2 Corinthians 1-2 Nyissuk ki Biblinkat Pl korinthusiakhoz rt msodik levelnek els* fejezetnl. A korinthusi gylekezetben megoszls volt.

A korinthusiak testiesek voltak, s szmos egyb problma is felmerlt a gylekezetben. Tbbek kztt az is a problmk kz tartozott, hogy furcsa elkpzelseket s tantsokat tettek magukv. Pl els* levelben ki is tr ezekre a problms pontokra s megprbl mindent a helyre tenni. Pl els* levele teht nagyon is komoly s meglehet*sen kemny, amelyben Pl megprblja megvltoztatni tves elkpzelseiket, s igyekszik *ket kiragadni testiessgeikb*l, buzdtvn *ket arra, hogy a llekben Istennel jrjanak. A korinthusiak testiessgnek egyik jele pp a prtoskodsuk volt, amely megosztst hozott. Olyan ez, mintha egyesek azt mondtk volna, *k baptistk, msok azt, hogy presbiterinusok, egy harmadik csoport pedig azt mondta volna, hogy *k mrpedig nazarnusok. Egszen pontosan azt mondogattk, hogy n Kfs vagyok, n Apolls, n Pl, n Krisztus. Pl teht els* levelben megfedte *ket a prtoskodsukrt, ami szthzst eredmnyezett s levelben prblta helyrelltani a dolgokat. Els* levele azonban rendkvl vegyes visszhangra tallt a korinthusi gylekezetben s a Pl levelre adott reakcik mentn szintn megoszlott a gylekezet. A korinthusi gylekezetben egyesek igazat adtak Plnak, megtrtek b*neikb*l, msokban azonban Pl levele egy mg er*sebb ellenllst vltott ki. Azokra gondolok itt mindenek el*tt, akik azt hirdettk magukrl, hogy *k a Krisztus, ami szmukra azt jelentette, hogy csak a hegyi beszdet tantottk, s nem akartk elfogadni Isten kegyelmt, amelyr*l Pl tantott, amely pedig a mink Jzus Krisztusban. *k rossz fnyben kezdtk feltntetni Plt, s megkrd*jeleztk Pl apostoli voltt. Megkrd*jeleztk azt, hogy milyen alapon van Plnak joga tekintlyknt megfedni *ket, s bizonyos dolgokban rendreutastani *ket. gy t*nik, hogy Timteus volt az, aki Pl els* levelt elvitte Korinthusba, s * volt az, aki ezutn visszatrt Plhoz, Titus mg ottmaradt egy ideig Korinthusban, Timteus azonban visszatrt Plhoz s elmeslte neki, milyen fogadtatsban rszeslt Pl levele a korinthusi gylekezetben. Mint emltettem, Titus mg Korinthusban maradt egy ideig s gy beszltk meg, hogy Titus majd Trsban tallkozik Pllal, s ott beszmol neki a korinthusi gylekezet helyzetr*l. Amikor azonban Pl Trsba rt, Titust nem tallta, Isten azonban ajtt nyitott el*tte a szolglatra. Ez egy nagyszer* lehet*sg volt, Plt azonban annyira aggasztotta az az elkpzels, hogy a korinthusi gylekezet esetleg ellenszenvvel viseltetik irnta, hogy a kivl lehet*sg ellenre sem maradt Trsban, hanem tovbb ment Macedniba, ahol vgl is tallkozott Ttussal, akit*l nagyon btort hreket kapott a korinthusi gylekezetr*l, de hallott a korinthusi hv*k azon csoportjrl is, akik Pl ellen voltak s megkrd*jeleztk apostoli mivoltt. Tmteus Pllal volt, amikor Pl el*szr szolglt Korinthusban, gy hogy amikor Pl msodik levelnek elejn dvzli a korinthusiakat, nemcsak sajt nevben, hanem Tmteus nevben is dvzli *ket. Vegyk szre teht, hogy mit r Pl a II. Korinthus 1-1-ben: Pl Isten akaratbl Krisztus Jzus apostola. Ne feledjk teht, hogy voltak olyanok a korinthusi gylekezetben, akik megkrd*jeleztk Pl apostoli mivoltt, s azt lltottk, hogy Pl nknyesen vette magra ezt a tisztsget. Pl ezrt mindjrt levelnek elejn kihangslyozza, hogy * Isten akaratbl Krisztus Jzus apostola. Pl az I. Korinthus 12-ben feltesz nhny retorikai krdst, azt mondja a 29-es versben: mindnyjan apostolok? - mindnyjan prftk? - mindnyjan tantk? - mindenkiben van csodatev* er*? - s a vlasz termszetesen az, hogy: nem. s Pl ennek a fnyben mondja azt magrl, hogy Pl Isten akaratbl Krisztus Jzus apostola. Isten azonban nem mindenkit apostolnak hvott el. A krds az, hogy Tged Isten szemly szerint mire hvott el? Ha n rnm ezt a levelet s nem Pl, akkor n a kvetkez*kkppen mutatkozhatnk be: Csk lelki psztor s tant Jzus Krisztus akaratbl, mert Isten engem

erre a szolglatra hvott el. Azt nem rhatnm, hogy Csk apostol Jzus Krisztus akaratbl, mert nem ez az n elhvsom, de vannak msok, akik azt rhatnk pldul, hogy Feri autszerel* Jzus Krisztus akaratbl vagy Jnos halsz Jzus Krisztus akaratbl, hiszen Isten az embereket a legklnflbb foglalkozsokra hvta el. A lnyeg az, hogy azt tegyem, amit Isten az * akarata szerint nekem sznt. s csodlatos, amikor valaki azt tuja mondani, hogy * Isten akaratban jr azon az ton, amelyet Isten szmra elksztett. s azt tudja mondani, hogy brki vagyok is, n az Isten akaratbl vagyok. Teht Pl Isten akaratbl Krisztus Jzus apostola, s Tmteus a testvr. Mint ahogy azt korbban emltettem, Tmteus Pllal egytt szolglt, amikor Pl el*szr volt Korinthusban s gy Pl Tmteus nevben is dvzli a korinthusi gylekezetet. Isten gylekezetnek, amely Korinthusban van s mindazoknak a szenteknek, akik Akhjban vannak. Kett*. Kegyelem nktek s bkessg Istent*l, a mi Atynktl s az r Jzus Krisztustl. Ez volt Pl tipikus kszntse. El*szr is azt mondja, hogy kegyelem nktek - ez egy tipikus kszntsi forma volt a grgk krben s bkessg, vagyis: salom - ez pedig a zsidk kszntse volt. A grgk teht gy kszntek egymsnak, hogy kegyelem, vagyis krisz, a zsidk pedig gy, hogy bkessg, vagyis salom. A kegyelem s bkessg teht szinte mindig egytt fordulnak el* az szvetsgben. Az szvetsg csodlatos sziami-ikrei ezek. Kett*. Kegyelem nktek s bkessg Istent*l, a mi Atynktl s az r Jzus Krisztustl. Ezen a ponton had emltsem meg, hogy Jzusnak nem a neve volt az, hogy az r Jzus Krisztus. Ebb*l a hrom szbl mindssze a Jzus jelentette az * nevt. Sokszor az emberek gy gondoljk, hogy ez volt Jzus teljes neve, hogy az r Jzus Krisztus, minthogyha az r ez volna a csaldneve, a msik kett* pedig a keresztneve. Pedig az r Jzus Krisztus cme volt, amely kifejezte az emberek viszonyt Jzushoz. Ebben benne van az, hogy Jzus az n Uram, az n Mesterem, n pedig az * szolgja vagyok. s ahhoz, hogy dvzljek, ezt meg kell vallanom. Hiszen a Rma 10-9-ben ezt olvashatjuk: Ha teht szddal rnak adod Jzust, s szveddel hiszed, hogy Isten feltmasztotta *t a hallbl, akkor dvzlsz. Az r teht Jzus cme volt, a Krisztus sz pedig Jzus kldetsre, elhvsra utalt, hiszen * volt a Messis vagy Mssih a hberben. Ez a sz teht arrl tanskodik, hogy * az Isten ltal meggrt dvssg. Hrom. ldott az Isten, a mi Urunk Jzus Krisztus atyja, az irgalom atyja s minden vigasztals istene. Ez megint csak nagyon jellemz* Plra, az efezusiakhoz rt levelt is nagyon hasonlan kezdi. Ott azt rja az Efezus I. 3-ban: ldott a mi Urunk Jzus Krisztus Istene s Atyja, aki megldott minket mennyei vilgnak minden lelki ldsval a Krisztusban. Pl teht el*szr ksznti az embereket, azt mondja nekik: kegyelem s bkessg nktek, aztn rmutat arra, hogy * Isten akaratbl az r apostola, azutn pedig hlt ad Istennek, azt mondja: ldott az Isten. Ez tulajdonkppen azt jelenti, hogy dicsret az Istennek. ldott az Isten, a mi Urunk Jzus Krisztus Atyja, az irgalom atyja s minden vigasztals Istene. Ngy. Aki megvigasztal minket minden nyomorsgunkban, hogy mi is megvigasztalhassunk msokat minden nyomorsgban. Azzal a vigasztalssal, amellyel az Isten vigasztal minket. t. Mert amilyen b*sggel rsznk van a Krisztus szenvedseiben, Krisztus ltal olyan b*sges a mi vigasztalsunk is. Hat. Ha szorongattatunk, ez a Ti vigasztalstokrt s dvssgetekrt van. Ha vigasztaltatunk, az a Ti vigasztalsotokrt van, amely elg er*s ugyanazoknak a szenvedseknek az elhordozsra, amelyeket mi is szenvednk. Pl teht itt azokrl a szenvedsekr*l s megprbltatsokrl r, amelyeket a korbbiakban megtapasztalt. Sokszor nehz megrtennk, mirt engedi meg Isten, hogy nehzsgekben, szenvedsben legyen rsznk. Hiszen mi hisszk, hogy * a szeretet istene, s hogy a kezben tartja a mi letnket s az letnkben minden elkpzelhet* helyzetet. Tudjuk, hogy Isten szeret

bennnket, pontosan ezrt azonban nehz megrtennk, hogy akkor mirt engedi, hogy szenvedjnk, hogy megprbltatsok jjjenek az letnkbe. Pl itt azt mondja, hogy * azrt tapasztalta meg a nehzsgeket s a szenvedst, hogy ezeken keresztl Isten vigasztalst is megtapasztalhassa, s hogy azzal a vigasztalssal, amellyel az r *t megvigasztalta, msokat is megvigasztalhasson minden nyomorsgban. Teht egyrszt Pl miatt, ms rszt pedig msok miatt engedte meg Isten azt, hogy Plnak szenvedsben legyen rsze, mert Plnak meg kellett tapasztalnia az r vigasztalst, hogy azutn msokkal is szolglhasson nyomorsgukban. Ahogy n visszanzek az letemre, ltom, hogy Isten megengedte, hogy szmos nehzsgben legyen rszem azrt, hogy azutn igazn meg tudjam rteni azokat, akik szintn nehz helyzetben vannak, hogy egytt tudjak rezni velk, hogy szolglni tudjak feljk. Ha nem mentem volna t nehzsgeken, lehet, hogy kptelen lennk megrteni azt a msikat, nem rtenm meg, hogy mik annak a msiknak a szksgletei, hogy mit rez. De ahogy tltem desapm s testvrem tragikus hallt, ahogy tltem desanym hallt, akit a rk vitt el, ahogy megtapasztaltam a teljes szegnysget; volt egy id*szak, amikor annyi pnzem sem volt, hogy a kvetkez* nap ebdet vehessek magamnak, s nem tudtam, honnan lesz pnzem, hogy tudjak magamnak venni ennivalt. Most azonban, hogy ezeken mr tmentem, nagyon is jl megrtem azokat, akik hasonl dolgokon mennek t s tudok feljk szolglni, s vigasztalni tudom *ket azzal a vigasztalssal, amellyel Isten lelke engem is vigasztalt, amikor ezeket a nehzsgeket ltem t. Bizony j az, amikor valaki azt tudja mondani, hogy tudom, hogy rzed most magad. n is tmentem mr ugyanezen. Pl is mondhatta teht, hogy n tudom milyen szenvedni, tudom milyen az, mikor prbkon megy t az ember, mert n is megtapasztaltam mindezt. s Pl vigasztalni is tudta *ket, mondvn, amikor benne voltam a nehzsgekben, Isten velem volt, megvigasztalt, megtartott, tvitt ezeken. Isten adott er*t. Ezrt mondja Pl, hogy azrt lte t ezeket a dolgokat, hogy megvigasztalhassa *ket azzal a vigasztalssal, amelyben * rszeslt a Szentllek ltal a nehzsgekben. Teht a hatos vers mg egyszer: Ha szorongattatunk, ez a Ti vigasztalsotokrt s dvssgetekrt van, ha vigasztaltatunk, az a Ti vigasztalsotokrt van, amely elg er*s ugyanazoknak a szenvedseknek az elhordozsra, amelyeket mi is szenvednk. Ht. A mi remnysgnk bizonyos felletek, mert tudjuk, hogy amikppen rszestrsak vagytok a szenvedsekben, ugyangy a vigasztalsban is. Pl teht azt mondja, hogy Isten h*sges, s ahogy nekem is segtett, hogy gy*zelmesen jjjek ki a nehzsgekb*l, Ti is gy*zedelmeskedni fogtok megprbltatsaitokban. Pl teht btortani tudja *ket, mert megtapasztalta Isten h*sgt. s azt, hogy a nehzsgekben Istennel gy*zelmet aratott. Nyolc. Mert nem akarjuk Testvreim, hogy ne tudjatok arrl a nyomorsgrl, amely zsiban rt minket. gy t*nik, hogy Pl ezt a levelet nem sokkal efezusi megprbltatsai utn rta, amelyikr*l az Apchn 19-ben olvashatunk. Amikor Pl Efezusban jrt s ott hirdette az evangliumot, sok embere megtrt. Ezrt Demeter, egy tvs, aki abbl lt, hogy ezstb*l kis Artemis templomokat ksztett, sszegy*jttte Efezus valamennyi mestert s a hasonl foglalkozsakat, s felhvta a figyelmket arra, hogy ez a Pl olyan dolgokat hirdet, amely kros az * zletkre nzve. Demeterk gye mind abbl ltek, hogy ezstb*l kis Artemis templomokat ksztettek, illetve kis szobrocskkat az Istenn*r*l, most azonban, hogy Pl azt hirdette, hogy amiket emberkz alkot, azok nem istenek, cskkent a mesterek eladsa, pangott az zlet, az a veszly fenyegetett, hogy cs*dbe jut a mestersg. Ezt mondja Demeter az Achja 19. 27-ben. Valamit tennik kellett, ezrt teht megragadtk Pl nhny tantvnyt, akik efezusban egytt Pl mellett szolgltak s Mecednibl rkeztek; megragadtk teht Pl titrsait s becipeltk *ket a sznhzba. Kzben egyre tbb ember gy*lt ssze a sznhzban s meglehet*sen kaotikuss vlt a helyzet. Azutn kt rn keresztl a tmeg egy emberknt ordtozta, hogy nagy az efezusi Artemis. Amikor Pl meghallotta,

hogy mi trtnt, oda akart menni maga is a sznhzba, hogy beszljen a tmeggel, de a tantvnyok s nhny zsiai f*tisztvisel*, aki a bartja volt, krlelni kezdtk *t, hogy ne menjen, klnben a tmeg egy emberknt tpi szt darabokra. Plnak vgl a zavargsok eredmnyeknt meneklnie kellett Efezusbl. Veszlyben volt az lete. gyhogy Efezusbl Macedniba ment s az egyes elkpzelsek szerint macedniai tartzkodsa sorn rta meg msodik levelt a korinthusiaknak. Az is elkpzelhet*, hogy Trsban, br inkbb valszn*, hogy Macedniban. S*t az is lehetsges, hogy Trsban kezdte el ezt a levelet rni s Macedniban fejezte be. A lnyeg azonban az, hogy ezt a levelet a megrz efezusi esemnyeket kvet*en rta Pl. Amikor nagyon komolyan veszlybe kerlt az lete, oly annyira, hogy Pl maga is gy gondolta, hogy itt a vg, de Pl mgis hajland volt arra, hogy elmenjen a sznhzba s killt volna a tmeg el, ha engedtk volna. Nyolc msodik fele. Nem akarjuk testvreim, hogy ne tudjatok arrl a nyomorsgrl, amely zsiban rt minket. Rendkvli mrtkben, s*t er*nkn fell megterheltettnk, annyira, hogy az letnk fell is ktsgben voltunk. Pl Dvid azt mondja, hogy olyan helyzetbe kerltnk, amely minden er*nket meghaladta s gy reztk, itt a vg. Kilenc. S*t, mi magunk is elszntuk magunkat a hallra azrt, hogy ne nmagunkban bizakodjunk, hanem az Istenben, aki feltmasztja a halottakat. Nagyon sokszor, a legklnbz*bb helyzetekben Isten eljuttat bennnket nmagunk vgre. Akr rzelmi rtelemben, akr fizikai rtelemben, esetleg anyagi rtelemben. Egyszer*en eljutunk a zskutca vgre, gy rezzk, innen mr nincs hov tovbb menni, s tulajdonkppen feladjuk, s azt mondjuk, hogy rszemr*l ennyi, tbbre nem vagyok kpes, befejeztem. Isten engem is sokszor eljuttatott erre a pontra. Amikor egyszer*en csak nmagam vgre jutottam s feladtam harcot, pedig rlam tudni kell, hogy n nem adom fel egyknnyen. De ez sokszor problmss is teszi a keresztnyi letemet, mert valban addig prblkozom, amg minden eshet*sget ki nem prbltam s csak azutn adom t a staftabotot Istennek. Isten teht engem is sokszor eljuttatott mr arra a pontra, hogy feladtam. De az ves sorn mr rjttem valamire ezzel kapcsolatban. Rjttem, hogy ez az a pont, ahol megtapasztalhatom Isten hatalmt s Isten munkjt az n letemben. Akkor, amikor az n er*m mr elfogyott s az er*forrsaim kimerltek. Ennek egy klasszikus pldja az szvetsgben Jkob, aki a nevt szletsekor kapta, mgpedig annak ksznhet*en, ami szletsekor trtnt. Jkobnak szletett egy ikertestvre is, s*t az ikertestvre szletett meg el*szr. Rebeka terhessge nagyon nehz volt, ugye akkor mg nem ltezett az ultrahang vizsglat, gyhogy nem tudtk, hogy ikreket hord a szve alatt, vagyis hogy kt fi tusakodik a mhben. Rebeka nem rtette, hogy mi trtnik s ezrt elment, hogy megkrdezze az Urat. Az r pedig, az I. Mzes 25-23-ban gy vlaszolt: Kt np van mhedben, kt nemzet vlik ki bels*db*l; egyik nemzet er*sebb lesz a msiknl, de a nagyobbik szolgl a kisebbnek. Teht a kt fi klnbz* lesz, vagyis ktpetj* ikrek szletnek majd. Vgl, amikor Rebeka megszlt, az els* kisbaba vrses volt s mindentt sz*r*s, ezrt zsaunak neveztk el; azutn megszletett a msik kisfi is, aki mr kszen is llt arra, hogy tovbb tusakodjon testvrvel, ugyanis kinylt s megragadta zsau sarkt. Amikor ezt meglttk, azt mondtk: Odanzzetek! - nagy kp ez a kisfi! megragadta testvrnek a sarkt. gyhogy a Jkob nevet adtk neki, ami pontosan ezt jelentette, valaki olyat jelentett, aki megragadja a msik sarkt, vagy egy kiss szabadabb fordtsban: egy utols sunnyog tolvajt jelentett, ami nem volt egy szerencss nvvlaszts. Kpzeljk csak el, hogy az iskolban megkrdezi t*led valaki, hogy mi a neved, s te azt mondod: utols sunnyog tolvaj. A viszlykods zsau s Jkob kztt letkben is folytatdott, s*t Jkob kijtszotta testvrt s megvsrolta zsautl els*szlttsgi jogt. Ks*bb pedig becsapta desapjt, s mintegy ellopta zsau el*l az apai ldst. Amikor zsau mindezt meghallotta, elhatrozta, hogy desapja halla utn megli

testvrt. Elege volt mr Jkob dolgaibl. zsau kemny legny volt, sokat dolgozott kint a mez*n s vadszott; Jkob puhnyabb volt, otthon l*sebb fajta. zsau teht elhatrozta, hogy megli Jkobot. Amikor Rebeka tudomst szerzett zsau tervr*l, arra krte a fit, hogy hagyja el *ket, hiszen Jkob mr a halln volt s zsau eskvel fogadta, hogy megli Jkobot. Elkldtk ht Jkobot Rebeka btyjhoz Lbnhoz Paddon Ajanba, ami kb. 1 200 km-re volt t*lk. Jkob teht elment Lbnhoz, aki legalbb olyan tisztessgtelenl jtszott, mint Jkob. Tulajdonkppen * is egy aljas, sunnyog tolvaj volt. Amg Jkob Lbn hznl tartzkodott, beleszeretett egyik lenyba, Rkhelbe, mivel azonban Jkob nem tudott mit adni hozomnyul, felajnlotta Lbnnak, hogy ht esztendeig szolgl neki. Lbn pedig beleegyezett. Az I. Mzes 29-20-ban azt olvashatjuk teht, hogy itt szolglt Jkob Rkhelrt ht esztendeig, de ez csak nhny napnak t*nt neki, annyira szerette *t. Ht v elmltval teht megrendeztk a lakodalmat, s az akkori szoks szerint a leny ftylat viselt, gyhogy Jkob nem vette szre, hogy nem Rkhel, akit hozzadnak, hanem Lea. Vele is hlt aznap jjel s a turpissg csak reggel derlt ki. 25-s vers: Jkob csak reggel ltta, hogy Lea van vele; akkor kirontott a strbl, odarohant Lbnhoz s gy szlt: Mit tettl velem? - ht nem Lert szolgltam Nlad! - mirt csaptl be engem? Lbn erre tudatta vele, hogy nluk az a szoks, hogy el*szr az id*sebb lenynak kell frjhez mennie. S Lbn hozztette: Tlsd el ezt a lakodalmi hetet, aztn Neked adjuk amazt is a szolglatodrt, ha msik ht esztendeig szolglsz nlam. Jkob teht Lbnnal emberre tallt. Mgnem vgl azonban tizenht ves szolglat utn, amikorra mr szpen lassan mindent megszerzett Lbntl amije volt, rdbbent arra, hogy mr nem nzik tl j szemmel *t Lbn hzban, gyhogy ideje volt tovbbllni. Fogta ezrt minden jszgt, mindent, amit sszegy*jttt a tizenht v alatt s elindult. Amikor fldjk hatrhoz rt, kvetek trtek vissza hozz s tjkoztattk Jkobot arrl, hogy zsau mr rkezik is el, mgpedig ngyszz katonval. Ennek hallatn Jkob nagyon megrmlt, nem mehetett vissza Lbnhoz, mert korbban Lbn s Jkob meghztak egy vonalat s meggrtk egymsnak, hogy azon nem lpnek t. Jkob teht nem mehetett vissza, de attl is rettegett, mi vr r, ha tovbbmegy. Jkob termszetnl fogva nagyon tallkony volt, minden helyzetb*l ki tudott mszni, most azonban sarokba szortottk. Jkob ezrt gy dnttt, hogy lepihen, alszik egy jt, hiszen msnap minden erejre szksge lesz. Istennek azonban ms terve volt, gy Jkob az r Angyalval tusakodott egszen hajnalhasadtig. Vagyis ahelyett, hogy jl kipihenhette volna magt, s gy nzett volna a nehz nap elbe, egsz jjel az r Angyalval tusakodott. s azt olvassuk az I. Mzes 32-26ban, hogy az r Angyala ltta, hogy nem br vele. Sokan gy gondoljk, hogy akivel Jkob azon az jszakn tusakodott, nem volt ms, mint az r. n is osztom az * vlemnykben. Jkob azon az jszakn Jzus Krisztussal tusakodott. A 31-es versben is azt ltjuk, hogy Jkob Penilnek nevezte el azt a helyet, s ezt mondta: Br lttam Istent sznr*l-sznre, mgis letben maradtam. Visszatrve az I. Mzes 32-26-hoz: Teht az r Angyala ltta, hogy nem br Jkobbal, ezrt megttte a csp*je forgcsontjt s kificamodott Jkob csp*jnek forgcsontja a tusakods kzben. Mi nem kellett ahhoz, hogy Jkob eljusson nmaga vgre. Az rnak nagyon kemny eszkzket kellett bevetnie pontosan azrt, mert Jkob olyan tallkony volt s olyan sokfle er*forrssal rendelkezett. Vissza nem mehet Lbnhoz, kzben zsau egyre kzeleg ngyszz katonval, radsul mg kialudni sem tudta magt, egsz jjel az r Angyalval tusakodott, s*t ez a valaki, aki megttte a csp*je forgcsontjt s gy most mr snta is volt, nyomork, aki bizony komoly fizikai fjdalmakat l t. Ezen a ponton Jkob vgre legy*zetett. s Jkob srva fakadt s ezt mondta az Angyalnak: Nem bocstlak el, mg meg ne ldasz engem. Az rsok szerint, ha Te valakinek az ldst kred, azzal elismered, hogy az a msik feletted ll. Vagyis amikor Jkob ldst kr, beismeri sajt b*nssgt. Beismeri, hogy nmaga vgre rt. Erre az Angyal megkrdezte t*le: mi a neved?

* gy felelt: Jkob, vagyis egy utols sunnyog tolvaj. Erre azt mondta az Angyal: nem Jkob lesz ezutn a neved, hanem Izrael, mely hberl: Izrael, mely azt jelenti: Isten felette az r. * Isten embere. Igen, Jkob eljutott nmaga vgre, de az letnek egy teljesen j dimenzijba lpett akkor be, a dics*sges gy*zelem napja volt az Jkob letben, amikor eljutott nmaga vgre, a sajt tallkonysgnak, lelemnyessgnek a vgre. tadta az lett Istennek s egy olyan emberr lett, aki felett Isten uralkodott. Jkob szmra teht a gy*zedelmes let abban a pillanatban kezd*dtt, amikor legy*zetett. De ez a mi letnkre is igaz. Amikor eljutunk arra a pontra, hogy teljessggel tancstalanok vagyunk s nincs er*nk mr semmire, az rnak ekkor nylik lehet*sge arra, hogy munklkodjon. Ami szmomra hatrokat jelent, az jelenti Isten szmra a lehet*sgeket; amikor is eljutok nmagam vgre, nmagam hatraihoz, akkor nylik Istennek igazn lehet*sge, hogy munklkodjon. Isten gyakran eljuttat bennnket erre a pontra azrt, hogy munklkodhasson. S*t Isten tulajdonkppen a termszetemb*l fakadan knytelen engem eljuttatni erre a pontra, mert tudja, hogy n meglehet*sen magabiztos vagyok, s sokszor gy rzem, hogy nagyon jl el tudok bnni egy bizonyos helyzettel. De ha Isten megengedi, hogy ezt tegyem, akkor az egsznek a vge az lesz, hogy a sajt magam erejvel s elszntsgval fogok krkedni. Isten tudja, hogy ilyen vagyok, hogy csak azrt is nekivgok, gyhogy Isten megengedi, hogy addig prblkozzam, amg mr nem brom tovbb. Amg nmagam vgre nem rek, amg r nem dbbenek, hogy elegem van az egszb*l, s hogy Isten nlkl kptelen vagyok tmenni ezen a nehzsgen. s akkor Isten kitrja el*ttem az ajtt, n meg csak ott llok s arra gondolok, hogy lehettem ilyen ostoba, mirt vrtam ilyen sokig, mirt mentem t ennyi szenvedsen, ahelyett, hogy az elejt*l fogva Isten kezbe helyeztem volna a dolgot. Hiszen amikor vgre feladjuk a kzdelmet, akkor arathatjuk a legnagyobb gy*zelmet, mert azon a ponton tadunk mindent Istennek. Pl is eljutott erre a pontra s * is rendkvl er*s akarat, elsznt ember volt, aki nem adta fel egyknnyen a harcot. gyhogy Isten Plt is eljuttatta arra a pontra, hogy Pl gy r a II. Korinthus 1-8-ban: Er*nkn fell megterheltettnk, annyira, hogy az letnk fell is ktsgben voltunk. S*t mi magunkat is elszntuk a hallra azrt, hogy ne nmagunkban bizakodjunk, hanem az Istenben, aki feltmasztja a halottakat. Isten mindig ebb*l a clbl visz bennnket nmagunk vgre, hogy tbb ne nmagunkban bzzunk, hanem megtanuljunk Istenben bzni, aki feltmasztja a halottakat. A 10-es versben Pl gy folytatja: Aki ekkora hallos veszedelemt*l megszabadtott minket s meg is fog szabadtani, benne remnykednk, hogy ezutn is megszabadt. Teht az Isten a mltban is megszabadtott, most is megszabadt s ezutn is meg fog szabadtani. - mondja Pl. A mltbeli gy*zelmeinkb*l tudhatjuk, hogy az rban a jv*ben is gy*zedelmeskedni fogunk. Hiszen az r mltbeli h*sge bizonysg nekem arra, hogy Isten a jv*ben is h*sges lesz. Mivel teht tudom, hogy az r a mltban h*sges volt s megszabadtott, s most a jelenben is h*sges s megszabadt, nvekszik a hitem, egyre jobban benne bzom, s tudom, hogy a jv*ben is h*sges lesz hozzm s megszabadt. A mlt tapasztalatai alapjn teht a jv*ben is bzhatok az rban. Tizenegy. Mivel Ti is segtsgnkre vagytok az rtnk mondott knyrgssel, hogy a renk radt kegyelemrt sokan, sokflekppen mondjanak rtnk hlaadst. Pl teht megkszni a korinthusiaknak, hogy imdkoztak, knyrgtek rtk. Tizenkett*. Mert ez, a mi dicsekvsnk, amelyr*l lelkiismeretnk bizonysgot tesz, hogy az Isten szentsgvel s tisztasgval, nem emberi blcsessggel, hanem Isten kegyelmvel jrtunk a vilgban, kivltkppen pedig kzttetek. Pl teht arrl r, hogy hogyan lt * a korinthusi hv*k kztt. Azt mondja, hogy Isten szentsgvel s tisztasgval jrt kzttk. Vagy ahogy a Kroli fordtsban talljuk: isteni *szintesggel s tisztasggal lt el*ttk. s bizony milyen fontos is az, hogy minden lelkipsztor megtanuljon egy ilyen letet lni; egy egyszer* letet s egy *szinte letet az Isten el*tt s az emberek el*tt. Fontos lehet, hogy egy egyszer* letet ljenek,

hogy ne egy fny*z* let lljon rdekl*dsk kzppontjban; ne a pnz vagy az ltzkds, s fontos lenne az is, hogy *szintn ljenek Isten el*tt s az emberek el*tt; hogy valban a szerint ljenek, amit a pulpitusrl hirdetnek. Nagyon rdekes, hogy az angolban az *szinte kifejezs egy latin szbl szrmazik, amely sz szerint annyit jelent: viasz nlkl. A Rmai Birodalomban meglehet*sen sokan foglalkoztak mrvnyfaragssal, klnfle szobrokat s mellszobrokat faragtak; s bizony be kell vallanom, hogy egszen csodlatosak azok a szobrok, melyek egy-egy m*vsz keze all kikerltek. n jrtam Rmban s a mzeumban, megtekintettem szmos szobrot, mely abbl a korbl maradt rnk. De ht az igazsg az, hogy mg a legkivlbb m*vszek is hibzhatnak. Elkpzelhet*, hogy a m*vsz ppen az orrot faragja ki s megprblja a megfelel* formra faragni, amikor a vs* megcsszik a kezben, az orr pedig valahogy letrik a fejr*l. A m*vszek termszetesen nagyon lelemnyesek voltak s az ilyen esetekre is kitalltak egy megoldst; rjttek, hogy a viaszt sszekeverhetik mrvnyporral s gy egy a mrvnyhoz hasonl alapanyagot kapnak, legalbbis kls*leg. gyhogy amikor munka kzben a szobor orra vletlenl letrt, ebb*l az anyagbl ksztettek orrot s utlag ptoltk a hinyz testrsz; s amikor a vev* megvsrolta a csodlatos szobrot, nem is sejtve, hogy az orr alapvet*en viaszbl kszlt. Amikor bekszntttek a forr nyri napok, a vev* az egyik nap gyantlanul bestl a nappaliba, ahol korbban nagy bszkn elhelyezte a szobrot, s azt tallja, hogy a szobor orra leolvadt, innen szrmazik teht az angolban az *szintesget jelent* sz, ahogy korbban emltettem, ez sz szerint annyit jelent: viasz nlkl. Mi is legynk *szintk az emberek el*tt. Olyanoknak mutassunk magunkat, amilyenek valban vagyunk. Jrunk a vilgban az Isten szentsgvel vagy isteni *szintesggel s tisztasggal, nem emberi blcsessggel, hanem Isten kegyelmvel. Fontos lehet, hogy gy jrjunk a vilgban, s*t nem emberi blcsessggel, hanem Isten kegyelmvel - mondja Pl. Tizenhrom. Mert nem rtunk Nektek mst, mint amit olvastok s meg is rtetek. S*t remlem, hogy teljesen meg fogtok rteni. Pl teht azt mondja, hogy n valban azt akarom Nektek mondani, amit itt olvashattok. n *szintn rok Nektek, nem pedig burkoltan. Nem kell valamifle rejtett jelentst keresnetek a sorok kztt. Emlkszem, hogy volt egyszer egy hlgy a gylekezetnkben, aki mindig a sorok kztt prblt olvasni. Mintha nem hitte volna el, hogyha valaki mond valamit, akkor valban azzal azt akarja mondani. s emlkszem, hogy egyszer felhvott engem htf*n reggel s azt mondta, Csk psztor, had krdezzem meg, hogy amikor n tegnap este az alkalom utn j jszakt kvnt nekem, mit akart ezzel mondani? s ezt mskor is megkrdezte t*lem, hogy mit akart ezzel igazn mondani. Mit prblt ezzel a mondattal a tudomsomra hozni. n erre csak azt tudom mondani, hogy tlsgosan ostoba vagyok ahhoz, hogy rbuszokban beszljek, ha valamit mondok, azt gy is gondolom. Tizenngy. Ahogy rszben meg is rtettetek minket, hogy Ti velnk dicsekedtek, amikppen mi is veletek, a mi Urunk, Jzus napjn. Tizent. Ezzel a bizalommal akartam mr el*bb hozztok menni, hogy msodszor is rszesljetek a kegyelemben. Pl teht itt azt rja a korinthusiaknak, hogy el akartam hozztok menni. Ezen szndkban mr el*z* levelben rt, de vgl nem tudott elmenni Korinthusba. Azok pedig, akik Pl ellen voltak a korinthusi gylekezetben, kapva kaptak az alkalmon, s azzal kezdtk Plt vdolni, hogy megbzhatatlan, hogy csak sszevissza grget, de nem tatja be a szavt. Hiszen lm azt mondta, hogy eljn hozznk, de nem jtt el. Pl nem is gondolta ezt komolyan. Csak gy mondta, hogy eljn. Pl azonban itt kimondja, hogy * igenis *szintn el szndkozott ltogatni Korinthusba, hogy * ezt komolyan gondolta. Tizenhat. Aztn T*letek akartam tmenni Macedniba, s Macednibl ismt hozztok menni, hogy Ti bocsssatok tra Jdeba. Tizenht. Amikor teht ezt akarom, vajon knnyelm* vagyok-e? - vagy amit tervezek, emberi mdon tervezem? - vagy hogy n nlam az igen egyszersmind nem is? Vagyis azt mondja Pl azt akarjtok ezzel mondani, hogy amikor n igent mondok, igazbl

nemre gondolok? Vagy amikor nemet mondok, igazbl igenre gondolok? Jzus is azt mondja: Ha igent mondunk valamire, az valban legyen igen, a nem pedig legyen nem. Vagyis az ember tartsa meg a szavt. Egyesek azonban Korinthusban azzal vdoltk Plt, hogy * nem tartja meg a szavt; s kihasznltk, hogy Pl nem tudott elmenni Korinthusba s azzal vdoltk *t, hogy soha nem is gondolta komolyan, hogy megltogatja *ket, csak mondta, de nem gy gondolta. Pl teht azt mondja, hogy: n nem vagyok knnyelm*, n nem vagyok megbzhatatlan. Tizennyolc. Isten a tanm, hogy beszdnk nlatok nem volt igen s nem. n valban *szintn el akartam menni Korinthusba. Tizenkilenc. Mert az Isten fia Krisztus Jzus, akit kzttetek mi, tudniillik n Silvnus s Timteus hirdettnk. Silvnus s Timteus teht ott szolgltak Pl mellett, amikor Pl az igt hirdette Korinthusban. Tizenkilenc msodik fele. Nem lett igenn is meg nemm is, hanem az igen valsult meg *benne; vagyis mi egyenesen az evangliumot hirdettk, mondja Pl *szintn. Hsz. Mert valahny grete van Istennek, azokra *benne van az igen. Vagyis Istennek minden grete Jzus Krisztusban teljesedik be. s ezrt, rja tovbb Pl, ltala van az men is, az Isten dics*sgre ltalunk. Jzus szmunkra a biztostk afel*l, hogy Isten gretei mind igazak. s Isten minden grete Jzus Krisztusban valsul meg. Isten meggrte neknk, hogy letet ad. Ezt az letet Jzus Krisztusban talljuk meg. I. Jnos 5-11. Ez a bizonysgttel pedig az, hogy Isten rk letet adott neknk, s ez az let az * fiban van, rja Jnos. Isten bkessget is grt neknk. s ez a bkessg is Jzus Krisztusban van. Isten irntunk val irgalmt is Jzus Krisztusban talljuk. Teht hszas vers mg egyszer, mert valahny grete van Istennek, azokra *benne van az igen. Vagyis Jzus Krisztusban. *benne teleslnek be ezek az gretek. Abbl pedig, hogy Isten elkldte az * egyszltt fit, hogy meghaljon rtnk, tudhatjuk, hogy Isten h* maradt az * igjhez, s valban megtartja majd minden grett, amelyet neknk tett. Ezrt tudhatjuk, hogy eljn majd az * rkk val orszga s ott majd vele lhetnk, az * soha el nem ml dics*sgben. Pl teht itt kijelenti, hogy Isten valamennyi gretre Jzus Krisztusban van az igen. Huszonegy. Aki pedig mindet veletek egytt Krisztusban meger*st s felken, Isten az. Pl teht azt mondja, hogy Isten vgzi ezt a munkt. Isten az, aki meger*stett bennnket s benneteket is, s felkent. Huszonkett*. * pecstjvel el is jegyzett minket s a llek zlogt adta szvnkbe. Az Efezus 1-13-ban azt rja Pl: *benne pedig Titeket is, miutn hallotttok az igazsg igjt, dvssgetek evangliumt s hv*kk lettetek, eljegyzett pecstjvel a meggrt Szentllekkel. Tizenngy(14) rksgnk zlogval, hogy megvltsa tulajdon npt az * dics*sgnek magasztalsra. Isten teht megvltott bennnket, hogy az vi lehessnk mindrkre, hogy az rkkval orszgban rszeslhessnk az * dics*sgb*l. s Isten, hogy megmutassa, valban komoly szndkok vezrlik, a Szent Lelket adja neknk zlogul. Isten teht eljegyzett bennnket az * pecstjvel. A pecst ugye kifejezi azt, hogy mi mr az vi vagyunk, Isten mondhatni a foglalt is letette mr, hogy megmutassa, mindezt komolyan gondolja, hogy mi mr az vi vagyunk, s egy napon eljn rtnk; j testet ad neknk s maghoz vesz majd bennnket, hogy az * dics*sges, rkkval orszgban vele lhessnk. II. Korinthus 1-23. Pl gy folytatja: n pedig az Istent hvom tanbizonysgul magam mellett, hogy irntatok val kmletb*l nem mentem mg el Korinthusba. Amikor Pl hreket kapott Korinthusbl azt kvet*en, hogy els* levelt megkapta a korinthusi gylekezet, sajnos ezek a hrek nem voltak tl bztatak s Pl mr akkor elsiethetett volna Korinthusba, hogy a korinthusiak fejre olvasson, de ez nem lett volna helyes. Ehelyett inkbb trelmes volt s megvrta, amg Titussal tallkozik, akit*l egy teljesebb kpet kapott a korinthusi helyzetben uralkod llapotokrl, miel*tt elindult volna Korinthusba. Ezrt rja Pl, hogy irntatok val kmletb*l nem mentem el Korinthusba. Huszonngy. Mert nem akarunk uralkodni a Ti hiteteken, hanem munkatrsai vagyunk rmtknek, mivel szilrdan lltok a hitben. Plnak nagyszer* a hozzllsa, azt

mondja: Nem akartam uralkodni felettetek. Sajnos azonban napjainkban is sok olyan lelkipsztorral tallkozunk, akik uralkodni akarnak a nyjon, az embereken; pldul megfenyegetik *ket, hogy nehogy el merjenek menni egy msik kzssgbe, nehogy ezt vagy azt, vagy amazt megtegyk. Uralkodnak felettk. Plnak azonban mer*ben ms volt a hozzllsa, * azt mondja: Nem akarunk uralkodni a Ti hiteteken, hanem munkatrsai vagyunk rmtknek. Abban szeretnnk nektek segteni, hogy az rban lv* teljes rmt megtapasztaljtok. Nem akarunk uralkodni felettetek. Szilrdan lltok a hitben. n is vekig jrtam egy olyan gylekezetbe, ahol a lelkipsztor uralkodni prblt az embereken. s amikor el akartam ltogatni egy msik kzssgbe, mindig hatalmas flelem volt bennem, mert azt hangoztattk a mi gylekezetnkben, hogyha el is megynk mskzssgbe, imdkozzunk, nehogy akkor trtnjen az elragadtats, hiszen azok a gylekezetek nem annyira lelkiek vagy nem annyira igazak, mint a mi gylekezetnk. Szrny* volt ez. gy reztem magam, mintha brtnbe zrtak volna. Azt hiszem, ezrt van az, hogy n egy sokkal nagyobb szabadsggal szolglok. Nem j az, ha valakit lncra kell vernnk ahhoz, hogy itt maradjon. gy nem tudjuk megnyerni *t Krisztusrt. Jobb, ha elengedjk *t; hiszen ha csak lncra verve maradna, az mr rgen rossz. Msodik fejezet els* vers: Elhatroztam teht magamban, hogy nem megyek hozztok ismt szomorsggal. Pl egy nagyon komoly, lnyegben nagyon nehezen emszthet* levelet rt a korinthusiaknak, amely sorokat bizonyosan megszomortott s Pl itt azt mondja, hogy: n elhatroztam magamban, hogy nem megyek hozztok ismt szomorsggal. Kett*. Mert ha megszomortlak Titeket, akkor ki vidmt meg engem? - ha csak nem az, akit n megszomortok. Hrom. Azrt is rtam levlben err*l, hogy amikor megrkezem, ne rjen szomorsg azok miatt, akiknek rlnm kellene, mert meg vagyok gy*z*dve arrl, hogy az n rmm mindnyjatok. Nem karom, hogy az n ltogatsom szomor lmny legyen. Arra vgyom, hogy mindannyian rvendezni tudjunk egytt, amikor megltogatlak benneteket. Ngy. Mert sok gytr*ds s szvbeli szorongs kztt, sok knnyhullatssal rtam nektek. s Pl itt a korinthusiakhoz rt els* levlre utalt. Ezt a levelet teht nem egy zsarnok rta, aki jl megmondja a magt az embereknek, s kemnyen megfedi *ket. Az els* levl egy sszetrt szvb*l fakad. Vlemnyem szerint gyakran flrertjk Istent. Mert bizony hajlamosak vagyunk gy nzni Istenre, mint egy zsarnokra, aki lecsap rnk. Bizonyos rtelemben kr az, hogy a bibliai trtnetek csak rsban llnak a rendelkezsnkre. Olyan rtelemben, hogy nem kszlt hangfelvtel Isten megnyilatkozsairl, hogy hallhatnnk, milyen hangsllyal, milyen hanghordozssal mond valamit, hiszen ez meghatroz. Mindamellett gy vlem, hogy az Istenr*l alkotott kpnk alapjn s az Istennel val kapcsolatunk alapjn kpzeljk el azt, hogy Isten valamit milyen hangsllyal mond. Pldul a b*nbeesst kvet*en dm elrejt*ztt Isten el*l. Isten pedig jtt, hogy beszljen dmmal, s azt krdezi dmtl: Hol vagy? Vajon ha Te ebbe belegondolsz, szerinted milyen hangsllyal mondta ezt Isten? Szerinted szigoran, tlkez*en mondta ezt? - mint egy kemny rend*rtiszt, aki pp arra kszl, hogy *rizetbe vegyen bennnket? - s azt mondja: fel a kezekkel? Az n flemben nem gy cseng Isten mondata. Szmomra ez egy sszetrt szv* desapa zokogsa. dm, hol vagy? - mit tettl? Ebben benne van az Atya csaldsa, ltvn az ember bukst. Jzus is siratta Jeruzslemet, amikor ltta cselekedeteiknek ksznhet*en mi vr rjuk. Isten is tudta, dm tette mit jelent az emberisgre nzve. s Isten siratta az emberisget, mert elbukott. Isten veled is gy bnik. Flt*n szeret, s a legjobbat akarja Neked. Pl teht nem akarta, hogy a korinthusiak flrertsk *t, ezrt mondja azt, hogy igen, azt a nagyon komoly levelet, amelyet rtam nektek, bizony knnyek kzt rtam, s sokat gytr*dtem kzben. Teht ngyes vers: Mert sok gytr*ds s szvbeli szorongs kztt, sok knnyhullatssal rtam Nektek, nem azrt, hogy megszomorodjatok, hanem hogy megismerjtek azt a szeretetet, amely igen er*s

