعمےتہکںیہ‪:‬خیشاونرشاہاکیمشیاسوکاردویماےسیریبعترکےتےھت"اسیمکینتخبےبووقفیکاالصحےہ"شایدہکاسےسولعممی‬
‫وہ ایگ وہ ہک (آییم)اہیں یکینیکلمکمیفنوصقمداور رمادیےہاور دحیایس ےسسبتقمےہ ۔ایسیاہلثمیم الکمسبتقم ہنعیم وہناےہ (اور‬
‫سبتقموکایسرپایقسایکاجناےہ۔ ی) ی‬

‫‪9‬اکیمشی‪،‬فيضاابلريی‪:3،‬ی‪350-349‬‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪6‬‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬ونجری‪-‬وجن‪2021‬یء‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫‪ .2.3‬دایلخقزانئاورایسقوابسق ی‬

‫الکمےکیسکخزواکینعمو وہفممیعتمرکےنےکےیلاسےکایسقو ابسقاکاحلظرانھکیھبریبعتالکم اکای ہملسماوصلےہ‪،‬ایسرطح الکمی‬

‫ےکھچکدایلخقزانئیھباساکوہفممےطرکےنیماعمونوہےتںیہ۔یسکایظفلناےلمجوکےلرکاورنایقاسرےالکموکرظنادنازیرکےکملکتمیکی‬
‫اشنمءورمادیںیہناچنہپاجاتکس‪،‬ویکہکنتہبیسدالںیتلالکمےکاافلظےسںیہنہکلبایسقوابسقاوردرگیدایلخقزانئےسووجدیمآںیتںیہالثمںیہکی‬
‫رپالکمیموکئالصایبنایکایگوہاگاورہقلعتمہلمجناظفلاساوصلیکاثملایبنرکراہوہاگ‪،‬ںیہکرپالکمےکاملبقیموموجدیسکناتےساقتبایکایگ‬
‫وہاگ‪،‬ارگاسوقےلمجوکاگلرکرےکدںیھکیےگیوتاقتبےکناھجمسآےنیکوہجےسملکتماکاشنمورمادھجمسںیہنآےکسیگ۔یاےسییہدرگیااسبیلالکمرماد‬
‫یعتمرکےنےکےیلرضوریوہےتںیہ۔اسےیلالکمروسلﷺوکےنھجمسےکےیلالکمےکایسقوابسقاوردایلخقزانئیکتہباتیمہےہ۔یاور‬
‫اہقفءاابنتسطااکحمیماساکایخلرےتھکںیہ۔ اہمئاانحفےکاہںاساوصلیکیئکاثمںیلیتلمںیہنجیمےسدنچایسحذلیںیہ۔ ی‬

‫‪ .2.3.1‬اامعلیمنیکیثیحی ی‬

‫اخبرییکروایےہی‪:‬یإنما األعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها‬
‫فهجرته إلى ما جاهر إليه (‪)10‬اامعلاکدارودماروتینںرپےہ‪،‬ہزآدمےکےیلویہےہسجیکوہنرکے‪،‬اسےیلارگیسکےنداینویافدئہ‬
‫احلصرکےنیکنیکنایسکاخوتنےسشادیرکےنیکنیکوتاسیکرجہتاکوصقمدریہےہسجیکاسےننیک۔‬

‫اسدحییکیینبدرپوشاعف ےنووضیمنوکرضوریقزاردناےہاوراسدحیاکوہفممہیایبنایکےہہکاامعلیکتحصاکدارودمارنرپی‬
‫ےہ۔اانحفےکاہںووضےکحیحصوہےنےکےیلنرشطںیہن‪،‬نوکاامعلےکوثابیمومنزامےتنںیہاوریسکیھبلمعیکتحصودعمتحصیاک‬
‫اسدحیےسقلعتںیہنامےتن۔انےکنزدیاسدحیاکقلعتاخزویوثابےکاسھتےہہنہکداینویتحصےکاسھت۔اسومفقیکدلیل‬
‫وہےئ‬
‫دحی اکایسقےہ ہکسجیم روسلاہلل ﷺےن داینوی اعمالمتیم ےسدو اک ذرک قزامناےہ ۔ینعیارگ یسکےن رجہتیکوترجہت رکےت ی‬
‫نیدورطحیکوہیتکسےہ‪،‬ایرپوثابےلماگاوردورسیرپںیہنےلماگ۔ارگداینویاقمدصےکےیلرجہتیکوتوثابںیہنےلماگیاورارگاہللاوراہلل‬
‫ےکروسلیکراضےکوصحلےکےیلرجہتیکوتوثابےلماگ۔اندوونںوصروتںیممہہیںیہنہہکتکسہکاسیکرجہتیہںیہنوہئ‪،‬رجہتوتی‬
‫وہئنکیلنےکاسفدودعماسفدیکوہجےساییموثابںیہنالماوردورسییموثابالم۔وگناشارعﷺےکالکمےکایسقےسانییکرماد"‬
‫وثاب"یکنییعتوہریہےہ۔(‪)11‬‬

‫‪10‬اخبری‪ ،‬حیحصااخبلری‪،‬رمق‪1:‬۔ی‬
‫‪11‬اکیمشی‪،‬یفيضاابلريیلعيحصااخبلر ی‬
‫ي‪82-87:1،‬۔‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪7‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫‪ .2.3.2‬انمکسجحیکنزبیت ی‬
‫انمکسجحیکنزبیتےکنارےیماہمئیاانحفاک ومفقہیےہہکارگیسکےنانمکسجحیک نزبیتدبلدیوتاسرپدمالزمآےئاگ ۔ (‪)12‬‬
‫رضحت انب ابعس ریض اہلل امہنع ےس روای ےہ ہک یبن رکمی ﷺ ےس (جح یم ) اجونر ذحب رکےن ‪ ،‬رس ڈنمواےن ‪ ،‬رم رکےن اور(ان س یم )‬
‫دقتمیوناریخےکنارےیموپاھچایگوتیآپﷺےنقزامنا‪:‬وکئرحجںیہن۔اسدحییکینبدرپوشاعفاکومفقہیےہہکانمکسجحیکنزبیتیم‬
‫دقتمیوناریخوہاجےئوتوکئرحجںیہناورافکرہینعیدمواجںیہنوہنا۔اانحفیکراےئاساعمہلمیمہیےہہکاسدحییمالرحجقزامےنیم‬
‫افکرہیک یفنںیہنییکیئگ ہکلب گاہیک یفنیکیئگ ےہ۔ افکرہاسوصرتیمالزم آےئاگ ۔ان اکادتساللاسوموضعرپ وارد وہےن وایلدرگیااحدی اک‬
‫ایسقےہ۔شاہاصجاامماحطویےکوحاےلےسقزامےتںیہ‪ :‬ی‬
‫َ َ‬
‫وأجاب عنه الطحاوي بأن ق ْوله «ال َح َر َج» هو على اإلثم أي ال إثم عليكم فيما فعلتموه من هذا ألنكم فعلتموه‬
‫َ ْ‬
‫برواية فيها‪« :‬فجاءه رجل فقال يا رسول هللا‪ :‬لم‬‫ٍ‬ ‫على الجهل منكم ال على التعمد فال جناح عليكم في ذلك‪ .‬واستش َه َد‬
‫متعمدين‪.‬وبرواية أخرى فيها‪« :‬وتعلموا مناسككم فإنها‬
‫ٍ‬ ‫َأ ْش ُع ْر َف َح َل ْق ُت قبل أن أذبح» َّ‬
‫فدل على أنهم كانوا جاهلين ال‬
‫ً ُ‬
‫شيئا ظ ًلما‪ ،‬فذلك الذي َح ِر َج‬ ‫من دينكم»‪ .‬وبرواية أخرى فيها‪« :‬قد َر َفع هللا الحرج عن عباده إال من ْاق َ‬
‫ترض من أخيه‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬
‫فد َّل على أنه أراد نف َي اإلثم دون الجزاء(‪)13‬‬ ‫وه َلك»‪ .‬ورواية أخرى ُ‬
‫نحوها وهي عند أبي داود ً‬
‫أيضا َّ‬ ‫َ‬

