CAPITULO VII MUNDO DE IFA, OGBE BARA + + Il a ' Wd ' Wd ' wd 1 ° ° ° REZO:_Ogbe Bara bi aboré baba tereré adifatun sesé, bi aboré baba tereré adifafun Shangé, bi aboré baba tereré lordafun Olofin. Baba Yeku kaladeo oyé unlo aguere ni Orunmila to Iban Eshu. La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado rio, la lluvia cay, y el racio siguld a lalluvia, pero la humedad sobre él follaje, y el flujo en el suelo se quedd estancado. Se lanzé Ifa para la esposa bruja. Odu de If OGBE-BARA IFA de: Cosas Escondidas Traicién: Donde los Ministros le dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo para salvar al pueblo y era para destruirio Cosas escondidas Doncella, habla de vialacion Fenomenos NACE: El secreto de la fruta del pan Que Ios pajaros Alimenten sus hijos vomitando en sus picos. Latela del Lino La Gesticulacion al hablar El porque se ruega la cabeza con palomas blancas Que se quita el Oshe (jabdn) en el pinado del omo Agayu MARCA: Traicion Padecimienta del ofdo, no se descuide puede ser grave HABLA: De [a familia, Hay enfermos La persona esta atrasada ‘Shangé, hay que darle carnera a Shango para salvarlo de Iku De recibir a los Guerreros, Osanyin y a Ifa De que a la paloma cuando se le aprieta en pecho muere De la mujer que puede fracasar sin llegar a casarse De un Egun que le habla al oido. De que en este Ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas que el padrino. De que la persona para lagrar sus deseos no escatima nada. Ifa de traicionQue la persona tiene un secreto en su vida. Ifa de cosas escondidas De que aqui Shangé buscaba una Jutia para darsela a Elegba para que no lo interrumplera De que aqui los ministros le dijeron al Rey que tenia que sacrificar a su hijo mayor (primagenito), para salvar a su pueblo y era para destruirla coma Rey y como hombre. De descomposiciones, atrasos. De que las cosas malas siguen al Aw coma siguieron a Orunmita De que aqui nacié el Bacan, nacié Shango, cuyo padre se llamaba Shubulu Ado Madere Ayal Oku De padecimientos del oido, no se descuide que puede quedar sordo De que aqui Olofin recite a la persona con los brazos abiertos. Que los ahijados del Awo se vuelven enemigos, como también la persona que se mira Que Ogbe Bara esta perdido si piensa que no puede vivir separado de la mujer que ama Que si las hijos no hacen ebé se vuelven enemigos el dia de mafrana De que aqui se le pide a Shangé para que no venga su destrucclén De que hay que darle comida a la tiftosa que representa al awo Ogbe Bara De que en este ifa gobierna Olofin Que en problema de ituto, si Ogun se va, se va también Oshosi, y si se queda Oggun, se queda Oshosi SENALA’ En.un enfermo que se muere, porque al igual que la ewé Alukerese (la Hiedra), que vive pegada ala humedad, esa persona va a vivir en la humedad, en la tumba Que en Ituto es favorable Que la persona por lograr sus deseos no escatima en nada Enfermedad del Pecho PROHIBICIONES: No confies en nadie No coma ningtin trial grande pintado, ni colorados, se sirven delante de sus enemigos No vaya a ninguna reunidn o fiestas con ropas pintadas No discuta con nadie. RECOMENDACIONES: Si tiene Olokun cambie la tinaja Lavese la leri con hojas de la fruta del pan, Obi y clara de huevo. Reciba los Guerrero, Osanyin e Ifa Cuidado con Enamoradas en la calle Culde las afecciones del oido. Cuidado con la puerta y las esquinas de su casa que le pueden echar malo. Cuidado con las fiestas y convites pues hay traicién en el ambiente Cuidado con las bebidas alcohdlicas porque puede ser su desgracia No de su nombre facilmente sin averiguar primero. Sila llaman no mire para atras si no reconoce antes de quien se trata Si le pregunta su nombre digale que se llama Delgado como una aguja Darle came fresca a Ogun y Oshosi Cuidado con los enamorados en la guagua y en la calle, porque pueden venir a la casa Para progresar de comida a Egun en un dia de lluvia, tormenta y relampagosREFRANES. El Jarra que plerde el fondo no retiene los liquidos. Edificar el cuerpo. Es el duefio de las lluvias El Murciélago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pajaros Las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro Un Rey que muere, un Rey que come. A Rey muerto Rey puesto La gallina blanca no se da cuenta que ella es un pajaro vieja Aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por su nacimiento Ala gran tinaja no le falta Jamas un hueco El buen sol se conoce en la aurora Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor, no lo has vestida La gran tinaja no puede romperse ella misma, HIERBAS DEL ODU Alukerese(Hiedra) Avellanas