nbennem irntatok. t. Ha pedig valaki megszomortott, nem engem szomortott meg, hanem, hogy ne tlozzak, rszben Titeket, mindnyjatokat is. Pl ugye az els* levlben tbbek kztt annak a frfinek az gyre is kitrt a korinthusi gylekezetben, aki hzassgtrsben lt sajt desapjnak a felesgvel. s Pl akkor arra kri a korinthusiakat, hogy kldjk el ezt a frfit a gylekezetb*l, hogy ne vllaljanak kzssget testvrkkel, aki hzassgtr* kapcsolatban l. Az I. Korinthus 5-5-ben rja azt Pl, hogy adjuk t az ilyet a Stnnak teste pusztulsra, hogy lelke dvzljn az rnak a napjn. Pl figyelmeztette *ket, hogy egyltaln nem j az, hogy ezt a testvrt megt*rtk a gylekezetben, hiszen olyan volt *, mint a kovsz s tudjuk, hogy egy kicsiny kovsz az egsz tsztt megkeleszti. A korinthusiak vgl kvettk Pl tancst s el is kldtk ezt a frfit a gylekezetb*l parzna letmdja miatt. Ennek hatsra valban az trtnt, amiben Pl is remnykedett; a frfi megtrt b*neib*l s szeretett volna visszatrni a gylekezetbe. Voltak azonban olyanok a gylekezetben, akik nem akartk *t visszaengedni. Ezzel kapcsolatban a kvetkez*ket rja Pl a hatos versben: Elg az ilyennek az a bntets, amit a tbbsg mrt r. Ht. Most viszont inkbb bocsssatok meg neki s vigasztaljtok meg, hogy a tlsgos nagy szomorsg valamikppen meg ne emssze az ilyet. Nyolc. Ezrt krlek Titeket, tanstsatok irnta szeretetet. Vagyis itt az ideje, hogy visszafogadjtok *t a gylekezetbe. Kilenc. Mert levelemet azrt is rtam, hogy meggy*z*dtem megbzhatsgotokrl, vajon mindenben engedelmesek vagytok-e? Tz. Akinek Ti megbocsttok, annak n is megbocstok. Mert amit n megbocstottam, ha volt mit megbocstanom, az Ti rtetek volt Krisztus szne el*tt, hogy r ne szedjen minket a Stn. Tizenegy. Az * szndkai ugyanis nem ismeretlenek el*ttnk. Pl teht arra btortja a korinthusiakat, hogy fogadjk vissza ezt a frfit, nehogy a Stn tlsgosan is irnytsa al helyezze az lett. Azt mondja nekik Pl akinek Ti megbocsttok, annak n is megbocstok. A Jnos 20-23-ban azt mondja Jzus tantvnyainak: Akiknek megbocstjtok a b*neit, azok bocsnatot nyernek, akikit pedig megtartjtok, azoknak a b*nei megmaradnak. Pl is itt Krisztus nevben megbocst ennek az embernek azrt, mert ez az ember megbnta b*nt. Isten teht azt kri t*lnk, hogy akkor bocsssunk meg, ha az az ember megbnja b*nt. Ez az elkpzels sokakat zavar. De gondoljuk csak t ezt az egszet. Isten is akkor bocst meg, ha megbnjuk vtknket. A Lukcs 13-3-ban azt mondja Jzus: Ha nem trtek meg, vagyis ha nem tartotok b*nbnatot, elvesztek. Isten sem bocst meg, ha nem tartunk b*nbnatot. De amikor valaki megbnja b*neit, azonnali a megbocsts. s az emberek rszr*l is azonnalinak kne lennie. Ha teht a testvred megbnt valamivel, de utna megbnja tettt, bocsss meg neki. B*nbnat nlkli megbocstst azonban nem kr t*lnk az ige, legalbb is amennyire n tudom. Tizenegy. Az * szndkai ugyanis nem ismeretlenek el*ttnk. n azonban gy rzem, hogy sokszor bizony nem tudatostjuk a Stn szndkait, ezrt pedig nem gondolunk bele abba, hogy mi is a konfliktus igazi forrsa. n gy vlem, hogy a Stn a lelknk, az rzelmeink terletn is kpes tmadni bennnket. S*t s gy vlem, hogy egyes napokon, amikor mondhatni bal lbbal keltnk, rossz kedv*ek vagyunk, a Stn tmadsrl van sz. gy rzem, hogy gyakran, amikor valahogy nyugtalan az egsz csald, a gyerekek is egymst tmadjk, n gy vlem, hogy gyakran egy szellemi harcrl van sz ilyen esetekben. Ha azonban mi nem vagyunk tisztban a Stn eszkztrval, el*fordulhat, hogy bevondunk ezekbe a konfliktusokba. Ezltal pedig elveszthetjk rmnket az rban, nem lesznek ott Isten ldsai az letnkn, ha bevondunk ezekbe a harcokba, s vilgi fegyverekkel prblkozunk. A Stnnak termszetesen az ll rdekben, hogy mi ne szellemi fegyverekkel, hanem az anyagi vilg fegyvereivel szlljunk harcba, ilyenkor ugyanis knnyedn legy*z bennnket, s darabokra szaggat. Ezrt nem akarok n fldi fegyverekkel harcba indulni a Stn ellen. Csakis a szellemi vilgban harcolhatok ellene, mert van egy hatalmas szellemi fegyverem,

Jzus Krisztus neve. Sokszor teht azrt kerlnk bajba, mert nem tudatostjuk, hogy a Stn milyen eszkzkkel dolgozik s azt sem tudatostjuk, milyen fontos lenne megkeresni a problma valdi gykert. Milyen fontos lenne felismerni egy adott helyzetben, hogy itt most a Stn tmad bennnket. Ugyanis ha ezt felismerem, teljesen mskpp llok hozz a problmhoz, s ellent tudok llni a Stnnak, Jzus Krisztus nevben; s aztn rvendezhetek abban a dics*sges gy*zelemben, ami az enym, Jzus Krisztusban. Ez a hrom lps teht nagyon fontos. El*szr is: felismerni, mi a problma vals gykere, majd miutn ez megtrtnt, fontos, hogy ellenlljunk a Stnnak, hiszen a Jakab 4-7-ben is azt olvashatjuk: lljatok ellent az rdgnek s elfut t*letek. Harmadsorban pedig fontos, hogy rvendjnk annak a gy*zelemnek, mely Jzus Krisztusban a mink. Hiszen neknk hatalmat adott arra, hogy *benne az ellensg minden er*dtmnyt leromboljuk. Ne legynk teht tudatlanok a Stn eszkzeit illet*en, klnben tbb veresget szenvednk, mint amennyit szeretnnk. Tizenkett*. Amikor pedig megrkeztem Trsba, Krisztus evangliumnak hirdetsre Pl Efezusbl ment Trsba, ezt ltjuk az Apchn 20-ban , br az r kaput nyitott el*ttem tizenhrom nem volt nyugalma lelkemnek, mivel nem talltam Ttus testvremet, ezrt elbcsztam t*lk s elmentem Macedniba. Pl teht elment Trsba, ott az r egy hatalmas ajtt nyit meg el*tte, Plnak azonban nem volt nyugalma, mert nem tallkozott Ttussal, aki hreket hozott volna a korinthusi gylekezetr*l. Pl nyugtalan volt, nem tudott egy helyben maradni, nagyon aggdott a korinthusi gylekezetrt. Ezrt tovbb indult s elment Macedniba. Tizenngy. De hla legyen Istennek, aki a Krisztus ereje ltal mindenkor diadalra vezet bennnket, s ismeretnek illatt terjeszti ltalunk mindentt. Pl teht hlt ad Istennek, aki a Krisztus ereje ltal mindig diadalra vezet bennnket. Ez csodlatos. Tizent. Mert Krisztus j illata vagyunk Isten dics*sgre, mind az dvzl*k, mind az elkrhozk kztt. Tizenhat. Ezeknek a hall illata hallra, azoknak az let illata letre. De ki alkalmas erre?" Isten egy feladatot bzott rm: mgpedig azt, hogy *t kpviseljem, hogy egy olyan zenetet juttassak el az emberekhez, amely egyesek szmra j illat az let illata letre; msoknak, akik ezt elutastjk, azoknak az eljvend* tlet zenete ez s a hall illata hallra. n teht hirdetem Isten igjt. Ha valaki hisz abban s elfogadja azt lni fog; ha azonban elutastja azt, s htat fordt neki hall vr r. s bizony meg kell rtennk, hogy nagyon komoly feladat s felel*ssg ezt az zenetet hirdetni, amely egyeseknek letet, msoknak hallt jelent. Az emberek rkkval sorsa azon mlik, hogy elfogadjk-e ezt az zenetet. Ezrt olyan fontos az, hogy tisztn hirdessem ezt az zenetet, s hogy az letemmel is altmasszam azt, amit hirdetek. Hiszen az emberek rk lete forog itt kockn. Kpzeljk csak el, hogy hirdetem az evangliumot, de tlsgosan benne vagyok n az n szemlyisgemmel. De ha a szemlyisgemmel megutltatom msokkal az evangliumot, akkor ez nagyon szomor. Ez a hall illata lesz hallra. Nagyon komoly felel*ssgnk van teht, amikor hirdetjk ezt az zenete, hiszen let-hall krdse az, hogy emberek elfogadjke vagy sem. Ezrt teszi fel Pl a 16-os versben a krdst: De ki alkalmas erre? Felismerve, micsoda felel*ssg is ez. Ki alkalmas teht arra, hogy egy olyan zenetet hirdessen, amelyen az emberek rkkvalsga mlik. Az rk hall s az rk let. Pl a kvetkez* fejezetben vlaszolja meg a 16-os versben feltett krdst, hogy "Ki alkalmas erre?" Pl azt mondja a kett* korinthus 3-5-ben, hogy: A mi alkalmassgunk az Istent*l van. Ha ez nem volna valban gy, akkor n sem llhatnk lelkipsztorknt a pulpituson. Ha Isten azt mondan, hogy ez az egsz rajtam mlik, akkor soha nem vllalnm ezt a hatalmas feladatot. De a mi alkalmassgunk Istent*l van. Tizenhetes vers: Mi nem olyanok vagyunk, mint sokan, akik nyerszkednek Isten igjvel. Vagy ahogyan a Kroli fordtsban olvashatjuk: Akik meghamistjk az Isten igjt. Sajnos sokan ma ppen ezt teszik. Elferdtik, eltorztjk Isten igjt, gyhogy az nekik j legyen, s hogy kvet*ket gy*jthessenek maguk kr. Vannak

olyanok, akik mindig valamifle titkos jelentst keresnek az igben, s gy magyarzzk az igt, hogy az mindig mst jelent, mint amit a papron lerva ltunk. Fognak egy igerszt s azt mondjk, az igben ez ll s felolvassk, majd hozzteszik: De Isten ezzel nem ezt akarja mondani, had mondjam el n, hogy mit akar itt Isten mondani. s akkor el*llnak sajt, nknyes magyarzatokkal. Ez azonban nagyon veszlyes. n nem szeretnm ezt a gyakorlatot kvetni. n ugyanis szemly szerint gy rzem, hogy amit Isten az * igjvel mond, valban azt akarja neknk mondani. Ezrt gondolom, hogy egy nyilvnval rtelmezs a helyes rtelmezs. s ha az n bibliai rtelmezsem valamifle butasgot eredmnyez, akkor az n rtelmezsemmel van a baj, mert Isten nem llt ostobasgot. n hiszem, hogy Isten amit az * igjben mond, azt gy is gondolja, s ezrt hiszem, hogy brmelyik*tk hazamehet s elkezdheti olvasni a Biblit, s igenis megrtheti, hogy Isten mit akar mondani. Nekem nincsen kizrlagos kulcsom a Biblihoz, hogy megmondhassam Nektek, mint akart Isten mondani az * igjvel. Nekem nincsen bredjetek folyiratom, ez ugye a Jehova Taninak folyirata, hogy ez alapjn elmondjam Nektek, hogy Isten mit is akart mondani az * igjben. S*t nem kaptam kinyilatkoztatst a Moroni Angyaltl sem, aki ugye Josef Smissnek jelent meg lltlag, hogy elmagyarzzam az alapjn Nektek, mit akart mondani Isten az * igjben. Sokan mondjk, hogy olyan sokfle valls ltezik, olyan sokfle gylekezet, s mindenki mst tant, gyhogy n ezeken egyszer*en nem igazodom el, gyhogy inkbb egyltaln nem jrok gylekezetbe. Bizony igaz az, hogy nagyon sokfle gylekezet, sokfle egyhz ltezik, s nagyon sokfle dolgot lltanak, mindamellett mindannyian azt lltjk, hogy nekik van igazuk. Akkor teht honnan tudom, kinek van igaza? Olvasd a Biblit. Egyszer*en csak olvasd a Biblit. Ms knyvre nincs is hozz szksged. n nem flek attl, hogy milyen kvetkeztetsekre jutsz, ha a Biblit olvasod. n bzom a Bibliban s bzom abban, hogy a Szentllek vezet majd Tged, ahogy a Biblit olvasod, ezrt teht nem flek attl, hogy miben kezdesz el hinni, ha a Biblit olvasod. Nem kell azt mondanom, hogy ne olvasd a Biblit pusztn magban, mert csak sszezavar Tged. Olvas inkbb a mi knyveinket, amelyek elmagyarzzk neked, mit mond a Biblia. gyhogy innent*l kezdve nem is kell a Biblit olvasnod, elg, ha a mi magyarzatainkat olvasod. Mirt mondjk ezt bizonyos csoportok? Azrt, mert ha nem olvasod el sajt knyveiket, s csak a Biblit olvasod, soha eszedbe se jutnnak azok a magyarzatok, amelyekkel *k knyveikben el*llnak. Sajnos olyan furcsn tudjk magyarzni a Biblit, hogy eszedbe se jutottak volna ezek az elkpzelsek, ha nem olvasod el az * knyveiket. n azonban nem flek attl, hogy Ti elkezditek olvasni a Biblit, s furcsa elkpzelseket tesztek magatokv. S*t mi tbb, arra btortanlak benneteket, hogy olvasstok a Biblit. s engedjtek, hogy az r szljon hozztok, egyenesen az * igjb*l. Ahogy a Biblit olvasstok, az nem vezet flre benneteket, nem fogtok el*llni mindenfle furcsa magyarzattal, mert a Szentllek az igazsg lelke, minden igazsgra elvezet benneteket, ha olvasstok a Biblit. Egyes csoportok persze nem akarjk, hogy a Biblit olvasstok, legalbbis nem magban, az * kiadvnyaik nlkl, mert a Biblia szerintk azok nlkl nem rthet*. Ebben azonban nincs igazuk. A Biblia igenis rthet*. A Szentllek igenis elvezet bennnket az igazsgra. gyhogy olvasstok a Biblit. Tizenht. Mi nem olyanok vagyunk, mint sokan, akik nyerszkednek Isten igjvel, hanem mint akik tiszta szvb*l, s*t Istenb*l szl, Isten el*tt Krisztus ltal.

2 Corinthians 3-4 Lapozzunk Biblinkban Pl Korinthusiakhoz rt msodik levelnek harmadik fejezethez. Plnak a szolglatban mindig voltak ellensgei, akik gy t*nt mindenhov kvettk *t, s megkrd*jeleztk szolglatnak, tantsnak ltjogosultsgt. gy t*nik, hogy mindig vannak olyanok, akik szvesen learatjk egy msik ember munkjnak a gymlcst, a munkhoz azonban nem igazn f*lik a foguk. Olyanokrl van sz, akik ahelyett, hogy hozzadnnak valamit Krisztus testhez, inkbb abbl lnek. Krisztus teste nem gy nvekszik, hogy az egyik gylekezetb*l egy msik gylekezetbe kldjk az embereket, hanem gy, hogy az letnkkel bizonysgot tesznk Jzus Krisztusrl, s elvezetjk az embereket Jzus Krisztushoz. Azokat, akik mg nem ismerik *t. Pl letben is voltak teht olyanok, akik Pl nyomban jrtak, Pl utn sorra megltogattk azokat a terleteket, amelyeket Pl mr felszntott, amely terleteken mr elltette az Ige magjait. Megprbltk Pl szolglatt tnkre tenni, s maguk kr gy*jteni az embereket. Tbbek kztt gy, hogy igyekeztek Plnak rossz hrt kelteni az emberek el*tt. Ez trtnt pldul Korinthusban. Egyesek ugyanis a korinthusi gylekezetben megkrd*jeleztk Pl apostoli mivoltt. Becsmreltk Plt, illetve az * zenett, azon igyekezve, hogy az embereket a trvny al helyezzk magukat lltva be tekintlyeknek. Nagyon szomor azt ltni teht, hogy Pl folyamatosan knytelen volt magt megvdeni az *t becsmrl*kkel szemben. Pedig rtatlan volt. A 2 Korinthus 3-ban is ezt figyelhetjk meg. 1. Elkezdjk-e ismt ajnlani nmagunkat? Vagy szksgnk van-e, mint nmelyeknek hozztok szl vagy t*letek kapott ajnllevelekre? Pl ezt azrt mondja, mert voltak olyan emberek, akik hamis ajnllevelekkel rkeztek egyegy gylekezetbe. Ezrt mondja Pl, hogy szksgnk van-e, mint nmelyeknek hozztok szl vagy t*letek kapott ajnllevelekre, amikor egy msik gylekezetet ltogatunk meg. Pl gy folytatja a 2. versben: A mi levelnk ti vagytok, amely be van rva szvnkbe, amelyet ismer s olvas minden ember. Pl teht azt mondja a korinthusiaknak, hogy az * hitk Jzus Krisztusban, s egyltaln a korinthusi gylekezet lte nmagban a legnagyszer*bb ajnllevl, amit brki is kaphat. Pl teht azt mondja a korinthusiaknak, hogy ti vagytok az n apostoli mivoltom bizonytkai. Pusztn az a tny, hogy ti lteztek gylekezetknt, bizonytja az n szolglatom ltjogosultsgt, s az n elhvsom hitelessgt. Termszetesen azok, akik nem mutathatnak fel ilyenfajta bizonytkokat, knytelenek mindenfle hamis ajnllevelekkel el*llni, hogy msok el*tt bebizonytsk, hogy milyen

nagyszer*ek is. n is sok ilyen levelet kaptam mr az vek sorn, amelyekhez szmos ajnllevelet csatoltak. Pedig maga a szolglat az, amely tanskodik az ember elhvsrl. Ezrt mondja Pl, hogy ti, a korinthusi gylekezet vagytok az n ajnllevelem. Pusztn annak a tnye, hogy ti lteztek, bizonytja azt, hogy Isten engem elhvott. 3. Mert nyilvnval, hogy ti Krisztusnak a mi szolglatunk ltal szerzett levele vagytok, amely nem tintval, hanem az l* Isten Lelkvel van felrva; s nem k*tblra, hanem a szvek hstblira. 4. Ilyen bizodalmunk pedig a Krisztus ltal van Isten irnt. 5. Nem mintha nmagunktl, mintegy a magunk erejb*l volnnk alkalmasak, hogy brmit is megtljnk; ellenkez*leg, a mi alkalmassgunk az Istent*l van. Emlkezznk csak vissza, hogy mit mond Pl az el*z* fejezet vgn a 2 Korinthus 2,16-ba!. Pl gy kilt: De ki alkalmas erre? Bizony n is sokszor feltettem mr ezt a krdst, amikor lttam, hogy mit kvetel a szolglat. Pl itt adja meg a vlaszt a msodik fejezetben feltett krdsre, amikor azt mondja, hogy nem mintha nmagunktl, mintegy a magunk erejb*l volnnk alkalmasak, hogy brmit is megtljnk; ellenkez*leg, a mi alkalmassgunk az Istent*l van. Hiszem, hogy Isten megengedi azt, hogy eljussunk sajt kpessgeink, sajt er*forrsaink vgre, hogy megtanuljunk *benne bzni, hogy megtanuljuk azt, hogy a mi alkalmassgunk Istent*l van. Isten gy mutatkozott be brahmnak, mint El Shaddai. Ez annyit jelent: Mindenre elegend*. s bizony milyen j ismerni azt az Istent, aki mindenre elegend*, akiben mindent megtallunk. Milyen j, hogy R tmaszkodhatunk, amikor elrkeznk sajt er*forrsaink vgre. Istenben mindennk megvan, ami szksges. Isten ezt Jzus Krisztuson keresztl elrhet*v tette a szmunkra. 6. * tett alkalmass minket arra, hogy az j szvetsg szolgi legynk, nem bet*, hanem Llek, mert a bet* megl, a Llek pedig megelevent. Sajnos ez az igevers egyike azoknak, amelyeket gyakran a szvegkrnyezetb*l kiragadva idznek. Mindenek el*tt azok szeretik ezt szvegkrnyezetb*l kiragadva idzni, akik Istennel egy megtapasztalsokra pl* kapcsolatot szeretnnek kialaktani, s akik az Istennel val kapcsolatukban egyre izgalmasabb megtapasztalsokat keresnek. *k olyan sokszor mondjk azt, hogy a Bibliban az ll: A bet* megl, a Llek pedig megelevent. s ezzel mintha azt akarnk mondani, hogy Isten igje megl tged, a lelki megtapasztalsok azonban megeleventenek. Ez azonban egy hamis elkpzels, amely abbl fakad, hogy az igeverset nem a szvegkrnyezetben rtelmezik. Hiszen az Igben a Zsidk 4,12-ben azt olvashatjuk, hogy Isten igje l* s hat, lesebb minden ktl* kardnl, s thatol az elme s a llek, az zletek s a vel*k sztvlsig, s megtli a szv gondolatait s szndkait.

Isten igje, teht a bet* nem l meg. Nagyon is l* s hat, s letet ad. A trvny bet*je az, amely megl. Pl a 6. versben azt mondja, hogy az j szvetsg szolgi vagyunk. A rgi szvetsg volt a trvny, a bet*. A rgi szvetsg, a trvny bet*i valban hallra tlnek bennnket. Ha valaki teht a trvny betartsval kvn megigazulni, tl ks*. A trvny ugyanis egy szempillants alatt hallra tli az embert. gy teht nem igazulhatsz meg. S*t elpusztulsz. A trvny bet*je hallt szab ki rnk. A Rma 10,5-ben ugyanis ezt olvashatjuk: Mzes ugyanis azt rja, hogy aki cselekszi a trvnyb*l val igazsgot, az az ember fog lni ltala. A Jakab 2,10-ben pedig ezt olvashatjuk: Mert aki valamennyi trvnyt megtartja, de akr csak egy ellen is vt, az valamennyi ellen vtkezett. Vagyis a trvny mindannyiunkat hallra tl. Vagyis a rgi szvetsg bet*je, a trvny bet*je az, amely megl, a Llek azonban az j szvetsg lelke megelevent, mert j, lelki rtelemben vett letet ad. A 7. versben Pl gy folytatja: Ha pedig a hallnak bet*kkel k*be vsett szolglata dics*sges volt, gyhogy nem tudtak Izrel fiai Mzes arcra nzni arcnak ml dics*sge miatt, gy vlem, sokan flrertelmezik annak a lepelnek a funkcijt, amellyel Mzes eltakarta arct. Amikor Mzes lejtt a hegyr*l, kezben a k*tblkkal, miutn Istennel tallkozott Ne feledjk, hogy Mzesnek a Snai-hegyen megadatott az a kivltsg, hogy htulrl lssa Isten dics*sgt. Isten a Snai-hegyen megkrdezte Mzest*l, hogy mire vgyik. Mzes pedig ezt mondja a 2 Mzes 33,18-ban: Mutasd meg nekem dics*sgedet! 19. Az R gy felelt: Elvonultatom el*tted egsz fensgemet, s kimondom el*tted az R nevt. Kegyelmezek, akinek kegyelmezek, s irgalmazok, akinek irgalmazok. 20. Orcmat azonban nem lthatod - mondta -, mert nem lthat engem ember gy, hogy letben maradjon. 21. s ezt mondta az R: Van itt hely nlam, llj a k*sziklra! 22. s amikor elvonul dics*sgem, a k*szikla hasadkba lltalak, s kezemmel betakarlak, amg elvonulok. 23. Azutn elveszem kezemet, s meglthatsz htulrl, mert orcmat senki sem lthatja meg. Bizony, amit Mzes ltott, olyan dics*sges volt, hogy mg napokon t sugrzott az arca, miutn lejtt a Snai-hegyr*l kezben a k*tblkkal. A 2 Mzes 34,33-ban azt ltjuk, hogy ks*bb Mzes egy lepellel takarta el az arct. De nem azrt, mert olyan fnyesen ragyogott az arca, hanem azrt, mert az a ragyogs addigra kezdett elhalvnyulni, s Mzes nem akarta, hogy az emberek lssk, ahogy egyre inkbb elt*nik arcnak ragyogsa.

A mland ragyogs tulajdonkppen a trvnyt jelkpezte, amely szintn elmlik egy napon, hogy Isten j szvetsget hozhasson ltre Jzus Krisztuson keresztl. Mzes teht azrt takarta el lepellel az arct, hogy az emberek ne lthassk, hogyan alszik ki arcnak ragyogsa. Ezt nhny igeverssel ks*bb ltni fogjuk. Teht 7. vers mg egyszer: Ha pedig a hallnak bet*kkel k*be vsett szolglata dics*sges volt, gyhogy nem tudtak Izrel fiai Mzes arcra nzni arcnak ml dics*sge miatt, 8. hogyne volna mg dics*sgesebb a Llek szolglata? Ha teht ez a rgi szvetsg, amely az embereket hallra tlte, olyan dics*sges volt, mennyivel inkbb dics*sges az j szvetsg, amely megelevent Jzus Krisztus ltal mindenkit, aki azt elfogadja. 9. Mert ha a krhoztats szolglata dics*sges, mennyivel dics*sgesebb az igazsg szolglata! 10. S*t ami ott dics*sges volt, mr nem is dics*sges az azt fellml dics*sg miatt. Vagyis szinte ssze sem lehet hasonltani a rgi szvetsg dics*sgt az j szvetsg kimondhatatlan dics*sgvel. Mindennl dics*sgesebb ugyanis az az j kapcsolat, amely Jzus Krisztus ltal kialakulhat kztnk s Isten kztt. A rgi szvetsg az emberek h*sgre s engedelmessgre plt. Kzben ne feledjk, hogy Isten mindig azrt kttt az emberekkel szvetsget, hogy kialakulhasson egy kapcsolat Isten s ember kztt. A rgi szvetsg sikertelen volt. Nem azrt, mert nem volt j, hanem azrt, mert az ember gyengnek bizonyult, s lebukott. A rgi szvetsg ugyanis az emberek h*sgre s engedelmessgre plt. Az j szvetsg azonban sikeres, mert arra a tnyre pl, hogy Isten h*sges az * igjhez. Az a szvetsg teht, amely az n ige irnti h*sgemre plt, elbukott, mert n nem tudtam h*sges maradni. Mi azonban tudhatjuk, hogy Isten mindig h*sges az * Igjhez, Ezrt az j szvetsg, amelyen mi is llunk, sziklaszilrd. Ezrt mondhatja Pl a 2 Timteus 1,12-ben, hogy mert tudom, kiben hiszek, s meg vagyok gy*z*dve, hogy neki van hatalma arra, hogy a rm bzott kincset meg*rizze arra a napra. Pl teht azt mondja, hogy n rbztam az letemet, s rbztam a jv*met, s teljes bizonyossggal llthatom, hogy egy napon * bevisz engem az * teljes dics*sgbe, mert Isten h*sges az * igjhez. Isten ugyanis soha nem hibzik, soha nem bukik el. Pl teht arrl r a 2 Korinthus 3 elejn, hogy az j szvetsg mg dics*sgesebb, mint a rgi, mert Isten dics*sgre pl. 10. vers mg egyszer: S*t ami ott dics*sges volt, mr nem is dics*sges az azt fellml dics*sg miatt. 11. Ha ugyanis a mland dics*sges, mennyivel inkbb dics*sges a maradand.

12. Mivel teht ilyen remnysgnk van, teljes nyltsggal szlunk; 13. s nem gy, mint Mzes, aki leplet tett az arcra, hogy ne lssk Izrel fiai a mland dics*sg vgt. Itt teht lthatjuk, hogy Mzes azrt takarta el lepellel az arct, mert nem akarta, hogy a np lssa, ahogy szpen lassan elmlik arcrl Isten dics*sge. 14. De az * gondolkozsuk eltompult, mert az szvetsg felolvassakor ugyanaz a lepel mind a mai napig felfedetlenl megmaradt, mivel az csak Krisztusban t*nik el. A Rma 11,25-ben ezt olvashatjuk: megkemnyeds Izrelnek csak egy rszt rte, amg a pognyok teljes szmban be nem jutnak, Vagyis Izrael egy id*re megvakult egszen a mai napig. Amikor a trvnyt olvassk fel, egyfajta lepel fedi az arcukat, s ez megakadlyozza *ket abban, hogy igazn megrtsk a trvnyt. Egy nagyon szomor dolognak lehetnk teht tani a zsid np krben. Mert br szban ragaszkodnak a mzesi trvnyhez, a gyakorlatban nem a trvny betartsval prblnak megigazulni Isten el*tt. A mzesi trvny rtelmben, vagyis a rgi szvetsg rtelmben a b*nbocsnat elnyershez fel kellett ldozni egy llatot. Az llatot elvittk a paphoz, majd az, aki az llatot hozta, az llat fejre tette kezeit, majd megvallotta b*neit. Ezutn a pap levgta a hozott llatot, s felldozta vtek ldozatknt az rnak. Az ldozat vre teht elfedezte az ember b*nt, s ily mdon az ember odamehetett Isten szne el. Ma azonban a zsidk arct lepel fedi, nem rtik a trvnyt, mert a sajt jcselekedeteik alapjn szeretnnek odajrulni Isten el. s nem veszik figyelembe azt, hogy Isten a trvnyek rtelmben megkveteli t*lk, hogy b*neikrt felldozzanak egy llatot. Hiszen a Rma 6,23-ban azt olvashatjuk, hogy a b*n zsoldja a hall. A Zsidk 9,22-ben pedig egyrtelm*en kimondja hogy a vr kiontsa nlkl nincs b*nbocsnat. Egyel*re azonban azt ltjuk, hogy az ldozati rendszert sajt cselekedeteikkel prbljk helyettesteni. Cselekedeteik alapjn szeretnnek Isten el jrulni. Cselekedeteikre ptik sajt igazsgukat. Pedig a mzesi trvnyekben sehol nem jelentkezik az az elkpzels, hogy az ldozati rendszert brmivel is helyettesteni lehetne. Ezrt teht sajnos arcukat ma is lepel fedni, amikor a trvnyt olvassk. Hiszen gy gondoljk, hogy a j cselekedeteikkel kiengesztelhetik Istent b*neikrt. A szomor igazsg azonban az, amit a 14. versben r Pl: De az * gondolkozsuk eltompult, mert az szvetsg felolvassakor ugyanaz a lepel mind a mai napig felfedetlenl megmaradt, mivel az csak Krisztusban t*nik el. Egyel*re teht Izrael rszben vak. Vegyk szre, mit r Pl. Azt mondja, ez a lepel csak Krisztusban t*nik el. Amikor felismerjk, hogy Jzus Krisztus az egyetlen, aki tkletesen helyettesti az szvetsgben bemutatott ldozatokat. * kifizette a mi b*neinkrt az rat. Ha felismerjk, hogy csak Jzus Krisztus a tkletes ldozat, akkor megrtjk azt is, hogy mirt

kellett meghalnia a kereszten, s mirt neki kellett meghalnia. Azrt mert csak az * ldozata elgtette meg Isten igazsgrzett. 15. S*t mindmig, valahnyszor Mzest olvassk, lepel van a szvkn. Vagyis egyszer*en nem ltjk az igazsgot. 16. De ha majd megtrnek az rhoz, elvtetik a lepel. 17. Az r pedig a Llek, s ahol az r Lelke, ott a szabadsg. Tallunk nhny olyan igerszt ebben a levlben, amelyeket egyes pnksdi gylekezetek klnsen gyakran idznek. Az egyik ilyen igersz a 6.vers msodik fele itt a 3. fejezetben, amely gy szl: A bet* megl, a Llek pedig megelevent. Egy msik igersz, amely szmukra nagyon fontos, az pp a 7. vers, amely gy szl: Az r pedig a Llek, s ahol az r Lelke, ott a szabadsg. *k ezt meglehet*sen tgan rtelmezik. Vlemnyk szerint ez azt jelenti, hogy a legklnflbb dolgokra van akkor az embernek szabadsga. Szabadsga van arra, hogy kiltson, ha neki gy tetszik, vagy akr futkrozzon padsorok kztt, vagy ami ppen az eszbe jut. Ez az rtelmezs azonban nem veszi figyelembe a szvegkrnyezet, amib*l egyrtelm*en kiderl, hogy mire vonatkozik a szabadsg. Ahol az r Lelke, ott a szabadsg. Mit*l vlunk szabadd? A trvnyt*l. Mi teht kiszabadultunk a trvny fogsgbl. Rma 8,1: Nincs teht most mr semmifle krhoztat tlet azok ellen, akik a Krisztus Jzusban vannak. Az dvssg, amit Jzus Krisztustl kapunk, tkletes. Vagyis ahol az r Lelke ott a szabadsg. Megszabadultunk a trvny elvrsaitl. 18. Mi pedig, mikzben fedetlen arccal, mint egy tkrben szemlljk az r dics*sgt mindnyjan, ugyanarra a kpre formldunk t az r Lelke ltal dics*sgr*l dics*sgre. A Llek munkja teht a mi letnkben abbl a clbl trtnik, hogy egyre inkbb Krisztus kpmsra formldjunk. Amikor Isten megteremtette az embert, sajt kpmsra alkotta meg. Isten azt mondta az 1 Mzes 1,26-ban: Alkossunk embert a kpmsunkra, hozznk hasonlv. s ez gy is trtnt. De amikor az ember b*nbe esett, elbukott, nem hordozta tbb Isten kpmst. Isten Llek s mi az * kpmsra teremtettnk. Mi is els*sorban szellemi lnyek vagyunk. Van lelknk, br fizikai testben lnk, s van lelkiismeretnk. De Isten azt is mondta az embernek az 1 Mzes 2,17-ben, hogy de a j s a rossz tudsnak fjrl nem ehetsz, mert ha eszel rla, meg kell halnod. Abban a pillanatban teht, amikor az ember b*nbe esett, meghalt a lelke. Ezrt rja Pl az Efezus 2,1-ben, hogy Titeket is letre keltett, akik halottak voltatok vtkeitek s b*neitek miatt.

Isten egyik f* jellemvonsa a szeretet. Az embert is gy teremtette, hogy kpes legyen szeretni. S*t mi tbb, hogy vgyjon a szeretetre. Isten vilgossg. Az embereknek is adott egyfajta vilgossgot. rtelmet adott nekik. s Isten tudatot ltetett beljk. De a b*n ltal az emberek belptek a sttsgbe. Ahogy Pl rja a Rma 1,21-ben: rtetlen szvk elsttedett. Az ember teht elbukott. Nem hordozza Isten kpmst. Isten azonban szeretn mindezt helyrelltani, hogy az ember ismt olyann vlhasson, amilyenn Isten teremtette miel*tt elbukott, mert vtkezett. Ezt a munkt vgzi bennnk is a Szent Llek. Ahogy engedjk, hogy munklkodjon bennnk, * egyre inkbb Krisztus kpmsra forml bennnket. Visszatrve a 18. vershez: Mi pedig, mikzben fedetlen arccal Korbban ugye Pl, amikor Izrael gyermekeir*l beszl, azt mondja, hogy az * arcukat lepel bortja, valahnyszor a mzesi trvnyeket olvassk, mintha megvakultak volna, nem rtik azt. Mi pedig, mikzben fedetlen arccal, mint egy tkrben szemlljk az r dics*sgt mindnyjan, ugyanarra a kpre formldunk t az r Lelke ltal dics*sgr*l dics*sgre. Ahogy teht a tkrbe nzek, s ott megltom a tkrkpemet, ltom Isten munkjt az letemben, ahogy Isten Szent Lelke tforml engem, s egyre inkbb Jzus Krisztus kpre forml. Milyen csodlatos dolog ltni Isten munkjt az letnkben, s csak mulni s bmulni azon, amit Isten mr elvgzett. Az n letemben is voltak olyan terletek, amelyekben klnsen ltvnyosan s szrny*sgesen ksznt vissza rgi termszetem. Rgen nagyon lobbankony voltam. Hihetetlenl knnyen kihoztak a bket*rsb*l. Mr a legaprbb dologgal is. Ez szrnyen ronda volt, s nekem sem tetszett. Ki nem llhattam az indulatossgot. Termszetesen minden er*mmel azon voltam, hogy kordban tartsam heves termszetemet, de egyszer*en kptelen voltam r. Egyszer*en csak trtntek a dolgok, s n teljesen vratlanul felrobbantam, mg miel*tt brmit tehettem volna. Utna ott lltam szgyenkezve azrt, amit tettem, s azrt amit mondtam. Rossz volt a lelkiismeretem, s rk vesztesnek reztem magam. Akrmennyire is prblkoztam, egyszer*en kptelen voltam visszafogni magam. Az egyik napon aztn vgre azt mondtam Istennek: Uram, annyira sajnlom. Egyszer*en kptelen vagyok r. Te ltod, hogy megprbltam, egyszer*en kptelen vagyok r. gyhogy elkeseredetten feladtam a harcot. gy reztem, hogy semmi remny arra, hogy n valaha is uralni tudom majd heves termszetem. Akkor elkezdett munklkodni bennem a Szent Llek, s elvgezte bennem azt, amire n mindaddig kptelen voltam. Addig gy reztem magam, mint egy nagy fortyog fazk, amelyb*l brmelyik pillanatban kitrhet a forrsban lv* vz, s gy reztem, elkeseredetten prblom a fed*t a fazkon tartani. A Szent Llek azonban nem ezt tette. Hanem lecsillaptotta a bens*met, eltntette onnan a feszltsget, a g*zt, amely kitrni kszlt. gyhogy, amikor ismt olyan helyzetbe kerltem, amely hatsra egy perc alatt robbantam volna a mltban, szrevettem, hogy teljesen msknt kezelem. Mr nem robbantam. s amikor a tkrbe nztem megpillantottam a Szent Llek munkjt az letemben, ahogy Jzus Krisztus kpmsra forml engem. Milyen dics*sges ltni azt, ahogy