‫اوراامماحطویےناساکوجاباسرطحدناےہہکروسلاہللﷺاکقزامن"الرحج"ےسرمادگاہیکیفنےہینعیمترپاےسیااعفلےکرکےن‬
‫یموکئگاہںیہنوہاگویکہکنمتانےسناواتیفقیکانبرپہیرکےکچوہ‪،‬ہنہکاجنوبھجرک‪،‬اسےیلمترپاناعمالمتیموکئگاہںیہنےہ۔اوراوہنں‬
‫ےنایاور روای ےس اسنشھااد ایک ےہ سجیم ہیاافلظ ںیہ ‪ " :‬روسلاہلل ﷺ ےک ناسای آدم آنااور اس ےن اہک ‪:‬اے اہلل ےک روسل !یم‬
‫وعشر ںیہن اھت ‪ ،‬اس ےیل یم ےن ذحب ےس ےلہپ رس ڈنموا ایل " ۔ ہی دحی اس نات رپ دالل رکیت ےہ ہک وہ انمکس ےس ناوافق ےھت ‪ ،‬اجن وبھج رک‬
‫بیتدبتلی)رکےنواےلںیہنےھت۔ایاوررواییمےہ‪":‬انمکسجحوھکیس‪،‬ہیاہمترےدنیاکہصحںیہ۔"ایاوررواییمےہ‪":‬اہللی‬
‫(نز ی‬
‫اعتیلٰےناےنپدنبوںےسرحجوکااھٹایلےہ‪،‬وساےئاسآدمےکوجاےنپاھبئےساملظوکئزیچےلےل۔ہیوہآدمےہوجرحجیمڑپااورالہکوہایگ‬
‫"۔ایسرطحیکایاورروای یھبےہوجننسایبداؤدیمےہ‪،‬وہ یھباسناترپداللرکیتےہہکاہیںگاہیکیفنوصقمدےہہنہکافکرہیک۔ی‬
‫ننسایبداؤدیکسجدحیاکوحاہلدناےہاسےکاافلظاورایسقےساصفولعمموہناےہہک"الرحج"ےسرمادووصقمدگاہیکیفنےہ‪،‬ہنہکافکرہ‬
‫یک۔دحیےکاافلظویںںیہ‪:‬ی‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َُ ُ َ َ َ‬
‫ض َر ُج ٍل ُم ْس ِل ٍم َو ُه َو ظ ِال ٌم‪ ،‬فذ ِل َك ال ِذي َح ِر َج‬
‫ض ع ْر َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫فكان يقول‪« :‬ال ح َرج ال ح َرج‪ِ ،‬إال على َرج ٍل اقت َر ِ‬
‫َ‬
‫َو َهل َك»(‪)14‬‬

‫‪12‬ااكلاسن‪،‬اوبرکبنبوعسمد‪،‬العءادلنی‪ ،‬دباعئالصبااعئفنزنارشلاعئ(ریبوت‪:‬دارابتکلالعلمبۃ‪1986،‬ء)‪،‬ی‪158:2‬۔‬
‫ي‪264:1،‬۔‬ ‫‪13‬اکیمشی‪،‬فيضاابلر ی‬
‫ل‬
‫‪14‬أوبداود‪،‬امیلسننباسعب‪،‬ننسأنداوید(ریبوت‪:‬ا مکنبۃاارصعلہی‪،‬س۔ن)‪،‬رمق‪2015:‬۔ی‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪8‬‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬ونجری‪-‬وجن‪2021‬یء‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫وت آپ ﷺ ہی قزام ےت اجےت ےھت ‪:‬یوکئ رحج ںیہن ‪ ،‬وکئ رحج ںیہن ‪ ،‬وساےئ اس آدم رپ وج ملظ رکےت وہےئ یسک املسمن آدم یک‬
‫زعترپاہھتڈاےل۔یہیوہصخشےہوجرحجیماجڑپااورالہکوہایگ۔ ی‬

‫‪ .2.3.3‬ویبویںےکامنیبااصنف ی‬

‫جروسلاہللﷺےنرضحتامہملسریضاہللعنھااےسشادییکوتآپﷺےننیتدنےکدعبانےسوپاھچہکارگآپاچںیہوتیمی‬
‫آپ ےک ناس نیتدن رہھٹوںاگاورارگاچںیہ وتاست دن ۔نکیل رھپیم نایقویبویںےک ناسیھباستاست دنیہ رہھٹوںاگ ۔ رضحتام ہملس‬
‫ریضاہللعنھااےننیتدنوکاایتخرایک۔اسنارےیمرضحتاسنریضاہللہنعقزامےتںیہ۔ ی‬
‫َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ َّ ّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ً َ َ َ َ َّ َ َّ ّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ً‬
‫ام ِعن َد َها ثالثا۔(‪)15‬‬‫ِإذا تزوج ال ِبكرعلى الث ِي ِب‪ ،‬أقام ِعندها سبعا‪ ،‬و ِإذا تزوج الث ِيب على ال ِبك ِر‪ ،‬أق‬

‫ج وکئصخشیلہپ ویبی ےک وہےت وہےئ یسک نارکہ اخوتن ےس اکنح رکےاگ وتاس ےک ناساست دن ایقم رکےاگ ‪ ،‬اوری‬
‫جیسکہبیثاخوتنےساکنحرکےاگوتاسےکناسنیتدنرہھٹےاگ۔ی ی‬

‫اامم دمحم قزامےت ںیہ ہک اس دحی یک ینبد رپ الہ دمہنییم ےس ضعب اہقفء یک راےئ ہی ےہ ہک ارگ آدم یلہپ ویبی نا ویبویں ےک وہےت وہےئ یسک ہبیث‬
‫وعرتےسشادیرکےوتوہاسےکناسنیتدنایقمرکےاگیاورہینیتدناخصایسوعرتاکقحوہںےگ۔نایقویبویںےکاسھتناریےکدن‬
‫اندونںےکدعبرشوعوہیگ۔ی(‪)16‬یاانحفاکومفقاسنمضیمہیےہہکہینیتدنیھبناری ےکدونںیمیہامشروہںےگاور نایقویبویںےک‬
‫اسھت یھب نیت نیت دن زگارےن وہںےگ ۔ ان اک ادتساللدحی ےکایسق ےس ےہ ‪ ،‬وہےتہک ںیہ ہک روسلاہلل ﷺ ےن رضحتام ہملس ریضاہللی‬
‫عنھااےسقزامنااھتہکارگاہمترےناساستدنرہھٹوںاگوتدورسیویبویںےکناسیھباستاستدنیہرہھٹوںاگ۔ارگہینیتدننارییمامشر‬
‫ہنوہےتوتوضحرﷺقزامےتہکرھپنایقویبویںےکناس اچراچردنرہھٹوںاگ۔وگناآپﷺےنوخداننیتدونںوکنارییمامشرایکیےہ‪،‬اس‬
‫ےیلہینیتدننارییمامشروہںےگاوراسویبییکہیوصختیصںیہنوہیگ۔اسنمضیمشاہاصجےتھکلںیہ‪:‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الجديدة ْ‬
‫إن كانت ِبك ًرا يقيم عندها َس ْب َع ليال‪ ،‬وإن كانت ث ِّي ًبا فثالثا‪ ،‬وال‬ ‫إن‬ ‫أن الفقهاء الثالثة قالوا‪َّ :‬‬ ‫اعلم َّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬
‫سواء في‬ ‫تكون تلك املدة محسوبة من الق ْسم‪ .‬ولكن يسوي بينهم بعد ذلك‪ .‬وعندنا الجديدة والقديمة‬
‫َْ َْ‬ ‫ً ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ْ‬
‫سبعا‪ ،‬ثم قسم»‪ ،‬فمعناه عندنا أن يقسم لهن‬ ‫البكر على الث ّيب أقام عندها‬ ‫القسم‪ .‬وأما قوله‪« :‬إذا تزوج ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫بسبع في تلك الدورة‪ ،‬وهكذا‪ ،‬فليفهم في الث ّيب‪ ،‬ولنا ما عند (‪ )2‬النسائي من قوله صلى هللا عليه‬ ‫ٍ‬ ‫كلهن‬
‫وإن سبعت لك‪َ ،‬س َّبعت لنسائي»‪ .‬وهو عند الطحاوي ً‬ ‫عت لك‪ْ ،‬‬ ‫ْ ْ َ َّ ُ‬ ‫ّ ُ َ‬
‫أيضا‪)17(.‬‬ ‫وسلم أل ِ ّم َسلمة‪« :‬إن ِشئ ِت سب‬

‫لصجن‬
‫لسمل(ریبوت‪:‬داراایحءارتلاثارعلیب‪،‬س۔ن)‪،‬رمق‪1461:‬۔ی‬
‫‪ 15‬ملسم نباجحج‪،‬اوبانسحل‪،‬ای حیا ی‬
‫‪16‬السنباان‪،‬یدمحمنبانسحل‪،‬الحجةیلعأهلادمليبةی(ریبوت‪:‬اعملابتکل‪1403،‬ھ)‪250:3،‬۔‬
‫‪17‬اکیمشی‪،‬یفيضاابلريیلعيحصااخبلري‪560:5،‬۔‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪9‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫اجنولہکاہمئالثہثےتہکںیہ‪:‬یئنویبیجنارکہوہوتوشہزاسےکناساستراںیتایقمرکےاگ‪،‬اورارگہبیثوہوتنیتراںیتی۔اورہیی‬
‫دمتنارییمامشرںیہنوہیگ‪،‬اہںدعبیمانےکدرایمنوستہیرکےاگ۔ہارےاہںیئناورےلہپےسوموجدویبینارییمنزانزںیہی‬
‫‪ ،‬اوراہجںیقلعتےہروسلاہللﷺےکقزامن‪":‬جنارکہےکاسھتشادیرکےاگوتاسےکاہںاستراںیتایقمرکےاگ‪،‬‬
‫رھپناریوہیگ۔"ہارےاہںاساکینعمہیےہہکانسےکےیلاسدوراناستراوتںیکناریرقمررکےاگ۔یہیمکحہبیثیمی‬
‫یھبےہ‪،‬ہاریدلیلنائیکدحیےہ‪،‬روسلاہللﷺےنرضحتامہملسریضاہللعنھااےسقزامنا‪:‬ارگمتاچوہوتیماستراںیتی‬
‫اہمترےناسروہں‪،‬ارگیماستراںیتاہمترےناسروہںاگوتنایقویبویںےکناسیھباسھتراںیتیہروہںاگ۔یہیروایااممی‬
‫احطویےکاہںیھبےہ۔وگنااسہلئسمیماانحفاکادتساللدحیےکایسقےسےہ۔ ی‬