Arbol del Pan RELACION DE OBRAS DEL ODU_OGBE BARA. ‘Se coge a Elegba y se le unta manteca de comer, se pone al sal y cuando esté bien caliente se le echa agua friay se le dice: Asi time tienes a mi, Asi yo te tengo ati, ti me tienes que dar. (Se le pide lo que desees) Para Desenvolvimiento Se cure a Elegba con tela de mosquitero a las doce del dia, se le enciende una itana se echan tres pocos de agua en la puerta y le toca Agogo a Obatala pidiéndole Salud, tranquilidad y desenvolvimiento. Aqui nace el secreto de la hoja de la fruta del Pan. Cuando se esta muy ofuscado se cogen dos hojas de la fruta del pan y un abi y se lava la leri en forma de ragacién y se le echa una clara de huevo. ‘También se ruegala leri sin fruta del pary clara de huevo. Ademas se bafia con Omiero de hojas de frutas del pan y clara de huevo. Para la firmeza ‘Se coge un cuje de palo rasga barriga, se le cuelgan tres guiritos, uno pintado de rojo y cargado, con jutia ahumada, uno de blanco cargado con pescado ahumado, y uno pintado de negro, cargado can maiz tostado y manteca de corojo y se le dejan a Elegba Obra para Obatala A Obatala se le da 2 gallinas blancas y 4 palomas blancas junto con Osun, después de limpiar a todos los presentes, a las adié se le quitan todas las plumas y se cocinan bien con manteca de cacao y se le pone a Obatala 16 dias y se le lleva a lo alto de una loma, las gallinas se cocinan bien y Se le ponen 3 dias a Obatala y se llevan una a la orilla del rio y la otra a la orila del mar Obra con ElegbaSe coge a Elegba y se embarra de manteca de comer, se pane al soly cuando este bien caliente se le echa aguatriayse dice: Asi como tu me tienes ami, asi yo te tengo ati, tume dards lo que yo quiero: Obra para desenvalvimiento Se cubre a Elegba con tela de mosquitero a las 12 del dla y se le enciende y se le echa tres pocas de agua en la puerta y lo toca con agogo de Obatala pidiéndole dinero Eb6: 2 gallos blancos , pollo para Eshu, 3 cabeza de pescado, 3 mufiecos, muchas cuentas de Santo, telas de colares, 3 Ek6, tierra de un hueco, una piedra, jutia ypescado ahumado, manteca de corojo, muchas hierbas, mucho dinero. Eb6: 2 gallos, hueso de res, gallina, una cabeza de mufeco, 3 agujas, ropa sudado, tierra dela casayy Zapatos, jutiay pescado ahumado, manteca de corojo, maiz tastado, mucha dinero. Eb6: gallo directo a Eshu, cuero de tigre, granos de maiz, trampa, tres coronas, demas ingredientes, mucho dinero. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE BARA. 1- OGBE BARA adlviné para SHANGO. OGBE BARIRA RABA, ONONEGIGI ARABA SOSO ORIRE OGUN El adivind y preparé Ifa para SHANGO, cuando éste era muy pobre en el Cielo. El mismo OGBE BARA también era muy pobre. Cuando la ceremonia termind, lo invito a su casa, pero sabiendo que no estaba presentable, SHANGO no aceptd. OGBE OBARA fue solo a su casa SHANGO vio desde el Cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvada. Juré eliminar a todas las malhechores de la faz de la Tierra. Cuando SHANGO sé preparaba para librar la batalla, un tormado removid los techos de muchas casas en la Tierra. Cuando soplé el primer viento, OGBE OBARA andaba en viaje de adivinacian, dejé a su esposa en la casa Mientras caian los arboles y los edificios SHANGO vio como caia el techo de la casa de OGBE BARA, sin saber que era su casa. Su mujer cantaba " Aria, arira mo juare, Ule If dowo re-o Arira mo-ju-are" Lacanciénie indicé a SHANGO que esa era la casa de su benefactor. Cuando oyé la cancion, dejo la casay se fue al Cielo Nota: Cuando OGBE OBARA se manifiesta en|a adivinacién se le acanseja ala persona culdarse de ingratitudes can su benefactor. 2. Nacimiento de OGBE BARA,Nacié en un lugar llamado Oba, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el Rey crecioy se hizo gran Sacerdote de Ifa. Pasteriormente, fue nambrada jefe adivino del Oloba de Oba 3- El adivind para tres hermanos. La primera adivinacién importante que realiz6 fue para tres hermanos. Por eso, cuando este Odu sale en la adivinacion, se le pregunta a la persona si es uno de los tres hermanos o socios. El padre de los hermanos recolectaba pescado en el lago, sacaba el agua y atrapaba los peces Por eso se le dice al neofito en el cuarto Igbodun cuando la iniciacién que sé de un bafio en el lago mas cercano. Los hermanos fueron donde Orunmila para ver que hacer para mejorar el negocio de su padre. E1 les aconsej6 dar un chivo a Eshu. Cuando dejaron su casa, comenzaron a dudar sobre dar ona el sacrificio a Eshu, pues el padre tenia éxito sin hacer sacnficio. La Boa (Oka en Yoruba y Aru en