Isten Szent Lelke munklkodik bennnk, ahogy megvltoztat bennnket, ahogy kimossa bel*lnk rgi nnk sok-sok szennyt, ahogy Krisztus kpmsra forml bennnket. Ahogy Dvid is rja a Zsoltrok 17,15-ben: n pedig megltom orcdat, mint igaz ember, rm tlt el, ha megltlak, amikor flbredek. Egy napon majd, amikor tkrbe nzek, az Urat pillanthatom meg. Olyan leszek, mint *, megdics*lt llapotomban. Milyen csodlatos is lesz majd az a nap. Amikor a Szent Llek munkja befejez*dik az letemben, mert tkletesen tformltattam Jzus Krisztus kpmsra. 1 Jnos 3,2: Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, de mg nem lett nyilvnval, hogy miv lesznk. Tudjuk, hogy amikor ez nyilvnvalv lesz, hasonlv lesznk hozz, s olyannak fogjuk *t ltni, amilyen valjban. De Istennek hla, hogy ahogy Isten Szent Lelke minden nap folyamatosan munklkodik az letemben van vltozs, s a Szent Llek mindig egy kicsit jobban Isten drga Finak kpmsra forml engem. De hogyan is trtnik ez? Nem gy, hogy magamra nzek. Mert amikor magamra nzek, kptelen vagyok a vltozsra. Ehelyett folyamatosan Jzusra kell nznem. Amikor msoktl vrom a segtsget, azt tallom, hogy *k is tehetetlenek. Egyedl Jzus tud nekem segteni. Ezrt kell R nznem. Pedig mi hajlamosak vagyunk inkbb ms emberekhez fordulni, mint Istenhez. Arra gondolunk, gyorsan rohanjunk el a psztorhoz, htha tud neknk mondani nhny varzsszt, ami megvltoztat bennnket. Mi is kaptunk mr sok ilyen telefonhvst. s mindig ugyanaz a trtnet. Van, aki azt mondja, hogy mr ht lelkipsztort felkeresett, egyik sem tudott neki segteni, s most velem szeretne beszlni. Pedig ez az ember bennem is csaldni fog, mert nekem sincs semmilyen varzsigm, s nincsen varzs receptem. Az a vltozs, amire ez az ember vgyik, nem rajtam keresztl fog megvalsulni, nem azltal, hogy lelnk s megprblok tancsot adni. Ne az emberekre nzznk, hanem Jzus Krisztusra! Mert csak * tudja kimunklni bennnk azokat a vltozsokat, amelyekre mi is annyira vgyunk. Sajnos sok gylekezetben olyan tancsadsi programok m*kdnek, amelyek eredmnyeknt a problmval kszkd* fggni kezd a tancsadjtl, s t*le vrja a problmi megoldst. Ez pedig nagyon szomor. Ltezik egy tanulmny, amely nagy port kavart az Egyeslt llamokban. A tanulmny rja egy meglehet*sen tfog vizsglatot vgzett olyan emberek krben, akik valamifle problmval kszkdtek s pszichoanalitikushoz fordultak, t*le vrvn a megoldst problmjukra. Vizsglataik sorn azt talltk, hogy azokak az embereknek, akik egy ven t pszichoanalitikushoz jrtak s egy terpin vettek rszt, csupn a 43%-a jutott el arra a pontra, hogy a terpit nem kellett folytatnia. Valamivel jobb eredmnyek szlettek azok krben, akik pszichoterpira jrtak egy vig, 52%-uk nem szorult tovbbi kezelsre egy v elteltvel. Akik egy vig pszichiterhez jrtak, mg jobb eredmnyeket rtek el. 61%-uk fejezhette be egy v utn a terpit. rdekes azonban, hogy volt egy csoport, amelynek tagjai semmifle terpin nem vettek rszt, s a csoport tagjainak 73%-a jutott el arra a pontra az v vgn, hogy nem is volt szksgk terpira. Ez a tanulmny bizony nagyon felkavarta az Egyeslt llamokat. Mindenek el*tt a pszicholgusok figyelme irnyult fokozottan erre a tanulmnyra. Ez a tanulmny azonban azt tmasztja al, amit n is emltettem korbban, hogy a mi

segtsgnk az rtl jn. Akkor kapunk vlaszokat krdseinkre, ha Jzusra nznk. Hiba vrunk segtsget emberekt*l, hiba prblunk mankknt tancsadkra tmaszkodni, csak Isten segthet. Nem jutunk el*bbre, ha nem fordulunk Jzus Krisztushoz, aki segteni akar neknk. 18. Mi pedig, mikzben fedetlen arccal, mint egy tkrben szemlljk az r dics*sgt mindnyjan, ugyanarra a kpre formldunk t az r Lelke ltal dics*sgr*l dics*sgre. Ahogy az r Lelke munklkodik a szvnkben! A legjobb dolog, amit egy tancsad tehet, az az, hogy Jzushoz visz bennnket, hogy mi t*le fggjnk. Ez a lehet* legnagyobb segtsg, amit neknk nyjthat, mert csak Jzus Krisztus tud rajtunk segteni. Nhny vvel ezel*tt egy pszichiter jrt hozzm tancsadsra. * egy nagyon vonz ajnlatot tett nekem. Azt mondta, hogy dolgozzam neki, hogy az * magnpraxisban dolgozzam tancsadknt. Ez a pszichiter azt mondta nekem, hogy n meg tudom mondani, hogy mi egy-egy pciensemnek a problmja, de ennl tbbet nem tudok tenni. De nlad van erre a vlasz. Mondja nekem. Ezrt szeretnm, ha nekem dolgoznl. Pedig a vlasz egyszer*: az emberek figyelmt Jzus Krisztusra kell irnytanunk. rjk el az embereknl, hogy Krisztusban bzzanak, hogy r nzzenek. Mi pedig, mikzben fedetlen arccal, mint egy tkrben szemlljk az r dics*sgt mindnyjan, ugyanarra a kpre formldunk t az r Lelke ltal dics*sgr*l dics*sgre. Vagyis egy vltozsra kerl sor mibennnk, a Szent Llek munkjnak ksznhet*en az letnkben. 4,1: Ezrt teht, mivel ilyen szolglatban llunk Milyen szolglatrl van itt sz? Egy olyan szolglatrl, amelyben Jzus Krisztusra mutatunk. Ezrt teht, mivel ilyen szolglatban llunk, minthogy irgalmat nyertnk, nem csggednk el, 2. hanem elvetjk a szgyenletes titkos b*nket; nem jrunk ravaszsgban, nem is hamistjuk meg az Isten igjt, hanem az igazsg nylt hirdetsvel ajnljuk magunkat minden ember lelkiismeretnek az Isten el*tt. Pl azt mondja itt a korinthusiaknak, hogy * nem megtveszteni prblja *ket. Nem is arra trekszik, hogy a korinthusiak egy felfokozottabb rzelmi llapotba kerljenek. Pl azt rja: nem jrunk ravaszsgban, nem is hamistjuk meg az Isten igjt, hanem az igazsg nylt hirdetsvel ajnljuk magunkat minden ember lelkiismeretnek az Isten el*tt. Ma nhny emberrel ebdeltem, aki Izraelb*l rkeztek. Ebd kzben az egyik frfi a kvetkez*ket mondta nekem: Tudod, n tged el*szr a tvben lttalak. Egyik dlel*tt, amikor bekapcsoltam a tvt, te jelentl meg a kperny*n, ott lltl a pulpituson mgtted egy menrval s az szvetsgb*l tantottl. Azonnal hvtam a felesgemet, s azt mondtam: Nzd csak, itt egy zsid rabbi. De biztosan nem ortodox zsid, az ltzetb*l tlve. Azutn ez az ember az ebdnl gy folytatta: Onnantl kezdve minden vasrnap meghallgattam a tantsod. s te annyira ms voltl, mint a tbbi lelksz a tvben. A keresztny tvm*sorok

kzl ugyanis olyan sok srt* az n tudsomra nzve. Annyira sokan ugyanis csak az rzelmekre prblnak hatni. Az rtelmemre nzve ez srt*. Te azonban elgondolkodtattl engem. Valban sok mindenen elkezdtem gondolkozni. Pl is ezt mondja sajt szolglatrl, hogy vilgosan hirdette az evangliumot, nem pedig a korinthusiak rzelmeit igyekezett felkorbcsolni. Ezrt mondja Pl, hogy * nem jrt ravaszsgban, * nem prblta meghamistani az Isten igjt. * mindezekt*l elhatroldik. De higgytek el, hogy a vilgban nagyon sok ravasz ember l. Mindig is lteztek ilyen emberek, amita csak ltrejtt az els* gylekezet. s sajnos napjainkban is lteznek ilyen emberek. n is nha olyan hihetetlenl ravasz leveleket kapok e-mailben, hogy az szinte mr felfoghatatlan. Minden trkkel megprblkoznak, amit csak el tudsz kpzelni. Azt mondjk, hogy ha csak ezer vagy ktezer, vagy akr hromezer forinttal hajland vagyok tmogatni a szolglatukat. De legjobb az lenne, ha 10.000 Ft-ot kldenk, mert nagy szksgben van a szolglatuk. Ha ezt megteszem, akkor imdkoznak rtem. Pl teht azt mondja a 2 Korinthus 4,2-ben: hogy mi elvetjk a szgyenletes, titkos b*nket, nem jrunk ravaszsgban, nem is hamistjuk meg az Isten igjt, hanem az igazsg nylt hirdetsvel ajnljuk magunkat minden ember lelkiismeretnek az Isten el*tt. Egyesek azt hirdettk Plrl, hogy az * tantsa rejtlyes, hogy az * zenett nem lehetett megrteni. Pl erre a vdra is nagyon blcsen reaglt. 3. Ha pedig nem elg vilgos a mi evangliumunk, csak azok szmra nem vilgos, akik elvesznek. 4. Ezeknek a gondolkozst e vilg istene megvaktotta, mert hitetlenek, s gy nem ltjk meg a Krisztus dics*sgr*l szl evanglium vilgossgt, aki az Isten kpmsa. Ez egy rendkvl rdekes igersz, amelyen gy rzem, egy kicsit el kell id*znnk, mert ez kulcsfontossg s segtsgnkre lehet, amikor olyan szeretteinkrt imdkozunk, akik mg nem trtek meg. Ahogy a korbbiakban mr emltettk, Isten a sajt kpmsra teremtette az embert, Istennek pedig az egyik jellemvonsa, hogy akarattal rendelkezik, s*t mi tbb, kpes arra, hogy akaratt megvalstsa. Isten szabad akarattal rendelkezik. Mivel teht Isten a sajt kpmsra teremtett bennnket, neknk is szabad akaratot adott, hogy dnthessnk sajt sorsunk fel*l. s ez valban gy is van. Mi dntnk sajt sorsunk fel*l. Isten teht szabad akaratot adott neknk, vagyis szabad dntshozatali jogot. s Isten tiszteletben is tartja azokat a dntseket, amelyeket szabad akaratunkbl hozunk. Abban a pillanatban, amikor Isten brmire is knyszertene engem, tulajdonkppen kivenn a kezemb*l a szabad dntshozatal jogt, tbb nem rendelkeznk szabad akarattal. Ahhoz azonban, hogy n valban szabad dntsi joggal rendelkezzem, fontos, hogy Isten a dntseimet tiszteletben tartsa, s hogy lehet*sgem nyljon arra, hogy egyltaln dntseket hozzak. Isten dmnak is lehet*sget biztostott arra, hogy dntsn, vlasszon, s dntst azutn tiszteletben tartotta. gy van ez velnk is. Eldnthetjk, hogy szeretni akarjuk-e Istent vagy

ppen htat fordtunk neki. Isten pedig mindenkppen tiszteletben tartja majd a dntsnket. Hiszen, ha ezt nem tenn, nem is rendelkeznnk igazi dntshozatali joggal. Ha teht Isten valban tiszteletben tartja dntseinket, akkor nem imdkozhatom azt, hogy Uram, krlek, dvztsd Jnost! Jnos ugyanis csak akkor dvzl, ha * maga kri Istent, hogy dvztse *t. Vagyis, ha Isten Jnost akarata ellenre dvzten, akkor megsrten a mi szabad akaratunkat. Akkor viszont, mi rtelme volt annak, hogy Isten szabad dntsi joggal ruhzott fel bennnket? gy teht amikor azon gondolkodunk, hogyan imdkozzunk azokrt, akik mg nem dvzltek, bizony nehz krdssel talljuk szembe magunkat, amelyekre azonban ez az igersz vlaszt nyjt. A 4. versben ugyanis Pl azokrl r, akik mg nem trtek meg, s azt mondja: Ezeknek a gondolkozst e vilg istene vagyis a Stn megvaktotta, mert hitetlenek, s gy nem ltjk meg a Krisztus dics*sgr*l szl evanglium vilgossgt, aki az Isten kpmsa. Mirt nem hisz teht Jnos Jzus Krisztusban? Azrt, mert a Stn vakk tette *t az igazsgra. Ezrt teht nem ltja annak a dics*sges dvssgnek az igazsgt, amelyet Isten knl. A Stn megmrgezte az elmjt, s el*tleteket ltetett el abban Istennel szemben. Mintha a Stn teljesen elvarzsolta volna. Azt is hozz kell itt tennnk, hogy br Isten tiszteletben tartja a dntseinket, a Stn nem. *t aztn nem rdekli a szabad akaratod. Az els* adand alkalommal kiveti Rd a hljt s vakk tesz tged az igazsgra, s megmrgezi az elmdet, s mindenfle el*tletes s irracionlis gondolatot ltet el a fejedben Istennel kapcsolatban, gy teht nem leszel kpes racionlisan gondolkodni az Istennel val kapcsolatrl Jzus Krisztusban. Nem tudom, hogy szrevetttek-e mr, hogy vannak olyan emberek, akik nagyon kszsgesen s racionlisan elbeszlgetnek veled a vilgon mindenr*l, Jzus Krisztus evangliumnak kivtelvel. Beszlhetnk velk focirl, mgpedig rkon keresztl. Beszlhetnk velk a Balaton helyzetr*l, vagy a Mtra szpsgr*l, vagy az *rutazsrl. Mindenr*l nagyon kszsgesen elbeszlgetnek veled. De abban a pillanatban, hogy felhozod Jzus Krisztust, hirtelen nagyon ellensgesen kezdenek viselkedni, esetleg rd frmednek, hogy ilyen tmrl nem szoks beszlgetni. Teljesen irracionlisan kezdenek el viselkedni. De vajon mirt? Mert a Stn olyan komoly befolysra tett mr szert az letk felett. A 2 Timteus 2,26-ban Pl ezt rja Timteusnak: s felocsdjanak az rdg csapdjbl, aki foglyul ejtette *ket, hogy akaratt teljestsk. Evilg istene teht megvaktotta a nem hv*ket. A Mt 18,18-ban ezt mondja Jzus: Bizony, mondom nktek: amit megkttk a fldn, ktve lesz a mennyben is, amit pedig feloldotok a fldn, oldva lesz a mennyben is. Hogyan is imdkozzunk teht azokrt a szeretteinkrt, akik mg nem trtek meg? Imnkban krjk Istent, hogy ktzze meg a Stnt, aki megvaktotta s a brtnbe zrta *ket, hogy Isten ktzze meg a Stn munkjt az * letkben, amellyel a Stn megmrgezte az elmjket, hogy tplljanak el*tleteket Istennel szemben. Imdkozzunk azrt, hogy kpesek

legyenek mrlegelni Isten igazsgt, anlkl, hogy a Stn prblna rjuk nyomst gyakorolni s ett*l eltrteni *ket. Mert ha brki is tiszta fejjel megnzi, hogy mit knl neknk Isten Jzus Krisztusban, r kell dbbennie, hogy ostobasg lenne azt elutastani. Sokan mgsem tudjk azt elfogadni. Pontosan azrt, mert a Stn a markban tartja *ket. Mi azonban iminkkal ki tudjuk *ket szabadtani Stn hatalmbl. s amikor vgre megnylik az emberek szeme, azt ltjuk, hogy kszsgesen elfogadjk ezt a kegyelmes ajnlatot, amelyet Isten mindannyiunknak tesz Jzus Krisztusban. Vagyis amikor meg nem trt szeretteinkrt imdkozunk, imdkozzunk azrt, hogy megnyljon a szemk, hogy megszabadulhassanak a Stn hatalmbl. Mt 18,18 ismt: Bizony, mondom nktek: amit megkttk a fldn, ktve lesz a mennyben is, amit pedig feloldotok a fldn, oldva lesz a mennyben is. Vagyis Isten megktzi majd a Stnt. Vagyis Isten megnyitja majd a szemket, s akkor kpesek lesznek majd ismt tisztn ltni, s megrteni azt az ajnlatot, amelyet Isten neknk tett Jzus Krisztuson keresztl. Aztn imdkozzunk azrt, hogy a Szent Llek elkezdjen munklkodni a szvkben, hogy megmutassa nekik sajt b*nssgket, s Istenhez vonja *ket. Nem mondhatjuk teht egyszer*en azt, hogy Uram, krlek, dvztsd *ket. Hiszen Isten senkit nem fog dvzteni, ha valaki azt nem akarja. Nekik kell teht akarniuk, s nekik kell krnik Istent, hogy dvztse *ket. Jzus a Jnos 6,37-ben a kvetkez*ket mondja: aki nhozzm jn, azt n nem kldm el; Vagyis az iminkkal arra trekedjnk, hogy kiszabadtsuk *ket a Stn hatalmbl, hogy megnyljon a szemk s megtrhessenek. Pl gy folytatja. 5: Mert nem nmagunkat hirdetjk, hanem Krisztus Jzust, az Urat, nmagunkat pedig mint szolgitokat Jzusrt. 6. Isten ugyanis, aki ezt mondta: Sttsgb*l vilgossg ragyogjon fel, 1 Mzes 1,1: Kezdetben teremtette Isten a mennyet s a fldet. 2. A fld mg kietlen s puszta volt, a mlysg fltt sttsg volt, de Isten Lelke lebegett a vizek fltt. 3. Akkor ezt mondta Isten: Legyen vilgossg! s lett vilgossg. A hatalmas Isten teht letre hvta a vilgossgot, s ltta Isten, hogy a vilgossg j. Az 1 Mzes 1,4-ben azt olvashatjuk, hogy elvlasztotta Isten a vilgossgot a sttsgt*l. Ez egy nagyon rdekes kijelents. Kivltkppen, ha tudomnyos szempontbl vizsgljuk ezt meg. Br mi ebben az esetben nem ezt tesszk. Nzzk csak meg, hogy mit r az Ige az 1 Mzes 1,3-ban: Ezt mondta Isten: Legyen vilgossg! s lett vilgossg Bmulatos, micsoda hatalma van Istennek!

2 Korinthus 4,6: Isten ugyanis, aki ezt mondta: Sttsgb*l vilgossg ragyogjon fel, * gyjtott vilgossgot szvnkben, hogy felragyogjon el*ttnk Isten dics*sgnek ismerete Krisztus arcn. Mi pedig fedetlen arccal szemlljk az * dics*sgt. Ezt a dics*sget pedig Jzus Krisztus arcn talljuk. 7. Ez a kincsnk pedig cserpednyekben van, hogy ezt a rendkvli er*t Istennek tulajdontsuk, s ne magunknak: Isten fogta a legcsodlatosabb kincset, amit embernek megadathat, Jzus Krisztus ismeretnek vilgossgt. Nincs rtkesebb annl az rk letnl, amely a mink Jzus Krisztusban. Jzus is azt mondja a Mt 16,26-ban: Mert mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri, lelkben pedig krt vall? Vagy mit adhat az ember vltsgdjul a lelkrt? Jzus Krisztus ismeretnek vilgossga, amely hv*knt a birtokunkban van, a legnagyobb kincs, s Isten cserpednyekbe helyezi ezt. Ez a kincsnk pedig cserpednyekben van, A testnk teht, ez a cserpedny az rkkval Isten lakhelyv vlik. Jnos 14,20: Azt mondja Jzus: Azon a napon megtudjtok, hogy n az Atymban vagyok, ti nbennem, n pedig tibennetek. Ez a bmulatos kincs, az evanglium vilgossga agyagednyekben lakozik. Isten fogja a legdrgbb kincset, s a legolcsbb ednybe helyezi azt. Egy agyagednybe, egy kznsges agyagednybe. Abban az id*ben az agyagednyek nem mentek klnlegessg szmba. Nem voltak klnsen rtkesek. Napjainkban ugye ms a helyzet, hiszen a kzzel festett agyagednyek ugye nagyon rtkesek is lehetnek. Isten teht vesz valami nagyon rtkeset, s agyagednyekbe helyezi azt. Mirt? Hogy ezt a rendkvli er*t Istennek tulajdontsuk s ne magunknak. Ezt rja Pl a 7. versben. Micsoda ostobasg is az, hogy az ember hajland nmagval dicsekedni, az agyagednnyel, nem pedig annak tartalmval. Normann Grabb a The Deep Thing of God cm* knyvben arrl r, hogy az ember legcsodlatosabb jellemz*je, hogy egy eszkz, amelyben Isten lakozik, az rkkval Isten. Amikor elolvastam ezt a knyvet, Normann Grabb ezen kijelentse teljessggel leny*gztt. De ahogy elkezdtem rajta gondolkodni, rjttem, hogy nincs igaza. Rdbbentem ugyanis, hogy ltezik mg egy ennl fontosabb funkcink is, mint csatornk, amelyen keresztl Isten kiradhat a krlttnk lv* vilgba. Ezzel termszeten nem azt akarom mondani, hogy nem elg dics*sges annak a gondolata, hogy az rkkval Isten bennnk, agyagednyekben lakozik. Hiszen micsoda dics*sg is van ebben! De Isten mg egy lpssel tovbb megy, amikor Isten rajtunk keresztl kinti az * szeretett a vilgba, hogy a dics*sges kincset, amelyet nekem adott, megoszthassam msokkal. Isten teht el*szr is bennem munklkodik,

majd pedig elkezd rajtam keresztl is munklkodni. Amikor ez trtnik, amikor Isten bel*lem kiradva a krlttem lv* vilgot is megrinti, akkor hasznlja ki Isten maximlisan a bennem rejl* lehet*sgeket. Fontos felismernnk, hogy az agyagedny nmagban nem rtkes. rtke tartalmban rejlik. s ahogy az agyagednyb*l kintik annak tartalmt, figyelnnk kell arra, hogy a tartalommal egytt ne nmagunkat ntsk ki. Pldul az n esetemben fontos, hogy ne a szemlyisgemet ntsem bele a tantsba, hanem olyan tisztn engedjem el*trni bel*lem az Isten ltal odahelyezett tartalmat, amilyen tisztn csak lehet. Csinltl mr olyat, hogy egy m*anyag dobozban a h*t*ben hagymt troltl? Aztn ks*bb, valamilyen oknl fogva ivvizet trolsz ugyanabban a dobozban. De azt tallod, hogy minden egyes alkalommal, amikor ks*bb iszol abbl a vzb*l, a vznek hagyma ze van. Amikor vizet iszom, nem hagyma z* vzre vgyom. A hagymval nmagban semmi bajom. Nagyon szeretem a hagymt, de nem olyan formban, hogy a vznek hagyma ze van. Teht, amikor az ednynek ksznhet*en egy bizonyos z*v vlik a vz, itt az ideje, hogy attl az ednyt*l megszabaduljunk. Isten is egy teljessggel hihetetlen dolgot m*velt. Egy felbecslhetetlen mrtk* kincset a lehet* legkznsgesebb ednybe helyezett, hogy az emberek ne az ednyen muljanak el, hanem az edny tartalmn, s Isten munkjn, amelyet elvgez az ednyen keresztl. Ahogy Pl mondja a 7. versben: hogy ezt a rendkvli er*t Istennek tulajdontsuk, s ne magunknak: Ahogy Pl is mondta a 2 Korinthus 4,5-ben: Mert nem nmagunkat hirdetjk, hanem Krisztus Jzust, Brcsak ez lenne a jelmondata minden lelkipsztornak. Brcsak azt mondank, hogy nem nmagunkat hirdetjk, hanem Krisztus Jzust, s arra treksznk, hogy az agyagedny tartalmt, Jzus Krisztus kincst adjuk t az embereknek, ahelyett, hogy sajt agyagednynket knlnnk fel az embereknek. Hiszen abban a pillanatban, ahogy magt az ednyt nyjtjuk az embereknek, Isten szttri azt, s nem marad ms, mint repedt agyagedny. 8. vers: Mindentt szorongatnak minket Pl itt a szolglatrl beszl. Isten nem gri meg neknk azt, hogy miden bajtl mentesek lesznk. S*t mi tbb, Jzus meggrte neknk, hogy ebben a vilgban lesznek nehzsgeink. A Jnos 16,33-ban azt mondja: A vilgon nyomorsgotok van, de bzzatok: n legy*ztem a vilgot. 2 Timteus 3,12: De mindazokat, akik kegyesen akarnak lni Krisztus Jzusban, szintn ldzni fogjk. Igazsg szerint ezek az gretek nincsenek nyemre. Sokszor gondolok arra, hogy brcsak Isten soha ne grte volna ezt meg neknk. 8. Mindentt szorongatnak minket, de nem szortanak be, ktsgeskednk, de nem esnk ktsgbe;

Isten gyermekeknt, Isten szolgjaknt sok nehzsgben lesz rsznk, de soha nem kell ktsgbe esnnk. Sokszor mintegy megbnt bennnket egy-egy helyzet. Nem tudjuk, hogy mit kellene tennnk. De az egy dolog, hogy hirtelen nem tudjuk, mit kell tennnk, az egy msik dolog, amikor ktsgbe esnk, amikor az ember ktsgbe esik, megijed, s azt mondja: Ebb*l nincs kit, s feladja a harcot. Ez nem egyenl* azzal, amikor nem tudjuk, mit tegynk, de nem esnk pnikba. Bzunk abban, hogy az r tudja, mit csinl, hogy megoldja majd ezt a helyzetet is. s mintegy vrakozssal nznk a jv* el. Err*l beszl Pl, amikor azt mondja, hogy ktsgeskednk, de nem esnk ktsgbe. Pl teht nem trdeli a kezt, s nem mondja azt, hogy itt a vg. 9. ldzttek vagyunk, de nem elhagyottak mert az r minden megprbltats kztt mellettnk ll , letipornak, de el nem vesznk; A prbk teht igenis jnnek, de mi nem esnk ktsgbe mondja Pl , igen, szorongatnak bennnket, de nem szortanak be, igen, ktsgeskednk, de nem esnk ktsgbe, ldzttek vagyunk, de nem elhagyottak, letipornak bennnket, de el nem vesznk. 10. Jzus hallt mindenkor testnkben hordozzuk, hogy Jzus lete is lthatv legyen testnkben. Emlkezznk csak vissza arra, hogy Pl mit r a Korinthusiakhoz rt msodik levelnek az elejn, amikor megindokolja ltogatsnak elhalasztst. Pl arrl r, hogy nem knnyelm*sgb*l nem tudott elltogatni Korinthusba, s kzben utal bizonyos fizikai problmkra is, amelyek felmerltek, amelyek *t ebben megakadlyoztk. Plnak ezt megel*z*en egy nagyon komoly ldztetsben volt rsze, s Pl gy rezte, hogy itt a vg, nem ltta a kiutat, azt gondolta, hogy meg fog halni. Valszn*, hogy ez az intenzv ldztets, amelyben Plnak rsze volt, fizikailag is megviselte *t, s Pl ennek hatsra legyenglt. Ezrt teht nem meglep*, hogy a 10. versben azt mondja Pl, hogy Jzus hallt mindenkor testnkben hordozzuk. s itt bizonyosan arra az ldztetsre utal, ami osztlyrsze volt, mert Krisztust kvette. Hiszen hnyszor megvertk, megkveztk! Teht 10. vers meg egyszer: Jzus hallt mindenkor testnkben hordozzuk, hogy Jzus lete is lthatv legyen testnkben. 11. Mert letnk folyamn szntelen a hall rvn llunk Jzusrt, hogy a Jzus lete is lthatv legyen haland testnkben. 12. Azrt a hall bennnk vgzi munkjt, az let pedig bennetek. 13. Mivel pedig a hitnek ugyanaz a Lelke van bennnk, ahogyan meg van rva: Hittem, azrt szltam, mi is hisznk, s azrt szlunk! 14. Mert tudjuk, hogy aki feltmasztotta az r Jzust, az Jzussal egytt minket is feltmaszt, s maga el llt veletek egytt. 15. Mert minden rtetek van, hogy a kegyelem sokasodjk, s egyre tbben adjanak hlt az Isten dics*sgre.

Teht azok a szenvedsek, megprbltatsok, ldztetsek, amelyekre Pl az el*z* fejezetekben utal, a korinthusiakrt voltak, rja Pl. Pl azt mondja, hogy mindez rtetek van, hogy n is megvigasztalhassalak benneteket, azzal a vigasztalssal, amelyet Istent*l kaptam. Hogy legyen mivel vigasztalnom benneteket, a szenvedseitek, a megprbltatsaitok kzepette. Pl teht azt mondja, hogy * mindezeket a korinthusiakrt tapasztalta meg. Az * szenvedsei, az * gyengesge a korinthusiakrt vannak. Szmomra nagyon rdekes ltni azt, hogy a szenveds, egy olyan rett szemlyisgg formlja az embert, olyan mlysget klcsnz az embernek, amire semmi ms nem kpes. A XX. szzad egyik ismert lelkipsztora, G. Campbell Morgan egyszer megemltett egy fiatalembert, aki a gylekezetben szolglt. Egy rendkvl les esz*, intelligens fiatalemberr*l van sz. G. Campbell Morgan elmeslte, hogy amikor hazart aznap, megemltette a felesgnek, hogy mennyire csodlatos is volt az a tants, amelyet aznap attl a fiatalembert*l hallott. A felesge pedig csak ennyit mondott, s ez csak mg jobb lesz a szenvedsei utn. Ezek utn pedig G. Campbell Morgan megjegyezte a trtnetnek vgn, hogy ez a fiatalember valban sok szenvedsen ment t ezt kvet*en, s tantsa valban mg ennl is jobb lett szenvedsei nyomn. A szenveds kimunkl bennnk valamit. Kiforrottabb szemlyisgg tesz bennnket, s er*ss tesz bennnket, jobban, mint brmi ms ezen a vilgon. Pl apostol is erre utal ebben a rszben. Hiszen azt mondja, hogy az * szenvedse a korinthusiak javra is vlt. s ez ktsgtelenl gy van. Hiszen Pl szenvedsei Pl szemlyisgnek is egy olyan mlysget adtak, amely a korinthusi gylekezetnek is a javra vlt. A szenvedsei nyomn ugyanis Pl sokkal inkbb vigasztalni tudta a korinthusiakat, sokkal hatkonybab szolglatot fejthetett ki krkben. Mi persze nyuszik vagyunk, amikor a szenvedsr*l van sz. Emlkezznk csak vissza, mi trtnt, amikor Jzus el*szr kezdett beszlni tantvnyainak arrl, hogy Isten Finak sokat kell majd szenvedni. A Mt 16,22-ben azt olvashatjuk: Pter ekkor maghoz vonta *t, s feddeni kezdte: Isten mentsen, Uram, ez nem trtnhet meg veled! Vagyis Pter azt mondta: Ne tett ezt meg Uram! Ez azonban nem a lelki ember kiltsa, amely gy szl, vd meg magad mindett*l. S*t mi tbb, Jzus ezt a hangot a Stn hangjaknt azonostja. A 23. versben ugyanis odafordul Pterhez, s ezt mondja: Tvozz, t*lem, Stn, botrnkoztatsz engem, mert nem az Isten szerint gondolkozol, hanem az emberek szerint. Pter az 1 Pter 4,19-ben a kvetkez*ket rja egyes modern evanglistk nagy megrknydsre: Akik teht az Isten akaratbl szenvednek, azok is - jt cselekedve ajnljk lelkket a h* Teremt*nek.

Ebb*l lthatjuk teht, hogy a szenveds lehet Isten akarata az letnkben, amelyen keresztl Isten er*sebb, kiforrottabb szemlyisgekk forml bennnket. Ez pedig mskpp nem rhet* el. Gyakran n is azoktl az emberekt*l kapom a legtbbet, akik letkben sok szenvedsen mentek mr t. Mert egy olyanfajta mlysget ltok bennk, ami mindent fellml. A szenvedseik nyomn ugyanis egy olyanfajta lelki gazdagsgra tettek szert, amelyb*l n is szvesen mertek, ami nekem is nagyon sokat ad. Pl is gy tekint sajt szenvedseire, hogy azok msokrt vannak. 2 Korinthus 4:15: Mert minden rtetek van, hogy a kegyelem sokasodjk, s egyre tbben adjanak hlt az Isten dics*sgre. 16. Ezrt teht nem csggednk. S*t ha a kls* embernk megromlik is, Pl teht azt mondja, hogy a kls* emberem mr nagyon sok mindenen keresztl ment. Megvertk, sok szenvedsben volt rsze. S*t ha a kls* embernk megromlik is, a bels* embernk mgis megjul naprl napra. rja PL. 17. Mert a mi pillanatnyi knny* szenvedsnk Vegyk szre ezt a gynyr* ellenttprt a 17-es versben. Persze hadd tegyem hozz, hogy amikor szenvednk, az egyltaln nem t*nik pillanatnyi szenvedsnek. Sokkal inkbb rzem gy, hogy egy rkkvalsgig tart. Annyira hihetetlenl lassan telnek az rk. Voltl mr gy, hogy beteg voltl, s nem tudtl aludni jszaka? Nem tudom, szrevetted-e mr, milyen hossz is, az ilyen jszaka. Amikor az ember jl van, egsz nap dolgozott, elfradt, s este lefekszik aludni, bmulatos, mennyire rvid az jszaka. Az egyik percben lomra hajtjuk a fejnket, s gy t*nik, hogy a msik percben fel is kell kelnnk, mert ismt kezd*dik a nap. De ha az ember beteg, s nem tud aludni, akkor az jszaka maga az rkkvalsg. gy t*nik, szenvedsnk id*szakban is lassabban telik az id*. De ha 50 ven t szenvedek is, Isten szemszgb*l, az rkkvalsghoz kpest, ez mg mindig csak egy rpke pillanat. Mert a mi pillanatnyi knny* szenvedsnk A Jakab 4,14-ben azt olvashatjuk: Az letnk olyan, mint a lehelet, amely egy kis ideig ltszik, aztn elt*nik. Ha egsz letnkben szenvednk is, az rkkvalsghoz kpest ez mg mindig egy rpke pillanat. S*t, ssze sem hasonlthatjuk azt az rkkvalsggal. Hiszen a mi letnk vges, az rkkvalsg azonban vgtelen. Teht elvileg ssze sem hasonlthatjuk a vgest, a vgtelennel. Mg csak azt sem mondhatjuk, hogy a vges olyan a vgtelenhez kpest, mint egy aprcska csepp a vilg sszes tengerhez kpest. Hiszen a vilg sszes tengere is vges. Egy meghatrozott szm vzcsepp alkotja. Teht ebben az esetben is a vgest, a vgessel vetem ssze. Az rkkvalsg esetben azonban mr a vgtelenr*l van sz. Nem tudunk teht olyan prhuzamot festeni, amely megfelel*en brzoln a vges s a vgtelen viszonyt.

Teht 17: Mert a mi pillanatnyi knny* szenvedsnk minden mrtket meghalad nagy, rk dics*sget szerez neknk, Mi teht a mi teend*nk? Az rkkval dolgokra kell szegeznnk tekintetnket. Problmnk gyakran abbl addik, hogy az ideiglenes, mland dolgokra, a szenvedseinkre nznk. s olyannyira belevesznk a krlttnk lv* anyagi vilgba, hogy szem el*l vesztjk az rkkvalt. A mi knny* szenvedsnk csak egy pillanatig tart, s Isten mr elksztette szmunkra az rkkvalsgot, amely kimondhatatlanul dics*sges. Egy olyan rkkvalsgrl van sz, amely csodlatosabb mindennl, amit mi el tudunk kpzelni. Dics*sgesebb, gynyr*bb, leny*gz*bb, mint amit gondolnnk, telve rmmel s ldsokkal. Ez a knny* szenveds teht csak egy pillanatig tart, s elmlt. Bizony az letnk is olyan hamar vget r. Ezrt fontos, hogy ne csak a mnak ljnk, hanem az rkkvalsgnak. Ne csak a mnak terezznk, hanem az rkkval dolgokba kapcsoldjunk be. 2 Korinthus 4,18: Pl gy folytatja: mivel nem a lthatkra nznk , Vagyis nem a kls* embernkre, amely szpen lassan, elmlik, s nem is knny* szenvedsnkre. s persze Pl itt a knny* jelz*t hasznlja, de amikor felsorolja szenvedseit, nyilvnvalv vlik, milyen komoly dolgokrl van sz. s mgis Pl gy utal rjuk, mint knny* szenvedsekre. De nzzk csak meg mit is nevez Pl knny* szenvedsnek! A 2 Korinthus 11,23-tl kezd*d*en vlaszt kapunk erre a krdsnkre. Itt Pl azt rja: tbbet fradoztam, tbbszr brtnztek be, igen sok verst szenvedtem el, sokszor forogtam hallos veszedelemben. 24: Zsidktl tszr kaptam negyven bottst egy hjn, 25: hromszor megvessz*ztek, egyszer megkveztek, hromszor szenvedtem hajtrst, egy jt s egy napot hnydtam a tenger hullmain. 26: Gyakran voltam ton, veszedelemben folykon, veszedelemben rablk kztt, veszedelemben npem kztt, veszedelemben pognyok kztt, veszedelemben vrosban, veszedelemben a tengeren, veszedelemben ltestvrek kztt, 27: fradozsban s vesz*dsgben, gyakori virrasztsban, hezsben s szomjazsban, gyakori bjtlsben, hidegben s meztelensgben. 28: Ezeken kvl mg ott van naponknti zaklattatsom s az sszes gylekezet gondja. Ezeket hvja Pl knny* szenvedsnek, amely csak egy pillanatig tart. De mi Pl titka? Az, hogy * nem a lthat dolgokra nz, mert azok csak ideig valk. 18. vers: mivel nem a lthatkra nznk, hanem a lthatatlanokra, mert a lthatk ideig valk, a lthatatlanok pedig rkkvalk.

A krds az, hogy te mire nzel? A mland dolgokra, melyek csak ideig valk? Hol vannak a te kincseid? A mland dolgokban? Isten segtsen neknk az rkkval dolgokra nzni, s Jzusra nzni, aki a mi hitnk szerz*je s bevgz*je. * lesz az, aki eljuttat bennnket, akik hisznk *benne, rk dics*sgre.

2 Corinthians 5 Nyissuk ki biblinkat Pl korintusiakhoz rt 2. levelnek 5. fejezetnl. Pl korbban arrl rt a korintusiaknak, hogy folyamatosan szembe kell nznie a halllal Jzus Krisztus gyrt. De mgis minden veszly s megprbltats ellenre nem esett ktsgbe, mert megfelelen tekintett a hallra. gy rzem, ez minden hv szmra elengedhetetlen, mindannyiunknak helyesen kell ltnunk azt, mit is jelent a hall Isten gyermekei szmra. Mivel azonban mi oly sokszor nem helyesen tekintnk a hallra, hajlamosak vagyunk azt mondani amikor valaki meghal, hogy jaj de szrny, hiszen mg olyan fiatal volt, jaj de szomor ez, mg eltte volt az egsz let, mintha Isten gyermeke szmra a hall valamifle tragikus esemny lenne. Pl is sokszor kzel kerlt mr a hallhoz, mgsem esett ktsgbe. Azrt mert tudta, hogyha fldi strunk sszeomlik, van Istentl ksztett hajlkunk, nem kzzel csinlt, hanem rkk val, mennyei hzunk. Ezt olvashatjuk a 2. korintus 5.1-ben. Pl teht felismeri, hogy az igazi nnk a lelknk, amely persze egy fizikai testben lakozik, egy fldi hajlkban, amelyet Pl stornak nevez. A storrl az embernek ltalban nem egy lland lakhely jut az eszbe, a stor inkbb csak egy ideiglenes szll, s bizony fontos, hogy a sajt testnkre is gy tekintsnk mint egy storra, amely semmikppen sem lland lakhelye a mi lelknknek. A lelknk itt a fldn, ebben a fldi storban lakik, mikzben Isten mr kszti szmunkra a mi rkk val mennyei hzunkat. Mg jl emlkszem arra a kt ves idszakra, amelyben a mi gylekezetnknek is egykor adott helyet, mikzben mr folytak jelenlegi pletnk ptsi munklatai. Mg egyszer teht a 2. Korinthus 5.1.Tudjuk pedig, hogyha fldi storunk sszeomlik, vagyis amikor meghalunk s testnk porr lesz, van Istentl ksztett hajlkunk, nem kzzel csinlt, hanem rkk val mennyei hzunk. Vegyk szre teht, hogy a fldi strunk muland, ezzel szemben azonban a mennyei hajlkunk rkkval. Jelenlegi fldi testem szleim gnjeinek kombincijbl vlt ilyenn. rkltem olyan gneket, amelyek meghatroztk, hogy barna szn legyen a szemem, s sajnos olyanokat is, amelyek jvoltbl mostanra szinte egy szl hajam sem maradt. n teht a szleimtl, nagyszleimtl bizonyos gneket rkltem s ezek kombincijbl alakult ki az n fizikai megjelensem. n azonban dmtl is rkltem egy bns termszetet. Ez nem egyenesen Istentl jtt. A j hr azonban az, hogy vr mr rm egy j hajlk, amelybe bekltzhetek. Ez egy Istentl val hajlk, amelyet Isten maga ptett nekem, nem kzzel csinlt teht, ez a hajlk egyenesen Istentl szrmazik s rkkval. Nem olyan teht mind a muland fldi stram. Isten gyermeke szmra teht a hall annyit jelent, hogy elhagyjuk ezt a fldi strat, amely mr elhasznldott, s bekltznk csodlatos, j hajlkunkba, egy rkkval mennyei hzba, amelyet maga Isten ksztett a szmunkra. Ne feledjk mit mondott Jzus tantvnyainak, a Jnos 14. 1-tl kezdden. Ne nyugtalankodjk a ti szvetek, higgyetek Istenben s higgyetek nbennem. 2. Az n atym hzban sok hajlk van, ha nem gy volna, vajon mondtam-e volna nektek, hogy elmegyek helyet kszteni szmotokra. Errl az embernek hatatlanul is Los Angeles fnyz negyede, Beverlihylls jut eszbe. s azok a gynyr villk, amelyeket Beverlihylssben tallunk. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy rnk is ez vr, hogy az r kzen fog bennnket, vgigvezet bennnket a dicssg tjn, azutn jobbra befordulunk, a Halleluja utcba, s flton a baloldalunkon megpillantom majd ezt az impozns fehr villt, csodlatos oszlopokkal, s akkor az r odafordul hozznk s azt mondja, tessk, ez a te j hajlkod. Bizony, nem ez trtnik majd, mg ha ezzel a kijelentsemmel csaldst is okozom neked, az j testemnek ugyanis, amelyet Istentl kapok, nem lesz szksge alvsra, mirt lenne teht szksgem hlszobkra? Azaz rkkval hajlk, amelyre Isten utal, nem egy sz szoros rtelemben vett hz, hanem az n j testem, amit Istentl kapok. Most teht mg storban lakom, egy napon azonban majd bekltzk egy mennyei hzba s ha majd egyszer azt olvasstok a helyi jsgban, hogy n, vagy Chuck Smith psztora tegnap este meghalt, ne higgytek el. Ez a kzls ugyanis, meglehetsen hinyos. A valsgnak megfelel hr

valahogy gy hangzana. Tegnap este Chuck Smith psztor kikltztt ttt-kopott strbl, s bekltztt egy gynyrsges vadonatj hzba. Ezrt teht nem kell miattam szomorkodnotok, hiszen n vgre kikltzhettem a viharvert strambl, s bekltzhettem az rkkval mennyei hzamba, amelyet Isten elksztett szmomra. Errl szl a hall Isten gyermeke szmra. Ezrt mondja Pl, hogy ti azt gondoljtok, hogy n amiatt aggodalmaskodom, hogy megktznek Krisztusrt, n ksz vagyok Krisztusrt meghalni. Pl ugyanis megrtette, mit is jelent Isten gyermeke szmra a hall, tulajdonkppen egy kltzst. Isten gyermeke kikltzik fldi strbl, s bekltzik az rkkval mennyei hzba, amelyet Isten elksztett szmra. Ezt fejti ki mg rszletesebben Pl a 2. Korintus 5.2tl kezdden. 2. Azrt shajtozunk ebben a testben, mivel vgyakozunk fellteni r mennybl val hajlkunkat. Mi teht shajtozunk ebben a testben, amely elfrad, amely gyenge, amely rzi a fjdalmat. a Rma 8. 22-ben ezt rja. Hiszen tudjuk, hogy az egsz teremtett vilg egytt shajtozik s egytt vajdik mind ez ideig. 23. De nemcsak ez a vilg, hanem mg azok is, akik a llek els zsengjt kaptk. Mi magunk is shajtozunk magunkba, vrva a ...., testnk megvltsra. Ebben a testben teht shajtozunk, vgyakozunk ugyanis mr fellteni r mennybl val hajlkunkat. 3-as vers. Ha ugyanis nem bizonyulunk felltzve is mezteleneknek. Ez a kijelents teljes mrtkben kizrja annak a lehetsgt s elkpzelst, hogy hallunk pillanatban lelknk mintegy lomba szenderl s ezt jelenti a hall llapota. Pl ugyanis a kvetkezkppen folytatja. 4-es vers. Mert mi is, akik e storban vagyunk, megterhelten shajtozunk, minthogy nem szeretnnk ezt levetni. Teht Pl azt mondja, mi nem szeretnnk egy test nlkli llekk vlni. Termszetesen a budhizmus kvetinek clja, hogy egy napon eljussanak a Nirvna llapotba, mert vlemnyk szerint minden problmnk testnk miatt van, ezrt remnykednek abban, hogy a llekvndorls sorn, ahogy egyik testbl eljutnak a msikba, vgl sikerl teljes mrtkben elhagyniuk testket, eggy vlva az gymond rkkval llekkel. A keresztnyek remnysge azonban nem ebben rejlik. Mi egy napon kikltznk ebbl a kiregedett storbl, s bekltznk az Istentl val mennyei hzba. s Pl mg egyszer a ngyes versben hozzteszi, mert mi is, akik e storban vagyunk, megterhelten shajtozunk, minthogy nem szeretnnk ezt levetni, vagyis nem szeretnnk test nlkli llekk vlni, hanem fellteni r amazt, hogy a halandt elnyelje az let. Bizony elg nehz megrtennk, mi trtnik azoknak a hvknek a lelkvel, akik mg az elragadtats eltt halnak meg. Az trtnik, hogy a lelkk mr az Istennel van, a testk pedig a srban vrja testk megjulst? rdekes, hogy amikor Pl a feltmads krdskrvel foglalkozik a korintusiakhoz rt els levelben, akkor a feltmadst egy maghoz hasonltotta, amely a fldbe elvetve addig nem kel letre, amg el nem rothad. Ezt ltjuk az 1 Korintus 15.36-ban. Ezutn pedig Pl valami nagyon rdekeset mond. A 37-es versben hozzteszi, amit elvetsz, azzal nem a leend testet veted el, hanem csak a magot, taln bzrt, vagy valami msrt. 38. De Isten olyan testet ad annak, amilyet elhatrozott. Mgpedig minden egyes magnak, a neki megfelel testet. 42. gy van a halottak feltmadsa is. Sokan abban bznak, hogy abban a testben tmadnak majd fel, amelyben most is lnek itt a fldn. n szemly szerint egy sokkal jabb test modellre vgyom. n nem arra vrok, hogy ez a testem majd megjul, hanem egy teljesen j testet kapok. Ksz vagyok mr arra, hogy kikltzzem ebbl a storbl s bekltzzem az j hajlkomba, amely Istentl van s nem emberi kz alkotta. Ennek kapcsn had emltsek meg nhny igerszt. Ezek kzl az egyik az 1. Tesszalonika 4-ben tallhat. Sokak szmra krdsek merlnek fel ezzel az igersszel kapcsolatban, mert Pl gy tnik, a feltmadsi sorrendrl beszl. Az 1. Tesszalonika 4.16-tl kezdden ugyanis ezt olvashatjuk. Mert amint felhangzik a riad hangja, a fangyal szava s az Isten harsonja, maga az r fog alszllni a mennybl, s elszr feltmadnak a Krisztusbl elhunytak. 17. Azutn mi akik lnk s megmaradunk, velk egytt felragadtatunk felhkn az r fogadsra a levegbe s gy mindenkor az rral lesznk. Egyeseket ez az igersz sszezavar s gy gondoljk, hogyha most meghalunk, lelknk