‫لیل ی‬
‫‪ .3‬اامجعیکتیجحرپد ی‬
‫ای رواییم رضحت خدہفی نب امین ریضاہلل امہنع روسلاہلل ﷺ ےساےنپھچک وساالت اک یدرکہ رکےت ںیہ ‪،‬ان وساالتیم لبقتسم‬
‫یمآےنواےلونتفںاکیدرکہےہ‪،‬رضحتخدہفیریضاہللےنروسلاہللﷺےسوپاھچہکارگیماسرپنتفدوراکناولںوتایکرکوںی؟وجابیم‬
‫روسلاہللﷺےنقزامنا‪:‬تلزم جماعة املسلمين وإمامهم(‪)18‬متاملسمونںیکامجعاورانےکااممےکاسھتےٹمچروہ۔‬

‫ھچک الہملعےندحیےکاسڑکٹےےساامجعیکتیجحرپادتساللایکےہ۔شاہاصجےتہکںیہہکاسےلمجےساامجعیکتیجحرپادتسالل‬
‫احتج األصوليون من مثله على كون‬ ‫َّ‬ ‫ںیہن با ‪ ،‬ویکہکن ہی دحی اوول االرم یک ااطع ےک ایسق یم وارد وہئ ےہ۔ قزامےت ںیہ ۔وقد‬
‫ُ‬
‫نظر‪ ،‬فإن تلك األحاديث إنما َو َر َد ْت في سياق التحريض على إطاعة أولي األمر‪ ،‬لئال َت ِثيرُ‬ ‫ُ‬
‫قلت‪ :‬وفيه ٌ‬ ‫اإلجماع ُح َّجة‪.‬‬‫ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بات َباع السواد األعظم لهذا‪ ،‬ولم َي ِر ْد في إجماع األمة‪ .‬ولعلهم تمسكوا بحاصلها‪،‬‬ ‫ْ َ‬
‫الفتن عند انقالب الحكومة‪ ،‬فأوص ى ِ‬
‫ََ ُْ‬ ‫َََ ْ‬
‫صل ُح لالستدالل‪)19(.‬اسیسیج‬ ‫كل حال‪ ،‬وفي ّ‬
‫كل ش ٍيء‪ ،‬في‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫سواء وردت في هذا أو ذاك‪ .‬فإن اللزوم مع الجماعة مطلوب في ِ ٍ‬
‫ابعرات ےس اوصویلں ےن اامجع ےک تجح وہےئ رپ ادتسالل ایک ےہ ۔ یم اتہک وہں ‪ :‬اس یم رظن ےہ ۔ ویکہکن ہی ااحدی اوول االرم یک ااطع رپ‬
‫ااھبرےنےکایسقیمواردوہئںیہ۔ناہکوکحماکہتختاٹلاٹل ہنتفڑھکاہنوہاجےئ۔ایسوہجےسآپﷺےنوسادامظعیکاابتعیکتحیصن‬
‫وخاہہیاسنارےیمواردوہئ‬
‫قزامئ‪،‬ہیدحیاامجعامےکنابیمواردیہںیہنوہئ۔شایداوہنںےناسےکاحلصےسادتساللایکےہ‪ ،‬ی‬
‫ےہنااسنارےیم۔ویکہکنامجعےسڑجارانہہزاحلیماورہززیچیمولطمبےہ‪،‬وساسوقادتساللوہاتکسےہ۔ ی‬

‫رکنا ی‬
‫‪ .4‬لقعوایقسےکذرہعیرمادیعتم ی‬
‫ایقیسقزانئوکیھبتہباتیمہاحلصےہ۔اخصوطررپ‬
‫اہقفءےکاہںدحییکریبعتورشتحییمشارعیکرمادیعتمرکےنےکےیلیلقعو ی‬
‫ارگدحییماظبہزومعمرظن آراہےہنکیلارگ ومعمرمادےلایلاجےئوتہجیتنتہبےساصمحلوفتوہاجںیئناھچکافمدسالزمآںیئی۔اےسی اقممرپی‬

‫‪18‬اخبری‪،‬يحصیااخبلري‪،‬رمق‪:‬ی‪3606‬۔‬
‫‪19‬اکیمشی‪ ،‬فيضاابلريیلعيحصااخبلر ی‬
‫ي‪،‬ی‪455:4‬۔‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪10‬‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬ونجری‪-‬وجن‪2021‬یء‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫ارگایقساسناتاکاقتہضرکناےہہکاہیںومعمہنوہ‪،‬وتاہقفءوصخاصاہقفءاانحفاسناتاکایخلرےتھکںیہہکدحیےکومعمیمایقیسقزانئاکی‬
‫احلظرکےتوہےئولطمبصیصخترکدیاجےئاوردحییکریبعتاسرطحیکاجےئہک ومعمےسوجاصمحلوفتوہےناکادنہشیاھتناوجافمدسدیپا‬
‫وہےناکرطخہاھتاسےساانتجبنکمموہاجےئ۔ایسیکاہقفءیکریبعتاتیمدعتمداثمںیلیتلمںیہ۔شاہاصجیھبدحییکریبعتورشتحییمانی‬
‫یلقعوایقیسقزانئاکاحلظرےتھکںیہ۔اسیکدنچاہلثمسحذلیںیہ۔ ی‬

‫‪ .4.1.1‬تلقیالجلبیکاممتعن ی‬
‫عن‬
‫ننسانبامہجیکروایےہ‪،‬رضحتدبعاہللانبرمعریضاہلل ھماایقزامےتںیہ‪:‬نهى رسول هللا ﷺ عن تلقي الجلب۔ (‪)20‬روسل‬
‫اہللﷺےنتلقیالجلبےسعنمقزامنا۔اسدحیےسہیوہفمموہناےہہکروسلاہللﷺےنمطلقااتلقیالجلبےسعنمقزامدناےہاورابیسکیھب‬
‫احل یم اس یک ااجزت ںیہن وہ یتکس ۔ نکیل وہمجر اہقفء ےک اہں اہیں ےس ومعمیرماد ںیہن ہکلب ہی اممتعن اس وصرت رپ ومحمل ےہ ج ہک ااسی‬
‫اجترت ولوگںےکےیلرضموہ۔ارگہیاعمہلمیسکےنرکایلاوراسیموعاماانلسےکےیلوکئرضمتںیہنےہوتہیاعمہلمدرسوہیاگ۔ارگاس‬
‫وقیھباساعمےلموکحیحصقزارہندنااجےئوتاعدقنیےکنزاضویرتبغےیکےئگاعمےلماکالطبنالزمآےئاگ۔ شاہاصجاسوحاےلےسقزامےتی‬
‫ںیہی‪ :‬ی‬
‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫النهي عن َّ‬
‫الفقهاء ذ َه ُبوا إلى‬ ‫واحد‪ ،‬مع أن‬
‫ٍ‬ ‫حديث‬
‫ٍ‬ ‫الجلب وقع في‬ ‫تلقي‬ ‫َ‬
‫والنهي عن ِ‬
‫الت َ‬
‫ص ّ ِري‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ثم اعلم أن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫التلقي إذا لم يض َّرأهل البلد‪)21(.‬‬
‫صحة البيع في صورة ِ‬
‫رھپ اجن ولیہک "رصتی " ےس یہناور "تلقیالجلب" ےس یہناییہ دحییم وارد وہئ ںیہ ‪ ،‬ناووجداس نات ےک ہک اہقفء اک ذمہ‬
‫اعمہلمعیبےکحیحصوہےناکےہجہکہیعیبرہشواولںےکےیلاصقنندہہنوہ ی‬

‫وگنااسدحیےکومعمےسوجدعموجازولعمموہراہےہوہرہشواولںےکاصقنننادعماصقننرپومحملےہ‪،‬ارگاسعیبیمرہشویںاکاصقنن‬
‫صرح أن هذا البيع‬ ‫رظن آےئوت ہیعیب حیحصںیہن‪،‬اورارگاسیمان اکاصقنن ہن وہوت ہیعیبنالکلاجنزےہ ۔ایاور اقممرپ شاہ اصج ےتھکل ںیہی‪:‬ی َّ‬
‫التلقي بأهل البلد‪ ،‬وإن لم َي ُ‬‫َّ ّ‬ ‫اع‪ .‬وهذا ً‬‫مكروه‪ ،‬ألنه خ َد ٌ‬
‫ٌ‬
‫ض َّرهم جاز‬ ‫أضر ِ‬ ‫أيضا فيما إذا‬ ‫ِ‬ ‫باطل‪ ،‬وقد َّ‬
‫مر مختاره‪ .‬وهو عندنا‬ ‫ٌ‬

