Οι Έλληνες ουραγοί στον εθελοντισμό

"Ο εθελοντισμός 'τρώει' θέσεις εργασίας", "κορόιδο είμαι να

δουλεύω και να μην με πληρώνουν;", είναι φράσεις που έχουν
ακουστεί πολλάκις όταν η συζήτηση έρχεται στην προσφορά. Επτά ΜΚΟ
αναλύουν το φαινόμενο και μιλούν για τους σύγχρονους "Ρομπέν της
διπλανής πόρτας".
Εθελοντισμός στην Ελλάδα της κρίσης. Υπάρχουν ή όχι αξιόλογες
προσπάθειες προσφοράς στην "Κοινωνία των Πολιτών" και τι τελικά
δείχνουν τα τελευταία επίσημα στοιχεία για τη θέση μας στον
"κοινωνικό αλτρουισμό" σε σχέση με την Ε.Ε.; Σε πρόσφατη μελέτη η
Ελλάδα έλαβε τη χαμηλότερη θέση στην ομάδα των ευρωπαϊκών
χωρών, με αναλογική συμμετοχή του πληθυσμού σε εθελοντικές
δραστηριότητες, μικρότερη του 10%. Κατά το 2012, ο αριθμός των
εγγεγραμμένων σε μητρώα Ελλήνων εθελοντών ανέρχονταν σε περίπου
30.000 με 32.000 (τριπλάσιος σε άλλα κράτη-μέλη), ωστόσο από τότε η
τάση φαίνεται να αλλάζει προς το καλύτερο. Το μεγαλύτερο ποσοστό
συμμετοχής (τουλάχιστον μία φορά) εμφανίστηκε στις ηλικίες 25-49
ετών (20,3%), ενώ το μικρότερο στις ηλικίες 16-24 ετών. Σε δείγμα 1.000
ατόμων, το 29,1% συμμετείχε σε δραστηριότητες θρησκευτικών ή
εκκλησιαστικών οργανώσεων, ενώ οι γυναίκες εμφάνιζαν ανέκαθεν
υψηλότερο ποσοστό συμμετοχής σε ΜΚΟ. "Στοιχεία που σίγουρα
απογοητεύουν", παραδέχονται στην πλειοψηφία τους υπεύθυνοι
προγραμμάτων σε ελληνικές ή διεθνείς ΜΚΟ.