Istennl lesz, de azon a napon visszatr, s jra belekltzik fldi testnkbe, feltmadsunk pillanatban. k teht gy gondoljk, hogy feltmadsunkkor mi a fldi testnket kapjuk vissza. Szmos ateista gondolkods ember erre alapozva prblta ellehetetlenteni s nevetsgess tenni a feltmads elkpzelst. Egy klasszikus plda a kvetkez. Ha valaki szvtltetsen esik t, a feltmadskor ki kapja meg azt a szvet? Az aki az eredetileg is volt a szv, vagy az, akin a szvtltetst elvgeztk? Egy msik plda amit gyakran emltenek, a kvetkez. Az emberi test molekulkbl, klnfle kmiai elemekbl pl fel. Ugyanaz a 17 elem, amely a talajt is alkotja, a mi testnkben is megtallhat, testnk ezekbl pl fel s amikor a lelknk hallunk pillanatban kikltzik fldi testnkbl, fldi testnk szpen, lassan felbomlik, mondhatni, hogy a talaj rszv vlik, hiszen porbl vagyunk s porr lesznk. Ezt rja az ige, de nem a lelknkrl, hanem a testnkrl. Rgen a vadnyugaton, amikor lelttek valakit, azon a helyen temettk is el, teste pedig felbomlott s a talaj rszv vlt. Srja fltt kezdett kizldlni a f, s a f gykerein keresztl magba szvta azokat az elemeket, amelyek korbban az ember szervezetnek rszt kpeztk s holttestnek felbomlsval kerltek a talajba. Ttelezzk fel, hogy azon a terleten tehenek legelnek, lelegelik azt a fvet is, gy a leltt ember szervezetbl szrmaz elemek most mr a tehn szervezetbe kerlnek, st a tehn szervezetn keresztl bekerlnek a tehntejbe is, amit ugye msok megisznak. gyhogy azok az elemek, amelyek korbban egy ember testbl kerltek ki, most egy msik ember testbe kerlnek s annak a rszv vlnak. A krds teht felmerl, hogy ki kapja meg ezeket az elemeket a feltmadskor. Azt is szoktk mondogatni, hogy minden hetedik vben megjul a mi testnk. Sejtek halnak el s j sejtek jnnek ltre, s gy mintegy kmiai szempontbl minden hetedik vben megjul a mi testnk. gyhogy egy msik krds is felmerl, a feltmadskor az elmlt tven v tulajdonkppen ht testje kzl melyik testemet kapom meg. Ugye ha vlaszthatnk, akkor mindenkppen azt a testet vlasztanm, amellyel 25, 30 vvel rendelkeztem, st ha tnyleg vlaszthatnk, akkor igazbl azt a testemet vlasztanm, amellyel mg trdsrlsem eltt rendelkeztem. Egyetemista koromban ugyanis, amikor amerikai fociztam, akkor srlt meg a trdem. Termszetesen ez az eshetsg akkor llna fenn, ha valban ki kne vlasztanom azt a fldi testet, amelyben szeretnm, hogy lelkem lakjon a feltmads utn, de erre semmi szksg, mert nem a fldi testemet kapom vissza. Egy rkkval hajlkot kapok, amelyet nem emberi kz alkotott, Istentl val az. A tesszalonikai hvket nagyon aggasztotta Plnak az a tantsa, mely szerint Jzus Krisztus egy napon visszatr, hogy megalaptsa az kirlysgt. A tesszalonikiakat mindez azrt aggasztotta, mert Pl tvozsa utn nhny hv kzttk meghalt, a tbbiek pedig amiatt kezdtek el szomorkodni, hogy milyen szrny is ezeknek az elhunyt testvreknek, hiszen meghaltak mg azeltt, hogy Jzus Krisztus visszatrt volna, ami a tesszalonikaik gondolkodsa szerint azt jelentette, hogy az elhunyt testvrek nem lvezhetik majd Jzus kirlysgt. Pl teht az 1. Tesszalonika 4-ben a feltmadsrl szl igerszt vigasztalsul rja azoknak, akiket nagyon aggasztott az, hogy szeretteik meghaltak, mg mieltt Jzus Krisztus visszajtt volna, hogy megalaptsa az orszgt. Pl teht a kvetkezket rja az 1. Tesszalonika 4.13-ban. Nem szeretnnk testvreink, ha tudatlanok lenntek az elhunytak fell s szomorkodntok mint a tbbiek, akiknek nincs remnysgk. 14. Mert hisszk, hogy Jzus meghalt s feltmadt, az is bizonyos, hogy Isten az elhunytakat is elhozza Jzus ltal, vele egytt. Az igbl ugye tudjuk, hogy Jzus visszajn az virt, a felhkn. Amikor teht Krisztus jra eljn, azok akik mr meghaltak, visszatrnek vele egytt, majd pedig Pl hozzteszi a 15. versben, hogy azt pedig az r igjvel mondjuk nektek, hogy mi akik lnk s megmaradunk az j eljvetelig, nem fogjuk megelzni az elhunytakat. Mi teht nem fogjuk megelzni az elhunytakat. 16. Mert amint felhangzik a riad hangja, a fangyal szava s az Isten harsonja, maga az r fog alszllni a mennybl s elszr feltmadnak a Krisztusbl elhunytak. 17. Azutn mi, akik lnk, s megmaradunk, velk egytt elragadtatunk felhkn az r fogadsra a levegbe s gy mindenkor az rral

lesznk. Jack Michler ismert lelkipsztor gyakran beszl arrl, hogy Isten az idn kvl ll. Mi ugye az id dimenzijban lnk, egy idskon mozgunk, egy napon azonban n is kilpek majd az id dimenzijbl. Hallom pillanatban ugyanis egy rkkval vilgba lpek be, amely az idn kvl ll. Az rkkvalsgban nincsen mlt, jelen s jv, az rkkvalsban csak jelen van. Ahogy Isten is rzkeltetni prblta ezt az nevvel, amikor azt mondja, n vagyok. Mi azonban itt a fldn annyira mindig idben gondolkodunk, hogy nem is tudjuk elkpzelni, hogy valaminek ne legyen kezdete s vge. Az idtlensg elkpzelst egyszeren kptelen felfogni az n elmm. De akkor majd megrtem mindezt, amikor belpek az rkkval vilgba, amelyben minden a jelenben van. Amely magba foglalja a mltat s a jvt is, gy egyszerre lthatom a jelent s a jvt gy, ahogyan most Isten ltja, aki az idn kvl ll. Isten be is bizonytotta mr neknk azt, hogy egyszere ltja a mltat a jelent s a jvt, hiszen az igben olyan esemnyeket is emlt, amelyek majd a jvben trtnnek meg. Isten gy utal ezekre az esemnyekre, mint amelyek mr megtrtntek azrt, mert ezeket mr ltja, hiszen a mltat, a jelent s a jvt is ltja egyben. Ezrt van teht az, hogy Isten gyakran gy beszl bizonyos dolgokrl, mint amik mr megtrtntek, pedig a mi fldi idnk szerint mg nem rkeztek el, de mr ltja ket, hiszen idn kvl ll s tudja, hogy meg fognak trtnni. Isten pldul Izskrl is mr Izsk szletse eltt is gy beszlt, mintha Izsk mr ltezne. De Isten ezt megteheti, mert az idn kvl ll, gyhogy amikor lt valamit, akkor mr azt is ltja, ami a jvben kvetkezik. Teht az szemszgbl Izsk mr akkor megszletett s letben volt, amikor a fldi idszmts szerint Izsk mg nem jtt a vilgra. s Isten elre ltta azt is, hogy Izsk majd Rebekt veszi felesgl, stb. Termszetesen ez engem nagyon is btort, mert amikor Isten rm tekint, akkor mr rlam is gy beszl, mint aki mr megdicslt a mltban. Termszetesen a fldi id szerint ez mg nem valsult meg, de az szemszgbl mr igen, engem mr lt ebben az llapotban s ez csodlatos. Olyan nagy lds tudni azt, hogy Isten tisztban van a jvmmel, gyhogy bizton llthat az n jvmmel kapcsolatban. Visszatrve teht arra amit mondtam, hallom pillanatban n kilpek az id dimenzijbl s belpek az rkkvalsba, ahol minden a jelenben van. gyhogy azok is, akik mr meghaltak, belptek az rkkvalsgba, kilptek az id dimenzijbl, ahol minden a jelenben van, vagyis minden beteljesedett mr a jelenben. Mi is belpnk majd oda hallunk pillanatban, amikor kilpnk ebbl az idznbl. Visszatrve a 2. Korintus 5-hz. 5-s vers. Isten pedig, aki minket erre felksztett, zlogul adta neknk a lelket, a llek teht a zlog, egyfajta foglal, amely megmutatja neknk azt, hogy Isten komolyan gondolja greteit. Olyan ez teht, amikor letesszk a foglalt a hzra, vagy adunk egy elleget az autra, amelyet meg szeretnnk vsrolni, hogy biztostsuk a tulajdonost afell, hogy mindenkppen szeretnnk, ha ez a tranzakci megvalsulna. Isten megmutatta, hogy dvssgnket komolyan gondolja s hogy valban maghoz vesz majd bennnket, mgpedig azzal igazolta szndknak komolysgt, hogy mr most odaadta neknk az szent lelkt. Pl is ezt mondja az Efezus 1.14-ben. Isten eljegyzett pecstjvel, a meggrt szentllekkel, rksgnk zlogval, hogy megvltsa tulajdon npt az dicssgnek magasztalsra. 6-os vers. Teht mindenkor bizakodunk, s tudjuk, hogy amg a testben lakunk, tvol lakunk az rtl. 7. Mert hitben jrunk, nem ltsban. 8. De bizakodunk s inkbb szeretnnk kikltzni a testbl s hazakltzni az rhoz. Erre vgyom n is, addig azonban ez a test az n otthonom. Pl is ugye azt mondja magrl, hogy igen, n mg nem lakom Isten rkkval orszgban. De szvesen tennm, inkbb szeretnk kikltzni a testbl s hazakltzni az rhoz. A hall teht tulajdonkppen lehetv teszi a lelkem szmra, hogy kikltzzn ebbl a fldi testbl, hogy bekltzhessen a mennyei hzba, ahol az rral lehet majd mindrkre. 9. Ezrt arra treksznk, hogy akr itt lakunk mg, akr elkltznk, kedvesek legynk neki. Az n vgyam teht az, hogy az letem kedves legyen az r eltt. s hogy Jzus ezekkel a szavakkal fogadjon majd, amikor bekltzm az j rkk val mennyei hzamba. Jl van j, s h szolgm, a kevssel h voltl, sokat bzok rd

ezutn. menj be urad nnepi lakomjra. Ez teht az a vgy, ami hajt engem is elre, szeretnk kedves lenni az r eltt. Pl is azt rja a Filippi 1.20-ban, ezrt vrom s remlem, hogy semmiben sem fogok szgyent vallani, hanem mint mindenkor, gy most is Krisztust egszen nyltan fogjk magasztalni nrtem, akr letben maradok, akr meghalok. Azt mondja teht, akr letben maradok, akr meghalok, mindegy, a lnyeg az, hogy Krisztus dicsljn meg bennem. 10. Mert mindnyjunknak leplezetlenl kell odallnunk, Krisztus tlszke el. ... neki kapja amit megrdemel, .. akr jt, akr gonoszat. Amirl itt Pl r, azt nem szabad sszekevernnk azzal az esemnnyel, amirl Jnos r a jelensek 20-ban, amikor a bnsknek kell majd mind megjelennik Isten nagy fehr trnusa, vagyis Isten tlszke eltt, hogy megtltessenek. Teljesen ms ez, mint amikor a hvk Isten bma trnusa el jrulnak. Krisztus bma trnusa az olimpiai zsri lhelyhez hasonlthat. Az kori olimpik alkalmval ugyanis a gyztes sportolk ehhez a bma trnhoz jrultak, itt gratulltak nekik, ugyanis s itt helyeztk fejkre a babrkoszort, ami rtelemszeren annak jele volt, hogy kivlan szerepeltek sajt sportgukban. Azokban az idben mg nem arany, ezst, vagy bronz rmet kaptak a sportolk, hanem babrkoszort, vagy olajfagbl kszlt koszort, ami sokkal mulandbb volt napjaink rmeinl. Errl r Pl az 1. Korintus 9.25-ben. Azt mondja, hogy ezek a versenyzk fegyelmezetten kszlnek, fradsgot nem ismerve, mindenben nmegtartztatak, azrt, hogy elhervad koszort nyerjenek. Pl azonban hozzteszi, hogy mi azrt fradozunk, hogy hervadhatatlan koszort kapjunk. De bizony rdemes pldt vennnk azokrl a sportolkrl, akik fegyelmezetten, lelkiismeretesen kszlnek a versenyre, hogy elnyerhessk azt a koszort, amely oly hamar elhervad. Mi pedig gyakran milyen knnyelmen futunk elre s flvllrl vesszk azt a versenyt, amelyben pedig hervadhatatlan koszort kaphatnnk jutalmul. A biblia arrl is tant, hogy a mi cselekedeteink tzben prbltatnak majd meg. Az 1. Korintus 3.12-ben azt ltjuk, fbl, sznbl, vagy szalmbl ptkezik, annak a munkja porr g. Azokrt a cselekedetekrt pedig, amelyek nem gnek meg a tzben, jutalmat kapunk. Nagyon sok dologrt, amelyet Jzus nevben tesznek, nem jr majd jutalom a mennyben. Jzus a Hegyi beszdben a Mt 6.1-ben a kvetkezket mondja. Vigyzzatok, a kegyessgeteket ne az emberek eltt gyakoroljtok, hogy lssanak titeket, mert gy nem kaptok jutalmat mennyei atytoktl. A cselekedeteink teht megtltetnek teht egy napon. Egy napon nyilvnvalv vlik, hogy mibl kszltek s milyen indttatsbl hajtottk ket vgre. s Jzus azt mondta, hogy mindez arra is vonatkozik, hogy imdkozunk, ahogy adakozunk, ahogy nem test szerint jrunk. Ktfajtakppen imdkozhatunk. gy, hogy lssk azt az emberek, s mindenki eltt nyilvnvalv vljon, hogy mi az ima emberei vagyunk, ezzel lenygzve az embereket s kivva elismersket, de imdkozhatok valban Istenhez is otthon, a szobm magnyban. Amikor nem az rdekel, hogy az emberek halljanak, lssanak engem imdkozni, hanem az a fontos szmomra, hogy Istennel beszlhessek. Ha teht n azrt imdkozom, hogy lenygzzem az embereket s mindenki azt mondja rlam, az imdsg hatalmas embere vagyok, Jzus azt mondja, mr megkaptam a jutalmamat, mert valban mindenkit sikerlt lenygznm. De Jzus inkbb ezt tancsolja neknk a Mt 6.6-ban. Te pedig amikor imdkozol menj be a bels szobdba s ajtdat bezrva imdkozzl atydhoz titokban, atyd aki pedig ltja amit titokban teszel, megfizet neked. Bizony legynk vatosak, mert sokfle mdon hvhatjuk fel az emberek figyelmt arra, micsoda odasznt imaletnk van. Mr a hanghordozsunk is nagyon sok mindent elrul, vagy amikor szellemi dolgokrl beszlnk, hirtelen egy egszen klnleges tszellemlt kifejezs l ki az arcunkra nagyon is szndkosan. Szval nagyon sokflekppen kifejezsre juttathatjuk msok eltt milyen szoros kapcsolatban is llunk Istennel s hogy mennyire lelkiek vagyunk. A problma azonban az, hogyha n ezt teszem, a jvbeli Istentl kapott jutalomtl fosztom meg magam. A cselekedeteim teht egy napon megtltetnek, ott llok majd Isten eltt, s a tz megprblja majd a cselekedeteimet. Azok a cselekedeteim, amelyeket helytelen motivcibl hajtottam vgre, meggnek, azokrt pedig amelyeket nem

emszt meg a tz, jutalmat kapok majd Istentl. Ahogy Istentl megkapom az igazsg koronjt. Ahogy az n mennyben betlttt pozcimat majd nagyban meghatrozza az is, mennyire voltam hsges azokhoz a dolgokhoz, amelyeket Isten az letembe helyezett itt a fldn. Ezt azonban nem szabad sszekevernnk az dvssg ajndkval. Az dvssget ajndkba kapjuk Istentl, ha hitnket Jzus Krisztusba vetjk. Efezus 2.8. Hiszen kegyelembl van dvssgetek a hit ltal, s ez nem tletek van, Isten ajndka ez. 9. Nem cselekedetekrt, hogy senki se dicsekedjk. Az teht, amirl eddig beszltnk, nem sszetvesztend az dvssg ajndkval, br sok ember ezt a kettt valban sszekeveri. Semmit sem tudok tenni annak rdekben, hogy mintegy kiegsztsem az dvssgemet. Az dvssgem gy, ahogy van, tkletes, ahogy azt Isten nekem adja. s Jzus Krisztusban n egy tkletesen igaz vagyok. De a cselekedeteim megtltetnek majd Isten tlszke, gymond bma szke eltt, hogy jutalmat kapjak cselekedeteimrt, amelyek killtk a tz prbjt, br az is lehet, hogy nem kapok jutalmat, mert cselekedeteim nem helyes indttatsak voltak, s meggtek. Isten teht megtli cselekedeteinket, azon a napon mindenkinek a munkja nyilvnvalv lesz s hogy kinek mit r a munkja, azt a tz fogja kiprblni. Ha valakinek a munkja, amelyet rptett megmarad, jutalmat fog kapni, de ha valakinek a munkja megg, krt vall, maga megmenekl ugyan, de gy, mint aki tzn ment t. Ezt olvashatjuk az 1. Korintus 3-ban. Teht 10-es vers mg egyszer. Mert mindnyjunknak leplezetlenl kell odallnunk Krisztus tlszke el, hogy mindenki megkapja amit megrdemel aszerint, amit a testben cselekedett akr jt, akr gonoszat. 11. Mivel teht ismerjk az r flelmt, s szeretnm, ha itt megllnnk egy pillanatra, mert szerintem nem is igazn rtjk, hogy mit jelent flni az urat. n veken keresztl fltem attl, hogy Isten bntani fog engem azrt, mert nem volt helyes kpem Istenrl. Most inkbb mr attl flek, hogy megbntom az urat s azt hiszem, hogy ezt jelenti az r flelme. Flek attl, hogy megbntom t azltal, hogy nem teszem meg azt, amit kr tlem, hogy nem engedem megvalsulni az vgyait az n letemben. 2 Korintus 5.11. Mivel teht ismerjk az r flelmt, embereket gyznk meg, Isten eltt pedig nyltan llunk. Remlem azonban, hogy a ti lelkiismeretetek eltt is nyltan llunk. 12. Nem nmagunkat ajnljuk ismt nektek. Azok a hamis tantk, akik Plt kvettk Korintusba, egyes jdaizlk s olyanok, akik becsmreltk azt a kegyelmet, amirl Pl tantott, ugyanezek a hamis tantk Pl tekintlyt is megprbltk alsni. Azt hreszteltk rla, hogy egy semmirekell, egy Dzsimi Johns. s meglehetsen srt dolgokat mondtak Plrl. Pl azonban erre a kvetkezket vlaszolja a 2. Korintus 3.1ben. Elkezdjk-e ismt ajnlani nmagunkat, vagy szksgnk van-e mint nmelyeknek hozztok szl, vagy tletek kapott ajnllevelekre? 2. A mi levelnk ti vagytok, amely be van rva szvnkbe, amelyet ismer s olvas minden ember. Pl teht azt mondja, hogy ti, a korintusi gylekezet vagytok a ti ajnllevelem. A ti hitetek Jzus Krisztusban tanskodik szolglatom hitelessgrl. A ti hitetek Jzus Krisztusban szentesti az n apostoli mivoltomat s Pl mintegy ezt a gondolatot viszi tovbb, az 5. fejezet 12. versben, amikor ezt rja. Nem nmagunkat ajnljuk ismt nektek, hanem lehetsget adunk nektek, a velnk val dicsekvsre, hogy legyen mit felelnetek azoknak, akik azzal dicsekednek ami csak ltszat, s nem azzal, ami a szvben van. Pl ezt azoknak rja, akik hsgesen kitartottak mellette, akik bartai voltak, hogy tudjanak majd mit mondani azoknak, akik mindenfle rlt trtneteket meslnek Plrl, akik azzal dicsekednek, ami csak ltszat. Sajnos napjainkban is tallkozhatunk ilyen emberekkel, akik azzal dicsekednek, ami csak ltszat s nem azzal, ami a szvben van. Ezek az emberek Plt rltnek tartottk. Nagyon rdekes, hogy ms helyzetekben is sokszor tartottk Plt rltnek. Emlkezznk csak vissza az apostolok cselekedeteire. A 26. fejezetben, amikor Pl Agrippa kirly eltt tartott beszdet. A 24-es versben Fesztusz hirtelen felkilt s azt mondja, bolond vagy te Pl, a sok tudomny rltsgbe visz. Plra teht valahogy rragadt az, hogy megrlt, mert tl radiklis volt, azok teht, akik megprbltk alsni Pl tekintlyt, azt mondtk rla, hogy bolond. Pl

azonban azt mondja a 2. Korintus 5.13-ban, ha ugyanis rvletbe estnk, a grg eredetiben szerepl sz rtelmt taln jobban megragadja a kroli fordts, amely azt rja, ha azrt bolondok vagyunk. s itt Pl egy olyan valakire gondolhat, aki nmagn kvl van, aki mintegy nmagval beszlget, mintha tbb szemlyisge lenne. Pl teht azt mondja. Ha azrt bolondok vagyunk Istenrt, ha pedig jzanok vagyunk, rtetek van. Pl teht ezzel vlaszolt az t rt vdakra, majd a 14-es versben gy folytatja. Mert a Krisztus szeretete szorongat minket. Pl teht gy utal Jzus Krisztus szeretetre, mint egyfajta knyszert erre az letben. Pl itt nem igazn a szolglat motivcijra utal, br szmos tant ezt az igerszt annak rtelmezi. Mindig amikor Pl Isten szeretetrl beszlt, egyetlen dologra gondolt, Krisztus keresztjre. Isten egyetlen hatalmas mdon bizonytotta az embereknek irntuk val szeretett, gyhogy elkldte egyszltt fit, hogy meghaljon a mi bneinkrt a kereszten. s mindig amikor Isten szeretn neknk jra megmutatni irntunk val szeretett, a kereszt ltal teszi azt. Az 1. Jnos 4.10-ben ezt olvashatjuk. Ez a szeretet s nem az, hogy mi szeretjk Istent, hanem az, hogy szeretett minket s elkldte a fit, engesztel ldozatul bneinkrt. Rma 5.8. Isten azonban abban mutatta meg rajtunk a szeretett, hogy Krisztus mr akkor meghalt rtnk, amikor bnsk voltunk. Jnos 3.16. Mert gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt fit adta, hogy aki hisz benne el ne vesszen, rk lete legyen. Isten szeretetvel teht mindig sszekapcsoldik Krisztus halla, rtnk a kereszten. Amikor teht Isten szeretetre gondoltak, mindig a kereszt jutott eszkbe, mert Isten a kereszten mutatta meg irntunk val szeretett. Jnos 15.13. Nincs senkiben nagyobb szeretet annl, mintha valaki lett adja bartairt. Amikor teht Pl azt mondja a 2 Korintus 5.14-ben, hogy a Krisztus szeretete szorongat minket, akkor megint csak eszbe jut Krisztus kereszthalla, amelyet rtnk szenvedett el. .... 14-es vers. Mert a Krisztus szeretete szorongat minket, mivel azt tartjuk, ha egy meghalt mindenkirt, akkor mindenki meghalt. Krisztus szeretete teht erre a kvetkeztetsre juttat bennnket. Mivel mindenkirt meghalt, ezrt ez azt mutatja, hogy minden ember halott volt. Az Efezus 2.1-ben ezt rja Pl. Titeket is letre keltett, akik halottak voltatok vtkeitek s bneitek miatt. Rma 3.23. Mindenki vtkezett s hjval van az Isten dicssgnek. Ezkia 18. 4. Annak a lleknek kell meghalnia, aki vtkezik. Ha teht az ige igazat llt, el kell fogadnunk, hogy minden ember megtrst megelzen halott, lelki rtelemben halott. Ami azt jelenti, hogy az ember el van vlasztva Istentl. A Jnos 11.26-ban Jzus azt mondja. Aki l s hisz nbennem, az nem hal meg soha. Ezrt mondom, hogy ne higgyetek az jsgoknak, ha azt olvasstok, hogy meghaltam. Mert nem haltam meg, mert Isten gyermekeknt nem halok meg soha. Nem meghaltam, csupn elkltztem s Istennek hla, hogy vgre elkltzhettem. Nem halok meg soha, mert soha nem leszek elvlasztva Istentl. Jzus Krisztusnak ksznheten, aki meghalt rtem a kereszten. Soha egy percre sem kell tvol lennem Istentl. Pedig az Istentl val elvlasztottsg az igazi hall. A fizikai hall az, amikor a lelknk klnvlik a testnktl, nem ettl klne igazn flnnk, hanem attl, hogy a mi lelknk Istentl tvol, Istentl elvlasztva lesz egy rkkvalsgon t. Ez az ami igazn flelmetes. De milyen rdekes, hogy a vilgban gyakran megfordul a sorrend, az emberek inkbb a fizikai halllal vannak elfoglalva, a szellemi rtelemben vett halllal pedig mit sem trdnek. Jzus a Mt 10.28-ban a kvetkezket mondja. Ne fljetek azoktl, akik meglik a testet de a lelket meg nem lhetik. Inkbb attl fljetek, aki a lelket s a testet is el tudja puszttani a gyehennban. Arra a logikus kvetkeztetsre jutunk teht mindezek fnyben, hogy Jzus Krisztus minden emberrt meghalt, akkor minden ember halott volt. 15. s azrt halt meg mindenkirt, hogy akik lnek, tbb ne nmaguknak ljenek, hanem annak, aki rtk meghalt s feltmadt. Meg kell emltennk, hogy ahogy beszlhetnk fizikai hallrl, s szellemi rtelemben vett hallrl, gy lhetnk a test szerint s lhetnk a llek szerint. Mi akik megtrtnk, tmentnk a hallbl az letbe, Jzus Krisztus munkjnak eredmnyeknt s a Szent Llek bennnk elvgzett munkjnak ksznheten. Az efezus 2.1ben azt rja Pl. Titeket is letre keltett, akik halottak voltatok, vtkeitek s bneitek miatt. Az

j letemnek j a kzppontja is, mgpedig nem ms, mint Isten. A rgi letem kzppontja n voltam, sajt magam, csak magammal voltam elfoglalva. Jzus azonban meghalt rtem, hogy tbb ne magamnak ljek, hogy tbb ne egy n kzpont letet ljek, amely testemnek szksgleteinek kielgtsrl szl, hanem egy olyan letet lhessek, amelynek kzppontjban Isten ll, hogy a llek szerint lhessek kzssgben Istennel. s a clom tbb nem sajt testi vgyam kielgtse, hanem az, hogy Istennek tetsz letet ljek. Korbban azonban n is a test szerint ltem, a test kvnsgai irnytottk az letemet. A testies let azonban testies gondolkodst szl. Ilyenkor azonban az n elmm a testem irnytsa alatt ll, vagyis a testem szksgleteivel vagyok elfoglalva. Azzal, hogy mit egyek, mit igyak, s hogy mit vegyek fel aznap. Ha azonban egy Isten kzpont letet lek a llek szerint, akkor a gondolkodsom is a llek szerint val. s akkor az Isten jr a fejemben s az n kapcsolatom Istennel s az irntam val szeretete s az n szeretetem irnta. Olyankor azzal vagyok elfoglalva, hogy t dicsrjem, tudatban vagyok az Istennek az jelenltnek, a legaprbb dolgokban is krlttem tudatostom, hogy ott van velem Isten. Milyen csodlatos is az, amikor gondolkodsunk a llek szerint val. Olyankor gynyrbb, ezerszer kkebb az g s mindennl zldebb a f s az ember valahogy mindenben felfedezi Istent s olyan dolgokat lt meg, amit korbban nem. Az ember felfedezi a virgok szpsgt, a sznek pompjt, s az elbvl illatokat. Mindennl inkbb tudatostjuk teht, hogy Isten velnk van s felfedezzk amit Pl is mondott, az apcsel 17.28-ban, hogy benne lnk, mozgunk s vagyunk s mi vele jrunk mindennap s kzssgben vagyunk vele s t dicsrjk. A llek szerinti gondolkods teht egy llek szerinti letbl fakad, amely Istent helyezi a kzppontba s amely a llek irnytsra tmaszkodik. Ezrt halt meg rtnk Krisztus, hogy kiszabadtsunk bennnket a bn, a romlottsg fogsgbl s sajt testiessgnk rabsgbl, hogy egy teljesen j letet lhessnk, egy llek szerint val letet. Mert a testies gondolkods a hallra vezet, a llek szerinti gondolkods azonban rmet s bkessget eredmnyez. 2. Korintus 5.15. teht mg egyszer. Krisztus azrt halt meg mindenkirt, hogy akik lnek, tbb ne nmaguknak ljenek, hanem annak, aki rtk meghalt s feltmadt. Ezrt mondja Pl apostol a filippi 2.21-ben, hogy mert nekem az let, Krisztus. A Galate 2.20-ban pedig ezt rja Pl. Krisztussal egytt keresztre vagyok fesztve, tbb teht nem n lek, hanem Krisztus van bennem, azt az letet, pedig amit most testben lek, az Isten fiban val hitben lem, aki szeretett engem s nmagt adta rtem, hogy tbb ne nmagunknak ljnk, hanem annak, aki meghalt rtnk s feltmadt. 16. gyhogy mi mostantl fogva senkit nem ismernk test szerint, ha ismertk is Krisztust test szerint. Most mr t sem gy ismerjk. Pl teht azt mondja, hogy rgen is test szerint ismerte Krisztust, az szemben ugyanis Krisztus nem volt ms, mint egy j csoportosuls, Isten kroml vezetje, amely radsul veszlyt jelentett a Jdaizmusra nzve. Pl pedig ennek fnyben maga is arra trekedett, hogy az jonnan megjelen csoportosulst mg csrjban elfojtsa. Rgen teht is test szerint ismerte Krisztust, most azonban mr nem gy ismeri t, Pl most mr a llek szerint ismeri Krisztust, akitl letet s ert kapott. 17. Ezrt, ha valaki Krisztusban van, j teremts az, a rgi elmlt s me, j jtt ltre. Ugye ezek, nagyon is pozitv kijelentsek. Jnos levelbl megtudhatjuk, hogy gyakran elfordulhat, az ember mond valamit, az lete azonban nem ll sszhangban azzal, amit mond. Semmi akadlya annak, hogy az ember egszen bmulatos kijelentseket tegyen. De vegyk csak szre, Jnos az els levelben folyamatosan arrl beszl, hogyha valaki azt mondja, hogy, akkor ljen is aszerint. Pldul Jnos az 1. Jnos 2.6-ban azt mondja. Aki azt mondja, hogy benne van, annak magnak is gy kell lnie, ahogyan lt. Teht ne csak mondjunk valamit, hanem aszerint is ljnk. Jnos teht azt mondja, ha te azt lltod, hogy benne vagy, mgis, a test szerint lsz, akkor hazudsz, nmagad is megtveszted. Ugyangy, ha valaki azt mondja, szereti Istent, s ez egy csodlatos kijelents, ekzben azonban utlja felebartjt, aki ezt teszi, hazudik. Azt mondja Jnos az 1. Jnos 2. 9-ben, aki azt mondja, hogy a vilgossgban van, de gylli a testvrt, mg mindig a sttsgben van.

Hiszen hogy lehet az, hogy Istent szereted, akit sosem lttl, a sajt felebartodat azonban gylld, akit pedig Isten a sajt kpmsra teremtett. 1. Jnos 1. 8. Ha azt mondjuk, hogy nincsen bnnk, nmagunkat csaljuk meg s nincs meg bennnk az igazsg. Jnos teht vgig olyan dolgokat emlt a levelben, amit az emberek mondani szoktak. Jnos azonban figyelmeztet bennnket, hogy ne gondoljuk, az a fontos, amit fennhangon hirdetnk, az az igazn fontos, akik valjban vagyunk. Ne feledjk teht, ha valaki Krisztusban van, j teremts az, a rgi elmlt s me j jtt ltre. Ha azonban a rgi nem mlt el, nem tudunk igazi bizonytkot felmutatni arra, hogy Krisztusban vagyunk, fggetlenl attl, hogy mit mondunk. Ebben az esetben lltsaink resek, hamisak s megtvesztek, az egszben pedig a legszomorbb az, hogy nmagunkat csaptuk be leginkbb. Sokan gondoljk pldul azt, hogy mivel rendszeresen jrnak templomba vagy gylekezetbe, ez alapjn Isten majd beengedi ket orszgba. Egyesek gy gondoljk, mivel rendszeresen adakoznak, ezltal bekerlhetnek majd a mennyek orszgba. Attl azonban, hogy eljrunk templomba, vagy gylekezetbe, st hsgesen adakozunk, mg nem lesz rk letnk. Az emberek azonban sokszor nmagukat csapjk be leginkbb. Valaki pldul azt mondja, hogy n rendszeresen imdkozom, mirt ne engedne be engem Isten az orszgba. Az zsajs 59.1-ben azonban a kvetkezket olvashatjuk. Nem az r keze rvid ahhoz, hogy megsegtsen, nem az fle sket ahhoz, hogy meghallgasson, 2. hanem a ti bneitek vlasztottak el titeket Istenektl. A ti vtkeitek miatt rejtette el orcjt elletek s nem hallgatott meg. Amg teht nem kred Istent, hogy tiszttson meg, bocsjtsa meg bneidet, amg nem veted Istenbe hitedet, hiba imdkozol, Isten meg sem hallja azokat. Olyan ez, mintha te sajt magadnak elvgnd a telefonzsinrodat, azutn felvennd a kagylt, trcsznd kedvesed szmt, s br a telefonod sket, elkezdend mondani kedvesednek, hogy mennyire szereted t, mennyire csodlatos is . Ugye hiba mondod te ezt a kedvesednek, ha sket a telefon. Elvgtad a vezetket, nem jhet kztetek ltre telefonos kapcsolat. Mivel teht nem ll fenn ez a kapcsolat kzttetek, teljesen mindegy, hogy milyen virgnyelven vallod meg neki a te szerelmedet, teljesen mindegy, hogy milyen csodlatos dolgokat mondasz neki, a vonal egyik vgn ez nem jut el hozz. gy van ez az imval is. Amg nem trtl meg, vagy amg bnben lsz, tudnod kell, hogy a bn megszaktja a kapcsolatodat Istennel. Ilyenkor pedig rtelmetlen az ima, st mi tbb, nmts. Mert esetleg abban a hamis remnyben ringathatod magadat, hogy minden rendben van, hiszen mg mindig imdkozol, br tudod, hogy nem lsz Istennek tetsz letet, hogy bnben vagy, de azrt mgis csak imdkozol, gyhogy biztos minden rendben van. Ezzel a fajta gondolkodssal azonban becsapod nmagad. Az igben teht azt olvashatjuk, hogy a rgi elmlt, nem jrhatunk teht tovbbra is a test szerint, a test kvnsgait megelgtve. Nem lhetnk egyszerre a test szerint s a llek szerint is, ez a kett ugyanis kizrja egymst. Galata 6.7. Ne tvelyegjetek, Istent nem lehet megcsfolni, hiszen amit vet az ember, azt fogja aratni is. 8. Mert aki a testnek vet, az a testbl arat, majd pusztulst, majd az aki pedig a lleknek vet, a llekbl fog aratni rk letet. Nhny igeverssel korbban a Galata 5.19-ben pedig Pl felsorolja a test cselekedeteit, amelyek mindnyjunk szmra tlsgosan ismersen csengenek. Hzassgtrs, parznasg, tiszttalansg, bujlkods, blvnyimds, varzsls, ellensgeskeds, viszlykods, fltkenysg, harag, nzs, szthzs, prtoskods, irigysg, gyilkossg, rszegeskeds, tobzds, s ezekhez hasonlk. s Pl a Galata 5.21-ben hozzteszi, ezekrl elre megmondom nektek, amit mr korbban is mondtam, akik ilyeneket cselekszenek, nem rklik Isten orszgt. Fontos, hogy ezt a listt jra s jra elolvassuk s kzben imdkozzunk s ne kerlje el a figyelmnket az se, amit Pl a felsorolst kveten mond. Mgpedig azt, hogy akik ezt cselekszik, nem rklhetik Isten orszgt. s ne feledjk azt sem, amit Pl a 2. Korintus 5.17-ben mond. Ezrt ha valaki Krisztusban van, j teremts az, a rgi elmlt. De valban elmlt-e a rgi? Ez a krds. Tartsunk teht nvizsglatot, mert egy napon meg kell llnunk Isten tlszke eltt, s jobb, ha most tudatostunk dolgokat, hogy akkor ne tltessnk rk krhozatra. A krdsem a

kvetkez. letednek mekkora hnyadt tltd azzal, hogy a llek szerint lsz? s mennyi idt tltesz azzal, hogy a test szerint lsz. Ezrt ha valaki Krisztusban van, j teremts az, a rgi elmlt, s me, j jtt ltre. Most teht mr minden Istentl van az letemben. Nem csupn nhny dolog. Isten nem csupn egy azon sok dolog kzl, ami az letemben van, Isten nem csak egy akar lenni a sok kzl az letnkben, a teljes letnket kri tlnk. 18. Mindez pedig Istentl van, aki megbkltetett minket nmagval, Krisztus ltal s neknk adta a bkltets szolglatt. 19. Isten ugyanis Krisztusban megbkltette a vilgot nmagval, nem tulajdontotta nekik vtkeiket, s red bzta a bkltets igjt. 20. Teht Krisztusrt jrva szvetsgben, mintha Isten krne ltalunk. Krisztusrt krnk, bkljetek meg az Istennel. Egyesek azt mondjk, hogy az Istennek kell megbklnie velnk. Ez a kijelents azonban gy nem helyes, hiszen nem Isten volt az, aki elhagyott bennnket, nem fordtott htat neknk. Neknk kell kibklnnk Istennel, mi fordtottunk Istennek htat. Pl teht azt mondja, hogy n is Krisztus kvete vagyok s Isten nevben krem az embereket arra, hogy bkljenek meg az Istennel. Isten az szeretetben sajt kpmsra teremtette az embert, hogy az orszgban lhessek az let s vilgossg birodalmban. Isten vgya az emberre nzve az volt, hogy az ember vele lhessen kzssgben s megtapasztalhassa ennek a klnleges kzssgnek a szpsgt, az rmt s a dicssgt. Az ember azonban elfordult Istentl. Ennek ksznheten pedig egyre inkbb megtapasztalta milyen nyomorsgos, milyen res, milyen remnytelen az let Isten nlkl. Isten ezrt egyszltt fit kldte el a fldre, hogy meghaljon az emberek bneirt, hogy ltala az emberek megbklhessenek Istennel, hogy kzssgk helyrelljon Istennel. Ezrt mondja Pl, hogy Krisztusrt jrva kvetsgben, mintha Isten krne ltalunk, Krisztusrt krnk, bkljetek meg az Istennel. Trjetek vissza az Istennel val des kzssgbe, az let s vilgossg orszgba, hogy jra megtapasztalhasstok micsoda rm s lds llekben jrni, s a llek szerint lni. 21-es vers. Mert azt, aki nem ismert bnt, bnn tette rtnk, hogy mi Isten igazsga legynk benne. Ez az egyik legcsodlatosabb igevers az jszvetsgben. Ebbl az igeversbl lthatjuk, hogy Isten mit tett azrt, hogy Krisztus ltal megbkltessen bennnket magval. zsajs 53.6. Mindnyjan tvelyegtnk, mint a juhok, mindenki a maga tjt jrta, de az r t sjtotta, mindnyjunk bnrt. 1. Korintus 5.21. Mert azt, aki nem ismert bnt, bnn tette rtnk, hogy mi Isten igazsga legynk benne. Nhanapjn elkezdek egy olyan cikket olvasni az jsgban, amely egy szrnysges bncselekmnyrl szl, amelyet elkvettek. De kptelen vagyok azt vgigolvasni, egyszeren mindenem lzad ellene. Nha olyan beszmolkat kapok kzhez a szocilis hivataltl, amely egy-kt-hrom ves babk s gyerekek bntalmazsrl szl s amikor elkezdem ezeket a jelentseket olvasni, kptelen vagyok vgigolvasni azt, fizikailag is rosszul leszek, amikor ilyet kell olvasnom, egyszeren kptelen vagyok r. Kptelen vagyok felfogni, hogy valaki ilyen szrnysges, velejig gonosz dolgokat tesz. Nem mintha n tkletes lennk, nekem is megvannak a magam hibi s egy-kt szrnysget mr n is vghezvittem az letemben. Jzus nem ismert bnt. Tkletesen tiszta, tkletesen szent volt s Isten mgis r helyezett minden szrnysges tettet, amit a bns emberek valaha is elkvettek. Kpzeljk csak el, hogy micsoda megrzkdtats lehetett ez Jzus szmra. Nem meglep teht, amikor azt kiltja, n Istenem, n Istenem mirt hagytl el engem? Ahogy minden egyes emberrt meghalt a kereszten, de nem csak fizikai rtelemben, hanem szellemi rtelemben is, mert megtapasztalta milyen teljes mrtkben elvlaszthatatlan lenni az atytl. De Jzus azrt kiltott gy a kereszten, hogy n Istenem, n Istenem, mirt hagytl el engem, hogy neknk embereknek ne kelljen ezt kiltanunk egy rkkvalsgon t. A kereszten ugyanis, ahol Isten Krisztusra helyezte az emberek bneit, azrt tette mindezt, hogy megbkthesse a vilgot Istennel. Jzus teht azz vlt, akik mi voltunk, azrt, hogy bennnket olyann formlhasson, amilyen . Micsoda felfoghatatlan szeretet is ez, Jzus Krisztus hajland volt elhordozni az n sszes bnm s az n sszes szennyem, hajland volt meghalni mindezekrt a kereszten. Mennyire szeret bennnket Isten, aki megengedte, hogy az

 egyszltt fia rtnk bnn legyen. Megengedte, hogy , aki nem ismert bnt, bnn legyen rtnk s meghaljon a kereszten helyettnk. Ennek fnyben mr rthetv vlik, hogy mirt az a legnagyobb bn, amit brki valaha is elkvethet, hogy elutastja Isten szeretett, amelyet felajnl neknk Jzus Krisztuson keresztl. Fel kell ismernnk, hogy ez az egyetlen bn, amelyrt az ember megtltetik. Nem azrt kell majd Isten tlszke llnod, mert becsaptl msokat, vagy mert loptl, vagy hazudtl, mert prostitultknt dolgoztl, vagy gyilkoltl, vagy hzassgtrst kvettl el, hanem mert elutastod Isten szeretett, amelyet Jzus Krisztuson keresztl neked is felajnl. Ez a lehet legnagyobb bn, amelyet elkvethetsz. A Jnos 3.17ben azt olvashatjuk, mert az Isten nem azrt kldte el a fit a vilgba, hogy eltlje a vilgot, hanem hogy dvzljn a vilg ltala. 18. Aki hisz benne, az nem jut tletre, aki pedig nem hisz, mr tlet alatt van, mert nem hitt az Isten egyszltt finak nevben. 19. Az tlet pedig azt jelenti, hogy a vilgossg eljtt a vilgba, de az emberek jobban szerettk a sttsget mint a vilgossgot, mert a cselekedeteik gonoszak. Errl szl majd az tlet. Isten felajnlotta neked az dvssgt, te azonban nem akartad azt elfogadni. Isten felajnlotta neked a szeretett, te azonban elutastottad azt. Pedig akkor nincs remny, ha te ezeket elutastod. Te semmi mst nem tudsz tenni, azrt, hogy bneid megbocsjtassanak, csak azt, hogy elfogadod az Isten ltal felknlt dvssget. Nincs ms mdja arra, hogy helyrelljon kapcsolatod Istennel, ezrt gylli a stn a keresztet. Ezrt gyllik a liberlis gondolkodsuak is a keresztet, mert a kereszt azt hirdeti, hogy csak egyetlen egy t vezet Istenhez. Csak egyetlen egy mdon llhat helyre kapcsolatod Istennel, mgpedig a kereszt ltal Jzus Krisztus halla ltal. De ha ezt te elutastod, tged is a krhozat vr. Zsidk 10.28. Ha valaki elveti Mzes trvnyt, az kt vagy hrom tan vallomsa alapjn irgalom nlkl meghal. 29. Mit gondoltok, mennyivel slyosabb bntetsre lesz mlt az, aki Isten fit lbbal tapodja. A szvetsg vrt, amellyel megszenteltetett, kznsgesnek tartja s a kegyelem lelkt megcsfolja. 30. Mert ismerjk azt aki gy szl. Enym a bosszlls, n megfizetek s ismt az r megtli az npt. 31. Flelmetes dolog az l Isten kezbe esni. Ha n lennk Isten s mindent odaadtam volna, hogy megvltsam az emberisget, felajnlva a sajt fiamat, akit azonban az emberek gy dntenek, hogy elutastanak, hogy flredobnak, hogy srba tiporjk az n kegyelmemet, akkor bizony n is gy jrnk el, ahogy Isten is eljr majd. n is azt mondanm, hogy te sttsgben akarsz lni? Rendben, megkapod s n is kivetnlek tged a sttsgbe egy rkkvalsgra s Isten is ezt teszi majd. Azokkal, akik nem voltak hajlandk elfogadni kegyelmt s az szeretett Jzus Krisztusban. 2. Korintus 5.20. Teht Krisztusrt jrva kvetsgben, mintha Isten krne ltalunk Krisztusrt krnk, bkljetek meg Istennel. 21. Mert azt, aki nem ismert bnt, bnn tette rtnk, hogy mi Isten igazsga legynk benne.