‫بال كراهة۔(‪()22‬اامماخبری)ےناسناتیکرصاجیکےہہکہیعیب(تلقیالجلب)نالطےہےہ‪،‬اناکاتخمرذمہزگراکچےہ۔ہارےاہںہیی‬
‫عیبرکموہ ےہ ‪ ،‬ویکہکنہی دوھہکےہ ۔اوریہی رکاہ یھباس وق ےہج تلقی یمرہشویں اکرضر وہ ۔ارگہیعیب رہشویں ےکےیلےب رضر ےہوت الب‬
‫رکاہاجنزےہ۔ اسنمضیمشاہاصج ےنایاوصلاکذرکایکےہہک ربخوادحیمایقسےک ذرہعیصیصختاجنزوہیتےہ‪،‬وصخاصاسیوق‬
‫ض‬ ‫الو ْجه‪ ،‬وال يجب عليه َّ‬
‫أن َي َع ُّ‬ ‫خصص الحديث عند انجالء َ‬ ‫جصیصختیکوہجنالکلواحضوہ۔قزامےتںیہ‪:‬ويجوز للفقيه أن ُي ّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الشيخ ُ‬ ‫عامة ُك ُتب املذاهب األربعة أن َتخصيص َخ ْيرالواحد ٌ‬
‫ابن الهام‪ِ :‬يش ْرط‬ ‫جائزبالقياس‪ .‬قال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بعموم املنطوق‪ ،‬وفي َّ ِ‬

‫ہلل‪ ،‬ننسانبامحة(ریبوت‪:‬داراایحءابتکلارعلہیب‪،‬س۔ن)‪،‬رمق‪2179:‬۔ی‬
‫‪20‬انبامہج‪،‬دمحمنبنزید‪،‬اوبدبعا ی‬
‫ي‪،‬ی‪452:3‬۔‬‫‪21‬اکیمشی‪،‬فيضاابلريیلعيحصااخبلر ی‬
‫‪22‬اکیمشی‪،‬فيضاابلريیلعيحصیااخبلر ی‬
‫ي‪،‬ی‪458:3‬۔‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪11‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫وص َّرح‬‫ط ال ُي ْع َلم من كالم العلماء‪َ .‬‬ ‫َ ْ َ‬

‫إن هذا الشر‬ ‫ابن القاسم‪َّ :‬‬‫ص‪ ،‬فقال ُ‬ ‫تهيا إلى َن ّ‬
‫وم ْن ً‬ ‫ُ ُ َْ ً‬
‫بطا‪ُ ،‬‬‫أن يكون هذا القياس مستن‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫تقي الدين ُ‬ ‫ُ‬
‫الشيخ ُّ‬
‫بن الدقيق العيد في حديث النهي عن تل ِقي الجلب أن التخصيص بالرأي جائز ِعند ظهور الوجه؛‬
‫جائز۔(‪)23‬اورہیقفےکےیلاجنزےہی‬ ‫ضر بأهل البلد‪ ،‬وإال فهو ٌ‬ ‫الت َل ّقي َي ُ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َّ‬
‫ولذا قال الحنفية‪ :‬إن النهي املذكور إنما هو إذا كان ِ‬
‫ہکوہصیصختیکوہجےکواحضوہےنیکوصرتیمدحییمصیصخترکےل‪،‬اسرپواجںیہنہکوہالکمےکومعمرپاڑاجےئ۔ذماہارہعبیک‬
‫اعمبتکیمذموکرےہہکربخوادحیکصیصختایقسیےکذرہعیاجنزےہ۔خیشانبامھمےنقزامناےہہکاسرشطےکاسھتہک(سجایقسےسصیصخت‬
‫ل‬
‫رکرےہںیہ)وہایقسصنےسطبنتسموہ۔انچہچنانبااقلمسےتہکںیہ‪:‬ہیرشط(وجیانبا ھماامےناگلئےہ)املعءےکالکمیمںیہنیتلم۔خیشیقتادلنیی‬
‫نبادلقیقادیعلےنیتلقیالجلبےساممتعنوایل دحییمرصتحییک ےہہکراےئ (وایقس)ےکاسھتصیصختاجنزےہہکبجصیصختیک وہجنالکل‬
‫واحضوہ۔ایسےیلاانحفےتہکںیہ‪(:‬دحییم)سجیھناکذرکےہوہاسوقےہجتلقیرہشواولںےکےیلاصقنندہوہ۔ورگہنوتوہاجنزےہ۔‬

‫ایاوراقممرپاوصلوکاسرطحایبنایکےہ۔ ی‬
‫في أصول الفقه أن تخصيص النص بالرأي ابتداء غير جائز‪ ،‬ورأيت في شرح عمدة األحكام البن دقيق‬
‫العيد تحت مسألة‪ :‬متى يجوز تلقي الجلب ومتى ال يجوز؟ إن تخصيص النص بالرأي جائز إذا كان الوجه‬
‫ً‬
‫جليا وهذا صحيح فيجب تقييد ما قال األصوليون فإنا نجد تخصيص النصوص الواردة في األخالق من‬
‫ً‬
‫الشكروالصبروغيرهما وكذلك قد يخصص نصوص املعامالت بالرأي أيضا‪)24(.‬‬

‫اوصلہقفیمےہہکایقسےکذرہعیصنیکصیصختادتباءاجنزںیہن۔یمےنانبدقیقادیعلیکاتکب"رشحدمعۃاالاکحم"یماس‬
‫ہلئسم ہک " تلقی الجلب بک اجنز وہیت ےہ اور بک نااجنز ؟ " ےک تحت داھکی ہک صن یک صیصخت راےئ ےک ذرہعی اجنز ےہ ج ہک وہجی‬
‫صیصختواحضوہ اوریہیحیحصےہ‪،‬سپاوصویلںےنوجاہکاسیکصیصختواجوہئ۔ویکہکنمہانوصنصیکصیصخت دھکیتکسںیہوج‬
‫االخقیمواردوہئںیہ‪،‬ےسیجرکشاورربصوریغہیم۔ایسرطحیھبکاعمالمتیموارددشہوصنصوکیھباخصرکایلاجناےہ۔ ی‬

‫‪ .4.1.2‬اوالدوکدہہیدےنییمنزانزی ی‬
‫عن‬
‫اخبری یک روای ےہ‪ ،‬رضحت امعنن نب ریشب ریض اہلل ھماا قزامےت ںیہ ہک ریمے وادل ےھجم ےل رک روسل اہلل ﷺ یک خدم یم احرض‬
‫وہےئاوررعضیکہکیمےناےنپاسےٹیبوکایالغمدہہیایکےہ۔روسلاہللﷺےندرناتفقزامناہکایکمتےناینپہزاوالدوکایسرطحاکدہیہی‬
‫دناےہ؟اوہنںےنوجاب دناہکںیہن ۔وتروسلاہللﷺےنقزامناہک رھپاس ےسیھبےل ول۔(‪)25‬یاسدحیےکایاوررطقییمہی لیصفت‬
‫ےہہکانیکوادلہےنارصارایکہکیماسوقیرایضںیہنوہںیگجیآپاسدہہیرپیسکوکوگاہہنانبںیل۔وتوہروسلاہللیﷺوکوگاہی‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َ‬
‫اع ِدلوا َب ْين‬‫انبےن یک رغض ےس آپ ﷺ یک خدم یم احرض وہےئ اور اعمہلم اتبنا وت آپ ﷺ ےن قزامنا ‪:‬قا َل «فاتقوا اَّلل‪ ،‬و‬

‫‪23‬اکیمشی‪،‬فيضاابلري‪49:4،‬۔‬
‫‪24‬اکیمشی‪،‬ارعلفالسذديرشحننسارتلذمي‪185:1،‬۔‬
‫‪25‬اخبری‪،‬حیحصااخبلری‪،‬رمق‪2586:‬۔ی‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪12‬‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬ونجری‪-‬وجن‪2021‬یء‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫َ َ ُ‬
‫أ ْوال ِدك ْم»‪)26(.‬آپﷺےنقزامنا‪:‬اہللےسڈرواوراینپاوالدےکامنیبدعلرکو۔یاسدحیےسہیولعمموہناےہ ہکارگوادلاینپ زدنیگیم‬
‫اوالد وک وکئ دہہی دانیاچےیہ وتاس وک دعل رکےتوہےئس وک نزانز دہہی دانیاچےیہ ۔ارگ وہ یسک ای وک مکاور دورسے وک زنادہ دانیاچےیہاگ وت ہی اجنز‬
‫ںیہن ۔(‪)27‬ینکیل اہقفء اانحف ےن اس دحی وک ومعم رپ ںیہن ایل ہکلب اس یم لیصفت ایبن یک ےہ ۔ شاہ اصج اس نمض یم قزامےت ںیہ ‪:‬جزم‬
‫ضهم على َب ْعض ملعنى صحيح جاز‪ ،‬نحو ْ‬ ‫تفصيل‪ ،‬فإ َّن َ َّجح َب ْع ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫إن كان‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ ِ ر‬ ‫الهبة؛ وعندنا في‬
‫املصنف ببطالن الترجيح في ِ‬ ‫ِ‬
‫يال كثيرة‪ ،‬وليست تسعهم َن َف َق ُته‪ ،‬فال بأس أن يفضل بعضهم ً‬
‫بعضا في‬
‫َ‬
‫واآلخ ُر ُ‬
‫غير معتمل‪ ،‬أو كان له ِع ٌ‬ ‫ضهم معتمال‪،‬‬ ‫َب ْع ُ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫والصلة۔(‪)28‬فنصم (اامماخبری)ےناساعمےلمیمہبہےکالطبنرپخزماکااہظرایکےہ۔ہارےاہںاسیملیصفتےہ‪:‬ارگاس‬ ‫ا ِملنحة ِ‬
‫ےنضعبوکضعبرپیسکحیحصینعم(وہج)یک وہج ےسنزحیجدیوت ہیدہہیاجنزوہاگ۔ےسیجہکایانیمےسزنادہاکمرکےنواالوہیاوردورسا امکنوہ‪،‬نای‬
‫ایریثکاایعللوہاوراناکہقفنوپرارکنااسیک یاطقےسناہزوہوتاسوقضعبوکضعبرپدہہیدےنیاورہلصریمحرکےنیمنزحیجدےنییموکئ‬
‫رحجںیہن۔اسےکدعب شاہاصجےنویہ اقدئہذرکایکےہوجاورپوایل اثملیمذرکایکایگ۔اسےکاوہنںےننزحیجےکوجازیکاییوہجاوریھبی‬
‫ایبنیکےہہکروسلاہللﷺیےنرضحتریشبریضاہللہنعوکاسدہہیےساسےیلعنمایکاھتہکہیملظرپینبماھت‪،‬انیکدوویبناںںیھت۔ابارگوہی‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ایویبییکاوالدوکہیدہہیدےتیاور دورسییکاوالدوکہندےتیوتہیملظوہنا‪،‬اسےیل روسلاہلل ﷺےنقزامنااھت‪:‬ال أش َه ُد َعلى َج ْو ٍر(‪)29‬یم‬
‫ملظرپوگاہںیہنبا۔شاہاصجےتھکلںیہ۔‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫قوله‪( :‬ال أشهد على الجور) وههنا قرينة على كو ِنه جورا‪ ،‬ألنه كانت له زوجتان‪ ،‬وكان له أوالد من ّ‬
‫كل‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫الترجيح‬ ‫منهما‪ ،‬وال َرْيب أن في الترجيح بين أوالد إحدى الزوجتين مظنة َ‬
‫الج ْور‪ ،‬فأنكر عليه لهذا‪ .‬أما إذا كان‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫فاسقا شقيا‪ ،‬فال جور في التفضيل۔ (‪)30‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫َ ْ‬
‫لداعية نحو كون ِ‬
‫أحدهما مؤمنا تقيا‪ ،‬واآلخر ِ‬ ‫ٍ‬