Beni) fue también a Ogbe-Bara y éste le dijo que diera un macho cabrio a Eshu, para poder sobrevivir de la muerte que le habia quitado la vida a su padre. También le dijo que sirviera a su cabeza. Sdlo sirvid con coca a su cabeza, pero no hizo sacnficio a Eshu El conejo fue también donde Ogbe-Bara y este le dijo que sirviera a Eshu, con un chivo y a su cabeza con un guineo para evitar problemas en su casa. Iroko también fue por adivinacidn, él gui- neo igual, todos recibieron el mismo consejo, pero ellos rehusaron hacer el sacrificia Mientras, los hermanos fueron a su trabajo. Cuando el mayor se metid a sacar el agua, se hundié enelpantano. Al segunda, al intentar rescatarla, se le separaron las manos del cuerpay el tercera, al intentar gritar, se le rompié a mandibula Cuando la ardilla vio lo que sucedia, comenz6 areiry a saltar, pero la rama en que estaba se partio y cayé sobre la boa que descansaba debajo. Las carcajadas de la ardillay la embestida de larama del arbol le recordaron a la boa que esos fueron los incidentes de la muerte de su padre y sus hermanos. Rapida, la boa fue al agujero del conejo a implorarie refugio. En ese momento, la coneja estaba lactando a sus 7 bebitos recién nacidos. La coneja no se opuso a que la boa se quedara, ero ya al amanecer la boa se habia camido a los 7 bebitos y estaba buscando a la coneja para comérsela también. Para salvar su vida, el conejo fue a casa del Arbol Iroka, una de las ramas le dolia por mas que trataba de acomodar al conejo, Iroko le dijo que tuviera cuidado con su adolorida mano. El panico del conejo le hizo olvidar la advertencia y se trepo en a rama afligida. En ese momento, el guineo estaba escondiendo 201 huevos al pie del Iroko, pero el peso del conejo rompid la rama y cayé sobre los huevos. Al ver aquel desastre, el guineo decidid provocar conmocién enla Tierra yen el Cielo, ycomenzé a gritar:"Ara kanmi gogogogo-o" El grito del guineo indica querra repentina en el bosque. Al oir el grito las animales comenzaran a correr, sin orden ni cancierta DIOS, que habia ofdo los gritos, envid aun Caballero del Grial Celestial para ver que pasaba. Este inmediatamente ordend un alto al fuego, le pidié alos animales el por qué de ese desconcierto, y ellos le dijeron que lo que los habia descancertado era el grito del guineo y la orden de apareamiento. Por su parte, el guinea dijo que fue Iroka el que habia roto sus huevos.Iroko conté que esa rama la tenia deformada hacia 4 afios y que el conejo la habia roto al caminar sobre ella. Este explicé que la boa habia abusado de su hospitalidad al comerse a sus hijos. La boa a su vez se disculpé diclendo que la ardilla la habia asustado y fue buscando refugio a casa del conejo. EI recordé que fue el creador de toda existencia el que habia autorizado ala ardilla a que anunciara su paradero, puesto que él habia matado al ciervo de DIOS y la ardilla anuncid la carcajada que llevé a la muerte a sus familiares y antepasados. La ardilla explicé que le causé risa la experiencia de los tres hermanos en la laguna. El caballero llamé a los tres hermanos y todos salieron de sus aflicciones instantaneamente, explicando que sus desdichas eran por no haber hecho el sacrificio. El caballero conocido como Omo-oni ghorogbo Oru, los amonesté para que siguleran la tradicién de Su padre. Les recordé que su padre acostumbraba hacer sacrificio antes de pescar anualmente Les dijo que hicleran el sacnificio. En cuanto a la ardila, le prohibié reirse de la desgracia ajena para no atraer la Ira del cazador. Culpé a la boa por la desconsideracién con el conejo, le advitiéd al conejo bloquear la entrada de su casa para evitar agresiones. Esa es la razdn por la cual, hasta el dia de hoy, el conejo bloquea su madriguera en varios puntos. Desde ese momento en adelante, la boa debia abstenerse de entrar a cualquier cueva. Par eso, hasta el dia de hoy, no entra a ninguna cueva. El caballero también absolvié a Iroko, pero le dijo. a la guinea que nunca mas pusiera sus huevos en ningun arbol, sino que los ocultara en una cueva 0 enia arena del desierto Nota’ La panoplia anterior de historias de mala suerte resume la secuencia de saerificios especiales (Ono Ifa 0 Odina) los cuales debia hacer el hijo de Ogbe-Bara en igbodun para recibir salvacion Primero, él debia bafarse con hojas de plantas preparadas después de servir a Eshu conun chivo en.un lago. No se mata al chivo, se lanza vivo al lago. Luego va al pie de un viejo arbol de Irako con un manojo de tres flames amarrados a un conejo y se da otro bafio al pie del Arbol Después de bafiarse, debia