2 Corinthians 6 Nyissuk ki biblinkat Pl korintusiakhoz rt 2. levelnek 6. fejezetnl. 1. vers. Vele egytt munklkodva intnk is titeket, gy ljetek mint akik nem hiba kaptk az Isten kegyelmt. 2. Mert mondja. A kegyelem idejn meghallgattalak s az dvssg napjn megsegtettelek, s Pl hozzteszi, me most van a kegyelem ideje, me most van az dvssg napja. 3. Senkinek semmifle megtkzst nem okozunk, hogy ne szidalmazzk szolglatunkat. Pl elszr is teht az mondja, hogy a szolglat nem ms, mint egytt munklkodni Istennel. Istennel egytt munklkodva pedig Pl arra kri az embereket, hogy ne gy ljenek, mint akik hiba kaptk az Isten kegyelmt s arra is btortja ket, hogy fogadjk el az Istentl jv dvssget, hiszen most van a kegyelem ideje, most van az dvssg napja. Majd Pl hozzteszi a 3-as versben, senkinek, semmifle megtkzst nem okozunk, hogy ne szidalmazzk szolglatunkat. 4. Hanem gy ajnljuk magunkat mindenben, mint Isten szolgi. Pl azt mondja, hogy n fizikai rtelemben is bizonytani tudom azt, hogy a szolglatom Istentl van. Sok trsben, nyomorsgban, szksgben, szorongattatsban. 5. Versekben, bebrtnzsekben, fradozsban, virrasztsban, bjtlsben. Pl teht felsorolja mindazokat a nehzsgeket, amelyekben rsze volt Jzus Krisztus szolgjaknt. s amelyek mondhatni, hitelestettk az szolglatt. Ezutn Pl a mentlis dolgokra tr r s ezt mondja a 6-os versben. Tisztasgban, ismeretben, trelemben, jsgban, szentllekben, kpmutats nlkli szeretetben. Azutn pedig a llek dolgaira tr r Pl. 7-es vers. Az igazsg igjvel, Isten erejvel, az igazsg jobb s bal fell val fegyvereivel. Pl teht felsorolja, mit az ami bizonytja, hogy az szolglata Istentl van. Emellett jellemzi Isten szolgjt is. Az r adjon neknk ma is ilyen szolglkat, akik hajlandk gy szolglni Istent s az embereket. 8. Dicssgben s gyalzatban, rossz hrben s j hrben, mint mtk s igazak. 9. Mint ismeretlenek s jl ismertek, mint hallra vltak s me lk, mint megfenytettek s meg nem ltek. 10. Mind szomorkodk, de mindig rvendezk, mint szegnyek, de sokakat gazdagtk, mint akiknek nincsen semmilyk, s akik mgis minden. rdekes ellenttprok ezek, amelyek a szolglatot jellemzik. Szomorkodk, de mindig rvendezk, szegnyek, de sokakat gazdagtk, mint akiknek nincsen semmilyk, de akik mgis minden, hiszen mink Kr... 11. Sznk megnylt, szvnk kitrult elttetek korintusiak. Vagyis Pl azt mondja nekik, most megosztom veletek korintusiak, ami a szvemen van. 12. Nem a szvnkben van kevs hely szmotokra, hanem a ti szvetekben van kevs hely szmunkra. Kroli fordtsban pedig ezt olvashatjuk. Nem mibennnk vagytok szorossgban, hanem szorossgban vagytok a ti szvetekben. Mintha Pl azt mondan, mg nem kerltetek nyoms al miattunk. Mg nem alakult ki nagyobb hely a szvetekben szmunkra. 14. Ne legyetek a hitetlenekkel felems igban, mert mi kze egymshoz az igazsgnak s a gonoszsgnak, vagy mi kze van a vilgossgnak a sttsghez. Egyesek hajlamosak azt gondolni, hogy az esetk klnleges s egyedi, nem terjed r ki az ige, ebbl kifolylag teht azt csinlhatnak, amit csak akarnak. k gy gondoljk, hogy a bibliban lefektetett elvek s szablyok az esetkre nem vonatkoznak, hogy Isten a bibliban az esetkkel valahogy nem szmolt. Ennek fnyben teht sokan hajlandk felems igba lpni hitetlenekkel, abban a remnyben, hogy a klnbsgek elbb vagy utbb megolddnak, hogy Isten majd megoldja ezt a helyzetet is. Pedig tudhatnk, hogyha nem Isten tjn jrnak, nem gyzhetnek. Nem gyzhetnk gy, hogy kzben az igvel ellenttesen cseleksznk. A hossz vek sorn, amikor lelkipsztorknt szolgltam, olyan sok fiatal jtt hozzm s jsgolta el nekem, hogy mennyire szerelmes. A lnyok radoztak bartjukrl, hogy lmaik frfija. Csak egy aprcska problma van az egsszel, hogy ez a fi nem hv s ezek a lnyok mindig hozzteszik, hogy igen, tudom, hogy most mg a bartom nem hv, de n hiszem, hogy ahogy Istennel jrok szeretetben, szeldsgben, elbb vagy utbb a bartom is megtr. Erre n mindig azt vlaszoltam, hogy termszetesen ez lehetsges, de az ige azonban mgis azt mondja, hogy ne legynk a

hitetlenekkel felems igban. Na j, de ht szeretjk egymst s n biztos vagyok abban, hogy meg fog vltozni idvel, mondja a lny. gyhogy vgl elhatrozzk, hogy sszehzasodnak, figyelmen kvl hagyva az ige tancst erre vonatkozan. s aztn annyira sok esetben egykt vvel ksbb jra megltogat engem az a fiatal lny s ssze van trve teljesen s azt mondja nekem srva, hogy br csak hallgattam volna nre, olyan ez a hzassg, mint a pokol. Nem tudom, hogy valaha is szerettem-e t igazn, n ezt mr nem akarom. Az lete teht romokba hever, mert azt gondolta, hogy gy is gyzhet, ha nem Isten tjait kveti. Ne legyetek a hitetlenekkel felems igba. Ez azonban nem csupn a hzassgra vonatkozik. Sokfle igban lehet ugyanis egy nem hvvel. Brmilyen kapcsolatrl is legyen ugyan sz, a hitetlennel val kapcsolat, mindig felems iga, ez a kapcsolat mindig egyenltlen, hiszen k nem ugyanazokat a szablyokat kvetik, mint te, k ms elvek szerint lnek, ezrt nem szksgszeren zavarja ket, amikor hazudnak, amikor csalnak, tged azonban ez zavarni fog. Engem is olyan sok zletember keresett mr meg s szomoran mondtk nekem, hogy az zlettrsuk valami olyat akar tenni, ami illeglis, hogy nem akarjk bevallani teljes hasznukat, hogy ketts knyvelst akarnak. Ez a keresztny zletember pedig nem tudja, hogy mit tegyen. Korbban is gy dnttt, hogy egy felems igba lp, mert mi kze egymshoz az igazsgnak s a gonoszsgnak? Vagy mi kze van a vilgossgnak, a sttsghez. 15. Vagy mi azonossg van Krisztus s Belir kztt? Vagy milyen kzssg van hv s hitetlen kztt? 16. Hogyan fr ssze Isten temploma a blvnyokkal? Mert mi az l Isten temploma vagyunk. Ez az reg stor valban az l Isten temploma. Az 1. Korintus 6.19-ben ezt rja Pl. Vagy nem tudttok, hogy testetek, amit Istentl kaptatok, a bennetek lev szent llek temploma s ezrt nem a magatoki vagytok? 20. Mert ron vtettetek meg, dicststek teht Istent a testetekben. Hogyan fr ssze Isten temploma a blvnyokkal? Mert mi az l Isten temploma vagyunk, ahogyan az Isten mondta. Kzttk fogok lakni s jrni, Istenk leszek s k az n npem lesznek. 17. Ezrt menjetek ki kzlk s vljatok kln tlk. gy szl az r. Tiszttalant ne rintsetek s n magamhoz fogadlak titeket. 18. Atytokk leszek ti pedig fiaimm s lenyaimm lesztek. gy szl a mindenhat r. Isten teht arra hvja az npt, hogy bizonyos rtelemben hatroldjanak el ettl a vilgtl, hogy legyenek msok mint a vilg. Hogy ne legyenek tbb kzssgben a vilggal, hiszen mi kze van egymshoz az igazsgnak s a gonoszsgnak. Hogyan is egyeztethetnnk ssze a testies letet a llek szerinti lettel. Ez a kett nem sszekapcsolhat, felems igt teremtene. Ezrt teht menjetek ki kzlk s vljatok kln tlk. gy szlt az r tiszttalant, ne rintsetek s n magamhoz fogadlak titeket, atytokk leszek, mondja Isten, ti pedig fiaimm s lenyaimm lesztek. Isten gyermekeknt teht mshogy ljk mr az letnket mint azok, akik nem Isten gyermekei. De az r is azt kri tlnk, hogy mshogy ljk mr az letnket, ms mrce szerint s ms clokkal. A Mt 5.46-ban a kvetkez krdst teszi fel neknk Jzus. Mert ha azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, mi a jutalmatok, nem ugyanezt teszik-e a vmszedk is? Mt 5.44. n pedig azt mondom nektek, szeresstek ellensgeiteket, s imdkozzatok azokrt, akik ldznek titeket. 45. Hogy legyetek mennyi atytoknak fiai. Jzus teht arra hv el bennnket, hogy msok legynk mint a vilg, mi most mr j teremts vagyunk. 2. Korintus 5.17. Ha valaki Krisztusban van, j teremts, a rgi elmlt s me j jtt ltre. Mi most mr Isten gyermekei vagyunk. 1. Jnos 2.15. Ne szeresstek a vilgot, se azt ami a vilgban van, ha valaki szereti a vilgot, abban nincs meg az Atya szeretete. A szent llek teht arra kr bennnket, hogy bkljnk ki Istennel. De ez csak akkor lehetsges, amikor a testiessget megtagadva a llek szerint kezdnk lni. Amikor megtagadjuk nmagunkat, sajt n kzpont letnket, vllunkra vesszk keresztnket, s t kvetjk. Erre hv el bennnket most is a szent llek. Brcsak vlaszolnnk.

2 Corinthians 7-8 Lapozzunk Biblinkban Pl Korinthusiakhoz rt msodik levelnek 7. fejezethez! A 7. fejezet els verse azonnal a 6. fejezetre utal vissza. Tematikailag teht a 7. fejezet els verse a 6. fejezethez tartozik. Ez egyike azon eseteknek, amikor gy rzem, hogy az, aki fejezetekre bontotta a Biblit, helyenknt nem hatrozta meg megfelelen a fejezetek hatrait. Eredetileg Pl levele nem oszlott fejezetekre, egy sszefgg levl volt az egsz. A 14. szzadban azonban egy tuds ember elhatrozta, hogy a Biblit fejezetekre bontja. Tulajdonkppen azrt, hogy az egyes igeversek megkeresst megknnytse az emberek szmra. Vegyk pldul az zsais knyvt, ami igencsak hossz. Ez a tuds az zsais knyvt 66 fejezetre osztotta, elsegtvn azt, hogy knnyebben eligazodjunk ebben a knyvben. Az 1660-as vekben a Biblia fejezeteit igeversekre bontottk. Ezltal mginkbb megknnytve a bibliatanulmnyozk dolgt. Ne feledjk azonban, hogy emberek bontottk az igt fejezetekre s azon bell igeversekre. Itt mr nem beszlhetnk isteni ihletettsgrl, s mgis egszen kivl munkt vgeztek. De be kell vallanom, hogy helyenknt nem a megfelel helyen hztk meg a fejezet hatrait. A 2 Korinthus 7 els verse is egy ilyen hely, amely szmomra egyrtelmen a hatodik fejezethez tartozik. Hiszen visszautal az gretekre, amelyeket Pl a hatodik fejezetben tesz. Nzzk csak meg az els verset: 7.1: Mivel teht ilyen greteink vannak, Milyen greteink? Ha megnzzk a hatodik fejezet 17. s 18. verst, azt ltjuk, hogy Pl szabadon idz nhny igeverset, amellyel a korbbiakban mr tallkozhattunk az rsokban. Pl nem sz szerint idzi az igt. Ltjuk, hogy a 17. s a 18. versben emlkezetbl idz, ami igencsak gyakori volt abban az idben. Ezen a ponton hadd mondjam el, hogy lteznek olyan j bibliafordtsok, amelyek segtenek elszakadni egy-egy igevers konkrt megfogalmazstl s segt, hogy ne ragaszkodjunk olyan grcssen a fejezetek s igeversek beosztshoz. Hiszen a Szent Llek nem a fejezetek s igeversek lelke, hanem az Igazsg Lelke a Biblia szerint. Ezrt teht sokkal fontosabb az, hogy megrtsk azt az igazsgot, amit egy igersz kommunikl. Ez teht fontosabb, mint egy adott igersz megfogalmazsa. Mert az igazsg, amit megtallunk, az tesz majd bennnket szabadd. Pl teht ebben az igerszben nem szrl-szra, hanem mondhatni szabadon idz, ahogy megragadja annak az igersznek a jelentst, s sajt szavaival visszaadja azt. Vlemnyem szerint ez csodlatos, amikor mr ott van az igazsg a mi szvnkben, s sajt szavainkkal megfogalmazzuk azt. Nem kell amiatt grcslnnk, hogy pontosan ugyangy fogalmaztunk-e, ahogy a Biblia. Sokszor teht flnk szabadon idzni a Biblibl, mert esetleg nem tudunk szrl-szra idzni. Egyes jabb fordtsok azonban mindenekeltt a jelentsre, az igazsgra helyezik a hangslyt, nem pedig a megfogalmazsra. Hiszen az a legfontosabb, hogy a jelentst, az igazsgot kzvettsk. Ugye, a Kroli fordts, nagyszer fordts, de ne feledjk, hogy a Biblia nem Kroli Gspr nyelvn rdott. Pl nem ismerte ezt a nyelvet. Ezrt nem igazn tudok egyetrteni azzal, aki azt mondja, mrpedig n a Kroli Biblit szeretem, mert azt rta Pl. s ezek az emberek annyira ragaszkodnak a Kroli fordtsban szerepl megfogalmazshoz. Pl teht itt szabadon idz az szvetsg klnbz rszeibl, utalva Isten bizonyos dicssges greteire, amiket Isten neknk tett. Az egyik ilyen gretet a 17. vers vgn talljuk, amikor azt mondja Isten: n magamhoz fogadlak titeket Ezrt nmagban is hlsak lehetnk. Ebben nagyon is rvendezhetnk, hiszen Isten azt mondja, hogy maghoz fogad bennnket. Ez egy risi dolog: ha belegondolok, az Egyeslt

llamok elnke nem lenne hajland engem fogadni. Emlkszem, fiskols koromban egy nagyon btor fiatalember voltam s elmentem Detroitba Michigan llamba, mgpedig a Ford gyrba, mert szerettem volna tallkozni Harry Forddal. A recepcis pulthoz rve elmondtam a hlgynek, hogy mit szeretnk, s krtem, hogy hadd tallkozzam a fnkvel. Erre a hlgy odahvta fnkt, n pedig elmondtam neki, hogy azrt jttem Detroitba, mert szeretnk Harry Forddal tallkozni. Erre a frfi csak annyit mondott, hogy igen uram, n is nagyon szeretnk vele tallkozni. n mr 30 ve dolgozok a Ford gyrnl, de eddig mg n sem tallkoztam vele. Harry Ford sem volt hajland engem fogadni. De nem is baj, mert az r fogad engem, st mi tbb maghoz fogad engem, s ez az, ami igazn szmt. s nemcsak maghoz fogad, hanem Atymm is lesz. Sokak szmra nehz gy tekinteni Istenre, mint mennyei desatyjukra, mgpedig azrt, mert sajt desapjukkal nem volt j a viszonyuk. Sajnos egyre gyakrabban tapasztalhatjuk ezt a mai vilgban, amikor a frfiak valamilyen oknl fogva nem tltik be a csaldf s az desapa szerept a csaldban. Ennek ksznheten sokan nem igazn tudnak Istenre sem gy tekinteni, mint mennyei Atyjukra. Ha a te apakped torz, azrt mert soha nem lltl j kapcsolatba sajt fldi desapddal, ne ijedj meg attl, hogy Isten a te mennyei desapd. Ha pedig nagyon j kapcsolatod volt, vagy mg van is most desapddal, akkor ez a kijelents, hogy Isten a te desapd egszen csodlatos, s azt jelenti szmodra, amit jelentenie kell. De akr nagyszer volt az apakped, akr szrnysges, fontos, hogy megrtsd mit is jelent az, hogy Isten a mennyei desapd. Igazn szerencssnek mondhatom magam, nagyszer desapm volt. gyhogy ennek fnyben engem teljesen lenygz, amikor Isten azt mondja, hogy lesz az n desapm, mert nekem nagyszer desapm volt. Az n desapm mindig nagyon tmogatott engem, s rajongott rtem. Amikor amerikai fociztam s nagyon sok ember eljtt, hogy megnzze a meccsnket, s, akkor hirtelen megszereztem a labdt, touch-down, s mindenki engem nnepelt, de az desapm mindenkinl hangosabban ljenzett. Ez az n fiam! Csodlatos desapa volt. Szmomra teht nem nehz elkpzelni: Isten az n desapm. s nekem ez nagyon sokat jelent. s rtem, hogy ezzel Isten mit akar mondani. Mert azonnal eszembe jutnak azok a dolgok, amik egy apa-gyerek kapcsolatot kell, hogy jellemezzenek: szeretet, odafigyels, gondoskods, trds, mindaz, amit az n desapm is szmomra megtestestett. 18-as vers: Atytokk leszek, ti pedig fiaimm s lenyaimm lesztek, gy szl a mindenhat r. 7.1: Mivel teht ilyen greteink vannak, Hiszen Isten ugye meggri, hogy maghoz fogad bennnket, hogy Atynkk lesz, hogy mi lehetnk az fiai s lnyai. Mivel teht ilyen greteink vannak, szeretteim, tiszttsuk meg magunkat minden testi s lelki tiszttalansgtl, s Isten flelmben tegyk teljess a mi megszenteldsnket. De nzzk csak meg, hogy mit mind a 17. vers a 6. fejezetben: Ezrt teht menjetek ki kzlk, s vljatok kln tlk, gy szl az r, tiszttalant ne rintsetek, Ennek az igeversnek a szvegkrnyezett vizsglva a 14. vershez kell visszaugranunk: Ne legyetek a hitetlenekkel felems igban, mert mi kze egymshoz az igazsgnak s a gonoszsgnak, vagy mi kze van a vilgossgnak a sttsghez?

15: Vagy mi azonossg van Krisztus s Belil kztt? Vagy milyen kzssg van hv s hitetlen kztt? 16: Hogyan fr ssze Isten temploma a blvnyokkal? Isten teht azt mondja, a 17-es versben: menjetek ki kzlk, s vljatok kln tlk, gy szl az r, tiszttalant ne rintsetek, s, ha ezt megtesszk, akkor Isten maghoz fogad bennnket, Atynkk lesz, mi pedig az fiaiv s lenyaiv vlhatunk. Mivel pedig ilyen greteket kaptunk Istentl, tiszttsuk meg magunkat minden testi s lelki tiszttalansgtl. Erre btort bennnket Pl a 7. fejezet els versben. Majd gy fejezi be az els verset: s Isten flelmben tegyk teljess a mi megszenteldsnket. Ezen a ponton szeretnm megemlteni, hogy egyeseknek tves elkpzelsk van az istenflelemrl. n gyerekkoromban fltem Istentl. Nagyon sok olyan tantst hallottam, amely flelmet vltott ki bennem Istennel szemben. Fltem attl, hogy Isten bntani fog. Azt gondoltam, hogy Isten csak arra vr, hogy valami hibt vtsek s akkor bntani fog. Gyerekkoromban teht fltem Istentl, fltem attl, hogy bntani fog. A Biblia azonban nem ezt rti istenflelem alatt. n is megvltoztam, mr nem flek attl, hogy Isten bnt engem. Sokkal inkbb attl flek, hogy n bntom Istent. n szeretem Istent, s nagyra rtkelem irntam val szeretett. Ezrt nem akarok semmi olyat tenni, amivel t megbntanm. Ez az igazi istenflelem. Amikor attl flnk, hogy valamivel mi bntjuk meg Istent. Abban biztosak lehetnk, hogy Isten nem fog bennnket megbntani, sem bntani. De n sem akarom t megbntani. Plhoz mr korbban eljutott annak a hre, hogy problmk merltek fel a Korinthusi gylekezetben, hogy megoszls jellemezte a gylekezetet. Ezrt elhatrozta, hogy megltogatja ket. Ltogatsa azonban katasztrflisra sikeredett. Pl valban megoszlst tallt, amikor megltogatta a Korinthusi gylekezetet, ltta, hogy a gylekezet klnbz tborokra szakadt. s Plt ez nagyon elszomortotta. Pl akkor rt a Korinthusiaknak egy levelet, amelyet Titusszal jutatott el hozzjuk. Miutn azonban megrta a levelet, amiatt kezdett el aggodalmaskodni, hogy taln tl kemnyen fogalmazott. Pl teht aggdott amiatt, hogy milyen fogadtatsban rszestik a korinthusiak a levelt, ugyanis Pl valban nagyon szintn beszlt velk, s bizony kemnyen megfedte ket szmos tekintetben. Pl teht szintn aggdott amiatt, hogyan fogadjk majd a korinthusiak levelt, annyira foglalkoztatta t ezt, hogy br az r a Trszban egy nagyszer lehetsget adott neki arra, hogy hirdesse ott Krisztus evangliumt, Plnak nem volt maradsa Trszban, ahol nem sikerlt Titusszal tallkoznia, s hrt kapnia a korinthusiak fell, ezrt elment Macedniba. Ezt ltjuk a 2 Korinthus 2 vgn. Pl teht aggdott, egyltaln nem volt neki mindegy, mi van a korinthusiakkal, s hogyan fogadjk a korinthusiak az levelt. Ilyen Isten igazi szolgjnak szve. Tudjuk, hogy nha szksg van arra, hogy valakit megfeddjnk, de mgis flnk, mert senkinek nem akarunk fjdalmat okozni. Ezrt Pl gy folytatja a 2 Korinthus 2: 2-ben: Fogadjatok be minket: senkit nem bntottunk, senkit nem krostottunk meg, senkit nem csaltunk meg. 3: Nem vdkppen mondom, hiszen az elbb mondottam, hogy szvnkben vagytok, hogy egytt ljnk, s egytt haljunk.

Pl teht arra kri a korinthusiakat, fogadjk t be, hiszen szinte volt velk. A 4-es versben Pl pedig gy folytatja: Nagy a bizalmam irntatok, sok dicsekedni valm van veletek, tele vagyok vigasztaldssal, minden nyomorsgunk ellenre csordultig vagyok rmmel. 5: Mert amikor megrkeztnk Macedniba, semmi nyugalma sem volt testnknek, hanem mindenflekppen gytrdtnk: kvl harcok, bell flelmek. 6: De Isten, a megalzottak vigasztalja, megvigasztalt minket Titusz megrkezsvel; Pl teht megosztja a korinthusiakkal mindazt, ami a szvben volt. Elmondja nekik, hogy mennyire aggdott azrt, mert nem hallott a korinthusiakrl semmit. Elkldte levelt Titusszal, de semmifle informcival nem rendelkezett a korinthusiak hogyltt illeten, st arrl sem kapott hrt, hogyan fogadtk a korinthusiak levelt. Emiatt pedig hborgott a lelke, gytrdtt, kvl harcok, bell flelmek - rja Pl. Egszen addig, amg vgre sikerlt Titusszal talkoznia. s Titusztl vgre megtudhatta, hogy a korinthusiak nagyon pozitvan fogadtk levelt. Ezrt rja Pl, hogy Isten a megalzottak vigasztalja. Isten teht megvigasztalja azokat, akik szomorkodnak. Plt is megvigasztalta. Nagyon tetszik ez nekem. Ha te is szomor vagy, tudnod kell, hogy Isten megvigasztalja azokat, akik szomorkodnak. Ehhez azonban fel kell emelnnk tekintetnket az rra. s le kell vennnk szemnket azokrl a dolgokrl, amelyek nyugtalantanak bennnket. A baj gyakran ott kezddik, hogy annyira belevondunk sajt problmnkba, hogy szem ell tvesztjk Istent. A problmnk pedig egyre inkbb elhatalmasodik rajtunk, s kptelenek vagyunk Isten szemvel szemllni helyzetnket. Isten azonban megvigasztalja azokat, akik szomorkodnak, akik elkeseredtek, ezrt most is az rra kell nznnk. Ha te most pp le vagy trve, vagy aggdsz valami miatt, aminek srgsen meg kne olddnia, vedd le a szemedet ezekrl a gondokrl, nzz az rra, dicsrd t, mondd el neki, mennyire szereted t. Az Istennel val kapcsolatodra figyelj oda, azt pold s megltod, hogy szpen-lassan helyrellnak a dolgok. Jzus is arra btort bennnket, hogy keressk elszr az Isten orszgt s az igazsgt, s akkor minden egyb megadatik neknk. De nem rdekes az, hogy mi mennyire erre a minden egybre tudunk fkuszlni. Bibliaiskols veim alatt mindvgig arra a valakire vrtam, akit Isten trsamul kld majd. Vgig arra vrtam, hogy Isten megadja nekem ezt a trsat, akivel majd egytt szolglhatok. Minden vben, amikor megrkeztek az elssk, n ott ltem az els sorban s jl szemgyrevettem mindegyikjket. s akkor elrkezett a diplomaoszt napja, s akkor n mg mindig nem talltam senki olyat, aki igazn tetszett volna. Be kell vallanom, hogy vfolyamtrsaimmal sokszor mondogattuk, hogy Amerikban a nk 95 %-a gynyr, a mi iskolnkat azonban a fennmarad 5 % ltogatta. Minl kevesebb idm volt htra a bibliaiskolban, annl inkbb pnikba estem, hiszen mg nem talltam trsat. Ez azt jelentette, hogy egyedl kell majd kimennem a vilgba. Az rtl azonban jra s jra ugyanazt az igeverset kaptam. Keresd elszr az Isten orszgt, s az igazsgt, s minden egyb megadatik majd neked! Az r minden egybrl gondoskodik majd. gyhogy n ezt tettem. Az r orszgt, s az igazsgt kezdtem keresni elszr. s az egyik este, amikor a legkevsb sem szmtottam r, az iskolt mr befejeztem, mr a szolglatban voltam, evanglistaknt szolgltam, s hazaltogattam egy rvid idre. A testvrem benne volt egy csapatban, ppen meccset jtszottak, gyhogy n elmentem, hogy megnzzem t. s, ahogy ott ltem s nztem a meccset egyszercsak egy gynyr lnyra lettem figyelmes, aki nem akart lelni a leltra, mert poros volt, gyhogy n a fenekemmel letrltem ott egy rszt, s azt mondtam, hogy tessk, mr le is poroltam neked. Derlt gbl villmcsapsknt egyszercsak ott termett ez a lny.

Pl teht azt mondja a 6-os versben: De Isten, a megalzottak vigasztalja, megvigasztalt minket Titusz megrkezsvel; 7: de nemcsak az megrkezsvel, hanem azzal a vigasztalssal is, amellyel nlatok megvigasztaldott. Hrl hozta ugyanis neknk a ti vgydsotokat, a ti kesergseteket, a ti hozzm val ragaszkodsotokat, gyhogy mg jobban megrltem. Titusz teht j hreket hozott. A korinthusiak nagyon szintn megbntk bnket. Titusz elmondta Plnak, hogy a korinthusiak nagyon szertik t, hogy nagyra rtkelik azt a tnyt, hogy Pl szvn viseli az sorsukat. s Titusz elmondsa szerint a korinthusiak szintn sajnltk, hogy sokmindent beengedtek a gylekezetbe, st sokmindent elnztek, amit nem kellett volna. Pl teht nagyon rvendezik a hrek hallatn, s gy folytatja: 8: Mert ha megszomortottalak is titeket azzal a levllel, nem bnom. Bntam ugyan, - rja Pl, amg Titusztl hrt nem kapott a levl korinthusi fogadtatsrl. Bizony nagyon aggdott, majdhogynem megbnta, hogy a levelet megrta. Pl teht azt mondja: Mert ha megszomortottalak is titeket azzal a levllel, nem bnom. Bntam ugyan, ltva hogy az a levl, ha egy kis idre is, megszomortott titeket, 9: de most mr rlk. Nem annak, hogy megszomorodtatok, hanem hogy megtrsre szomorodtatok meg: mert Isten szerint szomorodtatok meg, s miattunk semmiben nem vallotok krt. 10: Mert az Isten szerinti szomorsg megbnhatatlan megtrst szerez az dvssgre, a vilg szerinti szomorsg pedig hallt szerez. Pl teht klnbsget tesz a szomorsg s a bnbnat kztt. Ltezik ugyanis egy Isten szerinti szomorsg, amely megtrshez vezet, de ltezik egy vilg szerinti szomorsg is, amely hallt szerez. Az igazi bnbnat, vltozst hoz. Az igben azt ltjuk, hogy Jds is vissza akarta adni megbzinak a pnzt, amit ugye a fpaptl kapott, amikor Jzust elrulta. Jds azt mondja a Mt 27: 4-ben: Vtkeztem, mert rtatlan vrt rultam el. s vissza akarta adni a 30 ezstt a fpapoknak s a vneknek. k azonban gy vlaszoltak: Mi kznk hozz? A te dolgod. Jds teht odadobta a pnzt a lbukhoz, s azt mondta: mostmr van kztk hozz. Jds teht megbnta tettt, majd ment s felakasztotta magt. Jds sajnlta, amit tett, mint ahogy nagyon sok ember is sajnlja, amit tesz. De hiba sajnlod, ha ugyanazt, jra s jra megteszed. Ez hallt hoz. Ha azonban sajnlod, amit tettl, s tbb nem teszed, ez a bnbnat, ez az Isten szerinti szomorsg, amely a megtrsre vezet. Pter hromszor tagadta meg az Urt. Amikor megszlalt a kakas, Jzus rnzett Pterre, s akkor Pternek eszbe jutottak Jzus szavai. Jzus ugye korbban azt mondta, hogy mieltt a kakas megszlal, hromszor rulsz el engem. s akkor Pter megbnta, amit tett, elment s keserves srsra fakadt. Pter soha tbb nem tagadta meg az Urt. szintn megbnta tettt, ez pedig vltozst hozott. A bnbnat mindig sszekapcsoldik a vltozssal, s az Isten szerinti szomorsg bnbnathoz vezet. Vlemnyem szerint, ha elltogatnnk, pldul a Vci brtnbe, s meginterjvolnnk az ott raboskodkat, nagyrszk valsznleg igennel felelne arra a krdsre, hogy sajnljk-e, amit tettek. Ha azonban azt krdeznnk tlk, azt sajnljk-e, hogy megtettk-e azt, amit

megtettek, hogy azt sajnljk-e, hogy elkaptk ket? Ha igazn szintn vlaszolnnak, nagyrszk azt sajnln, hogy elkaptk ket. Sokuk ugyanis miutn kiszabadul ugyanazzal a bntnnyel ismt megprblkozik, csak most mr gy prbljk azt vgrehajtani, hogy msodszor ne kaphassk el ket. Fontos, hogy ne az effajta sajnlat legyen a szvnkben, hogy ne azt sajnljuk, hogy elkaptak bennnket, mert ez a vilg szerint val szomorsg, amely a hallba vezet. Az Isten szerinti szomorsg azonban igazi letet ad, s a bnbnatra sztnz. Pl gy folytatja a 11-es versben: Mert ppen az, hogy Isten szerint szomorodtatok meg, mekkora buzgsgot keltett bennetek, st mentegetzst, st mltatlankodst, st flelmet, st vgydst, st ragaszkodst, st a vtkes megbntetst! Mindenkppen igazolttok, hogy tisztk vagytok az gyben. Pl teht rvendezik abban, hogy a korinthusiak szintn megtrtek mindazokbl a dolgokbl, amelyekkel kapcsolatban els levelben megfedte ket. 12: Ha teht rtam is nektek, nem a srt miatt, s nem is a srtett rdekben rtam, hanem azrt, hogy nyilvnvalv legyen buzgsgotok, amely az Isten szne eltt van bennetek irntunk. A Kroli fordtsban pedig ezt olvashatjuk: Hogy nyilvnvalv legyen nlatok a mi irntatok val bgsgunk Isten eltt. Pl teht azt mondja a korinthusiaknak, hogy rtk rta ezt a levelet. Hogy meglthassk, mennyire szvn viseli sorsukat. 13: Ezrt teht megvigasztaldtunk, de megvigasztaldsunkon tl mg jobban rltnk Titusz rmnek, hiszen ti mindnyjan megnyugtatttok a lelkt. Pl teht rlt annak, ahogyan a korinthusiak Titusszal bntak, s annak is, milyen boldog volt Titusz, ltvn mindazt, amit Isten elvgzett a korinthusiakban. 14: Mert ha egy kiss eldicsekedtem neki veletek, nem szgyenltem meg, Pl biztosan dicsekedett Titusznak a korinthusiakkal, hogy milyen csodlatos volt az a gylekezet s az emberek. hanem amint mindent az igazsghoz hven mondtunk el nektek, gy Titusz eltt val dicsekedsnk is igaznak bizonyult. 15: Az szve mg jobban feltek fordul, amikor visszaemlkezik mindnyjatok engedelmessgre, amint flve s aggdva fogadttok t. 16: rlk, hogy minden tekintetben bzhatom bennetek. Titusz teht beszmol Plnak. Utna Pl sajt reakcijrl r, majd Titusz rzelmeirl a korinthusiakkal kapcsolatban. Majd Pl arrl is r, mennyire rl annak, hogy sikerlt kijavtani azokat a helytelen gyakorlatokat, amelyek miatt els levelt megrta a korinthusiaknak.

Mieltt belevgunk a 8. fejezetbe lapozzunk vissza Plnak a korinthusiakhoz rt els levelhez, mgpedig a 16. fejezethez, ahol Pl arra kri a korinthusiakat, hogy: A ht els napjn mindegyiktk tegye flre s gyjtse ssze azt, ami telik tle, Vagyis Pl arra kri a korinthusiakat, hogy gyjtsenek adomnyokat a Jeruzslemi gylekezet rszre. Emlkezznk vissza az Apostolok Cselekedeteiben a Jeruzslemi gylekezet megalakulsnak idszakra. A jeruzslemi hvk kezdetben egy kommunaszer kzssgben prbltak lni. A hvk mindenket eladtk, a pnzt pedig az apostolok rendelkezsre bocstottk, akik gy a gylekezet minden tagjnak szksgleteirl gondoskodhattak. Egy id utn azonban, amikor mr mindenket eladtk, a pnzk pedig elfogyott, az embereknek mg mindig voltak szksgleteik, amelyeket most mr nem tudtak betlteni. A jeruzslemi gylekezet teht egy rendkvl nehz anyagi helyzetbe kerlt. A jeruzslemi gylekezet javarszt zsid hvkbl llt, akik meglehetsen gyanakvan tekintettek a nem zsid hvkre. Nem mindegyikk hitt abban, hogy a pognyok is dvzlhetnek anlkl, hogy elbb zsidkk ne vljanak. A jeruzslemi gylekezetben farizeusok is akadtak, akik megtrtek, de hoztk magukkal a zsid vallsi gyakorlatokat, illetve egy ltalnos gyanakvst a pognyokkal szemben. Pl, aki elsdlegesen is a pognyok fel szolglt, szeretett volna egy nagyon nagylelk sszeggel visszatrni Jeruzslembe, hogy az ottani hvket kisegthesse sanyar anyagi helyzetbl. De Pl abban a remnyben is tette mindezt, hogy ezltal feloldhatja a jeruzslemi zsid hvk szvben, a nem zsid hvkkel szemben tpllt eltleteket s negatv rzseket. Pl abban remnykedett, hogyha Jeruzslemben a pogny hvk nagylelk felajnlsval tr vissza, a zsid hvk ellenrzsei a nem zsid hvkkel szemben megsznnek, s a zsid hvk Jeruzslemben felismerik, hogy mindannyian Isten csaldjnak tagjai. Hiszen a nem zsid hvktl szrmaz anyagi segtsg egyrtelmen azt kommuniklta volna feljk, hogy a nem zsid hvk testvrkknt szeretik s tisztelik ket. Ne feledjk, hogy a jeruzslemi gylekezetbl kezdett elterjedni az evanglium. Bizonyos rtelemben teht a nem zsid gylekezetek tartoztak valamivel a jeruzslemi gylekezetnek, hiszen a jeruzslemi gylekezet szolglatnak ksznheten, annak ksznheten, hogy a jeruzslemi gylekezet apostolokat kldtt ki, mindennek ksznheten juthatott ki az evanglium ms vrosokba s a nem zsidk otthonba is. Pl a 2 Korinthus 8-ban ugyanehhez a krdskrhz tr vissza, s az egsz fejezetet a jeruzslemi gylekezetnek sznt adomnyok tmjnak szenteli. Pl elszr is arrl r a korinthusiaknak mennyi pnzt ajnlottak fel a macedniai gylekezetek. Macednia ugye, Grgorszg szaki rszt foglalta el. Thessalonika, Brea s Filippi vrost is Macedniban talljuk. Az itt tallhat gylekezetek meglehetsen szegnyek voltak, mgis nagylelken adakoztak. A korinthusi gylekezet ezzel szemben bsgben lt, s Pl arra biztatja ket, hogy adakozsukban kvessk a macedniaiak pldjt. 8.1: Hrt adunk nektek, testvreim, Istennek arrl a kegyelmrl, amelyet Macednia gylekezeteinek adott. 2: Mert a nyomorsg sok prbja kztt bsges az rmk, s nagy szegnysgkbl a tisztaszvsg gazdagsga lett. Pl teht azt mondja, hogy a macedniai gylekezetek nagy szegnysgben ltek, mgis nagyon nagylelken adakoztak. Azt szoktk mondani, hogy a szegnyek tbbet adnak a szegnyeknek, mint amennyivel a gazdagok ltalban segtik a szegnyeket. Mirt? Valsznleg azrt, mert a szegnyek pontosan tudjk, mit jelent szegnynek lenni.

Vlemnyem szerint ez valban gy van. n is ezt figyeltem meg a hossz vek sorn. Azt figyeltem meg, hogy a gylekezetben is ltalban nem azok a legnagylelkbbek, akik a leggazdagabbak, hanem inkbb azok, akik szegnyek. Nem szabad azonban elfelejtennk, hogy nem az adomny mennyisge hatrozza meg azt, hogy mi tnylegesen mennyit adunk Istennek. Isten sem a mennyisget nzi, hanem sokkal inkbb azt, hogy mibe kerlt az az adomny annak, aki azt Istennek adja. Tegyk fel, hogy valaki 100 milli forintot keres egy vben, s abbl 10 milli forintot Istennek ad tizedknt. Ez nem kerlt tl sokba ennek az embernek, hiszen mg is gy marad 90 milli forintja. De, ha valaki egy vben egy milli forintot keres, s abbl 100 ezret tizedknt felajnl az rnak, akkor az bizony nagyon sok, mert nem marad olyan sok. Nem tl sok marad a meglhetsre. Amikor Jzus a templomban volt tantvnyaival, megfigyelte a gazdagokat, akik mindenki szeme lttra ajnlottk fel adomnyukat Istennek. Jzus azonban rjuk utalt a hegyi beszdben, amikor azt mondta a Mt 6: 2-ben: Amikor teht adomnyt adsz, ne krtltess magad eltt, ahogyan a kpmutatk teszik a zsinaggkban s az utckon, hogy dicsrjk ket az emberek. Bizony, mondom nktek: megkaptk jutalmukat. Jzus teht azt mondja, ne krtljk vilgg, amikor adakozunk, az emberek eltt tetszelegve. A Lukcs 12-ben arrl olvashatunk, hogy egyszer Jzus lelt a templomi persellyel szemben s nzte hogyan dobja a pnzt a sokasg a perselybe. s akkor odalpett egy szegny zvegyasszony s beledobott kt fillrt, azaz egy krajcrt, ami ugye szinte semmit sem rt. Jzus mgis odahvta az tantvnyait a Lukcs 21: 3-ban, s ezt mondta nekik: Bizony, mondom nktek, hogy ez a szegny zvegyasszony mindenkinl tbbet dobott a perselybe. 4: Azok ugyanis mind a feleslegkbl dobtak az ldozati ajndkokhoz, azonban szegnysgbl mindazt beledobta, amije volt, az egsz vagyont. Isten teht mskpp tekint az adomnyokra, mint a vilg. nem azt nzi mennyit adtl, hanem azt, hogy neked az mibe kerlt. A macedniai gylekezetek is nagyon szegnyek voltak, mgis adtak, st mi tbb, nagylelken adtak. 3: Tanskodom arrl, hogy erejk szerint, st erejkn fell is nknt adakoztak, 4: s ersen srgetve krtk tlnk, hogy a szentek irnti szolglatban adakozssal rszt vehessenek. Pl elszr valsznleg nem akarta elfogadni tlk az adomnyt a jeruzslemi testvrek rszre, pontosan azrt, mert a macedniai gylekezetek olyan nagylelken adakoztak. s Pl ltta, hogy k maguk is nyomorban lnek s nekik is szksgk van pnzre, hogy szksgleteiket betltsk. A macedniai gylekezetek azonban krve-krtk Plt, hogy fogadja el tlk az adomnyokat s vigye el Jeruzslembe. Mert segteni szeretnnek, mert amijk van, azt szeretnk megosztani a jeruzslemi testvrekkel. Vagyis a konjnonira trekedtek. Ez a sz ugyanis azt is jelenti, hogy mindent megosztani. 5: s nem csak azt tettk, amit remltnk, hanem elszr nmagukat adtk az rnak, s aztn neknk, az Isten akaratbl.