‫آپﷺاکقزامن‪":‬یمملظرپوگاہںیہنبا"۔ اہیںایقزہنیوموجدےہاسےکملظوہےنرپ‪ ،‬وہہیہکانیکدوویبناںںیھت‪،‬انی‬

‫یکدوونںےساوالدیھبیھت۔اسےیلوکئکشںیہنہکدوونںیمےساییکاوالدوکنزحیجدےنییمملظاکامگنےہ‪،‬ایسےیلروسل‬
‫اہلل ﷺ ےن اس نات ےس ااکنر رک دنا ۔ اور ج نزحیج نیب االوالد یسک داہیع اور س یک وہج ےس وہ ‪ ،‬ےسیج ہک ان یم ےس ای یقتمی‬
‫ومنموہاوردورساافقساوررسشکوہ‪،‬وترھپنزحیجولیضفتیموکئملظںیہن۔ی ی‬

‫شاہاصجےنایسنابیمےسایاورہلئسمیھبایبنایکےہ‪،‬رواییمےہہکرضحترمعریضاہللہنعیسکوہجےسہیاچےتہےھتہکیان‬
‫عن‬
‫ےکےٹیبرضحتدبعاہللانبرمعریضاہلل ھماااینپویبیوکالطقدےدںی۔نکیلرضحتانبیرمعریضاہللامہنعاسناترپایترںیہنےھت‪،‬روسلاہللی‬

‫‪26‬اخبری‪،‬حیحصااخبلری‪،‬رمق‪2587:‬۔ی‬
‫‪27‬العننی‪،‬ومحمدنبادمح‪،‬اوبدمحم‪،‬دمعةااقلريرشحيحصااخبلر ی‬
‫ي(ریبوت‪:‬داراایحءارتلاثارعلیب‪،‬س۔ن)‪146:13،‬۔ی‬
‫‪28‬اکیمشی‪،‬فيضاابلريیلعيحصااخبلري‪49:4 ،‬۔‬
‫‪29‬انبحنبل‪،‬ا ی‬
‫نسمل‪،‬رمق‪18363:‬۔ی‬
‫‪30‬اکیمشی‪،‬فيضاابلريیلعيحصااخبلري‪49:4،‬۔‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪13‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫ﷺوکاسناتےکنارےولعمموہاوتآپﷺےنرضحتانبرمعریضاہللہنعےسقزامناہکمتاینپویبیوکالطقدےدو۔آپﷺےکمکح‬
‫رپاوہنںےناینپویبیوکالطقدےدی۔ شاہاصجےتہکںیہہکاسواہعقےسیھبوکئاقدعہہیلک نایںیہنوہناہکجیھبوکئوادلاےنپےٹیبوکی‬
‫ےہکہکاینپویبیوکالطقدےدےوتاےسرپالطقدانیواجوہ۔ہارےاہںاہیںیھبنالکلویہلیصفتےہ‪،‬یھبکالطقدانیواجوہناےہاوریھبک‬
‫عمر كان ُي ِحب أن‬
‫أن َ‬‫ونظير التفصيل في جواز التفضيل بين األوالد ما ُروي‪َّ :‬‬ ‫ںیہن وہنا ۔ ہیاوحال و آنار رپرصحنمےہ ۔ قزامےتںیہ ‪:‬ی ُ‬
‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ّ‬
‫طلقها‪ ،‬مع أنه ليس بكلية‪ ،‬وفيه‬ ‫النبي صلى هللا عليه وسلم فأم َره أن ي ِ‬ ‫ِ‬
‫خبره إلى ّ‬ ‫طلقها‪ .‬فبلغ ُ‬ ‫يطلق ابنه زوجته‪ ،‬فلم ي ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫أيضا تفصيل؛ ففي بعض األحوال‪ ،‬يجب على الولد أن ُ‬ ‫ً‬
‫ُّ‬
‫والسر في‬ ‫يج ُب في بعض آخر؛‬ ‫ِ‬ ‫وال‬ ‫أبيه‪،‬‬ ‫أمر‬ ‫عند‬ ‫ه‬‫أت‬ ‫ر‬‫ام‬ ‫ق‬ ‫طل‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫الشرع َت ْف ِص ٌ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫يل في املقام‪ ،‬ثم ال ُيفصح به مخافة أن يتهاون فيه الناس‪ ،‬ويستظهروا‬ ‫ذلك أنه قد يكون في ِذهن ِ‬
‫صاحب‬
‫ّ‬ ‫ََ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫صل املسألة ألمكن أن َّ‬ ‫َ‬
‫صة؛ فلو ف َّ‬
‫بتفصيله‪ ،‬كما في تلك الق َّ‬
‫يطلقها‪،‬‬ ‫يتمسك به ابن عم َر‪ ،‬ولم يطلق امرأته‪ ،‬فأمره أن ِ‬ ‫ِ‬
‫وسكت عن التفصيل‪.‬۔(‪)31‬اوراوالدےکدرایمنلیضفتےکوجازیکلیصفتیکاثملہیروایےہ‪:‬رضحترمعریضاہللہنعوکہیناتدنسپیھت‬
‫ہکاناکاٹیباینپویبیوکالطقدےدے‪،‬اسےناینپویبیوکالطقںیہندی۔ہیربخروسلاہللﷺوکیچنہپوتآپﷺےنان(رضحتدبعاہللانب‬
‫رمع ریض اہلل امہنع) وک مکح دنا ہک وہ اےس الطق دے دںی ۔ ناووجد ہی ہک ہی وکئ ہیلک اقدعہ ںیہن ‪،‬اس یم یھب ہی لیصفت ےہ ہک ضعب اوحال یمےٹیب رپ‬
‫واج وہنا ےہ ہک وہ ناپ ےک مکح رپاینپ ویبی وک الطق دے دےاوریضعباوحالیم واج ںیہن وہنا ۔اس اک راز ہی ےہ ہک یھبک اصج رشع ےک‬
‫ذنہیماقممےکانمساحللیصفتوہیتےہ(الثمالطقدےنییکوہجوریغہ)۔نکیلوہاےسایبنںیہنرکےتناہکولگاسوکاکلہہنےنیلںیگلاور‬
‫اسیکافتلیصیمڑپاجںیئ‪،‬ےسیجہکاسہصقیموہا۔ارگآپﷺاسہلئسمیکلیصفتذرکرکےتوتنکمماھتہکرضحتانبرمعریضاہللامہنع(اس‬
‫لیصفتےکیسکہتکنےس)کسمترکےتیلاوراینپویبیوکالطقہندےتی‪،‬اسےیلروسلاہللﷺےناںیہنالطقاکمکحدنااورلیصفتےکاعمےلمیم‬
‫وکستاایتخرایک۔انساثمولںیمواحضوہناےہہکروایوکومعموکایقسویلقعقزانئےسوصخمصرکایلایگ۔ ی‬