quitar la corteza del arbol y prepararse en su casa una vara especial para toda la vida. Cuando este Odu sale en la adivinacion se le _aconseja a la persona que no demore la ejecucién de ningtin sacrificio para evitar se desate un cataclismo general 4- El adiviné para Akensheolu OGBE OBARA DA TELEGAN LOKU, ADIFA FUN AKENSHEOLU El adiviné para Akenshelau, bandido depravado que no se detenia por nada. El impedia que las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas, las mujeres al mercado y los nifios al rfo, porque les aterrorizaba su bandolerisma. Los ancianos mandaron a buscar a Ogbe-Bara para que resolviera esa situacion Enla adivinaci6n, se le dijo a él mismo que lo venceria si hacia £6 con: un gallo, chivo, machete, rata, pescado, pan, tamal de maiz tiemo y fame machacada. El hizo el sacnficio y se dispuso a entrentarse al bandida Mientras iba en su busca, Ogbe-Bara llegé ala bifurcacién de 4 caminos. Sin saber cual conducia a caSa de Akensheolu, se acosté fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de transeuntes dijeron {Quién sera este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al mercado yos pies a casa de Akenshealu?As{ obtuvo la informacién deseada. AI llegar a la casa, llamd a Akensheolu, empufiando su unica arma’ un arco ytres flechas. Akensheolu grité que quién osaba gritar su nombre. O acasono sabia que él era el dispensador de la muerte. Ai salir le pregunté de donde habia sacado tanto valor para venir a desafiario, Ogbe-Bara le respondid que venia a matarlo. Akensheolu se rid diciendo que s6lo Sus pisadas darian testimonia de su osadia, porque no regresaria viva a su casa (Ogbe-Bara le dijo que le cortaria la cabeza para llevaria como prueba de su muerte, Akensheolu sacé una flecha, Ogbe-Bara dijo un encantamiento que implica a una madre lactante que apoyaba a su hijo en el lado Izquierdo. Akensheolu solté la flecha, pero el viento se la llev6 al lado Izquierdo de Ogbe-Bara y se extravid. Cuando le llegé el tumo a Oghe-Bara, el bandido replicé con el mismo encantamiento para que la flecha se extraviara al Cielo porque cuando el arbal Ekikan (Okikhan en Beni) dispara su flecha, esta asciende al Cielo. El bandido volvié a disparar, pero Ogbe-Bara la conjurd para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de una mujer que el pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golped y penetré en la tierra (Ogbe-Bara disparé la segunda flecha al bandido, el cual la conjuré para que se extraviaray asi fue Lego Akenshealu apunto con su ultima flecha a Ogbe-Bara, quien instantaneamente conjurd a que temblaran las manos que sostenian el arco y la flecha se extravid. Le llego el tumo a Ogbe-Baray tocé el piso con laflechay la conjurd a que se dirigiera a dande la enviaba, porque un mensajera va a donde se le envia. En cuanto quito su mano de la base de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hirié en el pecho y cayé al piso Murié bafiado en sangre, porque la flecha penetré su corazén. Tan pronto como el bandido murid, (Ogbe-Bara le corté la cabeza, la guardo y se la llev6 a casa. La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que durd. Entonces invocd para que se produjera un eclipse de sol y oscurecerio todo, para que Ogbe-Bara na supiera regresar. Ogbe- Bara, viendose envuelto en esa oscuridad, invocd a la luz para que volviera a aparecer, porque cuando una cierra las ojos, can el tiempo los abre. La oscuridad desaparecié y el camino se aciard, alllegar al pueblo infarmé de su victoria. Lo cargaron desde su casa hasta el palacio del Rey donde le aguardaba una recepcion Nota: Cuando este Odu sale enla adivinacién, se le dice ala persona que haga Eb6 para sobrevivir una dificil misi6n que le mandaron y no debera rehusar por honor. 5- La experiencia de Ogbe-bara como cazador. Ogbe-bara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del basque llamado Ane Un dia se encontré otra cazador, no sabia que venia del Cielo. Liam la atencién de su amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni él, habia entrada. Comprendié que habia mas caza en ese lugar. Se decia que ese lugar era utlizado por los ciudadanos del Cielo y Ia Tierra. Se arrlesgaron y entraron, cavaron un hueco para atrapar animales. Acordaron que la presa seria dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo quedaria para el socia Un dia, Iya Orun, que vivia en el Cielo, cayd en la trampa. Cuando Ogbe-Bara llegé al hayo cumpli el acuerdo. Su socio celestial se enfurecid al descubrir a su madre muerta en la trampa ya.un perro muerto de la manera usual