Termszetesen mindennl fontosabb az, hogy elszr nmagunkat adjuk az rnak. Isten is sokkal inkbb ezt szeretn, hogy nmagunkat adjuk Neki, mintsem, hogy a pnznket. Olyannyira, hogyha te csak a pnzedet adod Istennek, nmagadat azonban nem, azzal semmire sem msz. Teht a macedniaiak is elszr nmagukat adtk az rnak, aztn neknk, az Isten akaratbl. 6: gyhogy btortottuk Tituszt, hogy amint mr elbb elkezdte, fejezze is be nlatok ennek az adomnynak az sszegyjtst. 7: Ezrt ahogyan mindenben bvelkedtek: hitben s igben, ismeretben s minden buzgsgban, s a tlnk rtok rad szeretetben, gy ebben az adakozsban is legyetek bkezek. Az eredeti szvegben az adakozs kifejezs helyn a haris szt talljuk. Ez egy nagyon rdekes grg kifejezs, amely azt jelenti, minden, ami gynyr, csodlatos, dicssges, gyakran fordtjk ezt a szt kegyelemnek. 8: Nem parancsknt mondom, hanem azrt, hogy msok buzgsga ltal a bennetek lev szeretet valdisgt is kiprbljam. Pl teht elszr a macedniai gylekezeteket hozza fel pldaknt a kegyelemrl val adakozsra, azutn Pl mg egy ennl is hatalmasabb pldt emlt. 9: Mert ismeritek a mi Urunk Jzus Krisztus kegyelmt; hogy gazdag ltre szegnny lett rtetek, hogy ti az szegnysge ltal meggazdagodjatok. Jzus Krisztus teht szegnny lett rtnk. , aki az egsz vilgmindensg, s minden a vilgegyetemben. Zsoltrok 24: 1: Az r a fld, s, ami betlti, a fldkereksg, s a benne lakk. s mgis rja Pl, gazdag lvn, szegnny lett rtetek, hogy ti az szegnysge ltal meggazdagodjatok. 10: Tancsot is adok ebben az gyben, mert ez hasznos nektek, akik nem csak a cselekvst, hanem elzleg az akarst is elkezdttek tavaly ta. Pl teht azt mondja, hogy mi errl mr egy ideje beszlnk. 11-es vers els fele: Most pedig a cselekvst is vgezztek el, Pl teht azt mondja, hogy mr annyit beszltetek errl, most itt az ideje, hogy mindezt megvalststok. s bizony valban gy van ez, eljn az id, amikor a beszd helyett vgre a tettek mezejre kell lpnnk. Eljn az az id, amikor felkelnk az imdsgbl, s vgre kilpnk. Amikor Mzes kivezette Izrael fiait Egyiptombl, s Izrael npe elrkezett a Vrs-tengerhez Pi-Hahirth eltt, ahol tbort vert, s akkor szrevettk, hogy mr mgttk van a Fra temrdek harci kocsijval s katonjval, ekkor a 2 Mzes 14-ben azt ltjuk, hogy Mzes leborul Isten eltt, s hozz kilt. Isten azonban azt mondja Mzesnek: Mirt kiltasz nhozzm? Kelj fel s indulj tnak, ez most nem az imaalkalom ideje, most menni kell,

cselekedni. Isten azt mondja Mzesnek a 16-os versben: Te pedig emelt fel a botodat, nyjtsd a kezedet a tenger fl, hastsd kett, hogy szrazon menjenek t Izrael fiai a tenger kzepn. Eljn teht az id, amikor a tettek mezejre kell lpnnk. Beszlhetnk valamirl nagyon sokig, de elrkezik az a pillanat, amikor vgre ki kell lpnnk, s meg is kell azt valstanunk. Pl is erre btortja a korinthusiakat. 2 Korinthus 8: 11: Most pedig a cselekvst is vgezztek el, hogy amilyen az akars kszsge, olyan legyen a vghezvitel is, aszerint, amitek van! 12: Mert ha megvan a kszsg, az aszerint kedves, amije kinek-kinek van, nem aszerint, amije nincs. A hangsly teht azon van, hogy kszsgesen adakozunk-e mondja Pl, aki az adakozssal a 9. fejezetben is foglalkozik. Itt pedig a 7-es versben megemlti, hogy mindenki gy adjon, ahogyan elre eldnttte szvben, ne kedvetlenl, vagy knyszersgbl. Vagyis, ha az ember rossz szjzzel adja, jobb, ha nem is adakozik. Isten nem szereti a fanyar adakozt. De vajon ki szereti? Isten a jkedv adakozt szereti. Ezt ltjuk a 2 Korinthus 9: 6-ban. A grg kifejezst gy is fordthatnnk, hogy a vidm adakozt. Az istentisztelet legvidmabb rsznek kne lennie az adakozsnak. s, ha az ember nem tud jkedven adakozni, nem is kne adakoznia. Ha adakozol, de kzben azon keseregsz, hogy azon a pnzen vehettl volna egy ellenllhatatlan fagyikelyhet is, de most mr nem teheted meg, mert azt a pnzt felajnlod az rnak. Ha ezen keseregsz, akkor jobban tennd, ha inkbb a fagylaltkehelyre kltend a pnzt, ahelyett, hogy rossz szjzzel adod oda Istennek a pnzedet. Isten nem akarja, hogy knyszerbl adj neki pnzt, vagy brmit is. Legyen sz akr az iddrl, akr a tehetsgedrl, akr brmi msrl. Brmi, amit Istennek adok, azt adjam szvesen, szeretetbl, nem pedig rossz szjzzel, panaszkodva. Hiszen ez teljesen elrontja az ajndkot. A Korinthusiakban teht elszr is megvolt az akars s ez nagyszer. 12: Mert ha megvan a kszsg, az aszerint kedves, amije kinek-kinek van, nem aszerint, amije nincs. Teht nem kell olyat adnunk Istennek, amink nincs. 13: Ugyanis azrt, hogy msoknak knnyebbsgk legyen, nektek ne legyen nyomorsgotok Pl teht azt mondja, hogy nem akarom ezt az egsz terhet rtok rakni. 13-as vers vge: Ellenben az egyenlsgnek megfelelen 14: a mostani idben a ti flslegetek ptolja azok hinyt, hogy mskor azok flslege is ptolja majd a ti hinyotokat, hogy gy egyenlsg legyen; Pl teht erre a fajta egyenlsgre btortja ket az Egyhzon bell. Ma is vannak a vilgban olyan orszgok, ahol nagyon is szenvednek a gylekezetek. Ezrt hoztunk ltre szolglatokat az megsegtskre. Ezrt tmogatunk keresztnyeket a vilg ms rszein tbb ezer dollrral vente. Ezrt kldnk ki tbb ezer tantst kazettn a vilg minden tjra, az ott l misszionriusoknak, hogy egyfajta egyenlsget teremtsnk. Hiszen Isten gazdagon megldott bennnket. Ebbl kifolylag az a felelssgnk, hogy mindezt megosszuk azokkal a gylekezetekkel is, amelyek anyagi szempontbl nehezebb helyzetben vannak. Hogy

Krisztus testn bell egyfajta egyenlsg alakuljon ki. s ki tudja, lehet, hogy egy napon, mi szorulunk majd az segtsgkre. 15: amint meg van rva: Aki sokat szedett, annak nem lett tbbje, s aki keveset, annak nem lett kevesebbje. Ez arra az idszakra utal, amikor Isten mannval tpllta az npt a pusztban. A kvetkez versben azt ltjuk, hogy Pl elkld nhny embert Macedniba, hogy az adomnyt sszegyjtse. 16: Hla legyen az Istennek, aki rtetek ugyanezt a buzgsgot adta Titusz szvbe. 17: Mert megkapta ugyan a btortst, de buzgbb lvn, nknt ment el hozztok. 18: Elkldtk vele egytt azt a testvrt is, akinek az evanglium hirdetsvel szerzett j hre bejrta valamennyi gylekezetet. Nem tudjuk pontosan, hogy kirl van itt sz, aki elksrte Tituszt. Azt azonban ltjuk, hogy Titusz mindenkppen vissza akart trni Korinthusba. Titusz vitte teht el a korinthusiaknak Pl msodik levelt. s ezekbl a sorokbl kiderl az is, hogy elksrte t mg valaki, akinek j hre bejrta valamennyi gylekezetet. Teht elkpzelhet, hogy ez a valaki Lukcs volt, de 100 %-os bizonyossggal ezt nem llthatjuk. 18: Elkldtk vele egytt azt a testvrt is, akinek az evanglium hirdetsvel szerzett j hre bejrta valamennyi gylekezetet. 19: St ezenkvl a gylekezetek kivlasztottk t titrsunknak is ebben az adomnygyjtsben, amelyben szolglunk, magnak az rnak a dicssgre s a mi kszsgnk megmutatsra. Ezt a frfit teht a gylekezetek kivlasztottk, hogy Pllal egytt vigye el az adomnyt Jeruzslembe. Az adomnyok Jeruzslembe val eljuttatsnak felelssge teht nem egyedl Plt terheli majd. Msok is elksrik teht Plt Jeruzslembe. 20: Mert vakodni akarunk attl, hogy valaki megrgalmazzon minket szolglatunknak eme bsges eredmnye miatt: Pl nagyon vatosan akart eljrni a pnzgyeket illeten. Felismerte azt, hogy itt Isten npe ad, s, hogy Isten pnzrl van sz, ezrt nagyon vatosan akarta mindezt kezelni. Fontos volt szmra, hogy elszmoltathat legyen, hogy ne egyedl vigye Jeruzslembe a pnzt, nehogy meggyansthassk t azzal, hogy lopott az r pnzbl. 21: mert gondunk van a tisztessgre nemcsak az r eltt, hanem az emberek eltt is. Vlemnyem szerint ez rendkvl fontos. Nagyon fontos, hogy a gylekezetben is pontosan rgztsk a befoly pnzeket, s a kiadsokat is, azt, hogy pontosan mire is kltttnk. Ami a mi gylekezetnket illeti a knyvek mindenki eltt nyitva llnak. Aki a mi gylekezetnket ltogatja, aki a gylekezetet tmogatja. Ha teht te is egyike vagy azoknak, akik a gylekezetet tmogatjk, jogodban ll megnzni, hogy mire kltjk a pnznket. Ha azonban te nem tmogatod a gylekezetet, akkor mindez nem tartozik rd. Elfordult mr, hogy idegenek jttek hozznk, s szerettk volna megnzni a kiadsainkat, pedig ez nem rjuk tartozik. Ez azokra tartozik, akik tmogatjk a gylekezetet, azoknak ez mindenkppen a jogban ll. Elttk nyitva llnak a gylekezet knyvei. Mert szmunkra fontos, hogy

gondunk legyen a tisztessgre, mint ahogy Pl rja, nemcsak az r eltt, hanem az emberek eltt is. 22: Elkldtk velk egytt azt a testvrt, akinek az alkalmassgt sok mindenben kiprbltuk, mert sokszor buzg volt, most pedig mg sokkal buzgbb, mert nagyon bzik bennetek. 23: Akr Tituszrl van sz, aki nekem trsam s kzttetek munkatrsam, akr a mi testvreinkrl, a gylekezetek kldttei k: Krisztus dicssge. 24: Tanstsatok teht irntuk szeretetet, s mutasstok meg nekik, hogy mltn dicsekedtnk veletek a gylekezetek eltt. Pl teht arra btortja ket, hogy adakozzanak, hogy bizonytsk be, valban igaz az, amit Pl rluk mondott, amivel Pl velk kapcsolatban dicsekedett. Hogy k valban nagylelk emberek. Pl teht ezeket a frfiakat kldi Korinthusba, hogy elhozzk a korinthusiak adomnyt, amelyet aztn Pl, munkatrsai ksretvel elvihet Jeruzslembe. Pl a kvetkez fejezetben, vagyis a 9. fejezetben mg foglalkozik az adakozs rendjvel, a 10. fejezetben pedig apostoli mivoltt tmasztja al. Bizony be kell vallanom, hogy a 2 Korinthus 7. s 8. fejezete taln nem a kt leginspirlbb fejezet az igben, mgis fontos, hiszen olyan alapelveket tanulhatunk meg ebbl a kt fejezetbl, amelyek napjainkban is jelents szerepet jtszanak, hiszen a gylekezet bizonyos mkdsi elvei fogalmazdnak itt meg. s br vltozik a dszlet, ezek az alapelvek megmaradnak. n is bevallom, hogy ms igerszek engem sokkal inkbb inspirlnak, mindennek ellenre a 7. s 8. fejezetet sem szabadott volna tugranunk, hiszen Isten igje az, s nagyon fontos alapelveket tartalmaz.

2 Corinthians 9-10 Nyissuk ki Biblinkat Pl korinthusiakhoz rt msodik levelnek IX. Fejezetnl. Pl az ezt megelz fejezetekben rt a korinthusiaknak arrl az adomnyrl, amelyet szeretett volna gyjteni s eljuttatni a jeruzslemi Testvrek rszre, akik komoly anyagi gondokkal kszkdtek. A jeruzslemi gylekezet nagyon sok problmval kszkdtt, nagyon komoly ldztetsnek volt kitve; a jeruzslemi keresztnyek teht nagy szksgben voltak. Pl teht arra btortja a nem zsid gylekezeteket, hogy mutassk ki szeretetket a jeruzslemi Testvrek irnt azltal, hogy adomnyt kldenek Jeruzslembe Plon keresztl. A VIII. Fejezetben Pl az adomnyok sszegyjtsrl r. A IX. Fejezetben pedig ismt kri ket arra, hogy adomnyaikkal segtsg a jeruzslemi hvket. II. Korinthus. IX. 1. A Szentek irnti szolglatrl flsleges rnom Nektek. 2. Hiszen ismerem kszsgeteket, amellyel dicsekszem veletek a macednoknak, hogy Achja tavaly ta kszen ll, s hogy a Ti buzgsgotok magval ragadta a tbbsget. Pl teht arrl r, hogy k mr egy vvel ezeltt is kszen lltak arra, hogy segtsenek a jeruzslemi hvknek, s mivel olyan kszsgesen akartak segteni, arra indtottk a tbbi gylekezetet is, hogy szintn a jeruzslemi hvk segtsgre siessenek. Nem hiba mondja Pl, hogy: A ti buzgsgotok magval ragadta a tbbsget. 3-as vers. De mgis elkldtem a Testvreket, nehogy a veletek val dicsekvsnk ebben az gyben hiba val legyen. Pl teht elre kldte Ttust s egy msik testvrt, hogy k vegyk t a korinthusiaktl az sszegyjttt adomnyokat, hogy utna eljuttathassk Jeruzslembe. Pl itt aggodalmnak ad hangot, hiszen a korbbiakban dicsekedett a korinthusiakkal, azzal, hogy mennyire szvesen segtenek s milyen nagylelkek, most pedig egy kicsit aggdni kezd amiatt, hogy ez valban megtrtnik-e. Ezrt rja Pl a hrmas versben: De mgis elkldtem a Testvreket, nehogy a veletek val dicsekedsnk ebben az gyben hiba val legyen, hanem amit megmondtam, kszen legyetek. 4. s ha velem macednok rkeznek s felkszletlenl tallnak Titeket, valamikppen szgyent ne valljunk mi, hogy ne mondjuk Ti ebben a bizodalmunkban. Pl teht arra btortja a korinthusiakat, hogy valban gyjtsenek adomnyokat, hiszen Pl mr mindenkinek dicsekedett a korinthusiak nagylelksgvel. Macedniban is az nagylelksgket emltette, s Pl most attl tart, hogy amikor megrkeznek Korinthusba, azt tallja majd, hogy a korinthusiak semmit sem tettek mg az gy rdekben s ez r nzve is nagyon kellemetlen lesz, st a korinthusiak is nagyon kellemetlenl fogjk magukat rezni emiatt. 5-s vers. Szksgesnek tartottam teht, hogy megkrjem a Testvreket, menjenek elre Hozztok s ksztsk el a mr meggrt adomnyokat, hogy az gy legyen kszen, mint hlaldozat, nem pedig mint knyszer adomny. Pl nem akarta, hogy akkor gyjtsenek a korinthusiak adomnyokat, amikor mr is ott van Korinthusban; szerette volna, ha mindez mg rkezse eltt megtrtnik. Pl szmra mindez azrt volt nagyon fontos, mert nem akarta, hogy azzal gyanstsk t s az szolglatt, hogy mindezt csak a pnzrt csinlja. Pl teht ezen a terleten klnsen nagy vatossggal bnt el, mert semmiflekppen sem szeretett volna szgyent hozni Jzusra. Sajnos azonban napjainkban is vannak olyanok, akik bizony megszgyentik Jzus Krisztus nevt azltal, hogy tlon-tl nagy hangslyt fektetnek az adakozsra. s persze szmos mdszer ltezik Isten nyjnak megkopasztsra. s sajnos egyes ravasz evanglistk minden lehetsges mdszert feltrtak mr, st, jakkal is ellltak. Pl azonban nem akarta, hogy azzal vdoljk, kiszipolyozza a gylekezetet, ezrt inkbb elrekldtt nhny embert, hogy az adomnyok mr meglegyenek, amikorra odar, hogy csak egyszeren tvehesse az adomnyokat s elvihesse a jeruzslemi gylekezetnek. Pl teht nem akart ott lenni Korinthusban, amikor az adomnyokat gyjtttk. s valban nagyon knos az, amikor az embernek a nevt hasznljk fel pnzgyjtsre. Nhny vvel ezeltt Hawaii-szigetn tantottam, meghvtak ugyanis egy konferencira s bizony mr az els este az trtnt, hogy az alkalom alatt, amikor elrkezett

az adakozs ideje, valaki tz percen t beszlt arrl, hogy n, vagyis Csk, az szeretett testvrk, eljttem ket megltogatni, de hogy milyen sokba is kerlt ez a repljegy, s egybknt is annyira szeretnnek engem minden jval elltni, amg itt vagyok s ezrt kri a jelenlvket, hogy nagyon bkezen adakozzanak. Hogy Csk, vagyis n, semmiben ne szenvedjen hinyt, amg Hawaii-szigetn tartzkodik. n pedig ott ltem a sznpadon, s szrnyen knosan reztem magam. gyhogy amikor vgre tadtk nekem a szt, akkor azt mondtam: Nagyra rtkelem azt, amit a Ti Testvretek mondott errl a szegny Cskrl, de szeretnm, ha tudntok, hogy n egy fillrt sem fogadok el azrt, mert eljttem ide tantani. Az n desapm ugyanis hihetetlenl gazdag, s minden szksgletemrl gondoskodik. Nekem teht nem kell az emberektl fggnm, nem kell arra vrnom, hogy k tltsk be az n szksgleteimet, az n desapn ugyanis nagyon gazdag, nagyon jl trdik velem, betlti a szksgleteimet, klthetek a bankszmljrl, gyhogy ha szeretntek adakozni, akkor az rendben van, de ne szegny Csknak adakozzatok, ugyanis egy fillrt nem fogad majd abbl el, amit sszegyjttk, mert nem azrt jtt, hogy elvegyen, hanem azrt, hogy adjon. Tny azonban, hogy a helyzet nagyon knos volt. Nem szeretem, amikor az n nevemet hasznljk mintegy csalinak, hogy arra indtsk az embereket, adakozzanak. n az n desapmban, az n Mennyei Atymban bzom, hogy betlti minden szksgletemet s valban nagyon hsges is ebben. gyhogy n az adakozsban igyekszem Pl pldjt kvetni. Engem mindig nagyon zavart, hogy egyes gylekezetek tlsgosan nagy hangslyt fektetnek az adakozsra. Taln ezrt is van az, hogy n pedig mondhatni testem a l msik oldalra, mert n nagyon keveset beszlek az adakozsrl. Ezrt nem beszlnk a gylekezet felmerl szksgleteirl, mert mi nem az emberektl vrjuk a segtsget, hanem Istentl. ad neknk mindent, ami a szolglathoz szksges, s amikor Isten vezet bennnket, mindig el is lt bennnket mindazzal, amire szksgnk van. n teht nagyon is gyanakodn tekintek azokra, akik azt mondjk, hogy az r vezette ket bele egy hatalmas szolglatba, amit most knytelenek lesznek feladni, hogyha az emberek nem hajlandak adakozni, vagyis mintegy pnzzel kisegteni Istent. n bennem azonban nem az a kp l Istenrl, hogy htrl-htre csd szln lebeg, s mr arra kszl, hogy szolglatait lelltsa, hacsak nem jnnek vgre olyan emberek, akik hajlandk t megmenteni s kihzni t szrny anyagi helyzetbl. Plnak is ez volt teht a hozzllsa; nem akarta, hogy akkor gyjtsenek adomnyt, amikor ott van Korinthusban. Nem akart semmifle hangslyt fektetni a pnzre, ezrt krte arra a korinthusiakat, hogy mg megrkezse eltt gyjtsk ssze az adomnyokat. Az adakozst illeten azonban Pl egy nagyon rdekes alapelvet is megemlt. Ez egy Istentl szrmaz alapelv, egy szellemi trvny, s azrt rdekes, mert nha nehz megrtennk, hogyan is mkdhet ez a gyakorlatban. s n bevallom, hogy magam sem rtem, hogyan mkdik ez, azt azonban tudom, hogy mkdik. Ugyanezt tapasztalom azonban a fizika trvnyeivel is. Sok olyan trvnyszersg van, amely mkdik, de nem tudjuk megmagyarzni, hogy hogyan mkdik, vagy mirt. n egy keveset tudok a mgnesessg trvnyrl; tudom, hogy az azonos plusok tasztjk egymst, az ellenttes plusok pedig vonzzk egymst. Azt azonban nem tudom megmondani, hogy az azonos plusok mirt tasztjk egymst; s mirt van az, hogy az ellenttes plusok vonzzk egymst. Nem tudom. Azt tudom azonban, hogy ez gy van. Azzal mr kisfiknt is tisztban voltam, hogy amikor fogtam egy mgnest, egy bizonyos tvolsgon bell az a mgnes maghoz vonzotta az asztalon tallhat szgeket, valamifle lthatatlan ervel. Ksbb a fizikarn megtanultam, hogy ez azrt van, mert az ellenttes plusok vonzzk egymst. Most mr tudom, hogy ez valban gy van, de hogy mirt van gy, azt nem tudnm megmagyarzni. Az elektromossgrl is tudok mr egyet-mst, annyit legalbbis mindenkppen, hogy nem nylok a konnektorba. Ugye azt is tudom, hogy a kbelek kzvettik pldul az elektromos ramot, br a legaprbb rszleteivel ennek a jelensgnek sem vagyok tisztban. Ezen kvl vannak ismereteim a soros kapcsolsra s a prhuzamos kapcsolsra vonatkozan, br a rszletekkel itt sem vagyok igazn tisztban. De a

megfigyelhet trvnyszersgeket ismerem, s ezrt ezt megfelelen tudom alkalmazni. Azzal is tisztban vagyok, hogy valban ltezik gravitcis er, ezrt eszembe se jut gy tenni, mintha nem ltezne, br itt sem ismerek minden rszletet. Ugyanezt mondhatjuk el a szellemi trvnyekrl is, amelyeket Isten fellltott a vilgegyetemben. s br nem tudom megmagyarzni, hogyan mkdnek ezek a szellemi trvnyek, tudom, hogy mkdnek. Ezrt az ember megtanulja, hogy ezeket a trvnyeket az letben figyelembe kell vennie, s megtanulja azt is, hogy milyen eredmnyekkel jr egy-egy trvny betartsa. Azt is tudom, hogy ltezik egy szellemi trvny, amely gy szl: Adjatok s adatik Nektek. J, megnyomott, megrzott, megtetzett mrtkkel adnak letekbe. Azt azonban nem tudom megmagyarzni, hogy ez a szellemi trvny hogyan mkdik. Hogyan lehetsges az, hogy minl tbbet adunk Istennek, annl tbbet kapunk tle. A hatos versben Pl is ezt a szellemi trvnyt emlti. Azt rja: Tudjuk pedig, hogy aki szken vet, szken is arat; s aki bven vet, bven is arat. Ez teht egy szellemi trvny. s ahogy Pl r rla igazbl, egy kicsit rthetbb vlik szmomra, hogyan is mkdhet ez a trvnyszersg. Ha n bzt vetek, logikus, hogy minl tbb magot vetek el, annl nagyobb terms vrhat; ha azonban n csak nhny magot szrok el itt-ott-amott, akkor a bzbl is sokkal kevesebb terem; nem lesz olyan bsges az arats. Ha azonban nagylelken vetek, nagylelken is aratok. Pl teht itt egy olyan prhuzamot hasznl, amely szmomra rthetbb teszi, hogyan is mkdik ez. Hogyan is lehetsges az, hogy minl tbbet kapok, ha minl tbbet adok. Pl teht a hatos versben az adakozs trvnyszersgt fogalmazza meg. Azt mondja: Aki szken vet, szken is arat; s aki bven vet, bven is arat. Ez egy Istentl szrmaz trvny. Nagyon rdekes, hogy az egyetlen olyan trvny, amellyel kapcsolatban Isten btort bennnket, hogy prbljuk s bizonytsuk be, hogy valban mkdik. Az Ezakies 3.10-ben azt mondja az r: Tegyetek prbra engem, azt mondja a Seregek Ura. Megltjtok, megnyitom az g csatornit, s bsges ldst rasztok rtok. Akkor ltjuk meg, hogy ez valban igaz, amikor tizedet adunk az rnak, s adomnyokat. Ltezik teht ez a szellemi trvny, s n tudom, hogy ez mkdik; br nem tudom megmagyarzni, hogy hogyan, de azt bizton llthatom, hogy mkdik. Isten maga kr bennnket arra, hogy prbljuk ki, s akkor megltjuk, hogy mkdik. Ezen az egy terleten is csak erre buzdt bennnket, az adakozs terletn. 7-es vers. Mindenki gy adjon, ahogyan elre eldnttte szvben, ne kedvetlenl vagy knyszersgbl, mert a jkedv adakozt szereti az Isten. A jkedv, vagyis a vidm adakozt, ahogy a grg eredetiben szerepel. Isten szemlyes srtsnek veszi, s ha n lennk Isten, n is annak vennm, amikor ad neki valamit, de mindezt keser szjzzel teszi. Hiszen, amikor azt ltom, hogy nekem is valaki kelletlenl, nem szvesen ad valamit, akkor bennem is azonnal az fogalmazdik meg, hogy csak tartsd meg, n ezt gy nem akarom, n nem szeretem a felttelhez kttt ajndkokat. Vannak olyan esetek, amikor valaki ad valamit a gylekezetnek, s be kell vallanom, hogy n nem szvesen krdjelezem meg az emberek indttatst, de nha valahogy elszlja magt valaki, s azt mondja, ezt a szket a nagymammtl rkltk, neknk azonban nincsen r szksgnk, de eldobni sem akarjuk, gyhogy gondoltuk, a gylekezetnek adjuk azt. De valahogy az egsz igazbl csak arrl szl, hogy mi rizzk meg szmukra azt a szket, a nagymamjuk emlkre. Isten nem akarja, hogy kelletlenl adjunk neki brmit is. Nem akarja, hogy olyan legyen a hozzllsunk, hogy nagy j Istenem, ha nagyon muszj, akkor ezt most Neked adom. Mert ha gy adjuk, Isten is azt mondja: Tudod mit? inkbb tartsd meg, nekem erre nincsen szksgem, s gy nem is akarom, hogy ezt nekem add. Isten azt sem szeretn, ha knyszersgbl adakoznnk. Azrt, mert valaki nyoms al helyezett bennnket. Isten nem akarja, hogy knyszersgbl adjunk; azrt pldul, mert mindenki figyel bennnket. Amit teht adunk, azt adjuk vidman, jkedven. Amit teht adunk Istennek, azt mindig jkedven tegyk, mert ez az az adomny, amit Isten igazn szeret s megbecsl. Ha azonban Te csak knyszersgbl vagy kedvetlenl adakoznl, inkbb tartsd meg az adomnyodat. Neked is jobb lesz gy. s csak azt add, amit

Isten irnti szeretetbl, jkedvvel adni tudsz. 7. Teht mindenki gy adjon, ahogy elre eldnttte szvben. 8-as vers. Az Istennek pedig van hatalma arra, hogy minden kegyelmt kirassza rtok, hogy mindentt, mindenkor, minden szksgessel rendelkezzetek s bsgben ljetek minden j cselekedetre. Ezt kapjtok Istentl, mindennek fejben. Ne feledjk, hogy Isten soha nem marad adsunk. A Rma 11.35-ben ezt rja az Ige: Vagy ki ellegezett Neki, hogy vissza kellene fizetnie. A Lukcs 6.38-ban pedig maga Jzus mondja: Adjatok s adatik Nektek. J, megnyomott, megrzott, megtetzett mrtkkel adnak letekbe. Mert Isten senkinek nem marad adsa. Istennek teht hatalma van arra, hogy minden kegyelmt kirassza rtok, s minden szksgletetekrl gondoskodjon. 9. Amint meg van rva, bkezen osztott a szegnyeknek, igazsga megmarad rkk. Itt Pl nhny zsoltrbl idz. 10. Aki pedig magot ad a magvetnek, s eledell kenyeret, megadja s megsokastja vetmagotokat s megsokastja igazsgotok gymlcst. Pl teht azt mondja, hogy Isten, aki magot ad a magvetnek s ad eledell kenyeret, szaportsa meg a Ti gymlcstket. 11. gy mindenben meggazdagodtok a teljes tisztaszvsgre, amely hlaadst szl az Isten irnt, ltalunk. Pl teht azt mondja, rassza ki rtok Isten kimondhatatlan gazdagsgt. 12. Mert ennek a szolglatnak az elltsa nemcsak a Szentek szksgleteit elgti ki, hanem sokakat hlaadsra is indt az Isten irnt. Vagyis: ketts rendeltetse van. Egyrszt teht kielgti az emberek szksgleteit, msrszt azonban sokakat hlaadsra indt az Isten irnt. Amikor teht az emberek megkapjk adomnyaitokat mondja Pl a korinthusiaknak, hlt adnak a szvkben Istennek. gy az adakozsotokkal sok embert arra indtotok, hogy Istent dicsrjk. gy vlem, csodlatos gy tekinteni az adakozsra. Hiszen adomnyunkkal egyrszt megldunk msokat, msrszt ezek az emberek hlt adnak majd Istennek az ldsokrt. gy az adomnyunk egyrszt megelgti az emberek szksgleteit, msrszt pedig arra indtja ket, hogy dicsrjk s ldjk az Atyt. 13. Mert a szolglat eredmnyessgrt dicstik az Istent, azrt az engedelmessgrt, amellyel a Krisztus evangliumrl vallst tesztek, s az rt a jszvsgetekrt, amely irntunk s mindenki irnt megnyilvnul. 14. s k knyrgne is rtetek s vgydnak utnatok, mivel Isten jsga bven kiradt rtok. 15. Hla legyen az Istennek kimondhatatlan ajndkrt. Egyrszt teht arrl van itt sz, hogy mi adunk Istennek, msrszt azonban ne feledjk, hogy Isten mit adott neknk. Hogy kaptunk tle egy kimondhatatlan ajndkot Jzus Krisztus szemlyben. s mi indtotta Istent arra, hogy neknk adja az fit? Az irntunk val szeretete. Amikor teht mi adakozunk, tegyk azt szeretetbl. Ez az egyetlen elfogadhat motivci. Adjatok Isten irnti szeretetbl. Mindenki gy adjon, ahogy elre eldnttte a szvben. Annyit adj, amit jkedven adni tudsz, s az r gazdagon megld Tged mindezrt. Ezek az adakozsra vonatkoz szablyok. s n annyira vgyom arra, hogy a mi gylekezetnkben is ezek a szablyok valsuljanak meg. Ne adjatok ennek a gylekezetnek, ha erre nem Isten szeretete indt benneteket. s gy adjon mindenki, ahogy azt elre eldnttte a szvben. Ne knyszerbl, ne rezze azt, hogy muszj adnia. Mi soha nem fogunk megkeresni Tged, mi soha nem krnk meg knyrgve, hogy Isten munkjt pnzeddel tmogasd. Inkbb bezrjuk kapunkat, mintsem hogy ezt tegyk. Ha egyre romlani kezd az anyagi helyzetnk s esetleg a csd szlre kerlnk, akkor sem fogunk leveleket kldzgetni Neked, knyrgve, segts, hogy fennmaradhassunk. Egyszeren csak bezrjuk kapuinkat, n pedig lehet, hogy elkltzm a Hawaii-szigetekre. gyhogy nem kell bennnket sajnlni. Hla legyen Istennek kimondhatatlan ajndkrt. Szeretetbl olyan sok mindent adott neknk. Egyrszt egyszltt fit, Jzus Krisztust, s Krisztuson keresztl mg tovbbi ajndkokat is adott neknk. Remnysget, ahogy vrjuk az orszgnak eljvetelt. s micsoda kincseket, micsoda gazdagsgot kaptunk tle; ezek a mieink Jzus Krisztus ltal. Isten teht neknk adta egyszltt fit, Jzus Krisztust; de Jzus Krisztuson keresztl mg olyan sok minden mst is: kegyelmet s bkessget. Ezek Isten dicssges ajndkai. Mindez Jzus Krisztusban lehet a mink. Jzus Krisztus teht a legcsodlatosabb ajndk, rajta

keresztl azonban mg nagyon sok ms ajndkot is ad neknk Isten. Ezzel lezrul az a rsz Pl levelben, amelyben a jeruzslemi elszegnyedett Szentek rszre szl adomnygyjtsrl beszlt, s Pl most ms krdskrkre tr r, nagyon is komoly tmkat rint. A X. Fejezetben Pl ismt apostoli mivoltval foglalkozik, amelyet egyesek a korinthusi gylekezetben megkrdjeleztek. St mi tbb, ezeknek az embereknek a csoportja megprblta a tbbi embert is Pl ellen fordtani a gylekezetben. A megoszls a gylekezetben mindig egy szomor dolog. Az emberek ilyenkor egy msik embert vagy egy meghatrozott tantst emelnek piedesztlra Jzus Krisztus helyett. s bizony oly sokszor, amikor az emberek megoszlst tmasztanak a gylekezetben s az j elkpzelseket kvnjk megvalstani, j elkpzelseik ltjogosultsgt gy prbljk altmasztani, hogy a rgi dolgokat megprbljk a fldbe tiporni. Ez volt megfigyelhet a korinthusi gylekezetben is. A vdaskods, st egyesek kimondottan Pl ellen beszltek. Az effajta srldsok teht a korinthusi gylekezetben is jelen voltak s ez egy szrny dolog Krisztus testn bell. Pl teht most azokhoz a csoportokhoz szl a korinthusi gylekezeten bell, amelyek megoszlst sztottak; s vlaszol arra a kritikra is, amellyel t illettk a gylekezetben azok, akik mintegy nmagukat a gylekezet szellemi vezetjnek neveztk ki. s bizony mindenfel tallkozunk ilyen emberekkel, akik gy viselkednek, mintha mindenkinl mlyebb rltsuk lenne a szellemi dolgokra. Valahogy azt kommunikljk, hogy Ht testvrem, ha majd Te eljutsz arra a szintre, amelyen n vagyok, majd Te is megrted ezeket a dolgokat, mert n mr rtem. De mivel Te mg nem vagy azon a szinten, mg nem llsz kszen ezeknek a dolgoknak a befogadsra. De ahogy rettebb vlsz s nvekedsz, majd megrted jobban Istennek ezeket a mly dolgait. k teht gy tesznek, mintha sokkal lelkibbek lennnek, s sokkal nagyobb rltsuk lenne a dolgokra, a tbbieket pedig lesajnljk. Ezek az emberek gy prbljk elrevinni sajt gyket, hogy kzben msokat lerombolnak. Egy rgi kzmonds szerint Aki srral hajigl, magt piszkolja be. s hozztehetnnk, hogy egy id utn azon kapja magt, hogy elfogy lba all a talaj. Plt is egyesek srral dobltk. Pl pedig arra trekszik az elkvetkez nhny fejezetben, hogy megvdje magt. Pedig ha valaki, akkor Pl igazn nem szorult r arra, hogy vdekezzen. Tragikus ltni, hogy Pl rknyszerlt arra, hogy megvdje nmagt; s ez szmra is nagyon kellemetlen, hiszen most knytelen kimondani bizonyos dolgokat, amikrl nem akart beszlni, mert ezek csak az rra s r tartoznak. Olyan dolgokrl van sz, amelyeket Krisztusrt llt ki szvesen s rmmel; olyan dolgokrl van sz, melyeket nem krtlt vilgg. Most azonban mgis knytelen megosztani mindezt, mert a korinthusi gylekezet egyes gonosz szndk tagjai megkrdjeleztk apostoli ltjogosultsgt. Pl teht knytelen nhny olyan dolgot elrulni, amelyek egyrtelmen bizonytjk az apostoli mivoltt. II. Korinthus 10.1. A Krisztus szeldsgvel s gyngdsgvel krlek Titeket n, Pl, aki nmelyek szerint szemtl szembe ugyan alzatos vagyok kzttetek, de tvolltemben erlyes vagyok hozztok. Egyesek ugye ezzel vdoltk Plt. Azt mondtk rla, hogy Pl a tvolltben nagyon kemny leveleket tud rni, bezzeg, amikor itt van kzttnk, milyen szeld. St azt is mondtk rla, hogy szemtl szembe egy csnya kis gebe, vagyis kicsfoltk t megjelense miatt is. Pl kls megjelensrl annyit tudhatunk, hogy alacsony volt, vastag szemldkkkel, amelyek homlokn sszertek; azt is tudjuk, hogy az orra grbe volt, a lbai pedig O alakak. Teht Pl semmikppen sem volt egy klasszikus szpsg. s egyesek Korinthusban is azt mondtk rla, hogy els rnzsre semmi klnleges nincs benne, de tvolltben megtltosodik, egy Atlassz vlik; ilyesmivel vdoltk teht Plt. Nzzk csak meg mg egyszer, mint mond Pl az els versben: A Krisztus szeldsgvel s gyngdsgvel krlek Titeket n, Pl, aki nmelyek szerint szemtl szembe ugyan alzatos vagyok kzttetek, de tvolltemben erlyes vagyok hozztok. Kett. Krlek Titeket. Vegyk szre, hogy Pl immron msodszor mondja azt, hogy Krlek Titeket. Pl nem parancsok semmit a korinthusiaknak, hanem inkbb krleli ket. Kett. Krlek Titeket, ne kelljen erlyesnek lennem annak a

meggyzdsnek az alapjn, amelyek merszen akarok fellpni nmelyekkel szemben, akik gy vlik, hogy mi test szerint lnk. Egyesek a gylekezetben azzal gyanstottk Plt, hogy a test szerint l. Lthatjuk teht, hogy Plt nagyon sok mindennel vdoltk keseren. Pl pedig itt figyelmezteti ket, hogy amikor jra elltogat Korinthusba, nem akar kemnyen eljrni kzttk. De azt is elmondja a korinthusiaknak, hogyha gy ltja szksgesnek, erlyes lesz hozzjuk. Pl gy folytatja a hrmas versben: Mert testben lnk, de nem test szerint hadakozunk. Ngy. Hadakozsunk fegyverei ugyanis nem testiek, hanem ersek az Isten kezben, erdtmnyek lerombolsra. t. Ezekkel rombolunk le minden okoskodst s minden magaslatot, amelyet az Isten ismeretvel szemben emeltek s foglyul ejtnk minden gondolatot a Krisztus irnti engedelmessgre. Mi teht valban egy fizikai testben lnk, a harcaink azonban nem fizikai jellegek alapveten. Mert testben lnk, de nem test szerint hadakozunk. - rja Pl. Pl az Efezus 6.12-ben ezt rja: Mert a mi harcunk nem test s vr ellen folyik, hanem erk s hatalmak ellen, a sttsg vilgnak urai s a gonoszsg lelkei ellen, amelyek a mennyei magassgban vannak. Az igazi csatik teht nem fizikai jellegek, hanem szellemiek. Hiszen szellemi erk s hatalmak ellen harcolunk, s a szellemi harc llandan folyik. Taln el sem tudjuk kpzelni, milyen intenzitssal folyik a szellemi harc a vilgegyetemben mindentt krlttnk. Biztosan emlkeztek, amikor Dniel elhatrozta, hogy az Urat keresi s imdkozni, illetve bjtlni fog. Huszonegy nappal ksbb megltogatta egy angyal Dnielt, s a Dniel 10.12-ben ezt mondta Dnielnek: Ne flj Dniel, mert az els naptl fogva, hogy rszntad magad a dolgok megrtsre, megalzkodva Istened eltt, meghallotta szavadat Isten s n a Te szavaid miatt jttem. A Perzsa Birodalom vezre ugyan utamat llta huszonegy napig, de Mikel, az egyik legfbb vezr segtsgemre jtt, ezrt ott kellett maradnom a Perzsa Birodalomban. De most megjttem s elmondom Neked, hogy mi fog trtnni npeddel az utols idben, mert ez a ltoms is arrl az idrl szl. Ezek az Igeversek is egy szellemi harcra utalnak. Dniel ugye imdkozott s bjtlt, s vlaszt vrt az rtl, az r pedig mennyei kvetet kldtt Dnielhez, akit azonban huszonegy napon t feltartztatott a birodalom vezre, vagyis a sttsg eri, mg vgl Mikel kiszabadtotta. Mi teht sokszor nem is tudatostjuk azt, micsoda szellemi harc dl krlttnk a vilgegyetemben. Pedig bizony j lenne, ha mi ezt tudatostannk, hiszen sokszor bennnket is megcsal a krlttnk foly szellemi harc szele. Ennek a szellemi harcnak mellktermkei lehetnek pldul olyan rzsek, amelyeket nem is igazn tudunk megmagyarzni, nem igazn rtjk ket. Arra gondolok pldul, hogy elkeserednk; gy rezzk, hogy nincs kit, vagy egyfajta depressziba sllyednk; gy rezzk, egyfajta nyoms nehezedik rnk. Az is elkpzelhet, hogy egyszeren nyugtalanok vagyunk, vagy teljesen remnynket vesztettk. Ezek az rzsek bizony gyakran a krlttnk dl szellemi harc eredmnyei s mellktermkei. Hatalmas csata dl az emberi lelkekrt, mgpedig a Stn s Isten Lelke kztt. A Stn ugye igyekszik sajt irnytsa al helyezni az emberek lelkt, az emberek elmjt. s sokszor az ember a csata kells kzepn tallja magt, amikor pldul ppen az lelkrt dl a harc. Az r Lelke mr kopogtat szvnek az ajtajn, a Stn pedig tz krmmel prbl hozz ragaszkodni. A httrben teht egy nagyon komoly szellemi harc folyik, amelyet hv keresztnyknt mindenkppen tudatostanunk kell ahhoz, hogy egy gyzedelmes letet lhessnk. Az egyik problmnk ltalban az, hogy nem mindig ismerjk fel, amikor a Stn tmad. s sokszor hajlamosak vagyunk nmagunkban keresni a hibt; azt mondjuk: n mr csak ilyen vagyok; vagy egyszeren csak: bal lbbal keltem fel ma reggel; vagy azt mondjuk: ht, van, amikor egyszeren rossz kedvem van, el kell fogadnod, meg kell bocstanod. s esetleg szre sem vesszk, hogy mi ppen egy szellemi tmads alatt llunk. s mivel nem tudatostjuk ezt, ljk tovbb az letnket, ahelyett, hogy ellenllnnk a Stnnak. A Jakab 4.7-ben ugye azt olvashatjuk, hogy lljunk ellent az rdgnek, s akkor elfut tlnk. Ahhoz azonban, hogy ellent tudjunk llni a Stnnak, elszr fel kell ismernnk, hogy a Stn tmad bennnket. Elszr teht fel kell ismernk azt, hogy tmads