‫رکنا ی‬
‫‪ .5‬الکماکالصرخیعتم ی‬
‫ملکتمجالکمرکناےہوتہیالکمیسکومعق یکانمسےسوہناےہ‪،‬ایسومعقیکانمسیکوہج ےساسےکالکمیمزنزثحبہلئسمےکامتمی‬
‫ولہپوںوکایبنںیہنایکاجراہوہناہکلبیسکایولہپوکایبنرکناالصعمطموہناےہ ‪ ،‬الثمیھبک یسکزیچیکاتیمہوکااجرگرکناشیپرظنوہناےہوتییھبکیسکی‬
‫نات رپ زخز وصقمد وہنا ےہ ‪ ،‬یھبک اخمبطیک وحہلصازفائ رماد وہیت ےہاور یھبک ومعم اقدعہ ایبن رکنا ۔ زنزثحب ہلئسم ےک ہیقبیولہپ درگی یلقنو یلقع‬
‫قزانئےسیعتموولعممےیکاجےتںیہ۔ابارگ الکماکالصرخاورعمطم یعتمےیکریغباسیکریبعتورشتحییکاجےئیگوتتہبےسیاسملئدیپای‬
‫وہںےگ۔اسےیلاہقفءرکامالکمشارعیکریبعترکےنےسےلہپاسےکالصرخوکیعتمرکےنیکوکششرکےتںیہ۔اوصلہقفیکاالطصحیمی‬
‫اساوصلیکریبعت "امسنقاالکلمالہلج" ےسیکاجیتےہاوراےس"صن" یکاالطصحےسایبنایکاجناےہ ۔یالکمےکاسوصقمدییکنییعتیھبملکتم‬
‫لميکل‬
‫ےتںیہ‪:‬الثم العہمیلعنب دمحمالزدویاساوصلیکاس‬‫ےک یسکاشارےےس وہیت ےہ ‪،‬اوصنییلاسوک"ینعمبنما م "ےکونعان ےس ذرک رک ی‬
‫رطحواضجرکےتںیہ‪:‬یوأما النص فما ازداد وضوحا على الظاهر بمعنى من املتكلم ال في نفس الصيغة ۔۔۔ ومثاله قوله‬

‫‪31‬اکیمشی‪،‬یفيضاابلريیلعيحصااخبلري‪49:4،‬۔‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪14‬‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬ونجری‪-‬وجن‪2021‬یء‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثالث ورباع فإن هذا ظاهرفي اإلطالق نص في بيان العدد ألنه سيق الكالم‬
‫للعدد وقصد به فازداد ظهورا على األول بأن قصد به وسيق له ومثله قوله تعالى وأحل البيع وحرم الربا فانه ظاهر‬
‫للتحليل والتحريم نص للفصل بين البيع والربا النه سيق الكالم الجله فازداد وضوحا بمعنى من املتكلم ال بمعنى في‬
‫صيغته۔ (‪)32‬صنوہوہیتےہسجیماظہزےسزنادہووضحوہ‪،‬ہیووضحملکتمیکرطفےسیسکاشارےیکوہجےسوہہنہکسفنہغیصیکوہج‬
‫ہی‬
‫ےس ۔ ۔۔اوریک اثملاہلل اعتیلٰ اک قزامن ‪ :‬نزہمج"سپ اکنح رک ولان وعروتں ےسوجںیہمتایھچںیگل ‪ ،‬دودو ےس ‪ ،‬نیت نیت ےساوریاچراچر ےس "۔ ی‬
‫آیاالطقیماظہز ےہاوردعدیکدحتید ایبنرکےنیمصنےہ‪،‬ویکہکندعدیکدحتیدیہےک ےیلالکموکالناایگےہ اوریہیاسالکماکدصقمےہ‪،‬ی‬
‫اسےیلہیاےنپوہظریمیلہپ(اظہز)ےسزنادہےہویکہکندعدیہاساکوصقمدےہاورایسےیلاےسالناایگےہ۔اسیکیایاوراثملاہللاعتیلٰاکقزامن‬
‫‪:‬نزہمج"اور اسےنالحلایکےہعیبوکاوررحامایکےہوسدوک"ےہ۔اسےیلہیآیلیلحتورحتمییماظہزےہاورعیباوررناییمقزقایبنرکےن‬
‫یمصنےہ‪،‬ویکہکناےسایسقزقرکےنےکےیلالناایگےہ۔سپہیملکتمیکرطفےسیایاشارہیکوہجےسووضحیمزنادہےہ‪،‬ہنہکہغیصیمی‬
‫یسکینعمیکوہجےس۔اہقفءاانحفےکاہںدحییکریبعتورشتحییماسیکیئکاثمںیلںیہنجیمےسدنچسحذلیںیہ۔ ی‬

‫‪ .5.1.1‬ااممےکےھچیپوسرہافہحتیکقزاءت ی‬

‫ااممےکےھچیپوسرہافہحتیکقزاءترضوریےہناںیہن ؟اسرپوشاعفودرگیاہمئاوراہقفءاانحفاکاالتخفےہ۔وشاعفوریغہاکومفقہیےہہک‬
‫امنز یم وسرہ افہحت یک قزاءت اامم و دتقمی ےک ےیل یھب رضوری ےہ اور رفنمد امنز ڑپےنھ واےل ےک ےیل یھب الزم ےہ ۔ ان اک ادتسالل اخبری یک‬
‫روایےسےہ‪،‬روسلاہللﷺاکارشادیےہ‪:‬ال صلوة اال بفاتحة الكتاب(‪)33‬وسرہافہحتےکریغبامنزدرسںیہنوہیت۔اانحفےتہکںیہہک‬
‫امنزیمقزاءۃےکوحاےلےسدرگییئکوصنصیھبواردوہئںیہنجےساسدحیےسفلتخمناتولعمموہیتےہ‪،‬اسےیلںیمہہیدانھکیڑپےاگ‬
‫ہکاسدحییمروسلاہللﷺےکالکماکرخایکےہاورہیارشادسکدصقمےکےیلقزامناایگ۔انےکاہںہیارشادقلطموسرہافہحتیکامنزیم‬
‫اتیمہ ایبن رکےن ےک ےیل قزامنا ایگ ےہ ‪ ،‬ہن ہک امنز یم اامم ےک ےھچیپ وسرہ افہحت ڑپےنھ ےک رضوری وہےن ےک ےیل ۔ وسرہ افہحت ےس ہقلعتم نایق ےکی‬
‫اسملئدرگیوصنصیےسولعمموہںےگہکنجیمرفنمدوناامجعامنزےکااکحامتایبنوہےئںیہ۔شاہاصجےناسدحیےکنارےیم‬
‫اہک ےہ ہک ‪:‬وأقول‪:‬إن قطعة «ال صالة ملن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» ليست في حق الجماعة بل في أحكام الصالة‪ ،‬وأما في‬
‫حق الجماعة فحديث‪ :‬وإذا قرأ فأنصتوا» إلخ فإنه سوق الجماعة۔ (‪)34‬اوریم اتہک وہں ہک دحی اک ہی ڑکٹا " اسصخشیک وکئ‬
‫امنزںیہنوجوسرہافہحتیکقزاءتہنرکے"امجعےکقحیمواردیہںیہنوہا‪،‬ہکلبہیقلطمامنزےکااکحمیمواردوہاےہ۔اوراہجںیامجع‬
‫یکامنزاکقلعتےہوتاسوحاےلےسدحی‪":‬جااممقزاءترکےوتاخومشروہ"ےہ۔ویکہکنہیامجعےکےیلیہایبنوہاےہ۔ ی‬

‫‪32‬الزدوي‪،‬یلعنبدمحم‪،‬یأوصلالزدويی‪،‬زنكاولوصلایلرعمفةالاوصل(رکایچ‪،‬مطيعۃاجویدرپسی‪،‬س۔ن)‪،‬ی‪8‬۔‬
‫‪33‬اخبری‪،‬حیحصااخبلری‪،‬رمق‪752:‬۔ی‬
‫‪ 34‬اکیمشی‪،‬یارعلفالسذديرشحننسارتلذمي‪302:1،‬۔‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪15‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫اسابعرتےکدعبشاہاصجےنفلتخموحاولںےسلیصفتےساسناتاکوجابدناےہہکہیدحیااممےکےھچیپامنزڑپےنھےکےیلوارد‬
‫یہںیہنوہئ‪ ،‬ہکلباسےسرمادااممنارفنمد امنزیےہ‪ ،‬اسےکےیلیاوہنںےناسروای ےکدرگیرطقرپثحبیک ےہاوردرگیروانات ےکنتم‬
‫اسھتشالمرکےکہینایایکےہہکروایےکاسڑکٹےاکرخایسناتیکرطفےہےسجاانحفےناایتخرایکےہاورقزاءتافہحتےکامتمیولہپ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ َ ُْ‬
‫الجمعة‬ ‫جاء ِمنكم‬ ‫اس یم ایبن یہ ںیہن وہےئ ۔(‪ )35‬اس ےک دعب اوہنں ےن اےنپ اسیادتسالل وک اس رطح واحض ایک ےہ ‪:‬یقوله‪( :‬من‬
‫ًّ‬ ‫ُ‬ ‫ليغ َتسل) َّ‬ ‫َ ْ‬
‫فدل الحديث على تفصيل في وجوب الغ ْسل يوم الجمعة‪ ،‬وأن الجائي ليس كال منهم‪ ،‬ولذا قال‪« :‬من‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫بفاتحة‬
‫ِ‬ ‫جاء»‪.‬قلت‪ :‬إذا لم يكن «من» ههنا للتعميم عند املصنف رحمه هللا فكيف أفاده في قوله‪« :‬ال صالة ِملن لم يقرأ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫عمومه في األحوال ِكلها من االنفر ِاد واالقتداء‪ ،‬ساغ لنا أن نأخذ عمومه في‬ ‫يأخذ املصنف رحمه هللا‬
‫ِ‬ ‫الكتاب» ِفإن‬
‫ِ‬
‫عاما واملخاطبُ‬ ‫ُ‬
‫الخطاب ًّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫األشخاص‪ ،‬أي‪ :‬من كان من املنفرد أو اإلمام فال صالة له إال بالفاتحة‪ ،‬وال ِبدع في أن يكون‬
‫َ َ ْ َ َ ََ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫الن َس َاء ف َبلغ َن أ َجل ُه َّن فال‬ ‫ُُ‬
‫خاصا‪ ،‬فجاز إرادة الخصوص مع ورود صيغة العموم كما في قوله تعالى‪{ :‬و ِإذا طلقتم ِ‬
‫ًّ‬
‫خاص باألولياء بالنظر إلى أن املخاطبين هؤالء‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫وه َّن} [البقرة‪ ،]232 :‬فالخطاب وإن كان ًّ‬
‫عاما في الظاهر‪ ،‬لكنه‬ ‫ض ُل ُ‬ ‫َت ْع ُ‬
‫عام‪ .‬واملر ُاد منه األزواج فقط‪ .‬ولعلك َع ِلمت أن‬ ‫للنساء إلى املسجد ‪ -‬باملعنى ‪ٌّ -‬‬
‫ِ‬ ‫خطاب في حديث‪« :‬ائذنوا‬ ‫ُ‬ ‫وكذلك ال‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫الحديث هم الذين جازت في‬ ‫ِ‬ ‫وحينئذ ساغ لك أن تريد باملوصو ِل في‬
‫ٍ‬ ‫بالخاص‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الخطاب وإن عم لكن التكليف قد يكون‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫َح ِقهم القراءة‪)36(.‬‬