junto a ella. Al descubrir la gente del Cielo la muerte de su madre, se enfurecleron y castigaron ala Tierra impidiendo que la liuvia, el Sol, el rocia yla frescura liegaran a la Tierra. Esto dio lugar a una hambruna en la Tierra, muriendo miles de personas diariamente 7Ogbe-Bara adiviné para si mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervencidn de DIOS, 1 aconsejé que hiciera una hacienda entre los habitantes de la Tierray del Cielo. Hicleron la hacienda. Un dia, la evacuaron y le prendieron fuego. Entre las llamas descubrieron 7 animales muertos y compartieron la came entre los dos grupos, cogiendo 3 pedazos cada uno. Luego sabrevino una disputa a quien debia coger la ultima came. Las gentes de la Tierra, que era mas vengativa y cruel, tomaron la carne. Las gentes del Clelo se molestaronyy se fueron, jurando no compartir mas nada con las gentes de la Tierra Lavida se hizo mas dificil en la Tierra. Sus habitantes pidieron perdon a las gentes del Cielo. DIOS proclamd que como él habla creado primero el Cielo, éste era el hagar permanente de toda existencia. Las gentes del Clelo se establecieron en la Tierra y por lo tanto, ésta siempre seria morada temporal para sus habitantes, que regresarian al Cielo. DIOS decreto que el Ciela era el hogar y la Tierra morada, las hijos nunca podrian pasar por encima de sus padres. La gente de la Tierra reconocié la superioridad del Cielo. DIOS solicité a Arone, el guardian de la llave de ta Tierra, que abriera el camino para que las cosas buenas regresaran a la Tierra y le record6 a la gente que la llave de las buenas noticias que venian estaba guardada en el Ciela Nota: Cuando Ogbe-Bara sale en adivinacién, la persona debe servir a OgUny ofrecer una cabra para sacrificio en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como resultado de la acci6n de su relacién y para evitar venganza por parte de una autoridad mayar. 6 Ogbe-Bara sabrevive a un incendio Ogbe-Bara era casero. Un dia que salid, el fuego destruyé las propiedades de su padre. Sus padres, que no sabian que habia salido, llaraban su muerte. Su padre decia: Ogbe ami bo Obara, que significa: "Oninmita, ayldame en ir en busca de mi hijo y salvarle” Por la mafiana, Ogbe-Bara regres6 a su casa. Al verla, la gente lo saludaba: "Oku Orire", y él se preguntaba él por qué. Le dijeran que le daban por muerto, especialmente cuando su cabra favorita entré en las llamas para salvar a su duefio. El lamenté la muerte de su cabra. Cagié sus cenizas y praciamé que cada vez que se desatara fuego en una casa, toda cabra que hublera vivido en la misma, debia ser consumida por el fuego Esta es la raz6n por la cual, hasta hoy, toda cabra criada en una casa morira en las llamas siempre que haya fuego. (Ogbe-bara consiguié una tortuga, la picé a la mitady la amarré ala entrada de la casa de su padre. diciendo que si algun visitante atravesaba la puerta y cala sangre de Ia tortuga en su ropa, esa persona era su enemigo. Sino caia la sangre, la persona era amiga con buenos deseos. Asi el padre distinguié entre los que venian a simpatizar o los que se alegraban de su infartunio en el fuego. Nota: Cuando este Odu sale en la adivinacién se le dice a la persona que sitva a la entrada de su casa con una tortuga para evitar un incendia 7- Ogbe-Bara hace sacrificias buscando prosperidad.OGBE-BARA BARA LA GE SI, ADIFA FUN ANGBERI, OMO AKON ILEKUN ORUN, GARI GARI MALES! El adivind para Angbeni para que tuviera éxito en suvida. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, flame asado y pimienta de lagarto. Hizo el sactificio y después prosperd. & Adiviné para Adegoraye. El principe de EWI-ADO JO KO NWO ASINGUIO, AYO KAYO LAYO DIN-DIN-RIN, ADIFA FUN ADEGOROYE OMO OBA Efil, EBO AMUBO TORI OYE. EWURE NLA RABARA NI AOFI, KPELU EBO EY! TORI ARISAN NILA Significa: El lundtico baila toda tipo de danza Elidiota se alegra con toda clase de emocion. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el principe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el Ewi se reunié con sus antepasados, comenzé la busqueda de un sucesor. El hijo de Adegoroye fue aciamado popularmente como sucesor del trano, por ser popular, inteligente y elocuente. Algunos dljeron que na habia ley del primogénito en Ado-Ekiti, lo que permitia al hijo de un Oba fallecido que sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que, para elegir el nuevo Oba, deberian ira la proxima casa en la linea de sucesién, como era tradicidn en la Tierra Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver_a Ogbe-Bara. Ortinmila le aconsej6 sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. € hizo sacrificio y acupé el trono hasta avanzada edad. Nota: Cuando este Odu sale en adivinacidn se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique un camero padre grande y una prenda multicolor. En el hipismo, el morueco o camero padre se usa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir una larga vida, el cerdo para encontrar az y tranquilidad, mientras que la cabra es el alimento principal de ORUNMILA, 9- El adivind para un hombre embrujado por su esposa. Ukege fue donde a Oriinmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el paema que Ortinmila utilizd para adivinar en él ATOTO BI ATOTO, ENINI BI ENINI, KOJE KI QJO ARO ODA, QJO ARO OT! DA EWURU WURU RE KOTAN NILE, ADIFA FUN OKEGE ATI IYA RE AJE. EWURE ATI EWU ALARABARA RE LEBO Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pescado de rio, la lluvia cay6 y el racio siguié la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedé estancado Ese fue el epilogo, en el que Oruinmila adiviné para Okege, cuya esposa era la bruja que le estaba creando problemas. Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con su vestido multicolor. Posteriormente, cuando la esposa se durmid rapido, ella entré en delirium tremens y ‘comenzé una hazafa de confesién ablerta. Admitio que era responsable de los problemas de su esposo Revelé que usd su hechiceria para traer prosperidad ala casa y sdlo se enojaba cuando el esposo protegia a otra amante. Entonces rogo a Oninmila le perdonara la vida, después de prometer 8anular lo hecho al esposo. El esposo la perdond y prosperd Nota: Cuando este Odu sale en adivinacién se le dice ala persona que su esposa principal es una bruja y es la responsable de sus problemas recientes, porque él se caso con una nueva esposa y esta cortejando a otra. Esta es larazon porla que se cree que es facil casarse con una bruja, dado que el esposo es un hechicero 0 esta preparado para ejercitar la disciplina de auto imposicidn de no casarse 0 coquetear con atra mujer. Si se casa con otra mujer, para afiadir una bruja ala casa, estaré truncando su destino. En cualquier caso, debe hacer las sacnificios reteridos anteriormente. 10- Adiviné para la mujer embarazada Una mujer embarazada tenia pesadillas, tue par adivinacién para tener un parto seguro KI ADURO KI AKANSE, KI ABERE KI AKANSE, ADIFA FUN ABOYUN TINI BENI EKAN AYE, ASUKAN ORUN. Significa: Parate y golpea con tu pie sabre el poste, encdrvate y para tu pie. Estos son los nombres de los sacerdotes de Ifa que adivinaron para una mujer embarazada que, sin saberlo, tenia un pie en la Tierra y el otro en el Cielo. Después de la adivinacian, se le dijo que sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el nifio en su vientre conociera al padre. Sino hacia el sacnificio, el padre no conacerfa a su hijo parque monria. Ella hizo el sacrificio yla pareja crié al nifio hasta edad adulta Nota: En la adivinacién se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que debe hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo paco después del nacimiento del nifio. Esto es si el fa se manifiesta con OSOBO. No obstante si es IRE la mujer debe hacer sacrificio para lograr un parto seguro 11-Cuando se adivind para el Dios de la Pureza. Didun ni-se elye gbigbon ni t-okunrun, akunrun -o mo se aje le se Loru, ku abo mare-wa Lo d-lfa k-Orisala Oseregbo ti yio ba won na-ja f-ogbo na ti o ma se gege ire aje. Nwon ni ki o ru eku meji, eja meji, igbin meji, ahun mel, adie meji, akiko ati ayebo egbejlelogun Orisala Oseregbo ru-bo Ifa ni a nla se owo kan tabi a fe se ise kan tia ru-bo ki O-Forun ki muni pade aje n-ibe. Significa’ “El uido hecho es del trabajo de los pajaros, temblar es de las invalidos; el invalido es el Unico que conace qué hacen las brujas de noche, Bienvenido, adiés." Fue el que adivind ita para el Dios de la Pureza cuando trataba de camerciar en el mercado del lino e iba a recibir una bendicién de dinero Le dijeron que debia sacrificar dos jutias, dos pescados, dos babosas, dos jicoteas, dos pollos, uno macho y otra hembra, y dinero. El Dios de la Pureza realizé el sacrificio, If dice que vamos a hacer alguin negocio o que queremos realizar algiin trabajo, y debemos hacer sacrificios al Dios del Cielo para que nos envie el dinero. 