alatt llunk egy adott pillanatban, hogy az ellensg tmad bennnket. Amikor rdbbenek arra, hogy egy szellemi tmadsrl van sz, a msodik fontos lps az, hogy ellenlljak a Stnnak. Hogy Jzus Krisztus nevben ellenllok a Stnnak, elfut tlem. A gyzelem kulcsa pedig a harmadik lps, amikor rvendezni kezdek abban, hogy az r legyzte a sttsg hatalmait. s ahogy rvendezek, azt tallom, hogy eltnik a depresszim, s mr nem vagyok ingerlt; s valban meglem azt a gyzelmet, amely az enym Krisztusban. s mennyire ms is lesz a napom, hogyha ezt a gyzelmet megragadva ellenllok a Stnnak. Oly sokszor azonban mi, mintegy megadjuk magunkat a sorsunknak, hagyjuk, hogy az ellensg jl sszeverjen bennnket, s csak lehajtott fejjel ljk az letnket, szrnyen rezzk magunkat, s nem tudjuk, hogy mirt. Kzben pedig panaszkodunk Istennek, hogy szrnyen mennek a dolgok. s nem vesszk szre, hogy itt a Stn egy tmadsrl van sz; a mi otthonunk, ellen, a csaldunk ellen, s bizony ez a tmads olyan sok formban jelentkezhet. Visszatrve teht Pl levelhez, ugye Pl azt rja, hogy: Testben lnk, de nem test szerint hadakozunk. A mi harcunk szellemi jelleg, s ezrt szellemi fegyverekre van szksgnk. Isten pedig megadja neknk a szksges szellemi fegyvereket. Az Efezus 6-ban is arrl r Pl, hogy miutn felismertk, hogy krlttnk is egy szellemi harc dl, 11-es vers: ltstek magatokra az Isten fegyverzett, hogy megllhassatok az rdg mesterkedseivel szemben. 14. lljatok meg teht felvezve derekatokat igazsg szeretettel s magatokra ltve az igazsg pncljt. 15. Felsaruzva a lbatokat a bkessg evangliuma hirdetsnek a kszsgvel. 16. Vegytek fel mindenkppen a hit pajzst, amellyel kiolthatjtok a gonosznak minden tzes nyilt. 17. Vegytek fel az dvssg sisakjt is s a llek kardjt, amely az Isten beszde. Pl pedig ezutn a kvetkezket teszi mg hozz mindehhez: 18. Minden imdsgotokban s knyrgsetekben imdkozzatok mindenkor a Llek ltal. ppen azrt legyetek berek, teljes llhatatossggal knyrgve az sszes Szentekrt. A szellemi harcot teht nem vvhatjuk testi fegyverekkel. Csak szellemi fegyverekkel. A hit, Isten Igje, az imdsg, mind ilyen fegyverek. Ezekkel a fegyverekkel gyzhetjk le az ellensget. Isten gyermekeknt egyiknknek sem kell tovbb engednie, hogy a Stn gytrjn bennnket. Jzus Krisztus ltal hatalmunk van arra, hogy elldzzk az ellensget. Amikor fogjuk azt a gyzelmet, amelyet Jzus Krisztus kivvott a kereszten s gy llunk ellen a Stnnak, knytelen lesz elmeneklni. lljatok ellen az rdgnek, s elfut tletek. Ezt olvassuk a Jakab 4.7-ben. 8-as vers. Kzeledjetek az Istenhez, s kzeledni fog hozztok. Sokszor ott kvetjk el a hibt, hogy nem szellemi fegyverekkel harcolunk az ellensg ellen, hanem testi fegyverekkel. Pldul azt mondom, hogy na n ma kezembe veszem ezt a helyzetet; n majd valahogy kirntom magam a depresszibl. A sajt testies elkpzelseinkkel s mdszereinkkel jvnk teht, ahelyett, hogy azokat a szellemi fegyvereket hasznlnnk, amelyeket Isten a rendelkezsnkre bocstott. Ha teht n a sajt ermbl prblok az rdggel szembeszllni, akkor az egsz letem egy hatalmas, fraszt csata lesz, amelyben grcssen prblok harcolni, a sajt erbl elldzni a Stnt, aki azonban folyamatosan gytr engem, hiszen n a sajt erbl meglehetsen sikertelenl prblkozom. II. Korinthus. 10.4. Hadakozsunk fegyverei nem testiek, hanem ersek az Isten kezben erdtmnyek lerombolsra. Az imn keresztl teht ezt tudjuk elrni. Lerombolhatjuk az ellensg erdtmnyeit. A szellemi harc szntere bizony gyakran az ember elmje, gondolatai. A Stn az elmnket tmadja, ott zajlik a szellemi harc. A gondolatainkban krdjelezi meg a Stn Istent, s azt mondja: Vajon tnyleg azt mondta Isten, hogy ... Vajon tudja-e Isten, hogy ... Vajon ltja-e Isten, hogy ... Vajon Isten valban blcs-e? s sokszor bizony engedjk, hogy megtvesszen minket a Stn. s elhisszk, hogy Isten levette rlunk a szemt, hiszen ha Isten ltja ezeket a dolgokat, akkor mirt nzi mindezt ttlenl. Vagy pldul, amikor bn van az letnkben, de Isten nem sjt le rnk, ebbl pedig mi azt a kvetkeztetst vonjuk le, hogy Isten nem is ltja a bnnket. De becsapjuk nmagunkat, ha azt gondoljuk, hogy zavartalanul vtkezhetnk, hogy Isten ezt nem veszi szre. gy tnik teht, hogy a bnnkben is nagyon

jl elldeglhetnk, ne feledjnk azonban, hogy az igazsg malmai lassan, de alaposan rlnek. s egy napon minden kiderl majd. A Stn azonban igyekszik bizonyos gondolatokat, elkpzelseket, vgyakat ltetni a mi elmnkbe. A krds az, hogy n ezekkel mit kezdek? Fogom, s elkezdem ket ddelgetni? Fogom azt az adott vgyat s a gondolataimat, s szinte kilem azt? s arra gondolok, hogy ez milyen j lenne, hogy n akkor mennyire boldog lennk, hogy milyen tkletes is lenne ez. s ahogy egyre jobban elkezdjk ddelgetni ezeket vgyakat, a Stn bizony fel tudja ezt hasznlni ellennk. A Stn ezt felhasznlja arra, hogy elgncsoljon bennnket. Ugye egyesek szerint elg, ha megfogalmazzuk vgyainkat, nagyon ersen azokra gondolunk, lerjuk azokat egy paprra, kiragasztjuk azokat a tkrre s reggelente, amikor borotvlkozunk, azt olvasgatjuk s kpzeljk bele magunkat abba, amire vgyunk. Kpzeljk el, hogy gyvezet igazgatk vagyunk stb. s azt mondjk, hogy ahogy az ember mindezt megjelenti lelki szemei eltt, a tudatalatti mkdsbe lp, s terveket dolgoz ki arra nzve, hogyan lehetne vgyainkat a gyakorlatban megvalstani. Ezt hasznlja fel a Stn is; ahogy az ember egyre inkbb eljtszogat ezekkel a gondolatokkal, belekpzeli mr magt abba a helyzetbe. s akkor az ember tudat alatt mr elkezd azon gondolkodni, hogy hogyan lehetne mindezt megvalstani. s akkor hirtelen azon tallja magt az ember, hogy valami olyat tesz, amirl soha nem gondolta volna, hogy ilyet tenne. De ugye minden az ember fejben kezddtt, elszr ott tette meg. Jzus is erre utalt, amikor azt mondja a Mt 5.27-ben: Hallotttok, hogy megmondatott: ne parznlkodj! 28. n pedig azt mondom Nektek, aki kvnsgnak tekint egy asszonyra, mr parznasgot kvetett el vele szvben. Mert az egsz a fejnkben kezddik, amikor elkpzelnk egy adott szitucit s egyre inkbb beleljk magunkat. Ezzel mr lnyegben elindultunk a megvalsts tjn. A fejnkben mr megtettk azt, amit elkpzeltnk. Ezrt kell a harcot mr az elmnkben megharcolnunk, ezrt van szksgnk szellemi fegyvereke, hogy minden gondolatunkat, minden jelentkez vgyunkat foglyul ejthessnk a Krisztus irnti engedelmessgnek, minden olyan gondolatot, amely Isten trvnye ellen szl, ne jtszadozzunk el, teht olyan gondolatokkal, amelyekrl tudjuk, hogy nem Istentl szrmaznak, hanem szabaduljunk meg tlk, ne jtszadozzunk az ilyen gondolatokkal, mert a vgzetnket okozhatjk. A mi fegyvereink teht szellemi jellegek; s bizony szksgnk van szellemi fegyverekre, hogy a szellemi harcot megvvhassuk. Igen, testben lnk, de az igazi harc mgsem testi, az igazi csata az elmnkben dl, mgpedig az elmm irnytsrt. Ha teht n testiesen gondolkodom, romlottsgot aratok, de ha a llek szerint gondolkodom, akkor a Szentllek ltal letet, rmt, bkessget arathatok. A csata teht a mi elmnkrt folyik. A Stn szeretn foglyul ejteni a mi elmnket; s rdemes tudatostani, milyen eszkzk llnak napjainkban a Stn rendelkezsre ahhoz, hogy rabul ejtse a mi elmnket, s hogy bizonyos dolgokat elltessen a mi fejnkben; olyan dolgokat, amelyek egyre tvolabb visznek bennnket Istentl. Elg, ha megnzzk, hogy a pornogrfia milyen mennyisgben ll ma rendelkezsnkre s milyen elrhet kzelsgben van. A Stn szinte tlrzik, hogy egyre tbb olyan anyagot gyrtson, amellyel rabul ejtheti a mi elmnket, s beindthatja a fantzinkat. Neknk azonban meg kell llnunk a Szentllek erejvel az ellensg tmadsaiban, klnben mi is a sajt testiessgnk rabjaiv vlunk. n nagyon is tisztban vagyok azzal, milyen nehz is ezt megvalstani. Nem knny a mai vilgban egy Isten szerint val letet lni, hiszen a vilg minden istentelen nyomsa, amely igyekszik rd nehezedni, ez ellen szl. Ahhoz teht, hogy meglljunk mgis, a sajt ernk nem elegend. Azokkal a fegyverekkel kell lnnk, amelyeket Isten a rendelkezsnkre bocstott. Pl is erre btortja az efezusiakat. Az Efezus 6.13-ban azt mondja: Vegytek fel az Isten fegyverzett, hogy ellenllhassatok a gonosz napon, s mindent lekzdve megllhassatok. 14. eleje: lljatok meg teht. s bizony Isten jl tudja, hogy valamikor csak ennyire vagyunk kpesek. Miutn elj a Stn tmadsa, az is csoda, hogy n egyltaln mg llok. Csak Isten kegyelmnek ksznheten llhatok meg, mert a Stn mindent

megprbl, hogy a fldbe tiporhasson s elpusztthasson bennnket. II. Korinthus. 10.6. s kszek vagyunk megbntetni minden engedetlensget, amikor teljessggel jut a Ti engedelmessgetek. - rja Pl. Pl teht megint azokra utal a korinthusi gylekezetben, akiket esetleg meg kell majd bntetnik engedetlensgkrt. II. Korinthus. 10.7. A Kroli fordts szerint: A szem eltt valkra nztek? Ezt a krdst intzi hozzjuk Pl arra utalva, hogy egyesek a korinthusi gylekezetben kicsfoltk t a kinzete miatt. Azt mondtk Plrl, hogy olyan kis gyenge, hitvny valaki, s megvetend, amit mond. Pl teht azt mondja: A szem eltt valkra nztek? Ha valaki meg van gyzdve arrl, hogy a Krisztus, azt is gondolja meg nmagban, hogy amint Krisztus, ugyan gy mi is. Egyesek teht azt mondogattk, hogy k az rtl vannak. Erre Pl azt mondja: Igen, mi is az rtl vagyunk. Ezek az emberek azt mondogattk, bennk megvan Krisztus rtelme. Az I. Korinthus 2.16-ban azonban Pl azt rja, hogy: Bennnk is a Krisztus rtelme van. Ezek az emberek azt mondtk, k kinyilatkoztatst kaptak az rtl, s Pl is azt mondja, hogy n is kaptam az rtl kinyilatkoztatst. Pl teht leszgezi, hogyha valaki azt mondja, Krisztus, ne feledje, hogy mi is Krisztusi vagyunk. 8. Mert ha kiss tlozva dicsekszem is a hatalmunkkal, amelyet az r ptsetekre s nem rombolsotokra adott, nem szgyenlk meg. Pl teht az rtl kapott hatalmat, hogy ptse Krisztus testt. Vigyzzunk teht, veszlyes dolog az, amikor valaki arra hasznlja a hatalmt, hogy lerombolja Krisztus testt, hogy puszttson. Pl itt azt mondja, hogy az az ajndk, amelyet az rtl kapott, nem azrt adatott neki, hogy ltala romboljon, hanem azrt, hogy ptse Krisztus testt. Egyesek azonban a gylekezetben azon igyekeztek, hogy leromboljk Krisztus testt. 9-es vers. Nem akarva azt a ltszatot kelteni, mintha levelemmel csak fenyegetnlek Titeket. 10. Mert leveleim, mondjk, slyosak s kemnyek ugyan, de testi megjelense ertlen s beszde sznalmas. 11. Azt pedig gondolja meg az ilyen ember, hogy amilyenek vagyunk a tvolltnkben rt levelnk szavaiban, olyanok lesznk ottltnkkor tetteinkben is. Pl teht azt mondja, hogy amikor megltogatlak benneteket, bizony tetteim is slyosak s kemnyek lesznek. Pllal nem volt rdemes ujjat hzni. Amikor Pl Ciprus szigetn jrt els misszis tjn az Apcsel. 13-ban, tallkozott ott egy Sergius Paulus nev helytartval, akinek beszlt Jzus Krisztusrl. Lakott azonban ott a szigeten egy Elims nev varzsl is, aki szembeszllt Plkkal s igyekezett eltrteni a helytartt a hittl. Az Apcsel. 13.9-ben pedig lthatjuk Pl reakcijt. Pl megtelve a Szentllekkel, ersen rnzett s gy szlt: Te mindenfle csalssal s gonoszsggal teli ember, Te rdgfajzat, Te minden igazsg ellensge, nem sznsz meg elferdteni az r egyenes tjait? Most me, az r keze rajtad van s vak leszel, nem ltod a Napot egy ideig. s az ember valban megvakult. A helytartt pedig nagyon lenygztk a ltottak. Pl teht a II. Korinthus 10-ben is azt mondja, hogy: Amilyenek vagyunk a tvolltnkben, rt levelnk szavaiban, ahogy levelnknek is hatalma van, gy lesz hatalma tetteinknek is. Amikor eljvnk, hogy foglalkozzunk azokkal, akik ellennk szlnak. Bizony, ha n egyike lennk azoknak a korinthusi gylekezetben, akik vdaskodtak Pllal szemben, ennek hallatn bizonyosan beteget jelentenk s elhagynm a vrost. 12. Mert nem merjk magunkat azokhoz szmtani vagy hasonltani, akik nmagukat ajnljk, de ezek nem veszik szre, hogy magukhoz mrik s magukhoz hasonltjk nmagukat. Az emberek gyakran beleesnek abba a hibba, hogy azt gondoljk, k nem is olyan rosszak msokhoz kpest. Ahogy teht egymshoz hasonltjuk magunkat, akr arra a kvetkeztetsre is juthatunk, hogy mi igazn nagyszerek vagyunk, s mindezt bszkn vesszk tudomsul. Pedig mindez csak azrt lehetsges, mert magunkat valaki mshoz hasonltottuk. A Kroli fordtsban Pl hozzteszi, hogy akik ezt teszik, nem okosan cselekszenek. Vajon mirt? Azrt, mert a mi mrcnk nem embertrsunk, hanem maga Jzus Krisztus. Isten nem arra hv el bennnket, hogy olyanok legynk, mint a tbbi ember, hanem hogy olyanokk vljunk, mint Jzus Krisztus. Ha magamat mshoz hasonltom, lehet, hogy azt gondolom, hogy n egy j ember vagyok. Jzus Krisztushoz viszonytva azonban rdbbenek, hogy bns vagyok,

hogy Isten segtsgre van szksgem. Korinthusban is voltak teht olyanok, akik felfuvalkodottakk vltak, mert nmagukat msokhoz hasonltottk. Egyltaln nem blcs dolog azonban ezt tennnk; s n csak azrt imdkozom, hogy ne essnk bele ebbe a hibba; s ne embertrsainkat, hanem Jzus Krisztust tekintsk a mrcnek. A Jnos 16.8-ban egy nagyon rdekes Igeverset tallunk. Itt Jzus azt mondja: amikor eljn a Szentllek, leleplezi a vilg eltt, hogy mi a bn, mi az igazsg s mi az tlet. s Jzus gy folytatja: 9-es vers: A bn az, hogy nem hisznek nbennem. Ez azrt rdekes, mert mi azt vrnnk, hogy Jzus azt mondja: a bn az, hogy hazudoznak, hogy csalnak, hogy blvnyimdk, hogy hzassgtrk, hogy gyilkosok. Jzus e helyett azt mondja: A bn az, hogy nem hisznek nbennem. Mirt? Mert Jzus az hallval minden bnrt kifizette az rat. Vagyis az embert egyetlen bn tlheti krhozatra, Jzus Krisztus elutastsnak bne. Jzus nem azrt jtt, hogy eltlje a vilgot, hanem hogy megmentse azt. A vilg mr tlet alatt llt, mgpedig azrt, mert a vilgossg eljtt a fldre, az emberek azonban nem akartak kijnni a vilgossgra. A 10-es versben Jzus gy folytatja: Az igazsg az, hogy n az Atyhoz megyek, s tbb nem lttok engem. Ez is egy rendkvl rdekes kijelents. Mirt azonostja Jzus az igazsgot az mennybemenetelvel? Azrt, mert amikor Jzus Krisztus tantvnyai szeme lttra felment a Mennybe, Isten kijelentette a vilg eltt, hogy ez a fajta igazsg juthat be a Mennybe, ennl kevesebb nem. Ha teht Te szeretnl bejutni a Mennybe, tudnod kell, hogy ez az az igazsg, amirt Isten beenged a Mennybe. Erre persze mondhatnd: Jaj nekem, vgem van! - soha nem kerlk be; de ez nem gy van. Mert ha hitnket Jzus Krisztusba vetjk, akkor Isten neknk adja Jzus Krisztus igazsgt. Ez azonban egyben azt is jelenti, hogy a cselekedeteim itt nem segtenek. Hiba is prblok meg cselekedetek ltal bejutni a Mennybe. Jzus Krisztus ugyanis olyan magasra helyezi a mrct, hogy n azt nem tudom a sajt ermbl elrni. Az igazsgot teht el kell fogadnom ajndkknt Istentl, amelyet az kegyelmbl ad nekem. Jzus teht azt mondja a Jnos 16.10-ben: Az igazsg az, hogy n az Atyhoz megyek. Jzus Krisztus teht az igazsg mrcje. hozz kell hasonltani magunkat, nem pedig egymshoz. Trjnk vissza Pl levelhez. II. Korinthus 10.13. Mi azonban nem mrtk nlkl, hanem annak a hatrnak a mrtke szerint dicseksznk, amelyet az Isten szabott ki neknk mrtkl, hogy eljussunk hozztok is. 14. Mert mi nem mentnk tl a neknk kiszabott hatron, mint akik nem jutnak el hozztok, hiszen hozztok is eljutottunk a Krisztus evangliumval. 15. Nem dicseksznk mrtktelenl msok fradozsval, de remljk, hogy hitetek megnvekedsvel naggy lesznk kzttetek a mi munkaterletnkn. Pl is azt mondja teht, hogy n nem fogom magamat msokhoz hasonltgatni. Az a munka, amelyet kzttetek vgeztem, nmagrt beszl. Az n fradozsom kzttetek a mrce. s Pl azt is mondja, hogy: A Ti bizonysgtteletek, annak a tnye, hogy Ti Istent kvetitek, a Ti hitetek Krisztusban igazolja az n szolglatom hitelessgt. Ti vagytok az n szolglatom gymlcse. - rja Pl a korinthusiaknak. Ti magatok szolgltok bizonytkul arra, hogy szolglatom igenis hiteles s van ltjogosultsga. 16. Ennl fogva a rajtatok tl es terleteken is hirdetjk az evangliumot, de nem dicseksznk olyan munkval, amelyet msutt mr elvgeztek. Pl teht itt beszl a szolglatrl. nem igazn abban volt rdekelt, hogy minden fel msok alapjaira ptsen. nem abban volt rdekelt, hogy olyan terletekre ltogasson el, ahov mr eljutott az evanglium. oda akarta elvinni az evangliumot, ahol mg soha nem hallottak rla. s amikor Pl elltogatott Korinthusba, a korinthusiak sem hallottk mg az evangliumot. De miutn hallottk az r evangliumt, miutn elindult az r munkja Korinthusban, termszetesen megjelentek azok, akik megprbltk Plt befeketteni, s felpteni a sajt kis szolglatukat s kvetknt gyjteni maguk kr; s bizony mindig ez trtnik. Amikor az emberek ltjk, hogy valahol egy egszen csodlatos munkt vgez az r, pldul szintn llthatom, hogy a mi gylekezetnkben is, itt DlCaliforniban. Ennek lttn hirtelen az orszg minden tjrl tbb szz lelkipsztor rzi gy, hogy erre a krnykre hvja t Isten. s bizony esetleg abban a remnyben jnnek, hogy

esetleg kivonjk az embereket ebbl a gylekezetbl, hogy maguk kr gyjtsk ket; vagy esetleg abban a remnyben, hogy nekik is jut valami ebbl a b termsbl. Mindamellett pedig az is nagyon rdekes, hogy szinte minden hten kapunk leveleket st telefonhvsokat is az orszg minden tjrl, amelyben arra krnek bennnket, hogy a mienkhez hasonl szolglatot hozzunk ltre az krnykkn is. Tbb szz ilyen krdssel fordulnak hozznk egy vben. Az orszg olyan sok terletrl azt mondjk az emberek, hogy: Br csak nlunk is lenne valami ilyesmi, mint a Golgota, ahol egyszeren csak Isten Igjt tantjk. De vajon ez azrt van, mert Isten nem hv valahogy embereket el olyan terletekre, ahol mg nem lteznek effajta szolglatok? Nylvn nem, de rdekes, hogy sokan mgis olyan terletekre hvnak elhvst, ahol mr ltrehoztak ehhez hasonl szolglatokat. s mgis, tutcnyival lejjebb valaki gy rzi, hogy egy jabb gylekezetet kell ltrehoznia. s akkor ez a valaki esetleg a krnyez gylekezeteket jrja s prblja tcsalogatni maghoz a hvket azt mondn: Hogy azrt a Golgota is j, meg ezek a gylekezetek jk, de azrt valami mgis hinyzik, s Isten arra hv bennnket, hogy ezt a hinyt ptoljuk. De ez rendkvl szomor, hogyha belegondolok, hogy mennyi olyan terlet van az orszgban, ahol viszont az emberek knyrgnek azrt, hogy jjjn valaki, aki nekik Isten Igjt tantja. rdekes, hogy ezek az emberek nem oda, azokra a terletekre reznek elhvst. Pl is ezzel szembeslt teht Korinthusban. Megjelentek ezek az emberek, akik teht nem olyan terletekre mentek inkbb, amelyeket mg nem rt el Krisztus evangliuma, k inkbb a korinthusi gylekezetbe ltogattak el, s a Pl ltal lerakott alapokra kvntak ptkezni. Mirt van az, hogy a gylekezetbl akarjk elcsalogatni a mr megtrt embereket, ahelyett, hogy a tengerparton vagy a piactren hirdetnk az evangliumot nem hvknek, s ket prblnk megnyerni. Pl azt mondta, hogy az igazolja az szolglatnak hitelessgt, hogy elmegy olyan terletekre, ahol mg nem hallottk az evangliumot. Erre hvta fel Isten Plt, hogy menjen, s oda menjen, ahol szksglet van, ne pedig oda, ahol mr elindult egy munka; hogy olyan terletekre menjen el, ahol szksgletet lt, hogy tvoli tjakra vigye el az evangliumot. II. Korinthus 10.16. Ennl fogva a rajtatok tl es terleteken is hirdettk az evangliumot, de nem dicseksznk olyan munkval, amelyet msutt mr elvgeztek. II. Korinthus 10.17. Aki pedig dicsekszik, az rral dicsekedjk. 18. Mert nem az a megbzhat ember, aki nmagt ajnlja, hanem az, akit az r ajnl. Vagyis nem az szmt, hogy n mit gondolok magamrl, hanem az szmt, hogy Isten mit gondol rlam. s nem az szmt igazn, hogy n mit lltok magamrl, hanem az, hogy Isten mit mond rlam. Az szmt teht, amit Isten mond. Az elismerst, dicsrett keressk, ne pedig az emberekt. Aki pedig dicsekszik, az rral dicsekedjk. Vagyis ne a sajt erlkdseinkkel dicsekedjnk, hanem azzal, amit az r tett. n bizony olyan sokszor kellemetlen helyzetbe kerlk, amikor tallkozom lelkipsztorokkal az orszg minden tjrl s k megveregetik a vllamat s azt mondjk, hogy: Te ott Californiban, Costamesban egy olyan nagyszer munkt vgzel. - s n erre mindig kijavtom ket, s azt mondom: Igen, az r valban egy bmulatos munkt vgez ott Costamesban, s nekem megadatott az a megtiszteltets, hogy figyelemmel ksrhetem ezt a munkt. n nem gy tekintek erre a szolglatra, mint valamire, amit n vittem vghez. Isten pontosan tudja, hogy n mire vagyok kpes, tudja, hogy n kpes vagyok jl sszekuszlni a dolgokat. Ami teht itt trtnik, az az r munkja. s ez gynyr. Neknk pedig megadatott az az rm s az az lds, hogy lthatjuk, ahogy Isten munklkodik. Aki teht dicsekszik, az rral dicsekedjk, azzal, amit az r tett. Br csak ne az emberektl vrnnk a dicsretet. Isten beleegyezsre vgyjunk, ne az emberekre. Az legyen a fontos, Isten mit gondol rlunk, s a mi szolglatunkrl. Igen, lehet, hogy az emberek istentenek engem, s azt mondjk csodlatos vagyok, de nem ez szmt, hiszen mi van akkor, ha tvednek. Engem az rdekel igazn, amit Isten mond rlam. Engem az rdekel mindennl jobban, hogy Istennek mi a vlemnye rlam.

2 Corinthians 11-13 Nyissuk ki Biblinkat Pl Korinthusiakhoz rt msodik levelnek 11. fejezetnl! A korinthusi gylekezetben egyesek megkrdjeleztk Pl, apostoli ltjogosultsgt. Olyan zsid tantkrl volt sz, akik Pl hta mgtt prbltk az emberekre helyezni a trvnyeskeds igjt. Ismervn Plt az rsokbl, tudjuk, hogy az szolglatnak f hangslya pp Isten kegyelme volt. Voltak azonban olyanok, akik nem tudtk elviselni Pl kegyelemrl szl tantst, gy azon munklkodtak, hogy Pl, mint apostol hitelt vesztse az emberek eltt. Ezek az emberek trvnyeskedtek a gylekezetben, s kijelentettk, hogy addig valaki nem keresztny, amg krl nem metlkedik, s meg nem tartja a mzesi trvnyeket. Ezek az emberek azt hirdettk, hogy cselekedetek ltal van dvssgnk. Pl ezt a tantst megvetette. pedig azt hirdette, hogy kegyelembl, hit ltal van dvssgnk a Jzus Krisztusba vetett hit ltal. Egyesek teht a korinthusi gylekezetben annak rdekben, hogy sajt pozcijukat megerstsk, arra trekedtek, hogy Plt a porba tiporjk. Ne feledjk, hogy Pl volt az, aki ltrehozta a gylekezetet. ttrnek szmtott. volt az, aki hajland volt elmenni Korinthusba, ebbe a nagyon is bns s pogny vrosba, hogy megossza az emberekkel Jzus Krisztust, s az evangliumt, hogy ezek az emberek megismerhessk t. Ezek az emberek azonban, akik Pl lerombolsra trekedtek, parazitk voltak. Pl utn szivrogtak be a gylekezetbe s igyekeztek hasznot hzni abbl a munkbl, amelyet Pl mr a gylekezetben elvgzett, klnfle terheket aggatva az emberekre. Ezek az emberek azt lltottk magukrl, hogy k az igazi zsidk, Pl azonban nem igazi zsid. Azt lltottk magukrl, hogy k az igazi izraelitk. Azokban az idkben a rabbik gyakran kiabltak tantvnyaikkal, s, ha azt talltk, hogy tantvnyuk nem rti, amit k mondani akartak, elfordult, hogy arcul tttk tantvnyaikat. gy tnik, hogy egyesek ezek kzl az emberek kzl, a tipikus rabbinikus szoksokat kvettk. Pl kitr majd erre a krdskrre nemsokra, amikor r arrl, hogy mi a klnbsg az szolglata kztt, illetve azoknak a szolglata kztt, akik utna jttek a korinthusi gylekezetbe. Mivel teht egyesek a korinthusi gylekezetben nagy sikerrel krdjeleztk meg Pl szavahihetsgt, Pl gy rzi, helyre kell lltania a dolgokat. Milyen szomor, hogy Pl ebbe a helyzetbe kerl. Knytelen vlaszolni azokra a vdakra, amelyekkel egyesek Pl szemlyt illetk. s Pl teht gy kezdi az els versben: Brcsak elviselntek tlem egy kis esztelensget, A dicsekvsre teht esztelensgknt utal, amikor azokkal a dolgokkal dicsekszik, amelyeket elviselt Krisztusrt. Pl teht rknyszerlt arra, hogy ezekkel a dolgokkal dicsekedjen. De egyltaln nem tette ezt szvesen. Mgis ebben az esetben ez szksges volt, hiszen ezek a hamis tantk gy prbltak elre jutni, hogy kzben Plt srral dobltk. 2 Korinthus 11: 1: Brcsak elviselntek tlem egy kis esztelensget, st viseljetek el engem is. 2: Mert Isten flt szeretetvel fltelek titeket: mivel eljegyeztelek titeket egy frfinak, hogy tiszta szzknt lltsalak benneteket a Krisztus el. Akkortjt a hzassgokat elre elrendeztk. A szlk leltek, az egyikknek volt egy gynyr lnya, a msikuknak egy jkp fia, s elhatroztk, hogy gyermekeik sszehzasodnak. A hzassgot elszr is az eljegyzs elzte meg. Ez mr a gyermekek 3-4 ves korban is megtrtnhetett. Teht kt egymssal bartsgban lv csald akr a gyermekek pr ves korban is eldnthette, hogy a gyermekek gymond el vannak jegyezve egymsnak, hogy majd felntt korukban sszehzasodnak. Amikor a kislny s a kisfi

felnttek, s elrkezett a hzassg ideje, egy vvel az eskvt megelzen egy jabb idszak kvetkezett az kapcsolatukban, ekkor mr k teljes mrtkben elkteleztk magukat a msik mellett, mint ahogyan azt a hzassgban tesszk. Amikor egy pr belpett ebbe az egyves idszakba, mindkett flnek nagyon komolyak voltak a szndkai. s, ha ebben az idszakban mgis gy dntttek, hogy nem akarnak sszehzasodni, br mg nem voltak sszehzasodva, ahhoz, hogy ezt a kapcsolatot megszaktsk el kellett vlniuk. s ugye hozz kell tennnk, ha tovbbra is egytt akartak maradni, akkor egy vvel ksbb megtartottk a menyegzt, s csak a menyegzt kveten pecsteltk meg hzassgukat gy, hogy egymssal hltak. Amikor Mrirl kiderlt, hogy ldott llapotban van a Szent Llektl, Mria s Jzsef mr belptek ebbe az egyves idszakba, amely megelzte a menyegzt. Ezrt jelentett mindez nagyon komoly gondot Jzsef szmra. Ez az idszak teht egy vig tartott s napjainkban nagyjbl az eljegyzsi idszaknak felel meg. Ugye itt mr a felek elktelezik magukat egyms mellett, de hzassgra mg nem lptek, kapcsolatukat mg nem pecsteltk meg. A zsid szoksok szerint ugye a lakodalom ht napig tartott s azt kvette utna a frigy megpecstelse. Pl teht itt desapaknt szl: Pl ugye azt mondja, hogy n eljegyeztelek titeket egy frfinak. n vagyok a ti lelki rtelemben vett desaptok. Ti az n szolglatom keresztl ismerttek meg Istent. n teht flt szeretettel szeretlek benneteket, ahogy egy desapa a gyermekeit. gy tekintek rtok, mint a sajt gyermekimre. s Pl azt mondja a korinthusiaknak, n eljegyeztelek titeket egy frfinak, Jzus Krisztusnak, s az a vgyam, hogy tiszta szzknt lltsalak benneteket Krisztus el. Ugye a zsidknl, miutn az jdonslt frj s felesg egymssal hltak, s gy megpecsteltk frigyket, bizonytkot kellett felmutatniuk, amellyel igazoltk, hogy a felesg szzknt lpett be a hzassgba. Az desapa pedig veken t rizte ezt a bizonytkot, hogy brmikor igazolni tudja, hogy az lnya szzknt lpett be a hzassgba. Ez rendkvl fontos volt. Emlkszem egyszer hallottam egy olyan esetrl Izraelben, hogy egy lenyt sajt csaldja lte meg, mert szexulis kapcsolatot ltestett egy fiatalemberrel, gy, hogy nem volt a felesge, teht a lny mg egyedlll volt. Ezltal nagy veszlybe kerlt a csald becslete, a lnynak teht meg kellett halnia. Ugye a rgi szoksok rtelmben nagyon komoly dolog ez. Pl teht azt mondja, n olyan vagyok, mintha az desaptok lennk, s n flt szeretettel szeretlek titeket, s minden vgyam, hogy tiszta szzknt lltsalak benneteket a Krisztus el. Nem akarom, hogy ezek a hamis tantk, hamis tantsaikkal megrontsanak benneteket. Nem akarom, hogy egy msik Jzust kezdjetek el kvetni, hogy egy msik evangliumot tegyetek magatokv. n mindvgig arra trekedtem, hogy Jzus Krisztus tiszta evangliumt hirdessem, s, hogy benneteket is tisztnak rizzelek meg. 3: Flek azonban, hogy amint a kgy megcsalta vt ravaszsgval, gy tntorodnak el a ti gondolataitok is a Krisztus irnti szinte s tiszta hsgtl. Az angolban pedig azt rja, hogy attl az egyszersgtl, amely Krisztusban van. Bizony nagyon nehz megrizni az evanglium egyszersgt, mert mindig akadnak olyanok, akik szeretnk az zenetet kicsit bonyolultabb tenni. Hihetetlen milyen sokfle mdon prbltk mr a mltban is az emberek bonyolultabb tenni az evangliumot. Emlkszem egyszer, amikor elltogattam Jeruzslembe, s ott lltam az vrosban ppen az egyik russal beszlgettnk, amikor egyszer csak egy nagy dbrgsre lettem figyelmes, s amikor megfordultam azt lttam, hogy valaki hatalmas dbrg lptekkel kzeledik. s az az ember hihetetlenl komolynak tnt, flelmetesen s mltsgteljesen kzeledett bls

lptekkel. Fekete palstja volt, nagy piros sveg volt a fejn s aranybotot tartott a kezben. Ez az ember vgigmasrozott Jeruzslem szk utccskjn, a botja folyamatosan kopogott a kveken. Ez az ember azonban nem volt egyedl. Ms frfiak is kvettk t, ugyanolyan palstban, ugyanolyan szigor, mltsgteljes arckifejezssel, szinte egy emberknt meneteltek a bot diktlta ritmus szerint. Ugye k a templomba igyekeztek, hogy megtartsk a mist. Az rus pedig rmnzett, s csak annyit mondott: ht ott mennek a keresztnyek ma reggel is templomba. Bizony meglehetsen flelmetes tekintlyt parancsol emberek voltak, s csak meneteltek egyms mgtt. s bennem is az fogalmazdott meg, hogy ha errl szlna a keresztnysg, ez nekem sem kne. Olyan bonyolultt tettk az egszet s maguk is azt kommunikljk a vilg fel, hogy egy ilyen bonyolult mdon lehet csak Krisztus el jrulni. Ezrt rja Pl, hogy n fltelek benneteket Isten flt szeretetvel, szeretnlek benneteket tiszta szzknt odalltani Krisztus el, s flek, hogy megfosztanak benneteket attl az egyszersgtl, ami Krisztusban van. Abban a pillanatban, hogy vallsi rendszereket teremtnk s hierarchikat hozunk ltre, mert mindenkinek meg akarjuk mutatni azt, hogy mi jobbak vagyunk msoknl, s n pldul egy olyan palstot viselek, amelyet senki ms s ez egyrtelmen kommuniklja mindenki fel azt, hogy n flttk llok a hierarchiban. s persze szeretnm, ha mindenki tudn, hogy n milyen fontos vagyok s milyen istenfl. Teht rendszereket s hierarchit lltunk fel s szpen lassan egyre tvolabb kerlnk attl az egyszersgtl, ami Krisztusban van. , mennyire szeretem n az ovit. Annyira szeretek belni egy vodai foglalkozsra, s csak hallgatni, hogy beszlnek a gyerekek Istenrl. Olyan egyszer az hitk. Olyan egyszer s nylt az szeretetk. Lehet, hogy a teolgiai tudsuk mg nem tkletes. Emlkszem az vodban az els rn, amikor megszlalt a hangszr s egy hang hallatszott, amely azt mondta: Figyelem, figyelem! - az egyik kisgyerek felnzett s azt mondta: Most Isten szlt? De mennyire szeretem n azt az egyszersget, amit a gyerekekben tallunk, s n hls vagyok, hogy Isten engem is egy egyszer embernek teremtett. Nem vagyok tlontl bonyolult. Pl teht fltette a korinthusi gylekezetet, aggdott amiatt, hogy egyesek mindenfle szablyokat helyeznek az ottani hvk vllra. Itt voltak ezek a csodlatos fiatal hvk Korinthusban, akik szerettk Jzus Krisztust, benne bztak, benne hittek, csak mentek elre Istennel, s akkor megjelennek ezek a hamis tantk, akik klnfle szablyokkal prbljk leterhelni ket. Prbljk ket megfosztani attl az egyszersgtl, amely Krisztusban van. 4: Mert ha valaki odamegy hozztok, s ms Jzust hirdet, nem akit mi hirdettnk, vagy ms lelket fogadtok be, nem akit kaptatok, vagy ms evangliumot, nem amelyet elfogadtatok, azt szpen eltritek. Ami a ms Jzust, ms lelket, ms evangliumot illeti, el kell mondanunk, hogy vannak olyanok, akik fogtk a jl ismert kifejezseket, de kiss tdefiniltk ket, hogy ezzel sszezavarjk az embereket s megtvesszk ket. Pldnak okrt emlthetnnk a mormonokat, akik szintn beszlnek Jzus Krisztusba vetett hitrl. k is hiszik, hogy Jzus Krisztus Isten fia, hogy meghalt a bneikrt, hogy Jzus Krisztus a Megvlt. Els hallsra hajlamosak lennnk azt mondani, hogy igen mi ugyanabban hisznk, mint a mormonok. Csakhogy az a Jzus, akiben k hisznek, lltlag Lucifer testvre. Ezenkvl k azt is hiszik, hogy amikor Isten a vilg megvltsnak tervn gondolkodott, egy tancsot hvott ssze, ahol Lucifer is megjelent, s is elllt az megvltstervvel. St a tancs eltt felszlalt az testvre, Jzus is, neki szintn volt egy terve arra vonatkozan, hogy hogyan lehetne megvltani a vilgot. Az Atya vgl Jzus elkpzelst tmogatta, ennek

hallatn azonban Lucifer annyira feldhdtt, hogy onnantl kezdve azon igyekezett, hogy Jzus vilgmegvlt munkjt tnkretegye. k a templomukban ezt a trtnetet gyakran eljtsszk istentiszteleteiken egy szndarab formjban. Eljtsszk azt, hogy hogyan veszekedik Jzus s Lucifer a vilg megvltsnak terve miatt. A Biblia azonban nem errl a Jzusrl beszl. Az a Jzus, akit a Biblia hirdet Isten egyszltt fia. Lthatjuk teht, hogy msok is megemltik Jzus nevt, mint pldul a mormonok, a krds azonban az, hogy milyen Jzust emlegetnek k. Hasonlkppen sokan emlegetik Istent. De vajon az az Isten, akirl k beszlnek, a Biblia Istene? Amikor te Istenrl beszlsz dmra utalsz? rdekes, hogy Brigam Young, aki szintn a mormon valls neves kpviselje volt, azt lltotta dmrl, hogy az egyetlen isten, akivel neknk dolgunk van, az aki teherbe ejtette vt. Azt azrt ezen a ponton mindenkppen el kell mondanom, hogy a mormonok napjainkban mr tagadjk Brigam Young dmisten elmlett. Ahhoz az elkpzelshez azonban mind a mai napig ragaszkodnak, hogy Jzus Lucifer testvre. A mormon valls kpviseli azonban nem tudatostjk, hogy amikor Brigam Young kijelentette azt, hogy dm isten, az alapvet mormon tantsok fnyben vonta le ezt az kvetkeztetst. Hiszen mi a mormonok clja? Ha te mormonknt hsges vagy, a mormon egyhzba hzasodsz, s mindvgig megmaradsz hsges mormonnak, akkor te s a felesged is egy napon istenekk vltok s lesz sajt bolygtok s ti majd utdokkal betlthetitek az egsz bolygt, belefoghattok ebbe a nagyszabs ksrletbe. Lesz teht sajt bolygtok, amelyet ti irnytotok, ott ti lesztek az istenek, mi pedig a tbbi kedves ember a ti angyalaitok lesznk, s benneteket szolglunk majd, s gondoskodunk arrl, hogy minden a lehet legnagyobb rendben trtnjen. A mormonok teht ezt tantjk, hogy egy napon istenekk vlhatunk. De vizsgljuk csak meg, hogy mindezek alapjn Brigam Young hogyan juthatott el arra az elkpzelsre, hogy dm is egy isten. gy, hogy Brigam Young azt mondta, hogy mi okunk van azt felttelezni, hogy dmmal s vval kezddtt minden? Mi van akkor, ha dm is egy hsges mormon volt valahol egy msik bolygn, de aztn eljtt az egyik felesgvel, vval s elkezdtk benpesteni a fldet. Brigam Young teht fogta a mormonok tantst s htralpett egy lpst, nem elre, s gy erre a kvetkeztetsre jutott. Nagyon rdekes, mert a mormonok vrlztnak talljk ezt az elkpzelst, hogy dm egy isten, pedig a sajt tantsuk alapjn lehet eljutni erre a kvetkeztetsre. Ugye a mormonok elkpzelse szerint mindannyian, akik hsges mormonok vagyunk, egy napon istenekk vlunk. Nekem gy rmlik, hogy valaki mr korbban jtt ezzel az elkpzelssel, msoknak is mondtk mr ezt j pr vvel ezeltt, hogy olyanokk vlhatnak, mint isten, ha esznek a tiltott fa gymlcsbl. Hamis tantk teht szpen, vatosan prbltk flrevezetni Isten gyermekeit s megfosztani ket attl az egyszersgtl, ami az vk volt Krisztusban. Az ts versben Pl ezt rja: Pedig gy gondolom, hogy semmivel sem vagyok albbval a legfbb apostoloknl. Egyesek ugye azzal gyanstottk Plt, hogy sznalmas az beszde, s, hogy egyltaln egy alval, sznalmas valaki. Pl teht azt mondja a hatos versben: Ha iskolzatlan vagyok is az kesszlsban, az ismeretben nem, klnben is nyltan lltunk elttetek minden tekintetben. Pl teht azt mondja, hogy nekem nincs rejtegetnivalm, nem is prbltam semmit rejtegetni elletek, nem prbltam alakoskodni, ktsznskdni.