‫‪ .5.1.2‬دنترساتحمجےکےیلیدصہقانیلی ی‬

‫نائیکدحیےہ‪،‬رضحتاوبرھنزہریضاہللہنعروسلاہللﷺاکہیقزامنلقنرکےتںیہی‪:‬ال تحل الصدقة لغني‪ ،‬وال لذي مرة‬

‫سوي (‪)37‬زاکۃانیلاملدارےکےیلالحلںیہنےہاورہنیہیسکاےسیدنترساتحمجےکےیلوجامکےنرپاقدروہ۔اسروایےسااممشایعفےن‬
‫ہی ادتسالل ایک ےہ ہک ارگ وکئ آدم اتحمج وہ نکیلامسجین وطر رپ دنترس اور امکےن رپ اقدر وہ وت اس یک اایتحج ےک ناووجد اےس زاکۃ دانی اجنز ںیہن ۔‬
‫اانحفاس دحی وک اس ےک ومعماور اظہز رپ ومحملںیہن رکےت ہکلب ان ےک اہں اس دحی اک رخ اس دنترس آدمیکرطف ےہوج اتحمج وت ےہی‬
‫نکیلاکماکجرکےکاینپ اایتحجدوررکےناکدنبوتسبرکاتکسےہ‪،‬اےساچےیہہکاجبےئزاکۃےنیلےکامکرکاینپرضورتوپریرکے۔اسےساس‬
‫یکوخددارینزقزاررےہیگاوروہامےنگنیکذلےسچباجےئاگ۔وگنااہیںزاکۃدےنیواےلوکدہایںیہندیاجریہہکلبرضورتدنمیوکنیقلتیکاج‬
‫ریہےہہکجمتامکتکسوہوتیتحاالاکمنزاکۃےنیلےسرگنزرکو۔نکیلارگیسکےناےسیاتحمجوکیزاکۃدےدیوتاسیکزاکۃاداوہاجےئیگ۔دحی‬
‫ںیہن‬
‫ےکوہفممیمہیناتانوصنصےسولعمموہیتےہنجیمزاکۃےکاصمرفایبنرکےنیمامکےنیکاطقرےنھکہنرےنھکیکوکئصیصخت ی‬
‫ت‬
‫یکیئگ۔(‪)38‬اسوحاےلےسشاهاصجےن"ال جل"یکااسقمایبنیکںیہ۔ومالنادبراعملریمیھٹاحہیشیماےسویںریبعترکےتںیہ‪:‬‬

‫‪35‬اکیمشی‪ ،‬ارعلفالسذدي‪309-304:1،‬۔‬
‫‪36‬اکیمشی‪ ،‬فيضاابلريیلعيحصااخبلري‪427:2،‬۔‬
‫‪37‬ااسنلن‪،‬ادمحنببیعش‪،‬اوبدبعارلنمح‪،‬اننسلاربكلی(ریبوت‪:‬ومسسۃاارلاسلا‪،‬ی‪2001‬ء)‪،‬رمق‪2389:‬۔ی‬
‫‪38‬الجصااصی‪،‬أاکحمارقلآن‪333:4،‬۔‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪16‬‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬ونجری‪-‬وجن‪2021‬یء‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬
‫َ‬ ‫َّ َ ّ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ََ‬ ‫َّ ً‬
‫ي"‪ ،‬وفي آخر‪" :‬أنها ال ت ِح ُّل‬
‫الحل أيضا على مراتب‪ .‬فقد ورد في الحديث‪" :‬أن الصدقة ال ت ِحل لذي ِمرة س ِو ِ‬ ‫فإن ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫لغني"‪ ،‬وفي آخر‪" :‬أنها ال ت ِحل ملن عنده قوت يومه وليلته‪ .‬وحاصل الجميع‪ .‬أن الصدقة إنما ت ِليق بمن ال يكون‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬
‫مرة سوي‪ ،‬فأولى له أن َيكت ِس َب من أعمال يديه‪،‬‬ ‫ُمكت ِس ًبا‪ُ ،‬معت ِمال‪ ،‬وال يكون عنده ش ٌيء يأكله ذو ٍ‬
‫كبد‪َّ .‬‬
‫وأما من كان ذو َّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫غنيا ذا َ‬‫ليق بشأنه‪ ،‬وهو مراد قوله‪ :‬ال َتح ُّل له"‪ .‬نعم من كان ً‬ ‫وهذا الذي َي ُ‬
‫نصاب‪ ،‬فهذا هو الذي ال ت ِح ُّل له الصدقة‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫الح ِ ّل مراتب۔(‪)39‬‬
‫أصال‪ ،‬ففي ِ‬

‫یسک زیچ اک الحل وہےن ےک یھب یئکرمای ںیہ ۔ دحییم آنا ےہ" زاکۃ و دصہق دنترس ‪ ،‬امکےن ےک اقب آدم ےکےیل الحلںیہن "۔‬
‫ےیل‬
‫صخشےک ی‬
‫ای دورسی رواییم ےہ "البہبشزاکۃامدلار آدم ےکےیل الحلںیہن" ۔ایاور رواییمےہ ‪":‬البہبش زاکۃںیہن الحلاس ی‬
‫سجےکناسایدناورایراتاکاھکناوموجدوہ"۔انس(روانات)وکاسرطحعمجایکاجاتکسےہ‪:‬البہبشدصہقاسصخشےکیہالقئےہوج‬
‫امکےن واالاور اکم رکےن ےک اقب ہن وہ‪،‬اور ہنیہ اس ےک ناسایسی وکئ زیچ وہ سج وک رضورت دنم اھک ےکس ۔اور اہجں یقلعت ےہیدنترساوری‬
‫امکےنےکاقبآدماک وتاسےکےیلاویل وانمسیہیےہہکوہاےنپاہھتےسامک رکاھکےئ‪ ،‬یہیاسیکاحلےکانمسےہ۔اور یہیرمادےہ‬
‫روسلاہلل ﷺ ےکقزامن "ںیہن ےہالحلاسےکےیل (دصہق) "۔ اہںوجینغاور اصج اصنب ےہ ‪ ،‬وتہی وہ آدمےہ ہکسج ےکےیل دصہق‬
‫رسےےسیہاجنزںیہنےہ۔اسےسولعمموہاہک"لح"(یسکزیچےکالحلوہےن)ےکیھبرمایںیہ۔ ی‬