1012. Cuando se adiviné para Pluma de Buitre cuando venia ala Tierra Imonamona san kan-le san kan-run -o d-Ifa ko-gun ‘otuye awo lade n-jo ti o mbo Lode alye. Nwon ni ‘ju ko ni ti nwon ni ni akoko ti oju ba ma tl tl ebi ba ma pa ni-sele yio se. Nwan ni Ki a ru-bo obuko kan, egbedagbon, oru epo ati aso ara re. Nwon ni ojo ti o ba w-aiye ni a-o go a ko ni gbo iku re ati pe ojo t ebi ba ma pa ni isele yio se. Ifa ni en-kan ni, o ni on ko nije-Ki oju kia t O nibi ou ba ma ti eni-kejire orun yio ran Fowo asiri re yio si ma bo lati odo (O-Lorun wa. Significa’ "Los relampagos, tocan la Tierra y tocan el Cielo” fue el que adivind Ifa para Pluma de Bultre, el adivino del distrito de lode, cuando él venia a la Tierra. Ellos dijeron que él no podria ser desgraciado, que cuando él estuviera en desgracia y muriéndose de hambre vendria un desastre Le dijeron que debia sacrificar un chivo, manteca de coroja, ropa de él y dinero. Ellos dijeron que nosatros oiriamos el dia que el Buitre vino ala Tierra, pero que nunca olriamos de su muerte y el dia que el se esté muriendo de hambre, el desastre ocurrira If dice que hay alguien que dice que no permitira que sea desgraciado. él dice que si él tuviera que ser desgraciado su guia espiritual lo ayudara desde el Clelo y el secreto que el trajo cuando estuvo frente al Dios del Cielo permanecera oculto 13. EL JOVEN DESOBEDIENTE(Los tres nombres de Shanad} Eb6; Camero, 2 gallos demas ingredientes, mucho dinero, Historia, Habia una vez un joven que era muy desobediente y a él le gustaba ir de pueblo en pueblo. En clerta ocasién llegé a un pueblo y enamoré a una linda muchacha y la deshonrd, pero en ningun momento la dijo su verdadero nombre, le dijo que se llamaba Kablosile Liegé a otro pueblo e hizo lo mismo y le dijo llamarse Oba Kos6, paso un tiempo y llego a atro pueblo y dijo liamarse Shango, enamoré a una muchacha también, en esa ocasin la familia de la muchacha lo denuncié aa justicia, al ver que era buscado por la |usticia, fue a casa de Orunmila quien le vio este ifa y le dijo que hiciera ebé con camera y dos gallos El muchacho, era bastante irrespetuoso y dej6 a Ordnmila esperando y no realiz6 el Sacrificio. Las cosas se pusieran de mal en peoryvolvie a casa de Orunmita para realizar el Eb y después de efectuado, este le dijo: Que él lo conocia con tres nombres distintos y que a partir de ese momento que escogiera uno, pues na podia recibir una herencia que le pertenecia, el joven hizo caso de Io que le habia dicho Orunmila y la justicia dej6 de perseguirla alDe las tres mujeres se quedé con la mas formada y fue feliz porque hizo lo que Ordnmilale habia indicado 14 LA DUALIDAD. Rezo, Agba jigbo olewolaku kara eru meji obirikiki baje kona karan omo amanbi koshemibi tany| koditokabo kelebe ojwu kola geri Oduduwa Alawana oni eti Equngun alala sewa apa mata opelen| mariwo Orunmita afuru bi oye adabidare lordafun Egun meyi ni Oduduwa Eb6: 2 pitos, cogallos de palma, 16 palomas, una sabana blanca, 2 cabezas de palo de hueso, 1 camale6n, todo lo que se come, mucha dinero. Historia (Oduduwa Alawana era un ser muy poderosa, el cual tenia un cerebro muy grande que le permitiria vivir en el mundo que le rodeaba a la vez que vivia en el mundo interior del espiritu, con lo que él podia vivir dos vidas a la vez, pero algunas veces cuando él estaba con todo su poder para el mundo interior, no ofa lo que le decian sus hijos y estos creian que estaba sorda, sus hijos eran Aguema Un dia OrUnmila fue a casa, y al ver su estado le hizo osode y le salié este if, donde e hizo ebd con dos pitos y cuando é! le pits Oduduwa Alawana se desperté del mundo interior a su mundo material, bajando de su casa que era la palma, a la tierra cubierto con una sabana blanca, cumpliendo en todo lo que sus hijos solicitaban rindiéndole Moforibale a Ordnmila, pues gracias a é1 pudo Oduduwa Alawana, por medio de Ogbe-Bara, comunicarse can|os dos mundos, material y espiritual Nota: El secreto de Alawana se llama Kara Eru Awd, son dos cabezas que se tallan en palo hueso, va cargada con raiz de palma, ero, obi kola. Osun naboru, obi motiguao, cabeza de paloma, Egun, Aguema, estas cabezas comen palomas can Oduduwa, sobre ellas van dos pitos, uno abierto y el otro cerrado, van cubierto con un pafo blanco y los Egun de la carga sonnifioy viejo (Mokekeré y Arugbo), si fueran Albinos mejor 15 ESHU FORUN LA GRANDEZA DE OGBE BARA. REZO: Ogbe Bara ikiyo lordafun orika mogun oda onile Ogguin lorubo akuké lebo bate aya Eshu eta mota akuké ekii, ey REZO: Elebo Eshu Forun Orunmita unio ilé ifé inlé Ogun Lordafun Elegba Shonshon Ado. EBO: gallo, jutia y pescado ahumado, frame, perro, 3 manies, mucho dinero. Historia, Oruinmila que en aquella tierra se llamaba Ogbe-Bara habia venido desde muy lejos ylegé alte que era gobernado por Ogun y Elegba Ogbe-Bara empez6 a adivinar en esa tierra donde adquirié