Θέσεις κατά του εθελοντισμού

Ο εθελοντισμός δέχεται αρνητική κριτική για τον ρόλο του, την θέση
του στην κοινωνική δομή και τα αποτελέσματά του. Πολλοί ισχυρίζονται
ότι αποτελεί «δεκανίκι» που προσφέρεται στην κατάρρευση του
κοινωνικού κράτους, συμπληρώνοντας τις ελλείψεις του ή και
μειώνοντας το λειτουργικό κόστος των κρατικών υπηρεσιών. Ο
εθελοντισμός παράγει προϊόντα που κοστίζουν για το κράτος και είναι
ασύμφορα για την αγορά. Η Ευρωπαϊκή Ένωση ομολογεί τον ρόλο των
εθελοντικών οργανώσεων ως ένα σημαντικό μέσο παροχής κοινωνικών
υπηρεσιών, που χαρακτηρίζονται από ποιότητα και με λιγότερο κόστος.
Η θέση αυτή οδήγησε ορισμένους να ισχυριστούν ότι οι εθελοντές
γίνονται αντικείμενο εκμετάλλευσης ως «δωρεάν εργατικά χέρια».
«Χέρια» που στερούν την απασχόληση από τους εν δυνάμει
εργαζόμενους στις ίδιες υπηρεσίες.
Μέσω του εθελοντισμού, η παραγωγή κοινωνικής φροντίδας
παραμένει σταθερή και έτσι επιτυγχάνεται η αναπαραγωγή της
κρατικής εξουσίας και των κοινωνικών δομών, αναστέλλοντας την
μεταβολή τους σε θεσμούς με πιο κοινωνικό πρόσωπο. Οι δομές και τα
δίκτυα των εθελοντών αναστέλλουν τις κοινωνικές ανακατατάξεις, την
δυναμική του κοινωνικού κινήματος και τις ριζοσπαστικές αλλαγές,
επιβάλλοντας την συναίνεση με την κρατική ανεπάρκεια και τις
«απάνθρωπες» ανάγκες της αγοράς. Επίσης, οι επιπτώσεις της
αποδόμησης του κράτους πρόνοιας δεν βαρύνουν το υπάρχον
κοινωνικό, πολιτικό και οικονομικό σύστημα, αλλά οι ευθύνες
μεταβιβάζονται στο άτομο και την κοινότητα.
Από μερίδα επιστημόνων, αμφισβητείται η συνέπεια, η επάρκεια και
η ποιότητα των παρεχομένων από εθελοντές υπηρεσιών. Σοβαρά
κοινωνικά ζητήματα όπως η φτώχεια, ο αποκλεισμός κ.λπ. και
πρωτεύοντα δημόσια αγαθά που τελούσαν υπό την εγγύηση του
κράτους, τώρα επαφίενται στην «καλή διάθεση» των εθελοντών,
παρέχονται και διατίθενται δίχως κεντρικό σχεδιασμό και χωρίς
ποιοτικό έλεγχο.
Κεντρικό ζήτημα αποτελεί και η σχέση μεταξύ εθελοντισμού, κράτους
και αγοράς, αλλά και οι σχέσεις μεταξύ συμμετεχόντων. Οι εθελοντικές
οργανώσεις πόσο ανεξάρτητες οικονομικά και πολιτικά είναι; Πόσο
αδιάβλητες είναι οι λειτουργίες τους; Ποιοι και πώς ανέρχονται στην
ηγεσία; Κατά πόσον μπορεί να χειραγωγηθούν; Όλα αυτά και άλλα
συναφή ερωτήματα ενισχύουν τον παραπάνω προβληματισμό.
Τέλος, κατακριτέα είναι και φαινόμενα εθελοντισμού που σχετίζονται
με ανάγκες αυτοπροβολής. Η τυποποιημένη αυτή πρακτική ιδιαίτερα
στους χώρους του σύγχρονου lifestyle, του star system αλλά και της
πολιτικής, αποκαλύπτει κίνητρο στοχευμένης προβολής, μέσα από τις
μεθοδολογίες του εθελοντισμού και φέρνει πρακτικά την ιδεολογική και
κοινωνική του αυτοκατάργηση.

Παρατηρήσεις

1) (α) Ποια είναι η σχέση των Ελλήνων με τον εθελοντισμό;

(β) Σύμφωνα με το άρθρο, ποια είναι τα επιχειρήματα όσων
τάσσονται κατά του εθελοντισμού;
(γ) Ποια είναι η δική σου γνώμη για τον εθελοντισμό;
2) (α) οι «Ρομπέν της διπλανής πόρτας», αποτελεί «δεκανίκι»: Να
αντικατασταθούν οι μεταφορικές φράσεις από αντίστοιχες
κυριολεκτικές.
(β) Χρησιμοποιώ σε προτάσεις τις λέξεις με έντονα γράμματα, έτσι
ώστε να φαίνεται η σημασία τους.
Είσαι υπέρ ή κατά του εθελοντισμού; Αναπτύσσω δύο λόγους
για τους οποίους είμαι υπέρ ή κατά και προτείνω δύο
τρόπους για τη βελτίωση της εθελοντικής δράσης στη χώρα
μου.
from Ourania Sinopoulou to everyone: 12:02 PM
πρόλογος - δύο παράγραφοι στο κύριο θέμα - επίλογος
from Ourania Sinopoulou to everyone: 12:02 PM
περίπου 300 λέξεις
from Ourania Sinopoulou to everyone: 12:03 PM
1η παράγραφος του κυρίου θέματος: τα δύο επιχειρήματά μου
(γιατί είμαι υπέρ ή κατά)
from Ourania Sinopoulou to everyone: 12:03 PM
2η παράγραφος του κυρίου θέματος: οι δύο προτάσεις για τη
βελτίωση της εθελοντιής δράσης στη χώρα μου.
from Ourania Sinopoulou to everyone: 12:03 PM
επίλογος