7: Vagy taln bnt kvettem el, amikor megalztam nmagamat, hogy ti felmagasztaltassatok, mert ingyen hirdettem nektek az Isten evangliumt? Pl teht azt mondja a korinthusiaknak, n nem gy jttem kztek, mint egy kapitny, aki mindenkinek csak parancsolgat, s mindenkit lenygz kesszlsval. Pl azt mondja: n szolglknt jttem kztek. s n mindezt tudatosan tettem, nem magasztaltam fel nmagamat kzttetek. Vagy taln bnt kvettem el, mikor megalztam nmagamat, hogy ti felmagasztaltassatok, mert ingyen hirdettem nektek az Isten evangliumt? Tudnunk kell, hogy amikor Pl Korinthusban szolglt, nem fogadott el adomnyokat a gylekezet tagjaitl, nem engedte, hogy a gylekezet tmogassa t anyagilag. Plt, azidtjt a fillippi gylekezet tmogatta, az ottani hvk kldtek Plnak adomnyokat. Amikor pedig pnzre volt szksge, munkba llt s strakat ksztett, hogy szksgleteirl gondoskodjon. Pl teht azt prblja megrtetni a korinthusiakkal, hogy csak azrt, mert nem fogadott el tlk pnzt, ez nem jelenti azt, hogy arra trekedett, hogy becsapja ket, azokkal az emberekkel ellenttben, akik Plt rgalmaztk a korinthusi gylekezetben. k bizony arra trekedtek, hogy kiszipolyozzk a korinthusi hvket, s anyagi hasznot hzzanak bellk. Ezek az emberek teht egyrszt kizskmnyoltk a gylekezetet, mindekzben pedig mg Plt rgalmaztk. A nyolcas versben ezt mondja Pl: Ms gylekezeteket fosztottam ki, amikor tmogatst fogadtam el tlk a nlatok vgzend szolglatra. Persze Pl ezt nem sz szerint rti, de arrl van itt sz, hogy ms gylekezetek adomnyaikkal tmogattk Plt, amikor Korinthusban szolglt. 9: Amikor pedig nlatok voltam, s hinyt szenvedtem, nem terheltem meg senkit, mert hinyomat a Macednibl jtt testvrek ptoltk, s attl, hogy n terhetekre legyek, minden tekintetben tartzkodtam, s tartzkodni fogok. 10: A Krisztus bennem lev igazsgra mondom, hogy ettl a dicsekvsemtl Akhja vidkn sem fognak megfosztani. Pl teht azt mondja, hogy egyszeren nem mondhatjtok azt, hogy n gy rkeztem Korinthusba, hogy prbltam bennetek lelkiismeret-furdalst tmasztani s prbltalak volna arra indtani benneteket, hogy segtsetek szorult helyzetemben. Nem mondhatjtok teht, hogy n azrt mentem Korinthusba, hogy kifosszalak benneteket, s, hogy hasznot hzzak belletek, hiszen n semmifle tmogatst nem fogadtam el tleltek. 11: Mirt? Mert nem szeretlek titeket? Isten jl tudja azt! 12: De amit teszek, azt ezutn is tenni fogom, hogy elvegyem a lehetsget azoktl, akik arra keresnek alkalmat, hogy amivel dicsekednek, abban olyanoknak bizonyuljanak, mint mi. Ms szval Pl azt mondja, hogy n megtettem, amit meg kellett tennem, s most szeretnm ltni azokat, akik ellenem vannak, hogy ugyanezt megteszik. Valban olyan men apostoloke, mint ahogyan azt lltjk. Akkor tegyk k is azt, amit n tettem. k se fogadjanak el tletek semmit, ahogy n sem fogadtam el. s akkor majd megltjuk mennyi idt hajlandk mg kzttetek eltlteni gy, hogy ti nem tmogatjtok ket. Akkor majd megmutatkozik az, igaz szeretettel szeretnek-e benneteket? Ez majd akkor vlik nyilvnvalv, amikor mr nem tmogatjtok ket.

13: Mert az ilyenek lapostolok, csal munksok, akik Krisztus apostolainak adjk ki magukat. 14: Nem is csoda, mert maga a Stn is a vilgossg angyalnak adja ki magt. 15: Nem meglep teht, hogy szolgi is az igazsg szolginak adjk ki magukat; de a vgk cselekedeteikhez mlt lesz. Jnnek teht ezek az emberek s olyan istenflnek, olyan lelkinek tettetik magukat. ppen tegnap kaptam egy elkeseredett telefonhvst Guatemalabl. Pl teht azt rja, hogy ezek az emberek lapostolok, csal munksok, de ez nem csoda, hiszen maga a Stn is a vilgossg angyalnak adja ki magt. 16: Megint csak azt mondom, senki se tartson esztelennek, ha pedig mgis annak gondoltok, akkor esztelenknt is fogadjatok el, hogy egy kiss n is dicsekedhessem. Mintha Pl azt mondan: ti knyszerttettetek ebbe a helyzetbe, rknyszerttettetek arra, hogy dicsekedjem, gyhogy most azt teszem. 17: Amit mondok, nem az r szerint mondom, hanem szinte esztelenl, a dicsekedsnek ezzel a merszsgvel. 18: Minthogy sokan dicsekednek test szerint, n is dicsekedni fogok. 19: Hiszen ti okosak vagytok, Pl most megfogta ket. Pl azt mondja, ti olyan okosak vagytok. Pedig ezek az emberek megtvesztettek benneteket, ti mgis olyan okosnak tartjtok magatokat. 19: Hiszen ti okosak vagytok, s szvesen eltritek az eszteleneket: 20: mert eltritek, ha valaki leigz titeket, ha valaki lskdik rajtatok, ha valaki zskmnyul ejt titeket, ha valaki hatalmaskodik rajtatok, ha valaki arcul t benneteket. Azt mondja nekik Pl, hogy ti ezt eltritek, benneteket nagyon sikeresen megtvesztettek. 21: Szgyenkezve szlok, minthogy ehhez mi gyengk voltunk. De ha valaki mersz valamiben, esztelenl szlok, mersz vagyok n is. Ha ezek az emberek merszek, akkor n is most merszen szlok - mondja Pl. 22: Hberek k? n is. Izrelitk? n is. brahm utdai? n is. 23: Krisztus szolgi? Esztelenl szlok: n mg inkbb, hiszen tbbet fradoztam, tbbszr brtnztek be, igen sok verst szenvedtem el, sokszor forogtam hallos veszedelemben. 24: Zsidktl tszr kaptam negyven bottst egy hjn, 25: hromszor megvesszztek, egyszer megkveztek, hromszor szenvedtem hajtrst, egy jt s egy napot hnydtam a tenger hullmain. 26: Gyakran voltam ton, veszedelemben folykon, veszedelemben rablk kztt, veszedelemben npem kztt, veszedelemben pognyok kztt, veszedelemben vrosban, veszedelemben a tengeren, veszedelemben ltestvrek kztt, 27: fradozsban s veszdsgben, gyakori virrasztsban, hezsben s szomjazsban, gyakori bjtlsben, hidegben s meztelensgben. 28: Ezeken kvl mg ott van naponknti zaklattatsom s az sszes gylekezet gondja.

29: Ki ertlen, hogy vele egytt ne volnk n is ertlen? Ki botrnkozik meg, hogy ne gnk n is? 30: Ha dicsekednem kell, gyengesgeimmel fogok dicsekedni. 31: Az r Jzus Istene s Atyja, aki ldott rkk, tudja, hogy nem hazudok. 32: Damaszkuszban Aretsz kirly helytartja riztette a damaszkusziak vrost, hogy elfogjanak engem. 33: Ablakon t kosrban eresztettek le a falon, s megmenekltem a kezbl. Mr ebbl a felsorolsbl is lthatjuk, hogy az Apostolok Cselekedetei nem szmol be mindenrl teljes rszletessggel. Pl ezt a levelet a korinthusiaknak Efezusbl rta abban az idszakban, amelyet az Apcsel. 19 lel fel. A 19. fejezethez rve teht a felsorolt megprbltatsok kzl az Apcsel. 19. fejezetet megelz rszei alapjn mindssze hrom trtnt meg Pllal. Pedig az itt tallhat lista alapjn Plnak sokkal tbb megprbltatsban volt rsze, mint amit az Apcsel.-ben lejegyeztek. Ltjuk teht, hogy Apostolok Cselekedetei semmikppen sem lt a teljessg ignyvel, inkbb csak kiemel bizonyos momentumokat. Pl teht itt a korinthusiakhoz rt msodik levelben egy kicsit tbbet elrul azokrl a dolgokrl, amelyeken keresztlment. A megkvezsrl az Apcsel. is beszmol Listrban pldul. Gondoljunk csak bele min ment keresztl ez az ember, hogy eljutassa s megoszthassa az evangliumot olyanokkal, akik azt mg soha nem hallottk. n annyira szeretem Plt, lesz az els ember, akit n megkeresek a mennyben. Nem azt tervezem, hogy majd odarohanok hozz s bemutatkozom neki, hanem csak megkeresem s ott llok majd a kzelben s csak hallgatom majd, amit mond. Nagyon szeretnk mr vele tallkozni, nekem az egyik pldakpem. Br azrt n mg nagyon-nagyon messze vagyok mg Pltl. Nem lehet bennnket egy lapon emlteni. Milyen odasznt volt Pl, s most rknyszerlt arra, hogy mindezeket a dolgokat megossza msokkal. Ha teht, ha nem knyszerlt volna r, lehet, hogy soha nem rtesltnk volna ezekrl. Pl teht arra knyszerlt, hogy ezekrl a dolgokrl beszljen a hamis tantk miatt, akik srral dobltk t. s ezrt mondja Pl azt, hogy: ha mr errl van sz, akkor n fl kzzel megverlek mindannyiotokat ezen a terleten, hiszen nzztek csak mennyit szenvedtem. 2 Korinthsus 12.1: Dicsekednem kell, habr nem hasznl; rtrek azrt az r megjelenseire s kinyilatkoztatsaira. 2: Ismerek egy embert a Krisztusban: tizenngy vvel ezeltt - hogy testben-e, vagy testen kvl-e, nem tudom, csak az Isten tudja -, elragadtatott a harmadik gig. n hallottam mr olyan tantkat, akik ezt gy magyarztk, hogy Plnak egy testen kvli megtapasztalsban volt rsze. n erre csak azt tudom mondani, hogy rdekes, hogy ezek a tantk ezt teljes bizonyossggal lltjk, mikor maga Pl is azt mondja, hogy nem tudom, hogy testben-e, vagy testen kvl volt-e, csak az Isten tudja. Pedig Pl volt, aki ezt megtapasztalta. Ha visszamegynk az idben 14 vet, abban az idszakban talljuk magunkat, amikor Plt Listrban megkvezik. Elkpzelhet, hogy Pl itt arrl szmol be, amit megkvezse sorn megtapasztalt. Emlkezznk csak vissza, hogy Listrban megkveztk Plt, azutn kivonszoltk a vroson kvlre, azt gondolvn, hogy meghalt, s ott lltak krltte a bartai s sirattk t. Azok, akik megkveztk Plt, mr pp hazafel tartottak, hiszen biztosak voltak abban, hogy Pl meghalt. A bartai pedig ott lltak krltte s sirattk t. s akkor egyszer csak Pl kinyitotta a szemt, szpen felszedelzkdtt s azt mondta: ht akkor menjnk

vissza s hirdessk tovbb az evangliumot. A tbbiek pedig csak nztek r, hogy ez az ember megrlt. Termszetesen az is lehetsges, hogy Plt valban hallra kveztk, hogy Pl meghalt s a lelke azon a ponton felment a mennybe. s bizony elkpzelhet teht, hogy ebben az igerszben a 2 Korinthus 12-ben Pl arrl r, ami vele akkor megkvezse napjn trtnt, amelyre hozzvetlegesen 14 vvel korbban kerlt sor. Pl teht azt mondja: n ismertem egy embert 14 vvel ezeltt, aki elragadtatott a harmadik gig, de nem tudom, hogy a testbene vagy a testen kvl. Pl ezzel azt akarja mondani, hogy nem tudom, hogy lt-e vagy halott volt. Pl teht azt mondja, hogy az is elkpzelhet, hogy meghaltam s egy testen kvli megtapasztalsom volt. Nem tudom, azt tudom csak, hogy a lelkem a mennyben volt. Azt nem tudom, hogy valban meghaltam-e vagy letben voltam. Azt azonban tudom, hogy a lelkem a mennyben volt. Ez nagyon rdekes. rdekes, hogy Pl nem tudja megmondani, hogy letben volt-ember, vagy halott volt, csak annyit tud, hogy a lelke a mennyben volt. Azt mondja a 4-es versben: elragadtatott a paradicsomba, s olyan kimondhatatlan beszdeket hallott, amelyeket nem szabad embernek elmondania. Mindez azt mutatja, hogy hallunk pillanatban a hvk lelke a mennybe kerl. Hangslyozom teht mg egyszer, hogy mit mond Pl. Azt mondja, hogy testben-e vagy testen kvl-e, nem tudom, csak az Isten tudja -, de ez az ember elragadtatott a harmadik gig. Pl teht azt mondja, csak azt tudom, hogy ott volt a lelkem a mennyben Istennl. s utna hozzteszi, hogy elragadtatott a paradicsomba. Emlkezznk csak mit mondott Jzus az egyik latornak a kereszten: mg ma velem leszel a paradicsomban. s mg egyszer nzzk meg a 4-es vers msodik felt: s olyan kimondhatatlan beszdeket hallott - rja Pl, amelyeket nem szabad embernek elmondania. Vagyis sz szerint bncselekmnyt kvetne el az, aki ezt elmondan. Pl azt mondja, hogy nincsen sz arra, amit akkor tlt. Olvastam egyszer egy kislnyrl, aki vak volt, de volt esly arra, hogy lthasson, ezrt egy egszen kivl orvos, opercik sorozatt vgezte el rajta. Vgl, amikor elrkezett a kts eltvoltsnak ideje, a ktst nagyon vatosan, szpen-lassan tvoltottk el, hogy a szemideget ne rhesse egyszerre tl sok fny. Vgl, amikor az utols ktst is eltvoltottk s a kislny ott lt desanyja lben, letben elszr ltta anyukja arct, az orvosok arct. A kislny krlnzett, aztn felkelt, odastlt az ablakhoz s az ablakon t ltta a zldell fvet, a kkl eget, a virgokat, a fkat, s gyerekeket, amint jtszanak. Erre a kislny keserves srsra fakadt, visszarohant az anyukjhoz s ott zokogott az lben. Az anyuka pedig rmlten krdezte, hogy mi a baj kislnyom? pedig csak azt mondta: , mami mirt nem mondtad, hogy ez ennyire gynyr? Csillagom, n megprbltam, de nagyon nehz mindezt szavakba nteni. Pldul a szneket szavakba foglalni, vagy a felhket lerni, vagy a kk eget. De azrt megtettem a tlem telhett. gy vlem, hogy a mennyben, amikor odamegynk Plhoz, mi is azt mondjuk majd neki: Pl, mirt nem mondtad, hogy ilyen gynyr a menny? Pl pedig majd azt vlaszolja, de mondtam, mondtam, hogy szpsgt nem lehet szavakba nteni. s vtek lenne megprblni. Tudod, amikor egy hvt gyszolunk, azrt siratjuk, mert nem igazn rtjk milyen a menny. Arra gondolunk, hogy milyen szrny, hogy ilyen korn meghalt, hiszen eltte volt mg ez egsz let. , de ht mg milyen fiatal volt, micsoda tragdia. n pedig azt mondom, micsoda lds, hogy nem kellett vgigmennie ezen a nehzsgekkel teli leten. Ha igazn

megrtennk, hogy milyen a menny, milyen dicssges, akkor nem az elhunytat siratnnk, hanem sajt magunkat, mgpedig azrt, mert neknk mg itt kell lnnk ebben a vilgban. ket azonban, akik a mennyben vannak ostobasg lenne siratnunk. Pl teht azt mondja a 4-es versben: elragadtatott a paradicsomba, s olyan kimondhatatlan beszdeket hallott, amelyeket nem szabad embernek elmondania. 5: Ezzel az emberrel dicsekszem, nem pedig nmagammal; ha csak az ertlensgeimmel nem. 6: Pedig ha dicsekedni akarnk, nem lennk esztelen, mert igazsgot mondank, de mrsklem magamat, hogy valaki tbbnek ne tartson, mint aminek lt, vagy amit tlem hall; Pl teht azt mondja, nem akarom, hogy engem pedesztlra emeljetek, egy nagy valakinek tartsatok. Ne gondoljtok, hogy azrt, mert Isten mindezeket a dolgokat megcselekedte az letemben, ne gondoljtok, hogy attl n most mr klnleges vagyok. Pl teht nem azrt osztja meg mindezeket a dolgokat a korinthusiakkal, hogy nmagt kzttk, mintegy felmagasztalja, hanem azrt, mert knytelen megvdeni sajt llspontjt azokkal szemben, akik az ltala hirdetett igazsgot megkrdjeleztk. Ebbl az egyetlen okbl osztotta meg mindezeket a dolgokat a korinthusiakkal. Nem dicsekvsbl, hanem azrt, mert az igazsg kerlt veszlybe. Ksbb Pl hozzteszi, hogy megmondom, hogy mivel dicsekszem: az ertlensgeimmel dicsekszem n ezt mondja a 9-es versben. Trjnk vissza ismt a 6-os vershez: Pedig ha dicsekedni akarnk, nem lennk esztelen, mert igazsgot mondank, de mrsklem magamat, hogy valaki tbbnek ne tartson, mint aminek lt, vagy amit tlem hall; 7: mg a kinyilatkoztatsok klnleges nagysga miatt sem. Ezrt teht, hogy el ne bizakodjam, tvis adatott a testembe: a Stn angyala, hogy gytrjn, hogy el ne bizakodjam. Pl teht azt mondja, hogy egy tvis adatott a testbe. A grg eredetiben szerepl kifejezs magyar megfelelje pedig egy pzna vagy egy storrd lenne. Amikor a vndornpek letboroztak egy adott helyen s felvertk straikat, rdekes mdon ez az asszonyok feladata volt, a frfiak nem is tudtk, hogyan kell felverni a strat. Az asszonyok feladata volt lebontani is a strat, s k voltak azok, akik vittk a strat, amikor a frfi jnak ltta, hogy tovbbinduljanak. Ez az dntse, az feladata volt. s a frfi hatrozta meg azt is, hogy hol verjk fel a strat. Ugye kint a pusztban gyakran nagyon ers szl fjt, ezrt storpznkra volt szksg, amelyekkel jl a fldhz erstettk a strakat, hogy ne vigye el ket a szl. Pl is azt mondja, hogy egy pzna volt a testben. Nem is igazn egy tvis, ami csak egy pici fjdalmat okoz, hanem egy clp, valami nagyon komoly dologrl lehetett itt sz. Vegyk szre, hogy Pl nagyon rdekesen fogalmaz. Azt mondja, hogy tvis adatott a testembe. Ezt akkor mg Pl biztosan nem tudta. De amikor imdkozott s krte Istent, hogy vegye el, rdbbent arra, hogy ez a tvis gy adatott neki. Azt is le kell szgeznnk, hogy az Ige, s maga Pl teht nem rulja el neknk, hogy az a tvis, ami neki adatott, mit is jelent pontosan. s n gy gondolom, hogy az Ige szndkosan nem rulja ezt el neknk. Termszetesen tallgatni lehet, lteznek erre vonatkozan is klnfle elkpzelsek. Egyesek szerint valamifle zsiban honos betegsge lehetett, ami miatt Pl egy nagyon szrny ltvnyt nyjtott, msok szerint mocsrlz volt, annak is egy klnleges formja, amely zsira jellemz, s ez egy idre teljesen levette Plt a lbrl, s, amely nyomn lland migrnes fejfjsai voltak Plnak mr a mocsrlz elmltval. Pl tvisre nzve teht szmos elkpzels ltezik, az igazsg azonban az, hogy nem tudhatjuk pontosan, mert az Ige nem rulja el ezt neknk. s n gy vlem, hogyha az Ige hallgatsba burkolzik valamivel

kapcsolatban, akkor jobb, ha mi is azt tesszk. n hiszem, hogy Isten szndkosan nem hozza tudomsunkra, hogy mit is jelent ez a tvis, amely Pl testbe adatott. Mert gy mindegyiknk, akinek brmifle tvis adatott nagyon is t tudja rezni Pl helyzett. Ha konkrtan tudnnk milyen tvisrl van sz, nkntelenl is azt gondolnnk, a mi helyzetnk ms, a kettnek semmi kze egymshoz. s esetleg azt mondannk: Pl, az teljesen ms, ott Isten ezt meg ezt tette, de ez rnk nem vonatkozik. gy azonban, hogy nem tudjuk pontosan milyen tvis adatott Pl testbe, mindannyian, akik valamifle tvissel kszkdnk, bele tudjuk kpzelni magunkat Pl helyzetbe. Pl teht azt rja, hogy egy tvis adatott a testbe a Stn angyala, hogy gytrje t, hogy el ne bizakodjon. Pl teht felismeri azt, hogy ez a tvis gy adatott neki, hogy ezzel Istennek volt valami clja. Isten megengedte ezt az letben. A 8-as versben azt rja Pl: Emiatt hromszor krtem az Urat, hogy tvozzk az el tlem. a tvisre utalva. Vegyk szre, hogy az Urat kri, hogy vegye el azt a tvist, ami neki Istentl adatott. 9: De (vagyis Isten) ezt mondta nekem: Elg neked az n kegyelmem, mert az n erm ertlensg ltal r clhoz. Pl teht a llek ltal teljesen mskppen tudott mr rtekinteni erre a tvisre a testben. Eleinte azrt imdkozott, hogy Isten szabadtsa t meg ettl a tvistl. Ksbb azonban mr nem ezrt imdkozott, s azt tudja mondani a 9-es vers msodik felben: Legszvesebben teht az ertlensgeimmel dicsekszem, Teht mr dicsekedni tud ezzel a tvissel. Pl teht azt mondja a 9-es vers msodik felben: Legszvesebben teht az ertlensgeimmel dicsekszem, hogy a Krisztus ereje lakozzk bennem. Majd hozzteszi a 10-es versben: Ezrt a Krisztusrt rmm telik ertlensgekben, bntalmazsokban, nyomorsgokban, ldztetsekben s szorongattatsokban; mert amikor ertlen vagyok, akkor vagyok ers. Mirt? Mert olyankor Isten erejt tapasztalhatta meg. Pl teht a vgn mr gy tekintett arra a tvisre, ami neki adatott a testben. Istentl nem azt a vlaszt kapta imjban, amire szmtott. Isten mindenekfelett val, neki nem ktelessge megvlaszolni az n imimat. Isten nem egy szellem a palackban, s nem is aranyhal, amely teljesti hrom kvnsgomat. Isten nem azrt van, hogy rblintson az n kvetelseimre. Nem n irnytom a vilgegyetem mkdst, s, ha egy kicsit is blcs vagyok arra sem trekszem majd, hogy sajt letemet irnytsam. Inkbb Rbzom az letemet, inkbb arra krem, hogy vezessen, mutasson utat. Ostoba ember az, aki Istent prblja irnytani, s azt kveteli Istentl, hogy Isten hajtson fejet az akarata az kvetelsei fell. Mit tudhatom n, hogy mit kne tenni? Ugyan mennyit rtek n abbl, ami krlttem trtnik? Hiszen n emberknt a teljes kpnek mindssze elenysz szzalkt lthatom. s bizony volt mr plda az letemben arra, hogy rosszul mrtem fel egy helyzetet, mert nem ismertem a teljes igazsgot. s, amikor ksbb kiderlt a teljes igazsg, nagyon szgyelltem magam. Itt vagyok teht n a vges rtelmemmel s igencsak szks informcikkal, de azrt mgiscsak azt mondom Istennek: Istenem azt szeretnm, ha ezt meg ezt meg ezt tennd, s, ha azt akarod, hogy tovbbra is szolgljalak tged, akkor melegen ajnlom, hogy mindezeket tedd is meg. Mert, ha ezt nem teszed meg, akkor n mr tbb nem hiszek benned. Prbljuk Istent, mintegy sarokba szortani, Istenre sajt akaratunkat rknyszerteni.

Pl imdkozott Istenhez azzal a tvissel kapcsolatban, amely a testbe adatott. Isten pedig vlaszolt az imjra. Hozz kell tennnk, hogy Pl nem azt a vlaszt kapta Istentl, amirt imdkozott. s ez gyakran van gy. Isten nem mindig adja meg neknk azt, amit tle krnk, azrt mert valami jobbat tartogat a mi szmunkra. s mi jobbat tartogatott Isten Pl szmra? Egy mlyebb kinyilatkoztatst Istenrl. s Isten azt mondja Plnak: Pl, teljesen mindegy, hogy min msz keresztl, az n kegyelmem elg neked, n tviszlek mindenen. Elg neked az n kegyelmem, mert az n erm ertlensg ltal r clhoz. Istennek ez a kinyilatkoztatsa megvltoztatta Pl hozzllst a tvishez a testben. Pl nem kezdett el panaszkodni, nem kezdte el tovbb krlelni az Urat, hogy szabadtsa meg t ettl a tvistl, hanem elhatrozta, hogy dicsekedni fog vele, mert felismerte, hogy a tvis ltal mg mlyebb kapcsolatba kerlhet Istennel, s mg inkbb megtapasztalhatja Isten hatalmt az letben, gy, ahogy arra a korbbiakban mg nem volt plda. Pl teht azt mondja: ez a tvis a Stn angyala, amely gytr engem, de Isten ezt a tvist eszkzknt hasznlja az n letemben, hogy mg nagyon mrtkben megtapasztalhassam Isten hatalmt, ahogy munklkodik az n letemben, gyhogy most mr n ezzel a tvissel dicsekszem. Dicsekszem ertlensgeimmel, mert, amikor ertlen vagyok, akkor vagyok ers. Plnak teht megvltozott a hozzllsa, ahogy a tvissel kapcsolatban imdkozott. s sokszor ez a legcsodlatosabb vlasz az imnkra, s az imdsg eredmnye. Sokszor azt talljuk, hogy nem gy vlaszol Isten az imnkra, hogy kiragad bennnket szorult helyzetnkbl, hanem, hogy hsgesen tvisz bennnket azon a helyzeten, s mi gyzedelmeskednk. Hatalmas bizonysgttel az, amikor Istennel megyek t a megprbltatsokon gy, hogy kzben vgig a gyzelmet nneplem a szvemben. Hatalmasabb bizonysgttel ez, mint az, amikor Istent esetleg arra knyszertem, hogy jjjn s ragadjon ki engem ebbl a helyzetbl, mentsen meg. 11: Esztelenn lettem rja Pl: ti knyszertettetek r. Nektek kellett volna ugyanis engem ajnlanotok, hiszen semmivel nem voltam albbval a legfbb apostoloknl, ha semmi vagyok is. Ez nagyon rdekes. Pl teht azt mondja, semmivel nem voltam albbval a legfbb apostoloknl, ha semmi vagyok is. Brcsak mi is felismernnk ezt. Mindannyian senkik vagyunk, s bizony veszlyes vizekre eveznk abban a pillanatban, hogy nmagunkat elkezdjk valakinek tartani. Isten Plnak is azt mondja: elg neked az n kegyelmem. Mindaz teht, amit Isten tesz rtnk, az kegyelmbl fakad. Nem pedig azrt teszi, mert mi azt megrdemeljk. Isten mindezt azrt teszi, mert szeret bennnket, mert j, egyiknk sem rdemli meg azonban az kegyelmt. De gy mindannyian megtapasztalhatjuk azt, mert mi nem rdemelnnk meg, de nem is azrt kapjuk, mert megrdemeltk volna. 12: Apostolsgom ismertetjegyei a teljes llhatatossgban, a jelekben, csodkban s isteni erkben nyilvnultak meg kzttetek. Pl teht itt kijelenti, hogy az apostolsg egyik jele a csodk ajndka. Pl jeleket, csodkat s isteni ert emlt. Abban az idben ezek, az apostolok ismertetjelei voltak. Tbbek kztt ezek alapjn ismertk fel, hogy valaki apostol-e vagy sem. 13: Mert mi az, amiben a tbbi gylekezethez kpest htrnyba kerltetek, hacsak az nem, hogy n magam nem voltam terhetekre? Bocssstok meg nekem ezt az igazsgtalansgot!

Pl teht azt mondja, hogy csak egyben ms a korinthusi gylekezet, abban, hogy nem tmogattk Plt, Pl nem akarta, hogy t a korinthusiak tmogassk. 14: me, most ksz vagyok harmadszor is elmenni hozztok, s nem leszek terhetekre, mert nem azt keresem, ami a tietek, hanem titeket magatokat kereslek. Ez csodlatos. Pl teht azt mondja, hogy nem azrt vagyok itt, mert szeretnk rajtatok meggazdagodni, hanem azrt, mert szeretlek benneteket. Nem az rtktrgyaitokra vgyok, hanem rtok, engem ti rdekeltek. 14-es vers msodik fele: Mert nem a gyermekek tartoznak gyjteni a szlknek, hanem a szlk a gyermekeknek. desapaknt teht nekem kne gyjtgetnem a gyermekeimnek. Az a helyes, ha a gyermekeim rklnek utnam. Nem pedig fordtva. A gyermekeim is jl ismerik ezt az igerszt, s nagy elszeretettel alkalmazzk is ezt a gyakorlatban. Nha jnnek, s a segtsgemet krik, s n ezt nagyon szeretem. 15: n pedig nagyon szvesen hozok ldozatot, st magamat is felldozom a ti lelketekrt. Plnak egszen csodlatos a hozzllsa, majd gy folytatja: Ha n titeket ennyire szeretlek, ti kevsb szerettek engem? 16: m legyen: n nem voltam terhetekre, de ravasz ember lvn, csellel fogtalak meg titeket. 17: Vagy valamelyik kldttem rvn csaltalak meg titeket? 18: Megkrtem Tituszt, s vele egytt kldtem el azt a testvrt is. Csak nem Titusz csalt meg titeket? Nem ugyanazon Llek szerint jrtunk? Nem ugyanazokon a nyomokon? 19: Rgta azt gondolhatjtok, hogy mentegetznk elttetek. Mi azonban Isten szne eltt a Krisztusban beszlnk, mindezt pedig, szeretteim, a ti plsetekre. Pl teht arra kri a korinthusiakat, vegyk szre, hogy mindaz, amit tesznek a korinthusiak plsre teszik. Ltezik egy nagyon fontos alapelv a szolglattal kapcsolatban, amit azonban sokan nem tudatostanak. Tudjtok sokan jnnek ide Costumes-ba, a Golgotba mindenfell a vilgban, hogy a Golgota gylekezet titkt megfejtsk. Ltni akarjk, hogy mi a mi gylekezetnk titka, hogy utna hazatrhessenek, s ugyanazt megvalsthassk otthon is. gyhogy elltogatnak hozznk nhny gylekezeti alkalomra, utna megkrdezik a segdlelkipsztort, hogy mi ennek a gylekezetnek a titka. Erre azt vlaszolja, hogy igazbl nincs ennek semmi nagy titka, erre unszolni kezdik, hogy de azrt mondd el, neknk elmondhatod. Egy alapelv azonban mgiscsak ltezik. Sokan ezt nem tudatostjk, de Pl is megemlti itt. Sok szolglat azrt ltezik, hogy t szolgljk. Pldul sok rdilloms is valahogy szolglatknt azrt ltezik, hogy t szolgljk, s mindig bejelentik, hogy ezt a szolglatot Isten npnek tmogatsbl tartjk fenn, s, hogyha az emberek nem tmogatjk ket kellkppen, akkor nem tudnak adsban maradni. Mindig feltrjk az emberek eltt minden szksgletket, s arra prbljk meg indtani az embereket, hogy tltsk be a szksgleteiket. gy tnik, mintha csak azrt lteznnek, hogy az emberek feljk szolgljanak. Pl szolglata azonban nem errl szlt. Az egyedli clja az volt, hogy az embereket szolglja. nem akart semmit elvenni az emberektl, hanem inkbb adni akart nekik. Mi is erre az alapelvre ptjk a Golgota gylekezetet. Adni szeretnnk az embereknek, szolglni szeretnnk ket. Nem azt akarjuk, hogy k szolgljanak bennnket. Ezrt van az, hogy soha

senkit nem szltunk fel arra, hogy adakozzon. Azok szmra, akik ezt szeretnk megtenni, termszetesen lehetsget biztostunk. Igen, annyit mondunk, hogy a jobbunkon talljtok a tizeddobozt, ahova bedobhatjtok adomnyotokat, azt azonban nem mondjuk, hogy ne legyetek szkmarkak, adjatok teljes szvetekbl, ezt mi nem tesszk. A lehetsget megadjuk, ha rmmel tudsz adni, tiszta szvvel, akkor szvesen vesszk az adomnyokat, ha nem, akkor inkbb ne adakozz, nem szrmazik belle semmi htrnyod. Szmunkra ez nagyon fontos, mert mi nem azrt vagyunk itt, hogy bennnket szolgljanak, hanem azrt, hogy mi szolgljuk az embereket. Nem azrt vagyunk itt, hogy kapjunk, hanem azrt, hogy adjunk. Ez az alapelv hzdik meg a mi szolglatunk htterben. Ezt az alapelvet Pltl vettk t. Plhoz hasonlan mi is arra treksznk, hogy ptsk az embereket. Pl gy folytatja a 20-as versben: Mert flek, hogy amikor megrkezem, nem olyanoknak talllak titeket, mint szeretnlek, s ti is olyannak talltok engem, amilyennek nem szeretntek. Flek, hogy viszlykods, irigysg, harag, nzs, rgalmazs, vdaskods, felfuvalkods, prtoskods lesz kzttetek, 21: gyhogy amikor odamegyek, ismt megalz engem az n Istenem nlatok, s megsiratok sokakat azok kzl, akik korbban vtkeztek, s nem trtek meg abbl a tiszttalansgbl, parznasgbl s kicsapongsbl, amelyet elkvettek. Pl teht azt mondja, hogy flek attl, hogy amikor megltogatlak benneteket, azt tallom majd, hogy nem llt mg helyre a helyzet s akkor megsirattok majd sokakat azok kzl, akik nem trtek mg meg bnkbl, s Isten ezrt eltrli ket a fld sznrl. Egyesek gy jrnak majd, mint Ananias s Safira az Apcsel. 5-ben, akikre lesjtott Isten s meghaltak. Pl teht figyelmezteti egyes korinthusiakat is, hogy bnjk meg bneiket, klnben elkpzelhet, hogy hamarosan sor kerl a temetskre. Mert Isten lelknek hatalma, amely Pl letben s szolglatban munklkodik, esetleg nagyon kemnyen is megnyilvnul a korinthusiak krben, s egyesek meghalnak. Nhny vvel ezeltt megkeresett bennnket valaki egy msik gylekezetbl, s arra krtek engem, hogy vegyem t azt a gylekezetet s legyek ott a psztor. Bevallom mi ezt nem igazn akartuk megtenni. Egy nagy gylekezetrl volt sz. A gylekezet lelkipsztora, aki a gylekezetet alaptotta, erklcstelen dolgokba keveredett, gy el kellett hagynia a gylekezetet, az embereket ez termszetesen nagyon megrzta. Arra krtek teht meg engem, hogy vegyem t ezt a gylekezetet s prbljam meg jra talpra lltani. Vgl elmentnk s beszltnk a gylekezet eltt, s ms psztorok is elltogattak a gylekezetbe, k is killtak a gylekezet el, s vgl a gylekezetnek kellett szavaznia azzal kapcsolatban, kit szeretnnek lelkipsztoruknak. Annak, aki engem ez gyben megkeresett, n elmondtam, n igazbl nem szeretnm tvenni ezt a gylekezetet. n akkor mr psztoroltam egy kisebb gylekezetet, nagyon szerettem ott szolglni az embereket, a szvem mlyn azonban mgis azt reztem, hogy Isten szeretn, ha tvennm ezt a msik gylekezetet, ha odamennk szolglni, csak n prbltam errl tudomst nem venni. Nem igazn akartam, ott Chino krnykn lakni, ahol ez a gylekezet volt Arisona-ban, nagyon jl reztem magam azon a helyen, ahol akkor szolgltam. Elrkezett teht a szavazs ideje, s az az ember, aki megkeresett a gylekezetbl, ismt felkeresett engem s azt krdezte tlem, beleegyeznk-e abba, hogy az n nevem is szerepeljen a szavazlistn, teht, hogy rm is lehessen szavazni, amikor a gylekezet tagjai szavaznak arra a valakire, akit lelkipsztorknt szeretnnek. n erre azt vlaszoltam, hogy j rendben van, de ha engem szavaznak meg lelkipsztornak, nem garantlom azt, hogy el is megyek. ebbe beleegyezett s vgl ennyiben maradtunk. Ekkor n azt mondtam a felesgemnek, ha az els krben a gylekezet tagjai egynteten rm szavaznak, akkor tudni

fogjuk, hogy ez Isten akarata. Mert gy gondoltam, annak, hogy egynteten rm szavaznak meglehetsen kicsi a valsznsge. Br n hangslyozom nem akartam menni, mgis reztem, hogy Isten azt mondja, menjek oda szolglni. s akkor felhvtak a gylekezetbl, s azt mondtk az els krben a szavazatok alapjn egyhanglag rm szavazott a gylekezet, szeretnk, ha n psztorolnm a gylekezetet. Erre n csak annyit mondtam, biztosak nk abban, hogy egynteten rm szavazott mindenki? s aztn a felesgemhez fordultam s azt mondtam, ht most mit tegynk? pedig csak annyit vlaszolt: ht menjnk. gyhogy mi sszecsomagoltunk s eldntttk, hogy akkor megynk. Egy hlgy azonban a gylekezetben egy nagyon komoly kampnyba fogott ellennk. Elkezdett, mondhatni nagyon komolyan ellennk kampnyolni. Megprblta az embereket egy csoportba szervezni, hogy tmogassk azt a lelkipsztort, akinek ugye tvoznia kellett, le kell mondania az erklcstelen tettei miatt. s ez a hlgy valahogy prblta megakadlyozni a mi rkezsnket. teht elkezdett ellennk kampnyolni a gylekezetben, felhvott embereket. Mr ki volt tzve a dtum, hogy n melyik vasrnap kezdek el tantani a gylekezetben, s nagyon rdekes, hogy ezt a vasrnapot megelz szerdn ezt a hlgyet elttte egy aut s meghalt. Ez igazn nagyon rdekes. gy rzem, hogy nagyon hasonl eset ez, ahhoz, amirl itt Pl is r. Isten nagyon szigoran jr el, ha gylekezete rdekei ezt diktljk. s bizony tbb esetben is trtntek hasonl dolgok. Ezzel n nem azt szeretnm mondani, hogy olyan vagyok, mint Pl, vagy, hogy n klnleges vagyok, csak azt szeretnm ezzel mondani, hogy Isten munkja Isten kezben van, s bizony veszlyes vizekre evez az, aki Isten munkja ellen tesz. Nekem ez eszembe sem jutna. Bizony tbb hasonl trtnetet is elmeslhetnk most. Nagyon veszlyes vizekre evez teht az, aki kezet emel Isten munkjra. Ezt Pl is jl tudta. Ezrt figyelmezteti a korinthusiakat. 2 Korinthus 13.1: Most harmadszor megyek hozztok: Kt vagy hrom tan szava erstsen meg minden vallomst! 2: Elre megmondtam, most is elre mondom, mint msodszori ottltemkor, s most tvolltemben is azoknak, akik elzleg vtkeztek, de a tbbieknek is: ha mg egyszer elmegyek, nem leszek kmletes; 3: minthogy annak bizonytkt keresitek, hogy ltalam valban az a Krisztus szl, aki veletek szemben nem ertlen, hanem hatalmas kzttetek. 4: Mert ha meg is feszttetett ertlensgbl, l az Isten hatalmbl, s ha mi ertlenek vagyunk is benne, lni fogunk vele egytt az Isten hatalmbl kzttetek. 5: nmagatokat tegytek prbra, hogy igazn hisztek-e?! Pl figyelmezteti ket, hogy, amikor megltogatja ket, nem lesz kmletes. Azt mondja Pl, hogy Isten Szent Lelknek hatalmval ltogatja meg ket, s igenis foglalkozni fog azokkal a dolgokkal, amelyek a korinthusi gylekezetet beszennyezik. Ezrt mondja Pl, hogy tegytek prbra nmagatokat, tartsatok nvizsglatot, hogy igazn hisztek-e, mert nagyon komoly dolgok ezek. Emlkezznk csak vissza az Apcsel. 13-ra, amikor Pl Ciprus szigetn jrt s a sziget helytartjnak, Sergius Paulusnak tett bizonysgot Jzus Krisztusrl. lt ott a szigeten egy Elims nev varzsl is, aki szembeszllt Plkkal s igyekezett eltrteni a helytartt a hittl. Erre Pl odafordult a varzslhoz s azt mondta neki a 10-es versben: Te mindenfle csalssal s gonoszsggal tele ember, te rdgfajzat, te minden igazsg ellensge, nem sznsz meg elferdteni az R egyenes jait?

11: Most me, az r keze rajtad van, s vak leszel, nem ltod a napot egy ideig! s a varzsl valban megvakult. s mindenki mult azon, amit lttak. Pl arra figyelmezteti a korinthusiakat, hogy amikor megltogatja ket, hatalommal jn majd kzjk, Krisztus hatalmval. Krisztus, aki megfeszttetett ertlensgbl, de l az Isten hatalmbl. s Pl azt mondja gyenge, de Krisztus hatalmval jn majd el kzjk. Pl teht arra buzdtja ket, tegyk nmagukat prbra, hogy igazn hisznek-e, azt mondja. nmagatokat vizsgljtok meg! 5-s vers msodik fele: Vagy nem ismeritek fel magatokon, hogy Jzus Krisztus bennetek van? Ha nem, akkor mg kiprblatlanok vagytok. 6: De remlem, felismeritek, hogy mi viszont kiprbltak vagyunk. 7: Imdkozunk az Istenhez, hogy semmi rosszat ne tegyetek, nem azrt, hogy mi kiprbltaknak mutatkozzunk, hanem azrt, hogy a jt tegytek, mi pedig mintha nem volnnk kiprbltak. 8: Mert semmit nem tehetnk az igazsg ellen, hanem csak az igazsgrt. 9: Mert rlnk, ha mi ertlenek vagyunk, ti pedig ersek vagytok. Knyrgnk a ti plsetekrt. Pl teht azt mondja, hogy n arra vgyom, hogy ti pljetek, hogy ti tkletesedjetek. Ez csodlatos. Egyesek a korinthusi gylekezetben Pl ellen fordulnak, sok fejfjst okoznak neki tvolltben, s Plnak mgis ez van a szvben irntuk, szeretn, ha plnnek az rban. Erre vgyik Pl. Ezrt rja, hogy rlnk, ha mi ertlenek vagyunk, ti pedig ersek vagytok. 10: Azrt rom ezeket tvolltemben, hogy ottltemkor ne kelljen kemnyen bnnom veletek aszerint a hatalom szerint, amelyet az r nekem ptsre, s nem rombolsra adott. Pl teht azt mondja a korinthusiaknak, hogy nem rombolni akar, hanem pteni akarja ket. 11: Vgl, testvreim, rljetek, lltstok helyre a j rendet magatok kztt, Ha sz szerint fordtannk a grg eredetiben itt szerepl kifejezst, akkor azt kne mondanunk, hogy vljatok rettekk, vagyis njetek fl! 11-es vers msodik fele: fogadjtok el az intst, jussatok egyetrtsre, ljetek bkessgben. Akkor a szeretet s a bkessg Istene veletek lesz. gy btortja Pl a korinthusiakat. 12: Kszntstek egymst szent cskkal; Egyes orszgokban a gylekezetekben ezt a szokst napjainkban is gyakoroljk. Pldul Olaszorszgban mg a frfiak is kt puszival kszntik egymst. Ez nagyszer, br nekem nagyon nehz, hiszen Amerikban ritkn kszntjk egymst puszival. Teht: Kszntstek egymst szent cskkal; kszntenek titeket a szentek mind. 13: Az r Jzus Krisztus kegyelme, az Isten szeretete s a Szentllek kzssge legyen mindnyjatokkal!

Vegyk szre, hogy ebben az utols mondatban Pl sszekapcsolja az Atyt, a Fit s a Szent Lelket. Azt mondja: Az r Jzus Krisztus kegyelme, az Isten szeretete s a Szentllek kzssge legyen mindnyjatokkal!