fama llegando a disponer de muchos ahijados y dinero, pero su maxima aspiracidn era convertirse en Oba de esa tierra. Pero en su afan olvidé que tenia que cantar primero con los reyes de aquella tierra que eran Orun, Elegba y 12Ogun Elegba tenia una cria de gallos en su patio y el se complacia en mirarlos, pero un dia Ogbe-Bara mandé hacer ebd con unos de los gallos de Elegba, y éste al enterarse lo increpd delante de run y Ogun acuséndolo de utilizar animales ajenos en sus eboses, entonces Orun y Ogun botaran a Ogbe-Bara de la tierra de Ife y tuvo que salir a peregrinar por la tierra de los Orishas donde se encontré con un personaje muy raro que montaba un chivo. Ese personaje era Eshu Forun y este le dijo si tu me das de comer yo te doy mi ayuda a levantarte pero tienes que ser humilde y olvidarte de tus ansias de mando pues tu naciste para ordenar las casas pero no puedes tener mando en la tierra de Ife, solo ena tierra de los Orishas, solo con mi ayuda lograras alcanzar el respeto de tus semejantes Ogbe-Barale dijo. estabien, y llevé a Eshu Forun yle dio comida que este le pidid, y de esa forma lagré dominar la terra de los Orishas, y desde Ife observaban coma Ogbe-Bara dirigia la tierra de los Orishas Y entonces comenzaron a llamarlo de nueva. Que aunque no tuvo mando en la tierra de Ife se hizo necesaria y nambrado gracias a Eshu Forun y Orunmale Orisha 16- LA GUERRA DEL CABALLO Y LA FRUTA DEL PAN EBO: 3 gallos, chiva negra, una estera, una saya interior, mucho dinero. Historia, ‘Tomu era el Awo mas famoso que teniala tierra de Obl Aya Nile y Olokun que vivia en esa tierra siempre estaba quejoso y llorosa porque su mujer nunca habia tenido un hijoy entonces decidid consultarse can Awo Temu para Ver que este le decia, Aw6 Temi le vio este Ifa, que tenia que hacer ebé para que su mujer pariera también le dijo que aunque no hiciera eb su mujer pariria, ero que él eb debla hacerlo para que los hijos no tuvieran de enemigos después, Olokun realizé el ebd pero lo dejé incompleto pues no trajo el akukd meta que llevaba cuando su mujer pparié resultd que trajo Jimaguas y le puso par nombre Eshin y Afon que significa el Caballo y el otro el Arbol de la fruta del Pan. Pasaron los afios ylos descendiente de este le sucedia lo mismo que a su padre Olokun querian tener descendlentes y fueron a casa de Aw6 Temu el cual le marco ebé que afios atras le habia marcado a su padre y volMé acontecer lo misma no trajeron los tres akuké que llevaba el ebd y este quedé incompleto durante el embarazo de Eshin, la mujer de Afon tuvo un hijo Eshin se preguntaba que pasaba que su mujer no acababa de pariry fue a casa de Temuy Temule dijo que el eb6 que habia traido su hermano para el no estaba completo ya que faltaban loe tres akuk, entonces Eshin se enfureci6 ytue para casa de Afon y comenz6 a pisotear a los hijos de Afon hasta que los mato, Entonces al pasar el tiempo la mujer de Eshin parié un nifio vardn y Afon cuando se enterd le trajo agua y fue tanta la que dio que lo ahogd Desde entonces Eshin y Afon son enemigos a muerte. Por este camino hay que hacer el ebé completo 17.- LA TRAICION A LA PALOMA, 13Al principio del mundo todos los Pajaros trataban de matar a la Paloma. Y prepararon una trampa con pegamento, con el in de atraparia con vida, el pretexto fue que se iba dar una gran fiesta en su nombre. Pero la Paloma antes de ir fue a casa de Orunmila ¢ hizo Ebd y después asistié al convite ‘Se posé en un Arbal y cuando fueron a echarle mano, emprendié el vuelo. Descubriéndose asi la traicién que contra ella se tramaba 18. -. AQUI ES DONDE QUERIAN SACRIFICAR AL HIJO DEL REY. Historia Una vez los Babalawos le aconsejaron al rey que para salvarse y salvar a su pueblo, tenia que sacrificar a su hijo, ytanto dieron que el rey consintid. Cuando se acercaba la fecha del sacrificio todos fueron a ver y entre Ia comitiva que llegé al lugar estaba Oruinmila, que oyé que un preso cantaba. Y se preguntd Qué como siendo hijo de un rey lo iban a degollar?, Entonces Ornmila mandé a que le trajeran al preso y este le cont6 lo sucedido. Inmediatamente Oruinmila fue aver al rey y le pregunté: {Qué cosa le sucedid a Ud.? Y este le contesta que los Babalawos le aconsejaron sacrificar a su primogénito. Pero este es el camera, na a suhijo, contesto Ordnmila Entonces OrUinmila amd a los Babalawos y tados tuvieron que convenir que el primagenito era el camero, no el hijo del rey. Donde soltaron al hijo del rey y sacnficaran al camera Nota: Al que le salga esta letra tiene que dare un camero a Shango para que lo salve de la muerte. 14