‫‪ .5.1.3‬رکموہاواقتیموطافےکدعبیکدوراعکتی ی‬
‫وطافےکدعبدجسمرحامیم دوراعکتادایکاجیتںیہ‪ ،‬ااممشایعفاورااممادمحنبحنبلقزامےت ںیہہکارگیسکےنرجفےکدعبنا رصعےکدعب‬
‫وطافایک وتاسےکےیل ہیدوراعکتایسوق ڑپانھاجنزےہ اوراناواقتیمامنزڑپےنھیکوج رکاہواردوہئےہ وہوطافرکےنیواےلےکی‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ َ َْ ََ‬
‫اف‪ ،‬ال ت ْمن ُعوا أ َح ًدا طاف‬
‫العوہدورسےولوگںےکےیلےہ۔اسیکدلیلنزذمییکروایےہ۔روسلاہللﷺےنقزامنا‪:‬يا ب ِني عب ِد من ٍ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ َ َ َ َ‬
‫اع ٍة ش َاء ِم ْن ل ْي ٍل أ ْو َن َه ٍار(‪)40‬اےونبدبعانمف!متیسکوکیھبدنوراتےکیسکرہپتیباہللاکوطافرکےناوری‬‫ِبهذا البي ِت‪،‬وصلى أية س‬
‫امنز ڑپےنھ ےس ہن رووک۔اانحفاکومفق ہی ےہ ہک اسیدحی ےک ومعمیک ان اواقتیم رکاہ وایل روای یک وہج ےسصیصخت وہیئگ ےہ ۔اور‬
‫دحیاکرخینبدبعانمفیکرطفےہناںیینعمہکوہولوگںوکتیباہللاکوطافرکےننااسیمامنزڑپےنھےسہنروںیک۔وگنادحیییمہینات‬
‫اتبئیہںیہناجریہہکوطافرکےنواےلےکےیلرکموہاواقتیمامنزڑپےنھیکااجزتےہ۔شاہاصجقزامےتںیہ۔‬
‫وقال الشافعية‪ :‬تصح صالة الطواف في الوقت املكروه‪ ،‬وقال الشافعية‪ :‬إن حديث‪« :‬صلى أية ساعة شاء من‬
‫ليل أو نهار» إلخ عام‪ ،‬ونقول‪ :‬إنه يخصص بأحاديث تدل على كراهة الصالة في األوقات املكروهة وقيل‪ :‬إن حديث‬
‫الباب ال يدل على مذهب الشافعية بل مراده أن بني عبد مناف ّ‬
‫الحق لهم باملنع كما مر نظيره من حديث‪« :‬ال تمنعوا‬
‫إماء هللا من املساجد» إلخ أي الحق لكم في املنع ۔ (‪)41‬وشاعفقزامےتںیہ ‪:‬وطافیک امنزرکموہوقیمیھبحیحص ےہ۔شاہیعفےتہک ںیہی‬

‫‪39‬اکیمشی‪،‬فيضاابلريیلعيحصااخبلري‪،‬احہیش‪427:3،‬۔‬
‫‪40‬ارتلذمی‪،‬دمحمنبعنشی ٰ‪،‬اوبعنشی ٰ(م‪279‬ھ)‪،‬ننسارتلذم ی‬
‫ي(ریبوت‪:‬دارارغلباالالسم‪1998،‬ء)‪،‬رمق‪:‬ی‪868‬۔ی‬
‫‪41‬اکیمشی‪،‬ارعلفالسذديرشحننسارتلذمي‪249:2 ،‬۔ی‬
‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪17‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫تج‬
‫صيضوہیئگوجی‬
‫ہکدحی"ہکوہدناورراتیمسجوقیھبامنزڑپانھاچےہ"اعمےہ۔مہےتہکںیہ‪:‬ہیرواییکدرگیانااحدییکوہجےس ی‬
‫رکموہاواقتیمامنزےکرکموہوہےنرپداللی رکیتںیہ۔اورہییھباہکایگ ےہ‪:‬البہبشدحیاابلبشاہیعفےکذمہرپدلیلںیہنیتنبہکلباسیکی‬
‫رماد ہی ےہ ہک ونب دبع انمف وک ولوگں وک روےنک اک وکئ قح ںیہن ےہ ےسیج ہک املبق یم اس یک ای ریظن اس دحی یم زگری ےہ ‪ " :‬ہن رووک اہلل یک‬
‫دنبویںوکاسمخدیماجےنےس"ینعیںیہمتانوکروےنکاکوکئقحںیہن۔ی‬

‫‪ .6‬احلصالک یم ی‬
‫مہف‬
‫ااحدییک ریبعت ورشتحییم روسلاہلل ﷺےک الکم اکینبدیمزاج ووصخایصتیکنییعت ینبدیک یثیح ریتھکےہ۔اسےیلدحمنیث ی‬
‫دحییمس ےس ےلہپ روسلاہلل ﷺ ےکالکم اک ینبدیمزاج و رخ اجےننیک وکشش رکےت ںیہ ۔اسدصقم ےکےیل وہ یئکرطح ےک قزانئ اکی‬
‫اامعتسلرکےتںیہ۔شاہاصجےنیھبااحدییکریبعتورشتحیےکےیلاسناتاکاامتہمایکےہہکوہفلتخمقزانئےکتحتسےسےلہپروسل‬
‫اہلل ﷺ ےک الکم اکینبدیرخ یعتمرکںیلناہکاسیک روینشیمدحیییکرشتحی و ریبعتیکاج ےکس ۔اسوصرتیمیکیئگرشتحی انیقیمزاج و‬
‫وصقمد شارع ےک زنادہ قز ی وہ یگ ۔اسدصقم ےکےیل نج قزانئ وک اعم وطر رپ وحلمظ راھک اجنا ےہ وہ سح ذلی ںیہ ۔شان ورود یک راعی رانھک ‪،‬ی‬
‫ایسق و ابسق ےس الکم اک رخ یعتم رکنا ‪ ،‬الکم ےک دایلخ قزانئ وک وحلمظ رےتھک وہےئ وصقمد یک نییعت رکنا‪ ،‬لقع و ایقس ےک ذرہعی وصقمد ی ےنچنہپ یکی‬
‫وکششرکنااورالکمےکومعموومجمیعرخوکدےتھکیےئہدصقمشارعاکادراکاحلصرکنا۔انقزانئوکارگوحلمظہنراھکاجےئوتاسباواقتایسیریبعت‬
‫یھباصدروہاجیتےہوجوصقمدشارعےکنالکلنزسکعوہیتےہ۔ی ی‬

‫تی‬
‫اتکایب ی‬
‫انبحنبل‪،‬ادمحنبحنبل‪،‬اوبدبعاہلل‪،‬یدنسمااالاممادمحنبحنبل(ریبوت‪:‬ومسسۃاارلاسلا‪2001،‬ء ی)‬

‫انبامہج‪،‬دمحمنبنزید‪،‬اوبدبعاہللی‪،‬ننسانبامح یة(ریبوت‪:‬داراایحءابتکلارعلہیب‪،‬س۔ن ی)‬

‫ل‬
‫أوبداود‪،‬امیلسننباسعب‪،‬ننسأنداوید(ریبوت‪:‬ا مکنبۃاارصعلہی‪،‬س۔ن ی)‬

‫ي(دقشم‪:‬داروطقااجنلۃ‪1422،‬ھ ی)‬
‫ااخبلري‪،‬دمحمنباامسلیع‪،‬اوبدبعاہلل‪،‬يحصااخبلر ی‬

‫ل(رکایچ‪،‬مطيعۃاجویدرپسی‪،‬س۔ن ی)‬
‫الزدوي‪،‬یلعنبدمحم‪،‬أوصلالزدويی‪،‬زنكاولوصلایلرعمفةالاوص ی‬

‫ارتلذمی‪،‬دمحمنبعنشی ٰ‪،‬اوبعنشی ٰ(م‪279‬ھ)‪،‬ننسارتلذم ی‬

‫ي(ریبوت‪:‬دارارغلباالالسم‪1998،‬ء)‬

‫الجصااص‪،‬ادمحنبیلع‪،‬اوبرکب‪،‬ااکحمارقلآ ی‬
‫ن(ریبوت‪:‬داراایحءارتلاثارعلیب‪1405،‬ھ)ی‬

‫السنباان‪،‬دمحمنبانسحل‪،‬الحجةیلعأهلادمليب یة(ریبوت‪:‬اعملابتکل‪1403،‬ھ)‬

‫العننی‪،‬ومحمدنبادمح‪،‬اوبدمحم‪،‬دمعةااقلريرشحيحصااخبلر ی‬
‫ي(ریبوت‪:‬داراایحءارتلاثارعلیب‪،‬س۔ن)‬

‫عئ(ریبوت‪:‬دارابتکلالعلمبۃ‪1986،‬ء ی)‬
‫ااكلاسن‪،‬اوبرکبنبوعسمد‪،‬العءادلنی‪،‬دباعئالصبااعئفنزنارشلا ی‬

‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪18‬‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬ونجری‪-‬وجن‪2021‬یء‬
‫ردیش‪،‬رعافناورومحمید‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫روسلاہللﷺےکالکماکینبدیمزاجیعتمرکےنےکاوصل‬

‫ھ)‪،‬فيضاابلريیلعيحصااخبلر ی‬
‫ي(دارابتکلالعلمبۃ‪،‬ریبوت‪2005،‬ء)‬ ‫اکیمشی‪،‬دمحماونرشاہ(م‪ 1353‬ی‬

‫اکیمشی‪،‬دمحماونرشاہ(م‪1353‬ھ)‪،‬ارعلفالسذديرشحننسارتلذم ی‬
‫ي(ریبوت‪:‬دارارتلاثارعلیب‪2004،‬ء ی)‬
‫لصجن‬
‫لسمل(ریبوت‪:‬داراایحءارتلاثارعلیب‪،‬س۔ن ی)‬
‫ملسم نباجحج‪،‬اوبانسحل‪،‬ای یحا ی‬

‫ی(ریبوت‪:‬ومسسۃاارلاسلا‪2001،‬ء)‬
‫ااسنلن‪،‬ادمحنببیعش‪،‬اوبدبعارلنمح‪،‬اننسلاربكل ی‬

‫مرکفوذہتیی ی‬
‫ہبعشاالس ی‬
‫‪19‬‬
‫ئ‪-‬دربمس‪2021‬یء‬
‫دلج‪،1:‬امشرہ‪،2:‬وجال ی‬